El Asombro El Asombro o admiracin es como el motor que impulsa al que hacer filosfico.

Si bien la filosofa siempre se ha caracterizado por ser una actividad con el afn de conocer y explicar a travs de estudios. lo que propiamente hace al filosofo es la capacidad de admirarse, no tiene en efecto, la filosofa, otro origen distinto a este. (Aristteles y Platn). Desde que el hombre apareci en la tierra tiene la capacidad de asombrarse, con lo que plantean dudas y problemas con el impulso a conocer ms. Actualmente las explicaciones de Aristteles siguen vigentes. El asombro no es solamente aquello que nos impulsa hacia la filosofa, no se encuentra simplemente al comienzo de la filosofa, si no que el asombro sostiene y domina a la filosofa. (Matin Heidegger). El asombro de la dis-posicin en la cual y para la cual se abre el ser del ente. El asombro es la dis-posicion entro de la cual el corresponder al ser del ente fue otorgado a los filsofos griegos!. (Martin Heidegger).

Filosofa grecorromana Dentro de la historia de la filosofa occidental, el perodo que abarca desde el siglo I a.C. hasta el V d.C. podra dividirse en dos grandes lneas, la primera de orientacin ecltctica y la segunda que se hace cargo de las aspiraciones religiosas del Imperio. Si bien, las divisiones a menudo resultan forzadas porque tanto el ecleticismo como la religiosidad son aspectos muy presentes a lo largo de estos siglos, podra observarse que el primero de ellos es ms claro al principio mientras que hacia al final, se impone claramente el segundo. En trminos generales, la filosofa adquiere caractersticas tpicamente romanas: se vuelve ms prctica, orientada a la vida y a la accin. EL eclecticismo es tambin un rasgo romano, aunque por otra parte, el agotamiento de las disputas entre las diferentes escuelas, comienza a ponerse en evidencia. Podra decirse que el romano busca lo que une, propicia la asimilacin y valora el "consentimiento universal de todos los hombres".

Filosofa medieval La filosofa medieval es la filosofa de Europa y Oriente Medio durante lo que hoy se llama el Medioevo o la Edad Media, que se extiende aproximadamente desde la cada del Imperio Romano hasta el Renacimiento.53 La filosofa medieval se caracteriza principalmente por intentar conciliar las doctrinas cristianas (pero tambin judas e islmicas) con la filosofa heredada de la antigedad clsica.56 Algunas de estas doctrinas fueron especialmente difciles (como la encarnacin y la trinidad), pero el esfuerzo por resolverlas fue el motor de gran parte de la filosofa medieval, y llev a desarrollar conceptos, teoras y distinciones que heredara toda la filosofa posterior.56 Aunque la influencia de la filosofa pagana fue crucial para la filosofa medieval, la gran mayora de los textos de autores clave como Platn, Aristteles y Plotino fueron inaccesibles a los estudiosos medievales.56 Los medievales tuvieron acceso al pensamiento de estos y otros autores principalmente a travs del trabajo de autorespatricios como Tertuliano, Ambrosio y Boecio, y de autores paganos como Cicern y Sneca.56 En los siglos XII y XIII, sin embargo, una gran cantidad de trabajos de Aristteles reingresaron a Europa desde el mundo islmico, influenciando enormemente a la filosofa.56 Este importante hecho permite dividir a la filosofa medieval en dos perodos: el perodo antes del reingreso de Aristteles, y el perodo durante y despus de su reingreso.56 El primer perodo fue marcadamente platnico, con un estilo generalmente ameno y asistemtico, y sin una distincin clara entre teologa y filosofa.56 Algunos de los autores ms importantes fueron Agustn de Hipona, Boecio, Juan Escoto Ergena, Anselmo de Canterbury y Pedro Abelardo.56 El segundo perodo fue ms aristotlico.56 Asisti a la creacin de las universidades, a una mayor profesionalizacin y sistematizacin de la filosofa, a nuevas traducciones y a nuevas formas de enseanza.56 La escolstica fue el movimiento teolgico y filosfico dominante, y entre los autores clave estuvieron Ramon Llull,Toms de Aquino, Juan Duns Scoto, Guillermo de Ockham y Buenaventura de Fidanza. Algunos de los temas centrales a lo largo de la filosofa medieval fueron: la relacin entre la fe y la razn, la existencia y unidad de Dios, la cuestin de la compatibilidad entre atributos divinos; el problema del mal; el problema de la compatibilidad de la omnisciencia divina con el libre albedro; el problema de los universales y lacausalidad.56

