DESENVOLVIMENTO DE VALORES MORAIS, TICOS E CIENTFICOS NA EDUCAO

Adla Mehanna adlamehanna@hotmail.com Pedagoga titular do Colgio Estadual Professora Maria Aguiar Teixeira Orientadora: Professora Dr Tania Stoltz-UFPR Programa de Desenvolvimento Educacional - PDE Ncleo Regional de Educao Curitiba -PR

RESUMO
Neste texto pretende-se discorrer sobre uma proposta de interveno realizada em uma instituio de ensino estadual no municpio de Curitiba, envolvendo professores e alunos do Ensino Mdio, buscando analisar como se desenvolve a moralidade nas pessoas e como resgatar valores esquecidos como cordialidade, respeito, solidariedade, perseverana e fraternidade. Para tanto, discutir-se- o que so valores morais ou ticos, e como a escola pode situar-se em relao a eles. Em seguida, sero relatadas algumas observaes a respeito de valores de professores e alunos e prticas da decorrentes. Finalmente, defender-se- a idia de que necessria uma discusso sobre valores desencadeada pelos diversos membros da escola e uma opo por uma metodologia para ensin-los, seja para os professores, em sua formao inicial e continuada, seja para os alunos. A teoria de desenvolvimento moral de Jean Piaget e Lawrence Kolhberg, sero apresentadas como uma referncia possvel para a educao em valores.

Palavras-chave: tica. Valores. Moral.

ABSTRACT
This paper aims to discuss a proposal for intervention in an educational institution in the city of Curitiba state, involving teachers and students of high school, trying to analyze how it develops in people and the moral values as rescue forgotten as cordiality, respect, solidarity, perseverance and brotherhood. For both, will discuss what is moral or ethical values, and how the school can be placed on them. They would then be reported some comments about teachers and students of values and practices that could result. Finally, will defend the idea that we need a discussion about values triggered by several members of the school and a choice of a methodology to teach them, teachers are in their initial and recurrent training, whether the students. The theory of moral development of Jean Piaget and Lawrence Kolhberg, will be presented as a possible reference to education in values.

Key words: Ethics. Values. Morals.

INTRODUO

Na sociedade globalizada, convivem pessoas de culturas diferentes com distintos valores e convices religiosas. A educao, como uma das instncias da sociedade, possui uma dimenso moral, que tem a inteno de realizar uma educao na perspectiva do desenvolvimento da capacidade de autonomia das crianas e jovens com que se trabalha. A moral j se encontra presente na prtica educativa que se desenvolve nas escolas. No cotidiano escolar, os valores se traduzem no regulamento escolar e nas finalidades do ensino e aprendizagem, tornando-se necessrio que se reflita sobre esses princpios e essas regras, para que se instalem no ambiente escolar, aes e relaes democrticas. O desafio que se apresenta escola, trabalhar com crianas e adolescentes de maneira responsvel e comprometida, do ponto de vista tico, proporcionando as

aprendizagens de contedos e desenvolvendo capacidades que possam transformar a comunidade de que fazem parte, fazendo valer o princpio da dignidade e criando espaos de possibilidade para a construo de uma sociedade na qual a questo da moralidade deva ser uma questo de todos e de cada um.

MORAL E TICA

tica vem do grego ethos que significa modo de ser, e Moral tem sua origem no latim,que vem de mores, significando costumes. Moral um conjunto de normas que regulam o comportamento do homem em sociedade, e estas normas so adquiridas pela educao, pela tradio e pelo cotidiano. J a palavra tica, Motta (1984) define como :um conjunto de valores que orientam o comportamento do homem em relao aos outros homens na sociedade em que vive, garantindo, outrossim, o bem-estar social, ou seja, tica a forma como o homem deve se comportar no seu meio social.

