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S/

^$f^^M

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2010

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EMILE,
O U

DE L'DUCATION.
P^^ 7' 7* -Rousseau,
Citoyen de Genve.

Sanabilibus grotamus malis; ipfaque nos in

genitos Natura,
fi

re^um

emendari velimus, juvat. L.II.c. 13.

Sen:

de ira.

70

ME TR OISIEME.
^ ^
'fy
X'T

4*

^ ^
4-

A FRANCFORT.
M.

D C C. L X 1

1.

E,

o u

DE L'EDUCATION.
Suile

du Lore quatrime.
a trente ans que dans une un jeune homme expatri fe voyoit rduit la
v'^e d'Italie,

"
1^

^$^^^^ L y
ilfcafe^H

r ^AlTlS'ft' '/ \Cl%''%~M^%

" "
^'

dernire mifere. Il ctoit n Calvinifte j mais par les fuites <||o #^^\^C2;| a une t'-tourderie, fe trouvant f'-'g'tif} en f.ays tranger, fani; reflource, il changea de religion pour avoir du pain. 11 y avoit dans cette ville un hofpicc

%^%^^
fur
la

*^
*

"
*'

il y fut admis. Y.^ l'incontroverfe, on lui donna des doutes qu'il n'avoit pas, on lui apprit le mal qu'd ignoroit il entendit des dogmes

pour

les Profclites,

truifant

&

nou-

veaux,
il

il

vit des

murs
j il

*'
*'
*'

les vit, il faillit

fuir,

on l'enferma
j

encore p!usnouveIles; en tre la viaime. 11 voulue

fe

plaignit,

ou

le

puni^

"
*'

'
*'

merci de fes tirans, il fe vit traiter en criminel pour n'avoir pas voulu cder au crime, Q^.e ceux qui favent combien U premire preuve de la violence hi de l'iniufticc '^'^'' ^" jeune cur fans exprience, fc fip;urciic
la

de

fcs planites

2
< *'
*'

EMILE,
Des larmes de rage coulaient du fien. Il Tetouffoit. l'indignation de fes yeux, imploroit le ciel & les hommes, il le confioit tout le monde, & n'toit cout de perfonne. l'inIl nevoyoitquede vils domefliques fournis fme qui l'outrageoit, ou des complices du mme crime, qui fe railloient de fa rfiftance r excitoient les imiter. Il toit perdu Si,
l'tat

"
"
*'
*'

'
*'

fans

un honnte

licclfiaflique

qui

vint

" "

qu'il trouva l'hofpice pour quelque affaire, moyen de confulter en fecret. L'Ecclcle avoit bcfoin de tout ' flaftique toit pauvre, <^' monde; mais l'opprim avoit encore plus

&

le

"
"
>

befoin de
ifion, evai

lui,

il

n'hfita pas favorifer fon

fe

au rifque de

faire

un dangereux

ennemi.

" Echapp
*'
*

'* *'
*

^'
'

aence, le crut au-deilus tleVa dcftine ; un_moment il fe A la premire lueur de fortune, fes maux d'elle. 11 fut bientt oublis. z fon protecteur furent cette ingratitude, toutes fes efperances p'^Lini de favo"fa jeuneffe avoit beau le s'vanouirent gtoient tout. ides romanefques fes
:

au vice pour rentrer dans 1 mdijeune homme luttoit fans fuccs con-

j-

rifer,

N'ayant

ni allez

de talent, ni

afl'ez

d'adreiie

'

^'
*'
".'

fchant tre pour fe faire un chemin facile; ne tant de modr, ni mchant, il prtendit m

dans

Retombe rien. chofes qu'il ne fut parvenir fans pain, fans afyle, fa premire dtrefl,
prt mourir
biafaii-eur.

f'
',

de faim,
il

il

fe

reffouvmt de fou

*i *'

"

m u

l'EcclUaftique une bonne fa vue rappelle louvenir rjouit aaion qu'il avoit faite; un tel Cet homme toit naturellel'ame. toujours

11

V retourne,

le

trouve,

il

en

eft

bien reu

humain,

compatillant

il

fentoit

les

"

peines

ou DE L'EDUCATION.
*'
*'

peines d'autrui

par

les

Tiennes,

&

!e

bien-tre

n'avoit point endurci fon

"
*'

"
"
*'
*'

cur ; enfin les leons de la fageic & une vertu claire avoient affermi fon bon naturel. Il accueille le jeune homme, lui cherche un gte, l'y recommande ; il partage avec lui fon nceflaire, peine fufifant pour deux. Il fait plus, il l'inftruit, le confoie, il lui apprend l'art difficile de fupporter patiemment l'adverfit. Gens prjugs, eft-ce d'un Prtre, eft-ce en Italie que

**
**

*'

*'

*'

*'
*'
*'

vous eufliez efper tout cela ? Cet honnte Ecclfiaftique toit un pauvre Vicaire Savoyard, qu'une aventure dejeunefle avoit mis mal avec fon Evque, Se qui avoit paff les monts pour chercher les reiFources
qui lui manquoient dans fon pays.
ni
fans
efprit,
11

n'toit

"
**

"
" "
**
*'

avec une figure intereiTante, il avoit trouv des proteneurs qui le placrent chez un Miniftre pour lever fon fils, il prferoit la pauvret la dpendance, & il ignoroit comment il fautfe conduire chez, le Grands, il ne rcfta pas lon^tems chez celui-ci ; en le quittant il ne perdit
ni
fans
lettres
j

&

"
*'

point fon eftime

& comme

il

vivoit fagement:

"
**

*'
**

** **

**

"
'*

aimer de tout le monde, il fc flattolt de rentrer en grce auprs de fon Evque, Si d'en obtenir quelque petite Cure dans les montagnes, pour y palTer le refte de fes jours. Tel toit le dernier terme de fon ambition. " Un penchant naturel l'interefibit au jeune fugitif, Se le lui fit examiner avec foin. Il vie que la mauvaife fortune avoit dj fltri fon cur, que l'opprobre & le mpris avoient abattu fon courage, & que fa fiert, change en dpit amer, ne lui montroit dans l'injuftice la
fe faifoit

&

&

t'

duret

4
*' *'

EMILE,
duret des
la
le vice de leur naturel chimre de la veitu. Ilavoit vu qui? la religion nefertquede mafque l'interct, & le culte lacr de fauve- garde l'hj'pacrifie : il avoit vu dans

hommes, que

"
*'

vaines difputes, le Paradis c l'Enfer mis pour prix des jeux de mots i ilavoit *' vu la fublime primitive ide de la Divi*' nit dfigure par les fantafques imaginations
*'

<' la fubtilite des

&

*'

& trouvant que pour croire en renoncer au jugem.ent qu'on avoit *' reu de lui, il prit dans le mme ddain nos *' ridicules rveries, & l'objet auquel nous les ** appliquons; fans rien favoir de ce qui eft, fans *^ rien imaginer fur la gnration des chofcs, il fe *' plongea dans fa ftupide ignorance, avec un *' profond mpris pour tous ceux qui penfoient en ** favoir plus que lui. *' L'oubli de toute religion conduit l'oubli des *< devoirs de l'homme. Ce progrs toit dj plus ' d' moiti fait dans le cur du libertin. Ce >** n'toit pas pourtant un enfant m.al n ; mais ** l'incrdulit, la mifere, touffant peu--peu le *' naturel, l'entranoient rapidement fa perte, *' ne lui prparoient que les murs d'un gueux <' & la morale d'un athe. *' Le mal, prefque invitable, n'toit pas abfb*' lument confomm. Le jeune homme avoit des *' connoifi'ances, & fon ducation n'avoit pas t < nglige. 11 toit dans cet ge heureux, o le fang ** en fermentation commence d'cchaufFer l'ame
des

hommes
il

"

Dieu

falloit

&

<* * '
** ^'

fans l'aflervir

aux fureurs des

fens.

La

fienne avoit

encore tout fon reflbrt. Une honte native, un charadere timide fupploient la gne, prolongeoient, pour lui, cette poque dans laquelle vous maintenez votre lev avec tant de

&

*'

foins.

ou DE L'EDUCATION.
foins. le

S'

L'exemple odieux d'une dpravation brutale & d'un vice fans charme, loin d'animer fon imagination, l'avoit amortie. Long- rems

dgot lui tint lieu de vertu pour confe-veF foh innocence ; elle ne devoit fuccomber qu' de plus douces fdulions. " L'Eccltaftique vit le danger Scies refiburces.
le rebutrent paiiu ; il fe dans fon ouvrage, il rfolut de l'achever, U de rendre a la vertu la victime qu'il avoit arrache l'infamie. Il s'y prit de loin pour excuter fm projet ; la beaut du motif anim.oit fon courage, lui infpiroit des moyens dignes de fon zle. Qt_iel que ft le

Les difncult ne
cemplaifoit

fuccs,
:

il toit fur de n'avoir pas perdu fm tems on ruffit toujours quand on ne veut que bien faire,

*'

Il

commena

par gagner
lui

la

confiance

du

vendant point fes bienfaits, en ne fe rendant point importun, en ne lui faifant point de fermons, en fe mettant toujours fa porte, en fe faifant petit pour
s'galer lui. C'toit, ce me femble, un fpedacle afiez touchant, de voir un homme grave devenir le comaradc d'un polifTon, la vertu fe prter au ton de la licence, pour en triompher plus frement. Qiiand l'tourdi venoit

Proflite en ne

lui faire fes folles

lui,

le

confidences s'pancher avec Prtre l'coutoit, le mettoit a fon aife ;

&

fans

approuve! le mal il s'intereffoit tout. Jamais une indifcrettc cenfure ne venoit arrter

fon babil lequel il

&
fe

reflerrer fon

cur.

Le

plaifir

a\ec

croyoit cout, augmentoit celui qu'il prenoit tout dire. Ainfi fe fit fa con-

*'

felTioi

6
*'

EMILE,
ftfiion gnrale, fans qu'il fonget rien
fefiVr.

con-

'
"
*'

" "
*'

fon fes fentimens Prtre vit clairement que, (iins tre ignorant pour fon ge, il avoit oubli tout que l'opproce qu'il lui importoit de favoir,

Api es avoir bien tudi

le

&

caradtere,

&

bre o l'avoit
lui

rduit la

fortune,

touffait

en

*'

*
*'

du mal. Il tout vrai fentiment du bien eft un degr d'abrutifement qui te la vie la voix intrieure ne fait point fe l'ame ;

&

&

faire

entendre

celui

qui

ne fcngc qu'

fe

**
*

Pour garantir le jeune infortun de cette mort morale dont il toit fi prs, il comnourrir.

**
'*

mer a

par rveiller en lui

i'efime de foi-n-.me. plus heureux dans le

*'
** **

l'amour- propre montroit un avenir bon emploi de fes talens ;

Il lui

&

**

**
**
* *'

gnercufe, il ranimoit dans fon cur une ardeur par le rcit de belles a5lions d'autrui ; en Li faifant admirer ceux qui les avoient faites, il lui Pour rcsdoit le defir d'en faire de femblables.
le

dtacher infenfiblement de
il
;

fa

vie oifive

&

vagabonde,
livres choifis

lui

des extraits de feignant d'avoir befoin de ces

faifoit

faire

"
'
*'
*'

extraits,

il

nourrifloit

en
i

lui le

noble fentiment
indirtlere[
faifoit

de la nient par
aflcz
fe

reconnoifTance.
ces livres

Il l'inftruifoit
il

lui

rendre
[as

t'
*'

bonne opinion de croire un tre inutile

fe

lui-

rr.me pour ne

tout bien,

&
fes

pour ne
propres

vouloir plus

rendre mprifable

<

yeux.
^

Une

"
*' *

cet

homme
le

bagatelle fera juger de l'art qu'employot bienfaifant pour lever infenfiblecce r

ment

de fon difciple au-dtHlis de la

<

parotre fcnger fon inf^rudion. L'Kccliiaftique avoit une probit ii bien rebafTell, fins

connue

ou DE L'EDUCATION.
^

connue

un difcernement

fi

fur,

que plufieurs

**

"
*'

*'
**

<'
*' *'

*'
*'

** *'

*
**
**
*'

aimoient mieux faire pafer leurs aumnes par fes mains, que par celles des riches Un jour qu'on lui avoit Curs des villes. donn quelqu'argent diftribuer aux pauvres, ce titre, la lchet de le jeune homme eut, Non, dit-il, nous femmes lui en demander. vous m'appartenez, & je ne dois pas frres, Enfuite toucher ce dpt pour mon ufage. il lui donna de fon propre argent autant qu'il ea avoit demand. Des leons de cette efpece font rarement perdues dans le cur des jeunes gens qui ne font pas tout--fait corrompus. ** Je une lafle de parler en tierce petfonne, c*eft un foin fort fuperflu; car vous fentez bien, cher concitoyen, que ce malheureux fugitif c'ed
perfonnes

&

moi-mnae
dres de

je

me
tira

crois aflz

loin des dfor;

ma

jeunefie pour ofer les avouer

5c

la

** *'

"
**

**
*'

mrite bien, qu'aux dpens d'un peu de honte, je rende, au moins, quelque boneur fes bienfaits. ** Ce qui me frappoit le plus, tot de voir, dans la vie prive dmon digne matre, la vertu fans hypocrifie, l'humanit fans foiblefTe, des difcours to jours droits fimples, une con-

main qui m'en

&

&

**

duite toujours
le

conforme
;

ces difcours.
fi

Je ne
aidoit
j

"
**
*
*'
"*

voyois point s'inquiter

ceux
;

qu'il

alloient
s'^ils

Vpres
les

s'ils

feconTefibieni fouvent
s'ils

jenoient
:

jours prefcrits

faifoient

m-iigre

**

"
*'

ni leur impofer d'autres conditions ftmblables, fans lefquelles, dt-on mourir de mifcre, on n'a nulle affiftance efperer des dvots.

*'

Encourag par ces obfervations, moi mcms les yeux le zcle

loin d'taler

afttl
*'

d'^uu

nouveau"

E
mes manires de

M
je

L
lui

E,
cachois point trop

nouveau converti,

ne

ne l'en voycis pas p. us fcandalif. Quelquefois j'aurois pu me dire ; il me pafe mon indiffrence pour le culte que j'ai embrafle, en faveur de celle qu'il me voit auii pour le culte dans lequel il fait je fuis n ; que mon ddain n'eft plus une affaire de parti. Mais que devoisquand je l'entendois quelquefois je penfer, approuver des dogmes contraires ceux de l'Eglife Romaine, & parotre eilimer mdiocrement toutes fes crmonies ? Je i'aurois cru prcfeflant dguif, fi je l'avcis vu moins fidle ces mmes ufages dont il femhloit faire aflcz peu de casj mais fchant qu'il s'acquittoit fans tmoin de fes devoirs de Prtre aufii poncluellcment que fous les yeux du public, je ne favois plus que juger de ces contradictions. Au dfaut pies, qui jadis avoit attir fa difgrace, & dont
penicr,
n'toit pas trop bien corrige, fa vie toit il exemplaire, fts murs toient irrprochables, fes judicieux. En vivant difcours honntes avec lui dans la plus grande intimit, j'apprenois le refpeler chaque jour davantage ; tantcc bonts m'ayanttovt--faitgzgn leroenr, i'iter^.dois avec une curicu!"c inquitude le moment o'apprendre fur quel principe il fondoit l'uniformit d'une vie auHj fingniierc. '' Ce moment ne vint pas fi- tt. Avant de s'ouvrir fon difci^lc, il s'effora de faire ger-;; de bont qu'il mer les femences de raifon Ce qu'il y avoit en moi jettoit dans fon ame.

&

&

&

'

&

'

<

de plus diiHcile dtru're toit une orgueileufe mifantropie, une certaine aigreur contre les
riches

'

&

les

heureux du monde,

comme
'

s'ils

l'eulTent

ou DE L'EDUCATION.
*<

l'euflent t

mes dpens,

& que leur

prtendu

"
*'

" bonheur et t l'furp fur le mien. La folle ^' vanit de la jeuntfie qui regimbe contre l'hu*' miliation, ne me donnoit que trop de penl'amourchant cette humeur colre ; * propre que mon Mentor tchoit de rveiller en

&

*'
*'

"
*'

** *' **
*'

moi, me portant la fitr, rendoitles hommes encore plus vils mes }eux, & ne faifoit qu'ajouter, pour eux, le mpris la haine. " Sans combattre directement cet orgueil, il l'empcha de fe tourner en duret d'ame. Se fans m'ter reUime de moi-mme, il la rendit moins ddaigneufe pour mon prochain. La cartant toujours la vaine apparence & me montrant
les

maux

rels qu'elle

couvre,

il

m'ap-

prenoit di^lorer les erreurs de

m'^attendrir fur leurs miferes,
plus qu'
les

mes

feniblables,

**
'^*

les plair.dre

*'

"

"
"
**

de compafTion fur les foiblePi'es humr.ines, par le profond fentiment des Tiennes, il voyoit par-tout les hommes viUde ceux d'autxui ; mes de Jeurs propres vices voyo.t le. pauvres gmir fous le jojs; des il
envier.

Emu

&

riches,

Sc- les

riches fous le
difoit-il,

jougdes

prjugs.de-

" Croyez-moi,
'*

ncs
les

illufionf,, loin

nous cacher nos maux,

'*
*'
'*

donnant un

prix- ce -qui

augmentent, enn'en a point S:- nous-

**
<' *' *'
**

rendant fenfibles n:iille faulTes privations quenous ne fenirions pas fans elles. La paix de' l'ame confiite. d.ms le mpris de tout ce qui peut la troubler ; l'homme qui fait le plus de cas de la vie, ell celui qui fait le iioins tii jouir, celui qui afpire le plus avidement au boniitur,
toujours
le

efl;

plus mifcrable.

" Ah!

quels trilles tableaux, m'ccriois-je avec

!

**amtrtuine

s'ii

faut fe refufer tout,

'*

quenousa donc^

10
*< ** ** **

E
a

E,

donc fervi de natre, s'il faut mpriTer le bonheur mme, qui eft-cequi fait tre heureux? C'eft moi, rpondit un jour le Prtre, d'ua Heureux, vous i peu ton dont je fus frapp.
!

&

"
"
*'

pauvre, exil, perfcut ; vous tes heureux Et qu'avez- vous fait pour l'tre? Mon enfant, reprit-il, je vous le dirai volontiers. *' La-deffus il me fit entendre qu'aprs avoir
fortun,
fi
!

'*

"

ns.

"
**
**
'* ** ** '*

reu mes confefons, il vouloit me faire les fienJ'pancherai dans votre fein, me dit-il en m'embrafiant, tous les fentimens dmon cceiu-.
verrez, fi non tel que je fuis, au Quand que je me vois moi-mme. vous aurez reu mon entire profelTion de foi, quand vous connotrez bien l'tat de mon ame, vous faurcz pourquoi je m'eitime heureux, &, vous avez fi vous penfez comme moi, ce que Mais ces aveux ne font faire pour l'tre. pas l'affaire d'un moment j il faut du tems peur vous expofer tout ce que je penfe fur le fort de l'homme, k fur le vrai prix de la vie j prenons une heure un lieu commodes pour nous

Vous me
tel

moins

"
*'

*'
*

** **

livrer paifiblement cet entretien,

*'

**
**
*<

*'
*< *'

Je marquai de l'empreflement l'entendre. fut pas renvoy plutard qu'au lendemain matin. On toit en t nous nous levmes la pointe du jour, 11 me mena hors de la ville, fur une haute colline,au-deflbus de laquelle pailbit le P,dont on voyoit le cours tra-

Le rendez-vous ne

vers les fertiles rives qu'il baigne.

Dans

l'loigne-

**
**

<*

* "

ment, i'immenfe chane des Alpes couronnoit Les rayons du foleil levant rafoient le pafage. dj les plaines, &projettant fur les champs par longues ombres les arbres, les coteaux, les maifonsj

cnrichifToienl de mille accidens de lumi-

"

ere^

ou DE L'EDUCATION.
*' *<

ii

re,

le

plus beau tableau dont

frapp.

l'oeil

puifle tre

On

eiJt dit
fa

que

la

humain Nature
pour
fut-l,

*<
*'

taloit nos

yeux toute

magnificence,

en

offrir le

texte nos entretiens.

Ce

"
*'

qu'aprs avoir quelque tems contempl ces objets en filence, l'homme de paix me parla ainfi.

PROFESSION DE FOI
Du Vicaire Savoyard.
enfant, n'attendez de moi ni des difcoursfavans, ni de profonds raifonnemens. je me fouJe ne fuis pas un grand Philofophe, Mais j'ai quelquefois du bon cie peu de l'tre. Je ne veux pas fens, & j'aime toujours la vrit. argumenter avec vous, ni mme tenter de vous convaincre ; il me fuffit de vous expofer ce que je

MON

&

Confukez penfe dans la fimplicit de mon cur. vtre durant mon difcours ; c'eft tout ce que je vous demande. Si je me trompe, c'eft de bonne foi ; cela fufit pour que mon erreur ne me foic
le

quand vous vous tromperiez pas impute crime de mme, il y auroit peu de mal cela: fi je
-,

penfe bien,

la raifon

nous

eft

commune,
;

avons
Je

le

mme

intrt l'couter

& nous pourquoi ne

mon

penferiex-vous pas
fuis

comme, moi

n pauvre

&

payfan,
;

deftin par

mais on crut plus beau que j'appriffe gagner mon pain dans le mtier de Prtre, & l'on trouva le moyen de me faire tuAffurment ni mes parens, ni moi ne fondier. gions gure chercher en cela ce qui toit bon, vritable, utile, mais ce qu'il falloit favoir pour
tat

cultiver la terre

ctre

ordonn.

J'appris ce qu'on vouloit que j'apprifij.

12
prifie, je dis, ce

EMILE,
qu'on vouloit que je
voulut,
difTe, je
fait

m'en-

gageai

comme on

&

je fus

Prtre.

Mais je ne tardai pas fentir qu'en m'obli^eant de n'tre pas homme, j'avois promis plus que je ne pou vois tenir. On nous dit que la confcience eft l'ouvrage des prej'JLc's ; cependant je fais par mon exprience
a beau nous dfendre ceci ou Cc^la, le remords nous reproche toujours foiblemcnt ce qi;e nous permet la Nature bien ordonne, plus forte raifon ce qu'elle nous prefcrit. bon'jcune homme elle n'a rien dit encore vos fens; vivez long-tems dans l'tat licureux o fa voix eft celle de l'innocence. Souvenez- vous qu'on l'ofTenfe encore plus quand

qu'elle s'obftine fuivre l'ordre de tre toutes ks loix des hommes.

la

Nature con-

On

en

la

commencer

prvient, que quand on la combat ; il faut par apprendre ?. rfiiler, pour favoir

i^uand on peut cder fans crime. Ds ma jeunefie j'ai refptct le marriace

la

comme

premire

&

la

ture.

M'tant

plus fainte inftitution de la Nat le droit de m'y foumettre, je

rfolus de ne le point profaner

CjdfTes Se

mes

uniforme

&

car malgr mes ; tudes, a)ant toujours men une vie fimple, j'avois conferv dans mon
des
les

lum'eres primitives ; les avoient point obfcurcies, ma pauvret m'eloignoit des tentations qui diient les fophifmes du vice.

efprit toute la clart

maximes du monde ne

Cette rfolution
dit
j

mon

refpeft

fut prcifment ce qui me perpour le lit d'autrui laifla mes

fautes dcouvert. Il fallut expier le fcandale ; arrt, interdit, chafl, je fus bien plus la vi^ime de mes fcrupules que de mon incontinence,

&

j'eus

lieu

de

comprendre

aux

reproches dont

ma

ou DE L'EDUCATION.
ma
difgrace
fut

13

accompagne, qu'il ne faut fouvent qu'aggraver la faute pour chapper au chtiment.

Peu d'expriences
qui
rflchit.

pareilles

mnent

loin

un

efprit

Voj'ant par de trilks obfervations renverfer les ides que j'avois du ju(!e, de l'honnte, de tous les devoirs de l'homme, je perdois chaque jour quelqu'une des opinions que j'a-

&

de pour durer, il eft inquitant Se nible il n'y a que l'intrt du vice ou la parefTe de l'ame qui nous y laifTe. Je n'avois point !e cur aflez corrompu pour m'y plaire rien ne conferve mieux l'habitude de rflchir que d'tre plus content de foi que de fa fortune. ' Jemditois donc fur le trifte fort des mortels
la vrit.

de peine ' devoit tre plus difficile dtruire. J'eiois dans ces difpolitions d'incertitude de doute, que L^efcartes exige pour la recherche

vois reues ; celles qui me reftoient ne fuffifant plus pour faire enfcmble un corps qui pt fe foutenir par lui-mme, je fents peu--peu s'obfcurcir dans mon efprit l'vidence des principes ^ rduit enfin ne favoir plus que penfer, je parvins au mme point o vo s tes ; avec cette diffrence, qi.e mon incrdulit, fruit tardif 'un ge plus mr, s'toit forme avec plus

&

&

&

Cet
[

tat

efl:
;

peu

fait

&

mer des opinions humaines, fans gouvernail, fans bouffole, livrs leurs paiTions orageufes, fans autre guide qu'un pilote inexperimcrit qui mconnot fa route, qui
flottans fur cette

&

&

ne
;

fait

ment d'un cur

j'aime la vente, je la cherche & ne puis la reconnotre ; qu'on me la montre, j'y demeure attachpourquoi faut-il qu'elle fe drobe l'cmprefle-

d'c

ni

il

vient, ni

il

va.

Je

me

difois

&

fait

pour l'adorer

.''

QuQiv]ue

14

EMILE,
&

Quoique j'aye fouvent prour de plus grands maux, je n'ai jamais men une vie aulTi conftanient dfagrable que dans ces tems de trouble d'anxits, o fans ceffe errant de doute en doute, mditations qu'inje ne rapportois de mes longues contrad irions [ur la caufe de certitude, obfcurit,

mon tre & fur la rgie de mes devoirs. Comment peut-on tre fceptique par
de bon ne- foi
?

je

ne faurois

le

fyftme & Ces comprendre.

les pKs Philofophes, ou n'exiftent pas, ou font Le doute fur les chofes des hommes. malheureux eft un tat trop qu'il nous importe de connokrc, humain j il n'y rfifte pas l'ef^-^rit violent pour manire ou long-tems, il fe dcide malgr lui de aime mieux fe tromper que ne rien il d'autre,

&

crone

qu equi rtdoubloit mon embarras, ttoit tout, qui ne n dans une Eglife qui dcide tant rejette me faipermet aucun doute, un feul point l'impofTibilite rejetter tout le refte, & que foit

Ce

detad'admettre tant de dcifions abfurdes, me En me de celles qui ne l'toient pas. choit aufli m'empchoit de nen difanti croyez tout, on ne favois plus o m'arrter. croire, & je

Je confultai
livres,

les Philofophes, je

feuilletai leurs
les

j'examinai

leurs

diverfcs opinions: je

dogmatiques, trouvai tous fiers, affirmatifs, prtendu, n'ignorant nen, dans leur fcepticifme fe moquant les uns des autres ;

mme

ne prouvant

rien,

&
Si

ce point,
ils

commun

tous,

me

parut

le

(eul lur
ils

lequel

ont tous raifon.

Triomphans quand

vigueur en fe dfendant. attaquent, ils font fans que pour dpefez les raifons, ils n'en ont vous
truire
;

la

rduit vous comptez les voix, chacun eft : ne s'accordent que pour dilputer fienne i ils
fi

ou DE L'EDUCATION.
es

i^

couter n'toit pas

le

moyen de

fortir

de

mon

incertitude.

Je conus que rinfuffifance de l'erprit humain premire caufe de cette prodigieule diverfu de fentimens, &i que Torgueil eft la fconde. Nous n'avons point les mefures de cette machine immenfe, nous n'en pouvons calculer les rapports ; nous n'en connoiiTons ni les premires loix, ni la caufe finale j nous nous ignorons nous-mmes; nous ne connoifbns ni notre nature, ni notre
eft la

peine favons-nous fi l'homme efl ; fimple ou corapof des mifteres impntrables nous environnent de toutes parts ; ils font au-defius de la rgion fenfible ; pour les percer nous croyons avoir de l'intelligence, nous n'a-

principe alif

lin tre

&

vons que de l'imagination.

travers ce
la

monde

bonne ; Cependant nous voulons tout pntrer, tout connotre. La feule chofe que nous ne lavons point, eft d'ignorer ce que nous ne pouvons fvoir. Nous aimons mieux nous dterminer au hazard, & croire ce qui n'eft pas, que d'avouer qu'aucun de nous ne peut voir ce qui eft. Petite partie d'un grand tout dont les bornes nous chappent, & que fon auteur livre nos folles difputes, nous fommes alTez vains pour vouloir dcider ce qu'eft ce tout en lui-mme, & ce que nous fommes
but.

fe fraye, imaginaire, une route qu'il croit nul ne peut fvoir fi la fienne men au

Chacun

par rapport

lui.

Quand
couvrir
elle
?

la vrit,

Philofophes feroient en tat de dqui d'entre eux prendroit intrt Chacun fait bien que fon fyftme n'eft pas
les

mieux fond que

parce qu'il

les

autres
Il

mais

il

le

foutient

eft lui. le

menant connotre

n'y en a pas un feul, qui, vrai le faux, ne prfrt

&

le

6
le

E
menfonge

M
eft le

E,
la ve-rit

dcouverte Philofophe, qui, pour fa glorie, ne trompfroit pas volontiers le genre humain ? O el celui, qui, dans e fecret de fon eur, fe propore un autre objet que de fe diftinqu'il a trouv

par un autre.

guer

Pourvu
qu'ail

qu'il

s'.'eve au-deflUs
fes

du vulgaire,

pourvu

concurrens, que demande-t-il de plus ? L'eienciel eft de penfer Chez les croyans il eft autrement que les autres. athe, chez les athes il feroit croyant. Le preriier fruit que je tiiai de ces rilexions, fut d'apprendre borner mes recherches ce qui
efface l'clat de

immdiatement me repofer dansune profonde iginorance ir tout le refte, & ne m'inquiter, jufqu'au doute, que des cliofes qu'il, m'importoit de {avoir. Je compris encore que, loin de me dlivrer de mes doutes inutiles, les Philofophes ne feroient que multiplier ceux qui me tourmentoient, & n'en rfoudficnt aucun. Je pris donc un autre guide,.
m'intereftoit
;

&
elle

je

me

disj

ccnfultons

la

lumieie intrieure,,

m'garera roins qu'ils ne m'garent, ou, du. moins, mon erreur lera la .mienne, Si je me dpraverai moins en fuivant mes propres illufionS qu'en me livrant leurs menfonges. Alors rep'iflant dans mon efprit les diverfes opinions qui'm'avoitnt tout--tour entran depuisma naifTance, je vis que, bien qu'aucune d'elles ne ft aflez vidente pour produire immdiatement la convi^ion, elles avoient divers dgrs de vrair:?mblance, Se que i'afieatiment intrieur s'y prtoitou Sur cette pres'y refufoit a diffrentes mefures.

mire obfervation, comparant entre

elles toutes ces

diffrentes ides dans le filence des prjugs, je troula plus commune, toit vai que la premire,

&

aulB

ou DE L'EDUCATION.
aufl la plus

17
qu'il

fimple

&

la plus

raifonnable;

&

ne lui manqiioit, pour runir tous les fufFrages, Imaginez que d'avoir t propofe la Jerniere. tous vos Philoroplics Anciens & Modernes, ayant d'abord puif leurs bizarres fyftmes de ff^rces, de
chances,

de

fatalit,

de ncccfit,

d'atomes,

de

monde

aniix, de matire vivante, de materialiime,

;

de toute "(pece
clairant le

&

monde, annonant
le

apri eux tous l'illuflre Clarke, enfin l'Etre des

des
chofes.

Etres

&

dirpenfateur

Avec

quelle univerfelle admiration,

avec quel applaudifTement unanime n'eut point t reu ce nouveau fyfline il grand, il confolant, fi fublime, fi propre lever l'ame, donner une bafe la vertu, & en mme tems frappant, fi lumineux fi fimple, &, ce me femble, oftrant moins de chofes incomprhenfibles i'efprit humain, qu'il n'en trouve d'abfiirdes en tout autre fyftme Je me difuis ; les objedions infolubles font communes tous, parce que l'efprit de l'homme eft trop borne pour ks rfoudre, elles ne prouvent donc contre aucun par prfrence; mais quelle diffrence entres les preuves direcSlcs Celui-l ful qui explique tout ne doit-il pas tre prfr, quand il n'a pas plus de difficult que les autres? Portant donc en moi l'amour de la \'erit pour toute phiiofnphie, & pour toute mthode une lgle facile & fimple, qui me difpenfe de la vaine
!
!

fubtilit des argumcns, je reprens, fur cette rgie, l'examen des connoifTances qui m'interefi'ent, rfolu d'admettre pour videntes toutes celles auxquelles, dans la fincerit de mon ccTur, je ne pourrai refufer mon confentement ; pour vraies, toutes celles qui me parotront avoir une 1 aifon rceffaire

avec ces premires,

k de

lailla toutes les aures

i8
trs

I
fap-s

E,
rejetter ni
les

dans l'incertitude, les mettre. Si fans me tourmenter

elles

les

adprales

claircir,
la

quand
tique.

ne mnent rien d'utile pour

fuis je
?

Mais qui
chofes,

Quel

droit ai-je de juger

dtermine mes jugcmens? S'ils font entranes, forcs par les imptelions que je reois, je me fatigue en vain ces recherches, elles ne fe feront point, ou fe feiont d'elles-mmes, Il faut donc fans que je me mle de les diriger. tourner d'abord mes regards fur moi pour connotre rijiftrumen dont je veux me fervir, &jufqu'
qu'ert;-ce qui

&

quel point je puis

J'exifte,

me

fier

fon ufage.

des fens par lefquels je fuis afVoil la premire vrit qui me frappe, fe. Ai-je un fen laquelle je fuis forc d'acquiefcer.
j'ai

&

&

timent propre de mon exiftence, ou ne la fcns-je que par mes fenfations ? Voil mon premier doute, qu*il m'eft, quant prfent, impoffible de rfoudre.

ou immdiatement, ou par
puis-je favoir
fi le

Car tant continuellement ze&. de fenfations, la mmoire, comment

hors de ces

mmes
d'elles ?

fentiment du fnotd quelque chofe s'il peut tre infenfations,

&

dpendant

fenfations fe pafTent en moi, puifqu'els font fentir mon exidence ; ninis leur caufe m'eft trangre, puifqu'els m'affedlent malgr que j'en aye," iz qu'il ne dpend de moi ni de les produire, ni de les anantir. Je conoi> donc

Mes

me

clairement que
la

ma

fenfation
eft

qui

ei\

moi,

&

fa

caufe eu fon objet qui

hors de moi, ne font pas

mme

chofe.

Ainfi non- feulement j'exifte, mais il cxifte d'autres tres, favoir les objets de mes fenfations;

quand

ou DE L'EDUCATION.
ces

19

feroient que des ides, touquand jv'urs eft-il vrai que ces ides ne font pas moi. qui agit Or, tout ce que je fens hors de moi
objets ne

&

fur

k toutes ks matire que je conois runies en tres portions de matire Ainfi toutes individuels, je les appelle des corps. des materialifles ne figles difputes des ida'lilies
me
fens,

je l'appelle

&

nifitntrien posr moi: leurs diftindlions fur l'apparence cc la ralit des corps font des chim.eres.

Me

nivers que de
les objets

voici dj tout auii fur de l'exiftence de l'aEnfuite je rfichis fur la mienne.

de mes fenfations

& trouvant en

moi

la

facult de les comparer, je me fens dou d'une force aive que je ne favois pas avoir auparavant.

Appercevoir c'eft fentir, comparer c'eft juger : fentir ne font pas la mme chofe. Par la fenjuger fdtion, les objets s'offrent rooi fpar es, ifols, tels qu'ils font dans la Nature i par la comparaifon, je les remue, je les tranfporte, pour ainfi dire, je les pofe l'un fur l'autre pour prononcer fur leur difgnralement fur frence ou fur leur fimilitude,

&

&

tous leurs rapports.

Selon moi

la facult diftinlive

de l'tre atif ou intelligent, eft de pouvoir donner un fens ce mot efi. Je cherche en vain, dans rtre purement fcnfitif, cette force intellipuis qui prononce ; je ne la gente qui fuperpofe Cet tre paiTit fcntira voir dans fa nature. faurois chaque objet fparment, ou mme il fentira l'objet total form des deux ; mais n'ayant aucune force pour les replier l'un fur l'autre, il ne les comparera jamais, il ne les jugera point.

&

Voir deux objets la tois ce n'elt pas voir leurs apperni juger de leurs diflerenccs; cevoir plufieurs objets les uns hors des autres n*eil: pas les nombrer. Je puis avoir au mme iuRant l'ide d'un grand bton & d'un petit bton
rapports,

20
bton fans
les

A4

E,
eft pira

comparer, fans juger que l'un

petit v]ue l'autre,

comme
le

je puis voir Ja fois

ma

main
Ces

entire fans faite

compte de mes

doigts*'.

plus prtt^ de numriques d'w, de deux, &c. ne font certineaient pas des (enutions, quoique mon efprit ne les produife qu' l'occafion des mes

ides comparatives, plus grand,

mme

que

les

ides

fen fat ions.

On
tions

nous dit que

les

l'tre fcnfitif diflingue ts icn/ales

unes des autres par

ceb

diffrences qu'ont
:

entre
l'tre

elles

explication.
feafitif
elles

mmes Quand les

les

ienfations

ceci

demande
:

fenfations font ditrercntcs, difiringue par leurs diffcrencts

il

quand

font femblablcs,

les

diliingue parce

qu'il fent les

comment, dans une

gueroit-il

unes hors des autres. Autrement^ fenfation fimultane, diftinobjets

deux

gaux

Il

faudroit nceffaire-

confondt ces deux objets & les prt pour le mme, fur-tout dans un fyllme o l'on prtend que les fenfations reprfentatives de retendue ne font point tendues.
qu'il

ment

Quand
fenti,

les

deux

fenfations

perues, leur imprefTion

elt faite,

comparer font apchaque objet cft

les deux font fentis; mais leur rapport n'eft pas fenti pour cela. Si le jugement de ce rapport

n'toit

qu'une fenfation, me venoit uniquement de l'objet, mes jugcmens ne me tromperoient jamais, puifqu'il n'ell jamais faux que je fente ce que
^i-is.

&

je

Poujquoi

* Les relations de M. de ]i Condamine nous parlent d'un pcup'e qui ne favoit compter que jufqu' trois. Cependant les hommes qui compofoicnt ce peuple avant des mains, avoient fcuvent ?.pperju leurs doigts, fans lavoir compter jufqu'-cicq.

ou DE L'EDUCATION.

21

Pourquoi donc eft-ce que je me trompe fur le rapport de ces deux btons, fur-tout s'ils ne font pas parallles ? Pourquoi dis-je, par exemple, que le petit bton eft le tiers du grand, tandis qu'il n'en eft que le quart? Pourquoi l'image, qui eft la fenfation, n'eft-elle pas conforme "fon modle, qui eft l'ubjet? C'eftqueje fuis aclif quand je juge, <}ue l'opration qui compare eft fautive. Se que mon entendement qui juge les rapports, mle fes erreurs la vrit des fenfations qui ne montrent

^ue

les

obje6b.

Ajoutez cela une rHexion qui vous frappera, je m'afure, quand vous y aurez penf ; c'eft que fi nous tions purement paffifs dans l'ufage de nos fens, il n'y auroit entre eux aucune communication ; il nous feroit impoffible de connotre que le orps que nous touchons Se l'objet que nous voyons font le mme. Ou nous ne fentirions jamais rien hors de nous, ou il y auroit pour nos cinq fubftances fenfibies, dont nous n'aurions nul moyen
d'appercevoir l'identit. Q;i'on donne tel ou
tel

nom

cette force de
rflexion,
vrai qu'elle

mon
ou
eft

efpritqui rapproche
l'appelle

& compare mes fenfations;

toujours
eft-il

qu'on

attention, mditation,

comme on
en moi
la

voudra

feul qui

non dans les chofes, que c'eft moi produis, quoique je ne la produife qu' l'occalion de l'imprefion que font fur moi les objets.

&

Sans tre matre de fentir ou de ne pas fentir, je le d'examiner plus ou moins ce que je fens. Je ne fuis donc pas Amplement un tre fenfitif paflf, mais un tre adfif Si intelligent, & quoi qu'en dife la philofophie,j'oferai prtendre l'honneur de penfer. Je fais feulement que la vrit eft dans les chofes & non pas dans mon efprit qui les
fuis

&

22

EMILE,
&
:

que moins je mets du mien dans les juge, "iugemens que j'en porte, plus je fuis fur d'approainfi ma rgie de me livrer au cher de la vrit fentiment plus qu' la raifon, eft confirme par la
raifon
je

de moi, & je me jette, confidere avec une forte de frmiffement, comme noy dans perdu dans ce vafte univers, i'immenfit des tres, fans rien favoir de ce qu'ils Je les font, ni entre eux, ni par rapport moi. qui fc les obferve, & le premier objet tudie, je

M 'tant,

mme.
pour
ainfi dire,

afTr de

moi-nime,

commence

regarder hors

&

prfente moi pour les comparer, c'eft moi-mme. Tout ce que j'apperois par les fens eft matire, effencielles de la je dduis toutes les proprits qualits fenfibles qui me la font appermatire des

&

en font infparables. Je la vois, d'o tantt en mouvement k tantt en repos*, mouvement ne lui j'infre que, ni le repos, ni le
cevoii,

&

qui

font effenciels;

mais le mouvement tant une n'eft adion, eft l'eftet d'une caufe dont le repos donc rien n'agit fur la Quand que l'abfence. cela mme matire, elle ne fe meut point ; & par mouvement, qu'elle eft indiffrente au repos k au fon tat natural eft d'tre en repos. de mouveJ'apperois dans les corps deux fortes

mouvefavoir; mouvement communiqu, & premier, ment fpontan ou volontaire. Dans le ^

ment,

la

le mouvement, "?'^''/"obfervons du plus & du moins dans "* termes extrmes S" f vons trs-clairement un des deux f'";;^"/"'^^ nous le concevons fi bien que nous pos,

# Ce

repos n'eft,

fi

l'on veut,

que relatif} mais puifque nous

f^^'^l Or il n e qui n'eft que relatif. prendre pour ablolu le repos matire, 1. el!c (oit de Tcflence de Jas vrai que le mouvement jjtut tre conjue en repos.

&

OXJ

DE L'EDUCATION.

23

la caufe motrice eft trangre au corps m; & dans le fcond elle eft en lui mme. Je ne conclurai pas de-l que le mouvement d'une montre, par exemple, eft fpontan; car fi rien d'tranger au reflbrt n'agiflbit fur lui, il ne tendroit point fe redreffer, Far la mme raifon ne tireroit pas la chane. je n'accorderai point, non plus, la fpontanit aux

&

fluides,

ni

au feu

mme

qui

fait leur fluidit*.

Vous me demanderez

files

mouvemens

des ani-

maux

font fpontans ; je vous dirai que je n'en fais rien, mais que l'analogie eft pour l'aiErmative.

Vous me demanderez encore comment je fais donc je vous dirai y a des mouvemens fpontancs que je le fais parce que je le fens. Je veux mouvoir mon bras & je le meus, fans que ce mouvement ait
qu'il
;

d'autre caule immdiate que ma volont. C'eft en vain qu'on voudroit railbnner pour dtruire en n)oi ce fcntiment, il eft plus fort que toute

vidence
S'il

autant vaudroit

me

prouver que je

xi'exifte pas.

des

hommes,
la

n'y avoit aucune fpontanit dans les ailions ni dans rien de ce qui fe fait fur la

fcroit que plus enibarraiT imapremire caufe de tout mouvement. Pour moi, je me f-ns tellement perfuad que l'tat naturel de la manere eft d'tre en repos, & qu'elle n'a par elle-mme aucune force pour agir, qu'en voyant un corps en mouvement je juge aufi-tt, ou que c'eft un corps anim, ou que ce mouve-

terre,

on n'en

giner

ment

lui

a t

communiqu.

Mon

efprit refufe

tout

Les Chimiftes regardent le Flogiftique ou l'lment du feu ftagnant dans les mixtes dont il fait cpars, i.pmobile, partie, jufqu' ce que des caufes trangres le dgagent, le runiffent, le mettent n mouvement Se le changent en feu.

comme

&

24
tout
organife, fe quelque adtion.

E
acquiefcement

E,

de la matire non mouvant d'elle-mme, ou produifant

l'ide

Cependant cet univers vifible eft matire ; morte*, qui n'a rien dans matire parfe fon tout de l'uiiion, de l'organifation, du fcntiment commun des parties d'un corps anim j puifqu'il ell certain que nous qui fommes parties ne nous Tentons nullement dans le tout. Ce mme univers eft en mouvement, Se dans fcs mouvemens r^'ls, uniformes, afllijettis des loix confiantes, n'a rien* de cette libert qui parolt dans les il mouvemens fpontans de l'homme & des animaux. Le monde n'efl donc pas un grand animal qui fe meuve de lui-mme ; il y a donc de fts mouvemens quelque caufe trangre lui, laquelle mais la perfuafion intrieure je n'apperois pas me rend cette caufe tellement fenfible, que je ne puis voir rouler le foleil fans imaginer une force qui le poule, ou que fi la terre tourne, je crois fentir une main qui la fait tourner. S'il faut admettre des loix gnrales dont je n'apperois point les rapports elenciels avec la matire, de quoi ferai-je avance ? Ces loix n''.ant point des tres rels, des fubftances, ont donc L'exquelqu'autre fondement qui m'eii: inconnu. robfervation nous ont fait connoire prience du mouvement, ces loix dterminent les loix les effets fans montrer les caufes ; elles ne fufH-

&

&

fent

* J'ai fait tous mes effort? pour concevoir une molcule vivante, L'ide de la matitre, (entant fans fans p:uvoir en venir bout. contradiaoire ? Pour avoir des fens, me paroit inintelligible adopter ou rejetter cette ide il faudro'.t commenter par la com-

&

prendre,

& j'avoue

que je n'ai pas ce bonheur-l'i.

ou D L'EDUCATION.
fent point pour expliquer le fyftcme du
la

25

monde

&

Defcartes avec des ds formoit le ciel la terre, mais il ne put donner le premier branle ces dj, ni mettre en jeu fa force centrifuge qu' l'aide d'un mouvement de rotation. Newton a trouv la loi de l'attraction mais l'atl'univers.

marche de

&

tradlion feule

rduiroit

bientt l'univers en

une

mafTe immobile; cette loi, il a fallu joindre une force projcclile pour faire dcrire des courbes aux corp-! clefte?. Que Defcartes nous dife quelle loi phyfique a fait tourner fts tourbillons ; que Newton nous montre la main qui lana les plantes fur la tangente de leurs orbites. Les premires caufes du mouvement ne font point dans la matire ; elle reoit le mouvement &: le communique, mais elle ne le produit pas. Phr?
j'obferve l'aion radlion des forces de la Nature agifTant les unes fur les autres, plus je trouve
effets, il faut toujours remonter quelque volont pour premire caufe, car fuopofer un progrs de cau'es l'infini, c'ell n'en point fup-

&

qued'efRtsen

pokr du

tout.

En un mot,

tout

mou vendent
les

qui

n'eft pas produit par

un autre, ne peut venir que

;

d'un ade fpontan, volontaire

corps inaniil n'y a point de vritable alion fans volont. Voil mon

ms

n'agiflent

que par

le

mouvement,

&

premier principe. Je crois donc qu'une volontmeut l'Univers & anime la Nature. Voil mou premier dogme, ou mon premier article de foi. Comment une volont produit- elle une ation phyfique ii corporelle ? Je n'en fais rien, mais j'prouve en moi qu'elle la produit. Je veux agrir,

veux mouvoir moji corps, & rnoi) mais qu'un corps inanim & eit repos vienne fe mouvoir de lui-mme ou prodiiifc
je

& j'agis;
corps
le

fe

meut

mouvement, Tom. IIL

cela

eft

incomprhenfible

&

fani.-

exemole.

^6
exemple.

EMILE,

La volont m'eft connue par Tes adles, Je connois cette volont par fa nature. motrice, mais concevoir la matire comme caufe produarice du mouvement, c'eft clairement conabfocevoir un effet fans caufe, c'efl ne concevoir
non
lument
Il

rien.

ne m'eft pas plus

poflible

de concevoir com-

ment ma volont meut mes fenfations afte^ent

mon mon

corps, que

comment
fais

ame.

Je ne

pas

mme

pourquoi cxpliquableque l'autre.

l'un de ces mifteres a paru plus

Quanta moi,
je
fuis

loit

quand

fuis

paflif,

foit

quand

adif, le

moyen

parot abfolument d'union des deux fubftanccs me bien trange qu'on parte Il eft incomprhenfible. mme pour confondre tle cette incomprhenbilit comme fi des oprations de les deux fubftances, dans un diffrentes s'expliquoient mieux

mtures

fi

feul fjjet

que dans deux.

je viens d'tablir eft
il

Le docrme que
vrai,

obfcur,
n'a
;

.1

eft

m^s

enfin

oft're

un

fcns,

&

il

nen qui
que en

rpugne
i\ le

la raifon, ni l'obfcrvation
?

en peut-on
il

dire autant du matenalifme

N'eft-il pas clair

ieroit

mme y feroit toujours en dans chaque portion de mme deer, toujours le incommunicable, il ne pourroit matire, il feroit l'on ne pou-roit diminuer,
infparable,
il

mouvement

toit effenciel la matire,

& p^ ^utmenter ni Q^.and on en repos. ?nme concevoir la matire lui eft pas eiienc.el, me dit due le mouvement nedonner le change par veut me xnais nceffaire, on
plus ..fes a
rfuter,

Tes mots qui feroient Car, ou le mouvefens. ^voient un peu plus de k alors matire lui vient d'elle-mme ^eTde la caufe lui vient d'une ou s'il n lu- eft effenciel, qu'autan n'eft nceffure la matire et an' re, il elle: nous rentrons que la caufe motrice ag.t;ur

s ils

dans

la

premire

difficult.

-^^^

'

ou DE L'EDUCATION.
Les
ides gnrales

^y

&

abftraites font la fource

des plus grandes erreurs des hommes jamais le ; jargon de la mtaphyfique n'a fait dcouvrir une feule vrit, il a rempli la philofophie d'abfurdites dont on a honte, fitt qu'on les dpouille de leurs grands mots. Dites-moi, mon ami, fi, quand on vous parle d'une force aveugle rpandue dans toute la Nature, on porte qelque vritable ide votre efpnt ? On croit dire quelque chofe par ces mots vagues de force univerfelle, de mouvement neceflaire, l'on ne dit rien du tout. L'ide du mouvement n'eft autre chofe que l'ide du tranfport d'un lieu un autre, il n'y a point de mouvement fans quelque diredion ; car un tre individuel

&

&

ne

mouvoir la fois dans tous les fens. quel fens donc la matire fe meut-elle neceflairement ? Toute la matire en corps a-t-elle
fauroit fe

Dans

fon
1

un mouvement uniforme, ou chaque atome -t-il mouvement propre.? Selon la premire

ide^
entier doit former mdmfible; flon la fconde,
^nivers

qu un fluide pars incohrent, fans qu'il foit jamais pofiible que deux atomes fe runilTent. bur quelle direionfefera ce mouvement commun de toute la matire ? Sera-ce en

&

une malTe folide il ne doit former

&

adroite ou gauche? Si chaque molcule de matire a fa dircaion particulire, quelles feront, les caufes de toutes ces diredions de toutes CCS diffrences? Si chaque atome ou molcule de matire ne faifoit que tourner fur fon propre centre, jamais rien ne fortiroit de fa place & il n y auroit point de mouvement communiqu encore mme faudroit-il que ce mouvement circulaire fut dtermine dans quelque fens. Donner ia matire le mouvement par abltradion,

haut, en bas,

droite ligne

en

&

des mots qui ne llgniHent rien;

c'eft dire

inouvment dermin,

c'eft
">

donner un fuppofer une caufe

lui

&

qui

i8
qui
le

E
dtermine.

E,

Plus je multiplie les forces nouvelles caufes exjamais trouver aucun agent commun pliquer, fans Loin de pouvoir imaginer aucun qui les dirige. ordre dans le concours fortuit des lmens, je n'ea le cahos puis pas mme imaginer le combat, plus inconcevable que fon harl'Univers m'eft
particulires,

plus j'ai de

&

de monie. Je comprends que le mchanifme du inonde peut n'tre pas intelligible l'efprit humain; il mais fi-tt qu'un homme fe mle de l'expliquer, entendent. doit dire des chofes que les hommes volont, la Si la matire mue me montre une mue flon de certaines loix me montre une
matire
intelligence
c'eft mon fcond article de foi. Agir, tre comparer, cholfir, font des oprations d'un donc cet tre exifte. Ou le aaif k penfant voyez-vous exifter, m'allez-vous dire ? Non-leudansl'aftre qui lement dans les Cieux qui roulent, mais claire; non-feulement dans moi-mme, nous qui vole, dans dans la brebis qui pat, dans l'oife^u qu'emporte le pierre qui tombe, dans la feuille
:

la

vent,

quoique j en ignore Je juge de l'ordre du monde de cet ordre il me a fin, parce que pour juger les parties entr'elies, d'tudier fuffit de comparer d'en remarquer le leur concours, leurs rapports, pourquoi l'Univers exiite; mais
;

.,

concert. J'ignore je ii eft modifi te P'- laiiTe pas de voir comment l'intime correfpondence De laifle pas d'appercevoir compofent le prtent par laouellc les tres qui le fais comme un homme qui lin fccours mutuel. Je
verroit,

pour la premire fois, une montre qui ne laiflroit pas d'en admirer ouverte, quoiqu'il ne connt pas i'ufage de la l'ouvrage, Je qu'il n'et point vu le cadran. machine mais je quoi le tout eft bon j ne fais, diroit-il,

VO!S

ou DE L'EDUCATION.
vois

29

pour les autres ; j'admire l'ouvrier dans le dtail de (on ouvrage, & je fuis bien fur que tous ces rouages ne marchent ainfi de concert, que pour une fin commune qu'il m'eft impolTible d'appercevoir.

que chaque pice

eii

faite

Comparons
les

le

fins

particulires,

les

moyens,

rapports ordonns de toute efpece, pu s coutons le fentiment interleur ; quel efprit lain peut fe refufer fon tmoignage ; quels yeux non pi -

venus l'ordre fenfible de l'Univers n'annonce- t-il pas une fuprme intelligence, & que de fophilmes ne faut-il point entafier pour mconnotr l'harmonie des tres, & l'admirable concours de chaque pice pour la confcrvation des autres ? Qu'on me parle tant qu'on voudra de combinaifons & de chances que vous fert de me rduire su lilence, fi vous ne pouvez m'amener la perfuafion, & comment m'terez-vous le fentiment involontaire qui vous dment toujours malgr xnoi ? Si les corps organiis fe font combins fortuitement de mille manires avant de prendre des formes confiantes, s'il s'eft form d'abord des
;

eftomacs fans bouches, des pieds far.s ttes, dts mains fans bras, des organes imparfaits de toute efpece qui font pris faute de pouvoir fe conferver, pourquoi nul de ces informes efl'ais ne frappe- 1- il plus nos regards ; pourquoi la Nature s'eft-elle
enfin prefcrit des loix aufquelles elle n'toit pas d'abord afTujettie? Je ne dois piint tre furpris

qu'une chofe arrive lorfqu'clle efl: poffible, & que la difficult de l'vnement tft compenle par la quaiitit des jets, 'fen conviens. Cependant 11 l'on mevcnoit dire que des carii6tcres d'imprimerie, projettes au hazard, ont donn l'Enide toute arrange, je ne daignerois pas faire un pas pour aller veiifier le mcnlonge. Vous oubliez, me dira-t-on,

B3

30
faut-il

EMILE,

mais de ces jets-l combien ; que j'en fuppofe pour rendre la combinaifon vraifcmblable ? Pour moi, qui n'en vois qu'un feul, j'ai Finfini parier contre un, que Ton produit n'efl point l'effet du hazard. i^joutez que des combinaifons & des chances ne donneront jamais que des produits de mme nature que les 'emens cumbins, que l'organifation & la vie ne T-ruiteront point d'un jet d'atomes, & qu'un Chyliiiffc combinant des mixtes, ne les fera point fenla quantit des jets
tir Se

penfer dans Ton creufet*".

J'ai lu Nieuventit avec furprife,

fc<i<u!a!e.

Comment

cet

homme

faire

un

livre des m.erveilcs de

trent la fagefle de fcn

Auteur ? qu'il n'auroit pas puif atffi gros que le monde, fon fujet ; Bi (i-tt qu'on veut entrer dans les d'
tails,

&prerque avec pu vouloir Nature, qui '.nonSon Livre feroit

a-t-il

l'harmonie

grande merveille chappe, qui eft La feule gnration des corps vivans Se organifs eft rab3'me de 'erprit humain ; la barrire infurmontable que la Kature a mife entre les diverfes efpeces afin tju'elles ne fe confondirent pas, montre fes intenElle ne s'eft pas tions avec la dernire vidence. contente d'tablir l'ordre, elle a pris des mefures certaines pour que rien ne pt le troubler.
la

plus

l'accord du tout.

Ton n'en avoit la preuve, que l'extravagance fortce ce point ? y'mn.us I.u/iianus afturoit avoir vu un petit homme brg d'un pouce enferme dans im verre, que Ju/iui C(ivnlh:i, comme un autie Promcthe, avoit tair par la
Croiroit-on,
fi

humaine pt

ire

fcience Alchimiqii. Paracthe, de pioduiie ces petits hommef,

ratura rerum, enitignc la taoii foutient que les Pygmes, les Jaunes, les Satyres & les Nymphes entt engendrs parlachymie. n effet ie ne \ois pas trop qu'il refte dfoimais autie chofe faire pour tablir la pcfTibilitc de ces faits, fi ce n'eft d'avancor que la matire organique rfific l'ardeur du feu, & que fcs molcules
t/^

&

peuvent

fe confervsi-

en %ic dans un fourneau de rverbre.

ou DE L'EDUCATION.

3r

ne dans l'Univers qu'on tl n'y a pas un tre centre gard, regarder comme le puiffe, quelque lonc commun de tous les auires, autour duquel ils qu'ils font tous rciproquetous ordonns, en forte aules uns relativement aux

ment
tres.

fins 6c

moyens
fe

L'efprit

confond

&
pas

fe

finit

de

rapports, dont

un

perd dans cette inn'eft conffidu ni

(uppofitions

Qiie d'abfurdes^ perdu dans la foule. toute cette harmonie de l'avcugie mepour dduire Ceux chanifme de la matire mue fortuitement d'intention qui fe manitefte dans qui nient l'unit ce. grand tout, les rapports de toutes les parties de
!

ont beau couvrir leurs galimathias d'abftradions, terde coordinations, de principes gnraux, de mes emblmatiques ; quoiqu'ils faint, il m'efi: impoffible de concevoir un fyftme d'tres fi con<tamment ordonns, que je ne conoive une mtel-Il ne dpend pas de moi ligence qui l'ordonne. de croire que la matire paffive & morte a pu produire des tres vivans & fentans, qu'une fatalit aveugle a pu produire des tre intelligens, que ce qui ne penfe point a pu produire des ttres qui penfent.

Je cros donc que une volont puiffante

gouvern par vois,_ ou plu; mais tt je le fens, & cela m'importe favoir mme monde eft-il ternel ou cr? Y a-t-il ce en a-t-il deux un principe unique des chofes ? ou plufieurs, Si quelle eft leur nature Je n'en fais rien k que m'importe ? A raefure que ces
le

monde

efl
le

&

fage

je

connoiflances me deviendront intereflantes, je m'efforcerai de les acqurir ; jufques-l je renonce des queftions oifeufes qui peuvent inquiter mon amciur-propre, mais qui font inutiles -ma conduite

&

fupericures

ma

raifoHi

B 4

Souvenez*

V-

E,

Souvenez-vcus toujours que je n'enfeigne point incn fentiment, je l'expofe. Que la matire foit cterneiie ou cre, qu'il y ait un principe paffif eu ^u'il n'y en ait point, toujours eft-il certain que 3c tout efl un, h annonce une intelligence unique ; car je ne vois rien qui ne foit ordonn dans le mme i'yilme, h qui r.e concoure la mme fin, favoir la confervation du tout daus l'ordre tabli. Cet Etre qui veut h qui peut, cet Etre adif par
iui

mme

cet Etre,

enfin, quel qu'il

foit,

qui

meut l'Univers
ptlie Dieu.

ordonne toutes chofes,

je l'ap-

Je joins ce

nom

les

ides d'intelli-

j'ai raflemde bont qui en eft fuite ncefiaire ; m.iis je n'en connos pas mieux l'Etre auquel je l'ai dcnn j il fe drobe galement mes

gence, de
bites

puifiance, de volont

celle

que une

ftns

mon entendement;
fais

plus j'y penfc, plus

je

nxe

confonds: je

trs-

certainement qu'il
;

cxiRe,

&

qu'il exifte par lui

mme

je fais

que

mon

exiftence eft fubordonre la fienne, que toutes les chofes qui me font connues font abfolule

&

ment dans
tout dans

mme

cas.

J'apperois Dieu par-

uvres, je le fens en moi, je le vois tout autour de moi ; mais fi-tt qu je veux le contempler en lui-mme, fi tt que je veux chercher
fcs

il

eft,

ce qu'il

eft,

q\jelle

eft i

fubftance,

il

m'chappe,
rien.

& mon

efprit troubl n'apper^'oit plus

Pntr de mon infuffifance, je ne raifonnerai jamais fur la nature de Dieu, que je n'y fois force Ces par le fentiment de fes rapports avec moi. raifonnemens font toujours tmraires ; un homme fage ne doit s'y livrer qu'en tremblant, & fur car ce qu'il n'eft pas fait pour les approfondir qu'il j' a de plus injurieux la Divinit n'eft pas de n'y point pcnfer, mais d'en mal penfer.
:

Aprs

ou DE L'EDUCATION.
h

sj

Aprs avoir dcouvert ceux de fes attributs par lefquels je connois fon exiftence, je reviens moi, je cherche quel rang j'occupe dans l'ordre des
que je puis examiner. chofes qu'elle gouverne, Je me trouve inconteftablement au premier pav par les inllrumon efpece ; car par ma volont

&

&

pouvoir pour l'excuters, j'ai plus de force pour agir fur tous les corps qui m'environnent, ou pour me prter ou me drober comme il me plat leur adion, qu'aucun d'eux n'en a pour agir fur moi malgr moi par la feule

mens qui

font en

mon

impulfion phyfque,
fuis
le

&,

par

mon

intelligence, je

Quel infpedion fur le tout. tre ici bas, hors l'homme, fait obferver tous les autres, mefurer, calculer, prvoir leurs mouvefcul qui
ait

mens,

leurs effets,

&

joindre, pour ainfi dire, le

fentiment de l'exiftence

commune

celui de for

exiftence individuelle? Qu'y a-t-il de fi ridicule penfer que tout eft fait pour moi, fi je fuis le feu qui fche tout rapporter lui ?
Il eft

donc

vrai
j

que l'homme

eft

le

terre qu'il habite

car non- feulement

il

Roi de k il dompt
difpofe
lui

tous

les

animaux, non-feulement
par
fon
rnduftrie
;

des
feul

lmens
par
la

mais

fur la terre en faitdifpofcr, hi

il s'approprie encore, contemplation, les aftrcs mmes dont il ne Qu'on me montre un autre anipeut approcher. mal fur la terre qui fche faire ufage du feu, Quoi je puis obferqui fche admirer le foleil. leurs rapports ; je puis ver, connotre les tres fentir ce que c'eft qu'ordre, beaut, vertu j puis contempler l'Univers, m'Jever la main qui le gouverne ; je puis aimer le bien, le faire, je me comparerois aux btes ? Ame abjecte, c'eft ta trifte philofophie qui te rend femblable elles ou plutt tu veux en vain t'avilirj ton gnie dpofe contre tes principes, ton coeur bienfaifant dment

&

&

&
!

B5

34
ta dodkine,

M
&

E,

&

l'abus

mme

de tes facults prouve

leur excellence en dpit de toi. Pour moi, qui n'ai point de fyftme fou tenir,
rnoi,

homme

fimple

vrai

que

la

fureur d'aucun

qui n'afpire point l'honneur d'tre chef de fedle, content de la place o Dieu m'a mis, je ne vois rien, aprs lui, de meilleur ma place fi j'avois choifir que mon efyccc ;
parti n'entrane,

&

&

dans l'ordre des tres, que pourrois-]e choifir de plus que d'tre homme ? Cette rflexion m'enorgueillt moins qu'elle ne me touche ; car cet tat n'eft point de mon choix, ii il n'toit pas d au mrite d'un tre qui n'exifPuis je me voir ainfi diftingue de remplir ce pofte honorable, fans bnir la main qui m'y a plac ? De mon premier retour fur moi nat dans mon cur un de bndilion pour fentiment de reconnoiflance FAuteur de mon efpece, & de ce fentiment mon
toit pas encore.

fans

me

fliciter

&

&

dore'

la Divinit bientaifante. J'aje m'attendris fur puiffance fUprme, fes bienfaits. Je n'ai pas befoin qu'on m'enfeigne ce culte, il m'eft did par la Nature elle-mme.

premier

hommage

la

&

K-'elt-ce pns

une confquence naturelle de l'amour d'honorer ce qui nous protge, ,& d'aimer ce qui nous veut du bien ? Mais quand pour connotre enfuite ma place individuelle dans mon efpece, j'en confidere les dide
foi,

Jfavois
froit

qu'harmonie

&
!

proportions, ce'ui du genre

!

Le humain ne m'offre que confufion, dfordre concert rgne entre les lemens, & les hommes Les animaux font heureux, font dans le cahos
tew
roi
feul eft miferable
k

fagefle,

o font
les

O DE L'EDUCATION.
tes loix?
le

35

monde?
?

Providence, eftce ainfi que tu rgis Etre bienfaifant qu'eft devenu ton pou!

voir

Je vois

le

mal

fur la terre.

Croiriez-vous, mon bon ami, que de ces triftes rflexions, & de ces contradidions apparentes fe formrent dans mon efprit les fublimes ides de Tame, qui n'avoient point jufques-l rfult de mes recherches ? En mditant fur la nature de

l'homme,
tindts,

j'y

crus

dcouvrir deux principes dif-

dont l'un l'levoit l'tude des vrits ter^^ nelles, l'amour de la juftice & du beau moral aux rgions du monde intelledlue dont la contemplation fait les iclices du fage, & dont l'autre le famenoit baflement en lui-mme, rafTerviflbit
l'empire des fens, aux paffions qui font leurs minifGontrarioit par elles tout ce que lui infpi**txesy En me Tentant enroit le fcntiment du premier.

&

tran,
res, je

je

combattu par ces deux mouvemens contrainon, l'homme n'eft point un ; difois veux & je ne veux pas, je me fens la fois ef-

me

clave
le

&
:

libre

je vois le bien, je l'aime,

&

je

fais-

mal je fuis atif quand j'coute la raifon, paffif quand mes paffioiiS m'entranent, Sz mon pire tourment, quand je fuccombe, eft de fentir que

j*ai

pu

rfifter.

Jeune homme, coutez avec confiance,

je ferai

Si la confcience eft l'ouvtoujours de bonne- foi. H n*y rage des prjugs, j'ai tort, fans doute, a point de morale dmontre ; mais il fe prfrer atout eft un. penchant naturel l'homme, il pou tant le premier fcntunent de la juftice eft inn

&

&

dai'.s le

cur humain, que

celui qui fait de

l'hom-

je reconnois plus qu'une fubftance. Vous remaquerez que par ce mot de fubftance, j'entends en gnral L'irltre tJou de qiielquc, q laite
ive

me

un

tre fimple,. lev ces

contradictions,

&

primitivcj

36

EMILE,

primitive, $i abftia6tion faite de toutes modifications particulires ou fecondaires. Si donc toutes

nous font connues, peuvent fe runir dans un mme tre, on ne doit admettre qu'une fubftance j mais s'il y en a qui s'excluent mutuellement, il y a autant de diverfes fubftances qu'on peut faire de pareilles exclufions. Vous rflchirez fur cela j pour moi je n'ai befoin, quoiqu'en dife Locke, de connotre Ja matire que comme tendue & divifible, pour tre aflur qu'elle ne peut penfer ; & quand un Philofophe viendra me dire que les arbres fcntent, & que les rochers penfent *, il aura beau m'embarrafferdans
fes

]es qualits piimitives qui

femble que loin de dire que les rochers penfent, lamoderne a dcouvert au contraire que les hommes neElle ne reconr.cit plus que d^s tres fcnfiafs dani ffiifcnt point. Ja Nature, & toute la diffrence qu'elle trouve entre un homme & une pierre, eft que l'homme fil un tre fcnfiti-f qui a des fefaMais s'il eft tions, ii la pierre un tre fenfitif qui n'en a pas. vrai Qje toute matire fente, o ccncevrai-je l'unit feufirive, oit dans chaque mclcule de matire, ou le rr.oi individuel ? flra-ce tars dts corps gf rcgatifs ? Placerai-je galement cette unit dansks ftttidcE Se dans les folides, dans les mixtts & d ns ks lmcns ? 11 n'y Sy dit-o; , que des individus dans la Nature, mais quels font ces indivjius ? cette pierre eft-e!le un individu ou une aggrgatioa i*individus ? eft-el^* an Ceul tre fenfttif, ou en contient-elle autsint quf de giain? de fable } fi chaque atome lmentaire eft une ire ferjitif, comment conceviai-je cette intime communication que leurs deux moi fiar laqiiell'"- l'un fe nt dans l'autre, en forte de la Nature fe confondent en un ? L'attraion peut tre une loi mai) nous concevons au moins ont le miltere nous eft inconnu ; les malTes, n'a rien d'incompatibl ue Tattraion, agiffant flon Concevez-vous la mme chofe du avec rtendue & la divifibilit. fentiment? Les pnities fenfibles font tendues, mais l'tre fcnfitif t indiviiible & un j il ne fe partage pas,, il elt tout entier ou nul i Je ne fais comment l'enl'tre fcnfiiif n'eft donc pas un corps. les mmes diffilender.t nos materijliftcs, mais il me femble que
Il

me

jihilofophic

hs

oui leur ont tait rejeltcr

la

penfe,

leur devroient faire auffi rejett?

ou DE L'EDUCATION.
fes

57

ne puis voir en lui qu'un fophifte de mauvaife foi, qui aime mieux donner Je fentiment aux pierres, qua d'accorder une ame l'homme. Suppofons un fourd qui nie l'exiftence des fons,

argumens

fubtils, je

parce qu'ils n'ont jamais frapp Ton oreille. Je mets fous fes yeux un inftrument corde, dont je fais fonner l'unifTonpar un autre inftrument cach: je lui dis, c'eft le fon le fourd voit frmir la corde qui f.iit cela. Point du tout, rpond-il; la caufe du frmiflement de la corde eft en elle-mme ; c'eft une qualit commune tous les corps de frmir ainfi montrez-moi donc, reprends-je, ce frmifTement dans les autres corps, ou du moins fa caufe
;
:

dans cette corde? Je ne puis, rplique le fourd ; mais parce que je ne conois pas comment frmit cette corde, pourquoi faut- il que j'aille expliquer cela par vos fons, dont je n'ai pas la moindre ide ? C'eft expliquer un fait obfcur, par une caufe enOu rendez-moi vos fons fenficore plus obfcure. bles, ou je dis qu'ils n'exiftent pas. Plus je rflchis fur la penfe & fur la nature de l'efprit humain, plus je tiouvequele raifonnement Ils des matrialiftes refemble celui de ce fourd. font fourds, en effet, la voix intrieure qui leur Une macrie d'un ton difficile mconnotre chine ne penfc point, il n'y a ni mouvement, ni figure qui produife la rflexion: quelque chofe en toi cherche brifer les liens qui le compriment : l'efpace n'eft pas ta mefure, l'Univers entier n'eft pas
:

rejetter le fentiment,

& je
font

mier

pas,

ils

ne feroient pas
puifqu'ils

ne vois pas pourquoi ayant fait le preaufli l'autre j que leur en coteroit-il

de plus,

&

fn qu'Us
?

penfent pas,

comment

fent-ils affirmer qu'ils Tentent

38

EMILE,
Nul
tre matriel n'eft arif par

pas aflez grand pour toi ; tes fentimens, tes defirs, tOD inquitude, ton orgueil mme, ont un autre principe que ce corps troit dans lequel tu te fens

enchan.

lui-mme,

&

moi,

je le fuis.

On

a beau

me

difputei cela, je le

fens, Si ce fentiment qui

la raifonqui le

me

combat.

J'ai

ies autres agilTent

&

qui agit

que un coips fur lequel fur eux ; cette adtion

parie eft plus fort

rciproque n'eft pas douteufe; mus ma volont eft indpendante de mes fens, je cunfens ou je je fens rfifte, je fuccombe ou je fuis vainqueur, parfaitement en moi-mme quand je fais ce que j'ai voulu faire, ou quand je ne fais q'.ie cuer mes paffions. J'ai toujours la puiiTance de vouloir, non Quand je me livre aux tenla force d'excuter.

&

tations, j'agis flon l'inipulfion des objets externes.

me reproche cette foibiefie, je n'coute volont ; je fuis efclave par mes vices, c libre par mes remords; le fentiment de ma libert ne s'efface en moi que quand je me dprave, Se que j'empche enfin la voix de l'ame de s'lever contre la loi du corps. Je ne connois la volont que par k fentiment de la mienne, k l'entendement ne m'eft pas
Quand
que
je

ma

mieux connu.
la caufe qui

Q;_!and

on me demande

quelle eft

dtermine

ma

volont, je

demande

tour, quelle eft la caufe qui dtermine mon jugement car i! eft clair que ces deux cnuf^s n'en

mon

l'on comprend bien que l'homme jugemens, que fon entendement n'eft que le pouvoir de comparer Si de jug-r, on verra que fa libert n'eft qu'un pouvoir femblable, ou driv de celui-l ; il choifit le bon comme il a Quelle jug le vrai j s'il juge faux il choifit mal. eft doiic la caufe qui dtermine fa volont ? C'efti foa

font qu'une. Si

fi

eft atif

dans

fes

ou DE L'EDUCATION.

39

Et quelle eft la caufe qui dtermine Ton jugement. ion jugement ? C'efl fa facult intelligente, c'eft fa puiflancede j,ugeri la caufe dterminante eft en Pafi' cela, je n'entends plus rien. lui-mme. Sa.ns doute je ne fuis pas libre de ne pas vouloir roon propre bien, je ne fuis pas libre de vouloir
mal ; mais ma libert confifte en cela mme, que je ne puis vouloir que ce qui m'eft convenable, ou que j'eftime tel, fans que rien d'tranger moi me dtermine. S'enfuit-il que je ne fois pas mon matre, parce que je ne fuis pas le matre d'tre uri autre que moi ?

mon

Le

principe de toute alion eft dans la volont

libre,

remonter au-del. ne fignifie rien, Suppofer quelque ae, c'eft celui de ncefu. quelque effet qui ne drive pas d'un principe arif, c'eft vraiment fuppofer des effets fans caufe, c'eft
d'un tre

on ne

fauroit

Ce

n'eft pas le

mot de

libert qui

tomber dans le cercle vicieux. Ou il n'y a point de premire impulfton, ou toute premire im& il n'y a pulfion n'a n 'lie caufe antrieure, point de vritable volont fans libert. L'homme 6: comme tel eft donc libre dans fes ations, anim d'une fubftance immatrielle; c'eft mon De ces trois premiers troifime article de foi. vous dduirez aifment tous les autres, fans que je continue les compter.
Si

l'homme

eftailif

&

libre,

il

agitdelui-mmej

tout ce qu'il fait librement n'entre point dans le ne peut lui fyftme ordonn de la Providence, Elle ne veut point le mal que fait tre imput. l'homme, en abufant de la libert qu'elle lui donne, nais elle ne l'empche pas de le faire ; foit qut de la

&

part d'un tre fi fuiblece mal foit nul fes yeux; Toit <ju'ellenept l'empcher fans gner (^'libert, &c aire

un mal

plus

grand en dgradaut

fa naufC. Elle l'a

fait

40

EMILE,
:

non le mal, -mais le bien par choix. Elle l'a mis en tat de faire ce choix, en ufant bien des facults dentelle l'a dou mais elle a tellement born fes forces, que l'abus de la libert qu'elle lui laifTe, ne peut troubler l'ordre
fait libre afin qu'il ft,

gnral.
Jui,

La mal que l'homme

l'efpece

fait,

retombe fur

fans rien changer au fyftme du

monde,

fans
fe

empcher que

humaine elle-mme ne

conferve malgr quelle en ait. Murmurer de ce que Dieu ne l'empche pas de faire le mal, c'eft murmurer de ce qu'il la fit d'une nature excellente, de ce qu' il mit (es aftions la mortalit qui les ennoblit, de ce qu'il lui donna droit la vertu. La fuprme jouif'ance eft dans le contentement de foi-mme ; c'eft pour mriter ce contentement que nous fommes placs fur la terre & dous de la libert, que nous fommes tents par les paflons Que pouvoit de plus en retenus par la confcience. notre faveur la puifTance Divine elle-mme ? pouvoit-elle mettre de la contradiflion dans notre Nadonner le prix d'avoir bien fait qui n'eut ture, pour emppas le pourvoir de mal faire ? Quoi cher l'homme d'tre mchant, falloit-il le borner Dieu de mon i'jnftin & le faire bte ? Non, ame, je ne te reprocherai jamais de l'avoir faite ton image, afin que je pufle tre libre, bon

&

&

&

heureux

comme

toi

C'eft l'abus de nos facults qui nous rend malheureux & mchans. Nos chagrins, nos foucis, Le mal moral nos peines nous viennent de nous. & le mal eft inconteftablement notre ouvrage,

phyfique ne feroit rien fans nos vices qui nous l'ont rendu fenfible. N'eft-ce pas pour nous conferver que la Nature nous fait fentir nos befoins ? La. douleur du corps n'eft-elle pas un figne que la machine fe drange, & un avertiflemeiu d'y pourvoir
i

ou DE L'EDUCATION.
voir
ils
?

41

mchans n'empoifonnent? Qui eft-ce qui voudroit toujours vivre ? La mort eft le remde aux maux que VOLS vous faites ; la Nature a voulu que vous ne foufFrifliez pas toujours. Combien Thomme

La mort.

les

pas leur vie

&

la

ntre

vivant dans de maux

!

la ftmplicit
Il

vit

fans paffions,

&

primitive eft fujet peu prefque Tans maladies ain que ne prvoit ni ne fent la mort ;
miferes la lui rendent dtfirable
lui.
:

quand

il

la fent, fes

nous nous contentions d'tre ce que nous femmes, nous n'aurions point dplorer notre fort ; mais pour chercher un bien tre imaginaire nous nous donnons mille maux rels. Qui ne fa't pas fupporter un peu de fouffrance doit s'attendre beaucoup
dcs-Iors elle n'eft
Si
fouffrir.

pks un mal pour

Quand on
drgle,

une

vie

on

la

gt fa conftitution par veut rtablir par des

remdes ; au mal qu'on fent en ajoute celui qu'on craint ; la prvoyance de la mort la rend horrible & l'acclre ; plus on la veut fuir, plus oa la fent ; & l'on meurt de frayeur durant toute fa vie, en murmurant, contre la Nature, des maux
qu'on
s'ell faits

en l'ofFcnfant,

ne chef che plus l'auteur du mal; cet auteur c'cfl: toi-mme. Il n'exifle point d'autre mal que celui que tu fais ou que tu foufFres, & l'ua & l'autre te vient de toi. Le mal gnral ne peut tre que dans le dfordre, & je vois dans le fyftme du monde un ordre qui ne fe dment point Le mal particulier n'tft que dans le fentiment de l'tre qui f( ufFre j & ce fentiment, l'homme ne l'a pas reu de la Niture, il fe l'eft donn. La dfultura ptu de prife fur quiconque, ayant peu rflchi, n'a ni fiuvenir, ni prvcyance. Otez
nC'S funtflts progrs, tez nos erreurs nos vices, tez l'ouvrage de l'homme, tout eft bien.

Homme,

&

&

42

E,

eft infparable

La juftice tout eft bien, rien n'eft injufte. Or \i bont eft l'eftet de la bont. nceflaire d'une puifTance fans borne Se de i'amour Celui qui de foi, elTenciel tout tre qui fe fent.

peut tout, tend, pour ainfi dire, fon exiftence conferver font Produire avec celle des tres. l'ade perptuel de la puifance ; elle n'agit point fur ce qui n'eft pas ; Dieu n'cft pas le Dieu des morts, il ne pourroit tre deftruteur & mchant Celui qui peut tout ne peut voufans fe nuire. loir que ce qui eft bien *. Donc l'Etre fouvcraine-

&

ment bon,

parce qu'il eft fouverainement puiflant,

doit tre auffi fouverainement jufte, autrement il fe contrediroit lui-mme ; car l'amour de l'ordre

l'amour de l'ordre produit s'appelle bont, conferve s'appelle y;/?7V^. Dieu, dit-on, ne doit rien fes cratures; je crois qu'il leur doit tout ce qu'il leur promit en Or c'eil leur promettre un leur donnant l'tre. bien, que de leur en donner i'ide Si de leur en Plus je rentre en moi, plus faire fentir le befoin.
qui qui
le le

&

je

me confulte, & plus je lis ces mon ame fois jujle & tu ferai
;
:

mots

crits

dans

Il n'en heureux. eft rien pourtant, confiderer l'tat prfcnt des jufte refte le le mchant profpere, chofes Voyez aui quelle indignation s'allume opprim.

&

en

nous quand cette attente

eft

fruftre

La
j

murmure contre fou auteur confcicnce s'lve tu m'as tromp elle lui crie en gmillant
:
!

&

Qnand les Anciens appelloient O/r/ff-'ut Wa.v/wu, le Dien Tupicmc, ils diloieiit trcs-vrai ; mais en difant Maximui Optimus^ vient de fa ils nuroiem parl plus exalement, puilque fa bont puiii'uice ; il eft bon parce qu'il eft grand.

ou DE L'EDUCATION.
t'ai

43

tromp, tmraire! & qui te l'a dit? Je Ton ame eft-elle anantie ? As-tu cd d'exifter ? ne fouille point ta noble Brutus mon fils laiffe point ton efpoir & ta ne vie en la finiffant de Phihppes. gloire avec ton corps aux champs vas Pourquoi dis-tu : la vertu n'eft rien, quind tu Tu vas mourir, prix de la tienne ? jouir du non, tu vas vivre, & c'eft alors que je penfes-tu

tiendrai tout ce que je

t'ai

promis.

aux murmures des impatiens mortels, mrite, que Dieu leur doit la rcompenfe avant le

On

diroit,

&

qu'il eft oblig

!

de payer leur vertu d'avance.

nous ferons l'oyons bons premirement, h puis N'exigeons pas le prix avant la viloire, heureux. Ce n'eft point dans li le falaire avant le travail. de difoit Plutarque, que les vainqueurs la Lice,
qu'ils nos jeux facrs font couronns, c'eft aprs parcourue. l'ont fiuvivre au Si l'ame eft immatrielle, elle peut

m'empchefion dujufte en ce monde, cela feul Une fi choquante dilTonance roit d'en douter. dans l'harmonie univerfelle, me feroit chercher pour la rfoudre. Je me dirois tout ne finit pas
:

tout rentre dans l'ordre la mort. demander J'aurois la vrit, l'embarras de me quand tout ce qu'il avoit de feno eft l'homme,

nous avec

la vie,

fible eft dtruit.

Cette queftion n'eft plus une difdeux fubficult pour moi, fi-tt que j'ai reconnu ma vie corIl eft trs-fimple qus durant
ftances.

porelle,

qui ne leur

n'appercevant rien que par mes fens, ce Quand eft point fournis m'chappe.

l'union du corps ois que l'un pcuc ^

&

de l'ame
fe

eft

rompue,
l'autre
fe

je

conver.

difbudre

&

confer-

44
ver.

E
Pourquoi
)a

]\1

E,

deitrudtion de l'un entraneroitelle la deftrudion de l'autre ? Au contraire, tant de natures fi diffrentes, ils toient, par Itur union,

dans un tat violent

ils

&

quand

cette

uniun

ceffe,

rentrent tous deux dans leur tat naturel. La fubftance adtive Se vivante regagne toute la force qu'elle cmployoit mouvoir la fubftance paffive

&

Hlas! je le feus trop par mes vices; l'homme ne vit qu' moiti durant fa vie, & la vie de l'ame ne commence qu' la mort du corp?. Mais quelle eft cette vie, & l'ame eft-elle immortelle par fa nature? A4on entendement born ne conoit rien fans bornes ; t(.ut ce qu'on appelle infini m'chappe. Que puis-je nier; affirmer, quels raifonnemens puis-je faire fur ce que je ne puis concevoir ? Je crois qm l'ame furvit au corps affez pour le maintien de l'ordre ; qui fait fi c'eft aflez pour durer toujours ? Toutefois je conois comment le corps s'ufe fe dtruit par la divihon des parties, mais je ne puis concevoir une deftruction pareille de l'tre penfant n'imaginant point comment il peut mourir, je prfume qu'il ne meurt pas. Puifque cette prfomption me confole, & n'a rien de draifonnable, pourquoi craindrois-je de

morte.

&

&

m'y
Si

livrer

Je fens
par
la

mon ame,
penfe
;

je
je

connois par

le

fentiment

favoir quelle eft fon effence ; je ne puis raifonner fur des ides que je n'ai pas. Ce que je fais bien,

fais

qu'elle eft, fans

du moi ne fe prolonge (jue que pour tre le mme en effet, il faut que me fouvienne d'avoir t. Or, je ne faurois me rappelkr aprs ma mort ce que j'ai t durant mi vie, que je ne me rappelle aufti ce que j'ai fenti, par confquent ce
c'cft

que

l'identit
;

par

la

mmoire

Si

que

ou DE L'EDUCATION.
jue 'ai fait
;

45

ne doute point que ce fouvenir re fafTe un jour la flicit des bons & le tourment Ici bas mille pafHons ardentes abdes mchans. forbent le fentiment interne, & donnent le change Les humiliations, les difgraces, aux remords.
qu'attire Texercice des vertus, empchent d'en Mais quand, dlivrs des fentirtous les charmes. les fens, nous illufions que nous font le corps

& je

&

jouirons de

contemplation de l'Etre fuprme Sz des vrits ternelles dont il eft la fource, quand la beaut de l'ordre frappera toutes les puiffanees de notre ame. Si que nous ferons uniquement occups comparer ce que nous avons fait avec ce que nous avons d faire, c'eft alors que la voix de la fon empire c'eft confcicnce reprendra fa force alors que !a volupt pure, qui nat du contentement de ibi-mme, Si le regret amer de s'tre avili, diftingueroiit par des fentimens inpuifables Ne me dele fort que chacun fe fera prpar. mandez point, mon bon ami, s'il y aura d'autres fources de bonheur & de peines ; je l'ignore, c'eft alTez de celles que j'imagine pour me confoler de cette vie Se m'en taire cfperer une autre. Je ne dis point que les bons feront rcompenfs ; car quel autre bien peut attendre un tre excellent, que d'exifter flon fa nature? Mais je parce que leur auteur, dis q'i'ils feront heureux, l'auteur de toute juftice les ayant faits fenfibles, ne les a pas faits pour fouffrir; & que n'ayant point abuf de leur libert fur la terre, ils n'ont pas tromp leur deftination par leur faute ; ils ont
la

&

&

fouffert

pourtant dans cette vie,

autre.
fur le mrite de

ils

feront

donc
eft

ddommags dans une

moins fond
notion de bont qui

Ce

fentiment

l'homme, que

fur la

me

femble infparable de l'effence

46
fence divine.

EMILE,
Je ne
fais

que fuppofer

les

loix

de

l'ordre obferves,

Dieu confiant lui-mme *. Ne me demandez pas non plus fi les tourmens je l'ignore encore, des mchans feront ternels
;

&
les

n'ai point la vaine curiofit d'claircir des quef-

tions inutiles.

Que m'importe

ce que deviendront

je prends peu d'intrt leur fort. Toutefois j'ai peine croire qu'ils foient condamSi la fuprme juftice ns des tourmens fans fin.

mchans

fe venge, elle fe

erreurs,

venge ds cette vie. Vous & vos nations tes fes miniftres. Elle employ les maux que vous vous faites, punir les
!

C'eft dans vos coeurs ont attirs. d'ambirongs d'envie, d'avarice tion, qu'au fein de vos faufles profperits les pafQu'eft-il iions vengerefTes puniflent vos foi faits. befoin d'aller chercher l'enfer dans l'autre vie ? il

crimes qui

les

infatiables,

&

eft

O
nos

ds celle-ci dans le cur des mchans. finiffent nos befoins priffables, o ceflcnt
defirs infenfs,

doivent cefer
?

aufTi

nos pallions
rien,

&

nos crimes.

De

quelle perverfit de purs efprits

feroient-ils fufceptibles

N'ayant befoin de
?

pourquoi feroient-ils mchans-

Si, defVitus

fens groffiers, tout leur bonheur elt templation des tres ; ils ne fauroient vouloir que quiconque cefle d'tre mchant, peutle bien ;

de nos dans la con-

&

? voil ce que j'a du penchant croire, fans prendre peine me dcider Etre clment & bon quels que foient l-defTus. fi tu punis les mchans, tes dcrets, je les adore f anantis ma foible raifon devant ta juftice. Mais

il

tre jamais miferable

fi

^ Non pas pour

Dieu

nous,

nor.
ttu.is

Siair pour ton nom,

!

pas pour nous, Seigneur, pour ttn propre honneur,

i

faii-noui nvivrc

Pf. 115.

ou DE L'EDUCATION.
je t'en loue.

47

doivent s'teindre fi les remords de ces infortuns tems, fi leurs maux doivent finir, & fi la avec le mme paix nous attend tous galement un jour,

Le mchant n'eft-il pas mon frre ? Combien de fois j'ai t tent de lui reflembler? Que, dlivr de fa mifere, il perde aufi Ja malignit qui l'accompagne; qu'il foit heureux ainfi que moi ; loin d'exciter ma jaloufie, fon bonheur ne fera qu'ajouter au mien. C'eft ainfi que, contemplant Dieu dans fes oeuvres, & l'tudiant par ceux de fes attributs qu'il m'importoit da- connotre, je fuis parvenu tendre & augmenter par dgrs l'ide, d'abord imparfaite & borne, que je me faifois de cet Etre immenfe. Mais fi cette ide eft devenue plus noble & plus grande, elle eft aufli moins propormefure que j'aptionne la raifon humaine.

proche en

efprit

de l'ternelle lumire, fon clat

m'blouit, ner toutes l'imaginer.

la

me
les

trouble,

& je

fuis forc

d'abandon-

notions terreftres qui m'aidoient fenfible ; Dieu n'eft plus corporel

&

fuprme intelligence qui

rgit

le

monde

n'eft

plus le

monde mme

j'lve

&

fatigue en vain

mon

Quand je efprit concevoir fon eience. l'a^livit penfe que c'eft elle qui donne la vie adive qui rgit les corps la fubftance vivante anims ; quand j'entends dire que mon ame eft

&

&

fpirituellc

&

que Dieu

eft

un

efprit, je

m'indigne

contre cet aviliflement de

fi

l'efiTence

divine,

comme
nature
;

Dieu

& mon
fi

ame

toient de

mme

comme
feul

Dieu

n'toit pas le feul tre abfolu,

le

vraiment alif, fentant, penfant, voulant par lui-mme, & duquel nous tenons la penfe, le fentiment, l'adivit, la volont, la libert, l'tre. Nous ne fommes libres que parce qu'il veut que fa fubftance inexpliquable eft nous le foyons, nos
-

&

4?

EMILE,

nos mes ce que nos mes font nos corps. S'il a cr la matire, les corps, les efprits, le monde, je n'en fais rien. L'ide de cration me confond
Se pafie ma porte, je la crois autant que je la puis concevoir ; mais je fais qu'il a form l'univers $c tout ce qui exifte, qu'il a tout fait, tout ordonn. Dieu eft ternel, fans doute; mais mon efprit peutembrafer l'ide de l'ternit? pourquoi me il payer de mots fans ide ? Ce que je conois, c'eft qu'il fera tant qu'elles qu'il eft avant les chofes,
fubfiiteront,

&
finir

qu'il

feroit

mme
Qu'un

au-del,

(1

-tout
n'eft

devoir

un jour.

tre

que

je

ne

con'^is pas

donne l'exiftence

d'autres tre>, cela

qu'obfcur Si incomprhenfible ; mais que 'tre Si le nant fe convertifTent d'eux-mmes l'un dans l'autre, c'eft une contradidlion palpable,
c'eft u-ie claire abfurdit.

Dieu

eft

intelligent

mais

comment
il

l'eft-il ?

L'homme

eft intelligent

quand

raifonne,

&

la

fuprme intelligence n'a pas befoin de railonner ; ni confquences, il il n'y a pour elle ni prmiires, elle eft purement n'y a pas mme de propofition elle voit galement tout ce qui eft, & intuitive,
;

tout ce qui peut tre;

toutes

les

vrits

ne font
les

pour

elle

qu'une

feule ide,

comme
tems un

tous
feul

lieux

un

feul point,

&

tous

les

moment.
la

La

puifiance

humaine

agit

par des moyens,

puifance Divine agit par elle-mme : Dieu peut, parce qu'il veut, fa volont fait fon pouvoir. Dieu
eft

mus la bont bon, rien n'eft plus manifefte la dans l'homme eft l'amour de fes femblables, bont de Dieu eft l'amour de l'ordre; car c'eft lie chaque par l'orde qu'il maintient ce qui exifte, Dieu eft jufte ; j'en fuis conpartie avec le tout. vaincu, c'eft une fuite de fa bont ; l'injuftice des hommes eft leur uvre & non pas la fienne le d:

&

&

fordre moral qui dpofe contre la Providence

aux yeux

ou DE L'EDUCATION.
yeux
des Philofophes ne
fait

49

que

la

dmontrer aux
eft

miens.

Mais

la juftice

de l'homme

de rendre
lui

chacun ce qui lui appartient, de demander compte chacun

donn.

& la juftice de Dieu

de ce qu'il

Que
attributs

fi

je viens

dcouvrir fuccefTivement ces

dont

je n'ai nulle ide abfolue, c'eft

par

des confquences forces, c'eft par le bon ufage de ma raifon : mais je les affirme fans les comprendre,

&

dans
je

le

fond, c'eft n'aiHrmer

rien.

J'ai

beau me prouve ;

dire,

Dieu

eft ainfi

je le fens, je

me

le

n'en conois pas mieux

comment Dieu

peut tre ainfi. Enfin plus je m'efForce de contempler fon efTence infinie, moins je la conois ; mais elle eft, cela me fuffit ; moins je la conois, plus je l'adore. Je Etre des tres, je fuis, lui dis m'hamilie, que tu es ; c'eft m'lever ma fource que parce de te mditer fans efle. Le plus digne ufage de

&

ma

raifon eft de s'anantir devant toi

c'eft

mon

raviftement d'cfprit, c'eft le charme de ma foiblelTe de me fentir accabl de ta grandeur. Aprs avoir ainfi de l'impreffion des obdu fentiment intrieur qui jets fenfibles, me porte juger des caufes flon mes lumires naturelles, dduit les principales vrits qu'il m'importoit de connotre; il me rcfie d

&

chercher quelles maximes j'en dois tirer pour ma conduite, &c quelles rgies je dois me prefcrire pour remplir ma deftination fu-r la terre, feloa En fuivaiic l'intention de celui qui m'y a plac. toujours ma mthode, je ne tire point ces rgies des principes d'une haute philofophie, mais je les trouve au fond de mon cur crites par la Nature en carateres ineffaables. Je n'ai qu' me confulter fur ce

que je veux

faire

tout ce que je Tens

tre

fr
yt/>->x
- l I ( '

50

E
:

t,

tre bien eft bien, tout ce que je (ens tre mal eft mal le meilleur de tous les Cafuiftes eft la con-

& ce n'eil que quand on marchande avec die, qu'on a recours aux fubtilits du raifonnecrient. Le premier de tous les foins eft celui de foi-mme ; cependant combien de fois la voix intrieure nous dit qu'en faifant notre bien aux dpens d'autrui, nous faifons mal Nous croyons fuivre l'impulfion de la Nature, & nous lui rfiftons en coutant ce qu'elle dit nos fens, nous nprifons ce qu'elle dit nos curs ; l'tre a<5lif
fcicnce,
!

obit, l'tre palf ]a voix

commande.
les

La

de
fe

l'ame,

paiTions

font

confcience eft la voix du

ces

corps.

Eft-il

tonnant

que
Se

fouvent
alors

deux
faut
il

langages
couter
?

contredifent,

lequel

fouvent la raifon nous trompe, 310US n'avons que trop acquis le droit de la rcufer; mais la confcience ne trompe jamais, elle eft le vrai guide de l"'homme ; elle eft l'ame ce que

Trop

rinftind

eft

au corps *

qui la fuit, obit la

Na-

ture,

La Philofophie moderne qui n'admet que ce qu'elle explique, n'n garde d'admettre cette obfcure facult appelle injlir.f}, qui paveis Tot guider, fans aucune connoiffance acquife, les animaux .L'inftin(l, flon l'un de nos plus fages philofophcs, <juelque fin. neft qu'une habitude prive de rflexion, mais acquife en refleconhiflant ; &, de la manire dont il explique ce progrs, on doit paradoxe clure que les enfans rflchiflent plus que les hommes ; entrer ici Sans aflez trange pour valoir la peine d'tre examin. Jans cette 4ifcuffion, je demande quel nom je dois donner l'ardeur aux taupe qu'il ne mange avec laquelle mon chien fait la guerre des heupoint, la patience avec laquelle il les guette quelquefois & i'habilet avec laquelle il les faifit, les jette hors
i-s cntieref,

terre au
fer-l,

moment

qu'elles pouffent,

&

les

tue cnfuite pour les lail cette chaflf,

fans

que jamais perfonne

l'ait dreff

ccj encore, ait appris qu'il y avoit-l des taupes? je demande que j'ai menace ce eft plus important, pourquoi la premire fois replie, chien, il s'eft iett le dos contre tcne, les p.nttes

& &

luj

mme

cans une Uitude Tuprlunte,

la plus

propre

me

t.uchcr

poi-

iwrc

ou DE L'EDUCATION.
ture,

51

Ce point cil ne craint point de s'garer. important, pourfuivit mon bienfaiteur, voyant que j'allois l'interrompre ; fouffrez que je m'arrte

&

un peu plus l'claircir. Toute la moralit de nos aillions eft dans ]o jugement que nous en p'>rtons jous-mmes. S'il
eft vrai que le bien foit bien, il doit l'tre au fond de nos curs comme dans nos uvres ; & le premier prix de la juftice eft de fentir qu'on la pratique. Si la bont morale eft conforme notre nature, l'homme ne fauroit tre fain d'efprit ni

bien conftitu, qu'autant qu'il eft bon.

l'eft pas,

Si elle

ne

que l'homme foit mchant naturellement, il ne peut cefier de l'tre fans fe corrompre, & la bont n'eft en lui qu'un vice contre Nature. Fait pour nuire fes femblables comme le loup pour gorger fa proie, un homme humain l'croit un animal auffi dprav qu'un loup pitoyable. Il la vertu feule nous latfleroit des remords. Rentrons en nous-mmes, mon jeune ami examinons, tout intrt perfonnel part, quoi Quel fpe6lacle nous nos penchans nous portent. flatte le plus, celui des tourmens ou du bonheur
Si

d'autrui

ture dans laquelle

il fe ft bien gard de refter, fi, fans me la'ffer chir, je Teufle battu dans cet tat? Quoi! mon chien tout petit encore, ne faifant prefque que de natre, avoit-il acquis dj des ides morales, favoit-il ce que c'toit que clmence gnerof.l ?

&

&

fur quelles lumires acquifes efperoit-il m'appaifer en s'abandonnant ainfi ma difcrition ? Tous les chiens du monde font -peu-prs.

mme chofe dans le mme cas, & je ne dis rien ici que chacun ne puiffe vrifier. Qije les Philofophes, qui rejettent fi ddaigncufement l'inftinft, veuillent bien expliquer ce tait par le feul ieu
la

des fenfations
qu'ils

&

des connoiflances qu'elles

l'expliquent d'une manire

:

fatisfaifante
^t je r.e

nous font acqurir ; pour tout homme

parlerai plus 'hx-

fenf

alors je n'aurai plus rien dire,

ftina.

52

E,

d'autrui? Qu'eft-ce qui nous eft Je plus doux faire, nous lailTe une imprelion plus a-grable aprs l'avoir fait, d'un zQc de bieniaifance ou d'un a;te de mchancet ? Pour qui vous interellzvous fur vos thtres ? Eft-ce aux forfaits que vous

&

prenez plaifir ; eft-ce leurs auteurs punis que vous donnez des larmes ? Tout nous eft indiffrent, difcnt-ils, hors notre intrt ; & tout au contraire, les douceurs de l'amiti, de l'humanit, nous confolentdans nos peines &, mme dans nos plaifirs, nous ferions trop feuls, trop miferables, Il nous n'avions avec qui les partager. S'il n'y a rien de moral dans le coeur de l'homme, d'o lui viennent donc ces tranfports d'admiration pour les alions hroques, ces ravifemens d'amour pour les grandes mes ? Cet enthouftafme de la vertu, quel rapport a-t-il avec notre intrt priv ? Pourquoi voudrois-je tre Caton qui dchire fes entrailles, plutt que Cfar triomphant ? Otez de nos curs cet amour du beau, vous tez tout le charCelui dont les viles paffions ont nie de la vie.
;

touff dans fon ame troite ces fentimens dlicieux ; celui qui, force de fe concentrer au-dedans de lui, vient bout de n'aimer que lui-mme, n'a plus de tranfports, fon cur glac ne palpite plus de joie, un doux attendriffement n'humecle jamais fes yeux, il ne jouit plus de rien ; le malheureux ne fent plus, ne vit plus ; il efl dj mort.

Mais quel que

la terre,
il

foit le

nombre

des

mchans

fur

eft

peu de ces mes cadavereufes, de tout ce qui

venues

infenfibles, hors leur intrt,

eft jufte

&

bon.
;

L'iniquit

ne
le

plat

qu'autant

qu'on en
fur un

profite

dans tout

l'innocent

foit protg.

on veut que Voit-on dans une rue ou

refte

chemin quelque ale de violence & d'injuftice: l'inftant un mouvement de colre &
d'indignation

ou DE L'EDUCATION.
{J'indignation s'lve

53'

nous porte prendre la cfenfe ds l'opprim j mais un devoir plus puiffant nous retient, & les loix noua otent le droit de protger l'innocence. Au contraire, fi quelque a(51:e de clmence ou de gnerofit frappe nos yeux, quelle admiration, quel amour il nous infpire Qui eft-ce qui ne fe dit pas; j'en voudrois avo;r fait autant? Il nous importe frement fort peu qu'un homme ait t mchant ou jufte il y a deux milles ans; Se cependant le mme intrt nous affi:<Ste dans l'Hiftoiie ancienne, que fi tout cela s'toit paiTc de nos jours. Que me font moi les crimes de Catilina ? Ai-je peur d'ctre fa vicflime? Pourquoi donc ai-je de lui la mme horreur que s'il toit mon contemporain ? Nous ne hafTons pas feulement les mchans parce qu'ils nous nuifent ; mais parce qu'ils font mchans Non-feulement nous voulons tre heureux, nous voulons auf le bonheur d'autrui ; & quand ce bonheur ne cote rien au ntre, il l'augmente. EnSi
I

au fond du cur.

fin l'on a,

malgr foi, piti des infortuns ; quand tmoin de leur mal, on en fouffre. Les plus pervers ne fauroient perdre tout--fait ce penchant fouvent il les met en contradi<Stion avec eux-mmes. Le voleur qui dpouille les pafTans, couvre encore la nudit du pauvre j & le plus froce aflaiTm foutient un homme tombant en dfail-

on

eft

lance.

du cri des remords, qui punit en fecrimes cachs, les met fi fouvent en vidence. Mlas! qui de nous n'entendit jamais cette importune voix ? On parle par exprience, l'on voudroit touffer ce fentiment tirannique qui nous donne tant de tourment. ObifTons la
parle

On

cret les

&

&

Nature, nous connotrons avec quelle douceur

rgne,

elle

&

quel charme

on trouve
3

aprs

l'avoir

coute.

54
coute,
Te

EMILE,
fe

rendre un bon tmoignage de roi. fe fuit j il s'gaye en Te craint jettant hors de lui-mme j il tourne autour de lui es yeux inquiets, & cherche un objet qui l'amufe ;

Le mchant

&

iansla fatyre amere, fans la raillerie infultante, feroit toujours trifte ; le ris moqueur eft fon feul
plaifir.

Au
;

trieure

joie:

il

contraire, la feinit du jufte eft infon ris n'efl point de malignit, mais de en porte la fource en lui-mme; il eft
-,

il ne tire qu'au milieu d'un cercle pas fon contentement de ceux qui l'appicchent, il

aufli gai feul

Je jeur

com.munique.

Jettez les yeux fur toutes les Nations du monde, Parmi tant de csl-parcourez toutes les Hiftoires.
tes

diverfit de

inhumains & bizarres, parmi cette prodigieufc moeurs & de caratercs, vous trouverez par-tout les mmes ides de juftice & d'honntet, par-tout les mmes notions du bien k du mal. L'ancien paganifme enfanta des Dieux abo-

jats,

minables qu'on et punis ici-bas comme des fclequi n'ofFroient pour tableau du bonheur

&

fuprme, que des

fions contenter.

forfaits

commettre

&

des paf-

Vice, arm d'une autorit facre, defcendoit en vain du fjour ternel, rinftin: moral le repouflbit du cur des humains.

Mais

le

clbrant lis dbauches de Jupiter, onadmiroit continence de Xnocrate ; la chafte Lucrce adorcit l'impudique V^nus ; l'intrpide Romain facrifioit la Peur ; il invoquoit le Dieu qui mutila fon pre, & mouroit fans murmure de la main du

En
a

lien

les

plus

par

les

plus grands

meprifables Divinits furent fervics hommes. La fainte voix de la

Nature, plus forte que celle des Dieux, fe faifoit refpter fur la terre, & fembloit relguer dans le ciel le crime avec les coupables,
II

O D L^EOUGATION.
Il eft

sS

donc au fond des mes un

principe inn'

de

juftice

&

de vertu,

fur lequel,

propres maximes, nous jugeons nos aaions mauvaifes ; c c eit ls d'autrui comme bonnes ou confcience. ce principe que ie donne le nom dz Mais ce mot j'entendss'lever de toutes parts erreurs de l'enla clameur dspretendus fages s'crient-ils tous fance, prjugs de l'ducation, que 11 n'y a rien dans refprit humain concert de nous ce qui s'y introduit par l'exprience:^ jugeons d'aucune chofe que fur des ides acqui: 1

maigre nos 5c ce>

&

ne

fes.

cet accord vident & univerfel ; conNations, ils l'ofent rejetter ; de toutes les homtre l'clatante uniformit du jugement' des mes, ils vont chercher dans les tnbres quelqiic connu d'eux leuls, comme u exemple oblcur
Ils

font plus

&

par tous les penchans de la Nature toient anantis que fi-tt qu'il ti\ la dpravation d'un peuple,

&

Mais que des monftres, l'efpece ne ft plus rien. fervent au fceptique Montaigne les tourmens qu'il inonde une fe donne pour dterrer en un coin du oppofe aux notions de la juftice ? Que coutume
lui fert

de donner aux plus fufpels voyageurs l'au-

torit qu'il refufe

aux Ecrivains les plus clbres ? Quelques ufages incertains Se bizarres, fonds fur des caufes locales qui nous font inconnues, dtruiront-ils l'induion gnrale tire du concours de tous les peuples, oppofs en tout le reile, & d'actoi qui te Montaigne cord fur ce feul point ? piques de franchife & de vrit, fois fmcere k dis-moi s'il vrai, fi un Philofophe peut l'tre, cft quelque pays fur la terre o ce foit un crime de ga-'der fa foi, d'tre clment, bien-faifant, gnreux ; o l'homme de bien foit mprifable, &: le
!