Filosofia Moderna Si la filosofa antigua haba tomado la realidad objetiva como punto de partida de su reflexin filosfica, y la medieval haba tomado a Dios como referencia, la filosofa moderna se asentar en el terreno de la subjetividad. Las dudas planteadas sobre la posibilidad de un conocimiento objetivo de la realidad, material o divina, harn del problema del conocimiento el punto de partida de la reflexin filosfica. Son muchos los acontecimientos que tienen lugar al final de la Edad Media, tanto de tipo social y poltico, como culturales y filosficos, que abrirn las puertas a la modernidad, y que han sido profusamente estudiados. En lo filosfico, el desarrollo del humanismo y de la filosofia renacentista, junto con la revolucin copernicana, asociada al desarrollo de la Nueva Ciencia, provocarn el derrumbe de una Escolstica ya en crisis e impondrn nuevos esquemas conceptuales, alejados de las viejas e infructuosas disputas terminolgicas que solan dirimirse a la luz de algn argumento de autoridad, fuera platnica o aristotlica. De las abadas y monasterios la filosofa volver a la ciudad; de la glosa y el comentario, a la investigacin; de la tutela de la fe, a la independencia de la razn.

Filosofia Contemporanea Tras la filosofa crtica de Kant el Idealismo alemn se convertir en la corriente predominante en la Europa continental, a travs de Hegel. El existencialismo de Kierkegaard, tanto como el marxismo y el vitalismo de Nietzsche sern, en buena medida, una reaccin al Idealismo hegeliano que, en cierto modo, consagra la identificacin del yo trascendental kantiano con el Dios del cristianismo. En Gran Bretaa, el desarrollo del positivismo utilitarista con Bentham y J.S. Mill se inspira en los principios del empirismo, distinguindose del positivismo "idealista" del francs A. Comte; en ambos casos, no obstante, se da una preocupacin por los temas sociales y por el bienestar de la humanidad que, aunque en una direccin distinta, compartirn con el marxismo. Por lo dems, el desarrollo de las ciencias y sus continuos xitos hacen tambalear los cimientos de la filosofia, que se ve sometida a fuertes crticas por parte de los defensores del pensamiento cientfico, que encuentran en la ciencia el paradigma del conocimiento verdadero. Hacia finales del siglo XIX, al desarrollo del historicismo en Alemania, con Dilthey, y del pragmatismo en los Estados Unidos, con Pierce y W. James, hemos de sumar el desarrollo de la fenomenologa con Husserl. En el siglo XX destacarn adems los representantes del Filosofa Analtica, como Russell y Witgenstein, del Estructuralismo, como Lvi-Strauss, del Existencialismo, como Sartre, o los de la Escuela de Frankfurt, como Adorno, Horkheimer y Habermas. Hacia finales de siglo, destaca la actividad de los filsofos posmodernos y posestructuralistas, como Jacques Derrida, que renuevan la crtica a las tradiciones filosficas desde posiciones muy alejadas de las llamadas metafsicas de la presencia.

