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Ricardo Lper

Sexo Espartano

Este livro, disponibilizado gratuitamente na internet, um resumo das idias que esto publicadas no livro Sexo entre Homens e a Tradio Espartana do mesmo autor. Voc pode citar e divulgar as idias que aqui esto expostas livremente desde que cite o autor e a fonte. A leitura desse livro lhe permite conhecer fatos rigorosamente cientficos que lhe daro condies de entender porque muitas pessoas fazem sexo com o mesmo sexo. Prope uma nova identidade. Alm disso d elementos a quem se relaciona com o mesmo sexo para ter certeza do que faz e assim aumentar sua auto-estima. Se voc concordar com o que est aqui exposto, leia com ateno os outros itens desse site e entre em contato para formar, em sua cidade, uma grupo de reflexo sobre essas idias e nova identidade para a formao de uma fraternidade, semelhana da maonaria, para a prtica do apoio mtuo entre os espartanos organizados.

O Que a Cincia Diz 1 - O ser humano no tem estro e possui um crtex cerebral muito desenvolvido que o dota de imaginao. A cincia atual prova esses dois fatos biolgicos. Por isso o homem nasce indeterminado sexualmente. Isto , o homem chega ao orgasmo com muitas coisas: a masturbao, animais, vegetais, objetos, mulheres e outros homens. No h evidncia cientfica de que temos capacidade de perceber feromnios como ocorre com inmeras espcies animais que tm estro. Ns sabemos que no sentimos o cheiro ou qualquer outro tipo de estmulo especfico vindo da fmea quando ela est ovulando, para cobri-la, como ocorre com os animais irracionais. Todas as pesquisas a respeito da possibilidade de o homem ter estro no foram conclusivas. Feromnios so sinais qumicos que foram, primeiramente, estudados em insetos. O termo tem origem grega. Pherein significa carregar e horman, excitar, estimular. A ao dos feromnios entre os animais difere dos hormnios. Enquanto os hormnios atuam dentro do nosso organismo agindo sobre o metabolismo, os feromnios agem fora do organismo dos animais, exercendo influncia sobre o comportamento de indivduos da mesma espcie. Foi Henri Fabre (1823-1915) quem primeiro pesquisou a influncia de odores no comportamento de seres vivos. Ele estudou uma espcie de mariposa (Lasiocampa quercus). Envolveu as fmeas em um nmero muito grande de odores. Mesmo assim, os machos conseguiram chegar at elas atrados por um poderoso componente qumico que depois se soube tratar-se de feromnios. Em 1956, uma equipe de pesquisadores alemes, trabalharam vinte anos para isolar o primeiro feromnio. Para isso, estudaram a mariposa do bicho-da-seda. Retiraram do abdome de 500.000 mariposas uma curiosa mistura. Testaram e ficou provado que era essa substncia, que foi chamada de feromnio, que provocava o acasalamento.

Em 1703, Frederick Ruysch (1638-1731), professor de anatomia em Leyden e Amsterdam, pensou ter descoberto no homem, o vomer situado no nariz. O suposto vomeronasal comunica-se com o canal nasopalatino diferente dos receptores olfativos normais. O vomeronasal (OVN) o rgo que, nos animais, detecta feromnios. Alguns especialistas acreditam que Ruysch descobriu o OVN humano. J outros, que o rgo no existe no homem ou apenas um vestgio. O que o cirurgio e professor de anatomia do sculo XVIII pensou ter descoberto so duas pequenas bolsas de 2 mm, disse 2 mm, de profundidade, a 1 cm a partir do nariz. Abrem-se em pequenas cavidades ocas com pequenos orifcios, de apenas 0,1 mm de distncia. A diferena desse rgo humano, proporcionalmente ao nosso corpo, comparado com os dos outros animais, tambm proporcionalmente ao corpo deles, muito grande. O do elefante por exemplo, tem 20 a 25 cm de comprimento. Se de fato esse rgo o que sobrou do OVN nos humanos, ele minsculo comparado com os dos outros animais. Portanto, no existe nenhuma prova cientfica para se afirmar que, mesmo de forma sutil, inconsciente ou rudimentar, o homem perceberia feromnios ou os produziria. Uma das mais recentes pesquisas cientficas sobre o estro e os feromnios em seres humanos foi efetuada por Catherine Dulac, professora de biologia celular e molecular da Universidade de Harvard e por Emily Liman e David Corey, que so professores de neurobiologia celular e molecular na Harvard Medical School. Todos trs trabalharam em Harvard e no Massachusetts Hospital, em Boston. Eles descobriram, em ratos, um gene que fabrica molculas captadoras de feromnios, que atuam no nariz. Descobriram tambm que ele existe no homem mas, entre ns, est desativado. Portanto o vomeronasal (rgo que percebe feromnios), se que realmente existe em seres humanos, muito pequeno e est geneticamente desativado. No existe nenhuma evidncia consistente, na nossa espcie, dessa peculiaridade comum a muitos animais, que produzir e perceber feromnios. O homem, de fato, no tem estro. Muitos outros cientistas afirmam que no produzimos nem percebemos feromnios.

