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Cadernos de Histria Memorial do RS Voltaire Schilling

frica Negra
(colonizao, escravido e independncia)

Introduo
O continente africano limita-se ao Norte pelo Mar Mediterrneo, ao Oeste, pelo Oceano Atlntico e ao Leste, pelo Oceano ndico. De um modo simplificado, podemos dividi-lo em duas zonas absolutamente distintas: o centro-norte dominado pelo imenso deserto do Saara (8.600.000 de km2), e o centro-sul, depois de se percorrer as savanas, ocupado em grande parte pela floresta tropical africana. Esta diviso geogrfica tambm se refletiu em uma separao racial: no Norte do continente habitam os rabes, os egpcios, os berberes e os tuaregues (sendo que esses dois ltimos so os que praticam o comrcio transaarino); no centro-sul, ao contrrio, habitam mais de 800 etnias negras africanas. Diviso essa que tambm se verifica no mapa religioso do continente, fazendo com que no Norte predomine a f islmica, enquanto que no Sul praticam-se as mais diversas formas de fetichismo. Atribui-se o atraso da frica meridional ao isolamento geogrfico da populao negra atravs dos sculos. O Deserto do Saara a afastou do Mediterrneo, cujas margens e ilhas formavam um grande centro cultural da Antigidade). Longe dos demais continentes pela dimenso colossal dos dois oceanos, o Atlntico e o ndico, apartados do resto do mundo, os africanos, quase sempre envolvidos em guerras tribais sem fim, viram-se vtimas de expedies forneas que lhes devoravam os filhos ao longo da histria. Mesmo antes da chegada dos traficantes de escravos europeus, os rabes, por meio de incurses armadas, j praticavam o comrcio negreiro, transportando escravos para a Arbia e para os mercados do Mediterrneo oriental, para satisfazer as exigncias dos sultes e dos xeques. As guerras tribais africanas, por sua vez, favoreciam esse tipo de comrcio, visto que a tribo derrotada era vendida aos mercadores.

O Trfico de Escravos
Durante os primeiros quatro sculos do sculo 15 metade do 19 - de contato dos navegantes europeus com o Continente Negro, a frica foi vista apenas como uma grande reserva de mo-de-obra escrava, a madeira de bano a ser extrada e exportada pelos comerciantes. Traficantes de quase todas as nacionalidades montaram feitorias nas costas da frica. As simples incurses piratas que visavam, inicialmente, atacar de surpresa do litoral e apresar o maior nmero possvel de gente, foi dando lugar a um processo mais elaborado. Os mercadores europeus, com o crescimento da procura por mo-de-obra escrava, motivada pela instalao de colnias agrcolas na Amrica, associaram-se, militarmente e financeiramente, aos sobas e rgulos africanos, que viviam nas costas martimas, dando-lhes armas, plvora e cavalos para que afirmassem sua autoridade na extenso maior possvel. Os prisioneiros que eles conseguiam capturar eram trazidos do interior do continente e, agrilhoados, ficavam encarcerados em barraces, em armazns costeiros construdos nas Feitorias de Escravos, onde

aguardavam a chegada dos navios tumbeiros ou negreiros que os levariam como carga humana, pelas rotas transatlnticas. Os principais pontos de abastecimento de escravos, pelos menos entre os sculos 17 e 18, eram o Senegal, Gmbia, a Costa do Ouro e a Costa dos Escravos. O delta do Nger, o Congo e Angola foram grandes exportadores nos sculos 18 e 19. Quantos escravos foram, afinal, transportados pelo Atlntico? H muita divergncia entre os historiadores. Alguns chegaram a projetar 50 milhes, mas R. Curtin (in The Atlantic slave trade: A census, 1969) estima entre 9 a 10 milhes, a metade deles da frica Ocidental, sendo que o apogeu do trfico ocorreu entre 1750 a 1820, quando os traficantes carregaram, em mdia, uns 60 mil por ano. O trfico foi o principal responsvel pelo vazio demogrfico que acometeu a frica no sculo 19.

