1

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA VICERRECTORADO ACADMICO CENTRO LOCAL BOLVAR OFICINA DE APOYO CAICARA DEL ORINOCO

TRABAJO DE HISTORIA Y GEOGRAFA REGIONAL

ESTUDIAR LAS PRINCIPALES VIVENCIAS DE LA SEORA AMALIA UZCATEGUI RELACIONADAS CON LA INTERACCIN CULTURAL QUE SE DIO EN LOS LUGARES DONDE HA VIVIDO, PARA LA VALORACIN DE LAS TRADICIONES, COSTUMBRES Y LOS CAMBIOS O MATICES QUE SE PRESENTAN ENTRE EL PASADO Y LA POCA ACTUAL EN EL MUNICIPIO GENERAL MANUEL CEDEO, ESTADO BOLVAR. DESDE EL AO 1950 HASTA NOVIEMBRE DEL 2010

Lic: Elisa Camacho

CAICARA DEL ORINOCO, NOVIEMBRE DEL 2010

INTRODUCCIN

El presente trabajo es el resultado de una investigacin realizada a la seora Amalia Anzotegui desde la perspectiva cultural, para saber cmo ha vivido y convivido desde el momento de su nacimiento hasta el presente, en l se podr observar cmo han evolucionado las costumbres y tradiciones, y las forma hacer las cosas segn el ao. Para ello se abordarn slo algunas de las vivencias ms importantes de los lugares donde naci y ha vivido. Se abordarn los nacimientos a alumbramientos desde el ao 1950 hasta el presente, la convivencia en San Juan de Mat, la parroquia Guaniamo y Caicara del Orinoco, tambin la constitucin de las familias, la mujer y el trabajo, la violencia, la marginalidad y el racismo. Esta investigacin se realizo tomando en cuenta adems de las vivencias de la seora Amalia, las de la madre de ella y su antigua pareja Antonio Gil.

LOS NACIMIENTOS La seora Amalia Uzcategui naci en el sector San Juan de Mat, el 21 de Diciembre del ao 1950, cerca de la poblacin de la Candelaria en la parroquia Ascensin Farreras, del Municipio General Manuel Cedeo, el lugar donde naci y vivi su niez era una fundacin de 8 familias, con unos 120 habitantes, distribuidos en los alrededores quedando una casa de la otra, aproximadamente a 1 km, ese casero est ubicado a las orillas del Rio Cuchivero, segn los pocos recuerdos que tiene la seora Andrea Anzotegui madre de la seora Amalia cuentan cmo fue el nacimiento de su hija: Ella naci siendo mi tercera hija, as que ya tena experiencia pariendo, cuando supe que estaba embarazada tenia a Dilia de ocho meses de nacida, como no me llegaba la regla (periodo menstrual) yo pensaba que era porque estaba amantando, pero en lugar de rebajar de peso empec a subir y empezaron los malestares, para saber si estaba embarazada agarre mis orines en una mica (Vaso para orinar en las noches) luego los guarde y al tercer da busque un sapo en la tardecita y le eche esos orines, si el sapo se pona como rojo era porque estaba preada y si no le pasaba nada todo estaba fino, pero el vendito animal se puso rojo, as que yo ya saba que estaba con el saco lleno otra vez. Esa era una prueba de embarazo infalible, ah empec a cuidarme porque uno en el campo aunque no tenga dolor, uno se debe cuidar, deje de alzar pesos fuertes, de comer comidas acidas y picantes, tener cuidado al caminar, y por su puesto ir donde la sobandera los primeros meses y donde la partera despus de los seis meses, la partera fue mi propia mama, ella parteaba a todas las mujeres de la familia. Como yo viva lejos de ella me toco mudarme pa casa de ella cuando tena siete meses, para esos das yo ya tena recogida toda la ropita que iba necesitar para el alumbramiento, lo ms fcil fue la ropita de la bebe ya que tena toda la de mi segunda hija, solo tuve que comprarle al chalanero unos metros de dulce abrigo (tela para hacer paales) los cuales necesitaba porque la nia que tena todava usaba paales, tambin compre media docena de ganchos. Esa fue mi canastilla, en ese entonces no se necesitaba tanto y no haba ni rial ni dnde comprar, como dije antes el chalanero traa en su curiara cositas las que venda

en las orillas del rio o uno le encargaba, ese venia cada quince das, la otra forma de comprar era ir a Caicara y por el rio era muy difcil y peligroso, a pie era peor haban muchas bestias salvajes y cerros y bajos y el que no conoca bien se perda, adems que solo se sala en verano por que en invierno, suban los caos y te poda comer un caimn. De manera que no era mucho lo que una aspiraba por all. El pueblo ms cerca era santa Rosala y uno iba era en semana Mayor a hacer penitencia. (Mara Andrea Anzotegui, 19/09/10, entrevista personal) Como se puede ver la seora Andrea Anzotegui viva en un lugar muy alejado y olvidado del municipio Cedeo, aun as para el ao 50 era comn esta situacin en todos los campos, la gente no sala de ellos, solo lo hacan incentivados por los cuentos de los ms arriesgados sobre el dinero fcil que provena de las zonas mineras. Pero para saber qu otras cosas se acostumbraban en este lugar para el momento de dar a luz un hijo, como relata la seora Andrea Anzotegui del nacimiento de su hija Amalia. Cuando llego el momento del parto mi mama me dio agua hojas de colombiana que antes la llamaban, pasilla, eso me acelero los dolores, luego me acost en una campechana que ella tena especialmente para esos momentos, era de madera y cuero como una mesa, all me pusieron un poco de trapos que tenamos listos para la ocasin, tambin unas tijeras que eran para cortar el ombligo; una crema de sbila, ron blanco y sebo de rin ganado, eso era para echarle al bebe despus de cortado el ombligo, como no poda parir mi mama guindo un mecate del principal de la casa( madera que sostiene el techo de palma) y me arrodille en la campechana luego me agarre de ese mecate y hacia fuerza hacia abajo y listo eso fue rapidito que par, porque tena rato sufriendo. Despus de eso mi mama agarro a la nia y la nalgueo despus que lloro se hecho un trago de ron en la boca, puso al fuego las tijeras despus que estaban rojitas las bao con el ron, anudo y le corto el ombligo, le hecho la crema, despus que ya la haba limpiado con agua hervida a calor de leche, la visti, la arropo y luego se ocupo de m, porque la mujer despus de parir, debe sacar el sobre parto o la placenta y si no la bota se muere infestada por dentro, como no me sala rpido mi mama agarro una correa de

hombre que tenia por all y me hizo dar vuelta me dio unos correazos suaves y listo, cuando me voltee me sali el sobreparto a la primera pujada. A pesar de ser mi tercera hija el parto no fue fcil adems hasta ahora estaba aprendiendo a parir, despus de eso cada vez que me daban los dolores yo misma guindaba el mecate para m era ms fcil que acostada y as tuve ocho hijos ms. (dem). En el relato de la seora M. Andrea, se puede observar algunas caractersticas de la forma como una partera atendan a una parturienta, de los once hijos que tuvo esta seora solo le sobrevivieron cinco y eso es debido a las condiciones insalubres y poco aspticas en que nacan los nios de hecho la mayora de las muertes en los aos 50 eran antes del mes de nacidos, ya que despus que naca el bebe, era confinado por cuarenta das, junto a la madre en un cuarto a la luz de un mechuzo o lmpara de gasoil, la mujer no poda ni salir al sol, ni darse un buen bao, al bebe solo limpiaban y le echaban esa crema o pomada que ellos mismos elaboraban, muchos nios se les infectaba el ombligo, o recaan con diarreas y moran, la parturienta tambin mora de infecciones. En definitiva lugares tan aislados hoy en da en este Municipio todava los hay an as son pocas las mujeres que se quedan sin el cuidado de un doctor, tienen ambulatorios y dispensarios con al menos una enfermera que atienda las emergencias, y los dote de las vacunas bsicas y de operativos para las vacunas mas especializadas, la mal llamada dieta la hacen pero sacan a los nios a llevar sol, a vacunarse, los baan, le hierven el agua, hoy da las mujeres en los campos solo tienen 6 hijos de los cuales todos sobreviven ya que hay mejor atencin, mas conciencia, y ms facilidades en las vas de acceso, claro con sus excepciones, hasta las parteras hoy da son instruidas por Ministerio de salud, tienen un carnet que las acreditan y las dotan de algunos materiales para su labor. En definitiva en los campos se est viendo la influencia de la modernizacin.