A Moral sempre existiu, pois todo ser humano possui a conscincia moral que o leva a distinguir o bem do mal no contexto em que vive. A tica investiga e explica as normas morais, pois leva o homem a agir no s por tradio, educao ou hbito, mas principalmente por convico e inteligncia. Vsquez (1998) diz que a tica terica e reflexiva, enquanto a Moral eminentemente prtica. Uma completa a outra, havendo um inter-relacionamento entre ambas, pois na ao humana, o conhecer e o agir so indissociveis. fato que na polis - espao organizado de vida e relao entre os indivduos, que se configuram valores, se estabelecem direitos, se prescrevem

normas, regras, leis. dentro do contexto social, dos grupos de que faz parte, que o indivduo desenvolve suas potencialidades, inclusive sua moralidade. Ento, podemos conceituar moral como:
sistema de normas, princpios e valores, segundo o qual so regulamentadas as relaes mtuas entre os indivduos ou entre estes e a comunidade, de tal maneira que estas normas, dotadas de um carter histrico e social, sejam acatadas livres e conscientemente, por uma convico ntima, e no de uma maneira mecnica, externa ou impessoal.(VASQUEZ 1998, p.84)

DESENVOLVIMENTO DA MORALIDADE SEGUNDO JEAN PIAGET Na teoria conhecida como Psicologia Gentica do psiclogo suo Jean Piaget, a inteligncia no inata, entretanto a gnese da razo, da afetividade e da moral feita progressivamente atravs de estgios sucessivos, onde a criana organiza o pensamento e o julgamento. O saber construdo e no imposto de fora. Nessa perspectiva, o desenvolvimento moral concomitante ao desenvolvimento lgico, com aspectos paralelos de um mesmo processo geral de adaptao. Piaget escreveu o texto Os procedimentos de Educao Moral em 1930, em que apresenta os resultados de suas pesquisas acerca da construo da moralidade. Nesse texto, o autor defende a necessidade de se educar moralmente e discorre sobre a importncia do papel das relaes sociais (interao) nessa educao. Piaget diz que tanto as relaes de coao como as de cooperao so importantes.

Num primeiro momento, a coao se faz necessria para que a criana conhea as regras e tenha noes sobre o bem e o mal, o certo e o errado. Estudando a construo da moralidade infantil, descobriu que o desenvolvimento das crianas mostra duas tendncias basicamente opostas de moral: a moral do dever , ou heteronomia, onde uma criana segue as regras fixadas pelas autoridades que a rodeiam (pais, irmos mais velhos, etc) e as obedece por temor perda de afeto ou ao castigo; uma moral fruto de um tipo de relao social em que predomina o respeito unilateral e que Piaget chamou de coao; e a moral do bem, ou autonomia, resultado da formao na qual a criana pode se ver cada vez mais livre de autoridades e capaz de construir normas entre iguais. necessrio e inevitvel que a criana passe pela fase da heteronomia, de obedincia autoridade, para que, depois, o esprito de cooperao possa ser construdo, atravs do respeito mtuo e da reciprocidade. O objetivo da educao moral, portanto, a de auxiliar a criana em construir sua autonomia. A educao moral, para Piaget, no constitui uma matria especial de ensino, mas um aspecto particular da totalidade do sistema, dessa maneira, as crianas e os jovens no devem ter aulas de educao moral, mas vivenciar a moralidade em todos os aspectos e ambientes presentes na escola. Nesse sentido, os trabalhos em grupo so uma atividade facilitadora para a construo da autonomia, pois as crianas, ao trabalharem juntas, podem trocar pontos de vista, discutir, ganhar em algumas idias e perder em outras, enfim, podem exercer a democracia. Do ponto de vista de Piaget, educar moralmente, proporcionar criana situaes onde ela possa vivenciar a cooperao, a reciprocidade e o respeito mtuo e assim, construir a sua moralidade.

DESENVOLVIMENTO MORAL SEGUNDO LAWRENCE KOHLBERG Lawrence Kohlberg dominou os estudos sobre desenvolvimento moral nas ltimos tempos. Estudou a moralidade do ponto de vista cognitivista, assim como Piaget. Esse autor iniciou publicamente seus trabalhos sobre julgamento moral com sua defesa de tese de doutorado em 1958, na Universidade de Chicago, intitulada "O desenvolvimento dos modos de pensamento e opo moral entre dez e

