COMUNIDAD DE IGLESIAS CRISTIANAS CAMINO DE PAZ

Personera Jurdica Especial # 0711 del 98, Min. Interior y Justicia

MANUAL DE DISCIPULADO CAMBIANDO LA DIRECCIN DE MI VIDA NIVEL 3

Carrera 47 # 72 -138 - 142 Barranquilla, Colombia Telfonos de contacto: (57) 30031870793012402091 comunidadcristianacaminodepaz@hotmail.co m www.comunidadcristianacaminodepaz.com

Cambiando La Direccin de Mi Vida

Pastores

Lus Fernando Bautista Fajardo Diana M Carreo Lozada

Saludo Pastoral
Amado hermano (a): Quiero darles la bienvenida a este estudio sobre lo que significa ser un verdadero discpulo. La Biblia declara en MATEO 28:19-20 ID Y HACED DISCIPULOS A TODAS LAS NACIONES ENSENDOLES QUE GUARDEN TODAS LAS COSAS QUE OS HE MANDADO; Y HE AQU YO ESTOY CON VOSOTROS TODOS LOS DAS, HASTA EL FIN DEL MUNDO Amn Cuando le entregaste tu corazn a Cristo y le aceptaste como Seor y nico Salvador de tu vida, diste el primer paso para convertirte en un discpulo de Jess de Nazaret. La palabra discpulo, viene de disciplina, y ese es precisamente el objetivo de estas conferencias, hacer de ti un disciplinado seguidor de aquel que te ha ofrecido su amor incondicional y as poder cambiar en tu vida aquellas cosas que impiden que se cumpla el propsito inicial de Dios en tu vida: Hacer lo que l quiere que tu hagas, Vivir como l quiere que t vivas. La Biblia declara que conociendo la verdad, a travs de ella, somos libres; y por medio de estas lecciones, comenzars a disfrutar de libertad sobre el pecado, el rechazo, el temor, el dolor y an las presiones econmicas. La palabra de Dios dice en Juan 8:31-32 DIJO ENTONCES JESS A LOS JUDOS QUE HABAN CREDO EN L: SI VOSOTROS PERMANECIEREIS EN MI PALABRA, SERIS VERDADERAMENTE MIS DISCPULOS; Y CONOCERIS LA VERDAD, Y LA VERDAD OS HAR LIBRES. Es nuestra oracin que el Seor te bendiga rica y abundantemente de acuerdo a sus promesas en gloria, en la medida en que avanzas en el conocimiento de la verdad en Cristo Jess. Bienvenido a la Familia de Dios y Bienvenido al Manual de Discipulado Cambiando la direccin de mi vida

AGRADECIMIENTOS

Agradezco a DIOS TODOPODEROSO por su misericordia, amor y fidelidad al darme la direccin de este manual a travs del poder de su Espritu Santo. Tambin a aquellas personas que han puesto sus manos en el arado para poder consolidar este precioso ejemplar, pues los considero parte esencial en el ministerio, y sin su ayuda, sera muy difcil la realizacin de este proyecto.

Tambin quiero agradecer a todos y cada uno de mis hermanos en Cristo que han apoyado el ministerio a travs de sus oraciones, ruegos y suplicas a favor nuestro. Doy gracias a mi esposa Diana Carreo y a mis hijos Lina Maria, Andrs y Pedro, por sus oraciones, respaldo y su confianza. A mi madre, Lucila de Bautista Fajardo por su amor, cuidado, dedicacin, educacin y testimonio.

INDICE

La confesin de nuestra Fe cristiana 10.1. Las sagradas escrituras (la Biblia) 10.2. La trinidad Divina 10.3. Dios Padre 10.4. La obra de JESUS 10.5. Dios Espritu Santo 10.6. Las Ordenanzas de JESUS 10.7. El bautismo en agua 10.8. La Santa Sena 10.9. Para el Creyente 10.10. El castigo de Dios en el nuevo pacto 10.11. El Hombre como Corona de la Creacin 10.12. La Iglesia como Cuerpo de Cristo 10.13. El Beneficio de la Salvacin 10.14. La Iglesia y el Arrebatamiento 10.15. La Segunda Venida de CRISTO 10.16. El infierno 10.17. Cielo Nuevo
10.

10. CONFESION DE NUESTRA FE CRISTIANA

Este captulo comprende el credo de nuestra profesin de fe, y el sustento bblico que fundamenta lo que hoy estamos enseando. 10.1. CREEMOS EN LA BIBLIA, LIBRO INSPIRADO POR DIOS

Creemos que los 66 libros de la Biblia son Sagradas Escrituras dadas a los hombres por medio de inspiracin divina. Estas Sagradas Escrituras representan la infalible e inmutable palabra de Dios revelada a su iglesia. 2 Pedro 1: 19-21 declara: Tenemos tambin la palabra proftica ms segura, a la cual hacis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el da esclarezca y el lucero de la maana salga en vuestros corazones; entendiendo primero esto, que ninguna profeca de la Escritura es de interpretacin privada, porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo. 2 Timoteo 3:16-17 dice: Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. 10.2. CREEMOS EN LA TRINIDAD DIVINA

Las Sagradas escrituras dan testimonio de la trinidad divina: Mateo 28:19 dice: Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo.

Mateo 3:16-17 dice: Y Jess, despus que fue bautizado, subi luego del agua; y he aqu los cielos le fueron abiertos, y vio al Espritu de Dios que descenda como paloma, y vena sobre l. Y hubo una voz de los cielos, que deca: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia. 2 Corintios 13:14 dice: La gracia del Seor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunin del Espritu Santo sean con todos vosotros. Amn. Romanos 1:7 habla de Dios Padre: A todos los que estis en Roma, amados de Dios, llamados a ser santos: Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Seor Jesucristo. Hebreos 1:8 habla de Dios Hijo: Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo; cetro de equidad es el cetro de tu reino. Hechos 5:3-4 habla de Dios Espritu Santo: Y dijo Pedro: Ananas, por qu llen Satans tu corazn para que mintieses al Espritu Santo, y sustrajeses del precio de la heredad? Retenindola, no se te quedaba a ti? y vendida, no estaba en tu poder? Por qu pusiste esto en tu corazn? No has mentido a los hombres, sino a Dios.

10.3

DIOS PADRE

1 Timoteo 2:5 dice: Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre. Creemos en un solo Dios, infinito en su naturaleza, creador de todas las cosas, visibles e invisibles, y por quien todas las cosas subsisten, y quien siendo uno en esencia es tres en personasEl Padre, El Verbo, y el

Espritu Santo. Un solo Dios, una sola mente, uno en esencia, tres personas en funcin. Algunos textos de referencia: (Deuteronomio 4:35, 39), (Deuteronomio 32:39), (1 Reyes 8:60), (2 Reyes 19:15), (Nehemas 9:6), (Salmos 18:31), (Isaas 37:16,20) (Oseas 13:4), (Marcos 12:29-34), (Juan 17:3), (1 Corintios 8: 4-6), (Efesios 4:6), (1 Timoteo 1:17).

10.4

DIOS HIJO- JESUCRISTO

Creemos en la deidad de Cristo pues de l la Biblia nos muestra lo siguiente:

A Cristo se le aplican nombres que slo pueden ser aplicados

debidamente a alguien que es Dios.

a) l es llamado DIOS: o Y el Verbo era Dios (Juan 1:1).

o Entonces Toms respondi y le dijo: Seor mo y Dios mo! (Juan 20:28). o Aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo (Tito 2:13). o Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos (Romanos 9.5). Nota: muchas traducciones modernas tratan de

obviar esta clara declaracin usando el truco de cambiar la puntuacin. o Ms del Hijo dice, Tu trono OH Dios, por el siglo del siglo (Hebreos 1:8). o Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida eterna (1 Juan 5:20). o Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dadoy se llamar su nombreDios fuerte Isaas 9:6).
b) Jess es llamado HIJO DE DIOS. Esto denota figurativamente

esencia divina, de naturaleza igual a Dios. (Juan 5:17-18), (Juan 10:33-36), (Juan 19:7).
c) l es llamado EL SEOR (del griego: Kurios).

(Lucas 2:11), (Juan 13:13), (Romanos 10:9), 1 Corintios 12:3), (Filipenses 2:10)
d) l es llamado EL SEOR DE GLORIA

(1 Corintios 2:8), (Salmo 24:8-10)

e) l es llamado EL PRIMERO Y EL LTIMO, EL ALFA Y

OMEGA (Apocalipsis 1:17-18), (Apocalipsis 1:8)

(Isaas

44:6),

(Apocalipsis

22:13),

f) l es llamado EL GRAN YO SOY

(Juan 8:58), (xodo 3:14) Hay que tener en cuenta que estos nombres fueron aplicados a Cristo por hombres judos, conocedores de la ley y los profetas, que entendan plenamente la importancia e implicacin de cada nombre. Siendo el pueblo judo intensamente monotesta, usaron estos nombres para identificar Jesucristo. Adems, Cristo mismo era un judo que crea en un nico Dios, sin embargo no solo permiti que el pueblo lo llamara de estas formas, sino los anim a hacerlo y a veces l mismo emple alguna de estas expresiones para definirse a s mismo. (Juan 20:28-29), (Juan 13:13), (Juan 5:18).

En Juan 17:6 Jess or, He manifestado Tu Nombre (el Nombre de Dios, tal como se usa en las Escrituras, se refiere al carcter de Dios, es decir, a todo lo que Dios es. En otras palabras, Jess est diciendo, He mostrado la clase de Dios que T eres. He mostrado Tu Carcter.) De Cristo se predican atributos que slo pueden pertenecer a alguien que es Dios Observacin preliminar: Note la tremenda afirmacin hecha en Juan 16:15 Todo lo que tiene el Padre es mo. a) Cristo tiene vida AUTO-EXISTENTE: existe por si mismo, nadie lo ha creado. (Juan 1:4), (Juan 14:6), (Hechos 3:15). b) Cristo es ETERNO: siempre ha existido. No tiene principio, ni fin. (Isaas 9:6), (Miqueas 5:2), (1 Juan 1:2), (1 Juan 5:11). c) Cristo es INMUTABLE: nunca cambia, siempre es el mismo. (Hebreos 1:10-12), (Hebreos 13:8). d) Cristo es OMNIPRESENTE: Est en todo lugar. (Mateo 28:20). e) Cristo es OMNISCIENTE: Todo lo sabe. (Juan 2:24-25), (Jeremas 17:9-10), (Juan 6:64), (Colosenses 2:3), (Mateo 17:24-27), (Lucas 5:22), (Juan 4:16-19), (Juan 21:6). f) Cristo es OMNIPOTENTE: Todopoderoso. (Filipenses 3:20-21), (Apocalipsis 1:8), (Lucas 4:39), (Mateo 8:26-27), (Marcos 5:12-13), (Lucas 7:14-15), (Juan 2:19-22). g) Cristo es PERFECTO: Integro, completo, que nada le falta, excelso. (Colosenses 1:19), (Colosenses 2:9-10). h) Cristo es INFINITO: No tiene fin (Juan 10:28), (Apocalipsis 1:8). i) Cristo es SANTO

(Lucas 1:35), (Hechos 3:14). j) Cristo es LA VERDAD (Juan 14:6), (Apocalipsis 3:7). k) Cristo es AMOR (Juan 13:1), (Romanos 8:35-39), (1 Juan 3:16). l) Cristo es JUSTO (2 Timoteo 4:8), (1 Juan 2:1). m) Cristo es FIEL (Apocalipsis 3:14), (Apocalipsis 19:11). n) Cristo es MISERICORDIOSO (Judas, 21), (Santiago 5:8,11). La Biblia ensea claramente que en Cristo habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad (ver Colosenses 2:9).

Cristo realiza las obras que slo Dios puede hacer

a) Cristo CRE TODAS LAS COSAS

(Juan 1:3), (Juan 1:10), (Efesios 3:9), (Colosenses 1:16), (Hebreos 1:2). b) Cristo SUSTENTA Y PRESERVA TODAS LAS COSAS (Colosenses 1:17), (Hebreos 1:3). c) Cristo GUA Y DIRIGE LA CORRIENTE DE LA HISTORIA (1 Corintios 10:4, 9, 11), (Hebreos 1:2), (Mateo 10:30). d) Cristo PERDONA LOS PECADOS DE LOS HOMBRES Y DA VIDA ETERNA (Marcos 2:5-12), (Isaas 43:25), (Juan 10:28), (Colosenses 3:13).

e) Cristo EDIFICA LA IGLESIA Y MANTIENE SU EXISTENCIA CORPORATIVA (Mateo 16:18), (Efesios 4:7-16), (Filipenses 1:2). f) Cristo RECIBE Y CONTESTA ORACIONES (Juan 14:14), (Hechos 7:59), (2 Corintios 12:7-9). g) Cristo LEVANTAR A LOS MUERTOS EN RESURRECCIN (Juan 5:21), (Juan 5:28-29), (Juan 11:24-25), (Filipenses 3:20-21). h) Cristo ES EL JUEZ FINAL DEL MUNDO (Mateo 25:31-46), (Juan 5:22), (Hechos 10:42), (2 Corintios 5:10). Las obras mencionadas arriba no han de clasificarse como milagros, que pueden ser hechos por medio de agentes delegados tales como apstoles y profetas. En el Antiguo Testamento, tales obras no solo eran atribuidas a Dios, sino eran las evidencias del nico Dios verdadero. Los escritores del Nuevo Testamento saban esto, sin embargo no titubearon en atribuirlos a Jesucristo.
A Cristo es dada la adoracin que slo corresponde al Verdadero

LA

Dios La Biblia ensea claramente que la adoracin pertenece solo a Dios y que nunca debe ser ofrecida a ninguna criatura, no importa cun elevada esa criatura pueda ser. Veamos algunos ejemplos:
a) Los Apstoles rechazaron ser adorados. (Hechos 14:11-15) b) Pedro rechaz ser adorado. (Hechos 10:25-26) c) Los

ngeles rechazaron (Apocalipsis 22: 8-9)

ser

adorados.(Apocalipsis

19:10),

d) Cristo mand a los hombres a adorar solamente a Dios. (Mateo 4:8-

10)
e) Los hombres son castigados por aceptar la gloria que solo a Dios

pertenece. (Hechos 12:21-23) Sin embargo, esta misma Biblia ensea que Cristo debe ser adorado como Dios.
a) Cristo acept y estimul tal adoracin. (Mateo 14:31-33), (Mateo

15:25-28), (Mateo 28:9-10), (Mateo 28:16-18), (Juan 9:35-39).

b) Cristo demand esa adoracin (Juan 5:23). c) El Padre ordena esa adoracin de Cristo (Hebreos 1:6). d) Cristo ser efectivamente adorado por las huestes celestiales.

(Apocalipsis 5:8).
e) La adoracin a Cristo finalmente llegar a ser universal. (Filipenses

2:10-11)
Cristo hizo afirmaciones sobre s mismo que slo pueden ser ciertas

de alguien que es Dios

a) Cristo afirm tener absoluta autoridad sobre las leyes e instituciones

de Dios:
o La Ley de Moiss (Mateo 5:31-34), (Mateo 5:38-39). o El Templo (Mateo 12:6).- Recuerde que todo judo saba que el

modelo y los planos del templo haban sido dados por Jehov mismo. o El da de reposo (Mateo 12:8).- Todos los judos saban que el sbado fue instituido por Dios (Gnesis 2). o El Reino (Mateo 16:19)

b) l afirm ser el Supremo objeto de la fe salvadora, en igualdad con el Padre. (Juan 10:30), (Juan 14:1), (Juan 17:3), (Juan 21:15-22) Otras veces Cristo se presentaba a s mismo como el verdadero objeto de la fe y devocin del hombre, sin mencionar al Padre. (Mateo 4:19), (Mateo 11:28), (Juan 3:36) c) Nuestro Seor insiste en que nuestra relacin con l debe estar por encima de la relacin con la familia. (Mateo 10:37), (Lucas 14:26) d) l afirm que en l son satisfechas las necesidades espirituales esenciales ms profundas de la humanidad.
o El conocimiento de Dios o o o o o o o o o o

(Mateo 11:27) El camino a Dios (Juan 14:6) La puerta de salvacin (Juan 10:7-9) La luz para el alma (Juan 8:12) El agua de vida (Juan 7:37) El pan de Dios (Juan 6:35, 51) Descanso para el alma (Mateo 11:28-30) Gua espiritual (Juan 10:11) Proteccin ante el peligro (Juan 10:28-30) Potencia para llevar fruto (Juan 15:5) Vida y Resurreccin (Juan 11:25-26)

Lo asombroso de Cristo es que L PREDIC DE S MISMO YO SOY Venid a M Creed en M. Testimonio Indirecto de la Deidad de Cristo En las Escrituras hay pasajes en los que la deidad de Cristo es ilustrada tcitamente y se asume en el contexto sin necesidad de afirmarlo directamente. El valor de esos testimonios indirectos radica en que nos muestra que la deidad de Cristo est entretejida en la estructura misma del Nuevo Testamento, como parte de la doctrina bsica del Cristianismo.