Cuando la seora Amalia crece y se hace mujer tambin le toco vivir la experiencias que vivi la madre, se caso con Blanco Nez a los trece aos, y tuvo su primer hijo a los catorce, el cual le naci muerto, fue una experiencia traumtica y bastante fuerte para esa joven madre que hasta ahora empezaba a vivir. Despus de esto ella se pas tres aos sin tener hijos, ya para el ao 1968 sali embarazada y esta vez si se le dio, al respecto ella cuenta como fue esta experiencia: Como tena muchos aos sin salir embarazada, me dedique con mi marido a rumbear y disfrutar la vida, sin ms compromiso que comer cada da, el problema era la suegra que ya empezaba a llamarme mula, porque no paria, as que empec a tomarme cunta agua de mata me decan para ver si lograba salir en estado. A blanco le haban dicho que en Rosala haba un hombre, que preparaba buenos bebedizos para parir as que fuimos para casa de don Gonzlez, el nos vio las aguas (orina) y dijo que si podamos tener hijos que lo que faltaba era un poco de ayuda, y nos dio ocho frascos de un merjurge, cinco eran para m y tres para Blanco, a los cuatro meses de tomarme esos litros de jarabe me cure y sal embarazada, Cuando tena ocho meses me mude con mi abuela que todava parteaba, ella me cuido y como era mi primer hijo, mis primas que todava estaban solteras me hicieron una prueba que acostumbraba hacerse para saber que iba a tener, ellas agarraron un grillo y con la luz del mechuzo le quemaron una patita trasera, si se quemaba y no explotaba la patita era nio y si explotaba era nia, bueno ellas lo hicieron y sali que era varn y no se pelaron porque mi primer hijo fue varn. (Amalia Anzotegui, 15/09/10, entrevista personal) En este comentario de la seora Amalia se observa como las personas del rea rural le dan credibilidad a hierbateros y curanderos, adems de ello algunas de las tradiciones hoy da perdidas de creer de forma inocente en prcticas como la quema de la pata del grillo para saber que sexo iba a ser bebe que iba a nacer, un eco barato, cuestiones que para ellos eran infalible. En cuanto al nacimiento de su primer hijo sigue comentando:

Cuando llego el momento yo tena un poco de ropita para mi hijo, una me la regalaron usada y otra se la compro el papa, que fue para las minas de Guaniamo y llego para las fiestas de la candelaria que se celebraban cerca, all me compro varios conjuntitos para el bebe, paales de tela, y pinzas, hasta cobijas y ollas nuevas me compro esa vez, es que vena embombado, tambin me eche una buena bailada de guaracha y raspacanilla por el hecho de estar embarazada no era nada, para ese entonces tena seis meses y aproveche la ida para candelaria para visitar al puesto de salud, all haba una enfermera, que no saba mucho porque para partear buscaba a la partera a ella le daba miedo sola, pero lo bueno era que ella le daba a uno vitaminas, gasa, alcohol y mentiolate (dem). En el ao 1968 la cosa han cambiado un poco en la comunidad rural de San Juan de Mat, el chalanero ya no pasa cada quince das lo hace semanal y monta su basar todo un da en un lugar especifico, en Candelaria se celebran fiestas patronales, hay vendedores que llevan quincalla, ropa y telas, hay un dispensario y una enfermera que lo atiende, aunque en aquellos aos, las personas de esta comunidad incluyendo la familia de la seora Amalia, confa ms en las parteras, hierbateros y sobanderos para curar sus dolores y por gua de ellos visitan a la enfermera en busca de algunos medicamentos o materiales para hacer su vida un poco ms saludable. En cuanto a la hora del parto de la joven Amalia, las cosas no han cambiado mucho, la abuela fue su partera y la atendi con los mismos procedimientos antes descritos, para cuando ella naci, a diferencia de que ahora hay alcohol y betadine liquido para desinfectar, aunque la enfermera recomienda el sacar al nio a sol, la partera solo lo permite despus de que se le cay el ombligo, alrededor de los doce das, las mujeres despus de los ocho das se dan bao completo, con agua abombada (calentada al sol y con hiervas medicinales) la mujer sigui haciendo su dieta de cuarenta das pero de forma saludable e higinica, las parteras deban informar a la enfermera de los nacimientos para que trajera las vacunas correspondientes al ambulatorio, a otra persona que se deba informar de los nacimientos era al

Comisario de la zona el cual llevaba un pequeo registro para los bautizos anuales y presentaciones que se hacan cada dos o tres aos. La seora Amalia tuvo all en San Juan de Mat tres hijos mas y con el transcurrir de los aos cambio de residencia y como su esposo era minero, se mudo para las minas del Guanimo, all se separaron y ella se puso a vivir con el seor Antonio Gil, al cabo de cinco aos para el ao 1982, la seora Amalia sali embarazada de su ultima hija, con ella gozo las noblezas de la modernizacin sus controles del embarazo se los hizo en Caracas, porque aunque viva en las minas del Guaniamo de all sala en avioneta para Caicara y de Caicara para Caracas, todo fue tan diferente, al respecto ella comenta: En este embarazo todo fue diferente, cuando supe que estaba embarazada fue porque me desmaye en el negocio que tenia, Antonio me mando para Caracas a casa de una cuada, para que me llevara al mdico, en esa clnica me mandaron unos exmenes y descartaron cualquier otra enfermedad, lo que tenia era el mal de nueve meses, yo me puse feliz, en esos momentos estaba muy bien tena todo lo que cualquier ser humano poda pedir, unos hijos sanos y un esposo que era un buen hombre, muy trabajador y a pesar de tener 48 aos, todava no haba tenido ni un hijo. Eso genero en el gran alegra, porque el adoraba a todos mis hijos como si fueran del imagnate a este bebe que yo esperaba que iba a ser su hijo era mucho mejor. (Amalia Uzctegui, 18/09/10, entrevista personal) Para la seora Amalia las cosas haban mejorado, en las minas del Guaniamo ella se haba puesto a vivir en concubinato con un seor diez y seis aos mayor que ella, el era una persona estable, tanto econmica como emocionalmente, en ese momento era el momento perfecto para tener un bebe, sus cuidados ya no fueron de partera, debido a que donde viva era un lugar donde llegan las personas a vivir de la minera del diamante de forma artesanal o con maquinas, son pocas las mujeres que viven en ella y son de

otras zonas del pas, tambin colombianas, dominicanas y brasileras en edades de 20 35 aos aproximadamente, la mayora jvenes y sin conocimientos de ese tipo. La abuela de la seora Amalia que le haba parteado antes ya haba muerto hace algunos aos, as que ella se puso en control con un doctor llamado, Alexander Marcano en su consultorio privado en Caracas all fue que le hicieron por primera vez en un eco abdominal, a lo cinco meses le confirmaron que iba a tener una nia y que nacera del 15 al 19 de Enero. Para el momento del parto ella ya tena un mes viviendo en Ciudad Bolvar por recomendacin del Doctor Alexander, llegado el momento del parto se tomo un agua de la hierba llamada colombiana y un poco de jengibre y se fue para el Hospital Ruiz y Pez, al llegar, la pasaron para sala de parto y en media hora ya haba dado a luz. Al respecto ella comenta su experiencia: El parto fue rpido, las cosas en la sala de parto estaban tan limpias y pulcras, era todo tan diferente a mis otros partos, de hecho par acostada por que antes lo haca como una india guidndome de un mecate, acuclillada o arrodillada, adems a la bebe apenas naci la baaron y asearon. Lo que no me gusto es que despus de parir no volv a ver a la nia sino hasta tres horas despus, eso genero en mi desesperacin ya que uno siempre escuchaba que se robaban a los nios y me dio mucho miedo en cuanto sal de sala de parto empec a preguntar a todos hasta que de tanto insistir me la trajeron, yo no estaba cmoda as me dijeran que estaban examinndola o estaba en el reten, todo lo dems fue muy bien, al otro da hasta comida me dieron.(Ibdem, 22/09/10, entrevista personal) Como se puede ver la seora Amalia a vivido la experiencia de ser madre, de dos formas la tradicional a la que estaban acostumbrados nuestros antepasados y con asistencia mdica especializada. Tambin ha vivido la experiencia de estar en el parto por cesrea de su hija menor Deixy, la cual se la practicaron debido a que presento problemas con la pelvis as

10

que el doctor Junni Macabril lo aconsejo, al respecto la seora Amalia comenta: Si cuando yo di a luz a mi hija Deixy en Caracas , para m fue una gran experiencia por el cambio en el tratamiento, la dieta y todo lo dems, cuando mi hija fue a dar luz la cosa fue con mucho terror, el doctor recomend que la operan y yo no quera, pero no dije nada, deje que pasara el tiempo a ver si ella paria normal, pero nada, llego la semana del parto y lo que le vino fue un sangrado, as que me asuste y sal para la clnica y ese mismo da la intervinieron y el doctor me dio tremendo regao, gracias a Dios que aqu en Caicara hay ahora clnicas, doctores especiales que vigean todo, claro est hay que tener rial para pagar por esos servicios porque en el hospital ponen a las mujeres a parir a juro y hasta se mueren debido a la inconsciencia de las enfermeras y los doctores. Por eso yo le pague todo a mi hija para evitar, cualquier percance. (Ibdem, 25/09/10, entrevista personal) Las cosas en cuanto a los nacimientos en este municipio han cambiado, aun as siguen existiendo las parteras pero son pocas las personas que buscan su asistencia, hasta las personas de las reas rurales prefieren ir al hospital a dar a luz, se sienten ms seguras. El hospital como una institucin pblica tiene sus defectos pero con un buen control las mujeres salen airosas de la hermosa experiencia de ser madres. La Convivencia En San Juan de Mat la convivencia era algo que para los aos 50,60 y 70, era el pan de cada da, la misma era armoniosa y cargada de comprensin, tolerancia, dialogo, respeto y simpata hacia el vecino, conocido o familiar y al respecto la seora Amalia relata algunas de sus experiencias: Con todos los atrasos y sinsabores que se pueden pasar en el campo, el vivir mal no es uno de ellos de hecho, para m no hay

