El amor como donacin.

La realidad sexual en el matrimonio

Hablar de sexualidad implica ver al ser humano desde muchos aspectos en los cuales est inmerso, y en este mbito del matrimonio es necesario ver la realidad de la donacin, ya que el amor es el ms complejo de los sentimientos humanos.1 Presentar en breve cuales son las sombras que opacan la realidad sexual en el matrimonio y cules son las luces que el magisterio y la Teologa proponen para vivir equilibradamente. Cuando hablamos de sexualidad, no nos referimos exclusivamente a lo genital. Sexualidad afecta a toda la persona, pertenece no solo a su naturaleza sino a su historia, y el ser humano no esta sometido a la fuerza incoercible de su impulso sexual sino que lo interpreta y lo canaliza de acuerdo con su mentalidad y su proyecto de vida. Desde Freud, todo el mundo acepta que la sexualidad es dinamismo que recorre diversas fases evolutivas y atraviesa la vida entera de la persona, desde que nace hasta que muere.2 En la vida conyugal, la sexualidad es un elemento esencial. No se reduce a una actividad placentera y aislada, adquiere el carcter de termmetro en la relacin en sentido global. Caro que en la relacin sexual, la construccin satisfactoria es tambin una tarea. Integrar lo ertico y lo instintivo en la entrega personal requiere mucho ejercicio de dialogo, transparencia y aceptacin del otro. El sexo es el espacio proceloso. Est llamado a convertirse en una gran fiesta de amor y de unidad.3 Sin embargo, puede la sexualidad conyugal reducirse a una fuerte opresin y soledad de dominio y manipulacin, es decir, convertirse en una fuerte de humillacin.

Manuel, SNCHEZ MONGE, Sern una sola carne Estudio interdisciplinar sobre el matrimonio y la Familia, Coleccin Sntesis, Soc. Atenas, Espaa, 19961 , 27 2 Ibid, 3 Bonifacio, FERNNDEZ, El Matrimonio como promesa, Qu la har posible y real? en Sal Terrae, 82/2, n. 965. Febrero 1994, 95
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1. Sombras de la Sexualidad Humana Estas sombras son algunos aspectos que obscurecen la vida matrimonial en el mbito de la sexualidad y hacen que la relacin conyugal se torne difcil y catica. En breve expondr este problema al cual nos enfrentamos y que poco a poco va cundiendo ms en la misma sociedad logrando muchos desajustes y problemas. Fundamentalmente tres son las sombras: el consumismo, la violencia y dominio sobre la persona y la trivializacin. 1.1 El consumismo El consumismo es como la serpiente antigua: ofrece manzanas de libertad y acaba hacindonos esclavos. Nuestra sociedad consumista lo pervierte todo. Convierte a las personas en objetos para usar y tirar, las ideas en mercancas de compraventa, los sentimientos en placer, el amor en erotismo, etc.4 El hombre de esta cultura se encuentra como el antiguo rey Midas de los griegos. Este todo lo que tocaba se converta en oro, mientras que el hombre, quiere convertir todo en oro para ser feliz. Es as como llegamos al mbito sexual que no es otra cosa que el mismo enredo de las culturas, es decir, la influencia del tiempo presente. En el matrimonio cuando lo sexual se convierte en medio de satisfaccin privada, una especie de droga, en vez de desembocar en la total liberacin del yo en el t, se torna total alienacin y enquistamiento en el yo. 5 La revolucin sexual le ha dado al hombre no solo el supuesto derecho al placer, sino a ponerse como ltimo criterio de todo juicio que pueda hacer. Por lo tanto, el hombre si se libera de los instintos, es un hombre perdido ya que acaba por convertirse en manipulable y dependiente. Dentro del consumismo, el matrimonio lucha con uno de los problemas que los medios de comunicacin ha creado para la perversidad y degeneracin de la vida conyugal, me refiero

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Manuel, SNCHEZ MONGE, Sern una sola carne, 31 Ibid, Page 2

