Vctor Eduardo Hernndez Benavides. Maestra en Estudios filosficos. Protocolo.

Los

derechos

humanos

como

construccin

histrica.

Refutacin

la

fundamentacin Iusnaturalista desde la posmodernidad.

Sin duda los derechos humanos se han vuelto, hoy da, y progresivamente desde su instauracin a mediados del siglo pasado a travs de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, un tema recurrentemente debatido y cada vez ms inserto en la ideologa de las sociedades en general. Debido a ese creciente inters por los derechos humanos, el cual se ve influido en gran medida por el desarrollo de las telecomunicaciones que muestran, con ms informacin y en menos tiempo, la situacin de algunas comunidades donde los derechos humanos parecen no respetarse, causando con ello gran indignacin general alrededor del mundo civilizado; es por lo que se considera pertinente tratar, pero sobre todo problematizar, el tema de los fundamentos mismos de esos derechos humanos tan en boga hoy da. La que se pretende es una investigacin filosfica, por ello no se cree necesario hacer un anlisis detallado, por lo menos no al interior de la tesis, de cada uno de los artculos contenidos en la DUDH, sino que se intentar problematizar directamente, tomando como base la condicin humana actual denominada como posmoderna, la esencia de la DUDH en tanto que se expresa desde un inicio como un deber ser universal, sustentada en la pretensin de existencia de una dignidad producto de una naturaleza humana, y expresando tres valores esenciales que subyacen y dan sentido a todos los artculos oficializados, dichos tres valores son: la libertad, la igualdad y la fraternidad, a los que podramos aadir un cuarto, producto de los tres anteriores, la justicia. Para considerar su fundamento, o la posibilidad del mismo, es preciso aislar la nocin de derechos humanos, tomndola como un concepto filosfico y no meramente jurdico o poltico, y analizarla sometiendo a dilogo, en base a sus

principales

premisas

mutuas

crticas,

dos

concepciones

filosficas

contrapuestas entre s; esto es, por un lado la propuesta histrica-posmoderna, que coloca los derechos humanos como una categora en plena y constante construccin, capaz de mutar y ajustarse siempre a contenidos circunstanciales determinados sin necesidad de ningn tipo de fundamento objetivo, tesis que se defender en la presente investigacin; y por otro lado la que propone los derechos humanos con el estatus de producto evidente, racional o intuitivamente, de una naturaleza humana con la pretensin de hacerse valer por naturaleza como una categora absoluta, objetiva y ahistrica, la cual debe ser universalizada y positivada sin reparo; tesis defendida por el Iusnaturalismo y contenida implcita, y a veces ms explcitamente, en la DUDH. Este anlisis se intentar, como ya se dijo, desde la perspectiva terica de la posmodernidad, frente a los intentos renovados de fundamentacin

provenientes del Iusnaturalismo en las ltimas dcadas del siglo XX y hoy da en el siglo XXI. El problema a tratar es el siguiente: Si apelamos a que efectivamente gran parte, sino es que todo el proyecto moderno, que tena como ideales el progreso constante, producto de una concepcin lineal del tiempo que deriv en un culto constante a lo nuevo; la emancipacin del hombre debido a la postulacin de nuevas certezas que le proporcionaron a su vez nuevos fundamentos y viceversa; la ilustracin y su exaltacin del sujeto autnomo afianzado a su razn; etctera; retomo, si apelamos a que ese proyecto moderno se ha vuelto en gran medida insostenible debido factores como la segunda guerra mundial o los sucesos culturales, sociales y artsticos ocurridos en los aos 60s y 70s, o la consciencia sobre los efectos destructivos de la llamada razn instrumental; los cuales han conducido a un desencanto de dicho ideal moderno; entonces resulta extraa la pretensin de fundamentar los derechos humanos en una supuesta naturaleza humana que se postula, con todo y sus principios, como necesariamente absoluta, objetiva y ahistrica, sumndole definitiva y uniforme, slo por mencionar algunos adjetivos, los cuales son todos desechados desde la propia posmodernidad.

