EDICION NUMERO 41

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El Hejal puede ser contado como uno del Minian? Por: Boaz Farias
Lo primero que es necesario aclarar que Minian son diez judos mayores de trece aos. Judo es todo el que nace del vientre de una mujer juda o quien se convierte al judasmo, las personas que no renan esas condiciones no se podran considerar aun formalmente judos. Se puede decir que son Benei Anusim que estn retornando al camino de la Torah pero no asumir que eso lo hace judos ya que existe Safek (duda) al respecto. La respuesta a la pregunta formulada arriba la encontramos en el Yalkut Yosef Tomo 1 Capitulo 9 pagina 73. "No se debe recitar temas sagrados, como Kadish, Kedusha, Jazara y Keriat HaTorah, con menos de diez adultos mayores de trece aos en el lugar. Menores de edad no son contados para los diez, ni aun en momentos de apuro. En consecuencia, en los poblados fronterizos o en las aldeas pequeas que ocurre el que no que ocurre el que no haya diez sino contando a un menor, no puede decirse palabras de Kedusha (Temas sagrados). Si advierte que el grupo de gente se propone incluir a un menor para sumar los diez imprescindibles, debe salir de inmediato del lugar o del Bet HaKeneset, evitando que ocurra un tropiezo por su intermedio y que pequen en pronunciar el nombre de HaShem en vano, con las bendiciones de la Jazara y la lectura de la Torah etc. Aun cuando el nio tenga un Sefer Torah en su mano, no puede sumarse los diez". Al respecto el Rabino Rafael Cohen dice: No se dice kadish o bareju con menos de 10 judos libres. Hay quien permite recitar kadish con 9 mayores y un menor de ms de 6 aos y sabe a quien rezamos, pero su opinin no concuerda con la mayora de los grandes Poskim legalistas. Dice el RAMA opinin askenaz hay quienes atenan en casos de apremio. Minian son solo diez judos mayores de Bar Mitzv. La importancia del minian El Talmud narra en Masejet Berajot la historia de cmo Rabi Eliezer decidi liberar a un esclavo para que formara parte del Minian y fuera el decimo y se pudieran hacer los rezos que solo se hacen cuando se renen como mnimo diez judos. Que sea la voluntad de HaShem que cada da podamos ser mejores judos.

QUIN ES EL LDER? Parashat: Bo Por: Rabino Amram Anidjar Shlita Supongamos que en una escuela hay un aula, donde hay diversos tipos de alumnos. La mitad quiere estudiar y avanzar, y la otra mitad est dispuesta a fastidiar y a no aprender. La maestra quiere saber si a este grupo le va a ir bien en el ciclo escolar o no. Todo depender de quines halarn y quines sern halados. Si los nios traviesos sern los lderes del aula y los que quieren estudiar sus soldaditos, seguro que ese ciclo escolar va a ser un total fracaso. Pero si los que quieren avanzar son los que halan al saln y convencen a los flojos para esforzarse, prestar atencin a la maestra, estudiar lo ms que puedan, y les explican que hay momentos para estudios y momentos para juegos, de seguro que ese ciclo escolar va a ser muy exitoso. Este mensaje es de suma importancia para Am Israel, porque tambin nosotros estamos divididos en dos grupos. Hay un grupo interesado en avanzar, en cumplir la Tor, en estudiarla, en dejarle al maestro, Dios, que nos la ensee y un segundo grupo que no est tan interesado en la clase y piensa en pasar la vida cmodamente, sin ganas de avanzar y seguir disfrutando de todos los placeres mundanos. El nivel de nuestro pueblo sera muy diferente, si dejramos que el primer grupo fuera el que liderara, a que si dejramos al segundo grupo que llevara las riendas. Este mensaje lo transmite nuestra Tor de una forma muy sutil, casi imperceptible. Es importante saber que ambos grupos son imprescindibles. A veces la Tor usa trminos como Am Israel o como Ben Israel. Am Israel significa, el pueblo de Israel, integrado por aquellos que representan la parte ms sencilla del pueblo en general, independientemente que sean ingenieros, mdicos, etc. pues su sencillez radica en que los lazos con la fe, no son muy firmes. Pero cuando la Tor dice Ben Israel, se refiere a los creyentes en ella, a los temerosos de la palabra de Dios, a aquellos que estn interesados en que el maestro imparta su clase sin fastidiarlo. Sin el conocimiento de esta ligera diferencia, entre Am y Ben, no entenderamos los versculos de la Tor. Por eso, ahora que ya lo sabemos, analicemos unos cuantos versculos y veremos cmo coincide todo perfectamente. La Tor nos indica que los nicos que rezaban para la redencin, para la liberacin del yugo egipcio, eran los Ben Israel. Y as tambin est escrito: Vayar Elokim et Ben Israel -Y vio Dios a Ben Israel-. Por eso Dios le dijo a Mosh en la zarza, que haba escuchado los pedidos de Ben Israel y por el mrito de la tefil hecha por los Ben Israel fuera a liberar a todos, tanto a los Ben como a los del Am Israel. Fue entonces cuando Mosh temi, ya que l no saba cmo iba a lograr que los dos grupos creyeran en sus palabras. Por eso Dios le dio las herramientas necesarias para que los convenciera.