&

perfide honor

Chacun,

56

EMILE,

Chacun, dit-on, concourt au bien public pour fon intrt; mais d'o vient donc que le jufle y concourt fon prjudice? Qii'efl-ce qu'aller la iBort pour fon intrt ? Sans doute nul n'agit que pour fon bien ; mais s'il n'eft un bien moral dont
compte, on n'expliquera jamais par que les adions des mdians. l\ cft mme croire qu'on ne tentera point d'aller plus loin. Ce fercit une trop abominable philofophie que celle o l'on feroit embarrafe des adlions vertueufes, o l'on ne pourroit fe tirer d'affaire qu'en leur controuvant des intentions baffes & des motifs fans vertu, o l'on feroit forc d'avilir Socrate 5t de calomnier Regulus. Si jamais de pareilles doctrines pouvoient germer parmi nous, la voix de la Nature, ainfi que celle de la raifon, s'leveroient inceffamment contr'elles, & ne laiffeil

faut tenir

l'intrt propre

roient jamais

un

feul
foi.

de leurs partifans l'excufe

ici

de

l'tre

de bonne

Mon
vtre,

deflein n'eft pas d'entrer

cuffions mtaphyfiques qui paffent

ma

dans des difporte la

&

Je que je ne voulois pas philofopher i>.\'cc vous, mjs vous aider confulter votre cur. Qiiand tous les Philofophes prouveroient que j'ai tort, fi vous fentez que j'ai raifon, je n'en veux
vous
ai

&

qui, dans le fond, ne

mnent

rien.

dj dit

pas davantage.
Il

ne faut pour cela que vous faire diftinguer nos

car nous

ides acquifes de nos fentimens naturels,

fentons avant de connotre ; comme nous n'apprenons point vouloir notre bien fuir notre mal, mais que nous tenons cette volont de la Nature, de mme Tamour du bon la haine du

&

&

&

mauvais nous font auff naturels que l'amour de nous-mmes. Les adtes de la confcience ne font pas des jugemens, mais des fentimens ; quoique
toutes

ou DE L'EDUCATION.

57

.toutes nos ides nous viennent du dehors, les fen^*tiinens qui les apprcient font au-dedans de nous, h c'eft par eux feu];-: que nous connoilibns b convenance ou diiconvenance qui exifte entre nous fuir. les chofes que nous devons rechercher o

&

c'eft fentir ^ notre fei^fibilit inc.nteflablement antrieure notre iiitelligence. & nous avons eu des fentirnens avant des Quelle que f jit la caufe de notre tre, elle ides. pourvu notre confervation en nous donnant des a

Exuler pouriious,

eft

nature, & l'on ne moins ceux-l ne foient inns. Ces fentirnens, quant l'individu, font l'amour de foi, la crainte de la douleur, i'horreur de la mort, Mais fi, comme on n'ea le defn du bien-tre.
fentinitns convenables notre
nier qu'au

fauroit

il ne peut l'tre que par d'autres fentirnens inns, relatifs fon efpece car ne confiJerer que le befoin phyllquc',

peut douter, l'homme ou du moins fait pour

efl:

fociable par fa nature,

le

devenir,

il

doit certainem,ent difperfer les

les

hommes

au lieu

de

du fyftme moral, form par ce double rapport, foi-mme Si fes femimpulnoa t'e la confcier.ce. blables, que nat Connotre le bien, ce n'eft pas l'aim.er l'homme n'en a pas la coni;f)iiTance irne j mais fi-tt que
rapprocher.
c'eft
1 :

Or

fa

raifon

le lui
:

fait

porte l'aimer

c'cil

connotre, fa coiifcience ce fentiment qui cft inn.

le

Je ne crois donc pas,

nature,
le

pcifible d'expliquer par les

ami, qu'il foi imconfquem-cs de notre principe immdiat de la confcicnce indla

mon

pendant de

raifon

mme

iz

quar.d cela feront

pas nccefTaire
:

car puifque ceux qui nient ce principe admis & reconnu par-tout le genre humain, ne prouvent point qu'il n'exifte p^s, mais fe contentent de l'affirmer ;
feroit-il

impofible, encore

ne

quand nous aiErmons

qu'il

txifle,

rous femmes
iouc

58

nous avons dplus le tmoignage intrieur, & h voix de la confcience Si les premires lueurs c]ui dpofe pour elle-mme. du jugement nous blcuilTent Si confondent d'abord les objets nos regards, attendons que nos foibles yeux fe rouvrent, fe raffermilTent, & bientt nous reverrons ces mmes objets aux lumires de la raifon, tels que nous les montroit d'abord la Nature;
tout auiTi bien fondes qu'eux,

L &

K,

ou plutt, foyons plus fimples & moins vains ; bornons- nous aux premiers fentimens que nous trouvons en nous-mmes, puifque c'eft toujours eux que l'tude nous ramen, quand elle ne nous
a point gars.

Confcience
mortelle ignorant

confcience

inflincl divin

im-

h clefte voix; guide aflur d'un tre & born, niais intelligent & libre juge infaillible du bien & du mal, qui rends l'homme
; ;

c'eft toi qui fais l'excellence de femblable Dieu fa nature la moralit de fes allions ; fans toi je us fens rien en moi qui m'lve au-defl'us des btes, que le trifte privilge de m'garer d'erreurs en

&

erreurs l'aide d'un entendement fans rgie, Si d'une raifon fans principe. Gxace au Ciel, nous voil dlivrs de tout cet effrayant appareil de philofophie ; nous pouvons ctre hommes fans tre favans ; difpenfs de confumer notre vie l'tude de la morale, nous avons moindres fraix un guide plus afTur dans ce dMais ce dale immenfe des opinions humaines.
ji'eft

pas aflez que ce guide exifte,

il

faut favoir le

S'il parle tous les le fuivre. reconnotre curs, pourquoi donc y en at-il fi peu qui l'enc'eft qu'il nous parle la langue de tendent ? Kh La confla Nature, que tout nous a fait oublier. la paix ; cience eft timide, elle aime la retraite ic le bruit l'pouvantent ; les prjugs le monde
!

&

&

dont

ou DE L'EDUCATION.
dont on
elle fuit

59

plus cruels ennemis, la fait natre font fes devant eux ; leur voix bruyante ou fe tait

; l'empche de fe faire toufFe la fienne, dider le crime le fanatifme ofe la contrefaire, force d tre en fon nom. Elle fe rebute enfin parle plus,^ elle ne nous conduite ; elle ne nous

&

entendre

&

pour elje, rpond plus ; & aprs de fi longs mpris la rappeller qu'il en cota il en cote autant de
de
la

bannir.
fois je

moi ! cherches de la froideur que je fentois en l'ennui, verfant leur Combien de fois la trifteffe

Combien de

me

fuis lafie

dans mes re-

&

les renpoifon fur mes premires mditations, me Mon cur aride ne donnoit dirent infupportables tide l'amour de la vqu'un zle languiffant
!

&

tourmenter Je me difois, pourquoi me n'tft chercher ce qui n'eft pas ? Le bien moral chimre ; il n'y a rien de bon que les plaiqu'une quand on a une fois perdu le got firs des fens. reprenplaifirs de l'ame, qu'il eft difficile de le des Qu'il eft plus difficile encore de le prendre dre
rit.

quand on ne

S'il exiftoit un homjamais- eu pour n'avoir rien fait en toute de luifa vie dont le fouvenir le rendit content bien-aife d'avoir vcu, cet homme lemme,

l'a

me

aflez miferable

roit incapable

de jamais fc connotrc ; & faute de bont convient fa nature, il rcftcroit mchant par force, k feroit ternellement Mais croyez-vous qu'il y a!^t fur l-i malheureux. terre entire un feul homme afiez dprav, pouf n'avoir jamais livr fon cur la tentation de
fentir quelle

bien faire

douce,

qu'il eft iinpoffible

Cette tentation de

eft

fi

naturelle

fi ;

lui rfifter toujours

&

le

fouvenir

du

plaifir qu'elle

a produit une fois,

fatisfalrc

fuffit

pour
elle

la

rappeller

fans

cefic.

ment

eft

d'abord pnible

Malheurcufeon a
;

6o

EMILE,
les

fe refufer au penchant de Con cur.; la faulle prudence le refTerre dans les bornes du moi humiin ; il faut mille efforts de courage

mille raifons pour

pour ofer
pri^x

franchir.
fait,

Se plaire bien faire efte

ne s'obtient qu'aprs l'avoir mrit. Rien n'tll plus aimable que Ja vertu, mais il en faut jouir peur la trouver telle.
la veut embrafler, femblable au ProFable, elle prend d'abord mille formes effrayantes, ne fe montre enfin fous la fienne

d'avoir bien

& ce prix

Quand on
la

he de

&

^u' ceux qui n'ont point lch

prife.

Combattu

fans ceffe par

mes fentimens

naturels

par ma raifon qui rapportoit tout moi, j'aurois flott toute ma vie dans cette continuelle alternative,
Se

qui parloient pour l'intrt

commun,

faifant le mal,

aimant

le

bien,

&

toujours

conn'cuf-

traire

moi-mme, de nouvelles lumires

mon coeur; fi la vrit qui fixa mes opinions, n'et encore affur ma conduite ne m'et mis d'accord avec moi. On a beau vouloir tablir la vertu par la raifon feule, quelle folide bafe peut-on lui donner ? La vertu, difent-ils. eft 'amour de l'ordre mais cet amour peut-il donc Se doit-il l'emporter en moi fur celui de mon bienctre ? Qu'ils me donnent une raifon claire (uffent clair

&

&

i-ifan te

pour

le

prfrer.
eft
le

aufi

tendu principe moi, que

fond, leur piun pur jeu de mots; car je dis vice efl l'amour de l'ordre, pris
le

Dans

JI y a quelque ordre moy a fentiment & intelligence. La diffrence efl-, que le bon s'ordonne par rapport au tout, & que le mchant ordonne le tout par

iiims

un

fens diffrent.
il

ral

par-tout o

rapport

lui.

chofes, l'autre

Celui-ci fe fait le centre de toutes mefure fon rayon fc tient la

&

circonfrence.

Alors

il

eft

au centre commun, qui

eft

ordonn, par rapport Dieu, & par rapport

tous

ou DE L'EDUCATION.
mchant qui raifonne,
fenf.
le

tous les cercles concentriques, qui font les craSi la Divinit n'eft pas, il n'y a que le tures.

bon

n'eft

qu'un in-

mon enfant puiiez-vous fentir un jour de quel poids on eft foulage, quand, aprs avoir puif got l'amertula vanit des opinions humaines me des paiions, on trouve enfin fi prs de foi la route de la fagefle, le prix des travaux de cette vie, du bonheur dont on a dfefper. la fource Tous les devoirs de la loi naturelle, prefque effacs de mon cur par l'injuftice des hommes, s'y
!

&

&

retracent au nom de l'ternelle juftice, qui me les qui me les voit remplir. impofe Je ne fens l'inftrument du grand plus en moi que l'ouvrage

&

&

Etre qui veut le bien, qui le fait, qui fera le mien par le concours de mes volonts aux fiennes, par le bon ufage de ma libert j'acquiefce l'ordre qu'il tablit, fur de jouir moi-mme un jour de cet ordre &c d'y trouver ma flicit; car quelle flicit plus douce que de fe fentir ordonn dans

&

un fyftme o tout
eft paflagere

eft

bien?

En proie

la

douleur,

je la fiapporte avec patience, en fongeant qu'elle

&

qu'elle vient d'un corps qui n'eft

point moi.

Si je fais

une bonne alion

vue,

fans t-

moin,

je

fais

qu'elle eft

&

je prends ate
celle-ci.

pour l'autre vie de

fouffrant

ma

conduite en
je

En

une

injuftice,

me

dis,

l'Etre jufte,

qui rgit tout, faura bien m'en ddommager ; les befoins de mon corps, les miferes de ma vie me

rendent l'ide de
il

la

feront autant de liens de

mort plus fupportable. Ce moins rompre, quand

faudra tout quitter.

Pourquoi mon ame eft-elle foumife mes fens Se enchane ce corps qui l'afi'ervit Si la gne ? Je n'^a fais rien > fuis-je entr dans les dcrets de

Dieu

62 Dieu
?

EMILE,
Mais
je
puis,

fans tmrit,

modeftes conjectures.

Je

l'homme
il

ft reft libre

&

former de l'efprit de pur, quel mrite auroit-

me

dis,-

fi

d'aimer

&
il

fuivre
eft vrai

l'ordre

qu'il

verroit

tabli Se
Il

qu'il n'auroit

nul intrt troubler?

;

feroit

heureux,

mais il manqueroit fon bonheur le degr le plus fublime ; la gloire de la vertu ?i le bon tmoignage de foi ; il ne feroit que comme les Anges, Se fans doute l'homme vertueux fera plus qu'eux. Unie un corps mortel, par des liens non moins puiflansqu'incomprhenfibles, le foin de la confervation de ce corps excite l'ame rapporter tout lui, & lui donne

un

intrt

contraire l'ordre gnral qu'elle eft

pourtant capable de voir & d'aimer; c'ft alors que le bon ufage de fa libert devient la fois le mrite & la rcompenfe, Se qu'elle fe prpare un bonheur inaltrable, en combattant fes paffons terrcftres & fe maintenant dans fa premire volont. Que fi mme, dans l'tat d'abb.nllment c nous femmes durant cette vie, tous nos premiers perchans font lgitimes, ft tous nos vices nous viennent de nous, pourquoi nous plaignons-nous d'tre fubPourquoi reprochons- nous jugus par eux ? l'Auteur des chofes, les maux que nous nous faifons, & les ennemis que nous armons contre nousmmes? Ah! ne gtons point l'homme; il fera, toujours bon fans peine, & toujours heureux fans remords! Les coupables qui fe difent forcs au crime, font aufli menteurs que mchans ; comment ne voyent-ils point que la foiblefe dont ils fe plaignent, eft leur p^opre ouvrage ; que leur premire dpravation vient de leur volont ; qu' force de vouloir cder leurs tentations, ils leur cdent enfin malgr eux & les rendent irrfiftibles ? Sans doute il ne dpend plus d'eux de n'tre pas mchans

&

foiblcs

-OU
;

DE L'EDUCATION.

63

mais il dpendit d'eux de ne le pas deSe foibles que nous relierions aifment matres de venir. vif-, fi, nous &: de nos paflions, mme durant cette habitudes ne font point encore acquife?, lorfque nos

notre efprit commence s'ouvrir, nous connoitre, favions l'occuper des objets qu'il doit pour apprcier' ceux qu'il ne connot pas ; fi nous briller voulions fmcerement nous clairer, non pour
lorfque

aux yeux des autres, mais pour tre bons & fages en flon notre natuie, pour nous rendre heureux Cette tude nous parot nos devoirs pratiquant ennuyeufe & pnible, parce que nous n'y fongeons que dj corrompus par le vice, dj livrs nos Nous fixons nos jugemens & notre pafions. eflime avant de connotre le bien & le mal ; Se puis rapportant tout cette faufie mefure, nous ne
!

donnons
Il eft

rien fa jufte valeur.

un ge, o

le

cur

libre

encore,

mais

ardent, inquiet, avide du bonheur qu'il ne connot pas, le cherche avec une curieufe incertitude, tromp par les fens, fe fixe enfin fur fa vaine

&

& croit le trouver o il n'eft point. Ces ont dur trop long-tems pour moi. Hlas! & n'ai pu tout--fait je les ai trop tard connues, que ce corps les dtruire ; elles dureront autant Au moins elles ont beau me les caufe. mortel qui elles ne m'abufent plus ; je les connois rduire,
image,
illufujns

pour ce qu'elles font, en

les

Loin d'y voir

fon obftacle.

l'objet

de

mon

fuivant je les niprife. bonheur, j'y vois

J'afpire au

moment

o, dlivr des

entraves du corps, je ferai moi Jns contradidion, n'aurai befoin que de moi pour fans partage, itre heureux ; en attendant je le fuis ds cette vie, parce que j'en compte pour peu tous les maux,

&

que

je la regarde

comme

prefque trangre

mon
tre.

64
tre,

EMILE,
& que
tout le vrai bien que j'en peux retirer
tat de

dpend de moi.
qu'il fe peut de force k d^ lilv.rtc, je m'exerce aux fublimes contemplations. Je mdite fur l'ordre de l'Univers, non pour l'expliquer par de vains fyftmes, mais pour l'admirer fans ctlTe, pour adorer le fage Aut.ur qui s'y fait fentir. Je converfe avec lui, je pntre toutes mes lacults de fa divine_ efience ; je m'attendras Tes bienfaits, je le benis de fes dons, mais je ne le prie pas ; que lui demanderois-je ? ru'il changet pour moi le cours des chofe^, qu'il nt des miracles en ma

Pour m'lever d'avance autant

bonhieur,

cet

fa-

veur

.?

Moi

qui doic aimer par-dcfus tout l'ordre

tabli par fa fagefe

&

maintenu

p^^.r f.i

providence,

voudrois-je que cet ordre ft troubl pour moi ? Non, ce vce'j tmraire meriteroit d'tre plutt puni qu'exauc. Je ne lui dcm inJe pas non plus
le pouvoir de bien faire pourquoi lui demander ; ce qu'il m'a donn? Ne m'a-t-il pas donn laconfcience po^r aimer le bien, ia raifon pour le con-

notre, la libert pour le choifir

je n'ai point d'excufe
;

.?

Si je fais

le

mal,
'

parce Qrc: je le veux; lui demander de changer ma volont, c'ell lui demander ce qu'il me demande c'ell vouloir ;
fais
fafie
;

je le

faaire

mon u\re, [^ que j'en recueille le n'tre pas content de mon tat c'cft ne vouloir plus tre homme, c'cft vouloir autj e chofe
qu'il

que ce qui eft, c'ell vouloir le dfordre ce le mal. Source de juftice & de vrit. Dieu dment

bon

dans

ma

&

de mon cur y joignant la mie ;ne, je fais ce que tu fais, j'acquiefce ta bont je crois partager d'avance la
;

confiance en toi, le fuprme vu eft que ta volont foit faite. En

fuprme

flicit

qui en efl

le prix.

Dans

ou DE L'EDUCATION.
Dans
la

6$
feule

jufte

dfiance de

moi-mme

la

chofe que je

ou plutt que j'attends lui demande, de fa juftice, eft de redrefler mon erreur fi je m'gare, & fi cette erreur m'eft dangereufe. Pour tre de bonne foi je ne me crois pas infaillible : mes opinions qui me femblent les plus vraies font peut-tre autant de menfonges ; car quel homme ne tient pas aux fiennes, & combien d'hommes font d'accord en tout ? L'illufion qui m'abufe a beau me venir de moi, c'eft lui feul qui m'en peut gurir. J'ai fait ce que j'ai pu pour atteindre la quand les vrit; mais fa fource elt trop leve forces me manquent pour aller plus loin, de quoi puisje tre coupable ? c'eft elle s'approcher.
:

il

avoit parl avec vhmence; mu, je l'tois auffi. Je croyois entendre le divin Orphe chanter les premires Hymnes, & apprendre aux hommes le culte des Dieux. Cepentoit

Le bon Prestre

dant je voyois des foules d'objelions lui faire; je n'en fis pas une, parce qu'elles toient moins folides qu'embarraflantes, & que la perfuafion toit pour
lui.

mefure qu'il

me

parloit flon

fcience, la

mienne fembloit

me

fa conconfirmer ce qu'il

m'avoit dit. Les fentimens que vous venez de m'expofer, lui dis je, me paroilTent plus nouveaux par ce que vous avouez ignorer, que par ce que vous dites croire. J'y vois, peu de chofes prs, le thifme ou la religion naturelle, que les chrtiens affectent de confondre avec l'athifme ou l'irrligion, qui
JVlais

&

eft la doctrine directement oppofe. dans l'tat atuel de ma foi j'ai plus remonter qu' defcendre pour adopter vos opinions, je trouve dicciie de refter prcifment au point r, vous tes, moins d'tre auf fage que \ojs. Four tre, au moins, auffi fmcere, je veux con-

fuiter

6'
fultr avec moi.

EMILE,
me
difcours dans
Si,

doit

C'eft le fentiment intrieur qui conduire votre exemple, & vous m'avez appris vous-mme qu'aprs lui avoir long-temsimpof filence, le rappcller n'eft pas l'afiaire d'un

moment. J'emporte vos

il

mon cur,

faut

que je
j'en

les

mdite.

aprs ni'tre bien

coni'ult,

demeure

auffi

convaincu que vous,

vouz

ferez

mon
;

dernier aptre,

proflyte jufqu' la mort.

m'inftruire

je ferai votre Continuez', cependant,

dit

&

vous ne m'avez
Parlezces^

que

la

moiti

de ce que

je dois favoir.

lation, des critures,

Jefquels je vais

de

moi de la rvdogmes obfcurs, fur

errant

ds

mon

enfance,

fans

pouvoir les concevoir ni les croire, & fans favoir ni les admettre ni les rejetter. Oui, mon enfant, dit- il en m'embraflant, j'achverai de vous dire ce que je penfe ; je ne veux point vous ouvrir mon cur demi : mais le defir que vous me tmoignez toit nceflaire, pour m'autorifer n'avoir aucune rferve avec vous. Je ne vous ai rien dit jufqu'ici que je ne crufTe pouvoir vous tre utile, & dont je ne fuffe intime-

ment
bien

perfuad.
diffrent
; ;

L'examen qui me
n'y
porte

refte faire eft

je n'y vois qu'embarras,

miftere,

obfcurit
fiance.

je

qu'incertitude

&

d-

&
Si

Je ne me dtermine qu'en tremblant, je vous dis plutt mes doutes que mon avis.

vos fentimens ctoient plus fiables, j'hcfiterois de vous expofer les miens ; mais dans l'tat o vo s tes, vous gagnerez penfer comme moi*. Au refte, ne donnez mes difcours que l'autorit de la raifon ; j'ignore fi je fuis dans l'erreur. Il eft
difficile.

Voil, je au piiblr.

crois,

ce c^u le Ion Vicaire pourroit dire prcfent

ou DE L'EDUCATION.

67

prendre quand on difcute, de ne pas difficile, ton affirmatif; mais fouvenez-vous quelquefois le ne font que des raiqu'ici toutes mes affirmations iCherchez la vente vous-mme fons de douter. que de la bonne pour moi je ne vous promets

Vous ne voyez dans mon expof que

naturelle
'

la religion
faille

neceffite ? Ue Par o connotrai-je cette autre en fervant Dieu flon es quoi puis-je tre coupable

il

eft

bien trange qu'il en

une

lumires qu'il donne mon efprit, & Quelle puret' fcutimens qu'il infpire mon cur ? honorquel dogme utile l'homme, de morale, tirer d une dodtrine puis-je able fon auteur,
flon les

&

pofitive,

que

je

ne

puifle

ufaee de mes facults? Dieu, pour le bien peut ajouter, pour la gloire de pour mon propre avantage, aux de la focit, quelle vertu vous devoirs de la loi naturelle, qui ne foit pas une natre d'un nouveau culte, ferez Les plus grandes ides de la ?

tirer fans elle du bon Montrez-moi ce qu on

&

&

confquence du mien V oyez feule. Divinit nous viennent par la raifon coutez la voix inle fpeaacle de la Nature, yeux, n'a-t-il pas tout dit a nos
terieure.

Dieu

notre confcience, notre

jugement

<^

elt-ce

Leurs rvque les hommes nous diront de plus ? Dieu, en lui donnant lations ne font que dgrader Loin d'claircir les notions les paffions humaines. dogmes particuhers du Krand Etre, je vols que les que loin de les ennobl.r ils les les embrouillent ; qui qu'aux mifleres inconcevables aviliffent; ajoutent des contradidions abils
l'environnent
orgueilleux, infurdesi qu'ils rendent l'homme qu'au lieu d'tablir la paix fur la tolrant, cruel ; le feu. Je me demande terre, ils y portent le fer favoir me repondre. Je quoi bon tout cela, fans

(>S

E,
dit

n'y vois que les crimes genre humain.

dehommes& les miferes

la

mode,

une rvlation pour apmanire dont Dieu vouloit tre fervi ; on affigne en preuve la diveriu des cultes bizarres qu'ils ont inftitus & Ton ne voit ; pas que cette diverfit mme vient de la fanteifie des rvlations. Ds que les peuples fe font avifs de faire parler Dieu, chacun l'a fait parier U
prendre aux^

On me

dit qu'il falloit

hommes

c lui a fait dire ce qu'il a voulu. Si l'on n'et cout que ce que Dieu dit au cur de l'homme, il n'y auroit jamais eu qu'une rcl<^ion ^

lur la terre.
Il falloit

uniforme ; je le veux bien : donc fi important qu'il fallt tout l'appareil de la puillnce divine pour l'tablir f Ne confondons point le crmonial de la relio-ion avec la religion. Le culte que Dieu demande eft celui du cur i & celui-l, quand il fmcere, eft toujours uniforme ; c'eft avoir une vanit bien folle,^ de s'imaginer que Dieu prenne un fi grand intrt la forme de i'habit du Prtre, l'ordre des mots qu'il prononce, aux gcftes qu'il fait
culte

un

mais ce point

toit-il

l'autel,

&

toutes

fes

gnuflexions.
tu

h! mon
toujours

ami, refte de toute ta hauteur,

feras

adez prs de terre. Dieu veut tre ador en dprit & en vrit: ce devoir ti\ de toutes les religims, de tous les pays, de tous les hommes. Quant au
culte extrieur, s'il doit tre uniforme pour ordre, c'eft purement une affaire de police
le

bon
il

ne

faut point de rvlation pour cela. Je ne commenai pas par toutes ces rflexions. Entran par les prjugs de l'ducation, par ce dangereux amour-propre qui veut toujuurs porter l'homme au-defius de la fphere, ne pouvant lever mes foibks conceptions jufqu'au grand

&

Etre,

ou DE L'EDUCATION.
je

6q

m'efForois de le rabaifTer jufqu' moi. Etre, Je rapprochois les rapports infiniment loigns, qu'il a mis entre fa nature la mienne. Je voulois des communications plus immdiates, des inftru6tions plus particulires ; non content de faire ieu femblable l'homme ; pour tre privilgi moi-mme parmi mes femblables, je voulois des lumires furnaturelles ; je voulois un culte exclufif j je voulois que Dieu m'et dit ce qu'il n'avoit pas dit d'autres, ou ce que d'autres n'auroient pas entendu comme moi. Regardant le point o j'tois parvenu comme Je point commun d'o partoient tous lescroyans pour arriver un culte plus clair, je ne trouvois dans la religion naturelle que les lmens de toute religion. Je confiderois cette diverfit de fees qui rgnent fur la terre. Se qui s'accufent mutueld'erreur ; je demandois, lement de menfonge quelle eji la bonne ? Chacun me rpondoit, c'eft la

&

&

&

mienne*

chacun

difoit,

moi

feul

& mes partifans

penfons

Tow,
Croient^

dit

un bon

&

fag Prtre, djtnt

qulh

la tienntnt

&

la

(i^

tous ufent de cejargcriy) yae non des

hommes, ne d^ aucune

crature, aini de Dieu.

font, quoiqu'on die,

vrai fans rienjlatter ni d-'guifer, il n'en eji rien, ellei mtyeru humains ; tcfmoin tenues far mains frtmiertment la manire que lei Religions ont et/ remues au monde, f
dire

Mail

&

font encore tous les jours par les particuliers : la nation, donne la Religion: l'on ej de celle que le lieu auquel on

le

pays,

It

liem

efi

n " ltv

tient: nous fommes circoncis, baptifs, Juifs, Mabometans, CbrefiienSy a-vant que nous fchions que nous fommes hommes, la Religion n efi pas

moeurs^ mal achumaines 6f bien lgres, l'on va contre la teneur de fa Religion. Charron, de la fagefTe. L. II. Chap. 5. p. 257. Edition de Bordeaux 6oi. Il y a grande apparence que la fincere profcflon de foi du vertueux Thologal de Coadom, n'et pas t fort difFereate de celle du
de notre choix
;

& Uclion

tefmoin aprs la vie

tefmoin que

&

les

(ordantes avec la Religion

par

ccajons

Vicaire Savoyardi

70

EMILE,
&

penfons jufte, tous les autres font dans l'erreur. Et comment favez-vous que votre fe^e ej la bonne ! Parce que Dieu l'a dit. Et qui vous dit que l'ieu Mon Pafteur qui le fait bien. Mon l'a dit?
ainfije crois ; il Pafteur mdit d'ainfi croire, m'aiTure que tous ceux qui difent autrement que

mentent, & je ne les coute pas. Quoi, penfois-je, la vrit n'efl-elle pas une, h ce qui eft vrai chez moi, peut- il tre faux chez vous? fi la mthode de celui qui fuit la bonne
lui

h celle de celui qui s'gare efl la mme, quel mrite ou quel tort a l'un de plus que l'autre ? Leur choix eft l'effet du hazard, le leur imputer c'eft lcompenfer ou punir, pour efl iniquit; Ofer dire que tre n dans tel ou dans tel pays. Dieu nous juge ainfi, c'eft outrager fa juftice. Ou toutes le5 religions font bonnes & agrables Dieu-, ou, s'il en eft une qu'il prefcrive aux hommes, h qu'il les punifle de cnconnotre, il lui a donn des fignes certains & manifeftes pour
route

connue pour la feule vritable. tre diftingue de tous les lieux, Ces fignes font de tous les tems galement fenfibles tous les hommes, grands ignorans. Europens, Indiens, petits, favans

&

&

&

&

Afriquains, Sauvages. ia terre hors de laquelle

nelle,

S'il toit
il

une religion fur

n'y et que peine ter-

& qu'en quelque lieu du monde un feul mortel de bonne-foi n'et pas t frapp de fon vidence, le Dieu de cette religion feroit le plus
inique

&

le plus

cruel des tirans.

la

Cherchons- nous donc fmcerement

vrit

Ne

donnons rien au

droit

de

la

naiifance

&

l'autorit

des pafteurs, mais rappeldes pres de la raifon ions l'examen de la confcience tout ce qu'ils nous ont appris ds notre enfance.

&

&

Ils

ont beau

me

crier,

foumets

ta

raifon

autant

m'en

ou DE L'EDUCATION.
m'en
peut dire celui qui

71
faut

raifon. des raifons pour Toute la thologie que je puis acqurir de moipar le bon par l'inrpcaion de l'univers,

me foumettre ma

trompe

il

me

mme

&

je vous ai ufage de mes facults, fe borne ce que Pour en favoir davantage, il ci-devant expliqu. Ces extraordinaires. faut recourir des moyens

moyens ne
car nul

homme

tout ce

un autre homme peut fe puis auffi le connotre, quand je crois ce qu'il auffi bien que moi tromper qu'ille dit, mais parce qu'il dit, ce n'cft pas parce

fauroient tre l'autorit des hommes: n'tant d'une autre efpece que moi, qu'un homme connot naturellement, je

&

prouve. Le tmoignage des hommes au fond que celui de ma raifon-mme,

le

n'eft

donc

& n'ajoute

rien

donnes de aux moyens naturels que Dieu m'a

la vrit.

donc a me Aptre de la vrit, qu'avez-vous Dieu lui-mme je ne refte pas le juge ? dire dont C'eft autre chofe. rvlation. a parl ; coutez fa Et a voil certe un grand mot. parl Dieu a aux hommes. Pourqui a-t-il parl ? H a parl entendu ? Il a charge quoi donc n'en ai-je rien rendre fa parole. J end'autres hommes de vous des hommes qui vont me dire ce tends- ce font avoir entendu Dieu que Dieu a dit. J'aimerois mieux davantage, lui en auroit pas cot lui-mme il ne Il vous en fduftion. j'aurois t l'abri de la &
!

conn(itre

miffion de fes envoys. garantit, en manifeftant la Et ou font ces cela ? Par des prodiges. Comment Et qui a fait ces livres ? prodicres ? Dans des livres. prodiges ? Des Des hommes. Et qui a vu ces toujours des Quoi atteftent.

hommes

dcs hommes qui teoi'rnages humains ; toujours hommes ont rapme rapportent ce que d'autres Dieu & moi Voyons porte ? Que d'hommes entre ^

qui

les

toutefois,

72
fi

EMILE,
comparons, vrifions.

toutefois, examinons,

Dieu et daign
fervi

me

difpenfer de tout ce travail,

J'en aurois-je

de moins bon cur ? ami, dans quelle horrible difcuffion me voil engag ; de quelle immenfe rudition j'ai befoin pour remonter dans les plus hautes antiquits ; pour examiner, pefer, confron ter les prophties, les rvlations, les faits, tous les monumens de foi propofs dans tous les pays du monde ; pour en affigner les tems, les lieux, les Quelle juftefle de critique auteurs, les occafions m'efl nceflaire pour diftinguer les pices authenConfiderez,

mon

tiques des

pices

fuppofes
les

pour comparer

les

objections

aux rponfes,

tradudlions aux origi-

naux ; pour juger de l'impartialit des tmoins, de leur bon fens, de leurs lumires; pour favoir fi
chang,
reftent
l'on n'a rien fupprim, rien ajout, rien tranfpof, falfifi ; pour lever les contradi6lions qui
;

pour juger quel poids doit avoir

les faits

le

lilence

des adverfaires dans

fi

allgus contre

eux

ont t connues ; s'ils en ont fi les fait afez de cas pour daigner y rpondre ; livres toient afTez communs pour que les ntres leur parvinfl'ent ; fi nous avons t d'aflz bonne-foi pour pour donner cours aux leurs parmi nous, y laifier leur plus fortes objedions, telles qu'ils les avoient faites. Tous ces monumens reconnus pour inconteftables, il faut pafTer enfuite aux preuves de la miflon
ces allgations leur

&

de leurs auteurs
forts,
les

il

faut bien favoir les loix des

probabilits ventives, pour juger quelle

prdilion ne peut s'accomplir fans miracle ; le gnie des langues originales, pour diftinguer ce qvii ce qui n'eft que eft prdidlion dans ces langues, figure oratoire ; quels faits font dans l'ordre de la

&

Nature,

&

quels autres

faits

dire jufqu'

quel

point

un

homme

n'y font pas ; pour adroit peut

fafciner

ou DE L'EDUCATION.
fafciner les

73 yeux des fimples, peut tonner iTim ks-

gens clairs ; chercher de quelle cfpece doit tre uti prodige k quelle authenticit il doit avoir, iion>.'* ieulement pour tre cru, mais pour qu'on foit
puniflable d'en douter
vrais Se
;

comparer

des faux prodiges,

&

les preuves des trouver les r^liesil

fres pour les difcernerj dire enfin pour-quoi D^eur' choifit, pour attefter fa parole, des moyens.qyiV,

eux-mmes fi grand befoin d'atteftatioa,' commue s'il fe jouoit de la crdulit des homm^y,: & qu'il vitt defiein les vrais moyens de les'
ont
perfuader.

'

.Suppofons que
afiz pour rendre

la

un

M^jcfte divine daigne s'abaifler homme l'organe de fes voraifonnable,

cft""-il

lonts facres

eft-il

jufle d'exi-rcr

peuple les avoir vus, chaque fecte feroit ia bonne, il y auroit plus de prodiges quc-d'vnemens naturels ; le plus grand de tous les
limples
difent

genre humain obifle la voix dece miniftre, fans le lui faire connotre pour te] a-t-il de l'quit ne lui donner pour, tou es; lettres de crance, que quelques fi^nes particujiel-s' f faits devant peu de gens obfcurs, ^& dont tout-le^f refte des hommes ne faura jamais rien que par ouidire ? Par tous les pays du monde l'on tenoit pour vrais tous les prodiges que le
le

que tout

?.

&

mira-'

que, Ja o il y a des fanatiques perf-' cutts, il n'y et point de miracles. C'eft l'ordre inaltrable de la Nature qui montre le mieux
cles^ ieroit

fuprme; s'il arrivoit beaucoup d'exceptrons k ne faurois plus qu'en penfer ; & pour.moi, je crois trop en Dieu pour croire tint de miracles'
fi

l'Etre

dignes de

*^

peu

lui.

Qu'un homme vienne nous

Mortels,
je

tenir ce
la

langa'^e

vous

annonce

Haut

reconnoiflez

ma

volont du trsvoix celui qui m'eju'cve.

J'ordonne

*74.

E
ail

E,

J'ordonne

foleil

de changer

courfe,

aux

toiles de former un autre arrangement, aux monragnes de s'applanir, aux flots de s'lever, la terre de prendre un autre afpect ; ces merveilles,

Nature

qui ne reconnokra pas l'inftant le matre de la Elle n'obit point aux impofteurs ; leurs ? miracles fe font dans des carrefours, dans des
dcferts,

c'eft-l qu'ils ont dans des chambres ; d'un petit nombre de Tpedateurs Qui eft-ce qui m'ofedj difpofs tout croire. pour la dire combien il faut de tmoins oculaires prodige digne de foi ? Si vos mirarendre un ont euxfaits pour prouver votre doctrine

&

bon march

cles

mmes
Autant

befoin d'tre prouvs, de quoi fervent-ils?

valoit n'en point faire. Refte enfin l'examen le plus important dans la car puifque ceux qui difent .lodlrine annonce
;

que Dieu
e-^

fait ici

}e diable les

bas des miracles, prteJident que imite quelquefois, avec les prodiges

mieux

atteftcs

nous ne femmes pas plus avancs

q. 'auparavant, ci puifq-je les magiciens de Pharaon Mofe, faire les ofoicnt, en prfence mme de de fignes qu'il faifoit par Tordre exprs luiiHS
n'euflent-ils pas, Dieu, pourquoi dans fon abience prtendu la mme autorit ? titres, aihx rrimes dodrine par le Ainfi donc aprs avoir prouv la prouver le miracle par la doarine*, miracle, il faut de

,--^. le

l'Ecrturt, & entre autrcg eft fo mel en mil'e endiolts de Dcuteronome, Chapitre XIH. o il cO. dit que, u'i l'roconfirme fi-S dilcours par des pheis P.rnonan' des Dieux trangers prdit arrive, loin d'y avoir ?ucun gard pr.}diR:c5, &que ce. qu'il donc les Pjycns meton doit mettre ce Prophte mort. Quand annonant un Dieu tranger, foient 3 mort l<s Ap^ies leur des mi-^acles, je ne trouvait leur mifVjn psr de prdirions &

CtU

&

u-< ^' rs' ce

"
'

QMcn
'

ivoit l<ui oSjeitei ; fJide, qu'ill ne pufent a iin'iant

ou DE L'EDUCATION.
<?e

^5

peur de prendre l'uvre du Dmon pour l'uvre de Dieu. Que penfez-vous de ce diaJle i Cette dodlrine venant de Dieu, doit porter le facr caraiere de la Divinit ; non- feulement elfe
dort:

nous clarrcir

Ics'

ides confufes que leraifonne-

ment en
aui

mais elle doit ; nous propofer un cuite, une morale, & cs

attributs

trace dans

notre e^rit

maximes convenables aux

feuls

par lefquels

nous concevons fon eflence. Si donc elle ne nous apprenoit que des chofes abfiirdes & fan raifon, /i elle ne nous infpiroit que des fentimens d'averfion pour nos femblables & de frayeur pour nous-mmes, fi elle ne nous peignoit qu'un Dieu colre, jaloux, vengeur, partial, haflant les hommes, un Dieu de la guerre & des combats
toujours prt dtruire foudroyer, toujours parlant de tourmens, de peines, fe vantant de punir mme les innocens, mon cur ne feroit point attir vers ce Dieu terrible, je me garderois

&

&

&

de quitter
l
;

la religion

ment

car vous voyez opter. Votre

naturelle pour embraflr cellebien qu'il faudroit nceflairc-

Dieu

D2

n'eft pas le ntre, dirai-

je

1 inftant rtorquer contcc nous. Or que faire en pareil ca'i Une Jeulcchofc: Revenir au laifonnement, te iaiflr l les miiacie. Mieux et valu n'y pas recourir. C'efi-l du bon-fens le plut iiinple, qu'on n'obfcureit qu' force de diitinflions t-ut au pioint nes-!ijbtiles. Des fuLtilit dans le Chriftianilm^l Ma r jef> sChrift a donc eu tort de promettre le royaume des Cieux aux Cti. plei ? .1 a donc eu tart de commLnce' le plus beau de les difcourt par fliciter les pauvres dVi^iritj s'il faut tant d'eprii p ur entendre la doanne, pour apprendre crore en lui? Q..anrf ttfu. aurei prouve que je dois me fcamnr^ttre, tout r.i fort bien mais pour me prouver cela, mettez-vous ma port ^ mfurezvoj raif.nnemens a h capacit d un pauvre d'efprit, ou j. r.e recon. no plui voui le vrai difciple de votre matre, & ce n'eft ras fa ooclnae qWe vous annoncer.

&

je

Tes

ftaateurs.
feul

Celui qui

commence
des

par fe

choifir

un humain, n'eft

peuple

profcrir le refte

du genre

pas le pre

commun

hommes

plus grandcelui qui deftine au ff^He ternelle :DieM(;le-int noibre de Tes, cratures, n'e^ pa^s le

^,bonque ma'raifop

m'a,raontt,.,
elle

:.

'

par leur vidence. ^tre claus, lumineux, frappans elt par religion i^aturelie cft infufRrante, c Si la

A l'gard ;des dogmes,

me

dit qu'ils

J,-.doivent

robfcurit qu'elle

laiffe

fenfible al denfeiener ces vrits d'une manire de les mettre fa porte, de les prit de l'homme, La foi qu'il les croye, 3ui faire concevoir afm par l'entendement ; la meils'aflure & s'affermit
eft infailliblement la leure de toutes les religions qui charge de miftcres, de conplus claire: celui -m apprend mdilions, le culte qu'il me prechf,

qu'elle nousenfeigne

:,c'eft

dans les grandes ventes la rvlation de. nous

Le Dicu que par cela mm,e a m'en dcfie'-. a il 44e n'eu p^unt un Dieu de tnbres, l'adore en interdire entendement pour point dcue d^un ma raifon, c elt rufaee; me dire de foumettre miniftre de la vente ne Le outrager fon auteur.

Sirannifc point

ma

raifon

il

l'e-^l^iTe.

_^
hu-

ne faurois voir comment un maine, lui prhomme en peut convaincre u. autre en Mettons u;i d:a.fonnable. chant une dcaiine cherchons marnent ces deux h'^mmes auK pnfes, & dire dans cette aprete de ce qu'i's pour. ont fe partis. , Ian<^aae ordinaire aux deux

Nous avons mis

part

toure autorit

&

fans elle je

.,

*'

"
'
'

plus vnus apprend <i=^tbt eft' m..i, je vous apprends erand quL f p rtie mais partie qui tit de la tart de D.eu, qu. c'eft la plus grande que le tout. /,

La

raifon

O DE
" Et
*'
*'.

l'e

D IJC A T O f
I
.

77
.

Le Raifonneur

'ofer dire que Dieu qui tes- vous, pour qui croirai-je par prfrence, fe contredit ; de lui qui jn'apprend par la ra (on les ve/jtes

&

*<'
"**

ternelles,

part

ou de vous une abfurdit ?

;

q^ui

'^m'annoncez de /^
|

'\

"
*'
*'

&

VInfpir. inlirudion eft plus pofitive, je vais vous prouver invinciblement que c'eft lui qui m'envoye.

A, moi

car

mon
Le

Ra'ifonn'cur.

"*** Comment! vous me prouverez que c'eft ^* Dieu qui vous envoy dpofer contre lui ? Et ** de quel genre feront vos preuves pour me coi\** vaincre qu'il eft plus certain que Dieu me parle ** par votre bouche, que par l'entendement qu'il *' m'a donn ?

**

" L'entendement qu'il comme petit & vain

!

**
*'

**
**

VInfpir. vous a donn Homme fi vous tiez le premier impie qui s'gare dans fa raifon corrompue par le pch Le Raifonneur. ** Homme de Dieu, vous ne feriez pas, ron plu?, le premier fourbe qui donne fcn arrogance pour preuve de ( milon. VInfpir. ** Quoi les Philofophes difent auffi des in! !

**

jures
**

Le Raifonneur.
Qiilquefois,

quand

les Saints leur

en donnent

**

l'exemple.

" Oh
*'

moi

j'ai le druit

L'hfpir. d'en dire

je parle

de

part de Dieu.

D3

i>

. .

Le Raifonneur.
'- Il ferot ^* d'w^^r
/.

bon de montrer v$

titres

av^nt

de vos privilges. VInfpir.

font authentiques.

**
**

Mes titres

La
^
~

terre

&

le^

*'

cieux dpoferont pour moi, raifonnemens, je vous prie.

SMiyt^i bi^o

PTif>

Le Raifonneur.
*

*
.'*

**
' **

* *
*'

*'
.*'

vous n*y penfz pas. me trompe, n eftce pas rfuter ce <ju'el!e m'aura dit pour vcus ? -Qi^icorcjue veut recufer la rajfon, (Joit conyaincre fans fc ftrvir d^ejle. Car, fvppofo.ns qu'en raifonnant vous m'ayez convaificu ; condment faurai-je 11 ce n'tW point ma raif.n ;o.r,rompue par le pch qui me fait acquiefcr ,i.cp que vous me dites ? D'ailleurs, quelle Cs.ve., quelle dmonftration pourrez-vous jamais tmplo)er, plus vidente que l'axif me qu'<'Me doit dtruire? Il eft tout aufli cro) bit qu'un .bgp
!

**

Vos raifonnemens

M'apprendre que

ma

raifon

fy'logifme eft
la

ua menf nge,

qu''

l'^ft

qw*

'

pi

tie ei^ plus

grande que etout. Vlnfpir,

n;i,e3

*'
**,

^w^flle

differenv-i
elles (ont

preuves font
furuat'u ici.

fans

X&pUquej
'*

d'un ordre
fignifie

Le Ratjonricur
Surnatu-el!
C^;e

ce

mot? Je ne

'*

rente... ^'s pas.

LhfpirL

"
*'

D-~ changemens

dai,s l'ordre

de

la

Nature,

des prophties, des miracles,

des prodiges de

*'

toute efpece.
*'

Le Raifonneur Des prodiges, des miracles

cel.i.

je n'ai jamais

*'

rien vu de tout

UlnffWc.

ou DE L'EDUCATION.
**
.

79

UInfpir. " D'autres l'ont vu pour vous. Des nues de tmoins .... le tmoignage des peuples. . Le Raijonneur. Le tmoignage des peuples eft-il d'un ordre
.

**

furnaturel
*'

Non

UInfpir. mais quand il eft unanime,

il

tUt

in-

*'

conteftable.

Le Rafonneur.
*' <* *'
Il

n'y

rien de plus inconteflable

que

les

principes de la raifon,

&

l'on ne peut autoriier

"
*'

une abfurdi fur Encore une fois,

eft pas

tmoigrage des hommts. voyons des preuves furnaturedes, car l'atteftation du genre humain n'en
le

une.

*'

O
Ce

CGtur endurci

VInfpir. la grce ne vous par!e

!

point.

Le Rafonneur
*'

n'eft

pas

ma

faute

car flon

vom,

il

**

faut avoir dj reu la grce pour favoir

de-

"

mander.
d'elle.

Commencez donc

me

parler au lieu

**
**

Ah
:

c'eft ce

UInfpir. que je fais, U vous ne m'coutez

?

pas
'*

mais que dites-vous des propiities

Le Ratfonmur.
**

*'
*'

**^

Je dis premirement que je n'ai pas plus entendu de prophties, que je n'ai vu de mira.cls. Je dis de plus, qu'aucune prophtie n fauroit faire autorit pour moi. UInfpir. ** Satellite du Dmon & pourquoi les proplicties ne font-elles pas autorit pour vous ?
!

Le

8o
'*
*'

K,

Le Ralfonneur.
Parce que pour qu'elles la firent, il faudroit chofes dont le concours eft impoflible ; favoir, quejVufTe t tmoin de la prophtie, que je fufl tmoin de l'vnement, ti qu'il me ft domoitr que cet \ nement n'a pu quadrer fcriuitement avecla prophtie car, ft-elle plus
trois
:

'* **
**

**

"
*'
''

prcife, plus claire, plus lumineufe

j

" de gomtrie
faite

puifque

la clart

qu'un axiome d'une prdition

impoiTible,
lieu,
j'
*'

3u hazard n'en rend pas l'accomplilTemenc cet accompliiremcnt, quand il a

**

re prouve rien

la

rigueur pour celui qui

"
'* *'

pidit.

"
**

Voyez donc quoi fe rduifcnt vos prtcndues preuves furnaturelles, vos miracles, vos prophties. croire tout cela fur la foi d'autrui, foumettre l'autorit des hommes

&

de Dieu parlant ma raifon. Si les que mon efprit conoit, pou** voient fouffrir quelque atteinte, il n'y auroit *' p'us peur moi nulle efpece de certitude, & loin ** d'tre fur que vous me par lez del part de Dieir, ** je ne ferois pas mme afTur qu'il exifle." Voil bien des difficults, mon enfant, h ce n'eft pas tout. Parmi tant de religions diverfcs qui /e profcrivent s'excluent mutuellement, une fiu!e eft la bonne, fi tant eft qu'une le foit. Pour la reconnitre, il ne fuffit pas d'en examiner une, il f;iut les examiner toutes ; & dans quelque matire que ce loit, on ne duit point condamner fans entendre* ; il fut comparer les obl'autorit
**

vrits ternelles

&

jeiSlions

'^:Plutarque rapporte qvic les Stccien, entre autres bizarres pjradoxe?, fou'enoient que ^aiis un jngtinent contradiifloire, il car, difoicnt-ih, eu le prettoit inuile (fi ntcndre les deux |!.;rtics niior a ptcuv Ion d!re, ou il ne fa pas prouve. S'iU'a prouv, tout
:

ou DE L'EDUCATION.
Jislions

8x

aux preuves

il

faut favoir ce

que chacun

oppofe aux autres, & ce qu'il leur rpond. Plus un Tentiment nous parot dmontr, plus nous (devons chercher fur quoi tant d'hommes fe fonIl faudroit tre dent pour ne pas le trouver tel. bien fimple pour <r-rotre qu'il fuffit d'entendre les Douleurs de bn parti pour s'inftru ire des raifons du O font les Thologiens qui fe parti Contraire. piquent de bonne- foi ?' o font ceux qui, pour rfuter les raifons de leurs adv'erfaires, ne commencent pas par les afFoiblir ? Chacun brille dans fon parti ; mais tel au milieu des Tiens eft fier de fes preuves, quiferoftun fort fot perfonnage avec ces mmes preuves parmi des gens d'un autre parVoulez-vous vous inftruire dans les livres f ti. quelle rudition ii faut acqurir, que de langues faut apprendre, que de bibliothques il fauj
i-1

feuilleter,

quelle

immenfe

lefture

il

faut fare

guidera dans le choix ? Difficilement trouvera -t-on dans un pays les meilleurs livres du
Qiii
parti

me

contraire,
;

plus
les

forte raifon

ceux de tou
ils

les partis

quand on

trouveroit,

fsroienV

bientt rfuts.

L'abfeii't a toujours tort,

&

de-

mauvaifes raifonS dites avec atlrance, effacent aifment les bonnes expofes avec mpris. D'aifieurs fouvent rien n'eft plus trompeur que les livres, ^ ne rend moins fidellement les fentimens de ceux qui les ont crits. Quand vous avez voulu

tout efi dit, Se la partie a^eri doit tre condatnnc ; i'il ne l\ ioit tre dbout. pas prouv, il a tort, Je trouve que ]& mthode de tous ceus qui admettent une rvclatioa exelufire,

&

reffenible beaucoup celle de cei Stociens, Si-tt que chaeun jrtend avoir feul raifon, pour -choifii .entr tant d parus, il I,
*'

feut tous cDwtery

ov

l'n-ft inju.rtc,

'
.

82

.L^ E,

juger de la Fol catholique fur Je livre de BofTuet, vous vous tes trouv loin de compte aprs avoir vcu parmi nous. Vous avez vu que la doctrine avec laquelle on rpond aux Proteftans n'eft point celle qu'on enfeigne au peuple, & que le livre de Bofuet ne refTemble gure aux inftru<Slions du prne. Pour bien juger d'une religion^ il ne faut pas l'tudier dans ks livres de fes fe^aturs, il aut aller l'apprendre chez eux i cela eft fort diffe-

Chacun a fes traditions, fon fen, fes coutumes, fes prjugs, qui font l'efprit de fa Croyance, & qu'il y faut joindre pour en juger. Combien de grands peuples n'impriment point 4c livres & ne Jifent pas les ntres Comment jgeroBt-ils de nos opinions ? comment jugeronsnous des leurs? Nous les raillons, ils nous mpritfnt ; & fi nos voyageurs les tournent en ridicule, pour nous le rendre, que de iU ne leur inanque, voyager parmi nous. Dans quel pays n'y a-t il pas dts gens fenfcs, cs gens de bonne-foi,, <ffconntes gens amis de la vrit, qui, pour la ne chcrchei>t qu' la connoitre ? Ceprofeffer, pendant chacun la voit dans fon cuite, & trouve abfurdes les cultes des aatres Nations ; donc ce*. Cttltes trangers ne font pas fi extravagans qu'ils nous fembknt, au la raifun^ueDou trouvoiu dans les ntres ne pro>uve rien Nous avons trois principaesj'ejgions en Europe, f^une admet une feule rvlation, Kautre en admet Chacune dctcfte^ rfux, l'autre en admet trois. maudit les deux autres, Its aci^fe d'aveuglement, d*opinitret4, e menfonge. d'endurcifleflaent,
rent.
I

Quel homme impartial ofera juger entr'clles, s'il n'a premirement bie pef Jeais preuves, bien coute leurs aifons? Celle qw n*admet qu'une rvlation tft la plus ancienne, &)^jr^^ la fil^f.frei celle qu
Ci

ou DE L'EDUCATION.
en admet
,.

S^

trois eft la plus

moderne,

rejette Ja confquente ; celle qui en admet deux troifime peut bien tre la meilleure, mais elle a certainement tous les prjugs contr'elle j l'inconfquence faute aux yeux. ^
les Livres facres font des langues inconnues aux peuples qui les crits en Les Juifs n'entendent plus l'Hbreu, les fuivent.

& parot la plus &

Dans

les trois rvlations,

Chrtiens n'entendent ni l'Hbreu ni le Grec, k3 ni les Perfans n'entendent point l'Arabe, les Arabes modernes, eux-mmes, ne parlent plus la

Turcs

&

langue de Mahon>et.

Ne

voil- t-il pas

une manire

bien fimple d'inftruire les hommes, de leur parler toujours une langue qu'ils n'entendent point ? Qui traduit ces livres, dira-t-on ; belle rponfe fn'aflurera que ces livres font fidellement traduits,

On

qu'il eft

mme

poflible qu'ils

le foient,

&

quand

tant que de parler aux hommes, pourvoi faut-il qu'il ait befoin d'interprte ? Je ne concevrai jamais que ce que tout homme

Dieu

fait

de favoir Toit enferm dans des livres, 6c qui n'eft porte ni de ces livres, ni des gens qui les entendent, foit puni d'une ignorance Quelle manie } involontaire. Toujours des livres Parce que l'Europe eft pleine de livres, les Euro^
eft oblig

q.ue celui

pens les regardent comme indifpenfables, fan'3 fonger que fbr les trois quarts de la terre on n'en a jamais vu Tous les livrts n'ont-ils pas t crits par des hommes? Comment donc Thcmme en quels auroit-il befoin pour eonnore fes devoirs, jnoyens avoit-il de les connotre avant que ces livres fuflent faits ? Ou il apprendra ces devoirs de lui-mme, ou il eft difpenle de les favoir. Nos Catholiques font grand bruit de l'utOrt^ e l'Eglife ; mais que gagnent-ils cela, s'il leur faut un aulfi grand appareil et preuves pour tablii*

&

cette'

4et i^e autorit,

L
?

E,
tablir

qu'aux autres fees pour

L'Eglife dcide qi;e TEglife a droit de dcider. Nevoil-t-il pas une autorit bien prouve? Sortez de-l, vous rentrez dans toutes nos difcuffions. Connoiflz-vous beaucoup de Chrtiens qui aient pris la peine d'examiner avec foin ce que le Judafme allgue conti'eux? Si quelques-uns en ont vu quelque chofe, c'eft dans les livres des Chrtiens. Bonne manire de s'inftruire des raifons de leurs adverfaires Mais comment faire f Si
leur dccSlrine
!

diredement

quelqu'un ofoit publier parmi nous des livres o l'on favoriferoit ouvertement le Judafme, nous puniiions l'Auteur, l'Editeur, le Libraire*. Cette police 6(1 commode & fur e pour avoir toujours raifon 11 y a plaifir rfuter des gens qui n'ofent
parler.

d'entre nous qui font porte de convcravec des Juifs ne font gure plus avancs. Les malheureux fe fentent notre difcrtion ; la tirannie qu'on exerce envers eux les rend craintifs ; ils favent combien peu l'injuflice & la ci uaut cotent qu'oferont-ils dire fans . la charit chrtienne s'xpofer nous faire crier au blafphcme ? L'avifer
:

Ceux

.dite
fipqtii
,.

BOUS donne du zle,

^j'^voir pas tort.

&

ils

font trop

riches

Les plus favans,

les plus

>

clairs

lui.

* Entre mille
tomtnenraire.
lii^ues

ayar,t

faits connus, en voci un qui n'a pxs bcfoin de Dans le feizieme ccle, les Thologiens cathocondamne au feu tous les livres des Juifs, fan

iiftiniou*

l'illuAre ic favant

Rcuchlin conrultc

fur cette affaire,

qui faillirent le perdre, pour avoir feule, ment t d'itvis qu'on pouvoit confcrver ceux de ces livres qui ne qui traitoient de matire fcifoient rien contre le Chriftiasifinf,
s'en attira ie

terrlWes,

&

U*aifftrntcs la religion,

ou DE L'EDUCATION.
clairs

85

Vous font toujours les plus circonfpedls. convertirez, quelque miferable pay pour calomnier fa fete ; vous ferez parler quelques vils frippicrs,
qui cderont pour vous flatter ; vous triompherez de leur ignorance ou de leur lchet, tandis que leurs Docteurs fourironten filencede votre ineptie. Mais croyez-vous que dans les lieux o ils fe fentiroient en furet l'on et auffi bon march d'eux ? En Sorbone, il eft clair comme le jour que les
prdilions

du Mefle

fe

rapportent Jefus-Ghrift.

Chez

Rabbins d'Amfterdam, il eft tout auffi Je clair qu'elles n'y ont pas le moindre rapport. ne croirai jamais avoir bien entendu les raifons des Juifs, qu'ils n'aient un Etat libre, des coles, des
les

univerfits,
rifqae.

ils

puifTent parler

&

difputer fans

Alors, feulement, nous pourrons favoir ce qu'ils ont dire. Conftantinople, les Turcs difent leurs raifons, mais nous n'ofons dire les ntres j l, c'eft Si les Turcs exigent de notre tour de ramper.

le

nous pour Mahomet, auquel nous ne croyons point, mme refpeil que nous exigeons pour JefusChrift des Juifs qui n'y croyent pas davantage; les Turcs ont- ils tort, avons-nous raifon ? Sur quel
principe quitable rfoudrons-nous cette qucftion ? Les deux tiers du genre humain ne font ni Juifs,
ni

mijlions
nie

Mahomtans, ni Chrtiens, & combien de d'hommes n'ont jamais oui parler de

Mofe, de Jefus-Chrift, ni de Mahomet ? On le on foutient que nos Millionnaires vont par; tout. Cela eft bientt dit : mais vont-ils dans le cur de l'Afrique encore inconnue, & o jamais Europen n'a pntr jufqu' prcfent ? Vont-ils dans la Tartarie mditerrane fiiivre cheval les Hordes ambulantes dont jamais tranger n'approche, coAnoiflfnt <iui loin d'avoir oui parler du Pape,

&

peine

86

EMILE,

peine le grand Lama ? Vont-ils Jans les continens immenfes de l'Amrique, o des Nations entires ne favent pas encore que des peuples d'un autre monde ont mis les pieds dans le leur ? Vontils au Japon, dont leurs manuvres les ont fait challer pour jamais, & ou leurs prdce/Teurs ne font connus des gnrations qui naiffent, que comme des intrigans rufs, venus avec un zele hypocrite pour s'emparer doucement de l'Empire ? Vont-ils dans les Harems des Princes de TAfie, annoncer l'Evangile des milliers de pauvres efclaves ? Qu'ont fait les femmes de cette partie du monde pour qu'aucun Miffionnaire ne pui/I leur prcher la Foi? Iront-elles toutes en vTer pour
avoir t reclufes ?

Quand il feroit vrai que l'Evangile e^ annonc par toute la terre, qu'y gagneroit-on ? La veille du jour que le premier Miffionnaire eft arriv dans un pays, il y eft ftrement mort quel-qu'un qui n'a pu l'entendre. Or, dites-moi ce que nous ferons de ce quel-qu'un-l ? N'yct-il dans tout l'univers qu'un feul homme qtn Ton n'auroit jamais prch Jefus-Chrift, l'objelion feroit au/Ti forte pour ce feul homme que pour le quart du genre
humain.
Qt^iand les Minires de TEvangile fe font fait entendre aux peuples loigns, q^e leor ont- ils dit qu'o pt raifonnablement admettre fur leur parole, & qui ne demandt pas la plus exacte vrifi? Vous m'annoncez un Dieu n & mort il y a deux mille ans l'autre extrmit du. monde, dans je ne fais quelle petite ville, & vous me dites que tous ceux qui n'awont point cru ce miftcre Voil des chofes bien tranges feront damns. pour les croire fi vte fur la feule autorit d'un homme que je ne coonoi point Pourquoi votre

cation

>iett-

ou DE L'EDUCATION.
Dieu
a-t-il fait arriver filoin

87

de moi

les

vnemens

dont il vouloit m'obliger d'tre inftruit ? ft-ce un crime d'ignorer ce qui fe pafle aux Antipodes? Puis-je deviner qu'il y a eu dans un autre hmifphere un peuple Hbreu & une ville de Jerufalem F Autant vaudroit m'obliger de favoir ce qui fe fait dans la lune. Vous venez, dites-vous, me l'apprendre ; mais pourquoi n'tes-vous pas venu l'apprendre mon pre, ou, pourquoi damnez-vous ce bon vieillard pour n'en avoir janwis rien f ? Doit-il tre ternellement puni de votreparelTe, lui qui toit fi bon, fi bienfaifant, & qui ne cherchoic que la vrit ? Soyez de bonne- foi, puis mettezvous nia place voyez fi je dois, fur votre feul tmoignage, croire toutes les chofes incroyables que vous me dites, & concilier tant d'injuftices LaifTezavec le Dieu jufte que vous m'annoncez. moi, de grce, aller voir ce pays lointain, o s'oprrent tant de merveilles inouies dans celui-ci ; que j'aille favoir pourquoi les hbitans de cette JeIls rufalem ont trait Dieu comme un brigand. ne l'ont pas, dites-vous, reconnu pour Dieu ? Que ferai-je donc, moi qui n'en ai jamais entendu parler que par vous ? Vous ajoutez qu'ils ont t punis, difperfes, opprims, affervis ; qu'aucun d'eux n'approche plus de la mme ville. AfTurment ils ont bien mrit tout cela mais les hbitans d^aujourd'hui, que difent-ils du dicide de kurs prdcefieurs ? Ils le nient, ils ne reconnoiffcnt pas non plus Dieu pour Dieu : autant valoit donc laifl'er les enfam'des autres. Quoi l dans cette mme ville o Dieu eft mort, les anciens n-i les nouveaux hbitans ne Kont point reconnu, & vous voulez que Je le reconnoifle, moi qui fuis n deux mille ans aprs deux mille lieues^ de-),t Ne voyea-vous pas qu'avant qpe j'ajoute
:
:

8S

MILE,
&

joute foi ce livre que vous appeliez facre, auquel je ne comprends rien, je dois favoir par d'autres que vous quand par qui il a t fait, comment il s'eft conferv, comment il vous cft parve-

&

nu, ce que difent dans le pays, pour leurs raifonr, ceux qui le rejettent, quoiqu'ils fchent aiilTi bien que vous tout ce que vous m'appren z ? Vous fentcz bien qu'il faut ncelTai rement que j'aille .en Europe, en Afie, en Palefline, examiner tout par

moi-mme

il

couter avant

faudroit que je fuffe fou ^pour vous tems-l. l- '-.'.

'

Non-feulement ce difcours me parot raifonnable, mais je foutiens que tout homme fenf doit^ en pareil cas, parler ainfi, & renvoyer bien loin le
Miffionnaire, qui, avant la vrification des preuves veut fe dpcher de l'inflruire, &.' de le baptifr. Or je foutiens qu'il n'y a pas de rvlation contre Jaqutlle les mmes objc.6lions n'ayent autant Se plus de force que contre le Chriflianifme. D'o il fuit

que

s'il

homme
les

n'y a qu'une religion vritable, & que fout foit oblig de la fuivre fous peine de dam-

nation, il faut pafTcr fu vie les tudier toutes, approfondir, les comparer, parcourir les paj^s o elles font tablies; iiuln'/cfl exempt du premier

devoir de l'homme, nul n'a droit ce fe fier iu jugement d'autrui. L'artifan qui ne vit que de le laboureur qui ne fait pas lire, la f( n travail,
jieune
fille

dlicate

&

timide, l'infirme qui peut

tous, fans exception, doivent tudier, mditer, difputer, voyager, parcouil rir le monde n'y aura plus de peuple fixe fiable ; la terre entire ne fera couverte que de plerins allant, grands fraix avec de longues fatigue?, vrifier, comparer, examiner par eux-mmes les cultes divers qu'on y fuit. Alors adieu les
:

peine ibrtir de fon Ht,

&

&

mtiers, les arts,

les

fciences

humaines,

&

toutes

ks

ou DE L'EDUCATION.
les

89
avoir

y occupations civiles ; il ne peut grand peine d'autre tude que celle de religion : plus robulte, le celui qui aura joui de la fant la tems, le mieux uf de w raimieux employ Ton dans fa^vieilfon, vcu le plus d'annes, faura-t-il ce fera beaucoup s'il aplelTe quoi s'en tenir, au avant fa mort dans quel culte il auroit

plus

&

prend

Tivre.

j Voulez-vous mitiger cette mthode, & donner des hommes^? A l'mfla moindre prife l'autorit & fi le nls d'un Chietant vous lui rendez tout examen profond tien fait bien de fuivre, fans un
1
<5

&

fils

le impartial, la religion de fon pre, pour.juoi d'un Turc feroit-il mal de fuivre de mme la

reli^ion

du

fien

Je

monde de rpondre

dfie tous les intolerans cela rien qui contente

du

un

homme

fenf.

Preffs par

ces raifons, les uns

aiment mieux

punir les innocens du pch faire Dieu injufte, de leur pre, que de renoncer leur barbare dog-

&

me. Les autres fe tirent d'afFaire,^ en envoyant obligeamment un ange inftruire c^uiconque, dans une ignorance invincible, auroit vcu moralement Noa La belle invention que cet ange bien. contens de nous afiervir leurs machines, i's met!^

tent

Dieu lui-mme dans

fils,

la

ncefUt d'en

em-

ployer.

Voyez, mon
gueil

quelle abfurdif

l'intolrance,

mnent l'orquand chacun veut abonder

avoir raifon exclufivement

dans fon fens,

k croire

au rerte du genre humain. Je prends tmoin ce Dieu de paix que j'adore & que je vous annonce, que toutes mes recherches ont t finceres; maisvoyant qu'elles toienr, qu'elles feroient toujours fans fuccs, & que je m'ahmois dans un ocan fars rives, je fu-s revenu fur mes pasj c j'ai refierre

ma

9^

_^E
foi

E,

ma

Je n'ai jamais pu croire que Dieu m'ordonnt, fous peine de l'enfer, d'tre fi favant. J'ai donc referm tous les livres. Il en eft un feu! cuveft tous les yeux,

dans mes notions primitives.

c'eft celui

de la Nature. C'eft dans ce grand fobiime livre que j'apprends fervir adorer fon divin Auteur. Nui n'eft excufable de n'y pas lire, parce qu'il parle tous les hommes une langue

&

&

in-

telligible

tous
ifle

les

efprits.

d'autre

quand que moi, quand je n'aurois jamais appris ce qui s'eft fait anciennement dans un coin
dferte,

dans une

homme
j

je ferois r je n'aurois point vu

Quand

du monde
fi

fi

j'exerce

ma

raifoj),

fi

je la cultive,

immdiates que Dieu me donne, j'apprendrois de moi-mme le connotre, l'aimer, aimer fes uvres, vouloir le bien qu'il veut, & r.mplir, pour lui plsirc, tous mes devoirs fur la terre. Qu'eft-ce que tout le favoir des hommes m'apprendra de plus ? A l'gard de la rvlation, fi j'tois meilleur
raifonneur ou mieux inftruit, peut-tre f ntir->is je fa vrit, fon ^utilit pour c^-ux qu. ont le L-.>nheur de la reconnoire j mais fi je vois tn faveur des preuves que je ne puis combatt-c, je -.. is aufl contr'elle des objecSior.f que je ne ju-s r'ouure. Il y a tant de raifons folidcs {>^ u, U cont;e, que ne fachant quoi me dterminer, je ne l'iidnitts ni ne
le rejette; je

j'ufe bien des facults

rejette

feulement l'obligation del

!a

reconnotre, parce que cette obligation prtendue

eft

inc(

mpatible avec

juftice

de Dieu,

&

que,
il

loin de lever par-! les

obftacles au

l'alut,

les

et multiplis, il les et rendus infurmontables pour la plus grande partie du genre humain. A cela prs, je refle fur ce point dans un doure refpedueux. Je n'ai pas la prfomption de me croite infaillible d'autres hommes ont pu dcider ce qui
:

ou DE L'EDUCATION.
&

non pour moi qui me femble indcis j je raifonne eux ; je ne ks blme ni ne les imite : pas pour le mien ; leur jugement peut tre meilleur que de ma faute fi ce n'eft pas le mien. mais il n'y a pas '^ Ecritures vous avoue aufli que la majeft des
Je
'm'tonne,
a faintet

de l'Evangile parle a

mon
!

tur. Voyez les livres c'es Philofophes avec Se Jeur pomoe ; qu'i's font petits prs de celui-l fi limple, -peut-il qJ'un livre, la fois fi fublime & celui l'ouvrsge des hommes ? Se peut-il que jfoit lui-me'dont ILfait i'hirtoire ne foit qu'un homme ou d un "ine ? EiTce- le ton d'un enthoufiafte ft^aire ? Quelle douceur, quelle puret 'ambitieux
'dai.s Tes

toute

quelle grce touchante dans les ! qutlle lvation dans fes maximes ! inCrudions ! quelle quelle profonde f^gcffe dans fes difcours !

murs

'prfence d'tf:

rit,

quelle fmeffe

&

quelle juftefle
fes

dans
'ons
!

fec

rponfes!

quel

empire fur
le

pafli-

Touffrir

&

eft l'homme, o eft mou'r fans foihlefe

&

fage qui fait agir, fans of.entation ?

'Qi_and Platon peint fon jufle imaginaire * couvert d'i^t^t de tous les de toit l'opijrobre du crime, pix de la vertu, il peir.t trait jx ur t^ait Jefusreffemblance eft A fr;*^pante, que tous Chift:

&

les Percs l'ont

kM\c,

qu'il n'eft pas pofible

de

Quels prjugs, quel aveuglement s'y tromper. ne fauc-il point avcir pour ofer comparer le fils de Sophroni'fque au fils de Marie ? Quelle diftai.ce de Socratc mourant fans douleur, fans l'un l'autre foutint aifment jufqu'au bout fon perignominie,
!

Ibnnage,
vie,
-''J

&

fi

cette facile
fi

on douteroit

mort n'et honoie fa Socrate, avec tout fon efprit, fut

De Rep. Dial,

i.

9^
morale. pratique;
la
il

EMILE,
Il

fut autre chofe qu'un fophifte.

D'autres avant

lui

inventa, dit-on, l'avoient mife en

il ne ft que dire ce qu'ils avoient fait, que mettre en leons leurs exemples. Ariftide avoit t' jufte avant que Socrate et dit ce que c'toit que juftice; Lconidas tloh mort pour Ton pays avant que Socrate et fait un devoir d'aimer la patrie j Sparte toit fobre avant que Socrate et

ne

fit

lou

la

fobrit:

avant qu'il et dfini

la

vertu, la

Giece abondoit en hommes vertueux.

Mais o

&

Jefus avoit-il pr is chez les fiens cette morale leve pure, dont lui feula donn les leons l'exem-

ple

Du fein du plus furieux fanatifme )a plus haute

&

fit entendre, la fimplicit des plus hroques vertus honora le plus vil de tous les peuples. La mort de Socrate philofophant tranquillement avec Tes

fagefe fe

amis, efl: la plus douce qu'on puilTe defirer j celle de Jefus expirant dans les tourmens, injuri, raill, maudit de tout un peuple, eft la plus horrible qu'o puiie craindre. Socrate prenant )a coupe empoifonnee, bnit celui qui la lui prfente &qui pleure; Jefus au milieu d'un fupplice afFreux p ie pour fes bourreaux acharns. Oui, fi la vie la mort de Socrate font d'un Sage, la vie la mort de Jefus fori d'un Dieu. Dirons-nous que l'hiftoire de l'Evangile eft invent;: plaifir ? iMon ami, ce

&

n'eft pas ainl qu'on invente, k les faits de Socrate, dont perfonnc ne doute, font moins attefis que ceux de Jefus- Chrifl. Au fond, c^fl reculer la
difficult fans la dtruire
;
il

feroit p'us

inconceva-

ble

que plufieurs hommes d'accord eufient fabriqu

'ce

* Voyez (Jsr.s le rfifcour fur h Montagne, lui-mme di la morale de Mk.fc la fienne.

le pnrallcle q'i'ilfait

ALt,-L

c. <

v, ai.

ou DE L'EDUCATION.
feul

93

en ait fourni le ce livre, qu'il ne l'eft qu'un trouve des Auteurs Juifs n'eufRnt Jamais fuiet. morale, & l'Evangile a des cani ce ton, ni cette
raaeres de vrit
fi

grands,

fi

frappans,

fi

parfaite-

ment inimitables, que tonnant que k hros.

Evangile qui rpugnent
tout
eft plein

l'inventeur^en feroit plus

Aved

tout cela, ce

mme

de chofe incr-.yab'es, de chofes

la raifon,

&

qu'il eft

>mpofrible a

homme
faire

Que

k ETre toi.j-.^urs rejetter, fauroit refpeaer en filence ce qu'on ne & s'humilier devant le grand Etre ni comprendre,

de concevoir ni d admettre. contradidions ? au mflieu de toutes ces cifconfpea, mon enfant ; modefte
fenl

qui feul

fait la vrit.

; Voil le fcepticifme involontaire nullement pnible, mais ce fcepticifme ne m'eft points efTenciels a la parce qu'il ne s'tend pas aux que je fuis bien .cide fur les principratique, Je fers Dieu dans la fimpes de tous mes devoirs. que Je ne cherche a favoir de mon coeur.

ou

.... reite nluis

je

&

plicit

ce qui importe

ma

conduite

quant aux dogmes

&

fur la qui n'influent ni fur les adions, en je ne dont tant de gens fe tourmentent, Je regarde toutes les nullement en peine. mets particulires comme autant d mltitutions

morale,

relierions

'

pays une mafahuaires qui prefcrlvent dans chaque par un culte pubnire uniforme d'honorer Dieu raifons dans qui peuvent toutes avoir leurs lic ; gouvernement, dans le gnie du le climat, dans le locale qui rend peuple, ou dans queiqu'autre caufe les flon les tems l'une prfrable Vautre, crois toutes bonnes quand on y fert lieux.' Je les efTenciel eft celui Dieu convenablement le culte rejette point l'nommage, Dieu n'en

&

ducu".
ciuand
f'.it
il

'

eft fincere,

fous quelque

offert.

Appelle dans celle

forme qu'il lui que je profefle au

fervice

94
'titude pofllble,

EMILE,
&

fervice de l'Eglife, j*y remplis, avec toute TexaCks foins qui me font prefcrits,

confcience me reprocheroit d'y manquer volontairement en quelque point. Aprs un long interdit, vous favez que j'obtins, parlecdit de M. de Mellarede, la permiflon de reprendre mes fonions pour m' aider vivre. Autrefois je difbis

ma

met la longue aux chofes les plus graves quand on les fait trop fouvent. Depuis mes nouveaux principes, je la
la

Mefle avec

la

lgret qu'on

clbre avec plus de vnration : je me pntre de la majeft de l'Etre fuprme, de fa prfence, de l'infuffifance de l'efprit humain qui conoit fi peu ce qui fe rapporte fon Auteur. En fongeant que je lui porte les vux du peuple fous une forme
prefcrite, je fuis avec foin tous les Imites

attentivement
ni

le moindre quand j'approche du moment de la confccration, je me recueille pour la faire avec toutes les difpofitiens qu'exige l'Eglife & la grandeur du facrement ; Je tache d'anantir ma raifon devant la fuprme in-

; je rcite je m'applique n'omettre jamais mot, ni la moindre crmonie;

telligence

je

me

dis,

qui es-tu, pour mefurer

refpe(5l

la les

Je prononce avec mots facramentaux, & je donne leur

puifl'ance infinie?
la foi qui

effet
foit

toute

de ce miftere inconcevable, je ne crains pas qu'au jour du jugement je fois puni pour l'avoir jamais profan dans mon cur. Honor du minifterc facr, quoique dans le dernier rang, je ne ferai, ni ne dirai jamais
r'en qui

dpend de moi.

Quoiqu'il en

rende inigne d'en remplir les lublimcs devoirs. Je prcherai toujours la vertu aux hommes, je les exhorterai toujours bien faire ; & tant que je pourrai, je leur en donnerai l'exemple. Il ne tiendra pas moi de leur rendre la religion aimable ;
il

me

ou DE L'EDUCATION.
il

95

ne tiendra pas moi d'afFermir leur foi dans les que tout homme eft dogmes vraiment utiles, mais Dieu ne plaife que jamais oblig de croire je leur prche le dogme cruel de l'intolrance, que jamais je les porte dtefter leur prochain, dire Si j' d'autres hommes, vous ferez damns *. tois dans un rang plus remarquable, cette rfervc pourroit m'attirer des affaires ; mais je fuis trop je ne pui petit pour avoir beaucoup craindre, Quoiqu'il gure tomber plus bas que je ne fuis. arrive, je ne blafphmerai point contre la jufticc Divine, & ne mentirai point contre le Saint-Ef-

&

&

prit.

long-tems ambitionn l'honneur d'tre Cu l'ambitionne encore, mais je ne refpere plus. Mon bon ami, je ne trouve rien de fi beau Un bon Cur eit un Miniftrc que d'tre Cur. de bo t, comme un bon Magiftrat efl un MinifUn Cur n'a jamais de mal faire ; tre de juftice. s'il ne peut pas toujours faire le bien par lui-mme,
J'ai
;

je

il

cH-

toujours fa place

quand

il

le

follicite.

Se

fouvent il l'obtient quand il fait fe faire refpetcr. fi jamais dans nos montagnes j'avois quelque pauvre Cure de bonnes gens defl'ervir, je ferois heureux; car il me femblc que je ferois le bonheur de mes paroifliens Je ne les rendrais pas ici es,

mais

Le devoir de fuivre d'aimer la religion de fon pnys ne s'tend pat i'j*qu'.;ux dogmis contrrires la bonne morale, tel que celui de l'intolrance. C'eft ce dogme horrible qui .ii..ie les ho/iimes les uns contre les autres, les rend tous ennemin du genre hu-

&

&

main.
olog i^ue,
blcs,

La diftinftion entre
eft

la tolrance civile

&

la

&

Ces deux tolrances font infparaTon ne peut admettre l'une fans l'autre. Des Anges mpurile

&

tolrance th-

vain".

mes ne

v'Vioient pas en paix avec des

hommes

qu'ils regarderoient

Comme les ennemi

de Dieu.

96
fltriflure Sz le

E,
;

mais je partagerois leur pauvret

j'en terois la

mpris plus infupportable que l'indigence. Je leur ferois aimer la concorde l'galit qui chaflnt fou vent la mifere la for.t toujours fupporter. Quand ils verroient que je ne ferois en rien mieux qu'eux, que pourtant je vivrois content, ils apprendroient fc confoler de leur fort, vivre contens comme moi. Dans mes inftrudlions je m'attacherois moins l'efprit de l'Eglife, qu' l'efprit de l'Evangile, o le dogme eft fimple la morale fublime, o l'on voit peu de pratiaues religieufes, beaucoup d'oeuvres de charit. Avant de leur enfeigner ce

&

&

&

&

&

qu'il

faut faire,

je m'eftorcerois toujours de le
Si j'avoie

pratiquer, afin qu'ils vifTent bien que tout ce que

je leur dis, je le penfe.

des Proteftans

dans

mon

voifinage ou dans

ma

paroiffe, je

ne

les

diftinguerois point de

mes

vrais paroiffiens en tout

ce qui tient la charit chrtienne ; je les porterois tous galement s'entr'aimer, fe regarder comme frres, refpefter toutes les religions Se vivre en paix chacun dans la fienne. Je penfe que foU ici ter quelqu'un de quitter celle o il eft n, c'eft le folliciter de mal faire, par confquent faire mal foi-mme. En attendant de plus grandes lumires, gardons l'ordre public ; dans tout pays refpeiSlons les loix, ne troublons point le culte qu'elles prefcrivent, ne portons point les Cito)ens la dcfobiftance ; car nous ne favons point certainement fi c'eft un bien pour eux de quitter leurs opinions pour d'autres, & nous favons trs-certainement que c'eft un mal de dfobiraux loix. Je viens, mon jeune ami, de vous reciter de bouche ma profeftion de foi telle que Dieu la lit vous tes le premier qui je l'ai dans mon cur faite ; vous tes le feul peut-tre qui je la ferai

&

jamais.

ou DE L'EDUCATION.
jamais.

97
les

Tant
les

qu'il refte
il

quelque bonne croyance

parmi

homaies,

ne faut point troubler

mes

paifibes,

ni allarmer la foi des fimples par

clairer.

des difficults qu'ils ne peuvent rfoudre Sz qui les

inquiettent
fois

fans

les

Mais quand
le

une

tronc aux dpens des branches ; les confciences agites, incertaines, prefque teintes, c dans l'tat o j'ai vu la vtre, ont befoin d'tre affermies 5c
rveilles;

tout eft branl, on

doit conferver

&

pour
il

les rtablir fur la bafe des

vri-

ts ternelles,

faut achever d'arracher les piliers

elles

flottans,

auxquels

Vous

tes dans l'ge critique

penfent tenir encore. o l'efprit s'ouvre

la certitude,

o le cur reoit forme & (on o l'on fe dtermine pour toute la Plus tard la fubvie, foit en bien, foit en mal. ftance eft durcie, & les nouvelles empreintes ne marquent plus. Jeune homme, recevez dans votre ame, encore flexible, le cachet de la vrit.
caractre,

&

de moi-mme, j'aurois pris avec vous un ton dogmatique & dcifif ; mais je fuis homme, ignorant, fujet l'erreur, que pouvois-je faire ? Je vous ai ouvert mon cur fans rferve ; ce que je tiens pour fur, je vous l'ai donn pour tel i je vous a*, donn mes doutes pour des doutes, mes opinions pour des opinions; je vous ai Maindit mes raifons de douter & de croire. vous avez pris du tenant c'eft vous de juger
Si j'tois plus fur
:

tems

cette prcaution eft fage,

& me fait

penfer de vous.

Commencez

par mettre

bien votre

confcience en tat de vouloir tre claire. Soyez fincere avec vous-mme. Appropriez-vous de mes fcntimens ce qui vous aura perfuad, rejettez le Vous n'tes pas encore affez dprav par refte. le vice, pour rifquer de mal choifir. Je vous propoferois d'en confrer entre nousi mais fi-tot

Tcme ///.

qu'on

i)S

EMILE,

qu'on difpu te, on s'chauffe ; la vanit, l'obftinatio!i s'en mlent, h bonne- foi n'y e(l plus. Mon ami, ne difputcz jamais ; car on n'claire par la difpute m foi, ni les autres. Pour moi ce n'eft qu'aprs bien des annes de mditation que j'ai pris

mon

parti

je

m'y

tiens,
eft

quille,

mon cur
c

ma confcience eft trancontent. Si je voulois

m.es
fcnti-

recommencer un nouvel examen de

liens, je

n'y porterois pas un plus pur amour de

la vrit,

mon

efprit

dj m.oins actif feroit

moins en
je fuis,

tat de la connotre.

Je

refterai

com^me

de peur qu'infenfiblement le got de la contemplation devenant une pafon oifeufe, ne m'attidt fur l'exercice de mes devoirs, & de peur de retomber dans mon premier pyrrhonifme, fans Plus de la moiti retrouver la force d'en fortir. de vie eft coule ; je n'ai plus que le tcms qu'il me faut pour en mettre profit le refte. Se pour effacer mes erreurs par mes vertus. Si je me Celui qui lit au fond trompe, c'eft malgr moi. de mon cur fait bien que je n'aime pas mon Dans l'impuiffance de m'en tirer aveuglement. par mes propres lumires, le feul moyen qui me refte pour en fortir eft une bonne vie ; & fi des pierres mmes Dieu peut fufciter des enfans

Abraham,
Si

tout

homme

a droit

d'efperer d'tre
penfr

clair lorfqu'il s'en rend digne.

mes

rflexions vous

amnent

comme

je penfe,

que mes fentimens foient les vtres, & que nous ayons la mme profeflon de foi, voici le confeil que je vous donne. N'expofez plus votre vie aux tentations de la mifere & du dfefpoir, ne la tranez plus avec ignominie la merci des
trangers,
Se

l'aumne.
la religion

celTez de manger le vil pain de Retournez dans votre patrie, reprenez

la

de vos pres, fuivez-Ja dans

fmcerit

de

ou DE L'EDUCATION.
de votre cur,

99

&

ne

la

quittez plus

elle efl trs-

trs-fainte ; je la crois de toutes lis reliimiple gions qui font lur la terre, celle dont la morale eft dont la raifon fe contente le mieux. la plus pure, Quant aux fraix du voyage n'en foyez point eu Ne craignez pas, non pourvoira. on .peine,

plus, la mauvaiie honte d'un retour humilia-iit ; il non de la rparer. faut rougir de faire une faute,

&

tes encore dans l'ge o tout fe pardonne, Qiiand mais o l'on ne pche plus impunment. couter votre coi.fcience, mille vains vous voudrez,

Vous

Vous Centirez obftacks difparotront fa voix. que, dans l'incertitude o nous forames, c'eft une inexGufable prfomption de proftfler une autre reli'^ion que celle o l'on eft n, & une fauflcte de ne pas pratiquer fmcerement celle qu'on proSi l'on s'gare, on s'te une grande exciife fcffe. au tribunal du Souverain juge. Ne pardonnerat-il

pas plutt l'erreur

choifir foi-

l'on fut nourri,

?

que

celle

qu'on ofa

mme

Mon

fils,

tenez votre

ame en

tat

de defirer

vous n'en doutetoujours qu'il y ait un Dieu, Au furplus, quelque parti que vous rez' jamais. puiflicz prendre, fongez que les vrais devoirs de la religion font indpendans des inftitutions des

&

hommes; qu'un cur

la

jufte eft le vrai temple

Divinit;

qu'en tout pays

&

aimer Dieu par-defTus tout $1 foi- mme, eft le fommaire de

point de religion qui morale ; qu'il n'y a

de dans toute fefe, fon prochain comme

la loi
;

qu'il n'y a

difpenfe

des devoirs de la

de vraiment eflencics que

ceux-l
devoirs,

que

le

culte intrieur eft le premier de ces

fans la foi nulle vritable vertu

que

n'exiftc.

Fuyez ceux
Nature,

qui,

fous prexte d'expliquer la

les

fement dans

curs
2

des

hommes de
dcfolantcs

oo

EMILE,
&
dont
le fce.pticime

dfolantes dodtrines,
<jue

appa-

rent eftcent fois plus affirmatif

&

plus dogniaiiuc

le ton tlcid de leurs adverfa-iies. Sous le hautain prtexte qu'eux feuls font clairs, viais, de bonne-toi, ils nous foumettent imperiuft-'ment eurs dcifions tranchantes, prtendent nou donner, peur les vrais principes de chofes, les inintelligibles fyftmes qu'ils ont btis dans leur Du refte, renverfant, dtruifant, imagination. foulant aux pieds tout ce que les hommes rel'pectent, ils tent aux afHigs la dernire ccnfolatioa

&

de leur mifere,
feul frein de

aux puifans

&

aux

riches

le

arrachent du fond des curs le remords du crime, l'efpoir de la fe vantent encore d'tre les bienfaiteurs du vertu,
leurs
;

payons

ils

&

genre humain.
nuifible
c'eft

Jamais, difent-Us,
:

la

vrit n'ef:

aux hommes je le crois comme eux, & ipon avis une grande preuve que ce qu'ils

cnfeignent n'eft pas la vrit*.

Bon

partis s':ittaquent rciproquement par tint de fjphiftmeraite de vouloir que ce fercit une enterprife immenfe tous; c'ert dj beaucoup d'en noter quelques-uns les relever melure qu'ils fe prtfentent. Un des plus familiers au parti pliilofophiftc eft dV'ppoler un peuple fuppof de bons Philofophes un peuple de mauvais Chrtiens ; comme fi un peuple de vrais Philofophes toit plus facile faire qu'un peuple de vrais Chrtiens ?
mr.s,

* Les deux

&

Te ne

f'is fi,

l'autre;
il

puimi les individus, l'un eft plus facile trouver que mais \c fais bien que, ds qu'il eft queftion de peuples,
fuppofer qui abuicront de la philofophie fans religion, cela abufent de la religion ;>.ns philofophie,

en

fcuit

i:om:r.e les ntres

&

me

paioit changer beaucoup l'tat de le queftion. Boile a tis-bien prouve que le Fanatilmt eft plus pernicieux que maii ce qu'il n'a eu garde cela eft iiiconteftable; rAth'fme,

&

de diic, Se qui n'eft pas moins vrai, c'eft que le Fanatifme, quoique faocuinaire & cruel, eft pourtant une paflion grande & lorte qui tlevc le CKur de riiomme, qui lui fjit mprifer la mort, qui lui don:ic un refibit prodigieux, & qu'il ne faut que mieux diriger pour en tirer les plus fublimes vertus ; au lieu que l'irrligion, &

ou DE L'EDUCATION.
Bon jeune homme,
orgueil t
i '

lot

fchez,

tre

vrai fan5 foyez fincere ignorant, vous ne tromj^

&

perea

en gnral Teforit raKonneur

eKmhl

;rresinte,c^.particuHersontde
ou ^
il

ph.lofoph.que attache a la vie. dans U concentre toutes les partions l'abjea on do r.o, buma.n ^^ b!?rdr"l rintcc particulier, dan, foc.t., car <.<. vrai fondemens de toute fape ainft petit bruit les commun .ft f. peu de chofe,
avilit les

&

atnes,

homme,, c eft mmn fait pas verfcr le fang-des Ind.fference pour le bien i comme an.our pour la paix que par p.r fage, pourv.i qu il .efte en que tout aille, peH importe au prtendu principes P^ ^,^^'" ^^^';'^"|" ! repos dans fon cabinet. Ses "f^"! dtruifant les murs qui e mais iU les empchent de natre, en leur efpece, en redui fa nt toute, "ultiplient, en les dtachant de funefte a a population hur affea.ons un fecret gofme, auffi philofophique refemble a la tranSi

ont d oppole. ne balancera jamais ce qu'ils

rAtbifme ni

u'

la vertu.

L-'indifFerence

quillite

raort:

c'eft la de l'Etat fous le defpotifme : guerre mme. elle eit plus deftruaive que la

tjranquilhte

de la

beaucoup
favoir

moins uauo

it-

^^...-~,--

d'taler de belles

maximes dans

des hv:es

elles tiennent bien la fi point paru clair pf^" 'C'ncefTairement ; Se c'eft ce qui n'a fur le Trne fon aife^ Refte lavoir encore A la philorophie a 1 ambition, aux commaude.oit bien la glor.ck, l'intrt, pratiqueroit cett. humanue fi elle pet tes pallions de Tbommc, vante l.i plumt- la main. _ fi douce qu'elle nous faire aucun bien, que Par ks principe?, ]a philofophie ne peut en tait beaucoup, fafe e.co.e mieux, & la rehgion

mais la queftion eft de dorinc, fi elles en dccoulent

&

&

religion ne k que la'phiicfophie ne fiuroit fjire. mas encore faut-il examiner. Par la pratique, c'eft autie chofe ; aune; homme ne fuit de tout point ta religion qua id il enpoint du Nul ont gure & ne lurent cela eft vrai : la plus part n'en mais enfin qutlqacsqu'ils o.it; cela eft enccre vrai

tout celle

il eft inJubiune, la fuivent du moir.s en partie, religion ks empchent fouvent de mal f.i.l- que des motifs de qui vertus, dos aftions louables, ia.re, & obtiennent d'eux des ces motifs. li'auioi'jiit point eu lieu fans

unsen ont

&

q.ie Palcal Si Pafcal en et ni un, cela prouvtroit l.ii^oit confie Mais un Moine !..... rien de plus. Ccoit u.i Jiypoctiic,
.?

Ou'un Moine

nie

un dpt; que

s'enfuit-il,

fi-non

qu un

/ , lot le

&

?C2

E,

Ferez ni vous, ni les autres. Si jamais vos taler.s cultivs vous mettent en tat de parler aux

hommes,
Les gens qu! font trafic de la religion fcnt-i'ls donc ceux qui en ont ? Tous hs crimes qui fe font duns k Cierge, comme ailleurs, ne prouvent pcrt Ciue ia religion foit inutile, mais que tis-pc u
rc-l.gion.

on: ai la

de * tens

Ks gouv. inemens modernes doivent inconteftablement au Chnft.annme leur plus fclide autorit, & leurs rwolutirns moin' requerrtes; il les a rendus eux-mmes moins fangdnaire^

Que d'uvies

ccmparant aux gouvernemens' ancier.s. La religion mieux connue cartant le fanatifme a donn plus de douceur aux meurs chrtiennes. Ce changement n'eft point l'ouvrage de; Icitres; car par tout o elles ont brill, l'humanit n'en a pas t plus refpedte j les cruauts des Athnien^ des Egyptiens, des Empereurs de Rorne, des Chinois, en font
les

cela

fe

prouve

par le

lait

en

foi'

refiitutions, de

nes ? Conr.bien le jubil des HJbreux ne rendoit-il pas les ufurpateurs moins av des ? Que de miferes ne prvenoitil pas ? La fraternit lgale uniffoit toute la nation ; on ne voyoitpas un mendiant chez eux, on n'en voit point non plus chez les Turcs, ot les fondations pieufes font innombrables. Ils font par principe de religion hofpitaliers nime envers les ennemis de leur culte, " Les Mahomtans difent, flon Chardin, qu'aprs l'examea *' qui fuivra la rfuiTedion univerfelle, tous les corps iront pafr " un pont appelle Poul-Serrbo, qui eft jette fur le feu

chez les Catholiques ? Chez nous combien les approches des tems de communion n'operent-elles point de reconciliations & d'aum-

de mifeiicorde font l'ouvrage de l'Evangile Que de rparations la confeflion ne fait-elle point fair
!

"

ternel,

pont qu'on peut appeller, difent-ils,

"
"
''

" tion ef. de dire Rb ! bi'.n, par ie Dieu -vivar.!, tu me h payerai " OH double au dernier jour ; tu ri pc.ff-rai point U Pcul-Serrto, que " '' ^f me f.Miifjffei aupjra-uant : /- m" cttach.rai au bord de ta ie/ie " &f ms'ytt roi ,7 tes jambn- f'ci vu beaucoup de gens miren, " & de toutes fcrt-s de profefiions, qui, apprhendant qu'on ne
:

arion des bons d'avec les mchans. .,,,,, &c. Les Pe.fans, (pourf..it Chardin,) .'ont fort infatas de ce pont, " 6; iorque quelqu'un foufne une injure dont, par aucune voye, " ni dans aucun tems, il ne pe-.t avoir raifo.n, fa dernire confola'^'

" men " Ava

&h

vrai

jugement

final,

le troifime dtrnier exaparce que c'eft-l o fe fera la

&

cnt

toient ceux qui

eux .m pallge de ce pont redoutable, folliciplaiyioiepc d eux de leur pardonner cela m'eft arriv cent fois moi-mme. Des gens de qualit qui m'avoientainfi

Hcr

fur

fe

"

fait

faire, pai-

impcitunit, des dmarches autrement que je

"

n'eulfi;

ou DE L'EDUCATION.
hommes, ne
confcience,
leur

o?

if^^'J^'ffl;'';^^^ vous ap vous embarralTer s s lavoir produit 'mcredu^.te. n'uSiront: L'abus du vulgaire 5 chaTout favant ddaigne le fentlment L'orguedleufe phuo^ cun en veut avoir un foi. comaie i ^-ei^gl^ devo^
fans

parlez

fophie

men tionmeneau

i'efprit fort,

oa dans la voie de la vente reilez toujours ferme dans la i^mphcUe l'tre de c^ qui vous parcitra vous en dtourner par de vo'rc cceur, fans jamais
V n" ni^ar folblefli ofe^ e. Philoiophes;

fanatifme.

Invitez ces

extjemtcs.

Ofez

confclTcr

D.u

che.

prcher l'humanue aux peutVous ferez fcul de votre part., ,ntole^-ans-. ua porterez en vous-mme mais vous tre ; ceux des qui vous difpenfera de tmoignage aiment ou vous ha.f^n , hom^n'es.' (^fils vous ou mprirent vos crits, qu'ils lifcnt ^^l^J^'^' ce qui eft bien , ce Dites ce qui eft vrai, faites remplir fes devoirs l'homme eft de ou importe
?ur la 'erre,

&

c'cft

en

s'oubliar^t

qu'on travaille
P""^

E 4

..

n'e-afre

'

?o'ent qa

de q'^^^l^^/r-'' .']' voulu, m'abordoent au bout me d'ioient K pli., l chagria en etoit

&

p ^,

;/.

Quelques-uns
yz

-'(^rvicesln q.e
fo

..

d bon r.r yol\>e%afleraWin^epontderE.;erquonna.ren ule^^^^

;-de ,uoi la

r.ni ' mSme ni'ont f.it des prcfens 6^^ dklarant que je le fa^ leur pardon. affe en cette crance caufe n'el autre que
T.
"",

&

/\^ nier quatrin tant d in.qu.tesn en qui repare JCrohal-iequc Hde de ce pont tcit aux p-vlent amal ? Que f. Ton ^^".'-'/tmSe oTe temblable ou le P..ul..Serrbo, m ^^n de perluad.nt qu'U n'y^ ni P,'^ aprs 1 '"^ ^' opor.msfoientvengs de leurs tirans ^ . >;r.roK du
^- ?/

ceux qu'on a oppreir.s.

"

chr

q'..e

leur aife, cela mettrolt ceux-ci fort

&

les ^e

? Il eft foin d\pralfer ces malheureux donc pas a ver.te. ne ft pa- nuifible ; elle ne ferolt belles, mais tes loix morales font f .t

donc faux que cette dcftn.c

montre

en

Philofo.he,

d..-moi

nettement ce que tu m=t3

la place

du Poul-i^rrk^^

04
pour
foi.

EMILE,
.Mon
enfant, l'intrt particulier nous
l'efpoir

trom pe; il n'y a que trompe point.

du juIie qui ne

I tranfcrit cet crit, non comme une rgie des feutimens qu'on doit fuivre en matire 'de religion, mais comme un exemple

JA

de

la

dont on peut

raifonr.er avec fon lev,

manire pour ne

pcant s'ccarter de la mthode que j'ai tach d'cta'1 ant blir. qu'en ne donne rien l'autorit des hommes, ni aux prjugs du pays o l'on eft ne j les ftules lumires de la raifon ne peuvent dans l'inftitution de la Nature nous mener plus loin que
c'eft quoi je me borne tmile. S'il en doit avoir une autre, je n'ai plus en cela le droit d'tre fon guide j c'eft lui feul de la chcifir.

la religion naturelle,

&

avec

mon

&

de concert avec la Nature, forme l'homme phyfique, nous tchons de former l'homme moral ; mais nos progrs ne font pas les mmes. Le corps eft dj robufte & fort, que l'ame eft encore languifTante
tandis
qu'elle

Nous

travaillons

&

foiMc

Si

quoique

l'art

humain
la

pui/fe faire,

le

temper me^t prcde toujours

retenir l'un
fuc
ujcK.rs

raifon.

C'eft

&
I?

exciter l'autre,

ju. qu'ici do.: li tous

ti

nos foins,

afin

que nous avons que l'homme

un,

dveloppant
a

le plus qu'il toit pofTible. En naturel, nous avons donn le change

la feiiiibilit naiflante nous l'avons lgle en ; cultivant la raifon. Les objets inte!Iediue!s''moderoieiit l'impreifion des oHets feniibles. En remontant au principe des chofs, nous l'avons fouftrait a l'empire des fens ; il toit ilninle de s'lever de l'tude d la Nature la recherche de fon Auteur.

Quand

ou DE L'EDUCATION.
Quand
!

105

velles prifes

nous en fommes venus-l, nous nous fonimes donnes fur notre que de nouveaux moyens nous avons de lev qu'il parler Ton cur C'eft alors feulement laire le trouve fou vritable intrt tre bon, fans 3/ tre bien loin des r- g rds des hommes lui, par les loix, tre judc entre Dieu k fofc mme nux dpens de f vie, remplir foa devoir,

quelles nou-

&

&

noa-feu-erTient porter dans Ton cueur la vertu, pour l'amour de l'ordre auquel chacun pitere toujours l'amour de foi ; mais pour l'amour de l'auavec ce teur de Ton tre, a.mour qui le confond pour jouir enfin du bonheur de foi mme amour la durabl:; que le repos d'une bonne confcience & jn de cet Erre fuprme lui promett-nt contemplt!
;

dans l'autre vie, api es avoir bien u^ de celle ci. Sortez del, je ne vois plus qu'irijuftice, hypol'mteret crifit & menfonge parmi les h.:!. mes; dans h concurrciice, l'emporte rtictilier qui,

n. eiTiiremcnt fur toutes choes, spprend chacun d'eux parer le vice du mifque de la vertu. Quq

tous

les

autres

htmimes

faiint

mon

bien

aux

dpens du leur, que tout fe rapporte moi feul, que tout ie genre humain meure, b'il lei-ut, dtns un mola peine & dans la m fere ru.ur m'pargaer de douleur ou de faim ; tel eft le Ungvge ment O.i, je iiiteiicur de tout incrdule qui raifunne. toute ma vie ; quiconque a dit dans le lo.itieiidrai fon cur;v il n'y a point de Dieu, & park autre-

ment, n'eftqi'ui m:^nteur, ou un

infenf.

Lecteur, j'aurai b-.au faire, je fins bien que vous il moi ne verrons jimais mon Emile fous les mmes tr.its; vojs vous le figurerez t-ujours toujours tourdi, pf^m^lable vosjeur.es gens tulant, volage, eriant de fte en f:e, d'am-ife litnt en amufementj fans j.:m.ds pouvoir fc fix.-r
;

rien.

rv

ic6
rien.

EMILE,
Vous rirez de me voir
faire

I]

vee
cre,

Philofophe, un vrai Thologien d'un jeune hom'me ardent, vif, emport, fougueux dans l'ge le plus bouillant de la vie. Vous direz ce rveur pourfu!t toujours fa chimre ; en nous donnant un
:

un contemplatif, un

lele

fa
il

faon,
le tire

il

ne

le

forme pas feulement

il

fuivre la

de fon cerveau, & croyant toujours Nature, il s'en carte chaque initant.

comparant mon lev aux vtres, je trouve peine ce qu'ils peuvent avoir de commiUn. Nourri fi dift^rernm.ent, c'eft prefque un miracle s'il leur refemble en quelque chofe. Comme il a paff fon enfance dans toute la libert quMs prennent dans leur jeu nfle, il commence prendre dans fa jeuneife la rgie laquelle on les a foumis enfans cet; te rgie devient leur fiau, ils la prennent en horreur, ils n'y voyent que la longue tirannie des m?.trcs, ils croyent ne fortir de l'enfance qu'en feccuant toute efpece de joug* ; ils fe ddommagent alors de la longue contrainte o l'on les a tenus, comme un prifonnier dlivr des fers, tend, a^ite

Moi,

&. flchit fes

membres,
contraire, s'honore de
fe faire

'^

Lmile^au

fon ; corps dj form n'a plus befoin des mmes mouvemens, & commence s'arrierde lui-mme, tandis que fon efprit moiti dvelopp cherche fon tour prendre l'eflbr. Ainfi l'ge de raifon n'eft pour les uns que l'ge de la licence, pour l'autre il
tlevienc l'ge

& de s'aiTrjcttir^au joug de

liomme

raif.)n naifaiite

du raifonnement. Voulez- vous favoir lefquels d'eux ou de lui font mieux en cela dans l'ordre de la Nature ? confidcrtz
*

&

n'y a perlbnne qui voye l'enfance avec tant de mpris que teuxquienfortenr comme il n'y a pas cepays oC.ksr.ngs Jcnt gar! des avec plus d'a,Teaat,on que ceux o ringalit n'eff pas ranTe. OU Chacun crauit toujours d'tre confondu avec /on infrieur
Il

'

ou DE L'EDUCATION.
:

107

qui en font plus ou rez les diffrences dans ceux obfervcz les jeunes gens chez es moins eioiens peulans que les ''\illageoisr& voyez s'ils font auffi
vrres
l--^

Durant
071 les

l'enfance des Sauvages, dit

le

br.