Estos son slo algunos de los muchos ejemplos que pueden mencionarse:
a) En Lucas 7:37-38, 44-48, el apstol Lucas asume que nosotros

entendemos que slo Dios puede perdonar pecados. Por lo tanto, Jess tiene que ser Dios.
b) En Juan 12:37-41, las palabras del versculo 40 fueron escritas por

Isaas inmediatamente despus de ver a JEHOV (Isaas 6:10). Pero Juan dice que Isaas vio la gloria de Cristo (Juan 12:41), porque l asume que el lector identifica al Jehov de Isaas 6 con Cristo.
c) Juan 14:28 dice: Mi Padre es mayor que YO. Si Jess mismo no

fuera Dios, cmo podra compararse a s mismo con el Padre? Sera tanto ridculo como una blasfemia que una criatura finita tratara de convencer a otros de que el Padre es mayor que ella. La diferencia entre el Creador y la criatura es infinita y no pueden ser comparados. Jess est hablando de que entre las Personas de la Trina Deidad hay diferentes funciones. Este texto en realidad es un texto que prueba la deidad de Cristo.
d) Juan 19:37 cita el texto de Zacaras 12:10, pero el contexto de este

pasaje (ver Zacaras 12:1) muestra que es Jehov quien fue traspasado. De modo que Cristo es Dios.
e) 1 Timoteo 1:12-13 dice: Cristome puso en el ministerio,

habiendo yo sido antes blasfemo. Pablo no esta diciendo, por cierto, que antes de su conversin l hubiese estado hablando en contra de Jehov. Pero l habl en contra de Jess. Por cuanto l asume que el lector identifica a Jess con Jehov, tambin asume que las palabras habladas en contra de Jess eran blasfemias.
f) Glatas 1:1 dice: Pablo, apstol, no de hombres ni por hombres,

sino por Jesucristo. Pablo hace un contraste entre Jesucristo y un mero hombre, lo cual slo es vlido si Cristo es Dios.
g) Los pasajes de Mateo 13.41; 16:27 y 24:31 hablan de los ngeles de

Cristo. A quin pertenecen los ngeles?

Desde los tiempos de los Apstoles, nunca ha habido un Cristianismo verdadero y genuino que no afirmara la deidad de Cristo como una doctrina de mayor importancia. Esta verdad es la ROCA FUNDAMENTAL de la fe Cristiana (Mateo 16:15-18). Los que niegan la deidad de Cristo no tienen derecho de llamarse cristianos en el sentido bblico e histrico de ese trmino. Mateo 16:15-18 El les dijo: Y vosotros, quin decs que soy yo? Respondiendo Simn Pedro, dijo: T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente. Entonces le respondi Jess: Bienaventurado eres, Simn, hijo de Jons, porque no te lo revel carne ni sangre, sino mi Padre que est en los cielos. Y yo tambin te digo, que t eres Pedro, y sobre esta roca edificar mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecern contra ella.

LA OBRA DE JESUS

La obra de Cristo es completa y comienza con la creacin, luego trayendo el Reino de los cielos a la tierra (Mateo 3:2) y culmina con su muerte y resurreccin. Hoy Cristo es un victorioso y esta sentado en el trono del Padre y lo que es ms importante es que nos invita a vencer y sentarnos en su trono. Trono solo para vencedores
Su nacimiento fue virginal

He aqu, una virgen concebir y dar a luz un hijo, Y llamars su nombre Emmanuel, que traducido es: Dios con nosotros. (Mateo 1:23). Y ahora, concebirs en tu vientre, y dars a luz un hijo, y llamars su nombre JESS. Este ser grande, y ser llamado Hijo del Altsimo; y el Seor Dios le dar el trono de David su padre; y reinar sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendr fin. Entonces Mara dijo al ngel: Cmo ser esto? pues no conozco varn. Respondiendo el ngel, le dijo: El Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por lo cual tambin el Santo Ser que nacer, ser llamado Hijo de Dios. (Lucas 1:31-35).
En su vida nunca hubo pecado

Porque tal sumo sacerdote nos convena: santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores, y hecho ms sublime que los cielos (Hebreos 7:26). El cual no hizo pecado, ni se hall engao en su boca (1 Pedro 2:22).
Muri en la cruz para redencin de nuestros pecados y solo por

medio de este sacrificio podemos nosotros ser salvos Porque primeramente os he enseado lo que asimismo recib: que Cristo muri por nuestros pecados, conforme a las Escrituras (1 Corintios 15:3). Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l (2 Corintios 5:21).
Su resurreccin de entre los muertos fue corporal, su cuerpo

resucit. No est aqu, pues ha resucitado, como dijo. Venid, ved el lugar donde fue puesto el Seor (Mateo 28:6). Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, y ved; porque un espritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo (Lucas 24:39).

Y que fue sepultado, y que resucit al tercer da, conforme a las Escrituras. (1 Corintios 15:4)
Fue exaltado y est sentado en cuerpo a la diestra de Dios Padre

Y habiendo dicho estas cosas, vindolo ellos, fue alzado, y le recibi una nube que le ocult de sus ojos (Hechos 1:9). As que, exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa del Espritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y os (Hechos 2:33). Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre (Filipenses 2: 9-11). El cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificacin de nuestros pecados por medio de s mismo, se sent a la diestra de la Majestad en las alturas (Hebreos 1:3). Culmina su obra con una invitacin: Al que venciere, le dar que se siente conmigo en mi trono, as como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono (Apocalipsis 3:21)

10.5

DIOS ESPRITU SANTO

 Creemos que el Espritu Santo es la tercera persona de la trinidad.

No es una fuerza, ni una energa, es una PERSONA porque...

a) Tiene conocimiento

Mas el que escudria los corazones sabe cul es la intencin del Espritu, porque conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos. (Romanos 8: 27)
b) Tiene voluntad

Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espritu, repartiendo a cada uno en particular como l quiere. (1Corintios 12:11)
c) Tiene sentimientos

Y no contristis al Espritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el da de la redencin. (Efesios 4:30)
d) Tambin participa en la revelacin

Porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo. (2 Pedro 1: 21)
e) l es maestro por cuanto ensea

Ms el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho. (Juan 14:26)

f) l da testimonio

Y nos atestigua lo mismo el Espritu Santo; porque despus de haber dicho: Este es el pacto que har con ellos Despus de aquellos das, dice el Seor: Pondr mis leyes en sus corazones, y en sus mentes las escribir. (Hebreos 10:15-16)
g) Es intercesor

Y de igual manera el Espritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qu hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles. (Romanos 8:26)
h) Exhorta

El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. Al que venciere, le dar a comer del rbol de la vida, el cual est en medio del paraso de Dios. (Apocalipsis 2:7)
i) Da direccin

Y atravesando Frigia y la provincia de Galacia, les fue prohibido por el Espritu Santo hablar la palabra en Asia; y cuando llegaron a Misia, intentaron ir a Bitinia, pero el Espritu no se lo permiti. (Hechos 16: 6-7)
j) Da afirmacin

Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviar del Padre, el Espritu de verdad, el cual procede del Padre, l dar testimonio acerca de m. (Juan 15:26)
k) Se le puede mentir

Y dijo Pedro: Ananas, por qu llen Satans tu corazn para que mintieses al Espritu Santo, y sustrajeses del precio de la heredad?. (Hechos 5:3)
l) Podemos llegar a blasfemar contra l

Por tanto os digo: Todo pecado y blasfemia ser perdonado a los hombres; mas la blasfemia contra el Espritu no les ser perdonada. A cualquiera que dijere alguna palabra contra el Hijo del Hombre, le ser perdonado; pero al que hable contra el Espritu Santo, no le ser perdonado, ni en este siglo ni en el venidero. (Mateo 12:31-32)
Creemos que el Espritu Santo es adems DIOS porque: a) Es eterno

Cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu eterno se ofreci a s mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de obras muertas para que sirvis al Dios vivo? (Hebreos 9:14).
b) Es omnipresente

A dnde me ir de tu Espritu? Y a dnde huir de tu presencia? Si subiere a los cielos, all ests t; Y s en el Seol hiciere mi estrado, he aqu, all t ests. Si tomare las alas del alba y habitar en el extremo del mar, an all me guiar tu mano, y me asir tu diestra (Salmos 139:710).
c) Es omnipotente

Respondiendo el ngel, le dijo: El Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por lo cual tambin el Santo Ser que nacer, ser llamado Hijo de Dios (Lucas 1:35).
d) Es omnisciente

Pero Dios nos las revel a nosotros por el Espritu; porque el Espritu todo lo escudria, aun lo profundo de Dios. Porque quin de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espritu del hombre que est en l? As tampoco nadie conoci las cosas de Dios, sino el Espritu de Dios (1 Corintios 2:10- 11). e) Es Dios porque hace milagros Y me dijo: Profetiza al espritu, profetiza, hijo de hombre, y di al espritu: As ha dicho Jehov el Seor: Espritu, ven de los cuatro

vientos, y sopla sobre estos muertos, y vivirn. Y profetic como me haba mandado, y entr espritu en ellos, y vivieron, y estuvieron sobre sus pies; un ejrcito grande en extremo (Ezequiel 37: 9-10). Y se habla de l como Espritu de Dios, Espritu de Cristo, Consolador, Espritu Santo, Espritu Santo de la promesa, Espritu de verdad, Espritu de gracia, Espritu de vida, Espritu de adopcin, Espritu de santidad.
Creemos que el espritu santo mora en el corazn de todos los que

han aceptado a Cristo Jess como su nico salvador El que cree en m, como dice la Escritura, de su interior corrern ros de agua viva. Esto dijo del Espritu que haban de recibir los que creyesen en l; pues an no haba venido el Espritu Santo, porque Jess no haba sido an glorificado. (Juan 7:38-39) Creemos que el Espritu Santo fue profetizado Y despus de esto derramar mi Espritu sobre toda carne, y profetizarn vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos soarn sueos, y vuestros jvenes vern visiones. (Joel 2:28) Creemos que el mundo no tiene al Espritu Santo El Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocis, porque mora con vosotros, y estar en vosotros. (Juan 14:17)

Creemos en el bautismo del Espritu Santo y que este debe ser

buscado por todo creyente. Nota: El Bautismo en el Espritu Santo es distinto de y subsecuente a la experiencia del nuevo nacimiento. Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres. Tambin crey Simn mismo, y habindose bautizado, estaba siempre con Felipe; y viendo las seales y grandes milagros que se hacan, estaba atnito. Cuando

los apstoles que estaban en Jerusaln oyeron que Samaria haba recibido la palabra de Dios, enviaron all a Pedro y a Juan; los cuales, habiendo venido, oraron por ellos para que recibiesen el Espritu Santo; porque an no haba descendido sobre ninguno de ellos, sino que solamente haban sido bautizados en el nombre de Jess. Entonces les imponan las manos, y reciban el Espritu Santo (Hechos 8:12-17) Mientras an hablaba Pedro estas palabras, el Espritu Santo cay sobre todos los que oan el discurso. Y los fieles de la circuncisin que haban venido con Pedro se quedaron atnitos de que tambin sobre los gentiles se derramase el don del Espritu Santo. Porque los oan que hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios. (Hechos 10:44-46) El te hablar palabras por las cuales sers salvo t, y toda tu casa. Y cuando comenc a hablar, cay el Espritu Santo sobre ellos tambin, como sobre nosotros al principio. Entonces me acord de lo dicho por el Seor, cuando dijo: Juan ciertamente bautiz en agua, mas vosotros seris bautizados con el Espritu Santo (Hechos 11:14-16) Y despus de mucha discusin, Pedro se levant y les dijo: Varones hermanos, vosotros sabis cmo ya hace algn tiempo que Dios escogi que los gentiles oyesen por mi boca la palabra del evangelio y creyesen. Y Dios, que conoce los corazones, les dio testimonio, dndoles el Espritu Santo lo mismo que a nosotros; y ninguna diferencia hizo entre nosotros y ellos, purificando por la fe sus corazones. (Hechos 15:7-9)
Creemos que el Espritu Santo trae la investidura de poder para

dar testimonio vivo de Cristo. He aqu, yo enviar la promesa de mi Padre sobre vosotros; pero quedaos vosotros en la ciudad de Jerusaln, hasta que seis investidos de poder desde lo alto. (Lucas 24:49) Y estando juntos, les mand que no se fueran de Jerusaln, sino que esperasen la promesa del Padre, la cual, les dijo, osteis de m. Porque Juan ciertamente bautiz con agua, ms vosotros seris bautizados con el Espritu Santo dentro de no muchos das. Entonces los que se haban reunido le preguntaron, diciendo: Seor, restaurars el reino a Israel en este tiempo? Y les dijo: No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones, que el Padre puso en su sola potestad; pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos

en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra. (Hechos 1:4-8) Texto para concluir: 1 Corintios 12:1-31 No quiero, hermanos, que ignoris acerca de los dones espirituales. 2 Sabis que cuando erais gentiles, se os extraviaba llevndoos, como se os llevaba, a los dolos mudos. 3 Por tanto, os hago saber que nadie que hable por el Espritu de Dios llama anatema a Jess; y nadie puede llamar a Jess Seor, sino por el Espritu Santo. 4 Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espritu es el mismo. 5 Y hay diversidad de ministerios, pero el Seor es el mismo. 6 Y hay diversidad de operaciones, pero Dios, que hace todas las cosas en todos, es el mismo. 7 Pero a cada uno le es dada la manifestacin del Espritu para provecho. 8 Porque a ste es dada por el Espritu palabra de sabidura; a otro, palabra de ciencia segn el mismo Espritu; 9 a otro, fe por el mismo Espritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo Espritu. 10 A otro, el hacer milagros; a otro, profeca; a otro, discernimiento de espritus; a otro, diversos gneros de lenguas; y a otro, interpretacin de lenguas. 11 Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espritu, repartiendo a cada uno en particular como l quiere. 12 Porque as como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, as tambin Cristo. 13 Porque por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espritu. 14 Adems, el cuerpo no es un solo miembro, sino muchos. 15 Si dijere el pie: Porque no soy mano, no soy del cuerpo, por eso no ser del cuerpo? 16 Y si dijere la oreja: Porque no soy ojo, no soy del cuerpo, por eso no ser del cuerpo? 17 Si todo el cuerpo fuese ojo, dnde estara el odo? Si todo fuese odo, dnde estara el olfato? 18 Mas ahora Dios ha colocado los miembros cada uno de ellos en el cuerpo, como l quiso. 19 Porque si todos fueran un solo miembro, dnde estara el cuerpo? 20 Pero ahora son muchos los miembros, pero el cuerpo es uno solo. 21 Ni el ojo puede decir a la mano: No te necesito, ni tampoco la cabeza a los pies: No tengo necesidad de vosotros. 22 Antes bien los miembros del cuerpo que parecen ms dbiles, son los ms necesarios; 23 y a aquellos del cuerpo que nos parecen menos dignos, a stos vestimos ms dignamente; y los que en nosotros son menos decorosos, se tratan con ms decoro. 24 Porque los que en nosotros son ms decorosos, no tienen necesidad; pero Dios orden el cuerpo, dando ms abundante honor al que le faltaba, 25 para que no haya desavenencia en el cuerpo, sino que los miembros todos se preocupen los unos por los otros. 26 De manera que si un miembro padece, todos los miembros se duelen con l, y si un miembro recibe honra, todos los miembros con l se gozan. 27 Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada uno en particular. 28 Y a unos puso

Dios en la iglesia, primeramente apstoles, luego profetas, lo tercero maestros, luego los que hacen milagros, despus los que sanan, los que ayudan, los que administran, los que tienen don de lenguas. 29 Son todos apstoles? Son todos profetas? Todos maestros? Hacen todos milagros? 30 Tienen todos dones de sanidad? Hablan todos lenguas? Interpretan todos? 31 Procurad, pues, los dones mejores. Ms yo os muestro un camino aun ms excelente.
10.6

CREEMOS EN LAS ORDENANZAS DE JESS

El Seor Jesucristo dio instrucciones a sus Apstoles de que se enseara a los discpulos a guardar todo lo que l mand (Mateo 28:20), (2 Pedro 1:19); adems, dej la garanta que el Espritu Santo recordara todo lo que l dijo (Juan.14:26).
1.3.1. Creemos que nuestro Seor Jess estableci dos ordenanzas a

la iglesia, como cuerpo de Cristo: La Biblia nos muestra las dos ordenanzas dadas por el Seor a la iglesia como institucin: El Bautismo en agua (Mateo. 28:19), y La Cena del Seor (Lucas 22:19). La Cena del Seor es tambin llamada Santa Cena en atencin a su solemnidad y la santidad requerida a sus participantes. (1 Corintios 11:28). 10.7 LA ORDENANZA DEL BAUTISMO EN AGUA

El bautismo en agua, por inmersin, est establecido en las Sagradas Escrituras. Todos los que se arrepienten y creen en Cristo como Salvador y nico Seor de sus vidas tienen que ser bautizados. De esta manera se da un testimonio al mundo de que la persona ha muerto con Cristo y que juntamente con l se ha levantado a nueva vida.

