UNA PIEDRA DE TROPIEZO PARA LA RESTAURACION

Parte 10 de la Serie sobre La Restauracin de Israel La Piedra de Tropiezo Las enseanzas acerca de un rapto secreto separado, aparte de la resurreccin de los muertos prometida, que habr de tener lugar despus de la Gran Tribulacin [1 "Cuando ese tiempo venga, Mijael, el gran prncipe quien defiende a tu pueblo, se levantar; y habr un tiempo de afliccin sin paralelo entre el tiempo que ellos se hicieron nacin y ese momento. En ese tiempo tu pueblo ser salvado, todos los que se encuentren escritos en El Libro. 2 Muchos de los que duermen en el polvo de la tierra sern despertados, algunos a vida eterna y algunos a vergenza y aborrecimiento eterno." (Daniel 12:12)], sigue siendo una de las principales piedras de tropiezo para la restauracin de ambas casas de nuestro pueblo Israel. Puesto que forma parte del programa del Padre unir a ambas casas en Su amor y Su verdad, cualquier error, especialmente uno de dimensiones tan masivas como la invencin del "rapto secreto" hace de vital importancia que lo resolvamos y corrijamos con la Palabra de YAHWEH, que no ensea acerca del rapto y, por lo tanto, tampoco debiramos hacerlo nosotros! Si los dirigentes del movimiento del Israel Mesinico no se mantienen abiertos a la enseanza en cuanto a este tema, entra dentro del mbito de la posibilidad que la unidad y la sanidad que anhelamos y por la que nos esforzamos pase por alto a esta generacin. Si sucede eso, no solamente habremos fracasado en nuestra misin de conseguir la unidad, en ser de un mismo sentir y sanar a las dos casas actualmente divididas, sino que, adems, es muy factible que tengamos que perdernos cualquier especial recompensa durante el milenio venidero en el Reino de YAHWEH. A menos que aquellos que pertenecen al Israel Mesinico hagan el ms sincero esfuerzo por investigar la verdad respecto a los orgenes y malas aplicaciones de la falsa doctrina a la que se refieren los religiosos como "el rapto" habremos trabajado en vano. La unidad que queremos conseguir entre todo Israel slo se puede lograr con un claro entendimiento de las equivocaciones de la doctrina sobre el

rapto, de modo que se puedan hacer las correcciones necesarias a fin de lograr la unidad.

Los Problemas Iniciales

El problema inicial de la doctrina del "rapto secreto" es que la Casa de Israel (es decir, Efraim) se ha suscrito en general a esta equivocacin en diferentes grados. Cuando aquellos pertenecientes a Efraim-Israel se enfrentan con el ambiente de inters y amor de la verdad de las dos casas, este bagaje doctrinal normalmente acompaa tambin al efraimita. El problema respecto al hecho de que Efraim-Israel se suscriba a la doctrina del "rapto secreto" es que contradice la voluntad revelada de YAHWEH. La levadura de la enseanza se ha introducido en ambas casas y, sin duda, tena que causar confusin, divisin y herejas, como lo ha venido haciendo durante los ltimos 2.000 aos. El Todopoderoso YAHWEH permitir la reunin y restauracin de ambas casas de Israel slo bajo Sus trminos y solamente en el caso de aquellos que llevan la verdad ceida alrededor de sus lomos. Shal (Pablo) nos advierte que un poco de levadura doctrinal puede muy pronto hacer que todo el pedazo est lleno de levadura. Por lo tanto, se nos manda deshacernos de la antigua levadura, de manera que el Israel Mesinico pueda ser un puado fresco, nuevo y sano, ordenado por YAHWEH para el Reino en la tierra, que ser establecido en breve. Dnde debe comenzar esta limpieza? Debe de empezar en su origen. El origen es un Efraim-Israel arrepentido, que aprende la verdad por medio de una actitud de humildad y de contricin y a continuacin procede a mostrar al Jud que ha credo la verdad de las Escrituras de la misma manera que con anterioridad se comparti la levadura. Es preciso que el deshacerse de la levadura se haga a fondo y de manera voluntaria, adems de hacerlo de inmediato, por parte de todos aquellos que forman parte del movimiento del Israel Mesinico, con la intencin de reconstruir una nacin. Israel, la nacin de nuestros antepasados slo puede ser construida con capas de verdad y de justicia, pero en la doctrina del "rapto secreto" no encontramos ninguna de estas dos cosas. La actitud de Efraim-Israel respecto al

falso error del pre-tribulacionismo secreto debe de ser la de Corrie Ten Boom, esa gran mujer que am tanto al Israel judo, cuando afirm: "No escuchis a esos falsos profetas, que vienen en el nombre de Jess declarando que los creyentes no padecern la [Gran] Tribulacin. Volved y decid a vuestros amigos americanos que la doctrina del rapto anterior a la [Gran] Tribulacin es ahora un mensaje exclusivamente americano [no hebraico]. No se halla en el resto de las naciones". Bien haramos en tomarnos muy en serio su advertencia, puesto que el Todopoderoso YAHWEH no ensea acerca de un rapto anterior a la tribulacin y si nosotros, como el Israel mesinico, nos empeamos en ensearlo, (estamos haciendo que prolifere, por tanto, la doctrina que ms divisin causa actualmente en los crculos religiosos). Me temo, en ese caso, que la total restauracin nacional deber esperar a generaciones que estn mas dispuestas a aprender y que an no han nacido. Desconocido por los Profetas de Israel Las Escrituras nos dicen que no hay nada nuevo bajo el sol y no cabe duda de que eso debera incluir nada nuevo en las Escrituras que no fuese primeramente enseado en ellas por los primeros creyentes en Yahsha y YAHWEH. La doctrina del rapto es una enseanza que introdujeron a finales del siglo XVIII ciertos hombres, que adoptaron un punto de vista dispensacionalista de la historia, pero es una doctrina que es totalmente ajena a la Biblia y a lo hebraico, tanto desde el punto de vista del pensamiento como de la cultura. No hay un solo rabino (ni tradicional ni mesinico) en ninguna de la literatura rabnica antigua que hablase jams o ni siquiera se refiriese remotamente a un rapto anterior a la tribulacin. Si la mayora de los judaitas permanecen fieles a la Palabra de YAHWEH respecto a la ausencia del llamado "rapto anterior a la tribulacin" en las Escrituras y el Efraim que regresa la apoya y hace que prolifere con entusiasmo, la unidad no se halla ni puede estar cercana. Por lo tanto, es preciso que tratemos del tema aqu y ahora, a la luz del evangelio de la unidad de las dos casas y su comprensin. La enseanza del rapto anterior a la tribulacin ensea a los israelitas a tener una falsa esperanza de "paz y seguridad" antes de que se produzca, dentro de poco, la reunin de los dos palos en el milenio, en lugar de ensearles a mantenerse alertas y a orar, para tener la fortaleza necesaria con el fin de poder soportar el ataque de la Gran Tribulacin. Contrariamente a los

modernos abastecedores de este error, el Mesas Yahsha no slo nos habl acerca de la [Gran] Tribulacin anterior al milenio, sino que, adems, se lo prometi a Sus discpulos. La teora del rapto no tiene una aplicacin literal ni un fundamento que se base, en el significado primario de los textos bblicos. Hasta Hal Lindsey, uno de los principales proponentes del "rapto secreto apartado" para la llamada "iglesia" admite: "no puedo apuntar a un solo versculo que diga claramente que el rapto tendr lugar antes de la tribulacin". Lindsey contina diciendo: "El [rapto] anterior a la tribulacin se basa, en general, en argumentos de inferencia y silencio". Si no hay versculos que lo enseen, por qu se escriben libros como la popular serie "Left Behind" (Los que se quedarn atrs) sobre el tema? Por qu estn las denominaciones repetidamente hablando al respecto? Por qu fueron nuestros hermanos judos condenados y teolgicamente reemplazados por causa de l? Le debemos a nuestro Salvador erradicar esta calamidad de en medio de nosotros, si hemos de convertirnos en el movimiento de la gran restauracin que YAHWEH desea que seamos. Las Escrituras son totalmente claras en cuanto a que tendr lugar una resurreccin de los que han credo en el Mesas Yahsha. Eso es absolutamente seguro! Como aprenderemos en breve, este recoger a los vivos y a los justos redimidos, que estn muertos, son la parte A y la B de la primera bendita y santa resurreccin. Lo que la enseanza acerca del rapto antes de la tribulacin ha hecho es separar la parte A de la B de la primera bendita resurreccin anterior al milenio, haciendo que la Parte A aparezca sola como el rapto secreto de "cristianos" anterior a la tribulacin. Esta manera de entender los versculos sobre la resurreccin tuvo su origen a mediados del siglo XVIII. No slo es que este concepto es ajeno a las Escrituras y al pueblo hebreo, sino que no fue aceptado por ninguno de los primeros llamados "padres de la iglesia". Ninguno de ellos se suscribi ni ense "un rapto secreto y separado anterior a la tribulacin!" Dicha nocin del "rapto anterior a la tribulacin" comenz en el ao 1747, cuando un jesuita chileno exiliado, llamado Emanuel Lacunza, escribi un libro (que fue publicado en 1816) en Italia titulado: "La Venida del Mesas en Gloria y Majestad". A fin de dejar espacio para todos los acontecimientos de la Tribulacin, lleg a la conclusin de que deba de haber una separacin de tiempo entre el llamamiento de los creyentes y la venida

real del Mesas a la tierra. Esta fue la joya histrica que se convirti en lo que es ahora la equivocacin corrientemente enseada, en el sentido de que el Mesas viene tres veces. La segunda a buscar a Su pueblo y la tercera con Su pueblo. Emanuel Lacunza introdujo estas tres venidas del Mesas en 1747 de la EC. El Todopoderoso Yahsha habl, por otro lado, de tan slo dos venidas a la tierra. Cul es el informe que va usted a creer? Iben Ezra; El Jesuita El jesuita Lacunza escribi bajo un seudnimo, el de Iben Ezra, deseando infiltrar el protestantismo con su doctrina catlico romana. Escribi usando el nombre de Rabbi Iben Ezra a fin de hacer creer a los protestantes que era un cristiano hebreo adoptando una "postura juda tradicional". (Lamentablemente el judasmo mesinico actual se aferra tambin a esta postura como "postura juda".) La publicacin de su obra para el pblico form parte integrante de su nefasta actividad como jesuita. El conjunto de cuatro volmenes de Iben Ezra vino a parar a la biblioteca del Arzobispo de Canterbury, el Dr. Maitland, el bibliotecario de la iglesia, que puso en circulacin estas obras al mundo de habla inglesa, sin ser consciente de que estaba, en realidad, propagando una falsa invencin catlico romana jesuita del siglo XVIII. Este hombre de iglesia pens que estaba difundiendo la obra de un cristiano hebreo o "judo convertido", cuando de hecho era la obra de una orden jesuita. Quiere realmente el Israel mesinico continuar en los errores del Dr. Maitland publicando y confiando en la doctrina jesuita de las tres venidas del Mesas? Los Hermanos Un joven ministro presbiteriano escocs se sinti tan cautivado por la teora del "rapto secreto" de Iben Ezra que tradujo la obra del ingls al espaol. Este hombre, Edward Irving, posteriormente fund los irvinguitos, basndose en la mentira del rapto anterior a la tribulacin. Esta orden de los irvinguitos estaba considerada como un grupo apstata, incluso por el Vaticano mismo! Despus de los irvinguitos, el movimiento de "Los Hermanos" en Irlanda adopt el error de Iben Ezra y de los irvinguitos y comenz a difundir literatura afirmando que slo "Los Hermanos" eran la verdadera "iglesia de Cristo". Adoptaron la enseanza jesuita anterior a la tribulacin con el fin de separar a su

