You are on page 1of 15

Artimanhas letradas: memria, resistncia e educao popular nos anos de ditadura no Brasil.

Dimas Brasileiro Veras Mestrando do Programa de Ps-graduao em Histria da UFPE


A democracia no uma experincia consolidada de longas datas nos pases da Amrica Latina. Dos caudilhos do sculo XIX aos ditadores do sculo XX, apenas algumas dcadas separam o cerceamento inerente a experincia poltica autoritria. A recente redemocratizao do final dos anos 1970 nos mostra que a busca pela cidadania plena apenas comeou a ser construda nos frgeis Estados latinos. Os projetos polticos liberais que adentraram o sculo XX no resistiram aos sucessivos abalos causados pelo imperialismo capitalista, pelas grandes guerras e pela crise de 1930. As democracias terminaram cedendo diante da necessidade de um Estado forte e alguns casos fascistas. O grande medo dos ltimos anos do sculo XIX havia ganhado potncia na Rssia e o outrora, apenas espectro do comunismo, tornava-se contingencial na trama histrica. Nas recm organizadas repblicas latinas, o receio tendeu a se transformar em histeria das sociabilidades dominantes, conduzindo cada vez mais as prticas polticas para os antpodas do liberalismo. Acreditavam, em sua maioria, que parte das causas da pobreza dos pases latinos estava justamente na fragilidade dos governos democrticos e liberais. Esta era uma tendncia poltica que ganhava eco em quase todo mundo ocidental, e terminou por conduzir aos governos nacionais a regimes autoritrios de tendncias fascistas. Planejar, organizar e dirigir era o trptico caracterstico dos Estados de Exceo que se espalhavam pelos pases ocidentais dos anos 1930 e sua ressonncia se fez sentir em todos os elementos estruturais da sociedade: planejamento econmico, cerceamento dos direitos polticos e sociais, dirigismo cultural e mediao dos conflitos sociais. A esta experincia poltica em alguns pases da Amrica Latina, os socilogos e cientistas polticos conceituaram como populismo. Mesmo com todas suas peculiaridades o varguismo, o cardenismo e o peronismo foram tomados como referencial sociolgico para estudo do fenmeno. Recentes investidas oriunda da historiografia tem problematizado o conceito em sua amplitude fenomenolgica e realizado novas investidas questionadoras de certas certezas em relao a primeira metade do sculo XX na Amrica Latina.1
1

Todo esse debate em torno do populismo na Amrica Latina foi retirado do livro O populismo e sua histria. Jorge Ferreira (org.); Rio de Janeiro: Ed. Civilizao Brasileira, 2001. Principalmente os artigos de Maria

Dentre as muitas problemticas em relao ao populismo comearemos citando a de ordem cronolgica e da heterogeneidade do fenmeno. O termo tem sido arbitrariamente utilizado como modelo explicativo de experincias diversas na Amrica Latina, no havendo nem mesmo um consenso em relao a um perodo propriamente populista nos pases em questo (imagine para toda Amrica Latina). De maneira geral este ficaria situado entre os anos de 1930-1960, sendo para alguns, conseqncia de um momento de transio da produo capitalista tradicional para a moderna. Esta abordagem estrutural perde sua consistncia quando levada em considerao a partir das histrias nacionais e regionais. Estudos mais especficos vm mostrando as nuanas da suposta homogeneidade populista, ressaltando a necessidade de se pensar os limites do uso do termo e os perigos de uma viso determinista que coloca o fenmeno como uma conseqncia, ou seja, uma etapa de uma evoluo histrica linear em direo a utopia. O que nos interessa das constantes que permitiram a criao de um modelo explicativo como este, que neste perodo da histria da Amrica Latina (supostamente populista) onde tambm localizamos um relativo fortalecimento das sociabilidades populares como elemento participante da sociedade. So nestes anos tambm que temos a consolidao poltica de uma ideologia trabalhista, e neste caso poderamos citar o Mxico de Crdenas, a Argentina de Pern e o Brasil de Vargas. H um rano nas anlises, que tendem ver a entrada do povo na disputa poltica, a partir de uma tica maniquesta e simplificadora do problema. Para os tericos clssicos do populismo as massas annimas, mergulhadas na inconscincia de sua origem de classe, eram facilmente manipuladas pelos interesses das classes dominantes (capitalistas modernos: industriais), representadas na figura demaggica do populista. Para estes pensadores, se houve conquistas, estas no brotaram da atuao popular como atores sociais integrados e participantes das relaes sociais e polticas de sua poca, mas da subordinao dos mesmos aos interesses maiores do lder populista. Ignoram-se as razes que os levaram a apoiarem aquele poltico e os limites do pacto que instituram. Como tambm so renegadas as artimanhas que redefinem o exerccio da cidadania em anos to tumultuados de nossa histria. A histria se torna mais confusa ainda quando nos aprofundamos no caso do populismo no Brasil, a comear pela confuso das datas e da associao do fenmeno com a figura de Getulio Vargas. Teria o populismo sobrevivido a relativa abertura que se d com o fim da segunda guerra? Caso sim, como explicar o mesmo a partir do matiz que a histria regional
Capelato Populismo latino-americano em discusso e Daniel Aaro em O colapso do colapso do populismo ou a propsito de uma herana maldita.

