O aborto uma questo complexa e importante e falar do assunto bastante delicado.

o. Isso porque o aborto no est restrito ao mbito da sade, mas envolve valores religiosos e morais, questes jurdicas e legislativas e tem relao direta com a mdia e com a opinio publica. Sendo assim, o tema deve ser visto como um problema social e deve ser tratado com tal, com todo o cuidado e ateno. No entanto a questo no pode ser deixada para depois, pois a proibio do aborto, que determinada por lei no Brasil (salvo alguns casos especficos), acarreta na realizao de um grande nmero de abortos clandestinos. Isso significa que a proibio no vem impedindo que uma parte dos abortos acontea mas, pior ainda, no d condies de que ele ocorra de uma maneira segura. evidente que o fato de as pessoas cometerem atos ilegais no acarreta de maneira nenhuma na legitimidade deste ato e nem em seu direito de faz-lo, mas, como dito antes, isso torna a questo urgente, pois seja qual for a opinio sobre o tema, todos devem concordar que a prtica ilegal do aborto acarreta em riscos graves para as gestantes. Por esse motivo, acredito que debater a proibio do aborto seja relevante e necessrio. Para discutir a legalizao ou proibio do aborto, interessante destacarmos primeiramente a diferena entre o que prefervel e faz parte dos gostos e opinies das pessoas e o que de fato um ato imoral. Muito do que as pessoas gostam ou preferem so opinies que pertencem as suas vidas e, embora tenham direito de faz-los, no podem impor o que acham melhor para si para as demais pessoas. Neste trabalho, tomo de sada a no aceitao de tentativas de impor preferencias pessoais como fundamento para qualquer lei. As leis, principalmente as que pretendem vetar alguma atitude, devem partir do fato de que aquilo que se quer proibir seja prejudicial de tal forma que prejudique fortemente o convvio social, o que no o caso das preferencias e gostos de alguma pessoa. claro difcil dizer exatamente o que de fato imoral e o que as pessoas apenas consideram ruim ou prejudicial, mas no podemos aceitar imposies de meras opinies sem ao menos discutir-se criticamente sobre o tema. Quando se fala em aborto, talvez os maiores defensores de sua proibio sejam os lderes religiosos. Como dito anteriormente, no acho admissvel que a adoo de um sistema de crenas fundamentado na f religiosa, o que uma questo totalmente pessoal, possa determinar o que as demais pessoas, mesmo que no partilhem de suas crenas, podem ou no fazer. A religio, enquanto tomada como um conjunto de crenas em um sistema dogmtico, no pode ter voz no que interfere na vida das demais pessoas, por ser uma postura de escolha totalmente pessoal. No entanto, a religio, principalmente a catlica, traz argumentos racionais acerca do ato de abortar que no devem ser negligenciados. A religio, dito de maneira grosseira, v o aborto como a interrupo de uma vida, e a o ato de cometer o aborto como o ato de interromper uma vida. Nesse sentido, a proibio do aborto no parece ser to descabida, pois ns normalmente vemos a interrupo de uma vida como algo ruim e o ato de provocar a morte de algum, salvo em defesa prpria, como algo condenvel. Tomando o aborto a partir dessa perspectiva, a religio aponta

um argumento forte contra a legalizao do aborto, tanto que mesmo quem no tem crena religiosa muitas vezes compartilha dessa mesma opinio. Tal argumento contra o aborto levantou a discusso de o que ele seria exatamente e se o aborto implica necessariamente na morte de um indivduo. Com isso, cabe tomar distncia de uma viso mais intuitiva do que seria o aborto, discutindo em que ele implica realmente e quais seriam as condies em que ele poderia, se aprovado, se tornar vivel. Tomamos como j dado neste trabalho o fato de uma opinio pessoal no ter peso suficiente para sustentar uma lei que se aplique a pessoas de opinies divergentes. Aponto agora um segundo ponto que no ser questionado, mas tomado como certo neste trabalho, a saber, o fato de ser inadmissvel tirar a vida de uma criana indefesa por vontade prpria. Embora isso no seja defendido pelos que argumentam a favor do aborto, a viso que muitas pessoas tm sobre o ato de abortar e qualquer argumento em favor do aborto aqui apontado entende que estes dois atos no constituem necessariamente uma situao em p de igualdade e que devem ser tratadas como partindo de dois princpios distintos. Quando a questo do aborto vista como uma questo mais complexa do que permitir ou no que se interrompa uma vida, vem tona uma importante questo, decisiva para qualquer um que pretenda pensar no tema: quando a vida tem incio? Tal questo por muitas vezes ao tentar ser respondida, acaba por pretender que de sua resposta se implique a proibio ou a liberao legal do aborto. No entanto, no acredito que ainda que tenhamos essa resposta isso seja um ponto final para o tema. Considero que existam dois pontos que sejam mais definitivos para que se encaminhe uma resposta ao problema do aborto. Um deles a diferenciao dos dois aspectos que atribumos palavra vida ou quele que consideramos vivos. O outro diz respeito ao conflito entre manter uma vida humana a todo custo ou interromper a vida de um inocente. Diante desse segundo ponto, pretendo me basear em alguns princpios bioticos para argumentar a respeito. A palavra vida, como inmeras outras, pode ser entendida de diferentes modos. Algumas posturas contra o aborto argumentam justamente contra a interrupo de uma vida provocada pelo aborto. No entanto, dificilmente quando se pensa em um feto se pensa nele como uma pessoa. Assim, cabe delinear melhor o que entendemos e o que queremos dizer quando vemos a interrupo do aborto como a interrupo de uma vida. Se por vida entendemos simplesmente tudo aquilo que seja vivo, parece que sua interrupo no to grave, pois tratamos comumente doenas parasitrias de com tratamentos que implicam na morte de organismos vivos e, ainda assim, isso no gera polmica alguma. claro que quando se pensa na vida de um feto, entendemo-la como algo muito mais valioso que um organismo vivo qualquer. No entanto, por essa perspectiva, no cabe dizermos que o que torna uma gravidez como algo a ser preservado o fato de sustentar um ser vivo pura e simplesmente por ele ser algo vivo. Parece que quando as pessoas que argumentam contra o aborto fundamentam sua opinio com base na preservao da vida, esto

