ARISTTELES

1. FILOSOFA NATURAL 1.1 Nocin aristotlica de Physis Physis es segn Aristteles es aquello que tiene en s mismo un principio de movimiento o estancia, es decir que es natural aquello que tiene en s mismo un principio de movimiento y no lo es aquellos que es hecho por el ser humano o por Dios. Aristteles completar esta concepcin de la naturaleza exponiendo una forma de entender el movimiento definido como paso de ser en potencia a ser acto 1.2 El hilemorfismo: aproximacin al concepto de sustancia desde la fsica Aristteles rechaza la teora de las ideas aunque no lo que entenda Platn por idea, sigue creyendo que el universo est compuesto de algn tipo de realidad pero Aristteles entiende al universal como algo trascendente, separado del mundo fsico, sino como algo inmanente a ste. A este universal Aristteles lo llama forma que junto con la materia forma el mundo fsico. As la teora hilemrfica dice que todo est compuesto de materia y forma. 1.2.1 La materia prima (caractersticas) 1. Es un sustrato indeterminado que est en todas las cosas fsicas. Todos los cuerpos estn hechos de la misma materia. 2. Es eterna, no nace ni muere. 3. La materia no puede existir sin la forma. Para Aristteles los cuerpos ms simples son: Agua, Aire, Tierra y el fuego que ya est compuesto de materia y forma. 4. Gracias a la materia los seres cambian. Los cambios se producen al modificar la forma de la materia. 5. La materia es pura potencia, es decir, tiene la capacidad de ser pero no es ser pleno. 6. Es la que individualiza. Los individuos son tales porque en su naturaleza entra una materia concreta ya que la forma es universal. 1.2.2. La forma sustancial Las formas vienen a ser un equivalente a lo que eran las ideas de Platn, es decir, son eternas y universales pero se diferencian de estas en que la forma no es nada a parte de la materia, es decir la forma necesita a la materia. Aristteles hace una sola excepcin el primer motor inmvil o Dios es solo forma. Todos los seres naturales tienen una forma que los hace ser lo que son, en el caso de los seres vivos la forma es el alma. Aristteles entiende por sustancia a la suma de materia y forma, pero en ocasiones denomina a la forma sustancial como sustancia segunda que se diferencia de las formas accidentales ya que stas simplemente producen modificaciones en la sustancia. 1.2.3 El compuesto: sustancia o materia segunda Al compuesto de materia prima y forma sustancial(sustancia segunda) le denomina sustancia y mas propiamente sustancia primera para distinguirlo se la sustancia segunda, tambin la denomina en ocasiones materia segunda. 1.3 El movimiento o cambio 1.3.1 Los entes con movimiento (cambio) natural Se ha visto ya que la fsica trata de aquel tipo de seres que tienen en s mismos el principio de movimiento 1.3.2 La inteligibilidad del movimiento

Parmnides deca que el movimiento no-es. Aristteles va a contestar a Parmnides distinguiendo: - No-ser absoluto: es el no-ser sin ms, la nada. (Ej. Una estatua no es un rbol ni nunca lo ser). - No-ser relativo: es aquel no-ser que puede llegar a ser. (Ej. Una semilla no es un rbol pero puede llegar a serlo). El noser absoluto nunca podr ser ser, pero el no-ser relativo si podr pasar a ser ser y en esto consiste el movimiento. Al noser relativo Aristteles le llama potencia, y al ser pleno lo llama ser en acto