brasileira? Estariam todas as experincias vividas pela nascente sociedade civil sedenta de participao subordinadas aos interesses subreptcios de um lder carismtico e demagogo? Abordaremos a atuao dos educadores popular como uma atividade produtiva do campo cultural sem, no entanto, a considerar num horizonte superestrutural das atividades polticas e econmicas. O campo cultural (no que se articula com o campo intelectual e educacional) aparece em plena relao dialgica com o campo poltico e econmico. Voltemos a nossa narrativa. Com a derrota do fascismo europeu, se amplia a crtica aos regimes autoritrios em todo mundo. medida que os Estados de exceo vo perdendo o flego, a democracia comea ocupar novamente um espao na poltica latinoamericana. O processo de redemocratizao lento e gradual, e se dar lado a lado a uma continuidade, ainda que democratizada, das prticas ditas populistas. Carente dos instrumentos coercitivos do regime ditatorial, as sociabilidades populares e os movimentos sociais vo ganhando uma intensidade nunca antes vista na histria. Paulatinamente, o conflito social vai deixando de ser um caso de policia, para institucionalmente assumir o espao pblico. Os movimentos sociais que emergem do setor rural, aparentavam ter a fora para efetivar mudanas que redefiniriam a tradio colonial latifundiria e consequentemente o status quo da poca. No Brasil as Ligas Camponesas, surgidas no Nordeste sob a liderana do advogado Francisco Julio, foram o smbolo de uma marcante mobilizao poltica que ps fim a pax rural. As sociabilidades urbanas voltavam a se encher do grande medo medida que as Ligas ganhavam cada vez mais o imaginrio poltico da poca. O medo de que o Nordeste brasileiro se tornasse uma nova Cuba est presente em ampla documentao produzida nesses anos de tenso. As exigncias da sociedade civil alcanara um limite: ou o Estado era submetido a uma ampla reforma ou num mecanismo de desterritorializao negativa (op. Cit, 1997.) se recalcava aqueles desejos coletivos e bania as novas exigncias da poca, silenciado a transitividade (FREIRE, 2007) de toda uma gerao. As foras conservadoras que assumiram a rdea da Amrica Latina aproveitaram todo tempo que permaneceram governando na produo de silncio e afasia das experincias polticas e sociais populares que haviam sido construdas ao longo de todo inicio do sculo XX. Diversos setores da sociedade, alguns armados, outros caminhando e cantando, tiveram papel fundamental na resistncia a ditadura. Nos anos 1970, at a Igreja Catlica, antigo bastio dos militares, j no dedicava suas oraes aos Generais ditadores. O fim do Estado de Exceo viria contra gosto dos militares. No Brasil o atentado a bomba no Rio-Centro seria o ultimo suspiro de quase duas dcadas de terrorismo estatal. sociedade civil restava a longa tarefa

de reconstruir suas histrias, esbarrando atravs da memria a produo de esquecimento operada pelos militares. At hoje os arquivos da Ditadura militar no Brasil encontram-se fechados e quase 90% de sua populao ativa nunca ouviu falar no Ato Institucional nmero 5, principal smbolo da ditadura militar no pas2. A abertura e o exerccio democrtico no deixa esconder as heranas deletrias do autoritarismo no fazer poltico das sociedades latinas, fantasma que ainda assombra estes pases. Nossa abordagem se torna mais fecunda quando passamos a analisar a histria dos intelectuais no Brasil de 1960, vspera do golpe militar. Havia um amplo movimento nacional de educao popular que contava no s com a colaborao das instituies de ensino do pas e do Partido Comunista, mas tambm da Igreja Catlica atravs do Movimento de Educao de Base (MEB). O MEB era fruto da atuao da Ao Catlica, movimento organizado por catlicos leigos, que tambm disputavam espao no movimento estudantil, atravs da Juventude Universitria Catlica e da Juventude Estudantil Catlica (JUC e JEC). Nestes anos as bases dos setores progressistas do movimento estudantil estavam divididas entre a militncia comunista e catlica (estes divididos entre catlicos radicais e reacionrios - DE KADT, 1970). Havia nesta gerao de intelectuais e estudantes dos anos 1960 uma forte preocupao com uma educao que formasse e conscientizasse para as necessidades nacionais. Buscando no povo a identidade brasileira, estes intelectuais terminaram arregimentando no mbito cultural e educacional uma cultura-poltica do nacional-popular. Os esquemas do nacional-popular forneceram a prtica poltica do momento uma coeso social (...) dando origem a uma vigorosa produo cultural, ficando subjacente ao conjunto dos debates da esquerda, incorporando os estudantes ao movimento dos intelectuais de maior envergadura. (PCAUT, 1990: 185). Estes estudos sobre os intelectuais brasileiros na vspera do golpe tm privilegiado anlises estruturais e macroanalticas, onde os vrios movimentos so abordados a partir de suas similitudes. So estes, o j citado Movimento de Educao de Base, O Centro Popular de Cultura (CPC) da Unio Nacional dos Estudantes e o Movimento de Cultura Popular (cf.: idem).

