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segn su especie y a los animales domsticos segn su especie y todo reptil del suelo segn su especie. Y vi Elohim que era bueno. 26. Dijo Elohim: Hagamos al Ser Humano a Nuestra Imagen, como a Nuestra Apariencia y que dominen ellos los peces del mar y las aves de los cielos y los animales y toda la tierra y todos los reptiles que reptan sobre la tierra. 27. Cre Elohim al Ser Humano a Su Imagen, a la Imagen de Elohim le cre: macho y hembra l los cre. 28. Los bendijo Elohim y les dijo Elohim: fructificaos y multiplicaos, llenad la tierra y conquistadla; dominad los peces del mar y las aves de los cielos y todo animal que se mueve sobre la tierra. 29. Dijo Elohim: He aqu que os doy a toda planta que porta simiente que hay en toda la faz de la tierra y todo rbol que contiene fruto portador de simiente, para vosotros ser como alimento. 30. As como para todo animal de la tierra y para todo ave de los cielos y para todo reptil de la tierra que tiene hlito de vida ser toda verdura y planta por alimento. 31. Vi Elohim todo cuanto haba hecho y he aqu que era muy bueno. Acaeci la tarde y le sucedi la maana: Da sexto CAPTULO 1 1 EN EL COMIENZO... Son varias las posiciones de nuestros exgetas con respecto a la palabra hebrea Bereshit. Abarbanel en su comentario a la Torh dice textualmente: falta la palabra Tiempo y es como si el texto hubiera dicho: En el comienzo del tiempo cre Elohim los cielos y la tierra. Sigue comentando Abarbanel: Te hice ver con tus propios ojos (al lector) comentarios distintos que pueden derivar del uso de la palabra Bereshit, todos claros para el que comprende y rectos para los que encuentran conocimiento en la comprensin literal del texto y ojal pudiera saber cul ha sido la intencin del Maestro (Maimnides) en su comentario. Con estas palabras Abarbanel despliega ante nosotros con sorprendente modestia intelectual su respeto a las varias y variadas posturas interpretativas, al mismo tiempo que se declara casi imposibilitado para comprender la posicin de Maimnides al respecto. (Vase Gua de los Perplejos. Parte 2 Cap. XXX) Sin embargo el traductor de la Torh al arameo Onkelos, en el Targum, sugiere, en su versin, que la palabra Bereshit debera ser entendida como: Antes de todas las cosas que fueron creadas cre Elohim los cielos y la tierra. El exgeta Rabbenu Hovadih Seforno dice comentando la palabra Bereshit: Al comienzo del tiempo, que es el instante primero, indivisible, al cual no le ha precedido tiempo alguno. El autor de Karn-Or comentando a su vez a Ibn Hezra dice: El tiempo comenz a existir solamente con el movimiento ya que el movimiento y el tiempo son simultneos.. .y el tiempo que existi antes de cumplirse un da el primero de la creacin, eran meros instantes y momentos o sea el tiempo no mensurado pero existente de momento que hay creacin, devenir. Esta variedad de posiciones nos recuerda la parbola de los sabios del Talmud en cuanto a exgesis se refiere: Ciertamente as es Mi palabra como el fuego, dice Adonai y cual martillo que hace aicos a la roca (Jer. 23:29) As como por el golpe del martillo sobre la roca salen varias chispas del mismo lugar, as un solo versculo puede ser interpretado en formas distintas (T.B. Sanhedrin 34:A) ...CRE... El verbo Bar - crear en nuestra versin - tiene tres acepciones en el idioma hebreo de acuerdo al Diccionario Gramtico de Rab David Kimhi (Radak). A) Creacin atribuda en el Tanaj exclusivamente a la creacin por Ds, o sea la creacin ex-Nihilo, a partir de la nada. En hebreo Iesh-Meain B) Albedro y eleccin C) Talar y destruir Por eso dice Abarbanel: Yo digo que el verbo Bar debe tomarse aqu de acuerdo a la acepcin primera, es decir la existencia y la creacin a partir de la nada y no hay que aceptar otro significado para este verbo. El mismo criterio semntico haba ya adoptado Maimnides en el siglo XII respecto al verbo Bar. De aqu deriva el atributo de Ds acuado por los sabios de la Tradicin Oral Ha-Bor - Itbaraj, El Creador que sea Bendecido. (Vase: los trece principios de la f judaica, enunciados por Maimnides) ...ELOHIM... Nos hemos abstenido de verter al castellano la palabra Elohim reteniendo la pronunciacin fontica del concepto Elohim. Los sabios del Talmud incluyen el nombre Elohim dentro de los Shivhah Shemot (Siete Nombres). Segn stos, Elohim es Midat-Ha-Dn: el atributo de Ds que hace y pide justicia y juicio. Abarbanel, en un extenso comentario, llama nuestra atencin acerca del hecho de que el nombre Elohim en su grafa hebraica contiene las letras iod y he, o sea dos de las letras del tetragrama: Y-H-W-H. Lo mismo ocurre con el nombre Elohim en sus variadas formas: Eloha - Elohai - Elohenu - Elohe, entre otras. Por otra parte nos recuerda Abarbanel que en la Totah en particular y en el Tanaj en general el nombre Elohim es usado tambin para aquellos
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1 Tigris 2 Asiria 3Eufrates 16. Orden Adonai Elohim al hombre diciendo: De todo rbol del huerto comer, podrs comer. 17. Empero del rbol del conocimiento del bien y del mal no habrs de comer de l, pues cuando comieres de l, morir, habrs de morir. 18. Dijo Adonai Elohim: No es bueno que el hombre est solo, har para l una ayuda, frente a l. 19. Form Adona Elohim desde la tierra todo animal del campo y a todo ave del cielo y se los trajo al hombre para ver cmo los denominara, y as como denominare el hombre a los animales vivientes, se es su nombre. 20. Denomin el hombre con nombres a todos los animales y a las aves del cielo y a todas las fieras del campo. En cuanto al hombre, no encontr ayuda frente a l. 21. Hizo caer Adonai Elohim un sopor sobre el hombre y ste se durmi y tom uno de sus costados1 y cerr la cavidad de la carne que haba debajo. 1Otros: Costilla! 22. Model Adonai Elohim el costado que haba tomado del hombre - como mujer - y la condujo hasta el hombre. 23. Dijo el hombre: Esta vez: hueso de mis huesos y carne de mi carne. A sta se la llamar: Ishh (mujer), pues del Ish (hombre) fu tomada sta. 24. Por ello, el hombre deja a su padre y a su madre y se adhiere a su mujer y se tornan en una sola carne. 25. Estaban ambos desnudos - el hombre y su mujer - ms no experimentaban vergenza. CAPTULO 2 1 QUEDARON CONCLUDOS... El verbo usado aqu en hebreo Vaijul, "cal, no solamente implica Ia conclusin de la Creacin, sino tambin la armoniosa perfecin de la misma. As vemos que el Targum traduce: Y llegaron a su perfeccin los cielos y la tierra. Tambin encontramos la misma idea de la perfeccin y la plenitud de lo creado en el Tratado Rosh Hashanh 11 .A. Maimnides se hace eco de esa idea en su Guia de los Perplejos Parte II Cap.XXX. ...Y TODO LO QUE CONTIENEN La palabra hebrea tsev-tsevaam incluye, en el idioma biblico, a Ia tierra con sus reinos, vegetal y animal, a los cuerpos celestes, a los dos luminares, a las estrellas y, tambin, a los entes espirituales, estando as usado en I Reyes 22:19. incluyendo el trmino al alma de los seres humanos (Rambn) 2 ...CONCLUDO...CES... De acuerdo a Abarbanel estos verbos no pueden ser entendidos slo en su connotacin literal. Mientras que el significado de estos verbos es: que durante los seis das de la creacin, en cada una de las etapas y en todas ellas, todava no se estn rigiendo por las leyes duraderas de la naturaleza y de ah el verbo vaiomer que se repite en cada etapa de la creacin. Mas una vez llegada sta a su trmino se regir por las leyes duraderas y permanentes de la naturaleza que Ds ha implantado para la misma. Ese es el real significado de estos verbos. Como si el texto dijera que a partir de este momento cada parte de la obra de Ds seguir mantenindose y desarrollndose segn las propias leyes que la naturaleza encierra dentro de s. Y ese es tambin el significado de Y bendijo Elohim Gen. 2:3, implicando la bendicin que a partir de ese da todo deber regirse por sus propias leyes. 3 ...Y LO CONSAGR... Nuestra traduccin est basada en el comentario de Abarbanel al respecto: La consagracin indica que Ds ha distinguido este da como coronacin de la creacin porque con la existencia de este da Ilega a su plenitud y culminacin la creacin de los cielos y la tierra. Pues tal como el ser humano al concluir una obra importante lo festeja con un da de celebracin, as despus de la culminacin de la creacin de los cielos y la tierra llega el Shabbat que consagra la finalizacin de la misma: pues kedushh quiere decir distincin y consagracin de este da y, cun bella es la interpretacin de nuestros sabios que quieren ver en este verbo la similitud con In ceremonia de kidushn consagracin nupcial lo que denota la distincin exclusiva y definitiva que el desposado confiere a la desposada (Abarbanel) Es conveniente recordar el conocido poema "Lejh dodi de Rab Shelomh Ha Levi Alkabetz donde compara el Shabbat a una novia consagrada (Vase versin castelIana del Sidur C.M.S. Pag. 120). 4 ASI FUE EL NACIMIENTO DE LOS CIELOS Y LA TIERRA CUANDO FUERON CREADOS... Los exgetas estn divididos en cuanto a si este versculo est subordinado a los anteriores y por lo tanto resume lo relatado con anterioridad o si es independiente y abre un nuevo relato de la Creacin. Ibn Hezra, Rash y Rambn comparten la idea de que el versiculo est subordinado a los anteriores.
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CAPTULO 3 1 LA SERPIENTE ERA EL MAS ASTUTO DE TODOS LOS ANIMALES... Evidentemente este captulo ha sido, durante toda la historia de la Exgesis Bblica y su interpretacin, una fuente de controversias y comentarios dispares entre todos y los mejores intrpretes de la Biblia. Se han sugerido distintos caminos interpretativos al respecto, desde los sabios del Talmud y el Midrash, entre quienes han habido los que han tomado literalmente los versculos, o sea a la serpiente como animal que habla, hasta los exegetas judeo-espaoles que han querido ver en este capitulo smbolos y alegoras. Asi vemos desfilar ante nuestros ojos la opinin que dice que la serpiente hablaba, tanto como habl la asna de Bilham (vase Nmeros 22:28). Esta opinin ser ms tarde compartida por el mismo lbn Hezra. Seforno, siguiendo una opinin talmdica quiere ver en esta serpiente al , el impulso del mal que est en el ser humano y lo asocia tambin con Satan, es decir con las fuerzas negativas que salen al encuentro del ser humano para incitarlo a transgredir la voluntad Divina.
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25. Vivi Metushelah ciento ochenta y siete aos y engendr a Lmej. 26. Vivi Metushelah despus de engendrar a Lmej, setecientos ochenta y dos aos y engendr hijos e hijas. 27. Todos los das que Metushelah vivi fueron: novecientos sesenta y nueve aos, despus muri. 28. Vivi Lmej ciento ochenta y dos aos y engendr un hijo. 29. Le puso el nombre de Noah, diciendo: Este nos traer consuelo de nuestro trabajo y del esfuerzo de nuestras manos, por causa de la tierra que Adonai ha maldecido. 30. Vivi Lmej despu's de engendrar a Noah, quinientos noventa y cinco aos y engendr hijos e hijas. 31. Todos los das que Lmej vivi fueron: setecientos setenta y siete aos, despus muri. 32. Era Noah de edad de quinientos aos, y engendr Noah a Shem, a Ham y a Ifet. CAPTULO 5 1 y 3 STE ES EL RELATO DE LAS GENERACIONES DE ADAM... ...Y ENGENDR UN HIJO, A SU IMAGEN, SIMILAR A L... Abarbanel ve en este captulo 5, no slo el comienzo de un capitulo ms en la Torah sino el comienzo de una nueva etapa, que, a diferencia del Cap. 2:4 donde se habla de: As fue el nacimiento de los cielos y la tierra y de Adam como nombre genrico representando a la humanidad, aqu estarnos frente al relato as entiende l la palabra sefer de los eventos simples, pero importantes, por contener los primeros sucesos ocurridos a estos primeros hombres, en sus vidas personales, que rns tarde conformarn datos para la historia de la humanidad. As seguiremos el paso sucesivo de las diez generaciones que median entre Adam y Noah. Por eso en nuestra versin hemos traducido Asi fue el nacimiento de los cielos y la tierra mientras que lo hemos traducido como: Este es el relato de las generaciones de Adam es decir, que a partir de este momento el relato bblico tendr muy en cuenta el aspecto personal de cada hombre, as como su conducta. Por otra parte en el versculo 3 de este capitulo hemos traducido los trminos: a su imagen, similar a l no siguiendo la traduccin de los mismos trminos en el captulo l:26 donde se hablaba de tselem udmut de Elohim, mientras que aqu se habla de del hombre. El hecho de que la Torh recalque que Adam tiene un hijo , aparentemente detalle no necesario, podra indicar la trasmisin de todas las caractersticas del ser humano a su descendencia y tal vez de all la necesidad de recalcar , lo que significara, tal vez, la similitud fsica y anrnico-espiritual que se transmite de padres a hijos. 5 TODOS LOS DAS QUE ADAM VIVI FUERON: NOVECIENTOS TREINTA AOS, DESPUS MURI. La longevidad de estos hombres mencionados en este capitulo as como en otros pasajes del Tanaj ha llamado la atencin a los exegetas de todos los tiempos. Abarbanel cita, sin identificarlos, a Los Sabios de las Naciones que han querido ver en la palabra shanh ao un trmino que indicarla la repeticin del ciclo lunar y que, segn ellos cada vez que figura la palabra shanh en el texto, ese trmino
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pervirti la tierra ante Elohm y se colm la tierra de violencia. 12. Vi Elohim la tierra y he aqu que estaba pervertida, pues pervirti toda creatura su senda sobre la tierra. 13. Dijo Elohim a Noah: El fin de toda creatura ha llegado ante M, pues se ha colmado la tierra de violencia, por causa de ellos, por eso los voy a destruir con la tierra. 14. Haz para t un arca de madera resinosa, con compartimentos hars el arca y la recubrirs por dentro y por fuera con pez. 15. Y as la hars: trescientos codos la longitud del arca, cincuenta codos su anchura y treinta codos su altura. 16. Una claraboya hars al arca y la terminars arriba con la anchura de un codo, la entrada del arca colocars en su costado. (Con plantas): inferior, intermedia y superior, la hars. 17. En cuanto a M, heme aqu que voy a traer el diluvio aguas sobre la tierra para destruir toda creatura que tiene hlito de vida, de bajo los cielos, todo lo que hay en la tierra perecer. 18. Empero Yo cumplir Mi Pacto contigo: Habrs de entrar al arca, t y tus hijos y tu esposa y las esposas de tus hijos, contigo. 19. De todo lo que vive: de toda carne dos de cada traers al arca para hacer vivir contigo; macho y hembra sern. 20. De las aves segn su especie, de los animales segn su especie y de todo reptil de la tierra, segn su especie. Dos de cada habrn de venir a t, para hacer vivir. 21. Y t tomars de toda comida que sea para comer y te la acopiars, para que sea para t y para ellos, para sustento. 22. Hizo Noah conforme a todo lo que Elohim le haba ordenado, as hizo. CAPTULO 6 VI, PUES, ELOHIM TODO CUANTO HABA HECHO, Y HE AQU QUE ERA MUY BUENO. Gnesis 1:31 Aqu aparece la dimensin moral y tica de la creacin. No hay una creacin accidental. El mundo no existe por existir. No interesa su mera existencia, sino una existencia tica y moral. Toda la historia bblica remarcar permanentemente que desde Adam y su expulsin del Huerto de Heden hasta el advenimiento de Das postreros la lnea de pensamiento ser que slo los fuertes en el campo de lo tico y moral perduran, ya sean stos individuos, pueblos o humanidad misma. Para que no os vomite la tierra. Qu formas de llamar la atencin al ser humano habr? Varias y distintas. Desde la expulsin personal de Huerto de Heden hasta el diluvio u otros cataclismos. Lo interesante es que el Tanaj habla siempre de un remanente .Hay redencin, hay gueulh, no hay catstrofe insuperable. No hay Apocalipsis Das postreros es una constante bblica. Pero este aharit haiamm no est en el Tanaj como evasin o idealizacin del presente sino como consecuencia del presente. El presente debe servir para distinguir al servidor de Ds de aquel que no le ha servido (MalajI 2:18). 2 VIERON BEN ELOHIM A LAS HIJAS DEL HOMBRE QUE ERAN BELLAS Y TOMARON MUJERES PARA ELLOS, DE TODAS LAS QUE PREFERAN. El pasaje comprendido entre los versculos 1 y 4 ha sido motivo de comentarios e interpretaciones controvertidas por parte de los exgetas del Tanaj de todos los tiempos. Se distinguen, sin embargo, dos corrientes: una, la de los que quieren ver en Ben Elohim una suerte de seres celestiales o ngeles, corriente en la que se incluyen algunos sabios del Midrash. Por supuesto, esta interpretacin puede encontrar una base lingustica, pero queda totalmente fuera del contexto y, lo que es ms. se opone a la lgica bblica de este mismo texto. Es decir, que si los transgresores del orden tico y moral pedido por Ds a los hombres habran sido ngeles o seres celestiales. Por qu entonces Ds va a derramar su ira sobre la humanidad trayendo sobre ella un diluvio? Dice Abarbanel refutando. La otra corriente, en la cual encontramos a Ibn Hezra, Abarbanel, Luzzatto, entre otros, sostiene que Ben Elohim son seres humanos. En los albores mismos de lo que ms tarde ser la base de la exegesis bblica Onkelos traduce - Hijos de nobles-, hijos de personas importantes o hijos de los fuertes. Hemos visto ya que la palabra Elohim es empleada en el Tanaj con la acepcin de jueces. En Salmos 82: 6-7 leemos: Yo dije: Elohim sois vosotros e hijos del Altsimo sois todos, empero cual hombre moriris y como cualquier prncipe caeris.