Entre esses cientistas esto Dr. Ricardo Meirelles vice-presidente da Sociedade Brasileira de Endocrinologia e Metabiologia que declarou: O problema que ainda no foi possvel isolar no organismo humano uma substncia com as caractersticas do feromnio.1 Recentemente, Catherine Dulac descobriu que camundongos machos, que foram geneticamente alterados para no perceberem os feromnios, tentam se acasalar com outros machos em vez de atac-los, como de costume. Essa descoberta importante. Se com camundongos, que no possuem imaginao como ns, ocorre isso, imagine o que pode ocorrer com os seres humanos, cuja principal caracterstica sexual no possuir estro? Tudo indica, portanto, que a nossa espcie no detecta feromnios e nem os produz. Como, alis, todos ns sabemos, porque no temos nenhuma conscincia da ovulao das mulheres a nossa volta. Os nossos desejos sexuais no so ativados por nenhum elemento qumico percebido atravs de um suposto rgo que teramos prximo ao nariz. No homem, o olhar e o tato, so os sentidos mais usados para provocar a excitao sexual no o nariz. Especulaes, charlatanismo de produtores de perfumes, supostas pesquisas sensacionalistas, nunca encontraram, de fato, um feromnio produzido pelo homem e nunca demonstraram que ele percebido e influencia o comportamento de quem o percebe. De forma rigorosa, isto nunca foi provado. Jared Diamond um conceituado cientista, membro da National Academy of Sciences. tambm autor de um livro, Trird Chimpanzee, que ganhou o Great Britain Science Book Prize (Prmio do Livro Cientfico da Gr-Bretanha). especialista em fisiologia e biologia evolutiva e professor de fisiologia da UCLA Medical School. Ele escreveu o seguinte: A ovulao humana oculta em vez de anunciada. Isto , o breve perodo de fertilidade da mulher, por volta da poca da ovulao, difcil de ser detectado, seja pelos parceiros sexuais em potencial, seja pela prpria mulher. A receptividade sexual da mulher se estende alm da
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Meireles, Ricardo. Declarao ao Jornal do Brasil no artigo Hormnio que Seduz, 07/04/2002.

poca frtil, englobando todo ou quase todo o ciclo menstrual. Portanto, a maioria das cpulas humanas ocorrem numa poca inadequada para concepo, ou seja, o sexo entre seres humanos quase sempre uma diverso, sem fins de inseminao2. Mais adiante, incisivamente, nos diz: Consideramos grotescas as fmeas dos babunos com traseiros vermelhos. Mas, na verdade, ns, seres humanos, com nossas ovulaes dificilmente detectveis, que fazemos parte de uma pequena minoria no mundo animal. Os homens no tm meios confiveis para detectar quando sua parceira pode ser fertilizada, nem as mulheres nas sociedades tradicionais. Concordo que muitas delas tm dores-de-cabea e outras sensaes por volta da metade de seus ciclos menstruais. Entretanto, elas no saberiam que essas sensaes so sinais de ovulaes se os cientistas no lhes tivessem dito e, at os cientistas, s descobriram isso l por volta de 1930. Da mesma forma, as mulheres podem aprender a detectar a ovulao monitorando a temperatura ou o mucovaginal, mas isso muito diferente do conhecimento instintivo que as fmeas dos outros animais possuem. Se tambm tivssemos esse conhecimento instintivo, a indstria de kits para teste de ovulao e anticoncepcionais no estaria prosperando tanto. Somos estranhos tambm em nossa prtica quase contnua de sexo, comportamento que uma conseqncia direta de nossas ovulaes ocultas. A maioria das outras espcies animais limita o sexo a um breve perodo de estro por volta da poca anunciada da ovulao. (O nome estro deriva da palavra grega para moscardo, um inseto que atormenta a cabea do gado, deixando-o enlouquecido). Em estro, a fmea dos babunos sai de um ms de abstinncia sexual para copular at cem vezes, enquanto
2 Diamond, Jared . Por que Sexo Divertido? A Evoluo da Sexualidade Humana. Editora Rocco. Rio de Janeiro, 1999. Pg. 14. (O grifo meu).

que a fmea do macaco barbary faz isso em mdia a cada 17 minutos, distribuindo seus favores pelo menos uma vez a cada macho adulto de seu grupo. Os casais monogmicos de gibes passam vrios anos sem sexo, at que a fmea desmama o beb mais recente e entra de novo em estro. Os gibes entram mais uma vez em estro assim que a fmea fica grvida. Ns, seres humanos, entretanto, praticamos sexo, independentemente do dia do ciclo do estro. As mulheres o solicitam em qualquer dia e os homens o fazem sem querer saber se a parceira est frtil ou ovulando. Depois de dcadas de pesquisas cientficas, ainda no se tem certeza quanto ao estgio do ciclo no qual uma mulher fica mais interessada nas investidas sexuais masculinas se realmente o interesse dela denota alguma variao cclica. Portanto, a maioria das cpulas humanas envolve mulheres que so incapazes de conceber naquele momento. No s fazemos sexo no momento errado do ciclo, mas continuamos a fazer sexo durante a gravidez e depois da menopausa, quando temos certeza de que a fertilizao impossvel. Muitos de meus amigos na Nova Guin se sentem obrigados a ter relaes sexuais at o final da gravidez, porque acreditam que as repetidas infuses de smen fornecem o material para formar o corpo do feto. O sexo humano parece mesmo um desperdcio monumental de esforo visto por uma perspectiva biolgica se seguirmos o dogma catlico que equaciona a funo biolgica do sexo com a fertilizao. Por que as mulheres no revelam sinais ovulatrios ntidos, como a maioria das outras fmeas, para podermos limitar o sexo aos momentos em que eles nos traria algo demais vantajoso?3 Mais adiante pondera: Uma vez que ns, seres humanos, somos nicos em nosso ocultamento da ovulao, na constante receptividade e no sexo como
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Diamond, Jared. Op.Cit. Pgs. 65, 66. Os grifos so meus.