O Movimento de Cultura Popular surgiu no inicio dos anos 1960 no Recife sob os auspcios do Prefeito da poca Miguel Arraes. O MCP possua uma larga agenda de atividade culturais,
2

Instaurado em dezembro de 1968 aps um ano de intensos protestos da sociedade, tendo uma delas ficado mundialmente conhecida como a passeata dos cem mil, o AI-5 autorizava o governo a fechar o congresso, a cassar, demitir e aposentar funcionrios, censurar a produo cultural e aplicar sumariamente a pena de morte. Folha de So Paulo 13/12/2008 - Especial A1

do teatro militante aos folguedos populares, mas as frentes de alfabetizao foram a principal atividade desempenhada pelo grupo. Tal como o movimento estudantil da poca o grupo estava dividido entre sociabilidades catlicas e comunistas. O coordenar do MCP era um jovem professor da Universidade do Recife, Germano Coelho. O MCP fora idealizado por Germano Coelho aps conhecer na Frana o movimento Peuple et Culture, de Joffre Dumazedier, no qual orientou as diretrizes da organizao cultural, ou, usando os termos de Raymond Williams, da formao3. (Williams, 1992). Esta influncia francesa na construo dos grupos de educao e cultura popular recebeu na Amrica Latina os impulsos libertrios do pensamento freireano. Desenvolvido por Freire e sua equipe da Universidade do Recife, o mtodo ganhou substncia e consagrao com as experincia desenvolvidas no Servio de Extenso Cultural desta mesma escola. A revista produzida pelo SEC/UR, a Estudos Universitrios, foi um importante veculo de divulgao e sistematizao do Sistema Paulo Freire no Brasil. Naquela poca j no era novo o Nordeste do Brasi aparecer na mdia como espao de aridez e misria. A polarizao do mundo com a guerra fria havia tornado a regio um lugar terrvel para alm da seca e da pobreza que passou a ser exibido como ninho de comunistas4. Diferente do MCP e do CPC, o Partido Comunista no possua nenhuma influncia no SEC, tinha mesmo era ligeira desconfiana deste. Mesmo com toda desconfiana, no hesitou o PC, aps o 1 Encontro Nacional de cultura Popular, em adotar o Mtodo Freire (BRAYNER in RESENDE, org. 1987: 209). O que estamos tentando mostrar que a atuao intelectual e cultural do SEC nos anos 1960 significaram uma redefinio das formas de fazer e pensar a educao no Brasil, mesmo tendo sido este um coletivo com recursos escassos, de curtssima existncia (apenas 2 anos) e sem radicalizaes polticas. Existia sim uma radicalizao nos significados e nas novas orientaes que deram a prtica e as pesquisas no campo educacional. No escapariam ilesos ao golpe:
O educador Paulo Freire e toda sua equipe, mesmo sem terem nenhuma filiao politico-partidaria, foram presos, interrogados e encarcerados. Processos abertos e no concludos, jovens intelectuais precocemente aposentados. (BRITTO, 1992: 63).

3 4

Raymond Williams. Cultura; Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1992. Alguns estudos vm sendo produzido, desde o final dos anos 1970 levando em considerao o Nordeste a partir de sua construo ideolgica, sociolgica e discursiva. Todas elas enfatizam o projeto de dominao escamoteado nos mitos regionais: MARTINS in MARANHO, 1984: 103-115; BERNARDES, 1996; ALBUQUERQUE JUNIOR, 1999.

