JESUS PROFETA ENSINA LIBERTANDO

BORTOLINE, Jos - Roteiros Homilticos Anos A, B, C Festas e Solenidades - Paulos, 2007

* LIO DA SRIE: LECIONRIO DOMINICAL * ANO: B TEMPO LITRGICO: 4 DOM. COMUM - COR: VERDE

I. INTRODUO GERAL 1. Um povo de profetas se rene para celebrar a f no Deus vivo e libertador. A reunio da comunidade de f um espao privilegiado para aprendermos quem Jesus. ele quem nos abre os olhos para vermos que, no meio de ns e ao nosso redor, h uma multido de gente despersonalizada e oprimida pelos espritos maus que alienam nosso povo. 2. Reunidos ouvimos a Palavra de Deus, que nos ensina por meio de seu Filho. Seu ensinamento uma prtica libertadora que decreta a destruio de tudo o que no condiz com seu projeto de vida e liberdade. a essa prtica que hoje queremos nos doar plenamente, ocupando-nos com as coisas do Senhor. II. COMENTRIO DOS TEXTOS BBLICOS 1 leitura (Dt 18,15-20): A servio de quem est o profeta? 3. Estes versculos pertencem a uma unidade maior, chamada Cdigo Deuteronmico (12,1-26,19), que apresenta o projeto de uma nova sociedade. A partir de 17,14-20 temos leis referentes pessoa do rei (poder poltico), e em 18,1-8 so apresentadas leis que regulamentam a vida dos levitas (poder religioso). dentro desse contexto que Deus promete um profeta cujas caractersticas principais so: no ter nenhum compromisso com o poder poltico (rei) e religioso (sacerdotes), e ser para todo o povo porta-voz e intrprete do projeto de Deus (v. 18), que visa construo de histria e sociedade novas. 4. As religies vizinhas a Israel tinham seus profetas. Mas a funo deles era sustentar o sistema que concentrava a vida na mo de poucos em detrimento da maioria sofrida. por isso que os versculos que antecedem o trecho de hoje probem em Israel a existncia de adivinhos, astrlogos e magos. Essas pessoas, tidas como profetas, eram consultadas pelas autoridades quando se tratava de questes que diziam respeito ao bem do povo. E elas, naturalmente, se inclinavam para os interesses da classe dominante. 5. O profeta do povo de Deus diferente. Em primeiro lugar, suscitado por Jav, o Deus libertador e, em segundo lugar, assemelha-se a Moiss (v. 15), lder que organizou e conduziu o povo rumo libertao e posse da terra por Deus prometida. Da decorrem duas responsabilidades. A primeira diz respeito ao povo. A tarefa deste dar ouvidos ao que o profeta diz, pois o prprio Deus vai pedir contas a quem no escutar as palavras que o profeta pronuncia em nome de Jav (v. 19). A segunda responsabilidade diz respeito ao prprio porta-voz de Deus. Segundo Ams profeta contemporneo ao surgimento do livro do Deuteronmio o Senhor Jav no faz coisa alguma sem revelar seu segredo aos profetas, seus servos (Am 3,7). Por isso, o profeta que tiver a ousadia de dizer em nome de Deus alguma coisa que Jav no lhe ordenou, ou que falar em nome de outros

deuses, esse profeta dever morrer (cf. v. 20). O profeta, portanto, aquele que mostra ao povo o que e o que no o projeto de Deus, sem ter rabo preso com as instncias do poder poltico-religioso e sem se envolver pela ideologia que conserva e sustenta uma sociedade desigual. Evangelho (Mc 1,21-28): Jesus profeta ensina libertando 6. Marcos est preocupado em mostrar quem Jesus. Mas o evangelista no se preocupa com definies abstratas. Ele apresenta Jesus agindo. E, a partir de seus gestos, ns podemos descobrir quem ele . 7. O trecho de hoje de grande importncia. Trata-se do primeiro ato pblico de Jesus. Alm disso, os vv. 2134 apresentam um dia tpico da atividade de Jesus: o que encontramos nesses versculos uma amostra daquilo que o Mestre faz constantemente. No evangelho de hoje consideramos s um aspecto desse dia tpico (que prossegue no evangelho do prximo domingo). 8. Marcos situa no tempo e no espao o relato do primeiro milagre: um dia de sbado (tempo) e Jesus entra na sinagoga (espao), acompanhado pelos discpulos que acabara de convocar (vv. 16-20). O sbado era uma das instituies sagradas para as pessoas daquela poca, dia de celebrar a vida e a comunho com Deus. A sinagoga era lugar de estudo e aprendizagem. Mas o sbado e a sinagoga no estavam favorecendo a vida. 9. Jesus comea a ensinar (v. 21). Marcos no fala do contedo desse ensinamento. que, neste evangelho, ensino e prtica so a mesma coisa. O povo se admira, porque ele ensina como quem tem autoridade, e no como os doutores da Lei (v. 22). Depois que o homem possudo por um esprito mau foi libertado, o povo fica espantado, e todos se perguntam: O que isto? Um ensinamento novo, dado com autoridade (v. 27a). 10. O ensinamento de Jesus novo porque liberta ao mesmo tempo que ensina. A se situa a diferena entre o seu ensinamento e o dos doutores da Lei, cuja prtica no conduz libertao. E isso tem muito a ver com nossa prtica pastoral, s vezes feita de teorias, sem imprimir uma caminhada libertadora. Ao entrar na sinagoga, Jesus se volta para quem no recebia ateno (v. 23). Ele faz com que o possudo pelo demnio se torne o centro das atenes, e sua libertao , ao mesmo tempo, prtica e ensino. 11. O homem possudo pelo esprito mau smbolo de todas as pessoas despersonalizadas s quais foi impedido falar e agir como sujeitos da prpria vida e histria. No so donas de si prprias. Sua vida e destino dependem de outros que pensam, falam e agem por elas. O que acontece nessas situaes? Os espritos maus que falam em nome do povo jamais admitiro a possibilidade de o povo vir a ser libertado. assim que o esprito mau reage diante de Jesus: O que queres de ns? (v. 24a). Notemos um detalhe importante: o esprito mau fala no