"nica y verdadera iglesia" del resto de los "falsos hermanos". Encontraron la teora divisiva del rapto anterior a la tribulacin la mar de conveniente en sus prcticas de excomunicaciones masivas de los "herejes" cuyo castigo definitivo sera el de "QUEDARSE ATRAS" cuando se produjese el rapto anterior a la tribulacin. "Los Hermanos" excomunicaron al legendario George Muller, campen de los pobres hurfanos, que dirigi los numerosos orfelinatos de Bristol, Inglaterra, por oponerse a la nueva postura de los Hermanos con respecto al "rapto secreto y separado, anterior a la tribulacin". La figura destacada relacionada con la excomunin de George Muller era un hombre llamado John Darby. Darby y el Dispensacionalimo John Darby es reverenciado en los crculos protestantes como el moderno fundador del rapto anterior a la tribulacin, a pesar de que tom la idea prestada del jesuita Iben Ezra y de Edward Irving. El, al igual que sus predecesores, la usaron con el fin de colocar a "Los Hermanos" en un pedestal espiritual superior, delegando a todos los que no estaban de acuerdo con su punto de vista privado sobre la teora del rapto anterior a la tribulacin al nivel de herejes de la "fe cristiana", cuya definitiva separacin de "Cristo" tendra lugar cuando se quedasen atrs. Vemos que desde su inicio, los primeros grupos protestantes, a fin de sembrar la divisin, la discordia y la desavenencia entre el cuerpo de verdaderos creyentes, usaron esta doctrina procedente del "papismo romano y jesuita". Fue precisamente esta, la ms abominable de las doctrinas, la que consigui dividir a la comunidad de creyentes entre dos filas, aquellos que iban y los que no iban. Muchos fueron excomunicados, los mataron e incluso fueron torturados, si no estaban dispuestos a seguir la postura del irvinguismo y de Darby. Darby posteriormente llev esta doctrina demonaca muchos pasos ms all que cualquiera de sus predecesores. Cree alguien que las dos casas de Israel se pueden reconstruir con amor, igualdad y equidad para todos los creyentes, si a sabiendas difundimos los evidentes errores del pasado? Al igual que la mayora de los telogos del siglo XIX, John Darby era antinominiano (contrario a la Torh), enseando que la Torh fue eliminada en la cruz. Darby se dio cuenta de que durante los siete aos de la semana final de Daniel [27 "El har un pacto poderoso con

los dirigentes por una semana (de aos). Por la mitad de la semana l har cesar el sacrificio y la ofrenda de grano. Sobre el ala de cosas detestables el desolador vendr y continuar hasta que la destruccin ya decretada sea derramada sobre el desolador." (Daniel 9:27)] se tendrn que hacer las ofrendas de la Torh en el Templo. Puesto que la Torh es claramente observada durante este periodo de siete aos, Darby lleg a la conclusin de que el cumplimiento de la Torh se establecera de nuevo al comienzo de la Gran Tribulacin. Esta manera de pensar hizo que Darby separase la historia bblica y proftica en pocas como compartimientos. Darby teoriz que la poca de la Torh haba finalizado en la cruz y haba comenzado a partir de ese momento la poca de la gracia de la iglesia. Luego, al comienzo de la Gran Tribulacin de los siete aos se producira un retorno a la Torh al final de la Era de la Gracia, como Darby lo entendi. Esto cre un problema para la teora de Darby! Cmo puede volver la poca de la Ley, si la llamada "iglesia" se encuentra an aqu? Darby consider la poca de la Ley como la manera que tena YAHWEH de tratar a Israel [es decir, slo los judos] en la Tribulacin, ya que YAHWEH tratara de manera exclusiva con Israel. As que qu sucede con la llamada "iglesia?" Es muy buen seguro que la iglesia no abandonar la gracia para volver a introducirse en la Ley de Moiss! Como resultado de ello, Darby adopt la idea del rapto anterior a la tribulacin [de Irving y de Iben Ezra]. Su idea respecto a la "llamada iglesia" marchndose "antes de la tribulacin permitira a Israel [es decir, a los judos] volver a entrar de nuevo en la poca de [obediencia] a la ley de la Gran Tribulacin." El resultado de las obras de Darby y un gran nmero de grficos ilustrativos es triple. Para empezar, ensea que la Torh no es para nuestros das, lo cual es una violacin absoluta de las propias palabras de Yahsha que se encuentran en Mateo 5:17-21[17 "No piensen que he venido a abolir la Torh o los Profetas. He venido, no a abolir, sino a completar. 18 S, en verdad! Les digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una iod, ni una virgulilla pasarn de la Torh; no hasta que lo que tenga que suceder, suceda. 19 De manera que cualquiera que desobedezca el menor de estos mitzvot, y as ensee a otros, ser llamado el menor en el Reino del YAHWEH. 20 Porque les digo que si su justicia no es mucho mayor que la de los maestros de la Torh y los Perushim, de ningn modo entrarn en el Reino del YAHWEH!], que ensean que la Torh estuvo en efecto

desde el Jardn del Edn y lo estar hasta que comience y a lo largo de toda la eternidad, incluso despus de la culminacin del reino milenario. Segundo, ampla los errores originales de Irving y de Iben Ezra a un nuevo nivel, y por ltimo y posiblemente lo que es ms importante an, hace que proliferen los espantosos errores de la Teologa de la Entidad Apartada (YAHWEH tiene 2 esposas en lugar de 2 casas de la misma esposa) que es el oxgeno que alimenta la Teologa del Reemplazo. Hace que Israel (segn su limitado entendimiento y slo los judos) tenga que cargar con todo el peso y recibir el castigo, mientras que la otra casa de Israel (Efraim) queda libre de culpa. Por lo tanto, nos quedamos con los frutos del pretribulacionismo, que es una clase de dogma dispensacionalista, segn el cual Efraim-Israel se va volando al cielo, mientras que el Israel judo se queda aqu atrapado en la tierra. Una de las casas de Israel se marcha al mbito celestial, dejando a la otra en el mbito terrenal. Bajo el error del rapto anterior a la tribulacin, la reunificacin de las dos casas de Israel no es slo una imposibilidad, desde el punto de vista teolgico, sino tambin lo es desde el punto de vista logstico! La restauracin de los dos palos, segn Ezequiel, claramente tiene lugar en las montaas de Israel, teniendo en cuenta a y para ambas casas aqu en la tierra! Al Sr. Darby se le olvid que Jeremas 30:7[ 7 "Qu horrible ser ese da! nunca ha habido uno como ese; tiempo de tribulacin para Yaakov, pero de l ser salvado."] llama a la Gran Tribulacin la Afliccin de Jacob. Puesto que Israel se compone de ambas casas (durante los ltimos 2.900 aos) ambas casas tendrn que experimentar la Gran Tribulacin. Si el Sr. Darby hubiese entendido que los creyentes no judos son predominantemente los que regresan y han sido rescatados del Efraim-Israel, no hubiera sido tan rpido en hacer que "toda Israel" o "Jacob" pasasen la Gran Tribulacin. Slo aquellos que todava no entienden las dos casas de una sola nacin llamada la ekklesia de Israel, y que han separado al pueblo de YAHWEH en dos entidades diferentes conocidas como la llamada "iglesia" y los judos creyentes, pueden tener confianza en la fantasa del rapto anterior a la Tribulacin. Tres Venidas??

Ahora examinaremos de cerca los pasajes que con ms frecuencia se citan a favor del rapto secreto (reprendido por el propio Yahsha en Mateo 24:26-27 ! [26 "As que, si la gente les dice: 'Oigan, est en el desierto! No vayan; o Miren, est escondido en una habitacin secreta! No lo crean. 27 Porque cuando venga el Ben Ha Adam, ser como un relmpago, que se ve destellar brillante desde el este y llena el firmamento hasta el horizonte oeste.")] que a pesar de las vehementes negativas respecto a lo contrario ensean que hay tres venidas en lugar de las dos que se mencionan en las Escrituras. Tanto si Yahsha aterriza en la tierra como si no, no es en realidad la cuestin que define a la parusa fsica o la venida fsica! Sino que lo que define la aparicin fsica del Hijo de YAHWEH es el hecho de que El descienda del tercer cielo. Si desciende, efectivamente (de Su hogar) y deja la diestra del Padre, eso es, de hecho, una venida, sea cual fuere el lugar en el que aparezca! Hebreos 9:28 afirma: ["As tambin el Mesas fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y aparecer por segunda vez, sin relacin con el pecado, para salvar a los que le esperan."] Un rapto secreto representara una tercera venida! Timoteo 4:1 afirma: ["Te encarezco delante de Elohim y el Maestro Yahsha el Mesas, que juzgar a los vivos y a los muertos en su manifestacin y en su reino."] La aparicin de Yahsha el Mesas, como hemos visto en el versculo anterior, es sinnima de Su segunda venida, que habr de tener lugar en el amanecer de Su Reino que, por definicin, significara justo antes del reino del milenio de Rev./Apo. 20:4-5 [4 "Entonces vi tronos, y aquellos sentados en ellos recibieron autoridad para juzgar. Y vi las almas de los que haban sido decapitados por dar testimonio de Yahsha y por proclamar la Palabra de Elohim, tambin aquellos que no haban adorado a la bestia ni a su imagen, y no haban recibido la marca en sus frentes ni en sus manos. Ellos vinieron a vida y gobernaron con el Mashaj por mil aos. 5 (El resto de los muertos no vinieron a vida hasta que se cumplieron los mil aos.) Esta es la primera resurreccin."] El que aparezca es Su venida, al principio de Su gobierno terrenal! El Mesas resucitar (levantar) a los fieles y a los justos que estn muertos de todas las pocas pasadas, adems de transformar a los que estn vivos. El Mesas tomar a los dos grupos a fin de darles cuerpos resucitados, de manera que puedan entrar a formar parte del reino de los 1.000 aos. Este levantarlos forma parte de la primera y bendita resurreccin de Rev./Apo. 20:5-6 [5 "(El resto

de los muertos no vinieron a vida hasta que se cumplieron los mil aos.) Esta es la primera resurreccin. 6 Bendito es cualquiera que tiene parte en la primera resurreccin; sobre l la segunda muerte no tiene poder. Por el contrario, ellos sern kohanim de Elohim y del Mashaj, y gobernarn con El por mil aos."] Aquellos que sern levantados durante la primera bendita resurreccin sern, verdaderamente, los benditos que participarn en el gobierno del Reino del Mesas y de la eternidad con el Cordero. En Yaakov/Santiago 5:7 [7 As que, hermanos, sean pacientes hasta que el Adn regrese. Miren cmo el labrador espera el precioso "fruto de la tierra"; l es paciente hasta que vengan las lluvias de otoo y primavera.i"] YAHWEH advierte a los creyentes "tened paciencia hasta la venida del SEOR". Se nos advierte que seamos pacientes y que estemos a la expectativa mientras esperamos la venida de Yahsha, no Su aparicin en secreto, apartada, en alguna cmara interior. En 1 Tesalonicenses 4:15-17 [15 Cuando decimos esto lo basamos en las propias palabras del Adn: nosotros los que permanezcamos vivos cuando el Adn venga, seguramente no precederemos a los que han muerto. 16 Porque el Adn mismo bajar de los cielos con un grito vigoroso, con un llamado por uno de los ngeles principales, y con el Shofar de Elohim; aquellos que han muerto unidos con el Mashaj sern los primeros en resucitar; 17 despus nosotros los que hayamos quedado vivos seremos juntamente levantados con ellos en las nubes, para encontrarnos con el Adn en el aire; y por tanto siempre estaremos con el Adn."], un clsico favorito de los que defienden la idea del rapto anterior a la tribulacin, el texto del versculo 15 se refiere a los acontecimientos de los que son levantados de sus sepulturas y de nuestros cuerpos naturales y se define como la venida del Maestro, en lugar de como "la aparicin de un rapto secreto" del Maestro. La palabra griega harpazo en Primera Tesalonicenses 4:17 se refiere a levantar de las sepulturas a los justos, a los que han sido bendecidos y salvos, pero que haban muerto en su fe mesinica. Aquellos que permanezcan con vida y tengan una fe mesinica en el regreso del Mesas (no en la aparicin separada y secreta de la iglesia) tambin sern tomados y sacados de sus cuerpos naturales para ser transformados, teniendo un cuerpo espiritual (Primera Corintios 15:54 [54 "Cuando lo que se corrompe se vista de incorrupcin; y lo que es mortal se vista de inmortalidad,
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Devarim (Dt) 11:14, Yermeiah (Jer) 5:24, Yoel (Jl) 2:23