justamente a repercusso causada pelo golpe nos membros do SEC/UR que procuraremos compreender neste trabalho. Nossa linha metodolgica histrico-antropolgica tentar compreender as redes de signos significantes produzidos por estas sociabilidades cerceadas pelo estado de exceo, apreendendo os fios e rastros que mostrem como teciam a realidade em que viviam, de que forma percebiam, apreendiam e se inscreviam na realidade. Nossa anlise busca colocar a disposio dos interessados as repostas dadas pelas pessoas as conjunturas especificas e traumticas do regime militar. O SEC/UR foi criado em 1962 por iniciativa do Reitor Joo Alfredo e Paulo Freire visando dar continuidade a uma srie de reformas modernizadoras do ensino superior. A extenso aparece justamente como o brao da Universidade na sociedade civil, contrapartida cultural da Universidade comunidade que a mantm (SEC prolongamento da Universidade. Joo Alfredo in Boletim do Servio de Extenso Cultural da Universidade do Recife. n 1, Maroabril de 1962). Em seu documento de criao so explicitados seus objetivos; promover a difuso cultural, contribuir no desenvolvimento da cultura regional, realizar cursos e eventos para a comunidade extra universitria e promover a divulgao da produo da Universidade. Devemos frisar que atuao do SEC terminou excedendo seus objetivos, suas prticas os conduziu para alm da portaria que os institua. A atuao de Paulo Freire a frente do SEC se deu em quatro direes: uma frente ficou encarregada da pesquisa, divulgao e capacitao no Sistema Paulo Freire de educao (viajando por todo Brasil divulgando e experimentando o mtodo). O segundo eixo programtico congregou jovens professores da Universidade, jovens cinfilos e alguns remanescentes do coletivo de impressores diletantes conhecidos como Grfico Amador. O grupo ficou responsvel pela revista de cultura da Universidade, a Estudos Universitrios. Foi na Estudos Universitrios que foram publicados os primeiros ensaios sobre o mtodo Freire. A revista possua artigos que iam do filme bout de souffle de Godard a poesia de Sousndrade, bem como dos temas polticos nacionais revoluo angolana. Tambm cabia aos jovens colaboradores da revista de cultura a atuao do SEC na sociedade, organizado eventos e cursos voltados para a comunidade extrauniversitria. Uma ultima orientao da extenso, a cargo do escritor Jos Laurnio, criou e colocou no ar a Rdio Universitria. A rdio funcionava no horrio noturno e sua programao era extremamente diversificada: recitais de piano, cursos de lngua (ingls e francs), campanha de alfabetizao, msica e cultura popular, noticirios, programas do movimento estudantil, concertos e debates interdisciplinares.

As repercusses na cidade no poderiam ter sido melhores, agradando aos amantes da educao e da cultura e despertando a inveja e a desconfiana dos tradicionais mandarins da produo intelectual local. A Estudos Universitrios, que contou inicialmente com a contribuio de Gilberto Freyre, logo se tornou motivo das disputas letradas em torno de quem e o que seria publicado na revista. O editor do peridico, Luiz Costa Lima, tambm despertou a fria dos literatos locais em seus constantes dilogos com os concretistas paulistas. Os debates tomaram clima de histeria alguns meses antes do golpe, quando em artigos publicados nos principais jornais locais Costa Lima e Gilberto Freyre discutiram publicamente sobre a linha editorial da Estudos Universitrios. Os debates nos jornais,

gerados pelas crticas feitas por Gilberto Freyre Estudos Universitrios, em artigo intitulado Em Torno de uma Revista de Cultura (JC 1 de novembro de 1963, p. 02.), precipitaram a sada de Costa Lima da editorao da revista ainda mesmo antes do golpe5. A afronta ao mandarim do pensamento lusotropical no passaria em branco. Com o golpe militar, o nome do jovem secretrio da revista aparece em meio relao dos primeiros punidos em Pernambuco pelos militares. Anos mais tarde, j consagrado escritor e professor de histria e literatura, lembraria com humor as palavras de reprovao do interrogador em relao a sua preocupao com a transcrio de suas resposta: No tem nada de ficar corrigindo o que est sendo escrito porque o seu caso j est resolvido: voc foi denunciado como marxista por Gilberto Freyre e ser aposentado. (COSTA LIMA in ZAIDAN e MAZHADO, Org., 2007: 42). Os interrogatrios ao qual foram submetidos a maioria dos membros do SEC serviram como instrumento fulcral das cassaes, aposentadorias compulsrias e perseguio poltica. O apoio vindo dos frades franciscanos, da editora Vozes, se mostrou decisivo na reconstruo da vida no Rio. Costa Lima voltaria a ser preso por algumas semanas em 1972. Apesar de no ter sido torturado, a nova priso mostraria que, naqueles anos, as regras do jogo haviam mudado:
Entrei encapuzado em um aposento de propores relativamente grandes, dotadas de luz fria, com que no podia distinguir o dia da noite, cercado de