dezesseis anos", tendo alguns anos depois se fixado na Universidade de Harvard, at sua morte em 1987, aos 59 anos de idade. Criou a teoria dos estgios morais, pois acreditava que o nvel mais alto da moralidade exige estruturas lgicas novas e mais complexas do que as apresentadas por Piaget. Assim, segundo o autor, existem trs nveis de moralidade. O primeiro chamou de nvel pr-convencional que se caracteriza pela moralidade heternoma, onde as regras morais derivam da autoridade, so aceitas de forma incondicional e a criana obedece a fim de evitar castigo ou para merecer recompensa (Aranha e Martins, 2003, p.311). O indivduo deste estgio, define a justia em funo de diferenas de poder e status, sendo incapaz de diferenciar perspectivas nos dilemas morais. H neste nvel um segundo estgio, o qual Kohlberg, chamou de moralidade de intercmbio, pois inicia-se o processo de descentrao, possibilitando ao indivduo perceber que outras pessoas tambm tem seus prprios interesses, porm a moral ainda permanece individualista, fazendo com que estabelea trocas e acordos. O segundo nvel, foi chamado de nvel convencional, o qual valoriza-se o reconhecimento do outro e inclui dois estgios: o da moralidade da normativa interpessoal e o da moralidade do sistema social. No primeiro comea-se a seguir as regras para assim garantir um bom desempenho do papel de "bom menino" e de "boa menina", percebe-se uma preocupao com as outras pessoas e seus sentimentos. J no segundo estgio, o indivduo "adota a perspectiva de um membro da sociedade baseada em uma concepo do sistema social como um conjunto consistente de cdigos e procedimentos que se aplicam imparcialmente a todos os seus membros" (Diz-Aguado e Medrano, 1999, p. 31). O terceiro nvel foi chamado de nvel ps-convencional, considerado por Kohlberg, como o mais alto da moralidade, pois o indivduo comea a perceber os conflitos entre as regras e o sistema, o qual foi dividido entre o estgio da moralidade dos direitos humanos e o estgio dos princpios ticos universais. Neste nvel, os comportamentos morais passam a ser regulados por princpios,"os valores independem dos grupos ou das pessoas que os sustentam, porque so princpios universais de justia: igualdade dos direitos humanos, respeito dignidade das pessoas, reconhecimento de que elas so fins em si e precisam ser tratadas como

tal. No se trata de recusar leis ou contratos, mas de reconhecer que eles so vlidos porque se apoiam em princpios" (Aranha e Martins, 2003, p. 312). Os alunos podem entender um nvel mais alto de julgamento moral desde que algum os explique.Todo indivduo potencialmente capaz de transcender os valores da cultura em que ele foi socializado, ao invs de incorpor-las passivamente. Este o ponto central na teoria de Kohlberg e que representa a possibilidade de um terreno comum com teorias sociolgicas cujo objetivo a transformao da sociedade. O pensamento ps convencional, enfatizando a democracia e os princpios individuais de conscincia, parece essencial formao da cidadania. CONSIDERAES DE OUTROS AUTORES importante citar o trabalho do professor Josep Maria Puig, catedrtico em Teoria da Educao pela Universidade de Barcelona e coordenador do Grupo de Pesquisa em Educao Moral (Grem), pois reconhecido como um dos maiores especialistas em educao moral na Espanha. Este autor entende a educao moral como construo da personalidade moral; o que introduz um novo conceito s idias de Piaget que considera a educao moral como desenvolvimento. Segundo Puig, a educao moral pressupe uma tarefa construtiva e deve levar em considerao as diferenas e os valores culturais de todos os grupos sociais. necessrio, ainda, atentar para alguns elementos presentes na moralidade, como por exemplo, as emoes e os sentimentos. Para esse autor, a educao moral como desenvolvimento entende que o domnio progressivo de formas de pensamento moral um valor desejvel em si mesmo e, sem dvida nenhuma, o seu principal objetivo. No entanto, vale destacar sua capacidade de fundamentar uma idia de autonomia baseada na reflexo, e no na escolha, assim como sua eficcia para fundamentar a educao moral alm das crenas concretas. A educao moral como desenvolvimento, defendida por Piaget, no

esclarece muito quando se trata de considerar problemas morais contextualizados e concretos; no consegue localizar corretamente as aquisies morais das geraes

anteriores que parece lgico conservar e transmitir; tem dificuldade para acomodar elementos da personalidade moral tais como os sentimentos e as emoes ou, ainda, a necessidade de explicar a prpria conduta moral . com base nessas crticas que Puig prope certas reformulaes teoria piagetiana da construo da autonomia, inserindo a idia de construo da personalidade moral, o que, obviamente, inclui, tambm, a autonomia.