Comrcio Triangular
Desta forma inseriram a frica Negra no comrcio triangular, basicamente como fornecedora de mo-de-obra escrava para as colnias americanas e antilhanas. Os destinos dos barcos negreiros eram os portos da Jamaica, Bahamas, Haiti, Saint-Eustatius, Saba, Saint-Martin, Barbuda e Antigua, Guadalupe, Granada, Trinidad & Tobago, Bonaire, Curaao e Aruba. Das Antilhas partiam outras levas em direo s Carolinas e Virgnia, nos Estados Unidos. Outras se dirigiam ao Norte e Nordeste do Brasil, Bahia e ao Rio de Janeiro. Os escravos eram empregados como carvo humano nas grandes plantaes de acar e tabaco que se espalhavam do Leste brasileiro s colnias do Sul dos Estados Unidos: do Rio de Janeiro Virgnia. A Europa importava produtos coloniais, trocando suas manufaturas (armas, plvora, tecidos, ferros e rum) por mo-de-obra vinda da frica. Os escravos eram a moeda com que os europeus pagavam os produtos vindos da Amrica e das Antilhas para no precisar despender os metais preciosos, fundamento de toda a poltica mercantilista. Tinham, pois, sob o ponto de vista econmico, uma dupla funo: eram valor de troca (dinheiro) e valor de uso (fora de trabalho).

A Luta pela Abolio da Escravatura


Um dos captulos mais emocionantes da histria moderna, simultaneamente polmico e glorioso, foi o movimento ideolgico, poltico e moral que conduziu abolio do trfico negreiro e a total supresso da escravido no transcorrer do sculo 19. A primeira reao contra a escravido ocorreu no sculo 18, partindo de uma seita protestante radical, os Quakers. Essa seita considerava-na um pecado e no podia admitir que um cristo tirasse proveito de outro. Os Quakers enviaram, em 1768, ao parlamento de Londres, uma solicitao exigindo o fim do trfico de escravos. Pouco depois, John Wesley, o fundador do movimento metodista, pregou contra a escravido (Thoughts upon Slavery, 1774) afirmando que preferia ver as ndias Ocidentais (como eram denominadas as colnias antilhanas inglesas) naufragarem, do que manter um sistema que violava a justia, a misericrdia, a verdade. Economistas ilustrados tambm entraram na luta. Os Fisiocratas franceses, como Adam Smith, o pai do capitalismo moderno (in Wealth of the Nations, 1776), afirmaram que a escravido era deficitria na medida que empregava uma enorme quantidade de capital humano que produzia muito aqum daquele gerado por homens livres. Viam-na como parte de um sistema de monoplio e privilgio especial, no qual um homem desprovido de liberdade no tinha nenhuma oportunidade de garantir a sua propriedade, portanto o seu interesse em trabalhar era mnimo. Assim, a escravido s podia sobreviver pela violncia sistemtica do amo sobre o cativo. Anterior a ele, nas colnias americanas, Benjamin Franklin foi o primeiro homem moderno a submeter a instituio da escravido a uma analise contbil, concluindo, tambm, que um escravo era muito mais caro do que um trabalhador livre (The Papers of B.Franklin, 1751). Alexis de Tocqueville, o grande pensador liberal francs, que visitou os Estados Unidos, deixou pginas memorveis
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no seu A Democracia na Amrica, de 1835, ao fazer a comparao entre os estados escravistas (povoados por brancos indolentes e negros pauprrimos) e aqueles que mantinham o trabalho livre, ativo e industrioso. No plano filosfico, ela foi repudiada na obra de Montesquieu (Lesprit de les Lois, livro. XV, 1748), na qual afirmou que a escravido, por sua natureza, no boa: no til nem ao senhor nem ao escravo: a este porque nada pode fazer de forma virtuosa; quele porque contrai dos seus escravos toda a sorte de maus hbitos... porque se torna orgulhoso, irritvel, duro, colrico, voluptuoso e cruel. (...) os escravos so contra o esprito da constituio, s servem para dar aos cidados um poder e um luxo que no devem ter. Mais radical do que esse foi o pensamento de J. J. Rousseau (in Le Contrat Social, 1762) para quem os homens haviam nascido livres e iguais e que a renncia da liberdade equivalia renncia da vida. Como a escravido repousava sempre na fora bruta ... os escravos no tinham nenhuma obrigao ou dever para com os seus amos. Apesar de Condorcet lamentar que s uns poucos filsofos atreveram-se de vez em quando a soltar um grito a favor da humanidade, a soma das presses religiosa, econmica, filosfica e moral comeou a surtir efeito. O Sculo das Luzes, como o sculo 18 foi chamado, terminou por condenar a escravido como atentatria dignidade do homem. A Revoluo Francesa de 1789 aboliu a escravido nas colnias francesas por acreditar que essa incompatvel com a Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado. Napoleo, entretanto, mais tarde, restaurou-a. Porm, em 1848, foi finalmente reafirmada. Na Inglaterra, o abolicionismo encontrou respaldo num grupo militante chamado de Os Santos (The Saints), que organizaram, em 1787, sob liderana de William Wilberforce, a Sociedade antiescravista (Anti-slavery Society). Graas as suas batalhas parlamentares contra os interesses escravistas das cidades porturias de Liverpool e Bristol, Wilberforce conseguiu fazer aprovar a lei de 1807 que proibia o trfico negreiro. Depois de uma srie de leis intermedirias, a abolio completa da escravido nas colnias inglesas ocorreu em agosto de 1834 (Slavery Abolition Act), libertando 776 mil homens, mulheres e crianas. Nesse nterim a Inglaterra havia declarado guerra aberta ao trfico. Nenhum barco negreiro poderia mais singrar os oceanos sem ser vistoriado (Aberdeen Act). Se fosse capturado, os escravos deveriam ser devolvidos. Por presso inglesa, o Brasil finalmente concordou em abolir o trfico pela Lei Eusbio de Queirs, em 1850. Mesmo assim, continuou recebendo, em desembarques clandestinos, braos contrabandeados, o que gerou srios atritos com a marinha inglesa. Na verdade, a razo material primeira da abolio foi a emergncia da sociedade industrial, surgida pelos efeitos scio-econmicos provocados pela introduo da mquina a vapor no processo produtivo. Essa sociedade, que se expandia a partir do sculo 18, produzia mercadorias em srie para consumo em massa. Uma comunidade de escravos no consome, pois no ganha salrios. Houve, ento, um conflito estrutural e ideolgico entre a crescente e poderosa sociedade industrial, que requeria mercados livres e trabalho assalariado, com a poltica mercantilista de mercados cativos e mo-de-obra escrava.(*)