atribuindo palavra um significado particular. como se estivessem se referindo mais a um ser vivo, do que a uma simples coisa viva. No entanto, se a vida que deve ser preservada se refere a um ser, no parece que esse ser est presente em todos os momentos da gravidez, mas sim que vai sendo desenvolvido ao longo de um processo. Parece tambm que quando se discute o incio da vida durante os debates acerca do aborto, que desse tipo de vida que se quer falar, e no do anteriormente citado. Identificando quando surge esse ser, seria mais fcil identificar o momento em que a gravidez passa a ser algo a ser preservado. Infelizmente essa determinao no parece clara. evidente nos primeiros momentos da gravidez no se tem ainda esse ser vivo que precisa ser preservado, no entanto esse perodo curto, o que no traz uma soluo muito satisfatria, visto que no contemplaria quase nenhuma das mulheres que procuram fazer um aborto. Tambm claro que o aborto no pode contemplar mulheres com seus sete meses de gestao, onde j se tem uma criana como qualquer outra, com a nica diferena de que se encontra ainda no tero da me. Muitas opinies sobre a legitimidade do aborto giram em torno desse ponto, como a da igreja catlica, que diz ser o incio da vida o momento em que se tem a formao de um cdigo gentico nico. No considerarei aqui esta resposta como definitiva, j que mesmo nesse perodo no temos ainda esse tal ser vivo, mas apenas uma potencialidade para o mesmo o que, para mim, no se diferencia de qualquer potencialidade que um homem e uma mulher adultos tm de gerar uma criana, e que, no entanto, no serve como argumento para acreditarmos que seja nosso dever sair por a e ter quantos filhos for possvel termos. O fato que no podemos reduzir toda a questo apenas aos aspectos biolgicos, e que discutir acerca do incio da vida de um ser parece servir mais como um termmetro para evitarmos extremos do que para dar cabo de uma resposta definitiva. Parece que quando procuramos uma resposta acerca de legitimidade ou ilegalidade do aborto precisamos olhar para outros fatores que no apenas o biolgico. Alguns estudos defendem o aborto a partir da ideia de que a maternidade deve ser algo digno, quer dizer, que ter um filho deve ser mais que um processo puramente biolgico. De fato, quando pensamos em uma pessoa no vemos s suas funes biolgicas bsicas, mas tambm aspectos sociais que a determinam como indivduo. A funcionalidade biolgica necessria, mas no nica na constituio de uma pessoa. Se pensarmos nas definies clssicas de ser humano no meio filosfico, veremos que os maiores pensadores desse meio destacavam os homens das demais espcies pelo seu carter social. Ser homem no apenas ser algo vivo, mas ser algum social. Pensando nisso, quando voltamos questo do aborto podemos questionar: como vai ser a vida social de uma criana no esperada? Isso parece ser problemtico em vrios nveis, que vo desde a falta de carinho ou estrutura familiar falta de condies primordiais para a manuteno da vida humana. Com isso quero dizer parece no mnimo estranho que uma pessoa no tenha o direito de tirar um filho, mas tenha de deixa-lo morrer de fome por falta de