Grandes representantes de la FILOSOFIA y sus obras: Tales de Mileto (630 - 545 a. C.) fue el iniciador de la indagacin racional sobre el universo. Se le considera el primer filsofo de la historia de la filosofa occidental, y fue el fundador de la escuela jnica de filosofa, segn el testimonio de Aristteles. Fue el primero y ms famoso de los Siete Sabios de Grecia (el sabio astrnomo), y habra tenido, segn una tradicin antigua no muy segura, como discpulo y protegido a Pitgoras. Fue adems uno de los ms grandes matemticos de su poca, centrndose sus principales aportaciones en los fundamentos de la geometra. OBRAS: Simplicio escribi: Se dice de Tales que no dej nada escrito, excepto la llamada Astrologa Nutica (Simplicio, Fs. 23, 32-33). Sin embargo, Digenes Laercio comenta que Astrologa Nutica es una obra de Foco de Samos, pero, que segn otros, Tales escribi solo dos obras: Sobre el Solsticio y Sobre el Equinoccio (D. Laercio, I, 23). Immanuel Kant (Prusia, 22 de abril de 1724 ibdem, 12 de febrero de 1804) fue un filsofo alemn de la Ilustracin. Es el primero y ms importante representante del idealismo alemn y est considerado como uno de los pensadores ms influyentes de la Europa moderna y de la filosofa universal. OBRAS: Pensamientos sobre la verdadera estimacin de las fuerzas vivas (Gedanken von der wahren Schtzung der lebendigen Krfte) (1747). Historia general de la naturaleza y teora del cielo (Allgemeine Naturgeschichte und Theorie des Himmels) (1755). Nuevo concepto del movimiento y el reposo (Neuer Lehrbegriff der Bewegung und Ruhe und der damit verknpften Volgerungen in den ersten Grunden der Naturwissenschaft) (1758). Aristteles (384 a. C. 322 a. C.)1 2 fue un filsofo, lgico y cientfico de la Antigua Grecia cuyas ideas han ejercido una enorme influencia sobre la historia intelectual de Occidente por ms de dos milenios. OBRAS: (314a) De la generacin y la corrupcin (De generatione et corruptione). (391a) Del universo** (De mundo) (402a) Del alma (De anima)

Cosmologia La palabra viene del trmino cosmo que significa orden y logos estudio. Estudia al universo o cosmos en gran escala, su origen, historia y desarrollo, adems del porqu y cmo la humanidad tiene un sitio en l. Sus inicios son meramente filosficos y religiosos. De hecho son stas las primeras ramas de esta ciencia que se desarrollan. La cosmologa filosfica trata bsicamente de establecer el orden de las cosas y el lugar que ocupa el hombre en ellas. La cosmologa religiosa busca un objetivo semejante pero enmarcado en el plan que la divinidad o divinidades tienen para el ser humano. Ambas tienen sus bases en la antigedad aunque no sea posible definirlas como ciencias hasta cerca de 1700 cuando los primeros grandes descubrimientos astronmicos empezaron a cambiar la mentalidad de las personas sobre si el ser humano era el centro de la creacin o del universo, segn la perspectiva. En esta ciencia ya convergen por primera vez la astronoma, la filosofa, la religin y hasta el esoterismo.

La mitologa griega Es el conjunto de mitos y leyendas pertenecientes a los antiguos griegos que tratan de sus dioses y hroes, la naturaleza del mundo y los orgenes y significado de sus propios cultos y prcticas rituales. Formaban parte de la religin de la Antigua Grecia. Los investigadores modernos recurren a los mitos y los estudian en un intento por arrojar luz sobre las instituciones religiosas y polticas de la antigua Grecia y su civilizacin, as como para entender mejor la naturaleza de la propia creacin de los mitos.1 La mitologa griega aparece explcitamente en una extensa coleccin de relatos e implcitamente en artes figurativas, como cermica pintada y ofrendas votivas. Los mitos griegos intentan explicar los orgenes del mundo y detallan las vidas y aventuras de una amplia variedad de dioses, hroes y otras criaturas mitolgicas. Estos relatos fueron originalmente difundidos en una tradicin potica oral, si bien actualmente los mitos se conocen principalmente gracias a la literatura griega.