(*) Esta abordagem, que afirma ser a escravido antieconmica, sob o prisma moderno, continua gerando polmica. Historiadores econmicos conservadores norteamericanos, como R.W. Fogel, insistem em afirmar que a escravido no era incompatvel com a industrializao, apresentando uma srie de abordagens pontuais que demonstravam a prosperidade de certos setores industriais sulistas.

A partilha da frica
A partir do momento em que o continente africano no podia mais fornecer escravos, o interesse das potncias coloniais se inclinou para a sua ocupao territorial. E isso se deu por dois motivos. O primeiro deles que ambicionavam explorar as riquezas africanas, minerais e agrcolas existentes no hinterland, at ento s parcialmente conhecidas. O segundo, deveu-se competio imperialista, cada vez maior entre elas, especialmente aps a celebrao da unificao da Alemanha, ocorrida em 1871. Por vezes, chegaram a ocupar extensas regies desrticas, como a Frana o fez no Saara (chamando-a de Frana equatorial), apenas para no deix-las para o adversrio. Antes de a frica ser dominada por funcionrios metropolitanos, a regio toda havia sido dividida entre vrias companhias privadas que tinham concesses de explorao. Assim, a Guin estava entregue a uma companhia escravista francesa. O Congo, por sua vez, era privativo da Companhia para o Comrcio e Industria, fundada em 1889, que o dividia com a Companhia Anversoise, de 1892. O Alto Nger era controlado pela Companhia Real do Nger, dos britnicos. A frica Oriental estava dividida entre uma Companhia alem, dirigida por Karl Peters, e uma inglesa, comandada pelo escocs W.Mackinnon. Cecil Rhodes era o chefe da Companhia sul-africana que explorou a atual Zmbia e Zimbawe, enquanto o rei Leopoldo II, da Blgica, autorizava a Companhia de Katanga a explorar o cobre do Congo belga(fato que abriu caminho para uma srie de atrocidades cometidas pelos funcionrios belgas sobre a populao congolesa).