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mueve, todo lo que vive, para vosotros ser para comer, como la verdura y las plantas, a vosotros os he entregado todo. 4. Pero, carne con su vida su sangre no habris de comer. 5. Pero vuestra sangre vuestra vida demandar: de todo animal la demandar y del hombre: de mano del hombre y su prjimo inquirir por la vida del hombre. 6. El que derramare la sangre del hombre, por medio del hombre su sangre ser derramada. Pues a la Imagen de Elohim, hizo l al hombre! 7. Empero vosotros fructificaos y multiplicaos, pululad en la tierra e incrementaos en ella. Ali Quinta 8. Dijo Elohim a Noah y a sus hijos con l, diciendo: 9. En cuanto a M, heme aqu que voy a establecer Mi Pacto con vosotros y con vuestra descendencia, que os suceder. 10. Y con todo animal que vive, que est con vosotros: aves, animales domsticos y fieras de la tierra con vosotros de todos los que salen del arca con todos los animales de la tierra. 11. Y confirmar Mi Pacto con vosotros y no ser ms destruida toda carne a causa de las aguas del diluvio y no habr ms diluvio para asolar la tierra. 12. Dijo Elohim: Esta es la seal del Pacto que establezco entre M y vosotros y entre toda creatura viviente que est con vosotros para generaciones de la eternidad. 13. Mi arco he puesto en las nubes y ser como seal del Pacto entre M y la tierra. 14. Y ser que cuando traiga nubes sobre la tierra, aparecer el arco iris en las nubes. 15. Recordar Mi Pacto, entre M y vosotros y todo ser viviente y toda carne. Y no sern ms las aguas por diluvio para destruir toda creatura. 16. Estar el arco en las nubes y le ver para recordar el Pacto eterno entre Elohim y todo ser viviente en toda carne que hay en la tierra.17. Dijo Elohim a Noah: Esta es la seal del Pacto que establec entre M y entre toda creatura que hay sobre la tierra. Ali Sexta 18. Eran los hijos de Noah que salieron del arca: Shem, Ham y : Ifet. Y Ham era el padre de Quenahan 19. Estos tres fueron los hijos de Noah y de stos se dispersaron todos los habitantes de la tierra. 20. Inici Noah labrador de la tierra y plant una via. 21. Bebi del vino y se desnud en el interior de su tienda. 22. Vi Ham padre de Quenahan la desnudez de su padre y se lo dijo a sus dos hermanos, afuera. 23. Empero Shem y Ifet tomaron el manto y lo pusieron sobre los hombros de ambos; anduvieron hacia atrs y cubrieron la desnudez de su padre. Mas vueltos sus rostros, la desnudez de su padre no vieron. 24. Despertse Noah de su vino y supo lo que le hizo su hijo, el pequeo. 25. Dijo: Maldecido sea Quenahan Esclavo de esclavos Habr de ser para sus hermanos! 26. Y dijo: Bendito sea Adonai Ds de Shem Y sea Quenahan el esclavo de ellos! 27. Amplie Elohim a Ifet Y que more en las tiendas de Shem Y sea Quenahan el esclavo para ellos! 28. Vivi Noah despus del diluvio trescientos cincuenta aos. 29. Todos los das de Noah fueron: novecientos cincuenta aos, despus muri. CAPTULO 9 1 BENDIJO ELOHIM A NOAH Y A SUS HIJOS Y LES DIJO: FRUCTIFICAOS Y MULTIPLICAOS Y COLMAD LA TIERRA. En los cinco primeros versculos de este captulo encontraremos la base de lo que ha sido llamado ms tarde, por la Tradicin Talmdica: - los siete mandamientos para los descendientes de Noah - es decir, para la humanidad. Maimnides, basado en el Talmud, dice: Seis preceptos han sido dados a Adam: La prohibicin de idolatra, de blasfemia, de asesinato, de incesto, de robo y el mandamiento de establecer cortes de justicia. - A pesar de que todos estos preceptos los poseemos
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1. Estas son las generaciones de los hijos de Noah: Shem, Ham y Ifet, les nacieron a ellos hijos despus del diluvio. 2. Los hijos de Ifet: Gmer, Magog, Madai, Iavn, Tuval, Mshej y Tirs. 3. Y los hijos de Gmer: Ashkenaz, Rifat y Togarmh. 4. Y los hijos de Jayn: Elishh y Tarshish, Kittim y Dodanim. 5. De stos se ramificaron los habitantes de las islas de las naciones, en sus pases, cada cual segn su lengua, segn sus familias, entre sus naciones. 6. Y los hijos de Ham: Cush, Mitsraim; Put, y Quenahan. 7. Los hijos de Cush: Sev y Havilh, Savth, Ral y Savtej. Y los hijos de Ral Shev y Dedn. 8. Y Cush engendr a Nimrod, l empez a ser poderoso en la tierra. 9. El fu un poderoso cazador delante de Adonai. Por eso se sola decir: como Nimrod. poderoso cazador delante de Adonai. 10. Fu el comienzo de su reino: Babel y Erej y Acad, y Calnh, en la tierra de Shinl 11. De aquella tierra sali Ashur y edific a Nneveh y a Rehovot la ciudad, y a Clah; 12. Y a Resen, entre Nneveh y Clah. Ella es la ciudad grande. 13. Y Mitsraim engendr a Ludim y a Hanamim y a Lehavim y a Naftuhim. 14. Y a Patrusim y a Casluhim de donde salieron los Pelishtim y a Caftorim. 15. Y Quenahan engendr a Tsidn su primognito y a Het. 16. Y a los levusim y a los Emorim y a los Guirgashim. 17. Y a los Hivim y a los Harkim y a los Sinim. 18. Y a los Arvadim y a los Tsemarim y a los Hamatim. Despus se dispersaron las familias de los Quenahanim 19. La frontera de los Quenarianim se extenda desde Tsidn pasando por Guerar, hasta Hazza, pasando por Sedom y Hamorh y Admh y Tsevoim, hasta Lashah. 20. Estos son los descendientes de Ham, segn sus familias y segn sus lenguas, en sus tierras y naciones. 21. Descendientes le nacieron tambin a Shem padre de todos los descendientes de Hber, hermano de Ifet, el mayor. 22. Los hijos de Shem: Helam, Ashur, Arpajshad, Lud y Aram. 23. Los hijos de Aram: Huts, Hul, Gueter y Mash. 24. Y Arpajshad engendr a Shlah Shlah engendr a Hber. 25. A Hber le nacieron dos hijos: el nombre de uno fu: Peleg pues en sus das se dividi la tierra y el nombre de su hermano fu: Ioktn. 26. Ioktn engendr a Almodad, a Shalef, a Hatsarmavet y a Iarah. 27. Y a Hadoram, a Uzal y a Diklh. 28. Y a Hobal, a Avimael y a Shev. 29. Y a Ofir, a Havilh y a Iovav Todos estos fueron los hijos de Ioktn. 30. Fueron sus asentamientos desde Mesh hasta llegar a Sefar, en las montaas del Este. 31. Estos fueron los hijos de Shem, segn sus familias y segn sus lenguas, en sus pases y en sus naciones. 32. Estas son las familias de los descendientes de Noah segn sus linajes, en sus naciones y de stos se ramificaron las naciones en la tierra, despus del diluvio. CAPTULO 10 32 ESTAS SON LAS FAMILIAS DE LOS DESCENDIENTES DE NOAH, SEGN SUS LINAJES, EN SUS NACIONES Y DE STOS SE RAMIFICARON LAS NACIONES EN LA TIERRA, DESPUS DEL DILUVIO. En realidad, lo natural es que la
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para dirigirse a la tierra de Quenahan y llegaron hasta la tierra de Quenahan. 6. Se intern Abram en la tierra hasta el emplazamiento de Shejem, hasta la encina de Morh. Y a la sazn los Quenahanim estaban en la tierra. 7. Y se revel Adonai a Abram y dijo: A tu descendencia dar esta tierra. Y erigi all un altar para Adonai, revelado a l. 1 Otros: Por ti. 8. Se desplaz desde all hacia las montaas - al oriente de Bet El - y tendi all su tienda; Bet-El al occidente y el Hai al oriente. Y erigi all un altar para Adonai y proclam el nombre de Adonai. 9. Parti Abram, marchando y desplazndose hacia el Neguev (Sur). 10. Sobrevino hambre en el pas y descendi Abram a Egipto, para peregrinar all, pues arreciaba el hambre en el pas. 11. Ocurri que cuando se acercaba la llegada a Egipto l dijo a Sarai, su mujer: He aqu ahora, yo s que mujer de hermoso semblante eres. 12. Ocurrir que cuando te vean los egipcios, pensarn: Esta es su mujer y me matarn a m ya t te dejarn vivir. 13. Di - te ruego - que eres mi hermana, para que sea bien para m - por tu causa - y permanecer con vida gracias a t. Ali Segunda 14. Ocurri que al entrar : Abram a Egipto, vieron los egipcios a la mujer, que era sumamente hermosa. 15. La vieron los cortesanos de Parh y la loaron ante Par y la mujer fue llevada al palacio de Parh. 16. A Abram gratific por causa de ella y tuvo ovejas y vacas, asnos, siervos y siervas, asnas y camellos. 17. Mas Adonai trajo plagas grandes sobre Parh y su corte; por causa de Sarai esposa de Abram. 18. Llam a Abram y dijo; Qu es esto que me has hecho? Por qu no me dijiste que ella es tu esposa? 19. Por qu dijiste: Ella es mi hermana? por eso la tom por mujer! Ahora, pues, he aqu tu esposa, tma y vete. 20. Orden a su respecto Parh a sus hombres y lo expulsaron a l y a su esposa con todas sus posesiones. CAPTULO 12 PARASHH: LEJ-LEJ A modo de introduccin La Torh es reconocida como el libro que ha marcado el destino del pueblo de Israel. Prcticamente casi toda la literatura creada y escrita por judos, siglo tras siglo, no es ms que el estudio y la interpretacin de la misma Torh. Ahora bien, en los captulos anteriores - once en total - no hay ninguna referencia al pueblo de Israel excepto la del nacimiento de Abraham. Es por eso, probablemente, que el comentarista Abarbanel dice que en la Torh existen tres comienzos. Efectivamente podemos distinguir tres etapas siguiendo la senda abierta para nosotros por l. Y estas son: Adam - comienzo de la humanidad - Noah llamado hombre justo, que sera el comienzo del ser humano enfrentando las serias dificultades que se le presentan como ente moral y tico. - tsadik - en hebreo. Y la tercera Abram, Abraham como el hombre que llega a la fe en Ds y al amor para con l que transmitir a sus hijos Itshiak y Iafiacov - patriarcas de Israel-. La historia del pueblo de Israel nace con una promesa. La promesa formulada por Ds a Abraham cuando le dice: A tu descendencia dar esta tierra. A partir de este momento la tierra de Israel para el pueblo de Israel, en nombre del Ds de Israel sern las columnas que sustentarn toda la historia del pueblo, desde antao hasta el da de hoy. Por otra parte esta promesa ser la que determinar el carcter del pueblo de Israel. En la arena de los hechos, la historia de los patriarcas es una educacin con paciencia. (Benno Jacob). Cada gran cosa se desarrollar lentamente y enfrentando obstculos. Abraham alcanza los cien aos antes de ser progenitor de su hijo Itshak, sin cuyo nacimiento toda la promesa no tendr razn de ser. Itshak por su parte esperar pacientemente veinte aos antes que su esposa Rivkh d a luz a su hijo Iafiacov. Iafiacov, por su parte, deber trabajar arduamente durante dos perodos de siete aos cada uno antes de desposar a Rahel, madre de Iosef, su hijo preferido.
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Quenahanim y los Perizim habitaban la tierra. 8. Dijo Abram a Lot: Te ruego no haya discordia entre t y yo; ni entre mis pastores y los tuyos, pues hombres hermanos somos! 9. Ciertamente, toda la comarca est delante tuyo, seprate ahora de m, si te diriges al norte, yo ir al sur y si vas al sur, yo ir al norte. 10. Lot alz sus ojos y vi toda la llanura del Iardn, que a la sazn era toda irrigada antes de destruir Adonai a Sedom y Hamorh como el jardn de Adonai, como la tierra de Egipto, hasta las cercanas de Tsohar. 11. Eligi para s Lot a toda la llanura del Iardn y se traslad Lot desde el este1 y se separaron el uno del otro. 12. Abram se asent en la tierra de Quenahan y Lot se asent en las ciudades de la llanura y extendi su campamento hasta Sedom. 1 Otros: Hacia el este. 13. Mas los hombres de Sedom eran malos y pecadores para : Adonai en demasa. 14. Y Adonai dijo a Abram despus que Lot se hubo separado de l: Alza ahora tus ojos y mira desde el lugar donde te hallas hacia el norte y el sur, hacia el oriente y el occidente. 15. Pues toda la tierra que t ves a t te la dar y a tu descendencia, hasta la eternidad. 16. Tornar a tu descendencia como el polvo de la tierra pues si pudiere el hombre contar el polvo de la tierra tambin tu descendencia sera contada. 17. Levntate y recorre la tierra, a su largo y a su ancho, pues para t te la dar. 18. Acamp Abram, vino y se asent en el encinar de Mamr situado en Hebrn y erigi all un altar para Adonai. CAPTULO 13 1 ASCENDI ABRAM DESDE EGIPTO... El verbo ascender es utilizado en el Tanaj para indicar el acceso e ingreso a la tierra de Israel. Esto tiene una connotacin geogrfica, ya que Abram se est trasladando desde las tierras bajas que componen el delta del Nilo, hasta las alturas de la tierra de Quenahan, ms tarde Tierra de Israel. Ahora bien, el Talmud y los midrashim utilizarn la palabra Halih - tambin con una connotacin de ascenso espiritual y no exclusivamente geogrfica. El trmino - halih - que tanta fuerza ha cobrado con el comienzo de la redencin nacional del pueblo judo, en la tierra de Israel, no es ms que una revitalizacin de esta vieja idea del pueblo judo, que sostiene que la vida en la tierra de Israel es la que ofrece la oportunidad al judo para elevarse en ella, siempre y cuando viva en ella de acuerdo a los mandamientos Divinos que tienen por finalidad elevar al hombre - judo en este caso -. Volviendo a Abram, Abarbanel dice que: todo tiempo que l haba habitado en Egipto no construy altar alguno ni invoc el Nombre de Ds... pero cuando regres a la tierra reconstruy el altar que haba construdo una vez e invoc el nombre de su Ds como es la norma, ya que Ds es creador de la tierra. Se infiere de estas palabras que la funcin de Abram no solamente era el invocar el Nombre de Ds por las comarcas de la zona, sino asentarse en la tierra de Quenahan que ms tarde ser la tierra del pueblo de Israel y as quedarn ligadas hasta la eternidad, la tierra de Israel y la fe en el Ds de Israel. La insinuacin clara parece ser: el pueblo de Israel debe crear sus valores teniendo bajo sus pies el territorio patrio designado por Ds para su pueblo. ...Y LOT CON L, HACIA EL NEGUEV... A diferencia de otros libros importantes para la historia de la humanidad, el Tanaj no describe casi nunca las cualidades tico-morales de sus protagonistas: los seres humanos. El Tanaj nos relatar episodios seleccionados de la vida de sus protagonistas, a travs de los cuales y por el mtodo inductivo descubriremos estas cualidades. A simple vista, el relato includo en este captulo acerca de la separacin producida entre Abram y Lot parecera ser un simple episodio de la vida diaria de la poca. O sea pastores con dificultades de espacio para sus ganados. Pero si leemos con atencin descubriremos hechos que demuestran actitudes de: grandeza, generosidad, altrusmo. Estos valores dejan de ser tales si no son aplicados en la vida diaria an en los aspectos que ante nuestros ojos parecen ser insignificantes. De acuerdo a la Torh el parmetro que mide las actitudes del ser humano, generosas o no, es nuestro prjimo y sus necesidades enfocadas desde su punto de vista personal. El punto de vista objetivo casi no aparece en este tipo de relatos. Ya que segn la Torh, el ser humano es sujeto en la historia y no un objeto de la misma. Por lo tanto en los prximos versculos acompaaremos a Abram en su relacin con Lot y descubriremos las cualidades que hacen al ser humano.