Mitos El trmino griego mythos ( ) significa aproximadamente discurso, palabras' (por oposicin a actos; as en Esquilo: , Ya no son meros dichos, sino hechos)1 y, por extensin, un acto de habla ritualizado, como el de un jefe en una asamblea, o el de un poeta o sacerdote2 o un relato (Esquilo: , oirs la historia en poco tiempo).3 Los mitos forman parte del sistema de creencias de una cultura o de una comunidad, la cual los considera historias verdaderas. Su carcter fantstico ha hecho que algunos consideren que los mitos son mentiras y por ello utilicen ambos trminos como sinnimos. Sin embargo, los mitos slo son entendibles en su contexto. Para una persona ajena a ste, los mitos de cierto grupo resultarn inentendibles o absurdos. Todos los grupos tienen mitos y ellos se refieren a distintas dimensiones de la vida humana y social. Desde que en la Antigedad grecolatina las explicaciones filosficas y cientficas entraron en competencia con las mticas, la palabra mito se carg en ciertos contextos de un valor peyorativo, llegando a utilizarse de forma laxa como sinnimo de patraa, creencia extendida pero falsa, por ejemplo, la sociedad sin clases es un mito comunista, o la mano invisible del mercado es un mito liberal. Tambin es comn el uso un tanto laxo de mito y mtico (o leyenda y legendario) para referirse a personajes histricos o contemporneos (o incluso a productos comerciales) cargados de prestigio y glamour: Charlot es un mito del cine mudo; los Beatles son un grupo mtico. El antroplogo Bronislaw Malinowski afirmaba que no hay aspecto importante de la vida que sea ajeno al mito. Por ello, existen mitos religiosos (como el nacimiento de los dioses), polticos (como la fundacin de Roma) o sobre temas particulares (por qu el maz se convirti en el principal alimento de un pueblo, como sucedi con los pueblos prehispnicos de Mxico). Para Malinowski los mitos son narraciones fundamentales, en tanto que responden a las preguntas bsicas de la existencia humana: razn para existir, razn de lo que lo rodea, entre otras. Malinowski tambin aclar que el mito pertenece al orden de las creencias y que si bien es una explicacin, no es una explicacin racional, sino cultural.

Principales Dioses Griegos y Nombre griego: Zeus Nombre romano: Jupiter Generacion: Primera Rey de los dioses y gobernante del monte Olimpo; dios del cielo y el trueno. Hijo menor de los titanes Crono y Rea. Los smbolos incluyen el rayo, el guila, el roble, el cetro y la balanza. Hermano y marido de Hera, aunque tuvo muchos amantes. Nombre griego:Hera Nombre romano: Juno Generacion:Primera Reina de los dioses y diosa del matrimonio y la familia. Los smbolos incluyen el pavo real, la granada, la corona, el cuco, el len y la vaca. Hija menor de Crono y Rea. Esposa y hermana de Zeus. Siendo la diosa del matrimonio, con frecuencia trata de vengarse de las amantes de Zeus y sus hijos. Nombre griego:Poseidon Nombre romano: Neptuno Generacion:Primera Seor de los mares, los terremotos y los caballos. Los smbolos incluyen el caballo, el toro, el delfn y el tridente. Medio hijo de Crono y Rea. Hermano de Zeus y Hades. Casado con la nereida Anftrite, aunque, como la mayor parte de dioses masculinos griegos, tuvo muchos amantes. Nombre griego:Dionisio Nombre romano: Baco Generacion:Segunda Dios del vino, las celebraciones y el xtasis. Dios patrn del arte del teatro. Los smbolos incluyen la vid, la hiedra, la copa, el tigre, la pantera, el leopardo, el delfn y la cabra. Hijo de Zeus y de la mortal princesa de Tebas Smele. Casado con la princesa cretense Ariadna. El olmpico ms joven, as como el nico nacido de una mujer mortal. Nombre griego:Apolo Nombre romano:Apolo Generacion:Segunda Dios de la luz, el conocimiento, la msica, la poesa, la profeca y el tiro con arco. Los smbolos incluyen el sol, la lira, el arco y la flecha, el cuervo, el delfn, el lobo, el cisne y el ratn. Hermano gemelo de Artemisa. Hijo menor de Zeus y Leto. Nombre griego:Artenisa Nombre romano:Diana Generacion:Segunda Diosa virgen de la caza, la virginidad, el parto, el tiro con arco y todos los

