Salmos e Himnos para la Lectura Orante

Universidad Pontificia Comillas

SALMO 32
1

Dichoso el que est absuelto de su culpa, a quien le han enterrado su pecado! 2 Dichoso el hombre a quien el Seor no le apunta el delito y cuya conciencia no queda turbia!
3

Por eso, que todo fiel te suplique, y la avenida de aguas torrenciales no lo alcanzar. 7 T eres mi refugio, me libras del peligro, cuando grito socorro!, me rodeas.
8

Se consuman mis huesos cuando callaba, cuando ruga sin parar; 4 porque da y noche tu mano pesaba sobre m; se me secaba la savia en un bochorno estivo.
5

Te declar mi pecado, no te encubr mi delito; propuse confesarme de mis delitos al Seor; y t perdonaste mi culpa y mi pecado.

Te instruir, te sealar el camino que has de seguir; te aconsejar, fijar en ti mis ojos: cuando llegue la tribulacin, no se acercar a ti. 9 No seis como caballos o mulos, irracionales, cuyo bro hay que domar con freno y bocado.
10

El malvado sufre muchas penas, al que confa en el Seor su lealtad lo rodea. 11 Festejad al Seor, los honrados, alegraos, aclamadlo, los hombres sinceros.

Cuando leas Fjate en que estamos ante un salmo penitencial. Pero el orante se dirige a Dios una vez que ha acabado el proceso: ya se ha recibido el perdn de Dios (v. 5). Es una meditacin sobre la experiencia de pecado, confesin o reconocimiento de culpas y perdn. Observa el contenido de los vv. 8-9: quin habla, Dios o el orante? Si es el orante, entonces se dirige a otros y les ofrece su historia de perdn. Si es Dios, entonces se dirige al orante sealndole el propsito de la enmienda: el camino que debe seguir (un camino razonable, humano, no animal). Fjate en los personajes: el orante, el Seor, todo fiel (hasid) y los honrados (saddiqim = hombres sinceros). Hay una especie de dilogo entre el orante y Dios, del que probablemente son testigos los fieles y honrados, la asamblea. Observa las pocas imgenes que se emplean: - savia y bochorno (v. 4) - inundacin (v. 6) - animales recalcitrantes (v. 9) Fjate en el relativo despliegue de trminos para el pecado (vv. 1-2 y 5) y sus correspondientes para perdonar: - culpa (pesa) / absolver (nasa) - pecado (hattaa) / enterrar, cubrir (kasah)

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delito (awon)

no apuntar (lo hasab)

Observa algunos juegos u oposiciones: - si el hombre cubre su pecado, lo encubre (v. 5) / si el que lo cubre es Dios, lo perdona (v. 1) - bajo la culpa, ni el silencio ni el rugido valen para nada (v. 3) / porque da y noche se siente el peso de la mano del Seor - las aguas torrenciales no alcanzan al fiel que suplica a Dios (v. 6; v. 8: La tribulacin no se acercar a ti) / porque el que rodea y defiende a ese fiel es el Seor (v. 7; en el v. 10 es la lealtad o misericordia [hsed] del Seor la que rodea al fiel [hasid]) - la savia seca por el bochorno, imagen del pecador, es la anttesis del justo de Sal 1,3, rbol plantado junto a acequias que da fruto en su sazn y su follaje no se marchita Recuerda que los vv. 1-2 del salmo son citados por san Pablo (Rom 4,7-8) como argumento para la salvacin por la sola fe, independientemente de las obras: en efecto, en el salmo Dios perdona nicamente porque el fiel ha reconocido su culpa.

Cuando medites Reflexiona sobre tu historia pasada con la misma clave que el salmo: has percibido algn sufrimiento en tu vida como castigo de Dios? Te has sentido perdonado y aliviado despus de reconocer tus culpas? Experimentas a Dios como refugio de aguas torrenciales? Eres dcil a la palabra del Seor o un mulo irracional y terco? Piensa si verdaderamente Dios castiga con enfermedades, desgracias, accidentes El salmo participa de la mentalidad del Antiguo Testamento, segn la cual al bueno le van bien las cosas y al malo mal: los xitos o los fracasos de la vida se consideran el pago que Dios otorga a nuestras buenas o malas acciones. Qu se puede decir de esto desde la experiencia de Jess y del Dios de Jess? Sobre todo, considera toda tu vida como una historia de perdn.

Cuando ores Haz el esfuerzo por hacer viva la sensacin de frescor en el bochorno, de seguridad ante la inundacin, de la compaa misericordiosa de Dios fijar en ti mis ojos (v. 8) en el camino de la vida. Visualiza la escena en que Jess te est dirigiendo a ti estas palabras: Venid a m todos los que estis cansados y agobiados, y yo os aliviar (Mt 11,28).

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Recuerda la parbola del hijo prdigo (Lc 15,11-32) y ponte sucesivamente en el papel del hijo menor, del hijo mayor y del padre con respecto al perdn.