Beau,

differens jeux

voit toujours aBifs, qui leur agitent le corps

& s'occupant^ a
;

mais a peine

ont-Ils atteints l'ge de

V adolefcence,

qu'ils deviennent

tranquilles, rveurs

jeunes fauvages. doit chanp^er & s'arrter qu'au heu d'aen g! andifnt. Toute la diiFerenceeft

gure ils ne s'appliquent plus : Emile ayant ou des jeux ferieux ou de ha%ard* desjeunespayfans&des t lev dans toute la libert
.

comme eux

giruniquementpourioucroupourfe nourrir, il adans penfer. Parvenu fes travaux h dans les jeux appris terme par cette route, il fe trouve toxit donc ce lesfujets de rdifpoi pour ccile o je l'introduis ; lui prlnte irritent fa curiolit, fl:xions que je font parce qu'i'ls font beaux par eux-mmes, qu'ils lui, h qu'il cft en tat de les tout nouveaux pour Au contraire, ennuys, excdes de comprendre. vos fades leon?, de vos longues morales, de vos jeunes gens ternels catchifmes, comment vos
ne fe refuferoient-ils pas l'application qu'on leur a rendu trifte, aux lourds prceptes dont on n'a ceffe de les accabler, aux mditations '.'ennemi fur l'auteur de leur tre, dont on a fait de leurs plaihrs ? Ils n'ont conu pour tout cela qu'averfion, dgot ; la contrainte les en a rebulivrent quand le moyen dformais qu'ils s'y ts
:

d^'efpnt

ils

commencent

difpofer

d'eux

Il

leur

faut

du

nouveau pour leur plaire, il ne leur faut plus rien C'eft la mme chofe de ce qu'on dit aux enfans. pour mon lev 3 quand il devient homme, je lui
parle

* Aventures du Sieur C.
p. 70.

I;

Beau, Avocat en Pavlcment, T. H,

io8
parle

E
comme
les

M
c'eft

E,
ne
lui

un
;

homme &

dis

que des

chofes nouvelles

cnnuyent
got.

prcifment parce qu'elles autres qu'il doit ks trouver de fon

Voil comment je lui fais doublement gagner du tems, en retardant au profit de la raifon le progrs de la Nature ; mais ai-je en effet retard ce progrs ?
l'acclrer

qu'empcher l'imagination de balanc par des leons d'une autre efpece les leons prcoces que le jeune homme reoit d'ailieurs. Tandis que le torrent de nos in;

Non

je n'ai
;

fait

j'ai

frituticns l'entrane, l'attirer

en fens contraire par d'autres inflitutions, ce n'eft pas l'ter de fa place,

c'eft l'y maintenir.

Le
re,
il

vrai

moment
fe

'

de

la

Nature

arrive enfin

il

faut qu'il arrive.

faut qu'il

Puitqu'il fuut que

l'homme meuque l'efpece

reproduife,

afin

dure
par

& que Tordre

du monde

foit

conferv.

Quand

dont j'ai parl, vous prcflentirezle moment crit'que, J'inftant quittez avec lui pour jamais votre ancien ton. C'eii votre difciple encore, mais ce n'eft plus votre lev. C'eft votre ami, c'eft un homme ; traitez le dformais comme tel. Quoi faut-il abdiquer mon autorit lorfqu'elle m'eftie plus nceflaire Faut-il abandonner l'adulte lui-mme au moment qu'il fait le moins fe conduire, &c qu'il fait les plus grands carts ? Faut-il renoncer mes droits quand il lui importe Je plus que j'en ufe ? Vos droits Qui vous dit d'y renoncer ? Ce u'eft qu' prfent qu'ils commencent pour lui. Jufqu'ici vous n'en obteniez rien que par force ou par rufe i l'autorit, la loi du devoir lui toient inconnues ; il falloit le contraindre ou le tromper Mais voyez de combien de pour vous faire obir. nouvelles chanes vous avez enviroan fon cur,
les fignes
!
.<*

La raifon,

l'amiti, la reconnoilTance, mille affec-

tions

"

ou DE L'EDUCATION.
ton qu'il

109

ne peut mconnotions lui parlent d'un Le vice ne l'a point encore rendafourd tre. Il n'eft f=niib!e encore qu'aux pffions leur vcix. de

La premire de toutes, qui eft l'al'habitude vous le lide foi, le livre vous l'arle tranfport d'un moment vous vre encore. Si l'mftant ; le fenrache, le regret vous le ramen timent qui l'attache vous, eft le f-ul perrnanent j
la

Nature.

mour

tous

les

autres partent

s'effacent mutuellement.
il

Ne
cile

le laiffez
;

point corrompre,

fera toujours

doil

il

ne

commence

d'tre rebelle que

quand
r
3

eft dj perverti.

J'avoue b:en que, fi heurtant de front les dehrs de crimes les naiffans, vous alliez fottcment traiter belbins qui fe font fentir lui, vous ne nouveaux fi-tc que vous feriez pas long-tems cout ; mais mthode, je ne vous rcponds plus ds quitterez ma

Songez toujours que vous tes le miniftre de la Nature; vous n'en ferez jamais l'ernemi. Mais quel parti prendre ? On ne s'attend ici qu' l'alternative de favorifer fcs penchans, ou de les combattre ; d'tre fon tiran, ou fon complaifaut :
rien.

&

qu'il n'y a

tous deux ont de fi dangereufes confquences, que trop balancer fur le ci^oix. Le premier moyen qui s'offre pr.ur rfoudre cette incontefdifficult, eft de le marier bien vite ; c'eft

tablement l'expdient le plus fur & le plus naturel. meilleur, ni le plus Je doute pourtant que ce foit le attendant, je utile ; je dirai ci-aprs mes raifors en faut marier les jcu-iei gens l'ge conviens qu'il tems j nubile mais cet ge vient pour eux avant le
:

c'cft

nous qui l'avons rendu prcoce

on

doit le

prolonger jurqu'la maturit. fuivre les Si'l ne fal.oit qu'couter les penchans & tant indications, cela feroit bientt fait } mais il y a

de

iio

E,

de contradiclions entre les droits de la Nature, nos Joix fociales, que pour les concilier, il faut gauciiir & tergiverfer fans cefTe il faut employer beaucoup d'art pour empcher l'homme focial d'tre tout:

&

fait artificiel.

Sur
par
les

les

raifons ci -devant expofe?, j'eftime

j'ai

que

donns, d'autres femblabies, on peut au moins tendre jui'qu' vingt ans i'io;vrai,

moyens que

&

rorance des defirs & la puret des fens que chez les Germains, un jeune
perdoit
fa

'cela eftli

homme

qui

virginit avant cet ge, en reftoit diffam ; les Auteurs attribuent, avec raifon, la conti-

la vigueur de leur conftitution & la multitude de leurs encans. On peut mme- beaucoup prolonger cette poque, il y a peu de fiecles qui rien n'toit plus comnmn dans la France mme. Entre autres exemples connus, le pre de Montagne, homm.e non moii s fcrufuleux & vrai que fort"^ bien con.ditu, juroit s'tre mari vierge trente-trois ans, aprs avoir fervi long-tems dans les guerres d'Italie Se Von peut voir dans les crits du f^ls quelle vigueur

rence de ces peuples durant leur jeuneil,

&

& quelle

gait confervoit le pre plus de foixante

Certainement l'opinion contraire tient plus nos murs & nos prjugs, qu' la connoifiance de J'cfpeceen gnral. Je puis donc laifer part l'exemple de notre Jeunefie, il ne prouve rien pour qui n'a pas t
ans.
elle. Confiderant que la Nature n'a point l-defTus de terme fixe qu'on ne puif avancer ou retarder, je crois pou'-^ir, fans fbrtir

lev

comme

de

fa

luppofer Emile retir jufq'.-es-l par mes foins dans fa primitive innocence, je vois cette hcureufe poque prte finir, Enrojr de prils toujours croiflTans, il va m'chapper, quoi que
Joi,

A Ja premire

je falTe.

occafion,

(&

cette occafion

ne

tar-

dera

ou DE L'EDUCATION
deta pas natre,)
fens
i

m
de
Te

il

va fuivre l'aveugle

infi:ir,6l

il

perdre.

y a mille parier contre J'ai trop rflchi fur les

un

qu'il

va

murs

des

hom-

mes, pour ne pas voir l'influence invincible de ce Si je difpremier moment fur le refte de fa vie. fimule & feins de ne rien voir, il fe prvaut de ma foiblefl^e ; croyant me tromper, il me mprife, & je fuis le complice de fa perte. Si j'efiaye de h ramener, il n'eft plus tems, il ne m'coute plus ;
je lui deviens
il

incommode, odieux, iufupportable

Je ne tardera gure fe dbarrafTer de moi. n'ai donc plus qu'un parti raifonnable prendre ; c'eft de le rendre comptable de fes allions luimme ; de le garantir au moins des furprifes de l'erreur, & de lui montrer dcouvert les periis dont il cft environne. Jufqu'ici je Farrtois par fon ignorance ; c'eft maintenant par fts lumires
qu'il f^ut Tarrter.

Ces nouvelles inftruilions font importantes,

il

&
&

convient de reprendre les chofes de plus haut. Voici l'inftant de lui rendre, pour ainfi dire, mes comptes ; de lui montrer l'emploi de fon tms ce que je du mien ; de lui dclarer ce qu'il eft fuis, ce que j'ai fait, ce qu'il a fait, ce que nous

&

devons l'un l'autre, toutes fes relaticns morales,' les engagemens qu'il a contradts, tous ceux qu'on a contracts avec lui, quel point il eft parvenu dans le progrs de fes facults, quel chemin
tous
lui refle les

faire,

les

difficults

qu'il

y. trouvera,

lui puis aider

en quoi je encore, en quoi lui feul peut dformais s'aider, enfin le point critique o il fe trouve, les nouveaux prils qui l'environnent. Se toutes les folides raifons qui doivent l'engager veiller atces difficults,
fes

moyens de franchir

tentivement fur lui-mme avant d'couter

firs naiflans.

de-

Songez

112

EMILE,
adulte,
il

Songez que pour conduire un

faut

prendre le contre- pied de tout ce que vous avez fait pour conduire un enfant. Ne balancez point l'iniruire de ces dangereux miftercs que vous lui avez cachs fi long-tems avec t.int de foin. Puifou'il faut enfin qu'il les fche, il importe qu'il ne les apprenne, ni d'un autre, ni de lui-mme, mais de vous feul puifque le voil dformais forc de combattre, il faut, de peur de furprife, qu'il connoiiTc fon ennemi. Jamais les jeunes gens qu'on trouve favans fur
:

comment ils le font defont devenus impunment. Cct.e indifcrette inftru^ion ne pouvant avoir un objet honnte, fouille au moins i'imigination de ceux qui la reciven):^ les difpofe aux vices de ceux qui la
ces maticre, fans favoir

venus, ne

le

&

Cen'cl pas tout ; des domeftiques s'infinuent ainfi dans Tefprit d'un enfar.t, gagnent fa confiance, lui font envifager fon gouverneur comme unperfonnage trille & fcheux, & W.n des fuj(.ts

donnent.

favoris de leurs fecrets colloques,

eil

de mdire
;

de

retirer,

ut fe n'a plus. rien de bon faire. Mais pourquoi l'enfant fe choifit-il des co.-.fidens particuieis Toujours par la tirannie ue ceux qui
il

lui.

Quand

l'lev en eft-l, le matre

Je
s'il

gouvernent.
n'toit

Pourquoi
>'en

fe

cacheroit-il d'eux,

cacher? Pourquoi s'en plaindroit-il, s'il n'avoit nul fujetdes'en plaind'c ? Natuieilement ils font fes prcmier.s co fidens j n voit rempreflement avec leqi el il vient leur uiie ce qu'il penfe, qu'il croit ne l'avoir peiif qu' moiti jufqu'

forc de

ce qu'il
il

le leur ait rit.

Comptez que

Ci

l'entant ne craint de votre part

ni ferinon,

li.r-

prmande,
n'ofcra
lui

rien

vovs dira toujours tout, & qu'on confier -.u'il vous doive t.iire,

quand on

fera bien fur qu'il

ne vous

taira rien.

Ce

ou DE L'EDUCATION.
Ce
c'cft

113

qui

me

fait le

plus

compter

fur ina

mthode,

qu'en fuivant fes effets le plus exadement qu'il m'efl pofble, je ne vois pas une fituation dans la vie <le mon lev qui ne me laifie de lui quelque

image agrable. Au moment mme o les fureurs du temprament l'entranent, Se o, rvolte contre la main qui l'arrte, il fe dbat & com m'chapper, dans fes agitations, dans fts emportemens, je retrouve encore fa premire fimplicit; l'on cur auffi pur que fon corps ne conot pas plus le dguifement que le vice ; les reproches ni le mpris ne l'ont point rendu lche ; jamais la vile crainte ne lui apprit fe dguifer : eft naf il a toute l'indifcrtion de l'innocence, il fans fcrupule, il ne fait encore quoi fert dtromper. Il ne fe pafle pas un mouvement dans fon ame, que fa bouche ou fes yeux ne le difent ; & fouvent les fentimens qu'il prouve me font connus plutt qu' lui. Tant qu'il continue de m'ouvrir ainfi libreSfnent fon ame, Si, de me dire avec plaifir ce qu'il

mence

mais s'il devient plus ; que j'apperoive dans fjs entretiens le premier embarras de la honte oj l'inftin<Sl fe dveloppe, il n'y a plus un moment a perfent, je n'ai rien craindre

timide, plus rferv

dre

fi

je

tt inflnit

ne me hte maUr moi.

de l'inftruire,

il

fera bien-

Plus d'un lecteur, mme en adoptant mes ides, penfera qu'il ne s'agit ici que 'unc converlation

Oh que au h?.zard, & que tout eft fait. ce n'fcft pas ainfi que le cur humain fe gouverne ce qu'on dit ne fignifie rien, fi l'on n'a prpar le moment de le dire. Avant de femer il faut labourer la terre la femence de la vertu lev difficilement, il faut de longs apprts pour lui <airc prendre racine. Une des chofcs qui rendent les
prife
!

prdicatiuts

114

M
le

E,
fait In-'

H
dircernement

prdications le plus inutiles, eft qu'on les

diffcremment tout

monde

fiis

&

Comment peut-on peufer que ie fermon convienne tant d'audiieurs fi diverfemsnt difpofs, fi differens d'efpiits, d'humcuis, d'ges, de fexcs, d'tats & d'o^iinions ? Il n'y en a peut-tre pas ceux auxquels ce qu'on
fans choix.

mme

dit tous paiite tre

f"i

convenable ; oi toutes nos afpeu de confiance, qu'il n'y a peuttre pas deux momens dans la vie de chaque honiclioi s

ont
le

fi

m'-,

mme

difcours

ft

fur lui

la

mme

imali-

prefiion.

Jugez fi, quand lea Tens enfims nent l'ente: dment & tirannifent la volont,
le

c'eft

tems

Ne me

gra\es le .ns de la fagcfl-. i^arlez .. ne jamais raifjn aux jeunes gens, mc

'couter

les

en ave de raion, que vous ne les ayea premiLa plupart tat de i'ci.tendre. des difcours perdus !e fi)nt bien plus par la laute Le pdant des matres que par celle des difciples. & l'inltituteur diftnt oeu prs les mmes chofes jmais le premier les di^ tout propos ; le ficond ne; les dit que quand il efi: fur de leur effet. Comme un fomnanibule, errant durant fon^ fommeil, marche eri dormnnt fijr les bords d'un prcipice, dans lequel il tomberoit s'il toit veill tfutcoup; ainfi mon Emile, dans le fommeil de l'ignorance, chappe des prils qu'il n'apperoit point : fi je l'veille en fijrfaut il efi: perdu. Tchons premirement de l'loigner du piccipice, & puis nous rveillerons pour le lui montrer de

rement mis en

plus loin.

La

lelure, la folituJe, l'oifivct, la

vie molle

&

rdentaire, le
;

commerce
fentiers

des

femmes

&

des jeu-

nes gens fon ge,

ril.

dangereux frayer & qui le tiennent fans ceffe ct du pC'efl: par d'autres objets fcnfibles que je donne
voil les
le

ou DE L'EDUCATION.
le change Tes fens cours aux efprit?, que
;

115

c'eft

en traant un autre

qu'ils

je les dtourne de celui prendre; c'eft en exerant fon corps a des travaux pnibles, que j'arrte l'ac-

commenoient

tivit

de l'imagination qui l'entrane.

le

Q^iaiid les
fe

bras travaillent beaucoup, l'imagination

repofe

quand

corps eft bien las, le cur ne s'chauffe la plus I^a prcaution la plus prompte point. Je l'emfacile, eft de l'arracher au danger loCl. men d'abord hors des villes, loin des objets capaMais ce n'cft pas aflz ; dans bles de le tenter.

&

quel dcfert, dans quel Tauvage afyle chappera t-il aux images qui le pourfuivent? Ce n'eft rien d'eIcisner les objets dangereux, fi je n'en loigne
auffi le fouvenir,
fi

jene trouve
diftrais

de tout,

fi

je

ne

le
il

l'art de le dtacher de lui-mme; autant

valoit le lailler o.

toit.

Emile
ici

un mtier, mais ce mtier notre reflcurce ; il aime & entend

fait

n'tft

pas

l'agricul-

ture, mais l'agriculture ne nous fuffit pas ; les occupations qu'il connot deviennent une routine,

en s'y livrant il eft comme ne faifant rien ; il penfe toute autre chofe, la tte & les bras agifi'ent Il lui faut une occupation nouvelle fparment. qui l'interefle par fa nouveaut, qui le tienne en
haleine, qui lui plaife, qui l'applique, qui l'exerce ; laquelle une occupation dont il fe paiionne, Or la feule qui me parot ruil foit tout entier.

&

nir toutes ces conditions eft la chafle.

eft

Si la chafte

jamais un plaifir innocent, fi jamais elle eft convenable l'homme, c'eft prfcnt qu'il y faut Emile a tout ce qu'il faut pour y avoir recours.
xulTir
ble.
;

il

eft

robufte,
il

adroit,

patient, infatiga-

prendra du got pour cet l'ardeur de fon ge j il y mettra toute exercice les dangereux il y perdra, du moins pour un tems,
Infailliblement
;

penchans

u6
endurcit
le

EMILE,
cur
auffi

La chafir la moUefle. bien que le corps ; elle accoutume au fang, la cruaut. On a fait Diane ralgorie eft trs-jufte : ennemie de l'amour, les lar.gueurs de l'amour ne nuifient que dans un
penchans qui naifTent de

&

doux repos ; un violent exercice touffe les fentimens tendres. Dans les bois, dans les lieux champtres, l'amant, le chafleur font
fe<Sts,
fi

oiverfement afils

que

fus

le*

mmes
afyles

objets

portent es

images toutes diffrentes.

ks bocages,

les

doux

Les ombrages frais, du premier, ne font

:

pour l'autre que des viandis, des forts, des remifes o l'un n'entend que rofllgnols, qi ramages,
fe figure les cors, l'un n'imagine que Driades

l'autre

& les cris des chiens & Nymphes, l'autre

;

Promenezque piqueurs, meutes & chevaux. vous en campagne avec ces deux fortes d'hommes, la diffrence de leur langage, vous connotrez bientt que la terre n'a pas pour eux un afpe6t femblable, & que le tour de leurs ides efl auffi divers que le choix de leurs plaifirs. Je comprentis comment ces goiJts fe runiffent, & comment on trouve enfin du tems pour to't. Mais les pafTions <.'e la jeoncfT: ne fe partagent pas donnez-lui une feule occupation qu'elle anfi La vaaime, & tout le rcfte (e.a. bientt oubli.
:

rit des
ci

defus

vient de celles des

coniioiffancts,

ks premiers plaifirs qu'on connot font longtems les feuls qu' n reclieic!>e. Je ne veux pas que toute la jeuneffe d'Emile fe paii'e tuer des
btes,

& je

re pitends pas
;
il

mne
fuffit

juftifier

tn tout

cette froce paficn fez fufpendre uno

me

qu'elle fcrve af-

paffion

plus dangereufe

pour

me me

faire

couter de fang- froid

ie tcnis

pirlant d'elle,
i'Ani>

&
l

donner

de

la

peindre

l'exciter.

ou DE L'EDUCATION.
Emile,
celle

117

humaine, qui font l eft des poques dans la vie Telle eil, pour faites pour n'tre jamais oublies.
de l'inftru:ioa dont je parle
fur
le
;

elle

doit influer

relie
fa

de

fes

jours.

Tchons
notre

donc de

la

graver dans

mmoire, enforte qu'elle

des
erreurs de

jie s'en efface point.

Une

ge, eft d'employer la raifon trop nue, comme fi En ngligeant la les hommes n'toient qu'efprit. langue des fignes qui parlent l'imagination, l'en

L'imprcfle plus nergique des langages, l'on parie fion de la parole eft toujours foible, au cur par les yeux bien mieux que par les oreil-

a perdu

&

En voulant tout donner aa raifonnement, les. Dous avons rduit en mots nos prceptes, nous La feule raifon .n'avons rien mis dans les alions. quelquefois, rareti'eft point adive ; elle retient ment elle excite, & jamais elle n'a rien fait de
Toujours raifonner eft la manie des petits Les mes fortes ont bien un autre lanefprits. gage; c'eft par ce langage qu'on perfuade& qu'on
grand.
iait agir.

J'obferve que dans

les ficles

modernes,
fur les

les

homque

mes n'ont
par

plus de prifc les uns

autres

par l'intrt ; au lieu que les anciens agifibient beaucoup plus par la perfuafion, par les afeaions de l'ame, parce qu'ils ne ngligeoient
la force

&

loutes les conventions pas la langue des fignes. fe'paflbient avec folemnit pour les rendre plus inavant que la force ft tablie, les Dieux violables
:

ctoient
ts,

les

Magiftrats du genre humain

les particuliers

c'eft par-

devant eux que

la face

faifoient leurs trai-

leurs alliances,

de

la terre toit le livre

prononoient leurs promeles ; o s'en confervoient

les archives.

Des

rochers, des arbres, des

monrendus

ceaux de pierre confacrs par ces aes,

refpedables aux ^

&

hommes

baibares, toient les feuiUets

,i8
illets

EMILE,

de ce livre, ouvert fans cefTe tous les yeux. Le puits du ferment, le puits du vivant ^voyant, le vieux chne de mambr, le monceau du tmoin, voil quels toient les monumens grolTiers, mais au2;uftes, de la fainte des contrats j nul n'et of

d'une main facri'ge attenter ces

Se la foi des

monumens

hommes

toit plus afTure par la garan-

tie de CCS tmoins muets, qu'elle ne l'cft aujourd'hui par toute la vaine rigueur des loix.

gouvernement, l'augufte appareil de la en impofoit aux fujets. Des marques de dignits, un trne, un fceptre, une robe de pourpre, une couronne, un bandeau, toient pour eux des chofes facres. Ces fignes refpeds leur rendoient vnrable l'homme qu'ils en voyoient orn ; fuis foldats, fans menace?, fitt Maintenant qu'on parloit il toit obi. qu'il

Dans

le

puifTance

royale

afiefte

d'abolir

ces ri2;nes *, qu'arrive-t-il de ce

la
les

m<
les

ris?

Q^e

curs, que

force de troupes, que dans la crainte du chtiment.

plus
la

&

majeil royale s'efface de tous Rois ne fe font plus obir qu' que le refpecl des fujets n'eft

Les Rois n'ont

peine de porter leur diadme, ni les Grands le^ marques de leurs dignits ; mais il faut avoir cent mille bras toujours prts pour faire excuter
leurs

* Le Cle-g romain les a trs-habilement confents, & fon exemple quelques Rpublique?, enirc autres celle de Vcnife. Aufli l'Et.ir, jouit-il enle (ouveinement Vnitien, malgr la chute de
core fous l'appareil de Icn antique m;ijeft, de toute raffi:\ion, de aprs le Pape, orn de la Tiare, il toute l'aloration du peuple; n'v a peut-tre ni Roi, ni Pi tentt, ni homme au monde aufl refpeO quo le Doge Je Venifc, fans pouvoir, fans autorit, mais

rendu facr par

fure de
ie rire les fots,

femme.

pompe, & par fous fa corne ducak d'une co' fCette crmonie du Bucentaure, qli> fsit tant feroit verfer la populace de Venifc tout l'on fang poulfa

maintien de fon tirannique Gourcrnementi

ou DE L'EDUCATION.
leurs ordres.

119

Quoique

cela leur femhie plus beau,

peut-tre, il ell aif de voir qu' Ja longue cet change ne leur tournera pas profit. Ce que les anciens ont fait avec l'loquence eft prodigieux ; mais cette loquence ne confiiloir p: s feulement en beaux difcours bien arranges, 5i jamais elle n'eut plus d'efet que quand l'orateur parloit !e moins. Ce qu'on difoit le plus vivement ne s'exprimoit pas par des mo^s, mais par des fignes ; on ne le difoit pas, on le montroit. L'objet qu'on expofe aux yeux branle l'imagination,
l'efprit dans l'attente de ce qu'on va dire, Se fouvent cet objet feul a tcut "dit. Trafibule Sz T'arquin coupint des tte? d^ pavots, Alexandre appliquant fon fccau fur la bruche de fon favori, Diogene m^rchnnt devant Zenon, ne parloient-ils pas mieux que s'ils avoient fait de longs difcours ? Quel circuit de paroles et auffi-bien rendu les mmes ides. Darius eno^ao- dans la Scythie avec fon arme, reoit de la part

excite la curiofit, tient

du Roi des Scythes un

fouris

oifeau,

une grenouille, une

cinq flches. L'Ambafl'jdeur remet fon prtent, s'en retourne fans rien dire. De nos jours cet homme et pafi pour fou. Cette terrible harangue fut entendue, Si Darius n'eut plus grande hte que de regagner fon pavs comme il put. Subfituez une lettre ces fignes ; plus elle fera menaante, moins elle effrayera ce ne fera qu'une fanfaronnade dont Darius n'et fait que rire.

&

&

&

Que
lon
les

d'attentions chez les

Romains

la

langue

des fignes!
textes,

Des vtemens
;

conditions

divers flon les ges, fdes toges, des faye?, des pr-

des bulles, des laticlaves, des chaires, des liieurs, des faifceaux, des haches, des couronnes d'or, d'herbes, de feuilles, des ovations, iks tri-

omphes, tout chtz eux

toit appreil, reprfen ra-

tion,

120

EMILE,
&

tion, crmonie, curs des citoyens.

tout faifoit impreflion fur les Il importoit l'Etat eue le s'affemblt en tel lieu plutt qu'en tel autre ; peuple qu'il ft eu ne qu'il vt ou ne vt pas le Odpicole ;

ft pas tourn

ou

du ct du Snat ; qu'il dlibrt tel Les accufs changeoijour par prfrence. les Candidats en changeoient ; les guent d'habit, exploits, ils montroierriers ne vantoient pas leurs la mort de Cfar, j'imagine bleflures. ent leurs peuple, un de nos orateurs voulant mouvoir le lieux communs de l'art, pour faire puifer tous les de fon fang, une pathdquedefcription de fes plaies, Antoine, quoiq'loqucnt, ne dit cadavre
tel

de fon point tout cela rhtorique

!

il

fait

apporter

le
.

corps.

Quelle
ri,:

Mais

cette digrelon

entrane mfeniiblement

beaucoup d'<mtres, loin de mon fujet, ainfi que font carts font trop frquens pour pouvoir tre

&

mes

lonss

&

Ne

je reviens donc. jamais fchement avec raifonnez

tolerables

la

Jeunefle.
la lui

Revtez

la raifon

d'un corps,

fi

vous voulez

entendre. Je le peuvent dterminer nos rpte, les argumens font croire opinions, non nos adions ; ils nous
qu'il fe falie

rendre fenfible. c-age de l'efprit, afin

Faites paffer par le

froids

cur

le lan-

non pasa^ir ; non ce qu'il faut faire. les hommes, plus forte

on dmontre ce

qu'il faut penfer,

& &

Si cela eft vrai pour tous raifon l'eft-il pour les jeu-

dans leurs kns, & qui nes gens, encore envelopps imaginent. ne penfent qu'autant qu'ils bien, mme aprs les prpaJe me garderai donc d'un coup dans rations dont j'ai parl, d'aller tout d'Emile, lui faire lourdement un long la chambre l'inftruire. Je ^ifcours fur le fujet dont je veux je par mouvoir fon imagination commencerai
;

choifirai le tems,

le lieu,

les objets les

plus favorables

ou DE L'EDUCATION.
pour

121

j'appeUera-, rbles l'imprefiion que je veux faire: toute la Nature tmoin de nos ainfi dire,

entretiens; j'attefterai l'Etre terne], dont elle efl l'ouvrage, de la vrit de ines difa urs je le prenmoi ; je marquerai la drai pour juge entre Emile les rochers, les bois, les place o nous Ibmmes,
;

&

montagnes qui nous entturent, pour monumens de dans mes fes engagemens Si des miens ; je me.ttrai
yeux, dans

mon

accent, dans

mon

gefle, l'enthou-

fiarme&

l'ardeur que je lui

veux

irpirtr.

Alors ja

il m'coutera, je m'attendrirai fera mu. En me pntrant de la faintet de mes devoirs, je lui rendrai les ficns plus refpedables ; j'animerai la force du raifonnement d'images h de figures ;

lui parlerai

&

il

&

je ne ferai point long

& diffus en froides maximes, mais abondant en fentimens qui dbordent ;, ma raifon fera grave & fententieufc, mais mon coeur n'aura jamais affez dit. C'efl alors qu'en lui montrant'tour .ce que j'ai fait pour lui, je le lui montrerai comme
fait

pour moi-mm.e
la

il

verra dans

ma

tendre affec-

tion

raifonde tous
lui

mes foins. Quelle

furprife, quelle

agitation je vais

donner en changeant tout coup

au lieu de lui rtrcir l'ameen lui parlant toujours de fon intrt, c'efl du inien feul que je je le toucherai davantage ; lui parlerai dformais, j'enflammerai fon jeune cur de tous les fertimcns d'amiti, de gnrofit, de reconnoiffance que j'ai dj fait natre. Se qui font fi doux nourrir. Je le

de langage

&

prellrai contre

mon

fein,
;

en

verf.int fur lui des lar:

mes d'attendrifTement

je lui dirai

tu es

mon

bien,

mon
tu

enfant,

mon
le

ouvrage, c'cft de ton bonheur

;

-que j'attends

mien

fi

tu fruflrcs

mes tfperancos,
malfe fait

me

volts vingt ans de

ma

vie, Se tu^(ais le

,hcur de

mes vieux

jours.

C'efl: ai

nu qu'on

Tom. JIl,

couLer

122

EMILE,

couter d'un jeune homme, k qu'on grave ?.:i fond Je fon cur le fouvenir de ce qu'on lui dit. Jufqu'ici j'ai tch de donner des exemples de

manire dont un gouverneur doit inftruire fon difJ'ai tach d'en ciple dans les occafions difficiles. faire autant dans celle-ci ; mais apr^s bien de? e Rais convaincu que In lasigue Franoifc eft l'y renonce, *Top prcicufe pour fuppcrter jamais dans un livre
Ja

}i

navet des premires inftrudions fur certains

fujcts.

langue Franoife efl, dit-on, la plus chafts car plus obcene Jcs lansues ; je la crois, moi, la d'une langue ne conil me fcnible que la challet dihonntes, fie pa? viter avec foin les tours En effet, pour les viter, nais n ne les pas avoir. de langue il n'y a point ji faut qu'on y pcnfe ; tout il foit plus difficile de parler pufement en

"La

&

les

Le L^acur, toujours plus icns que la Franoifc. l'Auteur a trouver des fens obfcenes que labile s'effarouche (!e tout. carter, fc fcandalife

Comment

ce qui paffe par des oreilles impures ne contraaeroit-ilpas leur fouillure ? Au contraire, propres un peuple de bonnes moeurs a des termes ces termes font toujouis pour toutes chofes ; parce qu'ils font toujours employs hon-

&

honntes, un Lingage rtcment. Il eft impoffible d'imaginer que celui de la Bible, prcifcment n'ius modefte navet. Pour rendre rarce que tout y eft dit avec chofes, il fuffit de les traduimmodeftes Fs mmes Ce que je dois dire mon Emile ire ca Franois. de chaftea fon oreille ; n'iura rien que d'honn-e & k trouver tel la ledure, il faudroit amais pour fien. uir un cur aufli pur que le

Je

ou DE L'EDUCATION.
ritable puret

125

je penferois mme que des rflexions fur la vdu difcours & fur la faufe dlicatefle du vice, pourroient tenir une place utile dans les entretiens de morale o ce fujet nous conduit ; car en apprenant le langage de l'honntet, il doit apprendre auf celui de la dcence, & il faut biea qu'il fche pourquoi ces deux langages font fi diff'erens. Quoiqu'il en foit, je foutiens qu'au lieu d>;s vains prceptes dont on rebat avant le teins les oreilles de la JeunefTe, Se dont elle fe moque l'ge o ils feroient de faifon ; fi l'on attend, R l'on prpare le moment de fe faire entendre ; qu'alors on lui expofe les loix de la Nature dans toute leur vrit ; qu'on lui montre la fanction ds
ces

mmes loix dans les maux phyfiques moraux qu'attire leur infradtion fur les coupables ; qu'ca Jui parlant de cet inconcevable rniftere de la gnration, l'on joigne l'ide de l'attrait que l'Auteur

&

Nature donne cet acte, celle de l'attacheexclufif qui le rend dlicieujsc, celle des devoirs de fidlit, de pudeur qui l'environnent, qui redoublent fon charme en rempliilant fon objet; qu'en lui peignant le mariage, non-feuiement comme la plus douce des focits, mais comme le
la

de

ment

&

plus inviolable Se le plus faint de tous les contrats, lui dife avec force toutes les raifons qui rendent un nud fi facr refpectable tous les hommes, Se

on

^ui couvrent de haine & de malditSlions quiconque ofe en fouiller la puret; qu'on lui fafle un tableau frappant & vrai des horreurs de la dbauche, de ion ftupide abrutiflment, de la pente infenf;ble par laquelle un premier dfordre conduit a tous,

&

trane enfin

celui qui s'y livre fa perte

fi,

dis-je,

on

lui

montre avec vidence comment, au

tiennent
la fant,
la

got de

la chaftet,

force, le

cm-

24
couratre,
les

^'

MILE,
l'amour
;

vertus,

mme,

&
&

tous les

vrais biens de rendra cette

l'homme

je foutiens qu'alors

on Im

mme

chaftet defirable

chre,

&

aux moyens qu'on qu'on trouvera foii efprit docile car tant qu'on la pour la conferver lui donnera la mprife qu aprs conferve, on la refpeae ; on ne
:

l'avoir perdue.
Il n'cft

mal Joit point vrai que le penchant au qu'on ne foit pas matre de le vamindomptable, l'habitude d'y fuccomber. cre avant d'avoir pris que pluiieurs hcmmes tranfporAureVms Viclor dit achetrent volontairement de leur vie ts d'amour, ce facriEce n cft pas .mxjne nuit de Clopatre, iMais iuppofons l'vvrefle de la paffion. noffible qui commande k furieux, que l'homm'e le plus du iuppi.ce, fur d y moins Tes Cens, vit l'appareil un quart-d heure aprs-, nerir dans les tourmens cet mftant, devinon-feulement cet homme, ds tentations, il lui en coteendroit fupe.icur aux bientt 1 .ma^e de leur rlifter

&

&

roit

mmelpcu

afFreufe dont

elles feroient

accompagnes

le d.ftrai-

rebutes cl.cs fe IfTeroiroiTd'ciles ; bc toujours tideur de notre vorevenir. C'eft la feule ent de l'en et tounotre foibleilc,

ftnousdetefuonslev.ee ^liblU^fficiU. Oh! abft.ennous aimons la vie, nous nous l^tant que d'un crime ag-eable que d un
!

lont qui fait toute ce qu'on veut fortemcn ours fort pour faire

&

Fo-

Srionsauffiaifment un mets dlicieux poifon mortel dans toutes les le^ Comme.t ne voit-on pas que ft homme donne fur ce point un jeune ons qu'on pour

c'eft qu'elles font lans ra.fon font C.ns fuccs, de revtir la qu'il importe tout ge fon c^e, k Parlez-lui aimer. qui la faffent [a fonde formes ce que

gravement quand il le faut toujours un ?ous lui ducs au

mais que

attrait qui

le

force a

ou DE L'EDUCATION.
vous couter.

125
guidez Par,

Ne

avec combattez pas fes ^efirs

imagination, fcherefTe, n'touffez pas ion monftres peur qu'elle n'engendre des la d.

temnv:s, des pUihrs lez-lai de l'amour, des

faue

qui converfations un charme qu'il trouve dans vos n'pargnez rien pour defl.tte fon jeune cur ;
:

qu' ce titre que voos venir Ton confident, ce n'eft .s alors ne craignez p ferez vraiment fon matre
il que vos entretiens l'ennuyent ; plus que vous ne voudrez. que, Te ne doute pas un inftant

vous fera parler

fi

fur c.s^ mi.x

imes
res,

i'ai fu

prendre toutes

les

prcautions necellaidifcours convena-

progrs des ans 1 a bles lui-mme au point ou de fait arriver, il ne vienne emprelqu'il ne fe mette avec je veux le conduire, ^^^ '^ "^ fcment fous ma fauve-garde, f^'%^; ge, frappe des danavec toute la chaleur de fon
la

tenir'

mon Emile

les le

conjonaure o

&

gers dont

mon ami, environn : reprenez l autorit que matre motekur, mon iinporteic qu .1 vous voule2^ dpofer au moment vous ne l'aviez julqu ici plus qu'elle vous refte ; par vous l'aurez maintenant
^

il

fe voit

mon

que plr

ma

fo.bleffe,

ma

volont, bi elle m'en fera plus afiegent, fendez-moi de tous les ennemis qui qui me porte avec moi, fur-tout de ceux que je ahn qu i deveillez fur votre ouvrage, trahilTent vous lo.x, Je veux obir a ineure digne de vous. conitante c'eil ma volont

facree.

De-

&

-,

ie
fi

U veux

toujours, fera maigre jamais je vous dfobis, ce

moi
-

rendez-moi libre en
paflTions
,i.

me

protgeant contre m-^s

qui me font violence i forcez-moi d'tre mon prod'tre leur efclave, mes fens, mais a pre matre en n'obiffaat point

empchez

moi

&

ma

raifon.

^ Quand
,

226

E,

votre lev ce point, i&i s'il n'y vient pas, ce fera votre faute i) gardezvous de le prendre trop vite au mot, de peur que il jamais votre empire lui parot trop rude, il ne le

Quand vous aurez amen

croye en droit de s'y fouflraire en vous accunc de l'avoir fujpns. C'eft en ce moment
referve ic
la premivous l'aura vu prendre. /ous lui direz donc jeune homme, vous prenez lgrement des engagements pc'nibJes il hiudrcit les connoitre pour tre en droit de les former vous ne favez pas avec quelle fureur les fcns entranent vos pareils dans le gouffre des vices fous l'attrait au pailir. Vous n'avez point une arne ab-

gravit font leur place j lui en impofera d'autant plus, que ce fera
fois qu'il

que

la

&

ce ton

re

',

le fais bien; vous r.e violerez jamais .vomais combien de fois, peut-tre, vous vous repentirez de l'avoir donne Combien de fois vous maudirez celui qui vous aime, quand, pour vous drober aux maux qui vous menacent, il fe verra forc de vous dchirer le cur! Tel qu'Ulilic,

jtdle, je
tre foi,

mu du
teurs de
firs

cha-nt es
le

Sirnes,
;

dchaner

crioit (es conducfeduit par l'attrait des plai-

vous voudrez brifer les liens qui vous gnent ; vous m'importunerez de vos plaintes ; vous me reprocherez ma tirannie quand je ferai le plus tendrement occup de vous ; en .ne fongeant qu' vous rendre heureux je m'attirerari vo'tre haine. mon i'milc je ne fiipporterai jamais la douleur de t'tre odieux ; ton bonheur mme efl trop cher ce prix. Bon jeune homme, ne voyezvous piis qu'en vous obligeant m'obir, vous m'obligez vous conduire, m'oublier pour me dvouer vous, n'eeouter ni vos plaintes, ni vos

murmures, combattre inceffamment vos

deiirs Se

ou DE L'EDUCATION.
nVeapoury
penfer,

1^7

qirc m'impofez un joug plus dur Is miens ? Vous charger tous deux Avant de nous en ; vLe. du ten.3 donne. o.nfuhons nos forces ; prenez ^"'^ '^

&

.^^

promettre eft toujours le plus f^'^f^^'''^'' ^^^, que plus vous vous renSach=z auffi vous-mme & plus vous en tadez difficile fur l'engagement, le jeune homIl importe que cilitez l'excution. que vous probeaucoup, me fente qu'il promet Q..and le moment fera venu plus. n.ettez encore contrat, ainfi dire, figne le 2, qu'il aura, pour doulangage, mettez autant de changez alors de avez annonce de vous ceur dans votre empire que exVous lui direz: mon jeune ami, 1 fverit. en lore vous manque, mais j'ai fait prience Vous tes pas. que la raifon ne vous manqut ma conde voir par-tout les moiifsde en tat cela qu'attendre que vou^ duite ; il ne faut pour Commencez toujours par foyez de fang-froid. de mes orpuis demandez -moi compte

^f^f^^-^^f

&

obir,

rendre raifon h- tt dres, je ferai prt vous en je ne que vous ferez en tat de m'entendre ;

&

&

pour juge entre craindrai jamais de vous prendre Vous promettez d'tre docile, moi.
vous

&

que moi je promets de n'ufer de cette docilit vous rendre le plus heureux des hommes.

pour
J ai

avez pour gannt de ma promcffe le fort dont vous Trouvez quelqu'un de votre ^e jufqu'ici. joui
qui
ait pafle

une vie

aufTi

douce que

la voire,
^

k je
pre-

ne vous promets plus rien. Aprs rtablifiement de

mier

mon

autorite,

mon

uiagCr foin fera d'carter la nccffit d'en faire

de plus en plus Je n'pargnerai rien pour m'tablir pour me rendre de plus en plus clans fa confiance, de fcs plaifirs. le coniiJent de fon coeur k l'arbita-e

F 4

Loin

128

Loin de combattre les penchans de fan 3;e, je les ctifulterai pour en tre le matre ; j'entrerai dans fcs vues pour les diriger; je ne lui ch;rcherai point, aux dpens du prfen, un bonheur Ioi"-n. Je ne veux point qu'il foit heureux une fois, mais
toujcurs,
s'il

eft pOiible.

Ceux
povir la

qui veulent conduire fagement la jeunelTe larantir des piges des fens, lui font hor-

reur de l'amour, 5r lui feroient volontiers un crime c'y fonger fon ge",, comme fi l'amour toit fait pour'Tes vieillards. 'Toutes ces leons trompcu'e

eue
jeune

le

cur de'ment ne perfuadent

point.

Le

conduit par un inftind plus fur, rit en iecret des trifcs maximes auxquelles il feint d'acquicfcer, & n'attend que le moment de les rendre vaines. Tout cela efl centre la Nature. Kn fui vant une route oppofe, j'arriverai plus frement

homme

nu

mme

but.

Je ne craindrai point de
il

flatter

en

lui le

doux fenn'ment dont

eft

avide

je le lui

peindrai comme le fu-rme bonheur de la vie, parce qu'il l'elt en effet; en le lui peignant je veux qu'il s'y livre. En lui faifant fentir quel charme ajoute l'attrait des fens l'union des curs, je le dgoterai du libertinage, & je le rendrai (ge en le rendant amcureux. Qu'il faut tre born pour ne voir dans les defirs raiifans d'un jeune homme qu'un obftacle aux Moi, j'y vois le vrai moyen leons de la raifon On n'a de le rendre docile ces mmes Icopc.
!

de prife fur les psfTions, que par les pafTitms ; c'eft par leur empire qu'il faut combattre leur tirannie, il c'cft toujours de la Nature elle-mme qu'il faut tirer les inftrumens propres la rgler. Emile n'eft pas fait pour refler toujours folitaire ; mcmbie de la l'ocitc, il en doit remplir ces deFait pour vivre avec les homme?, il doit voirs.
les

ou DE L'EDUCATION.
les connotre.
il

129
;

Il

con'not

l'homme en
individus.
il
^

gnral
fait

lui refte
fait

connotre les

qu'on

dans
vit.

le

monde
Il eft

lui refte

ce voir ^comIl

ment on y

tems de lui montrer l'extrieur de cette grande fcne dont il connot dj Il n'y portera plus l'admitous les jeux cachs. ration ftupide d'un jeune tourdi, mais !e difcernement d'un efprit droit & jufte. Ses paffions pourront l'abufer, fans doute ; quand eft-ce qu'elles n'abufnt pas ceux qui s'y livrent ? Mais au moins S'il celles des autres. il ne fera point tromp par fans tre les verra de l'il du fage, il les voit,
entran par leurs exemples,
prjugs.
il y a tin ge propre l'tude des fcieny en a un pour bien faifir l'ufagedu monde. Quiconque apprend cet ufage trop jeune, le fuit quoitoute fa vie, fans choix, fans rfleftion, qu'avec fiffifance, fans jamais bien favoir ce qu'il qui en voit les Mais celui qui l'apprend, fait. par raifons, le fuit avec plus de difcernement, de grce. Donconfquent avec plus de jufteiTe

ni

fcluit

par leurs

Comme
il

ces,

&

&

&

&

nez-moi un enfant de douze ans qui ne fche riea

tout, quinze ans je dois vous le tendre aufii favant que celui que vous avez inftruit ds le premier ^e, avec la diffrence que le favoir du vtre

^u

ne fera^que dans fa mmoire, & que celui du mien De mme, introduifez fera dans fon jugement. un jeune homme de vingt ans dans le monde j bien conduit, il fera dans un an plus aimable & plus judicieufement poli, que celui qu'on y aura no'irri ds fon enfance; car le preles

mier tant capable de fentir procds relatifs l'ge,

conftitucnt cet ufage,
pes,
les

de tous au fexe qui peut rduire en princir

les

raifons

l'tat,

&

les

tendre aux cas non prvus, au lieu que

l'aucr

130
l'autre n'ayant

E,

que fa routine pour toute rcge, eb cmbarralle fi-tt qu'on l'en fuit. Les jeunes demoifelks franoifes font toutes leves dans des Couvens jufqu' ce qu'on les ni-uie.
alors prendre ces manieras qui leur font fi nouvelles, accufera t-on les femmes de Paris d'avoir l'air gauche

S'"apperoit-on qu'elles aient peine

&

embarrafl, d'ignorer l'ufage

du monde,

pour

n'y avoir pas t^ mifes ds leur enfance ? Ce prjug vient des gens du monde eux-mmes, qui, ne c( nnoifFant rien de plus important que cette petite fcience, s'imaginent faui'ement qu'on ne peut s'y prendre de trop bonne heure pour l'acqurir.
vrai qu'il ne faut pas non plus trop attenQuiconque a pafT toute fa jeunefTe loin du grand monde, y porte le refte de fa vie un air emJl eft

dre.

barrafl, contraint, un propos toujours hors de propos, des manires lourdes Sz mal-adroites, dont qui n'ac'habitude d'y vivre ne le dfait plus, quirent qu'un nouveau ridicule, par l'effort de s'en dlivrer. Ch^-x^ue forte d'inftrutSiion a fon tems fes dangers qu'il propre qu'il faut connctre,

&

&

faut viter.
runiffent,

C'eft fur- tout pour celle-ci qu'ils fe mais je n'y expofe pas non plus mon

lev fans prcautions pour l'en garantir. Qi^iand ma mthode remplit d'un mme objet qu'en parant un inconvnient toutes les vues,

&

en p'^vient un autre, je juge alors qu'elle eft bonne, h ^.^^ j^ fuis dans le vrai. C'eft ce quejs crois voir dans l'expdient qu'elle me fuggere ici. Si je veux tre auftere & fec avec moii difcipc, je perdrai fa confiance, & bien-tt il fe cachera de moi. Si je veux tre ccmplaifant, facile, ou fern3,er les yeux, de quoi lui feit d'tre fous ma garde ?
elle

Je ne

fais

qu'autprifer fon dfordre,

Si foulagcr fa

tcnfcicncc

ou DE L'EDUCATION.

131

Si je l'introconfcience aux dpens de la mienne. projct de linduis dans le monde avec le feul bi je je ne veux. ftruire; il s'inftruira plus que

qu'a'jra t- il appns l'en tiens loign jufqu' la- fin, tre, hors l'art le plus nede moi? Tout, peutau citoyen, qui ed de (avoir cefTaire l'homme Si je donne fes foins femblabes.

&

vivre avec Tes comme une utilit trop loigne, elle fera pour lui fi je me connulle, il ne fait cas que da prfent ; bien liu tente de lui fournir des amufemens, quel
fais-je
?

Il

s'amolit

ne

s'inftruit point.

expdient f-ul pourvoit Rien beatout. Ton cur, dis-je au jeune homme, a allons chercher celle qui tefoin d'une compagne a-.iment, convient j nous ne la trouverons pas mrite eft toujours rare ; rnais peut-tre ; le vrai S.m- ne nous preflbns, ni ne nous rebutons point. la trouverons la fin, nous doute il en eft une, ou du moins celle qui en approche le plus. Avec Imun projet fi flatteur pour lui je l'introduis dans qu'ai-je befoin d'en dire davantage? Ne monde

de tout cela.

Mon
:

&

voyez- vous pas que j'ai' tout fait En lui peignant la maiti-efi tjue je lui deftine^ Imaginez n je faurai m'en faire couter fijefaurai qi-ualits au'il doit lui rendre agrables U chres les aimer ; fi je faurai difpof^r tous fes fentlmens ce
; ;^

qu'il doit rechercher

ou

fuir

.?

Il

faut

que

je fois

rends plus mal-adroit des hommes, fi je ne le fans f^voir de qui. Il n'importe d'avance paffionn que l'objet que je lui peindrai foit imaginaire, il qu'il le dgote de ceux qui pour: oient le
fufit

tcnter'i

descomparaiil fuffit qu'il trouve par-tout fons qui lui faint prfrer fa chimre aux objet rels qui le frapperont, &. qu'eft-ce que le vritable amour lui-mme, fi ce n'eft chimre,,
nienfon^^e, illufion l

Qa

aiaic bieu

jj'.us

l'im^ige

132
qu'on
fc fait,

EMILE,
que
cefle d'aimer, la pcrf>nne

l'objet auquel on l'applique. Si l'on voyoit ce qu'on aime exadement tel qu'il eft, il n'y auroit plus d'amour fur la terre. Qunnd

qu'on aimoit relie la mais on ne la voit plus la mme. I.e voile du prtftige tombe & l'amour s'vanouit. Or, en fou;nilTant l'objet imaginaire, je fuis le maire des comparaifons, & j'empche aifment l'illufion des objets rels. Je ne veux pas pour cela qu'on trompe un jeune homme en lui peignant un modle de perfclion qui ne puifTe exifter mais je choifirai tellement les

on

mme

qu'auparavant,

dfujts de fa matreffc-,
qu'ils lui
ieiis.

qu'ils

lui

conviennent,

plaifent,

qu'ils fervent corriger les

Je ne veux p.is ndn plus qu'on lui mente, en affirmant faufkment que l'cbjet qu'on lui peint exifte ; mais s'il fe complat l'image, il lui f uh: itra bientt un rriginal. Du fouhait la fuppofi'ion, le trajet eft facile ; c'eft l'affaire de quelques defcriptions adroites, qui, fous des traits plus fenfibles, donneront cet objet imaginaire un plus grand air de vrit. Je voudrois aller iufqu' la nommer: je dirois en riant, appelions '6'<7/)/()/> votre fuuire matrefe : Sophie e{t un nom de boa
elle fera
fi celle que vous choifirez ne digne ?u moins de le porter ; vons lui en faire honneur d'avance.

augure

porte pas,

nous pouAprs tous

ces

dt;; ils,

fi, fa. s

affirmer, fins nier,

fes

on s'chap-

pe par des df
certitude
-,

rtes,

il

foupons croira qu^^n lui

fe

changeront en fait miftere de

la

quand il qu'on ait bien choifi les faits qu'il faut lui montrer, tout le refte eft facile; on peut l'cxpofer dais le monde prefque fans rifque ; dcfendez-le feulement de fes fens, fon cur cft en furet.
lui Jefliiie,

l'poufe qu'on

& qu'il

verra

fera tems.

S'il

en

cft

une

fois- l,

&

Mais

ou DE L'EDUCATION.
foit qu'il perfonnifie

135

modeie Mais, ce modle, s'il que j'aurai fu lui rendre aimable ; pas moins tout ce qui eft bien fait, ne l'attachera donnera pas moins d'loiglui relTemble, & ne lui pss, que rement pour tout ce qui ne lui lefft^mble C^uel avantage pour preavoit un objet rel.

ou non

le

s'il

ferver f^n

cur des dangers auxquels fa perfonne fcs fens par fon doit tre expofe, pour rptimer l'arracber fur tout ces donima^-ination, pour ne d'ducation, qui la font payer ft cher
neufes

&

forment un jeune

homme
!

la politefie

Sophie eft tant toute honntet quel il verra- 1- il leurs a ances ? Comment aimera-t il leurs airs ? Il de fimplicit pour fcs obfervations, a trop loin de fes ides y lui foient jamais dangereufes. celles-ci
!

qu'en Im fi modefle } De Sophie a tant

que

maximes, parce qu'ils obfervent mal & reflechiffent Ce n'eft ni par le temprament,, plus mal encore.
toit ici queflion JeunefTe, c'eft par l'opinion. S'il des Collges, des garons qa'on lev dans les qu'on lev dans les Couvens, je ferois voir

qui parlent du gouvernement des enles mmes prjugs fans, fuivent 'es mmes

Tous ceux

&

par les fens

que commence l'garement de

la.

&

filles^

que

cela

eft

vrai,

mme

leur gard
les

car

les

premires
autres,
les

leons

que prennent

uns

&

les

jeune

feules qui fr aifient, font celles du ce n'eft pas la Nature qui les corrompt, les penfionnaic'eft l'txemple ; mais ab.. connons des L^...^.ens leurs mauvaifes res des Collges murs elles feront toujours fans remde. Je ne Prenez un parle que de l'.i ication domeftique. lev fagement dans la maifon de fon homme

vice,

&

&

pre en province.

l'examinez au arrive Paris, ou qu'il entre dans le

Si

moment qu'H mande j voj

34
le trouverez

E,

penfant bien fur les chofcs honntes, ayant la volont mme aufli faine que la raifon'. Vous lui trouverez du. mpris pour le vice, de l'horreur pour la dbauche. Au nom feul d'uie-

&

&

proftitue, vous verrez dans

fes

y.ux

le

fcandale de

n'y en a pas un oui pt fe riburdre entrer feul dans les trilles d'emeures de ces malheureufes, quand mme il en
qu'il

l'innocence.

Je foutiens

fauroit l'ufage, Se qu'il en fentiroit le befoin. fix mois de-l, conderez de nouveau

le

mme jeune homme

homme,
plicit,
fes

reconnoitrez plus. Des propos libres, des maximes du haut ton, des airs dgages le feroient prendre pour un autre
;

vous ne

le

fi

plaifanteries

fur fa

premire fimne-

fa

honte,

quand on

la lui rapjielle,

en rougit. combien il s'efi form dans peu de tems D'o vient un changement fi grand Si fi brufque ? Du progrs du temprament ? Son temprament n'etil pas fait le mme progrs dans la maifon paternelle, & freraent il n'y et pris ni ce ton, ni CCS maximes ? Des premiers plaifirs des fens Tout au contraire. Qimnd on commence s'y
qu'il
!
*

montroient

qu'il efi:le

mme

&

on fuit le grand Les premires volupts font toujours mifterieufes ; la pudeur les afifonne & les cache: la premire matreile ne rend pas effront, mais timid^e. Tout abforb dans un ctat fi nourveau pour lui, le jeune homme fe recueille pour
livrer,
craintif, inquiet,

on eu

jour

& le bruit.

tremble toujours de le perdre. S'il bruyant, il n'eft ni voluptueux ni tendre ; tant ^u'il fe vante, il n'a pas joui. D'autres manires de penfer ont produit feules
le goter,
eft

&

ces diffrences.

Son cur

eft

encore le

mme

mais

fes

opinions ont chang.

Ses fentimens, plus

lents

ou DE L'EDUCATION.
ents

13S

s'altrer,

s'altreront

enfin par elles,

&

fera vritablement corc'eft alors feulement qu'il peine eft-il entr dans le monde qu'il rompu. fconde ducation toute^oppofe la y prend une mprifercequ'ii premire, par laquelle il apprend

eftimoit,

& eftimer ce
les

qu'il mprifoit:

on

lui fais

regarder

de fes matre?, leons de fes parens les devoirs qu'ils pdantefque, comme un jargon morale purile qu'on lui ont prches, comme une oblig par hon.doit ddaigner tant grand. 11 fe croit changer de conduite ; il devient entreprenant neur
fans defus

& k

'

Il raille les par mauvaife honte. avant d'avoir pris du got pour les tre .mauvaifes, & fe pique de dbauche fans favoir n'oublierai jamais l'aveu d'un jeune dbauch. Je beauOfficier aux Gardes-Suiffes qui s'ennuyoit bruyans de fes camarades, & n'odes plaifirs

&

fat

bonnes murs

coup
*

foit s'y refufer

de peur d'tre moqu d'eux. " Je m'exerce cela, difoit-il, comme prendre du " tabac malgr ma rpugnance ; le goiit viendra " par l'habitude; il ne faut pas toujours tr&

"

enfaiit."

Ainfi donc c'efl: bien moins de la fenfualitc, que de la vanit qu'il faut prferver un jeune homme

entrant dans

le

monde

il

cde plus aux penchans

plus d'autrui qu'aux fiens, h l'amour-propre fait de libertins que l'Amour. Cela pof, je demande s'il en eft un fur la terre tout ce entire mitux arm que le mien, contre
fes qui peut attaquer fes murs, fes fentimens, refifter au principes ? s'il en elt un plus en tat de torrent? Car, contre quelle fduaion n'eft-il pas en dfenfe ? Si fes defirs l'entranent vers le fexe, fon cur qu'il cherche, l n'y trouve point ce

&

proccupe

le retient.

Si fes

la fens l'agitent preflent.

&

T36
prefTent,

EMILE,
toujours par l'un
les

o trouvera- t-i! les contenter? L'horreur de l'adultre & de la dbauche l'bigne szlement des filies publiques & des femmes maries,

&

c'eft

de ces deux tats que

:

commencent
fille

dfordres de la JeunefTe. Une marier peut tre coquette mais elle ne fera

pas effronte, elle n'ira p.^s fe jettera la tte d'un jeune homme qui peut l'pouier s'il la croit fage j d'ailleurs, elle aura q -elqu'un pour la furveilier. Emile de Ton ct ne fera pas tout--foit livr

Jui-mme
gardes,
la

tous deux
crainte
;

auront,

au moins,
inieparables

pour

&

premiers defirs

ils

des ne pafTeront point tout d'un

la

honte,

coup aux dernires familiarits, & n'auront pas le tems d'y venir par degrs fans obfl::cles. Pour
prend'e autrement, il faut qu'il ait dj pris leon de fcs camarades, qu'il ait appris d'eux fe moquer de fa retenue, devenir info'ent leur imitation. Mas quel homme eu monde eft mohis imitateur qu'hmile ? Qijel homm.e fe men moins par 'e ton plaifant, que celui qui n'a point de prjugs ne fait rien donner ceux des autres? J^ai
s'y

&

travaill vingt ans l'armer contre

il

les

moqueurs,

leur faudra plus d'un jour pour en faire leur dupe ; car le ridicule n'eft fes veux que la raifon <ks fots, rien ne rend plus infenfible la raillerie, que d'tre au-defTus de l'opinion. Au lieude

&

plaifanteries,

il

lui

faut des raifons,

&

tant qu'il

h
^

peur que de jeunes foux me l'enlvent ; j'ai pour moi la confcience k la vrit. S'il faut que le prjug s'v mle, un attachement de vingt ans eft auf quelque chofe : en ne lui fera jamais croire que je l'aye ennuy de vaines leons ; &, dans un coeur droit fcnfible, voix d'un ami fcdele vrai faura bien effacer
fera-l, je n'ai pas

en

&

&

>

k&

ou DE L'EDUCATION.
es cris de vinst fcluaeurs.

137

Comme

il

n'eft alors

queftion que de lui montrer qu'ils le trempent, ils le trai'qu'en feignant de le traiter en homme, d'tre toutent rellement en enfant ; j'afTederai
clair dans mes raifonjours fimple mais grave traite nemens, afin qu'il fente que c'eft moi qui le

&

&

en homme.
**

"
*' *'

qui efl le mien, die mes tre mas difcours, je n'en peux avoir aucun autre ; pourquoi ces jeunes gens veulent ils vcus perfeul

Je

lui

dirai:

*'

Vous voyez que vo-

intrt,

fuader

*< *
* *

C'eft qu'ils veulent vous fe'duire : ils aucun ne vous aiment point, ils ne prennent deintrt vous ; ils ont pour tout motif, un
?

pit fecret
ils

*
'*

de voir que vous valez mieux qu'eux ; veulent vous rabaifTer leur petite mefure, & ne vous reprochent de vous laifTer gouverner, Pouqu'afin de vous gouverner eux-mmes. qu'il y et gagner pour vcus vez vous croire

* *

dans ce changement

leur fagefle efl-elle

donc

" " "

' *

& leur attachement d'un jour eftf fuperieure, pour donner quelque il plus fort que le mien ? poids leur raillerie, il faudroit en pouvoir donexprience ont- ils r.er leur autorit, & quelle
pour lever leurs maximes au-defus des ntres
ils

"

*'

n'ont fait qu'imiter d'autres tourdis, comme ils veulent tre imits leur tour.^ Pour fe mettre au-delTus des prtendus prjugs de leurs pres, ils s'alTervifient ceux de leurs camarades
cela, je ne vois point ce qu'ils gagnent ; mais "je vois qu'ils y perdent frtment deux grands avantages ; celui de l'affeiflion paternelle, dont les ccnieils font tendres & finceres, & cequ'on lui de l'exprience qui fait juger de ce connot ; car les pres ont t enfans, & les en-

'

** *'

'
*'

*'

fans n'ont pas t pres.

Mais

138
*'
*'

E
A'Tals les

iM

E,

croyez- vous fincercs au moins dans leurs folles maximes ? Pas mme cela, cher

*'

"
*'

Emile ; ils fe trompent pour vous tromper, ils ne font point d'accord avec eux-mmes. Leur

cur

les

dment

fans cefc,

&

fouvent leur

*'
*'
*' *'

Tel d'entr'eux tourne en drifion tout ce qui eft honnte, qui feroit au dfefpoir que fa femme penft comme lui. Tel autre pouiera cette indifFcrence de murs, jufles contredit.

bouche

*' *'

qu' celles de

la

femme

qu'il n'a point

encore

"
*'
*'

"
*'

"
*'

*'

"
*'

ou pour comble d'infamie, celles de la femme qu'il a dj ; mais allez plus loin, parlez-lui de fa mre, & voyez s'il paiTera volontiers pour tre un enfant d'adultere i le fils d'une femme de mauvaife vie, pour prendre faux le nom d'une famille, pour en voler le patrimoine l'hritier naturel ; enfin s'il fe laifira patiemment traiter de btard Qui d'entr'eux voudra qu'on rende fa fille le dfhonneur dont il couvre celle d'autiui? iln'y en a pas un qui n'attentt mme
!

votre vie,

fi

vous adoptiez avec

lui,

"
*'

tique, tous les principes qu'il s'efforce

dans !a prade vous

"
*'
*' '*
**

donner. C'eft ainfi qu'ils dclent enfin le.r inconfquence, ,Sc qu'on fent qu'aucun d'eux ne croit ce qu'il dit. Voil des raifons, cher Emiie,
pefez
rie,
les leurs, s'ils

en ont,

& comparez.

Si je

voulois ufer

comme eux

de mpris &c de raille-

vous

les

verriez prter le flanc au ridicule,

"
*'

"autant, peut-tre, n'ai pas peur

"
*'

plus que moi. Mais je d'un examen fcrieux. Le trioniphe des moqueurs eft de courte dure; la vcrit

&

demeure,

L'ur rire infenfi s'vanouit."

pas comment vingt ans Emile peut tre docile ? Qiie nous penfons difteremment Moi je ne conois pas ccwnment il a pu
!

Vous n'imaginez

rtredixj

car quel prifc

avois-jc

fur

lui a cet

ou DE L'EDUCATION.
m'a
fallu

139

quinze ans de foins pour nie ge ? Il iiTnager cette prifs. Je ne l'levois pas alors, je le prparois pour tre lev i il l'eft maintenant aflez pour tre docile, il reconnot la voix de l'amiti,
il

eft vrai,

jamais il Tant que je n'ai pu me rendre qu'il veut l'tre. matre de fa volont, je le fuis demeur de fa perMaintenant fonhe ; je ne le qu:ttoi-j pas d'un pas. je'le laiffe quelquefois lui-mme, parce que je le

Je lui laifiev fait obir la raifon. l'apparence de l'indpendance ; mais ne me fut mieux alTujetti, car il l'eft parce
il

gouverne toujours. En le quittant je l'embrafle, Emile, je te^ confie Sz je lui dis d'un air afiur te livre fon cur honnte, c'eit mon ami, je lui qui me rpondra de toi. Ce n'eft pas l'affaire d'un moment de corrompre
:

des affelions faines qui n'ont reu nulle alteratioa d'effacer des principes drivs imprcdente, mdiatement des premires lumires de la raifon. Si quelque changement s'y faitdurant mon abfence, lle ne fera jamais affez longue ; il ne faura jamais

&

que je n'apperdanger avant le mal, & que je ne fois oive pas Comme on ne fe pas tems d'y porter remde. d'un coup, on n'apprend pas tout dprave pas tout d'un coup diffimuler ; & fi jamais homme eft mal-adroit en cet art, c'eft Emile, qui n'eut de {<x
affez bien fe cacher de moi, pour
le

vie

une

feule occafion d'en ufer.

fi

d'autres fcmblabes, je le crois foins, bien garanti des objets trangers 5c des maximes vulgaires, que j'aimerois mieux le voir au milieu

Par ces

&

de
fa

la

chambre ou dans un parc,

plus mauvaife focit de Paris, que feul dans livr toute l'inqui-

On a beau faire, de tous les entude de fon ge. nemis qui peuvent attaquer un jeune homme, le plus

140
plus

EMILE,
dangereux

le feul qu'on ne peut carter, iui-mnie cet ennemi, pourtant, n'efr dangereux que par notre faute ; car comme je l'ai dit mille fois, c'eft par la feule imagination que s'-

&

c'eft

veillent les fens.

Leur befoin proprement

;

n'efl

point un befoin phyfique

foit

il

n'eft

pas vrai que ce

un vrai befoin. Si jamais objet lufcif n'et frapp nos yeux, fi jamais ide dflionnte ne ft entre dans notre elprit, jam^.is, peut-tre, ce prnous tendu befoin ne fe lt fait fentir nous,

&

ferions
forts

demeurs chartes
fans mrite.

fans tentations, fans ef-

&

On

ne

fait

pas quelles fer-

mentations

fcurclcs certaines fituatiors Si certains

fpeftacles excitent dans le fang de la Jeuneffe, fans qu'elle fche de'mler elle-mme la caufe de cette

premire inquitude, qui n'cll pas facile calmer,^ Pour moi, plus je qui ne tarde pas renatre. rflchis cette importante crife Si fes caufes prochaines ou loignes, plus je me perfuade qu'un

&

folitaire lev

trulions

&
il

fans

dans un dfert fans livres, fans inffemmes, y mourroit vierge

pas
ici

quelque ge qu'il ft parvenu.

Mais

n'eft

queftion d'un fauvage de

cette efpece.

En
pour

levant un
la focit,

homme
il

parmi
flible,

fes
il

femblabks,
n'eft pas

Si

eft

imp'

de dans cette falutaire ignorance

propos,

mme

le
;

nourrir toujours

pis

pour

la fagc fi,

eft

d'tre

Si ce qu'il y a de Le fava.t demi.

fouvenir des objets qui nous ont fraj-ps, les ides que nous avons acquifc?, nous fuivent dan< la retraite, la peuplent, malgr nous, d'images plus lrendent la foliduifantes que les objets jnmes,

&

tude

aufli funefte celui qui les

porte, qu'elle eft

feul.

utile celui qui s'y

maintient toujours

Veilleav

ou DE L'EDUCATION.
'

141

Veill'^z

donc

avec foin far

le

pourra fc garantir de tout le la.llez feul vous de le garantir de lui. Ne le couchez, tout au moins, dans la iour ni nuit ; que Dfiez-vous de l'inftina fi-tot chambre. bornes plus ; il eft bon tant qu il vous ne vous y

jeune homme, il rel.e ; mais c eit a

aait feul,

fufpea ds qu'il fe mle aux mftitudtruire, il tfonsdes hommes; il ne faut P^^ le

i!

eft

faut

le rgler,

&

cela,

peut-tre, eft plus dilhci.e

que de l'an

>ntir.

il feroit

trs-dangereux qu
le

il

apprt votre lev

donner

change a

fes lens,
;

fuppler

connot une

fois

aux occafions de les iatisfaire ce dangereux fupplment,

s il

il

elt

le Ds-lors il aura toujours le corps perdu. les minervs, il portera jufqu'au tombeau cceur a lade cette habitude, la plus funefte

&

tes eflFets

quelle un jeune

doute

homme puiiTe tre affujetti.^ bans bi les fuvaudroit mieux encore rament ardent deviennent invinreurs d'un temf te plairs ; mais je ne cibles, mon cher Emile, moment, je ne fouffrirai point balancerai pas un faut qu un que la fia de la Nature foit lude. S'il je te livre p:T prfrence a cetiran te fubjugue, quoi qu'il arrive, je lui dont je peux te dlivrer ; aux femmes qu'a toi. t'arracherai plus aifment il a befoin de Jufqu' vingt ans le corps crot, continence eft alors dans toute fa fubftance ; la manque gure l'ordre de la Nature, k l'on n'y Depuis vingt de fa conftitution.
il

qu'aux dpens

de morale ; elle ans la continence eft un devoir loi-meme,_a importe pour apprendre rgner fur matre de f-'s apptits, mais les devoirs refter le moraux ont leurs moJifications, leurs exceptions, Quand la foibleil humaine rend une leurs rgies. prfrons le invitable, de deux mi,ux
alternative

moindre

'42

EMILE,
laifT

moindre ; en tout tat de caufe il vaut mieux commettre une faute que de contracter un vice. Souvenez-vous que ce n'eft plus de mon lev que je parle ici, c'eft du vtre. Ses pafTions que
vous avez
leur
toire.

fermenter vous fubjugucnt

cedcz-

donc ouvertement.

Se fans lui dguifer fa vic-

Si vous favez la lui montrer dans fon jour, en fera moins fier que honteux, & vous vous mnagerez le droit de le guider durant fon garement, pour lui faire, au moins, viter les prcipices. 11 importe que le difciple ne fafTe rien que le matre ne le fche & ne le veuille, pas mme ce qui efl mal ; Se il vaut cent fois mieux que le gouverneur approuve une faute k fc trompe, que s'il toit tromp par fon lev, & que la faute fe ft fans qu'il en ft rien. Qui croit devoir fermer les yeux fur quelque chofe, fe voit bientt forc de les fermer fur tout ; le premier abus tolr en amen un autre, & cette chane ne finit plus qu'au renverfement de tout ordre 5c au mpris de toute
il

loi.

Une autre erreur que j'ai dj combattue, mais qui ne fortira jamais des petits efprits, c'eft d'afiecter toujours la dignit magiflrale, & de vouloir pafpour un homme parfait dans l'cfprit de fon difCette mthode eft contre-fens. Comment ne voyent-ils pas qu'en voulant affermir leur autorit ils la dctruifent, que pour faire couter ce qu'on dit il faut fe mettre la place de ceux qui l'on s'adrefie, & qu'il faut tre homme pour favoir parler au coeur humain ? Tous ces gens parfaits ne touchent ni ne pcrfuadent ; on fe dit toujours qu'il leur eft bien aif de combattre des pafiions qu'ils ne fentent pas. Montrez vos foiblefles votre lev, fi vous voulez le gurir des fiennes ;
fer

ciple.

qu'il

ou DE L'EDUCATION.
qu'il
:

t43

proucombats cru'il voye en vous les mmes fe vaincre votre exemple, ve, qu'il apprenne Ces vieillards qu'il ne difc pas conuie les autres traiter les jeuticpits de n'tre plus jeunes, veulent nes sens en vieillards, & parce que tous leurs dedes nfirs font teints, ils nous font un crime

&

tres.

Montagne dit qu'il demandoit un jour au beigneur de Langey combien de fois, dans les ngoAllemagne, il e'toit enivr pour le Je demanderois volontiers au fcrvice du Roi. gouverneur de certain jeune homme combien de fcrfois il eft entr dans un mauvais lieu pour le
ciations d'

Combien de fois? je me premire n'ote jimais au liberle repent-^n le defir d'y rentrer, s'il n'en rapporte des tortir Se la honte, s'il ne verfe dans votre fein rens de larmes, quittez-le l'inftant ; il n'ed qu'un monflre, ou vous n'tes qu'un imbcille; vous ne Mais laifbns ces exlui fervirv.^z jamais rien.
vice

de trompe.

fon lev.
Si la

qui pdiens extrmes auiTi triftes que dangereux, aucun rapport notre ducation. n*ont Que de prcautions prendre avec un jeune homme bien n, avant que de l'expofer au Ces prcautions fcand-ile des murs du ficle
!

&

font
c'eft

pnibles,
la

mais

elles

font

indifpenfables

ngligence en ce point qui perd toute ge que la Jeuneie ; c'eft par le dfordre du premier qu'on les voit devenir les hommes dgnrent,

&

lches dans Vils ce qu'ils font aujourd'hui. leurs vices mmes, ils n'ont que de petites mes, parce que leur corps ufs ont t corrompus de bonne heure: peine leur refte-t-il alTez de vie

&

Leurs fubtiles penfes marpour fe mouvoir. efprits fans toffe, ils ne favent rien quent des
fentir

144
fentir de

grand

E &

M
ils

I
j

L
ils

E,
n'ont ni fmpli-

de noble

cit ni v'giieur.,

Abjes en

toutes chofes,

&

balFe-

ne font qae vains, iripons, faux; ils n'ont pas mme afi'ez de courage pour Tels font ks mprifatre d'illuftrcs fclerats. bles hommes que forme la crapule de la JeuneiFe ; s'il s'en troavoit un feul qui lut tre temprant &c fobre, qui ft, au milieu d'eux, prferver fon cur, fon lang, fes murs de la contagion de l'ex-

ment mdians,

emple, a trente ans

il

craferoit tous ces infedes,

&

deviendioit leur

matre avec moins de peine

qu'il n'en eut a refter le fien.

Four peu que la nailance ou la fortune et fait i pour Emiie, il feroit cet homme s'il vouloit l'tre I mais il les mepriferoit trop pour daigner les aflr-* Voyons-le maintenant au milieu d'eux envir. trant dans le monde, non pour y primer, mais pour le connotre, 6c pour y trouver une com:

pagne digne de

lui.

Dans quelque rang

qu'il

puifle tre

n, dans

quelque focii qu'il commence s'introduire, fon dbut fera Tmiple Si fans clat ; a Dieu ne plaife les qu'il foit aflez malheureux pour y briller qui frappent au premier coup d'oeil ne qualits font pas les fiennes, il ne les a ni ne les veut Il met trop peu de prix aux jugemens des avoir. prjuges, & ne fe Il ommes pour en mtre leurs foucie point qu'on l'eflime avant que de le connotre. Sa manire de fe prcfenter n'efl ni modefle ni vaine, ni gne, elle eft naturelle $c vraie ; il ne connot ni dcguifcment, & il efl au milieu d'un cercle, ce qu'Tl cH feul & fans tmoin. Sera-t-il pour cela grojer, ddaigneux, fans attention pourperfonne? Tout au contraire ; fi feul il ne compte pas pour Tien les autres hommes, pourquoi les compte:

roit

ou DE L'EDUCATION,

ly;'

11 na les roit il pour ri n, vivant avec eux? lui dans fes manires, parcs qu'il prei'cre point ne lev; prfre pas lui dans fan cur; mais il

ne leur montre pas, non plus, une indiffrence

s'il n'a pas les eft bien icign d'avoir formules de la politefle, il a les foins de l'humaIl n'aime voir foufFrir perfonne, il n'ofnit. frira pas fa place un autre par fimagre, mais il la lui cdera volontiers par bont, ii,^ le voyant

qu'il

oubli,

que. cet oubli le mortifie; car, il' '1 JLige cotera m-ins mon jeune homme' de reiler en debout volontairement, que de voir l'autre y rtfter

par force.

hommes,
pouvant

Quoiqu'on gn:ral Emile n'eflime pas les il ne leur montrera point de ni-pris,l parce qu'ii les plant & s'attendrit fur eux. "Ne
leur doincc: le got des 'uiens rels,
il'-

leur laifle les

bens de
que

l'opinion dont-il-s

le

con-'

tentent, de peur
il

les leur

tant pure perte,

ne

les renit plus

malheureux qu'auparavant.
;

il; Hn'cil: donc point difpueur, ni contredifaut n'eft pas, non plus, coraplaiiant k flatteup; il dit fon avis fans combaLtre celui, ds perfonne, parcequ'il aime la^libert par-delTiS toute chofe, 6:-qU>

ia

Il

' franchife en eft _un des plusTjeaux droits.' \ parle peu, parce qu'il ne fe foucie gure'

qu'or, s'occupe d lui

dit qu^. des

par. la

mme

raifon,

il

ne

chof =8

qui

''ei;ga,o;erQit

aatrement, qu'eft-ce parlei;? ; jLmie eft trop ia-

utiles :'

jdes bagaeUes,

do^^oa

croi. iottem nt

que

les.

Celui qui autres font autant de cas- que nous. conoit affez dei chofes, 'pour donner toutes
leur vritable prix, ne pa.l-j jr^mais trap^
fait

car apprcier auju l'atenLion qu'on lui donne,

III.

il

"l'ane

intrt

46
l'intrt

E,

qu'on peut prendre fes difcours. Gnralement les gens qui favent peu parlent beaucoup, k les gens qui faVent beaucoi:p parlent il ei\ fimple qu'un ignorant trouve peu impor:

tant tout ce qu'il

fait,

&

le dife

tout

le

monde.

Mais un homme
:

inftruit n'ouvre

pas aifm^ent

fcn rpertoire il aurcit trop dire, i^ il \oit encore plus dire aprs lui ; il fe tait. Loin de choquer les manires des autres, Emile

non pour paro; pour affedter les airs d'un homme poli, mais, au contraire, de peur qu'on ne le diilingue, pour viter d'tre apperu ; i jamais il n'eft plus fon aife, que quand on ne prend pas garde lui. Quoiqu'entrant dans le mcnde, il en ignore bfolument les manires: il n'eit pas pour cela timide & craintif; s'il fe drote ce n'eft point par embarras, c'eft que pour bien voir il faut n'tre pas vu: car ce qu'on penfc de lui ne l'inquiette gure, & le ridicule ne ui fait pas la m.oindrc peur. Cela fait qu'tant toujours tranquille U de fang-froid, il ne fe trouble peint par la mauvaife honte. Soit qu'on le regarde ou iion, il fait toujours de fon mieux ce qu'il fait; & toujours tout lui peur bien obferver les autres, il faifit les ufages avec une aifance que ne peuvent avoir les efclaves de l'opinion. On peut dire qu'il prend
s'y

conforme

aflez volontiers

tre inllruit des ufages, ni

en

plutt l'ufage du monde, prcifmeni parce qu'il fait peu de cas.

Ne vous trompez pas, cependant, fur fa ccnn'allez pas la comparer celle de vos tenance, Il cft ferme & non fuffant; j unes agrables. fes manires font libres <5c non ddaigncufes ; l'air infolent n'appartient qu'aux efclaves, l'indcpcndance n'a rien d'affet'tc. Je n'pi jamais vu d'homme ayant de la ftrt dans l'arri^ lu montrer dans fon maintien

&

ou DE L'EDUCATION.

147

plus propre maintien: cette affeation eft bien imaux mes viles & vaines, qui ne peuvent en qu un lis dans un livre Je pofer que par-l. la lalle du tranc^er fe prfsntaat un jour dans lui demanda de quel pays fam-ux Marcel, celui-ci Anghis, rpond l'tranger. Fous
il

toit.

Je fuis

de cette Anglols? rplique ledanfeur; vous fenez, Citoyens ont part radminijhationpubhiue, ou les
IJle

on, i^ font une portion de la puijfance fouveraine'^. cette dece front baijp, ce regard timide, Msnfew ; d'un marche incertaine^ manmncent que Yejclave titr

Electeur.

ce jugement montre une grande caconnoiffance du vrai rapport qui eft entre le radere d'un homme & fon extrieur. Pour moi qui n'ai pas l'honneur d'tre matre^ danfer, Cet j'aurois penf tout le contraire. J'aurois dit

Je ne

fais,

fi

dire Anglais nej pas courtifan ; je n'ai jamais oiii tff la dmarche les courtijans eujent le front haijf que pourincertaine : un homme fwiide chez un danfeur
rait bien ne l'tre

pas dans la Chambre des Communes.

!

Affurment ce M. Marccl-l doit prendre Tes compatriotes pour autant de Romains Qiiand on aime on veut tre aim ; Emile aime A plus les hommes, il veut donc leur plaire. ge, forte raifon, il veut plaire aux femmes. Son projet, tout concourt nourrir en fes murs, ^oi\
lui ce defir.

Je
s'il

dis fes

moeur s, car

elles

y fon t

* pas
tels,

qui neuilent pas, comme la Cit, Ma;s les Franois l'autont Ibuverains! de ayant jug propos d'ufurper ce reCpeftable nom en Citoyens, d jadis aux membres des Cites Gauloifes, ntn. ont dnatur Tide, au point qu'on n'y conoit plus qui vient de mcrire beaucoup de betiles

Comme
p:irt

fullent y avoit des Citoyens qui ne

membres de

&

ture contre la Nouvelle Hloe, a orn la fig.iature du de Citoyen de Patmbeuf, & a cru me faire une excellente
plaifanterie,

Un homme,

beaucoup

48

E
les

qui en ont font les vrais adorateurs des femmes, lis n'ont pas, comme les autres, je ne fais quel jargon moqueur d galanterie, mais ils ont un en^prciLmcnt plus vrai, plus tendre, Se qui part du cccur. Je connoitrois prs d'tnc jeune femme un homme qui a dts murs, Se qui com.mande la Nature, entre cent mille dbauchs. Jugez de ce que doit tre iimie

beaucoup;

M. hommes

ILE,

avec un temprament tout neuf, k tant de railons Pour auprs d'elles, je crois qu'il fera quelquefo's timide & embarralle ; mais fie.mejit cet embarras ne leur dplaira pas, Se les moins friponjies n'auront encore que trop fouvent l'art d'en jouir & de l'augmenter. Au reftc, fon empreflemcnt cra gra fenfiblement de forme flon les tats. Il fera plus modefte Se plus refpeueux pour les femmes, plus if & plus tendre aupfs .des filles marier. Il ne perd point de vue robjet de fes r> clierches. Se c'eft toujours ce qui les lui rappelle qu'il marque le plus d'atd'y rfiiler
!
>

tention.

Perfonne-ne fera plus exal: tous les gards mme fur le fonds fur l'ordre de la Nature, bon- ordre de la focit ; mais 1 s premiers feront toujours prfrs aux autres. Se il refpedtera daA^an-laa;e un particulier plus \ ieux que lui, qu'un Etant donc, pour l'orMa^iftrat de fon ge. dinaire, un des plus jeunes des focits o il fe trouvera, il fera toujours un des plus modeftes, non par la vanit de parotre humble, mais par un fentimcnt naturel c fond fur la raifon. II n'aura point l'impertinent favoir-vivre d'un jeune

&

pour amufer la compagnie, pu/le plus & coupe la parole aux anciens il n'autorifcra point, pour i part, la rponfe d'un vieux Gentilhomme Louis XV, qui lui demandojt lequel il prferoit de fon ficle, ou de celuifat, qui,

haut que

les fages,

ci.

ou DE L'EDUCATION.
Irds,
^'''

14^

//

fa^ti:e

je

paje

ma

-v;eUl^e a refpeolcr

l'opinion, quoique Graciant rien iur le taux de d e fe louciera peu il plaire aux autres, ^ plus a.-d'o il fuit qu'il fera ^e J.deri: n'aura jamais d airs ni de feclueux que poli, qu'il careii. qu. ftra plus touche d une qu'il fafte, mmes raifons, il n^^ Par les de mille loges. fon maintien ; U nf^li:^era ni fes m.anieres

Mant' une ame

tendre

fcnfible,

mais n'ap-

paavoir quelque recherche dans pourr^a mais parotre un homme de got, rure, non pour agrable i il n auia pour rendre fa figure plus

mme

jamais 1 enfeigne roint recours au cadre dor, h ajuftement. richtlTe ne fouillera fon de pomt de ina voit que tout cela n'exige

On

pirt

n'eft tah^.e de prceptes, nous tait un grand de fa premier:: ducation. comme h dans 1 r.gc m-rtere de lulage du monde, ne le prenoit pas nuo l'on prend cet ufage on n'toit pas dans un ture.lement, c comme fi ce chercher fes premires cur honnte qu'il faut marquer La vritable poUteffe confifte a ioix?

un

qu un

ef:et

On

>

la

bienvc^nriuire aux
iravl

fans peine q n'en a pas qu ou. ti\

on en

elle fe montre pour celui qui forc de rJuire en art les

hommes
a
;

c'eft

ufage, eft ^^Te'pl^'^'rnalMcw-eux effet d: la pollteffe timtc pafer des vertus qu die icnfelgner Vart de fe l humamte --^ ta on nous infire dam P ducation mus aurons la pdiiffe, ou nous n en au-

^J

bTcnfaifaKcc,

rons plus befin. Si nous n'avons

pas

celle

qui

annonce par

les

grces, nous aurons celle recourir nous n aurons pas befoin de le citoyen ;
lafavffeti,

qui annonce l'honnte hcmnie

^
^

j^

50

EMILE,
lieu

Au
blejjes
^

d'ctre artificieux

pur

flaire,

il

fufKra

<^etre Ion-,

au

lieu
il

d^ctre

faux pour

flatter leffoi-

des autres,

Ceux avec qui

l'on

fujfra d\tre indulgent. aura de tels procds n'en feront

r.i enorgueillis, ni corrcnipus ; ils 71' en feront que reccnroij^ans, Lf en deviendront meilleurs *.

Il rne fcmble que fi quelque ducation doit produire l'efpcce de politelle qu'exige ici M.

doju j'ai trac le plan jufqu'ici. Je conviens pourtant qu'avec des maximes fi difierentes Emile ne fera point comme tout le monde, & Dieu le preTerve de l'tre jamais j mais en ce qu'il fera diRerent des autres, il ne fera ni f^khcux, ni ridicule j la diffrence fera

clos, c'eft celle

Du-

on fora tout accoutum fcs manires, voyant qu'il n'en change pas, on. les lui pardonnera encore, en difant: Il cjl fait
a fuite,
f,

Uns tre nicommode. Emile fera, fi l'on veut, un aimable tranger. D'abord on lui pardoimera Its fingularits, en difant: Il Dans fe formera.

fcn^ible

airfi,

ne fera point ft comme un homme aimable, mais on l'aimera fans favoir pourquoi pcrlonne ne vantera fon efprit, mais on le prendra volontiers pour juge entre les gens d'efprit le ficn kl a net & boin ; il aura le fens droit, & le jugement fain. Ne courant jrmais aprs les ides muvcs, il ne fauroit fe piquer d'cfpiit. Je lui
Jl
:

^Vraimcxit-uiiks
liens de

que toutes les ides aux hommes ont t connues, qu'elles font de tous tems
f^it

ai

fentir

falutaires
les

&

premires
efprits

les feuls vrais

focit,

&

qu'il

ne

rtftc

aux

tranfcendans qu' fe oiftinguer par des ides ptrmcieufcs h funeltes au genre humain. Cette manire de fe faire admirer ne le touche gure: il fait o il d cit trouver le bonheur de fa vie,

&

onfio. ratii.s iui

ics

maijs de

Pucios^p. 65.

et liick, pai ^

M.
en

ou DE L'EDUCATION.
en quoi
il

151

d'autrui. peut contribuer au bonheur pas p\us de f.s connoiiTances n. s'etand La fpherc Sa route eft troite oin que ce qui cft profttable. tir n'tant point tente d en fo 5c bi?n marque ; qui la fuivent, il ne rcfte confondu avec ceux
il

veut ni
d-^

s'garei-, ni briller.

Emile

eft

bon

fens,

&

ne

veut pas tre autre chofe

l'injurier par ce titre,
,

un homme on
:

aura beau vouloir tiendra toujours honor, , Quoique le .lefir dt plaire ne le

il

ea

laiffe

./r

.u i plus ab-

d'autrui, il ne folu^ent indiffrent fur l'opinion que ce qui fe rapporte prendra de cette opinion d. s fa perfonne, fans fe foucier

immdiacement

de loi que la apprciaons arbitraires, qui n ont vouIl aura l'orgueil de les prjugs. mode ou fait, mme de le vouqu'il loir bien faire tout ce
loir
faire

mieux qu'un

autre.

la

courie

il

r ^

..

\m
"^

voudra jeux d adrefle le au travail-le plus habile, aux peu les avantages mais il recherchera plus adroit eux-mmes, & qui ont qui ne font pas clairs par jugement d autrui, befoin d'tre confites par le d'efprit qu'un autre, de parcomme d'avoir plus &c. encore moins ler mieux, d'tre plus favant, point du tout a la perlonne, ceux qui ne tiennent tre comme d'tre d'une plus grande na.ffance, d en crdit, plus conhiere, eftim plus riche, plus d'en im,5ofer par un plus grand fafte. hommes parce qu'ils font les lem;

le pl us fort, tre le plus lger, la lutte

A!:-nant les
il

blables,

blent

lui reliemparce qu'il fe fentira bon ; & jugeant des gots de cette rcff^mbancc par la conformit ce qui tient dans les chofes morales, dans tout d'tre approuve. au bon caraftere, il fera fort aife me rjouis parce Il ne fe dira pas prcifment, Je on m'aporouvc, mai3,Je me rjouis parce qu

aimera fur-tout ceux qui

le plus,

qu'on aporouve ce que ^*

j'ai fait

de bien

je

me

rjouis
<1

'5^

i'

lE,

de ce que ks gens qui m'honorent fe font mur; tant qu'ib jugeront auffi fainement, hoft-il iera beau a obtenir leur eilime. Etudiant les hommes par leurs
e

monoe, comme

murs

cjans

il

les

leurs paiTions dans l'Hiftcirc, e rehechir fur ce qui iiatte

iudioit ci-devant vir

il

aura fouvcnt i'ea

le

humain, du got,

Le

eu choque

cur

&

voila philofophant fur ks principes voila 1 ctude qui lui convient

durant

cette poque.

la pluralit juge y a peu d'hommes tous; k bien que le ^enerauiv le bon

il

que

Plus oii va chercher loin ks dfinitions cu |out, & plus on s'gare ; le got n'cfl que la facult ue juger de ce qui plat ou dcplait .u plvs grand ncmbre. Sortes di:-lz, vous ne fa^.ez plus ce que c tft que le got. 11 ne s'enfuit pas qu'il y ait pJus de gens de got que d'autres ; car bien

lainement de chaque objet,

qui jugent

comme

elle fur

h&

-got ; de^mme qu'il qtQique 'aileniblagje des traits les plu5 CcminUniJ iale la beaut,
.r:^-^t\

concours des gots les plus got, il y a peu - gens de y a peu ce belles' per/b ne^,

bzt pircc

qu'il

nous

cit

util.?-,

rqtikiii h'ict
,.s'-c:tel-c^

ptace qu;il nous nuit,

ni de ce .Le gct une

que .fur les chofes.indifFei entes, ou. d'uJi intcrt d'arpuiW.ent tout' au plu, non fur -celles qui tiennent nos befoins pour juger de ; celles-ci le got n'eft pas ncefaire, le feul ap-

&

Voil ce qui rend diffiiiles, & ce dcidons du got; .car hors 1 inlHncl qui le dterrrJne, en ne voit plus h rs.'i(on de css dcifjons. On doit diflirrgucr encore fes loix dans les choies r^xcraries, k le? loix dans les choies ph^fi-ucs. Dans celles^ ci, Les princijes du got f.mbknt abfolumcnt inptit fufHt.
fi

ien-ible

aibitraires, jcs pures

expliquables

V ui expliquablcs

ou DE L'EDUCATION. d'obferver
i

i5S
qu'ils

... .^. p imitaimua ce qui tient al au moral dans ,tout encre du m qui paro.l^^, beauts
-

rr^'/,n^.a^

impui il u importe

des n^^^^'-^l'ge, ,f^^^f;a'^"t;Ts qui tiennent Hitutionj fens q^^J,,",^/^;'''^^'qS. c'eft en ce ca:aaere, '^ H^au fexe, au des gots. difputer cu'il ne faut pas n. s tous les homm s a eft naturel
,

got iLnelc tou, en merne mefure , ils ne lont.pas dans tous au mme degr, & dr^vclonne pas dans La diverfes caufes par il'd jet s'altrer peuc^avojrj.^^^ ::j^re du Jot qu'on

'\c

L
m

fenfibilit

qu'on a reue

fa

culture

1 dpendent des focits .^.^^^"- nombreu^es^ nt,ilfautvivredar;s des f^^^^^^es leconde comparaifon. nour faire beaucoup de d'amufement Se d o fides focits ment il faut rgle d'afFaires on a pour ca dans celles ^et" vte, car uai j,j en troifieme lieu, &': l'ingalit ne foit pas trop r?v .'/ o foit modre ti,.u.,>ie de l'opinion fr.Sa , ci b car que la van.tc plus o -ne la volupt Je go-, la mode tp"fte dans le c'as contraire ^ mais ce qui plus ce qu, plat l'on ne cherche
.

ou

J^'u^

^^

Daire

dernier cas

il

n'eft plus vrai

que

le

bon got

clairs

AWs"; Alors Parce que 'objet change quoi cela? ",.'' multitude n'a plus de J"g">', cioit plus ceux qu elle '';J,";i"J Vuge plus que d'aprs approuve, non ce qui elt qu'elle; el le
. re'i e prouv dans

eft celui

du pl-

S^" ^'""1

un

W/.,tut ^ouvera da^.

elTai fur recu.il de

h frmi(' *

'"

m cent.

^^.

154
les

Emile,
Dans
tems,
faites

tous (on propre fcntirnent ; & ce qui eft le plus agrable en loi aura toujours la pluralit des fufFrages. Les hommes dans leurs travaux ne "font rien de beau que par imita ion. Tous le. vrais moddes du got font dans la Nature. Plus nous JQus loignons du matre, plus nos tableaux font dfigurs, C'eft alors des objets que nous ai-

bien, mais ce qu'ils ont approuv.

que chaque

homme

ait

tirons nos modles j & le beau de fantaifie, fujet au caprice k l'autorit, n'eft plus rien que ce qui plat ceux qui nous gui-

mons que nous

dent.

Ceux
grands,

qui
les

nous guident font

riches
j

les
les

artiftes,

les

guide euxmmes, eft leur intrt ou leur vanit ceux-ci pour taler leur richefl, & les autres pour en profiter, cherchent, 1 envi, de nouveaux moyens <ie depenfe. Par-la le grand luxe tablit fon empire, h fait aimer ce qui eft difficile k coteux j alors le prtendu beau, loin d'imiter la Na'.ure, Ji'eft tel qu'a force de la contrarier. Voil comment le luxe & le mauvais got font infparablcs. Par-tou to le got eft dirpendicux, il eft faux.
Se
:

ce

qui

f[ue le got,

commerce des deux fexcs bon ou mauvais, prend fa forme ; fa culture eft un efi^ct ncefaire de l'objet de cette focit. Mais quand la facilit de jouir atC'eft fur-tout dans le

tidit le defir

de ph.ire,
le

h c'eft-l, ce me femblc,
fenfiblcs

pourquoi
le

le got doit dgnrer; une autre raifon'des plus bon got tient aux bonnes

murs.
got des femmes dans les chofes qui tiennent au jugement des fens ; celui des hommes dans les chofes morales, 5r qui dpendent plus de l'entendement. Quand lea
phyfiques,
Se
c

Confultez

femmes

ou DE L'EDUCATION.
&

155

tre, elles fe femmes feront ce qu'elles doivent jugeaux chofcs de leur comptence, borneront

quelles feront ront toujours bien ; mais depuis depuis qu elies les arbitres de la littrature, tablies livres k en faire a toute fe font mlfes juger les i^es plus a rien, force, elles ne fe connoilTent favantes fur leurs ouauteurs qui confultent les
vracres

font toujours frs d'tre mal fur leur parure font les galans qui les confultent J'aurai bientt occamis. toujours ridiculement de ce fexe, de la fion de parler des vrais talens des chofes fur^ leicultiver, manire de les tre coutes. quelles fes dcifions doivent alors lmentaires que je poVoiRles confiderations raifonnant avec mon Lferai pour principes en
:

confeilles

eft nen mile fur une matire qui ne lui ou il le diffrente dans la circonftance qu'un dont il eft occupe ; n-ouve, & dans la recherche La connoi ? & qui doit-elle tre indiffrente ouMlefagreable fance de ce qui peut tre agrable a celui aux hommes n'eft pas feulement nceffaire celui qui veut qui a befoin d'eux, mais encore mme de leur plaire il importe tre udle

moins

leur

nen moins pour les frvir; & l'art d'crire n'eft quand on l'employ a faire qu'une tdde oifeufe,
couter la vrit. Si, pour cultiver
le

got de

mon

.,

difciple,

avois

Culture eft encore choifir entre des pays o cette auroit dj dgnre, natre, & d'autres o elle
ie fuivrois l'ordre rtrograde, je

commenceras
finirois
eft

la
les

tourne par ces derniers, & je La raifon de ce choix premiers.

fe

par
le

que

des hommes n fenfible des chofes que le gros a 1 efprit de peroit pas : cette dlicateff^ men fubtilife les objets, p^us ils ifcuffion ; car plus on plus cette fubtilit rend le taft fc multiplient ; * dlicat

corrompt par une

dlicateffe exceffive, qui

got rend
ap-

"

r^-^

."

M
U

'

E,

dlicat

&

moins uniforme.

Il ie

forme

aIor5

au^

tant de gots qu'ils Dans les dify a de tte?. putes lur la prfrence, la plLfcphie 6: les lumires stendtiit ; c'cft akli qu'on apprend penfer.. Lqs obferviations fines ne. peuvent

gure

fdtesquepar s gens t:cs-rcpandu3,;"vtcndu qu'elles .frappent aprs toutes les autres. Si que les gens peu accoutuins aux focits.nomhreLfcs y epuifert leur attention fur les grands traits. Il n'y a.p s, },eut-tre, prfent un Heu polic fur ] terre, o le g.ct gnral feit plus mauvais qu' -Fans. Cependant c'eft dans cette. Capitale que le bon got fe cultive ; k 'il, parot peu de livres
tre
:

efims dans l'Europe, dont l'auteur n'ait t former Paris. Ceux, qui penfcnt qu'il fufnt de
lire les livres

qui s'y font,

fj

trompent; on

apr-

prehd, beaucoup plus dans la converfation des auteurs que dans leurs livres ; &. les auteurs euxmmes ne font pas ceux avec qui l'on apprend le plus. C'eft i'efpiit des focitcs qui dveloppe une

qui porte la vue aufli loin qu'elle vous avez yne tincelle de 2;ni&, allez pafTer une anne Paris, Pientt vous^ ferez tout ce que vous pouvez tre,. ou vous ne ferez
-c

tte pcnfantc,
allc''.

peut

Si

-jamais rien.

...:.':.

peut apprcn ?re p'nfcr dans les lieux o Le mauvais got rgne ; mais il ne faut pr.s per.fer rom.m.e ceux qui ont ce mauvais got, t: ileit bien diillcile que cela n anive^quand en rcftc avec eux tro, Icng-tem.s. 11 faut perfciionner par leurs frtins l'inllrumen^ qui juge, en vitant c& l'employer ccrr. me eux;.' Je m.e garderai de polir le
jgc:r,eit

On

dmiie

j.i

f.

u' l'altcrcr

5:

quand

11

aura: le ta:t afiez fin

pour

fentir 5c coni. arcr les

divers gots des hommes, c'eft fur (% s objets plus fimples que je le ramnerai fixe leii -n. Je m-'y- ptJendraL de. plus loin encore pour lui

c on fer ver

ou DE L'EDUCATION.
confcivjr un got pur

157

f ^in.

Dans

le

tumulte

avec lui des de-la difilpation ]e l'aurai me mnager les dirigeant toujours fur des entreliens utiles"; omets Gui lui plaifent, j'aurai foin de -les kr ren-

Voici le tems de dre aufli mufans qu'inftruaift. livres agrables. Voici ^e tems de la k-aure & des du difcours, de le lui apprendre fa-ire ranalyfe toutes les beauts de l'loquence rendre fenfible C'eft peu de chofe d'apprendre de la diaion. langues pour elles-mmes, leur ufage n^fc pas
'

&
fi

les

mais l'tude des langues important qu'on croit II faut celle de la grammaire_ gnrale. le- Latin pour-favoir le Franois; il apprendre p-our enfaut tudier & comparer l'un & l'autre, rgies de "l'art de parler. tendre les certaine firaplicit de got il y a d'aiiieurs une cur, & qui ne f- trouve que dans les qui va au Dans l'loquence, dans la crits des ^anciens.
;

men

les repofie, dans toute efpece de littcrature,41 trouvera, comme dans l'Hiftoire, 'abonJansT en

chofes,

fobrcs juger.

traire, dif^nt

peu

&

donner fans
le

cefle

Nos auteurs, au conprononcent beaucoup. Nous leur jugement pour loi n'eft pas

La dilerence des de former le -ntre. deux gots fe fait l^-nir dans tous les rn.onumens jufques far les ton beaircJ Les ntres font couverts d'loges ; fur ceux 'des anciens on lifoit des faits.
moyen

SJ, l'iior, ITeioen: cakas.

Quand j'auris trouv cette pitaphe fur un monument ancique, j'aiirois H'abor.' devin qu'elle
toit mo:'>erne
;

car rien n'cft h

commun que
anciens
ils

des

Hero parmi nous, mais chez

les

toi-

Au lieu de dire qu'un homm.e toit un ent rares. Hros, Ws auroic-t dit ce qu'il avoit fait pour l'tre. A Tpitaph i de ce Bcrps^ comp:irez celle de l'efFcmin Sarduuapalej
Ja

15?

EMILE,
y
a bti Tarfe

Anchiale en un j'cur, i^ niaintetiant je fuis mort.

?

Laquelle

dit plus votre avis

Notre

ilye

lapi-

daire avec fon enflure n'eft bon qu'i ibuificr ^s nains. Les anciens montroient les hcmn-.es au

naturel,
riers tus

&

l'on voyoit
la

Xenophon honorant

que c'toient des hommes. mmoire de qi.elques Guerla retraite des dix mille.

en trahiibn dans
\'^cil

Ils 7nournrent^ dit-il, irrprcckables dai.s la

da?is l'amle,

guerre f tout ; mais confidcrez, dans cet loge fi court h fi fimple, de quoi l'auteur devoit avoir le cur plein. Malheur qui ne trouve pas cela raviflant
!

On

lifoit

ces
:

mots gravs fur un marbre aux

Thermopiks
Pajfant^
ici

va

dire Sparte que

nous Jorr.mcs morts

peur obir a fes Jointes hix.

que ce n'eft pas l'acadmie des compof celle-l. Je fuis tromp h mon lev, qui donne fi peu de prix aux parole, ne porte fa premire attention fur ces difFerences, K' A elles n'influent fur le choix de fes Icures. Entran par la maie loquence de Demofthne, il dira C'eft un Orateur; mais en lifant Cic ron, il dira C'eft un Avocat. En gnral, Emile prendra plus de got pour les liv es t% anciens quie pour les ntres, par cela
voit bien
infcriptions qui a
:
:

On

feul qu'tant les premies, les anciens font les plus prs f'e la Nature, que leur gnie eft plus eux. Quoiqu'en aient pu dire la Motte & l'Abb Terrafbn, il n'y a point de vrai progrs de raifondans l'efpece humaine, parce que tout ce qu'on /gagne d'un cot on le perd de l'autre ; que tous les efprits partent toujours du mme point, ^ que

&

le

tems t^u'on employ favoir ce que d'autces ont

penU

ou DE L'EDUCATION.

159

penf tant perdu pour apprendre penfer foimme, on a plus de lumires acquiles & moins de vigueur d'efprit. Nos elprits font comme nos bras exercs tout faire avec des outils, k rien par eux-mmes. Fontenelle difoit que toute cette
les modernes fe rduifoit difpute fur les anciens favoir, fi les arbres d'autrefois toient plus Si l'agriculture grands que ceux d'aujourd'hui. avoit chang, cette queftion ne feroit pas imper-

&

tinente faire.

Aprs l'avoir ainfi fait remonter aux fources de pure littrature, je lui en montre aufi les gots dans les rfervoirs des modernes compilateurs ; journaux, traduftions, dictionnaires ; il jette un coup d'oeil fur tout cela, puis le laife pour n'y jamais revenir. Je lui fais entendre, pour le rjouir, le bavardage des acadmies ; je lui fais remarquer que chacun de ceux qui les compofent vaut toujours mieux feul qu'avec le corps ; ldefllis il tirera de lui-mme la confquence de l'ula
tilit

de tous ces beaux tabiilTemens.

;

le men aux fpedlacles pour tudier, non les murs, mais le got car c'eft-l fur-tout qu'il

Je

Laiflez les rflchir. prceptes Se la morale, lui dirois-je ; ce n'eft pas Le thtre n'eft pas ici qu'il faut les apprendre.

montre

ceux qui favent

pour la vrit ; il eft fait pour flatter, pour amufcr les hommes ; il n'y a point d'cole o l'on apprenne i\ bien l'art de leur plaire, iz d'intereffer L'tude du thtre men celle le cur humain. de la pofie ; elles ont exalement le mme objet. Qi_i'il ait une tincelle de got pour elle, avec quel plair il cultivera les langues des Potes, le Grec, Ces tudes feront pour lui des le Latin, l'Italien
fait
!

amufemens que mieux

ge

n'en profiteront fans contrainte, elles lui feront dlicieufes dans un

&

& de^ circoiiftances

le cur.s'iatereiTe

avec
tant

i6o

-E

E,
faits

tant de charme tous les gnies de beauts pour le toucher. Figurez-vous d'un ct

mon

Emile, Se de l'autre un poMffon de collge liiant i. quatrime livre de l'Enede, ou TihuLe, ou le Banquet de Platon ; quelle diffrence C mbicrt le cur de l'un eR: remu de ce qui n'affede pas mme l'autre. bon jeune homme Arrte,
!

fuipends ta ledture, je te vois trop mu je v;ux bien que le langage de l'amour te plaife, m.ais non pas qu'il t'gare ; fois homme fenftble, mais fois homme fage. iSi tu n'es que l'un des deux, tu
:

Au relie, qu'il rcu/Tiffe ou non dans langues mortes, dans les belles-lettres, dans la pofie, peu m'importe. Il n'en vaudra pas moins, s'il ne fait rien de tout cela, & ce n'eft pas de tous es badinages qu'il s'agit dans fon ducation.
n'es rien.
les

Mon

& aim.er

principal objet, en lui apprenant fentir. le beau dans tous les genres, eft d'y fixer

fes aftecftions

H
fa

ptits nat;irels

un jour dans
leurs

fes gots, d'empcher que fcs apne s'altrent, Si qu'il ne che;che richcff; les moyens d'tre heureux,

qu'il doit trouver plus prs de lui.