Busto africano(Benin)

O Congresso de Berlim
Atendendo ao convite do chanceler do II Reich alemo, Otto von Bismarck, 12 pases com interesse na frica encontraram-se em Berlim - entre novembro de 1884 a fevereiro de 1885 - para a realizao de um congresso. O objetivo de Bismarck era que os demais reconhecessem a Alemanha como uma potncia com interesse em manter certas regies africanas como protetorados. Alm disso, acertou-se que o Congo seria propriedade do rei Leopoldo II, da Blgica (responsvel indireto por um dos mais terrveis genocdios de africanos), convertido, porm, em zona franca comercial. Tanto a Alemanha, como a Frana e a Inglaterra combinaram reconhecimentos mtuos e acertaram os limites das suas respectivas reas. O congresso de Berlim deu enorme impulso expanso colonial, sendo complementado posteriormente por acordos bilaterais entre as partes envolvidas, tais como o Convnio franco-britnico de 1889-90 e o Tratado anglo-germnico de Heligoland, de 1890. At 1914, a frica se encontrou inteiramente divida entre os principais pases europeus (Inglaterra, Frana, Espanha, Itlia, Blgica, Portugal e Alemanha). Com a derrota alem de 1918 e obedecendo ao Tratado de Versalhes de 1919, as antigas colnias alems passaram tutela da Inglaterra e da Frana. Tambm, a partir desse tratado, as potncias comprometeram-se a administrar seus protetorados de acordo com os interesses dos nativos africanos e no mais com os das companhias metropolitanas. Naturalmente que isso ficou apenas como uma afirmao retrica.

A reao dos africanos


A conquista da frica foi entremeada de tenaz resistncia nativa. As mais clebres delas foram as Guerras Zulus, travadas no sculo 19 pelo rei Chaka (que reinou de 1818 a 1828) na frica do Sul, contra os ingleses e os colonos brancos, boers. Entrementes, os colonizadores comearam a combater as endemias e doenas tropicais que dificultavam a vida dos europeus atravs do saneamento e da difuso da higiene. A frica era temida pelas doenas tropicais: febre amarela, malria, doena do sono, bem como a lepra. Junto com o funcionrio colonial, o aventureiro, o fazendeiro e o garimpeiro branco, afirmou-se l, em carter permanente, o padre ou o pastor pregando o evangelho, pois o continente era, igualmente, ocupado por misses religiosas, tanto catlicas como protestantes. Essa ocupao escancarada provocava amargura entre os africanos que se sentiam inferiorizados e impotentes perante a capacidade administrativa, militar e tecnolgica do colonialista europeu. J na metade do sculo 19, o afro-americano Edward W. Blyden, que emigrara para a Libria em 1850, descontente com a perda da auto-estima dos negros, proclamava a existncia de uma personalidade africana com mritos e valores prprios, contraposta dos brancos, imitando James Monroe, lanou o slogan frica para os africanos! .

Em 1919, reuniu-se em Paris o 1 Congresso Pan-africano, organizado pelo intelectual afro-americano W.E.B. Du Bois. Reivindicou, ele, um Cdigo Internacional que garantisse, na frica tropical, o direito dos nativos, bem como um plano gradual que conduzisse emancipao final das colnias. Conquanto que, para os negros americanos, fosse solicitada a aplicao dos direitos civis (que s foram finalmente aprovados pelo congresso dos E.U.A. em 1964!). O ltimo congresso Pan-africano, o 5, reuniu-se em Manchester, na Inglaterra, em 15 a 18 de outubro de 1945, tendo a presena de Du Bois, Kwane Nkrumah, futuro emancipador da Ghana, e Jomo Kenyatta, o lder da Qunia. Trataram de aclamar a necessidade da formao de movimentos nacionalistas de massas para obterem a independncia da frica o mais rpido possvel.