Mateo 28:19 dice: Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo Marcos 16:16 declara: El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas el que no creyere, ser condenado. Hechos 10:47-48 dice: Entonces respondi Pedro: Puede acaso alguno impedir el agua, para que no sean bautizados estos que han recibido el Espritu Santo tambin como nosotros? Y mand bautizarles en el nombre del Seor Jess. Entonces le rogaron que se quedase por algunos das. Romanos 6:4 afirma: Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en vida nueva.

10.8

LA ORDENANZA DE LA SANTA CENA

Lucas 22:19 narra: Y tom el pan y dio gracias, y lo parti y les dio, diciendo: Esto es mi cuerpo, que por vosotros es dado; haced esto en memoria de m. La Santa Cena ordenada por el seor Jesucristo consiste de dos elementos, el pan y el fruto de la vid, y expresa nuestra participacin de la naturaleza divina de nuestro Seor Jesucristo. La Santa Cena es un memorial de sus sufrimientos y muerte. 1 Corintios 11:24 dice: Y habiendo dado gracias, lo parti, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en memoria de m.

La Santa Cena confirma su segunda venida. 1 Corintios 11:26 declara: As, pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Seor anunciis hasta que l venga. -La Santa Cena es una ordenanza para todos los creyentes hasta que l venga10.9

Creemos que nuestro Seor Jess estableci ordenanzas para el Creyente

El Seor Jess predicaba a sus discpulos y multitudes le seguan y oan. Si me amis guardad mis mandamientos (Juan 14:15), y a lo largo de su ministerio dio instrucciones precisas para aquellos que le amamos. Este manual recoge algunas de los ms importantes mandamientos decretados por Jess y descritos en las Sagradas Escrituras.
Ordenanzas Ministeriales 1. Ensear todas las cosas que l manda 2. Predicar el evangelio

3. Discipular 4. Llevar fruto 5. Guardar la Palabra de Dios 14:21- 24), Proverbios 2:1) 6. Perseverar en la Palabra de Dios (Mateo 24:13), (Mateo 10:22) 7. Cuidarnos de los falsos profetas (Mateo 7:15-23) 8. Prepararnos para recibir el ESPIRITU SANTO (Hechos 1:3-5) 9. Testificar de JESS (Hechos 1:8) 10. Orar y no hablar por hablar (Mateo 6:5-8) 11. Ayunar (Lucas 5:33-35), (Lucas 2:36-37) 12. No dar las perlas a los cerdos (Mateo 7:6)

(Mateo 28:20) (Marcos 16:15) (Mateo 28:19) (Juan 15:5) (Juan 14:15; 8:47; 8:29-32;

13. Dar de gracia, lo que hemos recibido de gracia

(Mateo 10:7-8) 14. Poner por obra los frutos del ESPIRITU SANTO (Mateo 12:33-37), (Glatas 5:22-23) 15. Tener cuidado de la levadura de los fariseos (Mateo 16:11-12) 16. No descuidar la misericordia, la justicia y la fe (Mateo 23:23) 17. Estar despiertos (Marcos 13:37) 18. Dejar que el Espritu Santo hable por nosotros (Lucas 12:11-12) 19. Identificar el costo de seguir a Cristo (Lucas 14:26) 20. Ser pacientes para ganar almas (Lucas 21:19) 21. Anhelar el ESPIRITU SANTO (Juan 15:26-27) 22. Creer en EL como maestro (Marcos 16:11-18) 23. Adorarle en su majestad (Mateo 2:8) 24. Respetar la casa de adoracin (Juan 2:13-17) 25. Ser celosos por la obra de Dios. (Apocalipsis 3:14-22 ), (2 Corintios 11:2) Ordenanzas personales 1. Amar a nuestro SEOR Y SALVADOR JESUCRISTO (Lucas 10:2528), (Mateo 22:36-40), (Deuteronomio. 6:13-15) 2. Arrepentirnos y convertirnos (Mateo 4:17), (Lucas 13:3), (Marcos 1:15), (Lucas 24:47) 3. Permanecer en l y en su Palabra (Juan 8:31) 4. Nacer de nuevo (Juan3:3) 5. Creer en EL para no ser condenado (Juan 3:18) 6. Bautizarnos para alcanzar la salvacin (Juan 3:5-6) 7. Llevar su yugo (Mateo 11:29-30) Comer el pan de vida (Juan 6:35) 9. Ser obedientes (Lucas 12:47), (Juan 15:11-12) 10. Buscar su rostro (Mateo 7:7), (Jeremas 33:3) 11. Ofrendar (Lucas 19:8), (Marcos 12:42-44), (Mateo 25:35-45) 12. Diezmar (Mateo 23:23), (Hebreos 7:2-12) 13. Permanecer en su amistad (Juan 15:3-5) 14. Vivir en paz (Juan 14:27) 15. Perfeccionarnos (Mateo 5:46-48) 16. No igualarnos con el SEOR (Mateo 23:8-9)
8.

17. Diferenciar entre lo espiritual y lo carnal (Mateo 7:15-23), 18. Refrenar los deseos de la carne 19.

Ser fiel (Mateo 7:21) 20. Hacer la voluntad de Dios siempre (Juan 8:29) 21. Entrar por la puerta estrecha (Mateo 7:13-14) 22. Esforzarnos (Lucas 13:23-24) 23. No imitar los malos ejemplos (Mateo. 23:2-5) 24. No jactarnos de lo que damos o hacemos (Mateo 6:1-4) 25. No conducirnos con fingimiento (Mateo 6:16-18) 26. Entregar nuestras preocupaciones (Mateo 11:28) 27. Renunciar a la ansiedad (Mateo 6:31-32 y 34) 28. Buscar primeramente el reino de DIOS y su justicia (Mateo 6:33) 29. Depender solo de EL (Mateo 7:7) 30. Mantener el corazn puro (Mateo 15:18-20), (Marcos 7:21-23) 31. Negarnos a nosotros mismos (Mateo 16:24-25) 32. Tomar nuestra propia cruz para seguirlo (Lucas 14:27) 33. Renunciar a todo por EL (Lucas 12:33-34; 14:25-33) 34. No ocultar nada porque El lo saca a la luz (Lucas 8:17) 35. Perseverar hasta el fin (Marcos 13:13) 36. Portarnos como siervos diligentes (Lucas 12:35-40) 37. No ser orgullosos (Lucas 14:8-11) 38. Tener cuidado de no endurecer el corazn (Hebreos 3:12-15) 39. Orar para no caer en tentacin (Lucas 22:40-42) 40. No pecar ms (Juan 5:14; 8:11), (Lucas 13:3-5) 41. Mantenernos fieles a sus enseanzas (Juan 8:31-32) 42. Servicio y humildad (Juan 13:14) 43. Nos desafi el Seor a hacer cosas grandes (Juan 14:12) Ordenanzas para con el prjimo 1. Amar al que me maldice

(Glatas5:16-18) (Juan 3:19), (Santiago 1:12-15) (Lucas 16:10),

(Mateo 5:39-42)

2. No juzgar a los dems (Mateo 7:1-5) 3. Perdonar (Mateo 6:12) 4. Ser dadivoso (Lucas 21:1-4) 5. Respetar a las autoridades civiles (Romanos13:1-2),(Daniel 4:17) (Juan 19:10-11), (Tito 3:1-2), (1 Pedro 2:13-17) 6. Respetar a las autoridades eclesiales (Lucas 7:1-8), (Hebreos 13:17) 7. Orar por quienes nos persiguen (Mateo 5:44) 8. No ser contenciosos (Mateo 5:21-25) 9. Tratar a los dems como queremos que nos traten. (Lucas 6:31), (Mateo 22:39) 10. No codiciar la mujer del prjimo (Mateo 5:27-32) 11. No desear el marido ajeno (Marcos 7:20-23) 12. Dejar la hipocresa (Mateo 23:25-28) 13. Mostrar a CRISTO a travs de nuestro testimonio (Mateo 5:14-16) 14. Hacerle ver los errores a los dems con amor (Mateo 18:15-17) 15. Distinguir a quien damos (Lucas 14:12-14) 16. Reprender al que peca contra ti, perdonar al que se arrepiente (Lucas 17:3-4) 17. Compartir lo que tenemos (Lucas 18:20-22) 18. Amarnos unos a otros (Juan 13:34-35; 15:17)

10.10

CREEMOS EN EL CASTIGO DE DIOS EN EL NUEVO PACTO

Algunas personas creen que el castigo de Dios solo se realiz bajo el antiguo pacto (Antiguo Testamento) y que bajo la dispensacin de la gracia no hay castigo porque Dios es amor. Lo cierto es que Dios es amor pero no debemos olvidar que Dios tambin es fuego consumidor. Porque Jehov tu Dios es fuego consumidor, Dios celoso (Deuteronomio 4:24). Dios ama al hombre pecador pero aborrece el pecado porque Dios no practica el pecado. 1 Pedro 1:15-16 dice: Sino, como aquel que os llam es santo, sed tambin vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; porque escrito est: sed santos, porque yo soy santo Algo que debemos anhelar es pensar como Dios piensa y actuar como El quiere que actuemos. Isaas 55:8 declara: Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dijo Jehov. Uno de los grandes problemas de hoy es que cada cual quiere actuar conforme a sus propios pensamientos y no de acuerdo al pensamiento de Dios y a sus ordenanzas o decretos, (mandamientos). Ni siquiera nos interesamos por conocer el pensamiento de Dios. Esto nos traer sin duda alguna consecuencias nefastas.

Miremos la historia

Para Dios somos Reyes y sacerdotes. Apocalipsis 1:6 y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre; a l sea gloria e imperio por los siglos de los siglos. Amn. Mi pueblo fue destruido, porque le falt conocimiento. Por cuanto desechaste el conocimiento, yo te echar del sacerdocio; y porque olvidaste la ley de tu Dios, tambin yo me olvidar de tus hijos. Conforme a su grandeza, as pecaron contra m; tambin yo cambiar su honra en afrenta. (seas 4:6-7) El diluvio universal, Sodoma y Gomorra consumidas por el fuego, la esposa de Lot convertida en estatua de sal, La muerte de Er y Onn, Las plagas de Egipto, la muerte de todo primognito de los egipcios y la destruccin y muerte del ejrcito de faran, La muerte del sacerdote El y sus hijos, el primer rey de Israel (Sal) desechado, el castigo a muchos de los reyes por haber hecho lo malo ante la presencia de Dios, la muerte de Ananias y Safira por haber mentido al ESPIRITUSANTO y muchos ms ejemplos que podran citarse del castigo de Dios por desobediencia, idolatra, y dureza de corazn Dios hizo un llamado Y dijo: Si oyeres atentamente la voz de Jehov tu Dios, e hicieres lo recto delante de sus ojos, y dieres odo a sus mandamientos, y guardares todos sus estatutos, ninguna enfermedad de las que envi a los egipcios te enviar a ti; porque yo soy Jehov tu sanador (xodo 15:26). Dios mostr el camino He aqu yo pongo hoy delante de vosotros la bendicin y la maldicin: la bendicin, si oyereis los mandamientos de Jehov vuestro Dios, que yo os prescribo hoy, y la maldicin, si no oyereis los mandamientos de Jehov vuestro Dios, y os apartareis del camino que yo os ordeno hoy, para ir en pos de dioses ajenos que no habis conocido. (Deuteronomio 11:26-28) Juan 14:6 Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m. Debemos entender que Dios es el mismo de ayer de hoy y por los siglos Tu reino es reino de todos los siglos, y tu seoro en todas las generaciones. (Salmo 145:13)

Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Seor, el que Es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso. (Apocalipsis 1:8) Dios es nuestro padre, y como padre ha corregido, hoy corrige y seguir corrigiendo; ha castigado, hoy castiga y seguir castigando A los suyos vino, y los suyos no le recibieron. Ms a todos los que Le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varn, sino de Dios. (Juan 1:11-13) No menosprecies, hijo mo, el castigo de Jehov, ni te fatigues de su correccin; Porque Jehov al que ama castiga, Como el padre al hijo a quien quiere. Bienaventurado el hombre que halla la sabidura, Y que obtiene la inteligencia. (Proverbios 3:11-13) Reconoce asimismo en tu corazn, que como castiga el hombre a su hijo, as Jehov tu Dios te castiga. (Deuteronomio 8:5) Cuando se produce el castigo de Dios? R/. Cuando se provoca la ira de Dios. Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad; Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazn fue entenebrecido. Profesando ser sabios, se hicieron necios. (Romanos 1:18) Nadie os engae con palabras vanas, porque por estas cosas viene la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia. (Efesios 5:6) Impidindonos hablar a los gentiles para que stos se salven; as colman ellos siempre la medida de sus pecados, pues vino sobre ellos la ira hasta el extremo. (1Tesalonicenses 2:16) o El hombre moderno ha perdido el temor a Dios. Romanos 3:16-18 dice: Quebranto y desventura hay en sus caminos; Y no conocieron camino de paz. No hay temor de Dios delante de sus ojos.

Este gran flagelo est llevando al hombre a experimentar la ira de Dios. Miremos por un momento: Las tantas nuevas enfermedades. Falta de amor de los padres hacia los hijos y de los hijos a los padres. La intolerancia. La maldad aumentada. La hipocresa en su mayor efervescencia. La envidia, pan diario. La infidelidad como el postre que no puede faltar. El irrespeto. El egocentrismo. Los divorcios. La mentira como parte de un lenguaje comn. Los maldicientes como lenguaje actual y de moda (vulgaridades). Fornicacin una prctica de identidad sexual en menores. El homosexualismo, travestismo, y dems desrdenes sexuales. La zoofilia como pretexto de cultura y folclor de una regin. Las orgas, intercambio de parejas, entre otras prcticas de lujuria y lascivia entre parejas. La ausencia de principios y valores personales, familiares y sociales. La irresponsabilidad de los padres. La irresponsabilidad de los jvenes Estas prcticas sin duda alguna son algunas de las razones que desatan la ira de Dios y el castigo de Dios. 2 Pedro 2:9 dice: Sabe el Seor librar de tentacin a los piadosos, y reservar a los injustos para ser castigados en el da del juicio

Apocalipsis 3:19 declara: Yo reprendo y castigo a todos los que amo; s, pues, celoso, y arrepintete. Hebreos 12:5-11 dice: Y habis ya olvidado la exhortacin que como a hijos se os dirige, diciendo: Hijo mo, no menosprecies la disciplina del Seor, ni desmayes cuando eres reprendido por l; Porque el Seor al que ama, disciplina, Y azota a todo el que recibe por hijo. Si soportis la disciplina, Dios os trata como a hijos; porque qu hijo es aquel a quien el padre no disciplina? Pero si se os deja sin disciplina, de la cual todos han sido participantes, entonces sois bastardos, y no hijos. Por otra parte, tuvimos a nuestros padres terrenales que nos disciplinaban, y los venerbamos. Por qu no obedeceremos mucho mejor al Padre de los espritus, y viviremos? Y aqullos, ciertamente por pocos das nos disciplinaban como a ellos les pareca, pero ste para lo que nos es provechoso, para que participemos de su santidad. Es verdad que ninguna disciplina al presente parece ser causa de gozo, sino de tristeza; pero despus da fruto apacible de justicia a los que en ella han sido ejercitados. La desobediencia provoca la ira de Dios. Mateo 24: 45-51 dice: Quin es, pues, el siervo fiel y prudente, al cual puso su seor sobre su casa para que les d el alimento a tiempo? Bienaventurado aquel siervo al cual, cuando su seor venga, le halle haciendo as. De cierto os digo que sobre todos sus bienes le pondr. Pero si aquel siervo malo dijere en su corazn: Mi seor tarda en venir; y comenzare a golpear a sus consiervos, y aun a comer y a beber con los borrachos, vendr el seor de aquel siervo en da que ste no espera, y a la hora que no sabe, y lo castigar duramente, y pondr su parte con los hipcritas; all ser el lloro y el crujir de dientes. Apocalipsis 2:20-23 dice: Sin embargo, tengo en tu contra que toleras a Jezabel, esa mujer que dice ser profetisa. Con su enseanza engaa a mis *siervos, pues los induce a cometer inmoralidades sexuales y a comer alimentos sacrificados a los dolos. Le he dado tiempo para que se *arrepienta de su inmoralidad, pero no quiere hacerlo. Por eso la voy a postrar en un lecho de dolor, y a los que cometen adulterio con ella los har sufrir terriblemente, a menos que se arrepientan de lo que aprendieron de ella. A los hijos de esa mujer los herir de muerte. As sabrn todas las iglesias que yo soy el que escudria la mente y el corazn; y a cada uno de ustedes lo tratar de acuerdo con sus obras.