A los Ben Israel les dirs Pakod Pakadti -Depositar mi Tor-. que era la seal secreta que les haba dicho Yaakov Abinu a sus hijos, antes de morir; que el redentor de Israel cuando llegue dir: Pakod Pakadti. Este secreto solo lo saba una lite del pueblo de Israel. Por eso Dios le dio una herramienta bsica para convencer a los Ben Israel de que l era quien los iba a liberar, dicindoles: Cincuenta das despus de la salida de Egipto recibirn la Tor. Mosh aprendi a hablarles segn su nivel, como verdaderos hijos de Abraham, Itzjak y Yaakov. Pero al Am Israel, quienes todava no entendan la importancia de la recepcin de la Tor, a quienes no les era muy importante saber que eran descendientes de Abraham, Itzjak y Yaakov, Dios le dijo a Mosh que los convenciera con milagros. Lanzando su bastn para que se convirtiera en serpiente, agarrando un recipiente con agua y transformndolo en sangre, ingresando su mano en sus ropas y sacndola con lepra. De esta manera, Mosh pudo convencer al Am Israel, Vayaas Haotot Leenei Ha Am -Hizo las seales ante los ojos del Am-. (Shemot 4:30). La pregunta que surge es: Quines eran los que halaban y quines eran los halados? Vamos a ver las diferencias que haba cuando los que halaban eran los de Am Israel y cuando los que halaban eran los de Ben Israel. El primer ejemplo lo vemos cuando se estaban desarrollando las plagas. Los Ben Israel no tenan ninguna duda de que la redencin se estaba acercando. Pero al Am Israel todava le quedaba la duda de si iba a salir de Egipto o no, ya que los brujos del Faran tambin saban hacer brujeras, el Faran no bajaba la cabeza, Mosh tartamudeaba mucho, etc. Cuando lleg el momento de la salida, los del Am Israel salieron tan rpidamente que no les dio tiempo a que sus masas fermentaran, pero es muy importante hacer hincapi en que solamente a los del Am Israel no les dio tiempo porque no crean que seran redimidos algn da. Pero a los Ben Israel que s estaban seguros de que iban a ser liberados no les pas eso, sino que por el contrario ellos fueron, los que todo el tiempo, trataban de convencerlos a que los siguieran. Es decir que cuando llevaban el liderazgo los de Ben Israel (Mosh), las consecuencias fueron totalmente positivas, ya que recibimos la redencin, milagros, y muchas otras bendiciones. Por otro lado, cuando entraron al desierto, los de Am Israel fueron los que empezaron a quejarse de las condiciones de vida, de la falta de agua, tal y como est escrito: Vayalonu Ha Am Al Mosh Lemor Ma Nisht -Y se quejaron los del Am a Moshe, dicindole: qu beberemos-. (Shemot 15:24). Despus se quejaron por la comida, por el cansancio que tenan, por el calor del desierto, y, desafortunadamente, con tantos quejidos ellos fueron los que halaron a Ben Israel. Vayalonu Kol Adat Ben Israel al Mosh Ve Al Aharn Bamidbar -Y se quejaron todos los Ben Israel, a Mosh y a Aharn en el desierto-. (Shemot 16:2). Cul fue la consecuencia de que Am Israel llevara las riendas? Una guerra muy sangrienta donde murieron muchos judos al luchar contra Amalek. Despus de todo esto, los Ben Israel despertaron y entendieron que ellos eran los que deban llevar el liderazgo y fue entonces cuando halaron al Am a recibir la Tor, tal y como est escrito:

