CATEQUESIS DE LOS MIRCOLES Benedicto XVI

La oracin de Jess en la ltima Cena

El papa coment la oracin de Jess en la ltima Cena Audiencia general en el Aula Pablo VI del Vaticano

CIUDAD DEL VATICANO, mircoles 11 enero 2012 (ZENIT.org).- La audiencia general de este mircoles 11 de enero tuvo lugar a las 10,30 de la maana en el Aula Pablo VI, donde Benedicto XVI se encontr con grupos de fieles y peregrinos provenientes de Italia y del mundo. En el discurso en italiano, retomando el ciclo de catequesis sobre la oracin, el papa centr su meditacin en la oracin de Jess en la ltima Cena (Mt 26,26-28). Tras resumir su catequesis en varias lenguas, Benedicto XVI salud especialmente a algunos grupos de fieles presentes. A audiencia general concluy con el canto del Pater Noster y la bendicin apostlica. Ofrecemos a los lectores la traduccin al espaol de la catequesis del papa. ***** Queridos hermanos y hermanas, En nuestro camino de reflexin sobre la oracin de Jess, presentada en los Evangelios, me gustara meditar hoy sobre el momento, muy solemne, de su oracin en la ltima Cena.

El fondo temporal y emocional de la cena en el que Cristo se despide de sus amigos, es la inminencia de su muerte, que l siente ya cerca. Durante mucho tiempo, Jess haba empezado a hablar de su pasin, tratando tambin de implicar cada vez ms a sus discpulos en esta perspectiva. El Evangelio de Marcos nos dice que desde el inicio de su viaje a Jerusaln, en los pueblos de la lejana Cesarea de Filipo, Jess haba comenzado "a ensearles que el Hijo del hombre deba sufrir mucho y ser reprobado por los ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas, ser matado y resucitar a los tres das" (Marcos 8:31). Adems, justo en los das en que se estaba preparando para despedirse de los discpulos, la vida del pueblo estaba marcada por la proximidad de la Pascua, es decir, del recuerdo de la liberacin de Israel de Egipto. Esta liberacin, experimentada en el pasado y esperada de nuevo en el presente y en el futuro, tomaba vida en las celebraciones familiares de la Pascua. La ltima Cena se enmarca en este contexto, pero con una novedad de fondo. Jess mira su Pasin, Muerte y Resurreccin, siendo plenamente consciente. l quiere vivir esta Cena con sus discpulos, con un carcter totalmente especial y diferente de los otros convites; es su Cena, en la cual ofrece Algo totalmente nuevo: a l mismo. De este modo, Jess celebra su Pascua, anticipa su Cruz y su Resurreccin. Esta novedad se refleja en la historia de la ltima Cena del Evangelio de Juan, el cual no la describe como la Pascua, justamente porque Jess quiere inaugurar algo nuevo, celebrar su Pascua, relacionada s, con los acontecimientos del xodo.

Y para Juan, Jess muri en la cruz en el momento mismo en que, en el templo de Jerusaln, los corderos de la Pascua estaban siendo inmolados. Entonces, cul es el meollo de esta cena? Lo son aquellos gestos de la fraccin del pan, de distribuirlo a los suyos y de compartir el cliz del vino con las palabras que los acompaan, y en el contexto de la oracin en la que se insertan: es la institucin de la Eucarista, es la gran oracin de Jess y de la Iglesia. Pero veamos ms de cerca este momento. En primer lugar, las tradiciones neotestamentarias de la institucin de la Eucarista (cf. 1 Co. 11:23-25, Lc. 22, 14-20, Mc.14:22-25, Mt. 26:26-29), indicando la oracin que introduce los gestos y las palabras de Jess sobre el pan y el vino, usan dos verbos paralelos y complementarios. Pablo y Lucas hablan de eucarista/accin de gracias: "tom pan, dio gracias, lo parti y lo dio" (Lucas 22:19). Marcos y Mateo, en vez, subrayan el aspecto de elogio/bendicin: "tom pan, lo bendijo, lo parti y se lo dio" (Mc 14:22). En ambos, los trminos griegos eucaristen y eulogen se refieren a la berakha hebrea, que es la gran oracin de accin de gracias y bendicin de la tradicin de Israel, que marcaba el inicio de las grandes fiestas. Las dos diversas palabras griegas indican las dos direcciones intrnsecas y complementarias de esta oracin. La berakha, de hecho, es ante todo accin de gracias y alabanza que se eleva a Dios por el don recibido: la ltima Cena de Jess, este es el pan --elaborado a partir del trigo que Dios hace germinar y crecer de la tierra--, y del vino producido a partir del fruto madurado sobre la vid. Esta oracin de

alabanza y accin de gracias que se eleva a Dios, vuelve como una bendicin, que viene de Dios sobre el don y lo enriquece. Dar gracias, alabar a Dios se vuelve as una bendicin y la ofrenda dada a Dios retorna al hombre bendecida por el Todopoderoso. Las palabras de la institucin de la Eucarista se sitan en este contexto de oracin: en ellas, la alabanza y la bendicin de la berakhase vuelven bendicin y transformacin del pan y del vino en el Cuerpo y la Sangre de Jess. Antes de las palabras de la institucin vienen los gestos: aquello de la fraccin del pan y del ofertorio del vino. Quien parte el pan y pasa la copa es sobre todo el cabeza de familia, que acoge en su mesa a los familiares, pero estos gestos son tambin los de la hospitalidad, de la acogida a la comunin cordial con los extranjeros, que no forman parte de la casa. Estos mismos gestos, en la cena con la que Jess se despidi, adquieren una profundidad del todo nueva: l da una seal visible de acogida a la mesa en la cual Dios se da. Jess en el pan y en el vino se ofrece y se transmite a S mismo. Pero, cmo se puede realizar esto? Cmo puede Jess darse, en aquel momento, a S mismo? Jess sabe que la vida est por serle quitada a travs del tormento de la cruz --la pena de muerte de los hombres que no son libres--, aquella que Cicern defini la mors turpissima crucis. Con el don del pan y del vino que ofrece en la ltima Cena, Jess anticipa su muerte y resurreccin realizando aquello que haba dicho en el discurso del Buen Pastor: "Yo doy mi vida para recobrarla de nuevo. Nadie me la quita: yo la doy. Tengo poder para darla y poder para recobrarla de nuevo. Este es el mandato que he