Deuteronomio 28:27-29 dice: Jehov te herir con la lcera de Egipto, con tumores, con sarna, y con comezn de que no puedas ser curado. Jehov te herir con locura, ceguera y turbacin de espritu; y palpars a medioda como palpa el ciego en la oscuridad, y no sers prosperado en tus caminos; y no sers sino oprimido y robado todos los das, y no habr quien te salve.
Ejemplos de algunos hombres castigados en el Nuevo Testamento o

bajo el periodo de la gracia

Hechos 5- Ananas y Safira Pero cierto hombre llamado Ananas, con Safira su mujer, vendi una heredad, y sustrajo del precio, sabindolo tambin su mujer; y trayendo slo una parte, la puso a los pies de los apstoles. Y dijo Pedro: Ananas, por qu llen Satans tu corazn para que mintieses al Espritu Santo, y sustrajeses del precio de la heredad? Retenindola, no se te quedaba a ti? y vendida, no estaba en tu poder? Por qu pusiste esto en tu corazn? No has mentido a los hombres, sino a Dios. Al or Ananas estas palabras, cay y expir. Y vino un gran temor sobre todos los que lo oyeron. Y levantndose los jvenes, lo envolvieron, y sacndolo, lo sepultaron. Pasado un lapso como de tres horas, sucedi que entr su mujer, no sabiendo lo que haba acontecido. Entonces Pedro le dijo: Dime, vendisteis en tanto la heredad? Y ella dijo: S, en tanto. Y Pedro le dijo: Por qu convinisteis en tentar al Espritu del Seor? He aqu a la puerta los pies de los que han sepultado a tu marido, y te sacarn a ti. Al instante ella cay a los pies de l, y expir; y cuando entraron los jvenes, la hallaron muerta; y la sacaron, y la sepultaron junto a su marido. Y vino gran temor sobre toda la iglesia, y sobre todos los que oyeron estas cosas. Hebreos 10:26-31- Advertencia al que peca deliberadamente (intencionalmente) Porque si pecremos voluntariamente despus de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda ms sacrificio por los pecados, sino una horrenda expectacin de juicio, y de hervor de fuego que ha de devorar a los adversarios. El que viola la ley de Moiss, por el testimonio de dos o de tres testigos muere irremisiblemente. Cunto mayor castigo pensis que merecer el que pisoteare al Hijo de Dios, y tuviere por inmunda la sangre del pacto en la cual fue santificado, e hiciere afrenta al Espritu de gracia? Pues conocemos al que dijo: Ma es la venganza, yo

dar el pago, dice el Seor. Y otra vez: El Seor juzgar a su pueblo. Horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo. Somos responsables de nuestros actos y compadeceremos ante Cristo por ellos. Querido amigo cada uno de nosotros daremos cuenta a Dios por lo que hayamos hecho sea bueno o malo y todos tendremos que comparecer ante el tribunal de Cristo y cada uno morir por su pecado claro sino se ha arrepentido y entregado su corazn a Cristo. Deuteronomio 24:16 dice: Los padres no morirn por los hijos, ni los hijos por los padres; cada uno morir por su pecado. Hebreos 9:27 declara: Y de la manera que est establecido para los hombres que mueran una sola vez, y despus de esto el juicio Lucas 7:21-23 expresa: No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos. Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les declarar: Nunca os conoc; apartaos de m, hacedores de maldad. Hoy es un da de arrepentimiento, confiesa tu pecado a Dios clama a El y El vendr te perdonara y te sanara y te prosperara. Mateo 7:7

10.11. CREEMOS EN EL HOMBRE COMO CORONA DE LA CREACIN

Creemos que el hombre fue creado bueno, justo y perfecto, porque Dios dijo: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza. Mas el hombre, por trasgresin voluntaria cay; y por lo tanto, acarre no solo la muerte fsica, sino tambin la muerte espiritual, que es separacin de Dios. Gnesis 1:26-27 narra: Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y seoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre. Gnesis 2:17 dice: Mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; porque el da que de l comieres, ciertamente morirs. Gnesis 3:6 relata: Y vio la mujer que el rbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y rbol codiciable para alcanzar la sabidura; y tom de su fruto, y comi; y dio tambin a su marido, el cual comi as como ella. Romanos 5:12-19 explica: Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron. Pues antes de la ley, haba pecado en el mundo; pero donde no hay ley, no se inculpa de pecado. No obstante, rein la muerte desde Adn hasta Moiss, aun en los que no pecaron a la manera de la trasgresin de Adn, el cual es figura del que haba de venir. Pero el don no fue como la trasgresin; porque si por la trasgresin de aquel uno murieron los muchos, abundaron mucho ms para los muchos la gracia y el don de Dios por la gracia de un hombre, Jesucristo. Y con el don no sucede como en el caso de aquel uno que pec; porque ciertamente el juicio vino a

causa de un solo pecado para condenacin, pero el don vino a causa de muchas transgresiones para justificacin. Pues si por la trasgresin de uno solo rein la muerte, mucho ms reinarn en vida por uno solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia. As que, como por la trasgresin de uno vino la condenacin a todos los hombres, de la misma manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificacin de vida. Porque as como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, as tambin por la obediencia de uno, los muchos sern constituidos justos. Creemos que el hombre no se puede salvar por si mismo y que solo por medio de Jesucristo puede ser salvo. Hechos 4:11-12 declara: Este Jess es la piedra reprobada por vosotros los edificadores, la cual ha venido a ser cabeza del ngulo. Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos.

10.12. CREEMOS EN LA IGLESIA COMO CUERPO DE CRISTO

Creemos que la iglesia es el cuerpo de Cristo, la morada de Dios a travs del Espritu, divinamente sealada para el cumplimiento de su Gran Comisin. Cada creyente, nacido del Espritu, es parte del cuerpo de Cristo y ninguna denominacin o grupo en particular es dueo de la salvacin del hombre, sino que todo aquel que haya recibido a Cristo como su salvador personal y lo haya confesado con su boca y credo en su corazn es parte de la iglesia y cuyo nombre esta escrito en el libro de la vida.

 FUIMOS ESCOGIDOS Efesios 1:4 dice: Segn nos escogi en l antes de la fundacin del mundo, para que fusemos santos y sin mancha delante de l. 1 Corintios 12:12-27 habla de la iglesia as: 12 Porque as como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, as tambin Cristo. 13 Porque por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espritu. 14 Adems, el cuerpo no es un solo miembro, sino muchos. 15 Si dijere el pie: Porque no soy mano, no soy del cuerpo, por eso no ser del cuerpo? 16 Y si dijere la oreja: Porque no soy ojo, no soy del cuerpo, por eso no ser del cuerpo? 17 Si todo el cuerpo fuese ojo, dnde estara el odo? Si todo fuese odo, dnde estara el olfato? 18 Mas ahora Dios ha colocado los miembros cada uno de ellos en el cuerpo, como l quiso. 19 Porque si todos 20 fueran un solo miembro, dnde estara el cuerpo? Pero ahora son 21 muchos los miembros, pero el cuerpo es uno solo. Ni el ojo puede decir a la mano: No te necesito, ni tampoco la cabeza a los pies: No tengo necesidad de vosotros. 22 Antes bien los miembros del cuerpo que parecen ms dbiles, son los ms necesarios; 23 y a aquellos del cuerpo que nos parecen menos dignos, a stos vestimos ms dignamente; y los que en nosotros son menos decorosos, se tratan con ms decoro. 24 Porque los que en nosotros son ms decorosos, no tienen necesidad; pero Dios orden el cuerpo, dando ms abundante honor al que le faltaba, 25 para que no haya desavenencia en el cuerpo, sino que los miembros todos se preocupen los unos por los otros. 26 De manera que si un miembro padece, todos los miembros se duelen con l, y si un miembro recibe honra, todos los miembros con l se gozan. 27 Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada uno en particular.
CRISTO ES LA CABEZA DE LA IGLESIA

Efesios 1:22-23 declara: y someti todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo. Colosenses 1:18 seala: y l es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, l que es el principio, el primognito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia.

Efesios 2:22 ensea: en quien vosotros tambin sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espritu.
LOS MIEMBROS DE LA IGLESIA ESTAN INSCRITOS EN EL

LIBRO DE LA VIDA Hebreos 12:23 dice: a la congregacin de los primognitos que estn inscritos en los cielos, a Dios el Juez de todos, a los espritus de los justos hechos perfectos. La iglesia no existe primordialmente por la actividad de los hombres, sino por la redencin lograda por Cristo en su vida, muerte, resurreccin y ascensin. Tito 2:14 dice: Jesucristo se dio a s mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para s un pueblo propio, celoso de buenas obras LA IGLESIA ES EL TEMPLO SANTO DEL SEOR La iglesia es en efecto la creacin de la gracia de Dios por medio del Hijo, y a travs de la actividad del Espritu Santo. Adems, la gloria de Dios como Creador y Redentor se manifiesta a travs de su iglesia. La iglesia es el templo santo del Seor Efesios 2:21 dice: en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Seor. Cristo cre la iglesia y nos ha llamado a usted y a m a vida en ella. l es la vida de la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo (Efesios 1:23). Cuando medito en el hecho de que comparto la presencia redentora de Cristo a travs de mis hermanos y hermanas en el Seor, entonces mi vida como un miembro de la iglesia, un miembro que contribuye y recibe, toma un significado totalmente diferente. Pero es slo por medio de tal entendimiento que las palabras del Nuevo Testamento acerca del Cuerpo de Cristo y del ministerio dentro del Cuerpo de Cristo tienen sentido.
UNA CREACIN DE GRACIA

Romanos 5:8 dice: Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo an pecadores, Cristo muri por nosotros. El evangelio, las buenas nuevas de salvacin, es la proclamacin de que Dios no nos ha tratado de acuerdo a lo que merecemos por nuestro pecado, sino que ha elegido brindar su perdn y reconciliacin a todos los que se aparten de su pecado y vivan slo en la nueva vida que l nos ofrece. El evangelio es verdaderamente una realidad nueva. A travs de la expiacin de Cristo el orden viejo de muerte, culpa y destruccin ha pasado, y ahora todo es nuevo. 2 Corintios 5:17 dice: De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas. A todos los que le recibieren, dijo Juan, les ha dado el poder para llegar a ser hijos de Dios (Juan 1:12). Pablo nos recuerda que en Cristo, Dios est reconciliando consigo al mundo, no tomndoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encarg a nosotros la palabra de la reconciliacin: que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomndoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encarg a nosotros la palabra de la reconciliacin. (2 Corintios 5:17) El propsito de la iglesia es ser una comunidad del evangelio. En ella las buenas nuevas son proclamadas a travs de la vida de sus miembros, y el poder salvador de Dios tambin es realizado y demostrado en ella. De hecho, la iglesia es un acontecimiento, el evento o lugar donde aquel que es la Palabra de Dios, est presente como el Seor resucitado, invitndonos a llevar este mensaje de salvacin al mundo.

10.13.

CREEMOS EN EL BENEFICIO DE LA SALVACIN

Cmo obtener la salvacin? es la mayor pregunta en la vida de cualquier persona. Esta interrogante comienza cuando un hombre o una mujer se da cuenta por primera vez de su verdadero estado ante Dios. Esa ntima y dulce comunin que el Padre esperaba obtener con el hombre la corona de su creacin, se perdi cuando Adn y Eva desobedecieron el mandamiento de Dios en el jardn del Edn. Cuando Adn y Eva pecaron, perdieron su derecho a comer del rbol de la vida, el cual les habra permitido vivir para siempre. Fueron expulsados del jardn y de esa forma, negaron la amorosa relacin que Dios deseaba tener con ellos. Su estado pecaminoso los hizo inapropiados para estar en la presencia de Dios. Dado que el hombre entra en este punto en una decadencia sin esperanza y que Dios es perfectamente santo, existe la necesidad de que el hombre se reconcilie y restaure su comunin con el Padre. El evangelio son las buenas nuevas sobre Jesucristo. Esto es, que en Cristo, Dios estaba reconciliando al mundo consigo mismo, no tomndole en cuenta sus pecados (2 Corintios 5:19). Dios, conocedor de que el hombre caera, le provey de medios de reconciliacin. l saba que no haba nada que un hombre pudiera hacer para lograr que la humanidad fuera aceptable a Dios, por esta razn Dios envi a su hijo Jesucristo, quien provey redencin para el hombre, entregando su propia vida en la cruz del calvario. No haba otra manera de erradicar el efecto del pecado, excepto por la sangre del cordero, limpio y sin mancha. ... pues sin derramamiento de sangre no hay perdn (Hebreos 9:22). La voluntad de Jesucristo de someterse a la muerte de cruz, pag el precio por nuestros pecados y otorg los medios para la reconciliacin y la promesa de salvacin. Porque as como por la desobediencia de uno solo muchos fueron constituidos pecadores, tambin por la obediencia de uno solo, muchos sern constituidos justos (Romanos 5:19).

 QU DEBE HACER EL HOMBRE PARA OBTENER LA

SALVACIN? Cuando Cristo muri en la cruz, l provey salvacin para todos. Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraer a m mismo. Y deca esto dando a entender de qu muerte iba a morir (Juan 12:32-33). La salvacin ha sido dada; ahora debe ser aceptada. Una vez que un hombre o mujer reconoce su necesidad de salvacin y se da cuenta que Dios la ha dado a travs de Jesucristo, l o ella deben recibirla. La salvacin es sencillamente un proceso de confesin y de fe. Un hombre debe confesar que Jess es su Seor, lo cual significa que se da cuenta que Cristo debe tener completo control sobre su vida con todos los requerimientos justos que l hace. Esta confesin de Cristo como Seor, tambin implica que Cristo trabajar y cumplir su propia justicia dentro del hombre. Creer en la muerte y resurreccin de Jesucristo, trae consigo el conocimiento de que la paga por el pecado ha sido hecha y el poder que tiene el hombre de vivir una vida libre de pecado. Por lo tanto, la relacin del hombre con Dios es restaurada. Que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios le levant de los muertos, sers salvo. Porque con el corazn se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvacin. Pues la Escritura dice: Todo aquel que en l creyere, no ser avergonzado (Romanos 10:9-11). Nadie subi al cielo, sino el que descendi del cielo; el Hijo del Hombre, que est en el cielo. Y como Moiss levant la serpiente en el desierto, as es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. (Juan 3:13-16)

EL BENEFICIO DE LA SALVACIN SE PUEDE PERDER?

La salvacin no se pierde, por lo que expusimos anteriormente, que la salvacin es en esencia Cristo el Salvador. Lo que puede estar en riesgo es nuestro derecho al beneficio de la salvacin, que es un regalo y lo recibimos por gracia a travs de la obra redentora de nuestro seor JESUCRISTO.