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bienes recobr, as como a las mujeres y a la gente. 17. Sali el Rey de Sedom a su encuentro, despus que hubo regresado de batir a Quedorlahomer y a los Reyes que estaban con l al valle de Shavh ahora Valle del Rey. 18. Y Malkitsdek Rey de Shalem haba sacado pan y vino, pues l era sacerdote para Ds Altsimo. 19. Le bendijo : diciendo: Bendito sea Abram para Ds Altsimo, Creador del cielo y la tierra. 20. Y bendito sea Ds Altsimo que entreg a tus enemigos en tu mano. Y le di el diezmo de todo. Ali Quinta 21. Dijo el Rey de Sedom a Abram: Dame las personas y los bienes retenlos para t. 22. Dijo Abram al Rey de Sedom: Alzo mi mano ante Adonai, Ds Altsimo, Creador de los cielos y de la tierra. 23. No tomar ni un hilo, ni una correa de sandalia, ni nada de lo que te pertenece y no digas: Yo enriquec a Abram. 24. Excepto, slo lo que comieron los mozos, as como la parte de los hombres que fueron conmigo Haner, Eshkol y Mamr ellos tomarn su parte. CAPTULO 14 Nota Introductoria Este capitulo marca en el libro de Gnesis una discontinuidad aparente en el relato bblico, pues el mismo narra, minuciosamente, detallando nombres de reyes y lugares geogrficos, lo que fue una campaa militar punitiva de una confederacin de reyes contra otro grupo de reyes insubordinados. Sin embargo, no es nuevo para el Tanaj, relatar o criticar relaciones entre personas, an cuando stas no implican, en sus consecuencias, al pueblo de Israel. Encontraremos que el profeta Hams dice, en nombre de Ds: As ha dicho Adonai: Por tres transgresiones de Moab, por cuatro, no habr de revertirlo (Mi castigo); por haber quemado los huesos del rey de Edom hasta calcinarlos; enviar fuego sobre Moab, para que devore los palacios de Keriot... (2:2) El profeta condena la crueldad entre los hombres, en este caso entre gobernantes. Siguiendo esta lnea de pensamiento, Abarbanel sugiere que la enseanza a extraer de la primera parte del captulo 14 de Gnesis es que la rebelin traidora no puede tener xito. Podemos encontrar un alegato vibrante en pro de la tica en las relaciones internacionales y el respeto de los pactos y tratados por parte de los gobernantes, en las palabras del profeta Ezequiel que transcribimos: Y fue la palabra de Adonai a m diciendo: D a la casa de la rebelda: Habris de saber lo que esto significa. D pues: El rey de Babilonia vino a Ierushalaim y tom a su rey y a sus ministros y se los llev consigo a Babilonia. Y tom un descendiente del reino y concert con l pacto... Y se rebel contra l (el rey de Ierushalaim) al enviar a sus mensajeros a Egipto, para procurarse caballos y un gran ejrcito. Acaso tendr l xito? Acaso podr escapar el que hace sto? Acaso podr salvarse el que quiebra un pacto (Ezequiel 17:12 y s.s.) Este captulo (Gnesis 14) viene a demostrar, fehacientemente, que la separacin ocurrida entre Abram y Lot no es entendida por Abram como un corte abrupto de la hermandad y la amistad entre ambos, prueba de ello es que cuando Abram se entera del cautiverio de Lot sale al encuentro de reyes poderosos, con un pequeo grupo de soldados y lo libera. En verdad esto es un preludio - en la prctica - a uno de los versculos centrales de la Torh que dice: Habrs de amar a tu prjimo como a ti mismo, Yo soy Adonai. Lev. 19:18. Adems, como es costumbre en la Torh, en este captulo de una sucesin de hechos, se pueden inferir caractersticas de sus protagonistas: 1) El desinters de Abram por el botn de guerra, actitud no comn para las normas blicas vigentes en la poca. 2) La aparicin de la imagen del sacerdote Malkitsdek bendiciendo a Abram, en nombre de Ds, Creador de los cielos y de la tierra, por su triunfo en la liberacin de rehenes y, finalmente, 3) Las conmovedoras palabras del rey de Sodoma - ciudad impa - que no obstante ello, pide a Abram: Dame las personas y los bienes retenlos para ti. Es en situaciones lmite, cuando el ser humano se define como tal. En este captulo aparecen nombres a los cuales los investigadores del Tanaj atribuyen gran importancia; entre ellos Amrafel que para varios investigadores modernos sera el mismo Hammurabi. 12 SE APODERARON DE LOT Y SUS BIENES. - EL HIJO DEL HERMANO DE ABRAM - Y PARTIERON, PUES L ESTABA ASENTADO EN SEDOM Todava nuestros odos estn impregnados por el eco de las palabras del Cap 13:10 que dice que Lot haba elegido la comarca de Sedom por la gran fertilidad de la misma. Sin embargo ese eco se disipa ente el estruendo de las batallas y el fragor de las armas. Lot cae en cautiverio y pierde todos sus bienes, y ser salvado por Abram, que se asent en la tierra de Quenahan. no por la fertilidad de la comarca sino por aferrarse a la tierra y a una promesa.
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Cohabita ahora con mi sierva, quizs tenga yo un hijo de ella. Y Abram escuch la voz de Sarai. 3. Tom Sarai esposa de Abram a Hagar la egipcia su sierva al cabo de diez aos de residir Abram en la tierra de Quenahan. Se la di a Abram su esposo a l, por mujer. 4. Cohabit l con y ella qued encinta. Viendo ella que estaba encinta perdi su ama estima a sus ojos. 5. Dijo Sarai a Abram: La injusticia que sufro recae sobre t! Yo misma entregu a mi sierva en tu seno, mas cuando vi ella que qued encinta, perd estima a sus ojos. Juzgue Adonai entre yo y t. 6. Dijo Abram a Sarai: He aqu tu sierva, est en tus manos; haz a ella lo bueno ante tus ojos. La afligi Sarai, y sta huy de ante ella. 7. La encontr el enviado de Adonai, a la vera del manantial de agua en el desierto. A la vera del manantial que est en el camino a Shur. 8. Dijo: Hagar, sierva de Sarai: de dnde vienes y hacia dnde habrs de ir? Dijo ella: De ante Sarai mi ama, estoy huyendo. 9. Dijo a ella el enviado de Adonai: Retorna a tu ama y somtete ante su dominio. 10. Dijo a ella el enviado de Adonai: Incrementar habr de incrementar tu descendencia y no podr ser contada, por exceso. 11. Dijo a ella el enviado de Adonai: He aqu que ests encinta y parirs un hijo. Llamars su nombre Ishmahel; pues escuch Adonai tu afliccin. 12. Y l ser hombre cual asno salvaje su mano estar en todo y la mano de todos estar en l. Y sobre la faz de todos sus hermanos morar. 13. Invoc ella el nombre de Adonai que le hubo hablado T eres Ds que ve. Pues ella pens: Tambin aqu tuve visin despus de la revelacin? 14. Por ello l llam al pozo Beer Lahai Ro que est situado entre Kadesh y Bared. 15. Pari Hagar a Abram un hijo. Llam Abram el nombre de su hijo que pari Hagar Ishmahel. 16. Y Abram era de edad de ochenta y seis aos, cuando Hagar pari a Ishmahel, para Abram. CAPTULO 16 1 EMPERO SARAI, ESPOSA DE ABRAM NO HABA PARIDO PARA L, MAS ELLA TENA UNA SIERVA EGIPCIA QUE SE LLAMABA HAGAR. Este versculo parece poner en peligro toda la euforia vivida por Abram en la profeca anterior, ya que en el plano terrenal Abram no tiene descendencia. Y de all la angustia que soporta Sarai al no poder concretar el sueo de Abram basado en la promesa de Ds. El contraste entre la promesa y la realidad es evidente y el dramatismo, intenso. De all que nuestra traduccin recoge esta idea al traducir como: Empero Sarai.... La gramtica hebrea llama a esta usada para marcar el contraste - en el aspecto idiomtico - de las situaciones. Por otra parte hay una esperanza: Hagar tal vez restablezca el equilibrio. 2 DIJO SARAI A ABRAM: HE AQU QUE AHORA ADONAI ME HA IMPEDIDO PARIR... Lo que el hombre comn llama hoy fenmenos naturales es atribudo por el hombre de fe a Ds Creador de toda vida y que rige los destinos del ser humano. ...COHABITA - AHORA - CON MI SIERVA, QUIZS TENGA YO UN HIJO DE ELLA... La pasin de Sarai es tan grande, hasta el punto de llevarla a decir lo que difcilmente pueda sugerir mujer alguna. Tal vez el plan de Sarai era criar el hijo nacido de Hagar, pero en el hogar de Abram y Sarai, - convirtindolo, por educacin, en hijo propio. (Abarbanel). Es de notar que la palabra - ben - deriva semntjcamente de - ban - construir - binin - edificio. (Ibn flezra), ya que la pareja carente de hijos no est construida, sino ms bien, destruda. (Rash) ... Y ABRAM ESCUCH LA VOZ DE SARAI El versculo no dice: E hizo Abram as - como correspondera al estilo bblico - sino que ...Y Abram escuch la voz de Sarai, o sea que vemos aqu una aceptacin por parte de Abram ante esta inesperada sugerencia. Y as veremos en el versculo 3 que no ha habido un apresuramiento por parte de Abram hasta que Sarai toma la iniciativa. En las palabras del versculo: Tom Sarai - esposa de Abram - a Hagar la egipcia - su sierva -.
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descendencia, en pos de t: Habr de circuncidarse para vosotros todo varn. 11. Habris de circuncidar la carne de vuestro prepucio y ser como signo de Pacto entre Yo y vosotros. 12. Y de edad de ocho das, habr de ser circuncidado todo varn entre vosotros, por vuestras generaciones; tanto el nacido en la casa, as como el adquirido con dinero de todo hombre extranjero, que no es de tu descendencia. 13. Circuncidar habr de ser circuncidado, el nacido en tu casa as como el adquirido con tu dinero. Y ser Mi Pacto en vuestra carne como Pacto Eterno. 14. Mas el incircunciso varn que no circuncidare la carne de su prepucio, ser truncada ese alma1 de entre sus congneres. Pues Mi Pacto aboli. 1Otros: Persona. 15. Dijo Elohim a Abraham: Sarai tu esposa, no llamars ms su nombre Sarai, pues Sarh es su nombre. 16. La benedecir a ella y tambin dar de ella para t, un hijo. La bendecir: ser por naciones, reyes de pueblos de ella sern. 17. Cay Abraham sobre su rostro, regocijse1 y dijo en su corazn: Acaso a hombre de edad de cien aos, le nacer hijo? Y Sarh, a la edad de noventa aos, habr de parir? 1 Otros: Rise : 18. Dijo Abraham a Elohim: Si Ishmahel habr de vivir ante tu presencia... 19. Dijo Elohim: Empero, Sarh tu esposa va a dar a luz, para t, un hijo; llamars su nombre: Itshak; confirmar Mi Pacto con l, como Pacto Eterno; para con su descendencia, en pos de l. 20. Y en cuanto a Ishmahel, te he escuchado. He aqu que lo he bendecido; lo har fructificar y lo multiplicar ms y ms. Doce prncipes engendrar y lo convertir en pueblo grande. 21. Mas, Mi Pacto confirmar con Itshak, que te dar a luz Sarh en esta poca, el ao prximo. 22. Concluy de hablar con l y ascendi Elohim de por sobre Abraham. 23. Tom Abraham a Ishmahel, su hjo, y a todos los nacidos en su casa y a los adquiridos con su dinero todo varn de entre las personas de la casa de Abraham y circuncid la carne de su prepucio, en la plenitud de ese mismo da; tal como hubo hablado con l Elohim. Maftir 24. Y Abraham era de edad de noventa y nueve aos, cuando circuncid la carne de su prepucio. 25. E Ishmahel su hijo, era de edad de trece aos, al circuncidarse la carne de su prepucio. 26. En la plenitud de este da, se circuncid Abraham e Ishmahel su hijo. 27. Y todos los hombres de su casa nacidos en casa y adquiridos con dinero al extranjero se circuncidaron juntamente con l. CAPTULO 17 1 ERA ABRAM DE EDAD DE NOVENTA Y NUEVE AOS, CUANDO ADONAI SE LE APARECI A ABRAM Y LE DIJO: YO SOY EL - SHADDAI, ENCAMNATE DELANTE DE Ml Y S NTEGRO. En el captulo anterior habamos ledo acerca del nacimiento de Ishmael hijo de Abram, pero no de Sarai. La descende est, pero el sueo parece haberse disipado Cuando la vida de Abram parece ya alejarse de 1a escena de la historia sin la concrecin, aunque fuera parcial de las profecas y visiones del Cap. 15 Ds retorna el dilogo con Abram casi con las mismas palabras que Abram escuch cuando estaba todava en su tierra natal. En esa oportunidad el pedido de Ds haba sido - Vte de tu tierra - ahora el pedido es ms perentorio - Encamnate delante de M. Cuando todo pareca terminado con el episodio de Ishmahel, recin empieza la historia de Abram. Una vez ms el tiempo bblico desafa al tiempo cclico. Han habido hombres que anduvieron con -Ds como Hanoj y Noah, pero Abram ha de encaminarse delante de Ds, quiere decir autonoma, con certeza, con seguridad. Parece una imagen pastoril bblica que nos muestra al rebao o a la oveja paciendo en quietud bajo el cuidado benevolente del pastor.
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hablado con respecto a l. 20. Dijo Adonai: El clamor de Sedom y Hamorh es muy grande y su pecado muy grave! 21. Habr de descender ahora y ver: Si como su clamor que llega hasta M han hecho: Exterminio! Y si no es as: Me apiadar! 22. Tornronse de all los hombres y se encaminaron hacia Sedom, mientras Abraham an permaneca ante la presencia de Adonai. 23. Acercse Abraham y dijo: Acaso habrs de aniquilar al justo junto al impo? 24. Tal vez haya cincuenta justos en la ciudad; acaso tambin aniquilars - y no perdonars a la comarca - por la causa de los cincuenta justos que hay en ella? 25. Sacrilegio sera ante T, el hacer tal cosa: matar al justo junto al impo. Y ser el justo como el impo? Sacrilegio sera ante T! El Juez de toda la tierra no habr de hacer justicia! 26. Dijo Adonai: Si hallare en Sedom cincuenta justos - en medio de la ciudad perdonar a toda la comarca, por la causa de ellos. 27. Replic Abraham y dijo: He aqu, que ahora prosigo hablando a Adonai, aunque yo soy polvo y ceniza! 28. Tal vez falten para los cincuenta justos, cinco! Habrs de destruir - por cinco - toda la ciudad? Dijo l: No destruir si encontrare all cuarenta y cinco. 29. Continu hablando ms a l y dijo: tal vez se encuentren all cuarenta. Dijo l: No lo har; por la causa de los cuarenta! 30. Dijo: Ruego, no se enfurezca Adonai y podr hablar; tal vez se encuentren all, treinta. Dijo El: no lo har si encontrare all treinta! 31. Dijo: He aqu que ahora prosigo hablando a Adonai, tal vez se encuentren all, veinte! Dijo l: No destruir por la causa de los veinte! 32. Dijo: Ruego, no se enfurezca Adonai, y hablar, tan slo, esta vez, tal vez se encuentren all, diez! Dijo l: no destruir, por la causa de los diez. 33. Se retir la presencia de Adonai, cuando hubo concludo de hablar con Abraham y Abraham regres a su lugar. PARASHH: VAIER BERESHIT 18:1 - 22:24 CAPTULO 18 Despus de haber sido concertado el Pacto entre Ds y Abraham, ste se hace ms merecedor an de la cercana de Ds al cumplir con el precepto del BeritMilh y al hacer entrar a todos los hombres de su casa en el Pacto. Abraham resulta merecedor de la aparicin de Ds, que se le manifiesta a l por medio de tres hombres que le anunciarn el nacimiento de un hijo: Itshak (Basado en Rabbi David Zv Hoffman). Tambin le harn partcipe en la dimensin humana de Abraham de los designios de Ds en cuanto al futuro inmediato de los habitantes de Sodoma y Gomorra. Esto ltimo le mostrar concretamente que Abraham es en realidad . padre de multitud de gentes. En otras palabras, el destino de seres humanos que no pertenecen ni a su tribu ni a su fe, pasan a ocupar un lugar central en la vida de Abraham. El destino de los hombres y mujeres de Sodoma y Gomorra llevar a Abraham a producir la oracin ms osada y ms bella que jams haban proferido sus labios. Aparentemente, ni siquiera cuando ltshak hijo nico, va a ser llevado al sacrificio en el monte Morih, Abraham tiene un pedido o una oracin. A juzgar por este hecho, parecera que pesa ms en la sensibilidad de Abraham el destino de los habitantes perversos de Sodoma y Gomorra que el destino de su propio hijo. Altruismo o fe inclume? 1 SE LE APARECI A L, ADONAI, EN EL ENCINAR DE MAMR 2 ALZ SUS OJOS Y VI Y HE AQU: TRES HOMBRES DE PIE JUNTO A L.. 3 DIJO: SEOR... 4 TRIGASE, AHORA, UN POCO DE AGUA Y LAVAD VUESTROS PIES Y RECLINAOS BAJO EL RBOL. 5 Y YO TOMAR UN TROZO DE PAN Y RESTAURAREIS VUESTRO CORAZN... 8 Y TOM CREMA Y LECHE, AS COMO EL TERNERO QUE HABA PREPARADO Y LO PRESENT ANTE ELLOS, BAJO EL RBOL; MIENTRAS ELLOS COMIERON Y he aqu tres hombres, los emisarios se le aparecieron a l en forma de hombre... (Rambn). Y en el libro Gua de los Perplejos, Parte II Cap. 43 est dicho que el versculo primero de esta seccin es genrico y en los versculos sucesivos se particulariza la situacin. Ds se le aparece en visiones de profeca. Y en qu consista esta visin? En el hecho de que Abraham alz sus ojos y vi tres hombres de pie junto a l. Y que Abraham se dirige al ms importante de los tres. (Hasta aqu las palabras de Maimnides en su libro arriba citado).