O caso aparece nos jornais como a crise da revista da Universidade. Uma nota do DCE (Diretrio Central dos Estudantes) em solidariedade com Costa Lima publicada no dia 13 de dezembro de 1963: O Diretrio Central dos Estudantes da Universidade do Recife, face aos acontecimentos da ltima semana que culminaram com o pedido de demisso do professor Luiz Costa Lima do cargo de diretor da revista Estudo Universitrios, torna pblico a expresso de sua mais irrestrita solidariedade diretoria daquele peridico, particularmente pessoa do professor Luiz Costa Lima, figura incansvel do Servio de Extenso Cultural da U.R., to bem identificado com os anseios de cultura de nosso povo. (JC 13 de dezembro de 1963).

instrumentos, todos com ttulos em ingls, que indicavam suas finalidades para a tortura; (Idem: 43)

A ajuda mtua se mostrou um dos maiores valores de resistncia aos militares. A cumplicidade solidria de alguns cidados pareceu ser uma das principais prticas de enfrentamento silencioso ao regime. O caso de Costa Lima tambm mostra que algumas inimizades nos anos de ditadura se tornavam extremamente perigosas, ningum escapava ao perigo de ser denunciado como subversivo e marxista. Se houve no SEC um amplo espao para se debater Marx, parece que por influncia do prprio Paulo Freire, estavam todos atentos aos perigos de qualquer modalidade de proselitismo:
Outra afirmao a ser colocada a de que ningum politiza ningum. O conceito de politizao tem uma conotao fortemente optativa. (...) medida porm em que um mtodo ativo ajude o homem a se conscientizar em torno de sua problemtica, se instrumentalizar para suas opes. A ento ele mesmo se politizar. (FREIRE in Revista Estudos Universitrios, 1963, n 4, v. 1, p.18)

As poucas simpatias nutridas pelo PC em relao ao SEC e as constantes crticas, publicadas na Estudos Universitrios e em jornais da poca, ao dirigismo cultural de movimentos de orientao marxista como MCP e o CPC da UNE, ilustram a autonomia de pensamento que norteava aqueles6. Seria um grande erro epistemolgico e histrico filiar o mtodo Paulo Freire e sua gestao ao pensamento marxista. A pesquisa da documentao tem mostrado que se houve um resgate crtico do pensamento de Marx e Engels, este se deu na medida em que permitia a abertura de um dilogo e de uma crtica a aos defensores da arte engajada e do dirigismo cultural (as leituras de Trotsky, tambm fundamentaram estas crticas). Por outro lado estavam descobrindo e conhecendo a crtica literria sociolgica de Lucien Goldmann, Walter Benjamin e Lukcs. O esprito crtico em relao tradio intelectual local, representada por Freyre e seus aclitos, bem como para com as supostas foras revolucionarias dos grupos de cultura popular como o CPC e o MCP, um vetor importante para entende a posio ocupada por Freire e todos aqueles que faziam o SEC. A atuao no campo cultural e intelectual, normalmente amalgamada pela historiografia, foi extremamente crtica em relao a postura chauvinista das esquerdas e tradicionalistas da direita:
6

Ver os ensaios, estudos e resenhas publicados por Luiz Costa Lima na Revista Estudos Universitrios, 196263, n 2,3,4 e 5, v. 1.

Para o MCP, assim como para o CPC da UNE, o intelectual era tido como
guia das massas. Embora essa concepo seja entre ns to velha quanto o positivismo do sculo XIX, sem dvida sua base era a poltica cultural stalinista. (...) Como eu tinha aprendido, por meus anos na Espanha franquista, o que significava o dirigismo cultural e como pouco se distinguia do fascismo, participei de uma linha de resistncia ao dirigismo oba-oba tanto do MCP, quanto do CPC da UNE . (op. Cit.: 44).

Afirmando no mesmo depoimento: O que fazamos era apenas uma tentativa contra a retrica burocrtica ou o tom lrico-conservador perpetuado por Gilberto Freyre. Neste ponto talvez concordassem com os colegas do MCP. Mas havia um segundo ponto de convergncia das duas formaes. Este vetor se chamava mtodo Paulo Freire. Ao criar o SEC Paulo Freire deu unidade a trs principais sociabilidades letradas que percorriam o campo intelectual da cidade: um grupo que circulava em torno do Grfico Amador, outro ligado aos cineclubes da cidade e um terceiro de educadores ligados ao catolicismo radical. No podemos negar que havia alguns pequeninos fatores que os aproximava anteriormente a criao do SEC como os traos de um nacionalismo democrtico, a paixo pela Bossa Nova, o interesse pela produo cultural como elemento dinamizador da sociedade, alm de serem quase todos eles membros do pequeno corpo progressista da comunidade acadmica da Universidade do Recife. Os educadores que compunham o SEC j vinham colaborando com Freire desde o final dos anos 1950, inclusive tendo participado da criao do MCP. Como esta sociedade civil possua um direcionamento muito mais voltado para atuao poltica militante do que para pesquisa cultural e educacional a atuao dos educadores ficou ligeiramente comprometida. Outro grande problema estava na estrutura interna do MCP que no favorecia a atuao dos futuros membros do SEC, o sequitarismo herdado da militncia poltico-partidria, criava um clima de disputa interna onde o circulo catlico de Freire era visto como adversrio em potencial aos interesses do PC. (cf.: BRAYNER in RESENDE, 1987: 207). Apenas aps a criao do SEC, e por orientaes do comit central do Partido, o MCP passaria a adotar o mtodo Paulo Freire, ainda que sem abdicar da cartilha, ponto de inflexo do mtodo incorporado. A criao dos crculos de cultura na dcada de 1960 oferece uma breve oportunidade de conhecer o pensamento freireano. As publicaes abordando a experincia apenas seriam publicadas por Freire nos anos de exlio, e durante muito tempo, sem direito a edies brasileiras.