Frente a la teologa de la salvacin se ven enfrentadas dos declaraciones de fe a considerar: El calvinismo1, que sustenta que el beneficio de la salvacin una vez adquirido no se pierde, porque los salvos ya han sido predestinados y El Arminianismo2 que declara que el beneficio de la salvacin si no se cuida se puede llegar a perder. En temas doctrinales quien tiene la mxima autoridad son las sagradas escrituras, consideremos y meditemos en algunos textos Bblicos. Hebreos 10:26-31 dice: Porque si pecremos voluntariamente despus de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda ms sacrificio por los pecados, sino una horrenda expectacin de juicio, y de hervor de fuego que ha de devorar a los adversarios. El que viola la ley de Moiss, por el testimonio de dos o de tres testigos muere irremisiblemente. Cunto mayor castigo pensis que merecer el que pisoteare al Hijo de Dios, y tuviere por inmunda la sangre del pacto en la cual fue santificado, e hiciere afrenta al Espritu de gracia? Pues conocemos al que dijo: Ma es la venganza, yo dar el pago, dice el Seor. Y otra vez: El Seor juzgar a su pueblo. !Horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo! Hebreos 6:4-6 dice: Porque es imposible que los que una vez fueron iluminados y gustaron del don celestial, y fueron hechos partcipes del Espritu Santo, y asimismo gustaron de la buena palabra de Dios y los poderes del siglo venidero, y recayeron, sean otra vez renovados para arrepentimiento, crucificando de nuevo para s mismos al Hijo de Dios y exponindole a vituperio. En estos textos podemos ver que si bien es cierto el regalo de la Salvacin como un don inmerecido lo recibimos por gracia tambin la escritura nos ensea que todo don y promesa lleva consigo requerimientos. Ilustraremos entonces a la luz de las escrituras que el beneficio de la salvacin como Regalo SI SE PUEDE LLEGAR A PERDER SI LO DESCUIDAMOS O DESECHAMOS! Hebreos 2:3 dice: Cmo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvacin tan grande? La cual, habiendo sido anunciada primeramente por el Seor, nos fue confirmada por los que oyeron

1 2

2 Pedro 2:15 dice: Han dejado el camino recto, y se han extraviado siguiendo el camino de Balaam hijo de Beor, el cual am el premio de la maldad 2 Pedro 2:9-10 dice: Sabe el Seor librar de tentacin a los piadosos, y reservar a los injustos para ser castigados en el da del juicio; y mayormente a aquellos que, siguiendo la carne, andan en concupiscencia e inmundicia, y desprecian el seoro. Y mas adelante en los versos 19-22: Les prometen libertad, y son ellos mismos esclavos de corrupcin. Porque el que es vencido por alguno es hecho esclavo del que lo venci. Ciertamente, si habindose ellos escapado de las contaminaciones del mundo, por el conocimiento del Seor y Salvador Jesucristo, enredndose otra vez en ellas son vencidos, su postrer estado viene a ser peor que el primero. Porque mejor les hubiera sido no haber conocido el camino de la justicia, que despus de haberlo conocido, volverse atrs del santo mandamiento que les fue dado. Pero les ha acontecido lo del verdadero proverbio: El perro vuelve a su vmito, y la puerca lavada a revolcarse en el cieno. Glatas 5:16-21 dice: Digo, pues: Andad en el Espritu, y no satisfagis los deseos de la carne. Porque el deseo de la carne es contra el Espritu, y el del Espritu es contra la carne; y stos se oponen entre s, para que no hagis lo que quisiereis. Pero si sois guiados por el Espritu, no estis bajo la ley. Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicacin, inmundicia, lascivia, idolatra, hechiceras, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejas, envidias, homicidios, borracheras, orgas, y cosas semejantes a estas; acerca de las cuales os amonesto, como ya os lo he dicho antes, que los que practican tales cosas no heredarn el reino de Dios. 1 Corintios 6:8-10 dice: Pero vosotros cometis el agravio, y defraudis, y esto a los hermanos. No sabis que los injustos no heredarn el reino de Dios? No erris; ni los fornicarios, ni los idlatras, ni los adlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarn el reino de Dios. Apocalipsis 22:18-19 dice: Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profeca de este libro: Si alguno aadiere a estas cosas, Dios traer sobre l las plagas que estn escritas en este libro. Y si alguno quitare de

las palabras del libro de esta profeca, Dios quitar su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad y de las cosas que estn escritas en este libro. Hebreos 10:35-39 dice: No perdis, pues, vuestra confianza, que tiene grande galardn; porque os es necesaria la paciencia, para que habiendo hecho la voluntad de Dios, obtengis la promesa. Porque an un poquito, y el que ha de venir vendr, y no tardar. Mas el justo vivir por fe; y si retrocediere, no agradar a mi alma. Pero nosotros no somos de los que retroceden para perdicin, sino de los que tienen fe para preservacin del alma. La desobediencia a los mandamientos dados por el SEOR JESUCRISTO sin duda alguna es suficiente motivo para perder el beneficio de la salvacin. Hebreos 4:6 dice: Por lo tanto, puesto que falta que algunos entren en l, y aquellos a quienes primero se les anunci la buena nueva no entraron por causa de desobediencia 1 Corintios 10:12 dice: As que, el que piensa estar firme, mire que no caiga. Sabemos por las sagradas escrituras que hay pecados que Dios no perdona a el punto que el mismo apstol Juan nos recomienda que no oremos por aquellos que estn en tal condicin de pecado. DIOS a travs de la Biblia nos exhorta y advierte de esta realidad. 1 Juan 5:16-17 dice: Si alguno viere a su hermano cometer pecado que no sea de muerte, pedir, y Dios le dar vida; esto es para los que cometen pecado que no sea de muerte. Hay pecado de muerte, por el cual yo no digo que se pida. Toda injusticia es pecado; pero hay pecado no de muerte. Pecados de muerte tales como: La blasfemia contra el espiritusanto. La negacin de la deidad o divinidad de JESUCRISTO. El despreciar y rehusarme a aceptar a cristo como mi nico seor y salvador. El negarse rotundamente a perdonar. La incredulidad como uno de los pecados ms terribles y determinantes. 1 Juan 5:10-12 dice: El que cree en el Hijo de Dios, tiene el testimonio en s mismo; el que no cree a Dios, le ha hecho mentiroso, porque no ha

credo en el testimonio que Dios ha dado acerca de su Hijo. Y este es el testimonio: que Dios nos ha dado vida eterna; y esta vida est en su Hijo. El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida.

Una cosa es conocer a Cristo y otra cosa es permanecer en Cristo.

EL SEOR JESUCRISTO declara en el evangelio de Juan 8:30-32 Hablando l estas cosas, muchos creyeron en l. Dijo entonces Jess a los judos que haban credo en l: Si vosotros permaneciereis en mi palabra, seris verdaderamente mis discpulos; y conoceris la verdad, y la verdad os har libres. Estas palabras las declaro el Seor Jess a los judos que haban credo en EL. Ms sin embargo los que creyeron en EL no le creyeron a su palabra. Una cosa es creer en Jesucristo y otra cosa es creerle a Jesucristo. Recuerden que la palabra dice que an los demonios creen, ms creerle a l implica un compromiso de VIDA SANTA. Como Cristianos debemos creer en Jesucristo y creer en su palabra; Es decir poner por obra todas las ordenanzas y mandamientos preescritos en la Biblia. El conocer y rendir nuestra vida al Seor Jesucristo es tan solo el comienzo de una relacin y esto no nos garantiza la salvacin, podemos llegar a perder el beneficio de la salvacin sino perseveramos en El hasta el fin. Mateo 10:22 dice: Y seris aborrecidos de todos por causa de mi nombre; mas el que persevere hasta el fin, ste ser salvo. Hay quienes oyen la palabra de Dios pero no la valoran, la subestiman y para nada les aprovecha. Hebreos 4:1-2 declara: Temamos, pues, no sea que permaneciendo an la promesa de entrar en su reposo, alguno de vosotros parezca no haberlo alcanzado. Porque tambin a nosotros se nos ha anunciado la buena nueva como a ellos; pero no les aprovech el or la palabra, por no ir acompaada de fe en los que la oyeron. Romanos 1:28-32 dice: Y como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entreg a una mente reprobada, para hacer cosas que no convienen;

Romanos 8:9-13 dice: Mas vosotros no vivs segn la carne, sino segn el Espritu, si es que el Espritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es de l. Pero si Cristo est en vosotros, el cuerpo en verdad est muerto a causa del pecado, mas el espritu vive a causa de la justicia. Y si el Espritu de aquel que levant de los muertos a Jess mora en vosotros, el que levant de los muertos a Cristo Jess vivificar tambin vuestros cuerpos mortales por su Espritu que mora en vosotros. As que, hermanos, deudores somos, no a la carne, para que vivamos conforme a la carne; porque si vivs conforme a la carne, moriris; mas si por el Espritu hacis morir las obras de la carne, viviris.

CONCLUSIN Amado hermano y amigo para todos es sabido que Dios en esencia es amor, pero es necesario recordar que tambin es fuego consumidor (Deuteronomio 4:24; Deuteronomio 9:3) y as como en el pasado consumi a Sodoma y Gomorra en fuego por causa del pecado; Qu nos hace creer que hoy el hombre no tenga el mismo trato por la mano de Dios por causa de la dureza de su corazn y el pecado? Por lo tanto Como hijos obedientes, no os conformis a los deseos que antes tenais estando en vuestra ignorancia; sino, como aquel que os llam es santo, sed tambin vosotros santos en toda vuestra manera de vivir (1 Pedro 1:14-15)

10.14.

LA IGLESIA Y EL ARREBATAMIENTO

No menospreciis las profecas. Examinadlo todo; retened lo bueno -1 Tesalonicenses 5:20-21Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y con trompeta de Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor. -1 Tesalonicenses 4:16-17Creemos y esperamos el arrebatamiento de la iglesia como acontecimiento proftico declarado en las Sagradas Escrituras y que suceder antes del periodo de la gran tribulacin, de la segunda venida de Jesucristo y del reinado milenial. Romanos 8:23 dice: y no slo ella, sino que tambin nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espritu, nosotros tambin gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopcin, la redencin de nuestro cuerpo Tito 2:13 dice: Aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo 1 Corintios 15:51-52 dice: He aqu, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocar la trompeta, y los muertos sern resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados

 Nadie sabe el da ni la hora.

Jess dijo: "El da y la hora nadie sabe, ni aun los ngeles de los cielos, sino solo mi Padre" (Mateo 24:36). Es un error el tratar de fijar fechas, das, y horas como han hecho algunos falsos profetas y falsos maestros y han quedado en vergenza. Ahora, es interesante ver que aunque Jess no dio ni da ni hora, nos dio seales y tiempos segn los cuales podemos tener alguna idea de cuando ocurrirn estas cosas. En Mateo 24:42, Jess dice: "Velad pues porque no sabis a que hora ha de venir vuestro Seor. Por tanto, tambin vosotros estad preparados; porque el Hijo del Hombre vendr a la hora que no pensis". El creyente est llamado a estar en vela, esperando la "venida del Hijo del Hombre". Jess adems nos dice: "De la higuera aprended la parbola: Cuando ya su rama esta tierna, y brotan las hojas, sabis que el verano est cerca. As tambin vosotros, cuando veis todas estas cosas, conoced que est cerca, a las puertas." (Mateo 24:32-33). Mateo 24: 38-39 dice: Porque como en los das antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, casndose y dndose en casamiento, hasta el da que Noe entro en el arca, y no entendieron hasta que vino el diluvio y se los llevo a todos, as ser tambin la venida del Hijo del Hombre. Tal como lo veremos, el tiempo del arrebatamiento de la iglesia est cada vez ms cerca. La mayora de la gente no da importancia al llamado del evangelio de Dios, siguen en sus propios deleites, placeres y pecados y no oyen la voz de Dios que les llama. As era en los das de No, y as es en nuestros das, y ser hasta la venida de Cristo. Ante la gran cantidad de textos bblicos que sustentan y narran los detalles de estos acontecimientos, solo sealaremos brevemente los textos para su estudio.

Seales antes del arrebatamiento de la Iglesia. o Seales Morales:

Matrimonios por contrato, divorcio, prohibirn el consumo de algunos alimentos, liBertinaje. 1 tim 4:2-5 adulterio, Lucas 17: 26-30 la apostasa en su mayor efervescencia 1timoteo 4:1-5, hogares vergonzosos. Hebreos 13:4 la inmoralidad y perdida de vergenza el pan diario. Deuteronomio 27: 20-23 Multiplicacin de la maldad el amor de muchos se enfriara. Mateo 24:12 prostitucion. Levtico 19:29 - Deut 23:17 Homosexualismo, lesbianismo. Romanos 1:25-32 Bestialismo Levticos 18:22-23, Deuteronomio 27: 21 Isaas 5:20 Mensajes subliminales - doble sentido- morbo, malicia. Mateo 15:19Efesios 4:22-23, DIOS ve la maldad del corazn de los hombres. Gnesis 6: 5-7 Inseguridad social, odios, rencores, conflictos. Mateo 24: 10 Falta de paz en el mundo. Homicidios, vicariato. Deuteronomio 27: 25 Apocalipsis 6:4. Problemas intrafamiliares. Marcos 13: 12-13, Deuteronomio 27:16 Borracheras y glotoneras. Lucas 21: 34-36 El humanismo. Romanos 1: 18-22 3-Seales fsicas: Guerras, terremotos, mateo24:6-8, HaGeo 2:6-7, pestes, enfermedades, Deuteronomio 28:22 y 27, Hambruna Lucas 21:9-11 Das acortados: marcos 13:20 Actualmente existen 4000.000 de personas afectadas por el sida en el 2020 esta enfermedad habr aumentado a 68.000.000; ya que hoy han muerto 20.000.000 segn estadsticas realizadas por el noticiero CNN en espaol en septiembre del 2002. Existen segn los cientficos 3000 nuevas enfermedades, entre ellas el evola, el sida, la fibrolisplacia sea progresiva, neumona atpica, el o.d.g. El 19 de mayo del 2003 la OMC, informo que para los prximos aos se prevn virus peores y ms mortales que la neumona atpica, la cual dejo ms de 8000 muertos Terremotos recientes: Lucas 21:25 31-01 1906 Ecuador, 2000 muertos. 18-04-1906 Sn Francisco 3000 muertos. 28-12-1908 Messina Italia 75000 muertos. 13-01-1920 Kansu- china 18.000 muertos. 01-09-1923 Kwanto y Tokio- Japn 143.000 muertos 22-5-1927 Xining-China 200.000

24-01-1939 Concepcin-Chile 2000 muertos. 23-12-1963 Managua 70.000. 19-09-1985 Mxico DF 10.000. Como podemos observar, durante todo el siglo 20, ocurrieron tantos y violentos terremotos que se hace casi imposible cuantificar la cifra de muerte. Adems de estos podemos mencionar lo siguiente: Argentina en 1.922 Indonesia 1938 india 1950 Rusia 1952 Alaska 1957 Islas Kuriles 1958 Alaska 1964-1965 Colombia 1983 Bolivia 1994 Islas tongo 1995 Mxico 1995 Indonesia 1996 Y en 1998, ocurrieron violentos terremotos en Turqua, San Salvador, Irn, india. Cabe anotar que el terremoto del 22 de mayo de 1960, produjo un enorme tsunami que causo daos y 138.000 muertes en Japn, en Hawai y 32 en filipinas.

Los terremotos ms graves ocurridos en el mundo desde 1990

EFE - Bogot - 16/08/2007 El terremoto de magnitud 7,9 en la escala de Richter registrado en la mayora del territorio peruano es uno de los de ms fuertes que se han producido en el mundo desde 1990. Cada ao se registran casi 3,5 millones de terremotos en el mundo, de los que un millar tienen una magnitud superior a 5 en la escala de Richter. - 21 junio 1990 Noroeste de Irn: Ms de 60.000 muertos en el terremoto de magnitud 7,5 en la escala abierta de Richter, la catstrofe natural ms grave del ltimo siglo en este pas, segn calcularon fuentes sanitarias en Tehern el 27 de junio. - 16 julio 1990 Manila y varias provincias de Luzn (Filipinas) son sacudidas por un sismo de magnitud 7,7 Richter, que dej 1.597 muertos. - 20 octubre 1991 Uttar Pradesh, norte de la India: unos 2.000 muertos a consecuencia de un terremoto de magnitud 6,1 Richter.