Si bien los derechos humanos a la luz de la posmodernidad parecen no poder fundamentarse en una supuesta naturaleza humana, y de hecho parecen simplemente no poder fundamentarse del todo, cabe preguntarse entonces otro tipo de problemticas tales como: cul debe ser el estatus sobre el que sern considerados en la posmodernidad los derechos humanos, de pretender seguir teniendo vigencia, respeto y cierta autoridad moral y/o jurdica con el carcter de universalidad? Quin decide ahora cuales derechos se plantearn como fundamentales o necesarios? Cul ser el criterio para resolver una posible polmica al interior de los derechos humanos como se expresan en la DUDH? O qu podr salvarnos del relativismo moral, de la arbitrariedad o de la instrumentalizacin en el tema de los derechos humanos? Ante dichas problemticas se argumentar aqu en pro de la perspectiva de construccin histrica de los derechos humanos, mucho ms cercana y conforme a la posmodernidad que el Iusnaturalismo, la cual se basar particularmente en dos autores, considerados por lo dems como posmodernos, con dos perspectivas diversas aunque intrnsecamente relacionadas, el primero, Richard Rorty y su teora de las redescripciones; el segundo, Gianni Vattimo con su teora sobre el pensamiento dbil; a los cuales se suma incluso, aunque no se le puede considerar por muchos aspectos como un filsofo posmoderno, los comentarios de Norberto Bobbio, quien a su manera defiende una propuesta de construccin histrica de los derechos humanos. El planteamiento del Iusnaturalismo con el que se intentarn confrontar las perspectivas sealadas ser estudiado sobre todo desde lo dicho por el filsofo australiano John Finnis, considerado en el mundo anglosajn como uno de los principales exponentes del Iusnaturalismo actual, con su concepto de los absolutos morales y la idea de una ley natural en principio ahistrica; lo cual se complementa con lo dicho por el otro pilar Iusnaturalista a analizar en la investigacin, Richard Dworkin. En realidad la eleccin de Finnis y de Dworkin como abanderados del Iusnaturalismo racionalista contemporneo o por lo menos de los ltimos aos (a pesar de que se entiende que el Iusnaturalismo como tal es tan slo un concepto

genrico que engloba diversas y a veces muy distintas teoras iusnaturalistas, las cuales ya mantienen un debate muy vivo entre s) se justifica por dos aspectos que a continuacin sealar. Primero, en el caso de Finnis particularmente, porque es conveniente para la investigacin ya que es tal vez de los tericos iusnaturalistas el que expone ms explcitamente su inconformidad ante un tratamiento histrico de los principios morales contenidos en la nocin de los derechos humanos, por lo que sin duda conducir a una contraposicin ms frontal con la tesis que se pretende defender. La segunda razn es menos relativa a la importancia de dichos autores o a su pensamiento como a la necesidad de darle un rostro al Iusnaturalismo contemporneo, y cuando me refiero a un rostro me refiero a una teora o teoras con argumentos bien definidos. Esta posible arbitrariedad en la eleccin se justifica en razn de que la perspectiva histrica de los derechos humanos, extrada de los planteamientos posmodernos ms relevantes, desechar no slo el Iusnaturalismo racionalista de Finnis o Dworkin en particular, sino tambin cualquier tipo de Iusnaturalismo racionalista, en general cualquier tipo de Iusnaturalismo y yendo ms lejos cualquier teora que tenga la moderna pretensin de fundamentar un tipo de verdad con los adjetivos clsicos de objetividad, absolutez o permanencia, a la cual tachar irremediablemente de intentos metafsicos o teolgicos (Rorty) o de una creencia en unicornios y brujas (MacIntyre). Pues bien, sa es a grandes rasgos la tensin sobre la que descansa el presente proyecto, es necesario ahora sealar, aunque sea slo brevemente, cules son las caractersticas esenciales de ambas posturas para entender qu es lo que da sentido a la problemtica esencial y qu es lo que se pretende lograr con la investigacin. Comencemos con los planteamientos histrico-posmodernos. Como es bien sabido en el mundo intelectual sobre todo, la perspectiva posmoderna, si es que algo como eso existe en trminos estrictos, tendra como base no para una definicin establecida sino tan slo para su descripcin bsica, tres caractersticas que marcan el rompimiento directo con la modernidad, esas tres caractersticas son: a) el nihilismo, esto es, la falta de fundamentos tericos y con ello la