11

lugar mejor para vivir en armona como lo es el campo donde yo nac; all todo el mundo se llevaba bien, en ese entonces ni por tierras se peleaba ya que la sabana era del que la necesitara, no haban linderos ni cercados, lo nico que se cercaba era alrededor de las casas de uno porque si no los animales hacan daos, igual se haca en las majadas (sembrados de verduras) pero uno no cercaba para que el vecino no robara o invadiera porque en aquel entonces eso no exista, todo el mundo era criado con la honradez por delante y el respeto de lo ajeno, el ganao, cochinos o gallinas que uno tenia no las encerraba las dejaba libres en la sabana para que se alimentaran y siempre regresaban a casa; si algn animal de uno daaba la majada del vecino u otra cosa entre todos resolvan el problema arreglando sin discutir, todo era sencillo y sin complicaciones, las nicas peleas que yo vi fueron pasionales por el marido o mujer ajena, en fiestas, promesas o bailorios, lugares donde el ron y los nimos calientes terminaban echando a perder la paz de comunidad; claro est que eso no es nada del otro mundo, al otro da era como si nunca haba pasado nada. (Ibdem, 30/09/10, entrevista personal) Segn o comentado por la seora Amalia la convivencia en el rea rural era bastante cmoda y acogedora, a pesar de las pocas desavenencias que se presentaran siempre reinaba la paz, adems de eso en estas comunidades exista una figura llamada comisario, que fue utilizada por muchos aos a pesar de que se instauro en tiempos de las dictaduras del principio de siglo, este personaje era respetado, obedecido y en un caso remoto que ocurriera algo irregular l se encargaba de poner el orden y la justicia, ya fuera unos azotes para el que se equivoco y robo un cerdo o el que se las dio de vivo y no pago una deuda de juego y otros casos ms, al respecto la seora Amalia, comenta: El caso ms alarmante que se vivi en San Juan de Mat, para los aos que yo me levante fue en 1956, el de una familia que los llamados Matanietos, los llamaban as porque eran una familia enorme donde los abuelos criaban a unos cuantos nietos de sus hijas, que haban muerto ya sea de parto o cualquier enfermedad o se haban ido fuidas con algn ayudante del

12

chalanero, en total tenan nueve nietos mas tres hijos pequeos contemporneos en edad con los nietos, los viejos maltrataban y abusaban de estos nios ponindolos a trabajar de mas, nunca podan ir a la escuela, en fin un da por la maana los nios segn y que se robaron una cuajada (queso sin sal y sin prensar) para comrsela, al descubrirlos los abuelos, los agarraron y los guindaron del cuello y los lanzaron a un aljibe all los zambulleron y los sacaron hasta que se cansaron sin darse cuenta que los nios se estaban muriendo, cuando los sacaron era tarde, y murieron, los viejos quisieron tapa el hecho del comisario, pero este fue al velorio y saco a los nios de su caja mortuoria y los reviso para saber de que haban muerto y descubri las marcas en el cuello de los dos nios, y les dijo delante de todos Si murieron ahogados pero con un poco de ayuda Luego con sus capataces obligo a los viejos a confesar como haba ocurrido todo, se llevaron presos para Caicara al abuelo y a un to, a los dems los solt y busco otros familiares de los dems nios para que los cuidaran y ensearan trabajos domsticos pero eso s, sin forzarlos y con buena alimentacin, tambin deberan mandarlos por lo menos dos veces por semana a la escuela que para que aprendan a escribir por lo menos su nombre y sacar cuentas. En definitiva los nios siguieron sufriendo porque antes no se criaba sin palo, pero al menos los trataban mejor, a los que se llevaron presos los mandaron presos para el dorado y salieron diez aos despus, la familia quedo marcada porque desde ese entonces los llaman los matanietos. (dem). A los comisarios siempre los elegan en tiempo de Dictadura, los comisionados del General Prez Jimnez, despus quedaron all, como la persona influyente que sabia donde ir para buscar desde una comisin para arreglar un problema del sector, hasta un operativo de de registro civil y cedulacin, tambin por iniciativa de ellos se fundaron las primeras escuelas que dependan de la misma comunidad con el fin de que el que sabia un poco le enseara a los nios lo bsico como leer, escribir y dominar las cuatro operaciones. Despus de la dictadura ellos siguieron teniendo influencia y respeto de la comunidad por muchos aos, algunos hasta su muerte. En el caso del comisario de la candelaria el seor Nepomuceno Hernndez Anzotegui, era un hombre fuerte, con alguna educacin y muy

13

preocupado por su comunidad, fue comisario desde los 36 aos, en el 1948 hasta su muerte en el ao 1985, aunque no con las mismas funciones debido a la cada del dictador en el 1958, aun as el se gano el respeto de los que convivan en esa comunidad al respecto comenta la seora Amalia: El seor comisario lo fue desde que yo tena uso de razn, el era un hombre muy querido y respetado por todos, era el que anotaba los nacimientos, muertes, bautizos y todo lo que pasaba en la comunidad era como el cronista. Adems de eso el mas de una vez trajo el operativo para que sacramos partida de nacimiento y la cedula los que tuvieran en edad, recuerdo que cuando yo un operativo as tena 11 aos y tena que tener 12 para sacar cedula y como no tenia partida mi mama dijo que yo tena la edad me registraron, me hicieron la partida y me sacaron la cedula En esos campos haba gente que tena hasta ms de 30 aos y no tenan ni partida, se identificaban con la Fe de Bautismo en caso de quisieran casarse, la mayora de la gente como no sala nunca en su vida de esa zona no necesitaban de documentos de identificacin. (dem). En el rea rural el respeto era primordial de hecho a los nios se les enseaba a respetar a sus mayores as no fueran de la familia, como dice la seora Amaliaen mi opinin las cosas antes funcionaban mejor en las comunidades porque haba respeto por los mayores, hasta se les besaba la mano (pedir la bendicin) a los mas viejitos. Al mudarse a las minas del Guanimo en el 1976, la seora Amalia noto un cambio tremendo ya que la convivencia de los habitantes de esa comunidad no era en nada parecida a lo que estaba acostumbrada a ver, all las personas se mantenan ebrias casi todo el tiempo, los bares y ventas de licores estaban de unos al lado de otros, todos los negocios eran de ese tipo, hasta los restaurantes eran bar restaurant, la prostitucin era una de las ocupaciones ms comunes en las mujeres. Lo ms difcil de esta situacin es que la seora Amalia en su pobreza se mudo all con su marido porque en el campo las cosas estaban ms complicadas que nunca y ella tena cinco hijos

14

que mantener y si no buscaba una ocupacin laboral, ella junto a sus nios iba a morir de hambre, al respecto ella comenta: La decisin la tome yo de mudarme para la mina, yo vea que muchos salan y regresaban con dinero, y el padre de mis hijos trabajando con esa mismas personas traa muy poco, as que yo me dije me voy a ver cmo me va. Y aproveche el dinero que haba trado mi marido y le dije que nos furamos a vivir para all, el me comento que no era lugar para una familia que haba mucha perdicin, pero yo le insist hasta que lo convenc y me mude con todos mis hijos. Lo primero que enfrente al salir de mi hogar fue regalar los animalitos que tenia, algunos los vend pero la mayora me toco regalarlos porque nadie tena rial, lo otro fue dejar mi casita y mi conuco que con los nios yo lo tena con de todo tipo de plantas. Despus de eso me desped de mi mama y aproveche que mi papa andaba por all para que me diera la cola en su chalana para Puerto el Banco, all desembarcamos y nos fuimos para Caicara a pie por el monte, llegamos en cinco horas no es tan lejos pero los muchachos no rendan y haba que esperarlos, all nos quedamos en casa de una prima y en la maana nos embarcamos en un Toyota que nos llevo para la mina, este llego solo a Barria largo, de all en adelante nos toco dormir y al otro da caminar todo un da para llegar a El Milagro que era el lugar para donde bamos, pasamos por muchas minas donde estaban trabajando unos con maquinas y otros con pala, cuando llegamos al campamento donde bamos a trabajar, mi marido y yo nos toco guindar los chinchorros a la intemperie, porque el campamento era muy pequeo, en esa semana el marido hizo un casita de palos y plstico negro donde vivimos un poco de tiempo. Yo empec a trabajar en la cocina como una socia mas, el fin de semana bajamos a conocer el casero del milagro, era todo con casas de lata de tambor, bien pintaditas, todos los negocios eran bares, de razn el papa de mis hijos no llevaba rial para la casa, ah los hombres se la pasaban borrachos toda la semana, ese da yo me regrese con mis hijos para el campamento donde estaba trabajando, el hombre se quedo emborrachndose, al pasar dos meses en el campamento hicieron una venta millonaria que nos dejo un poco rial, me acuerdo que a mi solita me quedaron 320 bolvares, me fui inmediatamente para casa de una dominicana que se llamaba Domini y le di a guardar 200 y ella me dio un recibo, lo dems lo utilice para comprar ropa a mis hijos y algunas cosas para mi, el papa de mis hijos a penas

