Scrates y la Sofstica

Trabajo realizado por: Adriana Daz,Silvia Garcia Cristina Castillo,Maria Cabrera Y Natalia Vera 2B

NDICE
- Sofistas

- Scrates - Gorgias de Leontini - Platn - Protgoras - Conclusin - Bibliografia

Sofistas
El trmino sofista significa ``sabio y fue usado para sealar las cualidades de los Siete Sabios de Grecia. Scrates se refiere indirectamente a un cuento de los Siete Sabios que apunta a que la humildad es la madre de la sabidura. Los siete sabios eran: Tales de Mileto, Bas de Priene, Ptaco de Mitilene, Cleobulos de Lindo, Periandro de Corinto, Quiln de Esparta y Soln de Atenas.

Sofistas

Segn relata Digenes Laercio, unos pescadores de la isla de Cos encontraron entre sus redes el trpode de Helena de Troya, la cual lo ech al agua en su viaje de retorno desde Troya a Esparta. Los pescadores haban vendido por anticipado el contenido de sus redes a unos viajeros de Mileto, pero al encontrar el trpode se negaron a drselo a los viajeros de Mileto. De esta forma, estall una guerra entre Cos y Mileto. Viendo que la guerra no tena fin, los combatientes acudieron al Orculo de Delfos, para saber qu hacer con el trpode. El orculo mand que el trpode fuese entregado al hombre ms sabio, as que aquel fue entregado a a Tales de Mileto. Sin embargo, modestamente rechaz el ttulo y mand el trpode a Bas de Priene, el cual tambin rechaz el honor y se lo envi a otro miembro del grupo. Al final, el trpode fue dedicado a Apolo.

Sofistas

En la antigua Grecia hubo un grupo de intelectuales llamados sofistas (los sabios de profesin), quienes lograron tener gran influencia en la juventud griega ya que posean gran dote de retrica y de dialctica. Al contrario de los dems filosofos, no queran la bsqueda de la verdad, sino lograr un alto prestigio en sus discpulos y oyentes, obtener jerarqua poltica, social y monetaria. En un comienzo ser sofista no era deshonroso. Gracias a su preparacin e influencia, el sofista fue considerado como la imagen intelectual y carismtica del saber, siendo apreciado por gran parte de la lite social de Atenas.

Sofistas

Sin embargo, el movimiento degener, se convirti nicamente en un medio lucrativo: manipular a la sociedad griega con argumentos relativos y hasta con falsas nociones tan slo para obtener alguna utilidad material. Para el pensamiento sofista la verdad depende del sujeto, de la interpretacin y visin de cada persona. El bien y el mal, lo verdadero y lo falso, dependen de la perspectiva personal con la que se valora algn hecho o situacin. Entre sus clebres sentencias se encuentran: Todo es relativo, el hombre es la medida de las cosas, la verdad no existe, existen slo opiniones no verdades, cada individuo percibe el mundo a su modo y conveniencia.

Sofistas

El sofismo fue muy criticado y corregido por los grandes intelectuales de la antigua Grecia, pero sobre todo por Scrates, Platn y Aristteles. En la actualidad podemos ver individuos que nos recuerdan a estos clebres pensadores griegos. Especficamente en el campo de lo que llaman superacin personal , pseudos-filsofos que hacen conferencias, libros, artculos y dems mercanca. Estos individuos se valen de argumentos sentimentales y alejados de de todo conocimiento verdadero, se convierten en excelentes mercaderes, sin importar si en realidad ayudan a las personas. Para el sofista, el saber tiene una finalidad lucrativa, para el filsofo, un camino hacia la plenitud humana.

