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infoCa tica: Educando a Arriz: comunicaci n en lo sagrado

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DOM INGO 15 DE ENERO DE 2012

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Educando a Arriz: comunicacin en lo sagrado

Dijimos al comentar la ltima arremetida de Arriz contra la FSSPX que constituy e un error del boliv ariano comparar la asistencia a las misas oficiadas por sacerdotes de la Fraternidad con la participacin en la liturgia de las iglesias orientales separadas. La FSSPX est dentro de la Iglesia y sus sacerdotes se consideran clrigos acfalos y suspensos (cfr. CIC, c. 265, y concordantes), mientras que a los ministros orientales separados se los los trata como ministros no catlicos (cfr. CIC, c. 844). En esta entrada ex pondremos el cambio en la disciplina acerca de la comunicacin en lo sagrado con acatlicos para luego ex traer algunas conclusiones. La disciplina anterior al V aticano II sobre la communicatio in sacris era la siguiente: l. NATURALEZA. La c. in sacris, es decir, en las cosas sagradas, es la participacin de un catlico en las funciones sagradas y pblicas de u n culto no catlico, hertico, cismtico, infiel, etc. sta es la v erdadera c. in sacris, llamada tambin c. in sacris positiva, para distinguirla de la c. in sacris negativa, que ex iste cuando un acatlico es admitido a tomar parte en las funciones del rito catlico. Limitndonos a la primera, sta puede ser formal cuando un catlico participa en un culto acatlico con la intencin de honrar a Dios con aquel culto; o material cuando un catlico asiste a las funciones de un culto acatlico por razn de oficio o conv iv encia social sin intencin de participar realmente en aquel culto; o activa cuando al tomar parte en el culto se realiza algn acto que tenga relacin con l y pasiva cuando se toma parte sin poner ningn acto que diga relacin a la ceremonia religiosa. 2. C. IN SACRIS ACTIV A y FORMAL. La c. activ a y formal est prohibida siempre, y el can. 1 258 la prohbe ex presamente bajo todas sus formas, porque sera la profesin de un culto falso y la negacin de la fe catlica, aparte del escndalo. As, fuera del peligro de muerte est prohibido recibir los Sacramentos de un ministro acatlico, y tomar parte activ a en sus ceremonias de culto. Quien toma parte activ a y formal en un culto acatlico es sospechoso de hereja (can. 231 6). 3. C. IN SACRIS PASIV A y MATERIAL. La c. in sacris pasiv a y material por razn de oficio o conv iv encia social (en funerales, bodas y otras solemnidades cv ico-religiosas de los acatlicos) se tolera si no hay peligro, de perv ersin o de escndalo (can. 1 258. 2) . Los catlicos pueden entrar por curiosidad en la s iglesias acatlicas, pero no durante las funciones o predicaciones a no ser ex clusiv amente para conocer y
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RAZN DE NUESTRA FILIA

La FSSPX se ha mantenido donde estuvo el catolicismo hasta 1962; odiar a la FSSPX es odiar a todo el catolicismo que ellos representan. (D. Winfried Due)

ADVERTENCIA
Ciertamente no es una lectura para chicas que se alimentan de bocadillos y de novelas yanquis, ni para chicas en general, ni para beatos, ni para burgueses, ni para burros, ni para sacerdotes no advertidos, ni para hombres sin percepcin artstica, ni para la inmensa parroquia de la moralina y de la ortodoxia infantil. Asomarse al abismo no es para todos. (Leonardo Castellani)

ADVERTENCIA II

Si alguien, glorindose en la ciencia de falso nombre, quisiera decir algo contra estas cosas que anotamos, que no lo diga en las esquinas ni de cara a los jvenes, que no saben juzgar acerca de cosas tan arduas; sino que conteste a este escrito, si se atreve; y tropezar no slo conmigo, que soy el menor de todos, sino con muchos otros defensores de la verdad, por los cuales se retracte de su error, o se confirme en su ignorancia (Santo Tom s de Aquino)