A idia do crculo era educar e conscientizar quebrando a imobilidade das estruturas escolares da poca. Na tarefa de alfabetizar o coordenador de debates devia inverter a lgica

educacional onde o educador deposita o conhecimento no aluno. A aula discursiva, onde o professor ensi(g)na, era substituda pelo debate e pelo dilogo. A expectativa era que do antigo aluno emergisse o participante de grupo, plenamente ativo para discutir uma programao compactada e reduzida em unidades de aprendizado (FREIRE, 2007:111). Essas discusses eram baseadas num tema-problema ou temas dobradias (LIMA, 1984) visando introduzir os alunos em questes gerais da sociedade brasileira. Com a prtica passou-se a utilizar como tema-problema inicial dos crculos o conceito antropolgico de cultura. O conceito antropolgico de cultura retomava o lugar criador do homem no e com o mundo, situando o adulto em sua realidade local e seus problemas especficos. Era justamente atravs destes primeiros debates que o educador deveria entrar em contato com as palavrasgeradoras para iniciar a alfabetizao. As palavras-geradoras garantiam o contato com os conhecimentos prvios do participante de grupo vocbulos ligados experincia existencial do grupo (...) revelava anseios, frustraes, descrenas, como tambm certos momentos estticos do seu falar. (CORTEZ, 2007: 20). Era a dimenso poltica da palavra em toda sua variao dialetal que estava em questo. A cartilha j no era necessria. Atravs da prtica educativa, Freire operava uma crtica as concepes tradicionais da lingstica e do estruturalismo mostrando que os elementos semnticos, sintticos e fonticos (o sistema estruturado e estruturante sofria um deslocamento de seu centro de acordo com a experincia vivida por cada comunidade participante) no faziam sentido fora da pragmtica e da poltica da vida dos participantes de grupo. O golpe militar significou definitivamente um fim para as experincias do SEC, o golpe foi a morte sbita: voc atropelado por um tanque que te colhe em cima da calada. (CORTEZ, 2008: 37). Ainda em 1 de abril, popularmente conhecido como dia da mentira no Brasil, os militares tomaram as ruas do Recife ocupando espaos estratgicos e invadido as casernas da revoluo. A sede do SEC foi saqueada e parte da documentao encontrada confiscada e destruda. No pouparam nada, nem mesmo as obras de arte como os 12 quadros, pintados por Francisco Brennand, ilustrando as situaes existenciais fundamentais na apreenso do conceito antropolgico de cultura (COELHO, 2004: 222). Produzia-se esquecimento e disperso como relata um pesquisador americano presente no Nordeste nas vsperas do golpe:
Uma das primeiras iniciativas do Exercito foi invadir a sede do Servio de Extenso Cultural (SEC), dirigido por Paulo Freire, na Universidade do

Recife, e confiscar todo material utilizado no programa de alfabetizao. (PAGE, 1972 apud LIMA, 1984)

Ou como denuncia um dos integrantes do SEC:


Documentos, filmes, retratos ou outros registros desse tempo so exguos porque logo aps o golpe de 64, o prdio do SEC foi ocupado por foras militares que sumiram com tudo que havia ali. Arquivos e fichrios inteiros desapareceram. (Minha irm viu na televiso parte desse material enquanto um locutor em off, ensandecido, dizia que aquilo era altamente subversivo). (CORTEZ, 2008:13).