J'ai dit ailfe

connoitr en petites ch -fes, k cela efl: trs-vrai ; mais p'jifque c'eft d'un tiffu de petites ehofes que dcpead l'agrment de la vie, d^ t^s foins ne font rirn moins qu'indifferens ; c'eft par eux que nous apprenons la remplir des bien3 mis no^.re porte, danstoute lavri: qu'ils peuvent avoir pour nous. Je n'entends point ici les biens moraux qui tiennent la bonne difpofition de l'ame, mais feulement ce qui eft de fenfualit, de volupt relle, mis part
le
l'art

que

got n'toit que

de

les

prjugs

c l'opinion.

Qu'on me permette, pour mieux dvelopper

mon

ide, de

laiHer

un moment Emile, dont

le

cur pur
perfonne,

& fain ne peut plus fervir de rgie & de chercher en moi-mme un- exemple

ou DE L'EDUCATION.
pie plus fenllble

i6i

plus rapprcch des n.urs

du

Lecteur.

y a des ats qui f( n-.bcnt changer la Nature, en mi ux, it en pjs, les hommes Un poltron devient brave en iqui les rcmplUient. entrant dai^s le rginient de Navarre ; ce n'eft pas feulement dans le rriilitaire q\ e l'en prend Tefprit du Corps, & ce n'eft p^s toujours en bien que Tes Jai pcnf cent foie, avec eJTets ie font fent r. efhci, que fi j'avcis le malheur de lemplir aujoud hui ttl emploi que je perfe en ctnain pay?, idemain je ftrcis prefque inviiablmient tiran, fConcviiiiornaire, dtftruileur du peuple, nuifible ati PnnCe^ enn.mi pa^ -:at de toute humanit, de toute quit, de toute efpece de vertu. De mcme, fi j'toi. riche, j'aurois fait tout ce

il

reioiidre, foit

i",

pour le devenir; je fcrois donc infolnt fenhble k dlicat pour moi- feul, impitoy-:able ci d r peur tout le monde, fpeftattur duJaigneux des mifcres de la cansille ; car je ife idonneroisplus d'autre nom aux indigens, pour -faire oublier qu'autefois je fus de leur claff, ':Knh)i je fcrois de ma fortune l'inftrumf nt de mes
qu'il faut
.^- ba?,
.cjiiairu-/

dont je

ferais

ijufquec-la, je ferqis
-
;

Mais en quoi
que

je

uni iv^ment ou up i & ccmmc-tous les giutrcs. crois que j'en cHf'ed-roisbeail'
f-^nfuel
5^:

.-coup, c'cil

je fepois

5c

voluptueux
je

-plutt qu'orgueilleux

&

vain,

que

me

iivre-

Tois au luxe de

mi.ollefie

bien plus qu'au luxe d'o-

ftentation.

J'aurois

mme

quelque hcnte d'eta-

richclTe, Si je crcirois toujourj voir fafte, dire fes iJ'envicux, que j'crafcrois de voihns 2 \'ord\\e;FoIl(i wi frifon qui a grand'' peur
:Jer trop

ma

mon

,de n^clJ-cfas cotnu

-

pour

tel !

De

cette

immenfe profufion de biens qui cou-

-vrent la terre, je cherchercis ce qui m'eft le plus que je puis le mieux ni'approprisr*] agrable

pour

i62
pour
cela, le

EMILE,

elle toit prix;

la

premier ufage de ma richefie feroit d'en acheter du loifir k la libert, quoi j'?}oute-

mais comme elle temprance, k qu'il n'y a point, fans la fant, de vrai plaifir dans la vie, je erois temprant par fenfuaiit. Je rellerois toujours auffi prs de la Nature qu'il fercit poflible, pour flatter les fens que j'ai reus d'elle ; bien fur que plus elle mettre. t du fien dans
rois la fante',

ne s'achette qu'avec

mes jouiflances, plus j'y trouverois Dans les choix des objets d'imtation,

de ralit.
je la pren-

drois toujours pour modle j dans mes apptits,, je lui donnerois la prleience ; dans mes gots, je la confulterois toujours ; dans les nets, je voudrois toujours prt,

ceux dont elle fait le meilleur apqui paflcnt par le moins de mains pour parvenir fur nos tables. Je prviendrois les falfificaticns de la fraude, j'irois au-devant du plaifir.

&

Ma
im

fotte Si

groiiere

gourmandife n'cnrichiroit

maitre-d'htel ; il ne me vendroit point au poids de l'or du poifon pour du poihbn ; ma table ne feroit point couverte avec appareil de magnifiques ordures, de charognes lointaines j je prodiguerois ma propre peine pour faisfaire ma

&

fenfuaiit,

elle-mme,
tend.

puifqu'alors cette peine cft un plaifir qu'elle ajoute et lui qu'on en atSi -je voulois goter un mets du bout du

&

inonde,

j'irois, comme Apicius, plutt l'v chercher, que de l'en faire venir car les mets les plus exquis manquent toujours d'un ailaifonnement qu'on n'apporte pas avec eux, k qu'aucun cuifinier ne leur donne j l'air du climat qui les a produits.
:

Par
I\e fe

mme

raifon, je n'imiterois pas

ceux qui,

trouvant bien qu'o ils ne font point, n:ettent toujours les faifons en contradi<Slion avec elles-mmes, & les climats en contradi<5tion avec
les

ou DE L'EDUCATION.
les

163

l'hiver en t,

cherchant l't en hiver, &: vont avoir froid en Italie, & chaud dans le Nord ; fans fonger qu'en croyant fuir la lieux rigueur des faifons, ils la trouvent, dans les Moi, je point appris s'en garanar. o l'on n'a contrerefterois en place, ou je prendrois tout le tirer d'une falfon tout ce qu'elle pied Je voudrois de a d'agrable, & d'un climat tout ce qu'il a une diverfit de plaifirs & J'aurois particulier.
faifons
\

qui,

d'habitudes, qui ne fe reff-mbleroient point, palqui feroient toujours dans la Naiure i j'irois l'hiver Peterfbourg ; tantt Naples,
ier l't

&

&

refpirant

demi-couch dans les grottes jde Tarente j tantt dans l'illumifraches fanation d un palais de glace, ho.s d'haleine

un doux zphir

&

tigu d. s plaifirs di bai. dans la Je voudrois, dans le fervice de ma t:ible, logement, imiter, par des ornemens parure de mon tirer de trs-fimples, la varic des faifons, dhces, fans anticiper fur celles chacun; toutes fes non du Il y a de la peine qui la fuivront.

&

&

got troubler

ainfi l'ordre

de la Nature lui ar-

racher des produaion involontaires qu'elle donne n'ayant ni regret, dans fa maledi^ion, & qui, l'eftoqualit, ni faveur, ne peuvent ni nourrir mac ni flatter le palais. Risn n' ft plus infipide

que
tel

fraix que les primeu s ; ce n'eil qu' grands riche de Paris, avec fes fourneaux 5: f^'S ferres chaudes, vient bout de n'avoir fur fa table toute

de mauvais l'anne que de maivais lgumes des j'avois des cerifes quand il gle, Si fruits. melons ambrs au c. fur de l'hiver, avec quel n'a beplaifir les goterois-je, quand mon palais

&

&

foin d'tre

humedi"

ni
le

rafrachi?

deurs de la canicule pofort agrable ? Le prf/rerois-je fortant de la

le,

lourd

Dans les armaron me feroit-il

la groifelle, la fraife,

aux

fruits dfal-r

terans

i64

M
l'iiivcr

E,

terans qui me font oflferts fur la terre fans tant ue foins ? Couviir fa chemine au mois de Janvier de Vgtadons forces, de fleurs pales 5c fans cdeur,
c'cll

moins parer

que dparer

le

printms

dans les bois chercher la premire violette, pier le premier bourgeon, &~ s'crier daiis un faifiilmen: de joie ; Mortels, vous n'tes pas abandonns, la Nature vit encore Pour tre bien fervi,j'a'irois peu de domeftiques ;
!

c'eft s'oter le plaifir d'aller

cela a dj t dit. Se cela c'a bon redire encore.

bourgeois tire plus de vrai fervice de fon fcul aquais, qu'un Duc des d x A'ie.iicurs qui l'entourent. J'ai penf cCiit fois, qu'ayant table n

Un

verre ct de moi, je bois a Pinftant qu'il m.e

plat; au lieu que,
fi

j'avois

un grand

couvert,jil

faudroit que vingt voix rptflnt // oire avant que je pufle et mcher ma foif. Tout ce qu'on fait par autrui fe fait mal, comme qu'on s'y prenne.

Je n'enverrois pas chez

les

Marchands,

irois

pour que ncs gens ne traitffent pas avec eux avant moi, pour choifir plus frement, payer moins chrement j'irois pour faire un exercice agrable, pour voir uTi peu ce qui fc fait hors de ch a n^oi i cela rcre, Si <|Uclquefois cela ij^ftruit Enfin j'irois pour aller, c'eft toujours q.:e!que chofe l'ennui commence par la vie trop fdenaire ; quand on va beaucoup, en s'tiinuye peu, Ce font de mauvais interprte.? qu'un portier Si des laquais ; je ne voudiois point
J'irois

moi-mme.

&

avoir toujours ces gens-l entre moi &: le relie monde, ni marcher toujours avec le fracas d
carrofTe,

du un

comme j'avois peur d'tre abo d. Les chevaux d'un houime qui fe fert- de fcs ambes font toujours prts s'ils font fatigus ou mal.-ides,
:

avant tu autre; Si il n'a pas peur d'tre oblig de garder le logis fous ce prtexte, quand foa cocher veut fc donner du bon tems ; en cheil

le iait

min

ou DE L'EDUCATION.
droit v^lcr.

165

fecher d'imtiu'n, mille embarras ne le font point pationce, ni relier tn place au moiment qu'il vou-

Enfin, fi nul ne nous fert jamais i\ bien que nous-mmes, f-on plus puifiant qu' Alexandre 6z plus ri.he que Crlus, on ne doic recevoir, des

autes que

les lervices

qu'on ne peut

tirer de foi.

Je ne voudrois point avoir un pdais pour demeure car dans ce palais je n'habuerois qu'une chambre loute pice. commune n'cft a perionne, U la oambre de chacun de mes gens jne feroit Les Oauiri trangre que celle de mon vpiiin.
; ;
,

ri

ntaux, bien que tis-voluptueux, font tous loils regardant la vie gs c meubls fimplement.

comme un
baret.

voy^-ge,

t':

leur maifon

.comme un ca-

Cette raifon prend peu fur nous autres riches, qui,nous arrangeons pour yivre toujours j
nia!s j'en aurois

une

nicme

effet.

Il

me

diitc rente qui prociuiroit le fembleroit que rn'tablir avec

tant d'appareil dans un lieu feroit me bannir de m'emprifonner, pour ai.ifi dire, tous les autres, C'eft un afiz beau palas que dans mon palais. le monde ; tout n'eft-il pas au riche quand il veut

&

iojirr
eft

UM be't,

ibi

para

c'cft-l fa divife
;

fes

lares font" les lieux

o l'argent peut tout

fon pays

par tout oii peut paiT.ir fon coffre-fort, comme Philippe teno.it lui toute place forte o pouvoit Pourquoi donc entrer un muht charg d'argent. par des portes s'aller circonfcrire par des murs comme pour n'en fortir jamais ? Une pidmie, une guerre, une rvolt me chalTe-t-elled'un lieu? j'y trouve mon htelarJe vais dans un autre, riv avant moi. Pourquoi prendre le foin de m'en

&

&

un moi-mme, tandis qu'on en btit pour moi par tout l'univers ? Pourquoi, fi preff de vivre, m'apprtcr de fi loin des jcuilTances que je puis trouver ds aujourd'hui ? L'on ne faroit fe " faire
faire

i66

EMILE,

faire un fort agrable en fe mettant fans cefTc en c.ntradi6lion avec foi. C'eft ainfi qu'Empdccle reprochoit aux Agrigentins d'entaffer les plaifirs comme s'ils n'avoient qu'un jour vivre, 5 de btir comme s'ils ne dvoient jamais mourir. D'ailleurs que me fert un logement fi vafte, ayant fi peu de quoi le peupler, moins de quoi \c remplir ? Mes meubles feroient fimples comme mes gots ; je n'aurois ni gallerie, ni bibliothque, fur-tout fi j'aimois la lelure Si que je me conrufie en tableaux. Je faurois alors que de telles colle:ions ne font jamais complettes, & que le dfaut de ce qui leur manque donne plus de chagrin que de n'avoir rien. En ceci l'abondance fait la mifere ; il n'y a pas un faifeur de collecQuand on s'y con-i tions qui ne l'ait prouv. not on n'en doit point faire On n'a gure un cabinet montrer aux autres, quand on fait s'en

&

iervir

Le
riche,

pour jeu
il

foi.

n'eft point

eft la

reflburce d'un dfuvr;

un amufement d'homme & mes

plaifirs
laiffer

me donneroient trop d'affaires peur me bien du tems fi mal remplir. Je ne joue point du tout tant folitaire & pauvre, fi ce n'tft Si j'quelquefois aux checs. Se cela de trop. tois riche je jouerois moins encore. Se feulement un trs-petit jeu, pour ne voir point de mconL'intrt du jeu, manquant d tent, ni l'tre. motif dans l'opulence, ne peut jamais fe changer en fureur que dans un efprit mal-fait. Les profits qu'un homme riche peut faire au jeu lui fonf toujours moins fenfibles que les pertes ; Se comme la forme des jeux modrs, qui en ufe le bnfice la longue, fait qu'en gnral ils vont pluS en pertes qu'en gains, on ne peut, en raifcnnant bien, s'affelionner beaucoup un amufement o les rifques de toute efpece font contre foi. Celui

ou DE L'EDUCATION.

167

Celui qui nourrit fa vanit des prfrences de la fortune les peut chercher danj u s objets beaucoup plus piquans ; & ces prfrences ne fe marquent pas moins dans le plui petit jeu que dans Le got du jeu, fruit de l'avarice le plus grand. & de l'ennui, ne prend que dans un efprit t dans

un cur

vuide.s

de connoifFances pour me On voit rarement pafier d'un tel fapplment. les psnfeurs fe plaire beaucoup au jeu, qui fufpend cette habitude ou la tourne fur d'arides combinai fons ; auli l'un des biens. Se peut-tre le feul qu'ait produit le got des fciences, eft d'amortir un peu cette paflion fordide on aimera mieux s'exercer prouver l'utilit du jeu que de s'y Moi je le com.battrois parmi les joueurs, livrer. & j'aurois plus de plaifir me moquer d'eux en les voyant perdre, qu' leur gagner leur argent. Je ferois le mme dans ma vie prive i dans lie commerce du monde. Je voudrois que ma fortu le mt partout de l'aifance, & ne fit jamais fe:itir d'ingalit. Le clinquant de la parure eft incommode mille gards. Pour garder parmi les hommes toute la libert pofTible, je voudrois tre mis de manire que dans tous les rangs je paruffe ma place. Se qu'on ne me difting^it dans aucun j
aflez de fentiment
:
j:
;

& &

il

me

femble que j'aurois

que fans affectation, fans changement fur ma perfonne, je fuffe peuple la Guinguette & bonne compagnie au Palais-Royal. Par-l plus matre
conduite, je metrrois toujours ma porte dt tous les tats. 11 y a, dit-on, des femnes qui ferment leur porte aux manchettes brods, 5c ne reoiveni perfonne qu'en dentelle; mais fi j'irois donc paffT ma journe ailleurs ces femmes to ent j"un;s & jolies, je pourrois quelquefois preiidre de la dentelle poar y pafTer la nuit tout au plus.

de

ma

les plaifirs

S'

Le

.,

i68

E
feul lien Je

M
mes

.1

E,

Le

focits fercit rattah.ement

mutuel, -la coni'ortnit des gots, la convenance des canieies; je m'y livrcrois comme homme & non comme riche, je ne fcufriiois jamais que leur charme ft empoi.onn par l'intcrt. Si mon opulence m'avoit L.illo quelque hu.; anit, j'tendrois au loin me. ftrvicti & mes bienf.i.s ;" mais je voudrois avoir autour c m^i une locitt Si non une cour, des ans & n< n des protgs ; je ne ferois point le patron de nks convives, je
ferois leur hte.

feroient

mes
;

veu llance
la loi.
^

Lgalitc laif-' touLe la canJcuVde la bieniz o le devoir ni l'intrt n'entre-*

L'in:-pendanc
liaifon:-;

foient pour rien, le plaiiir i l'amitie fero.ent feuls'

n'achette ni fon ami ni fa matrcfTe. JI eft aif d'a\ oir des femmes avec de l'argent ; mais

On

Loin que l'amour

de n^tre jamais l'amant d'aucune. foit vendre, l'argent le ^ic infailliblement. Oiiiconque paye, ft-il le plub aimable des hommes, par cela feul qu'il paye, ne peut tre long-iems tiim. Bientt i! panii pour un autre, ou plutt cet autre fera pay de fon argent j &: dans ce double lien form par l'intrt, par la dbauche, lans amour, fans honneur,
c'eft le

moyen

fans vrai plaifir, la

traite le fot qui

femme,

avide,- infidelle, ^'

rjii-

ferablj traite par le Vl "qui

reoit

comme

elle

donne, reie ainli quitte envers deux, Il feroit doux d'tre libral- envers ce qu'on aime, fi cela ne fnifcit un march. Je ne connois qu'un moyen de fasfairc c<," penchant avec fa m.atreiTc fans empoisonner ramoiir j c'l de lui tout donner, Sz d'tre'enfuite 'nourri par elle. Refte favoir o c la femme avec qui ce procd ne ft pas extravagant. Celui qui dilbit, Je polede Las fansqu'ellc
tous
les

tnc poflede, difoit

un mot

fans efprit,

La

p.lcf-

fion

ou DE L'EDUCATION.
pourquoi
n'eft
fi

169

fion qui n'ei pas rciproque n'eft rien : c'eft tout au plus la polTeirion du fexe, mais non pas de l'individu. Or, o le moral de l'amour n'eft pas,
faire

une

fi

grande

affaire

du

refte

Rien

facile trouver.

Un

muletier

eft l-def-"

lus plus prs

du bonheur qu'un millionaire.

Oh

fi

l'on pouvoit dvelopper affez les

m-

confquences du vice, combien, lorfqu'il obtient ce qu'il a voulu, on le trouveroit loin de fon Pourquoi cette barbare avidit de corcompte rompre l'innocence, de fe faire une vilime d'un jeune objet qu'on et d protger, & que de ce premier pas on trane invitablement dans un gouffre de miferes, dont il ne fortira qu' la mort ?
!

Brutalit, vanit, fottife, erreur, Se rien davantage.

n'eft pas de la Nature; il eft de de l'opinion la plus vile, puifqu'elle Celui, qui fe fent le der-> tient au mpris de fci. nier des hommes, craint la comparaifon de tout autre, veut pafler le premier pour tre moins Voyez fi les plus avides de ce ragotodieux. imaginaire font jamais de jeunes gens aimables, dignes de plaire, & qui feroient plus excufables Non, avec de la figure, du me--d'tre difficiles ? rite, & des fentimens, on craint peu l'exprience: de fa matreflTe; dans une jufte confiance, on luidit Tu connois les plaifirs, n'importe ; mon cur t'en promet que tu n'as jamais connus. Mais un vieux Satyre, uf de dbauche, fans agrment, fans mnagement, fans gard, fans aucune efpecc d'honntet ; incapable, indigne de plaire toute femme qui fe connot en gens aimables, croit fuppler a tout cela chez une jeune innocente, en gagnant de vtefie fur l'exprience, lui donnant la premire motion des fens. Son dernier cfpoir eft' de plaire la faveur de la nouveaut 5 c'eft inconteftablement-l le motif fecret
plaifir

Ce

mme

l'opinion,

&

&

&

T6m

III,

de

170
de cette

EMILE,
fantaifie
:

mais

il

fe

qu'il fait n'eft pas

moins de

la

trompe, l'horreur Nature que n'en

font les defirs qu'il voudrolt exciter ; il fe trompe aufi dans fa folle attente ; cette mme Nature a toute fille qui fe loin de revendiquer fes droits
:

vend

s'eft

dj donne,
plaifir

&

s'e'tant

donne

fon
Il

choix,
aichette

elle a fait la

comparaifon

qu'il craint.

donc un

imaginaire,

& n'en

eft

pas

moins abhorr. Pour moi, j'aurai beau changer il eft un point o je ne changerai ne me refte ni moeurs, ni ver:u, il moins quelque got, quelque fcns,
catefl,

tant riche ; jamais. S'il

me

reliera

du

&

cela

me

quelque deligarantira d'ufer ma fortune en

d'cpuifer

dupe courir aprs des chimres,

bourfe Si ma des enfans. plaifirs de la leur volupt,
vie

ma

me

faire trahir Se

moquer par

jeune je chercherois les les voulant dans toute je ne les chercherois pas en hom.me Si je reftois tel que je fuis, ce fcroit autre riche. chofe ; je me bornerois prudemment aux plaifirs de mon ge ; je prendrois les gots dont je peuxjouir, & j'toufferois ceux qui ne feroient plus que mon fupplice. Je n'irois point oftrir ma barbe grife aux ddains railleurs des jeunes hlles ; je ne fupporterois point de voir mes dgotantes careffes leur faire foulever le cur, de leur prparer mes dpens les rcits les plus ridicules, de les imaginer dcrivant les vilains plaifirs du vieux fmge, de manire fe venger de les avoir endurs. Que fi des habitudes mal-combattues avoient tourn mes anciens defirs en befoins, j'y fatistcrois peut-tre, mais avec honte, mais en rougilJ'trois la paflion du befoin, je fant de moi.
Si j'tois

jeunefTe,

&

m'affortirois le

mieux
;

qu'il

m'en

tiendrois-l

je ne

me feroit poflible, 6c me ferois plus une oc-

irpation d&

ma

foibleife,

& je voudrais fur- tout

n'en

ou DE L'EDUCATION.

171

La vie humaine n'en avoir qu'un feul tmoin. lui manquent 5 a d'autres plaifirs quand ceux-l vainement aprs ceux qui fuient, on en courant Changeons encore ceux qui nous font laiffes.
s'te

dplaons pas plu de ffots avec les annes, ne aans tous hs a ^es que les faifons il faut tre loi lutter contre la Nature- ces les tems, & ne point nous empchent d'en ufent la vie,
:

vains efforts
"^"''-

&

'

peuple ne s'ennuie gure, la vie eit active, font pas varis, ils font rares ; fi fes amufemens ne de jours de fatigue lui font goter avec beaucoup Une alternative dlices quelques jours de ftes. tient heu lon'Ts travaux & de cojrts loifirs de Four de fon tat. d'aflaiionnement au plairs au feinleur grand flau c'eft l'ennui les riches, fraix, au de tant amufemens raffembls grands plaire, tant de gens cojicourans leur milieu de

/-

'

a-

Le

l'ennui les

confume

&

les

tue

ils

paffent leur

font accavie le fuir les femmes, furbls de fon poids infupportable: ni s'amufer, tout, qui ne fv;tnt plus s'occuper

&

en tre

atteints';

ils

f
.

il le en font dvores fous le nom de vapeurs ; elles en un mal horrible, qui transforme pour

enRn la vie. leur te quelquefois la ralfon, p .. .,.: :. r^^ ^^.-..-..ir^'tc nninf de fort dus aftreux
^\ ? -r que celui u une jo;jc lumur- ^^ * change du petit agrable qui s'attache elle, qui,
-

&

de

qui la vanit d'tre homme ment de fon tat, la longueur des bonnes fortunes fait fupportcr jamais pafl crature huplus triftes jours qu'ait

mme

en femm,

oifivc, s'loigne ainfi

double-

&

maine.

Les bienfances, les mode-, les ufages qui dle cours rivent du luxe & d'un bon air, renferment
de
la vie
plaifir

Le dans la plus mauilade uniformit. veut avoir aux yeux des autres eft qu'on perdu H. 2

^n

EMILE,
;

perdu peur tout le monde ; on ne l'a ni pour eux m peur foi*. Leridkule, que l'opinion redoute fur toute chofe. eft toujours ct d'elle pour la tirannifer ti peur la punir. On n'eil jamais ridicule que par des formes dtermines
celui, qui fait varier fes

fituations

fes plailirs,

fFace aujourd'hui l'impreffion d'hier il eft comme ; nul dans l'efprit des hommes, mais il jouit; car il eft tout entier chaque heure &" chaque thafe. feule formic confiante feroit celle-l

Ma

dans chaque fituation je ne m'occuperois d'aucune autre, k je prendrois chaque jour en lui-mme comme indpendant de la veille & du lendemain. Ccmme je ferois peuple avec le peuple, je ferois campagnard aux cham.ps ; & quand je parlerois d'agriculture, le payfan ne fe moqucroit pas de moi. Je n'irois pas me btir une ville en campagne, h mettre au fond d'une Province les Tuillenes devant mon appartement. Sur le penchant de quelque agrable colline bien orabr?.ge, j'aurois ime petite maifon ruftique, une maifon blanche avec des contrevents verds, h quoiqu'tne ccuvetture de chaume fcit en toute faifcn la meil-

leure, je prcfererois

magnifiquement, nrn

la triile

ardoife, m.ais la tuile,

parce qu'elle a Tair plus

propre c plus gai que le chaume, qu'on ne couvre pas autrement les maifons dans mon pays, & que
cela

me

rappelleroit

un peu l'heureux tems de

* Deux femme du monde, pour avoir l'air de s"amufer beaucoup, fe font une loi de r.e jarrais f ccucher qu' cir.q heures du matin. Dans la rigueur de l'hiver leurs gens pallent la nuit dans la rue les attendre, fort embaj rallts s'y garantir dctre gek's. On entre im ioir, ou, pour mieux dire, \ja matin, 'dans 1 appartement o ces deux perfonnes fi amiifi'ts laiflcier.t cou er les heurts fans les oimpttr: on Ks fiouve exactement leule?, dormant chacune daii Ion
'

i&ttuil.

m^

ou DE L'EDUCATION.
jeuneffe.

171

J'aurois pour cour une baffe-cour, ma pour pour curie une table avec des vaches, J'aurois laitage que j'aime beaucoup. avoir du pour parc un joli verun potager pour jardin, celui dont il fera parl ci-apres. ger, femblable ne Les fruits, la difcrtion des promeneurs,

&

mon jardinier,. feroient ni compts, ni cueillis par mon avare magnificence n'talerort point aux

&

yeux des

on efpaliers fuperbes, auxquels peine Or, cette petite prodigalit ferojt ost toucher. aljle peu coteufe, parce que j'aurois choifi mon
dans quelque Provi.^ct^^aeiares,
i'ab^ofance& la pauvret.

&

o rgnent

choihe L, je raffemblerois une fociete plus que nombreufe, d'amis aimant le paifir & s'y de leur connoiffant, de femmes qui puffent fortir prendre fauteuil & fe prter aux jeux champtres, cartes, quelquefois, au lieu de la navette & des
la ligne, les

gluaux, le rteau des faneufes, & le L, tous les airs de la panier des vendangeurs. au vilferoient oublis, & devenus villageois ville
des foules lag^,^ nous nous trouverions livrs ^''mufemens divers, qui ne nous donneroient chaque foir que l'embarras du choix pour le lendemain. L'exercice & la vie adive nous feroient

un nouvel eftomac
nos
plairoic

&

repas feroient des

de nouveaux gots. Tous feftins, o l'abondance

plus que la dlicatefle.

La

gait,

les

travaux miers cuifiniers du monde, & les ragots fins font bien ridicules des gens en haleine depuis k lever du foleil. Le fervice n'auroit pas plus d'ordre que d'lgance ; la falle manger feroit par-tout,dans le jardin, dans un bateau, fous un arbr ; quelquefois au loin, prs d'une fource vive, fur l'herbe verdoyante 5c frache, fous des touffes

ruftiques, les foltres jeux, font les pre-

d'aulnes

tj^

E
&

,-

d'aulnes

de coudriers j- une longue procefliOQ de gais convives porteroit eu chantant l'apprt du fefijn ; on auroit le gazon pour table & pour ehaife, les bords de la fontaine ferviroient de buf5c c dcffert
ferv'is

fet,

pendroit aux arbres.

ordre,
l'apptit

Les mets
difpenferoit

feroient

fans

des faons ; chacun, fe prf:rant ouvertement tout autres, trouveroit bon que tout autre fe prfrt de mme lui de cette familiarit cordiale & modre, natroit fans grofleret, fans
:

iifct,

fans contrainte,
fois

un

conflit badin,

hartaant cent
ticx.s,

que

la poitefle,

&

plus plus fait

piant nos difcours, crKiq'0*.<2 'importuns laquais

comptant nos morceaux d'un il avide, s'amufant nous faire attendre boire, & n;urjiurant d'un trop long dn. Nous ferions nos valets pour tre nos matres, chacun feroit fervi par tous, le tems pafleroit, fans le compter, le repas feroit le repos '& dureroit autant que l'ardeur -du jour S'il pafbit prs de nous quelque paysan retournant au travail fes outils fur l'paule^ Je lui rjouirois le cur par quelques bons propos, par quelques coups de bon vin, qui lui feroient porter plus gaiment fa mifere i & moi j'au-. rois aufll e plaifir de me lntir mouvoir un peu, \ts entrailles, & de me dire en fecret , Je fuis encore homme. Si quelque fte champtre ra/Tembloit les hafcitans du lieu, j'y ferois des premiers avec ma, tjujpe j fi quelques mariages, 7)lus bcnis du ciel-.

que ceux des villes, fe faifcient mon voifinage^ fauroit que j'aime la joe, & j'y ferois invit* Je porterois ces bonnes gens quelques donc ilmples comme eux qui contribuercient la fte, x. j'y trouverois en change des biens d'un prlj ^efiiimabk, des biens fi peu coiuius deins gaux^

on

ou DE L'EDUCATION.
la

175

franchife

&

le vrai

plalfir.

Je fouperols gai-

leur longue table, j'y ferois chorus au refrein d'une vieille chanfon ruftique, ^ je danferois dans leur grange de meilleur cur tju'au bal de l'Opra.

ment au bout de

mais la chafle?

me dira-t-on : Eft-ce tre en campagne que de je ne voulois qu'une n'y pas chafTer? J'entends mtairie, Si j'avois tort. Je me fuppofe riche,
Jufqu'ici tout eft merveille,
:

il

me

faut

donc des
;

plaifirs

exclufifs, des phifirs

Il

deitruftifs

voici de tout autres affaires.

des. bois, des

me

faut des terres,

g.ardes,

des rede-

vances, des honneurs feigneuriaux, fur-tout de de l'eau-bnite. l'encens jalorQVaiibm5u.Selte terre aura ^des voifms

&

des autres; i^os gardes fe chamailleront;^'^'* p^ti^ tre les matres : voil des altercations, des qujer relies, des haines, des procs tout au moins ; cel^ agrable Mes vaffaux ne n'efl: dj pas fort verront point avec plaifir labourer leurs bleds par

mes

livres,

&

leurs fves par

mes

fangliers i

chacun, n'ofant tuerTennemi qui dtruit fon travail, voudra du moins le chafTer de fon champ ;
aprs avoir palT le jour cultiver leurs terres, il faudra qu'ils pafTent la nuit les garder j ils auront des. mtins, des tambours, des cornets, des avec tout ce tintamarre ils troubleroat lonnettes mon fommeil je fongerai malgr moi la mifere de ces pauvres gens, ne pourrai m'empcher de me la reprocher. Si j'avois l'honneur d'tre Prince, tout cela ne me toucheroit gure ; mais
:
:

&

moi, nouveau parvenu, nouveau riche, j'aurai le eur encore un peu roturier. Ce n'eft pas tout j l'abondance du gibier tentera les chafTeurs, j'aurai bientt des braconniers-

punir i

il

me

faudra des prifns,. des geoliers^j des

ly
cruel.

EMILE,
:

des archers, des galres

tout cela

me

parot aiTcz

Les femmes de ces malheureux viendront aflger ma poite & m'importuner de leurs crii, ou bien il faudra qu'on les chaiTc, qu'on les maltraite. Les pauvres gens qui n'auront point braccnn, & dont m.on gibier aura fourag la rcolte, viendront fe plaindre de leur ct ; les uns feront punis pour avoir tu le gibier, les autres ruins pour l'avoir pargn quelle trille alternative Je ne verrai
:
!

de tous cts qu'objets de mifere, je n'entendrai que gtmiiTtmens : cela doit troubler beaucoup, ce me femble, le plaifir de maflacrer fon aife des foules de perdrix & de livres prefque fous
fes pieds.
^

...o^-.mr

vous les laiflercz ccmIhuns aux hommes, plus vous les goterez toujours purs. Je ne ferr.! donc point tout ce que je viens de dire ; maj-s fans changer de gots je fuivrai celui que je me fuppofe, moindres fraix. J'tablirai mon fjour champtre dans un pays o la chaffe foit libre tout le monde, k o j'en Le gipuifTe avoir l'amufement fans embarras. bier fera plus rare ; mais il y aura plus d'aurefie k chercher & de plaifir l'atteindre. Je me fouviendrai des battemens de cur qu'prouvoit mon pre au vol de la premire perdrix, & des tranfports de joie avec lefqutls il trcuvoit le livre Oui, je foutiens qu'il avoit cherch tout le jour. que, feul avec fon chien, charg de fon fufil, de fon carnier, de fon fourniment, de fa petite proie, ri revenoit le foir, rendu de fatigue & dchir des ronces, plus content de fa journe que tous vos chaffeurs de ruelle, qui, fur un bon cheval, fuivis de vingt fufils chargs, ne font qu'en cftangcr, tirer, & tuer, autour d'eux, fans art, fans gloire, Sz prefque fans exercice. Le plaifir n'eft donc pas moindre ;
-^lf ^"'XO^luhh j plus

ou DE L'EDUCATION.

17;

n'a moindre ; Si l'inconvnient eft t quand on punir, ni mileni terre garder, ni braconnier Voil donc une folide railon rable tourmenter.

de prfrence. Quoi qu'on faffe, on ne auffi point fans fin les hommes, qu'on n'en reoive du quelque mal-aife ; Si les longues mxaldilions gibier amer. peuple rendent tt ou tard le

tourmente

Encore un coup, le3 plailirs exclufifs font la mort du plaiilr. Les vrais amufemens font ceux qu'on partage avec le peuple ceux qu'on veut Si les murs avoir foi feul, on ne les a plus. autour de mon parc m'en font^une que j'lve que m'tet triflc clture, je n'ai fait grands fraix promenade j me voil forc de Tal-^ le plaifu- de la
;
^

1er

Le dmon de la proprit chercher au loin. Un riche veut tre touche. infele tout ce qu'il ne partout le matre, Se ne fe trouve bien qu'o il Pour de fe fuir toujours. l'eft pas ; il ell forc moi, je ferai l-deffus, dans ma richefle, ce que Plus riche nraintej'ai fait dans ma pauvret. nant du bien des autres que je ne ferai jarnai5 du mi^cn, je m'empare de tout ce qui me convient
dans
n'y a pas de conqurant j'ufurpe fur les princes mmes ; je m'accommode fans diftinclion de tous les terreins ouverts qui me plaifent ; J2 leur donne des noms, je fais de l'un mon p;u-c, de l'autre ma

mon voifmage

il

plus dtermin que

moi

terrafle,

k m'en voil le matre ; ds-lors je m'y promen impunment, j'y reviens fouvent pour maintenir la pofTefllon; j'ufe autant que je veux
le

fol force d'y marcher ; & l'on ne me perfuadera jamais que le titulaire du fonds que je m'approprie tire plus d'ufage de l'argent qu'il lui produit, que j'en tire de ion terrcin. Qi^ie fi Pon vient me vexer par des folles, par des haies, peu m'importe ; je prends mon parc fur mes

paules,

& je

vais le pofcr ailleurs

les

emplace-

mens

78

M
mes
eflai
:

E,
&: j'aurai

mens ne manquent
long-tenis piller
d'afyle.

pas aux environs,

voifins avant de
vrai

manquer ^
le

Voil quelque
jouit;

du

got dans

choix

des_ loifirs agrables

tout le

refte

voil dans quel efprit on n'eft qu'illufion, chimre,,

s'cartera de ces rgies,

fotte vanit.

Quiconque

quelque riche qu'il puiiie tre, mani^cra Icn or en fumier, & ne connotra jamais le'prix de la
vie.

m'objeclera, fans doute, que de tels amufeinens font la porte de tous les hommes, qu'on n'a pas befoin d'tre riche pour les goter,. C'efl: prcifement quoi j'en voulois venir. On a du plaifir quand on en veut avoir: c'eft l'opi-

On

&

nion feule qui rend tout

difHcile,

qui chalTe le

bonheur devant nous ; ^ il eft cent fois plus aif d'tre heureux que de le parotre. L'homme de got, & vraiment voluptueux, n'a que faire de richefle; jl lui iu&t d'tre libre & matre de Iwi. Quiconque jouit de la fant & ne manque
pas du ncefaire, biens de l'opinion,
s'il
efl:

arrache de fon coeur les

afiez riche
:

c'eft

Vara-ca

mecUocritas d'Korace.

Gens

coffres-forts-, cher-

chez donc quelque ai;tre emploi de votre opulence; car pour le plaifir elle n'eft bonne rien.Emile ne faura pas tout cela meux que moi j mais ayant le coeur plus pur & plus fain il le
fcntira

mieux encore,

dans

le

monde ne

toutes fes obfervations feront que le lui confirmer.

&

En paffant ainfi le tems, nous cherchons toujours Sophie, & nous ne la trouvons point. II importoit qu'elle ne fe trouv;it pas fi vite, & nous l'avons cherche o j'ctois bien fur qu'elle n'toit
pas*.
ii.ibus

*^Mu:tirrm Jortem guis in-ir fin/ r" frocul,(^ de ui.inns fretium (jus. Prov, xxxi. lo.

Enfin

ou DE L'EDUCATION.
; Enfin le moment chercher tout de bon, de peur qu'il une qu'il prenne pour elle, & qu'il

179

prefe

il

eft

tems de la ne s'en faffe ne connoiffe

Adieu donc Paris, Ville trop tard fon erreur. de boue ; o ( clbre. Ville de bruit, de fume, ne croyent plus l'honneur, ni les les femmes hommes la vertu. Adieu Paris; nous cher-

&

chons l'amour,
ferons jamais

le

afleis

bonheur, l'innocence loin de toi.

nous ne

Fin du Tome

troijme.

EMILE,
u

DE L'DUCATION.
Par y. y* Rousseau.
Citoyen de Genve,

TOME ^UArRlEME

'$

X.

4->

A FRu4NCF0RT,
DCC, LXII

M.

EMILE, OU
DE L'DUCATION.
LIVRE
C
I

N Q_U I E M

E.

NOUS
En

parvenus au dernier a<5le de mais nous ne Tommes pas encore au dnouement. Emile Il n'eft pas bon que l'homme foit feu. eft homme ; nous lui avons promis une compagne, Cette compagne efl: Sophie. il faut la lui donner.
voici
la JeunefTe,

quels lieux eft Ton afyle

la

trouverons

nous ? Pour la trouver il la faut connotre. Sachons premirement ce qu'elle eft, nous jugerons mieux des lieux qu'elle habite; C quand nous l'aurons trouve, encore tout ne fera-t-il pas fait. Puifque notre jeune Gentilhotnne., a dit Locke, eji prt fe ?narler^ il cjl tenis de le laijjer auprh de fa
Matrejje,

Et

l-deflus

moi qui

n'ai pas

il finit fon ouvrage. Pour l'honneur d'lever un Gentil-

homme,

je

me

garderai d'imiter

Locke en

cela.

SOPHIE
cOPH
*^
I

ou
tre

LA FEMME.
femme comme Emile
efi:

E
;

doit

homme
Tme iV

c'eft--dire, avoir tout ce qui

con-

vient la conftitutiou de fon efpece

&

de fon fexe

pour

EMILE,
fa place

dans l'ordre phyfique 5t par examiner les conformits & les difFrences de fon fexe & du ntre. En tout ce qui ne tient pas au fexe la femme

pour remplir
moral.

Commenons donc

ft

horhme
de

elle

a les

mme
;

organes,
la

les

mmes

conmanire, les pices en font les mmes, le jeu de l'une eft celui de l'autre, la ngure eft femblable, & fous quelque rapport qu'on les confiderc, ils ne diffrent entr'cux que du plus
befoins, les
llruite

mmes

facults

machine

eft

la

mme

au moins.

En

tout ce qui

tient

au fexe,

la

femme

Se

l'homme ont par-tout

diffrences

des rapports

&

par-tout des

la difficult de les comparer vient ; de celle de dterminer dans la conftitution de l'un de l'autre ce qui eft du fexe fc ce qui n'en elt pas. Par l'anatomie compare, k mme la ieule

&

infpedlion, l'on trouve cntr'eux des diffrences gnrales qui paroiffent ne point tenir au fexe ; que elles y tiennent pourtant, mais par des liaifons

nous fommes hors

d'tat d'appercevoir;

nous ne,

favons jufqu'o ces liaifons peuvent s'tendre ; la certitude, eft feule chofe, que nous favons avec que tout ce qu'ils ont de commun eft de l'efpece, que tout ce qu'ils ont de diffrent eft du fexe ; trouvons enfous ce double point de vue, nous

&

tant d'oppofitions, que tr'eux tant de rapports de la nature c'eft peut-tre une des merveilles tres fi femblables en les cond'avoir pu faire deux
ftituant
fi

&

diffremment.

Ces rapports
fur le

&

ces diffrences doivent nifiuer

eft fenfible,

moral; cette confquence

con-

forme l'exprience,
putcs fur
la

montre

la vanit des dif-

me

prfrence ou l'galit des lexes ; comallant aux fins de la nature, particulire, n'toit pas plus flon fa dcftination
fi

chacun des deux

parfait

ou DE L'EDUCATION.
parfait

en cela que
?
;

s'il

refiembloit davantage

l'autre

En ce qu'ils ont de commun ils ne font en ce qu'ils ont de diffrent ils ne font pas comparables une femme parfaite & un homme parfait ne doivent pas plus fe reffembler d'efprit que de vifage, & la perfedion n'eft pas fufceptible de plus & de moins. Dans l'union des fexes chacun concourt galement l'objet commun, mais non pas de la mme manire. De cette diverfit nat la premire diffrence affignable entre les rapports moraux de l'un & de l'autre. L'un doit tre adif & fort,
gaux
:

l'autre paffif

l'un veuille

& foiblej & puiffe

;

il
il

faut nceffairemerit
fuffit

que

que

l'autre refifte

peu.
principe tabli, il s'enfuit que la femme eft fpcialement pour plaire l'homme fi l'homme doit lui plaire fon tour, c'eft d'une nceffit moins direle fon mrite eft dans fa puiffance, il plat par cela feul qu'il eft fort. Ce n'eft pas ici la loi de l'amour, j'en conviens ; mais c'eft
faite
:
:

Ce

celle

de

la nature, antrieure

Si la

femme
de
le
;

eft

faite
fe

pour

l'amour mme. plaire pour tre

&

fubjugue, elle doit

rendre agrable l'homme

au
fes

lieu

provoquer
c'eft

charmes

: fa violence elle eft dans par eux qu'elle doit le con-

traindre trouver fa force en ufer. L'art le plus sr d'animer cette force, eft de la rendre ncefl'aire

&

fe joint

par la rfiftance. Alors l'amour-propre au defir, & l'un triomphe de la vioire que
lui
fait

l'autre

remporter.

De-'

naiffent

l'at-

taque & la dfenfe, l'audace d'un fcxe la timidit de l'autre, enfm la modeftie la honte donC la nature arma le foible pour aflervir le fort.

&

&

Qui

eft-cc qui peut penfer qu'elle ait prefcrit

les

indiffremment

mmes

avances aux uns

& aux
autres.

4
autres,
tre

EMILE,
& que
le

premier former des defirs doive premier les tmoigner ? Quelle trange dpravation de jugement L'entreprife ayant des confquences fi difrrentes pour les deux
le

aufli

aient la mme audace ne voit-on pas qu'avec une fi grande ingalit dans la mife commune, fi la rferve n'impofoit l'un la modration que la nature impofe l'autre, il en rfulteroit bientt la ruine de tous deux. Se que le genre humain priroit par les moyens tablis pour le conferver ? Avec la facilit qu'ont les femmes d'mouvoir les fens des hommes, & d'aller rveiller au fond de leurs curs les reftes d'un temprament prefque teint, s'il toit quelque malheureux climat fur fexes,
eft-il

naturel qu'ils

s'y livrer

Comment

la terre,

la

Philofophie et introduit cet ufage,

pays chauds o
il

fur-tout dans les

nat plus de
elles
ils

femmes que d'hommes,

traner la

tirannifs par

feroient enfin leurs victimes,

&

fe

verroient tous

mort

fans qu'ils pufiTent jamais s'en

dfendre. Si les femelles des

animaux n'ont
?

pas la

honte,

que
?

s'enfuit-il

Ont-elles,

mme comme les

femmes
de

auxquels cette honte fert ne vient pour elles qu'avec le befoin ; le befoin fatisfait, le defir cefi^e ; elles ne repouf'ent plus le mle par feinte (i), mais tout elles font tout le contraire de ce que de bon faifoit la fille d'Augufte, elles ne reoivent plus de paflagers quand le navire a fa cargaifon. Mme quand elles font libres, leurs tems de bonne volont
les defirs, illimits

frein

Le

defir

(i) J'ai dj remarqu que les refus de fimagre d'agacerie font communs prefque toutes les femelles, mme paimiles animaux, & mnxe quand elles font le obferv f)lus difpofes fe rendre ; il faut n'avoir jamais

&

eur mange pour dilconvemr de cela.

font

ou DE L'EDUCATION.
&

bientt paffs, rinftin<ft les pouffe font courts les arrte ; o fera le fupplnient de cet l'inftind leur inflinil ngatif dans les femmes quand vous

&

aurez t la pudeur? Attendre qu'elles ne fe foucient plus des hommes, c'eft attendre qu'ils ne foient plus bons rien. L'Etre fuprme a voulu faire en tout honneur l'efpece humaine; en donnant l'homme des

penchans fans mefure,

la loi quiles rgle,

il

lui

donne en mme-tems

afin qu'il foit libre

le livrant

&

fe

com-

mande

lui-mme ; en
il
:

des paffions im-

modres, gouverner
mits,
il

joint ces paffions la raifon pourjes en livrant la femme des defirs illi-

joint ces defirs la pudeur pour les confurcrot, il ajoute encore une rcomtenir. penfe aftuelle au bon ufage de fes facults, favoir

Peur

le

en

got qu'on prend aux chofes honntes lorfqu'on Tout cela Viut fait la rgle de fes adions.

bien, ce
Soit

me

donc que
fes

femble, l'inftindt des 'otes. la femelle de l'homme partage

ou non
elle le

defirs

&
fe

veuille

ou non

les fatisfaire,

rcpouffe Si

pas toujours avec la

dfend toujours, mais non mme force, ni par conffuccs pour que l'attaquant

quent avec

la

mme
il

foit vitorieux,

faut

ou l'ordonne;
plus libre

car

que l'attaqu le permette que de moyens adroits n'a-t-il

pas pour forcer l'aggreffeur d'ufer de force ? Le le plus doux de tous les a6les n'admet la raifon s'y point de violence relle, la nature

&

la nature, en ce qu'elle a pourvu le oppofent plus foible, d'autant de force qu'il en taut pour rfifter quand il lui pl^t ; la raifon, en ce qu'une
:

violence relle

eft

non-feulement

le

plus brutal

de tous les aftes, mais le plus contraire fa fin; foit parceque l'homme dclare ainfi la guerre l'autorife dfendre fa perfonne fa compagne

&

&

fa.

E
fa libert
;

M
trouve,

E,
de
la vie

&

aux dpens
parceque
fi

mme

de l'ag-

greffeur
l'tat

foit

la

femme

feule eft juge de

elle fe

&

point de pre,
les droits.

tout

homme

qu'un enfant n'auroit en pouvoit ufurper

Voici donc une troifiemeconfquence de

ftitution des

fexes

c'eft

matre en apparence 5c
foible
,

la conque le plus fort foit le dpende en elFet du plus

&

cela,

non par un

frivole

ufage de ga-

une orgueilleufe gnrofit de protecteur, mais par une invariable loi de la nature, qui, donnant la femme plus de facilit d'exciter ics defirs qu' l'homme de les fatisfaire, fait dpendre celui-ci, malgr qu'il en air, du bon plaifir de
lanterie, ni par
l'autre,
le contraint de chercher Ton tour pour obtenir qu'elle confente le lailTer tre le plus fort. Alors ce qu'il y a de plus doux pour l'homme dans fa victoire, eft de douter fi

&

lui plaire,

c'eft

la

foibieffe

la

volont qui
eft

femme
Il lui.

qui cde la force, ou fi c'eft rend ; Se la rufe ordinaire de la de laifler toujours ce doute entre elle
fe

L'efprit des

femmes rpond en
:

ceci par-

faitement leur conftitution loin de rougir de leur fiblefle, elles en font gloire ; leurs tendres mufcies font fans rcfiftance ; elles affetent de ne pouvoir foulever les plus lgers fardeaux; elles pourquoi cela ? ce auroient honte d'tre fortes n'eft pas feulement pour parotre dlicates, c'eft par une prcaution plus adroite; elles fe mnagent de loin des excufes, & le droit d'tre foiblcs
:

au befoin.

Le progrs des lumires acquifes par nos vices a beaucoup chang fur ce point les anciennes opil'on ne parle plus gucrcs de nions parmi nous, violencts, depuis qu'elles font fi peu nceftaire?,

&

&

que

ou DE L'EDUCATION.
Si

que

les

qu'elles font trs

tiquits

hommes n'y croient plus (2) ; au lieu communes dans les hautes an-

Grecques

& Juives,

parceque ces

mmes

la nature, opinions font dans la fimplicit de a pu les dfeule exprience du libertinage

&

que

raciner.

moins d ades Si l'on cite de nos jours pas^ que les violence, ce n'eft furement de mais c elt qu ils hommes foient plus temprans,
ont moins de crdulice,
de

la

telle plainte, qui fimples, ne feroit iadis et perfuad des peuples moqueurs ; on nos jours qu'attirer les ris des

&

que

ga?ne davantage fe taire. H y a dans abufee feronome une loi par laquelle une fille
le

Ueu-

toit

punie avec le fduleur, fi le dlit commis dans la viile; mais s'il avoit t commis carts, 1 nomme la campagne ou dans des lieux car, dit la Loi, la file a cric, feul toit puni Cette bnigne interiff n'a point t cnicndu:. filles ne pas fe lailler prtation apprencit aux
:

avoit ete

furprendre en des lieux frquents. d'opinions L'effet de ces diverfits

fur les

murs
plaifirs

eft fenfible.

eft l'ouvrage.

La galanterie moderne en Les hommes, trouvant que leurs

dpendoient plus de la volont du beau cette vofexe qu'ils n'avoient cru, ont captiv des complaifances dont il les a bien lont par

ddommags.

Voyez comment le phyfique nous amen inla groffenfiblement au moral, & comment de fexes naiffent peu--peu les plus fiere union des femmes douces loix de l'amour. L'empire des
difproportion & d'uge (2) Il peut y avoir une telle de force qu'une violence relle ait lieu, mais traitant Tordre de la nature, ici de rtat relatif des fexcs flon commun qm je les prends tous deux dans le rapport
conftitue cet tat,

B 4

n'eft

EMILE,
d'Omphale, & le fort Samfon n'toit pas que Dalila. Cet empire eft aux femmes ne peut leur tre t, mme quand elles en

n'eft point elle parceque les hommes Pont voulu, mais parcequ'ainfi le veut la nature il toit ; elles avant qu'elles parufient l'avoir: ce mme
filles

Hercule, qui crut faire violence aux cinquante de Thefpitius, fut pourtant contraint de fifort

ler prs
fi

&

abufent ; \. jamais elles pouvaient le perdre, il y a longtems qu'elles l'auroient perdu. Il n'y a nulle parit entre les deux fcxf s quant la confequence du fexe. Le maie n"cft mle

qu'en certains inftants, la femelle tll: femelle toute,fa vie, ou du m^oins toute fa jeunefie; tout la rappelle fans celle fon fexe ; &, pour en bien remplir les fondions, il lui faut une conftitution (jui s'y rapporte. Il lui faut du mnagement durant h grcfTefre, il lui faut du repos dans fes couches, il lui faut une vie molle k fdentaire pour allaiter fes enfans, il lui faut pour les lever <^e la patience &: de la douceur, un zle, une afition, que rien ne rebute 3 elle fert de liaifon entre eux &: leur pre, elle feule les lui fait ai-

& lui donne la confiance de les appeller fiens. Qiie de tendrefle h de foins ne lui faut-il point pour mr.intenir dans l'union toute la famille Et enfin toute cela ne doit pas cire des vertus, mais des gots, fans quoi l'efpece humaine feroit bienmer
!

tt teinte.

La

rigidit des devoirs relatifs des

deux fexcs
la

n'eft ni

ne peut tre

la

mme.

Quand

femme

de TinjuHe ingalit qu'y met 3'homme, elle a tort j cette ingalit n'eft point
fe plaint l-defiiis

une

inftitution

humaine, ou du moins

elle n'eft

point l'ouvrage du prjug, mais de la raifon : c'eft celui des deux que la nature a charg du dpt

ou DE
&

L '^DuCA'i iON.

Sans dpt- des nfans d'en rpondre l'autre. doute il n'eft permis perfonne de violer fa foi, tout mari infidle, qui prive fa femme du feul
pr'x des aufteres devoirs de fon fexe, eft
injufte

un homme
les liens

&

barbare

mais

la

femme

infidelle fait-

plus, elle diflbut la famille, de la nature , en donnant

& brife tous

les

l'homme des enfans

uns

qui ne font pas

lui,

elle trahit

&

les

autres, elle joint la perfidie l'infidlit.

peine voir quel dfordre & pas celui-l. S'il eft un tat affreux au
c'eft celui

J'ai quel crime ne tient

monde,

d'un malheureux pre, qui, fans con-

fiance en fa

femme,

n'ofe fe livrer

aux plus doux

fentimens de fon cur, qui doute en embraffant fon enfant s'il n'embrafle point l'enfant d'un autre, le gage de fon defhonneur, le ravifleur du Qu'eft-ce alors que bien de les propres enfans. la famille, fi ce n'eft une focit d'ennemis fecrets, qu'une femme coupable arme l'un contre l'autre en les forant de feindre de s'entre-aimer? 11 n'importe donc pas feulement que la femme qu'elle foit, juge telle par foit fidle, mais fon mari, par fes proches, par tout le monde ; il importe qu'elle foit modefte, attentive, rfer-ve,

&
fa
:

qu'elle porte

aux yeux

d'autrui,

comme

en

propre confcience, le tmoignage de fa s'il importe qu'un pre aime fes enfans, vertu Telles font importe qu'il eftime leur mre. il les raifons qui mettent l'apparence mme au nombre des devoirs des femmes, & leur rendent l'honneur &: la rputation non moins indifpenDe ces principes drive fables que la chaftet.

avec

la diffrence morale des fexes un motif nouveau de devoir & de convenance, qui prefcrit fpcialement aux femmes l'attention la plus fcrupukufe-fur leur conduite, fur leurs manires,

fur

10

<^. ^

,
les

fur leur maintien.

Soutenir vaguement que

deux fexes font gaux & que leurs devoirs font les mmes, c'eft fe perdre en dclamations vaines, c'eft ne rien dire tant qu'on ne rpondia pas
cela.

N'eft-ce pas une manire de raifonner bien donner des exceptions pour reponfe des loix gnrales auffibien fondes ? Les femmes, dites-vous, ne font pas toujours des enfans? Non, mais leur deftination propre eft d'en faire. Qiioi parce-qu'il y a dans l'Univers une centaine de grandes villes o les femmes, vivant dans la licence, font peu d'enfans, vous prtendez que l'tat des femmes eft d'en faire peu Et que deviendroient vos villes, fi les campagnes loignes, oii les femmes vivent plus fimplement plus chaftement, ne rparoient la ftrilit des Dames ? Dans combien de Provinces les femmes qui n'ont fait que quatre ou cinq enfans paffent pour peu fcondes (3) Enfin que t^lle ou telie femme falTe peu d'enfans, qu'importe ? L'tat de la femme eft-il moins d'tre mre, & n'eft-ce pas par des loix gnrales que la nature les murs doivent pourvoir cet tat ? Quand il y auroit entre les groffefl'cs d'aufti ongs intervalles qu'on le fuppofe, une femme changera-t-elle ainfi brufquement Se alternativement de manire de vivre fans pril & fans rifque ? Sera-t-elle aujourd'hui nour ice & demain guerrire? Changera-t-elle de temprament ^ de
folide de
!
!

&

&

cjn elle fe

(3) Sans cela l'elpece dcperiroit ncefTairement : pour conierve il faut, tout compenf, que chaque
falfe
-.

-peu-prs quatre enfans car des enfans il en meurt prs de la moiti avant qu'ils puifient en avoir d'autres, il en faut deux reftans pour reprfentcr le pre la mre. Voyez fi les villes 'BOUS fourniront cette popalation-l.
qui naiffenr,

femme

&

&

gots

ou DE L'EDUCATION,
un camlon de couleurs
?

ii

^ gots comme la clture, fera-t-eUe tout--coup de l'ombre de l'air, aux des foins domeftiques, aux injures de guerre. travaux, aux fatigues, aux prils de la tantt brave, Sera-t-elle tantt craintive (4) Si les jeunes tantt dlicate & tantt robufte? le gens levs dans Paris ont peine fupporter jamais des armes ; des femmes qui n'ont mtier qui favent peine marcher, affront le foleil, fupporteront-elles aprs cinquante ans de molle

Paf-

&

&

&

leffe

Prendront-elles ce dur mtier l'ge o les hommes le quittent ? accouchent Il y a des Pays o les femmes peine, & nourriffent leurs enfans prefque fans dans prefque fans foins; j'en conviens: inais
?
_

ces

mmes pays les hommes vont demi-nuds en portent tout tems, terraffent les btes froces, un canot comme un havre-fac, font des chaffes de fept ou huit cens lieues, dorment l'air plateterre, fupportent des fatigues incroyables,

&

Quand les paffent plufieurs jours fans manger. femmes deviennent robuftes, les hommes^le deviennent encore plus
liilent, les
;

quand

les

hommes

s'amol:

les

deux

s'amolliffent davantage quand termes changent galement, la diffrence

femmes

refte !a

mme.

Platon dans fa Rpublique donne aux femmes je le crois les mmes exercices qu'aux hommes ; t de fon Gouvernement les f Ayant bien. faire milles particulires, & ne fchant plus que fe vit forc de les faire hommes. des femmes, il Ce beau gnie avoit tout combin, tout prvu :

la

La timidit des femmes eft encore un inftina de nature contre le double rifque qu'elles courent durant leur groirefle.
(4.)

12
il

EMILE,

au-devant d'une objection que perfonne peut-tre n'et fong lui faire, mais il a mal rfolu celle qu'o lui fait. Je ne parle point de cette prtendue communaut de femmes dont le reproche tant rept prouve que ceux qui le lui font ne l'ont jamais lu je parle de cette promifcuit civile qui confond par-tout les deux fexes dans les mmes emplois, dans les mmes travaux, & ne peut manquer d'engendrer les plus intolrables abus ; je parle de cette fubverfion des plus doux fentimens de la nature immols un fen aiment artificiel qui ne peut fubfifter que par eux ; comme s'il ne falloit par une prife naturelle pour former des liens de convention ; comme fi l'amour qu'on a pour fes proches n'toit pas le principe de celui qu'on doit l'Etat comme fi ce n'toit pas par la petite patrie, qui efl la famille, que le cur s'attache la grande ; comme fi ce n'toient pas le bon fils, le bon mari, le bon pre, qui font le bon Citoyen ? Ds qu'une fois il eft dmontr que l'homme & ja femme ne font, ni ne doivent tre, conflitus de mme, de caralere ni de temprament, il s'enfuit qu'ils ne doivent pas avoir la mme ducaEn fuivant les direftions de la nature, ils tion. 'doivent agir de concert, mais ils ne .ioivent pas
alloit
:

fin des travaux elt par font diffres, confquent les gots qui les dirigent. Aprs avoir tftch de former l'homme naturel, pour ne pas

mmes chofes; la commune, mais les travaux

faire les

&

laiiTer

imparfait notre ouvrage, voyons

doit fe former aufi la

comment femme qui convient cet

homme.
Voulez -vous toujours tre bien guid ? fuivez Tout ce toujours les indications de la nature. q;;i cara(5terife le fexe doit tre refped comme
^
ctabli

ou DE L'EDUCATION.
tabli par elle.

13.

Vous

dites fans cefTe

les

fem-

mes ont tel Si. tel dfaut que nous n'avons .pas-:. votre orgueil vous trompe ; ce feroient des dfauts pour vous, ce font des qualits pour elles ; tout iroit moins bien 11 elles ne les avoient pas.

Empchez ces prtendus dfauts de dgnrer ; mais gardez-vous de les dtruire. Les femmes de leur ct ne cefTent de crier que nous les levons pour tre vaines & coquettes, que nous les amufons fans ceffe des purilits pour refter plus facilement les matres ; elles s'en prennent nous des dfauts que nous leur reprochons. Quelle folie Et depuis quand fontce les hommes qui fe mlent de l'ducation des filles ? Qui eft-ce qui empche les mres de les lever comme il leur plat ? Elles n'ont point de Collges grand malheur Eh, plt Dieu qu'il n'y en et point pour les garons, ils feroient plus fcnfment & plus honntement levs Force-t-on vos filles perdre leur tems en niaiferies ? leur fait-on malgr elles pafler la moiti de leur vie leur toilette votre exemple ? Vous empche-t-on de les inftruire Sz faire; inftruire votre gr ? Eft-ce notre faute fi elles nous plaifent quand elles font belles, fi leurs minauderies nous feduifent, fi l'art qu'elles apprennent de vous nous attire & nous flatte, fi nous aimons les voir mifes avec got, fi nous leur laiflbns affiler loifir les armes dont elles nous fubjuguent ? Eh prenez le parti de les lever comme des hommes j ils y confentiront de bon cur Plus elles voudront leur reflembler, moins elles les gouverneront ; i c'eft alors qu'ils feront vraiment les
!

matres.

Toutes
-ue

les facults

communes aux deux

fexes

leui font pas galement partages, mais prifes

en

14

EMILE,
de nous.

en tout elles fe compenfent ; la femme vaut mieux comme femme & moins comme homme ; par-tout o elle fait valoir fes droits elle a l'ayanntres tage ; par-tout o elle veut ufurper les
elle refte au-deflbus

On

ne peut re-

pondre
tions
i

cette vrit gnrale

que par des excep-

conftante manire d'argumenter des ga-

lans partifans

du beau
les

fex.

femmes les qualits de l'homme & ngliger celles qui leur font propres, leur prjudice c'eft donc vifiblement travailler
Cultiver

dans

les rufes le vcient trop

bien pour en tre les en tchant d'ufurper nos avantages elles dupes ; n'abandonnent pas les leurs; mais il arrive de-l que, ne pouvant bien mnager les uns & les auelles reftent tres, parcequ'ils font incompatibles, de leur porte fans fe mettre la nau-defbus

tre,

Croyezperdent la moiti de leur prix. ne faites point de votre fille moi, mre judicieufe, honnte homme, comme pour donner un d-

&

un

menti

femme, la nature ; faites-en une honnte foyez fre qu'elle en vaudra mieux pour elle i & pour nous. S'enfuit-il qu'elle doive tre leve dans 1 ignorance de toute chofe, k borne aux feules ferfonaiois du mnage ? L'homme fera-t-il fa
vante de
fa

compagne,

fe privera-t-il

auprs d'elle

du plus grand charme de

la focit

Pour mieux

l'affervir'rempchera-t-il de rien fentir, de ricji ? connotre ? En fera-t-il un vritable automate ainfi ne l'a pas dit la nature, fans doute

Non,

fi qui dunne aux femmes un efprit fi agrable & qu'elles penfent, dli ; au contraire, elle veut connoifqu'elles jugent, qu'elles aiment, qu'elles

comme leur fifent, qu'elles cultivent leur efprit pour gure ; ce font les armes qu'elle leur donne

fup-

ou DE L'EDUCATION.
&
de chofes, mais feulement celles qu ent de favoir.
il

15

pour difuppler la force qui leur manquer riger la ntre. Elles doivent apprendre beaucoup
leur convi-

du
je

Soit que je confldere la deftination particulire fexe, foit que j'obferve fes penchans, foit que

compte

fes

devoirs, tout concourt galement

m'indiquer

la

forme d'ducation qui

lui

convient,

La femme
tre,
les

&

l'homme

font faits l'un pour l'au:

mais leur mutuelle dpendance n'eft pas gale duS femmes par leurs defirs ; les femmes dpendent des hommes, & par leurs defirs & par leurs befoins ; nous fubfifteriPour ons plutt fans elles qu'elles fans nous. qu'elles aient le ncefaire, pour qu'elles foient dans leur tat, il faut que nous le leur donnions, que nous voulions le leur donner, que nous les en eftimions dignes ; elles dpendent de nos fentimens, du prix que nous mettons leur mrite, du cas que nous faifons de leur charmes & de Par la loi mme de la nature les leurs vertus. femmes, tant pour elles que pour leurs enfans, il ne font la merci des jugemens des hommes

hommes dpendent

fuffit

pas qu'elles foient eftim^ables, il faut qu'elles foient eftimes ; il ne leur fuffit pas d'tre belles, il ne leur fuffit pas d tre il faut qu'elles plaifent ;
il

fages,

faut qu'elles foient reconnues pour telles

n'eft pas

leur

honneur
que

feulement dans leur con-

duite, mais dans leur rputation,

poffible
puifle jarnais tre

&

il

n'eft pas

celle qui confent pafier

honnte. ne dpend que de lui-m.me & peut braver le jugem.ent public, mais la femme en bien faifant n^a fait que la moiti de fa tche, & ce que l'on penfc d'elle ne lui importe pas moins que ce 11 fuit de-l que le fyftme qu'elle eft en effet. ^e
faifant

pour infme L'homme en bien

i6

M
:

E,

de fon ducation doit tre, cet gard, contraire l'opinion eft le tombeau de celui de la ntre la vertu parmi les hommes, & fon trne parmi
les

femmes.

De

la

bonne conftitution des mres dpend

d'abord celle des enfans ; du foin des femmes dpend la premire ducation des hommes ; des femmes dpendent encore leurs murs, leurs
leurs gots, leurs plaifirs, leur bonheur mme. Ainfi toute l'ducation des femmes doit tre relative aux hommes. Leur plaire, leur
paflions,

tre utiles, fe faire aimer

&

honorer d'eux,

les

lever jeunes, les foigner grands, les confeiller, leur rendre la vie agrable les confoler, douce, voil les devoirs des femmes dans tous les tems, c ce qu'on doit leur apprendre ds leur Tant qu'on ne remontera pas ce enfance. tous les prcepprincipe on s'cartera du but,

&

qu'on leur donnera ne ferviront de rien pour leur bonheur ni pour le nre. Mais quoique toute femme veuille plaire aux hommes & doive le vouloir, il y a bien de la diftes

frence entre vouloir plaire Ihomme de mrite, l'homme vraiment aimable, & vouloir plaire ces petits agrables qui dfhonorent leur iexe

&

celui qu'ils imitent.

peuvent porter

la

Ni la nature, ni femme aimer dans

la raifon
les

ne

hommes

ce qui lui reffemble,

s'en faire aimer.

plus en prenant leurs manires qu'elle doit cliercher

&

ce n'eft pas

non

Lors donc que quittant le ton modefte & pof de leur fexe elles prennent les airs de ces tourdis, loin de fuivre leur vocation elles y renoncent, elles s'tent elles-mmes les droits qu'elles penfentufurper fi nous tions autrement, difent:

clies,

nous ne plairions point aux hommes

elles

men-

ou DE L'EDUCATION,
mentent.

ij

faut tre folle pour aimer les feux;

S'il

gens-l montre le got de n'y avoit point d'hommes frivoles elle fe prefleroit d'en faire, h leurs frivolits font bien plus fon ouvrage, que les fienLa femme qui aime les vrais jies ne font le leur. hommes & qui veut leur plaire prend des moyens La femme eft coquette par afibrlis fon defTein.
Je defir d'attirer ces
celle qui s'y livre.
tat,

jet flon fes vues

change de forme & d'obrglons ces vues fur celles de la na.ure, la femme aui'a l'ducation qui lui conmais
fa coquetterie
;

vient.

Les
parure

petites filles prefque

:

en naiffant, aiment

la

non contentes

d'tre jolies elles veulent

qu'on les trouve telles ; on voit dans leurs petits airs que ce foin les occupe dj, & peine fontelles en tat d'entendre ce qu'on leur dit, qu'on. les gouverne en leur parlant de ce qu'on penfera Il s'en faut bien que le mme motif trs d'elles. indifcretement propof aux petits garons n'ait Pourvu qu'ils foient fur eux le mme empire. indpendans & qu'ils aient du plaifir, ils fe foucient fort peu de ce qu'on pourra penfer d'eux. Ce n'efl qu force de tems & de peine qu'on les
affujettit la

mme

loi.

quelque part que vienne aux filles cette Puifque le premire leon, elle eft trs bonne. corps nat, pour ainfi dire, avant l'ame, la precet ordre mire culture doit tre celle du corps eft commun aux deux fexes, mais l'objet de cette culture eft difl"rent ; dans l'un cet objet eft le dveloppement des forces, dans l'autre il eft celui des agrmens non que ces qualits doivent tre exclufives dans chaque fexe ; l'ordre feulement eft renverf il faut affez de force aux femmes pour faire tout ce qu'elles font avec grce, il
: :
:

De

faut

i8

E,
faire tout

faut aflez d'adrefle aux

hommes pour

ce qu'ils font avec facilit. Par l'extrme mollefle des femmes commence Les femmes ne doivent pas celle des hommes. tre robuiles comme eux, m.ais pour eux, pour que les hommes qui natront d'elles le foiejit auffi. En ceci les Couvens o les Penfionnaires ont une nourriture grofliere, mais beaucoup d'bats,^ de courfes, de jeux en plein air & dans des jardins,
font prfrer la maifon paternelle o une fille dlicatement nourrie, toujours flatte ou tance,

toujours

affife

fous les

yeux de

une chambre bien

clofe, n'ofe fe lever, ni

cher, ni parler, ni foufRer, de libert pour jouer, fauter, courir, crier, fe livtoujours rer la ptulance naturelle fon ge
:

&

mre dans marn'a pas une moment

fa

ou relchement dangereux, ou
tendue

fvrit

mal-en-

rien flon la ralfon. Voil com; jamais ment on ruine le corps & le cur de la Jeunefle. Les filles de Sparte s'exeroient comme les garons aux jeux militaires, non pour aller la guerre, mais pour porter un jour des enfans ca-

pables d'en foutenir les fatigues. Ce n'eft pas-l il n'eft point nceilaire pour ce que j'app.ouve donner des foldats l'Etat que les^ mres aient faic l'exercice la Pruffienport le moufquet ne ; mais je trouve qu'en gnral l'ducation
:

&

Grecque toit trs bien entendue en cette partie. Les jeunes filles paroiflbient fouvent en public, non pas ml'- s avec les garons, mais ralTembles entre elles.
fte, pas
Il

n'y avoit prefque pas^ une

une crmonie, o l'on ne vt des bandes de filles des premiers Citoyens couronnes de fleurs, chantant des hymnes, for-

un

facrifice, pas

mant
les,

des choeurs de danfes, portant des corbeildes vafes, des offrandes. Se prfentant aux

fens dpravs des

Grecs un

fpe5^acle

charmant

&

pro-

ou DE L'EDUCATION.

19

propre balancer le mauvais effet de leur indQuelque impreffion que ft cent gymnaftique. cet ufage fur les curs des hommes, toujours toit-il excellent pour donner au fexe une bonne conftitution dans la jeuneffe, par des exercices agrables, modrs, falutaires, pour aiguifer former fon got par le defir continuel de plaire, fans jamais expo fer fes murs. Sitt que ces jeunes perfonnes toient maries,

&

on ne

les

voyoit plus en public

renfermes dans

leurs maifons, elles bornoient tous leurs foins

leur mnao;e Se leur famille.

Telle

eft la

males
1

niere de vivre que la nature

&

la raifon

prefcnt
s

au fexe

auin de ces meres-l

les

naiff^ient

hommes

plus fains,
:

les

plus

robufles,

mieux faits de la terre & malgr le mauvais renom de quelques Ifles, il eft confiant que de tous les peuples du monde, fans en excepter mme les Romains, on n'en cite aucun o les femmes aient t la fois plus fages & plus aimables, U aient mieux runi les murs C la beaut, que l'ancienne Grce.

On fait que l'aifance des vtemens, qui ne gnoient point le corps, contribuoit beaucoup lui laifier dans les deux fexes ces belles proportions qu'on voit dans leurs ftatues, & qui ferv nt encore de modle l'art, quand la nature d-^ figure a ceff de lui en fournir parmi nous. De toutes ces entraves gothiques, de ces multitudes de ligatures qui tiennent de toutes parts nos membres en preffe, ils n'en avoient pas une feule. Leurs femmes ignoroient l'ufage de ces corps de baleine par lefquels les ntres contrefont
ne la marquent. taille plutt qu'elles Je ne puis concevoir que cet abus poufic en Angleterre un point inconcevable, n'y faffe pas la fin dgnrer l'efpecc, Sz je foutiens
leur

mme

20

EMILE,
que
eft

mme

en cela

d'agrment qu'on fe propofe de mauvais got. l n'eft point agrable de voir une femme coupe en deux comme
l'objet

ime gupe

cela
fes

choque
fnell'e

la

vue

&

fait

foufl-rir

l'imagination, tout le refte,

faut feroit

La

de

la taille a,

comme
:

laquelle elle eft certainemient

proportions, fa mefure, pafie un dfaut ce d-

frappant l'ceil fur le n ; pourquoi feroit-il une beaut fous le vtement ?

mme

femmes

prefler les raifons fur lefquelles les un fein s'obftinent s'encuiraffer ainfi cela dplat qui tombe, un ventre qui groffit,

Je n'ofe

&

fort, j'en conviens,

dans une perfonne de vingt

comme ans, mais cela ne choque plus trente ; il faut en dpit de nous tre en touttems ce qu'il

&

& que l'il de l'homme ne s'y trompe point, ces dfauts font moins dplaifans tout ge, que la fotte afi'edlation d'une petite
plat la nature,
fille

de quarante ans. ce qui gne & contraint la nature eft de mauvais got ; cela eft vrai des parures du corps ccmme des orncmcns de l'efprit la vie, la fant, la raifon, le bien-tre, doivent aller avant tout ; la grce ne va point fans l'aifance ; la dlicaiefte n'eft pas la langueur, & il ne faut pas tre mal-

Tout

faine pour plaire.

fouffre,

On

excite la piti quar.d

on
la

mais le plaifir fracheur de la fant.

&

le defir

cherchent

Les enfans des deux fexes ont beaucoup d'amufemens communs. Si cela doit tre n'en
;

ont-ils pas de

ont auffi Il tant grands ? Les gardes gots p'opres qui les diftinguent. ons cherchent le mouvement Si le bruit; des
les tambours, des fabots, de petits carroftes filles aiment mieux ce qui donne dans la vue & iert l'ornement ; des miroirs, des bijoux, des
:

mme

chiffons.

ou DE L'EDUCATION.
chiibns,

21
eft

fur-tout des

poupes;
;

la

poupe

ramufement

fpcial de ce fexe

voil trs vi-

demment ion got dtermin fur fa deftination. Le phyfique de l'art de plaire eft dans la parure;
c'ei

tout ce que
art.

'

des

enfans peuvent cultiver

pafler la

de cet de
fa

Voyez une
poupe,

petite
lui

fille

journe autour
ceffe

changer fans

d'ajufte-

cent fois, chercher continuellement de nouvelles combinaifons d'ornemens, bien ou mal affortis, il n'im-

ment,

l'habiller la dfhabiller cent

&

porte les doigts manquent d'adreffe, pas form, mais dj le penchant

:

le fe

got

n'eit

montre;

dans cette ternelle occupation

le

tems coule fans

qu'elle y fonge, les heures paffent, elle n'en fait rien, elle oublie les repas mmes, elle a plus faim de parure que d'aliment: mais, direz vous,
elle pare fa

non fa perfonne ; fans poupe doute, elle voit fa poupe Se je fe voit pa--, elle ne peut rien faire pour elle-mme, elle n'eft pas forme, elle n'a ni talent ni force, elle n'eft rien encore ; elle eft toute dans fa poupe, elle y met toute fa coquetterie, elle ne l'y laiffera pas touelle attend le moment d'tre fa poupe ; elle-mme. Voil donc un premier got bien dcid vous Il eft sr que n'avez qu' le fuivre Se le rgler. la petite vou droit, de tout fon cur, favoir orner fa poupe, faire fes nuds dmanche, fon fichu, fon falbala, fa dentelle ; en tout cela on la fait dpendre fi durement du bon plaifir d'autrui, qu'il lui feroit bien plus commode de tout de:

&

jours

Ainfi vient la raifon des voir fon induftrie. premires leons qu'on lui donne ; ce ne font pas des tches qu'on lui prefcrit, ce font des

bonts qu'on a pour

elle.

Et en

effet

prefque
toutes

22

lire Se

EMILE,
filles

apprenent avec rpugnance mais quant tenir l'a guille, c'efl ce qu'elles apprennent toujours volontiers. Elles s'imaginent d'avance tre grandes, c fongent avec plaifir que ces talens pourront un jour
toutes les petites
crire;

leur fervir fe parer.

Cette premire route ouverte eft facile fuivre couture, la broderie, la dentelle viennent d'elles-mmes la tapifi'erie n'eft plus fi foit
:

la

leur gr.

Les meubles font trop loin

la

ne tiennent point

perfonne,

ils

d'elles, ib tiennent

d'autres opinions. La tapiflerie eft l'amufement des femmes ; de jeunes filles n'y prendront ja-

mais un

fort

grand

plaifir.

Ces progrs volontaires s'tendront aifment

jufqu'au defi'ein, car cet art n'eft pas indiurent celui de fe mettre avec got mais je ne voudrois point qu'on les appliqut au payfage, encore moins la gure. Des feuillages, des fruits, des fleurs, des draperies, tout ce qui peut fervir donner un contour lgant aux ajuftemens, & faire foi-mme un patron de bro.lerie quand on n'en trouve pas fon gr, cela leur fuffit. En gnral, s'il importe aux hommes de borner leurs tudes des connoiflances d'ufage, cela importe encore plus aux femmes ; parceque la vie de celles-ci, bien que moins laborieufe, tant ou devant tre plus afdue leurs foins & plus entre-coupe de foins divers, ne leur permet pas de fe livrer par choix aucun talent au prjudice de leurs devoirs. Quoi qu'en difent les plaifans, le bon fens eft galement des deux fexes. Les filles en gnral font plus dociles que les garons, & l'on doit mme ufer fur elles de plus d'autorit, comme je le dirai tout l'heuie mais il ne s'enfuit pas
: ;

que

ou DE L'EDUCATION.
que l'on doive exiger
d'elles rien

23
ne

eft de la puiffent voir l'utilit ; l'art leur montrer dans tout ce qu'elles leur prefcri-

dont des mres

elles

vent,
les

&

gence dans
ainfi

cela eft d'autant plus aif que l'intelliles filles eft plus prcoce que dans

garons.

Cette rgle bannit de leur fexe,

les

que du ntre, non-feulement toutes

tudes oifives qui n'aboutiftent rien de bon ne rendent pas mme plus agrables aux autres ceux qui les ont faites, mais mme toutes celles o l'enfant ne dont l'utilit n'eft pas de l'ge, Si je peut la prvoir dans un ge plus avanc. ne veux pas qu'on preffe un garon d'apprendre lire, plus forte raifon je ne veux pas qu'on y force de jeunes filles avant de leur faire bien fentir quoi fert la lelure, &c dans la manire dont on leur montre ordinairement cette utilit, on fuit bien plus fa propre ide que la leur. Aprs tout, o eft la ncefTitc qu'une fille fche Aura-t-elle lire & crire de fi bonne heure ? Il y en a bien fitt un mnage gouverner ? peu qui ne faflfent plus d'abus que d'ufage de cette toutes font un peu trop curieufes fatale fcience,

&

&

pour ne pas l'apprendre fans qu'on les y force quand elles en auront le loifir & l'occafion. Peuttre devroient-elles apprendre chiffrer avant tout, car rien n'offre une utilit plus fenfible en tout tems, ne demande un plus long ufage, & ne laiffe tant de prife l'erreur que les comptes. Si la petite n'avoit les cerifes de fon got que par une opration d'arithmtique, je vous rponds
qu'elle fauroit bientt calculer.

Je connois une jeune perfonne qui apprit

ccrire plutt qu' lire,

qui commena d'crire avec l'aiguille avant que d'crire avec la plume. De toute l'criture elle ne voulut d'abord faire

&

que

X4.

EMILE,
Elle
petits,
faifoit

que des O.

O grands &
des

des

O
les

nceflamment des de toutes les tailles,

autres,

les

uns

dans

&

toujours

Malheureufement, un jour qu'elle toit occupe cet utile exercice; elle fe vit dans un miroir, & trouvant que cette
tracs

rebours.

attitude contrainte lui donnoit mauvaife grce,

comme une

autre Minerve, elle jetta la plume Son frre n'aine voulut plus faire des O. moit pas plus crire qu'elle, mais ce qui le

&

fchoit toit la gne,

donnoit.

non pas l'air qu'elle lui autre tour pour la ramener vaine, l'criture ; la petite fille toit dlicate elle n'entendoit point que fon linge fervt fes foeurs : on le marquoit, on ne voulut plus le

&

On prit

un

&

marquer; il fallut apprendre marquer ellemme on conoit le refte du progrs. Juftifiez toujours les foins que vous impofez aux jeunes filles, mais impofez-Ieur-en toujours. L'oifivet & l'indocilit font les deux dfauts les plus dangereux pour elles, & dont on gurit le moins quand on les a contraris. Les filles
:

doivent tre vigilantes & laborieufes ; ce n'eft pas tout, elles doivent tre gnes de bonne heure. Ce malheur, fi c'en eft un pour elles, eft infparable de leur fexe, & jamais elles ne s'en dlivrent que pour en fouffrir de bien plus cruels. Elles feront toute leur vie afiervies la gne la plus continuelle & la plus fvere, qui ell celle des il faut les exercer d'abord la conbienfances trainte, afin qu'elle ne leur cote jamais rien ; dompter toutes leurs faintaifies pour les foumettre aux volonts d'autrui. Si elles vouloient tou:

jours travailler, on devroit quelquefois

ne
rien faire.

les forcer

La

diflipation, la frivolit, l'in-

conftance, font des dfauts qui naiflent aifment de leurs premiers gots corrompus & toujours
fuivij.

ou DE L'EDUCATION.
fiiivis.

25

Pour prvenir cet abus, apprenez-leur

femens,

fur-tout fe vaincre. Dans nos infenfes tabli fla vie de l'honnte femme eft un combat

perptuel contre elle-mme; il eft jufte que ce fexe partage la peine des maux quUl nous a
caufs.

Empchez que
leurs occupations

les

filles

ne s'ennuyent dans

&

ne
il

amufemens,

comme

paffionnent dans leurs arrive toujours dans les

fe

ducations vulgaires,

o l'on met, comme dit Fenelon, tout l'ennui d'un cte ik tout le plaiilr de l'autre. Le premier de ces deux inconvniens n'aura lieu, fi on fuit les rgles prcdentes, que quand les perfonnes qui feront avec el'es leur dplairont. Une petite fille, qui aimera fa mre ou fa mie, travaillera tout le jour fes cts fans ennui le babil feul la ddommage'a de toute fa A'iais fi celle qui la gouverne lui ell ingne. fupportable, elle prendra dans le mme dgot 11 efl trs diftout ce qu'elle fera fous fes yeux. ficile que celles, qui ne fe plaifent pas avec leurs mres plus qu'avec perfonne au monde, puificnt un jour to irner bien mais pour juger de leurs
:
:

non pas fe ce qu'elles difent ; car elles font flatteufes, diiimules. Se favent de bonne heure fc dguifcr. ne doit pas non plus leur prefcrire d'aimer leur mare ; l'afFelion ne vient point par devoir, Si ce n'eft pa, ici que fert la contrainte. L'attachement, les foins, la feule habitude feront aimer la mre de la fille, fi elle ne fait rien pour s'attirer La gne mme o elle la tient, bien fa haine.
vrais fentimens,
lier
il

faut les tudier,

&

On

dirige, loin d'affoiblir cet attachement,

ne fera que l'augmenter, parceque la dpendance tant un tat naturel aux femmes, les filles fe fentent faites pour obir.

Tom

IV.

Paj

26

E,

Parla mme raiibn qu'tks ont ou doivent avoir peu (11- Hbert, elles portent l'excs celle qu'on kur laille ; .extrme en tout, elles fe livrent leura jeux avec plus d'emportement encore que les iarons c'eft le fcond des inconvniens dont Cet emportement doit tre je viens de parler. modr ; car il eft la caufc de puficurs vices particuliers aux femmes, comme ejitr'autres le caprice & l'engouement, parlcfquels une femme ie tranfporte aujourd'hui pour tel objet qu'elle ne regarL'inconftance des gots leur dera pas demain. fl aufii funefte que leur excs, Se l'un & l'autre
:

leur vient de la
la gait,
les ris,

mme

fource.

Ne

leur tez pas

jeux, mais ne fe rafTaficnt de l'un pour courir l'autre ; ne fouffrez pas qu'un Icul inftant dans leur vie elles ne connoifl'ent plus de Accoutumez- les fe voir interrompre au frein. milieu de leurs jeux, c ramener d'autres foins La feule habitude fuffit encore fans murmurer. en ceci, parcequ'clle ne fait que fconder la nale bruit,

les foltres

empchez

qu'elles

ture.
Il

rfulte de ctte contrainte habituelle

une do-

cilit

dont

les

femmes ont bcfoin

toute leur vie,

puifqu'elles ne cellent jamais d'tre affujctties

ou
l-z

un homme, ou aux jugemens des hommes,

ne leur eft jamais permis de fe mettre auLa premire Se la plus dcftus de ces jugemens. importante qualit d'une femme eft la douceur faite pour obir un tre aufli imparfait que l'homme, fouvent ft plein de vices, 5: toujours fi plein de dfauts, elle doit apprendre de bonne
qu'il
:

iieure fouft'rir
les torts

&: fupporter plaindre ; ce n'eft pas pour lui, c'eft pour elle qu'elle doit tre douce l'aigreur &: l'opini trctc des femmes ne font ja-

mme

l'injuftice,
fe

d'un mari fans

mais qu'augmenter hurs

maux &

les

mauvais procds

ou DE L'EDUCATION.

27

recds des maris ; ils Tentent qu ce n'eft pas vec ces .armes-l qu'elhs doivent l.s vaincre. jC ciel ne les fit point infmut-ntes 61 pcrfaafivs lOur dev nir acaritres il ne les fit po nt foibles our tre imprieufes ; il ne leur donna p int une oix fi douce pour dire des injures ; il ne leur fit oint de traits dlicats pour 1 s dfigurer par la
;

olere.
lies

Quand

elles fe fchent, elles s'oublient ;

ont fouvent raifon de fe plaindre, mais elles nt toujours tort de gronder. Cnac n doit garer le ton de fon fexe j un mari trop doux peut endre une femme impertinente ; mais, moins u'un homme ne foit un monftre, la douceur 'une femme le ramen, & triomphe de lui tt
'U

tard.

|ue les

fiHes foient toujours foumifes, mais mres ne foient pas toujours inexorables. *our rendre docile une jeune perfonne, il ne faut as la rendre malheureufe ; pour la rendre modefte, ne faut pas l'abrutir. Au contraire, je ne feois pas fch qu'on lui lafl" t mettre un peu d'l

Que

les

refle,

non

pas luder la punition dans fa df-

ibiflance,
l'eft

mais a
fuffit

fe faire

pas queftion de lui rendre

il

exempter d'obir. Il fa dpendance

lnible,

de

la lui faire fentir.

;

L\

r ife eft

m
lis

perfuad que tous penchans naturels font bons & droits par euxSe

talent naturel au fexe

iimes, je fuis d'avis

les

autres

il

ne

s'agit

qu'on cultive celui l comme que d'en prv nir l'abus.

r la vrit

Je m'en rapporte f
tout obfervateur de

bonne

foi.

de cette remarque Je ne veux point

;

u'on examine l-defius les

nir efprit.
etites
fille:;
j

femmes mmes

nos

nantes inftitutions peuvent les forcer d'aig fer

Je veux qu'on examine

les filles, les

aitre

qui ne font, pour ainfi dire, que de qu'on les compare avec l^rs petits gar-

ons du

mme

gej &fi ceux-ci ne paroiffent C 2 lojrds.

28

E,

lourds, tourdis, btes auprs d'elles, j'aurai tcrt

inconteftablement. Qu'on me permette un feul pris dans toute la navet purile. Il eft trs commun de dfendre aux enfans de rien demander table; car on ne croit jamais mieux ruffir dans leur ducation qu'en les furchargeant de prceptes inutiles ; comme fi un morceau de ceci ou de cela n'toit pas bientt

exemple

accord ou refuf (5), fans faire mourir fans cel\i un pauvre enfant d'une convoitife aiguife par Tout le monde fait l'adrefle d'un l'efperance. jeune garon fournis cette loi, lequel ayant t- oubli table s'avifa de demander du fel, Si.c. Je ne dirai pas qu'on pouvoit le chicaner pour avoir demand direlement du fel ct indireement de la viande ; l'omifon .oit fi cruelle, que quand il et enfreint ouvertement la loi & dit fans dtour qu'il avoit faim, je ne puis croire qu'on l'en Mais voici comment s'y prit en ma et puni. prfcnce une petite fille de fix ans dans un cas

"i

beaucoup plus

difficik

car outre qu'il lui toit

rigoureufement dfendu de demander jamais rien ni direlement ni indirelement, la defobilTance n'et pas t graciable, puisqu'elle avoit mang de tous les plats hormis un feul, dont on avoit oubli de lui donner, & qu'elle convoitoit beaucoup. Or pour obtenir qu'on rpart cet oubli fans qu'on pt l'accufer de dfob ci fiance, elle fit, en avanant fon doigt, la revue de tous les plats, difant tout haut mefure qu'elle les montroit, ni mang de a^ fai wvgc de a : mais elle affecta fi vifiblement de paf'er fans rien dire celui dont

y
la

(5)

Un

compte

l'tre

mme

fe rend importun quand il trouve fon mais il ne demandera jamais deux fois choie, fi la premire rcponfe eft toujoiu-s ir-

enfant
:

rvocable,

lk

ou DE L'EDUCATION.

29

elle n'avoit point mang ; que quelqu'un s'en appercevant lui dit, Et e cela en avez-vous manOh ! non^- reprit doucement la petite gourg ? mande, enbaiffant les yeax. Je n'ajouterai rien comparez ce tour-ci eft une rufc de fille l'autre efl: une rufe de garon. Ce qui eft, eft bien, & aucune loi gnrale n'eft Cette ad relie particulire, donne au mauvaife.
;
:

fexe, eft un ddommagement trs quitable de la -force qu'il a de moins, fans quoi la femme ne
;

feroit pas la

compagne de l'homme,

elle feroit loji

cfclave
fe

c'eft

par cette fupriorite de talent qu'elle

maintient fon gale,

fa

&

qu'elle le

gouverne en

lui obiflant.

La femme
art

a tout contre elle, nos

elle n'a pour ; N'eft-il pas jufte

dfauts,
;

timidit,

fa foiblefle

Elle

que fon

&

fa

beaut.

..

Mais la beaut l'autre ? .qu'elle cultive l'un n'eft pas gnrale \ elle prit par mille accidens, ele paffe avec le? annes, l'habitude en dtruit
l'eftet.

&

L'efprit fjul eft l vritable reflburce

du

fexe
4,

non ce fot efprit auquel on donne tant de prix dans le monde, & qui ne fert rien pour
j

Tendre la vie heureufe j mais l'efprit de fon tat, l'art de tirer parti du ntre, U de fe prvaloir de On ne fait pas combien j'nps propres avantages. ..-.cette adrefl des femmes nous tft utile nous^^ mmes, combien elle ajoute de charme la focit des deux fexes, combien elle fert rprimer la ptulance des enfans, combien elle contiejat de maris brutaux, combien elle maintient de bons
..,

:,

mnages que la difcorde troubleroit fans cela. Les femmes artificieufes & mchantes en abufent,
je le fais bien

pas

Ne

mais de quoi le vice n'abufe-t-il dtruifons point les inftrumens du bon:

heur, parceque les mchans s'en fervent quelquefois nuire.

On

peut briller par la parure, mais on ne plat

que

30

M
;

E,
.

nos ajuftemens ne (o ils dparent {"oicc l'i: recherchs, Se fouvent ceux qui font le plus remarquer ctl].' qui*les porte, font ceux q.i'on remarque le n'iOins. L'ducation des jeunes filles eil en c<? point tout--faic contre- fenn. On leur p'o.net des ornemeno pour rcompcnfe, on leur fait aimer les atours recherchs, ^l'db ej belle!
leur dic~on

que par la perfonne point nous: fouvent

quand

elles font fort pares

&

tout

au c:;ntraire, on devroit leur faire entendre que tant d'ajudement n'ell fait que pour cacher des dfauts, c-c que le vrai triomphe de la beaut eft de b iller par elle-mme. L'amour des modes eft de mauvaii got, parceque les \ ifages ne changent pas avec elles, U que la figure rertant la mme, ce qui lui ficd une fois lui lied toujours. v^aiid je verrois la jeune fiie fo pavaner dans fej at urs, je parotrcis inquite de fa figure ainfi c"'j!fcc iz de ce qu'on en pourra pcnfcr: je dirois i tous ces orncmcns la parent trop, c'eft dommage ; croyez-vous qu'elle en pt fupporter de ft-el;e afilz belle pour fe pafler plus {impies ? de ceci ou de cela ? Peut-tre fera-t-elle alors la premire prier qu'on lui te cet ornement, & qu'on juge: c'eft le cas de l'applaudir s'il y a lie^. Je ne la Jouerois jamais tant que quand eil feroit Q^iand elle ne regarla plus fimplemcnt mife. dera la parure que comme un fupplmcnt aux grces de la perfonne, h commet un a*, eu tacite qu' lie a befoin de fecours pour plaire, elle ne fera point fiere de fon ajuftemcnt, ele en fera humble; h fi, plus pare qu. de coutume, elle
s'entend dire, qu'^//f
dpit.
l'/l

belle!

elle

en rougira^de
"
'
'

"-'

"'

y a des figures qui ont bc'oin de parure, mais il n'y en a point qui exigent de riches Les parures ruineufes font la vanir du atours.
refte,
il

Au

r.ui

ou DE L'EDUCATION.
n-tn-y

31

&

non de la perfonne, elics tiennent uniprjug.

fe

quement au
lueufe,

La

vritable

coquctene
jamais

eft faf-

quelquefois, recherche, mais

elle n'eil

junon

mettoit plus

Venus.
(lir..)it

Ne pouvant la faire Apelies a un, mauvais Peintre, qui peignoit Hlne fort charge d'atours. J'ai auli remarque que les plus pompsufes parures annonoieiit le
belle,

fuperbemmt que tu lafaisnchy

plus

fouvent

de

laides

femmes:

on ne

feurci:

avoir unt vanit plus mal-adroite. Donnez ui\e jeune RUe, qui ait du got & qui mprife l mod ', des des rubans, de la gaze, de la mculHir.e, denfleurs ; fans diamavs, fans pompons, fans rentelle (6), elle va fe faire un aj uilement qui la dra cent fois plus charmante, que n'euflnt fait

tous les brillans chiff.ns de la Duchapt. Comme ce qui efl bien eft toujours bien, qu'il faut tre touiours le mieux qu'il eft poiribk%

en ajuftemens choibons, s'y tiennent ; & n'en changeant pas tous les jours, elles en font moins occupe^ que celles qui ne favent quoi fe fixer.^ Le vrai foin de la parure demande peu de toilette : les jeunes Demoifeiles ont rarement des toilettes d'appareil le travail, les leons remplifTent leur journe ; cependant en gnral elles font mifes, au
les

fem;

es qui fe connoiiTent

fiffent les

rouge prs, avec autant de foin que les Dames, & L'abus de la toilette fouv'ent de meilL-ur get. n'eft pa? ce qu'on penfe, il vient bien plus d'ennui que de vanit. Une femme qui paff^ iix heures
fa toilette,

mieux mife que

fe

n'ignore point qu'elle n'en fort pas celle qui n'y palTe qu'une demi-

blanche pour (6) Les femmes, qui ont la peau afTez pafler de dentelle, donneroient bien du dpit auK Ce font prefque touautres il elle; n'en portolent pas. jours de laides perlbnnes qui amnent les modes au:^quelles les belles ont
la brile

de

s'aiTujettir.

heure;

32

EMILE,

hcu-e ; mris c'eft autant de pris iur l'alTomaiitc longueur du tems, k il vaut mieux s'amufer de loi que s'ennuyer de tout. Sans la toilette, que fercit-on de la vie depuis midi jufqu' neuf heures ? iLn rauemblant des femmes autour de foi on s'amufe les impatienter, c'eft dj quelque chofe ; on vite les tte--tte avec une mari qu'on ne
voit qu' cette heure-l, c'eft beaucoup plus puis viennent les Marchande?, les Brocanteurs,
:

les petits
les

Meilleurs, les petits Auteurs, les vers, chanfons, les brochures fans la toilette, on ne uniroit jamais fi bien ton:: cela. Le feul proht rel qui tienne la chofe eft le prtexte de
:

s taler un peu plus que quand on eft vtue j mais ce profit n'eft peut-tre pas i\ grand qu'on penfe, Its femmes toihtte n'y ga^^nent pis tant qu'elles diroitnt bien. Donnez fans fcrupule une

ducation de

k s'occuper dans leur maifon, la grande toilette tombera d'elle-mme, k elles n'en feront mifes que de meilleur got. La premire chofe que remarquent en grandi ffant les jeunes perfonnes, c'eft que tous ces agrmcns trangers ne leur fufRftnt pas, fi elles n'en ont qui foient elles. On ne peut jamais fe donner la beaut, & l'on n'cft pas fitt en tat d'acqurir la coquterie mais on peut d'a' chercher donner un tour agrable fes geftcs, un accent
;

femme aux fenuric^, frites qu'elles iiiment Its foins de leur fcxe, qu'elles aient de la mcdeftie, qu'elles fchent veiller leur mnage

flatteur

fa vo!x,

marcher avec lgret,

gracieufes,

&

comp<ifer fcn maintien, prendre des attitudes choifir par-tout fcs avantages. La

voix s'tend, s'affern.ir, <^' prend du timbre ; les bras fe dveloppent, la dmarche s'allure, c< !'< n s'apperoit que, de quelque m.anicre qu'oi foit mifc, il y a un art de fe faire regarder. Ds-lors
il

ou DE L'EDUCATION.
il

33

ne s'agit plus feulement d'aiguille &:d'induftrie; de nouveaux talens fe prfentent, & font dj fentir

leur utilit.

Je fais que les fveres Inftituteurs veulent qu'on n'apprenne aux jeunes filles ni chant, ni danfe, ni aucun des arts agrables. Cela me parot plai& qui veulent-ils donc qu'on les apfant
!

prenne

Aux

garons

qui des

hommes ou

des femmes

prfrence ? chanfons profanes font autant de crimes

eft

appartient-il d'avoir ces talens par Les perfonne, rpondront-ils.

la

danfe

une invention, du dmon ; une jeune fille ne doit avoir d'amufcment que fon travail & la prire. Voil d'tranges amufemens pour un enfant de Pour moi j'ai grand'peur que toutes ces dix ans
!

qu'on force de pafTer leur enfance prier Dieu, ne paffent leur jeuneffe toute aune rparent de leur mieux, tant matre chofe, ries, le tems qu'elles penfent avoir perdu filles.
petites faintes,

&

J'eftime qu'il faut avoir gard ce qui convient

l'ge auffi bien qu'au fexe, qu'une jeune fille ne doit pas vivre comme fa grand'mere, qu'elle doit
tre vive, enjoue, foltre, chanter, danfer autant
qu'il lui plat,
:

goter tous les innocens plaifirs le tems ne viendra que trop tt d'tre de fon ge pofe, & de prendre un maintien plus frieux. Mais la ncefllt de ce changement mme eftelle bien relle ? N'eft-elle point peut-tre encore un fruit de nos prjugs? En n'afferviflant les honntes femmes qu'a de triftes devoirs, on a banni du mariage tout ce qui pouvoir le rendre
agrable aux
citurnit
chafTe,
fi

&

hommes.

Faut-il s'tonner

fi

la ta-

qu'ils
s'ils

ou

voyent rgner chez eux les en font peu tents d'embrafTer un tat

force d'outrer tous les devoirs, le ? Chriftianifme les rend impratiquables k vains j force d'interdire aux femmes le chant, la danfe,

dplaifant

&

34

EMILE,
fi

tous les amufemens du monde, il les rend mauflades,^grandeufes, iafupportables dans leurs maifoni-. Il n'y a point de religion o le moriage foi: fournis a des devoirs fi fveres, point o un engagement

tant fait pour empcher les femmes d'tre aimables, qu'on a rendu les maris indiffrens. Cela ne dcvroit pas tre
;

fint foit

mprif.

& On

j'mends fort bien

mais moi je dis que ce a devoit tre, puifqu'enfin les Chietiens font hommes. Pour moi, je voudrois qu'une jene Angloife cultivt avec autant de foin lea talens ngrables pour plaire au mari qu'elle aura, qu'Une jeune Albanoife les cultive pour le Harem d'Ifpahan. Les maris, dira-t-on, ne fe fouci^nt point trop de tous ces talens raiment je le crois, quand es talens, loin d'tre employs leur plaire, ne fei-vcnt que d'amorce peur attirer chez eux de jeunes impudens qui les dtlhonorent. Mais penfez-vous qu'une femme aimat)le & faa;c, orne de pareils talen-, & qui les coiifacreroit l'amufement de fon mari, n'ajouteroit pas bonheur de fa vie, & ne l'empccheroit pas, fortant de fon cabinet 1a tte puife, d'aller chercher des rcrations hors de chez lui? Perfonne n'at-il vu d'heureufcs familles ainfi runies, o chacun fait fournir du lien aux amufemens communs ?
: :
->

fi la confia;ice & la famdiarit qui s'y l'innocence la douceur des paifirs qu'on y gote, ne rachtent pas bien ce que les plailirs publics ont de plus bruyant. On a trop rduit en art les talens agrables. les a trop gnralifs ; on a tout fait maxime prcepte, & 1 on a rendu fort ennuyeux aux jeunes perfonnes ce qui ne doit tre pour elles qu'amufement &C fol.itres jeux. Je n'imagine rien de plus ridicule que de voir un vieux matrc-danfer ou chanter aborder, d'un air refrogn,

Qu'il dife
fi

joint,

&

On &

ou DE L'EDUCATION.
&

35

muuque l'art de chanter tient la fauroit-on rendre fa voix flexiole ci crite apprendre chanter avec got, mcrne j ifte, fans connotre une feule note ?
exemple, que
?

qu'a rire, djeunes p^rfbnii:? oui ne cherchent fa frivole fcience 5i prendre pour leur cnfeigner plus magiftral que un ton plus pedantefque Eft-ce,^ par s'agilToit de leur catchifme. s'il

Ne

s'accoir.pa2;ner,

Le mme genre de chant va-t-11

La mme
prits
?

mthode
ne

va-t-elle

toutes les voix ? ef tous les

^

rnouv^em.ns, attitudes, les mmes pas, les mmes danfes conviennent les mmes geiles, les mmes piquante, une une petite brune vive

On

me

fera jamais croire

que

les

mmes

&

&

Qii?.iid grande belle blonde aux yeux languiffans. donner exaaement a toutes donc je vois un matre

deux "les mmes leons,

(a routine,

je dis;

cet

homme
art.

fuit

mais

il

n'entend rien fon

faut

On

demande

s^il
?

aux

filles

ou des matreff^s

Je ne

faisj je

des matres voudrois bien

des autres, qu'elles n'euffent befoin ni des uns ont tant qu'elles apprifient librement ce qu'elles^ qu'on ne vt vouloir apprendre,

& de penchant tant de baladins pas fans ceue errer dans nos villes que le J'ai quelque peine croire chamarrs. com.merce de ces gens-l ne foit pas plus nuifible ne leur font de jeunes filles que leurs leons ton, Ivurs airs utiles ; & que leur jargon, leur donnent pas leurs colieres le premier got
ne

dont elles des frivolits, pour eux fi importantes, leur exemple, de faire leur ne tarderont gure, unique occupation. Dan^ les arts qui n'ont que l'agrment pour tout peut fervir de matre aux jeunes perobjet,
fon:.es

leur pre, leur mre, leur frre, leur i miroir, leurs aimes, leurs gouvernantes, leur fceur, ne doit point fur-tout leur propre got.

&

On

oftrir

36
offrir

E,

de leur donner leon, il faut que ce foient elles qui la demandent on ne doit point faire une tdchc d'une rcompenfe, c'eft fur-tout dar.3 ces fortes d'tudes que le premier fuccs eft de vouloir ruffir. Au cite, s'il faut abfolument des le:

&

ons en rgle, je ne dciderai point du fexe de ceux quilles doivent donner. Je ne fais s'il faut qu'un ma(re--danfer prenne une jeune coliere par i\\ m.ain dlicate Sz blanche, qu'il lui fafle accourcir la jupe, lever les yeux, dployer les bras, avancer un fein palpitant ; mais je fais bien que pour rien au mcnde je ne voudrois tre ce rnatre-l. Par rinduftrie & les talens le got fe forme ; par le got l'efprit s'ouvre infenfibkment aux ides du beau dans tous les genres, Se enfin aux notions morales qui s'y rapportent. C'eft peut-tre une des raifons pourquoi le fentiment de la dcence & de l'honntet s'infmue plutt chez les filles que chez les garons ; car pour croire que ce fentiment prcoce foit l'ouvrage des gouvernantes, il faudroit tre fort mal inllruit de la tournure de leurs leons & de la marche de l'efprit humain. Le talent de parler tient le premier rana; dans l'art de plaire ; c'eft par lui feul qu'on peut ajouter de nouveaux charmes ceux auxquels l'habitude accoutume les fens. C'eft l'efprit qui non-feulement vivifie le corps, mais qui le renouvelle en quelque forte ; c'eft par la

fucceflion des fentimens

&

des ides qu'il

anime

phyfionomie j Sz c'eft par les difcours qu'il infpire, que l'attention, tenue en haleine, foutient long-tems le mme intrt fur le mme objet. C'eft, je crois, par toutes ces raifons que les jeunes filles acquirent fi vite un petit babil agrable, qu'elles mettent de l'accent dans leurs propos mime avant que de les fentir, & que les hommes s'amuTement fitCt les coute, mme
vari;;

&

la

avant

ou DE L'EDUCATION.