15

si les dio para que se comieran una comida decente, todo se lo bebi en ron, mujeres y cada vez que yo buscaba reclamarle, me insultaba y me deca que el no me quera all. Las mujeres del pueblo me decan que yo si era pendeja que lo dejara y me pusiera a trabajar la plaza (prostitucin) pero yo no quise as pase un ao, ya haba ahorrado suficiente y adems e capataz de la compaa empez a ponerme el ojo y para evitar problemas le dije que no trabajaba mas con ellos, el marido lo que me dijo si quieres vete pa tu monte yo no voy contigo. As terminamos. Yo me fui para el casero y mande hacer un rancho bien parato y hable con los polareos para que me fiaran cerveza, refresco y me vendieran un enfriador, tambin le compre a un seor muy famoso que le decan Rico bono una nevera y dos reverberos, ollas, pailas, platos, hasta tres mesitas y as monte un mini restaurante, el cual yo me dedique a trabajar como una negrita de da y de noche, all llegaban algunas muchachas que trabajaban la plaza de forma independiente y conseguan clientes. (Amalia Uzcategui, 02/10/10, entrevista personal) Al pasar seis meses la seora Amalia se consigui un marido, un seor mayor que ella pero muy respetable que tena una ollera frente al restaurante de ella, le propuso que se unieran en pareja y ella acepto, al principio sigui con su negocio atendindolo ella misma, pero luego llegaron dos mujeres a pedirle trabajo ella las probo a ver si tenan buen sazn y las contrato, ya solo se encargaba de la administracin de su negocio y ayudaba tambin en el de su marido ya que el tenia unas maquinas de extraccin de diamante y otros negocios que atender. Con el tiempo conoci a la familia de su marido que viva en Caracas, dio a luz a su ltima hija, en cuanto a sus hijos ellos a pesar de la cmoda situacin que la seora tenia los llevo para Caicara y los puso a estudiar a los tres mayores, pero ninguno le gusto el estudio, apenas si mejoraron su lectura, ella preocupada que se le fueran a meter en malas juntas los trajo a vivir junto a ella otra vez, a su hija Josefina la dejo estudiando ya que ella renda mas. Despus que naci la ultima hija de la seora Amalia quien se la cuido fue su cuarto hijo Enrique el cual era el que gustaba de cuidar y ayudar a la madre con los nios pequeos que eran

16

Jos David y Deixy, los otros hijos al dejar de estudiar se dedicaron a trabajar en las minas como ayudantes en las compaas, sacando las piedras del lugar de trabajo, recogiendo mangueras, cualquier actividad que se les encomendara por eso reciban un cuarto vaga (sociedad en la que se distribuan las ganancias), con el tiempo se hicieron ms grandes y se fueron independizando de la madre cuestin que genero que tomaran los hbitos de los habitantes de las minas; gastar todo el dinero en prostitutas y licor, en cuanto a Josefina ella en las vacaciones escolares de 1885 que vino a pasar con la madre conoci un seor Dominicano y se la llevo para Caracas, cuestin que hizo sufrir mucho a la madre al respecto ella comenta: Yo siempre quise que mi hija estudiara, antes no la haba puesto a estudiar porque en el campo no haba, una escuela realmente constituida y cuando yo tuve el chance los puse estudiar a todos pero los muchachos lo que les interesaba era la calle y ella si le gusto as que pens que todo si iba a dar como yo quera pero no fue as. Me canse de aconsejarla para que no se me fuera a enamorar pero nada en cuanto vino uno que le gusto se me largo y sin aviso. Yo pens que me la haban secuestrado, con tantos vagabundos all en la mina cuando vean una muchachita ms o menos buena la buscaban comprar con rial, hablando con ella o peor aun con la mama, y las vendan. Antonio y yo siempre la cuidamos de que fuera caer en eso, pero ni modo se fue y para que no la fuera a detener se fue sin avisar y para Caracas, donde la iba yo a conseguir; en cuanto a esa relacin de mi hija Josefina estuve totalmente en desacuerdo y no era por intolerante sino porque era una nia que vena de vivir una vida de mucho trabajo yo quera que todo le fuera bien. (Ibdem, 04/10/10, entrevista personal) Como se puede ver las minas del Guaniamo eran un lugar para trabajar y no para mantener una familia y esperar que recibiera un buen ejemplo de todos los que rodean el entorno familiar, aunque la seora Amalia no era la nica que criaba a sus hijos en ese ambiente, existan muchas madres que vivan all por no tener ms donde, y como ella menciono

17

algunas no tenan el corazn en su lugar y se atrevan a vender la virginidad de sus hijas, tambin a ensearlas a prostituirse, en cuanto a esto el seor Antonio comenta: Lo ms increble de todo es que las personas que hacan y hacen esto no eran nada mas las dominicanas que tienen tan mala fama, tambin lo hacan las colombianas, las brasileras y por su puesto las conciudadanas nuestras, nosotros conocemos a mas de una familia que vendi a la mayora de sus hijas, al parecer en esas personas no hay esa afinidad de sentimientos que te hagan ver a los hijos como lo ms sagrado de este mundo, en la ciudad pasa cosas atroces pero un lugar donde pasen todas juntas como en las minas, no hay y eso no solo pasa en Guaniamo sino en todas las dems minas, nias que todava ni los senos le han brotado y ya estn teniendo relaciones sexuales, unas empujadas por su familia otras porque eso fue lo que se acostumbraron a ver, tambin por el manoseo y abuso de algn familiar, en fin yo como no quera ver eso en mi familia aconseje a mi mujer que se mudara con todos sus hijos para Caicara, para eso le compre una casa en el ao 87 el Frente a la Fundacin del nio, en el barrio Blanquita de Prez. (Antonio Gil, 04/10/10, entrevista personal) Ella estaba muy feliz con la casa pero no estaba dispuesta a dejarle el marido a las vampiras en la mina, as que contrato a una mujer para que le cuidara a Jos su hijo menor, lo inscribi en el turno de la maana en la Escuela Estadal Brbara de Lujan, que solo quedaba a dos cuadras de su nueva casa, tambin lo inscribi en la Fundacin del Nio Manuel Centurin que quedaba al frente de su hogar. Ella venia cada quince das de las minas, a comprar lo que faltara y a ver como estaba su hijo, al respecto ella comenta: Mi nio cada vez que me vea se le aguarapaban los ojos ya que l nunca se haba separado de mi y ni decir cmo se pona cuando me tocaba irme eso rompa el corazn. As paso dos aos escolares yendo y viniendo, luego le toco traer a su hija menor que ya tena siete aos y deba empezar a estudiar, tambin la inscribi en las dos escuelas una en la maana y la otra en la tarde, y aunque le dola separarse de su hija la dejo al

18

cuidado de la empleada, pero de eso solo duro unos cinco meses porque por problemas con el seor Antonio y una amante que tenia, se termino separando y partiendo lo que tenan hasta ese momento, al respecto ella comenta:

Yo le tenan un gran cario pero ya no poda soportar ms su machismo, el tenia otras mujeres y aspiraba que me quedara como si nada, y para mi mala suerte el siempre haba tenido maquinas pero daban lo necesario para mantenerlas y algo ms para uno darse algunos lujitos, pero empez a conseguir buenos terrenos y obtener mejores ganancias as que las mujeres ahora lo vean ms bonito, claro estaba viejo pero tena plata, se le meti una dominicana por los ojos y por otras partes que no voy a decir y termino dejando su familia que l deca tanto querer. Despus de la divisin de lo que tenamos yo vend la casa que l me haba comprado y todos los corotos, algunos hasta los regale, luego compre una casa en el Barrio Simn Bolvar, cerca de la casa de mi madre, all me instale y ah todava vivo. Mis hijos los cambie de escuela, para el Salvador Gmez y solo mandaba a Jos Davis para la Fundacin del Nio, porque all lo enseaban a cantar, tocar cuatro, tambora y furruco, bailar, jugar futbolito, pintar y tenan asesora para las tareas de la escuela. Mis otros hijos siguieron en las minas, como me los quera traer se mudaron a vivir con el papa. (Amalia Uzctegui, 05/10/10, entrevista personal) En Caicara la convivencia fue un poco ms moderada, en comparacin con las minas, all los nios ms pequeos se criaron con menos ingresos, pero con el amor seguro de la madre. La seora Amalia termino gastndose todo lo que le haba quedado y con los ahorros que tena de vez en cuando iba para las minas a vender ropa los fines de semana, la ropa la traa de Margarita, en aquellos aos haba una lnea de carros por puesto, que iban desde Caicara a Margarita, ella viajaba especficamente con el seor Santiago Rojas, hasta que tuvieron un accidente en el ao 1990, que le destrozo el carro y ellos por casi mueren, la mercanca la perdieron toda porque se la robaron los primeros que llegaron a ver el accidente, ella quedo