animales. Los smbolos incluyen la luna, el ciervo, el perro de caza, la osa, la serpiente, el ciprs y el arco y la flecha. Hermana gemela de Apolo. Hija mayor de Zeus y Leto. Nombre griego:Hermes Nombre Romano:Mercurio Generacion: Segunda Mensajero de los dioses; dios del comercio y los ladrones. Los smbolos incluyen el caduceo (vara entrelazada con dos serpientes), las sandalias y el casco alados, la cigea y la tortuga (cuyo caparazn us para inventar la lira). Hijo de Zeus y la ninfa Maia. El segundo olmpico ms joven, apenas mayor que Dioniso. Se cas con Drope, hija del rey Drope, y su hijo Pan se convirti en el dios de la naturaleza, el seor de los stiros, el inventor de la flauta y el compaero de Dioniso. Nombre griego: Atenea Nombre romano: Minerva Generacion: Segunda Virgen diosa de la sabidura, la artesana, la defensa y la guerra estratgica. Los smbolos incluyen el bho y el olivo. Hija de Zeus y de laocenide Metis, surgida de la cabeza de su padre totalmente adulta y con armadura de combate completa despus de que este se hubiera tragado a su madre. Nombre griego:Ares Nombre romano:Marte Generacion:Segunda Dios de la guerra, la violencia y el derramamiento de sangre. Los smbolos incluyen el jabal, la serpiente, el perro, el buitre, la lanza y el escudo. Hijo de Zeus y Hera, todos los otros dioses (con exclusin de Afrodita) lo despreciaban. Su nombre latino, Marte, nos dio la palabra "marcial". Nombre griego: Afrodita Nombre Romano:Venus Generacion:Segunda o Generacion Titanica Diosa del amor, la belleza y el deseo. Los smbolos incluyen la paloma, el pjaro, la manzana, la abeja, el cisne, el mirto y la rosa. Hija de Zeus y de la ocenide Dione, o tal vez nacida de la espuma del mar despus de que la sangre de Urano goteara sobre la tierra y el mar tras ser derrotado por su hijo menor Crono. Casada con Hefesto, aunque tuvo muchas relaciones adlteras, en especial con Ares. Su nombre nos dio la palabra "afrodisaco". Nombre griego:Hefesto Nombre romano: Vulcano Generacion: Segunda Maestro herrero y artesano de los dioses; dios del fuego y la forja. Los

smbolos incluyen el fuego, el yunque, el hacha, el burro, el martillo, las tenazas y la codorniz. Hijo de Hera, por Zeus o solo. Despus de que l naciera, sus padres le arrojaron fuera del monte Olimpo, aterrizando en la isla de Lemnos. Casado con Afrodita, aunque a diferencia de la mayora de los maridos divinos, raramente fue licencioso. Su nombre latino, Vulcano, nos dio la palabra "volcn". y Nombre griego: Demeter Nombre romano:Ceres Generacion:Segunda Diosa de la fertilidad, la agricultura, la naturaleza y las estaciones del ao. Los smbolos incluyen la amapola, el trigo, la antorcha y el cerdo. Medio hija de Crono y Rea. Su nombre latino, Ceres, nos dio la palabra "cereal".