Vayijan Sham Israel Negued Hahar -Y acamp all Israel frente al monte-. (Shemot 19:2). Se refiere a los Ben Israel, ya que los del Am Israel se quedaron rezagados y recin antes de la entrega de la Tor fue cuando Mosh los trajo a las faldas del Monte despus de haber dialogado con ellos. Tal y como dice el versculo -Entonces sac Mosh del campamento al Am al encuentro de Dios, y se pararon al pie del monte-. (Shemot 19:17), mientras que los Ben Israel ya estaban all, mucho antes, esperando a que el Am Israel llegara para que el maestro empezara a dar la clase. Y es como consecuencia de este liderazgo asumido por los Ben Israel, que recibimos lo ms preciado que pueda existir: la Tor. La Tor nos relata que cuarenta das ms tarde: Vayar Ha Am Ki Boshesh Mosh Laredet Min Hahar -Vio el Am que Moiss tardaba en descender del monte- (Shemot 32:1), y fue cuando otra vez los Am Israel empezaron a quejarse, exigieron un becerro de oro y otra vez los Ben Israel se dejaron llevar, desafortunadamente, tal y como est escrito: Vayitnatzel Ben Israel Et Ediam -Y se despojaron los Ben Israel de sus adornos- (Shemot 33:6). Cules fueron las consecuencias? Las consecuencias fueron muy nefastas para todos en general; por ejemplo se rompieron las primeras tablas de la ley, etc. As pues, vemos claramente que el destino de todos los judos depende nica y exclusivamente de sus lderes. Si sus lderes son Ben Israel, como Mosh, las consecuencias siempre sern positivas, pero cuando los lideres son Am Israel, entonces sucede lo contrario. Es importante destacar que no somos dos grupos dentro de Am Israel, sino que hay algunos dentro de nosotros que no dejan al maestro dar su clase, se la pasan jugando, quieren hora libre, no quieren exmenes, ni tareas, pero hay algunos que s desean escuchar la clase del maestro y sus instrucciones para progresar constantemente. En toda familia hay quien est interesado en los asuntos de la religin y hay quien no. Debemos saber, aunque haya cosas que no entendamos completamente, que hay que escuchar a ese familiar religioso, escuchar sus ideas, sus consejos, porque l ser quien nos lleve a un camino bueno, a una vida llena de bendiciones, etc. Y as, todos nosotros, Ben Israel, seremos los que guan y no los guiados. Vean lo que le sucedi, a un amigo mo religioso que viva en Ashdod, Israel, le presentaron una muchacha que no era observante y empezaron a salir. Una vez los v caminando juntos y le dije: Mosh, esa muchacha no es para t. Mi amigo me respondi: No te preocupes que en una semana la vers con falda larga. No se complet la semana, cuando lo vi a l, sin kip. Que sea la voluntad de Dios, que todo Am Israel entienda que hay que escuchar a los religiosos, ya que ellos son los que nos llevarn a la redencin (como ocurri en Egipto), nos llevarn a la Tor, a la palabra de Dios y a todas sus bendiciones. Amn.

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Cuando haga un favor no lo haga con condiciones porque deja de ser favor y se transforma en otra cosa, haga lo bueno, ayude sin condiciones, si pone condiciones mejor no ayude. Seamos buenos judos, sintamos la responsabilidad del uno por el otro y dejemos de pensar de manera mezquina, no pensemos en el inters personal, mejor pensemos en el inters colectivo. Boaz Farias