entonces este pasaje del Tanaj ser cumplido:"La muerte ser tragada en la victoria."p], se refiere a este cambio, como un vestido de lo mortal cambiado por un nuevo vestido inmortal). Job mismo hizo referencia a este cambio de lo mortal por lo inmortal en Job 14:14, donde prometi esperar pacientemente a que "se produjese el cambio" despus de haber muerto. Al igual que Job, tambin nosotros esperamos ese cambio, por cortesa de la gracia salvadora de nuestro Mesas Yahsha! ["Si un hombre muere, vivir otra vez? Yo esperar todos los das de mi vida por que venga mi cambio," Iyob 14:14] En Job 19:25-26 encontramos un pasaje muy importante de las Escrituras. ["Pero yo s que mi Redentor vive, que en el fin El se levantar sobre el polvo; para que cuando mi piel haya sido destruida, entonces aun sin mi carne, yo ver a Elohim"] Job proclama que el Redentor vendr a la tierra y despus de su propia muerte (la de Job) ese mismo Redentor permitir que Job vea a Elohim (el Mesas) en su carne. Esta clara referencia de Job a la nueva carne resucitada, es la primera mencin que se hace de la vida despus de la muerte en la Biblia y se usa con el fin de establecer el "principio de la primera mencin" que es de vital importancia. Job, el libro ms antiguo de la Biblia, fue escrito por Moiss y, por ello, lleva todo el peso de la santificacin legtima. Basndonos en este "principio de la primera mencin" nos damos cuenta que es la resurreccin de los muertos, lo que se supone que el Mesas va a supervisar y no un "nuevo rapto secreto". Siendo Transformados Un cambio de vestido requiere que seamos elevados de la tierra a fin de que se pueda producir la transformacin en el mbito de lo santo, de la misma manera que sucede con el cambio de la ropa cuando la colgamos. El ser llevados de la tierra, nos asegura que incluso el cambio mismo, no se producir en la tierra, que se encuentra bajo la maldicin de la trasgresin de Adn, sino en el aire con el fin de asegurar "una sala limpia y fresca en la que cambiarse", por as decirlo! La palabra en griego, segn la Concordancia Strong nmero 109 es aer y se pronuncia air, lo cual significa un descenso de las temperaturas o una brisa limpia y fresca. Por lo tanto cuando seamos elevados no ser para ir al cielo, sino a un lugar en el que el aire ser
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Yeshaiah (Is) 25:8

fresco y limpio, con unas condiciones especiales y un descenso en la temperatura del aire, para recibir el don de nuestros nuevos cuerpos espirituales, tras la resurreccin, que poseern unas capacidades fsicas superiores. Ningn ser humano puede cambiarse totalmente de ropa estando sentado o tumbado. A fin de poder ponerse su nuevo cuerpo espiritual, los creyentes que estn vivos tambin debern ser levantados, de manera que puedan estar de pie para que sus cuerpos sean transformados en el aire o para ser llevados al lugar donde el aire est limpio. Por lo tanto el "levantar" o harpazo (griego) rapturo (Vulgata Latina) no es ms que la promesa de las pocas que se convertir en realidad cuando regrese Yahsha, que es la primera y bendita resurreccin prometida de los justos salvos que han muerto. La parte A de la primera resurreccin es el levantar de los muertos a todos los creyentes que han fallecido a lo largo de todas las pocas pasadas. La parte B de la misma y bendita resurreccin, es el ponerse en pie o ser levantados los creyentes que estn vivos, a fin de ser transformados para recibir un cuerpo nuevo resucitado para el milenio. Nadie puede cambiarse por completo la ropa estando sentados. Pueden hacerlo? Puede usted? El error del dogma del rapto anterior a la tribulacin es debido a no saber interpretar correctamente estos pasajes, que forman dos partes de la primera resurreccin antes del milenio, de todos los santos de todos los tiempos, contrariamente a usar estas dos partes formulando la parte B como una tercera venida, aparte y secreta! El calificador en 1 Tesalonicenses 4:15 se refiere a los acontecimientos de los versculos 16-17, como sucesos que rodearon a Su venida, no a una aparicin clandestina, secreta y que no es bblica. Primera de Corintios 15:42-53 confirma, de manera maravillosa, estos versculos como algo que se refiere a un cambio y no a un rapto. [" 42 As es con la resurreccin de los muertos. Cuando el cuerpo es "sembrado" se corrompe; cuando es levantado no puede corromperse.43 Cuando es sembrado est sin dignidad; cuando sea levantado ser muy bonito. 44 Cuando es sembrado, es un cuerpo humano ordinario; cuando sea levantado ser un cuerpo controlado por el Espritu. Si hay un cuerpo humano ordinario hay un cuerpo controlado por el Espritu. 45 De hecho el Tanaj lo dice: "Adam el primer hombre fue un ser humano viviente;"o pero el "Adam" postrero es el Espritu dador de vida. 46 Mas el cuerpo del Espritu no vino primero, sino el humano ordinario, el que
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Bereshit (Gn) 2:7

es del Espritu vino despus. 47 El primer hombre es de la tierra, hecho del polvo; el segundo hombre es del cielo. 48 La gente nacida del polvo es como el hombre del polvo; y la gente nacida del cielo, es como el hombre del cielo; 49 y tal como tenemos la imagen del hombre del polvo, tambin tendremos la imagen del hombre del cielo.50 Les digo esto hermanos: la carne y la sangre no pueden compartir en el Reino de Elohim, tampoco algo que se corrompe comparte en donde es incorruptible. 51 Miren, les digo un secreto! No todos nosotros moriremos! Pero todos seremos transformados! 52 Slo tomar un momento, en un abrir y cerrar de los ojos, al Shofar final. Porque el Shofar sonar, y los muertos sern resucitados para vivir eternamente y nosotros tambin seremos transformados. 53 Este material que se corrompe tiene que ser revestido de incorrupcin, esto que es mortal tiene que ser revestido de inmortalidad."] En Lucas 21:36 aquellos que difunden la creacin jesuita del "rapto anterior a la tribulacin" han hecho una aplicacin equivocada del texto. El griego original no afirma: "orad para que seis considerados dignos de escapar a estas cosas que habrn de suceder". El texto griego de este versculo no ensea "una escapatoria" a la tribulacin. La traduccin correcta, como se encuentra en la versin de la New American Standard versin as como en la New International Version, son palabras de fortaleza (NASV) o (NIV) capaz de escapar. Para qu bamos a necesitar orar pidiendo fortaleza y la habilidad para mantenernos alerta en Lucas 21:36 si no vamos a estar aqu durante ese periodo? En Rev./Apo. 3:10 YAHWEH promete guardarnos de la hora de la tentacin, que habr de probar a todos los moradores de la tierra. Aquellos que difunden las doctrinas antisemticas del rapto insisten en que la palabra mantener significa trasladar a los creyentes al cielo, en un rapto secreto. Pero no es eso lo que da a entender el texto! La palabra guardar en Apo. 3:10["10 Porque t s obedeciste mi mensaje acerca de perseverar, te guardar en tiempos de afliccin que vienen sobre el mundo entero, para poner a la gente que viven en la tierra a prueba"] es la palabra griega tereo, que conlleva el significado: cuidar de, preservar, mantener durante o guardar y proteger del [peligro]. El significado principal bsico es proteger. YAHWEH ha prometido siempre proteger a Su pueblo en la tribulacin, no quitarles de en medio. La ascensin de Elas al cielo no es una prueba vlida de la

teora del rapto secreto jesuita, porque toda la vida de Elas fue una de luchas, de supervivencia, de vencer las tribulaciones del mundo. Su ascensin fue una recompensa por su servicio, pero no una manera de quitarle de en medio de la tribulacin. Si hubo alguien que conociese el poder de YAHWEH para conservar, fortalecer y proteger fue Elas! Versculos sobre Llevar En lo que se refiere a usar a No como "una figura del rapto anterior a la tribulacin" no existe ni un slo pasaje en las Escrituras que ni siquiera sugiera remotamente que No fue llevado de la tierra o de la tribulacin. Si existe un paralelismo con los acontecimientos de los tiempos del fin en relacin con No, es que los tiempos del fin sern como los das de No, durante los cuales perecieron los injustos, mientras que los justos fueron protegidos y conservados por los ojos vigilantes del Todopoderoso YAHWEH! Las enseanzas acerca del rapto anterior a la tribulacin insisten en que Mateo 24:41-42 apoya esta postura. ["41 Estarn dos mujeres moliendo harina en el molino; una ser tomada y la otra ser dejada atrs. 42 As que, mantnganse alerta, porque ustedes no saben que da su Adn vendr."] Se supone que la que "es tomada" es creyente en el rapto de la tercera venida secreta. Puede esta manera de entender estos versculos apoyarse basndonos en las Escrituras? Absolutamente no! Todo cuanto necesitamos hacer es saltar al versculo 39 [" 39 y ellos no saban lo que estaba pasando hasta que vino el Diluvio y fueron arrasados. Asimismo ser cuando venga el Ben Ha Adam."], donde Yahsha se refiere a los das de No. En sus das, los que no estaban en el arca (o los injustos) fueron eliminados. Nadie puede afirmar que aquellos que perecieron por causa del diluvio global en el ao 2500 a. de C. fueron llevados al cielo por medio de un rapto! Verdad que no? Entonces en el contexto, el trmino llevado, en los versculos 40 y 41 de Mateo se refieren los dos a los injustos o los que no creen, que son llevados para ser juzgados, en los das alrededor del regreso del Mesas Yahsha a la tierra! Lucas 17:37 lo expone con toda claridad. Los que son llevados se convierten en alimentos para los pjaros (los demonios) de presa! ["37 Ellos le preguntaron: "Dnde Adn?" El respondi: "Donde quiera que haya un cuerpo muerto, all es donde se juntarn los buitres."]

Una confirmacin ms de que las referencias a los que "son llevados" se refiere al juicio y no al cielo, lo apoya el propio Mesas Yahsha, como vemos en Su parbola del sembrador en el campo que se encuentra en Mateo 13. Mateo 13:49 [49 As tambin suceder al cerrar sta poca; los ngeles saldrn adelante, para separar a los que no guardan la Torh de los justos,"] nos ensea que el separar a los justos que han sido salvos de los impos que estn perdidos, no tendr lugar en el medio o hacia el final de esta edad, sino al final mismo de ella! Segn las Escrituras, tanto el trigo como la cizaa crecern juntos hasta que se consume esta edad en la segunda venida de Yahsha. Si la doctrina de "un tercer acontecimiento separado como un rapto secreto" en forma de autobs, fuese correcto, entonces la separacin entre el trigo y la cizaa tendra, por definicin, que tener lugar con anterioridad, antes del fin de la presente edad. Pero no fue eso lo que ense Yahsha el Mesas y tampoco debemos de hacerlo nosotros! El separar el trigo de la cizaa o a los salvos de los perdidos ser algo que llevarn a cabo los ngeles, no algo que se realizar por medio de un rapto secreto en un autobs de una "church". Segn Yahsha, la cizaa se recoger primero y a continuacin el trigo. La teora del rapto anterior a la tribulacin ensea que primero se recoge el trigo y slo despus se rene la cizaa. Incluso como secuencia la "tesis de la tercera venida y el rapto es una terrible equivocacin! Como Ladrn en la Noche El llamado "rapto de la tercera venida" depende, en gran medida, del uso que se hace de los pasajes que se refieren a la venida del Mesas Yahsha a la tierra "como un ladrn en la noche". Esta explicacin subyacente sobre el "ladrn en la noche" es ms o menos algo as: puesto que la segunda venida ser como el rayo que brilla del este al oeste y puesto que todo ojo le ver, estos versculos sobre el "ladrn en la noche" deben de referirse a un acontecimiento diferente, en el que los creyentes no le vern, de ah la necesidad de un argumento del rapto como algo secreto, como un "ladrn en la noche". Los versculos sobre el "ladrn en la noche" que se usan con el fin de justificar esta tercera venida secreta del rapto son: 1 Tesalonicenses 5:2-10; Mateo 24:42-51; 2 Pedro 3:10; Rev./Apo. 3:3 y Rev./Apo. 16:15. Para que podamos entender como es debido todas las