A represso aos grupos de esquerda, intelectuais, movimento estudantil, priso de sindicalistas e religiosos marcam o incio de uma verdadeira perseguio e cerceamento das prticas ditas subversivas pelo governo militar. A represso na Universidade arrastou no primeiro Ato institucional o Reitor Joo Alfredo e toda gerao do SEC. O Inqurito Policial Militar das atividades do Servio resultou em prises e processos, derrubadas no Supremo Tribunal Militar apenas dois depois graas a um Habeas-corpus impetrado por Arthur de Carvalho que tambm fora do SEC. O documento na medida em que aliviava a barra para alguns, j no teria muita utilidade para aqueles dispersados pelo exlio (COELHO, 2004: 221-222). Para Cortez duas coisas o marcaram produfundamente em 1964: o esvaziamento do Recife sitiado e a necessidade de fugir da cidade. Segundo Cortez as partidas aconteceram em seqncia:
Para Luiz Costa Lima surgira uma oportunidade na Editora Vozes, e ele fora morar em Petrpolis (...) j Orlando da Costa Ferreira, figura que desempenhou um papel decisivo para me convencer a tambm deixar o Recife, conseguira sua transferncia para o Banco do Brasil no Rio de Janeiro. Sebastio com a cara e a coragem, arribara para a Cidade Maravilhosa. Gasto de Holanda e Jos Laurnio de Melo, idem. Jorge Carneiro Cunha mudou-se para So Paulo. Jorge Wanderley, ultimava seus preparativo para ir embora, faltava definir se Rio ou Sampa. Joo Alexandre Barbosa aceitara o convite para ensinar literatura brasileira na Universidade de Braslia, depois veio para So Paulo. (Joo foi meu amigo paulista de todas as horas, at seus ltimos dias). Eu, aps exame Oral, passei no teste de transferncia e me matriculei no segundo ano do curso de Cincias Sociais na USP, da rua Maria Antnia. (op. Cit: 50)

Quando foi submetido ao seu primeiro Inqurito Policial Militar, Cortez tinha apenas 17 anos, era o integrante mais novo do SEC. Exilados no sudeste do Brasil, tentariam reconstruir suas

vidas em meio a novas prises e a solido do desterrado. A beleza das metrpoles cediam a angustia do exlio, como narra com refinado humor Almeri Bezerra:
Uma manh de outono, o nosso exilado mineiro abre a janela do quarto, sobre os telhados parisienses. Respira fundo a brisa suave e ligeiramente nevoenta que redesenha a paisagem. No se contm e exclama: Paris! Paris! Mas, d-se conta imediatamente do insidioso encantamento, e conclui aos gritos: Paris uma merda. (MELO, 2006:13).

A palavra escrita seria a principal arma e escudo dos letrados expatriados. Para aqueles exilados pelo mundo afora, a continuidade das atividades culturais e educacionais voltadas para o desenvolvimento social e humano funcionariam como a reescritura das experincias que foram abortadas no Recife. Como a verdadeira odissia de Almeri Bezerra divulgando o mtodo Freire e colaborando na reconstruo de uma frica independente e mergulhada em guerras (cf.: idem, 2006). Freire tambm daria continuidade s tarefas de educador na Amrica Latina e no mundo. Pesquisador incansvel publicaria vrios livros no exlio, tendo como ponto de inflexo de sua obra a publicao do Pedagogia do oprimido em 1970. Nada disso seria possvel sem ajuda mtua que compartilhavam entre si. Se por um lado a disperso intelectual causada pelos regimes autoritrios americanos, causaram uma perda significativa no campo intelectual e cientifico destes pases, por outro lado contribuiu com uma convergncia letrada nos arredores do mundo, legando-nos uma produo cultural nica. Estudos futuros sobre as sociabilidades letradas exiladas podero revelar aspectos mais ntidos da contribuio desses expatriados na construo dos pases africanos, como a Arglia, e em revoltas pelo mundo como maio de 1968 na Frana. O movimento desordenado desses intelectuais pelo globo foi fundamental na construo de uma nova cultura poltica de orientao libertria e internacionalista como o movimento negro, feminista, ambiental, educacional, gay, dentre outros. O caso de Argel ilustra bem os aspectos desse cosmopolitismo letrado:
Naquela poca Alger era a Meca de tudo quanto fosse refugiados polticos e Movimento de Libertao. Desde Dr. Arraes at Carl Michael, lder dos Black Panters, desde a Frelimo at o Movimento de Libertao da Sua.(idem: 39).