37

avant qu'elles puiffent les entendre 3 ils pient le premier moment de cette intelligence pour pntrer ainfi celui du fentiment. Les femmes ont la langue flexible ; elles parlenc plutt, plus aifment, & plus agrablement, que les hommes ; on les accufe aufli de parler davantage cela doit tre, & je changerois voLntiers ce reproche en loge la bouche Se les yeux ont chez elles la mme aclivit & par la mme
: :

L'homme dit ce qu'il fait, la femme die ce qui plat ; l'un pour parler a befoin de connoiilance, ci l'autre de got; l'un doit avoir pour objet principal les chofcs utiles, l'autre Les agrables. Leurs difcours ne doivent avoit de
raifon.

formes

On
filks,

communes que celles de la vrit. ne coit donc pas contenir le babil

;

des

comme

celui des garons, par cette interro-

? mais par cette de rpondre ; ^lel effet cela fera -t -il? Dans ce premier ge o, ne pouvant difcerner encore le bien & le mal, 'elles ne font les juges de perfonne, elles doivent s'impofer pour loi de ne jamais rien dire que d'agrable ceux qui elles parlent; & ce qui rend la pratique de cette rgle plus difficile, eft qu'elle refte toujours fubordonne la premire, qui eft de ne jamais mentir. J'y vois bien d'autres difficults encore, mais elles font d'un ge plus avanc. Quant--pr,fent, il n'en peut coter aux jeunes filles pour tre vraies que de l'tre fans groffieret, & comme naturellement cette groflieret leur rpugne, l'ducation leur apprend aifment l'viter. Je re.'marque en gnral dans le commerce du monde,
cela ejl-il bon

gation dure

J quoi
il

autre, laquelle

n'eft pas plus aif

que
j

la

politeile des

hommes

eft

plus officieufe

&

,
j

celle des

femmes

plus careflante.

Cette diffrence

n'eft point d'inftitution, elle eft naturelle.

L'hom-

me

38

E,

me
en

parot chercher davantage vous fervir, ce a

Il fuit de- que, quoi quM ducaratere des femmes, leur poiitefle eft moiris faufle que la ntre, elle ne fait qu'tendre leur premier iriftindt ; mais quand un homme feint de p efrer mon intrt au lien-propre, di quelque dmonftraion qu'il colore ce mefonge, Il n'en cote je fuis trs fur qu'il en fait un. donc gure aux femmes d'ctre polies, ni par conLa fquent aux filles d'apprendre le devenir. premire leon vient de la natue, l'art ne fait plus que la fuivre, & dtermin r fuivant nos ufages fous quelle forme elle doit fe montrer. A l'g^ud de leur poiitefle entre elles, c'eft toute autre chofe. Elles y mettent un air fi contraint Si. des attentions ii froides, qu'en fe gnant mutuellement elles n'ont pas grand foin de cacher leur gne, & femblentfmceresdans leur menfonge, en ne cherchent Cependant les jeunes perg'jere le dgi:ifcr.

femme

vous agier.

foit

e bon des amitis fe font quelquefois tout leur ge la gait tient lieu de plus franches. bon naturel, Se contentes d'elle.^, elles le font de

fonnes

>

Il eft confiant aufl qu'elles fe tout le m.onde. baifent de meilleur cur, &i fe careifcnt avec plus

de grce devant

les

hommes,

fleres d'aiguifer

im-

punment

leur convoitife par l'image des faveurs

qu'elles favent leur faire envier.

Si l'on ne doit pas permettre aux jeunes garons des qucftions indifcretes, plus forte raifon doit-on les interdire de jeunes filles, dont la curiofit (atisfaite ou mal lude eft bien d'une autre confquencc, vu leur pntration prefTentir les rnyfteres qu'on leur cache, & leur adrefTe Mais fans fouffrir leurs interroles dcouvir. gations, je voudrois qu'on les interroget beau-, coup elles-mmes, qu'on et foin de les lairc caufer, qu'on les agat pour les exciter parler

'

aifcinenC

ou DE

L'

EDUCAT

O N.

39

aifment, pour les rendre vives la rifpoile, peur leur dlier l'eiprit & la langue tandis qu'on le peut fans danger. Ces converfations, tou:ours tournes en gait, mais mnages avec art bien diriges, fer oient un amufement charmant pour cet ge, & pourrpient porter," dans les curs iniiocens de ces jeunes perfonnes les, premires, peut-t e les plus utiles leons de morale qu'elles prendront de leur vie, en leur apprenant fous l'attrait du plaiilr & de la vanit quelles qualits Jes gommes accordent vritablement leur efrime, c en quoi confifte la gloire Se le bonheur d'une

&

&

femme. comprend bien que fi les enfans mles font hors d'tat Je fe fonner aucune vritable ide de
fionnte.

On

mme ide efc-elle au-delTs de la conception des filles.; c'eft pour cela mme que je voudrois en parler celles ci de meilleure heure; car s'il falloit atten.!re qu'elles
religion, plus forte raifon la

fuRent en tat de difcuter mthodiquement ces queftions profondes, on courroit rifque de ne leur en parler jamais. La raifon des femmes ell une raiibn pratique, qui leur fait trouver trs habilement les moyeiiS d'arriver une fin connue, m.ais qui ne leur foit pas trouver cette fin. La relation, fociale, des fexes eil admirable. De ce te focit rfulte une perfonne morale dont la femme eft l'il & l'h nime le bras, mais avec une telle dpendance l'une de l'autre, que c'efl de l'homme que la femme apprend ce qu'il faut voir, & de la femme que l'homme apprend ce qu'il faut faire. Si la femme pouvoit remonter auffi bien que

l'homme aux

principes,

&

que l'homme ei

aufii

bien qu'elle l'efprit des dtails, toujours indpendans l'un de l'autre, ils vivroiem dans une difcorde ternelle, leur focit ne pouiroit fub-

&

fifter.

Mais dans l'harmonie qui rgne entre eux

tout

40 met
tres.
le
;

E
plus

M
Tien
;

L
;

E,

tout tend la fin

l'autre

commune

on ne

fait

lequel

du chacun

chacun

fuit l'impulfion de

obit,

&
la

tous deux font les ma-

Par cela

mme

que

conduite de

la

femme

l'opinion publique, fa croyance eft alTervie l'autorit. Toute fille doit avoir la religion de fa mre. Se toute femme celle de fon
eft affervie

Quand cette religion feroit faufe, la doqui foumet la mre Se la fille l'ordre de la nature, efface auprs de Dieu le pch de l'erreur. Hors d'tat d'tre juges elles-mmes, elles doivent recevoir la dcifion des pres Se des maris comme celle de l'Eglife. Ne pouvant tirer d'elles feules la rgle de leur foi, les femmes ne peuvent lui donner pour bornes celles de l'vidence & de la raifon, mais fe laifiant entraner par mille impulfions trangres, elles Toufont toujo\irs au-de ou au-del du vrai. jours extrmes, elles font toutes libertines ou dvotes ; on n'en voit point favoir runir la fageflc La fource du mal n'cft pas feulement la pit. dans le caradlere outr de leur fexe, mais aufli le libertidans l'autorit mal rgle du ntre nage des murs la fait mprifer, l'effroi du repentir la rend tirannique, & voil comment on en fait toujours trop ou trop peu. Puifque l'autorit doit rgler la religion de's femmes, il ne s'agit pas tant de leur expliquer les raifon qu'on a de croire, que de leur expofer car la foi qu'on donne nettement ce qu'on croit des ides obfcures ell la premire fource du facelle qu'on exige pour des chofes abnatifme, furdes men la folie ou l'incrdulit. Je ne fais quoi nos cathchifmes portent le plus, d'tre impie ou fanatique, mais je fais bien qu'ils font
mari.
cilit,
:
'

'

&

ncefairement l'un ou l'autre.

Premirement,

ou DE L'EDUCATION.

41

Prcmicrement, pour enfeigner la religion de jeunes hlles, i.'en faites jamais pour elles un objet (.h trifteiTe & de gne, jamais une tche ni un devoir; par confquent, ne leur faites jamais rien apprendre par cur qui s'y rapporte, pas mme les prires. Contentez-vous de faire rgulierem.ent les vtres devant elles, fans les forcer pourFaites-les courtes flon- l'JnaiTifter. de Jefus-Chrift. Faites-les toujours 'avec le recueillement & le refpel convenables ; fongez qu'en demandant l'Etre fuprme de l'attention pour nous couter, cela vaut bien qu'on en mette I ce qu'on va lui dire. Il importe moins que de jeunes filles fchent u)t leur religion, qu'il n'importe qu'elles la lchent bien, & fur-tout qu'elles l'aiment. Quand vous la leur rendez onreafe, quand vous leur peignez toujours Dieu fch contre elles, quand \ous leur impofez en fon nom mille devoirs pni'^Ics qu'elles ne vous voyant jamais remplir, que uvent-eiles penfer, fmon que favoit fon cat-

tant d'y

rtruciiion

c;iifmc
hiles,

&
Si,

prier

Dieu

font les devoirs des petites

aifujettiiTment

defu'er

d'tre grandes

conim vous de tout cet

emple, l'exemple
!

pour s'exempter L'ex? fans cela jamais on ne rufllt

a rien auprs des enfans.

Q|_iand vous leur expliquez des articles de foi,

en forme d'inftruclion directe, & non Elles ne doivent 5c par rponf; 3. jamais repondre que ce qu'elles penfent & non ce (ju'on leur a di_t. T'outes les rponfes du catchilme font contrc-fens, c'cft l'Ecolier qui iiiItruit le Rlaitfc elles font mme des mcnfongcs dans la bouche des enfans, puifqu'ils expliquent

que ce
par

foit

demandes

ce qu'ils n'en tendent point,

qu'il'i
1

&

qu'ils affirment ce

font hors d'tat de croire.

pluj in elligens, qu'on ne

Parmi les hommes montre ceux qui no

.^

mentent pas en difaut ieurcatcchirme

La

,4?'

i^

M ILE,
le

La premire
eil,

celle-ci

A
La
,

^i

queflion que je vois clans vous a crce U" rjc au

f\\\c^

ntr;
i

fiisndc

quoi

petite

croya

bien que

c'eft Ta

Ciere,

dit pourtant fans hficcr que c'eft Din:. feule choie qu'elle voit l, c'eli qu' une de-

qu'elle n'entend gueres, cile fait une rponfe qu'elle n'entend point du tout. je vo :drojs qu'un homme, qui connoitroiL bien la marche de l'efpri. ct enfan^^, voult faire pour

mande

eux

t.n

ca'echifme.

Ce

feroit peut-tre le livre

crit,

le plus utile

qu'on et jamais

pas,

mon

avis, celui qui feroit le

ce ne feroit moins d'hon-

neur fon Auteur.

qui
fi

Ce

qu'il
il

ce livre toit bon,

tel

y a de bien sr, c'eft ne refcmbleroit gueres

aux

notre;.

Un

catcliifme ne fera

les feules

demandes l'enfant

fera de
;.

bon que quand lui-mme

fur
les

rcponfes fans les r.pprendre bien entendu qu'il fera quelquefois dans le cas d interroger f n tour. Pour faire entendre ce que je veux dire, il faudroit Une,^pl("pece de modle, je fens bien ce qui me

&

^.anque pour le tracer. J'efTayerai du mois d'en donner quelque lgre ide. Ji m'imagine donc que, pour venir la premire <;ucrLion de notre catchii'me, il fi^udroit que celui-l comment peu prs aiafi
:

La
Vous
c ic hlle
?

Bo^'KC.

f()uvcne7-vous du tems que votre

re

La
Non, ma Bonne.

Petite.

La Bobine.
Pourquoi, non
m(;ire

vous qui avez

fi

bonne

m'c-

La
C'tft que
je

Pii'itr,

n'tois pas au mor.dc.

La

ou DE L'EDUCATION.
LaBouHc. Vous n'avez donc pas toujours vcue
?

43

La
Non.

Petite.

La
\
"

Bonne,
?

r/rez,-vous toujours

La La

Ptlc\

Oui,
Bonne.
?

Etes-vous jeune ou

vieille

La
Je
fuis

Petite.

jeune.

La La
Elle eft vieille.

Bonne.
?

Et votre grand-maman, efb-clie jeune ou vieille

Petite,

La
A-t-d'e t jeune
Oui.
?

Bonne,
Pdlt,

La
Pourquoi ne

Lg Bonne.
l'eft-elle plus
?

La
Q\Ql

Petite,

qu'elle a vieilli.

La La
Je ne
fais

Benne.
\

Viciliirez-vous co-rme elle

Petite.

(;}.

La

B:r.7:e.
?

font vos robes de l'anne pafee

La

Petite.

On

le? a dfaites.

Et pourquoi
(7) Si p.ir-toiit

les

La B:nne. a-t-on dfaites

fa

ofai mi?, J? ngfai:,

iiuremenr, il fiut ( dlier de r.xpliquer avec loin.

rponfe

Petite rcpond Se la lui Vdire

La

4-4

IVI

t,

La

Petite.

Parcequ'clles m'toient trop petites. La Bonne.

Et pourquoi vous
Parccque
j'ai

toient-clles trop petites

La
grandi.

Petite.

La Pcnne^ Grandirez-\'ous encore r La

Petite.

Oh

oui.

La
Et que deviennent

Boroic.

les

grandes

filles

La

Petite.

Elles deviennent femmes.

La
Et que deviennent

Borne.

les

femmes

La

Petite.

Elles deviennent mres.

Et

les

La Benne. mcrcs, que deviennent- elles La

Petite.

Elles deviennent vieilles.

La Bonne. Vous deviendrez donc vieille La Petite-,

Quand

je ferai

mre.

La
Et que deviennent
Je ne
(-As.

Bonne.
=

les vieille

gens

La La
Qii'cft

Petite.

Bonne.
?

devenu \otre grand -papa

La
..

Petite.

Il

eft

mort

(8).

cela, parcequVlle Ta entendu dire ; faut vrifier fi elle a quelque julle ide de la moit, car cette ide u'cft pas fi fimnle ni fi la rorte des tnlans

(S)

La Petite dira

mais

il

La

ou DE L'EDUCATION.
La
Et pourquoi
eft-il

45

Bonne..
?

mort

La

Petite.

Parcequ'il tolt vieux. La Bonne,

Qiie deviennent donc

les vieilles

gens

La
Ils

Petite-.

meurent.

La
Et \ ous, quand vous

Bonne.
ferez, vieille,

que. ....

La

Petite^ l'interrompant.
!

Oh, ma bonne

Je ne veux pas mourir.

Mon
le

Benne. enfant, perfonne ne veut mourir,

La

&

tout

monde meurt.

La

Petite.
aulfi
?

Comment

Efl-ce que m.aman mourra La Benne.

Comme tout le
a'nfi

monde.

Les femmes
la vieilleffe

vieilliflent

que

les

hommes,

&

men

la

mort.

La

Petite.
vieillir

Que faut-il

faire

pour

bien tard
eft

La La

Bonne.

Vivre fagement tandis qu'on

Petite.

jeune.

Ma bonne,

je ferai toujours fiige.

La Bonne. Tant mieux pour vous. Mais,

vous de vivre toujours
?

enfin, croyez-

La
Quand
que
je ferai

Petite.

bien

vieille,

bien vieille

l'on penfe. On peut voir dans le petit pome d'Abel un exemple de la manire dont on doit la leur donner. Ce charmant ouvrage refpire une fimplicit dlicieufe

dont on ne peut trop

entans.

fe

nourrir pour converfer avec les

La

46

E
H
bien
?

M
La
eft

E,

La Bonr.e.
Petite.
fi

Enfin quand on
faut bien mourir,

vieille,

vous dites

.*.")

qu'il

La Bo72ne. Vous mourrez donc une fois

La
Helas
!

Petite.

oui.

La
X

Bonne.
:

Qiii eft-ce qui vivoit avant vous

Mon pre & ma

a Petite. mre.

La La
Leur per:

Bonre.

Qiii eft ce qui vivoit avant

eux

Petite.

leur mcre.

La
Qui

Bonne.
?

eft-ce qui vivra aprs vous

La
s

Petite.

enfans.

La
Qui

Bonne,
Petite.

eft-ce qui vivra aprs eux.

La
Leurs enfans, &c.

En fu'.vant cette route on ti'ouve la race humaine, par des indu6tions fcnfiblcs, un commencement
dire,

& une fin, comme toutes chofes un pre h une m.ere qui n'ont eu

c'eft--

ni pre ni

mre, &des efans qui n'auront po ntd'enfans (9). Ce n'eft qu'aprs une longue fuite de queftions pareillesy.que la premire qucftion du catchifme eft fuffifamment pre'pa.c. Alo;s feulement en
(9) L ide de l'terait ne l'iuioit s'appliquer aux gnrations humaines avec la confentement de refprit. Toute lucceffion numrique rduite en aite eit incompatible avec cette ide.

peut

ou DE L'EDUCATION.
peut la faire

47

enfant peut l'entendre. Mais del jul'qu' la deuxi.merponfe, qui eli", pour ainfi dire, la dfini aon de l'efTence divine, quel faut im1

meiife
Irai-je

Qojand cet intervalle

fera-t-il

rempli

Di.-u eft

un efprit ? Et qu'eft-ce qu'un efpiit? embarquer celui d'un enfant diins cette

oblcure metaphyfique dont les hommes ont tant de peine fe tirer ? Ce n'eft pas une p.tite iille rfoudre cec> quc fiions, c'eft tout au plus elle
les faire.

Alors je

lui

re'pondrois
c' ft

vous
n'eft

me demandez

ce que

fimplement; que Dieu: cela

voir, ni
fes

On ne peut entendre, ni toucher Dieu ; on ne le cojmot que par uvres. Pour juger ce qu'il efl, attendez de
pas facile dire.

favoir ce qu'il a fait.

Si nos dogmes lont tous de la mme vrit, tous ne font pas pour cela de la mme importance. Il

indifrrent la gloire de Dieu qu'elle nous connue en toutes chofes, mais il importe la focit humaine & chacun de fes membres que tout homme connoifl & remplifTe les devoirs que lui impofe la loi de Dieu envers fon prochain & envers foi-mme. Voil ce que nous devons incefamment nous enfeigner les uns aux autres, & voil fur- out de quoi les pres & les mres font tenus d'inflruire leurs enfans. Qii'une Vierge foit la mre de fon Crateur, qu'elle ait enfant Dieu ou feulement un homme auquel Dieu s'elt ioint, que la fubfla ce du Pre 6c du Fils foit la mme ou ne foit que femblable, que l'Efpric procde de l'un des deux qui font le mme, ou d^ tous deux conjointcm.ent, je ne vois pas que la dcifion de ces queflions, en a parence eflencielles, importe plus l'efpece humaine, que de favoir quel jour de la lune on doit clebr r la Pque, s'il faut dire L chapelet, jen.r, faire maigre, parler Latin ou Franois l'Eglifc, orner Ls
efl fort
foit

mu; s

4? murs

EMILE,
il'images, dire

ou entendre

la

MefTe,

c n'a-

voir point de

femme en

propre.

Que chacun

penfe l-defTus comme il lui plaira ; j'ignore en quoi cela peut intreffer les autres, quant moi cela ne m'intrcffe point du tout. Mais ce qui m'intrefle, moi & tous mes femblables, c'eft que chacun fche qu'il exifte un arbitre du fort des humains duquel nous fommes tous les enfims, qui nous prefcrit tous d'tre juftes, de nous aimer les uns les autres, d'tre bienfaifans & mifricordieux, de tenir nos engagemens enve s tout l monde, mme envers nos ennemis 6c le fiens j que l'apparent bonheur de cette vie n'eft rien ; qu'il en eft une autre aprs elle, dans laquelle cet Etre fuprme fera le rmunrateur des bons 5c le juge des mchans. Ces dc'gmes, Siles dogmes femblables, font ceux qu'il importe d'enfeigner la jeuneflb & de perfuader tous les Quiconque les combat mrite chtiCitoyens, ment, fans doute il eft le perturbateur de l'ordre Qiiiconque les pafTe, l'ennemi de la focit. & vous nous afln'ir fes opinions particulires, vient au mme point par une route oppofe ; pour tablir l'ordre fa manire il trouble la paix ; dans fon tmraire orgueil il le rend Tintcrprcte de la Divinit, il exige en fon nom les hommages 6c les refpes des hommes, il fe fait Dieu tant qu'il peut fa place ; on devroit le punir comme facrilge,
:

&

quand on ne le puniroit pas comme intolrant. Ngligez donc tous ces dogmes myftrieux qui ne font pour nous que des mots fans ides, toutes
ces doiSlrines bizarres dont la vaine tude tient fcrt plutt lieu de vertus ceux qui s'y livrent, Maintenez toujours les rendre foux que bons.

vos enfans dans le circlc troit des dogmes qui tiennent la morale. Perfuadez-leur bien qu'il n'y a rien pour nous d'utile favoir que ce qui nous apprend bien faire. Ne faites point de vos filles des

ou DE L'EDUCATION.
des Thologiennes apprenez, des chofes
fagefle
:

49

&

des raifonneufes, ne leur du Ciel que ce qui fert la

jours fous les

humaine accoutumez-les fe Tentir touyeux de Dieu, l'avoir pour tleurs actions,

;

moin de
tation,

vertu, de leurs plaifirs

de leurs penfes, de leur faire le bien fans ^{ten fouffrir le mal fans ddommagera; tre,

parcequ'il l'aime;

murmure,

parcequ'il les en

eniin, tous les jours de leur vie, ce qu'elles feront

bien aifes d'avoir t lorfqu'elles comparotront devant lui. Voil la vritable religion, voil la feule qui n'eft fufceptible ni d'abus, ni d'impiit:^, ni de fanatifme. Qu'on en prche tant qu'on voudra de plus fublimes; pour moi, je n'en reconnois point d'autre que celle-l. Au relie, il eft bon d'obferv^er que jufqu' l'^ge o la raifon s'claire Si o le fentiment naifiant fait parler la confcience, ce qui eft bien ou mal pour les jeunes perfonnes eit ce que les gens qui les entourent ont dcid tel. Ce qu'on leur commande ell bien, ce qu'on leur dfend eft mal ; e'ics n'en doivent pas favoir davantage ; par o l'on voit de quelle importance eft, encore plus pour elles que pour les garons, le choix des perfonnes qui doivent les approcher & avoir quelque autorit iur elles. Enfin, le moment vient o elles commencent juger des chofes par ellesmmes, Se alors il eft tcms de changer le plan de leur ducation. J'en ai trop dit jufqu'ici peut-tre. quoi rduirons-nous les femmes, fi nous ne leur don-

nons pour

baiflbns pas ce point le fexe qui

abnous gouverne, & qui nous honore quand nous ne l'avons pas avili. 11 exifte pour toute l'efpccc humaine une
loi les

que

prjugs publics?

rgle antrieure l'opinion. C'eft a l'inflexib'e diredlion de cette rgle que fc doivent rap'.orer To?ne IV, to..tes

50

EMILE,

elle juge le priug mme, Se ; ce n'eft qu'autant que l'eltime des hommes s'accorde avec elle, que cette eftime doit faire autorit pour BOUS. Cette rgle eft le fentiment intrieur. Je ne rpterai point ce qui en a t dit ci-devant il me luffit de remarquer, que fi ces deux rgles ne concourent l'ducation des fem.mes, elle fera toujours dfectueufe. Le fejitiment fans l'opinion lie leur donnera point cette dlicateffe d'ame qui pare les bonnes murs de l'honneur du monde, i Topinion fans le fcntiment n'en fera jamais que des femmes faufles & deihonntes, qui mettent l'apparence la place de la vertu. H leur importe donc de cultiver une facult qui ferve d'arbitre entre les deux guides, qui jie lalfle point garer la confcience, & qui redreile Cette facult eft la railes erreurs du' prjug. mais ce mot que de queftions s'cicvent fon Le femmes font-elles capables d'un folide raifoji-

toutes les autres

nement

Lnporte-t-il qu'elles
?

le

cultivent

Le

Cette culture ellelle utile aux fon6tions qui leur font impofes ? Eft-elle compatible avec la fimplicit qui leur convient ? Les diverfcs manires d'envifager Se de rfoudre ces queftions font^que, donnant dans les excs contraires, les uns bornent la femme coudre & filer dans fon mnage avec fes fervantcs, &: n'en font ainfi que la premire fcrvante du matre: les autres, non contons d'afiirer fes droits, lui font encore ufurper les ntres ; car, la laifler auj defkis de nous dans les qualits propres fonl fexe, 5 la rendre notre gale dans les qualits communes aux deux, qu'eft-ce autre chofe que tranfporter !a femme la primaut que la nature
cultivront-elles avec fucces

donne au mari?

La

ou DE L'EDUCATION.
La
raifon qui

51
'

men l'homme

la connoifTance

de fcs devoirs n'eft pas fort compofe'e ; la railon qui men la femme la connoiirmce des fiens eft plus fimple encore. L'obifance & la fidlit qu'elle doit fon mari, la tendreffe 6c les foins qu'elle doit fes enfans, font des confquences fl naturelles & fi fenfibles de fa condition, qu'elle ne peut fans mauvaife foi refufer fon confentement au fentirnent intrieur qui la guide, ni mconnoitre le devoir dans le penchant qui n'eft

point encore altr. Je n blmerais pas fans difliniion qu'une femme ft borne aux feuls travaux de fon fexe, qu'on la laiffit dans une profonde ignorance fur tout le refte ; mais il faudroit pour cela des

&

mceurs publiques trs funples, trs faines, ou une Dans de grandes manire de vivre trs retire. villes & parmi des hommes corrumpus, cette

femme

feroit trop facile fduire; l'ouvrent fa vertu ne tiendroit qu'aix occafions dans ce fiecle phllofophe, il lui en faut une l'preuve. Il faut qu'elle fche d'avance, Se ce qu'on lui peut dire,
;

&

ce qu'elle en doit penfer.

D'ailleurs, foumife au

elle doit

jugement des hommes, mriter leur eftime; elle doit fur-tout obtenircelle de fon poux ; elle ne doit pas feulement lui fiiire aimer fa perfonne, mais lui faire approuver fa conduite;' elle doit juftiiier devant faire honorer le public le choix qu'il a fait, le mari, de l'honneur qu'on rend la femme. Or comment s'y prendra-t-elle pour tout cela, fl elle ignore nos inftitutions, fi elle ne fait rien de nos ufages, de nos bienfances, fi elle ne connot ni la fource des jugemcns humains, ni les Ds-l qu'elle dpafilons qui les dterminent pend la fois de fa propre confcitnce des opinions des autres, il faut qu'elle apprciine comparer 2

&

&

52
parer ces

EMILE,
deux
rgles, les concilier,

&

prfrer la premire

que quand

elles font

ne en op-

pohtion. Elle devient le juge de fes juges, elle dcide quand elle doit s'y foumettre 6c quand elle doit les recufer. Avant de rejetter ou d'admettre leurs prjugs, elle les pefe ; elle apprend remonter leur fource, les prvenir, fe les rendre favorables ; elle a fcin de ne jamais s'attirer le blme quand fon devoir lui permet de l'viter. Rien de tout cela ne peut bien fe faire fans cultiver fon efprit Se fa raifon. Je reviens toujours au principe, &: il me fournit la folution de toutes mes difficults. J'tudie ce qui ell, j'en recherche la caufe, & je trouve enfin que ce qui eft, eft bien. J'entre dans des maifons ouvertes dont le matre Sz la matrefle Tous deux font conjointement les honneurs. ont eu a mme ducation, tous deux font d'une gale politefTe, tous deux galement pourvus de got d'efprit, tous deux anims du mme defir de bien recevoir leur monde & de renvoyer chacun content d'eux. Le mari n'omet aucun foin pour tre attentif tout : il va, vient, fait la ronde. Se fe donne mille peines ; il voudroit tre tout attention. La femm.e rcfte fa place; un petit cercle fe rafTcmble autour d'elle Si femble lui cacher le rcfte de l'afiemble ; cependant il ne s'y pafle rien qu'elle n'appcroive, il n'en fort' pcrfonne qui elle n'ait parle; elle n'a rien om.is de ce qui pouvoit intrefllr tout le monde, elle n'a rien dit chacun qui ne lui ft agrable, Sz fans rien troubler l'ordre ; le moindre de la compagnie n'eft pas plus oubli que le premier. On

&

eft fervi,

l'on fe
fe

met

table

Thomme,

inftruit

des gens qui

qu'il fait;
la

conviennent,

l-s placera flon

ce

femme

fans rien favoir ne s'y

pera pas.

Elle aura dj lu dans les

tromyeux, dans
le

ou DE L'EDUCATION.

55

le maintien toutes les convenances, & chacun fe trouvera plac comme il veut l'tre. Je ne dis Le point qu'au fervice perfonne n'eft oubli. matre e la maifon, en faifant la ronde, aura pu Mais la femme devine ce n'oublier perfonne. qu'on regarde avec plaiilr & vous en offre ; en parlant fon voifm elle a l'il au bout de la table ; elle difcerne celui qui ne mange point,

vir

celui qui n'oie le ferparcequ'il n'a pas faim, ou demander, parcequ'il cft maladroit ou timide. En fortant de table chacun croit qu'elle

&

n'a fong qu'a lui

ait

eu

le

tous ne penfent pas qu'elle ; mais tems de manger un feul morceau

:

la vrit eft qu'elle a

Qiiand tout
ce qui
lui a dit,

le

mang plus que perfonne. monde cil: parti, l'on parle de

L'homme rapporte ce qu'on fait ceux avec lefquels ce qu'on dit il s'eft entretenu. Si ce n'cft pis toujours ldeffus que la femme cft le plus exade, en revanche elle a vu ce qui s'eft dit tout bas l'autre bout de la falle j elle fait ce qu'un tel a penf, quoi tenoit tel propos ou tel gefte ; il s'eft fait pein
s'eft palle.

&

un mouvemen-:
la vrit.

expreflif,

dont

elle

n'ait l'inter-

prtation tout prte

&

prefque toujours conforme

tour d'efprit, qui fait exceller une l'art de tenir maifon, fait exceller une coquette dans l'art d'amufer plufieurs foupirans. Le mange de la coquetterie exige un difcernement encore plus fin qui celui de la politefle ; car pourvu qu'une femme polie le foit envers tout le monde, elle a toujours aflez bien fait ; mais la coquette perdroit bientt fon emforce pire par cette uniformit mal-adroite. de vouloir obliger tous fes amans, elle les rebu-

Le mme

femme du monde dans

teroit tous.

Dans

la

focit les manires

qu'on
pas de.
plairs

prend avec tous

les

hommes ne

laificnt

54
plaire

EMILE,
chacun
;

pourvu qu'on
fi

foit

bien trait,
:

l'on n'y regarde prs de

prs fur les prfrences

mais en amour une faveur qui n'eft pas exclufive eft une injure. Un homme fenfible aimeroit cent fois mieux tre feul maltrait que carefT avec
tous
les autr s,

de n'tre point diflingu.

femme

ce qui peut arriver de pis eil 11 faut donc qu'une qui veut conferver plufieurs amans per-

fuade chacun d'eux qu'elle le prfe;e, Se qu'elle le lui perfu^de fous les yeux de tous les autres, qui elle en peifuade autant fous les uens. Voulez-vous voir un perfonnage emljarrafT ? Placez un homme entre deux femmes avec chacune defquelles il aura des liaifons fecrettcs, puis obfervez quelle fotte figure il y fera, placez en mme cas une f.nime entre deux hom.mcs, {U furement l'exemple ne fera pas plus rare) vous ferez merveill de l'adrefie avec laquelle elle

donnera
fe rira

le

change

tovi

deux

Si fera

que chacun

de l'autre^ Or fi cette un.ZZ !:i:r tCZC^noit la mmiC confiance prcnoit avec eux la mt-me fam'':-^-:-- '-^"unent feroient-ils un in-'-^-

&

traUnt cgHicT.er.t ne montreroit-elle pas qu'ils ont les mmes droits Oh, qu'elle s'y prend bien mieux que fur elle? Loin de les traiter de la mme manire, cela elle a.Tedl:e de mettre entr'eux de l'ingalit ; elle
ilant fcs dupes
?

En

les

bien, que celui qu'elle flatte croit que c'cft que celui qu'elle maltraite croit que c'eft par dpit. Ainfi chacun content, de {on partage, la voit toujours s'occuper de lui, tandis
fait
fi

par tendreflc,

&

qu'elle

ne s'occupe en
le defir

effet

que

d'elle feule.
la

Dans
fero'ient

gnral de plaire,

coquetterie

fuggeie de femblablcs moyens;

les caprices r.e

nags

^' c'cft

que rebuter, s'ils n'toicnt fag<.mcnt men les dirpcnfant avec art qu'elle
plus fortes chanes de fcs cfclavcs.

en

fait les

Uf

ou DE L'EDUCATION,
Ufa ogn'arte
Nelia
l'ua

5S

la

donna, onde

fia

colto

rete alcun novello

amante ;

Ne

con

tutti,

Serba,

ma

ne fempre un fteflb volto cangla a tempo atto e fembiante.

quoi tient tout cet

fcrvations fines

&

art, fi ce n'eft des obcontinuelles qui lui font voir,

chaque inftant, ce qui fe palTe dans les curs des hommes, & qui la difpofent porter chaque mouvement fecret qu'elle apperoit la force qu'il
faut pour le fufpendre
art s'apprend-il ? elles Wmt toutes,

ou
;

l'acclrer? nat avec les

les

Or

cet
;

Non
Tel

il

femmes

& jamais
La

hommes ne

l'ont

au

tindifs

ett un des cara6teres difprience d'efprit, la pntration, les obfervations fines, font la fcience des femmes ; Tiiabilct de s'en prvaloir eft leur ta-

mme

degr.

du

fexe.

lent.

doit tre.

Voil ce qui eft. Se l'on a vu pourquoi cela Les femmes font fauffes, nous dit-on : Le don qui leur eil propre elles le deviennent. eft l'adreffe Si non pas la fauict ; dans les vrais penchans de leur fexe, mjne en mentant, elles ne font point faulTes. Pourquoi confultez-vous
leur bouche,
ler.

quand ce

n'ell pas elle qui doit par-

Confultez leurs yeux, leur teint, leur refplration, leur air craintif, leur molle rfiftance: voil le lan2:age que la nature leur donne pour
;

vous rpondre. La bouche dit toujours, Non, mais l'accent qu'elle y joint n'eft doit le dire pas toujours le mme, & cet accent ne fait point La femme n'a-t-elle pas les mmes bementir. foins que l'homme, fans avoir le mme droit de
les-

&

tmoimier ? Son fort feroit trop cruel, fi mme dans les defirs lgitimes elle n'avoit un langage Faut-il quivalent celui qu'elle n'ofe tenir?

q>^e

56
que
fa

E
pudeur
la

IM

E,

rende malheureufe ? Ne lui faut-il pas un art de communiquer fes penchans fans les dcouvrir ? De quelle adrefTe n'a-t-elle pas befcin pour faire qu'on lui drobe ce qu'el.e brle d'accorder ? Combien ne lui importe-t-ii point d'apprendre toucher le cur de l'homme fans paroitre fonger lui ? Quel difcours char-

mant n'eft-ce pas que la pomme de Gai athe fa fuite mal-adroite ? Qj^ie faudra-t-il qu'elle zjoute cela ? Ira-t-ele dire au Berger qui la fuit ntre les faules qu'elle, n'y fuit qu' deflcin de
l'attirer ?

&

Elle m.entnoit, pour ainfi dire

elle

ne

l'attirerait plus.

Plus une

femme

car alors a de re-

ferve,

mari.

plus elle doit avoir d'art, mme a\cc fon Oui, je foutiens qu'en tenant la coquetterie dans fes limites on la rend modefte vraie,

on en

La

de l'honntetc. vertu eft une, difoit trs bien

fait

une

loi

un de mes ad-

verfaircs

on ne

toujours fa bouche aux fentimens qu'on ne doit point avoir. La vrit morale n'eil pas ce qui eft, mais ce qui ell: bien ; ce qui eft mal ne devroit point tre, ne doit

une partie & on l'aime dans toute fon fon cur quand on peut,

dcompofe pas pour admettre rejetter l'autre. Qiiand on l'aime,

la

intgrit.

Se l'on refufe

&

pomt
ne un

tre avou, fur-tout

effet qu'il n'auroit

quand cet aveu

lui

donSi

pas eu fans cela.

j'tois tent

de voler

& qu'en

le difant je tentafle

un autre d'tre mon complice, lui dclarer ma tentation, ne feroit-ce pas y fuccomber ? Pourquoi dites-vous que la p-udeur rend les femmes
Celles qui la perdent le plus, font-elles, plus vraies que les autres ? Tant s'en faul ; elles font plus faufles mille fois. n'arrive ce point de dpravation qu' force de vices qu'on garde tous, 5c qui ne rgnent qu' la faveur
faulTes
?

au

refte,

On

de

ou DE L'EDUCATION.

57

de l'intrigue & du menfonge (10). Au contraire,, celles qui ont encore de la honte, qui ne s'enorgueillifient point de leurs fautes, qui favent cacher leurs defirs ceux-mmes qui les infpirent, celles dont ils en arrachent les aveux avec le plus de peine, font d'ailleurs les plus vraies, les plus fmceres, les plus confiantes dans tous leurs encelles fur la foi defqucUes on peut gagemens, gnralement le plus compter. Te ne fche que la feule Mudemoifelle de l'Enclos qu ou ait pu citer pour exception connue a ces remarques. AulTi Mademoifelle de l'Enclos Dans le mpris a-t-elle pafl pour un prodige. des vertus de fon fexe, elle avoit, dit-on, conferv

&

celles

l furet de
ti.

on vante fa franchife, fa droiture,, fon commerce, fa fidlit dans l'amiEnfin, pour achever le tableau de fa gloire,.
du ntre
: :

on

la bonne dit qu'elle s'toit fait homme heure. Mais avec tout fa haute rputation, je n'aurois pas plus voulu de cet homme-l pour

hors de propos qu'il paJe vois o tendent les maximes de la Philofophie moderne en tournant en drifion la pudeur du fexe & fa fauflet prtendue ; & je vois que l'effet le plus alTur de cette philofophie
fi

mon ami que pour ma Tout ceci n'eft pas

rot tre.

matrfle.

(10) Je fais que les femmes, qui ont ouveitement pris leur parti fur un certain point, prtendent bien fe faire valoir de cette francliife. Se jurent qu' cela prs il n'y a^ rien d'eltimable qu on ne trouve en elles ; mais je lais bien aul qu'elles n'ont jamais perfuad cela qu: des, Le plus grand Frein de leur fexe t, que refta-tril. fots. qui les retienne ; &; de quel honneur feront-elles cas, aprs avoir renonc celui qui leur eu. propre ? Ayant mis une fois leurs paffions l'aife, ellez n'ont plus-aucun intrt d'y rfilter ; nec fmina amijf fudichi alla ab~ nuerit. Jamais Auteur connut-il mieux le cceur humaia dans les deux lexes, que celui qui a dit cela ?

fera

58
fera d'ter

E,
fieclc le

aux femmes de notre

peu d'hon-

neur qui leur eft rcft. Sur ces confidrations

je crois qu'on peut dterminer en gnral quelle efpece de culture con-

vient l'efprit des femmes, c fur quels objets on doit tourner leurs rfle<Slions ds leur jeunefTe. Je l'ai dj dit, les devoirs de leur fexe font
plus aifs voir qu' remplir. La premire chofe qu'elles doivent apprendre eft les aimer par la confidration de leurs avantages ; c'cft le feul moyen de les leur rendre faciles. Chaque tat Si connit bientt chaque ge a fes devoirs. Honorez votre fiens pourvu qu'on les aime. les

On

tat de

femme,

&:

dans quelque rang que

le

Ciel

vous place vous ferez toujours une femme de bien. L'effencicl eft d'tre ce que nous ft la nature ; on n'eft toujours que trop ce que les hommes veulent

que l'on

foit.

recherche des vrits abftraites & fpculatives, des principes, des axiomes dans les fcicnccs, tout ce qui tend gnralifer les ides, n'eft point du reflbrt des femmes ; leurs tudes doivent fe rapporter toutes la piatique ; c'eft elles faire l'application des principes que l'homm.e a

La

trouvs,

^ c'eft elles de faire les obfervations qui rr.enent l'hom.me l'tabliikment des prinToutes les rflexions des femmes, en ce cipes.
flui

ne tient pas immdiatement

leurs devoirs,

doivent tendre l'tude des hommes ou aux conpoilTanc-S agrables qui n'on que le got pour obpaftent jet ; car quant aux ouvrages de gnie, ils elles n'ont pas, non plus, aflz de porte leur
;

jufteffe

& d'attention pour ruflr aux fciences exales, k quant aux connoifiar,ces phyfiques,
c'eft celui des

deux qui

eft le plus agilVant, le

celui plus allant, qui voit le plus d'objets, c'cft qui l'exerce davantage, a qui a le plus de force,

&

juger

ou DE L'EDUCATION.
k

59

des loix de juger des rapports des tres fenfibles qui ne laliiUure. La femme, qui eft foible juge les mobiles voit rien au-dehors, apprcie qu'elle peut mettre en uvre pour fuppler fa foiblefT:-, k ces mobiles font les paffions de l'homme. Sa mchanique elle eft plus forte que la ntre ;

&

&

tous

Tout

&

leviers vont branler le cur humain ce que fon fexe ne peut faire par lui-mme qui lui eft nceffaire ou agrable, il faut qu'il ait il faut donc qu'elle l'art de nous le faire vouloir de l'homme, non par abftractudie fond l'efprit
fes
:

tion l'efprit de l'homme en gnral, mais l'efprit des hommes qui l'encourent, refprit des hommes auxquels elle eft aflujettie, folt par la loi,
foit
Il faut qu'elle apprenne par l'opinion. pntrer leurs fentimens par leurs difcours, par leurs aaions, par leurs regards, par leurs geftes.. Il fau que par fes difcours, par fes avions, par fes regards, par fes geftes, elle fche leur donner les

fentimens qu'il
fonger.
les
Ils

lui plat, fans

mme

parotre

philofopheront, mieux qu'elle fur le

;

cur humain

mais elle lira mieux qu'eux dans curs des hommes. C'eft aux femmes trouver, pjur ainfi dire, la morale exprimentale, nous la rduire en fyftme. La femme a plus, d'efprit, Si l'homme plus de gnie ; la femme obde ce concours rfulferve & l'homme raifonne
;

tent la lumere la pjus claire,

&

la fcience la

plus

complettc, que puiilc acqvirir de lui-mme l'efprit humain, la plus fure connoifdince, en un mot, de efpece; foi & des autres qui foit la porte de notre k voil comment l'art peut tendre inceflamment perfedionner l'inftrument donn par la nature.

femmes quand elles ou quelque paffiori: y lifent mal, Cependant la vritable mre de Hiles aveugle. miile, loin d'tre une femme du monde, n'eft

Le monde

eft le livre

des

c'eft leur faute,

gueres

63

E,

gueres moins reclufe dans fa maifon que la Religieufe dans fon clotre. Il faudroit donc faire, pour les jeunes perfonnes qu'on marie, comme ou

ou comme on doit faire, pour celles qu'on met dans des Couvens j leur montrer les plaifirs qu'elles quittent avant de les y laifler renoncer, de peur que la fauffe image de ces plaifirs qui leur font mconnus ne vienne un jour garer leurs curs Sz troubler le bonheur de leur retraite. En France, les filles vivent dans des Couvens, & les femmes courent le monde. Chez les anciens, c'toit tout
fait,

le contraire

les filles avoient,

comme je

l'ai dit,
:

beaucoup de jeux

&

de

ftes

femmes vivoient

retires.

publiques les Cet ufage toit plus

raifonnable Se maintenoit

forte de coquetterie eft permife

s'amufer eft leur d'auties foins chez elles,

mieux les murs. Une aux filles marier, grande aftaire. Les femmes ont

n'ont plus de maris

ne trouveroicnt pas leur compte cette rforme. Se malheureufement elles donnent le ton. Mres, faites du moins vos compagne s de vos filles. Donnez-leur un fens droit & une ame honnte, puis ne leur cachez rien de ce qu'un il chafte peut regarder. " Le bal, les fefj

chercher

mais

elles

mme le thtre, tout ce qui, mal charme d'une imprudente jeuncfle, peut tre offert fans rifque des yeux fains. Mieux elles verront ces bruyans plaifirs, plutt elles en
tins,
les

jeux,

vu,

fait

feront dgotes.

J'entends la clameur qui s'lve contre moi. fille rfifte ce dangereux exemple ? peine ont-elles vu le monde que la tte leur tourne toutes j pas une d'elles ne veut le quit-

Quelle

ter. Cela peut tre ; mais, avant de leur ofi-rir ce tableau trompeur, les avez-vous bien prpares .

le

voir fans motion

nonc

les objets q^u'il reprfente

Leur avez-vous bien anLes leur avez.?

vous

ou DE L'EDUCATION.

6i

vous bien armes contre les iliufions de la vanit l Avez-v- us port dans leurs jeunes curs le got des vrais plaifirs qu'on ne trouve point dans ce tumulte ? Quelles prcautions, quelles mefures avez-vous prifes pour les prferver du faux got qui les gare ? Loin de rien oppofer dans leur efprit l'empire des prjugs publics, vous les y iivez nourries. Vous leur avez fait aimer d'avance tous les frivoles amufemens qu'elles trouvent. Vous De les leur faites aimer encore en s'y livrant. jeunes perfonnes entrant dans le monde n'ont d'autre gouvernante que leur mre, fouvent plus qui ne peut leur montrer les obfolle qu'elles,

&

jets

autrement qu'elle ne les voit. Son exemple, plus fort que la raifon mme, les juftine leurs propres yeux, & l'autorit de la mre eft pour la Qiiand je veux fille une excufe fans rplique. qu'une mre introduife fa fille dans le monde, c'eft en fuppofant qu'elle le lui fera voir tel qu'il
eft.

Le

m>al

commence

plutt encore.

Les Cou-

vens font de vritables coles de coquetterie; non de cette coquetterie honnte dont j'ai parl, mais de celle qui produit tous les travers des femmes, fait les plus extravagantes petites-matrefles. En fortant de-l pour entrer tout d'un coup dans des focits bruyantes, de jeunes femmes s'y fententent d'abord leur place. Elles ont t leves

&

pour y vivre
vent bien.

faut-il s'tonner qu'elles s'y trou-

Je n'avancerai point ce que je vais dire fans crainte de prendre un prjug pour unq obfervation ; mais il me femble qu'en gnral dans les pays Proteftans il y a plus d'attachement de famille, de plus dignes poufes, & de plus tendres mres, que dans les pays Catholiques ; & fi cela eft, on ne peut douter que cetce diffrence ne foitdue en partie l'ducatign des Cguvens.

Pour

62

E
Pour aimer
;

E,

domeflique il faut il faut en avoir fenti les douceurs la connotre Ce n'eft que dans la maifon padts l'enfance. ternelle qu'on prend du got pour fa propre m::ifon, Si toute femrre, que fa mre n'a point leve, Malheureufcn'aimera point lever fes enfans. men": il n'y a plus d'ducation prive dans les La focit y eil fi gnrale 5c fi grandes villes. mle qu'il ne reile plus d'afile pour la retraite, <Sr qu'on eft en public jufques chez foi. A force de vivre avec tout le monde on n'a plus de famille, peine connot on fes parens ; on les voit en trangers ; & 1^ fimplicit des maurs domeftiques s'teint avec la douce familiarit qui i faifoit le charme. C'eft ainfi qu'on fuce avec le lait le got des plaifirs du ficle Se de maximes qu'on y voit
la vie paiiible tz

regnt-r.

On impofe aux fillei une gne apparente pour trouver des dupes qui les poufent fur leur mainMais tudiez un m.oment ces jeunes tien. perfonnes ; fous un air contraint elles dguifent mal la con\oitife qui les dvore. Se dj on lit dans leurs veux l'ardent defir d'imiter leurs Ce qu'elles convoitent n'eft pas un mari, mres. Qu'a-t-on befoin mais la licence du mariage. d'un mari avec tant de reflburces peur s'en pafler ? Mais on a befoin d'un mari pour couvrir ces refLa modeftie eft fur leur vifage, fources (ii). le libertinage eft au fond de leur cur ; cette Elles, feinte modeftie elle-mme en eft un figne. ne l'afteclent que pour pouvoir s'en debarraiT'er plutt. Femmes de Pr.ris ^: de Londres, pardonNul fjour n'txclut nez-le moi, je vous fupplie. les miracles, mais pour moi je n'en connois point ;

&

(i i) La voye de l'homme dans fa jeuneile toit une des la quatre chofes que le Sage ne pouvoit comprendre cinquime toit llmpudence de la femme adultre, frf
:

eomedit,

(sf

tergetis os

fuum

dic'Hf

Ne

jf*m cpereta v.alum.

Prov. XXX. zo.

ou DE L'EDUCATION.
une feule

63

d'entre- vous a l'ame vraiment hon$c Cl nte, je n'entends rien nos inftitutions. Toutes ces educationj diverles livrent gale-

ment de jeunes perfonnes au got des plaifirs du grand monde, i aux paffions qui naiiTent bientt Dans les grandes villes la dpravade ce got. tion commence avec la vie, & dans les petites elle commence avec la raifon. Djeunes provinciales, inftruites

leu
la

m Kurs,

mprifer l'heureufe funplicit de s'empreilent venir Paris partager

corruption des ntres ; les vices, orns du beau jvom de talens, font l'unique objet de leur voyage j k honteufes en arrivant de fe trouver fi loin de la noble licence des femmes du pays, elles ne tardent pas mriter d'tre auffi de la Capitale. O

commence

l'on le projette,

mal votre avis ? Dans les lieux o ou dans ceux o l'on l'accomplit ? ne veux pas que de la province une mre Je fenfe amen fa fille Paris pour lui montrer ces mais je dis tableaux fi pernicieux pour d'autres que quand cela feroit, ou cette fille eft mal leve, ou ces tableaux feront peu dangereux pour elle. Avec du got, du fens, & l'amour des chofes honntes, on ne les trouve pas fi attrayans qu'ils le font pour ceux qui s'en laiiTent charmer. On remarque Paris les jeunes cerveles qui viennent fe hter de prendre le ton du pays, & fe mettre
le
;

la

mode fix mois durant pour fe faire fifler le refte de leur vie ; mais qui eft-ce qui remarque celles qui, rebute; de tout ce fracas, s'en retournent dans leur province, contentes de leur fort, aprs l'avoir compar celui qu'envient les autres ? Combien j'ai vu de jeunes femmes amenes dans la capitale par des maris complaifans Se matres de s'y fixer, les en dtourner elles-mmes, repartir

plus

volontiers qu'elles n'toient

venu

s,

&
;

dire avec attcndriflement la veille de leur dpart

H
Jh /
plus
fait

E
retcuJ-mns

M
il

E,

encore de bonnes gens qui n'ont point flchi le genouil devant l'idole, qui mprirent fon culte infenf. Il n'y a de bruyantes que les folles ; les fenurxes fa^es ne font point de fenfation. Que fi, malgr la corruption gnrale, malgr les prjugs univerfels, malgr la mauvaife ducation des filles, plufieurs gardent encore un
refte

heureux pas combien

dans 7iotre chaumire! On y fit que ayu les palais d'ici! ne

On

&

jugement

l'preuve, que fera-ce quand ce jugem.ent aura t nourri par des inflrudions convenables, ou, pour mieux dire, quand on ne l'aura point altr par des inftruclions vicieufes ;

car tout confifte toujours conferver ou r.ablir fcntimens naturels ? Il ne s'agit point pour cela d'ennuyer de jeunes filles de vos longs prnes, ni de leur dbiter vos fches moralits. Les moralits pour les deux fexes font la mort de toute bonne ducation. De trifles leons ne font
les

les

bonnes qu' faire prendre en haine, h ceux qui donnent cV tout ce qu'ils difent. Il ne s'ait point en parlant de jeunes perfonnes de le'ur

peur de leurs devoirs, ni d'aggrawr le jouoqui leur eil impof parla nature. '' En leur expofaire

& facile, ne leur chagrine quand on les remplit ; point d'air fch, point de morgue. Tout ce qui doit pafir au cur doit en fortir ; leur catchifme de morale doit tre auffi court aufi clair que leur catchifme de religion, mais il ne doit pas tre aufi grave. Montrez-leur dans
fant ces devoirs foyez prcife
laiflez pas croire

qu'on

eft

&

les

mmes

devoirs la fource de leurs plaifirs &: le

fondement de leurs droits. Eft-il fi pnible d'aimer pour tre aime, t'e fe rendre aimable pour tre
heureufe, de fe rendre eftimable pour tre obie, de s'honorer pour fe faire honorer ? Qiie ces droits font beaux Qu'ils font refpedables Qii'ils
1
!

font

ou DE L'EDUCATION.
fait
!

65

font chers au cceur de l'homme quand la feinme Il ne faut point attendre les faire valoir

ans ni la vieillefTe pour en jouir. Son empire commence avec fes vertus ; peine fes attrai s fe dveloppent, qu'elle rgne dj par la douceur de rend fa modeiic impofante. Qiiel fon caniiere homme infenfible barbare n'adoucit pas fa fiert, k ne prend pas des manires plus attentives prs fage, qui parle d'une hile de feize ans, amiable peu, qui cout, de la dcence dans fon maintien de l'honntet dans fes propos, qui fa beaut ne fait oublier ni fon fexe ni fa jeuneffe, qui fait
les

&

&

&

intrefTer par fa timidit

refpeft qu'elle porte

t jut le

m.me, & m.onde ?

s'attirer

le

point frivoles

Ces tmoignages, bien qu'extrieurs, ne font ils ne font point fonds feule;

ment

fur l'attrait des fens ; ils partent de ce fentiment intime que nous avons tous, que les femmes font les juges naturels du mrite des hommes. Qui eft-ce qui veut tre mprif des femmes ? Perfonne au monde ; non pas mme celui qui ne Et moi qui leur dis des vveut plus les aimer. rits fi dures; croyez-vous que leurs jugemens

Non, leurs fuftrages me foient indiffrens ? font plus chers que les vtres, Lecteurs fouvent plus femmes qu'elles. En mprifant leurs murs

me

je

veux encore honorer leur

juftice

Peu m'im-

porte qu'elles
timcr.

me

haiiTent,

fi

je les force m'ef-

Que
fi

de grandes chofes on feroit avec ce reibrt

!

ficle

Malheur au en uvre o les femmes perdent leur afcendant, & o leurs jugemens ne font plus rien aux hommes
l'on favoit le mettre
!

Tous C'eft le d.rnier degr de la dpravation. les Peuples qui ont eu des murs ont refpe les
femmes. Voyez Sparte, voyez voyez Rome ; Rome, le fige de
les
la

gloire

Germains, & de
la

66
la vertu,
C'cil:-la
fi

E
jamais
les

E,

elles en eurent un fur l terre. femmes honorcint les exploits des grands Gnraux, qu'elles pleuroient publiquement les pres de la patiie, que leurs vaux ou leurs deuils toient conlacrs comme le plus folemncl jugement de la Republique. Toutes les

que

grandes rvolutions y vinrent des fem.mes par une femrne Rome acquit la libert, par une femme les Plbyens obtinrent le Coniulat, par une femme finit la tyrannie des Dcccmvirs, par les femmes Rome aiTige fut fau\ e des mains d'un Profcrit. Galans Franois, qu'eufliez-vous dit en voyant pafier cette procefTion, i\ ridicule vos yeux moqueurs ? Vous reulTici accompagne de vos hues. Que nous voyons d'un ceil diffrent les mmes objets & peut-tre avons-nous tous raifon. Formez ce cortge de belles Dames Franofes ; je n'eji connois point de plus indcent mais compofez-le de Romaines, vous aurez, tous, ks yeux des Volfques, le cur de Coriclan. Je dirai davantage, & je foutiens, que la vertu n'eft pas moins favorable l'amour qu'aux autres drf its de la nature, & que l'autorit des matreffes n'y gagne pas moina que celle f'es femmes & des mres. 11 n'y a point de vriLuble amour fans enthoufiafme. Se point d'enthoufiafme fans un objet de perfetion rel ou chimrique, mais toujours exiftant dans l'imagination. De quoi s'enflammeront des amans pour qui cette jerfctStion n'eft plus rien, & qui ne voyent dans ce qu'i\j
;
!

aiment que
n'eft pas

l'objet

ainfi

du plaiiu' des icns ? que l'ame s'chauft'e, Se

qui font
le

Non,
fe

ce

livre

ces tranfports lubilmes

dlire des a-

mans ^

le

charme de leur palH

n.
;

Tout

n'eft

qu'illufion dans l'amour, je l'avoue eft rel, ce font les fentimens dont

pour

le vrai

beau

qu'il

nous

fuit

mais ce qui il nous anime aimer. Ce beau

n'tit

ou DE L'EDUCATION.
n'cfi:

67

point dans l'objet qu'on aime;

il

eft

l'ouvrage

Eh! qu'importe? En facrifiede nos erreurs. t-on moins tous fes fentimens bas ce modle En pntre-t-on' moin|^ fon cur imaginaire ? S'en des vertus qu'on prte ce qu'il chrit ? dtache-t-on moins de la baiTene du moi humain ? O eft le vritable amant qui n'eft pas prt
immoler
mourir
?

fa vie fa matrefie,

Si

eft la paillon

fenfuelle 5c groi]le:e dans

Nous nous

un homme qui veut moquons des Paladins

!

C'eft qu'ils connoiffoient l'amour, coJinoilTons plus que la dbauche.

&

que nous ne Qiiand ces

maximes romanefques commencrent devenir r'dicules, ce changement fut moins l'ouvrage de la raifon que celui des mauvaifes murs. Dans quelque fiecle que ce foit les relation la convenance ou naturel es ne changent point
;

difconvenance qui en rfulte refte la mme, les prjugs, fous le vain nom de re^lfcn, n'en changent l xl?^ toujours grand &:be?.i l".!^ r?.'-^"?.rcncr. de rgner fur foi, ft ce pour obir des opinions fantaftiques ; & les vrais motifs d'honneur parleront toujours au cur de toute femme de jugement, qui faura chercher dans fon tat le bonLa chaftet doit tre une vertu .heur de "la vie. dlicieufe pour une belle femme qui a quelque

Tandis qu'elle voit toute lvation dans l'ame. terre fes pieds, elle triomphe de tout Si d'ellela mme el!e s'lve dans fon propre cur un
:

trne auquel tout vient rendre hommage ; les fentimens tendres ou jaloux, mais toujours refpcduaux, des deux fexes, Teilime univerfelle Se la Tienne propre, lui payent fans cefTe en tribut

de gloire

les

combats de quelques

inftans.

Les

privations font paflagcres, mais le prix en eft permanent ; quelle jouiflancc pour une ame noble,

que l'orgueil de

la vertu jointe la

beaut

Ralifcz

68
alliez

E,

une hrone de Roman, elle gotera dc^ volupts plus exquifes que les Las & les Cleopatres & quand fa beaut ne fera plus, fa gloire
;

&

fcs

plaifirs refteront

encore

elle

feule faura

jouir du pafie. Plus les devoirs font grands

les raifons fur lefquellcs

&

pnibles, plus

on les fonde doi\cnt tre fenfibles & fortes. Il y a un certain langage dvot dont, fur les fujets les plus graves, on rebat
.

des jeunes perfonnes fans produire la laperfuafion. De ce langage, trop difproportionn

les oreilles

leurs ides,

& du

fecret, nat la facilit

peu de cas qu'elle^ en font en de cder leurs penchans,

faute de raifons d'^^-fifter tires des chofcs mmes. Une fille, leve fagement Se pieufemcnt, a fans

doute de fortes armes contre les tentations ; mais dont on nourrit uniquement le cur ou plutt les oreilles du jargon myftique devient infailliblement, la proie du premier fedufleur adroit qui l'entreprend. Jamais une jeune c belle perfonne ne mcprifera fon corps, jamais elle ne s'affligera de bonne foi des grands pchs que fa beaut fait commettre, jamais elle ne pleurera fincerement & devant Dieu d'tre un objet de convoitife, jamais elle ne pourra croire en ellemme que le plus doux fentiment du cur foit une invention de Satan. Donnez-lui d'autres raifons en dedans Se pour elle mme ; car celles l ne pntreront pas. Ce fera pis encore fi Ton met, comme on n'y manque gueres, de la contradilion dans fes ides, (c qu'aprs ra\'olr humilie en aviliffant fon corps c fes chai mes comme la fouillure du pch, on lui fafTe enfuite refpecler, comme le temple de Jefus-Chrift, ce mme corps qu'on lui a rendu fi mprifable. Les ides trop fublimes & trop baffes font galement i fuiFifantes & ne peuvent s'aiocier il faut une
celle,
:

raifon

ou DE L'EDUCATION.
railon la porte du. fexe
fidration

69

&

de

l'ge.

La con-

du devoir n'a de force qu'autant qu'on joint des motifs qui nous portent le remplir: y

Qu

quia non liceat non

facit, illa facit:

On

ne fe douteroit pas que c'eft Ovide qui porte un jugement fi fvere. Voulez-vous donc infpirer l'amour des bonnes

moeurs aux jeunes perfonnes ? Sans leur dire inceffament, Soyez fages, donnez-leur un grand intrt l'tr ; faites-leur fentir tout le prix de Il ne la fagtfTe, $c vous la leur ferez aimer. fuifit pas de prendre cet intrt au loin dans l'avenir ; montrez-le leur dans le moment mme, dans les relations de leur ge, dans le caradtere Dpeignez-leur l'homme de de leurs amans. bien, l'homme de mrite ; apprenez-leur le reconnotre, l'aimer, & l'aimer pour elles ; pouvez-leur qu'amies, femmes ou matrelTes, cet

homme

feul

peut

les

rendre hcureufes.
:

Amenez
que
l'en-i-

la vertu par la raifon

faites-leur fentir

pire de leur fexe Se tous fes avantages ne tiennent

pas feulement fa bonne conduite, fes murs, mais encore celles des hpmimes ; qu'elles ont peu de prife fur des mes viles & baffes, & qu'on ne fait fervir fa matrefle que comme on fait ferSoyez fre qu'alors en leur dpeigvir la vertu. nant les murs de nos jours, vous leur en infpirerez un dgot fuicere ; en leur montrant les gens la mode vous les leur ferez mprifer, vous ne leur donnerez qu'loignement pour leurs maximes, averfion pour leurs vaines galanteries ; vous leur ferez natre une ambition plus noble, celle de rgner fur des mes grandes & fortes, celle des

femmes de Sparte, qui toit de commander des hommes. Une femme liardie, cltronte, intrigante, qui ne fait attirer fes amans que par la coquetterie.

70
fait

EMILE,
obir

quetterie, ni les conferver

que par les faveurs, les des valets dans les choies ferviles communes ; dans les chofes importantes graves elle eft fans autorit fur eux. Mais la

comme

&

&

femme,

la fois honnte, aimable, Sz fage, celle

les

qui force

la rferve Se

fiens la refpeder, celle qui a de de la modeflie, celle, en un mot, qui foutient l'amour par l'eftime, les envoie d'un figne au bout du monde, au combat, la gloire, la mort, o il lui plat; cet empire eft beau, ce me femble, c vaut bien la peine d'ctrc achet (12). Voil dans quel efprit Sophie a t leve avec plus de foin que de peine, &: plutt en f'.ivant fon got qu'en le gnant. Difons maintenant un mot de fa perfonne, flon le portrait que j'en ai fait

Emile,
qui peut

&
le

fclon qu'il imagine

lui-mme l'poufc
les
eil:

rendre heureux. Je ne redirai jamais trop que je aifle part prodiges. Emile n'en eft pas un, Sophie n'en pas une non plus. Emile eft homme, & Sophie

eft

femme

voil toute leurglcire.

d'tre

Dans

la

lion des fexes qui rgne entre nous, c'eft

confuprefque

un prodige
Sophie
elle a le

du

fien.
;

eft

bien ne

elle eft

cur

trs fenfible,

& cette

d'un bon naturel j extrme fenfi-

(12) Brantme dit que, du tems de Franois premier, une jeune perfonne, ayant un amant babillard, hii impofa un filcnce abfolu & illimitc, (ju'il garJa fidlement deux ans entiers, qu'on le crut devenu muet par

Un jour en pleine aflemblte, i niatrtfle, qui, dans ces tenis o l'amour fe faifoit avec myftere, n'toit point connue pour telle, fe vanta de le gurir furie-champ, Se le fit avec ce feul mot ; FarUz. N"y a-t-il pas quelque choCe de grand & d'hroque dam cet amour-l? Qu'et fait de pl"s la Philotophie de Pitbagore avec tout ion faite ? Quelle femme aujourd hui pouroit compter fur un pareil filence lui feul jour, dtmaladie.
elle le p.iyer

de tout

le

prix qu'elle y peut mettre

bilit

ou DE L'EDUCATION.
bijlt lui

71

donne quelquefois une

modrer.

aftivit d'imagi-

nation
jufte

difficile

Elle a l'efprit moins

facile

que pntrant, l'humeur

la figure

&

pourtant
;

ingale,

phyfionomie qui pas ; on peut l'aborder avec indiffrence, mais non pas la quitter fans motion. D'autres ont de bonnes qualits qui lui manquent ; d'autres ont plus grande mefure celles qu'elle a mais nulle n'a des qualits mieux aiTorties pour faire un heureux caradere. Elle fait tirer parti de fes d;

commune, mais agrable une promet une ame z qui ne ment

fauts

m.mes,

&

fi

elle

toit plus parfaite, elle

plairoit

hommes

mais auprs d'elle les ; oublient les belles femmes, & les belles femmes font mcontentes d'elles-mhies. peine

beaucoup moins. Sophie n'eft pas belle

eft-elle jolie

au premier afpe, mais plus on la voit k plus elle s'embellit ; elle gagne o tant d'autres perdent, & ce qu'elle gagne elle ne le perd plus. On peut avoir de plus beaux yeux, une plus belle bouche, une figure plus impofante ; mais on ne fauroit avoir une taille mieux prife, un plus beau te'nt, une main plus blanche, un pied plus mignon, un regard plus doux, unephyiionomie plus touchante. Sans blouir elle intrelie, elle charme, & l'on ne fauroit dire pourquoi. Sophie aime la parure & s'y connot ; fa mre
n'a point d'autre

femme de chambre qu'elle

fe

elle

a beaucoup de got pour

mais
elle

elle hait les

mettre avec avantage, riches habillemens ; on voit tou;

jours dans le fien la fimplicite jointe l'lgance

n'aime point ce qui brille, mais ce que fid. Elle ignore quelles font les couleurs la mode, mais elle fait merveille celles qui lui font favorables. Il n'y a pas une jeune perfonne qui paroile mife avec moins de recherche, k. dont
l'ajufte-

y2
l'ajudement

EMILE,
foit

du

fien n'eft

prlfe

dans aucune. parence Se trs coquette en eftet ; elle n'tale point fes charmes, elle les couvre, mais en les couvrant elle fait les faire imaginer. En la voyant on dit, voil une fille modefte & fage ; mais
tant qu'on refte auprs d'elle, les yeux 6 le cur errent fur toute fa perfonne fans qu'on puiile les l'on diroit que tout cet ajuftement en dtacher,

plus recherch; pas une pice l'art ne parot au hafard, Sa parure cil: trs modefte en ap-

&

fimple n'eft mis fa place, que pour en tret pice a pice par l'imagination. Sophie a des talens naturels ; elle les fent 5c ne les a pas ngligs ; mais n'ayant pas t porte de mettre beaucoup d'art leur culture, elle s'cll contente d'exercer fa jolie voix chanter jufte ^^ avec got, fes petits pieds marcher lgrement, facilement, avec grce, faire la rvrence en
fi

toutes fortes de fituations fans gne k fans malrefte, elle n'a eu de matre chanter adreffe. que fon pre, de maitreiTe danfer que fa mre,

Du

un organifte du voifmage

lui a

donn

fur la cla-

vecin quelques leons d'accompagnement qu'elle D'abord elle ne fongeoit a depuis cultiv feule. qu' faire parotre fa main avec avantage fur ces touches noires ; enfuite elle trouva que le fon aigre & fec du clavecin rendoit plus doux le fon de la voix; peu--peu elle devint fenfiblc l'harmonie ; enfin en grandiflnt elle a commenc de fentir les charmes de l'exprefllon, & d'aimer la

mufique pour elle-mme. Mais c'eft un got plutt qu'un talent; elle ne fait point dchiffrer

un

air fur la note.

Sophie t le mieux 5c qu'on lui a fait apprendre a\ ec le plus de foin, ce font les travaux de fon fexe, mme ceux dont on ne s'avilc point comme de tailler coudre fes robes. Il n'y a pas

Ce que

&

un

ou DE L'EDUCATION.
un ouvrage
l'aiguille qu'elle

73

ne fche

faire c

qu'elle ne falTj avec plaifir ; mais le travail qu'elle prfre tout autre eft la dentelle, parcequ'il n'y en a pas un qui donne une attitude plus agrable, 6: o les doig s s'exercent avec plus de grce 6c de lgret. Elle s'eft applique aufTi tous les

Elle entend la cruifine denres, elle en connot les qualits ; elle fait fort bien tenir les comptes, elle fert de matre-d'htel fa raer. Faite pour tre un jour mre de famille elle-m.me,
l'office
;

dtails

du mnage.

&

elle fait les prix des

en gouvernant

la maifon paternelle elle apprend gouverner la fienne ; elle peut fuppler aux fonctions des domeftiques le fait toujours volontiers. ne fait jamais bien commander que ce qu'on fait excuter foi-mme c'eft la raifon

On

de

mre pour l'occuper ainfi ; pour Sophie, elle ne va pas fi loin. Son premier devoir elt celui de fille, k c'eil maintenant le feul qu'elle fonge remplir. Son unique vue eft de fervir fa mre & de la foulager d'une partie de fes foins.
fa
Il eft pourtant vrai qu'elle ne les remplit pas tous avec un plaifir gal. Par exemple, quoiqu'elle

foit

dtail

_gourmande, elle n'aime pas la cuiime le en a quelque chofe qui la dgote eUe n'y 5
:

trouve jam.ais afl'ez de propret. Elle eft l-defl'us d'une delicateft'e extrme, Se cette dlicatefle pouffe a l'excs eft devenue un de fes dfauts elle laiiferoit plutt aller tout le din par le feu que de tacher fa manchette. Elle n'a jamais voulu de l'mfpeaion du jardin par la mme raifon. La terre lui paroit mal-propre fitt qu'elle voit du fumier, elle croit eji fentir l'odeur.
:

Elle doit ce dfaut aux leons de fa mre. lon elL-, entre les devoirs de la

Se-

femme, un des

premiers
peiilablc,

eft

la

propret
la

impof par

^^WIV.

devoir fpcial, indifnature ; il n'y a pas au

:

l,,onde

74

E,

monde un objet plus dgotant qu'une femme mal-propre, Scie mari qui s'en dgote n'a ja^ Elle a tant proche ce devou" a ia iJle mais tort. enfance; elle en a tant exig de proptt ds fon pour Ion fur fa perfonne, tant pour fcs bardes, pour fon tra^ail, pour ia toilette, appartement, que toutes ces attentions tournes en haotudc
prennent une
allez

grande partie

d.e

fon

teir.s

&

biei? laite prfident encore l'autre ; cnforte que que le- fcond de, lis fouis ce qu'elle fait n'eft faire proprement. le premier ell toujours de le Cependant tout cela n'a point dpgcner- eji vainc
_

du luxe affedation ni en molelTe ; les rafincmcns Jamais il n'entra d?.ns f j. n'y font pour rien. ne.conno.i ;ippartcment que de l'eau funplei.eile janiais/on l'autre parfum que celui des -fleurs & dplus doux que fon haleine. mari n'en refpirera ne l'attention qu'elle. donne l'extrieur

Enfin

doit fa yie Si Ion tem.i lui fait pas oublier qu'elle plus nobles: elle ignore_ ou ddaigne des foins

qui fouille l'ame cette exceflve propret du corps plus que propre, elle eft pure. Sophie cft bien
J'ai
dit

que Sophie

etoit

gourmande.

LUc

elle cil devenue .fobre l'toit naturellement ; mais l'eft par vertu. par habitude, & maintenant elle
Il

garons, qu on n'en eft pas des i^.lles comme des gourcertain point gouverr.er par la peut iufqu' n'eft point (ans co; feCe penchant mandife. de le quence pour le fexe il eft trop dangereux La petite Sophie dans ion cnfande
:

lui laiiTer.

ia mre, n en entrant feule dans le cabinet de n'etoit pas du ne revenoit pas .toujours vuide, les drages & lur les fidlit toute. preuve fur punit, Sa mre la fuvprit, la reprit, la bonb-ns. enfji bout de lui perElle vint la fit jener. les: dents, &c cjuc fuadej eue les bonbons gatoient Ainfi Sophx taille. de trop manger grolTilToit la

ou DE L'EDUCATION.
fe

ys

corrigea; en grandilant elh a pris d'autres gots qui 1 ont dtourne de cet' fen/ualit baiFc. Dans les fomnies, comme dans hs hommes, iht

que

le

cur s'anime,
;

un

vice dominant.
elle

propre de Ton fexe

fucreries
;

la gourmandifu n'efl plus Sophie a coaf^rv le got elle aime le laicag: jc les
.

aime

la ptifferie

les entre-rnets,

mais

fort

peu

la

viande;

elle n'a

jamais gate ni

vin ni liqueurs fortes. Au furplus lie man-j-e de tout trs mdiocrement; fou fexo, moaj laborieux que le ntre, a moins befon de rpara-!tion. En toute chofe elle a'me ce qui efl: bon Se le fait goter ; elle fait auili s'accommoder de ce qui ne l'eft pas, fans que cette privation lui
.

COU!^

Sophie a Tefprit agrable fans tre br-Iant, folide fans tre profond, un efprit dont on ne dit rien, parcequ'on ne lui en trouve jamais ni pi
as
ni

&

moins qu' foi. Elle a toujours celui qui plat aux gens qui lui parlent, quoiqu'il ne (bit pas fort orn, flon l'ide que nous avons de la culture de l'efprit des femmes car Je fien ne s'eft point form par la leclure ; mais feulement par les con:

verfauons de fon pre Se de fa mre, par fes propres rflexions, k par les obfcrvations qu'elle a faites dans le peu de monde qu'elle a vu. Sophie a naturellement de la gait ; elle toit mm.e folitre dans fon enfance; mais peu--peu fli mre a pris foin de rprimer fes airs vapors, de peur

que

bientt

un changement

trop fubit n'inihuist

du moment qui l'avoit rendu nceflaire. Elle eft donc devenue modtftj h rfer/e mme avant le tems de l'tre; Se maintenant que ce tcms eft venu, il lui efl plus aife de garder le t?n qu'elle a pris, qu'il ne lui feroit de le prendre fans' indiquer la raifon de ce changement c'ed une chofe
:

_^plaifante

de la voir

le livrer

quelquefois par

un

refte

76

EMILE,
les

de l'enfance, puis tout-d'un-coup rentrer en elle-mme, fe taire,

refte d'habitude des vivacits
baiffer

yeux

&

ugir

il

faut bien que_ le

terme intermdiaire entre les deux ges participe un peu de chacun des deux. Sophie eft d'une fenfibilit trop grande pour conferver une parfaite galit d'humeur, mais elle a trop de douceur pour que cette fenfibilit foit fort importune aux autres i c'efl: elle feule qu'elle fait du mal. Qii'on dife un feul m^ot qui la blefie, elle ne boude pas, mais fon cur fe gonfle ; elle Qii'au tche de s'chapper pour aller pleurer.
milieu de
fes

pleurs fon pre

ou

fa

mre
les

la rap-

& jouer &

pelle
c

dife
rire

un

feul

mot,
fes

elle vient l'inflant

en s'efluyant adroitement
fanglots.

yeux,

tchant d'touffer
Elle n'eft pas,

non

plus, tout--fait

exempte

Son humeur, un peu trop poule, de caprice. dgnre en mutinerie, & alors elle eil fujette Mais laiffez-lui le tems de revenir s'o\iblier. elle, & fa manire d'effacer fon tort lui en fera
Si on la punit, elle eft doprefque un mrite. cile & foumife, & l'on voit que fa honte ne vient Si on ne pas tant du chtiment que de la faute. lui dit rien, jamais elle ne manque de la rparer d'elle-mme, mais fi franchement &: de fi bonne grce, qu'il n'eft pas poffible d'en garder la ranElle baiferoit la terre devant le dernier cune.
i i

domeftique, fans que cet abbaiffement lui fit la moindre peine, k fitt qu'elle eft par donne, fa joie & fes careffes montrent de quel poids fon

bon cur

eft

foulage.
les torts

En un mot,

elle fouffre

avec patience

plaifir les fiens.

Tel

rpare avec des autres eft l'aimable naturel de fon

&

La femme eft fexe a\ ant que nous l'ayons gt. l'homme 5: pour fupporter mme faite pour cder jeunes fon injuftice j vous ne rduirez jamais les
garons

ou DE L'EDUCATION.
garons au
s'lve

77
la

mme
fit

point.

Le fentiment

intrieur
>

&

fe

rvolte en

eux contre

l'injuftice

nature ne les

pas pour la tolrer.

Pelidae

gravem flomachum cedere nefcii.

Sophie a de la religion, mais une religion raifonnable ic fimple, peu de dogme & moins de pratiques de dvotion 5 ou plutt, ne connoiiTant de pratique eilencielle que la morale, elle dvout*
fervir Dieu en faifant le bien. toutes les inftrutions que fes parens lui ont donnes fur ce fujet, ils l'ont accoutume une foumiffion refpeitueufe en lui difant toujours fille, ces connoifiances ne font pas de votre
fa vie entire

Dans

Ma

ge ; votre mari vous en inilruira quand il fera tems." Du refte, au lieu de longs difcours de piet, ils fe contentent de la lui prcher par leur exemple, k cet exemple eft grav dans {on
5,

cur.
cet amour eft devenu fa ; Elle l'aime parcequ'il n'y a rien de fi beau que la vertu j elle l'aime, parceque la vertu fait la gloire de la femme, qu'une femme vertueufe lui parot prefque gale aux anges ; elle l'aime comme la feule route du vrai bonheur, parcequ'elle ne voit que mifere, aban-

Sophie aime

la vcitu

pafTion dominante.

&

&

don, malheur, ignominie dans la vie d'une femme defiionnte ; elle l'aime enfin comme chre fon refpeclable pre, fa tendre & digne mre ; non contcns d'tre heureux de leur prt)pre vertu, ils veulent l'tre auffi de la fienne, & fon premier bonheur elle-mme eft l'efpoir de faire le leur. Tous CCS fentimens lui ijifpircntun enthoufiafme
qui lui lev l'ame,

tient tous les petits

pen-

chans aflervis une paffion fi noble. Sophie fera chafte k honnite jufqu'a fon dernier foupir elle j

i'a

78
l'a

E
jur
dr.iis le

M
ell

,
ci elle
l'a

fond de fon sme,

jur

dc.ns

qu'un elle l'a jur quand elle tel fcrmer.t^ cote tenir en aurfit d rvoquer rengagement, fi fes fcns

un

tc-ms

fcntoit dcja tout ce

:

taient faits pour, rgner (ur elle.

So'l'.ie n'a pas le bonheur d'tre une aimable Franoife, froide par temprament &: coquette par vanit, voulant plutt briller que plaire, cherchant ]':;n-iufcrent non le plaiiir. Le feul befoin d'aimer la dvore, il vient la difraire & troubler

&

elle a perdu fon ancier.ne ; jeux ne font plus faits pour clc; loin de craindre l'ennui de la foliude elle la cherche elle y penfe celui qui doit la lui rendre dci^cc ; tous les indiffrens l'im.portunent ; il ne

fon coeur dnns

gai'.
;

les fctes

les foltres

une cour, mais un mant elle aime un feul honnte homme, h lui plaire tcuiours, que d'lever en fa faveur le cri de la mode qui* dure un jour, h le lendemain fe change en hue. Lcsfemn^fS ont le jugement plutt form que
lui faut pr:s
: ;

mieux

plaire

leur cnfvnce,

fut la dfenfive prefque ds charges d'un dpt dilBcile garder, le bien & le mal leur font ncctflaircment plutt Sophie, prcoce en tout, parccque fon ccniius, ten-.pcramcnt la p( ite Tcire, a aufli lejugcm.ent
les

homm^-s

.tant

&

11 n'y plutt fcrm- que d'autres filles de fon ge. la maturit a rien c ... de fort extraordin. ire n'eff pas par-tout la mme en njme-tems. des droits de Sophie efl inflruite des devoirs du ntre. Llle ccnnct les dfauts des fon kxc
:

&

&

bon rnes h
les

les vices les

des

femmes

elle

connct
les

aufi

qualits,

\crtus contraires,

a toutes

On ne peut pas empreintes au fond de fon cur. haute ide de l'honnte femm.e que avoir une plus ide ne i'fcucelle qu'elle en a conue, & cette vantc point: mais t'ile penfe avec ib.is de ccmn.cr:te ; plaifance i'hcnntte hcnr.me, l'hcmmc de
elle

ou DE L'EDUCATION.
elle fent qu'elle eft faite

79

pour cet homme-l, qu'elle ea eft di^ne, qu'elle peut lui rendre le bonheur qu'elle recevra de lui ; elle fent qu'elle l'aura bien le reconnjicre; i! ne s'agit que de le trouver. Les feiimes font les juges raturels du mrite
des ho nmes, corrime
ils

le

font

du mrite des

fjmnes
les

cela eft de leur droit rciproque,

les

&

ni

uns ni

autres ne l'ignorent,

en ufe, mais avec la fon inexprience, fon tat ; elle ne juge que des chofes qui font fa porte, elle n'eu juge que quand cela fert dvelopper quelque maxime utile. Elle ne parle des abfens qu'avec la plus grande circohfpeclion, fur-tout fice Elle penfe que ce qui les reni font des femmes. fatyriques eft de parler de leur fexe : ttidifantes
ce droit

&

Sophie connoit modetie qui con-

vient

fa jeunCiTe,

&

&

tant qu'elles

font qu'quitables.

bornent parler du nocre, elles ne Sophie s'y borne donc. Q^iant aux fcm.mies, elle n'en parle jamais que pour en dire
fe

le

bien qu'elle

fait

c'eft

un honneur
celles

qu'elle croit
elle

devoir fon

fox:--,

z
elle

pour
n'en

dont

ne

fait

auoun bien
s'entend.

dire

dit rien

du tout,

& cela

Sophie a peu d'ufage du monde ; mais elle eft obligeante, atte iiive. Se met del grce atout ce
qu'elle
fait.

Un

que beaucoup

d'.rt.

heureux naturel la fert mieux Elle a une certaine politefle

aux formules, qui n'eft point aifervie aux modes, qui ne change point avec dles, qui ne fait rien par ufage, mais qui vient d'un vrai defir de plaire, & qui plat. Elle ne fait ppint les co;T!piimjns triviaux n'en invente poinc de plu: reciiercho j elle ne dit pus qu'elle eft trs oblige, qu'on lui fait beaucoup d'honneur, qu'on, ne prenne pas la peine, &c. elle s'avife encore moins de tourner des p'irafcs.. Pour une attention, pour une policeilc tablie,, elle. rpond par uns rvrence
elle qui ne tient point

E 4

ou

Ho

EMILE,

ou par un fimple, "Je vous remercie ; mais ce mot dit (Je fa bouche en vaut bien un autre. Pour un vrai lervice elle lailTe parler Ton cur, & ce n'cil pas un compliment qu'il trouve. Elle n'a jamais foufFert que l'ui'age Franois l'aficrvt au joug des fimagres, comme d'tendre fa main en paf'ant d'une chambre l'autre fur un bras fexagenaire
qu'elle

auroit grande envie de foutcnir.

lui offre cet

Qiiand

un galant mufqu
deux
fauts dans la

impertinent fervicc,

elle laiffe l'ofFicicux bias fur l'efcalier

& s'lance en
qu'elle n'eft

chambre, en difant
effet,

foit pas jamais voulu de talons hauts elle a les pieds affez petits pour s'en paffer. Non-feulement elle fe tient dans le filence dans le rcfpl avec les femmes, mais mme avec l'es hommes maries, ou beaucoup plus dgs qu'elle ; elle n'acceptera jamais de place au-dcffus d'eux que par cbiflance, & reprendra la Tienne au-deflbus fitt qu'elle le pourra; car elle fait que les droits de l'ge vont avant ceux du fcxe, comme ayant pour eux le prjug del fagcffe, qui doit tre honore avant tout. Avec les jeunes gens de Ton ge, c'eil autre chofe ; elle a beibin d'un ton diffrent pour leur en impofer, elle fait le prendre fans quitter l'uir modelte qui lui convient. S'ils font modcftcs Se refervs euxmmes, elle gardera volontiers avec eux l'aimable familiarit de la jeuncffe; leurs entretiens pleins d'innocence feront b^idins, mais dcens ; s'ils deviennent (rieu;:, elle veut qu'ils foient utiles ; s'ils dcgtr.erent en fadeurs, cl!e les fera bientt ctTitr ; car elle mcprife fur-tout le petit jargon de la gafcxe. lanterie, comine trs offenfant pour fon Elle fait bien que l'homme qu'elle cherche n'a pas ce jargon-l, & jamais elle ne fouffre volontiers d'un autre ce qui ne convient pas celui dont elle u le

pas boitcufe.

En

quoiqu'elle

ne

grande,

elle n'a

&

ou DE L'EDUCATION.
fent cette nergie de la vertu qu'elle

8i

fond du cur. La haute a le caraftere empreint au fexe, la nerte opinion qu'elle a des droits de fon fentimens, lui donne la puret de fes d'ame que

en elle-mme

&

propres yeux, lui qui la rend refpeaable fes propos doucereux font couter avec indio;nation les Elle ne les reoit ppmt l'amuTer. dont on prtend avec un ironique avec une colre apparente, mais qui dconcerte, ou d'un ton froid applaudiffement

auquel on ne s'attend point.

Qu'un beau Phebus

avec efpnt fur le lui dbite fes gentillelTes, la loue grces, fur le prix du {en, fur fa beaut, fur fes

bonheur de lui plaire, en lui difant poliment

elle eft fille l'interrompre

:

nous pouvons finir ici l'entretien." Accompuispagner ces mots d'une grande rvrence, n'efl pour elle que fe trouver vingt pas de lui,

de favoir ces que n'avons rien de plus curieux dire, je crois

Monfieur, j'ai grand peur chofes-l mieux que vous ; fi nous

&

l'afFaire
s'41 eft

aif d'taler

Dsmande^ vos agrables d'un inftant. fon caquet avec un efpnt aufl

rebours que celui-l. ^ ^ Ce n'eft pas pourtant qu'elle n'aime fort a tre qu'elle loue, pourvu que ce foit tout de bon, qu'on lui dit puifTe croire qu'on pcnfe en effet le bien Pour parotre touch de fon mrite, il faut d'elle.

&

commencer

Un homage fond par en montrer. fon cur altier, mais tout fur l'eftime peut flatter n'eft galant perfifflage eft toujours rebut ; Sophie baladin. pas faite pour exercer les petits talens d'un Avec une fi grande maturit de jugement tous gards comme une fille de vingt ans,
forme Sophie quinze ne fera point traite en enfant par
fes

&

peine appercevront-ils en elle la inquitude de la jeunefte, qu'avant le premire tienprogrs ils fe hteront d'y pourvoir i ils lui Les difcours fenfs. tendres dront des difcours tendres 5
parens.

&

82

K,

tendres Se fcnfs font de Ton ge 5c de fon caraclerf Si ce caraflere eft tel que je rimao;ine, pourquoi fon pre ne lui parleroit pas -pcu-prcs ainfi : ,, Sophie, \(ius voil grande filIc, &: ce n'efl pas
),
j, 5,

5, 5,
},

5, 3,

pour l'tre toujours qu'on le devient. Nous voulons que vous foyez heurcufe; c'eft pour nous le voulons, parceque notre bonheur dpend du vtre. Le bonheur d'une honnte fille eft de faire celui d'un honnte honime ; il faut donc penfer vous marier ; il y faut penfer de bonne heure, car du mariage dpend le fort del vie, 5c l'on n'a jamais trop de tems pour y
penfer.
,,

5,

Rien
fi

n'efl:

plus difficile que le choix d'un

celui d'une

5, 3,
3, 33

mari,

ce n'eft peut-tre

bon bonne

53 3
3,

35
5,
33 33

5,
3,

3,
3, 3,
5, 5,

femme. .Sophie, vous ferez cette kmme rare, vous ferez la gloire de notre vie le bonheur de nos vieux jours mais de quelque mrite que vous foyez pourvue, la terre ne manque pas d'hommes qui en ont encore plus que vous. Il n'y en a pas un qui ne dt s'honorer de vous ohr tenir ; il y en a beaucoup qui vous honcreroient davantage. Dans ce nombre, il s'agit d'en trouver un qui vous convienne, de le connotre de vous faire connotre lui. ,, Le plus grand bonheur du mariage dpend de tant de ccnvenances, que c'eft une folie ce les 11 faut d'abord s'afvouloir toutes raftemblcr. furcr des plus importantes ; quand les autres s'y trouvent, on s'en prvaut ; quand elles man-

&

&

qucnt, on s'en
fur la terre
;

pafie.

Le bonheur

parfait n'cft
Sz

mais

le plus

grand des malheurs,

celui qu'on peut toujouis viter, eft d'tre

mal-

3,

heureux par
5, Il

fi faute.

3,

3,

y a des con\ cnances naturelles, il y en a d'inftitution, il y en a qui ne tiennent qu' l'oLes parens font juges des deux pinion feule. 5, dernires

ou DE L'EDUCATION.'
5,
,,

83'.

thrnieres efpeces, les enfans feuls I3 {ont de la

prcaiiere.

Dans

les

mariages qui

fe

font par

,5
,,

l'autorit des pres,

ies

on Je rgle uniquement fur

convenances d'inllitution
oi

& d'opinion

cne

,,
5,

font pas les perfonn.s qu'on marie, ce font les

les biens; mais tout cela peut perfonncs foules reftent toujours, elles fe portent par-tout avec elles; en dpit ds la fortune, ce n'etl que par les rapports perfonncls qu'un mariage peut tre heureux ou malheureux.

conditions

,,
,,

changer,

les

,,

,,
,,

,,
,, ,>
,,

Vqtre mre toit de condition, j'tois riche ; voil les feules conudrations qui portrent nos
parens nous unir. J'ai perdu mes biens, elle a perdu fon nom ; oublie de fa farniilej que lui fert aujourd'hui d'tre ne Demoifelle? Dans nos difailres, l'union de nos coeurs nous a confols de tout ; la conformit de nos gots n:)us a fait choifir cette retraite ; nous y vivons heureux dans la pauvret, nous nous tenons li.'u de tout l'un l'autre Sophie eft: notre trcor commun ; nous benifTons le ciel de nous avjir donn celui-l, de nous avoir t tout le refte. Voyez, mon enfant, o nous a conduit la Providence Les convenances qui nous ftr^nt marier font vanouies nous ne fommes heureux que par celles que l'on compta pour
:

,, ,,

,,
,5

,,

,, fy

&

,, 5,

5,

rien.
,, C'efl:

,,
,,
,, y,

aux poux s'aflbrtir. Le penchant mutuel doit tre leur premier lien leurs yeux,
:

leurs CLEurs doivent tre leurs premiers guides;

,, ,, ,,
55

comme leur presnier devoir, tant unis, eft de s'aimer, &c qu'aimer ou n'aimer pas ne dpend point de nous-mmes, ce devoir en emporte neceilaircment un autre, qui eft de, commencer par s'aimer avant de s'unir. C'eft-l le droit
car

de la nature que rien ne p.^ut abroger

ceux
j,

qui

84
,,

EMILE,
qui l'ont gne par tant de loix civiles, ont eu plus d'gard l'ordre apparent qu'au bonyens.
Se aux murs des CitoVous voyez, ma Sophie, que nous

heur du mariage
,,

,,

5,

,, 5,

5,

,,

,, ,,

5,
5,

ne vous prchons pas une morale difficile. Elle ne tend qu' vous rendre matrefle de vous-mme, & nous en rapporter vous fur le choix de votre poux. ,, Aprs vous avoir- dit nos raifons pour vous laiffer une entire libert, il cft jufte de vous parler auffi des vtres pour en ufer avec fagefle, Ma fille, vous tes bonne & raifonnable, vous avez de la droiture & de la pit, vous avez les talens qui conviennent d'honntes femmes, vous n'tes pas dpourvue d'agrmens ; Si mais vous tes pauvre ; vous avez les biens les plus eftimables, Se vous manquez de ceux qu'on eftime le plus. N'afpirez donc qu' ce que vous pouvez obtenir. Se rglez votre ambition, non fur vos jugemens ni fur les ntres, mais
fur l'opinion des

hommes.

S'il n'toit

queftion

que d'une
devrois

galit de mrite, j'ignore quoi je

:

,,
5, ,,

,,
5,

mais ne les borner vos efperances levez doint au-deflus de votre fortune, n'oubliez pas qu'elle eft au plus bas rang. Bien qu'un homme digne de \ous ne compte
faire
:

&

,,
,,

,,
,,

,,

,,
,,

pas cette ingalit pour un obftacle, vous devez Sophie doit alors ce qu'il ne fera pas imiter fa mre, S( n'entrer que dans une faVous n'avez point mille qui s'honore d'elle. vu notre opulence, vous tes ne durant notre pauvret ; vous nous la rendez douce Se vous la partagez fans peine. Croyez-moi, Sophie,'ne cherchez point des biens dont nous bniffons le Ciel de nous avoir dlivrs ; nous n'avons got le bonheur qu'aprs avoir perdu la
richefle.

'

Vous

tes trop aimable

pour ne plaire

per-

fonne>

ou DE L'EDUCATION.
,

85

fonne, 5c votre mifere n'ei pas telle qu'im honnte homme le trouve embarrafie de vous.

Vous

lerez recherche,

&

vous pourrez

l'tre

S'ils fe de o;ens qui ne vous vaudront pas. moitroient vous tels qu'ils font, vous les eftimeriez ce qu'ils valent; tout leur fafte ne vous en impoferoit pas long-tems ; mais quoi-

,
,

, , ,
, ,
,

,
,

^
,

,
, ,

, , ,

que vous ayez le jugement bon, & que vous vous connoiffiez en mrite, vous manquez d'exprience Se vous ignorez jufqu'o les hommes peuvent fe contrefaire. Un fourbe adroit peut tudier vos gots pour vous fduire, Si feindre auprs de vous des vertus qu'il n'aura point. Il vous perdroit, Sophie, avant que vous vous en fuiiez apperue. Si vous ne conLe notriez votre erreur que pour la pleurer. plus dangereux de tous les piges, & le feu] que la raifon ne peut viter, eft celui des fens ; fi jamais vous avez le malheur d'y tomber, vous ne verrez plus qu'illufions & chimres, vos yeux fe facineront, votre jugement fe troublera, votre volont fera corrompue, votre erreur mme vous fi^ra chre. Se quand vous feriez en tat de la connoitre, vous n'en voudriez pas Ma fille, c'eft la raiibn de Sophie revenir. que je vous livre; je ne vous livre point au penchant de fon cur. Tant que vous ferez de fang-froid, reftez votre propre juge ; mais fitt que vous aimerez, rendez vtre mre le
foin de vous.

, , , ,

,
j

Je vous propofe un accord qui vous marque notre eftime Se rtablif entre nous l'ordre naturel. Les parens choifiilent l'poux de leur ne la confultent que pour la forme ; tel fille Nous ferons entre nous tout le eft l'ufage. nous ferons concontraire ; vous choifirez
,,

&

&

fuites.

Ufez de votre

droit,

Sophie

ufez-en librement

86

EMILE,
librement & fagement. L'poux qui vous convient doit tre de votre choix 5c non pas du ntre; mais c'cfl nous djuger fi vous ne -^-ous trompez pas fur les convenances, k fi fans le favoir vous ne faites point autre chofe que ce que vous voulez. La naiffance, les biens, le rang, l'opinion n'entreront pour riea dans nos raifons. Prenez un honnte homme dont la perfonne vous paife & dont le caraircre vous convienne quel qu'il foit d'ailleurs, nous l'acceptons pour notre gendre. Son bien fera toujours allez grand, s'il a des bras, des mur?,

5,
5,

,5
,,

5,
5 5

5,

5,
5,

5,
5,
,, 5, 5,

qu'il aime fa famille. Son rang fera toujours allez illuftre, s'il l'ennoblit plir la vertu. Quand toute la terre nous bmeroit, qu'importe ? Nous ne cherchons pas l'approbation

&

de votre bonheur. quel effet feroit un pareil difcours {vr les filles leves votre manire. Qiiant Sophie, elle pourra n'y pas rpondre par des paroles. La honte k l'attcndrifTement ne la laillroient pas aifmcnt s'exprimer mais je fuis bien fur qu'il reliera grav dans fon cur la refte
j

publique

il

nous

fuffit

I/e61:eurs, j'ignore

de

fa vie, que fi l'on peut compter fur quelque rfolution humaine, c'eft fur celle qu'il lui feia

&

digne de l'eftime de (cs parons. la chofe au pis, k donnons-lui un tempram.ent ardent que lui rende pnible une longue attente. Je dis que fon jugement, fcs connoiffinces, fon got, fa dlicatei. Si furtout les fcntimens dont font cur a t nourri dans fon enfance, oppofercnt l'imptufit des fens nn cont cpoids qui lui fuffira pour les vaincre, eu du moins pour leur rfifler long-tcms. Elle mourroit plutt martyre de fon tat, que d'affiiger fes parens, d'^poufer un hom.me fans mrite, k de 'expofer aux malheurs d'un mariage mal a/Torti.
faire d'tre

Mettons

La

ou DE L'EDUCATION.
La
plus
libert

87
lui

mme

qu'elle a reue ne fait

que

donner une nouvelle lvation d'ame,

difficile fur le

&

la

rendre
le

choix de fon matre.

Avec

temprament d'une Italienne

Si la Teniibili;

d'une

Angloile, elle a pour contenir f jn. cur ls fens la fiert d'une Efpagnole, qui, mme en cherchant u!i amant, ne trouve pas ailement celui qu'elle eflime digne d'elle. Il n'appartient pas tout le monde de fentir quel rellort l'amour des chofes honntes p-ut donner l'ame, & quelle force on peut trouver en foi quand on veut tre fincercment vertueux. Il y a des gens qui tout ce qui eft grand parot chimrique, & qui, dans leur baffe vile raiion, connoitront jamais ce que peut fur les paffions humaines la folie mme de la vertu. Il ne faut parl-r ces gens l que par des exemples tant-

&

&

pour eux s'ils s'obltinent les ni^r. Si je leur difoi^ que Sophie n'eft point un tre imaginaire, que fon nom feu! eft de mon invention, que fon
pis

ducation, fes murs, fon caratere, fa figure mme, ont rellement exift, Si que fa mmoire coti encore des larmes toute une honnte famille, fans doute ils n'en croiroient rien mais
:

d'achever fans dtour l'hiftoire d'une fille fi femblabe Sophie, que cette hiiloire pourroit tre la fienne fans qu'on dut en tre furpris. Qu'on la croye vritable ou non, peu import ; j'aurai, fi l'on veut, raconte des ficlions, mais j'aurai toujours expliqu ma mthode, &c j'irai toujours mes fins. La jeune perfonne, avec le temprament dont je viens de charger Sophie, avoit d'ailleurs avec elle toutes les conformits qui [ouvoicnt lui en faire mriter le nom, Si je le lui laiffe. Aprs
qu:;
rai-je

enfin,

rifque

l'entretien

que

j'ai

rapport, fon pre

&

fa

mre
dans

jugeant que

les partis

ne viendroient pas

s'offrir

88
dans
pafier
le

EMILE,
hameau
qu'ils

habitoient,

l'envoyrent

un hiver

la ville,

chez une tante qu'on

en fecret du fujet de ce voyage. Car la Sophie portoit au fond de fon cur le noble orgueil de favoir triompher d'elle, & quelque befoin qu'elle et d'un mari, elle ft morte fille plutt que de fe rfoudre l'aller chercher. Pour re'pondre aux vues de fes parcns, fa tante la prfenta dans les maifons, la mena dans les foinftruifit

fiere

cits,

dans

les ftes

lui fit voir le

monde, ou

plutt l'y fit voir, car Sophie fe foucioit peu de remarqua pourtant qu'elle ne tout ce fracas. fuyoit pas les jeunes gens d'une figure agrable Elle avoit modefte qui paroiflbient dcens dans fa rferve mme un certain art de les attirer, mais qui reflembloit aflez de la coquetterie

On

&

aprs s'tre entretenue avec eux deux ou trois Bientt cette air d'aufois elle s'en rcbutoit. torit, qui femble accepter les homages, elle fub-

une politefe un maintien plus humble l'oujours attentive fur ellerepoufiante. mme, elle ne leur laiffoit plus l'occafion de lui rendre le moindre fervice : c'toit dire affez qu'elle
ftituoit

&

plus

ne vouloit pas tre leur matrefle. Jamais les curs fenfibles n'aimrent les plaifirs bruyants, vain k ftrile bonheur des gens qui ne
qui croyent qu'tourdir fa vie c'eft fentent rien, Sophie, ne trouvant point ce qu'elle jouir. dfefprant de le trouver ainfi, s'encherchoit, nuya de la ville. Elle aimoit tendrement fes paens, rien ne la ddomageoit d'eux, rien n'toit propre les lui faire oublier ; elle retourna les joindre long-tems avant le terme fix pour fon

en

&

retour.

A peine eut-elle repris fcs fonctions dans la maifon paternelle, qu'on vit qu'en gardant la mme conduite elle avoit chang d'humeur. Elle
avoit-

ou DE L'EDUCATION.
:avolt des diilraaions,
trifte

89

de

l'i;r.

patience, elle toit

rcveufe, elle le cachoit pour pleurer. d'abord qu elle aimoit &t qu'elle en avoit crut Elle honte : on lui en parla, elle s'en dfendit.
protefta n'avoir

&

Ou

vu perfonne qui pt toucher ion cur, & Sophie ne mentoit point. Cependant fa langueur augmentolt fans ceflc, h fa fant cominenoit s'altrer. Sa mre, inquiette de ce changement, rfolut enfin d'en favoir Elle la prit en particulier k mit en la caufe. uvre auprs d'elle ce langage infmuant & ces carefles invincibles que la feule tendrefle maternelle fait employer, Ma fille, toi que j'ai porte dans mes entrailles & que je porte inceflammcnt dans mon cur, verfe les fecrets du tien dans le
_

Qiiels font d .ne ces fecrets fcin de ta mre. qu'une mre ne peut favoir ? Q^ eft-ce qui plaint

Qui eft ce qui les partage ? Qui eft ce ? moi ? qui veut les foulager, fi ce n'eft ton pre enfant, veux-tu que je meure de ta Ah mon douleur fans la connotre ?" Loin de cacher fes chagrins fa mre, la jeune pour fille ne demandoit pas mieux que de l'avoir
tes peines

&

confolatrice

pour confidente.

Mais

la

honte

l'empchoit de parler, & fa modeilie ne trouvoit point de langage pour dcrire un tat fi peu digne d'elle, que Temotion qui troubloit fes fens malgr Enfin, fa honte mme fervant qu'elle en et. d"indice la mre, elle lui arracha ces humilians

aveux.

Loin de

l'affliger

par

d'injuftes

rpri-

mandes, elle la confola, la plaignit, pleura fur elle; elle toit trop fage pour lui faire un crime
d'un mal que fa vertu feule rendoit fi cruel. Mais pourquoi fupporter ians ncceifit un mal dont le

remde
elle

toit

fi

facile 61

fi

lgitime

Que

n'ufoit-

de la libert qu'on lui avoit donne ? Qiie n'acceptoit-clle un mari, que ne le choififlbit-elL ?

Ne

90

E,

Ne

ieule,

que Ton fort dependoit d'elle que, quel que ft ion choix, il feioit conRrmc, puifqu'elle n'en pouvoit faire un qui ne
favoit-elle pas

&

ft honnte
n'y
avoit

On

l'avoit

envoye
j

la ville,

elle

point voulu refter

elle
?

plufieurs

partis

s'toient prfcnts,

les

avoit: tous

rehuti\

Qie voulojr-elle ? Quelle inexplicable contradiction La rpohfe toit finiple. S'il ne s'agiiToit que d'un fecours pour la jeunefle, le choix fcroit bien!

Qii'attendoit-elle

donc

tt fait: mais un maitre pour toute la \ie n'cft pas h facile choifir ; puifqu'cn ne peut fpacr ces dc'^x choix, il faut bien attendre, : fouvent perdre fajeuneffe, avant de trouver l'hcmme avec qui l'on veut pafier fes jours. Tel ioit le cas de

&

Sophie
falloit

elle avoit

befoin d'un amant, mais cet

S: pour le cur qu'il ; au fien, l'un c'toit prefcue aiiTi difficile trouver que l'autre. Tous ces jeunes gens fi brilJans n'avoient avec elle que "la comenance de

amant devoit

tre

un mari

l'ge,
cfprit

manquoient toujours ; leur leur vanit, leur jargon, leurs moeurs fans rgle, leurs frivoles imitations, la
les

autres leur

fuperficiel,

dgotoient d'eux.

Elle cherchoit un
;

homme &
une
!

ne trouvait que des fmges

elle

cherchoit

ame
^

n'en trouvoit point. Que j^ fuis malheureufe, difoit-elle fa mre J'ai befoin d'aimer ne vois rien qui me plaife. Mon cccur repouffc tous ceux qu'attirent mis fens. Je n'en vois pas un qui ne les rprime ; un got fans eftime ne peut durer. Ah ce n'ef
Se

&

l'homme qu'il faut votre Sophie fon charmant modle eft empreint trop avant dans
pas-l
!

fon amc. Elle ne peut aimer que lui, elle ne peut rendre heureux que lui, elle ne peut aie heureufe qu'avec lui feul. Elle aime mieux fc
cojifuincr&; combattre fans celle, elle aime mi.

rx

moiMir

ou DE L'EDUCATI
n'tre, plus

ON.

91^

mourir malheureufe & libre, quedrefpre auprs d'un homme qu'elle n'aimeroit pas & qu'elle renlroit malheureux lui-mme; il vaut mieux

que de n'tre que pour foufFrir. Frappe de ces fmgularits, fa mre les trouva .trop bizarres pour n'y pas Ibuponner quelque Sophie n'toit ni prcieule ni ridicule. myilere.
l'

cette dlicateffe outre avoit-elle pu, convenir, elle qui l'on n'avoit rien tant appris des fbn enfance qu' s'accommoder des gens fiiire de nceffit avec qui elle avoit vivre, vertu ? Ce modle de l'homme aimable, duquel qui revenoit fi fouvent elle toit fi enchante, dans tous fes entretiens, lit conjecturer fa mre que ce caprice avoit quelque autre fondement qu'elle ignoroit encore, c que Sophie n'avoit pas L'infortune, furcharge de fa peine tout dit.