UN VIEJO MANUSCRITO Franz Kafka Podra decirse que el sistema de defensa de nuestra patria adolece de serios defectos. Hasta el momento no nos hemos ocupado de ellos sino de nuestros deberes cotidianos; pero algunos acontecimientos recientes nos inquietan. Soy zapatero remendn; mi negocio da a la plaza del palacio imperial. Al amanecer, apenas abro mis ventanas, ya veo soldados armados, apostados en todas las bocacalles que dan a la plaza. Pero no son soldados nuestros; son, evidentemente, nmadas del Norte. De algn modo que no llego a comprender, han llegado hasta la capital, que, sin embargo, esta bastante lejos de las fronteras. De todas maneras, all estn; su numero parece aumentar cada da. Como es su costumbre, acampan al aire libre y rechazan las casas. Se entretienen en afilar las espadas, en aguzar las flechas, en realizar ejercicios ecuestres. Han convertido esta plaza tranquila y siempre pulcra en una verdadera pocilga. Muchas veces intentamos salir de nuestros negocios y hacer una recorrida para limpiar por lo menos la basura mas gruesa; pero esas salidas se tornan cada vez mas escasas, porque es un trabajo inutil y corremos, adems, el riesgo de hacernos aplastar por sus caballos salvajes o de que nos hieran con sus ltigos. Es imposible hablar con los nmades. No conocen nuestro idioma y casi no tienen idioma propio. Entre ellos se entienden como se entienden los grajos. Todo el tiempo se escucha ese graznar de grajos. Nuestras costumbres y nuestras instituciones les resultan tan incomprensibles como carentes de inters. Por lo mismo, ni siquiera intentan comprender nuestro lenguaje de seas. Uno puede dislocarse la mandbula y las muecas de tanto hacer ademanes; no entienden nada y nunca entendern. Con frecuencia hacen muecas; en esas ocasiones ponen los ojos en blanco y les sale espuma por la boca, pero con eso nada quieren decir ni tampoco causan terror alguno; lo hacen por costumbre. Si necesitan algo, lo roban. No puede afirmarse que utilicen la violencia. Simplemente se apoderan de las cosas; uno se hace a un lado y se las cede. Tambin de mi tienda se han llevado excelentes mercancas. Pero no puedo quejarme cuando veo, por ejemplo, lo que ocurre con el carnicero. Apenas llega su mercadera, los nmades se la llevan y la comen de inmediato. Tambin sus caballos devoran carne; a menudo se ve a un jinete junto a su caballo comiendo del mismo trozo de carne, cada cual de una punta. El carnicero es miedoso y no se atreve a suspender los pedidos de carne. Pero nosotros comprendemos su situacin y hacemos colectas para mantenerlo. Si los nmades se encontraran sin carne, nadie sabe lo que se les ocurrira hacer; por otra parte, quien sabe lo que se les ocurrira hacer comiendo carne todos los das. Hace poco, el carnicero pens que podra ahorrarse, al menos, el trabajo de descuartizar, y una maana trajo un buey vivo. Pero no se atrever a hacerlo nuevamente. Yo me pase toda una hora echado en el suelo, en el fondo de mi tienda, tapado con toda mi ropa, mantas y almohadas, para no or los mugidos de ese buey, mientras los nmades se abalanzaban desde todos lados sobre el y le arrancaban con los dientes trozos de carne viva. No me atrev a salir hasta mucho despus de que el ruido cesara; como ebrios entorno de un tonel de vino, estaban tendidos por el agotamiento, alrededor de los restos del buey.

Precisamente en esa ocasin me pareci ver al emperador en persona asomado por una de las ventanas del palacio; casi nunca sale a las habitaciones exteriores y vive siempre en el jardn mas interior, pero esa vez lo vi, o por lo menos me pareci verlo, ante una de las ventanas, contemplando cabizbajo lo que ocurra frente a su palacio. - En que terminara esto? -nos preguntamos todos-. Hasta cuando soportaremos esta carga y este tormento? El palacio imperial ha trado a los nmades, pero no sabe como hacer para repelerlos. El portal permanece cerrado; los guardias, que antes solan entrar y salir marchando festivamente, ahora estn siempre encerrados detrs de las rejas de las ventanas. La salvacin de la patria solo depende de nosotros, artesanos y comerciantes; pero no estamos preparados para semejante empresa; tampoco nos hemos jactado nunca de ser capaces de cumplirla. Hay cierta confusin, y esa confusin ser nuestra ruina.