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mantenerme con vida. Mas yo no puedo escapar hacia la montaa, no sea que me alcance el dao y yo muera! 20. He aqu ahora, que esta ciudad est cercana, para huir all y es pequea. Voy a escapar, ahora, all - ciertamente es pequea - as mi vida estar a salvo! Ali Cuarta 21. Dijo a l: He aqu que te tomo en consideracin tambin para esta cosa: para no arrasar la ciudad de la cual has hablado. 22. Pronto, escapa hacia all; pues no podr hacer nada hasta tu llegada all. Por eso llam el nombre de la ciudad Tsohar - (pequea). 23. Cuando el sol hubo salido sobre la tierra, Lot lleg a Tsohar 24. Y Adonai hizo llover sobre : Sedom y Hamorh azufre y fuego, de Adonai, desde el cielo. 25. Arras las ciudades aquellas y toda la planicie y todos los habitantes de las ciudades y la vegetacin de la tierra. 26. Mir su mujer, detrs de l y se convirti en un montculo de sal. Otros: Pilar de Sal. 27. Madrug Abraham, por la maana y se dirigi al lugar donde hubo estado, all frente a la presencia de Adonai. 28. Contempl la extensin de Sedom y de Hamorh y toda la extensin de la tierra de la planicie y vi y he aqu que ascenda la humareda de la tierra, cual humareda de horno. 29. Ocurri que cuando hubo destrudo Elohim las ciudades de la planicie - record Elohim a Abraham - y expeli a Lot de entre la destruccin - al destruir las ciudades en las cuales se haba asentado en ellas, Lot. 30. Ascendi Lot desde Tsohar y se asent en la montaa y sus dos hijas estaban con l - pues l tema permanecer en Tsohar. Vivi, pues, en una cueva, l y sus dos hijas. 31. Dijo la mayor a la menor: Nuestro padre es anciano y en la tierra no hay hombre para que cohabite con nosotras, como es norma en toda la tierra. 32. Vamos, hagamos beber a nuestro padre - vino - y acostmonos con l, para que mantengamos vida y descendencia - de nuestro padre. 33. Hicieron beber a su padre vino en aquella noche y allegse pues la mayor y acostse con su padre; mas l no supo ni al acostarse ella, ni al levantarse ella. 34. Ocurri que al da siguiente, dijo la mayor a la menor: He aqu, me acost anoche con mi padre, hagmosle beber vino tambin esta noche y allgate y acustate con l y mantengamos vida y descendencia de nuestro padre. 35. Hicieron beber - tambin aquella noche - a su padre - vino - y levantse la menor y acostse con l; mas l no supo ni al acostarse con ella ni al levantarse con ella. 36. Quedaron encintas las dos hijas de Lot de su padre. 37. Pari la mayor un hijo, a quien llam Moab. El es el padre de los moabitas los del da de hoy. 38. Y la menor tambin pari un hijo a quien llam Ben Hami El es el padre de los amonitas los del da de hoy. CAPTULO 19 1 LLEGARON LOS DOS ENVIADOS A SEDOM... ... Y t, lector, ya has visto, que las Escrituras los llaman a ellos hombres, siempre, excepto en dos lugares, uno, en este versculo y dos, en el versculo 15. cuando ellos lo urgen a salir de la ciudad. Y no hay duda de que en aquellos lugares en que se comportan como hombres fueron llamados hombres y en aquellos en que hacen acciones sobrenaturales son llamados enviados. (Abarbanel) AL ATARDECER El camino a recorrer desde la residencia de Abraham hasta Sodoma no era tan largo y podran haber llegado en pleno da, pero ellos eran mensajeros de la Misericordia Divina y. por lo tanto estuvieron dndole tiempo a Abraham para concluir su alegato en favor de ellos. (Midrash; Rash). Cabe recalcar una vez ms que, de acuerdo a este Midrash, la Torh no nos refiere aqu un dato cronolgico sino que ofrece un mensaje, entre lneas, en este llegar al atardecer y en la penumbra en la cual estn sumidas estas ciudades. ...LOT ESTABA SENTADO EN LA PUERTA DE LA CIUDAD DE SEDOM... Esta locucin es usada en el lenguaje biblico para indicar el punto de reunin de los sabios ancianos del lugar y de un dignatarios de la comarca. (Vase Ruth 4:1 y Esther 2:19 entre
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e all Abraham hasta la tierra del Neguev (Sur) y se asent ur, morando en Guerar. 2. Dijo Abraham acerca de Sarh ana es. Envi Abimlej, rey de Guerar y tom a Sarh. 3. no a Abimlej en un sueo de la noche y dijo a l: He or causa de la mujer que has tomado, pues ella es mujer de Abimlej no se haba acercado a ella, y dijo: Adonai, acaso ocente habrs de matar? 5. Ciertamente, l me ha dicho: a! Y ella misma tambin dijo: Mi hermano es! Con razn y con pureza de mis manos, hice esto. 6. Dijo a l o: Tambin Yo supe que con integridad de tu corazn has te imped Yo tambin a t pecar contra M, por eso no ella. 7. Y ahora devuelve la esposa del hombre ya que l por t y vivirs. Mas si no devuelves, sbete que morir, y todo lo que es tuyo. 8. Madrug Abimlej por la oc a todos sus servidores y les refiri todas estas palabras en n los hombres, mucho. 9. Llam Abimlej a Qu nos has hecho y en qu he pecado para contigo? Pues e m y sobre mi reino un pecado grande! Acciones que no has hecho conmigo! 10. Dijo Abimlej a Abraham: Qu hayas hecho esta cosa? 11. Dijo Abraham: Pues he pensado: y temor a Ds en este lugar y me matarn por causa de mi mbin, en verdad, hermana ma hija de mi padre es; madre. Y ha sido para m por esposa. 13. Y ocurri que hizo errar desde la casa de mi padre, le dije a ella: Esta es tu
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de hacer para conmigo; a todo lugar donde vayamos all, i respecto: El es mi hermano. 14. Tom Abimlej, ovejas, rvas y se los di a Abraham y le restituy a Sarh su bimlej: He aqu, mi pas est ante t; donde plazca a tus Y a Sarh dijo: He aqu, he dado mil monedas de plata a u que ello ser para ti velo para los ojos frente a todos los frente a todos. Y sers reivindicada. 17. Or Abraham a acin Elohim a Abimlej, a su esposa y a sus esclavas hijos. 18. Pues obstruir, haba obstrudo Adonai, toda matriz mlej, por causa de Sarh esposa de Abraham. CAPTULO 20 1 TRASLADSE DESDE ALL ABRAHAM HASTA LA TIERRA DEL NEGUEV (SUR) Y SE ASENT ENTRE KADESH Y SHUR - MORANDO EN GUERAR. EL SIGNIFICADO DEL RELATO Este relato es, aparentemente, casi una repeticin de lo ocurrido en Egipto. - Gn 12:10 y s.s. No obstante existen algunas diferencias claras: Parh y Abimlej son distintos, el primero libera a Sarh a causa de las grandes plagas que Ds trae sobre l. No hay ninguna aparicin de Ds para Parh, como es el caso de Abimlej. Parh no se preocupa por el aspecto tico de su mala accin, mientras que Abimlej y sus hombres temen sobremanera. Este Faran de la poca de Abraham es bastante parecido en sus actitudes al Faran de la poca de Moiss, ambos desconecen a Ds y al pecado frente a Ds. Nuestro relato presenta una imagen positiva de Abimlej, rey de los Filisteos, en contraste con el de los egipcios. Por otra parte, Abraham tendr que justificar su actitud frente a Abimlej. Abraham tambin es llamado aqu por primera vez NAVI (profeta). Por timo, Abraham interceder en oracin por Abimlej y su corte, cuyas mujeres darn a luz hijos. Abraham mismo es el real necesitado de los efectos de esta oracin. As vemos la oracin altruista y llena de nobleza. (Basado en Benno Jacob) Por otra parte, y contrastando, por ltimo, la actitud de Lot, Abraham viene a vivir, aunque como extranjero, en una comarca donde se respetan los siete preceptos bsicos, llamados de Ben Noah. Abimlej es un fiel exponente de ello, tal vez por eso haya sido merecedor de un sueo donde escucha la palabra de Elohim. 7 Y AHORA DEVUELVE LA ESPOSA DEL HOMBRE - YA QUE L ES PROFETA - Y ORAR POR TI Y VIVIRS. Aqu vemos al Nav como hombre de oracin. La palabra Nav est relacionada, aqu, con el trmino Niv sefataim - expresin de los labios - (Isaas 57:19). Quiere decir: l habla mis palabras y Yo amo sus palabras y escucho su oracin. (Rashbam) 9 ... PUES HAS ACARREADO SOBRE M Y SOBRE MI REINO UN PECADO GRANDE!... El pecado de un rey, representante de la nacin, afecta a todo su pueblo (Basado en Radak) . ACCIONES QUE NO SE SUELEN HACER, TU HAS HECHO CONMIGO! Causar dao a un hombre que todava no es conocido y no tienes ningn odio para con l... y no es procedente hacer esto. (Seforno). Ntese una vez ms, que el Tanaj no tiene hroes, tiene hombres. La actitud de Abraham es reprobable, de acuerdo a Seforno. 12 MAS TAMBIN, EN VERDAD, HERMANA MA - HIJA DE MI PADRE - ES; PERO NO HIJA DE MI MADRE. Y HA SIDO PARA M POR ESPOSA. A los descendientes de Noah les era permitida la relacin matrimonial con la hermana por parte del padre. (Rash) Cuando la Torh sea promulgada en Sina, la misma revocar esta norma. As leemos: No descubrirs la desnudez de tu hermana, ya sea hija de tu padre o hija de tu madre, criada en casa o nacida fuera de ella - de ambas no descubrirs su desnudez. (Levtico 18:9) En Levtico 20:17 esta prohibicin se enuncia como sigue: El hombre que tomare a su hermana, hija de su padre o hija de su madre y viere su desnudez y ella viese tambin la desnudez de l - hesed - es (ignominia) y sern truncados, ambos, a ojos de los hijos de su pueblo, pues la desnudez de su hermana ha descubierto y su castigo soportar. Ntese que el trmino hesed en Levit. 20:17 tiene un sentido totalmente opuesto al hesed del versculo 13 de nuestro captulo en Gnesis, que traducimos como bondad. Los investigadores modernos del Tanaj estiman que estamos frente a un caso de sublimacin del concepto - hesed - que si bien en algn momento tiene carcter de ignominia, como en Levtico 20: 17, ms tarde ser usado en una acepcin de bondad y amor.
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mor a Sarh como dijera e hizo Adonai a Sarh oncibi y di a luz Sarh para Abraham un hijo en su azo que haba dicho Elohim. 3. Llam Abraham el nombre e naci que di a luz Sarh para l: Itshak. 4. Circuncid su hijo siendo ste de ocho das, como se lo haba Ali Quinta 5. Era Abraham de cien aos de edad, hak su hijo. 6. Dijo Sarh: Hilaridad me ha causado tos lo oigan reirn conmigo. 7. Y dijo: Quin hubiese dicho anta hijos Sarh? Pues yo le he dado un hijo en su ancianidad. fu destetado y di Abraham un gran banquete en el da del . Vi Sarh al hijo de Hagar, la egipcia, que haba parido ue se burlaba. 10. Dijo a Abraham: Echa a esta esclava y a su de heredar el hijo de esta esclava junto con mi hijo, con a disgust sumamente a Abraham, por causa de su hijo.12. o a Abraham: No te apenes por el nio ni por tu esclava; todo h habrs de cumplir, pues es por Itshak, que tu descendencia 13. Y tambin al hijo de la esclava lo convertir en pueblo, ia es. 14. Madrug Abraham por la maana tom pan y e lo di a Hagar se lo puso sobre sus hombros y a despidi; ella parti y se extravi en el desierto de Beeragua del odre y dej al nio bajo uno de los arbustos.
frente a l, a distancia de un tiro de arco, pues ella pens: No el nio. Sentse pues enfrente, alz su voz y llor. 17. Mas mor del nio y llam el enviado de Elohim a llagar desde los u te ocurre Hagar? No temas, pues Elohim ha escuchado el el lugar donde est. 18. Levntate, alza al nio y sele con tu blo grande lo habr de convertir. 19. Devel Elohim sus ojos o de agua; se encamin y llen el odre de agua y di a beber estuvo con el nio y l creci, vivi en el desierto y se de arco. 21. Se asent en el desierto de Parn y su madre lo ujer de la tierra de Egipto. Ali Sexta onces que Abimlej y Fijl Jefe de su Ejrcito se diciendo: Elohm est contigo en todo cuanto t haces. 23. e por Elohim, aqu, que no habrs de cometer falsedad contra o ni contra mi nieto, sino bondad como la que yo hice hacer t conmigo y con el pas donde has morado. Yo lo juro. 25. Pero amonest Abraham a Abimlej por gua del que se haban apoderado los servidores de Abimlej. No s quin ha hecho esto, ni tampoco t me habas dicho ada he odo yo hasta el da de hoy. 27. Tom Abraham ovejas a Abimlej y concertaron ambos un pacto. 28. Apart deras del rebao solas. 29. Dijo Abimlej a Abraham: Qu eras que has apartado solas? 30. Dijo l: Estas siete corderas no, para que ello sea para m testimonio de que yo he cavado
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eso llam a aquel lugar Beer-Shevah pues ambos juraron all. a alianza en Beer-Shevah; se levant Abimlej y Fijol - Jefe e volvieron a la tierra de los Pelishtim. 33. Plant - Abraham er Shevah, e invoc all el nombre de Adonai, Ds Eterno. m en la tierra de los Pelishtim por muchos das. CAPTULO 21 1 ADONAI REMEMOR A SARH - COMO DIJERA - E HIZO ADONAI A SARH - COMO HABLARA. El verbo que traducimos aqu como rememor, es una expresin usada cuando se habla acerca de la manifestacin de la Providencia Divina para el que ha sido rememorado. Este verbo est usado en este sentido en Gn. 50:25; Exodo 3:16 y Jueces 15:1. Asimismo el verbo Pakod - rememorar, es usado cuando el texto hace referencia a mujeres estriles que despus darn a luz. Vase el caso de Rahel 30:22 y el de Hannh en I Samuel 1:19. Este verbo es equiparado al verbo ZAJOR - recordar, en palabras de los sabios del Talmud: Pikdonot har hen quezijronot, quiere decir que los conceptos tienen carcter anlogo. Tratado Rosh Hashanh 32 B. (Rambn). 2 ...UN HIJO EN SU ANCIANIDAD... Estas palabras no tienen carcter cronolgico pues era conocida la avanzada edad de Abraham, sino que indican que tambin a Abraham, Ds le concede Su hesed - benevolencia a travs de este nacimiento, an en su vejez. 3 LLAM ABRAHAM EL NOMBRE DE SU HIJO - QUE LE NACI - QUE DI A LUZ SARAH PARA EL: ITSHAK. El nfasis es evidente, la promesa Divina se ha cumplido. La descendencia ser de Abraham y Sarh. 4 CIRCUNCID ABRAHAM A ITSHAK - SU HIJO - SIENDO STE DE OCHO DAS, COMO SE LO HABA PRESCRIPTO ELOHIM. Estas dos cosas hizo Abraham cuando el nio tena ocho das: le di el nombre y lo circuncid. El lo hizo porque Ds se lo haba prescripto. El versculo lo recalca queriendo decir que an siendo Itshak muy querido por su padre, ya que l naci no en su edad lgica para ser padre y por ende, era normal que Abraham tuviese miedo de arriesgarlo con la circuncisin, al ser ste tierno y nico para su madre... Sin embargo Abraham no pens as; simplemente, porque Ds se lo haba pedido. (Abarbanel) 6 HILARIDAD ME HA CAUSADO ELOHIM... Quiere decir: El regocijo por un evento que asombra. (Rashbam). 8 CRECI EL NIO Y FUE DESTETADO Y DI ABRAHAM UN GRAN BANQUETE... El hizo entonces el banquete, pues as encontramos que ocurri tambin con Shemuel (futuro profeta de Israel) pues su madre Hannh, cuando lo hubo destetado lo trajo al santuario de Shilh y en esa ocasin ofreci sacrificios. (Rashbam). Un gran banquete...: En este convite participaron las personas grandes de aquella generacin. 9 VI SARH AL HIJO DE HAGAR, LA EGIPCIA - QUE HABA PARIDO PARA ABRAHAM - QUE SE BURLABA. l se burlaba durante este gran banquete porque l tambin era hijo de Abraham y ningn banquete fue dado en su honor. (Gersnides) Pues as es la costumbre de los nios y Sarh estuvo celosa porque Ishmahel ya era mayor que su propio hijo, Itshak. (Ibn Hezra). 10 DIJO A ABRAHAM: ECHA A ESTA ESCLAVA Y A SU HIJO PUES NO HABR DE HEREDAR - EL HIJO DE ESTA ESCLAVA - JUNTO CON MI HIJO, CON ITSHAK. La intencin probable de Sarh, habra sido distinguir entre el estado de concubina, que era el de Hagar, y el de ella misma, esposa y seora en la casa de Abraham y de all que pida la expulsin de Hagar y de su hijo ya que Sarh no tolerar que ambos jvenes compartan la misma heredad. (Basado en Abarbanel). En otro orden de cosas ntese que ni Ishmahel ni su madre Hagar son llamados por sus nombres, sino que aparecen llamados como la esclava y su hijo. En el Tanaj la omisin del nombre es seal de desprecio. Vase I Samuel 20:30, donde David es llamado despectivamente por Shal: Ben Ishai. Vase tambin, en apoyo de esto I Samuel 25:10. 11 ESTA COSA DISGUST SUMAMENTE A ABRAHAM, POR CAUSA DE SU HIJO. Abraham tena apego por Ishmahel, pues lo hemos visto orar ante Ds por su vida diciendo: ...Si Ishmahel habr de vivir ante Tu presencia... (Gn. 17:18) 12 EMPERO ELOHIM DIJO A ABRAHAM: NO TE APENES POR EL NIO NI POR TU ESCLAVA; TODO LO QUE TE DIJERE SARH HABRS DE CUMPLIR, PUES ES POR ITSHAK QUE TU DESCENDENCIA PORTAR TU NOMBRE. 13 Y TAMBIN AL HIJO DE LA ESCLAVA LO CONVERTIR EN PUEBLO, PUES TU DESCENDENCIA ES. Si bien el pedido de Sarh causa repulsa en los afectos de Abraham, que deber expulsar a su hijo, Ds lo reconforta. Los sentimientos que
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9. Y llegaron al lugar que le haba dicho Elohim, erigi all Abraham el altar y dispuso la lea; lig a Itshak su hijo y le puso sobre el altar, encima de los leos. 10. Extendi Abraham su mano y prendi el cuchillo para inmolar a su hijo. 11. Mas el emisario de Adonai le llam desde los cielos y dijo: Abraham, Abraham; y ste dijo: heme aqu 12. Y dijo: No extiendas tu mano contra el nio y no le hagas nada, pues ahora Yo me apiado ; ya que temeroso de Elohim eres, pues no Me has negado ni a tu hijo a tu nico. Otros: Pues Ahora yo s. 13. Alz Abraham sus ojos y vi y he aqu un carnero, que : despus se enredaba, por sus cuernos, en la espesura. Fu Abraham y tom el carnero y lo ofreci en holocausto, como sustituto de su hijo. 14. Llam Abraham al lugar aqul: Adonai Ir, que se llama hoy: En el monte de Adonai Iera. 15. Llam el emisario de Adonai a Abraham, por segunda vez desde los cielos. 16. Y dijo: Por M he jurado dice Adonai puesto que t has hecho esta cosa y no Me negaste ni an a tu hijo, a tu nico. 17. Pues bendecir habr de bendecirte y acrecentar habr de acrecentar a tu descendencia, cual estrellas de los cielos y como la arena de las orillas del mar y poseer tu descendencia las ciudades de sus adversarios. 18. Y sern bendecidos por tu descendencia todas las naciones de la tierra, puesto que t has obedecido Mi mandato. 19. Volvi Abraham hasta sus mozos y se aprestaron y partieron juntos hacia Beer-Shevah. Y Abraham se asent en Beer-Shevah. Maftir 20. Aconteci que despus de estos eventos, le fue anunciado a Abraham: He aqu que Milch tambin ha dado hijos a Nahor, tu hermano! 21. Huts su primognito Buz su hermano y Kemuel padre de Aram. 22. Quesed, Haz, Pildash, Idlaf y Betuel. 23. y Betuel engendr a Rivkh. Estos ocho hijos di Milch a Nahor hermano de Abraham. 24. Y su concubina llamada Reumh le di tambin a Tevah, Gabam, Tabash y Mahajh. CAPTULO 22 A DIEZ PRUEBAS FU SOMETIDO NUESTRO PATRIARCA ABRAHAM, SUPERNDOLAS TODAS; LO QUE NOS DEMUESTRA CUN GRANDE HABA SIDO EL AMOR DE ABRAHAM, NUESTRO PATRIARCA, PARA CON DS. Tratado de Principios, Cap Y. Mishnh 4. Es como prueba de fe y de amor que el pueblo de Israel ha entendido siempre la Parasht Hahakedh ligaduras de Itshak. Esta parashh es toda la fortaleza de Israel y el mrito de ste ante su Padre en los cielos y por ello forma parte de nuestras oraciones diarias; por lo tanto es necesario ampliar, profundizar e investigar en ella ms que en otras parashiot (Abarbanel) Despus de los ltimos eventos, despus de haberse asentado Abraham en la tierra de los Filisteos por muchos das y cuando la quietud parece definitivamente sobrevenir a la ancianidad de Abraham y de Sarh, he aqu un sorpresivo giro de los eventos. Elohim someti a prueba a Abraham... El lector, afortunado, es informado de que es una prueba; el protagonista Abraham sabe, nicamente, que es un pedido, de Ds. La fe de Abraham s est sometida a prueba. Abraham ha decidido cmo debe terminar la prueba. Los elementos que lleva consigo as lo demuestran. La Misericordia Divina decidir distinto. Sera disminuir la intensidad de este pedido el embarcarse en especulaciones racionales o histricas para justificarlo pretendiendo develar sus ocultos designios. Abraham, hombre de fe, en este punto culminante de su vida al servicio de Ds, no racionaliza sino que est por encima de la razn. No se dirige en plegaria a Ds por la vida de su hijo como lo hiciera por los perversos habitantes de Sodoma y Gomorra. La oracin en favor de los habitantes de estas ciudades haba sido una osada, una valenta espiritual. La oracin en favor de su hijo Itshak pedido por Ds habra sido un titubeo, tal vez una duda. Pero ello no ocurre. La respuesta de Abraham al ntido pedido manifiesto de Ds no se di en palabras, ni en un pedido de aclaracin a Ds; despus de esa visin nocturna, que inferimos, Abraham madruga y vemos solamente accin, ni una palabra. El camino hacia la tierra de Morih es largo, lleva tres das.