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a la pornografa, que se nos presenta como un gigantesco aprovechamiento econmico de una desesperacin: los seres humanos vivimos una cultura de desesperacin, esto es lo que nos lleva a querer de cualquier forma posible, manipular el cuerpo propio y los de los otros. Y esta desesperacin se ofrece sucesivamente como espectculo, causando la turbacin mental y la satisfaccin momentnea de otros infelices, que como dira un gran pensador, enferman todava aun ms la infelicidad. 1.2 La sexualidad un modo de ejercer la violencia y el dominio sobre la persona En el matrimonio, podemos afirmar que la sexualidad no debe de entenderse como un tab, ni tampoco como un demonio personificado. Claro est que tampoco es algo ingenuo, exento de dificultades como las grandes cosas y los grandes proyectos. La mayor causa de las dificultades en la pareja, vienen por la ansiedad de alguno de los miembros, sentimiento ms que ser de donacin se transforma en dominio. La sexualidad conyugal, por el egosmo personal puede reducirse a una fuente de opresin y soledad, de dominio y manipulacin. Los ms fuertes sentimientos de cosificacin y despersonalizacin estn vinculados a un ejercicio inadecuado de la sexualidad conyugal. De hecho se vive con frecuencia como humillacin. 6 El placer tiene su ambivalencia. Por una parte es signo y estmulo de la atraccin que una persona siente por la otra. Cuando esa atraccin se satisface se experimenta alegra; por otra parte, el placer puede convertirse en fuerza destructora y hambrienta que destruye todo y lo decide todo, descuidando la persona, o an ms, violentndola. Y, paradjicamente, el hombre no puede encontrar verdaderamente el placer descuidando la persona del otro; se engaa as mismo es una friccin. (A. SICARI)7. Esta ambigedad de la sexualidad hace frgil el camino del amor conyugal. 1.3 La Trivializacin de la sexualidad
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Ibid, 32 Ibid, 33 Page 3

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En el matrimonio, uno de los peligros de moda de nuestro tiempo, es no tomarse en serio la sexualidad, no darle importancia mayor. La persona tiene unas necesidades de tipo sexual las satisface y punto. No hay entonces, segn los seguidores de esta teora, que complicar las cosas.8 El sexo es solo sexo, por lo tanto, la importancia es momentnea. Esta trivializacin esta muy unida a la cultura actual pero sobre todo al consumismo. Y lo que respecta a la pareja si esta concepcin se lleva a cabo, los resultados serian que uno de los dos es ganara y el otro tendra que sufrir las consecuencias de esta idea tonta que la sociedad nos ofrece. 2. Luces de la dimensin sexual del amor Hablar de luces, es hablar de esperanza, de confianza, ms an, es hablar del verdadero concepto que la sociedad en donde nos relacionamos ha ido perdiendo hasta degradarse. En el matrimonio hay un amor ofrecido, y un amor asumido libremente cada da.9 En una realidad ms profunda el amor es un don. Es as hasta tal punto que no se agota en los esposos, sino que los capacita para dar el gran don de una nueva vida a una persona. 10

2.1 El amor conyugal El amor conyugal se inscribe en el contexto del amor encarnado,11 no excluye otros tipos de amores sino que ms bien lo podemos ver como una sntesis del amor. Este amor es tan grande que es el reflejo y participacin del amor de Dios, ya que puede decirse que en el Espritu Santo la vida ntima de Dios uno y Trino se hace don eternamente y a su vez por el mismo Dios se hace don.

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Ibid, 33 Mariano Esteban, CARO La Iglesia domstica y la educacin en la fe Enseanzas de Juan Pablo II, CCS, Madrid 19961 , 63 10 Ibid, 64 11 Jos Luis, LARRABE, El matrimonio cristiano y la familia , BAC, Madrid 19862, 401 Page 4

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Desde el libro de Gnesis nos damos cuanta que Dios nos cre a su imagen y semejanza con una finalidad universal: el amar. Ciertamente el amarse solo seria egosmo, incluso Dios dijo: no es bueno que el hombre est solo. Por lo tanto, Dios nos llama al amor, y en el matrimonio esta vocacin se puede ver claramente unida al don de la vida. A lo largo del magisterio del ahora Beato Juan Pablo II, intent explicar con claridad estos detalles del matrimonio. En un discurso en Argentina dijo a los presentes: El amor matrimonial es un gran don en el que los seres humanos se entregan para vivir el uno para el otro, para s mismos y para la familia. Los esposos deben agradecer continuamente el don de su amor mutuo , reflejar al mundo por su amor, fiel amor de Dios por su pueblo.12

