Zbigniew Baran

La sociedad y el individuo

Qu es un hombre sin sociedad y qu es una sociedad sin hombre? ?Cul es ms importante en la creacin de la historia? Tratando de contestar a estas preguntas empezamos una polmica que no es sino una visin ms moderna del famoso huevo o gallina. No obstante, es un tema que vale la pena profundizar y discutir.Para sacar unas conclusiones y entender el fenmeno de la inseparabilidad del individuo y la sociedad que nos sirva de ayuda el libro de Edward H. Carr.1 El segundo captulo del libro, titulado La sociedad y el individuo empieza y termina dndonos a entender que la unidad y el conjunto, esto es el individuo y la sociedad no pueden existir uno sin el otro. Pase lo que pase, el hombre siempre ser una parte de la sociedad y asimismo la sociedad sin hombre no existir. Citando a Donne, un poeta ingls Ningn hombre es una isla ,completa en s misma todo hombre es una parcela del continente, una parte del conjunto.2 Aunque no nos demos cuenta, siempre vamos a formar sociedades.Hay tantos factores que nos hacen pertenecer a un conjunto, una sociedad. La lengua que hablamos, el territorio del pais en el que vivimos, la religin que creemos, etc. Todo eso no es sino una visible imagen de que somos un grupo. Carr da el ejemplo de Robinson Crusoe; podemos juzgarlo como individuo? La verdad es que tambin l fromaba parte de una sociedad, era ingls de York, crea en Dios. Despus de haber conocido a Viernes empieza a formar una sociedad nueva, as que no podemos hablar aqu de un individuo.Cada uno es singular, excepcional, cada uno tiene distinto aspecto fsico y distintos rasgos de carcter pero tambin cada uno vive donde hay otras personas.La apariencia lo hace distinto slo fsicamente y no juega ningn papel en la formacin de una sociedad. Otro aspecto de la polmica es el que el individuo es incapaz de lograr ninguna cosa sin sociedad. Los dems tienen que compartir sus ideas, aprobar sus convicciones. Qu hubiera hecho Hitler sin la aprobacin por parte de la sociedad? Asimismo, no existira el comunismo, el franquismo, ni otros sitemas.
1 Carr Edward H., 1970 Que es la historia? ,Barcelona, Seix Barral 2 Donne John, Meditacin XVII , http://www.poemhunter.com/poem/no-man-is-an-island/

Durante las pocas se crearon dos ideas opuestas: el individualismo y el utilitarismo.En el Renacimiento el culto de la unidad se pone en contra de las convicciones de la edad media. Pero es lgico que los individalistas pertenecieran tambin a una sociedad.Como not Ludwig von Mises: El individuo vive y funciona en la sociedad.La sociedad no es sino un conjunto de individuos.3 Es difcil no darle razn a von Mises; como ya hemos observado, analizando el capitulo de Carr, no existe sociedad alguna sin individuos y por lo mucho que intentemos negarlo, siempre llegaremos a la conclusin de que la sociedad y el individuo son dos aspectos que siempre van juntos y nunca funcionan separados. La segunda parte del apartado gira en torno del historiador y su papel tan significante en la sociedad. El historiador tambin forma parte de la sociedad pero,a la vez, es un portavoz de esta sociedad. Cada libro de un historiador ,su punto de vista est relacionado muy fuerte con la poca en la que vive. Si queremos enterarnos algo de las ideas radicales de los filsofos ingleses, no sera nada extrano leer La Historia de Grecia escrita por Grote. Asimismo, si queremos conocer la historia de la revolucin alemana, deberamos tomar el libro de Mommsen, Historia de Roma. La sociedad influye al individuo, influye al historiador y lo hace pensar y escribir de una manera y no otra.A continuacin, Carr se centra en hablar de los hechos histricos. Aparece la teora de la historia la nariz de Cleopatra. Carr ,con eso, quiere decir que lo que mas cuenta en la formacin de la historia es la conducta del individuo, su actitud. Esta conviccin es muy propia a los tiempos de la antigua Grecia, donde los hechos y los logros eran atribuidos a los individuos; la epica al bardo Homero, las leyes a Soln, etc.No slo en aquella poca funcion esa teora, tambin en el renacimiento observamos este proceso.Todos los acontecimientos histricos podemos atribuirlos a los individuos. La idea del comunismo pertenece a Karl Marx, la revolucin bolchevique a la tontera de Nicolas II y asi podemos multiplicar.Segn una historiadora inglesa, miss Wedgwood, analizar el individuo es como analizar los motivos de sus acciones y que el hombre se porta de una manera cuando est solo, y de otra cuando hablamos del individuo como una parte del grupo. Acerca de los hechos histricos, Carr explica que el historiador comprueba que un suceso, un acontecimiento tuvo lugar y lo convierte en un hecho histrico. En fin, es la reflexin sobre el pasado del historiador que crea historia.

3 von Mises Ludwig, 1998, Human Action, Aupburn, Alabama, The Ludwig von Mises Institute

BIBLIOGRAFIA 1.von Mises Ludwig, 1998, Human Action, Aupburn, Alabama, The Ludwig von Mises Institute http://www.google.com/books? hl=pl&lr=&id=bqhZRn5zWA4C&oi=fnd&pg=PR3&dq=human+action+mises&ots=5 UAKA-4OYB&sig=exJFH5YFgZClOUhZNdUZvD5pjoU#v=onepage&q=human %20action%20mises&f=false 2.Carr Edward H., 1970 Que es la historia? ,Barcelona, Seix Barral