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endechar a Sarah y a llorarla. 3. Levantse Abraham de ante su difunto y habl a los hijos de Het, diciendo: 4. Forastero residente entre vosotros - soy, cededme una posesin para sepultura - entre vosotros - para que entierre mi difunto que est ante m. 5. Respondieron los hijos de Het a Abraham dicindole: 6. Escchanos, seor mo, elevado ante Elohim eres t en medio de nosotros, en la ms escogida de nuestras tumbas sepulta a tu difunto. Ninguno de nosotros habr de negarte su tumba para inhumar a tu difunto. Otros: Prncipe de Elohim 7. Levantse Abraham y se prostern ante el pueblo de la comarca-los hijos de Het. 8. Y les habl diciendo: Si est en vuestra voluntad el sepultar mi difunto de ante m - escuchadme y rogad por m ante Hefrn hijo de Tsohar. 9. Para que me ceda la cueva de Majpelh - que le pertenece situada en el extremo de su campo, en su pleno valor en plata, que me la ceda - ante vosotros - como posesin para sepultura. 10. Pero Hefrn estaba entre los hijos de Het y entonces respondi Hefrn el Hittita a Abraham ante el auditorio - los hijos de Het - y todos los vinientes a la audiencia de su ciudad, diciendo: 11. No, mi seor, Escchame! el campo te lo cedo y la cueva situada en lat te la cedo. En presencia de los hijos de mi pueblo; sepulta. a tu difunto. 12. Prosternse Abraham ante el pueblo de la comarca. 13. Y habl a Hefrn ante el auditorio - el pueblo de la comarca - diciendo: Empero, si t quisieras escucharme! Yo, ofrezco el valor del campo; acptalo de m, para que entierre a mi difunto all. 14. Respondi Hefrn a Abraham dicindole: 15. Seor mo, escchame: Una tierra de cuatrocientos shekalim de Plata - entre m y t- es? Sepulta, pues, a tu difunto! 16. Accedi Abraham a Hefrn y pes Abraham para Hefrn la plata - a que se haba referido ante el auditorio, los hijos de Het, cuatrocientos shekalim de plata, de circulacin de entre mercaderes. Otros: Siclos de Plata Segunda 17. As se afirm la posesin del campo de Hefrn; sito en la Majpelh - que est frente a Mamr - tanto el campo como la cueva que haba en l y toda la arboleda que haba en el campo en todos sus confines, en derredor. 18. Para Abraham como adquisicin, ante la presencia de los hijos de Het y todos los vinientes a la audiencia de su ciudad. 19. Y despes de esto enterr Abraham a Sarh, su esposa, en la cueva del campo de Majpelh, que est frente a Mamr - ahora Hebrn - en la tierra de Qenahan 20. Se afirm, pues, la posesin del campo y de la cueva que en l haba - para Abraham como posesin y sepultura - de manos de los hijos de Het. PARASHH: HAl SARH BERESHIT 23:1 - 25:18 CAPTULO 23 INTRODUCCIN: El sol sale y el sol llega a su ocaso Eclesiasts 1:5 En el final del captulo anterior hemos ledo acerca del nacimiento de Rivkh, que ser la esposa de Itshak. Aqu, en el captulo 24, la Torh nos cuenta la desaparicin de Sarh a los ciento veintisiete aos. No es costumbre del texto bblico abundar en detalles, como en este caso, lo que induce a los intrpretes del Tanaj a descubrir el mensaje implcito en estos hechos.
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YO, HE AQU MI PACTO CONTIGO SERS PADRE DE MULTITUD DE GENTES! Y TE HAR FRUCTIFICAR MS Y MS Y TE CONVERTIR EN PUEBLOS Y REYES DE T DESCENDERN. Gn 17: 4 y 6 El captulo 25 es la concrecin de esta promesa formulada por Ds a Abraham. Aqu aparece el comienzo de la prolfica descendencia de Abraham. El es el patriarca del pueblo de Israel y el progenitor de otras tribus y pueblos, nacidos de sus concubinas Hagar y Keturh. Por otra parte tambin percibimos en este captulo la concrecin de la promesa formulada por el enviado de Adonai a Hagar, a la vera del manantial, en el desierto, cuando le dijo que tendra un hijo que sobre la faz de todos sus hermanos morar. (Gn. 16:12) Por ltimo el captulo nos relata la ltima etapa en la vida de Abraham, antes de su desaparicin. En definitiva, cuando l fallece, es sepultado por sus hijos, Itshak e Ishmahel. As la Torah parece indicar que si bien ambos hijos vivieron una vida separada, posiblemente acompaada de odio y celos por parte de Ishmahel, que haba sido expulsado de la casa paterna con Hagar, vuelven a reunirse en armona a la muerte del padre de ambos: Abraham. Tal vez sea ste el significado del versculo que dice que Abraham muri en buena vejez anciano y colmado. Lo que la vida no ha logrado, tal vez lo ha logrado la desaparicin de Abraham. Por otra parte, Elohim bendice a Itshak continuador de Abraham y ste inicia su vida como segundo patriarca de Israel asentndose. cerca de Beer-Lahai-Ro, aparentemente lugar consagrado por la manifestacin de la Presencia Divina. 1 ABRAHAM HABA TOMADO MUJER MS, QUE SE LLAMAR KETURAH. De acuerdo al sentido literal del texto sta no es Hagar. (Rashbam) Vase I Crnicas 1:32 donde Keturh aparece llamada como concubina de Abraham. 2 y 3 ELLA DI A LUZ PARA L A ZIMRN, IOKSHN, MEDN, MIDIN, ISHBAK YA SHAH. IOKSHN ENGENDR A SHEB Y A DEDN Estas tribus han sido identificadas parcialmente por los historiadores modernos. Medn: Los Medanitas figuran en Gn: 37:36 , y parece que seran los Midianim que figuran en el mismo capitulo versculo 38 En Exodo captulo 2 y captulo 18 encontramos a Itr sacerdote de Midin. En Jueces 6 aparecen subyugando a Israel durante siete aos hasta la victoria de Guidon Shah: Aparece en Job 2:11 como una tribu que habita en las cercanas de la tierra de la tierra de Huts Sheb y Dedn: Aparecen en Gn: 10:7 como hijos de Rahamh. (Basado en D.Z. Hoffman)
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cntuplo y le bendijo Adonai. Tercera 13. Se acrecent el hombre y continu acrecentndose hasta que se hizo muy prspero. 14. El posey rebaos de ovejas y rebaos de vacas y gran servidumbre. Y los Pelishtim le envidiaron. 15. Y todos los pozos que haban cavado los servidores de su padre - en los das de Abraham, su padre - los obstruyeron los Pelishtim y los llenaron de tierra. 16. Dijo Abimlej a Itshak: Vte de con nosotros, pues t te has fortalecido, ms que nosotros, mucho! 17. Se fu de all Itshak y acamp a la vera del torrente de Guerar y se asent all. 18. Volvi Itshak y cav los pozos de agua - que haban cavado en los das de Abraham, su padre y que haban obstrudo los Pelishtim, despus de la muerte de Abraham y l les asign nombres, los mismos nombres que les haba asignado su padre. 19. Cavaron los servidores de Itshak junto al torrente y encontraron all un pozo de aguas surgentes. 20. Mas los pastores de Guerar contendieron con los pastores de Itshak, diciendo: El agua es nuestra! Y llam el nombre del pozo Hesek puesellos haban contendido con l. 21. Cavaron otro pozo y contendieron tambin por l y llam su nombre: Sitnh. 22. Se desplaz de all y cay otro pozo, mas no contendieron por l y llam su nombre: Rehovot. El dijo: Pues ahora Adonai nos ha concedido amplitud y fructificaremos en la comarca! Hesek: Contienda. Stnh: Hostigamiento. Cuarta Rehovot:: Anchuras. 23. Ascendi desde all hasta Beer-Shevah.24. Se le apareci Adonai, en aquella noche y dijo: Yo soy el Ds de Abraham, tu padre, no temas, pues Yo estoy contigo, te bendecir y acrecentar tu descendencia, por la causa de Abraham, Mi servidor. 25. Erigi all un altar e invoc el nombre de Adonai. Tendi all su tienda y cavaron all los servidores de Itshak un pozo. 26. Y Abimlej fu hasta l, desde Guerar, con Ahuzzat - su consejero - Fijol - jefe de su ejrcito. 27. Les dijo Itshak: Por qu habis venido a m? Pues vosotros me habis aborrecido y me habis expulsado de con vosotros! 28. Dijeron ellos: Ver hemos visto que Adonai ha estado contigo; por eso pensamos: Haya ahora imprecacin entre nosotros y t - y concertemos un pacto contigo. 29. No habrs de hacer con nosotros mal as como no te hemos tocado y como hemos hecho contigo nicamente el bien cuando te despedimos en paz. T eres ahora bendecido por Adonai! Quinta 30. Les hizo - para ellos un convite, y ellos comieron y bebieron. 31. Madrugaron - por la maana - y se prestaron juramento el uno al otro; los despidi Itshak y partieron de con l, en paz. 32. Ocurri que en aquel da, vinieron los servidores de Itshak y le anunciaron con respecto al pozo que haban cavado y le dijeron: Hemos hallado agua! 33. Llam a aquel pozo: Shivhh por eso el nombre de la ciudad es: Beer-Shevah, hasta el da de hoy. 34. Era Hesav de cuarenta aos, cuando tom por esposa a Iehudit, hija de Beer- el Hittita - y a Basemat, hija de Eln - el Hittita. 35. Mas ellas eran rebeldes en espritu para con Itshak y para con Rivkh. a) Juramento. b) siete. CAPTULO 26 ste es, prcticamente, el nico captulo que nos habla de la vida diaria de Itshak como hijo de Abraham en la cual debern concretarse algunas de las promesas formuladas por Ds a Abraham.