Guerra Anglo-Zulu de 1879.

A Descolonizao
A descolonizao tornou-se possvel aps 1945, devido exausto em que as antigas potncias coloniais se encontraram ao se terem dilacerado em seis anos de guerra mundial, de 1939 a 1945. Algumas delas, como a Holanda, a Blgica e a Frana, foram ocupadas pelos nazistas, o que acelerou ainda mais a decomposio dos seus imprios no Terceiro Mundo. A guerra tambm as fragilizou ideologicamente: como podiam elas manter que a guerra contra Hitler era uma luta universal pela liberdade contra a opresso se mantinham em estatuto colonial milhes de asiticos e africanos? A Segunda Guerra Mundial debilitou a mo do opressor colonial e excitou o nacionalismo dos nativos do Terceiro Mundo. Os povos asiticos e africanos foram assaltados pela impacincia com sua situao jurdica de inferioridade, considerando cada vez mais intolervel o domnio estrangeiro. Os europeus, por outro lado, foram tomados por sentimentos contraditrios de culpa por os manterem explorados sob sua tutela, resultado da influncia das idias filantrpicas, liberais e socialistas, que remontavam ao sculo 18. Haviam perdido, depois de terem provocado duas guerras mundiais, toda a superioridade moral que, segundo eles, justificava seu domnio. Quem por primeiro conseguiu a independncia foram os povos da sia (comeando pela ndia e Paquisto, em 1946). A mar da independncia atingiu a frica somente em 1956. O primeiro pas do Continente Negro a consegu-la foi Ghana, em 1957. Em geral, podemos separar o processo de descolonizao africano em dois tipos. Aquelas regies que no tinham nenhum produto estratgico (cobre, ouro, diamantes ou petrleo) conseguiram facilmente sua autonomia, obtendo-a por meio da negociao pacfica. E, ao contrrio, as que tinham um daqueles produtos, considerados estratgicos pela metrpole, explorados por grandes corporaes, a situao foi diferente (como o caso do petrleo na Arglia e do cobre no Congo Belga). Neles, os colonialistas resistiram aos movimentos autonomistas, ocorrendo guerrilhas nativas para expuls-los.

Guerreiro africano do sculo 19.

Os partidos e movimentos africanos


Apesar da existncia de 800 etnias e mais de mil idiomas falados na frica, podemos encontrar alguns denominadores comuns entre os partidos e movimentos que lutaram pela descolonizao. O primeiro deles que todos eles ambicionavam a independncia, conquistada tanto pela vertente do radicalismo revolucionrio, quanto atravs do reformismo moderado, que tanto podia implantar uma repblica federativa, como uma unitria. Em geral, os partidos optaram pelo centralismo devido dificuldade em obter consenso entre tribos rivais. Esse centralismo geralmente assumido pelo prprio lder da emancipao (como Nkrumah em Ghana), pelo partido nico (ou partido dominante como o definiu Leopold Senghor, do Senegal) ou, ainda, por um ditador militar (como Idi Amin Dada em Uganda, ou Sese Seko Mobuto no Zaire). A negritude (movimento encabeado por Aim Csaire, um poeta martinicano, e pelo presidente senegals Leopold Senghor) foi tambm um ponto em comum,

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marcadamente entre os pases afro-francofnicos, que exaltavam as qualidades metafsicas dos africanos. Finalmente, todos se manifestavam a favor do panafricanismo como uma aspirao de formar governos por africanos e para africanos, respeitando as minorias raciais e religiosas.