referencias acerca del "ladrn en la noche", debemos de quedarnos con las palabras mismas que us el Maestro Yahsha en Mateo 24:42-44.[ 42 As que, mantnganse alerta, porque ustedes no saben que da su Adn vendr. 43 Pero ustedes saben esto: Si el dueo de la casa supiera cuando el ladrn iba a venir, hubiera permanecido despierto y no hubiera permitido que su casa fuera violada. 44 Por lo tanto, ustedes tambin tienen que estar siempre listos; porque el Ben Ha Adam vendr cuando ustedes no le estn esperando."] Yahsha el Mesas est enseando que El es el ladrn (en las parbolas) y que vendr en un momento inesperado! No se dice que vaya a venir por la noche, para que sea ms sencillo (en la oscuridad) para El robar a la asamblea. No es eso lo que ensean estos pasajes de las Escrituras! Sino que todo lo contrario es verdad. Su venida pillar a la asamblea del Israel del pacto Renovado (en la tierra) casi totalmente por sorpresa. El no tiene que robar a la asamblea puesto que El ha pagado por ella y le pertenece por derecho propio! Una persona solamente puede robar algo o a alguien que no le pertenece por derecho propio al ladrn. Eso es lo que hace que un ladrn sea un ladrn! La ilegalidad de la posesin que ha robado! No hay duda de que nadie discutira que el Mesas Yahsha es propietario de la ekklesia de Yahsha. Resulta interesante que una asamblea dormida, que no es consciente de los acontecimientos escatolgicos que estn teniendo rpidamente lugar, se dice que es una asamblea dormida, cuando las Escrituras se refieren a ella como apostata [3 No dejen que nadie los engae en ninguna manera. Porque el Da no vendr, sin que antes venga la Apostasa y el hombre que se separa a s mismo de la Torh sea revelado, el destinado a perdicin. (2 Tesalonicenses 2:3)]. De Mateo 24:42 a Mateo 25:13 el Maestro Yahsha comienza y termina Sus enseanzas sobre la segunda venida, con la declaracin del hecho lamentable de que Su venida se demora (ya 2000 aos), que la asamblea letrgica del Israel del Pacto Renovado se encontrar, desde el punto de vista doctrinal, tan invadida de levadura (por causa de aquellos como los papistas) que se encontrar a la mayora de los creyentes durmiendo. En la parbola de las diez vrgenes, podemos ver con toda certeza a aproximadamente la mitad de la asamblea del Israel del Pacto Renovado, a los que Su venida les pillar por sorpresa. Los pasajes acerca del ladrn en la noche, enfatizan el elemento de sorpresa con respecto a los letrgicos, a los apstatas y

a la asamblea dormida invadida de levadura. No significa que Yahsha vaya a robar en privado la propiedad que ya le pertenece! Las cinco vrgenes insensatas de Mateo 25:1-13 haban cado en el sueo de la apostasa porque haban confiado equivocadamente en que el Mesas Yahsha regresara mucho ms temprano de lo que lo har en efecto! Estos pasajes advierten a todos los creyentes, que la mayor parte de la asamblea del Israel del Pacto Renovado esperar equivocadamente que el Mesas regrese mucho antes de lo que lo har en realidad. Cuando los creyentes a los que se les ha enseado "el rapto anterior a la tribulacin inminente y secreto" no presencien ese acontecimiento, se desanimarn, incluso teniendo a su disposicin el aceite del Ruaj, dejndose arrastrar por el sueo de la apostasa. Se dice que la venida de Yahsha despertar de golpe y porrazo a la mayora de los que duermen el sueo de la apostasa, debido a la prdida de la fe en Su llegada. Rev./Apo. 3:3 tambin deja esto perfectamente claro! [3 Por tanto, recuerda lo que recibiste y oste; obedcelo, y vulvete de tu pecado! Porque si no te despiertas, vendr como un ladrn, y no sabes en que momento vendr sobre ti."] presenta una imagen de este mismo principio. Es decir, que si los creyentes de Sardis no permanecen alerta durante un largo periodo de tiempo, el Mesas Yahsha vendr y los encontrar tambin durmiendo. Rev./Apo. 16:15 [. 15 ("Miren, yo vengo como un ladrn! Cun benditos son aquellos que permanecen alerta y mantienen sus ropas limpias [se mantienen guardando la Torh], para que no caminen desnudos, y sean puestos a vergenza pblica!")] Nuestro Maestro Yahsha llegar como "ladrn en la noche" no para robar a la asamblea, sino para sorprenderles en su sueo de apostasa. En 2 de Pedro 3:10 se dice que el Da de YAHWEH vendr "como ladrn en la noche." [10 "De modo que el Da del Adn vendr como "un ladrn." En el Da que los cielos desaparezcan con un estruendo, los elementos se fundirn y se desintegrarn, y la tierra y todo en ella sern quemados."] El Da de YAHWEH se refiere aqu al milenial, 1000 aos, Reinado del Mesas en la tierra. El milenio comienza en Su segunda venida y finaliza con la renovacin de la tierra por un fuego destructivo! En 2 de Pedro 3:10 el trmino "ladrn en la noche" se refiere a la segunda venida del Mesas al final de la semana 70 de Daniel, que comienza entonces el periodo milenial. Despus del milenial, los cielos y la tierra sern renovados con un

rugido y un intenso calor. De modo que vemos claramente que este "ladrn en la noche" no es un "rapto secreto" ni mucho menos, puesto que Su venida, har que los cielos rujan. Eso no parece demasiado secreto no? El versculo que ms frecuentemente se cita del "ladrn en la noche" en relacin con el rapto secreto se encuentra en 1 Tesalonicenses 5:2 [2 "porque ustedes mismos saben muy bien que el Da del Adn vendr como ladrn en la noche."]. De hecho este versculo lo que hace es advertir al Israel del Pacto Renovado que se muestren cautelosos con cualquier doctrina o enseanza que pueda confundirles haciendo que esperen una "tercera venida por la noche en una aparicin secreta". En 1 Tesalonicenses 5:1[1 "Pero no tienen necesidad de tener nada por escrito, en cuanto a los tiempos y fechas que esto pasar; "] Shal afirma que la asamblea que l plant, deba entender la serie aproximada de los acontecimientos que llevaran a la venida del Maestro. El confa que entiendan estos conceptos bsicos. Los tesalonicenses, al contrario que otras asambleas que dorman el sueo apstata, estaban activamente alertas, esperando la segunda venida del Mesas! Por lo tanto, Shal les alaba por ello en 1 Tesalonicenses 5:1, pero al mismo tiempo habla acerca de otros creyentes que se mantenan menos a la expectativa en el versculo 2, destinados a que les pillasen con la guardia cada para cuando llegase el da y el momento oportuno para el regreso del Mesas. Slo vendr como "ladrn en la noche" para aquellos que segn el versculo 3 sern arrastrados por una falsa doctrina de paz y seguridad, que garantice falsamente escapar mediante un rapto anterior a la tribulacin, en un autobs, por as decirlo, slo de ida con un billete para el cielo. En 1 Tesalonicenses 5:3 [ 3 Cuando la gente est diciendo: "Todo est tan pacfico y seguro," entonces vendr sobre ellos destruccin repentina, de la misma manera que los dolores de parto vienen a una mujer preada, y no hay manera por la cual escaparn."] Shal advierte severamente que existe una falsa doctrina de paz y seguridad o "la escapatoria a la Gran Tribulacin" que se estaba difundiendo, que garantiza la destruccin a los que buscan escapar a la Gran Tribulacin. Contrasta esta destructiva enseanza y entendimiento con lo que hacan los tesalonicenses, que estaban a la expectativa y se mantenan alertas, que estaban dispuestos a soportar muchos sufrimientos mientras "se mantenan a la expectativa y esperando". El contraste es entre la actitud bblica correcta de

"mantenerse a la expectativa y esperando" y la actitud del "grupo que busca la escapatoria". La primera da vida y crea carcter mientras que la segunda trae destruccin. La primera encuentra que se dar la bienvenida al Mesas Yahsha como un amigo al que hace mucho que se le est esperando y que viene de un largo viaje, mientras que la otra considera Su regreso como un acontecimiento inquietante y que es como una trasgresin porque Yahsha regresa de manera inesperada "como ladrn en la noche" para pillarles en su estado religioso alterado de escapismo mediante el sueo. Cmo podemos ver, las cosas no han cambiado mucho! La falsa enseanza de la fcil escapatoria haba invadido a las asambleas primitivas. Aquellos que haban cado en el error esperaban el regreso de Yahsha "como ladrn en la noche", mientras que aquellos otros que esperan con fidelidad y pacientemente, recordando, soportando y velando, durante un largo periodo de tiempo culminando en la Gran Tribulacin, se mantendran alerta y entraran en el Reino de una manera gloriosa. Primera de Tesalonicenses 5:4[4 "Pero ustedes, hermanos, no estn en tinieblas, para que aquel da los sorprenda como un ladrn;"] coloca esta verdad bajo una luz extraordinaria! Los creyentes, que estaban aprendiendo a no dejarse arrastrar (2 Tesalonicenses 2:1-2) por las "enseanza de la escapatoria" alimentada por el abrumador deseo humano de "paz y seguridad" se dice que son hermanos que no viven en tinieblas respecto al regreso de su Maestro, sino que ms bien viven "en luz" respecto a Su regreso y, por lo tanto, la venida del Mesas Yahsha NO LES PILLARA COMO LADRON EN LA NOCHE, puesto que segn los versculos 5 y 6 [5 "porque todos ustedes pertenecen a la luz, por lo tanto pertenecen al da. Nosotros no pertenecemos a la noche o a las tinieblas, 6 por tanto no durmamos como el resto; en cambio permanezcamos alerta y estemos sobrios"], estn en luz, no borrachos por el engao de la doctrina de la escapatoria secreta gracias a un inminente vuelo "especial" que les traiga paz y seguridad. Al velar, recordar y esperar, siendo fieles por medio de un rechazo voluntario y sobrio de la doctrina de la "paz y la seguridad", YAHWEH prometi librarles, a pesar de la Gran Tribulacin [ "9 Pues no es la intencin de Elohim que suframos su furia, sino que alcancemos la salvacin por medio de nuestro Adn Yahsha Ha Mashaj," (1 Tesalonicenses 5:9)]. No vamos a escapar, sino que vamos a experimentar la liberacin, la proteccin amorosa de YAHWEH en la tierra, como sucedi en los das de No. Aquellos

que perseveren hasta el final de la Gran Tribulacin sern liberados! ["13 Pero el que se mantenga firme hasta el fin, se salvar." (Mateo 24:13)] Porque se comparan los das de la venida (no las venidas) del Hijo del Hombre con los das de No! Sea YAHWEH totalmente verdadero, mientras que los hombres por todas partes quedan como mentirosos! Acontecimientos Idnticos! Mateo 24:29 [29 "Pero tan pronto cuando pase el sufrimiento de esos tiempos, el sol se oscurecer, la luna dejar de brillar,i las estrellas caern del firmamento y los poderes en el cielo se estremecern.j"] confirma el regreso del Mesas posterior a la tribulacin y anterior al milenio mediante las palabras del propio Mesas. Se dice que la reunin de Sus elegidos o escogidos suceder despus de la Gran Tribulacin. [31"Y enviar a sus ngeles con un gran shofar;m y reunir a su pueblo escogido de los cuatro vientos, de un extremo al otro del cielo." (Mat. 24:31)] 1 Tesalonicenses 4:13-17, como hemos visto antes, y 1 Corintios 15:50-55 hablan ambas acerca del mismo acontecimiento. Ese acontecimiento nico es el regreso visible, posterior a la Gran Tribulacin, del Mesas Yahsha, que resucitar a los justos y transformar a los justos que estn con vida, vistiendo a ambos con la inmortalidad espiritual! Los que estn as vestidos, entrarn entonces a participar en el Reino del milenio para gobernar y reinar sobre la tierra al convertirse Yahsha en Rey y Su Nombre ser conocido como Maestro sobre toda la tierra. Puesto que los dos textos arriba mencionados (1 Tesalonicenses 4:13-17 y 1 Corintios 15:50-55) se ven como versculos sobre la segunda venida, podemos ver esto adems dndonos cuenta que en 1 Corintios 15:54b y 55, Shal cita versculos hebraicos tradicionales que tienen que ver al mismo tiempo con la venida del Mesas a levantar a los justos por medio de la resurreccin, as como con el concepto del establecimiento del Reino en la tierra. Primera Corintios 15:54b cita a Isaas 25:8 ["El se tragar la muerte para siempre. YAHWEH Elohim enjugar las lgrimas de todo rostro, y remover de toda la tierra la desgracia que su pueblo sufre. Porque YAHWEH ha hablado"].
i j