Primeiramente, essa construo prope a adaptao dos indivduos sociedade e si mesmos, ou seja, a aquisio de normas bsicas de convivncia e o reconhecimento de seus prprios pontos de vista. esse primeiro passo para a construo da personalidade moral, Puig d o nome de clarificao de valores. So propostos exerccios para auxiliar esse auto-conhecimento, que tm como objetivo: iluminar melhor o horizonte valorativo do sujeito, ou conduzir processos de valorao que provoquem a assimilao de novos valores. Os procedimentos metodolgicos incluem: perguntas clarificadoras, frases inacabadas, dinmicas e exerccios expressivos como folhas de pensamento, folhas de reviso, jogos de entrevista, jogos de seleo e trabalhos com fotografias. O segundo momento da construo da personalidade moral consiste em adquirir elementos culturais e de valor que se constituem como horizontes normativos desejveis, tais como a justia, a igualdade, a liberdade e a solidariedade. necessrio, ainda, formular capacidades pessoais de julgamento, compreenso e auto-regulao, o que permitir o enfrentamento autnomo do indivduo com os inevitveis conflitos de valores. Nesse sentido, Puig prope, como procedimentos metodolgicos, uma srie de recursos, tais como: discusso de dilemas morais (baseados nos procedimentos de investigao de Kohlberg), exerccios de role-playing, compreenso crtica, enfoques socioafetivos, exerccios de auto-regulao, exerccios de role-model, exerccios de construo conceitual, habilidades sociais, resoluo de conflitos e atividades informativas .Assim, o ltimo momento da educao moral com vistas construo da personalidade, seria o de tomar conhecimento de sua prpria biografia moral, conhecer seus valores e ter as habilidades necessrias para viver uma vida que valha a pena ser vivida e que produza felicidade a quem a vive. As anlises de Puig aprofundam as reflexes de Piaget, mas deixam a

desejar no que se refere s relaes sociais estabelecidas dentro da escola e que tm papel central na construo da autonomia. Nesse sentido, outros pesquisadores oferecem contribuies valiosas. Autores como Maria Rosa Buxarrais (1997) e Miguel Martnez Martn (1998), tambm membros do Grupo de Investigao em Educao Moral (GREM) da Universidade de Barcelona ( Espanha) so bons exemplos de aprofundamento da questo social (interao), fator importante para a construo da moralidade e face pouco explorada por Puig. Segundo Buxarrais (1997), um projeto de educao moral deve levar em conta a realidade do pas, as questes polticas relacionadas concepo de escola e a preparao do corpo docente, para que possa elaborar um currculo onde estejam presentes: o conceito de educao, as caractersticas socioculturais do grupo, as dimenses da personalidade moral, as estratgias de trabalho e os mbitos temticos a serem trabalhados. Dessa forma, toda a escola deve estar engajada em seu programa de educao moral, caso tenha optado por ele de forma democrtica. Esse trabalho no pode ser desenvolvido apenas na sala de aula, entre professor e alunos, mas em toda a escola, que deve constituir-se como um ambiente scio-moral que permita a construo da autonomia moral e intelectual. Ainda segundo essa autora, a educao moral deve contribuir para a aquisio de critrios que guiem, regulem e proporcionem normas orientadoras para a vida prtica das pessoas e da coletividade, tais como a crtica, o princpio de alteridade, a Declarao Universal dos Direitos Humanos, a implicao e o compromisso. A crtica o instrumento que permite ao indivduo analisar a realidade e entrar no mundo dos valores determinando aquilo que justo e o que no . O princpio de alteridade o que leva descentrao e s trocas efetivas entre pessoas, onde a justia e a solidariedade devem ocupar lugar central. A Declarao Universal dos Direitos Humanos e outras leis, como o Estatuto da Criana e do Adolescente , podem se apresentar como instrumentos teis para se fazer uma anlise crtica da realidade cotidiana. A implicao e o compromisso so fatores que tornam os critrios anteriores possveis, no fazendo deles simples declaraes mas princpios

que tenham significado em nvel pessoal e coletivo. Martn ( 1998) introduz um novo conceito educao moral: o de contrato moral dos professores. Segundo esse autor, necessrio haver um clima sciomoral na instituio educativa e um estilo do corpo docente que garantam um bom convvio entre professores e alunos. O que Martn prope um compromisso efetivo do corpo docente com a questo dos valores, criando um clima institucional de carter moral oportuno para o xito dos objetivos que presidem a proposta de educao moral e em valores desse grupo.