Biografia : Scrates (470 399 a.C.) fue un filsofo griego considerado como uno de los ms grandes, tanto de la filosofa occidental como de la universal. Fue el maestro de Platn, quien tuvo a Aristteles como discpulo; estos tres son los representantes fundamentales de la folosofia griega. Nacio en la Antigua Atenas, desde muy joven, llam la atencin de los que lo rodeaban por la agudeza de sus razonamientos y su facilidad de palabra, adems de la fina irona. Su inconformismo lo impuls a oponerse a la ignorancia popular y al conocimiento de los que se decan sabios, aunque l mismo no se consideraba un sabio.Scrates era consciente tanto de la ignorancia que le rodeaba como de la suya propia.Esto lo llev a tratar de hacer pensar a la gente y hacerles ver el conocimiento real que tenan sobre las cosas. interrogaba a la gente para luego poner en evidencia la incongruencia de sus afirmaciones; a esto se le denomin irona socrtica, la cual queda expresada con su clebre frase Solo s que no s nada.

Scrates

Scrates
Su ms grande mrito fue crear la mayutica, mtodo inductivo que le permita llevar a sus alumnos a la resolucin de los problemas que se planteaban por medio de hbiles preguntas cuya lgica era evidente. Scrates no escribi ninguna obra porque crea que cada uno deba desarrollar sus propias ideas. Conocemos en parte sus ideas desde los testimonios de sus discpulos: Platn y Aristteles, entre ellos.

Scrates
Muerte : El envenenamiento era un mtodo empleado habitualmente por los griegos para ejecutar las sentencias de pena de muerte. Scrates fue juzgado y, declarado culpable. Muri a los 70 aos de edad, aceptando serenamente esta condena, mtodo elegido por un tribunal que le juzg, y que le ofreca para morir por no reconocer a los dioses atenienses y corromper a la juventud. Scrates pudo haber eludido la condena, gracias a los amigos que an conservaba, pero prefiri acatarla y morir. Realmente le juzgaron porque dos de sus discpulos fueron tiranos que atentaron contra Atenas. A su muerte surgen las escuelas socrticas que tuvieron en comn la bsqueda de la virtud a travs del conocimiento de lo bueno. Scrates fue el verdadero iniciador de la filosofia en cuanto que le dio su objetivo primordial de ser la ciencia que busca en el interior del ser humano.Pas la mayor parte de su vida de adulto en los mercados y plazas pblicas de Atenas, iniciando dilogos y discusiones con todo aquel que quisiera escucharle, a quienes sola responder mediante preguntas (mayetica). As lograba que el interlocutor descubriera sus propias verdades.

Scrates
Scrates fue obediente con las leyes de Atenas, pero evitaba la poltica. Crea que podra servir mejor a su pas dedicndose a la filosofa. Su enseanza y lo que inculc se basaba en la justicia, el amor y la virtud, y el conocimiento de uno mismo.

Gorgias de Leontini

Gorgias (483-395), procedente de Leontini (Sicilia) y al que la tradicin considera discpulo de Herclito, fue uno de los grandes retricos de su tiempo. Al igual que Protgoras, no acept un criterio absoluto de verdad. Su obra ms significativa tiene como ttulo el Discurso sobre el no ser. Para Gorgias la palabra es instauradora de realidad, tal manera que propiamente slo existe aquello que puede ser enunciado. Para Gorgias lo que crea la palabra no es el mundo fsico sino el mundo social, el universo de los valores.

Gorgias de Leontini

Gorgias expresa 3 tesis siguientes: Nada existe. Si algo existiera no podra ser reconocido. Si algo fuera conocido en ningn caso sera comunicable a los dems. Las tesis de Gorgia se oponen frontalmente al eleatismo. Gorgia niega cualquier posibilidad de conocimiento que pueda ser compartida por todos los individuos.

Platn
La vida Platn naci en Atenas 428 a.C. bajo el signo Tauro. Pensaba dedicarse a la poltica, pero tras sufrir ciertas desilusiones, perdi toda la confianza en los polticos. Conoci a su gua espiritual, Scrates, mientras se dedicaba a la poesa; a quien, con la vuelta al poder de la democracia, tambin vio condenar a muerte. Scrates era el nico hombre que consideraba digno de admiracin. Pltn era uno de los pensadores ms originales e influyentes en toda la historia de la filosofa occidental.