disolucin de la verdad, en sentido fuerte, y todo lo que sta ha constituido y fundamentado en cualquiera de sus formas; b) la apertura hacia el reconocimiento de una epistemologa centrada en los juegos de lenguaje diversos y autnomos antes que en la teora de la correspondencia sujeto-objeto; y finalmente, c) el pluralismo cultural entretejido en la cultura de masas y los medios masivos de comunicacin. Las mencionadas tres caractersticas son tratadas tanto por Rorty como por Vattimo, alguna u otra con mayor nfasis en cada pensador y por supuesto adquiriendo diferentes matices en cada uno de sus respectivos planteamientos. Lo cierto es que en realidad son tan slo tres momentos distintos de una sola afirmacin que ambos comparten y que caracteriza a la posmodernidad: La verdad es algo que se construye, no es algo que se descubre (Rorty) que podra enunciarse en otros trminos por el considerado padre de la posmodernidad, Jean Francois Lyotard, con la reconocida frase se tiene por posmoderna la incredulidad con respecto a los metarrelatos., o la otra escueta y directa Dios ha muerto del que es considerado por muchos si bien no el padre s el primer filsofo posmoderno, Friedrich Nietzsche. Entra entonces en jaque no necesariamente el aspecto funcional-prctico de los derechos humanos, ni siquiera su existencia como concepto inserto en un marco histrico determinado, sino su fundamento objetivo por excelencia, el fundamento Iusnaturalista, el cual postula en general, y aqu me apoyo en un par de definiciones del Iusnaturalismo dadas por Bobbio (teora objetiva de la tica segn la cual el fundamento de las reglas de conducta humana no ha de buscarse en la voluntad del legislador divino o humano, entidad por esencia mutable sino en la naturaleza humana constante, uniforme y eterna.) y por Papacchini (aquella doctrina que enuncia la validez del derecho humano no escrito.), un algo de carcter tico-normativo que es cognoscible a partir de la naturaleza humana, la cual se considera eterna, constante y uniforme; y que adems dicho algo vale como tal aunque no se lo haya reconocido o dispuesto social y/o jurdicamente. Los planteamientos tanto de Finnis como de Dworkin, obedecen y cumplen la condicin o condiciones propuestas por la definicin dada del Iusnaturalismo.

Finnis, como ya se adelant, postula la existencia de una Ley natural no sometida al proceso histrico, de donde extrae una serie de principios que denomina absolutos morales los cuales le sirven para fundamentar los derechos humanos sobre bases, a su parecer, estrictamente racionales. Por su parte Dworkin, defendiendo un Iusnaturalismo menos evidente, no enuncia literalmente la existencia de una ley natural, incluso parece tomar distancia de un planteamiento de ese tipo, aunque defiende o, mejor dicho, postula para la defensa de una justificacin objetiva de los derechos humanos fundamentales, la imposibilidad de una separacin entre derecho y moral, separacin clsica de posturas como el Iuspositivismo y el Historicismo. Dicha separacin se vuelve imposible debido a la existencia de unos principios morales mnimos de los cuales un aparato normativo, ya sea ste moral o jurdico, no puede carecer o de lo contrario se considerar peligroso e ilegtimo. Para Dworkin como para Finnis, por lo tanto, una teora de moral poltica, como podra ser la de los derechos humanos tal cual se establece en la DUDH, puede fundarse en una explicacin ms general sobre los valores humanos de tica y moralidad, y del carcter y posibilidad de la verdad objetiva respecto de los juicios morales; en palabras ms sencillas, el criterio ltimo para una correcta comprensin y descripcin del derecho ser siempre una categora moral, llmese sta abiertamente o no naturaleza humana, que est siempre ms all del propio derecho. No creo necesario ahondar ms en la problemtica y las alternativas que se debaten al respecto, tan slo sealar que el objetivo general de la presente investigacin de tesis ser demostrar que de darse la condicin humana posmoderna, con las caractersticas sealadas como esenciales, invalida cualquier fundamento fuerte para los derechos humanos como el pretendido por el Iusnaturalismo, y al carecer de un fundamento fuerte, tal como la naturaleza humana o algn principio objetivo de validez, tales derechos se revelan tan slo como categoras histricas sujetas a procesos socio-culturales determinados e inconmensurables entre s, como juegos del lenguaje producto de un contexto y propensos a ser modificados o, en palabras de Rorty, redescritos

constantemente.

Para ello ser necesario establecer, y ya esto en el terreno de los objetivos especficos, primero, los argumentos iusnaturalistas provenientes de Finnis y Dworkin; segundo, analizar en qu sentido la fundamentacin iusnaturalista de los derechos humanos y su deber ser continan con el proyecto moderno, supuestamente concluido o superado por la posmodernidad; tercero exponer en qu consiste la superacin de la posmodernidad frente a la modernidad y como repercute esto en el tema de la fundamentacin de los derechos humanos y su estatus; cuarto, exponer los argumentos de la perspectiva histrica de los derechos humanos basados en la teora de las redescripciones Rorty, el pensamiento dbil de Vattimo y los comentarios de Bobbio en torno a los derechos humanos; cinco, explicar las concordancias de la teora de la construccin histrica de los derechos humanos con los lineamientos de la posmodernidad constituyendo ello una refutacin al Iusnaturalismo.