19

muy mal herida ah sus hijos mayores la auxiliaron econmicamente, porque no tena suficiente para afrontar los gastos en la clnica donde la internaron, hasta su antigua pareja el seor Antonio colaboro, tambin colaboraron todos los de las minas de Guaniamo por medio de una colecta, al respecto la seora Amalia comenta: Uno siempre piensa que nada malo le va a pasar, nunca se imagina que un da tu puedes hacer o colaborar con alguien y algn da te puede pasar a ti, all en la mina yo ms de una vez hice colectas para alguna persona enferma, o que haba sufrido un accidente, ahora me toco a m y la gente como siempre en su generosidad respondi, porque la mina tiene muchos defectos pero as como gastan dinero a manos llenas en cosas innecesarias tambin lo hacen para una causa noble, cuando yo hice colectas iba de negocio en negocio, perifoneaba por el alta voz de la representacin(lugar donde haba una radio para comunicarse con otros lugares, tambin se hacan giros de dinero, el alta voz era para avisar a alguien que lo llamaban), tambin visitbamos algunos campamentos y siempre se recoga una buena cantidad, la cual llevbamos lugar donde estuviera el necesitado, eso no lo haca solo yo, tambin lo hacan otras personas de hecho yo aprend de ellas, uno nunca tomaba nada de ese dinero recogido. Esta es una pequea muestra de que en un lugar por ms corrupto que sea algo bueno tiene que tener, como diran la gente que cree en el Fen chui en la oscuridad ms oscura hay un hilo de luz y en la maldad tambin algo bueno se encuentra, las minas no es que sean malas lo que pasa es que para una persona como yo nacida y criada en un campo, con principios cristianos es difcil vivir y que su familia viva en un lugar as, de hecho mis hijos menores yo los aleje de all y nunca cayeron en ese mundo, Enrique tambin aunque hombre nunca le gusto la minera l se dedica a la construccin por contrato y de forma independiente como maestro de obra. (Ibdem, 07/10/10, entrevista personal) Como se puede ver las muestras de solidaridad en esta comunidad son bastante conmovedoras, esto debido a que todos los que vivan en ella eran personas solas, con familia pero lejos, eso los haca, tener esa capacidad de sensibilizarse por el dolor ajeno. En cuanto a los vecinos de la

20

Seora Amalia, ellos vigilaron y estuvieron pendientes de los nios, aunque ellos contaban con una seora que los cuidaba. Aunque en Caicara las cosa no eran ni como en el campo ni como en la mina, aqu la gente por lo general se ocupan de su vida, no les gusta interferir con el vecino y evitan los conflictos en lo posible. La seora Amalia se recupero y regreso a su hogar all se radico por un tiempo en Caicara, sigui vendiendo ropa en casa de los conocidos y amistades hechas en las minas. Constitucin de las Familias Familia, grupo social bsico de donde formamos parte todos, ya sea por vnculos de parentesco, matrimonio, cualquier unin libre o concubinato, la construccin de una familia se da siempre buscando que sus miembros obtengan proteccin, compaa, seguridad y socializacin. En San Juan de Mat, el formar una familia es una inquietud que le sembraban a las nias desde muy pequeas, algunos mantenan los preceptos cristiano catlicos de hacerlo de la forma ideal por medio del matrimonio, pero en su mayora lo hacan por medio del concubinato al respecto la seora Amalia Anzotegui comenta: Desde que yo era pequea siempre le hablaban a uno del cuando t te cases pero hacerlo formalmente de velo y corona no era lo tradicional en el campo donde yo me crie y creo que en ningn lugar del municipio, eran pocas las personas que se casaban en sagrado matrimonio y eso que el cura y los seminaristas en la semana mayor (Semana Santa) siempre daban tremendos sermones sobre la necesidad de bendecir la unin en pareja, pocos eran los que le hacan caso adems era ms comn que una muchacha influenciada por la mama buscara y exigiera para vivir con el hombre que se casaran por la iglesia, lo normal en cuanto a ese tema era que el hombre pidiera la muchacha para ello deba tener ms de veinticinco aos, ser trabajador, tener unos ahorros, ser de una familia que no se le conocieran maas. Era necesario que tuviera ms de veinticinco para que tuviera la cabeza en su lugar, adems despus de eso era que el hombre era hombre y

21

dejaba de usar pantalones a la rodilla o a la mitad de la pierna para usarlos largos hasta el pie. La mujer tena que tener ms de quince aos, ya que deba aprender a ejecutar todos los oficios del hogar, saber un poco de hiervas, para cuando alguno se enfermara pudiera atenderlo. La unin no era obligatoria en la mayora de los casos ya que uno andaba por ah, trataba al hombre este le deca para pedirla y si ella aceptaba la pedan, en el momento de pedirla la cuestin era que los padres estuvieran de acuerdo en dar la muchacha, a veces le decan al hombre que fuera uno o dos aos despus, o si no se la daban en compromiso mientras el construa la casa, ya que la nica forma de que se la llevara era que tuviera una casa propia a donde llevarla, pero no crean que era una gran casa, era lo normal que uno acostumbra a ver en los campos todava, casa de palma de Coroba o Moriche, embutida y embarrada con mezcla de bosta de ganado, paja fresca picada, barro rojo y para terminar un friso de tierra de bachacos que es gris, el piso de barro pisado, con una salita de unos cuatro metros y un cuarto de seis metros de largo; tambin una enramada donde poner la cocina, unas dos ollas de barro, una tinaja, unos platos, pocillos, tazas de peltre y todo lo que el novio pudiera dar; y la fiesta que deba organizar la familia del novio para recibir a la nuera. (Ibdem, 06/10/10, entrevista personal) De lo comentado por la seora Amalia se deduce que; aunque en los campos del Municipio Cedeo no se obligaba por convicciones moralista a casarse en sagrado matrimonio tenan la manera de por lo menos garantizar que si la unin fracasaba en un futuro la mujer no fuera a quedar sin un lugar donde criar a sus hijos, adems de eso la casa deba tener espacio para una majada la cual cuando empezaran a vivir en pareja, ellos deban cultivar de plantas comestibles y hiervas medicinales. Luego de estar todo acordado la joven se iba a vivir con el hombre y hacan una celebracin la cual dependa de las capacidades del novio y su familia. Una vez iniciada la uni lo primero que se esperaba era que la joven pareja tuviera hijos, entre mas mucho mejor ya que la vida en el rea rural se basa en tener muchos hijos para poder trabajar entre todos y aumentar los ingresos y posesiones de la familia, para ello enseaban a los hijos a aprender del ejemplo de los padres, buscando que ellos siempre hicieran lo que es aceptable para el lugar donde

22

se estaban criando, que aprendieran a tratar la tierra para sembrar, a saber cules son los ciclo de tiempo para hacerlo, a preparar abonos y fertilizante naturales, como encausar los caos para el riego, como levantar y ser responsables de la familia que algn da ellos iban a formar, a las nias se les enseaba todo lo de atencin en el hogar se les prohiba ir al conuco porque su lugar era la cocina y la casa. Esto se dio ms que todo en san Juan de Mat especialmente en los 50 y 60, despus empez una situacin muy particular ya que los hombres emigraban por temporadas largas para las minas, esto genero que la mujer se uniera al trabajo del conuco y que llevara a sus hijos desde el ms pequeo al ms grande a que la ayudaran, sin importar el sexo. Al respecto la seora Amalia comenta: En mi caso se dio desde que yo tena diez aos, mi papa nos abandono, por problemas con mi mama se dejaron y eso genero que ella quedara solita y mas nunca se volvi a conseguir otro marido, lo primero que hizo fue contratar unos indios para que la ayudaran con lo ms fuerte, y nos llevaba a trabajar al conuco, porque de algo tenamos que vivir ya que mi papa mas nunca nos volvi a pasar nada. Y as les paso a muchas familias ya que algunas ni siquiera tuvieron hijos varones y eran muy pobres y les tocaba ensear a sus hijas no solo el oficio del hogar sino tambin a trabajar el campo. (Ibdem, 15/10/10, entrevista personal) El trabajo del campo dejo de ser exclusivo del hombre, adems de eso en muchas familias se vio tambin el fenmeno bastante comn hoy da de las madres solteras ya que muchas madres debido a su pobreza daban a sus hijas para que trabajaran en casas de familia, en ciudad bolvar y hasta en Caracas, se las llevaban personas bien conocidas, pero llegaban all, pasaban un tiempo trabajando y luego aparecan con un embarazo y sin un padre, se refugiaban en casa de sus padres en el campo y luego como ya conocan el camino se regresaban y que para buscarle sustento a su hijo y terminaban repitiendo la historia, muchos abuelos terminaron criando a los nietos tambin, tambin en esta comunidad hubo casos dnde la joven