1.3.3 Definicin de movimiento

Una simplificacin de la compleja que da Aristteles es: movimiento es el paso de ser en potencia a ser en acto. 1.3.4 Clases de movimiento o cambio Hay 4 tipos de cambio: - Cambio sustancial: es el paso de una cosa a ser otra de distinta especie. (Ej. El rbol a lea se mantiene la materia prima pero cambia la forma sustancial) - Cambios accidentales: son aquellos en los que no cambia la forma sustancial pueden ser: *Cambios cualitativos: prdida o cambio de alguna cualidad. *Cambios cuantitativos: aumento o disminucin de la sustancia que cambia. *Cambios locales: desplazamiento por movimiento de traslacin o rotacin. 1.4 La cosmologa Aristteles establece una divisin del cosmos en tres planos, dos del mundo fsico y un tercer que carece de movimiento por lo que est ms all. 1.4.1 Plano fsico terrestre Abarca todo lo que queda por debajo de la esfera de la luna. En l se dan todas las formas de movimiento. Todos los seres de esta zona estn formados por cuatro elementos: agua, aire, tierra y fuego, (cada uno con sus cualidades propias) estructurados en base a dos principios: materia y forma. 1.4.2 Plano fsico celeste Abarca la esfera de la luna y todo lo que queda fuera de dicha esfera, compuesta por esferas y astros, que solo tienen un tipo de movimiento (al tener movimiento pertenecen al mundo fsico), el movimiento local que es circular. Al no tener otro tipo de movimiento son eternas ingeneradas e incorruptibles. Estos elementos estn compuestos de ter. Estas esferas giran alrededor de la tierra con distintas direcciones y velocidades. Los astros con los que cuenta Aristteles son: 1. Las estrellas fijas: (lo que nosotros llamamos las estrellas) se mueven en la misma esfera y constituye el lmite externo del cosmos. 2. Las estrellas errantes: (lo que nosotros llamamos planetas) cada uno es movido por distintas esferas. 3. El sol y la luna: tambin movidos por distintas esferas. 1.4.3 El primer motor inmvil o Dios Es una sustancia inmvil, por lo que no pertenece al mundo fsico (Aristteles dice que est mas all del universo, pero no entendido en otro lugar), es eterno y simple ya que no est formada por materia y forma, es forma pura sin materia. Aristteles se ve obligado a postular su existencia por la necesidad de buscar la causa del movimiento. Tal motor es el ms perfecto de todos los seres, ya que al ser acto puro es siempre ser en sentido pleno. 1.5 La psicologa: el alma y el nous 1.5.1 Las tres clases de almas Los seres vivos se caracterizan por tener en s mismos un principio vital que los diferencia de los seres inertes, algo que no radica en la materia sino en la forma. A este principio Aristteles lo llam alma. Hay varios tipos de almas que diferencian a unos y otros tipos de seres: 1. Los vegetales tienen alma vegetativa. (nutricin, crecimiento y reproduccin) 2. Los animales tienen alma sensitiva que se diferencia del alma vegetativa entre otras cosas el la capacidad locomotriz. 3. Los hombres tienen alma racional que es principio de conocimiento racional y de la voluntad libre. Para Aristteles a diferencia de Platn el alma no se una de forma accidental sino que se unen para forma una nica sustancia: el hombre. Otra diferencia entre ambos es que para Platn el alma es inmortal y para Aristteles es corruptible. El alma, pues obra en consecuencia a sus potencias que se desarrollan en 3 niveles: vegetativo, sensitivo e intelectivo.

1.5.2 Nivel sensitivo: hay tres potencias o facultades - Facultad cognoscitiva sensible: la posee el hombre en comn con los animales. Produce el conocimiento sensitivo pero no conocimiento cientfico. Opera mediante los sentidos. Aristteles sostiene que tenemos 5 sentidos pero que adems distinguimos las sensaciones pertenecientes a cada sentido. Pero adems Aristteles dice que hay caracteres comunes a los que llam sensibles comunes que no son propios de ningn sentido en concreto sino que lo son de varios a la vez, pues bien el encargado de unificar las sensaciones de varios sentidos se lleva a cabo a travs del sentido comn. El esquema de los sentidos es el siguiente:

1. Sentidos externos: vista, odo, olfato, gusto y tacto. 2. Sentidos internos: * Sentido comn: su labor es la de agrupar sensaciones de distintos sentidos *Imaginacin: su funcin es conservar y reproducir las sensaciones recibidas *Memoria: evoca sensaciones del pasado *Estimativa: nos da a conocer, sin ningn tipo de experiencia, lo que es daino. - Facultad apetitiva: es la capacidad de tender al bien sensible o huir del mal sensible. - Facultad locomotriz: capacidad de desplazarse para tomar conocimiento y apetecido por los sentidos. 1.5.3. Nivel intelectivo: hay dos potencias o facultades Facultad cognoscitiva intelectual: El conocimiento comienza con las sensaciones recibidas por los sentidos. Pero estas sensaciones sern de algo en particular , y para Aristteles el conocimiento cientfico ha de serlo de lo universal y necesario. El conocimiento de lo universal reside en el nous(entendimiento) que es una capacidad del alma humana. El conocimiento de lo universal es tanto el conocimiento de la forma sustancial como del conocimiento de ciertas verdades que constituyen posprincipios de las ciencias. Aristteles dice que el entendimiento (nous) es dos cosas: 1. Por un lado dice que es potencia para conocer cualquier universal. Dice que el entendimiento es entendimiento paciente ya que es una capacidad de ser afectado por cualquier universal. 2. Pero lo que est en potencia slo puede pasar a acto en virtud de una causa que est ya en acto, as que segn Aristteles hay otro tipo de entendimiento el entendimiento agente. Este entendimiento se caracteriza por ser puro pensar sin que sea pensamiento de nada concreto. Este entendimiento agente es separado no se mezcla con la materia y tambin dice que es eterno.