Platn
Influencias filosficas Cogi de Herclito la dialctica, de Pitgoras la geometra, de Scrates una gran cantidad de doctrinas y de Parmnides las teoras sobre las ideas y la realidad de ser. Filosofa Platnica Platn expone su teora de las ideas como fundamento del conocimiento. La teora de las ideas de Platn y su teora del conocimiento estn tan interrelacionadas que deben ser tratadas de forma conjunta. Influido por Scrates, Platn estaba persuadido de que el conocimiento se puede alcanzar. Tambin estaba convencido de dos caractersticas esenciales del conocimiento. -Primera, el conocimiento debe ser certero e infalible. -Segunda, el conocimiento debe tener como objeto lo que es en verdad real, en contraste con lo que lo es slo en apariencia.

Platn

Platn contra los sofistas

Platn criticaba a los sofistas por su formalismo y sus trampas dialcticas, pretendiendo ensear la virtud y a ser hombre, cuando nadie desde un saber puramente sectorial, como el del discurso retrico, puede arrogarse tal derecho. Los cargos ms importantes que present Platn en contra del movimiento sofista fueron:
Ser

comerciantes del saber y no propiamente educadores;

- Hacer de la razn una mera tcnica para la discusin y la victoria en sta, pero independientemente del contenido de verdad y de la moralidad de la tesis que se quiere defender. - Utilizar un mtodo de enseanza que permite ms inculcar ideas en los oyentes que hacerles progresar en el conocimiento de las cosas: frente al uso del dilogo como mtodo de enseanza defendido por Scrates y Platn (ver mayutica), los sofistas enseaban dando grandes y espectaculares discursos ante un auditorio pasivo; - Defender el escepticismo y el relativismo.

Protgoras
Protgoras (485 410 a.C.) era un reconocido filsofo que segn Platn, inicia el modo sofista de enseanza.Cobraba por sus clases y en ellas enseaba el arte del habla. Era relativista, y su frase ms clebre nos explica que el hombre es la medida de todas las cosas, por lo tanto, nos muestra la imposibilidad de conocer una realidad absoluta ms all que la de la realidad humana y subjetiva. Llega a esta conclusin dado que cree que la realidad es un constante cambio y que el nico conocimiento vlido se percibe mediante los sentidos. As, si todo cambia y el sujeto tambin, lo nico que podemos saber es lo que siente cada uno, en un preciso momento y lugar.

Protgoras
De esta forma, pone de manifiesto la diferencia entre nmos, leyes humanas o convenciones y physis, las leyes naturales, mostrndose escptico ante el conocimiento de stas y de la realidad. Adems, innov el pensamiento sobre los dioses, de los que deca que al no poder conocerlos, no podemos asegurar su existencia, as que lo mejor es no opinar.

Conclusin

Cuando estos pensadores se ocupan del universo,lo hacen en funcin del estudio del hombre.En este periodo se deja de considerar al hombre slo en su aspecto objetivo y se empieza a considerar en su aspecto subjetivo,como sujeto del conocimiento y como sujeto tico-poltico.

Bibliografia
http://www.filosofia.mx/index.php?/perse/archivos/los_sofistas/ http://es.wikipedia.org/wiki/Sofista http://fondosdibujosanimados.com.es/images/wallpapers/grecia-antigua-29509.jpeg http://lialdia.com/wp-content/uploads/2011/05/7-sabios.jpg http://3.bp.blogspot.com/_jnAcJxzki8/TPKhk4oPLRI/AAAAAAAAAuM/V0z0ABomRYI/s400/sofistas.jpg http://alimontoyaopinion.blogia.com/upload/20110522074100-sofistas.jpg http://es.wikipedia.org/wiki/S%C3%B3crates http://www.proverbia.net/citasautor.asp?autor=933 http://es.wikipedia.org/wiki/Plat%C3%B3n http://es.scribd.com/doc/503035/Los-sofistasSocrates-y-Platon http://html.rincondelvago.com/socrates_sofistas_platon.html