- 22 marzo 1992 Este de Turqua: un millar de vctimas y 50.000 personas sin hogar a raz de un movimiento telrico de magnitud 6,3 Richter. - 13 diciembre 1992 Isla de Flores (Indonesia): 2.500 muertos en el sesmo de magnitud 7,5 en la escala de Richter. - 30 septiembre 1993 Estado de Maharastra (India): 7.601 muertos y 15.846 heridos en el terremoto de magnitud 6,4 en la escala Richter, el ms devastador sufrido por el pas desde su independencia, en 1947. - 17 enero 1995 Ciudad de Kobe, oeste de Japn: 6.400 vctimas fatales en un movimiento de tierra de magnitud 7,2 Richter. - 28 mayo 1995 Ciudad de Neftegorsk, norte de la isla de Sajaln (extremo oriental de Rusia): 1.989 fallecidos en un sismo de de magnitud 7,5 Richter. - 28 febrero 1997 Noroeste de Irn: Un terremoto de magnitud 5,5 grados Richter caus un millar de vctimas mortales. - 10 mayo 1997 Este de Irn, especialmente la provincia de Jorasn: al menos 1.560 muertos en un sesmo de magnitud 7,1 grados Richter. - 4 febrero 1998 Distrito de Rustaq, norte de Afganistn: al menos 4.400 personas perdieron la vida en un terremoto de magnitud 6,1. Tres das despus, otro movimiento telrico de magnitud 6 Richter en la misma zona caus la muerte a 250 personas. - 30 mayo 1998 Provincia de Tajar, noreste de Afganistn: ms de 5.000 personas fallecieron en el terremoto de magnitud 7,1 Richter. - 18 julio 1998 Costa norte de Papa-Nueva Guinea: un maremoto, con olas de diez metros de altura, causa al menos 3.000 muertos. - 25 enero 1999 Regin cafetalera de Colombia, oeste: ms de 1.100 muertos en un terremoto de magnitud 6,2 Richter, que tuvo hasta 14 rplicas. - 17 agosto 1999 Noroeste de Turqua, incluido Estambul: ms de 17.000 fallecidos y unos 30.000 heridos a causa de un fuerte sesmo de magnitud 7,4. 20 septiembre 1999 Taiwn, Terremoto con epicentro en Puli, centro de la isla: 2.412 muertos y unos 9.000 lesionados, en el peor movimiento

telrico de la historia del pas, que tuvo una intensidad de magnitud 7,6 Richter. - 26 enero 2001 Estado noroccidental indio de Gujarat: al menos 15.500 muertos en un temblor de magnitud 6,9 en la escala Richter con epicentro en Bhuj. - 21 mayo 2003 Argelia: Un temblor de magnitud 5,8 Richter provoc unos 2.273 muertos, 10.243 heridos y ms de mil desaparecidos. El sismo se sinti en casi todo el Levante espaol y provoc pequeos o maremotos en Baleares, Alicante y Almera. - 26 diciembre 2003 Sureste de Irn: un terremoto de magnitud 6,3 Richter caus 26.271 muertos en la ciudad de Bam, que qued destruida en un 70%, dejando sin hogar a dos tercios de los ms de 200.000 habitantes. - 26 diciembre 2004 Isla indonesia de Sumatra: un sesmo de magnitud 8,9 Richter, con epicentro en Aceh, caus ms de 280.000 vctimas mortales en doce pases de Asia y frica. El consiguiente tsunami barri extensas zonas costeras en Indonesia, Tailandia y Sri Lanka. Los pases con ms vctimas fueron Indonesia (121.219 muertos) Sri Lanka (al menos 39.000) India (unas 11.000 vctimas fatales), Tailandia: al menos 5.313 fallecidos (de ellos 2.171 extranjeros). - 28 marzo 2005 Oeste de Sumatra: unas 1.300 personas perdieron la vida en un sesmo de magnitud 8,7 Richter frente a la costa de la isla Indonesia de Nias. - 8 octubre 2005 Cachemira, fronteriza entre Pakistn y la India: cerca de 86.000 muertos y 40.000 heridos en un movimiento telrico de magnitud 7,6 Richter con epicentro en la zona paquistan. En el lado indio hubo un millar de muertos. - 27 mayo 2006 Isla de Java (Indonesia): un terremoto de magnitud 6,2 Richter causa al menos 6.234 muertos, 20.000 heridos y 340.000 desplazados. - 17 julio 2006 Isla de Java: un maremoto de magnitud 7,7 Richter de magnitud provocando un 'tsunami' que caus la muerte de 596 personas. - 27 febrero 2010 chile 8.8 Richter provincia de guaquenes. Victimas 524.

- 11 marzo 2011 Japn 14.46 Richter costa de honshu. Fallecidos 11438 desaparecidos 16541. - debemos tener en cuenta los TSUNAMIS que han azotado el mundo.

Mas todas las catstrofes que el mundo le llama de menor categora, pero que destroza multitud de familias en inviernos que se tornan infernales, con inundaciones, derrumbes y devastaciones, como en nuestro pas el temblor que destruyo a pasto, el feroz ataque del volcn del Ruiz, acabando con armero, inundaciones cotidianas en toda Latinoamrica, los feroces tornados que hoy han sido cada vez mas frecuentes y que el hombre hasta los bautiza, el Katrina, Ivn.

Lo que es todava mas sorprendente es la realidad existencial de los das que estn siendo acortados por nuestra causa. Mateo 24:22.
Seales ecolgicas: Capa de ozono, recalentamiento de la tierra, aumento del nivel del mar, huracanes. Cambios climatolgicos. Apocalipsis 16:9 y 21, Apocalipsis 11:13-14, Lucas 21:25 Seales religiosas: Ecumenismo, sectas falsas, falsas religiones, falsos Cristos haciendo milagros, apostasa 1 de Timoteo 4:1, 2 tesalonicenses 2:3-4, Marcos 13:5-6 2de Timoteo 4:3-4, Marcos 13:22. 2timoteo 3:1-17, Deuteronomio 27: 18 Falsos pastores. Jeremas 12:10 Falsos profetas. Mateo 7:15 Mat 24:24 - Jeremas 14:14 Jer 5:1114 Jer 5:29-31. Incredulidad. 2 de tesalonicenses 2:10-12 Multiplicacin de la brujera, adivinacin y la agoreria. Isaas 8: 19-22, levtico 19:31 - Hechos 16:16 Engao religioso. Mateo 24:3-5, Mateo 24:23-24 La Religiosidad. Mateo 6:7 y 6 Avivamiento espiritual. Hechos 2: 17-21 Seales cientficas:

Tecnologa, autos, aviones, Nahum 2:2-4 computadores, robots, comunicaciones, clonaciones, intervenciones quirrgicas, medicinas, tratamientos, trasplantes y implantes. Daniel 12:4, jeremas 33:6 Conquista de la luna. ABDiAS 1:4, - AMOS 9:2

Seales en la poltica: Globalizacin de la economa, desempleo, crisis econmica mundial, Avivamiento mundial, guerras, Mateo 24:6-8, Marcos 13:10, Daniel 12: 9-10, Isaas 53:12, Isaas 44: 1-7, Isaas 45:22.

NO ES ESTO LO QUE ESTAMOS PRESENCIANDO???... AN ESTAMOS A TIEMPO DE BUSCAR EL ROSTRO DEL SEOR... Buscad a Jehov mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que est cercano. Deje el impo su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vulvase a Jehov, el cual tendr de l misericordia, y al Dios nuestro, el cual ser amplio en perdonar. Isaas 55:6-7 Cuando se dar el rapto: Marcos 13: 33 -37 Hechos 1:7 Mateo 25: 13 y 19 Mateo 24:44 Lucas 21:33-36 1 Tesalonicense 5:1y 2 Apocalipsis 3:3 Quienes se van en el arrebatamiento? Los hijos de Dios Juan 1: 11-13 Los que guardan y siguen las escrituras. Juan 8:31-32, 2Timoteo 3:14 -15 Los que creen en la obra de la cruz. 1 Corintios 1:22-25 Los que no andan en tinieblas y esperan su venida. 1Tesalonicense 5:4-11 Los fieles. Apocalipsis 3:10-12 Los que estn firmes. Efesios 6:12-18 Los vencedores. Apocalipsis 3:21 Los que creen en la Resurreccin de Jesucristo. 1 pedro 1:3

Romanos 6:5. Los que viven para agradar a DIOS. 1 Tesalonicenses 2:4 Hebreos 11:5. Los valientes y esforzados. Mateo 11:12 Lucas 16:16 Quienes no se van: Los Religiosos: 2 de pedro 2:12-22 - Apocalipsis 18:5-8 El impo: el que creyere y fuere bautizado ser salvo, ms el que no Creyere ya ha sido condenado. Juan 3:17-20 Los que practican un evangelio liviano: Romanos 16:17-18, Filipenses 3:18-19 Los incrdulos: 2 corintios 12:20 Los cobardes Apocalipsis 21:8 Los idolatras Apocalipsis 22:15 Los que adulteran la palabra de Dios Apocalipsis 22:18-20 Los que no se arrepintieron de sus maldades Apoc. 9:21Apoc 22:12Apoc 2:23 Los que tienen lmpara pero no tienen aceite. Mat 25 - Apoc 2:4-5 CONCLUCION: Cuando vendr: mi amigo puede ser hoy, esta noche tal vez maana; no lo sabemos Pero algo si sabemos que el que prometi venir vendr ESTA USTED PREPARADO PARA IRSE CON EL SEOR? Mateo 24:36, 2 de pedro 3:10 Despus de haber ministrado esta preciosa palabra proftica quiero expresarles mis mas grandes deseos: 1 tesalonicenses 5:23-24

1 tesalonicenses 2:1-8
Pero con respecto a la venida de nuestro Seor Jesucristo, y nuestra reunin con l, os rogamos, hermanos, 2 que no os dejis mover fcilmente de vuestro modo de pensar, ni os conturbis, ni por espritu, ni por palabra, ni por carta como si fuera nuestra, en el sentido de que el da del Seor est cerca. 3 Nadie os engae en ninguna manera; porque no vendr sin que antes venga la apostasa, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdicin, 4 el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; tanto que se sienta en el templo de Dios como Dios, hacindose pasar por Dios. 5 No os acordis que cuando yo estaba todava con vosotros, os deca esto? 6 Y ahora vosotros sabis lo que lo detiene, a fin de que a su debido tiempo

se manifieste. 7 Porque ya est en accin el misterio de la iniquidad; slo que hay quien al presente lo detiene, hasta que l a su vez sea quitado de en medio. 8 Y entonces se manifestar aquel inicuo, a quien el Seor matar con el espritu de su boca, y destruir con el resplandor de su venida;

Apocalipsis 22:17 Y el Espritu y la Esposa dicen: Ven. Y el que oye,

diga: Ven. Y el que tiene sed, venga; y el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente

10.15.

La segunda venida de Cristo

Juan4:23

Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad; porque tambin el Padre tales adoradores busca que le adoren

A. LA IMPORTANCIA DE LA SEGUNDA VENIDA Creemos en la segunda venida de Cristo y que sus santos vendrn con el y juntos reinaremos con el por 1,000 aos en esta tierra, Creemos que al final de estos mil aos vendr el juicio final y la creacin de un nuevo cielo y una nueva tierra donde moraremos por toda la eternidad con nuestro Seor. Aqu la segunda venida de Cristo para establecer su reino ser considerada en su lugar como un suceso importante en el programa proftico de Dios para los tiempos. 2Corintios 5:10 Porque es necesario que todos comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba lo que le corresponda, segn lo bueno o malo que haya hecho mientras vivi en el cuerpo. En el Antiguo y el Nuevo Testamentos se presenta en muchos pasajes la importancia de la venida de Cristo a establecer su reino. La doctrina, en la forma que ha sido revelada, es mucho ms que el solo fin de la historia humana. Es ms bien el gran clmax que conduce el programa de Dios a su punto ms elevado. Por esta razn, todos los sistemas de teologa que tienden a ignorar o a minimizar la doctrina de la segunda venida de Cristo y el gran volumen de pasajes bblicos que tratan del reinado de Cristo sobre la tierra son inadecuados y slo pueden ser justificados negando el significado claro y literal de muchas profecas e ignorando extensas porciones de la revelacin. La segunda venida de Cristo, con el reino que lo sigue, es el corazn mismo del progreso de las Escrituras y es el tema ms importante de la profeca del Antiguo Testamento. Los grandes pactos de la Escritura se relacionan con el programa de Dios, especialmente los pactos con Abraham, Israel, David y el nuevo pacto. Gran parte de la revelacin de

los Salmos y de los profetas mayores y menores giran en torno a este gran tema. Los grandes libros profticos como Daniel, Zacaras y Apocalipsis centran su atencin en el tema de la segunda venida de Cristo y la consumacin de la historia y el reino. Por esta razn, la doctrina de la segunda venida en gran medida determina el total de la teologa del intrprete de la Biblia y justifica el intento de ordenar detalladamente los sucesos profticos que an estn por cumplirse a fin de ser fiel a toda la revelacin bblica. B. PROFECIAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO ACERCA DE LA SEGUNDA VENIDA Probablemente la primera de las profecas claras acerca de la segunda venida de Cristo est en Deuteronomio 30:1-3. En esta profeca acerca de la reunin de Israel en su tierra nuevamente, se predica que Israel se convertir al Seor espiritualmente y que entonces el Seor har volver a tus cautivos, y tendr misericordia de ti, y volver a recogerte de entre todos los pueblos adonde te hubiere esparcido Jehov tu Dios (v. 3). La expresin har volver indica un acto de intervencin de Dios en la situacin, y a la luz de las Escrituras posteriores se relaciona claramente con la venida del Seor. Los Salmos, aunque constituyen el libro de adoracin del Antiguo Testamento, frecuentemente se refieren a la segunda venida de Cristo. Despus de una introduccin descriptiva del justo, en contraste con el malvado en el Salmo 1, el Salmo 2 inmediatamente describe la gran contienda de Dios con las naciones. Aunque los prncipes del mundo desean rechazar a Dios y su gobierno sobre ellos, Dios declara su propsito: Pero yo he puesto mi rey sobre Sin, mi monte santo (Salmo 2:6). El Salmo sigue anunciando que este rey, al enfrentarse con los malos, los quebrantars con vara de hierro; como vasija de alfarero los desmenuzars (Ver 9). La triloga formada por los Salmos 22, 23 y 24 presenta a Cristo como el buen Pastor que dara su vida por sus ovejas (Jn. 10:11); el Gran Pastor, que vive siempre para interceder por los suyos (Heb. 13:20) y el Prncipe de los Pastores que viene como el Rey de gloria para recompensar a los pastores fieles (1 Ped. 5:4). El Salmo 24 describe la situacin milenial: De Jehov es la tierra (v. 1). Se exhorta a las puertas de Jerusaln que se levanten para dar paso al Rey de Gloria (salmo 24:7-10). En el Salmo 50:2 se menciona el reinado de Cristo desde Sin.

El Salmo 72 describe a Cristo que ha venido a la tierra para reinar sobre las naciones. El Salmo 89:36 habla del establecimiento del trono de Cristo en cumplimiento del pacto con David inmediatamente despus de su segunda venida. El Salmo 96, despus de describir el honor y la gloria de Dios, exhorta a los cielos y la tierra a que se regocijen delante de Jehov que vino; porque vino a juzgar la tierra. Juzgar al mundo con justicia, y a los pueblos con verdad (Salmo 96:13). La posicin actual de Cristo a la diestra de Dios es descrita en el Salmo 110, pero tambin se predice que vendr el da cuando El reinar sobre sus enemigos y su poder saldr de Sin (Salmo 110:2-6). De estas diversas profecas se desprende claramente que la verdad acerca de la segunda venida de Cristo y su reino es una revelacin de gran importancia en el Antiguo Testamento y no una profeca de menor importancia. Esto es confirmado como un tema principal entre los profetas mayores y menores. En la gran declaracin proftica de Isaas 9:6-7 Cristo es descrito como un nio que ha nacido y al mismo tiempo es Dios todopoderoso. La introduccin del reino depende de la doctrina de una venida literal de Cristo a la tierra y de la demostracin del poder divino para juzgar a los malvados. Tambin se menciona esta escena en Isaas 63:1-6, donde se describe grficamente el juicio de Cristo sobre la tierra en su segunda venida. En las profecas de Daniel que tienen relacin con los tiempos de los gentiles y el programa de Dios para la nacin de Israel, se relaciona la consumacin de ambos con la venida del Hijo del Hombre desde el cielo (Daniel. 7:13-14). Este pasaje da una clara descripcin de la segunda venida: Miraba yo en la visin de la noche, y he aqu con las nubes del cielo vena uno como un hijo de hombre, que vino hasta el Anciano de das, y le hicieron acercarse delante de l. Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pasar, y su reino uno que no ser destruido. Daniel haba anunciado la misma verdad al interpretar la visin de Nabucodonosor y haba predicho en: Daniel 2:44 un reino que no ser jams destruido.