Principales Escuelas Filosoficas: y La escuela jnica El primer pensador considerado un filsofo fue Tales de Mileto, originario de esta ciudad, en la costa jnica de Asia Menor, que vivi a finales del siglo VII a.C. y principios del siglo VI a.C. Alabado por las generaciones posteriores como uno de los Siete Sabios de Grecia, se interes por los fenmenos astronmicos, fsicos y meteorolgicos, y sus investigaciones cientficas le llevaron a pensar que todos los fenmenos naturales son formas diferentes de una sustancia fundamental (una primera idea sobre el monismo) que l crea era el agua, pues pensaba que la evaporacin y condensacin eran procesos universales. Anaximandro, discpulo de Tales, mantena que el primer principio a partir del cual surgen todas las cosas es una sustancia intangible, invisible e infinita que llam apeiron (`lo ilimitado'). Comprendi, sin embargo, que en todas las cosas se poda encontrar una sustancia no observable, por lo que su nocin de lo ilimitado anticip la nocin moderna de un Universo sin lmite. Esta sustancia, afirmaba, es eterna e indestructible. Debido a su movimiento continuo, las sustancias conocidas como calor, fro, tierra, aire y fuego evolucionan de una forma ininterrumpida generando a su vez los distintos objetos y organismos que configuran el mundo que conocemos por los sentidos. El tercer gran filsofo jnico, Anaxmenes, volvi a la suposicin de Tales de que la sustancia primera es algo conocido y material, pero mantuvo que sta es el aire en vez del agua. Crea que los cambios que experimentan los objetos se pueden explicar en trminos de rarefaccin y condensacin del aire. De tal modo, Anaxmenes fue el primer filsofo que explic diferencias cualitativas en trminos de diferencias cuantitativas, un mtodo fundamental en la ciencia fsica. En general, la escuela jnica dio el primer paso radical desde la explicacin mtica de los fenmenos naturales a la exposicin cientfica; descubri los importantes principios cientficos de la permanencia de la sustancia, la evolucin natural del mundo y la reduccin de calidad a cantidad. y La escuela pitagrica Hacia el ao 530 a.C., el filsofo Pitgoras de Samos fund una escuela de filosofa en Crotona, en la Magna Grecia, al sur de Italia, que fue ms religiosa y mstica que la escuela jnica. Pretenda conciliar la antigua visin mtica del mundo con el creciente inters por la explicacin cientfica. El sistema de filosofa resultante que se conoci como pitagorismo aun las creencias ticas, sobrenaturales y matemticas en una visin espiritual de la vida. Los pitagricos ensearon y practicaron un sistema de vida basado en la creencia de que el alma es prisionera del cuerpo, del cual se libera al morir y se reencarna en una forma de existencia, ms elevada o no, en relacin con el grado de virtud alcanzado. El principal propsito de los seres humanos tendra que ser la