condies para cria-lo. evidente que de responsabilidade do casal que somente tenham um filho se tiverem condies de cria-lo, mas dado que a irresponsabilidade foi feita, deve a criana pagar o preo pela irresponsabilidade alheia? Quer dizer, se o que torna o homem um homem so aspectos alm dos biolgicos, como dito acima, podemos manter uma vida mesmo sem garantir-lhe que as condies mnimas para seu sustento lhe sero dadas? Assim como para uma adoo necessrio atender requisitos mnimos para um desenvolvimento saudvel de uma criana, tambm parece que essa dignidade da maternidade algo indispensvel para a concepo de filhos naturais. Parece que a vida humana tem aspectos difceis de serem delineados com clareza, por isso acredito que devemos buscar certo equilbrio quando precisamos definir as leis de convivncia entre ns. dado que no podemos tirar o direito das mes de terem um filho a cada vez que acreditamos que ela no possa garantir a ele um ambiente propcio para seu desenvolvimento saudvel, pois o estado deve contar com o mnimo de autonomia por parte dos cidados, mas tambm difcil dizer que devemos obrigar algum a manter uma vida a qualquer custo, mesmo que ela viva em pssimas condies e venha a falecer de uma maneira muito mais dolorosa do que se nunca tivesse nascido. Para orientar esse conflito entre manter a vida humana a qualquer custo ou interromper a vida de um inocente, tentarei mediar a questo atravs dos princpios bioticos derivados do relatrio Belmont, que pretendem estabelecer critrios gerais para o tratamento da vida humana. Os princpios bioticos descritos no relatrio Belmont normalmente so aceitos, com pequenas divergncias de interpretaes e formulaes nas discusses bioticas. Eles so trs, mas B&C classificaram quatro, por fazerem distino entre no maleficncia e beneficncia. So eles, inclusive, que guiam a resoluo 196/96 da CNTbio que rege o tratamento e manuteno da vida humana no Brasil. Tratarei da questo exposta acima a partir do princpio da autonomia, da beneficncia e da no maleficncia por considerar que o principio de justia no se relaciona diretamente de maneira fundamental com o ponto a ser tratado. A questo em aberto agora se vale ou no a pena manter uma vida humana a qualquer custo. De sada, sabemos que uma situao onde o aborto desejado no corresponde a uma situao ideal: ou a criana, ainda que no seja naquele momento uma criana por completo, tem negado o seu suposto direito vida, ou vem a vide sem nem ao menos ter sido desejada pela prpria me. Com relao ao princpio da autonomia, de incio parece que esse embrio tem o direito a ser preservado at que possa por si s encaminhar a prpria vida. No entanto, o que parece meio negligenciado que no garantido que esse indivduo ter seus direitos a uma vida saudvel depois do seu nascimento, pois uma gravidez levada a diante no garante criana que, ao nascer, ela ter tudo o que necessita para seu desenvolvimento. Sabemos, inclusive, que a entrega de beb adoo no crime no Brasil, e nem sempre o beb nessa situao poder ter um lar que lhe garanta uma vida saudvel. Apesar de a interrupo da gravidez parecer desrespeitar o princpio da autonomia, acredito que na verdade ele no d

conta da situao como um todo. No que se refere aos princpios de no maleficncia e de beneficncia, aparentemente uma gravidez interrompida por ser indesejada parece livrar a futura criana de uma vida indigna, pois no acredito que toda maternidade, por ser mantida apenas por obrigatoriedade, garanta o carinho fundamental formao de toda criana como ser social. Alm disso, no parece que uma vida mantida nesses parmetros acarrete em um benefcio a algum. Nesse sentido, acredito que tanto os princpios de no maleficncia como o de beneficncia deem brechas para a prtica do aborto. Com isso, percebemos que tanto a pratica do aborto como levar adiante uma gravidez indesejada acarretam em resultados ruins. No entanto, parece haver uma adequao paliativa a essa situao que encontre, pelo menos, um equilbrio tico, como prope Engelhardt. Ele alerta, ainda, para o fato de que tais medidas no constituem um relativismo, mas um ponto de equilbrio que pacifique posturas e opinies conflitantes.

CONCLUSO Vistos todos os pontos indicados nesse trabalho, acredito que o aborto seja uma questo mais complexa do que intuitivamente se pensa, que no trata apenas de tirar ou no a vida de uma pessoa, mas de interromper uma gravidez que traz consigo uma situao longe da ideal. Percebi que qualquer que seja a deciso tomada, ou seja, abortando ou mantendo uma gravidez indesejada, os resultados sero ruins e que, justamente por isso, talvez o aborto possa ser a situao menos malfica para a vida da me e do feto. Vi que optar pelo aborto no optar pelo que mais simples para a me, mas garantir que ela possa escolher quando est pronta para ter um filho, o que acarreta diretamente na garantia de uma vida saudvel para a prpria criana. E o mais importante que pude perceber que a legalizao do aborto deve acontecer no por ele se tratar de uma coisa boa, mas por ser, entre dois mundos possveis, a situao

menos ruim para a me e para a criana, pois ainda prefervel interromper uma vida que mal tem conscincia de si do que submeter algum a uma vida inteira tendo conscincia de que no desejado pela prpria pessoa que lhe trouxe ao mundo. A descriminalizao do aborto no acarreta na sua obrigatoriedade, ento mesmo filhos no planejados podem vir ao mundo sem problemas. O que no podemos mais sustentar que crianas vivam uma vida inteira de mgoas por conta de um simples acidente na vida de seus pais.