recibido de mi Padre" (Jn 10:17-18). Por lo tanto l ofrece de antemano la vida que le ser quitada y de este modo transforma su muerte violenta en un acto libre de donacin de s para los dems y a los dems. La violencia se convierte en un sacrificio activo, libre y redentor. Una vez ms en la oracin, iniciada segn las formas rituales de la tradicin bblica, Jess revela su identidad y su voluntad de cumplir totalmente su misin de amor total, de ofrenda en obediencia a la voluntad del Padre. La profunda originalidad del don de s a los suyos, a travs del memorial eucarstico, es la culminacin de la oracin que marca la cena de despedida con ellos. Al contemplar los gestos y las palabras de Jess esa noche, vemos claramente que la relacin ntima y constante con el Padre es el lugar donde l realiza el gesto de dejar a los suyos, y a cada uno de nosotros, el Sacramento del amor, el "Sacramentum Caritatis". Dos veces en la ltima Cena resuenan las palabras: "Hagan esto en memoria ma" (1 Cor. 11, 24.25). Con el don de S mismo, l celebra su Pascua, convirtindose en el verdadero Cordero que lleva a cumplimiento todo el antiguo culto. Esta es la razn por la que San Pablo, hablando a los cristianos de Corinto afirma: "Cristo, nuestra Pascua, [nuestro Cordero pascual!], ha sido inmolado. As que, celebramos la fiesta... con panes zimos de sinceridad y verdad" (1 Cor 5,7-8). El evangelista Lucas ha conservado un valioso elemento adicional de los acontecimientos de la ltima Cena, que nos permite ver la profundidad conmovedora de la oracin de Jess por los suyos aquella noche, la atencin por cada uno.

Iniciando con la oracin de accin de gracias y de bendicin, Jess aade al don de la Eucarista, el don de S mismo, y, al mismo tiempo que da esta realidad sacramental decisiva, se dirige a Pedro. Al final de la cena, le dijo: "Simn, Simn, mira que Satans ha pedido el poder cribaros como trigo, pero yo he rogado por ti, para que tu fe no desfallezca. Y t, cuando hayas vuelto, confirma a tus hermanos" (Lucas 22:31-32). La oracin de Jess cuando se acerca la prueba tambin para sus discpulos, los sostiene en su debilidad, en sus esfuerzos por comprender que el camino de Dios pasa a travs del Misterio pascual de la muerte y resurreccin, anticipado en la ofrenda del pan y del vino. La Eucarista es el alimento de los peregrinos que se convierte en fuerza tambin para el que est cansado, agotado y desorientado. Y la oracin es sobre todo para Pedro, para que una vez convertido, confirme a sus hermanos en la fe. El evangelista Lucas recuerda que fue justo la mirada de Jess la que busc el rostro de Pedro en el momento en que este acababa de realizar su triple negacin, para darle la fuerza de continuar su camino detrs de l: "En aquel mismo momento, mientras que an estaba hablando, cant un gallo. El Seor se volvi y mir a Pedro. Record Pedro las palabras que le haba dicho el Seor"(Lc 22,60-61). Queridos hermanos y hermanas, participando de la Eucarista, vivimos de una manera extraordinaria la oracin que Jess ha hecho y hace continuamente por cada uno, a fin de que el mal, que todos enfrentamos en la vida, no logre vencer, y acte as en nosotros el poder transformador de la muerte y resurreccin de Cristo. En la Eucarista, la Iglesia responde a la indicacin de Jess: "Hagan esto en memoria ma" (Lc 22,19; cf 1 Co 11, 24-26.); repite la oracin de accin

de gracias y de bendicin, y con ella, las palabras de la transustanciacin del pan y del vino en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Nuestras Eucaristas se realizan en ese momento de oracin, en un unirnos siempre y de nuevo a la oracin de Jess. Desde el principio, la Iglesia ha comprendido las palabras de la consagracin como parte de la oracin realizada junto a Jess; como una parte central de la alabanza llena de gratitud, a travs de la cual el fruto de la tierra y del trabajo del hombre, nos viene nuevamente donados como cuerpo y sangre de Jess, como auto donacin de Dios mismo en el amor acogedor del Hijo (cf. Jess de Nazaret, II, p. 146.). Participando en la Eucarista, nutrindose de la Carne y la Sangre del Hijo de Dios, unimos nuestras oraciones a la del Cordero Pascual en la noche suprema, para que nuestra vida no se pierda, a pesar de nuestra debilidad y de nuestras infidelidades, sino que sea transformada. Queridos amigos, pidamos al Seor que, despus de habernos preparado debidamente, tambin con el Sacramento de la Penitencia, nuestra participacin en su Eucarista, que es esencial para la vida cristiana, sea siempre el punto ms alto de todas nuestras oraciones. Pidamos que, unidos profundamente en su propia ofrenda al Padre, tambin nosotros podemos transformar nuestras cruces en sacrificio, libre y responsable, del amor a Dios y a los hermanos. Gracias.
Traducido del italiano por Jos Antonio Varela. Librera Editorial Vaticana.