diverso, isto s pode ser porque evolumos para ser assim. um grande paradoxo o fato de que as fmeas do Homo Sapiens, espcie nica em sua autoconscincia, no saibam quando ocorre sua prpria ovulao, ao contrrio das fmeas de animais to bobos como as vacas.4 E encerra o assunto quando diz: Junto com a postura e o tamanho do crebro, a sexualidade completa a trade dos aspectos decisivos em que os ancestrais dos seres humanos e dos grandes macacos divergiram. 5 Nossos padres de conduta sexual so especialmente deformados, especiestas e centralizados no ser humano porque a sexualidade humana muito anormal segundo os padres dos outros trinta milhes de espcies de animais existentes no mundo. tambm anormal pelos padres de milhes de espcies de plantas, fungos e micrbios do planeta, mas vou ignorar essa perspectiva mais ampla porque ainda no superei meu prprio zoocentrismo6. Chamo ateno para que esses dois fatos, no termos estro e possuirmos um crtex cerebral muito desenvolvido, so biolgicos e a essncia sexual da espcie humana. 2 - No existem provas cientficas, de fato, de que genes, hormnios pr ou ps natais, fatores psicolgicos e outras hipteses, que vez por outra aparecem com alarde na imprensa, interferem na escolha do sexo de parceiros sexuais entre seres humanos. 3 - A evoluo nos fez sem estro e com muita imaginao. Quem faz sexo com o mesmo sexo apenas explicita esses fatos.

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Diamond, Jared. Op. Cit. Pgs. 67. Diamond, Jared. Op. Cit. Pg.18. 6 Diamond, Jared. Op. Cit. Pgs. 11 e 12.

por essa razo que quando um homem faz sexo com outro e no se reprime ou se envergonha sente prazer e procura repeti-lo. Repetir o que nos d prazer uma reao natural do nosso organismo. Por isso termina tornando-se um gosto exclusivo. O psicanalista dinamarqus Thorkil Vanggaard, autor de Phalls: A Symbol and Its History in The Male World chegou a afirmar que todo homem, independente do que acredita que gosta sexualmente ou de quem leva para cama, tem um radical que o faz gostar do mesmo sexo. Portanto o problema, na nossa espcie, no quem faz sexo com o mesmo sexo mas quem no faz. Entretanto a ideologia natalista, que prega a reproduo em massa dos seres humanos, inverteu os fatos. Passou a procurar uma suposta causa, alm da obviedade do prazer obtido, para explicar a ocorrncia do sexo entre pessoas do mesmo sexo. Pesquisar compulsivamente porque acontece sexo entre homens uma estratgia ideolgica para estigmatizar. tentar deixar implcito, atravs desse interesse aparentemente cientfico, uma certa estranheza quando homens fazem sexo entre si que s uma causa, que no seja o prazer, possa explicar. Na realidade, a esperana desses pesquisadores descobrir essa suposta causa que imaginam que exista e, assim, a cura ou a preveno para essa forma de prazer sexual que no reproduz a espcie. Eles cometem dois equvocos: 1 No levam em considerao que os homens sentem prazer quando fazem sexo entre si e, at que provem o contrrio, unicamente por isso que se relacionam sexualmente. 2 Ignoram a imensa e violenta presso social que todos sofrem para s se relacionarem com o sexo oposto. Desprezam sua influncia no comportamento da maioria da populao. Poucos so os comportamentos cobrados com tanta firmeza e insistncia a um homem, desde que nasce, como o de ele gostar sexualmente de mulheres e nunca fazer sexo com o mesmo sexo. A desateno com esses fatos os fazem ficarem refns de teorias ultrapassadas, do sculo XIX, que procuravam no nosso organismo ou em nossa anatomia, como o fez Lombroso, as causas do comportamento humano. Recentemente imaginaram que existiam diferenas entre as mos de homens que se relacionam sexualmente com

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mulheres e dos que se relacionam com homens. Essa hiptese lombrosiana de existir diferenas na anatomia dos dedos e sua influncia na escolha do sexo de parceiros sexuais no foi confirmada. Eles cometem esses equvocos porque acham que na relao sexual entre sexos diferentes, no se precisa procurar a causa porque ela seria, a priori, natural, uma vez que reproduz a espcie. Supostamente estaria includa numa lei mais ampla da natureza que seria a reproduo das espcies. Entretanto, justificar como natural o sexo entre pessoas de sexos diferentes porque reproduz a espcie uma interpretao tomista da natureza e da sexualidade. Foi o santo catlico medieval Toms de Aquino (1225-1274) que chamou de pecados contra a natureza toda atividade sexual que desperdiasse, em um vaso indevido, o smen. Ele chamava a vagina de vaso natural. Segundo ele, esses pecados iam de encontro vontade de Deus que criou a natureza e estabeleceu que a razo de ser das relaes sexuais era a reproduo da espcie. Essa teoria tomista tornou-se o dogma moral da cultura judaico-crist e, at hoje, est por trs de todas as teorias da sexualidade indo da gentica psicanlise. O dogma que o sexo existe para reproduzir a espcie. uma norma. Os cientistas influenciados pelo tomismo substituram os pecados contra a natureza de Toms de Aquino por desvio, inverso ou perverso sexual. S que essa norma, em se tratando de seres humanos, no uma realidade mas um equvoco. No cientfica. ingnua, semelhante ao que pensa o senso comum: homem nasce para gostar de mulher e mulher de homem. Entre seres humanos, a inexistncia do estro associada ao grande desenvolvimento do crtex cerebral dota a nossa espcie de autonomia em relao reproduo. medida que os animais evoluem na escala biolgica, essa autonomia observada, chegando ao desenvolvimento mximo no homem. O equvoco epistemolgico dessas pesquisas e da ideologia natalista que os homens no nascem desejando o sexo oposto porque no tm estro nem nada que o substitua. Nascem querendo sentir prazer sexual, no lhe importando muito com o qu, porque, alm de no terem estro, possuem o crtex cerebral muito desenvolvido que lhe permite ter muita imaginao. Eles no sabem, quando so crianas, que s as meninas so os objetos sexuais considerados corretos pela sociedade. Quando elas ovulam eles no