AES EDUCATIVAS PARA A FORMAO TICA

Para a realizao do trabalho de pesquisa foi feita uma avaliao diagnstica onde 123 alunos do Ensino Mdio responderam as questes: De onde vem as regras e normas? O que so princpios? Qual a diferena entre princpio e regra? O que so direitos? O que so deveres? Como garantir que nossos direitos sejam respeitados? As respostas foram variadas , mas nenhum aluno conseguiu vincular as perguntas com a questo da tica e da moral, tornando impossvel a construo do conceito sem falar sobre o assunto a ser tratado. Constatou-se que de acordo com suas respostas aos questionamentos, em relao a teoria de Jean Piaget 80% dos alunos se encontram na fase da heteronomia, pois as respostas foram as seguintes: as regras vem de casa, do trabalho, da escola, da sociedade, da autoridade imposta pela sociedade, do estatuto da criana e do adolescente , e em alguns casos de uma junta formada pelos pais e professores e a diretoria do colgio; princpio para ser seguido e regra para ser obedecida; direito o que a gente pode fazer e dever o que devemos cumprir; para garantir que os nossos direitos sejam respeitados devemos exigi-los, chamar a polcia. Segundo a teoria de Lawrence Kohlberg se encontram no estgio convencional, onde o que certo ou errado depende dos padres aprovados pela sociedade. Na avaliao com os professores as perguntas foram mais diretas: Quais os valores que voc considera importante para desenvolver nos alunos? Voc acha importante o estudo da moral e da tica na escola? Responderam aos

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questionamentos quinze professores onde todos concordam que o valor mais importante a ser trabalhado o respeito e que o assunto de extrema relevncia para o desenvolvimento de um bom trabalho na escola. Um dos professores respondeu: No mundo de hoje, tudo virou um oba-oba, ningum mais respeita ningum e urgente que, j que a famlia no assume a sua responsabilidade, a escola se posicione em relao ao desenvolvimento dos valores; outro respondeu: muito importante trabalhar valores, porque os alunos no se importam em fazer coisas erradas e achar que no d nada. Os dados confirmam a hiptese de que todos acham que a educao moral importante, mas no a assumem como tarefa do processo de

escolarizao, esperando-se que ela ocorra naturalmente, achando que a famlia a principal responsvel por esta educao. Apesar da constatao da importncia da escola, do processo educativo no desenvolvimento moral e tico dos alunos, ela parece ser, muitas vezes, negligenciada no contexto escolar. Foi apresentado o filme A corrente do bem, que conta a histria de um estudante que, estimulado por seu professor, cria um jogo para melhorar o mundo,onde o filme nos leva a entender que a escola deve ser um lugar onde os valores morais so passados, refletidos, e no meramente impostos, pois neste contexto de caos social nada se impe. A escola deve ser democrtica, com espao de aula reservado aos conhecimentos relacionados tambm a temas morais. A contribuio da escola, portanto, a de desenvolver um projeto de educao comprometido com a ao reflexiva de questes relacionadas a valores morais que ajudem o jovem a construir e hierarquizar sua prpria escala de valores. Apresentou-se um texto conceituando tica e moral e uma atividade que props a professores e alunos, relatos de experincias sobre os pressupostos da tica e suas implicaes na educao, como: histrias de famlia, da comunidade, um filme, um livro, e outros e uma pesquisa onde os alunos analisaram e

debateram sobre situaes reais vividas pela comunidade e trazidas pela literatura e pela mdia propiciando o conhecimento da realidade brasileira, onde percebeu-se que a cultura global est clamando pela paz, pela igualdade de direitos, pelo respeito s diversidades, individualidade, pela preservao do meio ambiente, pela compreenso do outro. A escola deve incorporar esses valores e aliment-los