Yeshaiah (Is) 13:10; Yejezkel (Ez) 32:7; Yoel (Jl) 2:10, 3:4(2:31), 4:15(3:15) Yeshaiah (Is) 34:4, Hagai (Hag) 2:6,21 m Yeshaiah (Is) 27:13

Y 1 Corintios 15:55 cita a Oseas 13:14 [Deba Yo rescatarlos del poder del Sheol? Deba redimirlos de la muerte? Dnde estn tus pestilencias, muerte Dnde est tu destruccin, Sheol?"]. Ambos versculos hablan sobre la inmortalidad de la resurreccin cuando los justos se prepararn para formar parte del gobierno del Reino y vemos que a lo que Shal se refera era a la resurreccin. Estos "textos del rapto de la llamada iglesia" que producen temor, no son otra cosa que textos hebraicos sobre la resurreccin de 2700 aos de existencia, directamente afirmados como tales, por el mismo Shal. El misterio o secreto acerca de la primera bendita resurreccin fsica anterior al milenio que revela Shal en 1 Corintios 15:51 es que los creyentes que estn con vida (cuando regrese Yahsha) sern transformados por medio de la resurreccin a la inmortalidad sin tener que morir. Este es el gran misterio y escape a la muerte (no a la Gran Tribulacin) que le ser regalada a los santos con vida cuando regrese el Maestro Yahsha. La resurreccin no era un misterio! Sino que era ms bien la parte B de la primera bendita resurreccin fsica anterior al milenio, que no haba sido conocida en pocas anteriores, aunque la parte A siempre haba sido conocida, que es el motivo por el que Shal cita los versculos sobre la resurreccin en Oseas y en Isaas. Lo que han hecho los escapistas del concepto de "paz y seguridad" es entender equivocadamente el misterio que Shal estaba revelando, considerando falsamente la parte B de la primera resurreccin como un "acontecimiento de la iglesia" totalmente aparte, anterior a la tribulacin, de la resurreccin fsica al final de esta poca. Toda la doctrina sobre el rapto se debe a la ceguera en comparacin con el misterio que desvela Shal. Siendo ese misterio que la primera bendita resurreccin, anterior al milenio de los que son salvos, tiene 2 partes o etapas, no solamente una. El llamado "rapto" es sencillamente la parte B de la primera bendita resurreccin en Su segunda venida. Su primera venida incluye una serie de acontecimientos diferentes y nicos, que van desde la anunciacin en el Sepulcro del Huerto a Su ascensin. Pero no nos referimos a todos esos acontecimientos como 15 o 17 venidas diferentes, sino que nos referimos correcta y colectivamente a ella como la primera (nica) venida del Mesas y lo mismo sucede con la segunda venida del Mesas. El llamado "rapto"

es sencillamente la misteriosa transformacin de los creyentes vivos de mortalidad a inmortalidad, sin pasar por la muerte. Ese aspecto de la resurreccin era desconocido por los antiguos rabinos! Qu sencillo y al mismo tiempo qu profundo! Es de la apropiacin indebida de estos textos sobre la resurreccin que el mundo de la llamada "iglesia" ha desarrollado los tres advenimientos (en lugar de los dos de las Escrituras, conteniendo la segunda venida una serie de subacontecimientos, como sucedi con su primera venida!) Textos de Prueba Idnticos Tras un examen ms a fondo y honesto, los cuatro textos ms populares que se usan para apoyar este "rapto con la venida como ladrn en la noche" privado, son cuatro idnticos, que se usan para apoyar la segunda venida para la resurreccin fsica, despus de la Gran Tribulacin. Ambos puntos de vista creen que el Mesas vendr de una manera sobrenatural en los cielos (1 Tesalonicenses 4:16-17). Ambos puntos de vista creen que Su aparicin representar una reunin sobrenatural a El cuando venga (1 Tesalonicenses 4:17 y 2 Tesalonicenses 2:1). Ambos puntos de vista creen que vendr a la trompeta final (1 Tesalonicenses 4:16, 1 Cor. 15:52). Ambos puntos de vista creen que Su venida implica una resurreccin de los justos (Apo. 20:4-6, 1 Tesalonicenses 4:16) as como una segunda (posterior al milenio) resurreccin de los injustos y perdidos! Puesto que ambos puntos de vista usan cuatro textos de prueba bsicos, nos sentimos obligados a responder a esta pregunta. Por qu describen estos pasajes de las Escrituras una sola serie de acontecimientos relacionados con Su segunda venida, que se usan para ensear acerca de dos acontecimientos separados y totalmente diferentes, de ah las tres venidas? Los acontecimientos mencionados en estos textos son Idnticos! Desde el punto de vista cronolgico, no se puede apoyar estos textos como si describiesen 2 acontecimientos y venidas diferentes (el rapto ms la resurreccin) puesto que eso nos dejara con 2 resurrecciones de los justos! Una de ellas tendra lugar en el llamado "rapto anterior a la tribulacin" en 1 Tesalonicenses 4:16 y el segundo tendra lugar antes de la poca del Reino (Atid Lavoh) de Apo. 20:4-5. No es posible tener 2 primeras resurrecciones! Una vez que admitimos una primera resurreccin de los justos en "el llamado rapto" lo que sucede entonces en la resurreccin anterior al milenio de

Apo. 20:4-5 difcilmente puede ser considerada como la primera resurreccin. [" 4 Entonces vi tronos, y aquellos sentados en ellos recibieron autoridad para juzgar. Y vi las almas de los que haban sido decapitados por dar testimonio de Yahsha y por proclamar la Palabra de Elohim, tambin aquellos que no haban adorado a la bestia ni a su imagen, y no haban recibido la marca en sus frentes ni en sus manos. Ellos vinieron a vida y gobernaron con el Mashaj por mil aos."] Los textos que citan ambas partes son idnticos porque la verdad del asunto es que slo hay una venida que dar como resultado la primera resurreccin de los justos, no dos venidas y dos resurrecciones de los justos. Afirmamos rotundamente que las Escrituras no ensean eso y tampoco deben ustedes de hacerlo! El Enemigo Final Hay otros textos muy claros que elaboran de manera evidente este principio bblico clave. Ese principio es que el Mesas Yahsha no volver hasta que todos Sus enemigos sean puestos por estrado de Sus pies. Es preciso que el Mesas permanezca a la diestra del Padre YAHWEH hasta que Sus enemigos se sometan a El. No deber quedar ningn enemigo al que derrotar a Su venida, que no sean los hombres impos que invaden Jerusaln [ 4 Mira, un da viene para YAHWEH, cuando tu botn, [Yerushalaim] ser dividido all mismo en medio de ti. 2 "Porque Yo reunir a todas las naciones para la guerra contra Yerushalaim. La ciudad ser tomada, las casas sern saqueadas, las mujeres sern violadas, y la mitad de la ciudad ir al cautiverio; pero el resto del pueblo no ser cortado de la ciudad." 3 Entonces YAHWEH saldr y pelear contra aquellas naciones; peleando como en un da de batalla. 4En aquel da sus pies se pararn en el Monte de los Olivos, que est al este de Yerushalaim; y el Montes de los olivos se partir al medio de este a oeste, para hacer un valle enorme. La mitad del Monte se mover hacia el norte y la mitad hacia el sur. (Zacaras 14:1-4)!] y Hechos 3:20-21[20 "para que tiempos de refrigerio vengan de la presencia del Adn, y pueda enviar al Mashaj designado de antemano para ustedes, a saber, Yahsha. 21 El tiene que permanecer en el cielo hasta que el tiempo venga para restaurarlo todo, como Elohim lo dijo hace mucho tiempo cuando habl por medio de los santos profetas."], confirma que el Mesas permanecer en el tercer cielo hasta que todas las cosas sean restauradas en la tierra.

Ninguna persona lgica afirmara que la Gran Tribulacin, conocida tambin como la semana 70 de Daniel, es un tiempo en el que el Mesas Yahsha es libre para regresar, basndose en la ausencia de enemigos odiosos. Esa es sencillamente una premisa que es totalmente falsa. En Mateo 24:12 [12 "y por haberse multiplicado la falta de cumplimiento a la Torh, el amor de muchos se enfriar."] Yahsha mismo predice un aumento del odio y de la anarqua (infraccin de la Torh) durante la semana 70 de Daniel, en lugar de un tiempo en que sern eliminados todos los enemigos del Mesas Yahsha! El Maestro Yahsha tendr, evidentemente, muchos enemigos y quienes se opongan a El, antes y durante la Gran Tribulacin, incluyendo, pero no limitando al antimesas, el falso profeta y el dragn, el mismo ha satn! Por no mencionar la legin de ha satn de los discpulos de la humanidad, que en muchos casos, sin darse cuenta de ello, hacen lo que l quiere. Se dice que sus enemigos abundarn durante la 70 semana de Daniel. Se Han Perdido "El Rapto"?? En 2 Tesalonicenses 2:1-5 encontramos un mensaje muy claro de YAHWEH, de que los creyentes de nuestros das padecen exactamente la misma ansiedad que padecan los primeros efraimitas en Tesalnica. Es decir, que les estaban enseando que se haban perdido la segunda venida (la reunin de los justos) y que se haban QUEDADO ATRAS! Les estaban enseando que se haban perdido el "llamado rapto secreto"! Toda la advertencia de Shal se centra sobre el control del dao, con el objeto de consolar a aquellos efraimitas, que haban sido envenenados por el temor a perderse "el rapto secreto"! Parece que nada ha cambiado! 2 Tesalonicenses 2:2 nos muestra a Shal tranquilizndoles con calma, dicindoles que el Da del regreso del Maestro no haba llegado ni en secreto ni en privado ni les haba pillado desprevenidos, puesto que el Da (de Su regreso) no puede llegar hasta que haya sido conquistado el ltimo enemigo del Mesas Yahsha. La Gran Tribulacin es un tiempo durante el cual Sus enemigos manifestarn el odio ms intenso hacia el Mesas que jams ha conocido este mundo. Por lo tanto, no debemos dejarnos engaar fcilmente por un rapto anterior, en medio de, parcial o posterior a la ira. 2 Tesalonicenses 2:3 nos advierte en contra del engao de las "teoras del rapto privado y secreto" afirmando que 1) ese da no ha llegado an y 2) no puede llegar hasta que no sea revelado el anti-