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haban all tres rebaos de ovejas que yacan junto a l, pues de aquel pozo abrevaban a los rebaos y una piedra grande haba sobre el brocal del pozo. 3. Se reunan all todos los rebaos y hacan rodar la piedra de encima del brocal del pozo y abrevaban a las ovejas y volvan la piedra sobre el brocal del pozo, a su sitio. 4. Les dijo Iahacov: Hermanos Mos, De dnde sois vosotros? Ellos dijeron: Somos de Harn. 5. Les dijo: Conocis a Labn, hijo de Nahor? Ellos dijeron: Le conocemos. 6. Les dijo: Est l en paz? Dijeron: Paz; y he aqu Rahel, su hija, que viene con las ovejas. 7. Dijo l: He aqu que el da an es grande, no es tiempo de recogerse el ganado, abrevad las ovejas e id, pastad. Ben-Kdem: Hijos de Oriente 8. Dijeron: No podemos, hasta que se renan todos los rebaos y hagan rodar la piedra de sobre el brocal del pozo, entonces abrevaremos las ovejas. 9. Todava l estaba hablando con ellos cuando Rahel vino con las ovejas de su padre, pues ella era pastora. 10. Ocurri que cuando hubo visto Iahacov a Rabel, hija de Labn - hermano de su madre - y las ovejas de Labn - hermano de su madre - se acerc Iahacov e hizo rodar la piedra de sobre el brocal del pozo y abrev las ovejas de Labn - hermano de su madre. 11. Bes Iahacov a Rahel, elev su voz y prorrumpi en llanto. 12. Anunci Iahacov a Rabel que hermano de su padre era l y que el hijo de Rivkh era l y corri ella y se lo anunci a su padre. 13. Ocurri que al escuchar Labn, por odas, acerca de Iahacov - hijo de su hermana-corri a su encuentro, le abraz y le bes y le trajo a su casa. Y relat a Labn todas estas cosas. 14. Le dijo Labn: Pero, mi hueso y mi carne eres t...! Y l permaneci con l los das de un mes. 15. Dijo Labn a Iahacov:: Acaso porque hermano mo eres t habrs de trabajar para m de balde? Dime cul ha de ser tu paga. 16. Empero Labn tena dos hijas, el nombre de la mayor era Leh y el nombre de la menor era Rahel. 17. Y los ojos de Leh eran tiernos, mientras que Rahel era bella de presencia y hermosa de semblante. Tercera 18. Iahacov am a Rahel. Y dijo: Trabajar para t siete aos por Rahel, tu hija, la menor. 19. Dijo Labn: Es bueno que yo te la d a t, que drsela yo a otro hombre; permanece conmigo. 20. Trabaj Iahacov por Rahel siete aos, mas fueron en sus ojos cual pocos das por su amor hacia ella. 21. Dijo Iahacov a Labn: Dame a mi mujer pues ya se han cumplido mis das y me allegar a ella. 22. Reuni Labn a toda la gente del lugar e hizo un convite. Otros: Es mejor 23. Mas ocurri que al atardecer tom a Leh su hija y la condujo hacia l y l se alleg a ella. 24. Labn le di a ella, a Zilph su sierva - para Leh, su hija - como sierva. 25. Mas ocurri que por la maana Ella era Leh! Djole a Labn: Qu es lo que me. has hecho? Ciertamente por Rahel he trabajado contigo. Y por qu me has engaado? 26. Dijo Labn: No se suele hacer as en nuestra comarca, el dar la menor antes que la primognita. 27. Completa la semana nupcial de sta y te daremos tambin a sta, por el trabajo que habrs de trabajar conmigo, otros siete aos ms. 28. Hizo Iahacov as y complet la semana nupcial de sta y le di a Rahel su hija - para l, como esposa. 29. Le di Labn a Rahel, su hija, a Bilhh su sierva -para ella -como sierva. 30. Se alleg tambin a Rahel y tambin am a Rahel - ms que a Leh - y trabaj con l otros siete aos ms. 31. Empero vi Adonai que Leh era desdeada y El abri su matriz, mas Rahel era estril. 32. Concibi Leh y d a luz un
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22. Le fue anunciado a Labn al tercer da que Iahacov haba hudo. 23. Tom a sus hermanos consigo y parti en su persecucin camino de siete das y le alcanz en las montaas de Guihad. 24. Mas Elohim vino a Labn, el arameo, en sueo de noche y le dijo: Cudate, no sea que hables con Iahacov ni para bien ni para mal! 25. Alcanz Labn a Iahacov. Y Iahacov haba establecido su tienda en la montaa y Labn haba acampado con sus hermanos en la montaa de Guilfiad. 26. Dijo Labn a Iahacov: Qu has hecho? Pues has robado mi corazn y has conducido a mis hijas cual cautivas por espada. 27. Por qu has hudo a escondidas y me has defraudado y no me lo has anunciado? Pues yo te habra despedido con regocijo y canciones, con panderos y ctaras. 28. Y no me has dejado besar a mis hijos ya mis hijas, ahora pues, has actuado con insensatez. 29. Hay poder en mi mano para hacer a vosotros dao, mas el Ds de vuestro padre anoche me ha dicho: Cudate de hablar con Iahacov ni para bien ni para mal! 30. Ahora que partir has partido, ya que anhelar has anhelado la casa de tu padre Por qu has hurtado mis dioses? 31. Respondi Iahacov y dijo a Labn: Pues he temido, ya que pens: No sea que arrebatares a tus hijas de conmigo. 32. Aquel que con l encontrares a tus dioses, no habr de vivir. Frente a nuestros hermanos, reconoce t lo que haya en mi poder y - llvatelo. Mas no saba Iahacov que Rahel los haba hurtado. 33. - - - Entr Labn a la tienda de Iahacov y a la tienda de Leh y a la . tienda de las dos esclavas mas no los hall! Sali de la tienda de . Leh y entr a la tienda de Rahel. 34. Pero Rahel haba tomado los . terafim y los haba puesto en la albarda del camello y se sent - -. - sobre ellos. Labn registr toda la tienda mas no los hall. 35. Dijo . ella a su padre: No haya furia en los ojos de mis seor! Pues no - - . puedo levantarme ante t pues en perodo de mujeres estoy. Y - . - - busc, mas l no encontr los terafim. 36. Se enfureci Iahacov y . - contendi con Labn, alz Iahacov su voz y dijo a Labn: Cules mi rebelda, cul es mi error para que hayas venido en mi . - - persecucin? 37. Cuando registraste todos mis enseres qu has - - - - - hallado de los enseres de tu casa? Ponlo aqu, frente a mis . hermanos y a tus hermanos y que ellos diluciden entre nosotros. . 38. Hace veinte aos que yo estoy contigo. Tus cabras y tus chivos - no han perdido su cra y los corderos de tu rebao yo no he . comido. 39. Animal devorado yo no traje a t, la responsabilidad era ma, de mi mano t lo requeras, fuese hurtado de da o hurtado de noche. 40. Estaba yo de da, me consuma la sequedad y la helada por la noche y mi sueo se alej de mis ojos. 41. Veinte aos son para m en tu casa. Trabaj para t catorce aos por tus
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sus nios detrs y a Rahel y a Iosef, los postreros. 3. Mas l pas delante de ellos y se prostern a tierra siete veces, hasta acercarse hasta su hermano. 4. Corri Hesav a su encuentro y le abraz, se ech sobre su cuello y le bes y ellos lloraron. 5. Alz sus ojos y vi a las mujeres y a los nios y dijo: Quines son estos para t? Dijo l: Los nios con que Elohim ha agraciado a tu servidor. Cuarta 6. Se acercaron las siervas - ellas y sus hijos - y se prosternaron. 7. Se acerc tambin Leh y sus nios y se prosternaron y despus se acerc Josef y Rahel y se prosternaron. 8. Dijo l: Qu es para ti todo este campamento que he encontrado? Dijo: para hallar gracia en los ojos de mi seor! 9. Dijo Hesav: Tengo mucho, hermano mo, sea para t lo que es tuyo. 10. Dijo Iahacov: No, por favor. Si ahora he hallado gracia en tus ojos, habrs de tomar mi presente de mi mano, ya que he visto tu rostro, como ver la faz de Elohim, mas t me has favorecido. 11. Toma ahora mi presente que ha sido trado ante t, pues Elohim me ha agraciado, ya que tengo todo. Elle inst y lo tom. 12. Dijo: Partamos y marchemos y yo ir frente a t. 13. Le dijo: Mi seor sabe que los nios son tiernos. Y el cuidado de las ovejas y las vacas de cra recae sobre m y si las arrean con celeridad un solo da, morirn todas las ovejas. 14. Pase ahora mi seor, delante de su servidor y yo me trasladar con lentitud, al paso del ganado que est delante de m y al paso de los nios hasta que haya de llegar a mi seor, a Sehir. 15. Dijo Hesav: Asignar ahora contigo algunas personas de las que estn conmigo. Dijo: Por qu es esto que yo hallo gracia en ojos de mi seor? 16. Volvise - en aquel da - Hesav a su camino, hacia Sehir 17. Mas Iahacov se traslad hacia Succot y construy para l una casa, mientras que para su ganado hizo cabaas. Por eso llam el nombre de lugar: Succot. Succot: Cabaas 18. Lleg Iahacov en paz a la ciudad de Shejem - sita en la tierra de Quenahan - cuando vena de Paddn-Aram y acamp frente a la ciudad. 19. Adquiri la parcela del campo - donde haba tendido all su tienda - de mano de los hijos de Uamor - padre de Shejem - por cien Kesith. 20. Erigi all un altar e invoc ante l: El es Ds de Israel! Kesith: Unidad monetaria desconocida. CAPITULO 33 3 MAS L PAS DELANTE DE ELLOS Y SE PROSTERN A TIERRA SIETE VECES, HASTA ACERCARSE HASTA SU HERMANO. Este es el momento culminante: los dos hermanos se encuentran. Iahacov haba hecho todo lo que humanamente se poda hacer antes de este encuentro. Si bien es probable que Iahacov se haya prosternado siete veces, cabe recordar que el nmero siete en el Tanaj es usado en sentido figurado significando Muchas. (Vase Levtico 26:26.) Los midrashim tratan de entender o justificar la actitud de Iahacov y as veremos que el Midrash Hagadol insina que Iahacov lo hace porque le debe respeto a Hesav, que era su hermano mayor. 4 CORRI HESAV A SU ENCUENTRO Y LE ABRAZ, SE ECH SOBRE SU CUELLO Y LE BES Y ELLOS LLORARON. Esta actitud emotiva por parte de Hesav no deja de extraar a los comentaristas, la palabra Vaishakehu (y lo bes) est marcada en el texto hebreo con un punto sobre cada letra, lo que indicara que los sabios de la Masorh dudan acerca de la sinceridad de esta actitud de Hesav, pero el hecho es que el texto bblico dice vaishakehu lo bes y entre eliminar una palabra de la Torh (cosa completamente descartada) y dejarla, a pesar de las dudas que despierta, los sabios optaron por marcarla puntundola. Ibn Hezra objeta este Midrash y dice: "...Literalmente entendemos que Hesav no pens hacer mal alguno a su hermano y la prueba es que ambos lloraron, tal como ocurrir cuando Iosef se encuentre con sus hermanos. (Vase Gn. 45:1 y 2y 45: 14)
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ver a las hijas de la comarca. 2. La vi Shejem hijo de Hamor, el Hiv, prncipe de la comarca la tom, se acost con ella y la viol. 3. Apegse su ser en Dinh la hija de Iahacov am a la moza y habl al corazn de la moza. 4. Dijo Shejem a Hamor su padre diciendo: Toma para m a esta nia por esposa. 5. Mas Iahacov haba odo que haba mancillado a Dinh su hija empero sus hijos estaban con su ganado en el campo y guard silenci Iahacov hasta su llegada. 6. Sali Hamor padre de Shejem hacia Iahacov, para hablar con l. 7. Mas los hijos de Iahacov vinieron del campo; cuando lo oyeron se consternaron los hombres y se enfurecieron mucho, pues una vileza haba hecho en Israel, al acostarse con la hija de Iahacov y as no suele hacerse. 8. Habl Hamor con ellos diciendo: Shejem mi hijo su ser desea a vuestra hija, entregadla ahora a l, por esposa. 9. Contraed matrimonios con nosotros: Vuestras hijas nos daris y a nuestras hijas tomaris para vosotros, 10. Y con nosotros residiris; la comarca estar ante vosotros: habitadla y circulad a travs de ella y afincaos en ella. Lit. Comerciad 11. Dijo Shejem al padre y a los hermanos de ella: Halle yo gracia en vuestros ojos y lo que me digis, yo dar. 12. Incrementad sobre m mucha dote y presentes y yo lo dar, como vosotros me digis; pero dadme a la moza por esposa. 13. Respondieron los hijos de Iahacov a Shejem y a Hamor, su padre, con astucia y hablaron. Ya que l haba mancillado a Dinh, la hermana de ellos. 14. Les dijeron a ellos: No podemos hacer esta cosa: dar a nuestra hermana a un hombre que tiene prepucio, ya que oprobio es para nosotros. 15. Empero, con esto, nos avendremos a vosotros; Si habris de ser como nosotros al circuncidar todo varn entre vosotros. 16. As, daremos nuestras hijas a vosotros y a vuestras hijas tomaremos para nosotros. Residiremos con vosotros y seremos un solo pueblo. 17. Mas si no habris de escucharnos para circuncidaros tomaremos a nuestra hija y nos iremos. 18. Parecieron buenas sus palabras a los ojos de Hamor y a los ojos de Shejem hijo de Hamor. 19. Y no tard el mozo en hacer la cosa, pues deseaba a la hija de Iahacov. Y l era el ms respetado de toda la casa de su padre. 20. Vino Hamor y Shejem, su hijo a la puerta de su ciudad y hablaron a los hombres de su ciudad diciendo: 21. Estos hombres, en paz estn ellos con nosotros. Que se asienten en la comarca y que circulen por ella, ya que la comarca es amplia ante ellos. A sus hijas tomaremos por esposas y a nuestras hijas les daremos a ellos. 22. Empero, con esto se avendrn los hombres para asentarse con nosotros para ser un solo pueblo: Al circuncidar todo varn entre nosotros, como ellos se circuncidan. 23. Su ganado y sus adquisiciones y todas sus bestias ciertamente para nosotros son! Empero, avengmonos a ellos y que se asienten con nosotros. 24. Escucharon a Hamor y a Shejem su hijo todos los que franqueaban la puerta de su ciudad y se circuncidaron todo varn, todos los que franqueaban la puerta de su ciudad. 25. Aconteci en el tercer da cuando estaban doloridos tomaron los dos hijos de Iahacov, Shimhn y Lev hermanos de Dinh cada hombre su espada y se allegaron a la ciudad que estaba confiada y mataron a todo varn. 26. Y a Hamor y a Shejem su hijo mataron a filo de espada. Tomaron a Dinh de la casa de Shejem y salieron. 27. Los hijos de Iahacov se allegaron hasta los cadveres y despojaron la ciudad, pues haban mancillado a su hermana. 28. Sus ovejas, sus vacas,
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CAPTULO 35 1 DIJO ELOHIM A IAHACOV: LEVNTATE, ASCIENDE A BET-EL Y PERMANECE ALL... Ds pidi a Iahacov que salga de la peligrosa comarca donde estaba y que ascienda hasta Bet-El ahora Luz Permanece all quiere decir: all podrs vivir con seguridad (Abarbanel). Rambn dice. No s a que se refieren las palabras y permanece all, probablemente la intencin sea para construr un altar y distinguir con ello entre la guerra y la santidad de la vida pues Iahacov estaba todava en la zona de Shejem, que haba sido escenario de violencia. El lugar Bet-El nos es conocido a travs del captulo 28 de Gnesis. Vase nuestra nota respecto al voto de Iahacov en el versculo 15 del mismo. Parecera ser, segn dice Abarbanel, que como quiera que Iahacov, en su momento, haca ms de veinte aos, abrig dudas
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1 ESTAS SON LAS GENERACIONES DE HESAV QUE ES EDOM. La Torh, antes de pasar a su prximo tema, que es el relato sobre los hijos de Iahacov, convirtindose en los hijos de Israel, quiere complementar antes la genealoga de algunos eventos importantes de la vida de Hesav el Otro hijo de Itshak. Si bien la bendicin del patriarca Itshak pasar a Iahacov y la Torh considera a Hesav hermano de Iaacov y nos relata su genealoga.
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Dijo: No atentemos contra su vida! Otros: Trat de librarlo. 22. Les dijo Reubn: No derramis sangre! Arrojadle a esta cisterna que est en el desierto, mas la mano no tendis contra l! - para librarle de la mano de ellos, para devolverle a su padre. Tercera 23. Ocurri que, cuando lleg Iosef hasta sus hermanos, despojaron a Iosef de su tnica, la tnica ornamentada que l vesta. 24. Le prendieron y le arrojaron a la cisterna - mas la cisterna estaba vaca, no haba en ella agua. 25. Se sentaron para comer pan. Alzaron sus ojos y divisaron y he aqu que una caravana de Ishmehelim vena de Guilhad, sus camellos portaban tragacanto, almstiga y ludano. Ellos iban para descenderlo a Egipto. 26. Dijo Iehudh a sus hermanos:Qu provecho que matemos a nuestro hermano y encubramos su sangre? 27. Vamos, vendmosle a los Ishmehehm mas nuestra mano no sea contra l; pues nuestro hermano, nuestra carne es. Y le escucharon sus hermanos. 28. Empero, pasaron hombres Midianim - mercaderes y tiraron e hicieron subir a Iosef de la cisterna y vendieron a Iosef a los Ishmehelim por veinte piezas de plata y ellos trajeron a Iosef a Egipto. 29. Volvi Reubn a la cisterna y he aqu que no estaba Iosef en la cisterna y rasg sus ropas. 30. Volvi a sus hermanos y dijo: El nio no est. Y yo, pues, dnde voy yo? 31. Tomaron la tnica de Iosef, degollaron un cabrito y embebieron la tnica en la sangre. 32. Enviaron la tnica ornamentada y la trajeron a su padre y dijeron: Esto hemos encontrado; reconoce ahora, si es la tnica de tu hijo o no. Otra versin: Acuchillaron. 33. La reconoci y dijo: Es la tnica de mi hijo, una fiera salvaje le ha devorado. Despedazar ha sido despedazado Iosef. 34. Rasg Iahacov sus vestiduras, se puso un saco en sus lomos y se sumi en duelo por su hijo, muchos das. 35. Se levantaron todos sus hijos y todas sus hijas para consolarle, mas l se neg a ser consolado. Y dijo: Pues habr de descender hasta mi hijo - en duelo - al sepulcro. Y le llor a l su padre. 36. Empero, los Medanim le haban vendido en Egipto a Potifar, cortesano de Parh - jefe de mayordomos. Otros: Eunuco Otros: Jefe de verdugos. PARASHH: VAIESHEV GNESIS 37:140:23 CAPTULO 37 INTRODUCCIN Entiendan y razonen los amantes de la razn, lo que ensearon nuestros maestros cuando dijeron: un versculo no puede ser sacado de su sentido literal. A pesar de que la esencia de la Torh viene para ensearnos y hacernos saber lo que insina el texto literal: las interpretaciones agdicas, las halajot (cdigo legal), y los dinim (Leyes) estn involucradas todas en el estilo idiomtico, a travs de los treinta y dos principios de hermenutica de Rabb Elihezer, hijo de Rabb Iosi Hagalil o por medio de los trece principios de hermenutica de Rabb Ishmahel. Empero los sabios primeros, debido a su profunda devocin espiritual, se dedicaron especialmente, a la interpretacin (Derash) de los textos bblicos, dndole carcter de esencial, al Derash, y es por eso que ellos no se ejercitaron en lo que es la profundidad del enfoque literal del Tanaj. Debido a lo dicho por nuestros sabios: ...impedid a vuestros hijos la meditacin. (Meditacin en los libros del Tanaj). Rash acota al respecto ...que no mediten nuestros hijos en el Tanaj en demasa... N. del T. basado en T.B. Berajot 28, folio B. Debido a eso y tambin debido a lo que dijeron nuestros sabios de que ...el hombre que se dedica al estudio del Tanaj exclusivamente, puede sta ser, o no, una buena cualidad, empero, el hombre que se dedica al Talmud, no hay cualidad que la supere. Debido a todo esto no acostumbraban tanto a descifrar al Peshat (enfoque literal) de los versculos.