Igualmente, la mayor parte de los profetas menores tocan este tema, y en forma especial lo hace el libro de Zacaras. Segn Zacaras 2:10-11, el Seor declara: Canta y algrate, hija de Sin; porque he aqu vengo, y morar en medio de ti, ha dicho Jehov. Y se unirn muchas naciones a Jehov en aquel da, y me sern por pueblo, y morar en medio de ti; y entonces conocers que Jehov de los ejrcitos me ha enviado a ti. Esta es una clara referencia al milenio terrenal y al reinado de Cristo que sigue a su segunda venida. An ms especfico es Zacaras 8:3-8 que declara: As dice Jehov: Yo he restaurado a Sin, y morar en medio de Jerusaln; y Jerusaln se llamar Ciudad de la Verdad, y el monte de Jehov de los ejrcitos, Monte de Santidad (v. 3). Los versculos 4-8 describen las calles de Jerusaln llenas de muchachos y muchachas que juegan y a los hijos de Israel que son trados de todo el mundo y habitan en Jerusaln. Zacaras 14:1-4 describe en forma dramtica la segunda venida de Cristo mismo, que viene en la culminacin de la guerra mundial que ha sobrevenido en el Medio Oriente y en la ciudad de Jerusaln. Zacaras dice: Y se afirmarn SUS pies en aquel da sobre el monte de los Olivos, que est enfrente de Jerusaln al oriente; y el monte de los Olivos se partir por en medio, hacia el oriente y hacia el occidente, haciendo un valle muy grande; y la mitad del monte se apartar hacia el norte y la otra mitad hacia el sur (v. 4). La descripcin grfica de la divisin del Monte de los Olivos en el momento de la segunda venida de Cristo deja en claro que ningn suceso del pasado puede compararse con SU segunda venida. La ridcula interpretacin de que la segunda venida se realiz en el da de Pentecosts o en la destruccin de Jerusaln del ao 70 no slo la contradicen las ltimas profecas que presentan la segunda venida como un acontecimiento todava futuro (como en el libro de Apocalipsis), sino que tiene en contra el hecho de que el Monte de los Olivos permanece sin haber sufrido cambio alguno. Cuando los pies de Cristo se posen sobre el mismo Monte de los Olivos que fue testigo de su ascensin en Hechos 1:9-11. ello ser la seal para que se produzca un cambio en la topografa de toda la zona que rodea a Jerusaln, en preparacin para el reino que se establecer. Consecuentemente, la segunda venida de Cristo en el Antiguo Testamento no se puede negar con explicaciones en el sentido de que algn suceso pasado o alguna experiencia espiritual contempornea, por ejemplo, que la venida de Cristo por sus santos ocurre cuando uno muere, o con cualquier otra explicacin que es totalmente inadecuada para explicar la revelacin bblica. En cambio, en el Antiguo Testamento la segunda venida de Cristo es la gran consumacin de la historia mundial,

en la que el Hijo de Dios viene a reclamar el mundo por el cual dio su vida y para ejercer su poder o autoridad sobre el mundo que no quera que Cristo reinase. C. LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO EN EL NUEVO TESTAMENTO

En la revelacin del Nuevo Testamento acerca de la segunda venida de Cristo se introduce un nuevo factor con la revelacin del arrebatamiento de la iglesia. En el Antiguo Testamento las predicciones de la primera y segunda venida de Cristo se mezclaban con frecuencia y los profetas tenan dificultades para distinguirlas. Cumplidas las profecas acerca de la primera venida, ya no hay problemas para distinguir entre las profecas relacionadas con sus sufrimientos y aquellas que tienen que ver con su gloria. Sin embargo, en el Nuevo Testamento, debido a la terminologa similar para describir la venida de Cristo por sus santos y la venida de Cristo con sus santos, no siempre es claro cul acontecimiento se tiene en vista; en cada caso se debe llegar a una decisin sobre la base del contexto. El tema de la venida futura de Cristo es un tema de gran importancia en el Nuevo Testamento, y se estima que uno de cada veinticinco versculos se refiere a ella de uno u otro modo. Se pueden seleccionar por lo menos veinte pasajes extensos que contribuyen con los elementos de mayor importancia de la revelacin del Nuevo testamento (Mateo. 19:28; 23:39; 24:3; 25:46 Marcos. 13:24-37 Lucas. 12:35-48; 17:22-37; 18:8; 21:25-28 Hechos. 1:10-11; 15:16-18 Romanos. 11:25-27 1 Corintios. 11:26 2 Tesalonicenses. 1:7-10 2 Pedro. 3:3-4 Judas. 14-15 Apocalipsis. 1:7-8; 2:25-28; 16:15; 19:11-21; 22:20). Adems de los hechos notados en el estudio previo de Mateo 13 en la parbola del sembrador, debemos destacar importantes puntos. 1. La segunda venida de Cristo es postribulacional y premilenial. La interpretacin literal de las profecas acerca de la segunda venida de Cristo no slo aclara que es el preludio del acontecimiento que establece el reino de Cristo sobre la tierra por mil aos, sino que adems sirve para distinguirla del arrebatamiento de la iglesia, esto es, Cristo que viene por

sus santos. De parte de los que espiritualizan las profecas acerca del reino futuro sobre la tierra, la tendencia ha sido mezclar las profecas acerca del arrebatamiento y las profecas sobre la segunda venida de Cristo y considerarlas como un solo suceso, que ocurre de una sola vez, considerando as el arrebatamiento como un suceso postribulacional. La misma interpretacin literal de la segunda venida, que lleva a la conclusin de que ser seguida por el reino milenial sobre la tierra, sirve para distinguirla del arrebatamiento de la iglesia. Los sucesos son claramente diferentes en su propsito, carcter y contexto. Referencias: En el libro The Rapture Question (La cuestin del arrebatamiento), por John F. Walvoord, se dan cincuenta razones para sostener que el arrebatamiento es pretribulacional y la segunda venida para establecer el reino es postribulacional. Igualmente, en el libro The Millennial Kingdom (El reino milenial), por Walvoord, se presentan argumentos teolgicos e histricos acerca del establecimiento de un reino literal sobre la tierra. La conclusin de que la segunda venida de Cristo es postribulacional y premilenial. 2. Las descripciones de la segunda venida de Cristo en todos los pasajes importantes relacionados con ella ensean claramente que su venida es personal. Desde luego, esto es apoyado por la revelacin de los ngeles en Hechos 1:11, que informaron a los discpulos que estaban mirando hacia el cielo: Este mismo Jess, que ha sido tomado de vosotros al cielo, as vendr como le habis visto ir al cielo. Esto se refiere a la segunda venida de Cristo a la tierra, y no al arrebatamiento. As como El se fue personalmente al cielo, tambin volver personalmente. Desde luego, esto es apoyado por otros pasajes importantes como: Mateo 24:27-31 y Apocalipsis 19:11-16. 3. Los mismos pasajes que indican que su venida ser personal, ensean que ser una venida corporal. Aunque la deidad de Cristo es omnipresente y puede estar en el cielo y en la tierra al mismo tiempo, el cuerpo de Cristo es siempre local y ahora est a la diestra de Dios Padre. En su segunda venida Cristo volver corporalmente, as como ascendi corporalmente. Esto es apoyado por Zacaras 14:4: Y se afirmarn sus pies en aquel da sobre el monte de los Olivos. Tambin lo apoya el pasaje de Hechos 1, que afirma que su venida ser del mismo modo que su ascensin. 4. En contraste con el arrebatamiento, en que no hay evidencia de que el mundo como un todo ver la gloria de Cristo, la segunda venida de Cristo ser visible y gloriosa. Cristo mismo describi su venida como un

relmpago que resplandece desde el oriente hasta el occidente (Mt. 24:27). As como la ascensin en Hechos 1:11 es visible, su segunda venida ser visible, y Cristo vendr como le habis visto ir al cielo. Cristo dijo en Mateo 24:30: Vern al Hijo del hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria. El principal argumento del libro de Apocalipsis es que Cristo ser revelado al mundo en su segunda venida y en el reino subsecuente. Segn Apocalipsis 1:7: He aqu que viene con las nubes, y todo ojo le ver, y los que le traspasaron; y todos los linajes de la tierra harn lamentacin por l. Vern a Cristo, no como el humilde nazareno que sufre y muere, o en su cuerpo de resurreccin en el cual su gloria estaba algo velada mientras Cristo estaba an sobre la tierra. La segunda venida de Cristo pondr en exhibicin la gloria del Hijo de Dios, como se revel antes a Juan en Apocalipsis 1:12-18 y se describe en detalle en Apocalipsis 19:11-16. En consecuencia, la segunda venida ser uno de los acontecimientos ms dramticos de todos los tiempos y ser el clmax de todo el programa de Dios que comienza en Edn cuando Adn pec y perdi el derecho de reinar. 5. La segunda venida de Cristo est tambin ntimamente relacionada a la tierra y no es un encuentro en el espacio como el arrebatamiento de la iglesia. Muchos pasajes hablan de Cristo que reina en Sin, viene a Sin y sale de Sin, todas ellas referencias a la ciudad literal de Jerusaln. Salmo. 14:7; 20:2; 53:6; 110:2; 128:5; 134:3; 135:21 Isaas. 2:3 Joel 3:16 Amos. 1:2 Zacaras. 14:1-4 Romanos. 11:26. Segn las Escrituras, no solamente su pie tocar el Monte de los Olivos, sino que su venida es en conexin con la destruccin de los ejrcitos que tratarn de conquistar Jerusaln (Zacaras. 14:1-3). 6. La segunda venida de Cristo ser presenciada por todos los santos ngeles y por todos los santos de todos los tiempos que estn en el cielo. Es la venida con sus santos y no la venida por sus santos. Aunque un propsito importante de la venida de Cristo es libertar a los santos afligidos que an viven en la tierra, la descripcin del suceso en Mateo 25:31 afirma que todos los ngeles estarn con l. Apocalipsis 19:11-21 es an ms explcito y presenta a los ejrcitos celestiales que le siguen. Estos indudablemente incluyen a los santos ngeles y a los santos que estn en el cielo. La segunda venida ser un tiempo de reunin de todos los elegidos, los resucitados, los trasladados y aun los que estaban en sus cuerpos naturales

sobre la tierra. Todos participan, de un modo u otro, en este dramtico suceso relacionado con la segunda venida. 7. El propsito declarado de la segunda venida es juzgar la tierra (Sal. 96:13). Esto ser considerado en los prximos estudios de los juicios de Israel, de las naciones y el juicio a Satans y de los ngeles cados. En Mateo 19:28 Cristo les dijo a los doce apstoles que se uniran a El para juzgar las doce tribus de Israel. Mateo 25:31-46 describe el juicio de los gentiles sobre la tierra en el momento de la segunda venida. Ezequiel 20:35-38 predice el juicio de Israel en el momento de la segunda venida. Los que mueran durante el tiempo de persecucin que preceder a la segunda venida sern resucitados y juzgados segn Apocalipsis 20:4. La misma verdad es presentada en las diversas parbolas que tratan del tiempo del fin en los evangelios, y en las Escrituras se encuentra una mencin frecuente de esta verdad. (Lc. 12:37, 45-47; 17:29, 30; 2Ts. 1:7-9; 2:8; Jud.15; Ap. 2:27; 19:1521). La tierra, que actualmente manifiesta toda su pecaminosidad e incredulidad y que en su mayor parte vive como si Dios no existiese, caer bajo el justo juicio de Dios. Sin embargo, a pesar de lo extenso que es el juicio, no destruir la tierra en forma completa. El juicio por fuego descrito en 2 Pedro 3:10 no ocurrir hasta el fin del milenio, cuando la tierra y los cielos que ahora existen sean destruidos y sean creados un nuevo cielo y una nueva tierra. El da de Jehov, que comienza con el arrebatamiento e incluye en su introduccin los juicios que preceden y siguen inmediatamente la segunda venida, concluye al final del milenio con la destruccin final de la tierra y los cielos que ahora existen. El triunfo del pecado en nuestro mundo moderno es temporal. El triunfo de la justicia de Dios es cierto. 8. El propsito importante de la venida de Cristo es librar a quienes han sobrevivido al martirio durante la tribulacin, sean judos o gentiles. Segn Mateo 24:22, si la venida de Cristo fuera demorada indefinidamente, los juicios catastrficos derramados sobre la tierra destruiran toda la raza. La tribulacin es cortada por la venida de Cristo para librar a los escogidos de ese destino. En Romanos 11:26-27 se describe a Israel como salvado y libertado. Esto recibe el apoyo de Lucas 21:28, donde se habla de la segunda venida de Cristo y es denominada tu redencin. En el Antiguo Testamento hay pasajes como Zacaras 14:4 tambin describen en esta liberacin.

9. Sin embargo, la segunda venida de Cristo no solamente trae el juicio sobre los malvados y liberacin para los justos, sino que introduce un nuevo estado espiritual que ser considerado en el estudio del milenio. El mismo acontecimiento que trajo juicio sobre los impos produce un nuevo avivamiento espiritual a quienes han confiado en el Seor. Esto es apoyado por Romanos 11:26-27 y est incorporado en el nuevo pacto de Jeremas 31:31-34. 10. La segunda venida de Cristo tiene tambin el propsito central de establecer el reino davdico. En la discusin de la relacin de la iglesia con los gentiles en el concilio de Jerusaln (Hch. 15) se argumenta que las profecas anteriores de Ams 9:11-15 predecan el orden de la bendicin de los gentiles primero, seguida por la restauracin del tabernculo de David. Esto iba a coincidir con la reunin de Israel restaurado en su tierra, establecindose en ella para no volver a ser dispersado (Am. 9:14-15; vase tambin Ez. 39:25-29). El regreso fsico de Israel, el restablecimiento del reino davdico y el derramamiento del Espritu de Dios sobre la casa de Israel (Ez. 39:29) se combinan para preparar a Israel y el mundo para las glorias del mundo que seguir. Segn Ezequiel 37:24, los santos del Antiguo Testamento participarn en el reino, siendo David elevado a la categora de prncipe sobre Israel bajo Cristo. El propsito de Dios era, segn fuera anunciado a la virgen Mara en Lucas 1:31-33, que Cristo vendra a reinar sobre la casa de Israel para siempre. Tomada como un todo, la segunda venida de Cristo es Un acontecimiento maravilloso que ocurre al final de la Gran Tribulacin e introduce el reino milenial. Ser una venida personal y corporal que ser visible en todo el mundo, y ser la manifestacin de la gloria de Dios. Estar relacionada con la tierra ms que con el cielo y especialmente con Jerusaln en el Monte de los Olivos. Cristo, en su venida, estar acompaado por los santos ngeles y los santos. Su propsito en su venida es juzgar al mundo, librar a quienes han confiado en El, sean judos o gentiles, traer un avivamiento en Israel y en el mundo, restablecer el reino de David e introducir la dispensacin final de su reino sobre la tierra por mil aos. En el contexto de este acontecimiento podran considerarse ahora la doctrina de la resurreccin y la de los juicios relacionados con la segunda venida.

Conclusin: cierta mente el seor no retarda su venida segn algunos la tienen por tardanza. El vendr y reinara y tambin jugara a los vivos y a los muertos. Apocalipsis 22:6-7 Y me dijo: Estas palabras son fieles y verdaderas. Y el Seor, el Dios de los espritus de los profetas, ha enviado su ngel, para mostrar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto. !!He aqu, vengo pronto! Bienaventurado el que guarda las palabras de la profeca de este libro. 2 pedro 3: 8-9 Mas, oh amados, no ignoris esto: que para con el Seor un da es como mil aos, y mil aos como un da. El Seor no retarda su promesa, segn algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento. Apocalipsis 22:12 He aqu yo vengo pronto, y mi galardn conmigo, para recompensar a cada uno segn sea su obra.

10.16 Creemos en el infierno preparado para el diablo y sus seguidores

Existe el Infierno?
Qu dice el Antiguo Testamento? Una perspectiva global y apropiada de la Biblia, incluye un verdadero, eterno y fsico infierno. La palabra infierno aparece 31 veces en el Antiguo Testamento, En ste hay solamente una palabra hebrea que siempre fue traducida infierno, y esta es la palabra Seol. ( )Seol aparece en el texto masoreta 65 veces. Resulta interesante descubrir que existen ms versculos bblicos acerca del infierno, que los que existen acerca del cielo. He aqu algunos versculos del Antiguo Testamento sobre el infierno. Daniel 12:2 Y del polvo de la tierra se levantarn las multitudes de los que duermen, algunos de ellos para vivir por siempre, pero otros para quedar en la vergenza y en la confusin perpetuas El infierno es descrito aqu como eterno. Isaas 66:24 Entonces saldrn y contemplarn los cadveres de los que se rebelaron contra m. Porque no morir el gusano que los devora, ni se apagar el fuego que los consume: repulsivos sern a toda la humanidad. En esta escritura, el infierno es descrito como un lugar donde el fuego no se apaga. Isaas 33:14 Los pecadores se asombraron en Sion, espanto sobrecogi a los hipcritas. Quin de nosotros morar con el fuego consumidor? Quin de nosotros habitar con las llamas eternas? descrito como el lugar del fuego eterno

Deuteronomio 32:22 enmarca al infierno como un lugar donde Dios derrama su ira: Se ha encendido el fuego de mi ira, que quema hasta lo profundo del abismo. Devorar la tierra y sus cosechas, y consumir la raz de las montaas. Salmos 55:15 Que la muerte les sorprenda; Desciendan vivos al Seol, Porque hay maldades en sus moradas, en medio de ellos. El Rey David nos ilustra el infierno como el reino de la maldad Salmo 11:6 Sobre los malos har llover calamidades; Fuego, azufre y viento abrasador ser la porcin del cliz de ellos.

Bajo la ptica Bblica Qu dice el Nuevo Testamento acerca del infierno?