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sentem o cheiro. Guiam-se pelo olhar e o tato e no pelo nariz para procurar satisfao sexual. Assim sendo, procuram gozar com quase tudo que encontram pela frente, basta possuir formas adaptveis satisfao sexual. De galinhas e bananeiras at os colegas, servem. Ford e Beach observaram que 50% dos meninos criados em fazendas participam de atividades sexuais com outras espcies e 17% desse grupo, alcanam o orgasmo durante a relao. Referindo-se ao sexo com animais e analisando a disfuno ertil de seus pacientes, Jorge Sabaneeff, professor de urologia da Faculdade de Medicina de Campos e mdico do Hospital Cardoso Fontes, do Rio de Janeiro, declarou: Eu j tive pacientes que vieram do interior, j haviam mantido relaes sexuais com animais e que s relatavam dificuldades quando estavam com mulheres.7 A nossa sexualidade totalmente diferente do resto da natureza. Se o homem no for programado e pressionado pela sociedade para se reproduzir, o que lhe der mais prazer o vicia e, portanto, vai procurar com mais freqncia ou at com exclusividade. O sexo com o mesmo sexo tem mostrado ter um potencial muito grande de viciar os homens devido ao prazer que provoca e a identidade que surge entre eles quando se permitem pratic-lo. Este fato ocorre porque a semelhana fsica e serem do mesmo gnero so notados pelo nosso crtex cerebral que, sendo muito desenvolvido, imagina possibilidades de prazer ertico a partir dessa semelhana. Inicialmente o homem percebe que mos, bocas, ndegas e rgos genitais de outros homens podem servir para lhe proporcionar prazer sexual, principalmente, se eles so jovens maiores de 18 anos e bonitos. comum ocorrer essa percepo na infncia, mas pode acontecer tambm quando homens esto bbados ou isolados. Se vencerem os preconceitos, vo perceber que os corpos e rgos genitais semelhantes aos seus funcionam como um poderoso estmulo sexual em um organismo dotado de inteligncia e imaginao como o nosso. As possibilidades de jogos sexuais a partir da excitam sua curiosidade e desencadeiam sensaes erticas.

Psique. Cincia & Vida. N.1 ISSB 1809-0796. Editora Scala. Pg. 49.

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Animais abaixo do nvel dos primatas respondem ao controle interno dos hormnios, mostrando excitao reprodutora regular e peridica, com machos estimulados pelo estro das fmeas. Todavia, se no houver um membro do sexo oposto da mesma espcie animal, ento o animal, uma vez estimulado sexualmente, ter um comportamento copulatrio semelhante ao ato sexual, e tentar com bastante habilidade formas de auto-estimulao (Ford & Beach, 1951). medida que se vai subindo na rvore evolutiva, torna-se sempre mais evidente a autonomia de determinantes hormonais internos. medida que o crtex evolui mais e exerce maior controle, vai surgindo gradual separao do impulso sexual e das funes meramente reprodutoras (Rosenzweig 1973). Assim, entre os smios, uma fmea pode mostrar-se receptiva a investidas sexuais, mesmo que no esteja no cio. Mesmo quando no excitada hormonalmente, uma fmea pode mostrar-se seletiva quanto aos machos que anima. No ponto alto do cio, pode negar-se a qualquer macho que se aproxime. Os machos dos macacos, mesmo quando excitados pelo estro, podem procurar um desafogo sexual em fmeas desinteressadas, em outros machos ou na masturbao. Demonstram grande variedade de jogos sexuais no diretamente visando a reproduo (Beach 1958). Mais adiante. "Essa evidncia de correlao entre o desenvolvimento do crtex e a crescente autonomia do impulso sexual em face de uma atividade especificamente reprodutora leva a alguns pensadores a crer que, na espcie humana, a presena corporal no mundo transcendeu a facticidade da dicotomia macho-fmea (Brow,1966; Marcuse,1956, Watts,1958). Alguns fenomenlogos diriam que os seres com sua conscincia se elevam desse modo acima de seus "dados" bioqumicos e anatmicos e reestruturam sua sexualidade em forma altamente pessoal, por exemplo, a de "ser para os outros" (Merleau-Ponty, 1962). Em seres humanos, o impulso sexual como