Comment

&

fecrette,
la preffc

Sa mre ne cherchoit qu' s'pancher. elle hfite, elle fe rend enfin, & fortant fans rien dire elh rentre un moment aprs un livre 'a main. Plaignez votre malhcureute fille, fa triileffe eft fans remde, {:s pleurs^ ne peuvent tarir. Vous en voulez favoir la caule Eh! bien la voiD^ dit-elle en jettant le livre fur la table. La mare prend le livre c l'ouvre ; c'toient les ne comprend Elle Aventures de Tclemaque. rien d'abord cette nigme force de queiHons
;
:
:

de rponfes obfcures, cils voit enfin, avec une furprife facile concevoir, que fa fille eft la rivale d'Eucha.is. Sophie ainioit Tlmaque, U l'aim-oit avec une Sitqt que fon pafiion dont rien ne put la gurir. pcre h fi m.ere connurent fa manie, ils en rirent 5c

crur:nt
ront
:

la

ramener par
auffi

la raifon.

Ils

fe

trompecte ; va-

la

raifon n'toit pas toute de leur

la fois

Sophie avoit
loir.

{\z\\x\t U, fiivoit la faire

Combien de

die

les

reduint au filence

en

92 en fe fcrvant contre eux de leurs propres railbniiemens, en leur montrant qu'ils avoient fait tout le mal eux-mmes, qu'ils ne l'avoient point forme pour un homme de fon fiecle, qu'il faudroit nceffairement qu'elle adoptt les manires de penfer de fon mari ou qu'elle lui donnt les fiennes ; qu'ils lui avoient rendu le premier moyen impollible parla manire dont ils l'avoient leve, k que l'autre toit prcifme;U ce qu'elle cherchoit. ,, Donnez-moi, difoit-elle, un homme imbu de mes maximes, ou que j'y puiHe amener, & je l'poufe ; mais jufques-l pourquoi me grondez-vous ? Plaignez-moi. non pas Je fuis malheureufe folle. Le coeur dpend-il de la volont ? Mon pre ne Ta-t-il pas dit lui-mme ? Eft-ce ma faute fi j'aime ce qui n'eft pas ? Je ne fuis point v.fionnaire ; je ne veux point un Prince, je ne cherche point Tlmaque, je fais qu'il n'eft qu'une fition je cherche quelqu'un qui lui reffemble ; & pourquoi ce quelqu'un ne peut-il exifter, puifque j'exifte, moi qui me fcns un catur {[ femblable au fien ? Non, ne defhonorons pas ainfi l'humanit j ne penfcns pas qu'un homme aimable Se vertueux ne foit qu'une chimre. Il exifte, il vit, il me cherche peut-tre ; il cherche une ame qui le fche aimer. Mais qu'eft-il ? O eftil ? Je l'ignore ; il n'eft aucun de ceux qic j'ai vus ; fans doute il n'eft aucun de ceux que je

EMILE,

&

verrai.

O ma mre

la vertu trop
le tort

en eft Amenerai-jecetriftercitjufqu'facataftrophe? Dirai-je les longs dbats qui la prcdrent ? Reprfenlerai-je une mre impatiente changeant en rigueurs fes premires c rcfics r Mcntrerai-je un pre irrite oubliant (i^s premiers cngagemcns. Si traitant comme une folle la plus vcrtueufc des
filles?

Pourquoi m'avez-vous rendu ? Si je ne puis aimer qu'elle, moins moi qu' vous."
!

aimable

ou DE L'EDUCATION.
lui fait feuffrir,

93

filles ? Peindrai-je enfin l'infortune, encore plus attache fa chimre par la perfcution qu'elle

&

defcendant dans

croit

marchant pas lents vers la mort, i-i tombe au moment qu'on l'entraner l'autel ? Non, j'carte ces ob-

jets funeftes.

Je n'ai pas befoin d'aller fi loin pour montrer par un exemple allez frappant, ce me femble, que malgr les prjugs qui naiffent des murs du ficle, l'enthoufiafme de l'honnte JU du beau n'ell pas plus tranger aux femmes qu'aux hommes, k qu'il n'y a rien que, fous la direlion de li nature, on ne puifTe obtenir d'elles

comme

On

de nous. m'arrte ici pour

me demander

fi

c'eft la

nature qui nous prefcrit de prendre tant de peines pour rprimer des defirs immodrs ? Je rponds que non, mais qu'aufTi ce n'eft point la nature qui nous donne tant de defirs immodrs. Or tout ce qui n'eft pas d'elle eil contre elle ; j'ai prouv
cela mille fois. Rendons notre

Emile

fa

Sophie

reffufcitons

cette aimable fille pour lui donner une imaginaun deftin plus heureux. Je tion moins vive voulois peindre une femme ordinaire, Se force de

&

lui lever l'ame j'ai troubl fa raifon ; je me fuis gar moi-mme. Revenons fur nos pas. Sophie n'a qu'un "bon naturel dans une ame commune; tout ce qu'elle a de plus que les autres eft l'efie de fon ducation.

JE

94

EMILE,
fe

JEceme fuis qui

propof dans ce Livre de dire tout pouvoit faire, laillant chacun le choix de ce qui eft fa porte dans ce que je puis avoir dit de bien. J'avois penf ds le ccmmencement former de loin la compagne d'Emile,

&^ les lever l'un pour l'autre Se l'un avec l'autre. Mais en y rflchiflant j'ai trouv que tous ces arrangemens trop prmaturs toient mal-entendus, c qu'il toit abfurde de dcftiner deux enfans
s'unir, avant de pouvoir connoitre
toit daris
l'ordre de
la nature.
fi

cette

union

auroitnt entre eux les rapports convenables pour la former. Il ne faut pas confondre ce qui eft naturel Tctat fauvage k cz qui eft naturel l'tat civil. Dans
Se s'ils le premier fat toutes les femmes conviennent tous les hommes, parceque les uns Se les autres n'ont encore que la forme primitive Sz ccm.mune
j

dans le fcond, chaque caractre t^nt dvelopp par les inftitutions fociales, & chaque efprit ayant reu i\\ forme propre ^^ dtermine, non de l'ducation feule, mais du concours bien ou mal crdonn du naturel & de l'ducation, on ne peut plus les aflbrtir qu'en les prfentant l'un l'autre pour voir s'ils fe conviennent tous gards, eu pour prfrer au moins le choix qui donne le plus de ces convenances. Le mal eft qu'en dveloppant les cara6leres l'tat focial diftingue les rangs, & que l'un de ce deux ordres n'tant point femblable l'autre, plus on diftingue les conditions, plus on confond les caratcrcs. De-la les mariages mal aflbrtis & tous les dcfordres qui en drivent ; d'o l'on voit, par une ccn!quence vidente, que plus on s'loigne

de r^alit:, plus

les fciitimtns

naturels s'altrent;

ou DE L'EDUCATION.

95

s'accrot, plu-', l'intervalle des grands aux pttlts plu3 le lien conjugal fe relche ; plus a y a de riches k de pauvres, moins il y a de pres k de Le matre ni l'elclave n'ont plus de famaris. milL, chac n des deux ne voit que ion tat. VouL'Z-vous prvenir les abus & faire d'heureux m:iriage3 ; touffez les prjugs, oubliez les

N 'unirez

humaines, & conlultez la nature, des gens qui ne fe conviennent que dans une condition donne, & qai, ne fe conviendront plus,,cett.: coudit.on vnaiit.a changer ; mdis des gens qui fe conviejidront dans quelque fituation qu'ils fe trouvent, dans quelque pays qu'ils hJitcnt, dans quelque rang qu'ils puiffent tomber. Je ne dis pas que les rapports convention^Js foient iadtTreas dans le mariage, mas
inilitutions

pas

je dis que l'iafiuence des rapports naturels l'emporte, tellement far la leur, que c';eft elle feule qui dcide du. fort de la vie. Se qu'il y a telle con-

venance de go's, d'humeurs, de fcntimens, t'e carad^res, qui devroit engager un pre fage, ftPrince, ft-il Monarque, donner fans bail
:

lancer fon fils la fille avec laquelle il auroit toutes CCS convenances,, ftr-elle ni?e dans une
famille d-lltonjncte,. ft-elle la fille. du Boureau. Oui, je foutiens que, tous les malheurs imaginafur deux poux bien i;nis, plus vrai bo:iheur pleurer enils jouiront d'un Dmble, qu'ils n'en auroient dans toute? hs for-

bles diailcnt-ils

tomber

tunes de

la terre

empoifonnes par

la

diunion

dis curs.

Au dieu donc de defli.ner ds l'enfance une ooufe .mon Emile, j'ai attendu de connoitre Ce n'efl point moi^qui celle qui lui convient. fais cette deftination, c'eft la nature; mon alTiire
efl

de trouver

le

choix qu'elle a

fait.

Mon
;

af-

faire, je dis la

mienne

&

non

celle

du p;re

car

tn

96
en

E
me
confiant fon

M
;

L
me
;

E,
fa place,
il

fils il

cde
c'ert

fiib-

ftitue

mon

droit au fien
c'eft

moi qui
l'ai fait

fuis

le

vrai pre

d'Emile

moi qui

homme.

J'aurois refuf de l'lever fi je n'avois pas t le matre de le marier fon choix, c'ell-a-dire au mien. Il n'y a que le plaifir de faire un heureux, qui puiffe payer ce qu'il en cote pour mettre un homme en tat de le devenir. Mais ne croyez pas, non plus, que j'aye attendu pour trouver l'poufe d'Emile, que je le miile en devoir de la chercher. Cette feinte rechercher n'eft qu'un prtexte pour lui faire connotre les femmes, afin qu'il fente le prix de celle qui lui convient. Des long-tems Sophie elt trouve ; peut-tre Emile l'a-t-i dj vue ; mais il ne la reconnotra que quand il en fera tems. Quoique l'galit des conditions ne foit pas nceiaire au mariage, quand cette galit fe joint aux autres convenances, elle leur donne un nouveau prix ; elle n'entre en balance avec aucune, mais la fait pancher qu.;nJ tout cil:
gal.

Un homme, moins qu'il ne foit Monarque, ne peut pas chercher une femme dans tous les
car les prjugs qu'il n'aura pas il les ; trouvera dans les autres, &: telle fille lui conviendroit peut-tre qu'il ne l'obtieiidroit pas pour cela. Il y a donc des maximes de prudence qui doivent borner les recherches d'un pcre judicieux. Il ne doit point vouloir donner a fon lev un tai::!frement au-delus de fon rang, car cela ne dpend pas de lui. Quand il le pourroit, il ne devroit pas le vouloir encore ; car qu'importe le rang au jeune homme, du moins au mien ? & cependant, en montrnt, il s'expofe mille maux rel:; qu'il fenti;a tou^; fa vie. Je dis mme qu'il ne doit pas vouloir compenfer des biens de dirtetats

rentes

ou DE L'EDUCATION.
rentes

97

natures,

comme

la nobleff;

&

l'argent,

ins de prix parceque chacun des deux ajoute a l'au-TC qu'il n'en reoit d'altcravion ; que de plus on ne s'accorde jamais fur rtflimation com-

mune

qu'enfin la prfrence que chacun donne

f mile prpare la difcorde entre

d^ux

familles,

fouvcnt entre deux poux. Il eft encore fort diirent pour l'ordre du mariaore, que l'h mme s'allie au-defluj ou au-deflous Le premier cas eit tout-a-iait contraire de lui. la raifon, le fcond y cft pus conforme: comme la famille ne tient la focieL que par fon chef, c'eft l'tat de ce chef qui rgle celui de la Quand il s'aliie dans un rang famille entire. plus bas, il ne d:fcend point, il lev fon poufej au contraire, en prenant une femme au-d ilus ainfi^ dans le de lui, il l'abbaiile fans s'lever premier cas il y a du bien fans mal, & dans le De plus, il ft dans fcond du mal fans bien. l'ordre de la nature que la femme obiffe l'homme. Quand donc il la prend dans un rang in:

frieur, l'ordre naturel 3c l'ordre civil s'accordent,

jut

va bien. C'eft

le

contraire quand, s'alliant

l'homme fe met dans l'alternative de blelfcr fon droit ou fa reconn -illance, & d'tre Alors la femme, prtendant ingrat ou mpr.f.
au-deiTs de lui,
l'auiorit, fe rend le tiran de fon chef; c le matre, devenu l'efclave, fe trouve la plus ridicule

Tels font ces Se la plus mifrable des cratures. malheureux favoris que les Rois de l'Aie hono-r rent & tourmentent de leur alliance, S-: qui, diton, pour coucher avec leurs femmes, n'oknt entrer dans le lit que par le pied. Je m'attends que beaucoup de L dteurs, fe fouvenant que je donne la femme un talent naturel pour gouverner l'hom ne, m'accuferont ici de contradition ; ils fe tromperont pou. tant. F Ton:< IV. l

98
Il

E
y
a

E,
le droit

bien de

la

difterence entre s'arroger

de commander, k gouverner celui qui ccmmande. L'empiie de la femme ell un empire de douceur, d'adrefTe, & de complaifance ; les ordres lent des
carefles,
(es

micnaces font des pleurs.

la

Elle doit

maifon comme un Minifirre dans l'Etat, en fe faifant com.mander ce qu'elle veut faire. En ce kns, il eu confiant que les meilleurs mnages font ceux o ia fcmane a le plus d'autorit. Mais quand elle n:ccnnot la voix
rgner dans

du chef, qu'elle veut ufurper fes droits k commander elle-mme, il ne refulte jamais de ce dcfordre que mifere, fcandale, & defhonneur.
le choix entre f.s gaies fes infVrieures, je crois qu'il y a encore quelque rtftriaion faire pour ces dernires ; car il tfl: difficile de

Refle

&

&

trouver dans la lie du peuple une poufe c:ipable de faire le bonheur d'un honnte homme non qu'on foit plus vicieux danshs derniers rangs que dans les premiers, mais parcequ'on y a peu d'ides de ce qui efl beau k honnte, k qie l'injuftice
:

des autres tats

fe. vices

fait

voir ctlui-ci la jufticc dans

mmes.

Naturellement l'homme ne pcnfe gueres. Penun art qu'il apprend comme tous les autres k mme plus difHcilement. Je ce connois pour les deux i'excs que deux cafTes rellement diflingues ; l'une des gens qui penfent, l'autre des gens qui ne penfent point, k cette difi'rence vient
fer cfl

pre'que uniquement de l'ducation. Un homme de la premire de ces deux clalTes ne doit point s'allier dans l'autre car le plus grand charme de la focit manque la fienne, lorfqu'ayant une
;

femme il ell: rduit penfer fcil. Les gens qui paflent exailement la vie entire travailler pour vivre n'ont d'autre ide que celle de leur travail ou de leur intrt, tout leur efprit fcmble tre

au

ou DE L'EDUCATION.

99

au bout de leurs bras. Cette ignorance ne nuit ni la probit ni aux murs ; foavenc. mme elle y fert ; fouvent on compofe avec fes uvjirs force d*y rflchir, & l'on finit par mettre la
jargon la place des chofes. le plu3 clair des Philofophes
de javoir de bien ;
fait

x^a confcience
:

'sil

on n'a

pas b^^foin

les Offices de

Ciceron pour tre

la plus

homme
honnte

la

femme du monde

Mais

peut-tre le moins ce que c'eft qu'honntet^ il n'eu eft pas moins vrai qu'un efprit culj c'eft une tiv'c rend feul le commerce agrable, trifte chofe pour un pre de famille, qui fe'pUt

dans

maifon, d'tre forc de s'y renfermer en &: de ne pouvoir s'y faire eiitendre perfonne. D'ailleurs, comment une femme, qui n'a nulle habitude de rflchir, levera-t-elle fes enfans ? Comment difcernera-t-elle ce qui leur convient?
fa

lui-mme,

Comment
x\'t

les

difpofera-t-elle

aux vertus

qu'elle

connot pas, au m.rite dont elle n'a nulle ide ? Elle ne faura que les flatter ou les menacer, les rendre infolens ou craintifs ; elle en fera des fmges manirs ou d'tourdis polions, jamais de bons efprits ni des enfans aimables. Il ne convient donc pas un homme qui a de l'ducation de prendre une femme qui n'en ait point, ni par confquent dans un rang o l'on ne fauroit en avoir. Mais j'aimerois encore cent
fois

mieux une nlle funplc & groflierement leve, qu'une fille favante Se bel-efprit qui viendroit tablir dans ma maifon un tribunal de littrature dont elle fe feroit la prfidente. Une femme belefprit eft le flau de fon mari, de fes enfans, ds fci amis, de fes valets, de tout le monde. De la fublime lvation de fou beau gnie, elle ddaigne
tous
par
fes

devoirs de fesnme, 5c

fe faire

homme

commence toujours la manire de Mademoifelle

de

100

E
_

I\

L
elle

E,

eft toujours ridicule Si trs juftement critique, parcequ'on ne peut manquer de l'tre auftot qu'on fort de fon tat, qu'on n'efc point fuit pour celui qu'on veut pi-end e. Toutes ces femmes grands takns

de l'Enclos.

Au-dchors

&

n'en impofent jamais qu'aux fots. On fait toujours quel eft l'artifte ou l'ami qui tient la plume ou le pinceau quand elles travaillent. On fait quel eft le difcret homme de lettres qui leur dicle

en
eft

fecret leurs oracles.

Toute

cette chailatanerie

indigne d'une honnte femme. Quand elle aurojt de vrais talens, fa pre'tenticn les a\ iliroir. Sa dignit eft d'tre ignore fa gloire eft dans 'eftim.e de fon mari ; fes plaifirs fu dans le honneur de fa famille. Lecteur, je m'tn rapporre vous mme foyez de bnnne foi. Lequel vous donne meilleure opinion d'une fem.m.e en entrant dans fa cham.bre, lequel \'ous la fait aborder avec plus de rcfpcSl, de la voir occupe des tra^ aux de fon iexe, des foins de fon mnage, environne des hardes de fes enfans, ou de la trouver crivant des vers fur fa toilette, entoure de brochures de toutes les fortes, de petits billets peints de toutes'les couleurs ? l^outc hlle lettre reftera hl!c to.ute fa vie, quand il n'y aura que des hommes fen fis fur la terre:
: :

&

Quxrs cur nolim

c'eft Li

te

ducere, Galla

Dife-ta es.

celle de la f.gurc ; premire qui frappe 6c la dernire qu'on doit faire, mais encore ne la faut-il pas compter pour rien. La grande beaut me paroit plutt fuir qu' recheicher dans le m.ariage. La beaut s'ufe promptcmcnt par la poilciiion ; au bout de fix fcniaines elle ri'tft plus rien pour le pofllfllur, mioins mais fes dangers durent autant q j'^Hj. cu'une belle fcm.m.e ne ^oit ur> ir.z.e, fon mari eft

Aprs ces confidrations v ent

ic

ou DE L'EDUCATION.
le

lor

plus

fjroit

malheureux des hommes ; k quand elle un an2;e, comment cmpchera-t-cle qu'il

entour d'ennemis
?

ne

ioit fajis celle

Si

l'cxtrms

laideur n'toit pas dgotante, je la prfrerois l'extrme beaut ; car en peu de tems l'une il
-l'autre tant nulle

mari, la beaut devient mais un avantage la laideur qui produit le dgot eft le plus grand, des malheurs ce fentiment, loin de s'effacer, augmente Cins cefie & Te tourne en haine. C'eft un enfer qu'un pareil mariage ; il vaudroit mieux

pour

le

un inconvnient
;

&

la laideur

morts qu'unis ainfi. Dlirez en tout la mdiocrit, fans en excepter la beaut mme. Une figure agrable & prvenante, qui n'infpire pas l'amour, mais la bientre

veillance, eft ce qu'on doit prfrer; elle eil fans

prjudice pour le mari,

aj profit

commun.

& l'avantage en tourne Les grces ne s'ufent pas

i

comme

la beaut ; elles ont de la vie, elles fe renouvellent fans cefie ; i au bout de. trente an de mariage une honnte femm^e avec des grces plat fon mari comme le premier jour. Telles font les rHexions qui m'ont dtermin Elev de la nature, dans le ch' ix de Sophie. ainfi qu'Emile, elle efl faite pour lui p'.us qu'au cune autre ; elle fera la femme de l'homme. Elle ei\ fon gal par la naiiTance & par le mrite, fon Elle n'enchante pas infrieure par la fortune. au premier coup-d'il, mais elle plat chaque jour davantage. Son plus grand charme n'agit que par degrs, il ne fe dploie que dans l'intimit du commerce, 5c fon mari le fentira plus que per{jnnt au monde ; fon ducation n'cft ni brillante ni nglige elle a du got fans tude, des talens Son fans art, du jugement fans connoiffance. efprit ne fait pas, mais il eft cultiv pour apprendre i c'cft une terre bien prpare qui n'attend
;

que

102

EMILE,
le

que

Elle n'a jamais ' de livre que Bairme, k Tlmaque qui lui tomba par hazard dans les mains ; mais une fille capable de fe nrcffionner pour Telmaque a-t-elle un cur fans fentiment Se un cfprit (ans dlicatefle ? laimable ignorante! Kcurcux celui qu'on deliine l'inftruire. Elle ne fera point le ProfefTeur de fon mari, mais fon difciple ; loin de vouloir l'afllijettir fes gots, fl'c prendra les Tiens. Elle vaudra mieux pour lui que fi elle toit favante: il aura le plaifir de lui tout enfeigncr. Il cft tcms, enihij qu'ils fe voycnt; triwaillons
grain pour rappoiter.

les

rapprocher. Cepartons de Paris trilles $c rveurs. lieu de babil n'efl pas notre cent.e. Emile tcurne dit avec un il de ddain vers cette grande ville dcpit j Que de jours perdus en vaincs recherches Ali ce n'ell pas l qu'efl l'poufe de mon cur : mon ami, vous le faviez bien ; mais mon tems ne vous cote guercs, t\ mes maux \ ous font peu

Nous

&

foufirir.

m'mouvoir
dites
Ji.
?

me

regarde fixement Se lui dis fans Emile, croyez-vous ce que vous A l'inftart il me faute au cou tout confus, CVIt ferre dans fes bras fans rpondre.

Je

le

toujours fa rpcnfe quand il a tort. Nous voici par les charrjps en vrais Chevaliers

non pa:; comme eux ch.-rciant les avennous les fuyons, au contraire, en quiiL^nt f njjsi mais imitant allez leur allure errante, in^ui'c, tantt piquant des deux, & tantt marA force de fuivre ma prachant petirs pas. tique, on en aura pris enfin l'efpiit; Si je n'imagine aucun Leilur encore allez prvenu par les ufages, pour nous fuppofer tous deux endormes daiis ujie bonne chaife de polie bi^n j^crme, marchant fans rien voir, fans rien obijtjrver, rendant nul pour.nous 1 inttivallc du det^rans'j
tures,
j

part

ou DE L'EDUCATION.
part l'arri c,
.

103

perdant

le

dans la vtefe de notre marche, tems pour le mnager.

la vie eft courte,

&

Les hommes difent que

vois qu'ils
s'efforcent de

&

je

Ne rendre telle. (lichant pas l'employer, ils fe plaignent de la rapidit du lems ; & je vois qu'il coule trop lentement leur gr. Toujours pleins de l'objet aula

quel ils tendent, ils vo/ent regret l'intervalle l'un voudroit tre demain, qui les en fpare l'autre au mois prochain, l'autre dix ans de-l ; nui ne veut vivre aujourd'hui ; nul eft content de l'heure prcfente, tous la trouvent trop lente Quand ils fe plaignent que le tems coule palier. trop vite, ils mentents ; ils payeroient volontiers Ils cmploieroient vole pouvoir de l'acclrer.
:

lontiers leur fortune

confumer leur vie entire ; n'y en a peut-tre pas un qui n'et rduit fes ans trs peu d'heures, s'il et t le matre d'en ter au gr de fon ennui celles qui lui toiau gr de Ton impatience celles ent charge,

&

il

&

Tel palTe qui le fparoient du moment dfir. la moiti de fa vie fe rendre de Paris Verfailles, de Verfailles Paris, de la ville la campagne, d'un quartier 3 de la campagne la ville, l'autre, qui feroit fort embaraff de es heures s'il n'avoit le fecretdelcs perdre ainfi, & qui s'loigne exprs de fes affaires pour s'occupier les aller qu'il y met de il croit gagrx-/ le tems chercher

&

plus,

dont autrement il ne fauroit que faire ; ou bien, au contraire, il court pour courir, 5c vient en pofte fans autre objet que de retourner Mortels, ne cefferez-vous jamais de de mme. Pourquoi vous plaindre calomnier la nature ? que la vie eft courte, puifqu'elie ne l'eft pas enS'il eft un feul d'entre, core affez votre gr ? vous qui fche mettre alTcz de temprance fes dcfirs pour ne jamais fouhaiter que le tems s'coule F 4

&

IC4
^pRe, Vivie
,CfcIui-i

E,

&

ne l'eftimeia joint trop courte.' c jouir feront pour lui la mme chofe i ut-il niourir jeune, il ne mourra que rahaii

de jours.

Vi^a^dje n'auroisque cet avar.tage dans mi: mca llul il la tauurou pi efcrer toute aatie. Je n'i.i point lev mon tmik pour deluer ni po i atieadre, m.ais pour joua ; Se quand il perte les defirs ?iu-t;el du prlent, ce n'elt point avec une aideur affez imptueuse pour tre iniportur.i de la lenteur du.tems. il ne jouira pas feulem:;it du p'afir de dcfirer, mais de celui d'aller Icbjctqu il de fue; Cv fes pafions font tclk ment pjodtees, qu il eft toujours plus o il c, qu'o
thode, par
il

fera.

Nous ne voyage ns donc point en courriers, mais en voyageurs. Nous ne longeons pas fculen.tnt aux deux termes, mas l'inter/alle qui les ipare. Le \oyage mme eft un plaifir pour nous, sous ne le faifcns point triftement ^is k comme emprifcnncs dans une petite cage bien' ferme. \Qus ne voyageons point dans la molleJTe dans le repos des femmes. Nous ne nous tons ni le grand air, ni la vue des objets qui nous environnent, ni la commodit de les contempler notre g quand il nous plat. Emile n'entra jamais dans une chaife de pofte, & ne court gure en pofle s'il n'eft prefle. Mais de quoi jrmais Emile

&

peut-jl tre prele ? D'une feule chofe, de jouir de la vie. Ajouterai-je, & de faire du bien quand il le peut ? Non, car cela mcm.e cil jouir de la \ ie. Je ne conois qu'une manire de \ oyagcr plus agrable que d'aller cheval ; c'efl; d'a'lcr pied. On part fon moment, on s'arrte fa volont,

on

fait

tant 6c

obferve tout

gauche

peu d'exercice qu'on veut. On on le dtourne droit, on examin c tout ce qui nous flatte j on
fi

le

pays

s'arrte

ou DE L'EDUCATION.
une
o
carrire

105

Apperois-je s'arrte tous les points de vue. une rivi;;re ? je la cotoye j un bois touffu ? je vais fous fon ombre ; une grotte ? je la vifite ;
?

j'examine

me

plais, j'y lefte.

nuie, je m'en vais. vaux ni du poftillon. des chemins tout faits, des routes commodes ; je paRe par- tout o un homme peut palTer j je vois tout ce qu'un homme peut voir. Si ne dpendant que de moi-mme ; je jouis de toute la libert Si le mauvais tems dont un homme peut jouir. m'arrte Se que l'ennui me gagne, alors je prends mais Empile ne Si je fuis las ... des chevaux.
.

minraux. Par-tout que je m'enJe ne dpends ni des cheJe n'ai pas befoin de choifir
les

l'inftant

fe
.

lalle

gueres
?

il

eft

robufte

&

pourquoi

fe

S'il s'arrte, point prelt. comment peut-il s'ennuyer ? Il porte par-tout ds 11 entre chez un matre, il tra^ quoi s'amufer. vaille ; il exerce fes bras pour repofer fes pieds.

lafferoit-il

Il n'ell

Voyager pied c'eft voyager comme Thaes, comprendre J'ai peine Platon, Pithagore. comment un Philofophe peut fe refoudre voys'arracher l'examen des ager autrement,

&

richeffes

que la terre foule aux pieds prodigue fa vue. Qui eft-ce qui, aimant un peu^
qu'il

&

l'agriculture,

ne veut pasconnoitre

les

productions

particulires au climat des lieux qu'il traverfcj St la manire de les cultiver ? Qui eft-ce qui, ayant

un peu de got pour l'hiftoire naturelle, peut fe refondre pafler un terrein fans l'examiner, un
rocher fans l'corner,
borifer, des

Vos
ils

des montagnes fans hercailloux fans chercher des fofliles ?' Philofophes de ruelles tudient l'hiftoire
;

naturelle dans des cabinets

ils

ont des colifichets,

favent des noms Se n'ont aucune ide de la. Mais le cabinet d'Emile eft pius riche nature. que ceux des Rois j ce cabinet eft la terre entierci.

Chaque;

o6
en
dre

EMILE,
eft ^fa place
:

Chaque cbofe y
;

le

Naturalise qui

prc:ni foin a rang le tour dans

un

fort bel or-

d'Aiibenton ne feroit pas mieux. Combien de plaifirs diffrens on raflemble par fans compter cette agrable manire de voyager la fant qui s'afiermit, l'humeur qui s'gaye. J'ai toujours vu ceux qui voyageoient dans de bonnes voitures, bien douces, rveur?, triftes, grondans, ou
!

fouiTr.ns

&

les

pitons toujours gais, lgers,

&

Combien le cur rit quand en contens de tout. approche du gte ? Combien un repas greffier paAvec quel plaifir on fe repole rot favoureux Quel bon fr.mmeil on fait dans un mauvais table Quand on ne veut qu'arriver, en peut courir lit en chaife de pofte ; mais quand on veut voyager,
! !

ilfautaller pied.

de

avant que nous ayons fait cinquante lieues manire que j'imagine, Sophie n'eft pas oublie, il faut que je ne fois gure adroit, ou qu'Emile foit bien peu curieux car avec tant de
Si,
la
:

connoiiTances lmentaires, ii eft difficile qu'il^ne foit pas tent d'en acqurir davantage. On n'eft curieux qu' proportion qu'on eft inftruit ; il fait prcifment affez pour vouloir apprendre. nous Cependant un objet en attire un autre, J'ai mis notre premire avanr-ns toujours.

&

courfe un terme loign 1: prtexte en eft facile ; en fortant de Paris, il faut aller chercher une femme au loin. Qiielque jour, aprs nous tre gars plus qu' l'ordinaire dans des vallons, dans des montagnes
:

o Ton n'apperoit aucun chemin, nous ne favons retrouver le ntre. Peu nous importe ; tous m.ais chemins font bons pourvu qu'on arrive encore faut-il arriver quelque part quand on a Heureufement nous trouvons un payfan faim. qui nous men dans fa chaumire nous mangeons de
:
-,

107 de grand apptit fon maigre dn. En nous voynnt fatiguo, fi affams, il nous dit Si le boil Dieu vous et conduits de l'auTe ct de h colline, vous eulTiez t mieux reus vous auriez trouv une maiibn de paix .... des gens H charitabl s .... de fi bonnes gens .Ils n'ont |>As meilleur cur que moi, mais ils font plus riches, quoiqu'on dife qu'ils l'toient bien plus autrefois. ils ne pfitifient pas. Dieu merci ; tout le pays fe fent de ce qui leur refre. A ce mot de bonnes gens, le cxur du bon Emile s'panouit. Mon ami, dit- il en me regardant, allons cette maifon dont le: matres font bnis dans le voifinage je ferois bien aife de les voi-; p2ut-tre feront-ils bien aifes de nous voir auffi. Je luis fur qu'ils nous recevront bien s'ils font
:
!

ou DE L'EDUCATION.

&

des, autres,

nous ferons des

leurs.

La

raaiion bien indique,

les boia.j

niin, elle

on part, on erre dans une grande pluie nous furprend en chenous retarde fans nous arrter. Enfin,

l'on fe^ retrouve, Se le foir nous arrivons la maiIon dfgne. Dans le hameau qui l'entoure, cette feule mail^n, quoique fimple, a quelque apparence;

nous nous prefentons, nous demandons Thofpital'on nous fait parler au matre il nous queftionne, mais poliment fans dire le fujet de notre voyage nous difons celui de notre dtour. Il a gard de fon ancienne opulence la facilit de connotre l'tat des gens dans leurs manires quiconque a vcu dans le grand moiide fe trompe rarement l-defTus ; fur ce paUeport nous fommes
lite
:

admis.

On nous montre un appartement fort petit, mais propre 5c comm.ode, on y fait du feu, nous y trouvons du linge, des nippes, tout ce qu'il nous
Quoi dit Emile tout furprli, oh diroit eue nous tions attendus, que le payfan uvoic bien
faut.
!'

F6

railbn

i8
raifon
!

EMILE,
Qu; lie
!

attention, quelle bont, quelle pr!

pour des inconnus Je crois tre au tems d'Homre. Soyez fenfible tout cela, lui dis-j ', nais ne vous en tonnez pas ; par-tout o les trangers font rares ils font bien venus ; rien le ren pi us hofpitalier que de n'avoir pas fouvent befoin de l'tre c'tfl l'affiuence des htes qui dtruit l'hofpitalit. Du tems d'Kcmere on ne voyageoit guercs, Si e-. voyageurs toient bien reV03 ance
ai
;

i s pai-tout.

S^ous

fommes peut-tre
ici

les

feuls

paflagers qu'on ait vus

de toute l'an ne. N'importe, repif nd-il, cela mme eft un loge, defavoir fe pafier d'htes, ^^ de les recevoir toujours.bien. Schs Si rajufts, nous allons rejoindre le matre e la maifon ; il nous prfente fa femme ; elle nous reoit, non pas feulement avec politele, L'honneur de fcs coups-d^il m;.is avec bont. eft pour Emil?. Une mre, dans le cas o .elle eft, voit rarement fans inquitude, ou du moins fans, curiofit, ent- er chez elle un homme de cet gc. On fait h:'' ter le fouper pour l'amour de nous.
,

entrant dans la falle manger, nous voyons cinq couverts; nous nous plaons, il en refte un vuide. Un: jeune perfonne entre, fait un grande rvrence. Si s'affied modeftement fans Emile, occup de fa faim ou de fcs rparler.

En

mange. Le principal ponfes, la falue, parle objet de fon voyage eft aufli loin de fa pcniee,. qu'il fecroi; lui-mme encore loin du terme. L'entretien rouk fur l'garement de nos Aoyag.urs.
Monfieur,
p.iroiflez
lui dit le

&

matre de

la

maifon, vous

me

un jeune homme aimable

fait

&

fage

&

fonger que vous tes arrivs ici, votre Gouverneur & vouo, 1 .s & mou lis, comme Tlmaquc & Mentor dans l'Iflc de Calypfo. Il eft
ctla

me

vrai
talit

rpond Emle, que nous trouvfvis ici l'hofpiSon Mentor ajoute ; et le. de Calypfo.

charmes

ou DE L'EDUCATION.
&

109

ch:trmcs d'Eucharis. Mais Emile cor.not l'Oclyfn'a point la Tlmaque ; il ne fuit ce que fe Pour la jeune perfonne, je la c'eft qu'Eucharis. fur Ion vois rougir jufqu'aux yeux, les baifler
affiette, c n'ofer fouffler.

La meie,

qui remarque

fon embarras, fait figne au pre, & celui-ci change En parlant de fa fohtude, il de converfation. s'engage infenfiblement dans le rcit des vnement qui l'y ont confine j les malheurs de fa vie, qu'ils la conitance de fon poufe, les confolations

ont trouves dans leur union, la vie douce k paitoujours fible qu'ils mnent dans leur retraite, & cela fans dire un mot de li jeune perfonne ; tout un rcit agrable Si touchant, qu'on ne peut forme
entendre fans intrt. Emile mu, attendri, celTe Enfin, l'endroit o le de manger pour couter. plus honnte des hommes s'tend avec plus de des feniplaifir fur l'attachement de la plus digne mes, le jeune oyageur hors de lui ferre une main du mari qu^il a faiiie, & de l'autre prend auffi la main de la femme, fur laquelle il fe panche avec traafport en l'arrofant de pleurs. La nave vivacit du jeune homme enchante tout le monde mais la
,

plus fenfible que perfonne cette marque de fon bon c eur, croit voir Tlmaque affel des malheurs de Philodete. Elle porte la drobe fa figure ; les yeux fur lui pour mieux examiner
fille,

elle n'y

Son

air aife

trouve rien qui dmente la comparaifon. a de la libert fans arrogance ; fes

'

manires font vives fans tourderie ; fa fenfibilit plus rend fon regard plus doux, fa phyfionomie la jejne perfonne le voyant pleurer touchante Dans ficnnes. eft prte mler fes larmes aux un il beau prtexte, une honte fecrette la retient : prts s'chapper elle fe reproche dj les pleurs
:

de

fes

yeux,

comme

s'il

etoit

mal d'en verfer pour

^

fa famille.

La

110

E,

merc, qui ds le commencciriUit du ibupe n'a ceir^ de veiller fur elle, voit fa contrainte, c l'en dcli\re en l'envoyant faire une ccmmiliion. Une minute aprs la jeune fille rentre, mais fi mal remife que fon dfor-xe cil \ifible tous le^ yeux, La mre lui oit avec douceur ; Sophie, remettey.vous ; ne ceiTercz-vous point de pleurer les malheurs de vos parens ? Vous qui les en confokz, n'y foyez pas plus fenfible qu'eux-micmies. ce nom dj Sophi-, vous eufncz vu trelTailIir Emile. Frapp d'un nom fi cher, il fe rveille en furfaut, & jetteam regard avide fur celle qui l'ofe porter. Sophie, c Sophie.! Eft-ce vous que mon cur cherche : Eft-ce \ ous que mon cccur aime ? Il l'obferve, il la contemple avec une forte de crainte k de dfiance. U ne voit point exa<5lement la figure qu'il s'toit peinte ; il ne fuit fi celle qu'il voit vaut mieux ou moins. Il tudie chaque trait, il pie chaque mouvement, chaque

La

gcfte,il trouve tout miJlc interprtations ccnfufes ; il.donntroit la mojtie de fa vie peur qu'elle voult

dire

un
i

feul

mot.

U me

bl

fe>;

yeux

me

regarde inquiet troufont la. fois cent queflion?,

&

cent reproches. Il fcmble me dire chaque regard ; Guidez-moi, tandi^j qu'il ell tems fi mon ; cceir fe livre U fe trompe, je n'en reviendrai de

mes jours. Emile eft l'homme du monde qui

fe dguifcr.

fait le

moins

dans le plus grand, trouble de fa vie, entjc quatre fpedatcurs qui. l'examinent, k dont h plus dilirait en apparence eft en efict le plus attentif ? Son dfordje n'chappe point aux yeux pntrans de Sophie ; les ficns rindruifent de rtfte qu'elle en eft
.

Commen;

fe

eguiieioit-il

Jobjct

elle voit

que cette inquitude

;
!

n'tfl pas

mais qu'importe 11 s'occupe d'elle, & cela fuffit ; J le fera bien malheurcufe .'U s'en occupe impunment. Les

dp

IV.ir.our

encore

ou DE L'EDUCATION,
Les msresout des yeux

comme leurs

fiiles, Sz

du

La mre de Sophie fourit l'exprience de plus. Elle lit dans les, curs fuccs de nos projets. des deux jeunes gens, elle voit qu'il eft tems de fixer celui du nouveau Tlmaque ; elle faif parler fa fille. Sa i^ille, avec fa douceur naturelle,
rpond d'un ton timide, qui ne
effet.
fait que mieux fon premier fon de cette voix, Emile eft Ce ne rendu ; c'eft Sophie, il n'en doute plus. la feroit pas, qu'il feroit trop tard pour s'en. ddire. C'ell alors que les charmes de cette fille enchanr terefl'vont par torrens fon cur, &qu'il commence d'avaler longs traits le poifon dont elle l'aiivre. Il ne parle plus, il ne rpoad plus, il ne voit que Sophie, il n'entend que Sophie: fi elle dit un mot, yeu;x, il les fi elle baifie les il ouvre la bouche;

Au

baifie

s'il

la voit refpirer,

il

foupire^ c'eft

Tame

CKie la Tienne, a de Sophie qui parot l'animer. chang ians peu d'inftans! Ce n'ett plus le tour dp Adcxi la Sophie de trembler, c'eil celui d'Emile. Confus, embarlibert, la navet, la francaife. ralT, craimif, il n'ofe plus regarder au':our de lui, Honteux de fe de peur de voir qu'on le regarde. laifier pntrer, il voudroit fe rendre invifible atout le monde, pour fe raiLfier de la corKempler fan^ Sophie, au contraire, fe rdffare de lai tre obferv. crainte d'Emile j elle voit fon trio;nphe, elle en
jouit.

Nol moftra

gi,

ben che

in fuo cor

ne

rida(^

Elle n'a pas chang de contenance; mais malgr? ces yeux hai;Tcs, fon. tendre cet air modefte,

&

cur

palpite de joie,

Li

dit

que Tlmaque
trr>p

eft

trouv.
Si j'entre
ici

dans

l'hiftjire

nave

&

trop

fimple, peut-tre, de leurs innocentes amours,

on

regardera ces dcails

comme un jeu friv.ok ;

&. l'on aura

112

EMILE,
&
que
celle

aura tort. On ne confidere pas afiez l'influence que doitavoirla premire liaifon d'un homme avec une femme dans le cours de la vie de l'un xle l'autre. On ne voit pas qu'une premire imprefllon,

de l'amour ou du penchant qui dont on n'apperoit point la chane dans le progrs des ans, mais qui ne ceflnt d'agir jufqu' la mort. On nous donne dans les Traits d'Education de grands verbiages inutiles k pdantcfques fur les chimriques devoirs des enfans ; & l'on ne nous dit pas un mot de la partie la plus importante &:la plus difficile de toute l'ducation favoir la crife qui fert de pafTage de l'enfance l'tat d'homme. Si j'ai pu rendre ces ef'ais utiles par quelque endroit, ce fera fur-tout pour m'y tre tendu fort au long fur cette partie eflencielle omife par tous les autres, & pour ne m'tre point laifi rebuter dans cette entrcprife par de faufls dlicateflcs, ni effrayer par d?s difficults de langu; Si j'. dit ce qu'il faut faire, j'ai dit ce que j'ai d dire il m'importe fort peu d'avoir crit un Roman. C'efl un affez beau Rom.an que celui de la nature humaine. S'il ne fe trouve que dans
tient fa place, a de longs eftets
: . i
:

aufvive

cet

crii:,

eft-ce
:

ma

faute

Ce

devroit tre l'hiftoire

c'eft

de

mon

efpece

qui faites

vous qui la dpravez, un Roman de mon Livre.

vous

Une
eft qu'il

autre confiJrai ion, qui renforce la premire, ne s'iigir pas ici d'un jeune homive livr ds

l'orgueil.

l'enfance la crainte, la convoitife, l'envie, Se toutes les paffions qui fervent d'in-

ftrumens aux ducations communes ; qu'il s'agt d'un jeune homme dont c'cft ici non-feulement le premier amour, mais le premire paffion de toute efpece ; que de cette paffion, l'unique, peut-tre, qu'il fentira vivement dans toute fa vie, dpend la dernire forme que doit prendre fon caractre. Ses manires de penfer, Tes fentimens, fes gots fixs par

ou DE L'-EDUCATION.
par une pafiion durable, vont acqurir une ance quiiC leur permettra plus de s'altrer.

13
confifl-

conuic qu'entre Emile 5: moi, la nuit qui ne fe palfe pas toute dormir. "Quoi donc ? La feule conformit d'un nom doit-el'e avoir tant de pouvoir fur un homime fage ? N'y
fuit i^ne pareille foire

On

qu'uneSophie'au monde? Se reflemblent- elles d'amme cormne de nom ? Toutes celles qu'il vena font-elks-la;licnne ? Eft-il fou, de fe paffiou-ner ainfi pour une inconnue laquelle il n'a jamais parl ? Attendez, jeune homme; examinez, obferVous ne favez ps mme encore chez qui vcz. vous :es ; & vovis entendre, on vous croiroit djadans votre maifon. celles-ci ne Ce n'eft pas le tems des leons, font pas faites pour tre coutes. Elles ne font que donner au jeune homme un rijouvel intrt pouf Sophie, par le dtfir de juftificr fon penchant. Ce
3-t-il

toutes

&

tuite,

rapport des noms, cette renconLre qu'il croit forma referve m.me, ne font qu'irrit^ la vivacit : dcja Sophie lui parot trop ellimable pour
qu'il ne foit pas fur

de me'la faire aimer. doute bien que dans fon mauvais habit de voyage, Emile tchera de fe mettre mais je ris avec plus de foin. U n'y manque pas de fon empreffement s'accommoder du linge de l maifon. Je pntre fa ijcnfe ; j'y lis avec plailir ;qu'il cherche, en fe prparant des reilitutions, des .changes s'tablir une efpece de correfpondance

Le malin,

je

me

le mette en droit d'y renvoyer & d'y revenir. Je m'tois attendu de trouver Sophie un peu plus ajufte aufh de fon cc ; je me fuis tromp. Cette vulgaire coquetterie eft bonne pour ceux Celle du vritable qui l'on ne veut que plaire. ;flmour eft plus rafinc ; elle a bien d'autres prcSophie ell: mife encore plus fimplemeiit tentions. que la veilla, & mme plus ngligemment, quoi qu'avec

qui

114

EMILE,

qMpiqu'avec une propret toujours fcrapulcufe. Je ne vois de la ccquettcii: dans cette ngligence, que pp.rceque j'y vois de raf;eaanon. Scpliie iJn bien qu'une parun plus recherche cil une dclaration, mais elle ne fait pas qu'une parure plus nglige en eft une autre j elle montre qu'en ne fe contente pas de plaiie par l'ajuftcmcnt, qu'on veut [la're i.uiVi par la. cerfcnne. Eh.! qu'importe
l'Amant comment on foit mii, pourvu qu'il voye qu'en s'occupe de ki ? Dj fre de :on en>pire, Sophie ne f- borne pas frapper par fcs charmes les yeux d'i:.n.ile, fi fon cctur i^.e va les chercher; il ns lui fufHt plus qu'il les voye, elle

veut qu'il

les fuppcfe.

N'en

a-t-il pas afitz

vu

pour

de deviner le rtfle ? Il eft a croire que, durant nos entretiens de cette nuit, Sophie & fa mre n'ont pas ncn plus refl muettes. Il y a eu des aveux anach.s, des inftrudions donnes. Le lendcm.ain en fe rafiemble bien prpars. Il n'y a pas doi.z- heures que nos jeunes gens fe font vus ; ils ne fe font pas dit encore un feul m.ot, k dcjz l'on voit qu'ils s'entendent. Leur abord n'ft pas fum.ilier ; il cft embarraff, timide ; ils ne fe parlent poir.t ; leurs

tre oblig

yeux baifles femblent u 1 figne d'intelligence

cert
;

s'viter,
:

Si.

cela

mm.e

eft

ils

s'vitent, m.ais de

conav..nt

ils

fentejit dj le bcibin
dit.

du myftere

^e s'tre rien

paitant, nous dem.andors la permJion de venir nous-mmes rapporter ce

En

que nous emportons.

La bouche

d Lmile de-

mande cette

ptrm.iilion au pre, la

mer?, tandis

que f-s yeux inquiets, tourns fur la fille, la lui demandent beaucoup plus infij.mmcnt. Sophie ne dit rien, ne fait aucun figne, ne paroit rien
rien entendre ; mais elle rougit, ^ cette rougeur eft une rponfe ci-ccre plu's claire que CclU de fcs parens.
V. ir,

On

ou DE L'EDUCATION.
donne
gte,

ir5

On nous permet de revenir, fans nous inviter Cette conduite ell convenable ; on refter.
le converc des pallans embarralles de leur mais il n'eft pas dcent qu'u i Amant couche dans la maifon de la mcJcrefle. A-peine fommes-nos hors de ce! te maifon chrie, qu'Emile f'nge nos tablir aux environs ; la chaumire la plus voifme lui femble dj Il voud.cit coucher dans Iss foftrop loigne. lui dis-jc, d'un fes du Chteau. Jeune tourdi ton de piti i quoi dj la pafllon vojs aveugle ? Vous ne voyez dj plus ni les bicnfanccs ni la vous croyez aimer, U vous railbn ? Malheureux voulez dihonorer votre mairele Que dira-t-on d'elle, quand on faura qu'un jeune hom^me -.ui fort de fa maifon couche aux environs ? Vous Eft-ce donc vous de la l'aimez, dites-vous perdre de rputation ? Eft-ce l le prix de l'holpitalit que fes parens vous ont accorde ? Ferezyous l'opprobi'e de celle dont vous attendez votre bonheur ? Eli qu'importent, rpond-il avec vi! !

vacit,

les

vains difcours des

?

hommes

Si leurs

m'avez -vous pas appris vous-mme n'en faire aucun cas ? Qui fait mieux que moi combien j'honore Sophie, combien j.e la veux refpecler ? Mon attachement ne fera
injuftes fjupons

Ne

l^ointfa honte,

il

fera fa gloire,

il

fera

digne

d'elle.

Quand mon cur

&

mes

foins lui rendront par-

tout l'hommage qu'elle mrite, en quoi p s-je l'outrager ? Cher Emile, reprends-je en i'embraffant, vous raifonnez pour vous ; apprenez raiNe comparez point Thoimeur fonner pour elle. d'un fexe celui de l'autre j ils ont des principes
to
!t

diffrens.

Ces piincipes font i;alement fo;

lides
irient
fait

&

ralfonnables

parcequ'ils drivent cgale-

de la Nature, & que la mme vertu qui vo is mprifer pour vouj les diicourb des hommes, vous

ii6

E,

vous oblige les rcrperer pour votre maitrelTe. Votre honneur elt eu vous leul ; k le fien dpend
d'autrui.
vZ

Le ngliger

leroit bltillr le vtre

mv'm:

vous n^ vous rendez poin.t ce que vous vous devez, fi vous tes caufe qu'on ne lui rende pas
les raifons de ces diffrences, je lui fais ientir quelle injullice il y aurcit vouloir les compter pour rien. Q^ii eft-ce qui lui a dit qu'il fera l'poux de Sophie, elle dont il ignore les fentimen?, elle dont le cur ou les

ce qui lui eft d. Alors lui expliquant

ont peut-tre des engage mens antrieurs, ne connot point, c qui n'a peut-ct:e avec lui pas une ds convenances qui peuvent rendre un mariage heureux r Ignore-t-il que tout fcandale eft pour une fille une" tache indlbile, que n'eftace pas mme fon mariage avec celui qui Pa ca-f? Eh! quel eft l'homme fcnfible qui veut perdr-' celle qu'il aime ? Qi,iel eft l'honnte hamme qui veut faire pleurer jamais une infortune le malheur de lui avoir pl ? Le jeune homme, effray des confquenccs que je lui fais envifagcr. Se toujours extrme dans {es ides, croit dj n'tre jamais affcz ;oin du fejour de Sophie: il double le pas pour fu'r plus pro'mptenicnt ; il regarde autour de nous fi nous ne fommes point couts ; il facrilieroit mille fois fon bonheur l'honneur de ctlle qu'il aime ; il aimeroit mieux ne Id revoir de fa vie que de lui caufer un feul dplaifir. C'eft le premier fruit des foins que j'ai pris ds fa jeuncffe de Iji former
parejs
elle qu'il

un cxur qui
Il s'agit

fche aimer.
r

donc de trcuv

un

afile

loign, mais
:

porte.

Nous cherchons, nous nous informons

nous apprenons qu' deux grandes lieues cft uire ville nous allons chercher nous y loger, plutt que dans des villages plus proches o notre
;

lejour

ou DE
f)Oiir

L'

EDUCATION.
&

17

dcviendroi: fufpeifl, C'elT: l qu'arrive enfin le nouvel Amant ploin d'amour, d'efpoir, de voil comjoie, & fur-tout de bons Tenti nens ; ment dirigeant psu--peu fa paffion naiiLinte vers

ce qui eit bon c honnte, je diipofe infenfiblement tous fes p^nchans prendre le mme pli. J'approche du terme de ma ca.riere; je l'apTou.es les grandes dilftpcrois dj de loin.
"font

euks font vaincues, tous les grands obilacles furmonts me relie plus rien de pil ne nible faire que de ne pas g-iter mon ouvra;e en
;

me
de

htant de
la vie

le

confom

ner.

Dans

rincerti:ude

humaine, vitons fur-tout la faufe prudence d'immoler le prfent l avecir ; c'efl fou vent immoler ce qui efr ce qui ne fera point. Rendons Ihomme heureux dans tous les ges, de peur qu'aprs bien des foiiis il ne meure avant de l'avoir t. Or s'il eft un tems pour jouir
aiTurment la fin de l'adolefcence, Se de l'ame ont acquis leur plus grande vigueur, & o l'homme, au miilieu de fa courfe, voit de plus loin les deux termes qui lui en font f.ncir la brivet. Si l'imprudente jeunelle e trompe, ce n'eft pas en ce qu'elle veut jo ;ir ; c'eft en ce qu'elle cherch.^ la jouilTance o elle n'eft point, &c qu'en s'apprtant un avenir
la vie, c'eft

de

les facults

du corps

miferable, elle ne prfent.

fait

pas

mm;

ufer

da

moment

vingt ans pafTs, bien de corps, fort, fain, difnos, aJroit, robufte, plein de fens, de raifon, de bont, d'numanit, avant des urs, du got, aimant le beau, faifant le bien, libre de l'empire des pafTions cruelles, exempt du joug de
fo

Confidrez

mon

Emile,

m, bien conftitu

d'efpric cv

-.

l'opinion,

docile la

mais fournis la loi de la fagefle, voix de l'amiti, pofTdant tous

agrables,
fe

&
les

talejis utiles, &: plufieurs talens

fouciant

n8

EMILE,
:

portant f rcflburce au bout de fes bras, 5c n'ayant pas peur de manquer de pain, quoi qu'il anive. Le voil maintenant enivr d'une paffion naiffante fon cur s'ouvre aux premiers feux de l'amour; fcs douces illufions lui font un nouvel univers de dlice Se de jouiflance; il aime un objet aimable, & plus aimable encore par fon caractre que par fa perfoniie
;

ciant peu des richefles,

il

elpere,

il

attend

un

retour qu'il fcnt

du ; c'efl du rapport des curs, c'eft du concours des fcntimens honntes, que s'eft form le r premier penchait. Ce penchant doit tre durable ; il fe livre avec confiance, avec raifort mrre, au plus charmant dlire, fans crainte, fans regret, fans remords, fans r-v!tre in']uietvide que celle dont le fentiment du bonheur eft infcparable. Que peut-il manquer au fien ? Voyez, cherchez, imaginez ce qu'il lui faut encore, 6i qu'on puifie accorder avec ce qu'il y a r 11 runit tous les bien qu'on peut obtenir la fois ; on n'y en peut ajouter aucun qu'aux dpens d'un autre ; il eft heureux autant qu'un homme peut l'tre. L-a*je en ce moment abrger un dclHn fi doux ? Iraje troubler une volupt fi pure ? Ah Tout le prix de la vie ert dans la flicit qu'il gote. Que pourrois-je lui rendre qui valt ce que je lui aurois t ? Mme en mettant le comble , fon bonheur, j'en dtruirois le plus grand charme. Ce bonheur fuprme eft cen: fois plus doux eiprer qu' obtenir; on en jouit mieux quand
lui tre
!

on

l'attend

que quand

on

le

gote.

bon

Emile, aime, & fois aime! Jouis longtcms avant que de pofTeder ; jouis la fois de l'amcur &: de l'innocence; fais ton paradis fur la ter; c en attendant l'autre je n'abrgerai po'nt cet heureuCJ tems de ta vie j'en filerai pour toi l'enchante:
:

ment ;

j<;

le

prolongerai

le

plus qu'il fera polnble.

Helas

119 H:las Il faut qu'il finiffe, k qu'il finifle en peu de tems ; mais je fj ai du moins qj'il dure toujours dans ta mmoire, & que tu ne te re-* pcnies jamais de l'avoir got. Emile n'oublie pas que nous avons des reftitutions fa-ire. Siit .qu'elles font pites, nous prenons dos>cievaux, nous pilons grand train ; p^ur cette fois, en partant il vouiroit tre arriv.
!
:

ou DE L'EDUCATION.

Quand le cur s'ouvre aux paiions, il s'ouvre l'ennui de la vie. Si je n'ai pas perdue mon tems, i'icnne entire ne fe p3iF:-ra pas ainfi.

Malheureufement
pays
difficile.

la

Nous nous
ik,

route ell: fort coupe le garons, il s'en appers'impatienter,

fe

oit le premirr,

hm
le

fans

fe

plaindre,

il
3

met toute fon attention

il

retrouver

fon

chemin

erre

longtems avant de

recon-

Ceci beaucoup po r moi qui connos fon naturel emport: je vois le fruit des foins que j'ai mis ds fjn enfance l'endurcir aux coups de la nceffit. Nous arrivons enfin, La rception qu'on nous fait ell bien plus fimple k p'us obligeante que la premire lois ; nous fommes dj d'anciennes connoiilances. Emile k Sop!iie fe faluent avec
fang-froid.
n'eft

notre,

k toujours avec

mme

rien pour vous,

mais

c'eft

.un

peu d'embarras, k ne fe pa: lent toujours point : que fe diroient-ils en notre p fence? L'entretien
qu'il leur faut n'a pas befoiii de
:

tmoins. L'oji fe pro:rene dans le jardin ce jardin a pour parterre un potager trs bien tendu, pour parc un verger couvert de grands beaux arbres fruiti^-s de toute efpcce, c upen divers fens de jolis rui I?aux, k de plattebandes pleines de flviurs. Le beau liru ! s'crie Emile, plein de fon Homre c o 'iours dans l'ent'ioufiafme j je crois voir le jardin J'Alcinoiis. La Hlle voudroit favoir ce que c'eft

qu'Alcinoiis,

la

merc

la

demande.

Alcinoiis,

leur

I20

E,

leur dls-je, toit un Roi de Corcyre, dont le jardin dcrit par Homre eft critiqu par des gens deg:, comme trop fimple 6c trop peu par (13). Cet Alcinoijs avoir une fille aimable, qui, la veil-e qu'un

Etranger reut l'hcipitalit chez Ion pre, lon!;ca Sophie, interdite, cu'elleauroit bientt un mari. rougit, baifle les yeux, fe mor.l la langue ; on ne

Le pcre,' peut imaginer une pareille confufion. qui fe plat, Taugmenter, prend la parole 5c dit^ que la jeune Princefl'e allo;t elle-mme laver le linge la rivire ; croyez-vous, pourfuit-il qu'elle et ddaign de toucher aux fcrviettes fales, en dilant qu elles fcntoient le graillon ? Sophie, fur qui le coup porte, oubliant fa timidit naturelle, s'excufe avec vivacit ; (on apa fait bien que tout l mfnu linge n'et point d'autre blanchiieufe
^^

(13) Ei) fonant du Palais on trouve un valJ-e jardin de quatre arpens, enceint Se dos tout l'entour,plan;t de poires, des pom5, grands nrhics flcuiis, proc'uiiaus des d'autres des plus belles tlbects, des ,, mes de grenade, Ja figuiers au doux fruit, & des oiivers verdoyans mais durant Taniite enere ces beaux arbres ne reiient l'hiver & fans fruits et:, la douce baleine du vent ,, les uns & meurir les autres. ,, d"ouelt fait la fois roue ,, On voit la poire & la uonime vieillir Se fe'cher fur leur la grape fur la fouche. ,, arbre, la hgue fur le figuier ,, La vigne in^puifable ne et lie d y porter de nouve.iux raifuis on fait cuire & c^^nfire le- uns au folcil iiu une ,, aire, tandis qu'on en vend.inge d'autres, lailTant fur la ^, plante ceux qui lontenco e en fleurs, en veijus, ou qui lun des bouts, ceux quar commencent noircir rcs bien cultives de fkurs tov.te l'anne font ornes de deux fntaines, dont l'une e dlliribue dans tout le jardin, & l'autre, aprs avoir travcrf la Palais, ell con duite un btiment elevc dans la ville pour abreuver
,,

&

&

yens." Telle eit la dtfcr iption du jardin royal d'Alcinoiis au feptieme livre de lt>dw fee, dans lequel, la honte de ce vieux rveur d Homre Se des Princes de Ton ttms, on ne voit ni treillages, ni ilaucs, ni cafcadcs, ni boulingrins.

les Cit.

cu'tle.

ou DE L'EDUCATION.
qu'elle,
fi

i2i

on

l'avoit laifle faire (14),

qu'elle

en et fait davantage avec plaifi-, fi on le lui et ordonn. Durant ces mots, elle me regarde la drobe avec une inquitude dont je ne puis m'empcher de rire en lifant dans fon cur inles allarmes qui la font parler. Son pre a cruaut de relever cette tourderic, en lui demandant, d'un ton railleur, quel propos elle parle ici pour elle, $c ce qu'elle a de commun avec la

gnu

la

fille

d'Alcinoiis

Honteufe

&

tremblante clic
Fille
;

n'ofe plus fouffler, ni regarder perfonne. charmante il n'eft plus tems de feindre voil dclare en dpit de vous.
!

voui

Bientt cette petite fcne

l'tre;
trs

cft oublie ou parot heureufement pour Sophie, Emile eft

le feul qui n'y a rien compris. La promenade fe continue, k nos jeunes gens, qui d'abord toient a nos cts, ont peine fe rgler fur la lenteur de notre marche; infenfiblement ils nous prcdent, ils s'approchent, ils s'accoftent la fin,

Si pofe ; Emile parle gefticule avec feu il ne parot pas que l'entretien les ennuie. Au bout d'une grande heure on retourne, on les rappelle, ils reviennent, maii letitement leur tour, l'on voit qu'ils mettent
:

nous les voyons femble attentive

&

allez loin

devant nous.

Sopliie

&

tems proht. Enfin, tout--coup leur entretien celle avant qu'on foit por:e de les entendre, & ils doublent le pas pour nous rejoindre. Emile nous aborde avec un air ouvert & carefiant' fes yeux ptillent de joie ; il les tourne pourtant avec un peu d'iiKjuitude vers la mre de Sophie p our voir. la rception qu'elle lui fera. Sophie
le
(14.)

avoue que

je

lais

quelque gr

lui aroir pas laiire' gter danj le lvon des la ns aufil douces que les fieiuies, &: qu-E.nile doit bailer li loiiveut.

Sophie de ne

la

mre de

Tom

IV.

ji'a

122

EMILE,
&

n'a pas, beaucoup prs, un maintien fi dgage' ; en approchant elle Icmble toute confule de Te voir tte--t^te avec un jeune homme, elle qui s'y eft fi fouvent trouve avec d'autres fans en
tre em'carraffe,

fans qu'on l'ait jamais trouve hitc d'accourir a fa mcre, un peu eiToufRe, en difant quelques mots qui ne lignifient pas grand'chofe, comme pour avoir l'air dtre l depuis long-tcms. la frnit qui fe peint fur le vifage de ces aimables enfans, on voit que cet entretien a fou-

mauvais.

Elle

{2

lage

leur.^

jeunes curs d'un grand poids.

Ils

ne

font pas m(>ins rcfervs l'un -avec l'autre, mais Elle ne vient leur refervc cft moins embarraflee.

refped d'Emile, de la modeftie de Em.ile de l'honntet de tous deux. ofe lui adrelTcr quelques mots, quelquefois elle ofe rpondre j mais jamais elle n'ouvre la bouche pour cela fans jetter les yeux fur ceux de \ merc.
plus que du

Sophie,

Le changement

qui par.nt le plus fenfible en elle Elle tmoigne une confideratioii eft' envers moi. plus cmprefiee, elle me regarde avec intrt, elle me parle afFclueufement, elle cfl attentive ce de q,ui peut me plaire ; je vois qu'elle m'honore fon eftime. Si qu'il ne' lui eft pas indiHerent d'obtnir la mienne. Je comprends qu'Emile lui a
parl de moi.j

de

on diroit qu'ils ont dj complot n'en cft rien pourtant, & Sogagner il phie elle-mme ne fe gagne pas fi vite. ^ Il^aura peut-tre plus befoin de ma faveur auprs d'elle, que de la ficnne auprs de moi. Couple charmant .... ,En fongcant que le cur fenfible de mon jaune, ami, m'a fait entrer pour beaucoup

me

dans fon premier ciUreticn avec fa maitrcfle, je jouis du prix d ma peine ; fon amiti m'a tout
P"''"

Les

ou DE L'EDUCATION.
Les
vifites fe ritrent.

123
'
'

Les convcrfations entre nos jeunes gens deviennent plus frquentes. Emile enivr d'amour croit dj toucher fon bonheur. Cependant il n'obtient point d'aveu formel de Sophie; elle l'coute & ne lui dit rien. Emile
connot toute fa modeftie ; tant de retenue l'tonne peu; il fent qu'il n'eit pas mal aprs d'elle; il fait que ce font les pres qui marient les t^fans ; il fuppofe que Sophie attend un ordre de fes parens, il lui demande la permifion de le folliciter; elle ne s'y oppofe pas. Il m'en parle, j'en parle en fon nom, mme en fa prfence. Quelle furprife pour lui d'apprendre que Sophie dpend d'elle feule, c que pour le rendre heureux elle n'a qu' le vouloir Il commence ne plus rien comprendre fa conduite. Sa confiance diminue. Il s'allarme, il fe voit moins avanc qu'il ne penfoit l'tre, 5; c'eft alors que l'amour le plus tendre employ fon langage le plus touchant pour h
!

flchir.

pas fait pour deviner ce qui lui le lui dit, il ne le faura de fes jours, Sophie eft trop fire pour le lui dire. Les dirTicults qui l'arrttnt feroient l'empreflement d'une autre ; elle n'a pas oubli les leons de fes parens. Elle eft pauvre; Emile eft liche, elle
n'efl:

Emile
:

nuit

Si

on ne

&

le fait.

Combien

il

a befoin de
li-i

fe

faire eftimer

point pour Mais comment fongeToit-il ces obftacles ? Emile fait-il s'il eft riche ? Ddigne-t-il mme s'en informer ? Grce au Ciel,
!

d'elle

Quel mrite ne

faut-il

eacer cette ingalit?

il

n'a nul befoin de l'tre,

cela.
Il tire

il

fait tre fait

bienfaifant

fans

le

bien qu'il

&
:

de fon cur

non de fa bourfe. Il donne aux malheureux Ion tems, fes foins, fes afFeions, fa perfonne ; dans l'eftimation de fes bienfaits, peine ofe-

&

t_il

124

EMILE,
:

t-il compter pour quelque chofe l'argent qu'il rpand fur les indigens. Ne fchant quci s'en prendre de fii difgrace,

Car qui oferoit l'attribue fa propre faute accufer de caprice l'objet de fes adorations ? L'humiliation de 1 am.our-propre augmente les regrets Il n'approche plus de Sode l'amour conduit. phie avec cette aimable confiance d'un cur qui
il

devant

il eft craintif c tremblant ; n'efpere plus la toucher par la tendrefTe, il cherche la flcher par la piti. Quelquefois fa patience fe lalVe; le dpit efl prt Sophie femble prclTent r ces cm lui fuccder.

(e fent

digne du
elle.

fien

11

portcmens,

& le

regarde.
:

Ce

feul regard le def-

arme

l'intimide

11 eft

plus fournis

qu'aupa-

ravant.

Troubl de

cette rcfiflance obftine

il

de ce

filence invincible,

panche fon cur dans celui

de fon ami. 11 y dpofe les douleurs de ce cur navr de triftcffe ; il implore fon affirtance & fes Elle s'inconfcils. Q^icl impntrable myftere trefle mon fort, je n'en puis douter: loin de Qiiand j'arrive m'viter, elle fe plat avec moi.
!

elle

elle reoit

marque de la joie, & du regret quand mes loins avec bont mes
; ;

je pars

ferviccs

paroiflent lui plaire

elle

daigne

me donner

des

Cependant des ordres. avis, quelquefois elle rejette mes follicitations, mes prires. Qiiand
j'ofe parler d'union, elle

mme

m'impofe imprieufcm nt
elle

filence,
Jtant.

fi

j'ajoute

un mot,

me

quitte l'in-

queje moi

"quelle trange rai'bn veut-elle bien fois elle fans vouloir entendre parler d'tre

Par

&
ler

Vous qu'elle honore, vous qu'elle aime ? qu'elle n'ofera faire taire, parlez, faites-la par;

ne

rendez, pas vos

fervez votre ami, couronnez votre ouvrage foins funcllcs votre lev

;
:

Ah!

ou DE L'EDUCATION.
Ah
!

125

vous fera fa mifere, fi vous n'achevez fon bonheur. Je parle Sophie, & j'en arrache avec peu de peine un fecrct que je favois avant qu'elle me

Ce

qu'il tient de

dit. J'obtiens plus difficilement la permilTion d'en inftruire Emile ; je l'obtiens enfin, Cette explication le jette dans un j'en ufe. tonnement dont 1 ne peut revenir. Il n'entend rien cette dlicatcfle ; il n'imagine pas ce que

l'et

&

des cus de plus ou de moins font au caractre au mrite. Quand je lui fais entendre ce qu'ils font aux prjugs, il l met rire; Se tranfportc d joie, il veur partir l'inftant, aller tout dchirer, tout jetter, renoncer tout, pour avoir

&

l'honneur d'tre aulfi pauvre que Sophie, &: revenir digne d'tre fon poux. He quoi dis-je en l'arrtant, k riant mon tour ds fon impruofit, cette jeune tte ne meurira-t-elle point, & aprs avoir philofoph toute votre vie, ji'apprendrez-vous jamais raifonner ? Comment ne voyez- vous pas qu'en fuivant votre infenfe projet, vous allez empirer votre fituation
!

rendre Sophie plus intraitable ? C'eft un petit avantage d'avoir quelques biens de plus qu'elle, c'en feroit un trs grand de les lui avoir tous facrifies ; & fi fa fiert ne peut fe refoudre vous avoir la premire obligation, comment fe rfoudroit-elle vous avoir l'autre ? Si elle ne peut fouftrir qu'un mari puifl lui reprocher de l'avoir enrichie, fouffrira-t-elle qu'il puifi lui reprocher de s'tre ap-

&

Eh, malheureux Tremblez ? fouponne d'avoir eu ce projet. Devenez au contraire conome Se foigneux pour l'amour d'elle, de peur qu'elle ne vous accufe de vouloir la gagner par adreflc, & de lui facrifier volontairement ce que vous perdrez par nglipauvri pour elle
qu'elle ne vous
!

gence.

Croyez-vous

126

EMILE,

Croyez-vous au fond que de grands biens lii fafent peur, h que fes oppfitions viennejit prcikment des richefis ? Non, cher Emile, elles oj.t une caufe plus folide & plus grave dans l'cftet que produifent ces richefis dans l'ame du poelleur. Elle fait que les biens de la fortune font toujours prfrs tout par ceux qui les ont. Tous les riches comptent l'or avant le mrite. Dans la
mife commune de l'argent Si des ferviccs, ils trouvent toujours que ceux-ci n'acquittent jamais l'autre, & penf-nt qu'on leur en doit de relie quand on a paff fa vie les fervir en mangeant leur pain. Qu'avez-vous donc faire, Emile, pour la raffurer fur fes ciaintes ? Faites-A'ous bien connctrc elle; ce n'eft pas l'affaire d'un jour. IVlontreziui, dans les trcforsde votre ame noble, de quel racheter ceux dont vous avez le malheur d'tre partag. force de confiance & de ten.s, furmontez fa rfiflance force de f^ntimcns grands & gnreux, forcez-la d'oublier vos richelies. Ai-

iiez-is, "crvez-a,

icrvci les rcfp'-etabcs parens.

foins

Prouvez

lui

que ces
c'C

ne font pas

l'effet

d'une

jpalon folle

paflagcrc, mais des principes incfa-

ables gravs au fond de votre cur. Honorez digntment le mrite outrag par la fortune ; c'eft
le feul

moyen de

le rconcilier

avec

le

mriie qu'

tlle a favorif.

On

conoit quels tranfports de jcic ce difcours

donne au jeune homme, combien il lui.nnd de confiance & d'efpoir j combien fon honnte cceur
fe feiiciLC d'avoir faire, pour plaire Sophie, tout ce qu'il feroit de lui-mme quand Sophie n'exifteroit pas, ou qu'il ne fcroi: pas amoureux d'elle. Pour peu qu'on ait compris fon caraiStere, qui efl-ce qui n'imaginera pas fa conduite en cette occafion ?

Me

voil

donc

le

confident de mes deux bonnej gens

ou D L'EDUCATION.
gens
f)Our

127
na

& le

un gouverneur

mdiateur de leurs amours Si beau que je ne

!
!

Bel emplqi
fis afe

propres yeiix, vie rien qui m'clevt tant a mes moi-mme. Au relie, qui me rendt fi content de
cet emploi ne
fuis jias
hiifle

&

pa^dHivBjV ies agrmens

dansf la

je; rl

mal -venu

moi du

Emile, toujours

l'on s'y he a l'ordre : foin -d'y 'tenir le amanfe dJtrrs tremblant de me dplaire, le fut

mailon

La petite perfonne m'accable iamais h d.:cile. je ne d'amitis dont je ne luis pas la dupe,'& dont que ce qui m'en revient. C'eft prends pour moi
ainfi qu'elle fe

ddommage indireaemcnt du
Emile.
Elle
te^-b'-cs'

re-

fpea en m.oi

dans lequel elle tient

rr.'l'e

lui' fait
alP.roit

'r/reues, qu'elle

mieux

que de lui faire lui-mme 5^ k hn je ne veux pas nu're fes intrts, elt qui fait que charm de "ma bonne intelligence avec elle, li promefe confole quand elle rtiufc (on bras la ,^1 nade & que c'eu pour lui prfrer le iriirn. s'loi'^ne fans mvMmure en m.e ferrant la main, &
m.ourir

de Ft : Ami, dTlant tout bas de la voix il nous fuit de. yeux avec inparlez pour rnoi. Il tche de ire nos fentimens fur nos viftcrt ages, k d'interp;-t;r nos difcours pas nos gcftes li fait que rien de ce qui fe dit entre nous ne- lui eft indiitercnt. Bonne Sophie, combien votre cur

me

fmcere

ell fon aife, quand fans tre entendue d-e 'l'elmaque vous pouvez vous entretenir avec fo|i Mentor Avec quelle aimable franchife vous lui laiiFez lire dans ce tendre cur tout ce qui s'y Avec quel plaifir vous lui montrez tout paiTe
!

votre ellime p ur-fon lev

it

quelle ingnu'pntrer des fentimens plus doux Avec quelle feinte colre vous renvoyez l'importun quand l'impatience le force
!

Avec

touchante vous
!

lui laiffez

vous interrompre Avec quel charmant dpit vous lui reproche^ fon, indilcretion quand il vient vous
!

empcher

128

E
dire

M
!

L
1

E,
.i,

empcher de
de
tirer

du bien de

toujours de xaifon de l'aimer

nus rcponfes
fe

qi'.eloue

d'en entendre, 5e nouvelle

parvenu dclare, Er/.ile en

parli
,

AmL

faire fouffrir

comme amant
j

foit

valoir tous les droits

il

il

il

prele,

il

ibilicite,

importune.

Qu'on

durement, qu'on le nialtraite, peu lui importe pourvu qu'il la fafTc couter. Enfin, il obiicnt, non (ans peine, que Sophie de fcn cte veuille bien prendre ouvertement fur lui l'autorit d'une mitrelTe, qu'elle lui prcfcrive ce qu'il doit
lui parle

faire, qu'elle

commande
lieu

accepte

au

au lieu de prier, qu'elle de remercier, qu'elle rgle le

nombre: ^ le terns -ces vifit s- qii'ellc lui dfenue de venir jui'qu'a tel pur 5i de relier paff telle heure, l'out cela ne fc fait point par jeu, mais trs lerieuienicnt & fi elle accepte ces droits avec peine, elle en ufe avec une rigueur qui rduit fouvent le pauvre Emile au regret de les lui avoir donnes. Mais quoi qu'elle grdojjne ^ il ne rc'P-li^e

me

point, ^ciovcr.tcn partant pour c beir, il regarde avec des yeux pltins dejoicequi me

difent

moi.
fous,

Vous voyez qu'elle a prij pofiefllon de Cependant l'orgucilieLiie robfeive en def:

& fourit en fccret de la fiert de fon efclave. AlbaiK' (Se Raphal, prctez,-moi le pinceau de Divii Milton, apprends n.ia plume la volupt. groffiere dcrire le:j paifns de l'amour 6c de Mais non, cachez vos arts menl'innocence. fongers devant la fainte vrit de la na'.urc. Ayez feulement des curs feiiCbes, des air.es hotinCt-s ; puis lailTez errer votre imagination fans contrainte fur les tranfports de deux jeunes amans, qui fous les yeux de leurs parens tvc de leurs guides fe livrent fans trouble la douce illufion qui les Batte, Ci dans l'ivrefle des dellrs s'avanant lentement
vers le terme, e])trelaccnt de fieurs
(S:

de

g'.iirh.ndts

ou DE L'EDUCATION.

129

guirlandes l'heureux lien qui doit les unir jufqu'au tombeau. Tant d'images charmantes m'enivrent j je les raflemble fans ordre & fans fuite ; le dlire Oh ! qu'elles me caufent m'empche de les lier. qui ne faura pas Qui eft-ce qui a un cur,

en lui-mme le tableau dlicieux des fituations diverfes du pre, de la mre, de la fille, du gouverneur, de l'lev, U du concours des uns & des autres, l'union du plus charmant couple dont
faire
la vertu puiflent faire le bonheur ? C'ell prfent que, devenu vritablement emprefle de plaire, Emile commence fentir le prix

l'amour

&

Sophis des talens agrables qu'il s'eft donns. aime chanter, il chante avec elle ; il fait plus, EUeeft vive k lgre, il lui apprend la mufique. elle aime fauter ; il danfe avec elle, il change Ces leons fes fauts en pas, il la perfeionne. font charmantes, la gait foltre les anime, elle adoucit le timide refpecSl de l'amour ; il eft permis un amant de donner ces leons avec volupt i il
eft

On

permis d'tre le matre de fa matrelle. a un vieux clavecin tout drang.

Emile
il

l'accommode
lutier,
aufli

l'accorde.

Il eft

fadteur,

eft

bien que n>enuifier ; il eut toujours pour maxime d'apprendre fe pafler du fecours d'autrui dans tout ce qu'il pouvoit faire lui-mme, La maifon eft dans une fituation pittorefquc, il en tire diffrentes vues auxquelles Sophie a quelquefois mis la main, k dont elle orne le cabinet de fon pre. Les cadres n'en font point dors

&

n'ont

pas befoin de l'tre.

En

voyant dcffiner

Em'le, en l'imitant, elle fe perfetionns fon exemple, elle cultive tous les talens, k fon charme
fa mre fe rappelSon pre les embellit tous. lent leur ancienne opulence en revoyant briller autour d'eux les beaux arts qui feuls la leur ren-

voient cherc

l'anwar a par toute leur maifou

G5

lui

130
lui feul

EMILE,
y
fait

rgner fans fraix Si fsns peins les n'y raii'embloicnt autrctois qu ,',.1^0 d'argent S: d'ennui. Corcme l'idohitre enriehit des trfors qu'il tfiirrje pare fur l'autel le Dieu ro\jr.i de fon culte, qu":l a.iore; l'amant a beau voir fa matrefle parfaite, il lui veut fans ceffe ajouter de nouveaux ornemens. Elle n'en a pas befoin pour lui plaire; C'eft un nouvel mais il a bc<b'n lui de la parei
tr.mes
plaifirs qu'ils

&

hommage

CjJ

il

croit lui rendre

c'eft

un nouvel

donne au plaifu* de la contempler. 11 lui femble que rien de beau n'cft fa place quand il n'orne pas la fuprme beaut. C'eft un
intrt qu'il

h rifible, de voir Sophie tout ce qu'il fait, fans confulter fi ce qu'il lui veut apprendre Il lui parle de eft de fon got ou lui convient.
fpedacle la
fois

touchant

Emile empreff d'apprendre

tout,

explique tout avec un empref cmcnt & qu' l'inpurile ; il ftant elle l'entendra: il /e figure d'avance le plaifir qu'il aura de raifonner, de philofopher avec elle ;
il

lui

croit qu'il n'a qu' dire,

il

regarde com.me inutile tout l'acquis qu'il ne peut^point taler fes yeux: il rougit prefque de lavoir quelque chofe qu'elle ne fait pas. Le voil donc lui donnant leon de philofophic, de phyfique, de mathmatique, d'hiftoire, de tout
^

en un mot.

Sophie fe prte avec plaifir fon zle Quand il peut obtcmr de tche d'en profiter. donner fes leons genoux devant elle, qu'Emile Ceil croit voir les cieux ouverts. eft content

&

pendant cette fituation plus gnante pour l'coliere que pour le matre, n'eft pas la plus favorable L'on ne fait pas trop alors que faire l'inftrudion. de fes yeux pour viter ceux qui les pourfuivent, & quand ils fe rencontrent la leon n'en va pas mieux. L'art de penfer n'eft pas tranger, aux femms,

mais

elles

ne doivent

faire qu'efBeur.eri les fcjiences

de

OCDE
de raifonnemnt.

I^DUCATION.

131

Sophie conoit tout ccne retient pas grant'chofe. Ses pl'js grands prog^slont dans pour la phyrique, ]:i morale S^les chofcs de got ; elle n'en retient que quelque ide des loix gnrales & du fyftrne du monde ; quelquefois dans leurs promenadeSj, en contemplant les merveilles de la nature, leurs coeurs innocens & purs ofent s'lever Ils ne craignent pas fa prjufqu' fon Auteur. fcnce, ils s'panchenL conjointement devant lui. Qt^ioi DexiX amans dans la fleur de l'ge emIls ployent leur tte--tte parler de Religion partent leur tems dire leur cathchiTme Qjjc ierc d'avilir ce qu-i eft fublime ? Oui, fans doute,. ils le difent dans l'illufion qui les charmey ils (^ voyent parfaits, ils s'aiment, ils s'entretiennent a,vec enthoufiafme de ce qui donne u!i prix l vertu.
! ! !

Les

facrifices q,u'ils

lui font la leur 'rendent chefei.

faut vaincre, ils verfent quelquefois enfemble des larmes plus pures que Idi rofe du Ciel, &ces douces larmes font l'erichante- ment de leur vie ; ils font dans le plus charman dlire qu'aient 'jamais prouv des mes humairiesjl Les privations mmes ajoutent leur bonheur & les honorent leurs propres yeux de leurs facrifices;

Dans

des tranfports qu'il

Hommes
Malgr

fsnfuels, corps fans

plaifirs,

mes,

ils

connotron
'

un jour vos

&

regretteront toute leur vie

l'heureux tems o
cette

ils fe les

font refufs;
il

'.

bonne

intelligence,

ne

laifT

pas

d'y avoir quelquefois des' difdntioH^, m^m'e dest querelles ; lamatreie n'cll pas fans caprice," ni l'a-''

mant

fans

emportement;

niais

ces

pet'ts

ora^e'j

pafTent ripidement

ne font que rf^rmir Tunln ^ l'exprience r^icme apprend ' Emile a ne les plus:
tant craindre; les

raccommodemens

lui font rou-'

jours plus avantageux que les brouilerier .fi'iiu* font nuifibles. La fruit de la premire lui 'en Ji' fslt^
cfprer autant des autres
j il

s'eft

tromp

Mairthn.

132
iin,
s'il

EMILE,
n\n
il

itnfible,

rapporte pas touiciirs un pront 2uHI y gagne toujours de voir confirmer par

qu'elle prend l'on cur. \eut favoir quel eft donc ce profit. J'y coni'ens d'autant plus volontieres que cet exemple me donnera lieu d'expofer une maxime trs utile, d'en combattre une trs funefte.
l'intrt fincere

Sophie

On

&

Emile aime ; il n'eft donc pas tmraire ; l'on conoit encore mieux que l'imprieufe Sophie n'eft pas fille lui pafTer des familiarits. Comme la fagefle a fon terme en toute chofe, on la taxeroit bien plutt de trop de duret que de trop d'indulgence, & fon pre lui-mme craint quelquefois que fon extrme fiert ne dgnre en hauteur. Dans
les tte--ttes les

&

plus fecrets Emile n'oferoit folmoindre faveur, pas mme y parotre afpirer & quand elle veut bien pafTer fon bras fous le ficn la promenade, grce qu'elle ne laiflc pas changer en droit, peine ofc-t-il, quelquefois en foupirant, prefler ce bras contre fa poitrine Cependant, aprs une longue contrainte, il fe haHciter
la
;

farde baifer furtivement fa robe,

il

&

plufieurs fois

tft afl'ez

heureux pour qu'elle

veuille bien

ne s'en

pas appercevoir.

Un

jour qu'il veut prendre

un

peu plus ouvertement la mme libert, elle s'avile de le trouver trs mauvais. Il s'obftine, elle s'irle dpit lui di^e quelques mots piqur.ns ; rite Emile ne les endure pas fans rplique : le refte du jour fe pafle en bouderie, & l'on fe fpare trs m:

contens.

Sophie eft mal fon aife. Sa mre ef fa confidente; comment lui cacheroit-elle fon chagrin? une brouillerie C'eft fa premire brouillerie ; d'une heure eft une fi grande affaire Elle fe repent de fa faute ; fa mre lui permet de la rparer, fon

&

pre

le lui

ordonne.
i

Le

lendeiain, Emile jnquiet revient plutt qu' l'ordinA e

ou DE L'EDUCATION.
l'ordinaire.
le

133

Sophie

eft la toilette de fa
la

pre eil aufii daiis

mme chambre
trifte.

mre ; Emile

entre avec refpe6t, mais d'un air

pre Si
;

peine le

l.a

mre

l'ont-ils

falu,

Si lui prfentant la tourne d'un ton careflant, comment il fe porte ? Il cil clair que cette jolie main ne s'avance ainfi que pour tre Sophie, un il la reoit, & ne la baife pas. baife peu honteufe, la retire d'aufli bonne grce qu'il Emile, qui n'cft pas fait aux malui c{[ poffible. qui ne fait quoi le caprice nires des femmes, elI bon, ne l'oublie pas aifcment, Si ne s'appaife pas fi vite. Le pre de Sophie, la voyant embarrafie, achev ce la dconcerter par des railleries. La pauvre fille, confufe, humiilie, ne fait plus ce qu'elle fait. Si donneroit tout au monde pour ofer pleurer. Plus elle fe contraint, plus fon cceiu" fe goifle; une larme s'chappe enfin malgr qu'elle Emile voit cette larme, fe prcipite fes en ait. genoux, lui prend la main, la baife plufieurs fois ft^i, vous iez trop bon, dit avec iaififlment. le pre en clatant de rire ; j'aurois moins d'indulgence pour toutes ces folks, ^ je punirois la bouche Emile, enhardi par ce difqui m'auroit offenf. cours, tourne un oeil fuppliant vers la mre ; croyant voir un figne de confentement s'approche, en tren.blant, du vifage de Sophie, qui dtourne la tte, &, pour fauver la bouche, expofe une joue de L'indifcret ne s'en contente pas ; on rcfifte rofes. Quel baifer, s'il n'toit pas pris fous foiblement. Svre Sophie, prenez garde les yeux d'une mre vous on vous demandera fouvent votre robe baifer, condition que vous la refuferez quel:

que Sophie fe remain, lui demande,

&

Ma

&

quefois.

Aprs cette exemplaire punition, le pre fort pour quelque aftaire, la mre envoie Sophie fous quelque prtexte j puis elle adreile la parole Emile,

134
Emile,
,,

E
&: lui dit

E,
:

d'un ton aez fcr'eux ,, Monqu'un jeune homme aiiffi-bien ,, n, aufi-bien lev que vous, qui a des fenti5, mens & des murs, ne voudroit pas payer, du ,,, defhonneur d'une famille, l'amiti qu'elle lui Je ne fuis ni farouche, ni prude ; ,y tmoigne.
fieur, ie

crois

,, ,,

je fais ce qu'il

faut pafcr la jeunefTe foltre

&

ce que

j'ai foufrert

fous m.es yeux, vous le

fur

5,
,,

prouve
devoirs,

aflez.
il

Confuhez votre ami

vos

5, ,,

vous dira quelle diffrence il y a entre les jeux que laprefence d'un perc 6i d'un mre autorife, & les liberts qu'on prend loin d'eux, en abufant de leur confiance. Se tourna: t

5,
5, 5,

en piges les yeux, ne font Monfieur, que

mmes

faveurs qui, fous leurs

Il

qu'innocente,--.

vous dira,

5,
,,

j, ,, ,, ,,

,,
,,

vous, que fois, ce qu'elle ne devoit jamais fouffrir il vous dira que tout ce qu'on prend pour faveur en devient une, bc qu'il eft indigne d'un homme d'honneur d'abufer de la fimplicit d'une jeune fille, pour ufurper en fecret les mmes liberts qu'elle peut fouffrir devant tout le monde. Car on fait ce que la bienfeance peut tolrer en public ; mais on ignore o s'arrte dans l'ombre du miflere celui qui fe fait feul juge de fes
:

n'a eu d'autre tort avec celui de ne pas voir, ds la premire

fille

ma

fantaifies.^^

Aprs cette jufte rprimande, bien plus adrcffe moi qu' mon lev, cette fagc mre nous quitte,

me laifle dans l'admiration de fa rare prudence, qui compte pour peu qu'on baife devant elle la bouche de fa fille, & qui s'effraye qu'on ofe bai Ter fa robe en particulier. En rBchiffant la folie de nos maximes, qui facrificnt toujours la dcence la vritable honntet, je comprends pourquoi le langage elt d'autant plus chafte que les curs font plus corrompus, c pourquoi les procds

&

ou DE L'EDUCATION.

135

cds font d'autant plus exacts que ceux qui les ont font plus malhonntes. En pntrant, cette occauon, le cur d'Emile, des devoirs que j'aurois d plutt lui dicter, il me vient une rflexion nouvelle, qui fait peut-tre le plus d'honneur Sophie, que je me garde pourtant bien de communiquer . fon Amant. C'eft qu'il efl" clair que cette prtendu fiert qu'on lui reproche, n'eft qu'une prcaution trs fage pour fe garantir d'elle-mme. Ayant le malheur

&

de fe fentir un temprament combuftible, elle redoute la premire tincelle & l'loign de tout fon pouvoir. Ce n'eft pas par fiert qu'elle eft fvere ; c'eft par humilit. Elle prend fur Emile l'empire qu'elle craint de n'avoir pas fur Sophie ; elle i fjrt del'unpour combattre 'autie. Si elle ctoit plus confiante, elle feroit bien moins fiere. Otez.ce. (eul point, quelle fille au monde eft plus facile 6c plus douce ? Qui eft-ce qui fupporte plus patiemment une ofFenfe ? Qui eft-ce qui
craint plus d'en faire autrui
?

Qui

eft-ce qui

moins de prtentions en tout genre, hors la vertu? Encore, n'eft-ce pas de fa vertu qu'elle eft fere, elle ned'eft que pour la conferver ; Si quand elle peu, fe livrer fai^ks rifque au pencnande fon cur, elle carefTs jufqu' fon amant. Mais fa difcrette merc ne fait pas tous ces dtails fon pre mme les hommes ne doivent pas tout favjir. Loin mme qu'elle femble s'enorgueillir de fa conqute, Sophie en eft devenue encore plus afn>o,ins exigeante avec tout le monde, fable, hors peut-tre le feul qui produit ce changement.
:

Sf,,

Le

fentiment de l'indpcnJance n'enfle plus fon noble cur. Elle triomphe avec modeftie d'une victoire qui lui covite fa libert. Elle a le maintien moins libre & le parler plus timid-j, depuis qu'elle n'entend plus le mot d'amant fans rougir.

Mais

136

EMILE,
le

contentement perce travers Ton embarras, & cette honte elle-rr.me n'eft pas un fentiment f chcux. C'eft fur-tout avec lesjeuncs furvenans que le diffrence de fa conduite ell le plus feniible. Depuis qu'elle ne les craint plus, rextrme refende qu'elle avoit avec eux s'eft beaucoup relche. Dcide dans fon cho'x, elle fe montre fans fcrupule gracieu'e aux indiffrons ;

Mais

moins

difficile fur

kur mrite depuis

qu'elle n'y

prend plus d'intrt, elle les trouve toujours affez aimables pour des gens qui ne lui feront jamais
rien.

Si le vritable
terie,

amour pouvoit

ufer de coquet-

j'en croirois
la

mme

voir quelques

traces

manire dont Sophie fe comporte avec eux en prfence de fon amant. On diroit que, non contente de l'ardente paffion dont elle l'embrafe par un mlange exquis de rfen-e Se de careffe, elle n'eft pas fche encore d'irriter cette mme paffion par un peu d'inquitude. On difoit qu'gayant deffein fes jeunes htes, elle deftine a tourment d'Emile les grces d'un enjouement qu'elle n'ofe avoir avec lui : mais Sophie eft trop attentive, trop bonne, trop judicicufe, pour le tourmenter en effet. Pour temprer ce dangereux ftimulant, l'amour & rhonntet lui tiennent lieu de prudence elle fait l'allarmer
:

dans

le

raffurer

prcifment quand

il

faut

Si

fi

quelquefois elle l'inquiette, elle ne l'attrifte jamais. Pardonnons le fouci qu'elle donne ce qu'elle aime, la peur qu'elle a qu'il ne foit ja-

mais affez enlac.

Mais quel
Emile
?

effet

ce petit

mange
;

fera-t-il fur

ne le fera-t-il pas f C'eft ce qu'il faut examiner car de telles digreffions entrent auffi dans l'objet de mon livre, & m'loigncnt peu de mon Tujet.
J'ai

Sera-t-il jaloux,

ou DE
J'ai fait voir

L'

EDUCATION.
cur de l'homme.
;

137
les
p.if-

prcdemment comment dans

chofes qui ne tiennent qu' l'opinion cette

fion s'introduit dans le

Mais
paroit

en amour
.

c'efl

autre chofe

la jaloufie

fi prs la nature, qu'on a bien de peine croire qu'elle n'en vienne pas, l'exemple mme des animaux, dont plufieurs font jaloux julqu' la fureur, femble ablir le fe: timent oppo( fans rplique. Eil-ce l'opinion des homm s qui apprend aux coqs fc mettre en pices, i

alors tenir de

la

&

aux tavircaux

fe battre jufqu' la

mort

L
h.:t
cil:

avcrfion contre tout ci qui trouble Sz

piillrs

com;

cela Jufqu' certr.in point le defir de poilder exclurivcment ce qui nous plat elt <'iiCv;re dans le mme cas. Mais quand ce deHr devenu pafion (z transforme en fureur ou en uire fantaifie ombrageufe Si chagrine appelle jaloufie, alors c'cll autre chofe ; cette palion peut tre
:.'>i;

ct

vn mouvement

iinr-ire!

intx)ui;eilablc.

ou i^ l'tre p;\s il faut dirtinguer. L'exemple tir des anima-jx a t ci-devant examin dans le difcours fur l'ingalit & maintenant que j'y reflchis de nouveau, cet examen nie paroit allez folide pour ofer y renvoyer les Lccteu s. J'ajouterai feulement aux diflinlions que j'. faites dans cet crit, que la jaloufie qui vient de la nature tient beaucoup la puifTance du fcxe, & que quand cette puiTance e ou palUiCurcll
; ; i

rot tre illimite, cette jaloufie ell fon co'r,ble

car le mle alors mefurant fcs droits fur fes befo ns ne peut jamais voir un autre mile que

comme un importun

concurrent.

Dans

ces

mmes

iefpeces les femelles, obcif'.mt

to.-j

urs au premier

venu, n'appartiennent aux m les que par droit de conqute. Si caufent entre eux des combats
ternels.

Au

contraire,

dans

les

cfp.ces

Oi

un

s'unit

avec

38

EMILE,

avec une, o l'acccouplcmert produit une forte de lien moral, une forte de mariage, la femelle appartenant par fon choix au maie qu'elle s'eft
le

donn, fe rcfufe communment tout autre, & maie ayant pour garant de fa fidlit cette af-

feiion de prfrence s'inquiete auffi moins de la vue des autres mles, vit plus paifiblemicnt avec eux. Dans ces efpeces le mle partage le foin des petits, Se. par une de ces loix de "la nature,

OAi'on

n'obferve

point

fans

attcndriiTcmcnt,

il

fcmtle que la femelle rende au pre rattachement fju'il a pour fes enfans. Or. ccnfldcrcr refpece humaine dans ^^ {^ms
plicit primitive,

de voir, par la puiflance par la tcmpiance de fts (leurs, qu'il ert deftin par la nature fe contei'tcr d'une feule femelle > ce qui fe confirme par Tegalit numrique des in.vidus des deux fexes, au moins dans nos climats; galit qui n'a pas lieu, beaucoup ors, dans les ^'^cc; o la ni us f^rande
il

eft aif

borne du m.ile,

&

force des maies reunit plvfieurs femelles un feul.

Et, bien que l'homme ne couve prs ccmm.e le pigeon, Si que, n'ayant pas non-plus des man-.elles pour allaiter, il foit cet gard dans la clafl des quadrupdes ; les enfans font fi long-tems rampans & foibles, que la mre Se eux fe paflcrcient diflicilsment de l'attachement du pre, S: des fciiis qui en font l'effet.

Toutes les cbfer\aiicns concourent dcnc prouver que la fureur jaloufe des m. les dans quelques efpeces d'animaux ne conclut poirit du tout pour l'homme Se l'exception mcme des climats niiidionaux, o la polyganiie eft tablie, ne fait que mieux confirmer le principe, puifque- c'eft de la pluralit des femmes que vient la tyrannique picaution des maiis, cC que le fcnti-. ment de fa propre foibltf porte l'hcrr.me re-i
courir

ou DE L'EDUCATION.
nature.

139

courir la contrainte, pour luder les loix de la

ludes,

Parmi nous, o ces mmes loix, en cela moins le font dans un fens contraire k plus

odieux, la jaloufie a fon motif dans les pafTions que dans l'inftinl: primitif. Dans la plupart des liaifons de galanterie, l'Amant hait bien plus fes Rivaux qu'il n'aime fa Matreffe ; s'il craint de n'tre pas feul cout, c'efi: l'effet
fociales pUrs

de cet amour-propre dont j'ai moncr l'origine. Si la vanit patit en lui bien plus que l'amour. D'ailleurs nos mal-adroites inftitutions ont rendu les femmes fi di.Timules (15), ^ ont fi fort allum leurs apptics, qu'on peut peine compter i':v: leur attachement le mieux prouv, & qu'elles ne peuvent plus marquer de prtrences qui raffarent fur la crainte des concurrens. Pour l'amour vritable, c'eft autre chofe. J'ai fait voir, dans l'Ecrit dj cit, que ce fentiment
n'eft pas auffi naturel
il V a aue Yzn penfe ; o:Gn de la cii'lrence entre la douce habiiude qui

&

aTeclionne l'homme fa compagne. Se cette ardeur efFrne qui l'enivre des chimriques attraits Cette d'un objet qu'il ne voit plus tel qu'il eft. pafiion, qui ne re''pire qu'exclufions &: prfrences, ne diftere en ceci de la vanit, qu'en es que la vanit, exigeant tout & n'accordant rien, eft toujours inique ; au lieu que l'amour, donnant autant qu'il exige, eft par lui-mme un fentiment rempli

d'quit.

D'ailleurs plus

il

eft

exigeant, plus

(15) L'elpece de difiimulatioii que j'ent^ids ici e;l oppofce Celle qui leur convient S< quelles tien-.ip.t de la nature ; l'une confilte dguifer les-fcntiinens qu'elles ont, Se l'autre fcinlre ceux qu'elles n'ont pas.

Toutes
tropli.e

les

fe:nnies

du monde
Ii3

pal'.nt

leur vie faire

de leur prcten

rcnlibilitc,

&

n'aiment

ja:n.iis

rien qu'elles

mGmes.

40
il

E
crdule
:

L
Si
1':

E,.
le

cft

la

mme

illufion qui le caufe

rend

facile pcrluader.

mour

elt inquiet,

l'eftimc elt confiante; & jamais l'amour fans Teftime n'exifta dans un cur honnte, parceque nul n'aime dans ce qu'il aime que les qualits donc
il

Tait cas.

'l'out ceci bien clairci, l'on peut dire

coup
^

fur de quelle forte de jaloufie

Emile

iera capable

car puiiqu' peine cette paflon a-t-elle un germe

le cur humain, fa forme ell dtermine uniquement par l'ducation. Emile amoureux & jaloux ne fera point colre, ombrageux, mfiant i

dans

jnai.: dC'licat, fenfible, Si

larm qu'irrit
peut,

il

craintif: il fera plus als'attachera bien plus gagner fa

il

Maitreile qu' menacer fon Rival;

l'ecartera,

s'il

comme un

obflacle, fans le har

comme un

ennemi ; s'il le hait, ce ne fera pas pour l'audace de lui difputer un cur auquel il prtend, mais pour le danger rel qu'il lui fait courir de le perdre; fon injuuc orgu-^il ne s'offenfera point fotement qu'on oie entrer en concurrence avec lui ; comprenant que le droit de prfrence cil uniq\:ement fond fur le tr.rite que l'honneur eft dans 1^ fuccs, il redoublera de foins pour fe renLa gdre aimable, Se probablement il ruflra. nreufe Sophie, en irritant fon amour par quelques allarmes, faura bien les rgler, l'en ddommager Se les concurrens, qui n'etoient foufferts que pour le mettre l'preuve, ne tarderont pas
;

d'tre carts.

Mais o me

f.ns-ic

O Emile
en
toi
ti\

Qi^i'es-tu

devenu

infcnfiblcmcnt entran? Puis je reconnotre ?

je te vois

mon

Elev?

Combien

dchu

ce jeune homme form fi durement, qui bravoit les rigueurs des faifons, qui livroit (on corps aux plus rudes travaux, 5: fon ame aux feules loix de la fagclTc ; inacceflible aux prjuges,

aux

ou DE L'EDUCATI
aux pafions ; ne cdoit qu'

ON.

141

qui u'aimoit que la vrit, qui la rai Ion, 6c ne tenoit rien de ce Maintenant amolli dans qui n'toit pas lui ? une vie oifive, il fe laifTe gouverner par des femmes ; leurs amufemens iont fes occupations, leurs

volonts font fes loix ; une jeune fille eft l'arbitre le flchit devant elle il rampe de fa deftine grave Emile eft le jouet d'un enfant Tel eft le changement des fcenes de la vie ; chaque ge a fes rcflbrts qui le font mouvoir; dix ans, mais l'homme eft toujours le mme. il eft mne pas des gteaux j vingt, par une Matrefle; trente, par les plaillrs ; quarante,
-,

&

par l'ambition; cinquante, par l'avarice quand Heureux celui ne court-il qu'aprs la fagell ? Qu'importe de quel qu'on y conduit maigre lui guide on fe ferve, pourvu qu'il le men au but ? Les hros, les fages eux-mmes, ont pay ce tritel dont les doig s but la foiblefle humaine ;
:
!

ont cafte des fufeaux n'en fut pas pour cela moins grand homme.

Voulez-vous tendre fur la vie entire l'effet Prolongez durant la d'une heureufe ducation ? jeuneffe les bonnes habitudes de l'enfance ; quand votre Elev el ce qu'il doit tre, faites Voil la qu'il foit le mme dans tous les tems. dernire perfection qui vous rcfte donner votre ouvrage. C'eft pour cela furtout qu'il importe de laifter un Gouverneur aux jeunes hommes ; car d'ailleurs, il eft peu craindre qu'ils ne fechant pas faire l'amour fans lui. Ce qui trompe les In-

stituteurs, Si furtout les pres, c'eft qu'ils croient

qu'une manire de vivre en exclud une autre, Si qu'aufli-tt qu'on eft grand, on doit renoncer tout ce qu'on faifoit iant petit. Si cela toit,
quoi ferviroit de foigncr l'enfance ? Puifque le bon ou le mauvais ufage qu'on en feroit s'vanouiroit avec

142

E -M

E,

avec elle, Sz qu'en prenant des manires de vivre abiblument difteientes, on prendroit nccffairement d'autres faons de penier. Comme il n'y a que de grande maladies qui faffent folution de continuit dans la mmoire, il n'y a gueres que de grandes paflions qui la falTent dans les murs. Bien que nos gots & nos inclinations changent, ce changement, quelquefois, affez brufque, ell adouci par les habitudes. Dans la fucceflion de nos penchans, comme dans une bonne dgradation de couleurs, l'habile Artifte doit rendre les paflages imperceptibles, confondre 2v mler les teintes, : pour qu'aucune ne tranche, en tendre plufieurs fur tout fon travail. Cette rgle eft confirme par l'exprience les e;ens immodrs changent tous les jours d'aftefions, de gots, de fentimens, & n'ont pour toute conllance que l'habitude du changement ; mais l'homme rgl revient toujours fes anciennes pratiques, & ne perd pas mme dans fa vieilleflc le got des plaifus qu'il aimoit enfant. Si vous faites qu'en paflant dans un nouvel ge les jeunes gens ne prennent point en mpris celui qui l'a prcd; qu'en contractant de nouvelles habitudes ils n'abandonnent point les anciennes, qu'ils aiment toujours faire ce qui cft bien, fans gard au tems o ils ont commenc ; alors feulement vous aurez fauve votre ouvrage, & vous ferez frs d'eux jufqu' la fin de leurs jeurs car la rvolution la plus craindre cft celle de l'ge fur lequel vous veillez maintenant. Comme on le regrette toujours, on perd difficilement dans la fuite les gots qu'on y a confervs au lieu que, quand ils font interrompu , on ne les repiend de
:

&

la vie.

La plupart des habitudes que vous croyez faire contracter aux enfans Si aux jeunes gens ne font point

ou DE L'EDUCATION.
&
On

143

point de vritables habitudes, parcequ'ih ne les que les luiv^ant malgr ont prifes que par force, eux ils n'attendent que l'occafion de s^'en dlivrer. ne prend point le got: d'tre en prifon, force l'habitude alors, loin de diminuer d'y demeurer Il n'en eft .as ainfi d'El'averfion, l'augmente. mile, qui, n'ayant rien fait dans fon enfance que
:

volontairement c avec plaifir, ne fait, en continuant d'agir de rnme tant homme, qu'ajouter l'empire de l'habitude aux douceurs de la libert.

La

vie active,
lui

mouvement,

le travail des bras, l'exercice, le font tellement devenus nceflaires,

qu'il n'y pourroit renoncer fans fouffrir. Le rduire tout--coup une vie molle Sz fdentaire feroit l'emprifonner, l'enchaner, le tenir dans un

tat violent

humeur

& contrai-it je ne doute pas que fon & fa fant n<:i\ fuff^nt galement altres.
;

A peine peut-il

bre bien ferme

dans une chamgrand air, le mouvement, le fatigue. Aux genoux mme de Sophie, il ne peut s'empcher de regarder quel" quefois la campagne du coin de l'il, Si de defirer de la parcourir avec elle. Il rcflc pourtant quand il faut refter ; mais il cH inquiet, agit ; il femble fe dbattre ; il refte, parcequ'il eft dans les Voil donc, allez-vous dire, des befoins fers. auxquels je l'ai foumis, des aflujettifTemens que je
refpirer fon aife
;

il

lui

faut le

lui ai

donns

&

tout cela eft vrai

je

l'ai

alTu-

jetti l'tat

d'homme.