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Cuarta 1. Ocurri en aquel tiempo, que Iehudh descendi de con sus hermanos y se dirigi hacia un hombre Hadulam y su nombre era HIirh. 2. Vi all Iehudh la hija de un hombre Quenahan cuyo nombre era Shah, la tom y cohbit con ella. 3. Concibi y di a luz un hijo y llam l a su nombre: Her. 4. Concibi otra vez y di a luz un hijo y ella llam a su nombre: Onn. 5. Volvi a concebir y di a luz un hijo y ella llam a su nombre: Shelh y ocurri en Queziv, cuando ella le tuvo a l. 6. Tom Iehudh una esposa para Her - su primognito - y su nombre era Tamar. 7. Mas fue Her primognito de Iehudh - desagradable ante los ojos de Adonai y Adonai caus su muerte. 8. Dijo Iehudh a Onn: Allgate a la esposa de tu hermano y cumple tu deber como cuado y constituye descendencia para tu hermano. Levirato, Deut. 25:5. 9. Mas saba Onn que no sera para l la descendencia y ocurri que cuando cohabitaba con la esposa de su hermano, destrua (su semen) a tierra, para no proveer descendencia para su hermano. 10. Fue desagradable ante los ojos de Adonai, lo que l haba hecho y le caus la muerte tambin a l. 11. Dijo Iehudh a Tamar - su nuera: Permanece viuda en la casa de tu padre hasta que crezca Shelh, mi hijo. Pues l haba pensado: No sea que muera tambin l, como sus hermanos. Se fu Tamar y permaneci en casa de su padre. 12. Transcurrieron muchos das y muri la hija de Shah esposa de Iehudh. Cuando se hubo consolado Iehudh, subi hacia los esquiladores de sus ovejas, l y Hirh, su amigo, el Hadulam, a Timnh. 13. Le fue anunciado a Tamar, diciendo: He aqu, tu suegro est subiendo a Timnh para esquilar sus ovejas. 14. Quit las ropas de su viudez de sobre s, se cubri con un velo y se revisti; se sent en la encrucijada de los manantiales, que estaba en el camino hacia Timnh - pues ella vi que haba crecido Shelh y ella no haba sido dada a l por esposa. Otros: Cubrise el rostro. Otros: en la entrada de Henaim. 15. La vi Iehudh, mas le crey una ramera, pues ella se haba cubierto su rostro. 16. Se desvi hacia ella, al camino y dijo: Vamos ahora y cohabitar contigo - ya que l no supo que ella era su nuera. Dijo ella: Qu habrs de darme cuando cohabitares conmigo? 17. Dijo l: Yo enviar un macho cabro de las ovejas. Dijo ella: Si das una prenda, hasta que t lo mandes. 18. Dijo l: Cul es la prenda que habr de darte? Dijo ella: tu sello y tu cordn y tu cayado que est en tu mano. Se lo di y cohabit con ella y qued encinta de l. 19. Levantose ella y se fu. Se quit el velo de sobre s y visti las ropas de su viudez. 20. Mand Iehudh el macho cabro - por medio de su amigo, el Hadulam - para tomar la prenda de mano de la mujer, mas no la hall. 21. Pregunt a la gente del lugar de ella diciendo: Dnde est la ramera, ella, que estaba en los manantiales, en el camino? Mas ellos dijeron: No ha habido aqu ramera! 22. Volvi l a Iehudh y dijo: No la he hallado y tambin la gente del lugar ha dicho: No ha habido aqu ramera! 23. Dijo Iehudh: Que lo tome para ella. No sea que nos tornemos
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all. 4. Asign el jefe de los mayordomos a Iosef a ellos y l los asisti y permanecieron por das bajo custodia. 5. Haban soado ambos un sueo; cada cual su sueo, en una noche. Cada cual de acuerdo a la interpretacin de su sueo, el escanciador y el panadero del rey de Egipto, que estaban encarcelados en la prisin. 6. Se haba allegado a ellos Iosef, por la maana y los vi y he aqu que estaban airados. 7. Pregunt a los cortesanos de Parh que estaban con l bajo custodia en la casa de su seor diciendo: Por qu vuestros semblantes estn abatidos hoy? 8. Dijeron ellos: Un sueo hemos soado, mas no hay quien lo interprete. Les dijo Iosef: Ciertamente a Elohim pertenecen las interpretaciones; contadme, ahora a m. 9. Relat el jefe de los escanciadores su sueo a Iosef y le dijo: En mi sueo, he aqu que haba una vid ante m. 10. Y en la vid haban tres sarmientos y ella pareca florecida, haba crecido su capullo, haban madurado en sus racimos, uvas. 11. Y la copa de Parh estaba en mi mano y tomaba las uvas y las exprima en la copa de Parh y entregaba la copa sobre la palma de Parh. 12. Dijo Iosef: Esta es su interpretacin: Los tres sarmientos son tres das. 13. Dentro de tres das censar Parh tu cabeza y te restituir en tu puesto y pondrs la copa de Parh en su mano, como la costumbre anterior, cuando habas sido su escanciador. Otros: Eunucos. Otros: Alzar tu cabeza. 14. Si slo habrs de recordarme, contigo, cuando se te haga el : bien y habrs de hacer conmigo por favor, bondad, menciname ante Parh y scame de esta casa. 15. Pues robar he sido robado de la tierra de los hebreos y tampoco aqu nada he hecho para que me hayan puesto en la mazmorra. 16. Vi el jefe de los panaderos que para bien interpret y dijo a losef: Yo tambin, en mi sueo y he aqu tres cestos abiertos sobre mi cabeza.. Hor: De pan blanco; canastos blancos. 17. Y en el cesto superior haba toda suerte de comida de Parh, obra de panadero y las aves la coman, del cesto, de sobre mi cabeza. 18. Respondi losef y dijo: Esta es su interpretacin: Las tres cestas, tres das son. 19. Dentro de tres das, alzar Parh tu cabeza de sobre t y te colgar sobre una horca y comern las aves tu carne de sobre t. 20. Ocurri en el tercer da da de nacimiento de Parh que hizo un banquete para todos sus servidores y cens la cabeza del jefe de los escanciadores y la cabeza del jefe de los panaderos entre sus servidores. 21. Restituy al jefe de los escanciadores a su funcin de escanciador y puso la copa sobre la palma de Parh 22. Empero, a! jefe de panaderos le colg, como les haba interpretado losef. 23. Mas no record el jefe de los escanciadores a Iosef y le olvid. Otros: Cumpleaos. CAPTULO 40 1 OCURRI, DESPUS DE ESTOS EVENTOS... Este captulo es un eslabn ms en la azarosa y nada comn vida de Iosef. Una vez en la prisin entrar en contacto con personas cercanas al mismo rey de Egipto. De este captulo resulta que Iosef no era slo un soador sino que tena sensibilidad hacia otros seres humanos y al mismo tiempo inspiracin Divina que le permita descifrar sueos. Esto nos recuerda a Daniel cuando interpreta el sueo del rey de Babilonia, Nabucodonosor. (Daniel Cap. 2). Si bien Iosef yace en la profundidad de su prisin, su fe en Ds subsiste. Su inocencia es evidente, pero alguien deber elevarla ante el mismo rey de Egipto. Empero el ser humano olvida. As, en palabras del texto, el jefe de escanciadores no record a Iosef una vez que recobr su libertad y lo olvid. Si la historia de los hombres dependiera slo de los hombres, Iosef jams habra salido de la profundidad de su prisin.
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Primera 1. Ocurri al trmino de los das de dos aos, que Parh soaba y he aqu que estaba de pi cerca del Ro 2. Y he aqu que del Ro suban siete vacas hermosas de parecer y gordas de carne y pacan en el juncal. 3. Mas he aqu que otras siete vacas suban tras ellas del Ro, feas de parecer y flacas de carne y permanecan de pie cerca de las vacas a orillas del Ro. Otros: El Nilo . . 4. Y coman las vacas feas de parecer y flacas de carne a las siete . vacas hermosas de parecer y gordas y se despert Parh. 5. Se sumi en sueo y so por segunda vez y he aqu siete espigas que . crecan en un solo tallo, gruesas y buenas. 6. Mas he aqu, siete --- -- espigas delgadas, y marchitas por el solano, que crecan tras ellas. . - 7. Y englutan las espigas flacas a las siete espigas gruesas y llenas y despert Parh y he aqu un sueo! 8. Ocurri que por la maana su espritu estaba conturbado. Mand y llam a todos los - - magos de Egipto y a todos sus sabios. Les relat Parh a ellos su . - sueo, mas no haba quin se lo interprete .a parh. . Otros: el Nilo Otros: Astrlogos. . - 9. Habl el jefe de los escanciadores a Parh diciendo: Mis faltas - - . yo recuerdo hoy. 10. Parh se haba encolerizado contra sus - - . servidores y me haba puesto bajo custodia en la casa del jefe de - - mayordomos a m y al jefe de los panaderos. - . - 11. Y habamos soado un sueo en una noche yo y l. Cada cual . de acuerdo a la interpretacin de su sueo, habamos soado. 12. Y - - all haba con nosotros un mozo hebreo, esclavo del jefe de . - - mayordomos. Le contamos a l y l interpret para nosotros, . - nuestros sueos. Cada cual de acuerdo a su sueo le interpret. 13. . Y ocurri que como l haba interpretado para nosotros, as fu. A m me restituy a mi puesto, mas a l, le colg. 14. Mand Parh y llama losef. Y le sacaron con prontitud de la mazmorra. Se rasur - y cambi sus ropas y compareci ante Parh. Segunda - - . 15. Dijo Parh a Iosef: Un sueo he soado mas no hay quien lo interprete y yo he odo acerca de t, diciendo, qe . escuchas un sueo y lo interpretas. 16. Rplic Iosef a Parh - - - diciendo: No est en m! Elohim habr de responder por la . quietud de Parh! Segunda para los Sf. 17. Habl Parh . a Iosef: En mi sueo heme aqu de pie a orillas del Ro. 18. Y he aqu que del Ro suban siete vacas gordas de carne y hermosas de . forma y pacan en el juncal. - - . Otros: El Nilo. 19. Mas he aqu que otras siete vacas suban tras ellas, flacas y feas . de forma en demasa y vacas de carne. No haba visto como ellas . en toda la tierra de Egipto, en fealdad. 20. Y coman las vacas magras y feas a las siete vacas primeras, las gordas. . 21. Y penetraban en sus entraas, mas no se notaba que hubieren . - - penetrado en sus entraas y su parecer era malo como al principio.
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respecto a ellos y les dijo: Espas sois vosotros; para ver la desnudez de la tierra habis venido! Otros: Puestos indefensos. 10. Mas ellos le dijeron: No, mi seor, pero tus servidores han venido a mercar vveres. 11. Todos nosotros, hijos de un solo hombre somos nosotros. Probos somos nosotros, no han sido tus servidores espas. 12. Les dijo: No, pues la desnudez de la tierra habis venido a ver. 13. Dijeron: Doce son tus servidores, hermanos somos nosotros, hijos de un solo hombre, en la tierra de Quenahan y he aqu que el menor est con nuestro padre hoy y uno no est ms. 14. Les dijo a ellos Iosef: Es lo que les he hablado diciendo: espas sois vosotros. 15. Con esto habris de ser probados: Por vida de Parh! No habris de salir de aqu sino al venir vuestro hermano menor aqu. 16. Enviad uno de vosotros y que tome a vuestro hermano. Empero vosotros seris encarcelados a fin de que sean probadas vuestras palabras, si la verdad est con vosotros... Y si no Por vida de Parh! que espas sois vosotros. 17. Los confin bajo custodia tres das. 18. Empero les dijo Iosef al tercer da: Esto haced y habris de vivir a Elohim yo venero. Quinta 19. Si probos sois vosotros, uno de vuestros hermanos permanecer encarcelado en vuestro recinto de custodia y vosotros id y llevad vitualla para el hambre de vuestras casas. 20. Y a vuestro hermano el menor, habris de traer a m, para que se verifiquen vuestras palabras y no moriris. Ellos lo hicieron as. 21. Dijeron el uno al otro: Empero culpables somos nosotros por causa de nuestro hermano, pues habamos visto la angustia de su alma en su implorar a nosotros mas no hemos odo. Por eso nos ha sobrevenido esta tribulacin! 22. Les respondi Reubn diciendo: Ciertamente yo os haba dicho, diciendo: no pequis contra el nio, mas no escuchasteis, Y ahora he aqu que su sangre es requerida! 23. Mas ellos no saban que Iosef entenda, ya que haba un intrprete entre ellos. 24. Se apart de ellos y llor, luego volvi hacia ellos y habl con ellos. Tom de con ellos a Shimhn y le encarcel a la vista de ellos. 25. Orden Iosef y colmaron sus alforjas con grano; as como devolver su dinero a cada cual en su saco y proporcionarles provisin para el camino, e hizo para ellos as. 26. Transportaron su vitualla sobre sus asnos y partieron de all. 27. Mas cuando abri uno su saco para dar forraje a su asno en la posada vi su dinero y he aqu que estaba en la boca de su alforja. 28. Dijo a sus hermanos: Ha sido devuelto mi dinero y he aqu que est en mi alforja! Se les sobresalt el corazn y se estremecieron diciendo el uno al otro: Qu es sto que Elohim nos ha hecho! 29. Ellos vinieron a Iahacov, su padre, a la tierra de Quenahan y le relataron todo lo que les haba acontecido, diciendo: 30. Ha hablado el hombre, seor de la tierra con nosotros duramente y nos trat como espas de la tierra. 31. Le dijimos: Probos somos nosotros, no ramos espas. 32. Doce hermanos somos, hijos de nuestro padre, uno no est ms y el menor est hoy con nuestro padre en la tierra de Quenahan 33. Nos dijo el hombre seor de la tierra: Con esto habr de saber que probos sois vosotros; uno de vuestros hermanos dejad conmigo y la vitualla para el hambre de vuestras casas tomad e idos. 34. Y traedme a vuestro hermano menor y habr de saber que no sois espas, que probos sois vosotros. A vuestro hermano os habr de entregar y en la tierra podris circular. 35. Ocurri que cuando ellos vaciaban sus sacos, he aqu que el atado de dinero de cada uno estaba en su saco. Mas cuando vieron los atados de sus dineros ellos y su padre temieron.
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nosotros el hombre diciendo: No habris de ver mi rostro sin vuestro hermano con vosotros. 4. Si has de enviar a nuestro hermano con nosotros, descenderemos y mercaremos para t, vveres. 5. Mas si no lo envas, no descenderemos, ya que el hombre nos ha dicho: No habris de ver mi rostro, sin vuestro hermano con vosotros. 6. Dijo Israel: Por qu me habis hecho mal: al referir al hombre que tenais todava otro hermano? 7. Dijeron ellos: Inquirir haba inquirido el hombre por nosotros y por nuestra familia diciendo: Todava vive vuestro padre? Tenis otro hermano? Y le dijimos de acuerdo a estas palabras. Acaso saber habramos de saber que l iba a decir: Traed a vuestro hermano? 8. Dijo Iehudh a Israel su padre: Enva al mozo conmigo y nos aprestaremos y partiremos, as viviremos y no habremos de morir, tanto nosotros, como t, as como nuestros infantes. 9. Yo habr de ser fiador. De mi mano habrs de pedirlo. Si no te lo trajere hasta t y te lo presentare ante t, habr pecado para t por todos los das. 10. Pues si no nos hubiramos demorado, ahora ya habramos vuelto, dos veces. 11. Les dijo Israel, su padre: Entonces, pues, esto haced: Tomad del mejor producto de la tierra en vuestras alforjas y llevad al hombre un presente: un poco de almstiga y un poco de miel, tragacanto, ludano, pistachos y almendras. 12. Y el doble de dinero tomad en vuestro poder, ya que el dinero que haba sido devuelto en la boca de vuestras alforjas habris de llevar de vuelta. Tal vez yerro es! 13. Y a vuestro hermano tomad y levantaos, volved hacia el hombre. 14. Y El-Shaddai os otorgue a vosotros misericordia ante el hombre y que os libere a vuestro hermano el otro y a Biniamn. Y en cuanto a m... Ya que estoy deshijado, estoy deshijado! 15. Tomaron los hombres este presente y el doble de dinero tomaron en su mano y a Biniamn. Se levantaron y descendieron a Egipto y se presentaron ante Iosef. Sexta 16. Cuando Iosef hubo visto con ellos a Biniamn dijo al mayordomo de su casa: Trae a los hombres a casa y degella un animal y prepralo, pues conmigo comern los hombres al medioda. 17. Hizo el hombre como le haba dicho Iosef; el hombre trajo a los hombres, a la casa de Iosef. 18. Mas temieron los hombres ya que fueron trados a la casa de Iosef y dijeron: Por causa del dinero devuelto en nuestras alforjas, al principio, nosotros somos trados. Para arrollarnos y para caer sobre nosotros y para tomarnos por ] [ esclavos junto con nuestros asnos. 19. Se acercaron al hombre que estaba a cargo de la casa de Iosef y le hablaron en la entrada de la casa. 20. Dijeron: Rugote, mi seor, descender habamos descendido, en un principio, para mercar vveres. 21. Mas ocurri que cuando llegamos a la posada y abrimos nuestras alforjas y he aqu que el dinero de cada cual se hallaba en la boca de su alforja nuestro dinero en su mismo peso y ahora lo devolvemos, con nuestra propia mano. 22. Y otro dinero hemos trado en nuestro poder para mercar vveres. No sabemos quin ha puesto nuestro dinero en nuestras alforjas. 23. Dijo: Paz para vosotros, no temis! Vuestro Ds y el Ds de vuestro padre os ha proporcionado un tesoro en vuestras alforjas, pues vuestro dinero ya he recibido. Y excarcel para ellos a Shimhn. 24. El hombre trajo a los hombres a la casa de losef. Proporcion agua y lavaron sus pies y proporcion forraje para sus asnos. 25. Dispusieron ellos el presente antes de llegar a Iosef, al medioda; pues haban escuchado que all habran de comer comida. 26. Cuando hubo venido Iosef a la casa, ellos le trajeron el presente que tenan en
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CAPTULO 44 Aliot: 1 2 3 4 5 6 7 Primera 18. Se acerc a l Iehudh y dijo: Rugote mi seor, pueda ahora hablar tu servidor una palabra a odos de mi seor, mas no se encienda tu furor contra tu servidor; pues t eres como Parh. 19. Mi seor haba preguntado a sus servidores diciendo: Tenis padre o hermano (otro)? 20. Dijimos a mi seor: Tenemos un padre anciano y hay un nio de ancianidad menor. Su hermano muri y qued l solo de su madre y su padre le ama. 21. Dijiste a tus servidores: Tradmele, a m y posar mi mirada sobre l. 22. Entonces dijimos a mi seor: No puede el mozo dejar a su padre, pues si deja a su padre, morir. 23. Dijiste a tus servidores: Si no desciende vuestro hermano, el menor, con vosotros no habris de volver a ver mi rostro. 24. Ocurri, que cuando ascendimos hasta tu servidor mi padre y le referimos las palabras de mi seor... 25. Dijo nuestro padre: Volved, mercad para nosotros un poco de vveres. 26. Nosotros dijimos: No podemos descender; mas si nuestro hermano, el menor, est con nosotros, descenderemos, ya que no podremos ver el rostro del hombre si nuestro hermano, el menor, no est con nosotros. 27. Dijo tu servidor, mi padre, a nosotros: Vosotros sabis que dos, me ha dado a luz mi mujer. 28. Mas, uno sali de conmigo y dije: Empero devorar ha sido devorado! Y no lo vi, hasta ahora. 29. Si habris de tomar tambin a ste de con mi presencia y le sucediere accidente mortal, haris descender mi ancianidad con sufrimiento al sepulcro. 30. Y ahora, cuando viniere yo hasta mi padre tu servidor y el mozo no estuviere con nosotros... Y su vida est atada a su vida! Segunda 31. Ocurrir que cuando vea que no est el mozo, l morir y habrn hecho descender tus servidores, la ancianidad de tu servidor nuestro padre con ansia al sepulcro. 32. Pues tu servidor ha salido fiador por el mozo, frente a mi padre, diciendo: Si no te lo trajere hasta ti, habr pecado para mi padre por todos los das. 33. Y ahora, permanezca por favor tu servidor en lugar del mozo como esclavo para mi seor, pero que el mozo ascienda con sus hermanos. 34. Pues ,cmo ascender a mi padre y el mozo no est conmigo...? No sea que vea yo el sufrimiento que podr sobrevenir a mi padre. Iosef y Biniamn eran hijos de la misma madre, por lo tanto hermanos plenos. CAPTULO 44 INTRODUCCIN
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11. Te proveer sustento a t, all pues an restan cinco aos de hambre no sea que te empobrezcas t y tu casa y todo lo que t posees. 12. Y he aqu que vuestros propios ojos estn viendo, as como los ojos de mi hermano Biniamn, que mi propia boca es la que habla a vosotros. 13. Habris de relatar a mi padre toda mi gloria en Egipto y todo lo que habis visto. Apresuros y haced descender a mi padre aqu. 14. Se ech sobre el cuello de Biniamn, su hermano y llor y Biniamn llor sobre su cuello. 15. El bes a todos sus hermanos y llor sobre ellos; despus de esto hablaron sus hermanos con l. 16. La nueva fue oda en el palacio de Parh diciendo: Han venido los hermanos de Iosef. Y pareci bien a ojos de Parh y a ojos de sus servidores. 17. Dijo Parh a Iosef: Di a tus hermanos: Esto habris de hacer: Cargad vuestros animales, partid y llegad hasta la tierra de Quenahan. 18. Tomad a vuestro padre y (a las personas de) vuestras casas y venid a m; os dar lo mejor de la tierra de Egipto y comeris de la grosura de la tierra. Cuarta 19. En cuanto a t, ya has sido ordenado. Haced esto: Tomad para vosotros de la tierra de Egipto carrozas para vuestros infantes y vuestras mujeres; portad a vuestro padre y venid. 20. Pero que vuestros ojos no experimenten lstima por vuestros enseres ya que lo mejor de toda la tierra de Egipto para vosotros es. 21. Hicieron as los hijos de Israel, les di a ellos Iosef carrozas por mandato de Pahl y les proporcion provisin para el camino. 22. A todos ellos l di a cada uno de ellos mudas de vestimenta, mas a Biniamn l di trescientas piezas de plata y cinco mudas de vestimenta. 23. Ya su padre l envi esto: diez asnos que portaban de lo mejor de Egipto y diez asnas que portaban grano, pan, y alimento para su padre, para el camino. 24. Cuando despidi a sus hermanos y ellos partieron, l les dijo: No os irritis en el camino. 25. Ascendieron ellos desde Egipto y vinieron a la tierra de Quenahan a Iahacov padre de ellos. 26. Le anunciaron a l diciendo: Todava vive Iosef y l gobierna en toda la tierra de Egipto. Mas se detuvo su corazn... pues l no les crey a ellos. 27. Pero ellos le hablaron todas las palabras de Iosef que les haba hablado y vi las carrozas que haba enviado Iosef para portarle, a l, entonces reanimse el espritu de Iahacov, padre de ellos. Quinta 28. Dijo Israel: Suficiente! Todava Iosef, mi hijo, est vivo, partir y le ver antes que yo muera. CAPTULO 45 1 y 2. Iosef ya haba dado muestras de emocin contenida y de compasin hacia sus hermanos, en dos oportunidades. En palabras del texto: Se apart de ellos y llor. (Gnesis 42:24). Apresurse Iosef pues arda su compasin para con su hermanos. Empero se lav la cara... se contuvo y dijo... (Gnesis 43:30 y 31). Eso podra ser un indicio de la finalidad ltima buscada por Iosef, pero en esta oportunidad, la tercera, el tiempo ha llegado, los hermanos han protegido a Biniamn, su otro hermano, de su misma madre. Iehudh est dispuesto a la esclavitud como sustituto de Biniamn por amor a u padre Iahacov Todo esto demuestra que ellos son los autnticos hermanos de Iosef, y ahora l puede abrazarlos. l no buscar revancha ni venganza. Pero tal vez el sufrimiento experimentado por sus hermanos los ha ennoblecido, hasta el punto de amar a Biniamn, porque era el amado de su padre, Iahacov. En el comienzo de la historia ellos odiaron a Iosef, aunque era el amado por su padre. La reparacin es evidente, Iosef ya no puede contenerse, lo nico que puede hacer es exclamar. l no quiso humillar a sus hermanos, delante de los cortesanos, an en momentos de gran emocin Iosef conserva su delicadeza y sus puros sentimientos.