Existe el infierno? (Infierno del griego Gehenna) Hades y traduce el lugar de castigo. Si la clara enseanza del Antiguo Testamento no es suficiente, el Nuevo Testamento tiene mucho ms que decir acerca del infierno. Es un estado o un lugar de tormento? 2 Tesalonicenses 1:9 nos muestra: Ellos sufrirn el castigo de la destruccin eterna, lejos de la presencia del Seor y de la majestad de su poder. Apocalipsis 14:10-11 nos habla del anticristo, ensendonos: Beber tambin el vino del furor de Dios, que en la copa de su ira est puro, no diluido. Ser atormentado con fuego y azufre, en presencia de los santos ngeles y del Cordero. El humo de ese tormento sube por los siglos de los siglos. No habr descanso ni de da ni de noche para el que adore a la bestia y su imagen, ni para quien se deje poner la marca de su nombre. El infierno es un lago de fuego ardiente, como lo describe Apocalipsis 20:14-15 La muerte y el infierno fueron arrojados al lago de fuego. Este lago de fuego es la muerte segunda. Aquel cuyo nombre no estaba escrito en el libro de la vida era arrojado al lago de fuego.

Existe el Infierno?

Qu dijo Jess?

Aquellos que argumentan que el infierno no existe, lo hacen basados en su creencia de que Jess ense amor, paz y perdn y que no ense acerca de un lugar eterno de ardiente castigo para los no creyentes. Sin embargo, la verdad es exactamente lo opuesto. Jess ense acerca del infierno como nadie lo hizo en la Palabra de Dios. En el nuevo testamento se nos ensea que una mala actitud nuestra nos puede atar al infierno. Santiago 3:6 Y la lengua es un fuego, un mundo de maldad. La lengua est puesta entre nuestros miembros, y contamina todo el cuerpo, e inflama la rueda de la creacin, y ella misma es inflamada por el infierno. nos habla sobre el poder de la lengua para atar o liberar. Jess describi al infierno como: 1.) Un fuego que nunca se apagar: Mateo 3:12 2.) 3.) Un lugar de fuego eterno: Castigo eterno: Mateo 25:41 Mateo 25:46

4.) Como un lugar de tormento, fuego y sufrimiento: Lucas 16:23-24 Jess ense especficamente acerca del infierno, muchas veces en su ministerio: Mateo 5:22, 29-30 Mateo 10:28 Lucas 12:5 Mateo 25:30 Mateo 18:9. Marcos 9:43-47 Mateo 23:15-33 Lucas 16:23 Descrito por pedro 2 Pedro 2:4 Descrito por el apstol Juan: Apoc 14:10 20:10 20:15 21:8

De qu manera es justa una eternidad en el Infierno? Si el infierno existe, Cmo puede ser justo? Por qu un Dios amoroso castiga a una persona por la eternidad, cuando sus pecados solo ocurrieron durante 70 u 80 aos? La respuesta es que todo pecado finalmente est en contra de Dios, que es infinito. Salmos 51:4 Contra ti, contra ti solo he pecado, Y he hecho lo malo delante de tus ojos; Para que seas reconocido justo en tu palabra, Y tenido por puro en tu juicio. Por lo tanto, como Dios es un ser eterno e infinito, todo pecado es merecedor de un castigo infinito. S, Dios nos ama (Juan 3:16) y quiere que todos sean salvos como lo dice (2 Pedro 3:9). Sin embargo, Dios es tambin justo y recto; l no deja al pecado sin castigo. Por eso, Dios envi a Jess para que pague el precio por nuestros pecados. La muerte de Jesucristo fue una muerte infinita, para pagar nuestra deuda infinita de pecado, para que no tengamos que pagarlo en el infierno por la eternidad (2 Corintios 5:21 Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l.). Todo lo que tenemos que hacer es colocar nuestra fe en l y obedecer sus mandamientos y seremos perdonados y se nos promete un hogar eterno en el cielo. Dios nos am tanto que nos otorg la salvacin. Si rechazamos su regalo de vida eterna a travs del Seor Jesucristo, nos enfrentaremos a las consecuencias eternas de esa decisin: una eternidad en el ardiente infierno.
Si fueras a morir hoy Ests cien por ciento seguro de que irs al cielo?

Asegrate de ello hoy por que maana puede ser tarde! Isaas 55:6 Buscad a Jehov mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que est cercano. Proverbios 1:28-31 Entonces me llamarn, y no responder; Me buscarn de maana, y no me hallarn. Por cuanto aborrecieron la sabidura, Y no escogieron el temor de Jehov, Ni quisieron mi consejo, Y menospreciaron toda reprensin ma, Comern del fruto de su camino, Y sern hastiados de sus propios consejos.

Romanos 1:32 quienes habiendo entendido el juicio de Dios, que los que practican tales cosas son dignos de muerte, no slo las hacen, sino que tambin se complacen con los que las practican.

CONCLUSION El infierno no es un estado, es un lugar de tormento, dolor y sufrimiento donde muchos van a pasar la eternidad.

Nuestro Consejo 2 Timoteo 1:6 Por lo cual te aconsejo que avives el fuego del don de Dios que est en ti por la imposicin de mis manos. 2 Timoteo 4:6-8 Porque yo ya estoy para ser sacrificado, y el tiempo de mi partida est cercano. He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe. Por lo dems, me est guardada la corona de justicia, la cual me dar el Seor, juez justo, en aquel da; y no slo a m, sino tambin a todos los que aman su venida.

10.17 CIELO NUEVO PREPARADO PARA LOS SANTOS

A. EL CIELO NUEVO Y LA TIERRA NUEVA Despus del juicio del gran trono blanco y de la destruccin del primer cielo y la primera tierra, Juan escribe en Apocalipsis 21:1 Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya no exista ms. El cielo nuevo no se describe, y todo lo que se dice acerca de la nueva tierra es: el mar no exista ya ms (Ap. 21:1). El extrao silencio de las Escrituras sobre la apariencia de la tierra nueva y del cielo nuevo no se explica en ninguna parte. En cambio nuestra atencin es dirigida hacia la ciudad santa, la nueva Jerusaln. B. LA DESCRIPCION GENERAL DE LA NUEVA JERUSALEN Juan escribi su visin en estas palabras: Yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusaln, descender del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido (Ap. 21: 2). El problema inmediato que enfrentan todos los intrpretes es el significado de lo que Juan vio. Si uno acepta la declaracin tal como la expresa, Juan vio una ciudad santa llamada nueva Jerusaln, en contraste con la vieja Jerusaln terrenal que haba sido destruida cuando la tierra fue arrasada. Se dice que la ciudad desciende del cielo, de Dios. Es significativo que no se diga que la ciudad fue creada, y aparentemente exista durante el perodo previo del reino milenial, posiblemente como una ciudad satlite sobre la tierra; como tal, pudiera haber sido el hogar milenial de los santos resucitados y arrebatados. Por la descripcin de la tierra milenial se ve claramente que no haba sobre la tierra ninguna ciudad como la nueva Jerusaln durante el milenio. Algunos creen que Cristo se refera a la nueva Jerusaln cuando dijo en Juan 14:2: voy, pues, a preparar lugar para vosotros. Aqu en Apocalipsis se ve a la nueva Jerusaln descendiendo del cielo y ciertamente con el destino de posarse sobre la nueva tierra.

Juan, adems, describe la ciudad como una esposa ataviada para su marido. Sin embargo, como lo muestran revelaciones posteriores, la nueva Jerusaln incluye santos de todas las dispensaciones, y es, por lo tanto, preferible considerar sta como una frase descriptiva y no como una referencia tpica. La nueva Jerusaln es hermosa, como la novia ataviada para su marido es hermosa. Consecuentemente, aunque la ciudad es literal, su hermosura es la de una novia. Aun cuando comparativamente pocos pasajes de la Biblia tratan el tema del nuevo cielo y la nueva tierra, no es en Apocalipsis donde esta verdad aparece por primera vez. En Isaas 65:17 Dios anunci: Porque he aqu que yo crear nuevos cielos y nueva tierra; y de lo primero no habr memoria, ni ms vendr al pensamiento. Este versculo ocurre en el contexto de la tierra milenial y algunos piensan que se est refiriendo a una Jerusaln renovada que habr durante el milenio. Sin embargo, sera preferible considerarla como una referencia a la nueva Jerusaln que estar en la tierra nueva que se ve en el trasfondo, mientras la Jerusaln renovada en el milenio se ve en el primer plano, como en Isaas 65:18. Otra referencia se encuentra en Isaas 66:22, donde afirma: Porque como los cielos nuevos y la tierra nueva que yo hago permanecern delante de m, dice Jehov, as permanecer vuestra simiente y vuestro nombre. Mientras la Jerusaln terrenal ser destruida al final del milenio, la nueva Jerusaln permanecer para siempre as como la simiente de Israel permanecer para siempre. En 2 Pedro 3:13 se hace otra prediccin de nuevos cielos y nueva tierra, caracterizados como lugares donde morar la justicia. En consecuencia, se puede concluir que a travs de las Escrituras se consideran el cielo nuevo y la tierra nueva como la meta final de la historia y como el lugar final de reposo de los santos. Habiendo introducido el nuevo cielo y la tierra nueva y la nueva Jerusaln, Juan procede a describir sus caractersticas principales en Apocalipsis 21:3-8. All Dios habitar con los hombres y ser su Dios. El llanto, la muerte y el dolor sern abolidos, como Juan afirma, porque las primeras cosas pasaron (y. 4). Esto es confirmado en el versculo 5 por la afirmacin: He aqu yo hago nuevas todas las cosas. En la nueva Jerusaln, Cristo, como el Alfa y la Omega, promete: Al que tuviere sed, yo le dar gratuitamente de la fuente del agua

de la vida. El que venciere heredar todas las cosas, y yo ser su Dios, y l ser mi hijo (vv. 6-7). Por contraste, los inconversos descritos por sus obras y por la falta de fe tendrn su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda (y. 8). En contraste con la primera muerte, que es fsica y espiritual, la muerte segunda es separacin eterna de Dios. C. VISION DE LA NUEVA JERUSALEN Juan es invitado a mirar a la desposada, la esposa del Cordero y lo llevan en el Espritu a un monte grande y alto (Ap. 21:9-10). Aqu Juan ve la nueva Jerusaln descendiendo del cielo, de Dios. En la descripcin que sigue en Apocalipsis 21 se declara que la nueva Jerusaln tiene la gloria de Dios; la ciudad es brillante con un fulgor semejante al de una piedra preciossima como piedra de jaspe, difana como el cristal (y. 11). Aunque el jaspe suele ser el nombre de piedras de diversos colores, y son opacos, la piedra con la que se compara es preciosa y clara como el cristal. Debe de haber dado una impresin de increble belleza y brillantez. Los versculos que siguen describen la ciudad misma como que est rodeada por un muro de unos 70 metros de alto, con doce puertas en el muro guardadas por doce ngeles. En las puertas estn los nombres de las doce tribus de Israel. La ciudad es de forma cuadrada y mira hacia el norte, el sur, el este y el oeste, indicando aparentemente que en la nueva tierra hay puntos cardinales como en la tierra actual. El muro est sobre doce cimientos que, segn el versculo 14, llevan los nombres de los doce apstoles. La ciudad es medida y se ve que tiene 12.000 estadios, o aproximadamente 2.400 kilmetros por lado, con una altura igual. Esto ha hecho surgir la pregunta acerca de la forma de la ciudad, si es un cubo o una pirmide. Probablemente sea mejor considerarla una pirmide, puesto que esto explica cmo podra el ro fluir por sus costados, segn se presenta en Apocalipsis 22:1, 2. En general, todos los materiales de la ciudad son difanos y permiten el paso de la luz sin impedimentos. Aun el oro es como el vidrio limpio (21:18). Los cimientos del muro llevan los nombres de los doce apstoles, y representan la iglesia, y estn adornados con doce piedras preciosas que dan todos los colores del arco iris, y a la luz brillante de la ciudad proveen una visin hermosamente sobrecogedora (vv.19, 20).

Las puertas de la ciudad son de una sola perla grande, y la calle de la ciudad es de oro puro y cristalino (y. 21). La ciudad no tiene templo porque Dios est en ella (y. 22), y no tiene necesidad de la luz del sol, de la luna o de las estrellas, porque la gloria de Dios y del Cordero proveen la luz (v 23). Los salvados entre los gentiles (las naciones) caminan en la luz de la ciudad y entran libremente por sus puertas, que no se cierran porque all no hay noche (y. 25). Segn esta descripcin los habitantes de la ciudad son santos de todas las dispensaciones. No solamente Israel y los gentiles se mencionan, sino tambin los doce apstoles que representan la iglesia. Esto est en conformidad con la descripcin de Hebreos 12:22-24, que enumera a los habitantes de la nueva Jerusaln como que incluye a la compaa de muchos millares de ngeles, la congregacin de los primognitos que estn inscritos en los cielos, Dios el juez de todos, a los espritus de los justos hechos perfectos, a Jess el mediador del nuevo pacto. De esto se puede deducir que la iglesia estar en la nueva Jerusaln, al igual que los espritus de los justos hechos perfectos refirindose a todos los santos no incluidos en la iglesia, judos y gentiles, y los ngeles, y a Jess como el mediador del nuevo pacto. Continuando la descripcin de la nueva Jerusaln, Juan habla de un ro limpio de agua de vida, resplandeciente como cristal, que sala del trono de Dios y del Cordero (Ap. 22:1). El rbol de la vida, que da doce tipos de frutos, est en medio de la calle de la ciudad y cada lado del ro proveyendo sanidad para las naciones (Ap. 22:2). Se pregunta por qu es necesaria la sanidad de las naciones si sta es una descripcin del estado eterno. La dificultad se resuelve si se acepta la traduccin para la salud de las naciones. Puede ser que el fruto del rbol de la vida y el agua de la vida sean la explicacin de la existencia sin fin que los cuerpos de los santos tendrn en la eternidad. Continuando la descripcin de la ciudad, Juan dice: Y no habr ms maldicin; y el trono de Dios y del Cordero estar en ella, y sus siervos le servirn (y. 3). El estado bendito de ellos consistir en que podrn ver a Dios cara a cara y llevarn su nombre en sus frentes (y. 4). Juan repite el hecho de que la nueva ciudad ser resplandeciente y no necesitar luz artificial, y concluye con la palabra de Dios: He aqu, vengo pronto! Bienaventurado el que guarda las palabras de la profeca de este libro (y. 7).

Considerado el hecho de que los nuevos cielos y la nueva tierra sern la morada eterna de los santos, es notable que haya pocas descripciones de ellos en la Escritura. Es cierto que la Biblia tiene el propsito principal de darnos luz para nuestro actual sendero diario. Al mismo tiempo se nos da un vistazo suficiente de la gloria venidera, a fin de animarnos a avanzar en nuestra vida de fe. Sin lugar a dudas, hay mucho ms que se nos puede revelar que el breve vistazo que se nos ha concedido en estos captulos finales del libro de Apocalipsis. Aunque Dios ha revelado a su pueblo una cierta medida de lo que ojo no vio, ni odo oy, ni han subido en corazn de hombre (1 Co. 2:9), indudablemente hay mucho ms que Dios revelar al hombre en la eternidad. No se ha dicho an la mitad, y nuestro gran Dios se complacer hasta la eternidad sin fin en manifestar su amor y gracia a quienes han recibido a Cristo como Salvador y Seor. La Biblia, que es lo nico que revela las maravillas del cielo, es igualmente explcita en sus declaraciones acerca de las condiciones segn las cuales los pecadores de esta raza cada pueden entrar all. Sin embargo, hay multitudes que acarician la idea de poder entrar en el cielo y que al mismo tiempo no prestan atencin a los consejos de Dios en que expone el nico camino dado a los hombres en que puedan ser salvos. No toda persona entrar en el cielo; aquella gloria y bienaventuranza es para los redimidos. La redencin depende en forma absoluta de la aceptacin del Redentor. Esa aceptacin es una transaccin de lo ms sencilla y, sin embargo, tan vital y conclusiva que el alma que confa recibir la seguridad por sobre todas las cosas de que est dependiendo solamente de Cristo para su salvacin. Conclusin: el cielo asido preparado por Dios para los que verdaderamente lo aman. Juan 14:2-3 En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si as no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros. Y si me fuere y os preparare lugar, vendr otra vez, y os tomar a m mismo, para que donde yo estoy, vosotros tambin estis. 1 corintios 2:9 Antes bien, como est escrito: Cosas que ojo no vio, ni odo oy, Ni han subido en corazn de hombre, Son las que Dios ha preparado para los que le aman.

CONCLUSION: Amados hermanos y amigos no podemos olvidar

que nuestro Dios es un Dios de promesas y que los acreedores a sus promesas son aquellos que perseveran en su palabra y la ponen por obra.