Silviano Santiago mostra como de certa forma podemos aprender com as experincias do cosmopolitismo intelectual em nossa luta contra a dominao cultural e o etnocentrismo na construo de uma cidadania global (SANTIAGO, 2004: 61). Se for verdade que alguns arriscaram com jogos de palavras nas tortuosas veredas da ditadura, para outros a palavra no bastaria como instrumento de luta e superao do regime. Era preciso superar os traumas do regime e os moralismos da sociedade. sobriedade das palavras oporia a fora dionisaca da msica e do cinema. O fim do trabalho nos limites da institucionalidade7 reorientou a atuao de Jomard Muniz no campo cultural. A participao em movimentos culturais de vanguarda como o tropicalismo e o cinema marginal destoariam da antiga atuao como professor e escritor. No podemos negar, no entanto, que sua produo cultural ficaria decisivamente marcada pelas hastes da experincia freireana. JMB, como conhecido, talvez tenha a trajetria mais peculiar de todos aqueles que participaram da experincia da esperana8. Desde seus dilogos com Glauber Rocha, antes da Terra em Transe anos da gerao Mapa, sua atuao no SEC e no Ministrio de Educao como presidente da Comisso Regional de Cultura Popular, Jomard Muniz seguiu uma linha de produo intelectual claramente influenciada pelas vivncias do SEC. Eram anos de seus primeiros livros como Contradies do Homem Brasileiro e Do modernismo a Bossa Nova, publicados nos primeiros anos do regime militar. O corte epistemolgico apenas viria com a publicao dos manifestos Tropicalistas seguindo com a produo cinematogrfica dos anos 1970. Ao que parece todos aqueles jovens intelectuais haviam aprendido com Freire a potncia da ao cultural para a liberdade. Se alguns resistiram pelo riso e no pelo desespero, outros redescobriram a fora da ciranda9, que de mos dadas se danava. A verdade que se houve um lastro que os uniu na luta contra ditadura, este lastro passava pela produo cultural. Fosse a dana, o cinema, a educao ou os atentado potico de JMB, todos guardaram do Servio de Extenso as lies de Paulo Freire sobre a ao cultural. Era esta a sua marca, sua artimanha, sua arte e manha, jogo de cintura que enfrenta o trauma causado pelo golpe: Como escritores
7

Vide o artigo A experincia da esperana: um Golpe na Alma da intelectualidade brasileira ps 1964 publicado pelo autor e Francisco Aristides nos Anais do XXV Simpsio Nacional de Histria, Brasil.

Dana popular pernambucana.

que somos, temos o dom de tornar as idias verdadeiras em algo permanentemente vivo, nenhum ato institucional, nenhum perodo de fechamento capaz de nos arrebatar esse trunfo. (CORTEZ, 2008: 51)

Referncias Bibliogrficas
AGUIAR, Roberto O. de. Recife: da frente ao golpe. Ideologias polticas em Pernambuco; Recife: Ed. UFPE, 1993. BATISTA NETO, Jos. MCP: O Povo como categoria Histrica; in REZENDE, A. P. Recife: Que Histria essa?; Recife: Fundao de Cultura Cidade do Recife, 1987. BERNARDES, Denis. Recife: O caranguejo e o viaduto; Recife: Ed. Universitria, 1996. BOURDIEU, Pierre. A economia das trocas simblicas; So Paulo: Ed. Perspectiva, 2007. BRITTO, Jomard Muniz de. Bordel Brasilrico Bordel: Antropologia ficcional de ns mesmos. Recife: Comunicarte, 1992. COELHO, Fernando. Direita volver: O Golpe de 1964 em Pernambuco. Recife: Ed, Bagao, 2004. CORTEZ, Marcius. O Golpe na Alma. So Paulo: P-de-chinelo Editorial, 2008. Estudos Universitrios: Revista de Cultura da Universidade do Recife. Volume 1, 2, 3, 4 e 5. Recife, Universidade do Recife, Imprensa Universitria, 1962-1963. DE KADT, Emmanuel. Catholic Radicals in Brazil. Londres: Oxford, 1970. FERREIRA, Jorge. (org.) O populismo e sua histria: debate e crtica. Rio de Janeiro: Ed. Civilizao Brasileira, 2001. FREIRE, Paulo. Educao com prtica da liberdade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2007. 30 edio. LIMA, Vencio Artur de. Comunicao e Cultura: as idias de Paulo Freire. Rio de Janeiro: Ed. Paz e Terra, 1981. MELLO, Almeri Bezerra de. Para alm dos verdes mares. Recife: Ed. Massangana, 2006. PCAUT, Daniel. Os Intelectuais e a Poltica no Brasil: Entre o povo e a Nao. So Paulo: Ed. tica, 1990.

RIDENTI, Marcelo. Artistas e Intelectuais no Brasil ps 1960. Tempo Social, Revista de Sociologia da USP, v. 17, n. 1. ROSAS, Paulo. Papis avulsos sobre Paulo Freire, 1; Recife: Ed. Universitria da UFPE, 2003. SANTIAGO, Silviano. Cosmopolitismo do pobre. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2004. TEIXEIRA, Flavio Weinstein. O movimento e a Linha: presena do Teatro do estudante e dO Grfico amador no Recife (1946 1964). Recife: Ed. Universitria da UFPE, 2007. ZAIDAN FILHO, Michel e MACHADO, Otvio Luiz (Orgs). Movimento estudantil brasileiro e a educao superior. Recife: Ed. Universitria da UFPE, 2007.