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permanentemente. Todas as atividades educativas devem ser construdas apoiadas nesses valores que, ao mesmo tempo surgem das atividades de toda a comunidade escolar. Apresentou-se textos para anlise e debate: O desenvolvimento da moralidade na teoria de Jean Piaget, Desenvolvimento moral segundo Lawrence Kohlberg e a anlise de alguns dilemas morais, bem como a confeco de outros, percebendo-se que os conflitos morais que aparecem no dia-a-dia das aulas no so discutidos com os alunos. Muitas vezes h uma postura de indiferena perante eles por parte do professor, perdendo-se a oportunidade de se realizar uma reflexo sobre os valores. Parece que os professores tm um certo temor em realizar essas discusses, havendo uma omisso dentro do processo de escolarizao. Em relao a teoria de Piaget, percebe-se que h dentro do contexto escolar relaes tanto de cooperao como de coero, relaes de respeito unilateral e mtuo, noo de justia, sanes, punies e responsabilidade, nota-se um favorecimento da escola para o desenvolvimento dos alunos em direo a autonomia moral de acordo com os procedimentos utilizados por alguns professores como: exposio dos objetivos das disciplinas e atividades para o seu desenvolvimento cognitivo e aquisio dos contedos utilizando muitas vezes metodologias como: trabalhos em grupo, dilogo, reflexo com os alunos sobre os assuntos abordados. E por outro lado, professores que so autoritrios, prevalecendo na relao a represso e a indiferena, gerando um ambiente tenso, indisciplinado e improdutivo, servindo como obstculo ao desenvolvimento moral, pois refora o respeito unilateral,a coero e a heteronomia. Ao final de cada tpico, foi trabalhada uma atividade de reflexo com os quadrinhos da Mafalda. Na concluso, reflexes para a busca de alternativas sobre os problemas enfrentados na escola e confeco de um quadro envolvendo regras de convivncia. As prticas iniciadas na escola esto num processo de construo, sendo portanto, necessrio se pensar de forma profissional na incluso de um trabalho efetivo com relao educao moral, pois esta deve ser tratada de forma concreta dentro do processo de escolarizao por todo educador que almeja um

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mundo melhor para todas as pessoas.

CONSIDERAES FINAIS A discusso sobre a moralidade complexa e seu carter no apenas terico, pois envolve de forma direta ou indireta quase todas as aes humanas cotidianas. Seu estudo um dos aspectos mais importantes na compreenso do processo de socializao humano. Portanto, a vida exige uma orientao moral, uma postura em que as aes passem por uma reflexo, uma deciso e um julgamento . O desenvolvimento moral do homem condio essencial no processo de socializao. Assim, a educao moral deve acontecer em todos os espaos em que as pessoas esto em relao e, em decorrncia dessa convivncia, possam experimentar as vantagens da cooperao, da solidariedade, da igualdade, da justia. Entendemos que, de acordo com a perspectiva de Puig (1998) precisamos desenvolver uma educao moral para ser capaz de detectar e criticar injustias, estar comprometido com a construo de uma vida mais justa para todos, comportar-se de acordo com princpios auto-escolhidos, adquirir as normas e valores considerados justos em sociedade, pois a educao moral pode se dar em momentos distintos que vo da adaptao s normas da sociedade ao conhecimento e reconstruo dos prprios valores. Todos os autores citados concordam que a educao moral deve abarcar toda a escola e ir alm de seus muros, e que a realidade de um pas pode retratar e contextualizar as possibilidades de educao moral e que questes polticas podem se relacionar escola determinando suas possibilidades de realmente educar moralmente. Alm disso, insistem em que deve haver uma preparao do corpo docente para a educao moral a ser levada por toda a escola e essencial um compromisso dos professores nesse sentido. Assim, considerando a escola como um amplo espao de relaes humanas onde decises e julgamentos so feitos a todo tempo, para analisarmos a Moral na escola, preciso considerar o que se faz na escola, de forma refletida ou irrefletida, consciente ou no, em busca da defesa de finalidades ou bens maiores inscritos em nossos valores morais.

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A moralidade de professores, alunos e demais membros da escola importante demais para acontecer de modo implcito e irrefletido. Por todas essas questes acreditamos que a tica deva ser pensada como um dos componentes mais importantes da Educao sendo, portanto, alvo de debates, de reflexo e de formao de educadores tanto quanto o so os aspectos pedaggicos.

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