purificacin de sus almas mediante el cultivo de virtudes intelectuales, la abstencin de los placeres de los sentidos y la prctica de diversos rituales religiosos. Los pitagricos que descubrieron las leyes matemticas del tono musical dedujeron que el movimiento planetario produce una msica de las esferas y desarrollaron una terapia a travs de la msica para lograr que la humanidad encontrara su armona con las esferas celestes. Identificaron la ciencia con las matemticas y mantuvieron que todas las cosas son reductibles a nmeros y figuras geomtricas. Realizaron grandes contribuciones a las matemticas, la teora musical y la astronoma. y La escuela de Herclito Herclito de feso (Jonia), continuando la bsqueda de la sustancia primigenia que iniciaron los jonios, afirm que sta es el fuego. Observ que el fuego produce cambios en la materia y anticip la teora moderna de la energa. Tambin afirm que todas las cosas se encuentran en un estado de flujo continuo (panta rei), que la estabilidad es una ilusin y que slo el cambio y la ley del cambio (o logos) son reales. La doctrina del logos de Herclito, que identificaba las leyes de la naturaleza con una mente divina, evolucion hacia la teologa pantesta del estoicismo. La escuela eletica En el siglo V a.C., Parmnides fund una escuela de filosofa en Elea, colonia griega situada en la Magna Grecia. En su nica obra conocida, Sobre la naturaleza, adopt una actitud opuesta a la de Herclito en la relacin entre estabilidad y cambio, y mantuvo que el Universo o lo que es, es decir, el ente, se puede describir como una esfera indivisible e inmutable y que toda referencia a cambio o diversidad es por s misma contradictoria. Mantena que nada puede ser realmente afirmado excepto lo que es (el ente). Zenn de Elea, discpulo suyo, intent probar la unidad del ser afirmando que la creencia en la realidad de cambio, la diversidad y el movimiento lleva a paradojas lgicas. Las aporas de Zenn llegaron a ser enigmas intelectuales que filsofos y lgicos de todas las pocas posteriores han intentado resolver. El inters de los eleticos por el problema de la consistencia racional propici el desarrollo de la ciencia de la lgica. La escuela pluralista La especulacin en torno al mundo fsico iniciada por los jonios fue continuada en el siglo V a.C. por Empdocles y Anaxgoras, que desarrollaron filosofas que sustituan la descripcin jnica de una sustancia primera nica por la suposicin de una pluralidad de sustancias. Empdocles mantena que todas las cosas estn compuestas por cuatro elementos irreductibles: aire, agua, tierra y fuego, combinados o separados por dos fuerzas opuestas segn un proceso de alternancia: el amor y el odio. Mediante este proceso, el mundo evoluciona desde el caos hasta la forma y vuelve al caos otra vez, en un ciclo reiterado. Empdocles consider el ciclo eterno como el objeto verdadero del culto religioso y critic la creencia popular en divinidades personales, pero no consigui

explicar cmo los objetos conocidos por la experiencia pueden desarrollarse al margen de factores que son por completo distintos a ellos. Por consiguiente, Anaxgoras sugiri que todas las cosas estn compuestas por partculas muy pequeas o semillas, que existen en una variedad infinita. Para explicar cmo se combinan esas partculas para formar los objetos que constituyen el mundo conocido, Anaxgoras desarroll una teora de la evolucin csmica. Afirmaba que el principio activo de este proceso evolutivo es una mente universal que separa y combina las partculas, elnous. Su concepto de partculas elementales llev al desarrollo de una teora atmica de la materia. y La escuela atomista Fue un paso natural el que condujo desde el pluralismo hasta el atomismo, interpretacin segn la cual toda materia est compuesta por partculas diminutas e indivisibles que se diferencian slo en simples propiedades fsicas como el peso, el tamao y la forma. Este paso se dio en el siglo IV a.C. con Leucipo y su colaborador ms conocido, Demcrito de Abdera, a quien se le atribuye la primera formulacin sistemtica de una teora atmica de la materia. Su concepcin de la naturaleza fue materialista de un modo absoluto, y explic todos los fenmenos naturales en trminos de nmero, forma y tamao de los tomos. Redujo las cualidades sensoriales de las cosas (como calor, fro, gusto y olor) a las diferencias cuantitativas de los tomos. Las formas ms elevadas de existencia, como la vida de las plantas y animales e incluso la humana, fueron explicadas por Demcrito en trminos fsicos en sentido estricto. Aplic su teora a la psicologa, la fisiologa, la teora del conocimiento (epistemologa), la tica y la poltica, y present as el primer planteamiento amplio del materialismo determinista que afirma que todos los aspectos de la existencia estn determinados de forma rgida por leyes fsicas.

Trabajo de Filosofia

Entregado a: Fernando Carmona

Entregado por: Stephany Asprilla

Grado: 10-4

Colegio: San Rafael

Buenaventura, Valle del Cauca 27/Enero/2012

Trabajo de Filosofia

Entregado a: Fernando Carmona

Entregado por: Maryuri Gomez C.

Grado: 10-4

Colegio: San Rafael

Buenaventura, Valle del Cauca 27/Enero/2012