Mesas (versculos 3 y 4) sentado en el Templo reconstruido como YAHWEH para ser destruido a continuacin por la energa y el poder de Yahsha (2 Tesalonicenses 2:8). Ser la segunda venida del Mesas Yahsha lo que declarar el fin de Sus enemigos. Los pasajes correspondientes a la resurreccin en 1 Corintios 15:24 y 28 confirman que el Reino milenario del Mesas no ha empezado ni puede comenzar hasta que todo gobierno y autoridad (ya sea una autoridad santa como impa) haya sido sometida bajo Sus pies o Su poder (versculos 24-25)! Cuando esta sujecin total al Hijo de YAHWEH tenga lugar (despus de la Gran Tribulacin) entonces el Hijo se someter El mismo de nuevo bajo el Padre celestial (versculo 27) de modo que la gloria del Reino milenario pueda comenzar (versculo 28). Es sumamente interesante que la muerte humana tambin est considerada como el enemigo del Maestro Yahsha. Segn 1 Corintios 15:26 la muerte, el ENEMIGO FINAL, slo ser derrotada antes del milenio en la segunda venida del Mesas Yahsha cuando resucitar a los justos muertos en la primera y bendita resurreccin. Es la primera y bendita resurreccin porque es por medio de esta manifestacin de la divina majestad y gloria que la muerte humana queda sometida y derrotada. El hecho mismo de que multitudes de miles y miles de personas mueran durante la Gran Tribulacin (muchos santos, Mateo 24:21-22, Apo. 6:9-11) confirma que el mayor enemigo de Yahsha, la muerte, no ha sido derrotado! Por lo tanto, tampoco ha tenido lugar su venida. Dicha venida es la solucin y el golpe definitivo a la muerte humana! La experiencia de la muerte humana slo acaba cuando los hombres ya no se mueren. Eso no es algo que se pueda decir acerca de ninguna persona en la historia humana, especialmente e incluyendo la Gran Tribulacin! Por desgracia, como suceda en tiempos de Shal (2 Tesalonicenses 2:2) hay muchas cartas (boletines de noticias y diarios profticos, como la Serie de que han Quedado Atrs, que conmueven al alma con una falsa esperanza), palabras (predicaciones por Internet, fax, TV, radio) declaracin del espritu (que es un engao demonaco) y vana palabrera (mentes turbadas) que hacen que prolifere este veneno pretendiendo afectar a la esposa de Yahsha. Este cianuro se ha arraigado de una manera tan profunda, que cuando por fin maduramos lo suficiente en la fe como para hacer caso omiso de "la teora del rapto secreto" que da la impresin de haber sido tomada directamente

de las Escrituras an nos consideran unos herejes! Es mucho mejor ser un hereje fiel a Yahsha que seguir las locuras del hombre! El Que Tiene Bajo Sujecin Concentrndose an ms en 2 Tesalonicenses 2:7-8 [7 "Porque ya esta separacin de la Torh est actuando secretamente, pero ser secretamente slo hasta que el que lo est deteniendo est fuera del camino. 8 Entonces el que personifica la separacin de la Torh ser revelado, al que el Adn Yahsha matar con el aliento de su boca,d y destruir con la gloria de su venida."] vemos que estos textos se usan continuamente para mostrar un "rapto secreto" separado y claro que tendr lugar de manera separada y antes de la derrota definitiva de la muerte durante el regreso de Yahsha, despus de la tribulacin. Se afirma que "l" mencionado en el versculo 7 que es "quitado de en medio" es el Ruaj HaKodesh (el Que tiene bajo Sujecin) o el Espritu Santo que mora en el cuerpo del Mesas aqu en la tierra. El argumento afirma que puesto que el Ruaj reside en el cuerpo del Mesas y puesto que el Espritu va, el cuerpo de Yahsha debe de ir tambin en "el rapto secreto de la tercera venida" para ser robado o "llevado". Esta teora fue primeramente inventada por un estudiante de la Biblia de 15 aos y ha sido propagada como la verdad desde entonces. Sin embargo, no es ni mucho menos una verdad, sino que es evidentemente una mentira. Las escrituras no ensean que la llamada "iglesia" jams haya tenido bajo sujecin a nadie ni a nada. La historia del llamado "sistema eclesial" confirma su incapacidad para tener bajo sujecin, de manera visible, a la anarqua en ninguna parte, especialmente puesto que sus prcticas se encuentran entre las ms anrquicas en toda la religin. Si el llamado "sistema eclesial" tuviese algn poder o habilidad para mantener bajo sujecin, se hubiese manifestado ya hace mucho tiempo en sectores como la antigua Roma, los Estados Unidos de Amrica, la China, la India, partes de frica y la ahora desaparecida y anterior URSS, que no ha logrado "convertir"! Ms bien, la llamada "iglesia" se ha vuelto impotente para lograr cambios positivos (espirituales y fsicos) en las comunidades y socipocas en que se encuentra, siendo siempre derrotada por la sociedad, contrariamente a vencer y afectar a la sociedad. Si aquel al que se refiere en el
d

Yeshaiah (Is) 11:4, Iyov (Job) 4:9

versculo 7 no es el Ruaj HaKodesh en la ekklesia, entonces quin es? Daniel 12:12 ["Qu bendito ser cualquiera que espera y llega a los 1,335 das"] afortunadamente ofrece una respuesta hebraica sencilla, clara y lgica de las Escrituras. Daniel 12:1[1 "Cuando ese tiempo venga, Mijael, el gran prncipe quien defiende a tu pueblo, se levantar; y habr un tiempo de afliccin sin paralelo entre el tiempo que ellos se hicieron nacin y ese momento. En ese tiempo tu pueblo ser salvado, todos los que se encuentren escritos en El Libro. 2 Muchos de los que duermen en el polvo de la tierra sern despertados, algunos a vida eterna y algunos a vergenza y aborrecimiento eterno." (Daniel 12:1-2)] afirma que el arcngel Miguel (el guerrero de Israel y ngel batallador, Judas versculo 9) se levantar en "ese tiempo". "Ese tiempo" es un modismo hebraico, similar al modismo "en aquel Da". En "ese tiempo" o en el tiempo del final de esta edad (olam hazeh) Miguel, que ha luchado constante e histricamente en muchas de las principales batallas de Israel, aparece de repente y se le ve "en pie"! La palabra hebrea en Daniel 12:1 es la-amod, que significa literalmente estar quieto o desistir de cualquier actividad. Aparentemente, "en aquel tiempo" el fin de esta edad, YAHWEH manda a Miguel, el ngel batallador de Israel, que cese su cuidado protector anglico sobre el Israel nacional. Esta "cobertura de la cabeza" sobre los hijos de Israel "es eliminada" delante del anti-Mesas y sus anrquicos esfuerzos no recibiendo el permiso del Padre para continuar "cuidando" y protegiendo a Israel. Puesto que sabemos que Shal le escribe al Israel del Pacto Renovado en 2 Tesalonicenses, el cuidado sobrenatural de Miguel del Israel del Pacto Renovado est presente, como lo estuvo en los das del Israel del Primer Pacto, hasta que l (Miguel) sea eliminado de la ecuacin "permaneciendo quieto"! Segn 2 Tesalonicenses "l" que es quitado de en medio, permitir a las fuerzas de las tinieblas reinar y tener mano libre sobre la tierra en contra del pueblo amado de YAHWEH, el Israel del Pacto Renovado! Echando un vistazo ms de cerca a lo que dice Daniel 12:1 cuando YAHWEH le ordena a Miguel que cese y desista en su papel como protector amoroso, entonces y slo entonces comenzar la Tribulacin de siete aos de duracin. La Gran Tribulacin de siete aos de duracin en contra de la humanidad y concretamente en contra de las dos casas creyentes de Israel ni siquiera podr

comenzar hasta que el arcngel Miguel (el verdadero e histrico que tiene bajo sujecin) sea "quitado de en medio". Cuando esto suceda ser la seal a ha satn de que puede comenzar la solucin final a tanto la "Cuestin Juda" (Jud) como a la "Extrema Derecha Cristiana" (Efraim). Esta manera de entender las Escrituras es la interpretacin clara y sencilla (pashat) de Daniel 12:1-2 juntamente con 2 Tesalonicenses 2:6-7 y no necesita ninguna splica para que los textos sean espiritualizados, por medio de remez (insercin de opiniones) o drash (comentarios adicionales)! El pueblo de Israel (Daniel 12:1) (slo aquellos cuyo nombre se encuentran escritos en el Libro de la vida del Cordero) sern liberados por YAHWEH mismo, (no por Miguel) al final de la Gran Tribulacin. Esto, como es natural, se refiere al regreso de YAHWEH a la tierra en la persona de Su amado Hijo Yahsha, para poner fin a los Siete Aos de la Gran Tribulacin y para liberar al pueblo de Daniel, el mismo pueblo al que Shal se dirigi en Tesalnica! Todo aquel que se encuentra escrito en el Libro de la Vida de YAHWEH, que se dice que est en manos de Yahsha es liberado. [15 Y cualquiera que cuyo nombre no se encontr inscrito en el Libro de la Vida fue lanzado en el lago de fuego. (Apo. 5 y Apo. 20:15)] Daniel 12:2 deja muy claro, que en la liberacin de Israel del tiempo final (el Israel del Pacto Renovado) tendr lugar una resurreccin general en dos etapas (Apo. 20:5-6). La primera bendita resurreccin de los justos salvos y fieles seguida por una segunda resurreccin, posterior al milenio, de los injustos y los que no creen. En Daniel 12:2 vemos que la liberacin que tena en mente YAHWEH es la derrota definitiva de la muerte (1 Corintios 15:51-55) por medio de una resurreccin en dos etapas, teniendo los de la primera resurreccin garantizada la felicidad eterna! La venida del Mesas Yahsha es para liberacin de la muerte y del lago de fuego y azufre y no como se ensea corrientemente, un paseo slo de ida en el submarino amarillo, al adis eterno! Ninguno de estos textos habla de un "rapto secreto y una tercera venida"! Se dice que YAHWEH hace las cosas a la luz y abiertamente. No se avergenza de Sus caminos de justicia y de Sus justos juicios [ 12 "Yahsha les habl de nuevo: "Yo soy la luz del mundo; todo el que me siga, nunca andar en oscuridad, sino que tendr la luz que da vida." (Juan 8:12); 4En El estaba la vida, y la vida era la luz de la humanidad. 5 La luz resplandece en la oscuridad, y la oscuridad no la puede dominar.(Juan 1:4-5)], as que no necesita envolverse en un manto de clandestinidad o bajo un seudnimo para proclamar Su verdad.

Ausente de la Revelacin? "El rapto secreto y la tercera venida privada" se basa en general en un argumento que tiene su origen en una interpretacin alegrica de Apocalipsis 4:1. En esta alegora promovida por la "kirsh" Yojann se convierte en una "figura" de la llamada "iglesia" y puesto que YAHWEH invita a Juan al cielo a fin de que tenga una visin del futuro proftico, de ah que la llamada "iglesia" sea cogida para ser llevada en un rapto. Esta falsedad inicial fue proclamada por John Darby de "Los Hermanos" y posteriormente expuesta por Schofield. Schofield consideraba el llamamiento de Juan al cielo en una visin como la ltima mencin del rapto de la asamblea en el libro de Apocalipsis. Destaca el hecho de que la llamada "iglesia" no se vuelve a mencionar en el libro de Apocalipsis despus del captulo 4. Esa fue la lgica acerca de la "tercera venida y el rapto secreto" que esperaban antes de la tribulacin y de manera inminente! Para empezar y sobre todo, no se puede establecer una doctrina sin una interpretacin primaria y literal del texto, confirmado por dos o tres textos literales ms. Schofield y Darby pisan sobre terreno resbaladizo al intentar inventar toda una doctrina creando una falsa esperanza, basndose en la alegora y la metfora. Esta es la misma equivocacin que hizo que el Judasmo mesinico rechazase la restauracin gloriosa de las dos casas de Israel. Sencillamente edificaron un fundamento defectuoso con la alegora cuando sta slo se puede usar para confirmar un asunto, nunca para establecerlo. La ausencia de la palabra "iglesia" ekklesia, despus del captulo 4 de Apocalipsis, no es debido a que se haya producido una tercera venida secreta. Ni mucho menos! La ekklesia no se vuelve a mencionar de nuevo despus del captulo 4 porque el enfoque de YAHWEH pasa de las siete asambleas de Asia Menor a los acontecimientos futuros, que mostr a Juan en una visin personal proftica! El tema de consideracin de Juan sern los acontecimientos de los tiempos del fin, en lugar de los sucesos corrientes de su propia poca. La puerta abierta del cielo en Apo. 4:1 es una mirada al futuro proftico de su Pueblo del Pacto Renovado Israel. El enfoque de la visin tena que ver con los sucesos futuros como el juicio, la liberacin y la resurreccin. Por qu iba YAHWEH a continuar mencionando el estado actual de Su ekklesia, cuando los acontecimientos profticos que habr de experimentar la ekklesia es un tema bajo consideracin?

