O que a Filosofia?

FLUP - Didtica da Filosofia I, MEFIL Maria Teresa Carvalho Rolla, 110739084

Vivemos na era das respostas rpidas e concisas, no entanto, h uma pergunta face qual todos ns possivelmente ficamos sem resposta. O que a Filosofia quase o mesmo que perguntarmos a ns mesmos: quem sou eu? Estas duas perguntas enterligam-se de uma forma mgica na medida em que uma reflecte a outra. Ao perguntarmos o que a Filosofia somos automaticamente transportados para a dimenso do eu; o eu que pensa e que se traduz em ideias, que habita o mundo e se revela no estar-a heideggeriano, com-o-mundo. Ns somos no mundo, estamos em constante contacto com ele e nele que nos desenhamos, como uma tragetria sem mapa, onde o que foi e de onde viemos adquire sentido quando pensamos no que queremos ser e para onde vamos. neste espao de pensamento que a filosofia se revela ao homem. no constante questionamente inerente ao ser humano que este concebe a filosofia. Sim, porque a filosofia Humana na sua essncia. A filosofia no existiria sem ns, humanos, e na especificidade racional do humano que nasce a filosofia como espao do pensamento. Hoje esta realidade j no se processa com tanta clarividncia porque o pensamento foi esquecido em detrimento da rapidez com que preciso viver. Os homens deixaram de se questionar, mas exactamente este questionamento a base da filosofia. Ao existirmos no mundo e com o mundo deparamo-nos, irremediavelmente, com o espanto, que se traduz em questes que, invariavelmente, formulamos a ns prprios. O homem o nico dos seres vivos que se questiona a si mesmo e exactamente esta dimenso do humano que provocou o nascimento da filosofia. A filosofia , portanto, uma caracterstica eminentemente humana e, por outro lado, o homem um ser eminentemente filosfico. No meu ponto de vista como se fossem duas faces da mesma moeda, embora consiga perceber que h vrios graus de questionamento e que principalmente na era em que vivemos o tempo dedicado a pensar escasso, o que torna a filosofia algo de estranho e difcil de definir, algo longnquo e confuso, onde os pensamentos se interligam e incomodam, como se a falta de respostas emergisse e no pudesse mais ser calada. Alberto Caeiro disse um dia que pensar incomoda tanto como andar chuva e, na minha opinio, exactamente assim que o mundo olha para a filosofia. No podemos negar que a filosofia problematiza a nossa existncia, concebe perguntas ininterruptas face s quais nos sentimos impotentes e nem todos queremos percorrer este caminho sinuoso, onde tantas vezes temos a certeza que ficamos com perguntas sem resposta. No podiamos portanto viver numa melhor poca para nos esquecermos de pensar. Nunca foi to fcil ao homem distrar-se de si e suspender o juzo. Vivemos na era da velocidade onde pensar um gasto de tempo e percebemos isso no dia-a-

dia, na descrena estampada nos rostos das sociedades do primeiro mundo, onde o homem est permanentemente atrasado e o tempo deixou de chegar para se fazer tudo o que se quer. Pensar chegou assim ao seu ltimo refgio, na mente de alguns que escolheram subir uma pirmide sem fim, e para os quais o topo algo de completamente desconhecido. A sociedade de massas em que vivemos esquece-se da pergunta mais bsica que podemos fazer a ns prprios, j ningum pergunta a si mesmo quem . Deixamos de perguntar quem somos e passamos a responder com o que somos, com uma qualquer distino social ou com um ttulo de uma profisso. Reduzimos o nosso pensamento ao bsico e urgente que o pensamento se volte a pensar a si mesmo. urgente que nos voltemos a pensar enquanto humanos que habitam o mundo e no enquanto consumidores do que est a, pronto a ser mastigado, pronto a ser diludo. aqui que entra a filosofia, aqui que ela precisa. Atravs da filosofia conseguimos fazer renascer, consecutivamente, a humanidade do humano. preciso retirar ao homem o medo de pensar, o medo de problematizar, preciso incit-lo a no calar as perguntas que se formulam no mais fundo do seu ser, a ter a coragem necessria de enfrentar as no-respostas e mesmo assim no desistir de se conhecer a si mesmo. Quando Scrates dizia conhece-te a ti mesmo pressupunha que a partir da o homem estava pronto para enfrentar o mundo e para no se deixar alienar por ele. esta a base da filosofia, criar um pensamento prprio, sem limites, onde o humano se desenhe nas prprias respostas e que a partir da entenda o mundo nas suas mais peculiares manifestaes. Vivemos no desconhecido, mas hoje no temos conscincia disso. Noutros tempos, essa conscincia era o motor que fazia a filosofia despertar nos espritos. A vontade de conhecer. Infelizmente, o homem de hoje est centrado em si e acha-se automaticamente detentor do conhecimento, a essncia do desconhecido onde todos os dias o homem se revela desconhecida ao homem do sculo XXI. Perante isto, resta-nos vincar o papel da filosofia e tentar acordar os espritos para todas as dimenses esquecidas do humano para voltarmos a perguntar quem somos em vez do que somos. Dito de outra maneira, a filosofia faz com que nos conheamos a ns mesmos e esse o conhecimento basilar para que possamos conhecer o mundo. No foi por acaso que a constituio cientfica do mundo foi criada na Europa, a filosofia em si mesma ocidental-europeia, e a cincia nunca existiria se a filosofia no a tivesse antecipado. do questionamento humano que nasceu a cincia, do pensamento humano que surgiu o progresso e atravs do acto reflexivo que reconstitumos o mundo em ns. portanto esta trade filosfica que est na base de todo o projecto criado pela humanidade. O questionamento, o pensamento e os actos reflexivos trouxeram-nos a este mundo desconhecido, onde habitamos a realidade sem conscincia. Estamos alienados da nossa capacidade filosfica, a nossa capacidade mais elementar, mais humana. atravs da filosofia que nos pensamos, a ns e ao mundo no qual estamos inseridos e pela filosofia que desenvolvemos as possibilidades do humano no mundo. A condio humana em si mesma

condio filosfica, porque s somos humanos na medida em que pensamos e ao pensarmos somos agentes filosficos. esta a dificuldade de responder pergunta O que a Filosofia?, a impossibilidade de retratar num conceito a complexidade que o humano.