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tal no mais meramente um cego impulso unio dos sexos para que a insuficincia de cada um seja mutuamente completada como o exige a condio biolgica para a reproduo. antes um impulso para o encontro pessoal, um sair da solido para a ''comunho" de vidas. 8 Portanto o sexo com o mesmo sexo uma conseqncia direta das especificidades da nossa estrutura biolgica e da evoluo da nossa espcie. A hiptese de existir uma necessidade biolgica inconsciente nas espcies de lanar os genes para o futuro atravs da descendncia no foi provada cientificamente. Cludio Tognolli no seu livro, A Falcia Gentica (a ideologia do DNA na imprensa), que sua tese de doutorado na Universidade de So Paulo, mostra que essa hiptese uma interpretao metafsica da natureza semelhante s idias de Schopenhauer. 4 Diante desses fatos biolgicos referentes espcie humana foroso se concluir que quem no faz sexo com o mesmo sexo porque, sendo mais susceptvel, foi programado (pressionado) pela sociedade para no faz-lo. Chega-se a essa concluso porque, em um ser sem estro e com muita imaginao, o natural e esperado seria que o sexo com o mesmo sexo ocorresse com muita freqncia. E, de fato, ocorreu em civilizaes diferentes da nossa e acontece em todo mundo quando os homens tm mais oportunidade de faz-lo porque esto muito juntos, em navios, prises, quando embriagados ou, se jovens e bonitos, querem ganhar dinheiro. No devemos neglicenciar tambm o fato de que em sociedades repressivas a todos os prazeres sexuais que no reproduzem a espcie, os amores platnicos so caracterstica ertica de grupos onde homens esto sempre juntos, sob os mais variados pretextos, entusiasmados uns com os outros, chamando de amizade sentimentos mais profundos. Entretanto, atravs do sexo entre pessoas de sexos diferentes que nascem crianas e crianas se transformam em mo-de-obra, que um fator fundamental
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Kosnik, Anthony. Coordenado por, A Sexualidade Humana, Editora Vozes, 1982, Pgs. 84, 85. (O grifo meu).

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para a acumulao do capital das classes dominantes. As elites sociais precisam implantar a reproduo em massa da espcie para criarem a mo-de-obra de reserva e por isso probem e reprimem toda prtica sexual que desperdice o smen s com prazer. Foi a poca das Cruzadas, da guerra de religies contra os infiis muulmanos, e era preciso combater os inimigos da f, da lei e dos reis, ou seja, de toda a sociedade. Para qualquer crise social, econmica ou poltica, os bodes expiatrios estavam prontos para serem perseguidos a qualquer momento. Com a diminuio da populao, as pestes e a fome grassando com a falta de braos para o trabalho da terra, o casamento e a reproduo foram incentivados. Assim se vo atacar trs crimes terrveis contra a natureza que impediam a procriao: a sodomia, a masturbao e a continncia; nesta poca considera-se a masturbao e a continncia como suscetveis tambm de levarem homossexualidade. Neste perodo o pecado de sodomia passa a ser identificado com a homossexualidade, embora ainda se confunda com uma outra srie de pacados mais ou menos graves. Com santo Toms de Aquino (...) ela tornou-se um crime e um pecado contra a natureza, logo, contra a prpria criao divina. A relao entre pessoas do mesmo sexo alteraria a ordem natural do universo, colocando o homem no lugar a mulher e vice-versa, e impediria a procriao, que seria o fim natural da sexualidade.9 A semente foi dada por Deus, no para gozar, mas para se reproduzir e criar uma famlia. Famlia essa que gera, mantm e treina, com seu esforo e dinheiro, a mo-de-obra necessria ao aumento do capital das elites dominantes. Do ponto de vista geopoltico, generais e chefes de Estado europeus, na virada do sculo XX, preocupavam-se com os ndices de
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Filho, Amilcar Torro. Trbades Galantes, Fanchonos Militantes. So Paulo. Edies GLS. Pg. 120.

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natalidade declinantes e, dessa forma, apoiavam o matrimnio e a instituio familiar como a clula reprodutora de braos dispostos ao trabalho e preparados para a guerra, motivo adicional para o aviltamento de prticas sexuais ameaadoras dos laos e valores familiais. Alm disso, nesse perodo j era bastante comum relacionar a existncia de prticas sexuais tidas como pervertidas e a queda de imprios, como foi o caso de Roma. Por essas e outras razes, o treinamento militar buscava o desenvolvimento de uma raa de homens perfeitos em que o oposto seria a degenerescncia e prticas libertinas indesejveis. Nessa tarefa, conforme j mencionado, a medicina teve um papel importante, pois forneceu as categorias classificatrias de desviantes e pervertidos para aqueles homens que no seguiam a contento o ideal moderno de masculinidade. No final do sculo XIX e incio do sculo XX, o culto domesticidade da mulher j estava consagrado, e a psicanlise, com o seu tringulo edpico, reforava todo um pensamento de senso comum que justificava o arranjo familiar no qual a figura do pai era algo superior e inatingvel.10 A programao sexual, a partir dessa proibio, imposta sociedade pelas elites sociais, age psicologicamente. Ela instaura, nas pessoas mais fracas e impressionveis, um pavor e vergonha irracionais de at pensarem na possibilidade de sentirem prazer sexual com o mesmo sexo. Alguns homens morrem de medo de desejarem sexualmente outros e, o pior, de seus pais, amigos e vizinhos virem a saber que sentiram, alguma vez, vontade de experimentar esse tipo, segundo eles, de aberrao e nojeira. 5 - Provas cientficas de como atua psicologicamente a programao social da sexualidade para todos serem pais-de-famlia.

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Oliveira, Pedro Paulo de. A Construo Social da Masculinidade, Pg. 79. Editora UFMG, Belo Horizonte. 2004.