Adems, el libro de Apocalipsis era una epstola general escrita a todos los creyentes y no slo a una congregacin concreta de los ltimos das. La palabra ekklesia tambin est ausente de los libros de Tito, Judas y Filemn. Significa eso que esos tres libros ensean todos ellos "un rapto secreto y una tercera venida" sencillamente porque no se menciona el tema? Esa es una conclusin a la que se llega desde una inferencia y no puede ser permitida en ninguna consideracin honesta de la verdadera segunda venida del Mesas. Si bien no se vuelve a mencionar la palabra ekklesia despus del captulo 4 de Apocalipsis, los trminos creyentes y santos si se mencionan y dichos trminos son sinnimos. La ekklesia es sencillamente la suma total de sus partes santas. Si la mayor parte del libro de Apocalipsis no se aplica a la ekklesia en la tierra durante los acontecimientos descritos en l, por qu iba el libro de Apocalipsis empezar y acabar con referencia a la ekklesia en la tierra, esperando el regreso de su Maestro Yahsha? (Apo. 1:4, 22:16,17, 20, 21)? El libro completo est escrito a la ekklesia del Israel del Pacto Renovado y solamente aquellos que estn dispuestos a manipular los textos pueden insertar la trasferencia de la ekklesia de la tierra al cielo. Esta conducta es peligrosa y es, adems, una interpretacin alegrica privada de Apo. 4:1. Enoc Otro argumento popular usado por "los defensores de la tercera venida secreta" es la de Enoc. Enoc, al igual que Apo. 4:1, afirman, era una "figura" del rapto. El problema aqu es doble. Primero y sobre todo, es el recurrir de nuevo a la alegora como un fundamento de una doctrina que es fundamentalmente defectuosa Si Enoc fue o no fue llevado al cielo no es importante! La cuestin es cmo y sobre qu justificacin de las Escrituras se convierte Enoc en una "figura" del "rapto secreto de la llamada iglesia". Cuando usted levanta hacia arriba la chapa de una lata de Coca-Cola es eso tambin "un anuncio alegrico" de "ir hacia arriba" en un "rapto secreto"? En segundo lugar, estn aquellos que ensean que el que Enoc fuese trasladado no fue al cielo, ni mucho menos, sino que la Palabra traducida en Gnesis 5:24 es la palabra lachach, que tambin puede significar colocar, traer, mover, coger o llevar a otra parte de la tierra de manera sobrenatural. Los eruditos continan estando en vehemente desacuerdo respecto a este tema. El usar esta referencia no concluyente para justificar el "rapto

secreto de la tercera venida" es tpico de aquellos que pertenecen al movimiento del rapto "anterior a la tribulacin". Los Elegidos Mateo 24 tiene claramente lugar dentro del contexto de la semana 70 de Daniel, los ltimos siete aos de esta era. En Mateo 24:29-31 la reunin de los justos por medio de la resurreccin se dice que tiene lugar inmediatamente despus de la Tribulacin de aquellos das. Mateo 24:31 incluso usa la palabra reunir que se encuentra en otros lugares del Brit Hadashah. Qu hicieron John Darby, Schofield y otros dispensacionalistas con estos pasajes de la resurreccin que son claramente posteriores a la tribulacin? "Darby los justifica diciendo que despus del rapto la llamada "iglesia" [antes de la Gran Tribulacin], durante el periodo de la tribulacin, el Seor tratara a los judos de una manera especial [oy-vey!, Dnde hemos odo eso con anterioridad?] y les guiara en la proclamacin del evangelio del Reino". Posteriormente aadi este entendimiento a los santos de la tribulacin que dijo que se refera al "remanente judo" y a sus convertidos" A fin de justificar esta "tercera venida secreta" para buscar a una entidad separada creada por el hombre, John Darby cometi uno de los peores errores de hermeneutica bblica. Adscribi el tema de la palabra elegidos (los escogidos) en Mateo 24:22 al Israel judo no redimido, cuando cualquier otro uso de esta palabra en el Pacto Renovado, sin excepcin, se refiere siempre a todo el cuerpo redimido del Mesas. La palabra elektos (de la Concordancia Strongs, nmero 1589) en el griego, se refiere siempre a todos los creyentes nacidos de nuevo escogidos, o elegidos, en el Mesas Yahsha. Incluso Yahsha mismo afirma en Mateo 24:22 que es porque los elegidos o elektos estn pasando por la Gran Tribulacin por lo que Su misericordia para con ellos es tal, que acortar o pondr fin al tiempo de la Gran Tribulacin "por causa de los escogidos". Si YAHWEH no se mueve a favor de Sus hijos durante la Gran Tribulacin, ninguna carne "[creyente] sobrevivira! Por qu iba YAHWEH a acortar los das de la Gran Tribulacin a favor de aquellos que son, por naturaleza, hijos de la ira [. 3 "Es verdad, todos vivamos as en un tiempo, seguamos las pasiones de nuestra vieja naturaleza y obedecamos sus deseos y los de nuestros pensamientos. En nuestra condicin natural, estbamos en camino a la ira de Elohim, tal como todos los dems." (Efesios 2:3)]

A fin de presentar un retrato de la ekklesia del Israel del Pacto Renovado como llevada en el rapto antes de los acontecimientos descritos en Mateo 24, de repente y haciendo gala de un atrevimiento sin precedentes, Darby y Schofield declararon unilateralmente que los elegidos de Mateo 24 no se refiere ya a la ekklesia, sino que ms bien adscribieron el trmino a los judos no creyentes. No se puede llamar a los incrdulos de cualquier raza (incluyendo a los judos) los elegidos o electos de YAHWEH, que es un Padre que exige fe como un requisito indispensable para complacerle. A fin de eliminar las referencias evidentes a la ekklesia de un captulo que est teniendo claramente lugar dentro del marco del tiempo de la Gran Tribulacin, los defensores del "rapto" transfieren la designacin de elektos del cuerpo de los creyentes nacidos de nuevo, atribuyndolo en lugar de a ellos al Jud no regenerado. Esta prctica no la aplican estos hombres a ningn otro lugar que no sea la de Mateo 24! Es eso una extrapolacin bblica consistente? No slo es este un ejemplo de tratar la Palabra de manera deshonesta y con malas artes, sino, adems, es, de hecho, una fragante y vergonzosa manifestacin de los histricos y antisemticos sentimientos de odio, de desconfianza y de celos, que muchos "creyentes" tienen con respecto al pueblo judo. La "teora de la tercera venida secreta del rapto" sencillamente propaga el problema antiqusimo de la Teologa del Reemplazo de la llamada "iglesia" (que se supone que es el Nuevo Israel) que recibe las bendiciones mientras que los judos (que se supone que es el antiguo y rechazado Israel) recibe las maldiciones (de Deut. captulos 28 a 32). En esencia pura, la "teora creada por el hombre de la tercera venida y el rapto" es un esfuerzo por "hacer que la ira caiga sobre los judos" que se quedan atrs para que experimenten la ira de YAHWEH a favor del nuevo Israel (la llamada "iglesia") contrariamente al Israel del Pacto Renovado! La ekklesia del Israel del Pacto Renovado es Efraim, Jud juntamente con los Gerim que estn siendo injertados por fe en el Mesas. De estos tres grupos, un remanente justo de los israelitas del Pacto Renovado ser protegido durante la semana 70 de Daniel. Los elektos incluye a cada vez mayores porciones de la Casa de Jud y, por ello, toda Israel es conservada en la tierra, como los elektos, incluyendo a los judos que han credo, hasta la resurreccin del ltimo da de esta

era. Aquellos que sobrevivan a la Gran Tribulacin, basndose en el cuidado protector de YAHWEH, sern los que habrn de ser transformados en un momento y en un abrir y cerrar de ojos. Los que sufran martirio durante la Gran Tribulacin cuando se le diga a Miguel que cese de en su ministerio de proteccin (cuando Miguel sea "quitado de en medio") resucitarn poco despus, al final del periodo de los siete aos, cuando regrese Yahsha. La mentalidad dispensacionalista de Darby y de Schofield de "pegumosle una paliza a los judos" se produce por causa de las ms nefastas enseanzas religiosas (que tienen muchos en el Cristianismo y el Judasmo Mesinico) que insiste en que los cristianos (principalmente descendientes de Efraim) son una entidad fsica separada del Israel judo, contrariamente a la segunda casa de una sola entidad unida conocida como la Comunidad de Israel! El separar a la ekklesia del Mesas Yahsha, del Israel fsico, con sus 12 tribus, como un pueblo fsico, histrico, social y espiritualmente reconocible, a fin de refundir y remodelarlos en una entidad aparte llamada el "Israel espiritual", "el nuevo Israel" o la llamada "iglesia" es el origen de la causa de todos los males de la falta de unidad, la divisin, los celos y el odio del que ha sido vctima nuestra amada nacin. El error del rapto no es el origen de la bendita esperanza (como lo es la segunda venida, segn Tito 2:23), sino que es ms bien el origen de gran parte de nuestra discordia y de la separacin del alma del cuerpo los unos de los otros! El Cristianismo no tendra tanta prisa por promocionar la doctrina de "pegumosle una paliza a los judos" que origin un estudiante de la Biblia de 15 aos de edad, torciendo el concepto de "elegidos" de Mateo 24 para que signifique el judasmo tradicional, si Efran-Israel (la mayora de los nacidos de nuevo que no son judos) se diesen cuenta que son UNA GRAN PARTE DEL ISRAEL FISICO. Si lo hiciesen se enfrentaran con la realidad de su destino para participar de la misma suerte que Jud. Entonces se andaran con un poco ms de cautela antes de asignar las maldiciones de la Torh al Israel judo (su idea de todo Israel, es decir, los judos) mientras que se quedan con todas las bendiciones para s mismos! Entonces muchos cristianos resolveran de manera agresiva las equivocaciones de los autores dispensacionalistas, que siguen ciegamente! No habr un autobs del rapto anterior a la tribulacin, a modo de submarino amarillo, para poder evitar "una dura noche despus del da" respecto a la Gran Tribulacin! Eso no es

ms que pura fantasa! No hay ninguna mentira que pueda sobrevivir para siempre sin ser expuesta antes o despus! De la misma manera que sucede con la Teologa del Reemplazo, nos hemos encontrado de nuevo conque las races de la "teora del rapto secreto" es el azote de la Teologa de la Entidad Separada! Ojal se convierta en anatema durante nuestra vida, de modo que los hombres de buena voluntad puedan, en todas las denominaciones, dejar sus propios programas y seguir adelante con la necesidad de restaurar el Reino de Israel! Los escogidos de Mateo 24 (elektos) se refiere a los judos, a los efraimitas y a los Gerim, siendo todos ellos los escogidos (o nacin apartada) y todos habrn de ser recompensados, ya sea por medio de la transformacin o la resurreccin, despus de la Gran Tribulacin porque segn ve Yahsha las cosas "no hay judo, ni ethnos (otros creyentes que no son judos), no hay ni hombre ni mujer, ni esclavo ni libre [29 "Tambin si ustedes pertenecen al Mashaj, son simiente de Abraham y herederos de acuerdo a la promesa." (Gl. 3:29)] slo un cuerpo o una nacin del Israel del Pacto Renovado [14 "Porque El mismo, es nuestro Shalom, El nos ha hecho, a ambos pueblos, uno y ha derrumbado la mejitzah que nos divida, 15 destruyendo en su propio cuerpo la enemistad ocasionada por la Torh, con sus mandamientos, manifestada en la forma de ordenanzas. El hizo esto, para crear en unin con El mismo de los dos grupos, una humanidad renovada, y entonces hacer Shalom. (Efesios 2:14-15)] viviendo en el Mesas Yahsha, como la semilla (esperma) de Abraham! La Analoga de la Boda Juda Existe incluso un esfuerzo por comparar "el rapto" con las bodas judas bblicas para justificar, de algn modo, "el rapto en la tercera venida". El movimiento mesinico judo est lleno de estas analogas, en sus propios esfuerzos mal enfocados por justificar un rapto anterior a la tribulacin. La mayora se sorprenderan al enterarse de que el uso de las tradiciones de las bodas judas como una alegora de "el rapto secreto y la tercera venida" no es una enseanza bblica juda ni mucho menos, sino un esfuerzo a finales del siglo XIX, por parte de los dispensacionalistas cristianos, por justificar una doctrina que resulta evidentemente absurda a todos los niveles de la comprensin sencilla, pashat.