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combatir la doctrina hertica o cismtica, lo cual se ha de ev itar normalmente tambin por otras razones. [] las discusiones en materia de fe con los acatlicos [estn] prohibidas de ordinario (canon 1 325, 3; Sto. Oficio, 5 junio 1 948). 4. C. NEGATIV A. Tolrase la presencia de los acatlicos en las ceremonias catlicas, especialmente en la predicacin. stos pueden, recibir las bendiciones destinadas a atraerles la luz de la fe y la salud del cuerpo. Slo en priv ado pueden recibir las dems bendiciones y sacramentales (cans. 1 1 49, 1 1 52). No pueden cantar durante las funciones litrgicas, ni recibir candelas, ceniza o ramos benditos, ni celebrar sus funciones en la iglesia catlica.

B SQUEDA PERSONALIZADA
Cfr. Roberti Palazzini. Diccionario de teologa moral. Barcelona: 1 960, p. 233. Buscar La disciplina v igente en la actualidad sobre la comunicacin en lo sagrado o intercomunin puede resumirse en los siguientes prrafos: INTERCOMUNI N, es la comunicacin en lo sagrado, o participacin en los sacramentos de quienes no estn en comunin plena eclesial. La Iglesia catlica admite una i. parcial y de div ersos grados con las div ersas Iglesias separadas. El cn. 844 resume las normas principales. La norma general es que los catlicos administran los sacramentos lcitamente a slo los catlicos, y stos los reciben lcitamente de slo los ministros catlicos; pero hay ex cepciones en las que es lcita la comunicacin en lo sagrado. El bautismo en caso de necesidad puede ser administrado por cualquier persona que tenga la debida intencin (cn. 861 , 2). Respecto a los sacramentos de la penitencia, eucarista y uncin de enfermos, los catlicos pueden recibirlos de ministros no catlicos, en cuy a Iglesia son v lidos esos sacramentos, con tres condiciones: que les resulte fsica o moralmente imposible acudir a un ministro catlico; que lo aconseje una v erdadera utilidad espiritual (a fortiori, en caso necesario); que se ev ite el peligro de error o indiferentismo (en. 844, 2) () En general, puede permitirse que los fieles catlicos participen en el culto litrgico de los hermanos separados si hay causa justa, como es el desempeo de un cargo y oficio pblico, el parentesco, amistad o deseo de may or conocimiento o reunin ecumnica (Directorio ecumnico, n. 50, 59); pueden en estos casos participar en las respuestas comunes, himnos y gestos de aquella Iglesia, siempre que no v ay an contra la Iglesia catlica. La misma participacin activ a se puede permitir a los hermanos separados en el culto litrgico catlico (lb.). Ms an, si se trata del culto de Iglesias orientales separadas el ordinario de lugar puede permitir que un catlico desempee el oficio de lector dentro del culto litrgico; y un oriental puede igualmente ser lector en un acto litrgico de la Iglesia catlica. A un hermano separado no oriental no se le puede conceder el cargo de lector o predicador en la celebracin eucarstica; ni el catlico puede desempear esos oficios en la celebracin de la sagrada cena o del principal culto litrgico de la palabra que tienen los hermanos separados no orientales; pero en las dems acciones litrgicas puede permitirles el ordinario de lugar el ejercicio de algunas de esas partes (Directorio ecumnico, n. 56). La Conferencia Episcopal Espaola indica ex presamente que cuando se celebra el matrimonio con la liturgia de la palabra el ministro de la parte no catlica puede participar en el acto haciendo alguna de las lecturas, recitando la oracin comn de los fieles, o inclusiv e haciendo uso de la palabra (Normas, 25-I-1 97 1 ). Cfr.: CORRAL SALV ADOR - URTEAGA EMBIL (eds.), Diccionario de Derecho cannico, Madrid: 2000, ps. 381 -382 De la comparacin de la disciplina anterior con la actual, es posible ex traer algunas conclusiones: 1 . Es un hecho que ha habido un cambio en sentido permisiv o en la disciplina eclesistica que regula la comunicacin en lo sagrado. 2. La Santa Sede ha sido suficientemente clara cuando se ha pronunciado sobre la recepcin de sacramentos de manos de los sacerdotes de la Fraternidad: se aplica la normativ a v igente para los ministros acfalos y suspensos y no la que corresponde a la comunicacin en lo sagrado con acatlicos. Por lo que, a fortiori, lo moralmente lcito en la intercomunin con acatlicos con may or razn puede serlo respecto de la FSSPX, que est dentro de la Iglesia. 3. Los tpicos de Aciprensa, Iraburu, Arriz, Luis Fernando Prez de Bustamante, etc., estn v iciados de una errnea asimilacin de situaciones distintas y teidos de
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con la t ecn olog a de