23

abandonaba a su hijo con los abuelos y mas nunca volva y el caso ya comentado en el que una familia cometi infanticidio en la humanidad de unos nietos abandonados por la madre. La seora Amalia le toco vivir la situacin de trabajo de campo desde que era muy nia y cuando se fue a vivir con el seor Blanco Nez, la situacin no le fue difcil de soportar ya que despus de dos aos de vivir juntos el se empez a ir por temporadas para las minas del Guaniamo, ella se quedaba solita en su rancho casi nunca se iba a quedar a otra casa. Cuando llegaron los hijos fue mejor porque esto le dio la esperanza de que algn da cuando fueran grandes la fueran a ayudar. En cuanto a la legalizacin de los hijos esta se haca cada vez que el comisario traa al registrador y las mujeres eran las que presentaban a sus hijos, el hombre aunque viviera con ella no se encargaba de es tramite, al respecto la seora Mara Andrea comenta: Yo tuve once hijos por todos y ninguno me lo presento el marido era algo comn que fuera una la que lo hiciera, de hecho en San Juan, todos tenan el apellido de la madre, nunca el del padre, un solo apellido y eso no es solo all, donde usted pregunte por esos campos es as, tambin algunos vivientes de Caicara. (Mara Andrea Uzctegui, 17/10/10, entrevista personal) En el Municipio Cedeo como seal la seora Andrea es normal ver muchas familias que tienen solo el apellido de la madre, de hecho eso es un tab ms que todo en las ciudades y pueblos con formacin cristiana arraigada. Aun as hoy da gracias a los avances de las leyes es un derecho de los nios el llevar el apellido del padre o en su defecto dos veces el de la madre. En cuanto a este tema la seora Amalia relata cmo se abordaba en las minas de Guaniamo:

24

All la cosa no era igual que en el campo las madres, especialmente las extranjeras les gustaba que sus hijos llevaran el apellido de los padres, y si conseguan un hombre soltero que estuviera dispuesto a casarse lo pescaban rapidito por eso de los papeles. Tambin las mujeres venidas de otras partes del pas especialmente los andes, ellas obligaban al marido les reconociera (darles el apellido) a sus hijos. (Amalia Uzctegui, 15/10/10, entrevista personal) En cuanto a los matrimonios en las minas del Guaniamo estn tampoco se daban mucho, por lo general los que se casaban eran las extranjeras para arreglar sus papeles y obtener la nacionalidad venezolana. Las dems personas se juntaban a conveniencia, al respecto la seora Amalia comenta: En la mina las mujeres vean a un hombre bien parado, con plata y con buenas ganancias lo enamoraban y lo dejaban, cuando quedaba limpio, muchas de ellas rara vez les daba hijos a estos hombres, lo que hacan era pedirles rial para girar a los hijos de ella en otro pas o estado de Venezuela, de hecho la mujer que se fue a vivir con Antonio, fue as le quito lo que pudo y cuando le empez a ir mal, lo dejo. (dem) Otra situacin que se daba en las minas era que las nias nunca llegaban a los quince aos sin que hubieran tenido una pareja sexual, a esa edad muchas jvenes tenan no uno si no hasta tres hijos, de los cuales rara vez el padre se saba quin era, por lo general cuidaban de sus hijos de da y de tarde en adelante se dedicaban a la prostitucin, otras regalaban a sus bebes y otras ms de una vez o se practicaban abortos, al respecto la seora Amalia comenta: Ms de una de esas muchachitas moran practicndose abortos, con jabn azul caliente, mangueras para abrir el tero y otras atrocidades ms, tambin haban nias que de los doce aos en adelante la mama les venda el virgo (la virginidad), y si alguien les deca algo ella respondan que para que lo perdieran de gratis, mejor era cobrar ellas por algo que a las muchachitas

25

les fastidiaba. Despus de eso era ms de uno el que compraba a la jovencita, hasta que sala embarazada, en esos casos eran las madres las que les practicaban los abortos. (dem) Por lo que se puede deducir de la forma de asumir y abordar la responsabilidad de una familia en las minas de Guaniamo, haba una descomposicin clara de esta estructura, donde lo que importaba era la adquisicin de dinero por encima de todo. En Caicara del Orinoco las cosas tenan unos pequeos matices de diferencia ya que calculando un 40% de las familias valoran el matrimonio, como base fundamental para empezar una familia, aunque cosas como la casa no es obligatorio para que la pareja se casen, muchos se van alquilados o viven en casa de los suegros, aunque los divorcios estn a la orden del da, hoy son ms los divorcios que los casamientos. Otra cantidad de personas se juntan a vivir en concubinato porque es lo ms comn en la vida familiar del caicareo, ya que muchos vienen o tienen races en los campos que circundan el municipio y ese no es valor que les haya sido inculcado, en cuanto a los hijos desde aproximadamente los aos 80, se ha empezado a presentar los nios con los apellidos del padre y la madre, si vivan juntos as no estuvieran casados. Al respecto la seora Amalia comenta: Cuando mi hija menor naci yo la iba a presentar igual que mis otros hijos aun as Antonio me dijo que no que por donde l haba nacido (Trujillo), era inconcebible que un hijo no tuviera los dos apellidos y menos si era una hija, porque si algn da ella se iba a casar con alguien que no fuera caicareo la familia del hombre poda discriminarla por no tener dos apellidos, ah fue que yo me entere, que la gente pensaba eso, por ac la mayora de los viejos tiene solo el apellido de la madre. (dem) Otra variante en las familias en Caicara es no tener muchos hijos o ninguno, siendo resultado de una libre eleccin de los padres, la eleccin

26

ms fcil gracias al control de natalidad (anticoncepcin), decide posponer el nacimiento de un hijo hasta gozar de una ptima situacin econmica. En aos anteriores el nmero de parejas sin hijos eran porque haba muchas enfermedades venreas, causaban infertilidad, los que podan tener tenan como mnimo unos ocho hijos y en algunos casos llegaban a tener hasta dieciocho hijos. La Mujer y el Trabajo La mujer en los aos 50 en San Juan de Mat, era alguien que no tena capacidad de decisin, era primero lo que los padres decan y despus cuando se iba a vivir con un hombre o se casaba el que mandaba era el hombre, sus derechos eran pisoteados no podan percibir, ni mandar en las propiedades que heredaban de su familia tal es el caso que comenta la seora Mara Andrea Anzotegui que vivi esa poca: En esos tiempos uno creca y se resignaba a lo que los hombres dijeran, casi siempre eran los que tomaban las decisiones importantes y como una estaba acostumbrada a obedecer, ni coquitos le haca, pero al pasar los aos sin necesidad de estudio ni nada la mujer fue como naciendo mas arrebiatada, mas guerreras y era ms de una la que dejaba al marido y asa su vida aparte, claro esas mujeres terminaban en la lengua de todos las criticaban y dudaban de su proceder moral, casi nunca crean que una mujer sin un hombre poda trabajar en lo que fuera y echar palante, eso lo hacan las ms jvenes que tenan pocos hijos dos o tres, porque cuando uno tiene diez muchachitos o ms para donde va coger con ese poco, tendra que regalarlos como perritos, aun as cada vez se hizo ms comn que las mujeres fueran independientes, en mi caso yo no deje al marido el me dejo y hasta el sol de hoy por ah lo ven de vez en cuando sus hijos, ellos por sangre lo quieren pero no tienen mucho que agradecerle, porque desde que nos dejo no les paso nada; de all en adelante me toco a mi ser padre y madre, no me volv a poner a vivir con otro no por vieja sino por experiencia haba visto que ms de una mujer la

27

dejaba el marido y se pona a vivir con otro y le iba peor. (Mara Andrea AUzcategui, 18/10/10, entrevista personal). Al pasar los aos la situacin antes descrita se haca ms comn en el tiempo que le toco vivir a la seora Amalia las cosas ya estaban ms cambiadas, en los 70 si el hombre le pegaba mucho a una mujer o no la ayudaba terminaban dejndose al respecto ella comenta: Ese era el caso de algunas muchachas de mi tiempo y de mi misma, el hombre era machista, le pegaba a uno porque si, y cuando beban mas, era comn que uno fuera con ellos para las fiestas y si lo iban a sacar a uno a bailar, lo dejaban pero luego le daban su tanganazo, tena una que estar sumisa y con la cabeza agachada para que nadie se le ocurriera sacarlo a bailar as fuera primo, hermano, era solo con ellos que uno bailaba; ellos si podan bailar con las muchachas solteras y disfrutar de lo lindo, si una deca algo le pegaban y no la volvan a sacar por un buen tiempo. Pero eso no era todo se iban para las minas o a recoger sarrapia, y en meses no le mandaban a uno ni un bolvar, se tena que mantener del aire. Yo como vi mi mama como nos levanto yo saba cmo trabajar el conuco, la majada, tejer chinchorros de pabilo y de moriche, me pona y hacia y venda y completaba con algn animalito y siempre tena para mis hijos. Con el tiempo me puse a pensar que gracia tenia tener un marido que vena con tres riales compraba de todo por una semana o quince das, me embarazaba y se iba, pasando hasta ocho diez meses por all sin reportar nada para la casa, era como si yo fuera madre soltera, no le pegue cachos porque mis creencias no me lo permitieron pero no fue por falta de necesidad. Por eso decid irme para las minas a vivir con e a ver si vea ms resultados porque no estaba dispuesta a seguir en la casa pasndola mientras l viva la vida loca por all. (Amalia Uzcategui, 17/10/10, entrevista personal) En los campos por lo que se puede deducir de los comentarios de la seora Amalia y Mara Andrea, las mujeres terminaban trabajando debido a la necesidad econmica, el marido se iba a buscar mejores ingresos y ella se quedaba sin sustento en su hogar, al principio poda hacerlo solo en la cosecha, pero luego tena que buscar otras entradas para proveerse lo