2.2 La sexualidad factor de socializacin Si nos ponemos a ver solo el amor conyugal en s, entre la pareja misma como entrega del yo con el t exclusivamente, seria un amor pobre, ms an, se convertira en estril. Es evidente que todos los seres humanos estamos marcados por el mismo individualismo que nos caracteriza y eso hace de nuestro amor sencillo y limitado. Sin embargo, es necesario pasar del t y llegar al nosotros. Por eso la sexualidad abre la visin y se puede trascender del propio egosmo a la donacin plena de la pareja y empuja a que se entablen relaciones entre personas llamadas a vivir en sociedad. Esto aparece ms claro an si el centro de la compresin de la pareja es el amor evanglico: el cual, abraza y acoge al otro, a los hijos y a todos los hombres como hermanos. La dimensin social del amor no es una consideracin piadosa, sino la plenitud de la comprensin evanglica de la vida y amor humanos.13

2.3 La sexualidad apertura a los Divino

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Mariano Esteban, CARO La Iglesia domstica y la educacin en la fe , 64 Manuel, SNCHEZ MONGE, Sern una sola carne, 28 Page 5

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La sexualidad despus de verla como algo que te hace sociable porque te abre a la comunin con los otros, es tambin de apertura a Dios. Desde antiguo se ha visto a la sexualidad ntimamente ligada a lo divino. Sea para bien o para mal. Porque en ocasiones el hombre se ha experimentado en su unin sexual como proyectado hacia una cima suprema de poder y como llegando a entrar en la esfera de los divino al sentirse engendrando vida.14 Sicari, en una de sus reflexiones sobre el matrimonio dice: Nadie que haya experimentado alguna vez el amor tendr el coraje de negar que en l se encierra a la vez, una tensin hacia el absoluto y una fragilidad increble, y que el resultado de una aventura de amor es siempre incierto, incluso cuando se empieza con pasin y con verdad. Pero no todos estamos dispuestos a admitir con tanta naturalidad que esta paradoja y dramaticidad del amor contenga en s una directa invocacin a un Dios de amor
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Para concluir, no podemos hacerlo sin afirmar que en el matrimonio, el hombre y la mujer viven en una lucha constante de amarse y entregarse mutuamente. Que la genitalidad no es todo el mbito sexual, sin embargo, es pieza clave para la donacin y la apertura a Dios y a los dems. Que la pareja tiene que cuidar con celo que el individualismo, el consumismo, la violencia y diversas corrientes que se mezclan para destruir la alianza, no adquieran poder. Desde la creacin Dios suea con la pareja. Dios quiere la felicidad de sus hijos. El sueo de Dios coincide con los ms hondos sueos de la pareja. Dios mismo est implicado en el logro de esta relacin de amor. Est presente en la vida de los cnyuges.16 Es por eso que debemos de motivar a las parejas a poner su mirada no en el solo deseo de la carne, sino en Dios, ya que si la pareja le deja entrar en su relacin, l puede hacer posible lo imposible. El amor conyugal, es la va privilegiada de acceso a la experiencia de Dios. Ya San Juan nos lo dir: Y todo el que ama ha nacido de Dios y conoce a Dios. Quien no ama no ha conocido a Dios, porque Dios es amor (1 Jn 4, 7-8)

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Ibid. 29 A. SICARI, Breve Catequesis sobre el matrimonio , encuentro Madrid 19951, 28 16 Bonifacio, FERNNDEZ, El Matrimonio como promesa, Qu la har posible y real? en Sal Terrae, 96 Page 6

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Bibliografa: SICARI, A. Breve Catequesis sobre el matrimonio , encuentro Madrid 19951 LARRABE, Jos Luis, El matrimonio cristiano y la familia , BAC, Madrid 19862 CARO, Mariano Esteban, La Iglesia domstica y la educacin en la fe Enseanzas de Juan Pablo II, CCS, Madrid 19961 FERNNDEZ, Bonifacio, El Matrimonio como promesa, Qu la har posible y real? en Sal Terrae, 82/2, n. 965. Febrero 1994 SNCHEZ MONGE, Manuel, Sern una sola carne Estudio interdisciplinar sobre el matrimonio y la Familia, Coleccin Sntesis, Soc. Atenas, Espaa, 19961

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