Emile aime Sophie ; mais quels font les premiers charmes qui l'ont attach ? La fenfibilit, la vertu, l'amour des chofes honntes. En aimant cet amour dans fa matrefle, l'auroit-il perdu pour lui-mme ? quel prix fon tour Sophie s'eft-e'le mife celui de tous les fentimens qui font naturels au coeur de fon Amant. L'eftime des vrais

.''

biens, la frugalit, lafimplicit, le

1

gnreux dfintrcflement.

144
intreiemcnt,

EMILE,
le

mpris du

fafle

<^-

des rich.fles.

Emile

avoic ces vertus avant

et impolccs.

En

que l'amour les lui quoi donc Emile cil il vrita-

blement chang ? Il a de nouvelles raifons A'tre lui-mme ; c'cft le leul point o il ibit diffrent
de ce qu'il toit. Je n'imagine pas qu'en lifant ce livre avec quelque attention, perfonne puiilc croire que toutes les circonftances de la fituation o il fe trouve fe foient ainfi rafllmbles autour de lui par hazard. Eft-ce par hazard que les Ailles fournillant tant de filks aimables, celle qui lui plat ne fe trouve qu'au fond d'une retraite loigne ? Ell:-ce par hazard qu'il la rencontre ? Ell-ce par hazard qu'ils fe con\'iennent ? Efl-ce par hazard qu'ils ne peuvejit loger dans le mme lieu ? Eil-ce par hazard qu'il ne trouve un afile que fi loin d'elle ? Efl-ce par hazard qu'il la voit fi rarement, ^ qu'il ei forc d'acheter par tant de fatigues le plaifir de la voir quelquefois ? 11 s'eftmine, dites-vous ? 11 s'endurcit, au contraire ; il faut qu'il foit au/Ti robufte que je l'ai fait, pour refilttr aux fatigues que Sophie lui fait fupporter. Il loge deux grandes lieues d'elle. Cette diftancc eft le foufflet de la forge ; c'eft par elle que je trempe les traits de l'amour. S'ils logeoient porte porte, ou qu'il pt l'aller a oir mollement afTis dans un bon carroll, il l'aimeroit fon
l'aimeroit en Parifien. il Landre et-il voulu mourir pour Hro, fi la mer ne l'et fpar d'elle ? LeiSteur, cpargnez-m^i des paroles fi vous tes fait pour m'entcndre, vous fuivrez allez
aife,
;

mes

rgles dai^s

mes

dtails.

Les premires fois que nous femmes ails voir Sophie, nous avons pris des chevaux pour aller
plus
vite.

Nous trouvons
la

cet expdient

com-

mode,

&

cinquime

fois

nous continuons de prendre

ou DE L'EDUCATION.

145

Nous tions attendus ; prendre de:> chevaux. plus d'une demi-lieue de la maifon, nous appercevons du monde fur le chemin. Emile obferve, le cur lui bat, il approche, il reconnoit Sophie, il fe prcipite bas de fon cheval, il part, il vole, Em.ile aime il eft aux pieds de l'aimable famille.
les
il

beaux chevaux

le fien eft vif,

:

il

fe fent libre,

je le fuis, je l'ats'chappe travers champs teins avec peine, je le ramen. Malheureufement Sophie a peur des chevaux, je n'ofe approcher d'elle. Emile ne voit rien; mais Sophie l'avertit l'oreille de la peine qu'il a lailT prendre fou ami. Emile accourt tout honteux, prend les che-

vaux,
ait

refte

en arrire

il

eft jufte

que chacun

fon tour. 11 part le premier pour fe dbarrafler de nos montures. En laiflant ainfi Sophie derrire lui, il ne trouve plus le cheval une voiture auli commode. Il revient eflbufl, 6i nous rencontre moiti chemin. Au voyage fuivant, Emile ne veut plus de che-

rourquoi, lui*dis-je? Nous n'avons qu' vaux, prendre un laquais pour en avoir foin. Ah ditil, furchargerons-nous ainft la refpcable fam.ille ? Vous voyez bien qu'elle veut tout nourrir, hommes & chevaux. lU eft vrai, reprends-je, qu'ils ont la noble hofpita it de l'indigence. Les riches, avares dans leur fafte, ne logent que leurs amis mais les pauvres logent aufli les chevaux de leurs amis. Allons pied, dit-il j n'en avez-vous pas le courage, vous qui partagez de fi bon cur les fatigans plaifirs de votre enfant ? Trs volontiers, reprends-je l'inftant ; auffi bien l'amour, Ce qu'il me femblc, ne veut pas tre fait avec tant de bruit. En approchant, nous trouvons. la mre & la lle pluo loin encore que la premire fois. Nous
!

fommes Vc-nus comme un trait. Tome IV. H

Emile

eft

tout

en

146
:

EMILE,
;

une main chrie daigne lui pafltr un en nage mouchoir fur les joues. II y aurcrt bien des ch vaux au monde, avant que nous fuiipns dformais tents de nous en fervir. Cependant il eft afez cratl de ne pouvoir jamais palier
les

enfemble. L't s'avance, diminuer. Quoi que noue puiiiions dire, on ne nous permet jamais de nous en retourner de nuit, Se quand nous ne venons pas ds le matin, il faut prefque repartir auiTiA force de nous plaindre tot qu'on eft arriv. & de s'inquietter de nous, Ja mefe penfe enf n qu' la vrit l'on ne peut nous loger dcanment dans la maifon, mais qu'on peut nous trouver un
la foire

jours

commencent

m.ots

village pour y coucher quelquefois. A ces Emile frappe des mains, trelTailit de joie ; &Sophie, fans y fonger, baife un peu plus fouvent fa more le jour qu'elle a trouv cet expdient. Peu--peu la douceur de l'amiti, la famili-

gte

a'i

arit

entre nous.

de l'innocciice, s'tabliiTent <?< s'aft'crmii'ent Les jours prefcrits par Sophie ou par fa mre, je viens ordinairement avec mon ami ; quelquefois auf je.laifle aller feul. La confiance
levc l'ame,

&

l'on

ne doit plus

traiter

un homme
fi
?

en enfant;

&

qu'aurois-je avanc jufques-U

mon

Elev ne mritoic pas

:

mon

eftinic

Il

m'ar-

alors il eft tiifte & ne que ferviroicnt fes murmures ? bien que je ne vais pas nuire fes intrts. Au r^^fte, que nous allions enfemble ou fparment, on conoit qu'aucun tems ne nous

rive aufli d'aller fans lui

murmure point Et puis, il fait

arrte, tout fiers d'arriver dans

tre plaints.
terdit cet
le

un tat pouvoir Malheureufcment Sophie nous in-

honneur,

&

dfend qu'on vienne par

lui dile

mr;uvais tcm.s.

C'eft la feule fois que je la

trouve rebelle aux rgles que je net.

en fe-

Un

ou DE L'EDUCATION.
Un jour qu'il
eft all feul, Se

147

ne l'attends que le lendemain, je le vois arriver le foir-mme, Si je lui dis en l'embraiTanf; Quoi! cherErnih, tu reviens ton ami Mais au lieu de rpondre mes carels, il me dit avec un peu d'humeur ; Ne croyez pas que je revienne fitt 'de mon gr, je viens malgr moi. :lle a voulu que je vinire ; je viens pour elle & non pas pour vous. Touch de cette navet, je l'embrafTe derechef, en lui difant j Ame franche, ami fincere, ne me drobe pas ce qui m'appartient. Si tu viens pour elle, c'eft pour moi que tu l dis ; ton retour eft fon ouvrage mais ta franchife eft le mien. Garde jamais cette noble candeur des belles amcs. On peut laiffer penfer aux inJiffrens ce qu'ils veulent Mais c'eft un crirre de fouffrir qu'un ami nous fafe un mrite de ce que nous n'avons pas fait pour lui. Je me garde bien d'avilir fes yeux le prix d cet aveu, en y trouvant plus d'amour que de gnrout, & en lui difant qu'il veut moins s'ter le mrite de ce retour, que le donner Sophie, Mais voici comment il me dvoile le fond de fou cur fans y fongcr: s'il eft venu fon aife petits pas Se rvant fs amours, Emile n'eft que l'amant de Sophie; s'il arrive grands pas, chauff, quoiqu'un peu grondeur, Emile eft l'ami de fon Mentor. On voit par ces arrangemens que mon jeune homme eft bien loign de pafier fa vie auprs de Sophie 5c d: la voir autant qu'il voudroit. Un voyage ou deux par femaine bornent les permiffions qu'il reoit; & fes vifites, fouvent d*une feule demi-iourne, s'tendent rarement au lendemain, l employ bien plus de tems efpcrer de l'avoir vue, qu' la voir en effet. Dans c^lui mme qu'il donne ies voyages, il en paffc moins Hz'' auprs
je
!

que

148

I
,

E,

auprs d'elle qu' s'en approcher ou s'en loigner. Ses plaifirs, vrais, purs, dlicieux, mais moins
rels qu'imaginaires, irritent fon

amour

fans efFc-

miner fon cceur. Les jours qu'il ne la voit point il n'cfl pas oifif h fdentaire. Ces jours-l, c'eft Emile encore j

Le plus fouil n'eft point du tout transform. vent il court les campagnes des environs, il fuit fon hiftoire naturelle, il obferve, il examine les
terres,

leurs produdlions, leur culture

il

com-

travaux qu'il voit ceux qu'il connot ; raifons des diffrences ; quand il il cherche les juge d'autres mthodes prfrables celles du lieu, "il les donne aux cultivateurs j s'il propofe une meilleure forme de charrue, il en fait faire fur fcs deffeins j s'il trouve me carrie.e de marne, il leur en apprend l'ufage inconnu dans le pays ; fouvent il met lui-mme la main l'uvre ; ils font tous tonns de lui voir manier leurs outils plus aifment qu'ils ne font eux-mmes, tracer des filions plus profonds Se plus droits que les leurs, femer avec plus d'galit, diriger des ados Ils ne fe moquent pas avec plus d'intelligence. de lui comme d'un beau difeur d'agriculture ; ils voyent qu'il la fait en effet. En un mot, il tend fon zle & fes foins tout ce qui eft d'utilit premire & gnrale ; mme il ne s'y borne pas. Il vifite les maifons des payfans, s'informe de leur tat, de leurs familles, du nombre de leurs enfans, de la quantit de leurs terres, de la nature du- produit, de leurs dbouchs, de 'eurs facults, de leurs charges, de leurs dettes, &:c. Il donne peu d'argent, fchant pour l'ordinaire eft mal employ ; mais il en dirige l'emploi il lui-mme, & le leur rend utile malgr qu'ils en Il leur fournit des ouvriers, 5c fouvent aient. leur paye leurs propres journes pour les travaux dont
pare
les

ou DE L'EDUCATION.
dont

ils ont bcfoin. l'autre il couvrir fa chaumire demi tombe, faute de moyens, fait dfricher fa terre abandonne cheval, du b l'autre il fournit une vache, une celui qu'il a pertail de toute efpecc, la place de ilvoifins font prts d'entrer en procs,
il

l'un

fait

relever

149 ou

du

les

tombe gagne, il les accommode ; un payfan fait foigner, il le foigne lui-mme ( i6)i malade, il le un autre eft vex par un voifm puiffant, il le projeunes gens tge & le recommande ; de pauvres
fe

deux

recherchent, il aide les marier j une bonne femme a perdu fon enfant chri, il va la voir, il eft entr } la confole, il ne fort point aufi-tt qu'il point les indigens, il n'eft point il ne ddaigne prend fouprcfT de quitter les malheureux ; il afTifte, les payfans qu'il vent fon repas chez qui n'ont pa^ befoin il l'accepte auffi chez ceux de lui en devenant le bienfaiteur des uns & l'ami
;

des autres,
fin,
il

fait

gal. Enil ne celTe point d'tre leur toujours de fa perfonne autant d bien

que de fon argent.

Qiielquefois il dirige fes tournes du ct de voir Soil pourroit efperer de l'heureux fjour phie la drobe, de la voir la promenade fans en tre vu. Mais Emile eft toujours fans dtour dans fa conduite, il ne fait k ne veut rien luder. nourrit Il a cette aimable delicatefl qui flatte
:

&

lui

le purger, (16) Soigner un payfan malade, ce n'eft pas donner des drogues, lui envoyer un Clururgien. Ce n'eft pas de tout cela qu'ont befoin ces pauvres gens dans leurs maladies; c'elt de nourriture meilleure

&

Jenez, vous autres, quand vous avez mais qnand vos payfans l'ont, donnez-leur la fivre prefque toutes leurs maladies de la viande & du vin leur meilleure viennent de mifere & d'puiCement tifanne eR dans votre cave; leur feul Apoticaire doit
plus abondante,
;
:

tre votre Boucher.

l'amour-

150 E I L E, l'amour-propre du bon tmoignage de foi. Il garde a la rigueur fcn ban, &, ii'appr. che jamais allez pour tenir du hazard ce qu'il ne veut devoir qu a bophie. En revanche i] erre avec pJaifu dans les envircnc, recherchant les traces des pas de fa
xnaitrefe, s'attendrilTant fur les peines qu'elle a pnfes fur les courfes qu'elle a bien \oulu faire

&

lui. l.a veille des jours dans quelque ferme voifine ordonner une colation pour le lendemain. La promenade fe dirige de ce cte' fans qu'il pareille y j on entre comme par hazard, on trouve des fruits, des gteaux, de la crme. La friande Sophie n'eft

par mplaifance pour

ii

qu^il dcjt la voir,

ira

pas infenfible ces attentions, S: fai: volontiers honneur notre prvoysnce ; car j'ai toujours ma part au compliment, n'en euiTe-jc aucune au foin qui l'attire ; c'eft un dtour de petite fille

pour
;

moins embarraff en rem.erciant. Le pre & moi m Pceons des gteaux & bivons du vin mais Emile eil de l'cot des femmes, toujours au guet pour voler quelque aii-tte de crmc c la
tre

cucilere de Scphic ait trempe.

propos de gteaux, je parle Emile de fc$ anciennes courfes. Cn veut favcir ce que c'eft que ces courfes je l'explique, on en rit ; on lui dernande s'il fait courir encore ? Mieux que jamais, rpond-il j je fcrois bien fch de l'avoir oubli. Quelqu'un de la compagnie auroit grande envie de le voir courir, k n'ofe le dire; quelqu'autre fe charge de la propofition ; il accepte on fait raflembler deux ou trois jeunes gens des environs ; on dcerne un prix, & pour mieux imiter les anciens jeux, cn met un gteau fur le but i chacun fe tient prt ; le paj:a donne le fignal cn frappant des mains. L'agile Emile fend l'air, h fe trouve au bout de la carrire qu' peine mes trois lourdants font partis. Emile reoit le prix
: :

des

ou DE L'ED'UCATION.
d^s
_

151

gnreux mains de Sophie, k non moins vamcus. qu'Ene, fait des prfens tous les Au milieu de l'clat du triomphe, Sophie oie courir auffi bien dner le vainqueur, h fe vante de refufe point d'entrer en lice avec que lui. 11 ne de la tandis qu'elle s'apprte l'entre
elle
;

des deux ctes, carrire, qu'elle retroufle fa robe fine aux que, plus cUrieufe d'taler une jambe le vaincre a ce combat, elle de

&,

&

yeux d Emile que

re-ard2
fi

fes

jupes font affez courtes,

il

dit

un mot
figne

Poreille de la d'aporobat^on.

mers
11

elle fourit
fe

&

fait

un

placer a cote de ia n'eft pas plutt donne le fignal conu -rente,, voler comm.e un oiicau. voit nartir

vient alors

&

& qu'on h courir; Les femmes ne font pas faites pour La fuvcar, c'eft pour tre atteintes. quand elles faflent malcourfe n'eft pas la feule chofe qu'elles mais c'eft la feule qu'elles faffent de
^

adroitement,

mauvaife grace^V l-urs coudes en arrire

&

colles

attitude niible, contr-eleur corps leur donnent une elles 'ont juches, les haute talo-s fur l-fquels qui voufont paroicre autant de fauterelles

les

droient courir fans fauter. Emile, n'imaginant point

d'- fa

que Sophie coure fortir qi'une autre femme, ne daigne pas mieux
place

la Voit^artir
eft

Mais Sophie

lgre

&

avec un fouris moqueur. porte des t'alons bas

-,

pour parotre avoir le elle n'a pas befoin d'artihce telle rapielle prend les devans d'une picJ peut; cette nouvelle Atalante, dit, que, pour atteindre lui faut quand il l'apperoit il n'a que le tems qu'fl H part donc fon tour femfi loin devant lui. il la pourblable l'aigle qui fond fur fa proie
;

fuit, la talonne,l'atteint enfin

toute efioufflc ,palie bras gauche autour d'elle, l'enlev doucement fon une plum:, ^ preflant fur fon cceur cette

comme

douce charge

il

achev

ainfi la

courfe,

lui

fait

toucher

11

152
toucher
le

E,

but la premire ; puis criant, Viesiw ophie, met devant elle un genou en terre, le reconnoit le vaincu.

ces

occupatior.s

diverfes fe joint celle

mtier que nous avons appris. par femame, & tous ceux o

nous permet pas de tenir Emile & moi travailler

du moins un jour le mauvais tems ne la campagne, nous allons chez un Matre. Nous

Au

n'y travaillons pas pour la forme, en gens au-dcflus de cet tat, mais tout de bon en vrais Ou-

pre de Sophie nous venant voir nous trou\ e une fois . l'cnivrage, ne manque pas de rapporter avec admiration fa femme fa fille ce qu'il a vu. Allez voir, dit-il, ce jeune homme a l'attclier, vous vtrrez s'il mprife la condition

vriers.

Le

&

peut imaginer fi Sophie entend ce difcours avec plaifir On en reparle, on voudroit le furprendre l'ouvrage. On me queftionne fans fiiire femblant de rien, & aprs s'tre aOurcts d'un de nos jours, la mre & la fille pren! !

du

pa^uvre

& On

nent une calche

jour.

&

viennent

la ville le

mme

En
l'autre

entrant dans l'attelier Sophie apperoit

bout un jeune

homme en vefte,

ngligemment rattachs,
fifit

&

fi

les chevaux occup de ce qu'il

qu'il ne la voit point ; elle s'arrte 5: fait fiene la mre. Emile, un cifeau d'une main hi le maillet de l'autre, achev une mortaifc. Puis il

fcie une planche h en met une pice fous le vakt pour la polir. Ce Ipcdacle rie fait point rire So-

phie

il

la

touche,

il

efi:

refpccSlable.

Femme,

honore ton chef j c'eft lui qui travaille pour toi, qui te gagne ton pain, qui te nourrit j vcii l'homme. Tandis qu'elles font attentives l'obfervcr, je les appcrois, je tire Emile par la manche il fe j
retourne, les voit, jette fts outils,

&

s'lance avec

ua

ou DE L'EDUCATION.
joie

153

aprs s'tre livr fes premiers ; un cri de travail. tranrporre U les i>it aieoir c reprend fon peut refter aflife ; elle fe lev avec Mais Sophie ne
vivacit,

parcoure

l'attelier,

examine

les

outils,

coupeaux touche le poli des planches, ramaffe des puis dit qu'elle par terre, regarde nos mains, aime ce mtier parcequ'il cft propre. La foltre De Ta blanche dd'imiter Emile.

&

eilay
bile

mme
gliile

&

main

elle pouffe

rabot

&

un rabot ne mord point.

cris

fur la planche ;^le Je crois voir l'aj

mour dans
Hercule
ejl

les airs rire c battre des ailes

je crois

l'entendre pouffer des

venge.

d'allegreffe
,

&

dire
,
/r

Cependant la mre queftionne le Matre. Mongarons la ? Mafieur, combien payez -vous ces par jour je leur aonne chacun vingt fols dame,

, -

mais fi ce jeune homme vouloit j bien davantage ; car c'eft le meilleur il Vin^t fols par jour, & vous les ouv rier du pays. dit la mre, en nous regardant avec nourriffez le attcndriffement. Madame, il eft ainh, reprend

& je

les

nourris

gagne roit
!

Matre,
le

A ces mots elle court Emile, l'embraffe,

en verfant fur
!

preffe contre fon fein

lui

des

que de larmes, & fans pouvoir dire autre chofe fils mon fils rpter plufieurs fois ; Aprs avoir paff quelque tems caufer avec Allons nous en, ijcus, mais fans nous dtourner fille ; il fe fait tard, il ne faut mre la

Mon

dit. la

Puis s'approchant d'Epas nous faire attendre. petit coup fur la joue en mile, elle lui donne un H bien, bon ouvrier, ne voulez-vous lui difant
:

pas venir avec nous

trifte, je fui.

repond d'un ton fort On a Matre. demande au Matre s'il veut bien fe paffer de J'ai, dit il, de Il rpond qu'il ne peut. nous. l'ouvrage qui preffe qu'il faut rendre aprs demain.
?

11

lui

engag,

demandez

'

Comptant

fur ces Meffieurs, j'ai refuf des

Ou

vriers

154

EMILE,
;"<;

vriers qui fe font prfents

fi ceux-ci ne man; quent, je ne fais plus o en prendre d'autres, &Je ne pourrai rendre l'ouvrage au jour-promis. La mre ne rplique rienj elle attciid qu'Emile parle.

elle

Emile baille la tte fe tait. Mcnfieur, lui ditun peu furprifc de ce filence, n'avez- vous rien dire cela ? Emile regarde tendrement la fille & r.e rpond que ces mots ; Vous voyez bien qu'il faut que je reile. L-defls les Dames parter.t Se nous laiflent. Emile les accom.pagne jufqu' la porte, les fuit des yeux autant qu'il peut, foupire,

& revient fe mettre au travail fans parler.

En
i!

chemin,

la

mre pique

parle fa
!

fille

de la
et ic-

bizarrerie de ce procd.

Quoi

dit-elle,

fi difficile de contenter le Matre fans tre oblig de refter, z ce jeune homme fi prodigue, qui veife l'argent fans nceffit, n'en fait-il plus trouver dans les occailons convenables ? ma-

man

rpond Sophie Dieu ne plaife qu'Emile donne tant de force l'argent qu'il s'en ferve pour rompre un engagement perfonnel, pour violer im!

punment
Je

fa parole,

&

faire violer celle d'autiui

ddommageroit aifment l'ouvrier du lger prjudice que lui cauferoit fon abfence ; mais cependant il ailerviroit fon amc aux richeffes, il
fais qu'il

s'acccutumeroit
voirs,

mettre la place de fcs deefi: difpcnfe de tout pourvu qu'on paye. Emile a d'autres manires de penfer, & j'efpere de n'tre pas caufe qu'il en change. Croyez-vous qu'il ne lui en ait rien cot de refter ? Maman, ne vous y trompez pas ; c'ell pour moi qu'il refte ; je l'ai bien vu dans f<-s yeux. Ce n'eft pas que Sophie foit indulgente i'ur les Au contraire, elle eft imvrais foins de l'amour. prieufe, exigeante ; elle aimeroit mieux n'tre Elle a le point aime que de l'tre modrment. noble orgueil du mrite qui fe fent, qui s'eftime, ^ 6{ qui ^
les

&

croire

qu'on

ou DE L'EDUCATION.
&
qui veut tre

155

Elle s'honore. tout le dd-ciisrneroit un cur qui ne fentiroic pas prix du Tien, qui ne l'aimeioit pas pour fes vertus autant k plus que pour ies charmes ; un cur qui ne lui prfercroit pas Ton propre devoir, k qui

honor

comme

il

la prclcrcroit pas toute autre chofe.

EHj na point
que
la

voulu d'amant que ne connt de

elle

loi

-nne

>

veut rgner fur un homme qu'elle n'aie point C'efr ainfi qu'ayant avili les co:> pag-, dfigure'. nons d'Ulyfle, Circ les ddaigne, k fe donne lui feul qu'tlk n'a pu changer. ^ Mais ce droit inviolable Se lacr mis part ; jaelle pie avec quel loufe l'excs de tous les fiens, fcrupule Emile les refpeae, avec quel zle il accomplit fes volonts, avec quelle adreffe il les dvine, avec quelle vigilance il arrive au moment prefcrit ; elle ne veut ni qu'il retarde ni qui l'anAnticiper c'eft elle veut qu'il foit exa6t. ticipe
_

fe

prfrer

elle
!

retarder c'eft

la

ngliger.

No-licrer

Sophie cela n'arriveroit pas deux ois.. L'injuiie foupon d'une a fa lii tout perdre; mais Sophie eft quitable k fait bien rparer fes torts. Un fuir nous fommes attendus Emile a reu., l'ordre. On vient au-devant de nous ; nous n'a.Que font-ils devenus ? Quel malrivon.. point. La heur leur eft arriv ? Perfonne de leur part foire s'coule nous attendre. La pauvre Scphie nous croit morts; elle fe dfoL, elle 'l^ i^ai.

mente,

elle paie ht nuit pleurer.

Ds

;:

iJ.r

un

a expdi un meirager pour aile: s'in. iiucr de rapporter oc nos nouvelles b indemaii^ nous, matin. Le melTager revient accompagne w'un aulo.iche tre de notre part qui fait nos cxcufes d

&

& dit

que nous nous portons bien. Un :.:-.nxent aprs no.s paroiilons nouji-memes. Alors n. icne Sophie efluie les pleurs, ou, fi Cil- en change Son cur aitier n a a^^ verfe, ils font de rage. ga.ai H 6
;

156
gagn
fait

EMILE,
notre vie Emile vit attendre inutilement. notre arrive elle veut s'enfermer.
fe rafTurer fur
:

s'eft

On veut

qu'elle refte ; il faut refter : mais prenant l'inftant fon parti, elle affecle un air tranquille

&

content qui en impoferoit d'autres. Le pre vient au-devant de nous & nous dit Vous avez tenu vos amis en peine ; il y a ici des gens qui ne vous le pardonneront pas aifment. Qui donc, mon Papa ? dit Sophie, avec une manire de fourire le plus gracieux qu'elle puilTe fe affedler. Que vous importe, rpond le pre, pourvu que ce ne foit pas vous ? Sophie ne rplique point & baife les yeux fur fon ouvrage. La mre nous reoit d'une air froid z compofc. Emile embarrafle n'ofe aborder Sophie. Elle lui parle la premire,
:

lui

demande comment

il

fe porte,

l'invite s'af-

bien que le pauvre jeune homme, qui n'entend rien encore au langage des paflons violentes, eft la dupe de ce fang-froid, Se prefque furie po"nt d'en tre piqu lui-mme. Pour le dfabufcr, je vais prendre la main de Sophie, j'y veux porter mes lvres comme je fiiis quelquefois elle la retire brufquement avec un mot de Monfteur fi fingulierement prononc, que ce mouvement involontaire la dcel l'inftant aux yeux d'Emile. Sopiie elle-n:me, voyant qu'elle s'eft trahie, fe contraint moins. Son fang-froid apparent fe change en un mpris ironique. Elle rpond tout ce qu'on lui dit par des monofillabes prononcs d'une voix lente & m.al-aflure, comme craignant d'y lailer trop percer l'accent de l'indignaEmile, demi-mort d'eftVoi, la regarde avec tion. doulev.r, &: t. che de l'engager jetter les yeux fur les ficiio, pour y mieux lire {.% vrais fentimens.
feoir,
fe contrefait
fi
:

&

Sophie, plus irrite de fa confiance, lui lance un regard

ou DE L'EDUCATION.
gard qui
lui te l'envie

157

d'en folliciter un fcond. Emile interdit, tremblant, n'ofe plus, trs heureufemcnt pour lui, ni lui parler ni la regarder : car, n'et-il pas t coupable, s'il et pu fupporter fa colre, elle ne lui et jamais pardonn. qu'il eft Voyant alors que c'eft mon tour, tems de s'expliquer, je reviens Sophie. Je reprends fa main qu'elle ne retire plus, car elle eft prte fe trouver mal. Je lui dis avec douceur

&

Sophie, nous fommes malheureux, mais vous tes raifonnable Se jufte ; vous ne nous jugecoutez-nous. Elle rez pas fans nous entendre ne rpond rien, & je parle ainfi. ,, Nous fommes partis hier quatre heures ; il ,, nous toit prefcrit d'arriver fept, & nous pre,, nons toujours' plus de tems qu'il ne nous eftn,, celTaire, afin de nous repofer en approchant Nous avions dj fait les trois quarts du ,, d'ici. douloureufes ,, chemin quand des lamentations ,, nous frappent l'oreille ; elles partoient d'une colline quelque diftance de nous. ,, gorge de la Nous accourons aux cris ; nous trouvons un ,, malheureux payfan, qui revenant de la ville un peu pris de vin iur fon cheval, en toit tomb fi

here

lourdement
,, ,, ,,
,, ,, ,, ,,

qu'il s'toit call la

crions, nous appelions

du fecours

jambe. Nous perfonne ne

;
:

rpond

nous aflayons de remettre le bleff fur fon cheval, nous n'en pouvons venir bout au moindre mouvement le malheureux fouffre nous prenons le parti des douleurs horribles d'attacher le cheval dans le bois l'cart, puis fiiifant un brancard de nos bras, nous y pofons
;
;

,, le ,, eft
,,

bleff

&

le

portons

le plus

doucement

qu'il

,,

en fuivant fes indications fur la route qu'il falloit tenir pour aller chez lui. Le trajet toit long, il fallut nous repofer plufieurs fois. Nous arrivons enfin rendus de fatigue j
poflible,
,}

iiou

158

EMILE,

nous trouvons avec une furprife amere que nous connoillions dj la maifn, & que ce mifrable que nous rapportions aA'cc tant de peine, toit le mme qui nous a\'oit fi cordile-ment reus le jour de notre premire arrive ici. Dans le trouble o nous tions tous, nous ne nous tions point reconnus jufqu' ce moment. 11 n'avoit que deux petits enfans. Prte
lui

en

,
,

,
,

,
,

en donner un troiiieme fa femme fut fi faife voyant arriver, qu'elle fentit des douleurs Qiie aigiJts & accoucha peu d'heures aprs. faire en cet tat dans une chaumire carte c l'on ne pouvoit efperer aucun fecours ? Emile prit le parti d'aller prendre le cheval que nous avions laifle dans le bois, de le monter, de courir toate bride chercher un Chirurgien Il donna le cheval au Chirurgien, la ville. & n'ayant pu trouver aflez tt une garde, il revint pied avec un Domeftique, aprs vous
le

avoir expdi

un exprs

tandis qu'embarrafl,

,
,

,
,

vous pouvez croire, entre un homme ayant une jambe cafe k une femme en travail, je prparois dans la maifon tout ce que je pouvois prvoir tre nceflaire pour le fecours de tous les deux. Je ne vous ferai point le dtail du refte ; ce

comme

,
, ,

n'eft

pas de cela qu'il

eft

queftion.

II

toit

, ,
,

deux heures aprs minuit avant que nous ayons eu ni l'un ni l'autre un moment de rel.che. Enfin nous fomraes revenus avant le jour dans notre azile ici proche, o nous avons attendu l'heure de votre rveil pour vous rji.dre cpmpte
de notre accident."

Je me tais fans rien ajouttr. Mais avant que perfonne parle, Emile s'.pproche de fa niitrelte, cleve la voix, & lui dit avec plus de ferment

que

ou DE L'EDUCATION.
ferois
;

159

Sophie, vous tes attendu que je ne m'y Vous l'arbitre de mon fort, vous le l'avez bien. pouvez me faire mourir de douleur ; mais n'efperez pas me faire oublier les droits de l'humanit ils me font plus facrs que les vtres ; je n'y renoncerai jamais pour vous. Sophie, ces mots, au lieu de rpondre fe lev, lui pafTe un bras autour du cou, lui donne un baifer fur la joue, puis lui tendant la main avec une grce inimitable elle lui dit Emile, prends Sois quand tu voudras cette main, elle eft toi. mon poux & mon matre. Je tcherai de mriter cet honneur. peine l'a-t-elle embraffi, que le pre enchante frappe des mains en criant Bis, bis 3 & So: :

phie, fans fe faire preffer, lui

baifers fur l'autre joue
;

donne

auffi-tt

deux

mais prefque au mme inftant, effraye de tout ce qu'elle vitnt de faire, elle fe fauve dans les bras de fa mre, & cache dans ce fein maternel fon vifae enflamm de
honte.

Je ne dcrirai point
-

monde mande

la doit fentir.
s'il

joie ; tout le dn, Sophie dey auroit trop loin pour aller voir ces
la

commune
le

Aprs

Sophie le defire, &i c'eit une bonne uvre. On y va. On les trouve dans deux lits fpars; Emile en a'voit fait apporter un on trouve autour d'eux du monde pour les foulageri Emile y avoit pou/vu. Mais au furplus tous deux font fi mal en ordre, qu'ils f^uffrent autant du raal-a.fe que de leur ta Sophie fe fait donner un tablier de la bonne femm", te va la ranpauvres malades.
:

ger dans {on

litj

elle

en

fait

enfuite autimt

l'homme

lgre fait aller chercher tout ce qui les blefle. Se faire pofer ^lus mol;

fa

main douce

&

lement leurs membres endoloris. Ils fe fentent dj foulages fon approche, on diroit qu'elle devine

i6o

EMILE,
& &

Cette fille fi dvine tout ce qui leur fait mal. licate ne fe rebute ni de la malpropret ni de la mauvaife odeur, & fait faire difparoitre l'ute fans l'autre fans mettre perfonne en uvre, que les malades foient tourm nts. Eli- qu'on voit toujours fi modefle & quelquefois fi ddaigneufe, elle qui pour tout au monde n'auroit pas touch du bout du doigt le lit d'un homme, re-

tourne

&

change

le

blefle

fans

&

le

met dans une

fituation plus

aucun fcrupule, commode pour

relier long-tems. Le zle de la charit vaut bien la mo^cilie ; ce qu'elle fait, elle le fait fi lgrement Se avec tant d'adrefib qu'il fe fent foulage fans prefque s'tre apperu qu'on l'ait La femme 5c le mari bniilent de contouch. cert l'aimable fille qui les fert, qui les plaint, qui

y pourvoir

un ange du ciel que Dieu leur en a la figure & la bonne grce, elle en a la douceur & la bont. Emile attendri la Homme, aime ta comcontempli en filence. Dieu te la donne pour te confoler dans pa<^ne voil tes peines, pour te foulager dans tes maux
les confole.
;

C'elt

envoie

elle

la

femme.

On

fait batifer le

nouveau n. Les deux amans

le prfentent,

brlant au fond de leurs coeurs d'en

faire d'autres.
ils

donner autant

moment

Ils afpircnt au croyent y toucher, tous les fcrupules de Sophie font levs, mais les miens viennent. Ils n'en font pas encore o ils penfcnt

defir

que chacun ait fon tour. Un matin qu'ils ne le f nt vus depuis deux jours, j'entre dans la chambre d'Emile une lettre la main, & je lui dis en le regardant fixement; que feriez vous fi l'on vous apprenoit que Sophie Il fait un grand cri, fe lev en frapeft morte ? pant des mains, 5c, fans dire un feul mot, me
il

faut

regarde d'un il gar.

Rpondez donc, pourfuis-

ou DE L'EDUCATION.
fuis-je

i6i

Alors irrit avec la mme tranquillit. de mon fang froid, il s'approche les yeux enflamms de colre. Se s'arrtant dans une attitude je prefque menaante ; ce que je ferois n'en fais rien ; mais ce que je fais, c'eft que je ne reverrois de ma vie celui qui me l'auroit appris. Rafurez-vous rponds-je en fouriant elle nous vit, elle fe porte bien, elle penfe vous, fommes attendus ce foir. Mais allons faire un tour de promenade, nous cauferons.
:

&

&

La
tiens

palTion dont
fe livrer

il

eft

plus de

comme

proccup ne lui permet auparavant des entre-

purement raifonns

cette paflion

leons.

ambule
t^-ra.
,, Il

il faut l'intrefler par ; fe rendre attentif mes C'eft ce que j'ai fait par ce terrible prje fuis bien fur maintenant qu'il m'cou-

mme

,,

,,

j,

faut tre heureux, cher Emile; c'eft la de tout tre fenfible ; c'eft le premier defxr que nous imprima la nature, & le feul qui ne n jus quitte jamais. Mais o eft le bonheur ? Qui le fait ? Chacun le cherche, Se nul ne le
fin

5,

trouve.

On

ufe la vie le pourfuivre,

& l'on

meurt fans l'avoir atteint. Mon jeune ami, quand ta naifl*ance je te pris dans mes bras, & que attcftant l'Etre fuprme de l'engagement ,5 que j'ofai contracter, je vouai mes jours au bon,,

heur des tiens, favois-je moi-mme quoi je m'engageoio Non je favois feulement qu'en te rendant heureux j'tois fur de l'tre. En faifant pour toi cette utile recherche, je lu ren dois commune tous deux. Tant que nous ignorons ce que nous de?
:

j,

vons

fiiire, la

fagefle confifte rcfter

action.

C'eft de toutes les

maximes

celle

dans l'indont

l'homme a le plus grand befoin, Sz celle qu'il fait le moins fuivre. Chercher le bonheur fans
,,

favoir

62

E
o
il

E,
c'cft

,,
j,

favoir

efl
cie

c'eft s'expoier Je fr:ir,

courir autant

rifques contraires

routes pour s'garer.

Mais

il

y a de n';'.ppr.rtien!; pas

qu

il

>,
,,
,v.

tout

le

monde

de favoir ne peint agir.

Dans

,,

rinquitude o nous tient l'ardeur du bicjitre, notis aimons mieux nous tromper le pdurfuvr que ide ne rien foire pour le chercher, & fortis une fois de la place o nous pouvons le connoitre, nous n'y favons plus reve-

Avec la mme ignorance j'efiayai d'viter la mme faute. En prenant foin de toi, je r'.o),
',, ,,

lus de

-
,,

ne pas faire uni pas inutile c de t'cmpcher d'en faire.' Je mc'tiens dans la route de la nature, en attendant qu'elle me mcntrrt 11 s'eil: trouv qu'elle toit celle du bonheur. !a mme, & qu'en n'y perlant pas je l'avcis
fuivie.

'

mon juge, je ne te rc,j Sois rhon tm^oin, fois cuferai jamais. Tes premiers ans n'ont point t dvoient fuivre ; tu as ^, facrifis ceux qui les joui de tous les biens que la nature t'avoit don
Des maux auxquels elle t'afiujettit, 6c ns. dont j'ai pu te garantir, tu n'as fenti que ceux qui pouvoient t'endurcir aux autres. Tu n'en j, as jamais fouffert aucun que pour en viter uri lu n'as connu ni la ha ne, ni grand, ,, plus l'efclavage. Libre k content, tu es reft jufte font inlepar,, & bon: "car la peine & le vice ables, k jamais l'homme ne devient mchant que lorfqu'il eft malheureux. Puiile le fouprolonger jufqu' tes ,, venir de ton enfance fe je ne crains pas que jamais vieux jours fans donner qucl-,j ton bon cur fe la rappelle ques bndictions la main qui la gouverna. ,, Quand tu es entr dans l'iige de raifon, je quand t'ai gararti de l'opinion des hommes;
:

" ton

ou DE

L'

EDUCATI

ON.

163

ton cur ePc devenu fenfible, je t'ai prfrv de l'empire des paiTions. Si j'avois pu prolonger ce calme intrieur jufqu' la fin de ta vie, j'aurois mis mon ouvrage en furet, & tu ierois toujours heureux autant qu'un homme peut l'tre maiu cher Emile, j'ai eu beau tremper ton ame dans le Stix ; je n'ai pu la rendre partout invulnrable \ il s'lve un nouvel ennemi que tu n'a pas encore appris vaincre, bc Cet ennemi dont je ne puis plus te fauver. c'efl toi-mme. La nature & la fo:tune t'avoient laiie libre. Tu pouvois endurer la mifere j tu pouvois fupporter les douleiirs du corps, celles de l'ame t'toient inconnues; tu ne tenois rien 'qu' la condition humaine, 5c maintenant tu tiens tous les attachemens que tu t'es donns ; en apprenant defirer, tu t'es rendu l'efclave de tes defirs. Sans que rien
:

change en toi, fans que rien t'ofFenfe, fans que risn touche ton tre, que de douleurs
Qi^ie de maux tu peuvent attaquer ton ame peux fentir fans tre malade Que de morts tu peux fouffrir fans mourir Un menfonge, une erreur, un doute peut te mettre au dfe! !
!

fpoir.
,, Tu voyois au thtre les hros livrs des douleurs extrmes faire retentir la fcne de

leurs cris infenfs, s'ailiger

comme desfemmes,

des enfaas, mriter ainfi les applaudiflemens publics. Souviens-toi du fcandale que te caufoient ces lamentations, ces cris, ces plaintes, dans des hommes dont on ne dvoie attendre que des ates de confiance de fermet. Quoi difois-tu tout indign, ce font

pleurer

comme

&

l lei
les
,,

exemples qu'on nous doniie fuivrc, modles qu'on Jious offre imiter A-t-on peur que l'homme ne foit pas aflcz pe it, ailez mal!

i64

L
fi

E,
l'on ne vient encore

,, ,,

malheureux, afTez

foible,

),

,5

,,

,,

,,

encenfer fa folblelTe fous la faulTe image de la vertu ? Mon jeune ami, lois plus indulgent te voila devenu l'un dformais pour la fcne de fes hros. mourir j tu fais endurer fais fouifrir s maux phyfiques, la loi de la nceflit dans mais tu n'as point encore impof de loix aux apptits de ton coeur, k c'eft de nos afte6lions, bien plus que de nos befoins, que ndit le trouble de notre vie. Nos defirs font tendus, notre L'homme tient par force eft prefque nulle.
:

Tu

&

,, fes

vux

tient rien, pas

il

mille chofes, Se par lui-mme il ne mme fa propre vie ; plus

fes

que palier fur la terre chappera tt ,, tout ce que nous aimons nous ou tard, & nous y tenons comme s'il devoit ,, durer ternellement. Quel efFroi fur le feul As-tu donc ,, foupon de la mort de Sophie compt qu'elle viv.oit toujours ? Ne meurt- il
fes peines.
fait
:
!

augmente

attachemens, plus

il

multiplie

Tout ne

,5

perfonne fon ge

Elle doit mourir,

mon

,,

Qui fait fi elle enfant. Si peut-tre avant toi. La nature ne vivante prfcnt mme ? eft t'avoit affervi qu' une feule mort ; tu t'afte voil dans le cas de fervis une fconde ;
mourir deux fois. Ainfi foumis
tes paflons drgles, que tu Toujours des privations, vas refter plaindre toujours des pertes, toujours des allarmes ; tu ne jouiras pas mme de ce qui te fera laifle. La crainte de tout perdre t'empchera de rien poffder j pour n'avoir voulu fuivre que tes paffions, jamais tu ne les pourras fatisfaire. chercheras toujours le repos, il fuira toujours tu deviendras tu" feras miferable devant toi
! _

Tu

&

mchant

comment

pourrois-tu ne pas l'tre, ,, n'yant

ou DE L'EDUCATION.

,,
,,

165

,,
,,

,,

5,

,,

n'ayant de loi que tes defirs effrns ? Si tu ne peux fupportcr des privations involontaires, comment t'en impoferas-tu volontairement ? Comment fauras-tu facrifier le penchant au devoir, & rfifter ton cur pour couter ta raifon ? Toi qui ne veux dj plus voir celui qui t'apprendra la mort de ta matrefTe, comment verrois-tu celui qui voudroit te l'ter vivante ? celui qui t'oferoit dire, elle eft morte pour toi, la vertu te fpare d'elle ? S'il faut vivre avec elle quoi-qu'il arrive, que Sophie foit marie ou non, que tu lois libre ou ne le fois pas, qu'elle
t'aime ou te hafie, qu'on te l'accorde ou qu'on
il

,,

te la refufe, n'importe, tu la veux, la faut pof fder quelque prix que ce foit. Apprends moi donc quel crime s'arrte celui qui n'a de loix que les vux de fon cur, & ne fait r fifter rien de ce qu'il defire
?

,,

,,

,,

,,

n'y a point de bonheur fans Le mot de courage, ni de vertu fans combat. vertu vient Ae force ; la force eft la bafe de toute La vertu n'appartient qu' un tre foivertu. ble par fa nature & fort par fa volont ; c'eft en cela que confifte le mrite de l'homme jufl^e ; quoique nous appellions Dieu bon, nous ne l'appelions pas vertueux, parccqu'il n'a pas bePour t'expliquer foin d'effort pour bien faire. ce mot fi profane, j'ai attendu que tu fuffes en tat de m'entendre. Tant que la vertu ne cote rien pratiquer, on a peu befoin de la connotre. Ce befoin vient quand les palTions s'veil,,

Mon

enfant,

il

&

^,,

lent
,,

il

eft dj

venu pour

toi.

En

t'levant dans toute la fimplicit de la na-

tare, au lieu de te prcher de pnibles devoirs,

je t'ai garanti des vices qui rendent ces devoirs

pnibles, je

t'ai

qu'inutile, je

t'ai

moins rendu le menfonge odieux moins appris rendre cha-

i66
,,

E
lui

E,

,j 5,

appartient qu' ne te foucier que je t'ai fait plutt b-on que de ce qui eit toi. vertueux mais celui qui n'eit que bvon, ne de-

cun ce qui
:

meure tel- qu'autant qu'il a du plaifir l'tre la bont ie brife &. prit fous le choc des paflions
:

,,_hiaraaincs

bon

>5

l'homme, qui n'eft que bon, n'eft ; que pour lui. Qu'eft-ce donc que l'homme vertueux ? C'tft
qui
fait

Car alors vaincre fes affcdtions. fa confcience, il fait fon devoir, il fe tient dans l'ordre, 5c rien- nel'f n peut Jufqu'ici tu n'tois libre qu'en appa,, carter. 5, rence ; tu n'avois que la libert prcaire d'i.n Main efclave qui l'on n'a rien com.m.and. tenant fois libre en effet ; apprends devenir commande ton cur, 5, ton propre matre Si tu feras vertueux. 5, Emile ,, Voil donc un autre apprentifTage faire, h cet apprentiilage eft plus pnible que le precar la nature nous dlivre des maux ,, mier qu'elle nous impofe, ou nous apprend les fup,,
5, 'Celui

il

fuit fa railbn,

,,
',,

porter ; mais elle ne nous d^t rien pour ceux qui nous viennent de nous ; elle nous aban-

,,

donne

5,

nous-mmes ; elle nous laif vidimes de nos paflions, fuccomber a nos vaines dculeurs Se nous glorifier encore des pleurs dont nous aurions d rougir. C'eft ici ta premire paflion. C'eft la feule, Si tu la fai.> peut-tre, qui foit digne de toi. rgir en homme, elle fera la dernire ; tu fubjugucras toutes les autres, Se tu n'obiras qu'
celle de la vertu.

criminelle, je le fais ,, Cette paflon n'eft pas bien ; elle eft aufli pure que les mes qui la L'honntet la forma, l'innocence rejlntent. Heureux amans Les charmes de l'a nourrie.
!

la vertu

ne font qu'ajouter pour vous ceux

de

ou DE L'EDUCATION.
,,
,,
,, ,,

167

,,
5,

le doux lien qui vous attend de l'amour; n'eil pas moins It^ prix de voire fagefe que celui de votre attaciiemsnt.. M.is dis-moi, homme fmcere cette paiiion fi pure t'en a-t-r elle moins fubjugu ? L'en es-tu moins rendu
;

&

l'efclave. Si

fi

demain

elic ce(i"oit d'tre, inuo-r

ds;

,,

cente,

l'toufterois-tu

demain?
;

C'elt
il

,,

prfent le

moment

d'effayer tes forces

il

n'eft

5,

plus tems quand,

les

faut

employer^

Ces

dangereux eftVis doivent fe' foire, loin du pril. On ne s'exerce .'^pint 'Au cojibat devant 9,;rnnemi ; on. s'y prpare avant la guerre ; on
))

s'y prfi.nte dj tout pipare.

,,

C'cft

une erreur de diltinguer

ti

leSipafions en
livrer

permifes mieres

dfendues, pour

fe

&

fc refufer

aux autres.

aux preToutes font

bonnes quand oh en refte.le matre, toutes font mauvailes quand' on s'y laiile aiTujettir. Ce ,, qui nous eft dfendu par la nature, c'eft d'r j3 tendre nos actlciemens plus loin que nos forces j ce qui nous eft dfendu' par la raifon, c'eit de ,, vouloir ce que nous ne pouvons obtenir ; ce qui nous eft dfendu par la confcience, n'eft . pas d'tre tents, mais de nous laiilr vaincre aux tentations. Il ne dpend pas de nous d'avoir ou de n'avoir pas des pafiions mais il Tous les 5, dpend de nous de rgner fur elles. 5, fentimens que nous dominons font lgitimes, tous ceux qui nous dominent font criminels,

,, 5,

Un homme n'eft
d'autrui,
s'il

pas coupable d'aimer la

paffion
:

femme

,,

t,,
j

malheureufe afTervie la loi du devoir eft coupable il d'aimer fa propre femme au point d'immoler tout cet amour. ,, N'attends pas de moi de longs prceptes de morale; je n'en ai qu'un feul a te donner, &
tient cette

^, celui l

comprend tous

les autres.

Sois

homme; retire

i68
retire

EMILE,
:

d'homme pour s'en forger d'imaginaires, defLes fien. quels on retombe toujours dans le feuls biens dont la privation cote, font ceux auxquels on croit avoir droit. L'vidente im,

ton cur dans les bornes de ta condition. Etudie k connois ces bornes ; quelque troites qu'elles foient, on n'eft point malheureux tant qu'on s'y renferme on ne l'eft que quand on veut les pafler ; on l'eft quand, dans fes dellrs inlenfs, on met au rang des poffibles ce qui ne l'eft pas ; on l'eft quand on oublie fon tat

poflbilit

de

les

obtenir en dtache, les fouhaits

,,

Roi
,,

fans efpoir ne tourmentent point. n'eft point tourment du defir d'tre

Un

gueux Roi un
;

ne veut tre Dieu que quand

il

croit n'tre

homme. Les illufions de l'orgueil font la fource de nos contemplation de plus grands maux mais la
plus
:

la mifere

humaine rend

le fage

toujours modre.

fa place, il ne s'agite point pour en ^, Il fe tient fortir, il n'ufe point inutilement fes forces pour jouir de ce qu'il ne peut conferver, &r les emil

a, eft ployant toutes bien pofleder ce qu'il en effet plus puiflant ^ plus riche de tout ce Etre mortel qu'il defire de moins que nous. & priflable, irai-je me former des nuds tcr nels fur cette terre, o tout change, o tout
,

pafTe,

&
?

mon

fils,

de moi

Emile, dont je difparotrai demain ? en te perdant que me refteroit-il Et pourtant il faut que j'apprenne
:

te perdre

defirs, que tes de que ta condition borne tes tends la loi aillent avant tes pcnchans voirs de la ncefllt aux chofes morales apprends
j
:

car qui fait quand tu me feras t ? fage? N'a.ttu donc vivre heureux tache ton cur qu' la beaut qui ne prit point :

Veux

perdre ce qui peut t'tre enlev

apprends

tout

ou DE L'EDUCATION.
5,
,,

169

,, ,,
,,

tout quitter quand la vertu l'ordonne, te mettre au-defTus des venemens, dtacher ton cur fans qu'ils le dchirent, tre courageux

dans l'adveriit, afin de n'tre jamais mifrable

,, ,,

tre ferme dans ton devoir, afin de n'tre jaAlors tu feras heureux malgr mais criminel. fage malgr les pafTions. Alors mme des biens fragiles, une volupt que rien ne pourra troubler ; tu les poiTderas fans qu'il te polTedcnt, tu
la fortune,

&

,,

tu trouveras, dans la poTl'efion

&

,,

que l'homme, qui tout chappe, ne Tu n'auras jouit que de ce qu'il fait perdre.
fentiras

point,
naires
;

il

eft vrais,

l'illufion des plaifirs

imagi-

,j

tu n'auras point auiTi les douleurs qui

Tu gagneras beaucoup cet en font le fruit. change, car ces douleurs font frquentes Se rc ces plaihrs font rares S: vains. Vainqueur de tant d'opinions trompeufes, tu le feras encore de celle qui donne un fi grand prix la
vie.

,, elles,

,,

Tu

pafTeras la tienne fans trouble Se la

:

termineras fans effroi tu t'en dtacheras corn me de toutes chofes. Que d'autres, failis d'hor5,

reur, pcnfcnt en la quittant ccfTer d'tre

ftruit

in-

de fon nant, tu croiras commencer. La mort cfl la fn de la vie du mchant, 5c le com mencement de celle du julte." Emile m'coute avec une attention mle d'inquitude. Il craijit ce prambule quelque coiiclufion finiflre. Il prefTent qu'en lui montrant la ncelit d'exercer la force de l'ame ; je veux le foumettre ce dur exercice, Se comme un blelT qui frmit en voyant approcher le Chirurgien, il
croit dj fentir fur fa plaie la

main doulaureufe,

mais

faiutai e, qui

l'empche de tomber en cor-

ruption.
venir, au lieu de rpondre,

Incertain, troubl, preile de favoir o j'en veux il m'interioge, mais

Tome IV,

avec

lyo

EMILE,
!

avec crainte. Que faut-il faire, me dit-il, prefq-u'en tremblant, & fans ofer lever les yeux ? Ce qu'il faut faire,, rponds-je d'un ton fprme Il faut quitter Sophie. Que dites-vous, s'crie-t-il avec emporteroent ? Qi^itter Sophie! La quitter, la troriiper, tre un tratre, un fourbe, un parjure ... Qiipi reprends-je, en l'interrompant; c'eft de moi qu'Emile craint d'apprendre mriter de pareils noms ? Non, continue-t-il avec la mme jmptuofit, ni de vous ni d'un autre je faurai-, maigre vous,, confervcr votre ou\rage;j je faurai
! .
!

ne

les

pas mriter.
fuis

Je

me

attendu cette premire furie

je la

lailTe pafier

fans m'mouvoir.

Si je n'avois pas la

modration que Je
!

lui prche, j'surcis bonne grce Emile m.e connot trop pour me la lui prcher croire, capable d'exiger de lui rien qui foit ma!,

il

bien qu'il feroit mal de quitter Sophie, dans il attend donc enfin le fens qu'il donne ce mot. quejem'expl'que. Alors je reprends mon difcours. Croyez-vous, cher Emile, qu'un homme, en quelque utuation qu'il fe trouve, puifTe tre plus ,, 5, heureux que vous l'tes depuis trois mois ? Si dtrompez-vous. Avant de ,, vous le croyez, goter I&plaifn-s de la vie, vous en avez puil 11 n'y a rien au-del de ce que ,, le bonheur. vous avez fenti. La flicit des fens eft paflb^crc. L'tat habituel du cur y perd toujours Vous avez plus joui par l'cfpiance, que vous L'imagination, jouirez jamais en ralit. 51, ne ,, qui pare ce qu'on defive, l'abandonne cns la
fait

,, 5,

pofi'eilion.

^Hors^ le feul tre exiftant par'liai-

mme,

j,

h'y arien de beau que ce qui n'efl. pas. Si cet tat et pu Jurer toujours, vous auriez Mais tout ee qui trouv le bonheur fuprme. tient l'hommcC fe font d, fa caducit ; tout eft
il

,, fini,

tout

eil paii-ager,

dans la Aie humaine

,,

&

quand

ou DE L'EDUCATION.
,,

171

quand

,, 5,
,,
j,

qui nous rend heureux durerot fans cefe, l'habitude d'en, jouir nous en teroit le got. Si rien n^ chaiige au-dehors, le cur
l'tat

change

le

bonheur nous

quitte,

ou nous

le

quittons.

,, Le tems, que vous ne mcfuriez pas, s'coulot durant votre dlire. L't finit, l'hiver s'apQuand nous pourrions continuer nos j, proche. jj.courfes dans une faifon fi rude, on ne le ibufFriIl faut bien, malgr nous, changer ), roit jamais. >,"de manire de vivre ; celle-ci ne peut plus du rer. Je vois dans vos yeux impatiens q'ue ce:te difficult ne vous embarraffe gucres l'aveu de vos propres defirs vous fuggerent un ), Sophie 3> moyen facile d'viter la rieige, Si de n'av^oir L'exp), plus de voyage faire pour l'aller voir. client eft commode fans doute ; mais le prin temps venu, la neige fond & le mariage refte ;

j,

&

5,
3,

5, 5,
j,

,,
,,

,,

,,
J,

,,

9,

J,

y faut penfer pour toutes les faifons. Vous voulez poufer Sophie, & il n'y a pas cinq mois que vous la connoifTez Vous voulez l'poufer, non parcequ'clc vous con-'i:nt, mais parcequ'elle vous plat ; comme fi i'ainour ne le irompoit jam.ais fiir les convenances, & que ceux qui commencent par s'aim.er n fihifTent jamais par fc har. Elle eftvertucufe, je le fais ; mais en eft-ce aflz ? Sufiit-il d'tre hon-' ntes gens pour fe convenir? Ce n'eft pas fa vertu que je mets en doute, c'efl (on caralerc. Celui d'une femme fe montre-t-il en un jouf? Savv;z,-vous en combien de fituations il faut" l'avoir vue pour connttre fond fon humeur ,?'Qi^iatre mois d'attachement \'ous rpbadent-ils' de toute la vie ? Peut-tre deux mois d'bfence vous feront-ils oublier d'elle ; peut-tre un autre n'actend-il que votre loignement pour vous eftacer de fon (ur ; peut-tre votre retour la I 2 trouil

,,

"

'

'

'

"

'

172

M
aiifll

E,
que vous l'avez

trouverez-vout

indiffrente

Les Jentimcns trouve fcnfible jufqu'a prfent. dpendent pas des principes; elle peut refter ne Elle fera aimer. fort honnte, & cefilr de vous
mais

confiante k fldeile, je panche le croire ; de vous, qui vous rpond d'elle & qui lui rpond vous tes point mis l'preuve ? tant que vous ne vous Attendrez-vous pour cette preuve, qu'elle Attendrez-vous pour vous "devienne inutile? vous leparer ? connoitre, que vous ne puiffiez plus huit ans, peine en paliez Sophie n'a pas dix de l'amour, vous vinst-deux ; cet ge dt celuipcre quelle Qiiel mais non lui du mariage. Eh, pour favoir lever ces enfamille ,, mere-de de c.fTer de 1 tre fans, attendez au moins , perfonncs les combien de jeunes Savez-vous '', fupportcs avant l'ge ont fatigues de la glollefi la conititution, ruin la fante, abrge

&

"

afi^ibli

la

vie
''
,

Savez-vous combien d'enfans font

reftes

languiffans

dans un corps afTez forme ? Tenfaut crolflcnt la fois,

"
'

la mre k que la lubftance chacun des deux nccflaire l'accroiflement de ni l'autre n'a ce que lui defe partage, ni l'un comment fe pcut-il que tous nature

&

foihles,

faute d'avoir t nourris

Quand

&

ftinuit

la

'

''

connois deux n'en fouffrent pas ? Ou je femme & ou il aimera mieux avoir une Emile, de contenter fon impades cnfans robuftes, que
fort

ma

tience

&
;;

tat d poux En Parlons de vous. avez-vousbicn mdite es devoirs ? de pre, en allez devenir En devenant chef de famille, vous

aux dpens de

leur vie

& de

leur lante.
1

afpirant a

irembre de l'Etat;
de lErat,
quel prix
le

&

"
!

favez-vous

qu'eft-ce qu'tre ? Savez-vous ce

?

membre

que gouvernement, loix, patrie

il

que c elt Savez-vous a

"

qui vous eft permis de vivre, & pour Vous croyez avoir tout ap? " vous devez mourir
55

pris,

ou DE L'EDUCATION.

pris,

173

& vous ne favez rien encore. prendre une place dans l'ordre civil, apprenez le connotre & favoir quel rang vous y convient. Emile, il faut quitter Sophie ; je ne dis pas
l'abandonner fi vous en tiez capable, elle iepoufe ; roit trop heureufe de ne vous avoir point Ne revenir digne d'elle. il la faut quitter pour foyez pas aflez vain pour croire dj la mriter. Venez remplir combien il vous refle faire venez apprendre fupportcr cette noble tche l'abince ; venez gagner le prix del fidlit, afia qu' votre retour vous puiffiez vous honorer de
:

Avant de

,,

5, ,,

quelque chofe

non co r.me penfe."

auprs d'elle, k demander fa main, une grce, mais comaje une rcom-

encore exerc lutter contre lui-mme, encore accoutum defirer une chofe Si en non vouloir une antre, le jeune homme ne fe rend pas ;

Non

Pourquoi fe refuferoit-il au rfifte, il difpute. bonheur qui l'c^ttend ? Ne fcroit-ce pas ddaigner la main qui lui eil: offerte que de tarder l'accepter?
il

Q^i'eft-il befoin de s'loigner d'elle pour s'inftruire Et quand cela feroit nde ce qu'il doit favoir? ceffaire, pourquoi ne lui laifferoit-il pas dans des nuds indiffolublcs le gage affur de fon retour ? Qii'il foit fon poux, & il eft prt rne fuivre ;

qu'ils foient unis, Se

Vous
fans

la quitte fans crainte il unir pour vous quitter, cher Emile, quelle Il eft beau qu'un amant puiffe vivre contradidion
!

fa

matreffe,
fa

mais

quitter

femme
il

fans nceffit.

un mari ne doit jamais Pour gurir vos

dlais doivent tre invo-

fcrupules, je vois
lontaires
:

que vos

que vous la content, & puifque vous n'obiflez pas la raifon, Vous n'avez pas reconnoiffcz un autre matre. oubli l'engagement que vous avez pris avec moi. Emile, il faut quitter Sophie je le veux.
:

que vous puiffiez dire Sophie H bien, foyez quittez malgr vous.
faut

13

Ace

174

E
ce

Al

E,

la tte, fe tait, rve un moregardant avec aflurance, il me dit; Quand partons-nous ? Dans huit jours, lui dis-je; il faut prparer Se phie ce dpart. Les
il

mot

baill

ment,

&

puis,

me

femmes
mens,

&

font plus foibles, on leur doit des rccnagecette abfence, n'tant pas un devoir pour

elle comme pour vous, il lui eft permis de la fupporter avec moins de courage. Je ne fuis que trop tent de prolonger jufqu' la "rparation de m.es jeunes gens le journal de leurs

"amours; mais j'abufe depuis Icng-tcms de l'indulgence des Ledleurs abrgeons pour finir une fois. Emile ofera-t-il porter aux pieds de ia Matrcflb la jnmiC afiurance qu'il vient de montrer Ton ami ? Pour moi, je le crois ; c'eft de la vrit mtme de
:

fon amiour qu'il doit tirer cette afiurance.

plus confus devant
la quitter
cft
elle, s'il lui

'Il f croit

en cotoit m.oins de

il la quittercit en coupable, ce rle ; toujours embarralFant pour un cur hcnnttc. Mais plus le facrince lui cote, plus il s'en honore aux yeux de celle qui le lui rei;d pnible. 11 n'a

pas peur qu'elle prenne le change fur le motif qui Je dtermine. Il femble lui dire chaque regard :

Sophie

Lis dans m,on cur,

fans vertu.

&

fois delle

tu

n*as pas

un Amant

La fere Sophie, de fer. ct, tche de fupportcr avec dignit le coup imprvu qui la frappe. Elle s'cfiorce d'y parotre inferfible ; mais comme tV.e n'a pas, ainfi qu'Emile, l'honneur du combat &: de
la vioire, fa ferm.ct fe foutient miOins.
elle

Elle pleure,

gmit en dpit d'elle. Se la frayeui d'tre oublie aigrit la douleur de fa fparation. Ce n'eft pcs devant fon Am.ant qu'elle pleuie, ce n'efl pns Jui qu'elle montre fcs frayeurs ; elle touficroit pluiOt, que'de laifTer chnper un foupir en fa pifence ; c'efl
'

moi

qui reois fcs plaintes, qui vois

afi.6tc

fes

larmes,

'ijU'elie

de prendre

pour conHdent.

Les femmes

ou
da.ns

P:E

li'ElDUCATION.
dguifer
:

^15*5

femmes font fldl-oites& fa vent fc murmure en fecret contre ma tyrannie,

eft attentive

plus elie plus elle

fort eft

me

flatter

elle fent

que fon

mes mains.
la

Je
la

Am^nt, ou

confole, je la rafure, je lui rpondsde fon plutt de fon Epoux : qu'elle lui garde
fidlit qu'il

aura pour elb,.& dans deUk jele jure. Elle m'ftime afiz'pour croire que je ne veux pas la tromper. Je fuis garant Leurs curs, de chacun des deux envers l'autre. leur vertu', ma probit, la confiance de leurs parens,

mme
il

arls

le

f^r4,

tout
:-pU'S
:,,

les raflure;
?

mais que
fparent
.urrr

fert la railcn
s'ils;

contre la

foliplelTe

Ils Je
.

comme
n..,

ne dvoient
rgretp

ie voir.

r.-o )n^o:j..

C'efs alors

que Sopiis Te
fe croit

ra-ppelle lp

.d'Eu:hari5,
'

rellement fa place.

Ne

laiffons point dur^mt l'aUfcnce rveiller ces fantafques amours. Sopnie, lui dis-je un jour, faites avec .Donnez-lui- votre nriile un change de livres.

Tlernaque, afin qu'il apprenne lui rciTembltr^- qu'il vou'. donne le Spectateur, dont vous aimez la Icure. Etudiez-y les devoirs des honntes femmes, fo.To-ez'que dans deux ans ces devoirs feront les Cet change plat tous deux, h leur vtres. donne de la coniiance. Enfin vient le trifte jour,

&
il

faut fa fparer.

Le digne pre de Sophie, avec lequel j'ai tout concert, m'embrafi^ en-i^cev^it mes adieux ; puis me prenant part,; il rne dit' :C^:s mots d'un ton d'un accent un peu appuy. grave J'ai tout

&

fait pour vous complaire je iavois que je trai tois avec un homme d'honneur il ne me refte qu'un mot vous dire. Souvenez-vous que votre
;
:

5,
5,

Elev a fia fon contrat de mariage fur la bouche de ma Fille." Q^ielle diffrence dans la contenance de^ deux Amaiis ? Emile imptueux, ardent, agit, hors de lui, poblTe des cris, vere des torrens de fleurs fur
I
4.

les

^176

EMILE,
pre, de la mre, de la
les

fille, embraf gens de la maifon, & lpete mille fois les mmes chofes avec un dfordie qui feroit rire en toute autre occafion. Sophie morne, ple, l'il teint, le regard Ibmbre, rcfte en repos, ne dit rien, ne pleure point, ne voit perfonne, pas mme Emile, il a beau lui prendre les mains, la prefir dans Tes bras ; elle relie immobile, infer.fible : Tes pleurs, fes carefles, tout ce qu'il fait ; il

Us mains du

en fanglotant tous

pour elle. Combien cet objet eft plus touchant que la plainte importune & les regrets bruyans de fon amant le voir, il le fenf, en efl navr: je l'entrane avec peine: fi il je le laifTe encore un mcmer.t, il ne voudra plus partir. Je fuis charm qu'il emporte avec lui cette trifte image. Si jamais il cft tent d'oublier ce qu'il doit Sophie, en la lui rappcUant telle qu'rl la vit au moment de fon dpart, il faudra qu'il ait le cur bien alin Ti je ne le ramen pas
eft dj parti
!

elle.

DES

ou DE L'EDUCATION.

177

DES VOYAGES.
ON
demande
s'il

eft

voyagent,
s'il

& l'on

difpute

bon que les jeunes gens beaucoup l-dcffus.

Si l'on propolbit

demandt

autrement la queftion, & qu'on bon que les hommes aient voyag, peut-tre ne difputeroit-on pas tant. L'abus des livres tue la fcience. Croyant faeft

voir ce qu'on a lu, on fe croit difpenf de l'apTrop de lecture ne fert qu' faire de prendre. prfomptueux igiiorans. De tous les fiecles de littrature, il n'y en a point eu o l'on lt tant

que dans celui-ci, & point o l'on ft moins favant de tous les pays de l'Europe, il n'y en 3 point o l'on imprime tant d'hiftoires, d; relations, de voyages, qu'en France, & point o l'on connoifle moins le gnie Sz les murs des autres Tant de livres nous font ngliger le Nations. livre du monde ou fi nous y lifons encore, chacun s'en tient fon feuillet, Quand le mot peut^ on tre Perfan me feroit inconnu, je devineros^ l'entendre dire, qu'il vient du pays o les prjugs nationaux font le plus en rgne, 5 du fexe; qui les propage le plus. Un Parifien croit connotre les hommes ne connoit qu^ les Franois ; dans fa ville, toujours pleine d'trangers, il regarde chaque tranger comme un phnomne extraordinaire qui n'a rfea, Il faut avoir d'gal dans le refte de l'Univers. vu de prs les Bourgeois de cette grande ville, il faut avoir vcu chez, eux pour croire qu'avec tant
:

&

d'efprit

on

puifTe tre aufl ftupides.

Ce

qu'if

a de bizarre eft que chacun d'eux a lu dix fois, peut-tre, la defcription du pays dont un habitant

va

fi

fort l'merveiller.
1

C^eft

.173

EMILE,
&
les

C'eft trop d'avoir percer la fois les pr-

jugs des Auteurs

vrit.
J'ai paff

rxtres

pour arrver

la

ma

vie lire des relations de

voyages, je n'en ai jamais trouv d:ux qui m'aient donn la mme ide du mme peuple. En

&

peu que je pouvois obfervir avec ce Voyageurs, Si regretter le tems que j'a\ois donn pour m'inftruire leur ledture, bien convaincu qu'en fait d'obfervations de toute efpece il ne faut pas lire, il faut voir. Cela feroit vrai dans cette occafion, quand tous les Voyageurs feroient fmceres, qu'ils ne diroient que ce qu'ils ont vu ou ce qu'ils croyent, ^z qu'ils ne dguiferoient la vrit que pnr les fauffes couleurs qu'elle prend leurs yeux. Que doit-ce tre quand il la faut dmler encore travers leurs mcnfonges & leur mauvaife foi ? Laiflbns donc la reflburce des livres qu'en nous Vante, ceux qui font faits pour s'en contenter. Elle cfl bonne, ainfi que l'art de Raimonde Lulle, pour appreidrc babiller de ce qu'on ne fait point. Elle eft bonne pour drelicr des Platons de quinze
le

tompar^nt que j'avais

lu, j'ai fini par laiiTer-l les

ans philofupher dans des cercles, Se inilruire tme compagnie des uTagcs de l'Egypte des Indes, fur la foi de Paul-Lucas ou de Tavernicr. Je tiens pour maxime inconteltable que quiconque n'a vu qu'un peuple, au lieu de connoitre les hommes, ne connot que les gens avec lefquels Voici donc encore une autre manire il' a vcu. de pofer la mme queftion des voyages. Suffitil qu'un hom.iie bien lev ne connoilTe que fes compati iotes, ou s'il lui importe de connoitre les

&

Il ne refte plus ici ni dfhommes en gnal pute ni doute. Voyez combien la folution d'une
?

de

queftion difficile dpend quelquefois de la manire li'pofer Mais pour tudier les hommes faut-il parcourir
!

la

ou DE
la terre entire

'L'Ei>"u

Dation.

'179

Fat-il aHer au J^ipon obrerve^ ? les Europceuj ? Pour coiinoitte l'elpece faut-il Non-, il y a ^^ connoitre tous les indiviu ?

hamacs
ss
-VU' iixi

qui

fe'

e&mbient
.

fi

fort qrte ce
'

n'eft
'

la peiiie de les iidi.er fparmeriti.

Qi

Franois

4(s

'a'

tous-

vus

quoiqu'on ^rl'en

fjuifla pas dire autftU

d' quelcjuCs des Ahglois autres peuples, il cil pourtant certain que chaque fpcifique qui fe natiott a fon caractre propre tire par indu(lion, non de l'obfervation J'un leul Celui qui de' Tes membres, mais ^e plufieurs.

&

&

carrrpare dix peuples connoit les

celui qui a

hommes, comnie vu dix Franois connot les Franois. Il ne fuffit pas, pour s'inilrure, de ccuiir les pays ; il faut fa voir voyager. Pour obferver il
faut avoir des yeux,-

&

les

tournci vers l'objet

qu"on veut connoitre. Il y a beaucoup de gens que les voyages inftruif.-nt encore mo'nsque les livres ; prcequ'ils ignorent l'art de penfer, t[ue dans la ledture leur efprit eft au moiris guf d par l'Auteur, oc que dans leurs voyages ils ne fr'.vtnt rien voir d'eux-mmes. D'autres ne s'^ihftr'-^ifent peint, prcequ'ils ne veulent pas s'inf!:ruirf='. Leur o'ojet ell i\ dii'.rent que celui-l ne les frappe gure ; c''eil: grand hazard fi l'on voit exalement ce qu'on ne fe foucie point de regarder. De tous ks peuples du mond.' le Franois eft celui qui voyage le plus, mais, pU:in de {es ufages, il can-^ fond tout ce qui n'y reflemble pas. il y a des Franois dans tous les coins du monde. 11 n'y a .point de pays o l'on trouve plus de geni qui aien: voyag qu'on en trouve en France. Av^C cela pourtant, de tous' Ifa peuples de l'Jf.qr'>p celui qui en voit le plus les connoit le rrrinsi L'Anglais voyage auff, raaio d'une autre manif-re; il faut que ces deux p.upu's fcieut coixtraires ba tout.^ La Noble-lvvingloife' voyage j l Nobb ffer' 1 6 Franoife

.i8p

EMILE,
:
:

Franoife ne voyage point le Peuple Franois voyage, le Peuple Anglcis ne voyage point. Cette diffrence me parolt honorable au dernier. * Les Franois ont prclque touj ,urs quelque vaie d'intrpt dans leurs voyages mais les Angloi.^ ne V-oilt point chercher fortupe chez les auQes Nations, fi ce n'eft par le commerce Si les mains pleines j quand ils y voyagent, c'eft peur y verfer leur argent, non pour vivre d'induibiej iis font trop fiers pour aller ramper hors de chez. eux.
tr,anger

mieux chez -^ que ne font les Franois, qui ont un tout autre objet en tte. Les Anglois ont pour-"
fait aufi qu'ils s'infliruifent

Cela

prjugs nationaux j ils en ont plus que perfonne j mais ces prjugs tiennent m.oins l'ignorance qu' la palfion. L'Antaot

aufli leurs

mme

glois

les prjugs la vanit.

de l'orgueil,

le

Franois

ceux de

Commue les Peuples les moins cultivs font gnralement les plus fages, ceux qui voyagent parcequ'tant moins le moins voyagent le mieux avancs que nous dans nos recherches frivoles, Si moins occups des objets de notre vaine curiofit, ils donnent tout, leur attention ce qui eft vritablement utile. Je ne connois gure que les Efpagnols qui voyagent de cette manire. Tandis qu'un Franois court chez les Artiftes d'un pays, qu'un Angois en fait deffiner quelque antique, & qu'un Allemand porte fon /bum chez tous les Savans, l'Efpagnol tudie en fiencc le gouvernement, les murs, la police, (k il efi le feul des quatre qui, de retour chez lui, rapporte de ce qu'il a vu quelque remarque utile fon
;

Pays.

Les Anciens voyageocnt peu, lifoient peu, peu de livres, & pourtant on voit dans ceux (lui nous rcftent d'eux, qu'ils s'obfcrvoient
faifoient

mieux

ou DE L'EDUCATION,
mieux
les

/gi

uns les autres que nous n'obfervons nos contemporains. Sans remonter aux crits d'Homre, le (eul Pote qui nous tranfporte dans \i pays qu'il dcrit, on rie peut refuler Hrodote l'honneur d'avoir peint les murs dans Ton Hiftoire, quoiqu'elle foit plus en narrations qu'en rflexions, mieux que ne font tous nos Hiftoriens, en chargeant leurs livres de portraits Sx de caractres. Tacite a mieux dcrit les Germains de fon tems qu'aucun Ecrivain n'a dcrit les Allemands d'aujourd'hui. Inconteftablem.ent ceux qui font verl's dans l'hifloire ancienne connoifl'ent mieux les Grec?, les Carthaginoi-, les Rom^ains, les Gaulois, les Perfes, qu'aucun Peuple de nos jours ne connot fcs voifins. Il 'faut avouer auffi, que les caractres originaux des Peupks, s'eftaant de jour en jour, deviennent en mme raifon plus difficiles faifir. A mefure que les races fe m.lent, t< que les Peuples fe confondent, o.n voit peu- -peu dirparotre ces diffrences nationales qui frap; oient jadis au premier coup d'ail. Autrefois chaque Nation rcfioit plus renferme en elle-mm.e, il y avoit moins de communications, m.oins de voyages, moins d'intrts con.m.uns ou contraires, moins de liaifons^ politiques & civiles de Peuple Peuple j point tant de ces tracaffeiics royales applles ngociations, point d'Ambaffadeurs ordinaires eu rfidens continuellement les grandes navigations toient rares, il y avoit peu de commerce loign. Se le peu qu'il y en avoit toit fait par le Prince mme qui s'y fcrvolt d'tranpers, ou par des gens mprifes qui ne donnoieiit i-^ ton perfonne, & ne rappiochoient point les Nations. Il y a cent fois plus de liaifon maintenant entre l'Europe & l'Afie, qu'il n'y en avoit jadis entre la Gaule Si
;

l'Efpagnc

82
l'Efpagne
:

X L

E;a

']

C
fe re-

l'Europe feule toit plus

cela,

parfe qwe

la terre entire

Atoutez

ne reft anjourd'hui. que ks Anciens Peuples,

.gardant l plupart comme Autoclitones,. oU] or.ginaires de leur propre; pay$, r'qccupoient t'epiiis jitfiez, loijg- temps, ..pour avoir perdu la .mnioire
'tablis,

des ficles lecul^ o leurs Anctres s'y toknt le tenis au climat de -; pour" avoir laiil ftiiie fur eux dts imprcflions durables j^-u lieu que

.parmi nous, aprs les invafions des Romains, les rcentes iriigrations des B.arbajres ont tout ml, Les Fr?npis d'aujourd'iiui; ne jtout cqnicrvdy, fonX plus cts grand cprps blonds -U blancs- d'autreLis : les Grecs ne font plus ce.. beat x hommes faits pour ;\.rvir de modle Tart; 1^ iifcure des

.Komains eux-mcmcs
ijuc Icar naturel
tarie,
:

chang de caraftere

ainii

les Perfans, origin: ires

de Tar-

par

le

perdentchaque joi rde leur laideur primitive, micange du fang Circaiien. Les Europens

ne

font plis Gaulois, Germaijiis, Ibriens,Al]pbroges ; ils ne font tous que des Scithes diverfement dgnrs quant la figure, c encore plus quant aux mccurs. Voil pourquoi les antiques diftincl:ions des races, les qualits de lair & du terroir, marquoient plus fortement de Peuple Peuple les tempr.mcns, les figures, les murs, les eara^eres, que tout cela ne peui fe marq-^er de nos jours,

o linconftance Europenne ne
caufe naturelle
le

laiil

lems de

faire fes

nulle impicfnons,

&

marais delechs, la unifounmient quoique pus mal cultive, ne l:.iffent plus, n\m<^ au Ph;>fique, la mme jliffeience.d.trie terre & de pays pays. Peut-tre avec i femblables rflexions fe prefferoit-on m'oins de touinyn ridicule Hrodote, Ctfias, Pline, pour avoir reprfcnt les habitans de

les forts abr.ttues,. les

terre plus

ou DE L'EDUCATION.
Je divers pays, avec des
difrrences
plus.
TI

1S3

traits

originaux

&

des

marques que nous n^ leur voyons

faudrcit retrouver les

m}mes hommes,

pour reconnotre en eux les mmes figures ; il faudroit que rien ne les et changs, px)ur qu'ils fuflnt refts les mmes. Si nous, pouvions coji-fiderer la fois tous les hommes qui ont t,.peut4 on douter que nous ne les trouvairions plus; varis de fice ficle, qu'on ne les trouve aujourd'hui de Nation Nation ? En mme-temps que les, obfervations dvifin^ nent plus difficiles, elles fe fcnt plus ngli^em^ ment & plus mal ; c'eft une autre raifon du peu de fuccs de nos recherches dans l'Hiiloire natu-f relie du genre humain. L'infliTctiQn qu'on retire des voyages fe rapporte l'objet qui les, fait en-f treprcndre. Qiiand cet objet eft uji fifime ds Philofophie, le voyageur ne voit jam?.i3 que ci
qu'il veut voir
:

quand cet objet

eil

l'intrt;,

il

abforbe toute l'attention de ceux qui s'y.livrentii Le Commerce & les Arts, qui mlent 6c chfoH#[ dent les Peuples, les empchent aulTi de s'tudier.: Qiiand ils favent le profit qu'ils peuvent faire l'un, avec l'autre, qu'ont-ils de plus favoir ?
Il eft utile l'homme de connotre tous les lieux o l'on peut vivre, .afin de chcifir enfuite, ceux o l'on peut vivre le plus commodment.
fe fufifoit lui-mme, il ne lui importede connoitre que le pays qui peut le nourrir. Le Sauvage,, qui n'a befoin de perfonne, & ne cpnvoite rien au monde, ne connoit&; ne cherche connoitre d'autres pays que le fien. S'il eft. forc de s'tendre pour fubnfter, il fuit ks lieux, habits par les liommes ; il n'en veut qu'aux btes, h n'a befoin que d'ell s pour fe nourrir.. Mais pour nous a qui la vie civile eft ncefiaire,-^ qui n pouvons plus nous pafler de manger ds

Si

chacun

roit

&

hoir; mes.

184.

EMILE,
l'intcrt de

chacun de nous eft de frVoila quenter les pays o l'on en trouve le plus. pourquoi tout afflue Rome, Paris, Londres. C'eft toujours dans les Capit des que le fang humain fe vend meilleur march. Ainfi l'on ne connot que les grands Peuples, k les grands

hommes,

Peuples

ie

reflembknt tous.
;

Nous

avons, dit-on, des Savans qui voyagent

'

pour s'inllruire c'eft une erreur. Les Savans voyagent par intrt comme les autres. Les Platons, les Pithagor:s, ne fe trouvent plus, ou s'il y en a, c'eft bien loin de nous. Nos Savans ne voyagent que par ordre de la Cour ; on les dpche, on les dfraye, on les paye pourvoir tel ou
tel objet,

moral, unique,

ils

qui, trs furement, n'eft pas un objet doivent tout leur tems a cet objet ils font trop honntes gens pour voler

Si dans quelque pays que ce puife leur argent. ce tr., des curieux voyageant leurs dpei.s, n'eft jamas pour tudier les hommes, c'eft pour Ce n'eft pas de fcience qu'ils ont les inftruire.

Comment apprenmais d'oftentation. kurs voyages fecouer le joug de l'opinion ? Ils ne les font que pour elle. voyager pour Il y a bien de la diffeience entr: Le prevoir du pays, ou pour voir des Peuples.
befoin,
droient-ils dans

mier objet eft toujours celui des curieux, l'autre Ce doit tre tout le n'eft pour eux qu'accefiaire. pour ccli:i qui veut philofopher. L'encontraire qu'il puiile fant obfcrve les cliofes, en attendant
obferver les hommes. L'homme doit commencer puis il obferve les par obferver fes femblables, en a le tems. choies s'il que C'eft donc mal raifonner, que de conclure inutiles, de ce que nous voyageons les voyages font Mais l'utilit des voyages reconnue, s'en-

mal.

qu'ils faivra-t-il ^

conviennent tout

le

monde ? Tant

ou DE L'EDUCATION.
"^l'ant

185

s'en faut

ils

ne conviennent, au contraire,
:

ils ne conviennent qu'aux qu' trs peu de gens hommes aiTcz fermes fur eux-mmes, pour couter les leons de l'erreur fans fe laiffer fduire, poUr voir rexem.plc du vice fans fe laiffer entraner. Les voyages pouffent le_ naturel vers fa

&

pente, & achvent d-e rendre l'homme bon ou mauvais. Qiiiconque revient de courir le monde, cft, fon retour, ce qu'il fera toute fa vie ; il en revient plus de mchans que de bons, parcequ'il Les en part plus d'enclins au mal qu'au bien. jeunes gcn?, mal levs ^z mal conduits, contrac-tent dans leurs voyages tous les vices de Peuples qu'ils frquentent, & pas une des vertus dont ces mais ceux qui font heureufe-vices- font m-les i.ment ns, ceux dont on a bien cultiv le bon na-turel. Si qui voyagent dans le vrai deffein de s'enftru're, reviennent, tous, meilleurs Si plus fages qu'ils n'toient parti?. Ainfi voyagera mon Emile ainfi avoit voyag ce jeune homme, digne d'un meilleur fiecle, d;nt l'Europe tonne admira le -mrite, qui mourut pour fon Pays la fleur de -{es ans,- mais qui mritoit de vivre, & dont la tombe, orne de fes feules vertus, attendoit pour ctre honore qu'une main trangre y femdt des
:
;

'

-fleur?.

-Tout ce qui
rgles.

fe

fait

par raifon doit avoir fes

pris

comme une partie de -rduction, doivent avoit les leurs. Voyager pour voyager, c'cft errer, tre vagabond ; voyager pour -^'inftrwire, eft encore un objet trop vague l'inilrudtion qui n'a pas un but dtermin, n'eft rien. Je voudrois donner au jeune homme un intrt ler.fibe ;S-''inftuire, &: cet intrt bien choifi 'fixerbit encore la nature de l'inftrullon. C'eft tou-ou s la fuite de la mthode que j'ai tch de

Les voyages,

pratiquer.

Or,

-iS6
.

;E

i-iT

Tj(

Or, aprs s'tre confidie par Tes rapports- phyTiques avec les autres tres, par fcs iappx3its moraux avec les autres i crmes, il j^ii rc^le ft conlurer
par
fes

rapports civil avec Tes concitoyens,

li

faut

pour cela, cju'il xrcrr.mence par tudier la nature du gouvrnexnent.en gnpral, les, diverics formes de gouvcrncn,ient, & enfin le gouvernement particulier fous lequel il eft n, pour (avoir s'il lui convient d'y vivre car par un droit que rien ne peut abroger, chaque homme, en devennt.majeur ic matre de lui-mme, devient matre auffi de renoncer au contrat par lequel il, tient la communaut, en quittant le pays dans lequel elle t ta:

blie. Ce n'eft que. par le fjour qi^'il y fait apr&s l'ge de raiion, qu'il eft ctnie confirmer tacite-

pris fes anctres. 11 de. renoncer a fa Patrie, com.me la fuccxiii'jn de Icn Pre encore, le lieu de la nailTance tant un don de la nature, cedc-t-on du fien en y rencnaiit. Par le droit rigoureux chaque

ment l'engagement qu'on

acquiert
le droit

homme

en quelque, lieu moins qu'il ne fe foumetre vcpntairement aux loix, pour acqurir le droit d'en tie
relie libre fes rifques
q_u'il iif iiie,
:
.

.protgi
.

Je lui dirois donc, par exem.ple, jufqu'ici vous avez vcu fous ma dirclion, vouz tiez ho.rs d'_tat.de vous gouverner vcus-pnme. Mais vous .approchez de l'ge q, les. loix, vous laifran.tladif.pofition de votre bien, vouS; rendent, matre de. votre perfonne. Vous allez vous trouver feul daas la focit, dpendant de touty mme, de vQtte patrimoine. Vous avez en rvue un ttabliikmcnt. Cette vue eft louable, t-lle e,it un ces t.cvvvis de _|'homme j mais ^yanc de.vcus-marifr^ jil JajXt tiavoin quel, rhcmmc vous 'V.^ukz- tre, ft-^ijoityoUs .vptilez palier votre vie,, quel ItSmefUite^'v i.u voulez prendre "pour aflurer du pain vou5^. . vctije

>

famille

ou DE L'EDUCATION.

187

familie ; car bien qu'il ne faille pas faire d'un tel foin la principale aftaire, il y faut pourtant fonger

une fois. Voulez-vous vous engager dans la dpendance des hommes que vous meprifez ? Voulez-vous tablir votre fortune c lixer votre tat par des relations civiles qui vous mettront far^s
celTe

la difcrtion d'autrui, & vous forceront, pour chapper aux fripons, de devenir fripon vous-

mTie?
L-defTijs je lui dcrirai tous les moyens poiHbles de faire valoir fon bien, foit dani le comfoit dans la finance, en a pas un:qui.ne lui laiie des rifques courir, qui ne le mette dans up tat prcaire Se dpendant, & Ae le force de rgler

merce,

foit

dans

les

charges,

&

je lui montrerai qu'il n'y

fes

murs,

fes

emple
il

& les
a,

fentimens, fa conduite,, fur l'exprjugs d'autrui.

moyen d'employer perfanne; e'eft de fe mertre au fefvice, c'eli--dire de fe louer a trs boa compte, pour aller tuer cs gens qui ne nous ont point fai^t de mal. Ce mtier efl en grande eftime parmi les hommes, & ils font un cas extraordinaire de ceux qui ne font bons qu' cela. Au furplus, loin, de vous difpenfer des autres refources, il ne vous les rend que plus nceffaires ; car il entre auln dans r honneur de cet tat de ruiner ceux qui s-'y dvouent. Il efl vrai qu'ils ne s'y ruinent pas toi s. La mode vient mme infenfiblement de s'y enrichir comme dans les autres. Mais je doute qu'en vous expliquant comment s'y prennent pour cela ceux qui rulifnt, je vous rende curieux de les
y
lui dirai -je, xxn autre fa

fon tems

&

imiter.

,
.

-^

Vous faurez encore que dans emptjer.rncm

il

ne

s'agit

plus de courage i de valeur,

n'eft peut-tre auprs des

femmes

fi ce qu'au contraire

plus rampant, le plus bas, le pluo fervile eft

tOUJOiWj

i88

E,

toujours le plus honor ; que fi vous vous avifcz de vouloir faire tout de bon votre mtier, vous ferez mprif, ha, chaf peut-tre, tout au moins fupplant par tous vos accabl de pafie-droits camarales, pour avoir fait votre fe.vice la tran-

&

che, tandis qu'ils faifoient le leur la toilette. On fe doute bien que tous ces emnlo s divers ne Eh quoi me feront pas fort du p:ot d'Emile. dira-t-ii, ai-je oubli les ieux de mon enfance ?
!

Ne

force cft-elle epuife ? Ai-je perdu mes bras ? tous fais-je plus travailler ? Que m'importent vos beaux emplois, Si toutes les fottcs opinions des hommes ? je ne connois peint d'autre gloire que d'tre bicntaifant & julte ; je ne connois point d'autre bonheur que de a ivre indpendant avec ce qu'on aime, en gagnant tous les jours de l'app-

Ma

Tous ces empar fon travail. parlez ne me touchent gure. Je ne veux pour tout bien qu'une petite rnetairie dans quelque coin du monde, je mettrai toute
tit

de

la fant

barras dont vous

me

mon avarice la faire valoir, k je vivrai fans inje ferai Sophie Se mon champ, quitude.

&

riche.

Oui,

mon

ami,

c'eft affcz

pour

le

bonheur

dvi

d'un champ qui fcitnt lui. fage d'une femme Mais ces trfors. bien que mcdelles, ne font pas Le plus rare eft pcnlez. fi communs que vous trouv pour vous ; parlons de l'autre. Un champ qui foit vous, cher Emile 5c dans En quel coin quel lieu le choifirez-vous ?
!

de la terre pourrez-vous dire ; je fuis ici mon On matre h celui du terrein qui m'?ppariient. faire riches, fait en quels lieux il eft aif de fe mais qui fait o l'on peut fe pafier de l'cire ? Qui fait o l'on peut vivre indpendant pcrfonne libre, fans avoir befoin de faire mal

&

&
le

fans crainte d'en recevoir

Croyez-vous que

pays o

il

eft

toujours permis d'tre honnte

homme

ou DE L'EDUCATION.
homme
moyen
foit
i\

189

facile

trouver

S'il eft

quelque

lgitime

&

fans affaire, fans cultiviens, de vivre du travail de les mai.is, en vant fa propre terre ; mais o eft l'Etat o l'on

iur de fubiuler fans^ intrigue, dpendance; c'eir, j'en con-

peut fe dire, la terre que je foule eft moi ? Avant de choifir cette heureuie terre, afirez-vous bien gard.'z d'y trouver la paix que vous cherchez ;

qu'un gouvernement violent, qu'une religion pcrvienfcutante, que de murs perverfes, ne vous y nent troubler. Mettez-vous labri des impts vos peifans mefure qui dvorerolent le fruit de votre nes, des procs f-ns fin qui confumeroicnt
Faites en forte qu'en vi^ant juftemcnt fonds. vous n'ayez point faire votre cour des IntenPrdans, leurs Subftltuts, des Juges, des

de PuilTans voifins, des fripons de toute fi vous efpece, toujours prts vous tourmenter Mettez -vous fur-tout l'abri des nAhr'^z. hs des riches ; fongez que vexations des grands
tres,

par-tout leurs terres peuvent confiner ^ la vigne Si votre malheur veut qu'un homme de Naboth.
prs de en place achette ou batile une maifon trouvera votre chaumire, rpondez -vous qu'il ne d'eiivahir pas le moyen, fous quelque prtexte, votre hritage pour s'a rondir, ou que vous ne verrez p.as, ds demain peut-tre, abforber toutes

Que vos reflburces dans un large grand-chemin. vous vous confervez du crdit pour parer fi confervcr tous ces inconvniens, autant vaut coteront pas aufli vos richeftes, car elles ne vous
plus garder.

La
;

mutuellement
l'autre.
J'ai

le crdit s'tayent rich (le l'un fe foutient toujours mal fans

&

plus d'exprience

que vous, cher Emile,

je vois

mieux

la difficult
il

beau, pourtant,

eft

Il eft de votre projet. honnte, il vous rendroit

heureux

190
J'ai

E,

heureux en eftet ; efForons-nous de l'excuter. une propofition vous faire. Confacrons les ciux ans, que nous avons pris jufqu' votre retot, choiiir un azile en Lurope o vous puiffiz vivre .heureux avec votre famille l'abri de tous ls d?;ngers dont je viens de vous parler. Si nbus rufifTonSjVos aurez trouv le vrai bonheur vainrnent cherch partant d'autres, & vous n^urez pas regret votre tems. Si nous ne rufi0bns- pas, vous ferez guri d'une chimre; vous vous confolerez d'un malheur invitable, & vou^s' vous foumettrez la loi de la nceffit. Je ne Cii' R tous mes Ledieurs appercevront jufqu'o va nous mener cette recherche ainfl propofej mais je fais bien que fl, au retour de fes voyages commencs & condnus dans cette
vue, Ernile n'en revient pas verf dans toutes les matires de gouvernement, de murs publiques, & de maximes d'Etat de toute efpece, il faut que lui ou moi foyons bien dpourvus, l'un d'intelligence, & l'autre de jugement. Le droit politique eft encore natre, & il eft prfumer qu'il ne natra jamais. Grctius, le matre de tous nos Savans en cette partie, n'eft qu'un enfant, 5c qui pis efc, un enfant de mauvaife foi. Qt^iand j'entends lever Grctius jufqu'aux nues <S: couvrir Hobbc^ d'c;;cration, je
vois

combien d'hommes

fe;ifs lifent

ou compren-

nent ces deux Auteurs. La vrit eft que leurs principes font exalemcnt fcmblables, ils ne diffrent que par les expreifions. Ils difi'crent auffi par la m.thode. H.bbes s'appuye fur des So~ phifmes, k Grotius fur des Potes tout le refte
:

leur eft

commun.
moderne, en
tat de crer tette

Le

feul

inutile fcience, et t l'iliuftre

il

grande Montefquieu,

Mais

n'eut garde de traiter des principes

j

du

droit politique

il fe

contenta de traiter du droit

pofitif

ou DE L'EDUCATION.
pofitif
gouverne:n.^[IS-'ttls-i^u'Jii.:^J;exifteht,
ii^

'

191

des gouycrnem;ns tzhlis ; & rien au mand'^ n'eft plus diliennt que ces deux tudes. G'^lui pourtant, ,<jui' veut juger fauiement des

oblig de quf dot '^rt-^fi^^biln y:^i^r dch qui il. pu^ grande dfticutc ^uV- cciaircir ces Irnportantes matires ell Ur'ihreflef ti: Fatiiculier a les difcuter, de
elt

Icsyr^Hirtoucfes deurcf-

faut faivoir ce

rpondre .ces,d;2ux queftions; Qi.ie,m'impor;e ? ^'^^^^'7 P"is-je aife'lJ -Nos'^ons mis notre J^niiie' en tat 'd fe riptodre toutes deux. La deuxime difficult vient, des prjugs de l'enfance, des maximes dans lefqudles on a t nourri, furtout de la partialit des Auteurs, qui, parlant toujours de la vric dont ils ne fe foucient guercs, ne fongent qu' leur intrt dont ils
^

'

ne

.parlent point. Or, le peuple ne donne ni chaires, ni penfions, ni phces d'Acadmies, qu'on

juge comment,
ces gens-i
!

fes droit'i' doivent tre tablis par J'ai fait enforte que. cette difEcut
.

fut encore nulle pour. Emile.

ce la Ceiile chofe qui ; lui importe eft de trouver le meilleur; fon objet n'eft point de Faire .d3 livres, fi jamais il eh fait, ce ns; fera point pour faire fa cour aux PuiiTances, mais. pour tablir les droits de
fait-il

'

peine

quec'eitque gouvernement

'

&

'

l'fiumanit.

une troifieme diicult plus fpcieufe que je ne veux ni ribudre, ni pro-'-' pofer il me^ fu^t quelle n'effraye point mon zele j tien fur qu'tn des recherches de cette efpece, de grands talens font moins riceflaires qu'un lincere mt.ouv de la iufte & un vrai refpeA pour la vrit. Si donc Ici matires de gouvernement peuvent tre quitablement traites, en voici, flon moi, le ca3, ou jamrds.
Il

relie

que

folide, &:
:

'

Avant

d'obftrver,

il

faut fe faire des rgles

pour
fes

JQ2

E
:

M ILE,

p-.ur il faut fe faire une chelle Nos prinrapporter les mefurcs qu'on prend. y Nos cipes de droit politique font cette chelle. font les loix politiques de chaque pays. mefures Nos lmcns feront clairs, fimplcs, pris immfes obfcrvations

diatcnient dans la nature des chofes. Us fe formeque ront des qu,cftion3 difcutes entre nous, v convertirons en principes que quand elles nous ne

feront fufifammcnt rfolues. Par exemple, remontant d'abord l'tat de na-

nous examinerons fi les hommes naifient s'ils fe efclaves ou libres, afibcics ou indpendans, runifTent volontairement ou par force ; fi jamais droit permala force qui les runit peut former un
ture,

nent,

mme quand

lequel cette force antrieure oblige, elle eft furmonte par une autre ; en que depuis la force du Roi Nembrot, qui, forte toutes les dit-on, lui foumit les premiers Peuples, qui ont dtruit celle-l foieni deveautres forces qu'il n'y ait plus ufurpatoires, nues iniques

par

&

de lgitimes Rois que les defcendans de Nembrot ou fel ayans-caufe ? Ou bien fi cette premire luccede force venant ceffer, la force qui lui de l'auoblige fon tour, & l'truit l'obligation

en forte qu'on ne foit oblig d'obir qu'autant qu'on y eft forc, k qu'on en foit dirpenfe fitt qu'en peut faire rfiftance droit qui, ce femble, n'ajoteroit pas grand'chofe la force, &: ne feroit
tre,
:

gure qu'un jeu de mots ? Nous examinerons fi Toii ne peut pas dire que toute maladie vient de Dieu, Se s'il s'enfuit pour Mdecin ? cela que ce foit un crime d'appeller le Nous examinerons encore i\ l'on eft oblig en qui confcience de donner fa bourfe un bandit nous la demande fur le grand chemin, quand mme on pourroit la lui cacher ? Car enfm, le piltolet qu'il tient eft aufi

une puiflance.
Si

ou DE L'EDUCATION.

193

Si ce mot de puifancc tn cette ocr.aicn veut dire autre cho''e qu'un puiffance lgitime, par confequent foumile aux loix don. ..Il,- ti-u ion tre ?

Suppof qu'on admette celui de

principe des focits, nj s ieche:cherons mefure de ce.te autorit, comme: r cHe eft fonce dans la nature, & elle a d'aat.e raifcn
la

comme

rejette ce droit de force, qu'on la nature ou l'autorit p.t^rnslle

qu-

de l'enfant, fa foibl ffe, ic i'amour u turel que le pre a pour lui ? i donc la fcib .,<; Je
1-

utilit

l'enfant venant celTer, fa raifcn n.r.r, il ne devient pas feul juge naturel de fe qui -onvirMit

&

&
s

par coaicquent fon propre matre, mdpendant de tout autre homne, mme de fon p.re? Car il eft encore plu6 fur eue
la coniervation,

aime lui-mme,

le his

qu'il n'eft

fur

que

le

pre aime

le hls.

Si, le pre nort, hs enfans font tenus d'obir a leur an, ou quelque autre qui n'aura pas pour eux 1 attachement naturel d'un p:re j j. fi, de race en race, il y aura toujours un chef uni a- auquel toute la famille foit tenue d'obir ?' auquel tas on chercheroit comment l'autjrit pourroit jamais tie partage, de quel droit il y aurr ,t |ur la terre entire, plus d'un chef qui gouvernt

genre humain ? Suppofe que les Peuples fe fufTent forms par choix, noui diftinguerons alors le
le

&

droit

du

fai.

noiis

frres,
liges,

demanderons fi s'tant oncles ou parens, non

mais parcequ'ils l'ont bien voulu, cette fj te de iocit ne rentre pas toujours dans l'affocii^tion
libre

ainfi fournis leurs' qu'ils y fufcnt ob-

volontaire ? PaiTant enfuite au droit d'cfclavage, nous examinerons fi un homme peut Ics^itimemcnc s'aliner a un autrc^ fans rcitriaion, fans rferve, fans au-

cunc

194 cune efpcce de condition

EMILE,
?

C'eft--dire,

s'il

peut

renoncer fa ptrfonne, fa vie, fa raifon, fon 7noi, toute moralit dans fes atTtions, U ceffer en unmotd'exiiler avant fa inort, malgr la napropre ture qui le charge immdiatement de { hi malgr L\ confcicncc & fa laiion confervat:cn, il qui lui prefciivent ce qu'il doit faiie & ce dont
doit s'abftenir
?

Qiie s'il y a quelque rfcrvc, quelque reftndtion cet dans l'ade d'efclavage, nous difcuterons fi vrai contrat, dans lea<Sle ne devient pas alors un point quel chacun des deux contradans, n'ayant recette qualit de Suprieur commun (17), en conditions du flent leurs propres juges quant aux dans cette contrat, par confquent libres chacun
partie,

&
fi

matres de le rompre fitt qu'ils

?
,

s'efti-

ment

lzs

Que

rferve
s'aliner
relie

,r donc un efclave ne peut s aliner ians fon matre, comment un Peuple ^pcut-il
fans
rferve fon chef
i

&

li

l'clclave

juge de pas juge matre, ccm^ment le peuple ne rcftera-t-il par fon chef ? de l'obfervation du contrat confidede revenir ainfi fur nos pas,

l'cbfcn'ation

du contrat par fon

Forcs

&

rant

le fens

de ce
fi

mot colkaif de
l'tablir
il

chercherons trat, au moins tacite, fuppofons ? T- n. eit Puifqu'avant de s'lire un Roi le Peuple coiiun Peuple, qu'efl^ce qui l'a fait tel finon le donc la bafe de trat focial ? Le contrat focial eft de cet civile, & c'eft dans la nature
1

pour

rous ne faut pas un conantrieur celui que nous

peuple,

toute focict iociete afte qu'il faut chercher celle de la

qu

il

forme.
ne en avoientim, ce Suprieur commun d eiclavage, le Souverain, & .lors le droit leioit i^as le fond fur ic droit de fouverainet, n'en
fe-

(17)

S'ils

roit autre

que

P"'^"P'-

Nous

ou DE L'EDUCATION.
Nous
:

195

rechercherons quelle eft la teneur de ce contrat, & fi l'on ne peut pas -peu-prs l'noncer par cette formule Chacun de nous ?net en cornjnunfes biens, fa perfonne, fer vie^ iff toutefa pui[Jance^ Jms la fuprcme direion de la volont ghrale^ if
nous^ recevons

en corps chaque membre^ comme parte in^

divifible

du

tout.

Ceci fuppof j pour dfinir les termes dont nous avons befoin, nous remarquerons qu'a- lieu de la perfonne particulire de chaque contraclanr, cet
acte d'aflbciation produit un corps moral co^ ledif, compote d'autant de membres que l'afTem-*

&

ble a de voix. Cette pcifonne publique prend en gnral le nom de Corps Politique : lequel e(t appelle par Tes membres, Etat quand il eft paffif, Souverain

quand

il

eft atit", Puijfance

en

le

femblables.

comparant

i.^

l'gard

A.5

membres eux-mmes,

ils prennent le nom de Peuple collectivement, s'appellent en particulier Citoyms, comme membres de la Cit, ou participans l'autorit fouve-

&

raine,
torit.

&

Sujets

comme

fournis

la

mme

au-

Nous remarquerons que cet a6le d'aflbciation renferme un engagement rciproque du public & des particuliers, i que chaque individu, contratant, pour ainfi dire, avec lui-mme, fe trouve engag fous un double rapport; favoir, comme membre du Souverain, envers les particuliers ; bc comme membre de l'Etat, envers le Souverain. Nous remarquerons encore, que nul n'tant tenu aux engagcmens qu'on n'a pris qu'avec foi, la dlibration publique, qui peut obliger tous les
Sujets envers les Souverain, caufe des deux dier ns rapports fos l.friaels chacun d'eux eft envifag, ne peut obliger TEcat envers lui-mme.

Far o l'on voit qu'il n y a, ni ne pjuc y avoir, d'autre loi fondamentale, proprement ditj que le

'

feul

i6
feul

E
paae
focial.