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CAPTULO 46 1-7 PARTI ISRAEL CON TODO LO QUE L POSEA.:. Y TODA SU DESCENDENCIA TRAJO CON EL A EGIPTO En su camino hacia Egipto, Iahacov se dirige, en primer lugar, a Beer Shevah, localidad sta plena de contenidos para Abraham e Itshak. Notemos tambin que Iahacov antes de partir de la tierra de Quenahan, huyendo de ante su hermano Hesav, tambin haba partido desde Beer Shevah. Los designios de Ds no pueden ser develados totalmente por el hombre. Pues as leemos Sobrevino hambre en el pas, adems del hambre primera.., se le apareci Adonai y dijo: No desciendas a Egipto, reside en la tierra que Yo habr de indicarte. Peregrina en esta comarca y Yo estar contigo y te bendecir, pues a ti y a tu descendencia dar todas las comarcas stas y confirmar el juramento que haba jurado a Abraham, tu padre. (Gn. 26:1-3). La intencin del texto parece ser que, a pesar del gran deseo de Iahacov de dirigirse a Egipto para ver a Iosef, tema abandonar la tierra de santidad, ya que Ds le haba dicho a Itshak que no la abandonase. Es probable que sea por eso que Iahacov ofrece sacrificios en Beer Shevah y es por eso pensamos que Ds se le aparece en visiones nocturnas, le reconforta y le vaticina un futuro de quietud. Por otra parte, Iahacov que ya conoce el exilio, seguramente teme sumirse en l otra vez. Rambn sugiere que Iahacov, de alguna manera, tiene conciencia de que ste puede ser el comienzo del exilio de su descendencia. 4 YO DESCENDER CONTIGO A EGIPTO Y YO TE HAR ASCENDER TAMBIN, ASCENDER, Y IOSEF HABR DE PONER SU MANO SOBRE TUS OJOS. Quiere decir que Mi Providencia te acompaar permanentemente (Abarbanel). Los comentaristas Rash e Ibn Hezra sugieren que en las palabras: Yo te har ascender est insinuado el hecho de que sus restos sern trados de Egipto y sepultados en la tierra de promisin. losef pondr su mano sobre tus ojos quiere decir que te acompaar en tu lecho de muerte y no ser como tu dijiste: Pues habr de descender hasta mi h en duelo al sepulcro). (Abarbanel). Gn. 37: 35. De acuerdo al sentido literal, todas estas promesas le fueron formuladas a Iahacov como individuo pero tambin podemos interpretarlas y decir que estas promesas fueron formuladas a Iahacov y su descendencia. Y el sentido general de las mismas quiere significar que Ds le insina a Iahacov que la Providencia Divina estar con su descendencia en Egipto, pudiendo sintetizar todas estas promesas en las palabras del salmista cuando dice: Con l yo estoy en tribulacin (Salmos 91:15). Y as han dicho nuestros sabios (Vaikr Rabbh Parash 33): Cuando el pueblo de Israel se exili en Egipto, la Divinidad estuvo con ellos.
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13. Empero, pan no haba en toda la tierra, pues el hambre era muy recia y languideci la tierra de Egipto y la tierra de Quenahan por causa del hambre. 14. Acopi Iosef todo el dinero que se hallaba en la tierra de Egipto y en la tierra de Quenahan a cambio de la vitualla que ellos mercaban y trajo Iosef el dinero al palacio de Parho y Otros: Salud 15 Empero, se termino el dinero de la tierra de Egipto y de la tierra de Quenahan Y vinieron todos los habitantes de Egipto a Iosef diciendo: Dnos pan! Por qu habremos de morir frente a t, ya que se ha agotado el dinero! 16. Dijo Iosef: Traed vuestros ganados y os dar a cambio de vuestros ganados, si se ha agotado el dinero. 17. Trajeron sus ganados a Iosef y les proporcion a ellos Iosef pan, a cambio de caballos, de ganado ovino, de ganado vacuno y de asnos y los sustent con pan a cambio de todo su ganado en aquel ao. 18. Termin aquel ao y vinieron a el en el ao segundo y le dijeron: No ocultamos de mi seor que se ha terminado el dinero, el ganado y las bestias a manos de mi seor. No ha quedado ante mi seor nada, excepto nuestro cuerpo y nuestra tierra. 7 6 5 4 3 2 1 19. Por qu habremos de morir ante tus ojos, tanto nosotros como nuestra tierra? Cmpranos, a nosotros, y a nuestra tierra por pan y seremos nosotros y nuestra tierra esclavos para Parh Provee semilla, as habremos de vivir y no moriremos y la tierra no quedar asolada. 20. Compr Iosef toda la tierra de Egipto para Parh ya que haban vendido los egipcios cada cual su campo; pues haba arreciado sobre ellos el hambre. As la tierra fu para Parh. 21. En cuanto al : pueblo, lo traslad a ciudades, desde un confin del limite de Egipto hasta el otro 22. Solamente la tierra de los sacerdotes l no compr, ya que los sacerdotes tenan asignacin de Parh y coman su asignacin, la que les haba otorgado Parh, por ello no haban vendido la tierra de ellos. 23. Dijo Iosef al pueblo: He aqu que os he comprado a vosotros hoy y a vuestras tierras para Parh, he aqu para vosotros, semilla; sembrad la tierra. 24. Y ser que en las cosechas habris de dar un quinto para Parh y los cuatro quintos sern para vosotros: para siembra del campo y para vuestra comida y para los que estn en vuestras casas y para comer para vuestros infantes. 25. Ellos dijeron: Nos has devuelto la vida, podamos hallar gracia a ojos de mi seor.., seremos esclavos para Parh. 26. Lo estableci Iosef por ley hasta el da de hoy en la tierra de Egipto, para Parh: El quinto. Slo la tierra de los sacerdotes ellos slos no perteneci a Parh 27. Se asent Israel en la tierra de Egipto en la comarca de Goshen se afincaron en ella, se fructificaron e incrementaron, mucho. Otros: Siguiente PARASHH: VAIH: GNESIS 47: 28- 50:26 CAPTULO 47 Aliot: 1 2 3 4 5 6 7 Primera 28. Vivi Iahacov en la tierra de Egipto diecisiete aos. Fueron los das de Iahacov, los aos de su vida, siete aos y ciento cuarenta aos. 29. Se acercaron los das de Israel para morir y llam a su hijo a Iosef y le dijo: Si ahora he hallado gracia en tus ojos,
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ser, por el nombre de sus hermanos habrn de ser llamados en su heredad. 7. Y yo, cuando vena de Paddn, se me muri Rahel, en la tierra de Quenahan en el camino cuando an faltaba un trecho para llegar a Efrat y la enterr all en el camino a Efrat ahora Bet-Lehem. 8. Vi Israel a los hijos de Iosef y dijo: Quines son estos? 9. Dijo Iosef a su padre: Mis hijos son, los que me ha dado Elohim en este lugar. Dijo l: Tremelos ahora y los bendecir. Segunda 10. Mas los ojos de Israel estaban pesados, por ancianidad, no poda ver; se los acerc a l y l los bes y los abraz a ellos. 11. Dijo Israel a Iosef: Ver tu rostro yo no haba esperado y he aqu que me ha hecho ver a m, Elohim, tambin a tu descendencia. 12. Los sac Iosef a ellos de sus rodillas y se prostern sobre su rostro a tierra. 13. Tom Iosef a los dos: a Efraim con su derecha a la izquierda de Israel y a Menashh con su izquierda a la derecha de Israel y se los acerc l. 14. Tendi Israel su derecha y la puso sobre la cabeza de Efraim que era el menor y su izquierda sobre la cabeza de Menashh. Di inteligencia a sus manos, ya que Menashh era el primognito. Otros: Cruz. Significado de acuerdo al contexto. No etimolgico. 15. Bendijo a Iosef y dijo: El Ds, el que ante Su presencia se han encaminado mis padres, Abraham e Itshak; el Ds que me conduce a m desde mi existir hasta el da de hoy... 16. El mensajero de Ds que me ha redimido de todo mal, bendiga a los mozos y que sea nombrado en ellos mi nombre y el nombre de mis padres, Abraham e Itshak y que proliferen en multitud en medio de la tierra. Otros: Que me proporcion sustento Otros: Multiplquense como peces. Tercera 17. Mas cuando hubo visto Iosef que pona su padre su mano derecha sobre la cabeza de Efraim, le disgust y apoy la mano de su padre, para quitarla de sobre la cabeza de Efraim y posarla sobre la cabeza de Menashh. 18. Dijo Iosef a su padre: No es as, padre mo! Pues ste es el primognito, pon tu derecha sobre su cabeza! 19. Mas se neg su padre y dijo: Lo s, hijo mo, lo s. Tambin l ser por pueblo y tambin l habr de ser grande, empero su hermano, el menor, habr de ser ms grande que l y su descendencia ser plena de gentes. 20. Le bendijo en aquel da diciendo: Contigo bendecir Israel, diciendo: Hgate Elohim como Efraim y como Menashh. Y puso a Efraim antes que Menashh. 21. Dijo Israel a Iosef: He aqu que yo voy a morir, empero Elohim estar con vosotros y os har retornar a la tierra de vuestros padres. 22. Empero yo te he dado una parte ms sobre la de tus hermanos, la que conquist de manos del Emor con mi espada y mi arco. Otros encuentran aqu referencia clara a la ciudad de Shejem. , q1ue ms tarde fue entregada a la tribu de Efraim y all fue enterrado Iosef. CAPTULO 48 1-2 Estos versculos son, en realidad, una introduccin a los captulos 48 y 49. Iahacov no sabe cundo morir, pero al sentir desfallecer sus fuerzas, quiere hablar con su hijo bienamado y bendecirlo antes de su muerte. En efecto, uan cuando Iosef viene con sus hijos, Iahacov saca fuerzas: se esforz Israel y se sent en el lecho. El amor por Iosef parece darle vigor en los ltimos momentos de su vida. Despus bendecir tambin a todos sus hijos que, en lo sucesivo sern llamados: las tribus de Israel.
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padre; solamente sus infantes, sus ovejas y sus vacunos dejaron en la comarca de Goshen. 9. Ascendi con l tambin carros y jinetes y result el cortejo muy nutrido. 10. Vinieron hasta Goren-Ha Atad, sita allende el Iardn y endecharon all endecha magna y muy solemne e hizo para su padre un duelo de siete das. 11. Vieron los habitantes de la tierra - los Quenahanim el duelo en Goren-Ha-Atad y dijeron: Duelo solemne es ste para Egipto. Por ello llam su nombre: AveI-Mitsraim que esta sita allende el Iardn. Dueto para Egipto. 12. Hicieron sus hijos a l as como les haba encomendado: 13. Le portaron sus hijos a la tierra de Quenahan y le sepultaron en la cueva del campo de Majpelh donde haba adquirido Abraham el campo para posesin y sepultura, de Hefrn, el Hit, sita frente a Mamr. 14. Retorn Iosef a Egipto l y sus hermanos y todos los que haban ascendido con l para sepultar a su padre despus de sepultar l, a su padre. 15. Vieron los hermanos de Iosef que haba muerto el padre de ellos y dijeron: Quizs nos guarde rencor Iosef y devolver haya de devolver a nosotros todo el mal que hicimos para con l. 16. Mandaron decir a Iosef: Tu padre haba encomendado antes de su deceso diciendo: 17. As habris de decir a Iosef: Rugote, absuelve por favor la rebelda de tus hermanos y su pecado, ya que mal han hecho para contigo. Y ahora, absuelve, por favor, la rebelda de los servidores del Ds de tu padre, empero llor Iosef cuando hablaron con l. 18. Fueron sus hermanos tambin y se postraron ante l y dijeron: Henos aqu para ti como esclavos. Sptima 19. Les dijo Iosef: No temis, Acaso en lugar de Elohim estoy yo? 20. Mas vosotros habis pensado contra m el mal y Elohim lo ha dispuesto para bien, para hacer lo que es en este da: el hacer vivir un pueblo numeroso. 21. Y ahora no temis, yo os sustentar a vosotros y a vuestros infantes. Los consol y les habl a su corazn. 22. Se asent Iosef en Egipto, l y la casa de su padre. Y vivi Iosef ciento diez aos. Maftir 23. Vi Iosef de Efraim, hijos de la tercera generacin; tambin los hijos de Majir - hijo de Menashh - crecieron sobre las rodillas de Iosef. 24. Dijo Iosef a sus hermanos: Yo voy a morir, empero Elohim recordar habr de recordar a vosotros y os har ascender desde esta tierra a la tierra que prometido a Abraham, a Itshak y a Iahacov. 25. Jurament Iosef a los hijos de Israel diciendo: Recordar habr de recordar Elohim a vosotros y haris ascender mis huesos de aqu. 26. Falleci Iosef a la edad de ciento diez aos, le embalsamaron y fu puesto en un atad, en Egipto. Otros: Nacieron CAPTULO 50 1-2 SE ECH IOSEF SOBRE EL ROSTRO DE SU PADRE, LLOR SOBRE L Y LE BES. ORDEN IOSEF A SUS SERVIDORES, A LOS MDICOS, EMBALSAMAR A SU PADRE Y EMBALSAMARON LOS MDICOS A ISRAEL. Lo probable es que Iosef tratara, con sto, de preservar el cuerpo de Iahacov hasta llegar a Meharat Hamajpelh, donde la fu sepultado, de acuerdo a su pedido, y siguiendo las normas de la tradicin patriarcal. 3 CUMPLIRONSE PARA L CUARENTA DAS, PUES AS SOLAN LLEGAR A SU TRMINO LOS DAS DE LOS EMBALSAMADOS Y LO LLORARON LOS EGIPCIOS, SETENTA DAS. Parece ser que el tiempo para embalsamar era de treinta das, pero la forma ms completa era esperar cuarenta das ms, en total setenta. Este perodo tambin constitua los das de lloro y lamento por el desaparecido.
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