La Kavatz de Israel! Si el rapto, tal y como se ha enseado en los "crculos de la church" no es escritural, entonces qu es exactamente este suceso de la resurreccin despus de la Gran Tribulacin, antes del amanecer del milenio? En hebreo la palabra reunin es kavatz, en la Concordancia Strongs, nmero 6908. La palabra aramea, parecida, es khataf, que significa literalmente una reunin o reagrupacin. Todo el argumento de la segunda venida tal y como est descrito en las Escrituras, no es el rapto de una entidad separada creada por el hombre, sino una reunin sobrenatural del Israel disperso con sus dos casas al final de estos tiempos (olam hazeh) a fin de que formen parte del milenio (atid lavoh) y posteriormente en la eternidad (olam habah). Deut. 30:4 habla de YAHWEH llevando a Israel de regreso, juntos, por medio de una forzada reunificacin, procedente de otros pases. Raschi, el gran comentador judo, afirma que: la reunificacin de Israel en los ltimos das "significa que sern arrastrados por el aire de la mano del Mesas para llevarlos a La Tierra". La referencia a la khataf o reunificacin de Israel se puede encontrar en Mateo 24:31, Marcos 13:27 y 2 Tesalonicenses 2:1. La reunificacin de los elegidos se ha relacionado con la reunificacin que llevar a cabo el Mesas en los ltimos tiempos de todos los exiliados de Israel, procedentes de las dos casas dispersas. El sonido del shofar, como se menciona en Isaas 27:12-13 [12 "En aquel da YAHWEH trillar el grano entre el Ro Eufrates y el torrente de Egipto; y ustedes sern recogidos, uno por uno, pueblo de Israel! 13 En aquel da sonar un gran shofar. Aquellos perdidos en la tierra de Ashur regresarn, tambin aquellos esparcidos por la tierra de Egipto; y ellos adorarn a YAHWEH en el Monte Santo en Yerushalaim."], se refiere a la reunificacin de las dos casas de Israel durante los ltimos tiempos y tambin se hace referencia a ella en 1 Tesalonicenses 4:16-17 y 1 Corintios 15:50-55. El hecho de que la khataf (la reunificacin obligada) incluya la resurreccin es una clara referencia a Ezequiel 37:1-14 [1"Con la mano de YAHWEH sobre m, YAHWEH me llev por Su Espritu y me puso en el medio del valle, y estaba lleno de huesos. 2 El me hizo pasar por alrededor de todos ellos haba tantos huesos yaciendo en el valle, y estaban tan secos! 3 El me pregunt: "Ser humano, pueden estos huesos vivir?" Yo respond: " YAHWEH Elohim! Solamente T sabes eso!" 4 Entonces me dijo: "Profetiza sobre estos huesos! Di a ellos: Huesos secos! Oigan lo que YAHWEH tiene que decir! 5 A estos huesos YAHWEH dice: "Yo

har que el aliento entre en ustedes, y vivirn. 6 Yo atar ligamentos a ustedes, har que crezca carne en ustedes, los cubrir con piel y pondr aliento en ustedes. Ustedes vivirn, y sabrn que Yo soy YAHWEH." 7 As que yo profetic como fui ordenado; y mientras estaba profetizando, hubo un ruido, un ruido arrullador; eran los huesos que se juntaban, cada hueso en su lugar propicio. 8 Mientras yo miraba, los ligamentos crecieron en ellos, la carne apareci y la piel los cubri; pero no haba aliento en ellos. 9 Despus me dijo: "Profetiza al aliento! Profetiza, ser humano! Di a los huesos que YAHWEH Elohim dice: 'Ven de los cuatro vientos, aliento; y sopla sobre estos muertos, para que puedan vivir." 10 As que profetic como fui ordenado, y el aliento vino a ellos, y estaban vivos! Ellos se pararon sobre sus pies, un ejrcito enorme! 11 Entonces me dijo: "Ser humano! Estos huesos son la casa entera de Israel; y ellos estn diciendo: 'Nuestros huesos se han secado, nuestra esperanza se fue, y somos completamente cortados.' 12 Por lo tanto profetiza; diles que YAHWEH Elohim dice: 'Mi pueblo! Yo abrir sus sepulturas y har que se levanten de sus sepulturas, y Yo los traer a La Tierra de Israel. 13 Entonces sabrn que Yo soy YAHWEH cuando haya abierto sus sepulturas y los haya hecho levantarse de sus sepulturas, mi pueblo! 14 Yo pondr Mi Espritu en ustedes; y ustedes estarn vivos. Entonces los pondr en su propia tierra; y sabrn que Yo, YAHWEH, he hablado, y que Yo lo he hecho,' dice YAHWEH."] , que habla acerca de la restauracin de Israel como nacin, cuando los dos palos se conviertan en uno de nuevo despus de la resurreccin fsica. Es la resurreccin fsica acerca de la cual se habla en el Brit Hadashah, que hace que se cumplan estos antiguos versculos sobre la restauracin [1"YAHWEH, T eres mi Elohim. te exalto, alabo Tu Nombre. Porque T has hecho maravillas, [cumplido] planes antiguos verdadera y fielmente. 2 Porque hiciste de la ciudad un montn de piedras, convertiste una ciudad fortificada en escombros, hiciste de la fortaleza de extranjeros una ciudad que nunca ser reedificada. 3 Por lo tanto pueblos fuertes te glorifican, la ciudad de naciones crueles te teme. 4 Porque T has sido refugio para el pobre, un refugio para el menesteroso en afliccin, refugio contra la tormenta, sombra contra el calor porque la rfaga de los crueles fue como una tormenta que puede destruir un muro. 5 Como calor del desierto, T sometes el alboroto del extranjero; como el calor bajo una nube, acallar la cancin de los tiranos. 6 En este monte YAHWEH-Tzavaot har para todos los pueblos una fiesta de ricas comidas y vinos magnficos, deliciosa, rica comida y magnficos,

elegantes vinos. 7 En este monte El destruir el velo que cubre el rostro de toda la gente, el velo que oculta a todas las naciones. 8 El se tragar la muerte para siempre. YAHWEH Elohim enjugar las lgrimas de todo rostro, y remover de toda la tierra la desgracia que su pueblo sufre. Porque YAHWEH ha hablado. 9 En aquel da ellos dirn: "Vean! Este es nuestro Elohim! Esperamos por El para que nos salvara. Estamos llenos de alegra! Tan gozosos, El nos salv! 10 Porque en este monte la mano de YAHWEH reposar. Pero Moav ser pisoteado donde est, como paja pisoteada en una pila de estircol. 11 Ellos extendern sus manos en Moav, como un nadador para abrir paso por el agua; pero su orgullo ser humillado y hundido, no importa cun diestras sean sus manos.12 Tus muros altos y fortificados, El los nivelar, los abatir a tierra, yacern en el polvo!" (Isaas 25:1-12)] Mas prueba acerca del llamado "rapto secreto de la tercera venida" es el hecho de que la segunda venida del Mesas Yahsha para recoger a todo Israel se encuentra en el trmino "los cuatro vientos" o los cuatro rincones de la tierra, que est en Mat. 24:31 [31Y enviar a sus ngeles con un gran shofar;m y reunir a su pueblo escogido de los cuatro vientos, de un extremo al otro del cielo." y Mar. 13:27 "27 El enviar a sus ngeles y juntar a su pueblo escogido de los cuatro vientos, desde los extremos de la tierra hasta los extremos del cielo."], ambos citando a Isaas 11:12 y Deuteronomio 30:4, claras referencias a la reunificacin de Israel. La khataf consistir la reunificacin del Israel nacional (Jud y Efran as como sus compaeros) de regreso a la tierra al final de la edad actual, como dos casas que se han unido totalmente ["15 La palabra de YAHWEH vino a m: 16 "T, ser humano, toma un palo y escribe en l: 'Para Yahudh y aquellos unidos con l entre el pueblo de Israel.' Toma otro palo y escribe en l: 'Por Yosef, el palo de Efraim y toda la casa de Israel que estn unidos a l.' 17 Finalmente, trelos juntos a un solo palo, para que se conviertan en uno en tu mano. 18 Cuando tu gente te pregunte qu quiere decir todo esto, 19 diles que YAHWEH Elohim dice esto: 'Yo coger el palo de Yosef, el cual est en la mano de Efraim, junto con las tribus de Israel, que estn unidas con l, y las ponga juntas con el palo de Yahudh y los haga un solo palo, para que se hagan uno en mi mano.' 20 Los palos donde tu escribes han de estar en tu mano mientras ellos miran. 21 Entonces dile a ellos que YAHWEH Elohim dice: 'Yo coger al pueblo de Israel de entre las naciones adonde ha ido y los juntar de todos los lados y los traer de regreso a su propia
m

Yeshaiah (Is) 27:13

tierra. 22 Yo los har una nacin en La Tierra, sobre las montaas de Israel; y un rey ser rey para todos ellos. Nunca ms sern dos naciones, y nunca ms estarn divididos en dos reinos. 23 "Ellos nunca jams se profanarn a s mismos con sus dolos, sus cosas detestables, ni ninguna de sus transgresiones, sino que Yo los salvar de todos los lugares donde han estado viviendo y pecando; y Yo los lavar, para que sean mi pueblo, y Yo sea su Elohim. 24 Mi siervo David ser rey sobre ellos, y todos ellos tendrn un pastor; ellos vivirn por mis estatutos y guardarn y observarn mis regulaciones. 25 Ellos vivirn en La Tierra que Yo di a Yaakov mi siervo, donde sus padres vivieron; ellos vivirn all ellos, sus hijos, y sus nietos para siempre; y David mi siervo ser su gobernante para siempre. 26 Yo har un pacto de paz con ellos, un pacto eterno. Yo les dar a ellos, aumentar sus nmeros, y pondr mi santuario entre ellos para siempre. 27 Mi hogar estar con ellos; Yo ser su Elohim, y ellos sern mi pueblo. 28 Las naciones sabrn que Yo soy YAHWEH, quien separa a Israel como santo, cuando mi santuario est con ellos para siempre." (Ezequiel 37:16-28)] a fin de participar en la gloria, la autoridad y el poder del milenio. Escrito por Por Moshe Koniuchowsky Traducido por Diego Ascunce Los versos citados son de la Traduccin Kadosh israelita Mesinica de Diego Ascunce. NOTA: Ahora pueden adquirir la Traduccin Kadosh israelita Mesinica DE ESTUDIO del Tanaj y del Pacto Renovado al espaol, hecha de los manuscritos ms antiguos, restaurando las Races Hebraicas, est terminada, revisada y disponible; tambin el libro que trae todas las Parashot, Haftarot y las lecturas sugeridas del Brit Hadashah para todas las semanas del ao en CD ROM o Impresas escribiendo a la direccin electrnica de Hora Mesinica: horamesianica@yahoo.com www.geocities.com/horamesianica www.horamesianica.cjb.net Hora Mesinica tiene un grupo donde recibes escritos de enseanza todas las semanas, para Suscribirte:

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