28

necesario porque hasta para sembrar se necesita un poco de dinero para pagar algunos ayudantes, comprar semillas de mejor calidad, entre otras cosas. Cuando la seora Amalia se mudo para las minas all haba bastante trabajo y aunque ella tena varios hijos tena un buen plan para s el marido no se acomodaba, ella poder independizarse definitivamente, pero como se relato en otro apartado de esta investigacin l lo que hizo fue desentenderse ms rpido de sus responsabilidades ya que la mujer estaba tambin produciendo. Al independizarse del marido la seora Amalia gano ya que una nueva relacin la esperaba adems que cuando alguien vive en la mina all nadie te critique abiertamente pero analizan y valoran cuando una mujer es trabajadora, recta y de buen proceder. Cuando la seora Amalia empez a vivir en Caicara ella pudo observar que eran muchas las mujeres que trabajaban y hasta ms duro que ella, algunas las tuvo a su servicio en su hogar dejndolas al cuidado de sus hijos menores, eran seoras que venan igual que ella de esos campos pero no eran capaces de ir a las minas por miedo a que les fuera mal y tuvieran que prostituirse, aunque a mas de una ella aconsejo para que se dieran una oportunidad ya que en las minas nadie te va obligar a hacer nada que tu no quieras es cuestin de principios. En cuanto a la hija mayor de esta seora, despus de vivir unos aos en Caracas con el Dominicano que se la llevo, tuvo dos hijos, ella viva all como una mantenida se acostumbro que el hombre era el que tena que darle todo, y ella se encargo solo de los nios, pero cuando l se aburri de ella la dejo pasar hambre y necesidades como alguna vez las haba pasado en su casa debido a la irresponsabilidad de su padre. Un da regreso y se radico en Caicara empez trabajando en asa de familia y visitaba a la seora Amalia, despus la madre le propuso que se quedara con los muchachos y trabajara con ella en lugar de la empleada, que aprovechara a seguir estudiando y criando a sus hijos por eso se le iba a pagar y no le estaba trabajando a nadie desconocido, la hija acepto y la

29

seora Amalia se volvi a ir para las minas del Guaniamo a trabajar al respecto comenta: Me fui con una tula de ropa y monte un tarantantin y viajaba para Caracas cada mes, despus empec a viajar cada quince das y monte un negocio para el ao 1995, de all me dedique a los hijos que tena en el hogar incluyendo a mis dos nietos, les daba de todo, aunque como siempre les faltaba lo principal mi presencia, mi hijo Jos ya era un adolescente, estaba en el Liceo estudiando y Deixy tambin, todo me iba bien y como siempre les dije a mis hijos la honradez y la decencia por delante no necesite embaucar a ningn hombre para darles lo necesario, mi hija Josefina se quedo trabajando conmigo por cuatro aos, despus de eso me toco venirme para mi casa por motivos de salud y no volv a viajar tan seguido (dem) Las cosas en la poca actual han mejorado para la mujer hay

oportunidades de estudio, los derechos se respetan hay ms opciones de trabajo, reciben buena remuneracin, de hecho ms bien hoy da es difcil conseguir una empleada porque si no se le paga salario mnimo no trabaja, al respecto la seora Amalia comenta: No es por hablar mal de mi sexo, pero ltimamente en Caicara se ve algo increble y es que las mujeres prefieren estar en casa con necesidades que salir a trabajar, y las que quieren trabajar lo hacen solo por el salario mnimo, en el caso de mis hijos Jos, Deixy y josefina se les hace difcil pagar una empleada, Jos no puede pagar una persona para que le cuide su hijo de tres aos porque le exige salario mnimo y el es un bachiller que da clase de docente y por suerte en una escuela bolivariana, aun as si paga una muchacha, no le va a dar ni para la comida. Las mujeres gracias a Dios por una parte tenemos muchos derechos pero al mismo tiempo los estamos utilizando para abusar. Y con los apoyos gubernamentales ni se diga con las Madres del Barrio la cosa empeora porque ellas se quedan atenidas esperando ese bono y no trabajan, como que se conformaran con eso y listo. Creo que es una buena idea de darles esa ayuda pero deberan supervisar que hacen de productivo porque si te quedas en la casa para no hacer nada

30

estas robando a tus hijos que son los que necesitan que les des mejor vida, que seas productiva. (dem). En cuanto a los derechos la seora Amalia se sorprende lo bien que hoy da son defendidas las mujeres, al respecto da su opinin: Es bueno que hoy da la mujer que le pegan es porque se deja y no porque no hay leyes que la protejan, en mi tiempo tu ibas y le decas a tu familia que te haban maltratado te decan por algo seria, eso era raro cuando te defendan. Ahora no las cosas han cambiado y lo celebro porque hombre da muy duro como para que lo agarre a uno como pera de boxeo. Adems en cuanto a la mantencin de los hijos eso de los embargos est bien porque como es posible que un hombre tenga buenos ingresos y no ayude a sus hijos, yo viv ese caso dos veces en carne propia primero con mi padre y despus con el padre de mis hijos mayores. Igualmente la reparticin de bienes aunque no haya matrimonio, cuando yo era joven vi el caso de una familia, donde el hombre dejo a la mujer y se fue con otra se caso y sigui su vida cuando muri lo que tenia le quedo a la legtima esposa y un hijo que tenan, y la primera mujer con la que se haba casado le haba dejado cinco nios y a esos hijos no les quedo nada. Es injusto (dem) Como se puede ver en materia de mujeres trabajadoras en todo lugar donde uno vaya ellas son las que mueven el mundo, son muchas las que trabajan, cuidan de los hijos, y dan la cara por la sociedad. Y se espera que eso no cambie ya que ellas con su amor y fraternidad cumplen con el sagrado deber de ser madres dignas, esposas esmeradas y ejemplos ante la sociedad. La Violencia, la Marginalidad y el Racismo La violencia en las comunidades rurales como San Juan de Mat se vea como algo normal en los aos 50,60, 70 y 80. El maltrato fsico y verbal hacia la mujer y los nios por parte del hombre era bastante fuerte pero para

31

los lugareos era normal porque era su forma de mantener el control en el hogar y la familia, al pasar los aos y a luz de las leyes esto ha cambiado aun as en los campos todava hay hombres que maltratan a sus mujeres y ellas en lugar de buscar defensa creen que tienen la culpa por haber cometido algn error; al respecto la seora Amalia comenta: En el campo es muy normal que uno despus que el marido le pegara ms bien pidiera disculpas por haberlo ofendido, uno en su ignorancia les daba el poder de seguir lastimando, porque desde muy pequeo a uno le enseaban que el hombre tena la razn, por ser mayor por tener ms experiencia. (Ibdem, 19/10/10) La violencia intrafamiliar en los aos anteriores era comn y permitida tanto por la maltratada como por la sociedad que le rodeaba. En cuanto al maltrato a los nios este era tambin permitido a ellos les pegaban, los padres, los abuelos, los tos, los hermanos mayores, los padrinos, los primos mayores (a los que se les deba llamar tos para infundir obediencia y respecto) y el maestro o maestra de la escuela, al respecto la seora Amalia comenta: A uno le pegaba todo el mundo, eso si hay del que dijera algo, por ejemplo cuando a uno le pegaba el maestro uno empezaba a pedir a Dios que no se fuera encontrar con los padres de uno y les contara porque encima le daban otra paliza a uno, siempre haba que andar derechito si resbalarse porque el castigo era doble. Y si era alguien de la familia que te pegaba, ese le deca a la mama de uno Mara te jod a Amalia porque estaba encaramada en una mata de guayaba y se te va a tupir, la mama contestaba a bueno muchas gracias no te preocupes yo voy a arreglar ese problemita y cuando se iba el familiar otra paliza, era raro el error que uno repeta ni que fuera tan terco. Y as como a uno lo criaron a uno le tocaba criar a sus hijos cuando mi mama vea que yo era muy flexible con alguno de mis hijos me lo jodia y de paso me ofreca palo a mi tambin por alcahueta. (Ibdem, 18/10/10, entrevista personal).