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1 Repare que mesmo as irms sendo mulheres o programado sexual tambm no as deseja e tm a impresso de que no sentiria nenhum prazer sexual com elas. Como psicologicamente tm a sensao que no desejam as irms, alguns tambm imaginam que no sentiriam desejos sexuais pelo mesmo sexo. No Egito antigo sentiam prazer com as irms porque era permitido. Hoje, se vivem na misria, dormindo juntos com elas, e a programao sexual atuar pouco, ocorre sexo entre irmos. No existe nada, nem psicolgico nem biolgico, que os impea, a no ser a programao sexual da sociedade, de fazerem sexo com elas. Os ces e outros animais fazem sexo com suas irms quando elas entram no cio. O sexo e o casamento entre irmos proibido porque os filhos podem nascer com defeitos e os legisladores acham imoral o que chamam de incesto. Quer dizer, o programado sexualmente todo certinho. No faz nada sexualmente considerado errado pelos outros. So os vizinhos, parentes, amigos e at os estranhos que passam pelas ruas que ditam sua atividade sexual. um otrio, portanto. A programao seletiva tambm quanto s mulheres que ele pode e obrigado a fazer sexo sob pena de ser perseguido, discriminado e ridicularizado. No podem ser as mais velhas do que ele, porque vo tambm desperdiar seu smen, porque no engravidaro. As muito novas, antes da primeira menstruao, tambm so proibidas, porque no geram filhos. Presa: a professora de msica americana Carol Flannigan, de 49 anos, acusada de ter relaes sexuais com um aluno desde que tinha 11 anos. De acordo com a polcia, a professora seduziu o menino, hoje com 13 anos, numa noite em que ele dormiu na casa dela. Em outras oportunidades, ao longo de um ano e meio, os dois se encontraram em hotis e estacionamentos. Dia 7, em Boynton Beach, nos Estados Unidos11 A professora do ensino mdio Debra Beasley Lafave, 23, foi acusada, na Flrida (EUA), de manter relaes sexuais com um aluno de
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Revista Veja, pg. 74, edio 1836, 14 de janeiro de 2004, Editora Abril.

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14 anos. Segundo a acusao, os dois teriam tido relaes em uma sala de aula, no apartamento dela e dentro de um carro, enquanto um primo do adolescente, de 15 anos, dirigia. A professora foi presa na semana passada, acusada de assdio sexual por supostamente ter mantido relaes sexuais com o garoto na casa dela e em uma classe da escola12 O programado sexual amestrado para s fazer sexo com uma jovem, no parente prxima, se possvel de menor estatura do que ele porque ela o objeto ideal para a reproduo da espcie e jovem e forte o suficiente para cuidar da prole. Ele foi iludido pela ideologia sexual das classes dominantes e supe que gosta do que est fazendo e o que natureza quer. um imbecil, portanto. 2 - Quando criana, e a programao sexual ainda no rodou completamente na sua cabea, os meninos, em geral, fazem sexo entre si e gostam, explicitando assim a estrutura biolgica e a evoluo da natureza humana. Entretanto, os mais sugestionveis possuem a cabea semelhante a um computador. Quando a programao para eles serem pais-de-famlia se instala e a sociedade atravs dos seus pais, vizinhos, colegas, pastores, papas etc. aperta o enter deixam de fazer sexo com outros meninos. Dirigem sua afetividade e desejos sexuais s para o objeto sexual permitido pela sociedade porque ficam aterrorizados e em pnico de serem ridicularizados se no o fizerem. 3 - Em outras pocas, como na Grcia Antiga, Roma e entre outros povos, ocorria muita atividade sexual entre pessoas do mesmo sexo porque a programao sexual no era judaico-crist ou oriunda de crenas semelhantes. Assim sendo, permitia aflorar entre mais pessoas a caracterstica evolutiva da nossa espcie que sentir prazer com muitos objetos sexuais erotizados pela nossa imaginao e, com freqncia, com o mesmo sexo. 4 Peter L. Berger professor na Universidade de Boston e diretor do Instituto para o Estudo da Cultura na mesma Universidade e Thomas Luckmann catedrtico de sociologia na Universidade de Frankfurt e autor de parceria com
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Folha de S. Paulo, 30 de Junho de 2004. Pg. A13.

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Alfred Schultz de Strukturen der Lebenswelt. Escreveram A Construo Social da Realidade no qual afirmam: A plasticidade do organismo humano e sua susceptibilidade s influncias socialmente determinadas so melhor ilustradas pela documentao etnolgica referente sexualidade. Embora o homem

possua impulsos sexuais comparveis aos dos outros mamferos superiores, a sexualidade humana caracteriza-se por um grau muito alto de flexibilidade. No s relativamente independente dos ritmos temporais, mas flexvel tanto no que diz respeito aos objetos a que se dirige quanto em suas modalidades de expresso. As provas etnolgicas mostram que em questes sexuais o homem capaz de quase tudo. (Mais adiante) Ao mesmo tempo, claro, a sexualidade humana dirigida, s vezes de maneira rigidamente estruturada, em cada cultura particular. Toda cultura tem uma configurao sexual distinta, com seus prprios padres especializados de conduta sexual e seus pressupostos antropolgicos na rea sexual. A relatividade emprica dessas configuraes, sua imensa variedade e exuberante inventividadade indicam que so produtos das formaes scio-culturais prprias do homem e no de uma natureza humana biologicamente fixa. Mais adiante: A sociedade penetra tambm diretamente no organismo no que diz respeito ao funcionamento deste, principalmente quanto sexualidade e nutrio. Embora ambas sejam fundadas em impulsos biolgicos, estes impulsos so extremamente plsticos no animal humano. O homem compelido pela constituio biolgica a procurar satisfao sexual e o alimento. Mas sua constituio biolgica no lhe diz onde dever procurar a satisfao sexual e o que dever comer.