Israel negociar con Hams si abandona el terrorismo

Israel negociar con el gobierno de unidad palestino si Hams acepta las condiciones del Cuarteto y desmantela su infraestructura terrorista, reiter el ministro de Defensa, Ehud Barak. "La continuidad del proceso de paz es el inters de Israel, los palestinos y el mundo entero", recalc el titular de la cartera de Defensa. "Si Hams adopta las condiciones del Cuarteto y desmantela su infraestructura terrorista; negociaremos con ellos". Los representantes israeles y palestinos se reunieron varias veces en Amman para tratar de acordar un marco de negociacin bajo la gua establecida por el Cuarteto de Oriente Medio: Estados Unidos, la Unin Europea, Rusia y las Naciones Unidas. Barak expres que el plazo fijado para el 26 de enero - para presentar las propuestas - no es un "da sagrado", y expres su deseo de que "los palestinos comprendan que tiene sentido continuar" el dilogo. Barak indic que Israel est preparado para todos los escenarios posibles, desde las negociaciones exitosas a la irrupcin de la violencia. "No enterraremos nuestras cabezas en la arena y no renunciaremos a los intereses de seguridad de Israel", precis el ministro. "Debemos estar preparados para un apretn de manos con la izquierda y tener el dedo de la mano derecha en el gatillo", aadi. En cuanto a las recientes sanciones de la Unin Europea sobre Irn. Barak elogi la energa puesta en las medidas, pero inst a focalizar la atencin en el banco central. "Estamos viendo un gran mejoramiento en las sanciones, pero no es suficiente, debemos aumentarlas an ms", declar. Los ministros de exteriores de la Unin Europea resolvieron aplicar un embargo escalonado sobre las importaciones de petrleo de Irn, y entre otras medidas econmicas- el congelamiento de los activos del banco central de Irn. La resolucin sin precedentes de la Unin Europea de sacar del mercado mundial 2.6 millones de barriles de petrleo diario ha provocado una devaluacin de la moneda iran (el rial) y un aumento del costo de los productos bsicos que consumen los iranes. Irn es el quinto exportador mundial de petrleo. Sin embargo, Barak advirti que las sanciones sern juzgadas por sus efectos sobre la conducta de los iranes en relacin a su programa atmico. Cortesa de: Aurora Israel

Resumen Parashat: Bo

Las ltimas tres plagas son enviadas sobre Egipto: langostas devoran todas las cosechas y vegetales; una oscuridad tangible envuelve a la tierra; y todos los primognitos de Egipto son eliminados la medianoche del 15 de Nisan. Di-s manda a entregar la primer Mitzva (precepto) a Israel: establecer un calendario basado en el ciclo mensual lunar. Los Israelitas son tambin instruidos para ofrecer un Sacrificio pascual a Di-s: un cordero o un cabrito que deba ser degollado y parte de su sangre deba ser salpicada sobre las jambas de las puertas de cada casa Israelita, para que Di-s las saltee cuando venga a matar a los primognitos egipcios. La carne asada de la ofrenda deba ser comida esa misma noche junto con matz (pan cimo) y hierbas amargas. La muerte del primognito finalmente rompe la resistencia del Faran y literalmente echa a los Hijos de Israel de su tierra. Tan rpido parten, sin tiempo para que sus masas leuden, que las nicas provisiones que tienen son sin leudar. Antes de irse, piden de sus vecinos egipcios oro, plata y ropas, vaciando a Egipto de su fortuna. Los Hijos de Israel son mandados a consagrar todos los primognitos y observar el aniversario del xodo cada ao a travs de deshacerse de todo alimento leudado durante siete das, comiendo matz, y contando la historia del xodo a sus hijos. Tambin son mandados a ponerse Tefiln (filacterias) en el brazo y la cabeza, como un recordatorio del xodo y su compromiso para con Di-s.
Cortesa de: www.es.chabad.org
IMPORTANTE Les recordamos a nuestros amigos en Mxico que para el prximo mes de febrero estar el Rabino Cohen en el Distrito Federal dictando una conferencia a todos los miembros de nuestro proyecto. Favor ponerse en contacto con los seores Paco Mora y Wenceslao Prez para coordinar todo lo referente a la logstica del evento. Atentamente Boaz Farias