32

Como se puede deducir de lo dicho por la seora el maltrato era fuerte pero permitido socialmente, dentro de esto tambin cabe recordar el infanticidio cometido por la familia mata nietos que ya se trato antes; al respecto comenta la seora Mara Andrea: Este maltrato fue censurado por todos ya que una cosa era maltrato justificado para aleccionar al muchacho y otra cosa era matarlos, era algo que no era normal ni en San Juan ni en ningn otro lado. Uno le pegaba a sus hijos para que no agarraran maas, no fueran flojos, ni vagabundos, como deca el cura el que no corrige a su hijo no lo quiere. (Mara Andrea Uzcategui, 14/10/10, entrevista personal) En las reas rurales era muy comn que los padres autorizaran a los familiares y allegados a que castigaran a sus hijos, segn y que para corregirles aun as eso ha dejado de hacerse no por las leyes sino por los abusos cometidos, ya sea maltrato exagerado o el abuso sexual que aunque no se denunciaba siempre exista, y termino haciendo entender a los padres en los campos que el maltrato solo enseaba al nio a obedecer ciegamente y por el miedo hacer cosas fuera de lo permitido al respecto la seora Amalia comenta: En la zona de candelaria y en varios caseros, hubo ms de un caso de abuso sexual de familiares sobre las nias, algunas terminaban saliendo embarazadas y nadie saba quin era el padre, y terminaba siendo un padrastro, un to, hasta un hermano de sangre, debido a que cuando la nia quera hablar la callaban con una paliza y antes le inventaban una historia de algo malo, en definitiva fue bueno que se dejara esa mana de que todos podan joder a los pequeos, con eso no se gana respeto lo que se gana es miedo y un nio con miedo puede terminar o siendo ms jodio o volvindose tan sumiso que todo el que quiera se la monta. En mi caso de madre a m nunca me gusto que me les pegaran a mis hijos, por ello mi mama se enojaba conmigo. (Amalia Uzcategui, 22/10/10, entrevista personal)

33

Cuando la seora Amalia vivi en las minas, vivo con el seor Antonio y nunca dentro de su convivencia ella le permiti que le pegara a sus hijos, eso en cierta forma afecto el comportamiento de su segundo hijo Ambrosio, al respecto ella comenta: El siempre fue un buen muchacho pero desde que empez a recibir dinero a manos llenas de sus ganancias como minero, alrededor de los quince aos, la cosa cambio yo al principio lo deje porque era normal que agarrara esa vida de ron y mujeres porque eso era lo que hacia all cualquier joven de su edad, pero fue tanto el licor que consumi que no haca nada con el dinero, aos despus me atrev a reclamarle ya tena dieciocho y lo que me dijo fue que no era problema mo, yo me preocupaba porque no era normal que se metiera tanto en el ron, ya casi ni amiguitas se le vean, eso me desespero y empec con las cantaletas el debido a eso dejo de vivir conmigo y se fue a vivir con el papa, desde ese entonces para donde va el padre va el hijo siempre se la pasan juntos trabajando y consumiendo ron, hace cuatro aos, vino para la casa y comprob algo peor l a recorrido en estos aos muchas minas, ahora est por all en la Paragua y me haban dicho que estaba perdido en las drogas yo le rezaba a mi Dios pidiendo que no fuera verdad pero cuando lo vi esa navidad, me quede en una pieza mi hijo pareca un viejito de sesenta aos esta canoso, flaco y demacrado, traa un bolsito como los colegiales, con tres mudas de ropa, todo nuevo porque ese ao vino porque haba agarrado rial bastante, me dio doscientos bolvares para mi, y paso los diez das que faltaban para terminar el ao 2007, tomando de da y noche, pero haba momentos que llamaba un taxi y se desapareca despus volva como si nada, todo acelerado y sin ningn tipo de borrachera, pero lo peor fue cuando el dos de Enero dijo que se iba porque se le haban acabado los riales que le prestara ciento cincuenta, para irse para la mina donde estaba trabajando, yo le di el dinero y sali a comprar el pasaje y cuando regreso, llego calle y se encerr en un cuarto, durmi toda la noche y al otro da dijo que le haban robado los riales, as que mi hijo Jos fue y le compro el pasaje y se lo dio, lo fue a buscar como a las diez de la noche y lo embarco en un autobs y despus que iba saliendo le dio cien bolvares para que completara su viaje de regreso, es muy difcil ver como un hijo se convierte en un dependiente de porqueras, solo le pido a mi Dios que me lo

34

ilumine y proteja l para que yo no le diga nada siempre se ha mantenido lejos, siempre trabajando en las minas, casi nunca me visita y si lo hace es por una temporada corta, mi hijo mayor Argenis siempre me regaa y me prohbe que me vaya a ver como el esta no quiere que vea los espectculos que hace mi muchacho lo nico que le quedo fue que a pesar de estar metido en las drogas el trabaja y es el nico que est pendiente de su padre que ya est viejo l en el fondo tiene buen corazn, espero que algn da se regenere ya que para Dios no hay imposibles.(Ibdem, 23/10/10, entrevista personal. Como se puede ver este hombre se ha autoexcluido de su familia, debido al vicio al licor y las drogas, no le gusta que se metan en su vida y se va atrabajar en las minas de oro como un ermitao lejos de todos, especialmente de la madre que lo quiere pero mientras el no reaccione ante el dao que se hace no va a buscar ayuda. En cuanto a la marginacin cultural la seora Amalia tiene algo que comentar en su experiencia como afro descendiente, en Caracas ella le toco vivir unas experiencias muy bochornosas primero cuando iba a controlar su embarazo en el consultorio del doctor Alexander Marcano, ella comenta: Yo llegue ese da con Antonio el tambin es negro, cuando pasamos nos sentamos al lado de una muchacha bastante blanca andaba con otra seria tal vez la hermana o una amiga el hecho es que empezaron a rerse y a hablar y mirarnos, al punto que me incomodaron pero de paso ellas fueron las ofendidas y cuando entro la paciente que segua las muchachas se cambiaron de silla tapndose la nariz como si nosotros oliramos a feo a algo as, los dems nos ignoraron, yo por lo general estaba acostumbrada a hablar con el que tengo al lado pero al ver la reaccin de esa gente como cuando les toco a ellas irse pagaron a la secretaria y le dijeron vean a ver si no dejan entrar animales y se fueron mirndonos como si eso furamos, para m era increble a mi me haban contado que haba gente as ms uno nunca piensa o espera que le vaya a pasar, menos mal que el doctor como que les cambio la fecha de la cita y nos la volv a ver. La otra situacin fue en una tienda donde estbamos comprando ropita para todos los nios aos

35

despus, una de las clientas me observo a m y a mi hija fina como si en su vida hubieran visto gente negra o morena, nos miraban de arriba abajo fue sper incomodo, yo mire para los lados y la nicas personas que a simple vista parecan diferentes ramos nosotras, desde ese entonces deje de meterme en cualquier tienda y me iba con la cuada para que ella me dijera ms o menos donde comprar. Con el tiempo me acostumbre y no les paro si no les gusta pues que se vayan, porque yo tengo el mismo derecho a vivir que ellos sin importar mi color. (Ibdem, 24/10/10, entrevista personal) Como se deduce de lo antes dicho por la seora Amalia no es fcil entender como en pleno inicio de siglo hay todava hay personas que se incomodan con otra por su color de piel o sus facciones, hay todava una discriminacin racial disfrazada en tolerancia pero donde tu menos esperas terminas viendo como se les sale su incomodidad por el color del otro al respecto la seora comenta: Hace poco fui para Valencia y conoc la novia de mi nieto mayor que est en la universidad, ella es blanquita y el al ser hijo de mi hija con un dominicano es un negro alto y hermoso para m, pero ms de una vez los compaeros le hacen bromas debido a su color claro que como l dice peor es pararle (Ibdem, 28/10/10, entrevista personal). El racismo causa malestar en las personas que lo sufren, debido a que se debilitan las relaciones de convivencia, no es fcil que aceptes al que no te acepta, racismo genera racismo.

36

CONCLUSIN Al concluir esta investigacin se pudo observar que aunque muchas cosas pueden seguir igual la mayora presentan distintos matices, ejemplo de ello los nacimientos los cuales, aunque hoy da hay personas que todava hacen uso de la partera, los cuidados han cambiado ya no es como antes que debido a la falta de atencin medica o vacunas los nios moran y en los campos una familia llegaba hasta tener quince o dieciocho hijos solo la mitad o menos le sobrevivan, eso implica un cambio para mejor la crianza y cuidado de los hijos a cambiado un poco ya que el castigo corporal hoy en da se est erradicando y cambiando por otras formas de castigo ms moderadas, cuestin que beneficia a los infantes y evita que sucedan males mayores debido al abuso y maltrato, el hecho de que la mujer trabaje tambin genera un equilibrio econmico , mas tambin un desequilibrio emocional en los nios si no se sabe poner en una balanza las prioridades de la familia. En definitiva son muchos los cambios o matices que cada caso presentan y es de importancia analizarlos para saber que no todo el tiempo un cambio es para mal siempre tendr sus pro y sus contra.

37

BIBLIOGRAFA

Microsoft (2009). Encarta 2009. Microsoft Corporation. UPEL (2005). Manual de Trabajos de Grado de Especializacin, Maestra y Tesis Doctorales. Caracas.