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Abandonado a si mesmo, o homem pode ligar-se sexualmente a aproximadamente qualquer objeto e perfeitamente capaz de comer coisas que o mataro. A sexualidade e a nutrio esto canalizadas em direes especficas mais socialmente do que biologicamente, canalizao que no somente impe limites a estas atividades mas afeta diretamente as funes orgnicas. Assim, o indivduo socializado com pleno sucesso incapaz de funcionar socialmente com o objeto sexual imprprio e vomita quando se depara com o alimento imprprio. Como vimos, a canalizao social da atividade a essncia da institucionalizao, que o fundamento da construo social da realidade. Pode dizer-se ento que a realidade social determina no somente a atividade e a conscincia mas, em grau considervel, o funcionamento orgnico. Assim, funes biolgicas to intrnsecas quanto o orgasmo e a digesto so socialmente estruturadas. A sociedade tambm determina a maneira pela qual o organismo usado na atividade. A expressividade, o modo de andar e os gestos so socialmente estruturados.13 A cincia j provou que sociedades que no precisam aumentar sua populao so tolerantes com o sexo entre pessoas do mesmo sexo. As que precisam aumentar ou manter um grande contingente de mo-de-obra de reserva so intolerantes. As pessoas mais fracas, com medo de serem reprimidas e ridicularizadas no praticam o que sexualmente proibido nas sociedades em que vivem. 6 - Portanto lgico se concluir que s existem os que so programados para se reproduzirem e os no-programados. Os no programados so aqueles mais espertos, que percebem que querem lhe iludir para que no descubram que todos os homens, se tentarem, sentiro prazer com
13

Berger, Peter L e Luckmann, Thomas, A Construo Social da Realidade, Petrpolis, Editora

Vozes.1999. Pgs 72, 73. Mais adiante. Pgs. 238 e 239. Os grifos sos meus.

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o mesmo sexo. impossvel se masturbarem reciprocamente e no ejacularem. Qualquer homem sente prazer ao ser chupado, masturbado ou acariciado por outro que ache bonito. Os que dizem que no, esto sendo hipcritas. Foi por isso que gregos, romanos e japoneses da Idade Mdia, faziam sexo com os efebos. ridculo o receio que alguns palhaos tm de admitir a beleza de outros homens quando todo mundo est vendo que eles so, de fato, bonitos. 7 - Em Esparta e em outros povos anteriores ou geograficamente distantes do judasmo e crenas religiosas semelhantes, os homens da nobreza militar achavam ser o sexo entre eles superior e a amizade e o companheirismo decorrentes dessa prtica um fator importante de crescimento e amadurecimento pessoal. Em Roma quem tinha poder fazia sexo com o mesmo sexo. Para o nobre romano, era um forma inocente de sentir prazer semelhante a uma taa de vinho ou um frango assado. No havia razo para no penetrar o escravo que lhe servia ou lhe dava banho ou fazer amor com os jovens bonitos que apareciam nos seus banquetes. Foram os judeus e outros povos como os muulmanos, que para no serem escravizados precisavam aumentar sua populao, que proibiram toda atividade sexual que no reproduzisse a espcie. "O tabu anti-homossexual que marcou nossa civilizao ocidental seria de origem hebraica. Os antigos hebreus foram o primeiro povo na historia a condenar a homossexualidade". 14 Segundo Marc Daniel e Andre Baudry, a proibio do sexo entre homens teve maior nfase entre os hebreus no sculo VI a. C. que a poca do exlio na Babilnia. Tudo indica que precisavam resguardar os costumes nacionais em oposio aos hbitos dos conquistadores estrangeiros, assim como, manter o aumento da populao para fazer frente a inimigos poderosos.

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Mieli, Mrio. Homossexuality and Liberation. Pg. 77, Londres, Gay Men Press, 1980.

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" possvel tambm que os legisladores judeus tivessem a preocupao de assegurar a expanso demogrfica de seu pequeno povo circundado de inimigos e quisessem, por essa razo, canalizar a sexualidade por caminhos exclusivamente prolficos"15 Ns sofremos a influncia da ideologia sexual judaico-crist e por isso achamos uma coisa do outro mundo e um escndalo, um homem sentir prazer sexual com outro. Da, na nossa cultura, quem fez isto virou primeiro sodomita, nome que foi inventado pelos judeus, depois homossexual, gay, veado, bicha para que, apelidado, apontado como monstro e discriminado deixe de praticar a sodomia, veadagem, perverso, inverso, desvio sexual, doena, aberrao, nojeira e, principalmente, no corrompa nem sirva de exemplo para os outros. Concluso: 1 A nossa espcie que sexualmente indeterminada porque no temos estro e possumos um crtex cerebral muito desenvolvido que nos torna dotados de inteligncia e imaginao. Por isso, muitas coisas servem para sentirmos prazer sexual. Da o sexo com o mesmo sexo ser freqente. No so indivduos em particular, por motivos ou caractersticas pessoais, qua so levados a procurar o mesmo sexo para sentir sensaes erticas. Essa uma tendncia biolgica da nossa espcie que tambm sexualmente mais evoluda. Ela que diferente do resto na natureza e no as pessoas. Por isso, quase todo mundo descobre, nem sempre com tranqilidade, que sentem ou desconfiam que sentiriam prazer com o mesmo sexo. Alguns evitam porque proibido, outros no. 2 - Se voc faz sexo com o mesmo sexo, sem conflito, presepadas, frescuras, salamaleques, m-conscincia, isto , no se achando sodomita, homossexual, gay, anormal, estranho, diferente dos outros homens, andrgino, mulher, apenas executa a vontade da natureza e da evoluo, est certssimo, portanto.

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Marc Daniel et Alii, Os Homossexuais, Pg. Rio de Janeiro, Arte Nova, 1977.