ULTIMOS COMENTARIOS
Eagleheart wrote...
Una pregunta, de esto "moralmente imposible acudir a un ministro catlico".Cul podra... Continue >>

Anonymous wrote...
No Miles Dei no es una irona, le aseguro que es una realidad usted no es Argentino?

Hermenegildo wrote...
Hoy da sigue prohibido discutir en materia de fe con acatlicos?

Anonymous wrote...

Arriz es una buena persona, y tiene buenas intenciones. Pero tiene que reconocer que este tema... Continue >>

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un rigorismo ajeno a la letra y el espritu del V aticano II y del Cdigo de Derecho Cannico de 1 983. 4. En el caso de los fieles que asisten a Misa en la FSSPX les basta cualquier justa causa (CIC, 1 335, 2) objetiv a, pues la suspensin no ha sido declarada mediante sentencia o decreto.
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9 comentarios:
MIGUEL25 dijo... No slo es Arriz, quien lo dice es todo el sector conserv ador de la Iglesia, entre ellos los m s duros enem igos de la FSSPX, el I.V.E. Vean el paralelism o entre stos y el fam oso Arraiz. http://www.teologoresponde.com .ar/respuesta.asp?id= 4 5 1 5 de enero de 2 01 2 1 1 :54

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MIGUEL25 dijo... A la redaccin: estoy baneado? lo digo porque ningn com entario m o llega a salir, no entiendo porqu.. agradecera una explicacin m i correo y a lo saben: reinadelcielo1 @hotm ail.com (nota: no publiquen este com entario si no quieren pero agradecera una respuesta cuando m enos en priv ado) 1 5 de enero de 2 01 2 1 1 :58
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Me gusta infoCatica Educando a Arriz: comunicaci n en lo sagrado Dijimos al comentar la ltima arremetida de Arriz contra la FSSPX que constituye un error del bolivariano comparar la asistencia a las misas oficiadas por sacerdotes de la A 82 lug-in social les F acebook P personas de gusta infoCatica. Te gusta esto.

Miles Dei dijo... Qu aade a esto el hecho inslito de que se considere iglesias particulares a ciertas confesiones? Porque esa es otra de las confusiones. Parece que una confesin no catlica por el hecho de ser considerada "igleisa particular" pasa a tener m s derechos de rgim en que los catlicos suspendidos. Ah estam os en otra de las contradicciones con el m agisterio anterior al concilio que afirm aba que la apostolicidad conserv ada en la sucesin no aada ninguna v alidez o legitim idad a sus actos de rgim en. 1 5 de enero de 2 01 2 1 3 :00

MIGUEL25 dijo... Veam os algunas "perlitas" de Arraiz" Esto realmente no debera ser motivo de debate, y es algo a mi entender obvio, tal como deca San Agustn Porque ciertamente quiz no todo el que yerra peca (San Agustn, Contra Academ. 3,16,35). La razn es que alguien puede obrar siguiendo el dictamen de su conciencia honesta pero invenciblemente errnea, y en este caso no peca. Negar esto es negar la existencia de errores invencibles e inculpables, cuando sucede ms bien lo contrario: el que obra con conciencia sincera invenciblemente errnea, no peca; y el que obra contra la conciencia invenciblemente errnea peca realmente (Romanos 14).

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