Dificuldades africanas
medida que em toda a histria da frica anterior ao domnio europeu desconhecia-se a existncia de estados-nacionais, segundo a concepo clssica (unidade, homogeneidade e delimitao de territrio), entende-se a enorme dificuldade encontrada pelas elites africanas em constitu-los em seus pases. Existiam anteriormente, na frica, imprios, dinastias governantes, milhares de pequenos chefes e rgulos tribais...mas em nenhuma parte encontrou-se estadosnacionais. O que havia era uma intensa atomizao poltica e social, um facciosismo crnico, resultado da existncia de uma infinidade de etnias, de tribos, quase todas inimigas entre si, que formavam grupos lingsticos diferentes (s no Zaire existem mais de 40), e de incontveis castas profissionais. O fim da Pax Colonialis, seguida da independncia dos anos 1955-75, provocou, em muitos casos, o afloramento de antigos dios tribais, de velhas rivalidades que foram despertadas pela proclamao da independncia, jogando as jovens naes africanas em violentas guerras civis (como as da Nigria, do Congo e, mais recentemente, as da Angola, Moambique, Ruanda, Burundi, Serra Leoa e da Libria). Tais lutas polticas geraram uma crnica instabilidade em grande parte do continente africano, o que contribuiu para afastar dele os investimentos necessrios ao seu progresso. Hoje, a maior parte da frica (com exceo da frica do Sul, Nigria e o Qunia) encontra-se praticamente abandonada pelos interesses internacionais. Os africanos parecem ter mergulhado numa interminvel guerra tribal, provocando milhes de foragidos (na frica esto 50 % dos refugiados do globo) e um nmero incalculado de mortos e feridos. , certamente, a parte do mundo onde mais guerras so travadas. Como se fora um incndio na floresta, encerra-se a luta numa regio para, em seguida, uma fagulha provocar outra incandescncia ainda mais trgica logo adiante. De certa forma, todos os povos pagam pelos seus defeitos culturais. Neste sentido, o arraigado tribalismo africano o grande impedimento para concretizar a formao de um estado-nacional estvel. Enquanto as massas negras no conseguirem superar as rivalidades internas, dificilmente podero formar regimes slidos, ntegros, que superem a dicotomia entre ditadura ou anarquia tribal. A grande gerao que conseguiu a independncia, homens como K.Nkrumah, Jomo Kenyatta, Agostinho Neto, Samora Machel, Kenneth Kaunda, Julius Nyerere, Leopold Senghor ou Nelson Mandela - os Pais da Ptria da frica Moderna - esto mortos ou envelheceram. Nenhum dos sucessores destes grandes homens tem conseguido o respeito da populao e o carisma necessrio para manter seus respectivos pases unidos. Em muitos casos, eles foram substitudos por chefes dominados por interesses localistas e familiares, gente de viso estreita, sem ter o sentido de abranger nos seus projetos polticos o restante dos seus cidados.

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hora, pois, de os lderes africanos pararem de jogar pedras sobre o passado colonial e assumirem a responsabilidade pelo destino dos povos que ajudaram a emancipar. Fruto disso a formao da Unidade Africana, primeira instituio panafricana que o continente formou reunindo a grande maioria dos atuais pases.

Principais pases, lderes, movimentos e partidos africanos.(*)


Pas Angola frica do Sul Costa do Marfim Ghana Guin Madagascar Malawi Moambique Nigria Qunia Senegal Tanznia Zaire Zimbawe Lder Agostinho Neto Nelson Mandela Pelix HouphouetBoigny Kwame Nkrumah Sek Tur Tsiarana Hastings Kamuzu Banda Samora Machel Benjamin N. Azikiw Jomo Kenyatta Leopold Senghor Julius Nyerere Joseph Kasavubu Patrice Lumumba Robert Mugabe Movimento Partido Movimento para libertao de Angola (MPLA) African National Congress (ANC) Reunio democratica africana Convention Peopels Party Partido Democrtico da Guin (PDG) Movimento democrtico da renovao malgache Malawi Congress Party Frente de libertao de Moambique(FRELIM O) National Concil of Nigeria and Camerun Mau-mau/ Kenya central association Bloque democratique senegalien Tanganica African National Union/ Zanzibar Movimento Abako Data da independncia 1975 1994 1957 1957 1958 1960 1961 1975 1960 1963 1948 1964 1960 1980

Zimbawe African NationalUnion (ZANU) (*) A frica independente compe-se de 48 pases.

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Bibliografia
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