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Voc apenas um sujeito esperto que percebeu, levado pela estrutura biolgica da espcie humana, que d para gozar com outro homem igual a voc. Voc sente essa caracterstica biolgica e evolutiva da nossa espcie quando, como todo homem, quer sentir prazer importando muito pouco em que orifcio e na boca de quem enfia seu pau. Se gozou, repete. Depois, quem sabe algum dia, embriagado ou no, tambm beije o outro na boca, ouse explorar novas posies em busca de ampliar suas sensaes e obter mais prazer e, depois de tanta sacanagem, se apaixone e vicie. 3 Se escapou da iluso de pensar, de acordo com a ingenuidade do senso comum, que se um homem gostar de outro porque feminino em alguma parte de seu ser, demonstrou mais uma vez sagacidade e inteligncia. Percebeu que no precisa efeminar-se, formar um casal com outro homem e imitar a relao sexual e amorosa de pessoas de sexos diferentes ou ambos serem andrginos, para sentir prazer com o mesmo sexo. Entendeu que os dois sendo homens praticam uma forma de relacionamento que uma extenso da camaradagem masculina que vem desde tempos imemoriais. O companheirismo, mesmo sem sexo, mas quase sempre com erotismo, provoca muito prazer, devido a identificao de gnero. Esse um modelo ancestral de convivncia entre homens recorrente no gnero masculino. Esse modelo existente em vrios povos e pocas, foi expresso em muitas histrias para adolescentes e homens nas quais narram as peripcias de um heri e seu ajudante como nas aventuras de Batman e Robin, Mandrake e Lotar, Zorro e Tonto, Robin Hood e Joo Pequeno entre outros. 4 - A capacidade de compreenso desses fatos e coragem de resistir alienao sexual imposta pela sociedade um forte indicativo que, se voc desenvolver os potenciais de sua personalidade, sem ser atrapalhado por equvocos, ser um indivduo bem sucedido na vida. Voc tem dentro de si a fora da evoluo. S deve aprender a canaliz-la para tornar-se mais apto a sobreviver. Os equvocos mais comuns que podem lhe estagnar so: a cultura gay com sua androginia, puerilidade, mentalidade pequeno-burguesa; qualquer tipo de droga, falta de sensatez e falta de preveno quando fizer sexo e procurar parceiros sexuais.

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O sexo com o mesmo sexo no e nunca foi, em sociedades diferentes da nossa, brincadeira. Foi rito de passagem masculino para alguns povos. uma relao importante que evidencia nossa evoluo sexual como espcie. No deve ser feito com irresponsabilidade, culpa ou vergonha e alienao. Descaracteriz-lo, diminuindo sua importncia, foi uma tarefa de sculos feita pelas elites de alguns povos que queriam dar nfase, por necessidades econmicas e polticas, reproduo em massa da espcie. 5 - Um guia seguro para desenvolver o potencial de sua personalidade (evidenciado por sua sagacidade ao perceber a importncia do sexo com o mesmo sexo para o ser humano) identificar-se com os guerreiros nossos ancestrais que faziam sexo entre si. Os espartanos, samurais, e muitos homens de outros povos, ao longo da histria, perceberam a mesma coisa que voc: a obviedade e importncia desse tipo de prazer masculino e souberam o transformar em um caminho de crescimento e desenvolvimento pessoal. No Hagakure, que o livro sobre as normas de comportamento dos samurais, est escrito: Um jovem deveria experimentar um homem mais velho por pelo menos cinco anos e, se estiver seguro das intenes daquela pessoa, deveria ento exigir um relacionamento srio. Se o outro for volvel, ele no entrar profundamente no relacionamento e mais tarde, abandonar seu amante. A natureza da relao pode ser determinada apenas se eles forem capazes de se ajudar mutuamente e devotar sua vida um ao outro. Se um dos parceiros for desonesto, o outro deveria dizer que existem empecilhos na relao e romp-la com firmeza. Se surgir uma dvida a respeito de quais so esses empecilhos, a pessoa deve afirmar que nunca falar sobre isso em sua vida. Se o outro continuar insistindo no assunto, a pessoa deve demonstrar irritao. (...) Alm disso, o homem mais velho deveria avaliar as intenes do jovem de maneira j mencionada. Se o jovem for capaz de se dedicar

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plenamente e ficar nessa situao durante cinco ou seis anos, ento ele ser adequado. Acima de tudo, a pessoa no deve dividir seu prprio caminho em dois. Devemos nos dedicar plenamente ao Caminho do Samurai.16 Se seguir os ensinamentos, que esses guerreiros deixaram em livros, tornar-se- forte intelectual, moral e emocionalmente. Portanto se construir, atravs do auto treinamento e desalienao, como um guerreiro. Tornar-se- um espartano. Isto , ser disciplinado e estratgico em suas aes, no fumar, se beber o far muito pouco, no usar nenhum tipo de droga e ser absolutamente msculo. Estar ento mais apto a lutar para sobreviver enfrentando uma natureza hostil e sem sentido que opera inclusive no seu organismo e terminar lhe matando e uma sociedade capitalista predatria que escraviza e elimina aqueles que no souberem lutar pela sua sobrevivncia. Viver uma guerra. O grande segredo treinar-se para se tornar um guerreiro. Tornar-se um guerreiro estar sempre preparado, com as melhores estratgias, para travar as batalhas que ter de lutar para sobreviver. As estratgias para enfrentar as dificuldades do dia-a-dia so snteses das estratgias militares deixadas pelos guerreiros do passado. Elas so resultado do que os espartanos, samurais e muitos outros fizeram. Esse o seu caminho. Esse o seu bushido. Cabe a voc descobrir que o prazer com o mesmo sexo o caminho indicado pela evoluo da nossa espcie para chegar a esse estado de conscincia superior, que foi atingido por eles. Ao atingirmos esse estado de conscincia nos tornamos espartanos.

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Tsunetomo, Yamamoto. Hagakure O Livro do Samurai. Conrad Editora do Brasil , 2004. Pg. 78.