M
Ce

E,

qui ne figrfie pas que

gards, s'encorps politique ne puiffe, certains autrui ; car par rapport l'Etranger, gager envers tre fimpie, un individu. l devient alors un Les deux parties contraftantes, iavoir chaque Suprieur particulier & le public, n'ayant aucun

commun qui puiiie juger leurs difFrend:^ nous examinerons fi chacun des deux refte le matre de rompre le contrat quand lui plait ; c'efl--dre, qu'il fe crc-it lez ? d'y renoncer pour fa part fitt queftion, nous obferverons Pour claircir cette ne pouvant eue, faon le pafte focial, le Soverain communes & gnrales, ao-ir que par des \ olonts avoir que des objets fes ates ne doivent de mme partignraux & communs ; d'o il fuit qu'un fauroit tre lz direaement par le culier ne qui ne fe Souverain, qu'ils ne le foient tous, ce ce feroit vouloir fe faire du mal a puifque
peut foi-mme.
Ainfi le contrat facial n'a jamais begarant que la force publique ; parcequc foin d'au tre venir que des particuliers, la lzion ne"'peut jamais lont pas pour cela libres de leur enalors ils ne eag-ement, mais punis de l'avoir viol. fcmblaFour bien dcider toutes les queftions aurons foin de nous rappelkr toujours

&

bles,

nous

5c ell: d'une nature particulire, en ce que le Peuple ne contracte propre Peuple en corps qu'avec lui-mme, c'cft--dire le

que

le

pa6le focial
? lui feul,

comme Souveran,

avec les particuliers comme Condition qui fait tout l'artihc. i le jeu Suiets. machine politique, & qui feule rend lgide la danger, des engagemcns times, raifonnables, 5c fans bi cela feroient abfurdcs, tiranniqucs, qui fans abus. fuicts aux plus normes ^ fournis qu au bouve'Les Particuliers ne s'tant chofe l'autorit fouv- raine n'tant autre
_

rain

nous vc.rons comment que k volont gnrale, homme obeiilant au Souverain n obit chaque

5c

197 lui-mme, & comment on eft plus libre dans qu* nature. le pacte focial que dans l'tat de Aprs avoir fait ia comparalion de la libert perforinaturelle avec la libert civile quant aux droit de nes, nous ferons quant aux biens celle du domaine proprit avec le droit de fouverainet, du

ou DE L'EDUCATION.

domaine eminent. Si c'cft fur de proprit qu'eft fonde l'autorit fouveraine, ce drolc ,.t celui qu'elle doit le plus relpec.er ; facr pour elle, tant qu'il demeure il eft inviolable
particulier avec le
le droit
:!<:

fitt qu'il cil droit particulier &c individuel confidr comme commun tous les Citoyens, il cette volont eR foumis la volont gnrale, Ainfi le Souverain n'a nul droit l'anantir.

un

&

peut d" toucher au bien d'un particulier, ni de plufieurs ; bien de niais il peut lgitimement s'emparer du cela fe fit Sparte au tems de Litous, comme curgue j au Ilu que l'abolition des dettes par So-

lon fut un ac illgitime. Puifque rien n'oblige les Sujets que la volont gnrale, nous rechercherons comment fe mani de la fefte cette volont, quels fignes on c'I: fur reconnotre, ce que c'eft qu'une loi, & quels font
les vrais

caractres d- la loi

Ce
enc

fujet eft tout

re
.^.

neuf

la dfinition .ie la loi efl

faire.

A
lier

l'inftant

que

le

Peuple confid.re

ej
:t:

particu-

un ou

plufieurs de fes

membres,

Peuple

fe

forme entre le tou: 5: fii partie une relation qui en fait deux tres fpars, dont la pareft l'un, & le tout moins cette piutie eft l'auti > Mais le tout moins une partie n'eft pas le tre. tout i tant que ce rapport fubfifte, il n'y a donc plus de tout, mais deux parties ingales. Au contraire, quand tout le peuple fta'iue ur tout le peuple, il ne confidre que lui-mme, &
divife.
Il fe
s'il

fous

forme un rapport, c'eft de l'objet entier un point de vue l'objet entier fous un autre point de vue, fans aucune divifion du tout. Alors
fe

l'objet;

igt

EMILE,
&

on ilatue eft gnral, la volont qui ftatue eit aufli gnrale. Nous exairinerons s'il y a quelque autre efpece d'adte qui puifie porter le nom de loi ?
l'objet fur lequel
^'

h
il

ne peut parler que par des loix, ne peut jamais avoir qu'un objet gnral relatif galement tous les membres de l'Etat ; s'enfuit que le Souverain n'a jamais le pouvoir
fi

Si le Souverain
la loi

de rienflatuer fur un objet particulier ; & comme il importe cependant la confervation de l'Etat
qu'il
feit
aufli

dcid des chofes particulires,

nous rechercherons comment cela fe peut faire ? Les adles du Souverain ne peuvent tre que des
adles de volont gnrale,
fuite des

des loix

il

faut en-

aes dterminans, des ades de force ou de governement pour l'excution de ces mmes loix, k ceux-ci, au contraire, ne peuvent avoir
qu
le

des objets particuliers.

Ainfi 'acle par lequel

liia
lit

Souverain flatue qu'on

un chef

eft

une

ce chef en excution de la Icin'efl qu'un adle de gouvcrncm.ent. Voici donc un troificm.e rapport fous lequel le peuple aflembl peut tre confidr ; favoir, com-

loi,

&

l'acte par lequel

on

me Magiftrat ou excuteur comme Souverain (i8).

Nous examinerons
fe dpouille
s'il

de la

loi qu'il a

porte

eft poiTible

que

le

de

fojr

droit de fouverainet

peuple pour en

un homme ou plufieurs ; car l'ate d'lection n'tant pas une loi, &: dans cet ade le peuple n'tant pas fou\erain lui-mme, on ne voit point comment alors il peut transfrer un droit
revtir
qu'il n'a pas.

L'elTence de

la

fouverainet ccnfiftant dans la

(8) Ces quellioiis

traites

&

propofitions font la plinart ex-

du traite Du tonnt Soda/, extrait lui-mniic d'un plus grand ouviagc entrepris fans conhilter mes forets, & abandonne depuis long-tcms. Le petit traite que j'en ai dtacb, v dont celt ici le fommaire, fera publi part. volont

ou DE L'EDUCATION.

199

volont gnrale, on ne voit point non plus comment on peut s'affurer qu'une volont particulire fera toujours d'accord aVec cette volont On doit bien plutt prfumer qu'elle v gnrale. fera fouvent contraire ; car l'intrt priv tend touiours aux prfrences, & l'intrt public l'galit
;

quand

firoit qu'il

ne pt pas nceiTaire

cet accord feroit poffible, il fufindeftru6lible

pour que

Nous

fouverain n'en pt rfulter. rechercherons fi, fans violer le pate fole droit

du peuple, fous quelque nom qu'ils fo'ent lus, peuvent jamais tre autre chofe que les officiers du peuple, auxquels il ordonne de faire excuter les loix ; fi ces chefs ne lui doivent ne font pas pas compEe de leur adminiftration,
cial, les chefs

&

fournis

eux-mmes aux
?

loix qu'ils font chargs de

faire obferver

ne peut aliner fon droit fuprme, coimcr'pjur un tems ? S'il ne p;ut f donner un ma;:r:', pcat-il fe donner des reprfenSi le peuple

peut-il le

tans

Cette queition

eil

importante

k mrite

dif-

cuffion.
Si le peuple

ne peut avoir ni Souverain ni re-

prfentans, nous examinerons comment il peut porter fcs loix kii-mrae ; s'il doit avoir beaucoup de loix, s'il doit les changer fouvent ; s'il eft aif qu'un grand peuple foit ion propre Lgillateur ?
8*1

le

Peuole Romain n'tbit pas un grand Peu-

ple

S'il eft
Il fuit

bon

qu'il

ait

de grands Peuples

des confidrations prcdentes, qu'il y a dans l'Etat un corps intermdiaire entre les Sujets ce corps intermdiaire, form le Souverain ;

d'un ou de plufieurs membres, eft charg de l'adminiftration publique, dt l'excution des loix, du maint en do la libert civile k politique.

"

&

Les Membres de ce corps s'appellent Algijfaf ou K 4

200
tier coniidee

M ILE,
h

Le corps eirpar les hommes qui ]e compofent s'appdle Prince, confider par fon action il s'app lleGju l'sr- ement. Si nous confiderons l'adlion du corps entier
agifiant fur lui-mme, c'eft-a-dire, le rapport du tout au tout, ou du Souverain l'Etat, nouspouvons comparer ce rapport celui des extrmes d'une proportion continue, dont le gou\ ernement donne le moyen terme. Le Magiltrat reoit du Souverain les ordres qu'il donne au peuple ; &, tout compenf fon produit ou fa puiliance eft au mrriC degr que le produit ou la puifance des Ci-

ou Roh, c'cft--dire, Gouverneurs,

toyens qui font fujets d'un ct

l'autre.

&

fouverains de

ne fauroit altrer aucun des trois termes fans rompre l'inflant la proportion. Si le Souverain \ eut gouverner, eu fi le Prince veut donner des loix, ou fi le Sujet refufc d'obir, le
dcfordre

On

fuccede

la rgle,

l'Etat

dilibut,

ou dans l'anarchie. Suppofons que l'Etat foit ccmpof de dix mille Le Souverain ne peut tre confidr Citoyens. que collelivemcnt h en corps ; mais chaque particulier a, comme Sujet, une exiftcnce indivile defpc^tifme

tombe dans

duelle

&

indpendante.

Ainfi
:

le

Souverain

eft

au Sujet comme dix mille un c'eft- dire, que chaque membre de l'Etat n'a pour fa part que la
dix millime partie de l'autorit fo verain, quoiqu'il lui foit fournis tout entier. Que le peuple foit ccmpof de cent mille hommes ; l'ttat des Sujets ne change pas, & chacun porte toujours tout l'empire des loix, tandis que fon fultVage rduit un cent-milliem-. a dix fois moins d'influejice dans
leur rda<ftion. Ainfi le Sujet leflant toujours un, le rapport du Souverain augmente en raifon du n'-mbre des Citoyens. D'o il fuir, que plus
l'Etat s'a2;grandit, plus la libert diminue.

Or,

ou DE L'EDUCATION.
Or, moins
les

201
raples

portent la volont

volonts par icuiicies gnrale, c'eft--ire

i;;.

repi.ir.anf aoit murs aux .la grandeur a ^ 1 au-menter. D'un autre ct, publique aux dcDofitaires de i'autorite tat'^donnant de moyens d'en abuier ; plus plus d:^ tentations a de force pour conteriir le peule aouvernement doit en avoir a ion tour plet plus le Souverain
loix, plus
la

for.e

&

pour contenir le gouvernement. rappor: que la proportioa Il fuit de ce double le x'eule Souverain, le Prince, k continue entre arbitraire, mais une conpl- n'eft point une ide il fuit encore fquence de la nature de l'Etat peuple, tant que l'un des extrmes, favoir le doubb.e augles fois que la raifou
fxe,

augmente ou mente ou diminue, la raifon fimple ce qui ne peut fe faire fans diminue fon tour; de tois. que le moyen terme change autant tirer cette confequence, D'o nous pouvons de gouvernenent qu'il n'y a pas une conftituticn mais qu'il doit y avoir autant unique & abfoluc nature qu il y a de gouvernemens diflFrens en
;

toutes

d'Etats diffrens en grandeur. nombreux, moins les Si plus le peuple eft aux loix, nous examinerons mr.us fe rapportent peut pas une analo-ie affez vidente en ne
fi

pa--

dire aufli

que plus

les

Magjftrats font' nombreux,

eft roible

plus le

p-ouvernement
eclaircir cette

Pour
voloits

rons dans la

maxime, nous dilhngueperfonne de chaqu.: Magnlrat trois

diitrcntes.

elTentiellement

Premire-

qui ne tend ment, la volont propre de l'individu fecondement, la qu'a fon avantage particulier; qui fe rapporte volont commune des Magiftrats, qu uii uniquement au profit du Prince ; volont volont ue corps, laquelle eit gpeut appellcr Se p:.rticunrale par rapport au gouvernement,

par rapport l'Etat dont le liere t' '^'^ j^ ^

gouvernement

tait

202
fait partie
;

EMILE,
en troifieme
la

lieu la volont du peuple volont fouveraine, laquelle eft gnrale, tant par rapport l'Etat confidr comme le tout, que par rapport au gouvernement confidr com-

ou

me

partie

du

tout.
la

Dans une

lgiflation parfaite

la volont

particulire
trs

&

individuelle doit tre

volont de corps propre au goufubordonne, & par confquejit la volont gnrale & fouveraine eft la rgle de toutes les autres. Au contraire, flon l'ordre naturel, ces diffrentes volonts deviennent plus actives mefure qu'elles fe concentrent j la volont gnrale eft toujours la plus foible ; la volont de corps a le fcond rang, & la volont particu-

prefque nulle,

vernement

eft

eft prfre tout. En forte que chacun premirement foi-mme, & puis Magiftrat, c^ puis Citoyen. Gradation direlement oppofe

lire

celle qu'exige l'ordre focial.

Cela pof nous fuppoferons le gouvernement entre les mains d'un leul homme. Voil la volont particulire Sz la volont de corps parfaitement runies, & par confquent celle-ci au plus haut degr d'intenfit qu'elle puiffe avoir. Or comme c'cft de ce degr que dpend l'ufage ce la force, h que la force abfolue du gouvernement tant toujours celle du peuple ne varie point, il s'er-Mt que le plus adlif des gouvernemcns eft celui 'un feul. Au contraire, unifions le gouvernement l'aufaifons le Prince du Souverain, torit fuprme des Citoyens autant de Magiftrats. Alors la volont de corps, parfaitement confondue avec la Tolontc gnrale, n'aura pas plus d'ativit qu'elle, laiffera la volont particulire dans toute fn Ainfi le o;ouvernement, toujours avec la force. mme force abfolue, fera dans fon minimum d'ac:
:

&
&

tivit

Ces

ou DE L'EDUCATION.
reo-les

203

d'autres confont inconteftables, Ces voit, par fidrations fervent les confirmer. exemple, que les Magiftrats font plus actifs dans

&

On

leur corps que le Citoyen n'eft dans le fien, que par confquent la volont particulierey a beaucoup plus d'influence. Car chaque iMagiftrat
eft

&

prcfqu^ toujours charg de quelque fonction

pris part n'a

particulire de

Citoyen

gouvernement au lieu que chaque aucune fonction de la fou;

verainet.

D'ailleurs

plus l'Etat

s'tend,

plus

fa force relle

augmente, quoiqu'elle n'augmente mais l'Etat reftant pas en raifon de fon tendue le mme, les Magiftrats ont beau fe multiplier, le gouvernement n'en acquiert pas une plus grande
:

force relle, parcequ'il eft dpofitaire de celle de Ainfi l'Etat que nous fupp:fons toujours gale.

par cette pluralit l'activit du gouvernement diminue fans que fa force puiffe^augmenter. Aprs avoir trouv que le gouvernement fe relche m^fure que les Mag ftrats fe multiplient. Si que, plus le peuple eft nombreux, plus la force rprimante du gouvernement doit augmenter, nous conclurons que le rapport des Magiftrats au gouvernement doit tre inverfe de celui des Suc'eft--dire, que plus l'Etat iets au Souverain
:

s'aggrandit, plus le
rer,

gouvernement doit

fe reffer-

tellement que le nombre des chefs diminue en raifon de l'augmentation du peuple. Pour fixer enfuite cette diverfit de formes fous
des dnominations plus prcifes, ntfus remarque-

rons en premier lieu que le Souverain peut commettre le dpt du gouvernement tout le peuple ou la plus grande partie du peuple, en forte qu'il y ait plus de Citoyens Magiilrats que de donne le Citoyens fmiplcs particuliers. nom de Dinocratie cette forme de gouvcrne-

On

Ou

204

E,

bien il peut reilerrer le gouvernement entre les mr.ins d'un moindre nombre, en forte qu'il y ait plus dr. fimplvs Citoyens que de Magillrats, cetie forme porte le nom d'Ariftocratie. Enfin, il peut concentrer tout le gouvernement ntre les mains d'unMagiftrat unique. Cette

Ou

&

troifieme forme efl la plus

commune,

s'appelle

Monarchie ou gouvernement royal. Nous remarquerons que toutes ces formes, ou du moins les deux premires, font fufceptibles de plus h de moins, & ont m.me une affez grande latitude. Cc^r la Dmocratie peut embrr.fler tout le peuple ou fe rclTerrer jufqu' la moiti. L'Ariilocratie fon tour peut de la moiti du peuple
fe

reHerrer indterminm-nt jufqu'aux plus petits

:

nombres la Royaut mme admet quelquefois un partage, foit envre le pre & le nls, foit entre deux frres, foit autrement, il y avoit toujours deux Rois Sparte, Sz l'on a vu dans l'Empire Romain jufqu' huit Empereurs la fois, fai>s qu'on pt dire que l'Empire ft divif. 11 y a un point o chaque fcr>ne de gouvernement fe confond avec la fuivante ; & fous trois dnominations fpccifiques le gouvernement eil: rellement capable d'autant de formes que l'Etat a de Citoyens. Il y a plus
; chacun de ces gouvcrnemens pouvant certains gards fe fubdivifer en divcrfes parties, l'une adminiftre d'une manire 5i l'autre d'une autre, il peut rfultcr de ces trois formes combines une m.ultitudc de formes mixtes, dont chacune eft multipliabe par toutes les formes

fimples. a de tout tems

On

beaucoup difput

fur la

meilleure forme de Gouvernement, lans confidrer que chacune eft la meilleure en certains cas, & la pire en d'autres. Pour nous, fi dans les diffrens

ou DE L'EDUCATION.

205

frens Etats le nombre des Magiftrats (19) doit tre inverle de celui des Citoyens, nous conclurons qu'en gnral le gouvernement dmocratique
diocres, i le

convient aux petits Etats, l'ariHocratique aux mmonarchique aux grands. C'eft par le fil de ces recherches, que nous
les

.parviendrons favoir quels font

.droits des

devoirs Se les
la

Citoyens;
?

l'on peut fpaier les

uns d?s autres

Ce que

c'eft

que

patrie,

en

quoi prcifement elle confiftc, & quoi chacun peut connotre s'il a une patrie ou s'il n'en a point?

Aprs avoir ainfi confidcr chaque efpece de en elle-mme, nous les comparerons pour en ohlerver les divers rapports. Les unes
fo:itc civile

grandes,

les autres petites; les. unes fortes, les autres foibles ; s'attaquant, s'oien^ant, s'entredans cette alion ci raction conctruifant, tinuelle faifant plus de mifrables, &i cotant la vie plus d'hommes, que s'ils avoient tous gar-

&

d leur premire libert. Nous examinerons fl l'on n'en a pas fait trop ou trop peu dans l'infti.Si les individus fournis aux loix tutlon fijciale.

&

aux hommes, tandis que

les focits

entr'eiles l'indpendance de la nature,

gardent ne reftcnt

pas expcfs aux maux des deux tats, fans en s'il ne vaudroit pas mieux avoir les avantages, qu'il n'y et point de focite civile au monde, que d'y en avoir plufieurs ? N'eft-ce pas cet tat mixte

&

qv.i

participe tous les deux,

ni l'autre, pir
b^IIo,

quem

yientrivn

llcet^

n'allue ni l'un nec tanquam in

parciinn ejp, nec tanquam in pce Jeari'jns' N'eft-ce pas cette aiTociation partielle & imparfaite, qui produit la tyrannie h la guerre ; & la
^19) On i"e fbuviendra que je )rentends parler ic; que de Magiflrats fuprmes ou Chefs de la Nation ; les autres n"tant que leurs Subftituts en telle ou telle partie.

tyrannie

2c5

EMILE,
&

la guerre ne font-elles pas les plus tyrannie grands flaux de l'humanit ? Nous examinerons enfin l'efpece de remdes qu'on a cherchs ces inccnvniens, par les ligues & confdcrations^qui, laiiTant chaque Etat ion matre au dedans, l'arme au dehors contre tout aggrefleur injufle. Nous rechercherons comment on peut tablir une bonne afibciation fdrative^ ce qui peut la rendre durable. Si jufqu' quel point on peut tendre le droit de la confdration, fars nuire celui de la fouverainet ? L'Abb de S. Pierre avoit projof une aficciation de tous les Etats de l'Europe, pour mainCette aflbtenir entr'eux une paix perptutlle. ciation toit-elle praticable, x fuppofant qu'elle et t tablie, toit-il prfumicr qu'elle et dur (20) ? Ces recherches nous m.enent dij'edlement toutes les queftions de droit public, qui peuvent achever d'claircir celles du droit po-

litique.

Enfin nous poferons les vrais principes du droit la guerre, & nous examinerons pourquoi Grotius Si les autres n'en ont donn que de faux. Je ne ferois pas tonn qu'au milieu de tous nos raifonnemens, mon jeune homme, qui a du On diroit bon fens, me dt en m'intcrrompant que nous btiflbns notre difice avec du bais. Se non pas avec des hommes, tant nous alignons Il cft vrai, exactement chaque pice la rgie mon ami mais fongez que le droit ne fe plie point aux pafons des hommes, &: qu'il s'agiflbit entre nous d'tablir d'abord les vrais principes du

de

(20) Depuis que j'crivois ceci, ks raifons peur ont cxplLCs dans l'extrait de ce projet les railcns contre, du moins celles qui m'ont paru folides, fe trouveront dans le Reu eil de mes Ecrits la fuite de ce
tt
;

mme

extrait,

droit

ou DE L--EDUCATION.
droit politique.

207

prfen que nos

fondemens
!

font pofs, venez examiner ce que les hommes ont bti defTus, Se vous verrez de belles chofes

pourfuivre fa route nous cherchons l'heureufe Salcnte, Se le bon Idomne rendu fage force de malheurs. Chemin faifant nous trouvons beaucoup de ProAdrafte Roi des tefilas, & point de Philocls. Dauniens n'eft pas non plus inti-ouvable. Mais laifTons Us Leileurs ima^iiner nos voyages, ou les faire notre place un Tlmaque la main, Si. ne leur fuggerons point des applications afHigeantes, que l'Auteur mme carte, ou fait malgr lui. Au refte, Emile n'tant pas Roi, ni moi Dieu, nous ne nous tourmientons point de ne pouvoir imiter Tlmaque & Mentor dans le bien qu'ils faifoient aux hommes perfonne ne fait mieux

Alors je
:

lui fais lire

Tlmaque,

&

que nous
d'en

fe tenir fa place,

&

ne

defire

moins

tche efl donne tous j que quiconque aime le bien de tout fon cur, le fait de tout fon pouvoir, l'a rem.pie. Nous favons que Tlmaque & Mentor font des chimres. Emile ne voyage pas en homme oifif. Se fait plus de bien que s'il toit Prince. Si nous tions Rois, nous ne ferions
foriir.

Nous

favons que la

mme

&

plus bienfaifans
fans,

fi nous tions Rois Sz bienfai; nous ferions fans le favoir mille maux rels pour un bien apparent que nous croirions faire. Si nous tions Rois & ^ges, le premier "bien que nous voudrions faire nous-mmes & aux

autres feroit d'abdiquer la royaut, Sz de redevenir ce que nous fomines. J'ai dit ce qui rend les voyages 'infrulueux tout le monde. Ge q li les rend encore plus infru(3:Lieux ia Jeuncffe,
les lui fait faire.
c'eft la manire dont on Les Gouverneurs, plus curieux de leur amufement que de fon inflrution, la mei nent

2o8

E,

nent de Ville en Ville, de Palais en Palais, de Ccrcb en Cercle, ou, s'ils font Savans k Gens de Lettre;-, il lui font paffer fon tems courir
des Biblicwi;ques, vifiter des antiquaires, fouiller fie vieux* monumens, tranfcrire de vieilles Dans chfique pays ils s'occupent infcrip'-ions. autre ficle ; c'eft comme s'ils s'occupoient d'un d'un autre pays ; en forte qu'aprs avoir a grands
fraix parcouru l'Europe, livrs aux frivolits ou l'ennui, ils reviennent fans avoir rien vu de ce

qui peut les intreiler, ni rien appris de ce qui peut leur tre utile. Toutes les Capitales fe reffemblent, tous les Peuples s'y mlent, toutes les murs^ s'y con-

fondent ; ce n'ell pas l qu'il faut aller tudier les Paris k Londres ne font mes yeux Nations. eue la mme ville. Leurs habitans ont quelques prjugs diffrens, mais ils n'en ont pas moins
les

uns que

les autres,

Si toutes

leurs

maximes

fait quelles efpeces pratiques font les mmes. d'hommes doivent fe raffemblcr dans les Cours. du Peuple fait quelles murs l'entaflement produire. l'ingalit des fortunes doit par-tout

On

On
te

compofe de Sitt qu'on me parle d'une Ville deux cent mille mes, je fais d'avance comm.ent on y vit. Ce que je faurois de plus lur les lieux ne vaut pas la peine d'aller l'apprendre. il y^a C'eft dans les Provinces recules, o< moins de mouvemens, de commerce, o les Etranrcrs

d'une mais allez obferver au loin

j

vovagcnt moins, dont les habitans le dd'placent moins, changent moins de fortune ctudicr le gnie Si les murs tat, qu'il faut aller Nation. Voyez en palTant la Capitale,

&

Les Franle pays. ne font pas Paris, ils font en Tourame i ois lus Anglois en Mercie, qu' les Anglois font en les Efpagnols ^lus Efpagiiols Londres, &
Oaiice,

ou DE L'EDUCATION.
tel qu'il

20^

C'ell ces grandes difGalice, qu' Madrid. tances qu'un Peuple fc caraclrifc S fe montre
eft
flins

&

les

mauvais
ientir
;

mieux

mlange: c'eit-I que les bons du gouvernement fe font comme au bout d'un plus grand
effets

rayon la mefure des arcs eft plus exale. Les rapports nceffaires des moeurs au gouvernement ont t fi bien expofs dans le livre de l'Efprit des Loix, qu'on ne peut mieux faire que de recourir cet ouvrage pour tudier ces rapports. Mais en gnral, il y a deux rgles faciles oc fimples, pour juger de la bont relative des gouvernemens. L'une efl la population. Dans tout pays qui fe dpeuple l'Etat tend fa ruine. Se le pays qui peuple le plus, ft-il le plus pauvre, cit infailliblement le mieux gouvern. Mais il faut pour cela, que cette population foit un effet naturel du gouvernement & des

murs

car

fi

elle fe

faifoit

par des colcnies,

ou par d'autres
alors elles

voies accidentelles Se paffageres,

prouveroient le mal par le remde. Quanvl Aiigufte porta des loix contre le Clibat, ces loix montroient dj le dclin de l'Empire Romain. Il faut que la bont du gouvernement porte les Citoyens fe marier, & non pas que la loi les y coniraignc ; il ne faut pas examiner
ce qui fe fait par force, car la loi qui combat la devient vaine, mais ce qui conftilution s'lude par la pente fe fait par l'inflytnce des murs naturelle du gouvernement ; car ces moyens ont C'toit la politique du feuls un effet confiant. bon Abb de S. Pierre, de chercher toujours un

&

&

rcmtde chaque mal paiticulier, au lieu de remonter leur fource commune, Se de voir qu'on 11 ne ne les pouvoit gurir que tous la fois. s'agit pas de traiter fparment chaque ulcre qui vient fur le corps d'un malade, mais d'purer la
petit

mi-ile

;2io

E,

mafTe du fang qui les produit tous. On dit qu'il y a des prix en Angleterre pour l'agricultiirc ; je n'en veux pas davantage ; cela feul me prouve qu'elle n'y brillera pas longteme. La fconde marque de la bont relative du gouvernement & des loix fe tire auf de la po,puL.t on, mais d'une autre manire 5 c'eft--dirc, de fa diflribution, & non pas de fa quantit. Deux Eta:s gaux en grandeur 6: en nombre d'hcm.mes peuvent tre fort ingaux en force. Se le plus puilTant des deux eft toujours celui dont les habitons font le plus galement rpandus fur le territoire celui qui n'a pas de fi grandes Villes qui par confquent brille le moins, battra toujours l'autre. Ce font les grandes Villes qui cpuifent un Etat &c font fa foibleil: la richcffe qu'elles produifent eft une richefle apparente Se illufoirc c'eft beaucoup d'argent ^v pu d'effet. On dit que la Ville de Paris vaut une Province au Roi de France; moi je crois qu'elle lui en cote plufieurs, que c'eft plus H'un gard que Paris eft nourri par les Provinces, Se qiie la plupart de leurs revenus feverfent dar;s ce;tcVi]le& y refient, fans jamais retourner au Peuple jii au Roi. Il tfl: inconcevable que dans ce fiecle de calculateurs, ilii'y tn ait pas un qui fche voir, que la
:

&

France

feroit

beaucoup plus puiilante

fi

Paris

feulement le Peuple mal diftribu ^r'eft pas avantageux l'Etat ; mais il eft plus ruineux que la dpopulation mme, en ce que la dpopulation ne donne qu'un rcduit nul, Sz que la confommation mal entendue donne un Qiiand j'entends un Fr. ncis produit ncg.itif. & un Anglois, tout fiers de la grandeur de leurs Capitales, difputcr entr'eux, lequel de Paris ou de Londres contient le plus d'habitans, c'eft pour moi comme s'ils difputoient enfemble, lequel
toit ananti.
[

Non

ou DE L'EDUCATION.

211

quel des deux Peuples a l'honneur d'tre le plus mal gouvern. Etudiez un Peuple hors de fes Villes, ce n'efl Ce n'efl rien qu'ainfi que vous le connoitrez. de voir la forme apparente d'un gouvernement,
farde par l'appareil de l'adminiflration

&

par le

jargon des Adminiftrateurs, fi Ton n'en tudie auffi la nature par les effets qu'ils produit fur le Peuple, c dans tous les degrs de l'adminiftratioji. La dil'rence de la forme au fond, fe trouvant partage entre tous ces degrs, ce n'efb qu'en les embraffant tous qu'on connot cette diffrence.

Dans tel pays, c'eff par les manuvres des Subdlgus, qu'on commence fentir l'efprit du Minirtere
;

dans

tel autre,

il

faut voir lire les

mem-

bres

du Parlement, pour juger s'il eft vrai que la Nation foit libre dans quelque pays que ce foit, il eff impofTible que qui n'a vu que les Villes connoiffe le gouvernement, attendu que l'efprit n'en ell: jamais le mme, pour la Ville & pour la campagne. Or, c'eff la campagne qui fait le pays, Si c'eff le Peuple de la campagne qui fait la Nation.
;

Cette tude des divers Peuples dans leurs Provinces recules, Se dans la fimplicit de leur gnie originel, donne une obfervation gnrale bien favorable mon pigraphe. Si bien confolante pour le cur huinain. C'eff que touces les Nations ainfi obferves paroiffcnt en valoir beaucoup mieux ; plus elles fe rapprochent de la nature, plus la bont domine dans leur caralere ; ce n'eft

qu'en

fe renfermant dans les Villes, ce n'eff qu'un s'altrant force de culture, qu'elles fe dpravent, qu'elles changent en vices agrables perni-

&

&

cieux

quelques dfauts plus grofiiers que mal-

fa ifans.

De cette obfervation, rfulte un nouvel avantage dans la manire de voyager que je propofe, ^n ce

212

E,

ce que les jeunes gens, fjournant peu dans les grandes Villes o regiie une horrible corruption, font moins expofes la contracter, & confeivcnt parmi des hommes plus umple , &i dans des Ibcits moins nombreufes, un jugement plus lr, un got plus fain, des murs plus honntes. Mais au reft-', cette contagion n'efl: gure craindre pour mon Emile ; il a tout ce qu'il faut pour s'en

parmi toutes les precautioi.s que j'ai pour cela, je compte pour beaucoup l'attachement qu'il a dans le cur. On ne fait plus ce que peut le vrirable amour fur les inclinations des jeunes g-:ns, parceque ne le connoiffant pas mieux qu'eux, ceux qui les gouvernent les en dtournent, il faut pourtant qu'un jeune homme aime ou qu'il foit dbauch. On Il eft aif d'en impofer par les apparences. me citera mille jeunes gens qui, dit-on, vivent m.ais qu'on me cite fort chaflement fans amour
garantir,
prifes
;

homme qui dife avoir qui foit de bonne foi. Dans toutes les vertus, dans tous les devoirs, on ne cherche que l'apparence ; moi je cherche la
un homme
fait,

un

vritable
6:

ainfi pafTe fa jeunelTe,

ralit

d'autres
faire

s'il y a, pour y parvenir,, moyens que ceux que je donne. L'ide de rendre Emile amoureux avant de le
j

& je fuis tromp,

vovager

n'elt pas de
l'a

mon

inveniivn.

Voici

le trait qui

me

fuggtre.

J'tois Venfe, tn vifite chez le Gouverneur d'un jeune Anglcls. C'ctoit en hiver, nous tions autour du feu. Le Gouverneur reoit fes Lettres Il les lit, k puis en relit une tout de la Pofle. haut fon lev. Elle toit en Anglois je n'y compris rien ; mais durant la lelure, je vis le jeune homme dchirer de trs belles m-anchettes de point q 'il portoit, k les jetter au feu Tune
:

aprs l'aucre, le plus

doucement
:

qu'il

put,

afin

qu'on ne s'cnappcrct pas

furpiis de ce caprice, je

ou DE
fcx

L'

ED

U C A T I O N,

213

croi^ y voir de 1 eniotion ; je le regarde au vifage extrieurs des pafions, quoi-qu'afmais les fignes

&

femblables chez tous les hommes, ont des. difFrences Nationales, fur 1( fquelles il d\ facile Les Peuples ont divers langages de fe tromper. fur le vifage, auffi bien que dans la bouche. J'attends la

hn de la leture, & puis montrant au Gouverneur les poignets nuds de fon lev, qu'il
?

cachoit pourtant de fon mieux, je lui disj Peut -on

favoir ce que cela fignifie

Le Gouverneur, voyant
mit
il

rire,

fadion,

ce qui s'toit pafle, fe embralTa fon lev d'un air de fariaaprs avoir obtenu fon confentement
l'explication

me donna

que

je fouhaitois.

'

que M. John v:ent de dchirer, font un prfent qu'une Dame de cette Or, vous Ville lui a fait il n'y a pas longtems. faurez- que M. John eft promis dans fon Pays junc jeune Demoifclle pour laquelle il a beaucoup 4'amour, c qui en mrite encore davantage. Cette Lettre eft de la mre de fa matrefle. Si je vais vous en traduire l'endroit qui a cauf le dgt .dont vous avez t le tmoin. Luci ne quitte point les manchettes de Lord John. Mifs Betti Roldham vint hier paer l'aprs-midi avec elle k voulut toute force travailler fon ouvrage. Sachant que Luci

Les manchettes,

me

dit-il,

s'toit leve
j'ai

aujourd'hui plutt qu' l'ordinaire,

voulu voir ce qu'elle faifoit, 5c je l'ai ,'rouv occupe dfai e tout ce qu'avoit fait ', hier Mifs B.tti. Elle ne veut pas qu'il y ait dans sont prfcnt un ftul point d'une autre ,, main que la fiennc" M. John forut un momeni; aprs pour prendre d'autres manchettes, k je dis n fon Gouverneur ; Vous avez un eleve d'un cxc:iieiu nainrei, mais priez-moi vrai. La lettre de la mre de Mifs Luci, n'eft-elle point anangcc? N'cfl-cc point

un

214 un expdient de A'otre faon contre la Dame aux manchettes ? Non, me dit-il, la chofe eft relle
je n'ai pas mis tant d'art
;

EMILE,
du
zle,

de

la fimplicit,

m;s foins j'y ai mis & Dieu a bni mon

;

travail.

ma mmoire

homme n'eft point forti de n'toit pas propre ne rien produire dans la tte d'un rveur comme moi.
trait

Le

de ce jeune
j

il

Il eft tems de finir. Ramenons Lord John Mils Luci, c'eft--dire, Emile Sophie. Il lui rapporte avec un cur non moins tendre qu'avant

fon dpart un efprit plus clair, il rapporte dans Ion pays l'avantage d'avoir connu les 2;ouvernemens par tous leurs vices, & les peuples par

&

toutes leurs virtus.

lit

J'ai

mme

pris foin

qu'il

fe

dans chaque Nation avec quelque homme de mrite par un trait d'hofpitalite la manire ds Anciens, k je ne ferai pas fdch qu'il cultive ces

connoiflances par un commerce de lettres. Outre peut tre utile qu'il eft toujours agrable d'avoir des correfpondances dans les pays loio-ns,
qu'il

c'eft

une excellente prcaution contre l'empire des prjugs nationaux, qui, nous attaquant toute la

ont tt ou tard quelque prife fur nous. Rien plus propre a leur 6ter cette prife que le commerce dfintrcff de gens icnfs qu'on ellime, lefquels, n'ayant point ces prjugs 5c les com.batvie,

n'eft

tant par les leurs, nous donnent les moyens d'cppoler fans cefTe les uns aux autres, : de nous garantir ainfi de tous. Ce n'eft point la mme chofe de commercer avec les Etrangers chez nous ou chez eux. Dans le premier cas, ils ont toujours pour le pays o ils vivent un mna^^emcnt qui leur fait deguifer ce qu'ils en penfent, ou qui leur en fait penfcr favorablement, tandis qu ils

de retour chez eux ils en rabattent ne font que juftes. Je ferois bien aife que l'Etranger que je conf It et vu mon pays, mais je ne lui en demanderai iOn avis que dans le fien.
font
:

6^^

ou DE L'EDUCATION,
A PRES

2t

avoir prefque employ deux ans parcourir quelques-uns des grands Etats de l'Europe 5c beaucoup plus d-s petits ; aprs en avoir appris les deux ou trois principahs langues; aprs y avoir vu ce qu'il y a de vraiment curieux, foit
"^*'

en Hiftoire naturelle, foit en Gouvernement, (bit en Arts, foit en Hommes; Emile dvor d'impatience m'avertit que notre terme approche. Alors H bi^n, mon ami, vous vous fouveje lui dis nez du principal objet de nos voyages ; vous avez Quel eft enfin le rfultat vu, vous avez, obferv. de vos obfervations ? A quoi vous fixez vous ? Ou je me fuis tromp dans ma mthode, ou il doit me rpondre peu prs ainfi A refter tel que vous A quoi je me fixe n'njouter volontairement ,, m'avez fait tre, & dont me chargent ,, aucune autre chane celle
:
: !

,,

Plus j'examine l'ouvrage loix. dans leurs iaftitucions, plus je vois qu' force de' vouloir tre indpenduns ils fe font efclaves, & qu'ils ufent leur libert mme Pour ne pas ,, en vains efforts pour l'affurer. cder au torrent des chofes, ils fe font mille qu'ils veulent faire un ,, attachemens; puis fitt peuvent, & font tonns de tenir ,, pas ils ne Il me femble que pour fe rendre libre ,, tout. il fult de ne pas vouloir ,, on n'a rien faire ; mon matre. cefTer de l'tre. C'efl vous, fait libre en m'a_^5prenant cder ,, qui m'avez la ncelit. Q^t'elle vienne quand il lui
la

nature

& les

des

hommes

plat, je m'y laifle entraner fans contrainte, & comme je ne veux pas la combattre, je ne ,, m'attache rien pour me retenir. J'a' cherch
,,

,,

dans nos voyages fi je trouverois quelque coin de terre o je puifTe tre abfolument mien ; ,, mais

2i6
j,

EMILE,
les

mais en quel lieu parmi

hommes ne dep;nd-

on

,,

plus de leurs pafTions ? Tout bien examin, j'ai trou\ que mon fouhait mme toit contra-

didoire

car dufle-je ne tenir autre chcCr,

moins la terre o je me f.rois hxe ma vie leioit attache cette terre comme celle des Dryades l'toit leu s arbres; j'ai trouv qu'empire Si libert tant deux mots jnje ticndrois au
:

5,

5,

compatibles, je ne pouvois tre matre d'une chaumire qu'en ceant de l'tre de moi."

Hoc
5,

erat in votis

modus

agri

non

ita

magnus.

5,

,.,

5, ,,

5,

,,

,,

,, Je me fouviens que mes biens furent la caufe de nos recherches. Vous prouviez trs Iblidment que je ne pouvois garder la fois ma richcfie Se ma libert, maii quand vous vouliez que je fule la fois libre Se fans befoins, vous vouliez deux chofes incom.patlbles, car je ne faurois me tirer de la dpendance des hommes, qu'en rentrant fous celle de la nature. Que ferai -je donc avec la fortune que mes parens m'ont laifle? Je commencerai par n'en point dpendre ; je relcherai tous les liens qui m'y attachent fi on me la laile, elle me reliera';
:

5, il

5,
5,

., ,,

l'te, on ne m'entranera point avec Je ne me tourmenterai point pour la retenir, mais je refterai ferme ma place. Riche ou pauvre je ferai libre. Je ne le ferai poiji: feulement en tel pays, en telle contre, je le ferai par toute la terre. Pour moi, toutes les chanes de l'opinion fontbt;;ces, je ne connois que celles de la ncefit. J'appris les porter
elle.

ou me

j, 5,

ds

ma

naiflance
fuis

&

je les porterai jufqu' lu

;

mort, car je
efchive
il

homme

&

pourquoi ne fau-

,,

rois-je pas les porter tant libre,

les

pui((]u'tant faudroit bien porter encore, c\' celles de l'efclavage pour furcrot ?
>>

Que

ou DE L'EDUCATION.
,,

217

,, il
,,

,. ,,
,,

Par-tout ol ? y a des hommes, je' ;uis chez mes fr-eict. j. par-tout o il n'y en a pas, je fuis ch';?, moi. Tant qje je pourrai refter indpen.ianc c riche,. Q^iand j'ai du bien pour vivre & je vivrai.

Que m'importe ma condition Que m'importe o que je fois

,,

fur la terre?

mon

bien m'afTujettira, je l'abandonnera, fans.

,j
,5 ,,

peine;. j'ai des bras pour travailler,

& je

vivrai.

Quand mes bras me manqueront, je vivrai ii,. l'on me nourrit, je mourrai fi l'on m'aban;

donne
,,
,,

je mourrai
;.

bien

auili

quoiqu'on ne

m'abandonne pas

car la mort n'eft pas une

,,
j,

peine de la pauvret, mais une loi de la nature. Dans quelque tems que la mort vienne, je la die; elle ne me furprendra jamais faifant des
prparatifs pour vivre jamais d'avoir vcu.
,,
;

5,

elle

ne m'empchera

,,

Voil, mon pre, quoi je nie fixe. Si j'fans paiTxons, je ferois, dans mon tat , comme Dieu mme, , -d'homme Indpendant, j, puifque ne voulant que ce qui eft, je n'aurois Au moins, ,, jamais lutter contre la deitine. ,, je n'ai qu'une chane, c'eft la feule que je por,, terai jamais, & je puis m'en glorifier. 'Vepx'A
tis
,,

,, ,,

,,

,,

donc, donnez-moi Sophie, & je fuis libre, ,, Cher Emile, je fuis bien aife d'entendre fortir de ta bouche des difcours d'homme, $c d'en voir les fentimens dans ton cur. Ce dfmtcreffement outr ne me dplat pas ton ge. Il diminuera quand tu auras des enfans, k tu feras alors prcifment ce que doit tre un bon
pre de famille un homme fage. Avant tes voyages, je favois quel en feroit l'effet ; je vois qu'en_ regardant de prs nos inftitution-. tu ferois bien loign d'y pren:*re la confiant qu'elles ne mritent pas. ^C'elt en vain qu'or.
afpire la libert fous la fauvceardy des loix

,,

iiS

Des kix
,,

E Kl O ed-ce
-iiotn

E,

qu'il
r

qu'elles fent refpeclcs

y en a, c o ciV-c Par-tout tu n'as vu-,

,,
,,

qucrintic particulier ^c les paillons des hon.mes. -Mais les loix ternelles de la luture ^c &c l'ordre cxiiicnt. Elles
crites

rgner fous ce

3,

&

tiennent lieu de loi pofitive au fa^c tlles font au fond de fon ccur par la Cf>ni"ciencc par la raifon ; c'tft celles-l qu'il doit s'af;

n'y a d'elclavc que toujours mal gr lui. La libert n'efl: dans aucune forme ,,de gouvernement, elle eft dans le cur de ,, l'homme libre, il la porte par-tout avec lui, L'homme vil porte par-tout la fervitude. L'un
,, fervir

pour tre

libre,

il

celui qui fait mal, car

il

le fait

,,
,, ,,
,.,

feroit efclave a

Genve,

5c l'autre libre Paris.

,, ,,

du Citoyen, tu demanderois peut-tre o cfl la patrie, & Tu te trompctu cFoirois m'avoir confondu. rois, pourtant, cher Emile, car qui n'a pas une il y a toujours patrie a du moins un pays, un gouvernement 5c des hmulacrcs de loix fous Que le c ntrat lefquels il a vcu tranq- ile.

Si je te parlois des devoirs

me

,, ,,
,,

focial n'ait point t obfcrv,

qu'importe,

fi

l'in

trt particulier l'a protg

la
!

comme

auroit fait

,,
,,

,,
,,

volont gnrale, fi la violence publique l'a des violences particulires, h le m.il qu'il a vu faire lui a fait aimer ce qui toit bien. Si fi nos inftitutions mmes lui ont fait connotre & har leurs propres iniquits ? Emile O eft l'homme de bien qui ne doit Qiicl qu'il foit, il lui doit ce rien fon pays ?
aranti

,, ,,

,,

,, ,,

de plus prcieux pour l'homme, la moralit de fes avSti.jns & lamour de la vertu. Ne dans le fond d'un bois il et vcu plus heureux 5t plus libre; mais n'ayant rien combattre pour fuivre fes pcnchans il et t bon fans mrite, il n'et point t vertueux, &:
qu'il y a
,,

maintenant

ou DE L'EDUCATOK.
,,

ai-,

,,
,,

maintenant il fait l'tre malgr La feule apparence de l'ordre le p

notre, l'aimer.

Tes

pafjors.

:rte le cop,-

Le

bicr public,
efl

qui ne
lui

\:r:

,j

que de prcicxte aux a ^tr-c:, un motif rel. Il apprer.d

pour

fcul

Cz coiributtre,

(,-.

,,
,, ,,

vaincre, facrifijr fon intrt l'intrt coniniun. Il n'fcft pas vrai qu'il ne tire aucun profit des loix; elles lui donnent le courage d'tri!
jurtc,

mme

vrai qu'elles

parmi les mchan. Il ne l'ont pas rendu libxa^

u'eft pa
elles lui

,,

ont appris rgner fur lui. ,, Ne dis donc pas, -Que m'importe o que
?

ie

5^ fois
,,
.,,

t'importe d'tre o tu peux remplir tous tes devoirs, l'un de ces devoirs cft l'a;Il

tachement pour
compatriotes
te

,,

lieu de ta nailance, Tct protgrent entant, tu dois les

le

,, ,,

,,
5,

aimer tant homme. Tu dois vivre .lu milieu d'eux, ou du moins en lieu d'o tu puiff:s leur tre utile autant que tu p?ux l'tre, 6c o 11^ fchent o te prendre, fi jamai: ils ont bcfcin de toi. il y a telle circonftance o un homr:'.c
peut tre plus utile fes concitoyens hors ae de fa patrie, que s'il vivoitdans fon fein. Alors il doit n'couter que f, n zcle &c fupporter for.
;

j, ,,

exil fans murmure cet exil ni:r.e eft c.v. de fes devoirs. Mais toi, bon Em'le, qui rien n'impofe ces douloureux faerifi.-es, toi qui n'as pas pris le trifte emploi de dire la vrt aux hommes, va v vre au milieu ..'eux, cul ive Lur
,,

amiti dans
faiteur, leur

un doux commerce, fois leur bienmodle ton exemple l:ur fervira

:

plus que tous nos livre, le bien qu'ils te verront faire les touchera plus que tous nos vains
difcours.

Je ne

t'exhorte pas pour cela d'aller vivre

;

dans les gran^des Visies au contraire un des ex cmples que les bons doivent donner auv autres ^ 2 ell

22
,,

E
de

M
8c la

E,
(c

cfl celui

la vie

patriarchalc

champtre,
paisible,

la

,, ,,

premire vie de l'homme,

plus naturelle,

la plus

la

plus douce qui n'a pas le

,, ,, ,, ,,

,,
,,

,,

,,
,, ,,

,,
,,

5,

cctur corrompu. Heureux, mon jeune zmi, le pays o l'on n'a pas beibin d'aller chercher la paix dans un dcfert Mais o eft ce pays ? \Jn homniC bienfaihmt fatisfait mal Ton penchant au milieu des villes, o il ne trouve prefque exercer l'on zle que pour des iiurigap.s ou pour des fripons. L'accueil qu'on y fait aux fainans qui viennent y chercher fortune ne fait qu'achever de dvafter le pays, qu'au contraire Tous il faudroit repeupler aux dpens des villes. les hommes qui fe retiren. de la grande focit font utiles prcifment parccqu'ils s'en retirent, puifque tous fes \ ices lui viennent d'tre trop
!

,,

,, ,, ,,

5,

^,
,,

ncmbreufe. Ils font encore utiles lorfqu'ils peuvent ramener dans les lieux deferts la vie, la culture, bt l'amour de leur premier tat. Je m'attendris en fongeant combien de leur fimple retra te Emile .3v Sophie peuvent rpandre de bienfaits autour d'eux ; combien ils peuvent vivifier la campagne Se ranimer le zle teint de
l'infortun villageois. multiplier, les

Je crois voir

le

peuple
la terre

,, fe
,,
,,

champs

fe fertilifer,

,,

,,

,,

,, ,,
,,

,, ,,

prendre une nouvelle parure, la multude & l'abondance transformer les travaux en ftes ; les cris de joie Si les bndictions s'lever du milieu des jeux autour du couple aimable qui On traite l'ge d'or de chimre, les a ranim.s. & c'en fera toujours une pour quiconque a le 11 n'cil pas mme vrai ccEur Se le got gts. qu'on le regrette, puifque ces regrets font touQue faudroit-il donc pour le faire jours vains. "renatre ? Un feule chofe, mais impoifiblc i ce feroit de l'aimer. Il fcniblc dcici renatre autour de l'habitation , " de

O-U D E
,,
;

L'

D U C A T G N.
I

221

,, ,,
5, ,, ,j 5, ,,

vous ne ferez qu'achever enlemble de Sophie ce que fes dignes parens ont ct)mmcnc. Mai'j, cher Emile, qu'une vie It douce ne te dgote pis des devoirs pnibles, fi jamais i!s te font
irupyfs
:

fouviens toi que

les

Romains

palToient

de

,,
,,

,y
,j

Si le Prince ou charrue au Confulat. l'Etat t'appelle au fervice de la patrie, quitte tout pour aller remplir, dans le poile qu'on Si t'a.Tijne, l'honorable fo llion de Citoyen. cette fonction t'elt onreufe, il eft un moyen h'nnte & fur de t'en attranchir ; c'tll de la
lu

,,

/,

remplir avec alVez d'intgrit pour qu'elle ne te foit pa> lor.^ tems laiflee. Au relie, crains peu tant qu'il y l'embarras d'une pareille charge aura des hommes de ce fieclc, ce n'eft pas tci
:

qu'on viendra chsrcher pour

fervir l'Etat."

ne m'eil-il permis de peindre le retour d'Emile aupri de Sophie Si la ha de leurs am.ours, ou p'utc le co Vim.Micemeti ilo l'aniour coiijugal qui les unit ? Anour fond fur l'elHaie qui dure autant que la vie, fur les vertus qui ne s'e^acent point avec l beauc, fur les convenances des car2(5tci'cs qui rendent !e commerce aimable &c prolongent dans la vieillefte le charme de la premire Mais tons ces dtails pourroiciu plaire fans union. tre utiles, ^ jufqu'ici je ne m? fuis permis de dtails agr ibles que ceux dont j'ai cru voir l'utilit. Qiiitteris-je cette rgle la Hn de ma tche ? Non,
.je lens auffi bien

Que

que

ma plume
fi

ei\

lafTe.

Trop

longue haleine, j'abandonnerois ceKii-ci s'il toit moins avanc pour ne pas le laiilr imparfait, il eft tems que j'achve. Enin, je vois naicre le plus charmant des jours d'Emile li le plus heureux l'es miens ; je vois couronner mes f,)ins & je commence d'en goter le fruit. Le digne couple s'unit d'une chane indifbluble, leur bouclic prononce oC leur cur confirme des
:

foible pour des travaux de

222
des
fcrn cns

E
qui

E,
:

ne feront point vain?

ils

i!s

font

cpciix.

En revenant du Temple
:

le

lailfent

coiidjire

cu'on
n;-

fait

ils ne favent o ils font, o ils vont, ce autour d'eux. Ils n'entendent point, ils

mots confus, kurs yeux troune voyent plus rien. dlire foibklle huinaiijc Le fcniiment du bonheur ciafe l'hommej il l'ell pas iifez fort pour le fupporter. il y a bicii peu de gens qui fchent, un jour de mari:5gc, prendre un ton convenable avec Its nouveaux poux. La m-rnc dcence des uns, Sz le propos lger des autres, me feniblent galement dplaces. J'aimerois n.icux qu'on hllVlt ces icunes
ble,

rej.undent qi;e des

cceurs fe replier fur eux-mmes, fe livrer' a tjne anitaticn qui n'cll pas fans charme, que de les en
ililhaire
fi

cruellement pour

les

laufi bienfance,

ou pour
t]ui,

les

attrtftcr par une embarrafitr par de

nuiuvaifes pli:ifanterics

dafTent-cllcs leur plaire

trs

en toun auire tonts, leur lont tunes un pareil jour.

fremcnt impor-

Je voi:, mes deux jeunes gens dans la douce langueur qui les trouble n'couter aucun des difcours qu'on hsur iient moi, (jui veux qu'on jouiile de loiii les jours de la vie, leur en l-ifferai-je perdre un il prcieux ? Non, je veux qu'ils le gotent, qu'ils le favourcm, qu'il ait poi;r eux k\; \olupts. je
:

les

arrache
rr.enant

la

foule indifcrette qui les accablej

l'cart, je les
i

&

les

promener

appelle

euX-mcnies en leur pailant d'eux. Ce n'eft pas feulement leurs oreilles que je vaux parler, c'cft
je n'ignore pas quej cft le i'ujet peuvent s'occuper ce jour-l. Mes cnfans, leur dis-je en les prenant tous deux par la main, il y a trois ans que j'ai vu natre cette flame vive h pure qui fait votre bonheur aujour-

leurs coeurs;

&

unique dont

ils

d'hui.

Elle n'a fait qu'augmenter fans cefle

\

je

vois dans

os

yeux

qu'elle eft

fon dernier degr

de

ou DE L'EDUCATION.
;

223

elle ne peut de vchenuMKC Lecteur, ne voyez-vous pas les traniport';, Icii emportemcns, les iermens d'Emil-, l'air dcdaigneux dont Sopiiie dgage ia main de h mienne, cC les
'

plus

que

s'aftiublir.

tendres protcllations tyje leurs ye:ix le font mutueiement de s'aJorer j'.ifqu'au dernier foupir? Je Ici laiiti faire, cC pjls je rvprcnds.
Je
T'ai rouveni penfe que U l'on pouvoit prolonger bonheur de l'amour dajis le m:iriage, on :'.un)it Js Cela ne c'cil jumai:, vu jufqu'paradis fur la terre.

vous les bien

chofe n'efl pa' toiit--fait iinpolhble, l'autre de donner un dignes l'un exemple, que vou:s li'aurtz reu de nerforine,
ici.

j\Liis

i\

la

&

&
?

.que

peu
pour

d'epf)ux fain'ont
je

Iricer.

V^oiilez-vous,
j

mes enfans, que

{^ine

vous diic un

moyen que
fc

imara.i

cel

1,

&

que

je crois tre le feui polnbie

Ils fe regardant.,

en fjurian:
croit

moqj;:!:: ne

fimplicite',

E:r;ile ir.e
sitiatu qu'il

reir.ercie

recette,

en

nettement de rna que Sophie en a une

meilleure, oi. Cii''-, quant lui, celle-l lui lufnit. Sophie approuve, : parot tout auii confiante. Cependant .-ravers fou air de ralilede je crois dmclcr un peu de curtofiit-. J'eKamine Einilc fes yeux c'eft la ardens dvorent les charmes de fon cpoufe feule chofe dont il foit curieux, l tous mes propos ne rembarralicnt gutre. Je fouris mon tour en je faurai bientt te rendre difant en moi-nr.me
: : :

attentif.

La diffrence prefque
mens
dans
reus
;

fecrets
les

ir>. perceptible de cesmouvcen marque une bien caVaiSlcriftique

deux
c'eft

fexes,

&

bien contraire aux prc^ugcs

que gnralement les hommes font moins conflans que les femmes, & fe rebutent La femme plutt qu'elles de l'amour heureux. prefi'e de loin l'ir.conftance de l'homme, & s'en inquiettc c'eft ce qui la rend aufll plusjaloufe. Q^iand il commence s'attidir, frce lui ren;

dre

.224
fcis

-E

E,
qir'il

are pour le gaider tous les foins

prit

autre-

pour

]vA

flaire,

elle

pleure, die

ion tour, k r;iren ent avec le mme fuccs. L'attach.cmcnt k les feins gagnent les curs m.ais ils
:

s'humilie

lie les

recouvrent gure.

contre le
riage.

Je reviens ma recette refrcidifieraent de l'amcur dans le ma-

iille efl fimple facile, rcprends-je; c'ei continuer d'tre amans quand on eft poux.

c'e

Kn

cfict, dit

Emile en

riant

du

feciet,

elle

ne noub

fera pas pnible.

fea,

Plus pcnifcle vous qui parlez que vous ne penpeut-tre. Lail'tz-moi, je vous prie, l tcms

de ni'expliqi'cr.

Les nuds qu'on veut trop ferrer rompent. Voil ce qui arrive celui du rraiiape, quand on Mut lui do:ner plus de force qu'il n'en do'it avoir. Ea fiJiiit qu'il iirpofe aux dtux epcux cfl le plus if.int de tous les dioits, mais le pouvoir qu'il donne :i chacun des dux fur i'aure eft de trop. Laconu.a'iutc & i'amour vent, mal cnfen>ble, & le picifr ne |e commande pas. Ne rougifilz point, 6 Sop>x, qiieje

ne. for.gez

pas

fuit.

Dieu ne
;

plaife

cfenlcr votre modcPiie du dtfiin de vos jours. Pour un

vtiiilie

foLfTrtz, entre

un poux

mais il s'agit ii grand objet un pre, des tiifcours rue

^>us ne fupporieriez pasailleuts.

Ce

n'cft

pas tant la pocfTion que l'anuiettifTeraflufie,

mcnt qui
trticnuc

l'on garde pour uic

iille

tn-

un' bien plus long attachem.ent que peur

une femme.
^Q-jii

Comment

a-t-on pu faire im devoir

des plus tendres carcfies,

igfiagcs de rairiourf
dioit,
la

un

droit des p!use'oi.x

C.'eft le defir

mutuel

q\.t

fiijt :ie

nature n'en connit poiiu d'atvc. Xjh kn peut jellfcindrc ce droit-, mais elle ne ibuK it j'icndre. La volujt cft fi douce pr.r ellcir.tmq Doit-elle recevoir de la triile gne Ja force
i

qu'elle

ou DE L'EDUCATION.
qu'elle n'aura

225

pu

tirer le

de

Tes propres attraits

Non,
lies,

mes enfans, dans

mais
devez.
les

mariage

les

curs font

des deux ne deux ne doit tre

Vous vous corps ne font point afiervis. Chac^in complaifance. la fidlit, non la des peut tre qu' l'autre ; mais nul

l'autre

qu'autant qu'il

lui

^
S'il eft

donc

vrai,

cher Emile, que vous voulle?,

foit toujours tre l'am-mt de votre femme, qu'elle heureux, votre matreffe Si la fienne ; foyez amant obtenez tout de l'amour fans mais refpeftueux ; que les moindres fajjurs rien exiger du devoir, jamais pour vous des droits, mafs des

n-e

foien't

gr_aces.

les aveiix forJe fais que la pudeur fuit

mais avec de la d'tre vaincue du vritable amour, l'amant fe trompediicateffe & Ignore-t-il quand le t-11 fur la volont fecrette ? yeux accordent ce que la bouche femt cceur & les
mels

&

demande

matre de refsfer ? Que chacun des deux, toujours careflcs, ait droi^t de^ne les de fa perfonnei^ dr fes Souvcjifpenfer l'autre qu' fa propre volont. mme dans le maringe le rtz-vous toujours, que
pLiifir n'efl

lgitime que quand

le dcfir ed: partage.,-

Ne

craignez pan, mes enfans, que cette loi vous^ au contraire, elle vous^ rendra tenne oii;ncs prviendra t6us deuxptus attentifs vous plaire, k
:

fatit.

B-jrns

uniquement

l'un l'autre, la

nature ^' l'amouV vous rapprocheront aflez.^ A ces propos & d'autres femblables Emile fc Sophie honteufe tient fon venfche, fe rcrie
;

tail fur

ne dit rien. I^e plus mccontent fcs'vcux qui fe plaint le dits deux, peut-tre, n'eft pas celui je fais rougir E-' J'irHKte impitoyable^nent pliis.-

rends cait'ion nr'tle d Ton p?u de'dlictefle-; je me pour Sophie qu'elle accepte pour fa part le traite, on fe doute bien qu'elle Jf! h provoque parler, Emile inquiet confu't; lesn'ofe.me d nentir;
i :..

yeux

226
yeux de
fa

I
:

F.,

jeune cpoufe il les voit, travers leur embarras, pleins d'un trouble voluptueux qui le raflure contre I- rifque de la confiance. II le jette
ii

ifs

tend,
a

tou

pieds, bdifcave'c tranTport la nuin qu'elle lui jure qu''hoi& la fidlit prun-.ife il renonce

&

autre droit fur elle.

l'ai bit;

Sois,
plaifirs

liii

dit-il,

epouir,

de mes

comme

nies jours &i de rna deftinc. Dt ta coter la vie, je te rends mes droits les plus chers. je ne veux rien devoir ta coinpi^ifance j-^ veux ; 'tout tenir d; ton cur.

chre de cruaut me
tu l'es

Bon Emile,
rouf^
ta grirofit.

ralTure-toi

Sophie

ift

trop gnviclinie

clle-mcme pour

te iaifTer

mcurir

de

Le foir, prt les quitter, je leur dis, du ton le ^ plus grave qu'il in'eft pcfl.blc Souvenez-vous tous deux que vous tes litres c'c qu'il n'ei^ ^-.-is ici quJticii des devoirs d'poux j croyez-moi^
:

pciiit

ce fauii- dfrence. Emile, veux-tu var ? Sophie le permet. Er.le cii tureur voudra me battre. t vous, Sophie, qu'en dites-vous ? Faut-il que je 1 tir.rr;cue ? La meiateufe en rougiffant dira qu'oui. Charmant & doux mcnfongc, qui vaut mieux que
i^ vrit
!

Le lendemain iiatte plus les hommes

^

L'image de
;

la flicite

ne

la

pas moms dprave leur got que leurs curs. 11$ ne favent plus fcntir ce qui eft tcnichant, ni voir ce

corruption du vice n'a

qiu eli aimable. Vous qui pour peindre la volupt n imaginez jamais que d'heureux amans nageant

dans le fein des dlices, que vos tableaux font encore imparfaits Vous n'en avez qu.- la moiti la plus groiTiere les plus deux attraits de la volupt n'y font point. qui de vous n'a jamais vu deux jeunes poux unis fous d'heureux aufpiccs
!
-,

fortant

du

& portant la fois dans leurs regards languilTans & chaftes l'ivrefle des doux plailit

nuptial,

firs

ou DE L'EDUCATION.
k

227

ftcunte firs qu'ils viennent de goter, l'aimable la certitude alors il charmante de l'innocence, Voila .: couler enfemble le rcfte de leurs jours ?^ au l'objet le plus raviiVant qui puifVe tr- offert cur de Thomnie ; voila le vrai tableau de la voive

Vous l'avez vu cent fois fans le reconnoivos cxurs endurcis ne fout plus taits pour paifible paile le jour Sophie heur(;ufe l'aimer..
1

ipte
j

dans

bras de fa tendre mre ; c'eil un repos nuit bi^-n doux prendx-e, aprs avoir pafle la
les

dans ceux d'un poux. Le fur-lenJemain, j'apperois dj quelque Emile veut paroitre un chan^'cment de fcn'-. mais travers cette afte^laion peu racont-nt mme je remarque un emprelitmeiit fi tendre c Vint de loumiriion, que je n'en augure \va de
:

bien f.xheux.
la veille
tlsfait.
s

Pour Sophie,

elle eft plus gaie

que
fa-

]c

vois briller dans fes

yeux un

air

fait

Elle ert charmante avec Eniile ; elle lui prefque des agaceries dont il n'cfl que plus
fcnfibles,

dpil.

Ces changemens font peu

mais

ils

ne

m'cch.ippcnt pas; je l'en inquiette, j'interroge Emile en particulier ; j'apprends qu' fon grandretrret Si malgr toutes (es inltance;, il a fallu L'imperieufe fafre lit--part la nuit prcdente.
s'i:i\

cillement

On a un clairamrement, Sophie plaifante ; mais enfin le voyant prt fe fcher tout de bon, elle lui jette un regard plein de douceur & d'amour, 6c me ferrant la main ne prononce que ce feul mot, mais d'un ton qui va chercher l'ame ; r ingrat ! Emile efl fi bte qu'il n'enhte d'ufer de fon droit.
:

Emile

fc

plaint

tend rien cela. Moi je l'entends ; j'carte Emile, & je prends fon tour Sophie en particulier. Je vois, lui dis-je, la raifon de ce caprice. On ne fauroit avoir plus d dlicatefe ni l'employer plus

228
c'cft

'

E,

Chre Sophie, rafTurcz-vous; un hcn.me que je vous u donn, ne craicntz pas de le prendre pour tel vous avez eu les prD^accs defajeureie; il ne l'a p cdigue perfonnc il la ccnfcrv ra long-tcn-.s prur vous. ,, Il faut, n:a chre cnani, que je vous explique X3 mes vues drns la convcrfaucn que ne us tmes
:
:

pus mal--prcpos.

5,

(eus trois avant-hier.

appcr qu'un art de mnager les rendre dun.b es, O Se phie

Vcxis n'y avez peut-tre vos plaifirs pour

!

tlle eut

..,,
,.,

tre objet plus

digne de

foins.

En

vtre poux,

la

Emile

cft

vous d'obir,

ainfi l'a

devenu -.ctre voulu la nature.

Scpliie,
il

un audevenant chef i c'tft

Quand
pouTtr.nt
;

5j

femme

rtficmble

cft

bon que l'hcmme foit conduit encore une loi de la nature ; &
3,
,j

par elle
c'eft

c\ik

5,
,5

pour vous rendre autant d'autorit fur fon caur que fcn fexe lui en d< nne fur vtre perfonnc, que je vous ci fait l'asbitrc de fcs laifirs. 11 vcu6 tn cotera des piivaticns [-cribles, mais vous rcgnerez (ur ku fi vous h\c-i rgner fur vous Se j ce cui s'cll dj pai' r^'- mcntre qi e (ct ait
|

55 difficile

Vous
,,

n'tft pas au-delfus de vtre couisge. rgnerez long-ttms par l'imcur, fi vous rendez vos faveurs rares U prccieufes, A vous

,,

favcz les faire valoir.

Voukz-vcus

veir

vnc

mari fans ccHe vos pieds ? Tenez le tcuje urs quelque dii>ance de \c.v:c pcifonne. IVkis dajis,

,,

du caprice
vous ne

p,>

vctie feviiemeticz de lair.odtilic, & non pas' qu'il v us voye rfcrve, non pas j fantafque j gardez qu'en mnageant fcn amour,

,^,,fihrii

le fa/Tiez douter du vye. Faites-vous par \cs faveurs, 5: rcfpcSer par vos re-

"
)f
.j

f"S|.tju'ii

honcic

la

challctc de faftm.nic, fans

J'cTr a fe plaindre ce fa froideur,

cft air.fi,

mon
e-u'ii

tn(ani, qu'il vous donnera

j,

factnfancc,

cco.t ra vos avis, qu'il vous

,,

ccn-

ou DE L'EDUCATION.
,, ,,

229

,,

,,
,,

ne rfoudra rien coniultera d.ms fes afFaires, t^'ei\ ainfi que fans en d librer avec vous. vous pouvez li rappellcr la fagefTe, quand il s'gare le ramener par une douce perluafion, vous rendre aimable pour vous rendre utile ;

&

employer
,,

la

coquetterie aux intrts de la vertUj

la raifon.

,, Se

Tamour au prot d;
pas

avec tout cela, que cet art vous fervir toujours. Quelque ,, puiile prendre, la jouifiance ,, prcaution qu'on avant tous les autres. ,, ufe les plaifirs, 5: l'amour quand l'amour a dur long-tems, une ,, Mais ,, douce habitude en remplit le vuide. Si l'attrait de la confiance fuccede aux ranfports de Ix Les enfans forment entre ceux qui ,, padion. ,5 leur ont donne l'tre une liaifon non moiriS ,, douce Se ibuvent plus forte que l'amour mme, cefferez d'tre la matrelTe d'Emile, j, Q^iand VOUS ,, vous ferez fa femme Se fon amie ; vous ferez la Alors, au lieu de votre j, mcre de fes enfans. premire rferve, tablilTez entre vous la plus plus de lit--part, plus de rc,, grande intimit ; Devenez tellement fa plus de caprice. ,, fus, fe pafl'-r de vou.,'.iN: ,, moiti qu'il ne puiile plus quitte, il fe fente loin de ,, que, fitt qu'il vous Vous qui ftes bien rgner les j, lui-mme. ,5 charmes de la vie domeftique dans la maifoa les rgner ainfi dans la vtre. ,, paternelle, faites ,, Tout homme qui fe plait dans fa maifon aim.e' Souvenez-vous que fi votre poux ,, fa femme. une femme ,, vit heureux chez lui, vous ferez ,, heureufe. ne foyez-pas fi fvere ,, (^lant--prfent, il a mrit plus de complaifance ,, votre amant ,, il s'ofFenfcroit de vos allarmes ; ne mnagez plus fort f.i fant aux dpens de foa bonheur.
:

Ne croyez mme puilVe

230
,, ,,

EMILE,
jouifez

k
le

du

vtre.

,,

dgot ni rebuter rcfufcr pour rcfuLr qu'on accorde."

;

le

ne faut point attendre il ne faut p.Jiit ; maiij pour faire valoir ce

Il

defir

Enfuite le^ runifiant, je dis devant elle fon jeune poux l faut bienfupporter le joug qu'on s'eit impof. Mritez qu'il vous fcit rendu lger.
Surtout, facrifiez aux grces,

&

n'ima_^inez pas

vous rendre plus aimable en boudant. La paix n'eft pas difficile faire, U chacun fc doute aifment
des conditions. Le traite fe figne par un baifer; aprs quoi je dis mon lev Cher Emile, ua
:

a befci.i toute fa vie de cor feil >t de guide. J'ai fait de mon mieux pour remplir jufqu' prefent ce devoir envers vous ; ici finit ma Joneue tache, ccmmf-nce celle d'un autre. J'abdique

homme

&

aujourd'hui l'auto, iti que vous m'avez confie, <k voici delormais votre Gouverneur.

Peu--pcu
laifTe

le prem.ier

dlire

fe

calme,
!

&

leur

charmes de leur nouvel tat. Heureux amans, dignes poux Pour honorer leurs vertus, pour peindre leur flicit, il
les

goter en paix

faudroit faire l'hlfrcire de leur vie.

fois

contemplant en eux
fois je

mon

Combien de ouvrage, je n\c fcns

faih d'un ravificment qui fait palpiter

mon cur

jo ns leurs mains dajis les miennes en bnilVant la Providence, 5c poufiant d'ardcns foupirs \ Qiie de baifcrs j'applique fur ces deux mains qui fe ferrent De combien de larmes
!

Combien de

de joie

ils

me

les

fentcnt arrofer

Ils s'attcndrif-

en partageant mes tranfports. Leurs refpcclablcs parens jouilent encore une fois de leur jcunellb dans celle de leurs enfans ; ils recommencent, pour ainfi dire, de vivre en eux, ou plutt ils ccnnoifTcnt pour la premire fois le ils miaudiflnt leurs anciennes fiix de la vie richcfis, que les empchrent, au n-.m.e rge, de goter
fent leur tour,
:

ou DE L'EDUCATION.
goter un fort
fur la t'jrre,
fi

231

charmant. S'il y a du bonheur c'eft dans l'azilc o nous vivons qu^il

faut

h::

chercher.

bout de quelques mois, Emile entre un matin dans ma chambre. Si me dit en m'cmbraffant

Au
:

A'ion maitre, flicitez votre enfant ; il efpcre avoir bientt l'honneur d'ctre pre. quels loins vont tre impofs notre zle, que nous allons

&

vous
i\

avoir b. foin de vous D^'u ne plaife que je lailTe encore lever le fils, aprs avoir lev
!

ne plaife qu'un devoir fi faint k. iamais rempli par un autre que moi, dui-je aulB bien choifir pour lui, qu'on a choi pour moi-mme mais reitez le maitre des jeunes matres. Confeillez-nous, g iuvernez-nous ; nous ferons dociles tant que je vivrai, j'aurai b;-foi"n devons. J'en ai plus befoin que jamais, maintenant que mes fonctions d'homipc commence;ir. Vous avez rempli les vtres ; guidez-moi pour vous imiter, 5c repofez-vous il .en eil: tem,s.
le pre.

A Dieu
:

doux

foit

N,

ERRATA.
Page Ligne
1

Tome IV.

^z< //V di

16

24
7 34. 35 2
17

27

50
20 28

T A B L
DES MATIERES,
POU
P.

LES

DEUX DERNIERS FOLUMES:IV".

in. Dfigne le Tome troifleme. Le Tome quatrime,

N, Les

Notes.

T. ili.p.1.9 grands btiflears, iii. i66 doivent ttre traits en hommes, iii. 108 Et mftrmts de ce qu'on leur a cach, iii. 114. Mais avec quelles prparations, iii. 1,7,, 20 Moyen de les expoler dans le monde, prefque fana" iii. 131 ^/^v. p,"^"^'., , l'ius dociles que dans leur enfance, iii. 1,8 Adrafte, Roi des Dauniens, jv 2o_ Album, des Voyageurs Allemands, iv* 180 ^//.rwi/ fon Jardin, iv. t\% n, iii. 119 f"^^*'^^'. Amatus-.LuJitanus, iii, 30 . ^'ne d3 i iiomnie, fon immatrialit prouve, iii. a. Sa deltrution ne peut fe concevoir, iii Arn-iur, fentiment rempli d'quit, iv. iTI Son pouvoir fur les inclinations des jeunes gens',
Agri^entins,
Addefcer.ts,

ACADEMIES,

iv.

Arjcims, fburces
A.'iyloh

&

pure littrature, iii. , , Fra.ipuy compars par rapport aux Voyages,

la

de

Antoine,
Ape/Jes,
^riJliJe,

^^S^S'^
Ji'
c'eft,

Aripcrahe, ce que
^^^'"L^Jtes,

l\

iv

204.
'ii^il

^""

^^'-

^^

Convient

^34 Convient aux Etats mdiocres,

Argetity tue

TABLE
_iv.

205
^^'^
''''*

l'amour,
,

iij-

Apicius,

Profclleurs, jv. 35 Arts d'agrment, n'ont pas befoin de ni. ICO &fui-z:r. Athifme, ^"- ^7, 36 ^' Aimes,

.0-

"

Aubentm (M.

d'),

Aureltus Viilor, cixy Auteurs, leur converfation plus prohtabje

?v- ^o^ 111.124

que leurs

livres,

iii.

156
w.

B AYLE Beau!
Beaut,
Bible,

lu. (le Sieur le)

100

ce qu'il dit des Sauvages, iii. 107 Ion vrai triomphe ell de biiller par elle-mt-mf,
iv.

30

Grande beaut moins

recherchtr qu' fuir dans le

?X*
iji. _iv.

mariage, modettie de fon langage, Bonheur, (le) fin de tout tre lnfible, Sa route, celle de la nature, Bracomers, Brantme, trait fingulier qu'il rapporte,
Bucentaure,

"^

"
161

iv- <5a

.111.175
iv.

70

n.

m.

118/;.

/CAPITALES, ^ ne faut pas y

Il

(Villes) fe reflemblent toutes

aller tudier les

iv.
_

ao8
ibid.
''^^

Nations,
.

Catchifme,

Model d'introduion,
Catilina,

iv.

41 ^>'^'!* 53
..."^-5

rJ^/

C>>r 6'4nw,cit,

a#,
/-
-

(la) Ion utilit relativement u libre, Ses inconvcniens o elle n'elt pas
1

.,.^ ducation,
.
.

"'...^9^-

lu.

115

m- i7S
111.158
IV.
'"^...

CrV<fro,

compar

Dmofthene,

Citoyens, fens

de ce mot, Les Franois en ont dnatur

,

155 ^35

idte,

m. U7
..!"
'.'.
_iv.

aarh,
Cloptre,
r fe? apptits, C-wr, neccnit d'impofer des loix a
.

^7

"' "/

164

Col/eiois,

de tableaux

&

de

livres,

plettes,

toujours incom"\- '^^

".V.

Compilateurs, modernes,

'59

Co;;.W-^, (M. de

la)

fingulante ^"''^'"PP*"*^;J^^,^^

DES MATIERES.
Confiun-e,

23^
iii.

moyen de gagner

celle des

perfonnes qu'on
iii.

veut ramener au bien, Cmfaence, le meilleur des Cafuiftes, Le plus clair des Philofophes,

50

& fui-v.
iv.

Autres notions, Pourquoi li peu coute,

Contrat fbcial,

99
^g'

iij.

55, !" 59
iv.

iy. iqj.

195 Seule loi fondamentale, iv. 196 N'a jamais befoin d'autre garant que la force publique, iyu.

Produituu corps moral

&

coUeiftif,

Rend

riiomiTe plus libre qu'il ne fer oit dans l'tat de

nature, iv. 197 Convenances, par rapport au mariage; combien de fortes, iv. J53. voyez Mariage.
Coquettes, Itur

mange,
ls iv.

iv.

Sans aucorlt fur leurs amans dans

mantes,
.

51

chofes impor-

69, 70
jv.
iv.

Coriolan,

Corps pojifijue, f:s diverfes dnominations,

D;iirentes dnominations de fes membres, relativement quoi, ji,ij^ Corps mtcrm^diivrc entre les Sujets & le Souverain, iv. 199 Le corps entier, coniider (bus diffrens rapports,

&

66 195

dnominations, ibU. membres de ce corps, iid. Couvents, en quoi prcfi-ables pour les filles la maifoa.

prend

diffrejitei

Comment

s'app.-llent les

paternelle,

iv. ,8. fif//^.

Vritables coles de coquetterie,

^^ifi^f

iv. 61 iv.

182
y g

jr\ALLA,
Darius, en Scythie, Quel prefent lui envoie le Roi des
S'.ythes,

iii.

3
ibid.
^-^/Y

Ejtet qu'il produit, Dcem-virs,

Dmocratie, ce que

c'eft,

Convient.aux
Dmojihene,

j^ ^g* jv jqi
iv".

petits Etats,

compar

aoc
cg

Ciceron,
iii.
1

iii' i

^f'^f^"' Deuteronome,
Adoucilfement d'une de
''""*.
Z)/.,
fes loix,

3,^4 &^/4 '

iii^

iv
iii.

7
..

mcomprehenfible,

iii.

PuilTaut, bon, juile,

116 3^, ^7, ^

iii.

M2

42!

48

Immatriel,-

436
Iniinatritl,

TABLE
Jii.
jii.

Etemel,
Intelligent, Se Digifu,
De!j!iqutj,
il

47 48
119

comment,
_

ibuf.

iii.
_

D'.gniis impi-tiws, quels

>

5v.

47 &fui'v.
iii..

en taut avoir peu pour

ttre bien fepi,

J)fi>it tclhiquej

liv.

164 190
192 193
'^'"^

Droit de j'.rc^, Droit eie haiurei Droit cTejcln'vag) Droit de friprit, Droit de fowveraineie, Droit public, 'Di'dt de laguerfe,
OVy^ie^es^
Luclos,
.

v. iv.
,^,

?v.
^

J97
i^'d-

v.
iv.
.

204
zo6

^^- *'.'^

(M.)

fes

maximes

d'duc?.tion relatives la poliiii.

teiTe,

149

& fui-v.

pDUCAriON, moyens E
-*

d'en tendre Teffet fur la vie iv. 141, 142. Doit tre dans toute la fimplicit f'e la nature, iv. 165 t-rcur un adulte toute oppoie celle dun enfant,
entire,

'
'

'^

iii.

IIS
12
9'

)oJt ttre diffrente

pour

les

deux

ftxes,

_iy.

Ecritu\s,
/,w7f,

(les)

leur majeft,
_

..V^jii.
il

parvenu 1 lige de Tadolefcence, Son entre dans le monde, & comment

_

108

s"y

com-

jii. 44 porte, ?es mnv.ieres auprs du fexe, Quels aVv^ntngcs il rctln relie ou mpiife, \ tnt avtc foVi Inliitutcur l'aiis,
-

^.yw'-v.

) ih. 151

H^

iv. loi.

A-

veysges, Inutile fm, lien leu? chez le pre c^c Sophie, t'omn-t^n cernent de (es airours,
.

Intn

iv.,iq4.
?v. iv.
iv-

ic6 107 109

Va

fe iofrer avi.c

Ion ami

deux

lieues loin de Soplue,

iv.
i^-

Revient chez elle, Lui parle & en al cout,

116 '9 iv. lu (^ju-u. iv. 127 Amant dci?r, ^ tenue des leons fa matrefie en differens genres iv. 12-5,130 d'arts & de sciences, tt^-ouidei je entre les deux amans, & quel lu;et,. A'.n^ iv. 133 C fii:i<. ^uctommodeiauit, &. miel prix, Itcpiiinaude

DES MATIERES.
Rprimande que
lui

237
v. 134.

fait

la

mre de Sophie,

Gf fuiv* quelle forte de jaloufie il fera capable, iv. 14.0 N'eft point chang par Tamour, v. 144 Ses difterens voyages chez le pre de Sophie, iv. 144,

De

fuiv. Ses occupations, les jours qu'il ne voit point Sophie, iv. T^% ifuiv. Sa conduite envers les Payfans, iv. 148 &fulv.Comment vaincu par Sophie la courfe, iv. i^t'
Gf faiv.
Vifit l'attlier par le pre de Sophie,
iv.

&

132

Par Sophie accompagne de fa mre, iv. 151 Refus de s'en retourner avec elles, & par quel motif,
iv. 153 f fui'u. Prfente un enfant au baptme avec Sophie, dans quelle occafion, iv. 160 Exhort par fon Inftituteur quitter pour un tems Sophie, iv. 161 (Ef/uiv. Son trouble & fon emportement, iv. 169 Obit enfin Tordre qu'il reoit de partir, iv. 174 Promefle de retour au bout de deux ans, iv. 175 Sparation, jv. 176 Inftruftions relatives aux voyages qu'il doit faire,: iv. 188 &fui'v. Avec quelles connoiffances il en reviendra, iv, 190 Rfultat de fes obfervations pendant fes voyages, iv,

&

Son retour auprs de Sophie, Son mariage avec elle,

Prt devenir pre, Succde fon Inftituteur, Empedocle, reproche qu'il fait aux Agrigentins,Enclos,

iv.
jv.

m,
211 aji
fl,ij^

215

iv.

(Mademoifelle de

1')

iv. 57,

En/ans, leur boruie conftitution

dpend de celle

166 100 des mres,

iii.

iv.

16

Amufemens communs

des enfans des

deux

fexes, iv.

Goats propres qui les diftinguent, ibiJ. Bpiiaphe d 'ua H'os moderne, compare celle de Sardanapale,
^
iii-.

157^

Eipagnolt, leur manire tatiy fen de ce mot,

de voyager/,
les

180 ivT95;
iv.

Etau

de

la <vie,

refondent fouvent ceux qui

^*fi^V-

remplifiii. j6i
Eternit,
y

M.

13
Btfntit,

TABLE
i^'-

47
!!!

"'

9 iii- iS Bx'iff, (]) piniiere vrit connue, '^^Ji\ncey (1 ) des objets, de nos lenlations, fconde vrit
F'vmipile, (V)
fa

fa'ntet,

^'

Connue,

iii.

19

pJNATIS ME,
*

iii.
.

ioof>/x'.
iv.
4.

ij.melies des

animaux, fans honte vis--vis des mles,

il'id|^'/'

Je befoin fatisfa't, 'Lf-v minge en amour, AcGPi ::raent exclufif dans certaines efpeces
Sans
defH-,

Femmes, exair.en des conformits

leur fexe

&

138 des diffrences de

iv.
iv. 2

Komu'ies,

& du ntre, k en quoi,

afTervir

& jui-v.
j^i^^'
ly-.

Leur deftination, Leurs armes pour

Thomme,

ibi^'

iv. 6 'ont gloire de leur foibleli, tv. 8 Toujours /eniines, relativement leur fexe, Ce qu1l leur faut pour en bien remplit; les fcnaions,

Leur

infidlit plus criminelle

que

Doivent raeire Tspparence

devoirs,

mcme

de l'homme iv. 10 au nombre de leurs

celle

^v
les

9.

Plus fcondes dans

Villes,

campagnes que dans

cel'.e

les

&

Leur ducation

pourc'.oi, d( it tre contraire

grandes iv. 10
^^: ?'^ ^biJ.
.

de l'homme^

&

quel c;ard,
^

Et relative aux hommes, Leur dpendence de l'homme, &- en quoi, Comment renoncent leur vocatian, Leur plu=. importante qualit, iv. 49. Leur vritable rtilource,

iv.
iv. Jv.

15
1

i6

U fuinj.
'^'

Leur

politelTe,

^.^37'.^faues,

Sont plutt acVoites que Ne font point faites, pour

h rechcpche

^^\^^

des iventes ab-

..>.v 5 ftraites, Sret de leur ^qt dans leSichofes phyfiqyfa, tm.^S4Sont les jui,ts nrturt'sd|i ivtritedeshom.aiesiiU". $5,79 Furent caufe, chez Us Romains, des plus; granc^es r-

volutions,

av.

66

iv. 79 _ Ce, qui les rend medifantes S; A\triques, iv. 100 Femmes ^yJ.i!ds toUvs, leur cha:ht3n^ rie, Femmes fans tmieur, plus faulles que les autres, iv. 57 'f;
tiltes

D E
Flkst Isnr

MAT

RE

s.

-39

got pour la parure des renfance,. iv. 57, 21 quelles occupations il les dcide, iv. 2z (^ Juiu, Plus dociles que les garons, ibid.

Plutt intelligentes, ibid. plutt, aueclss du fentiment de la decenee & de jrnonntet, iv. 36 -Ne [doivent point apprendre lire crire de bonne heure, ^ iv. 23 Mais peut-tre chiffrer avant tout, ibid. Doivent tre d'abord exerces la contrainte, iv. 24.

Et

&

Pourquoi,
E.xtrmes en tout,

iv.

26

iiiid^

D'o naiflent plufieurs vices particuliers aux femmes,

ibU.

Leur babil agrable, Motif fecret des carefFes mutuelles que

devant les hommes, Gne apparente qu'on leur impafe,

iv.

36

fe

font les

filles

& quelle fin,

iv. 3 g iv. 62

Moyen
.

de

les

rendre vraiment fages,

l,

iv.
iv.

Empire qu'elles acquirent par Exmpl?,

69 70
1

ihid. ;/^

Petites tilles,

leves a Sparte, leur rpugnance lire Plus rufees que les jeunes garons,

Gomment

iv. iv.
iv.

& tcrire,
28

23 28

Exemple, Soin qu'on doit avoir de

Fryit c[u'on en retire,
Fhgijligue,
_
_

ibid.
les faire caufir, iv.

& Jui-v.
iv. 39:

ili.

23 .

Fo;ili!e!!e,

ce qu'il difoit de la difpute fur les anciens

&

les

i^g Fratims, connoilfent peu les autTes peuples, iv. 177 Franois Si Angloisy compares par rapport aux voyages, iv. 179, 180
iii.

modernes,

/^ALATHEE,
*^
Garons, feraint mieux levs, Collges, .G<?rZ6i;/7/, (les) leur continence,
,

iv.

56

Galanterie, quelle forte de jaloufie elle produit, iv.

s'il

&

139 n'y avoit point de iv. 13 fes eifets, iii. 110

iv-

Leur

refpeft

pour

les

femmjs,

65

Cut, confiderations fur le got, iii. 151 &fui'v. Diffrence du got des Anciens celui des Modernes,
.

iii.

157

ij? Jui-v.
iii.

dit tre tudie,

159

Couveniefne7ity

4 Gowvemement, fens de ce mot,

TABLE
iv.
_

iso

iv. 203 (^ jui<v. Ses diffrentes formes, iv. aoz Celui d'un feul, le plus aftif de tous, Rgles faciles Se fimples pour juger de la bont relative

des Gouvernemens,
L'efprit n'en eft jamais le
la

iv.

209

& fukt.
pour
iv.

mme
_

pour

la ville &;

campagne,
ai-

Grotius, cit p

rapport au droit politique, iv. t 90 (iffai'-j. N'a donne que de faux principes du droit de la guerre,
iv, 206.

fABTVDES, H'de

vritables

l'ducation ordinaire n'en donne po'nt aux enfans, ni aux jeunes gens, iv.142
.

Hercule, EeroJoie, peintre des

iv. 8

murs,
_

hr;

186

iv. 18a propos tourn en ridicule, Hobbes, cit par rapport au droit politique, iv.190 &fuv. homm , quel rang il occupe dans l'ordre des chofes, fii. 33

Mal

iii. 36> 43 Compofe de deux fubftances, lie moyen de leur union eft incomprehenfible, iii.

26, 62

Sa dignit, , Elle eft pour lui un motif de reconnoiflance, Auteur du mal, Pht a la femme comme plus fort qu'elle,

iii;.

33

iii.
Ji
_

34 4

iv. 3

en quoi, iv. 6, 1 Sa politcfle, plus oflicieufe que ceile de la femme, iv. 37 iv. 79 Juge naturel du m.f rite des femmes, 138 De'ftin par la nature Te contenter d'une feule, iv. J4.1 Toujours le mtme dans chaque ge, Hommes, (les) injuftice de leurs plaintes fur la brivet de iv. 103 (^ fuiv, la vie,

Dpend de

la

femme

fon tour,

/DEALISTES
diftinaions,

Materialipi,

chimre

de leurs iij- ^9

Uea, comparatives
fations,

ne font pas des feni'j* o Abftraites, fources des plus grandes erreurs, iii. 27

& numriques,

De juftice & d'honntet, par tout les mmes, Acquifes, diftinguees <ies fentimens naturels,
Idomtnee,
Jmitatiany

iii. 54. iii.

iv.

207

fourcc

du beau dans

les

travaux dei hommes, iii. 154

hfitutturi

DESMATIERES.
InJlituUuf,
(1 )

24-1
Se

d'Emile, confident de fon Elev

phie, & mdiateur de leurs amours, Se glorifie de cet emploi, Fait voyager Emile, le ramen a Sophie, a la confolation de les voir maries, vit avec eux dans le repos. Voyez Emile Se Sophie. 'Injliltieuri ordi'iaircs, leur trop de feverite vis- a- vis des ' iv. 33 jeunes filles, Tit qu'ils ont a l'gard de leurs levs devenus iv. 14.1 grands, iv. 137 Jahiifie, en amour, vient de la nature, ibid. Preuve tire des animaux,
' '

de Soi\'. 136 iv. lay

'

A fon motif

Tient beaucoup

a la

puiltance

du

fexe,

ibid,

dans

les pailons fociales plutt

J'inftinft piimitif, Jeu, reilburce d'un defuvre, Juger, diffre de fentir, & en quoi, N'appartient qu'a rtie aitif ou intelligent,
'

que dans iv. 139

iiiiii.

166 19

ibid.
iii.

Julius Camitius,

30

T
^-'
'

ANGUE

Franoife,
triftes,

iii.

122

Laigue des Ji^nes.

Leons,

Voyez Signes. leur mauvais effet quand elles font

iv. 64.

Legijlation parfaite^
LeoiiidaSy
A/i^r/.?,

iv.

iii.

201 91
39

en quoi

elle confifte,

iii.

Son principe immatriel, Pourquoi nous a ete donne, Effets de fon bon ou mauvais ufage,
Libert,
.

ibid.
iii.

40

iii.

6i, ^fui^v.
iv.

terme incompatible avec celui

befoins,
'

<:/V/'ir^,

21S
ibid.

/Et avec rexe.nption'des

Pri V afpire en vain foMS la Sauvegarde des loix, iv.-zi 8 N'iitdaas aucune forme de gouveVneineat, iv. 2i(> /.Mais dans le cur de l'homme libre, ibid.
,

JL/^/*.^/,

leur abus,
le livre

iv. 14.7

Font ngliger
Locke,

du monde,

ibtd,
iii.

36

quitte fon eleve, Loi, fa dfinition efl encore a faire,

il

Quand

iv. i iv.

197

L:tcrece,

iii. 54,

T\yf,1gicie>is

de Pharaon, Magijlrit, fcns de ce mot,

iii. 74.

iv. 09,

200

M3^iJ}-ai, trois volonts ed'entiellement diffrentes a diftinguc-r dans fa pei-fonne, iv. 201

Matres

242

TABLE

Matres a canfci' & a chanter, iv. 36 Marcel, Matre a daiifer, iji. 147 Mariage, premire mitituticn de la nature, iii. la Le plus i'aint de tous les contrats, iii. 124 Mariages, mal-affortis, leur caufc, iv. 94 Mariages heureux, d'o ils dpendent, v. 94. 95. 97, 9S. 10c Lf j'ui-L/. Afr;V, caufe de leur indifreience, iv. 34 Ma/eriaU/me, fon abfurdite, iii. 27, 36 a.
Mattrialijies,
iii,

Leur lailbnnement compar

a celui

d'un fourd,

iii.

19 37

Matire, fon tat naturel, Ne peut penfer, iii 36. Mires, matrefles de l'ducation de leurs liih s,

iii.

2*
1

iiiJ. n.

iv. iv.

doivent les lever, Quand elles peuvent les in tioduire dans Keponfe a une objedion,
elles MiJfiQinaircs,

Comment

le

monde, iv.
iuiu.ts
iii.

27 60

fui-x,'.

S6

Monarchie, ce que

c'efl-,

iv. 204.

Convient aux grands Etats, iv. 201;. Vc^-ez Rcjaute. Monde, (le) peu dangeieux poui" une fille bien clevee, iv.65
Montaigne,
iii.

55, 143
iii.
_

Continence de fon pre,

Montefquieu, cit, Mcrnlite de nos aiions, en quoi confifte, Objections rfutes, Mort, ce qu'elle efl: par rapport au jufle,
iii-

iv.

j jo 191

51, 59
56, 57
iv.
iii.

iv.
iii.

43, 44. iv.i69

Par rapport au mchant,

Motte, (la) cite,

&

fur quoi,

169 158
22,

Mouvement,

n'eft

pas de l'elTencc de l matire,

iii.

iii.

De deux

fortes,

26 i^tj^fuiv.
ibid, .
iii.
iii.

Quel chez les animaux, Preuve d'une premire caufe,

ibid.

25, 28

^^

7KT7I0NS, chacune a fon carai^lere propre: iv. 179 Comment dilparoiflent les diffrences nationales,
iv. 181,

182
30

Keivton, Niewvenlif,

iii.

25

& fuiv^
iii.

QMPHALE,

v. 8

Orgueil,

fes

illufions,

fource de nos plus grands

iv.

laux,

168

Orientaux,

D E
Orieiilaux,
(les)

MAT

E R E

s.
iii.

2+5
iii.

comment

regai-dent la vie,

Orphe,

170 65

pAGANISME,

Tes

Dieux abominables,

ili.

Paladins, connoillbient l'amour, Palais, leur inutilit, -

iv.
iii,

54 67

16
ibiJ,

Leurs inconveniens,
Paracelfe,

iii.
iii.

Pans, fiege du got, Eten du vice,

Parifien,

30

56 (^ fuiv.
iii.

,-,q

en quoi (lupide avec beaucoup d'efprit,

iv.
iii.

Pa>-ures, leur

incommodit,
filles ell

178 167

L'ducation des jeunes

a contre- fens, NecefTaires a certaines figures, Parures ruiueufes, vanit du rang,

Pajfuns, comment Peuple, iens de ce
Peuple, (le) Philippe,
Phttfieods,
Philofophes,

en ce point tout- a-fait iv. 30

ibU,

non de

la

perfonne,
ibiJ,
\<i.

bonnes ou mauvaifes,
iii,

mot en politique, pourquoi s'ennuie point.

iv.

171

& fuiv.
iii.

169 195

16 5

iv. la diverfite

207 iii. j^
iii.

Caufes de

Ne prennent

de leurs fentimens, point intrt a la vrit,

iii.

15

ibui.
iii.

206 voyageoit, iv. lo mort, jii. 177 Platon, ion jufte imaginaire, iii. qj Poui-quoi dans fa Rpublique donne aux femmes les mmes exercices quaux hommes, iv. 105 Comment voyageoit, iv. 105 Pleb.'yeni, obtinrent le Confulat par une femme, iv. 66
iv.

Leur unique objet, Leurs bifarres fyftmes Phllofophie, Ion pouvoir relativement aux pare a celui de la religion, Pierre, ( Abbe de St.) cite,

,5

17, 31, jr
iii.

murs comloi ,

Pitba^ore,

comment

Plaifirsy leur

^^"''''>

iv.
iv.
iii.

Plulcir-jtte,

iii.

Polji^ame, Politep, en quoi confifte la vritable, PalFages de M. Duclos fur ce fujet, Celle des hommes. Voyez Hommes.

ibiJ.

^ fuiv.
102, n.

i8 ^3 13g 149

Celle des femmes Voyez Femnes. Poul Serrbo, ce que c'cft chez les Mahometans,

iii.

Prjuges,

244-

T A
changent point
leur infipidite,

J.

E
iv. iv.

Prjuges, ne
Fm-z-f-rj,

les relations hatur^lles, iv.

Protefilas,

.^

67 163 207

Pro'vidmce, (la) confidere relativement a la libert de

rhjmme, Comment juftifiee,

Et par rapport
Tuijfance, lens

'

i"- S?
.

a quoi,

j^': f^ ni- ibtd.

iv-

de ce mot en Politique,
a quoi fon art
eft

^95

nA)mond LuUe, J^ Reguhis,

Religiof!,

bon,

iv.

178

fui'v.

iii-

i^

dans l'enfeignement un iv. 41 objet de trifteffe Se de gne, Son pouvoir pour empcher le mal &: procurer le bien, iii ICO ijjfi:i--v. n. ii. Si, 83 Les trois principales de l'Europe,

on n'en doit point

faire

Remords,
Repcnfe d'un vieux Reuchliv,

111. 149^ hi-^fi. nu 171 Ridicule, (le) toujours a ccte de Topinion, iii. 156 Riches, ce qu'ils iont ordinairement, Ce qu'ils devroient faire pour jouir rellement de leurs
-

Gentilhomme a Louis XV,

..V' 53

richellts,

n. 161 i^ftfi-v.^'"'^^
_..

Toujours ennuys, Quel f;ft le vrai Riche,

Royaut, fufceptible de partage,

V'*

^^^
"'"^

iv, 204.
.

Exemples,
Rois,

'".
^
_

30^
totif.

Rome, fon refpeft pour les femmes, Sauve par elles des mains d'un profcnt, Devenue Libre par une femme, Romains; leur uttenvion a la langue des fignes,

'"^m
"

'

'

thid:.,

m.

1-19
^

AISONS, ne point anticiper fur elles pour le fervice *^ de la table, \"- 163 d'Emile, iv. 207 Salefile,{\\v\ autre) objet des recherches
...^^' Samfcn, ! }}}'^S^ Sardcnwpale, fon Epitaphe, "''.j?/ Sauvages, leur enfance, " Leur adolcfcence, ... n.l; i4 Sceptiqiies, leur malheur, leur objet, 11M9 Seiifaiions; diffrentes de leurcaufe ou de iii- 2.0 Comment dillinguees par l'tre ienf.tif, dans leur ulage nous ne fommes pas purement pafSens,

'

fifs,

nu

zi i3 fui-v.

Sentiment

D E

MAT

E R E

s.

24^

Sentiment du moi, doute fur fa nature, iii , g Sentiment intrieur, relativement l'ordre fenfible' d^ ' l'univers, ;;; , r^ /'"' '^' ^^' Difficile rkppeller. 7' ^^-f Senttmens naturels, de deux fortes, iii' l Antrieurs notre intelligence, ^^ iii" ^ Sentir, en quoi diffre de juger, jii' Sexes, vanit des difputes fur la prfrence ou l'-ali'tl -of"i.c des fexes, En quoi font gaux, *v*-

En

quoi non comparables,

-f^*

Da^ns^kur union concourent diffremment au

mme
de rarigi!

^ mour^
Comment

"'"'' "^''^"^"^

^" P^"' '^""'

^^'^

Leurs^deVoirs relatifs ne peuvent avoir la

mme

doit tre refpea ce qui les caraaerife,'Vii!

iii

En quoi leur relation fociale admirable, Stgnes,jn,vg^, de leur langage, iii. xi/, 119, Relativement a l'ducation,
sparte, fon refpeft Spontanit,
Stociens,
iii

\l

&Jul^
1,0 ,,

pour

les

femmes,

U ..:
...
.
'

l\ -5

l'un de leurs bifarres paradoxes, Socits, leur vrai lien. *

^ff^r/^,

iii"8;'^ Y;;

'"-/^^
'xl^^

^^/^;, afte illgitime de ce Lgiflateur"' ' Sophie, compagne future

'''

f/^^l
^
.

d'Em'le,

Son

portrait,
la

Aime

parure

&

j^
s'y connot,
iv.' Ijl '

V^:

'

Ses talens naturels,

%fZ'
^.J"^"^'
-^^
'

Ceux quelle

a cultivs,

n^ij r^r,
'
'

Ses occupations domcltiques, Entend tous les dtails du menace, ba decaliteffe extrme fur la propret, ' Doit ce dfaut aux leons de mre, hxcos quelle vite en ce po-nt,

;;;

{' ^^

iJJ tf/
' :

vertu Se par quels motifs, ibiJ, f ' * I-'ovorec du feul befoin d'aimer, jf T' Inftruite des devoirs . des droits de fon fcxe du

A ime la

Naturellement gourmande, puis devenu fobxe, ' Qjaahtes de fon efprit, Ide de fon caraftere, ; ,, ^^ de la religion & quelle,
*

'ibtd ^'^'

-^^

^Z^""'

fj^

&

Tome iy\

i^-7^ A peu

.+6

TABLE
*^:
,

peu d'ufage du monde, ^ Y fupple par une polirelTe elle, Ddaigne les fimagres Franoiles, Son mence & fon reipeft, & avec

79

't'ia.

iv.

So

quelles perfonncs,
lOia.

Son ton impofant

& n^.odefte

en

mme

tems avec ks
''''
.

jeunes gens de Ion ge, propos galans, Sa manire de rpondre aux flncercs, & d'un Eft flatte des louanges

iv. Si

hommage
^f'^-

fond fur l-eftime, ^ a Difcours que lui tient fon pre penfant *-' ^
iv.

la

marier,

Etat pafT de

fes

pre

&

mcre,
.

Iz i^fuiij. iv. 83
[!y
'

"

Leur tat aftuel, Heureux dans leur pauvret,

Eft livre
elle

mme

lur le

choix de fon poux,

iv.

26

ardent, Charge par fuppofition d'un temprament

^/7' Contrepoids, . jv. s Envoye la ville, & pourquoi, tb^d. &fmv. chez fes paens, Revient ^ ^* 6a langueur, 9 J^^Rivale d'Eucharis, par le haiard Voit Emile & fon inftituteur, conduits '^'' '* chez fon pcre, iv. 109 Emile, Croit avoir trouv Tlmaque dans L'coute favorablement, ^\^\v " i. uuc maitrelle 1 axiiorjie d'une Prend ouvertement fur lui l'axitorjte u iv. 128 de fciences des Reoit en diffrens genres d'arts & 1.129,130 leons de fon amant, ^ iv. 136 d'inquitude, Irrite fa paffion par un peu jv. 140 rgle les allan^ies, Comment iv. 151 viaoire fur Emile la courfe,
'*''^.

Sa

Accompagne de

fa

mre va

le

voir a

attelicr,

iv.

L'accepte pour poux,

&

dans qu'elle occafion, W.

iv.

Prfente avec

lui un enfant au baptme, Prpare une fparation de deux ans, Sa doulem- muette au dpart d'Emile,

160

^* ^''t iv. 1 7 5
;;-

Enfin, lpon.fe,

"[
^ 1

Devient enciente, Souverain, kn^ de ce mot en Politique,

.

.
'

'

av.

9s Sujets^

D E
Sujets,

MAT

E RE
5

s.

44.7

relativement au contrat focial

fens de ce
iv.

mot
195
181 36

eu politique,

ej*AQirE,

cit,

iv.

Talents, leurs

Lequel tient

le

bon effets, premier rang dans

iv.

l'art

de plaire,
iv. ^a
iii.

latents agrables, trop icduits

'l'arquin,

ca

art,

Terrajfon, (l'Abbe)

combattu,

&

119

fur quoi,

comment voyageoit, Thtre, (le) ce qu'on y apprend, quoi men fon tude, Thermopyles, infcriptlon qu'on y lifoit,
Thaes,

iii. ,

iv.
iii'.

iii. iii.

j| jo i-q ig^ 158

^j

Thefptius, fes
To//^//^,

cinquante

filles,

iv, g

d'o vient ion abus,

iv

T'rafibule,

iii. "11

^ Univers,
.

TJL YS S E, mu
Ses

du chant des fyrenes, iii. xtS compagnons avilis par Circ, iv- iS5 fon harmonie dmontre une intelligence fu-

r^z/^,

prme, iii. ^^^ ^^ pourquoi fou Gouvernement ador du Peuple, iii.

yertu, (la) compare au Prothe de la Fable, iii. 60 N'eft pas moins favorable l'amour qu'aux autres droits de Lr nature, iv. 65
iv. 165 de toute vertu, ibid. Ce que c'efl: que l'homme vertueux, iv. 166 Vtemens, aifance de ceux des anciens Grecs, iv. 19 Gne des ntres, md. fuiv. De ceux des femmes, & fur-tout en Angleterre, ibid. ^<:.f, fes inconfequences, \n. iG^,& fui-v

Etymologie de ce mot,
Quelle
eft

la bafe

&

Fillage,
Villes,

moyen
(les

d'y

mener une

vie agrable,
les

iii.

grandes) epuifent un Etat, Violences en amour, trs communes dans

iv.

175 ar
iv.

antiquits

Grecques

& Juives,

Plus rares de nos jours, & pourquoi, l^ifages, ne changent point avec les modes, Voyager, non en courrier, mais en voyageur,

ibid,

iv.

30

Agremens

En

y a d'aller pied, ibid. fuiv. 'voyageant on doit obferver les peuples avant les
qu'il
iv. ig^. iv. 177 Manire

&

iv. 104.

chofes, Voyages, quellion propofe ce fujet,

48

TABLE
livres,
iv^

Manire de pofer autrement la queftion, iv. i-Autre manire, iv. 178, 175 Pourquoi inftruifent certaines gens moins que les

A quoi fe rapporte rinftruftion qu'on en retire,

Ne conviennent
Pris
leurs rgles,

jyn
184,

qu' trs peu de gens

partie

& qxii, iv.

iv. 1 8 3

comme une
^

do

l'ducatiorv doivent avoir

iv.

i86

rend infruftueux la Jeunefle, iv, 207 Pourquoi les jeunes gens doivent lejourner peu dans les grandes villes, iv. aiz Voyageurs, leurs menfonges & leur mauvaife foi, iv. 178 But des Savans qui voyaget, iv. 184 Folfques, iv. 64
les

Ce qui

jrE NOCRATE, " Xnophon, cit,

iii.

54.

iii.

138

Z^^Otft

iii.

J19

Fin de

Tahle.

%'*.i^

Library
of the

University of Toronto