plural (ns), sinal de que representa de fato tudo o que despersonaliza e aliena as pessoas. Nesse sentido, ele o princpio de todas as alienaes da sociedade: discursos polticos enganadores, planos econmicos que roubam do povo o pouco que possui, entendimentos sociais que no ajudam o povo a sair da misria etc. 12. Marcos est preocupado em mostrar quem Jesus. E no episdio em questo, o esprito mau reconhece que Jesus veio para destruir todas as razes do mal e suas manifestaes: Vieste para nos destruir? (v. 24a). Este um dos momentos altos de ensino deste evangelho: Jesus aquele que veio destruir o mal que aliena e despersonaliza as pessoas. Para Marcos, Jesus o forte anunciado por Joo Batista (cf. 1,7). H mais um detalhe importante neste versculo: o esprito mau j sabe quem Jesus: Tu s o Santo de Deus (v. 24b). O Mestre a pessoa escolhida pelo Pai para libertar as pessoas. Para o povo da Bblia, conhecer o nome de algum , de certa forma, ter controle sobre a pessoa. Jesus o forte. O esprito da alienao no tem poder sobre ele. 13. Os espritos maus sabem quem Jesus. Mas ele impe-lhes silncio: Cale-se e saia dele! (v. 25). No se trata simplesmente de abafar a alienao. Isso seria pior. preciso que as pessoas sejam de fato livres. 14. Ao tocar no tema do silncio imposto aos espritos maus, abrimos uma porta importante no Evangelho de Marcos. Jesus age dessa forma porque tarefa de seus seguidores proclamarem quem ele . Pega muito mal o fato de Jesus ser anunciado pelo esprito da alienao. Mas, ao longo desse evangelho, os discpulos de Jesus sofrem de ignorncia crnica. So muitas as passagens que comprovam esse detalhe. Por incrvel que parea, quem revela Jesus como Filho de Deus um pago, aos ps da cruz (15,39), depois de ter visto que o ensinamento do Mestre passa pela entrega total da vida. O que fazer, ento? A resposta est nas primeiras palavras de Jesus em Marcos: Convertam-se e acreditem na Boa Notcia (1,15). 15. Marcos conclui o episdio com uma espcie de sumrio: A fama de Jesus logo se espalhou por toda parte, em toda a regio da Galilia (v. 28). A Galilia, lugar dos marginalizados, vai descobrindo que chegou para ela a Boa Notcia do Reino que vida para os que dela foram privados. Jesus, contudo, ir rejeitar a possi-

bilidade de se tornar famoso como tentao que no constri o Reino. 2 leitura (1Cor 7,32-35): Doar-se totalmente 16. Paulo continua tentando responder a vrias questes levantadas pela comunidade de Corinto. Uma delas dizia respeito virgindade. Alguns lderes da comunidade achavam melhor no casar. E querem saber o que o fundador da comunidade pensa disso. Paulo sente que no tem, a esse respeito, nenhum preceito do Senhor (v. 25). Ele sabe que, para o povo do Antigo Testamento, casamento e filhos eram importantes para o crescimento do povo de Deus, pois este dependia de uma raa. Quanto maior o nmero de nascimentos, mais numeroso se tornava o povo de Deus. Para Paulo esse critrio no vale mais, pois o povo da nova aliana no uma raa, mas a unio de muitos povos em torno do projeto de Deus anunciado em Jesus. A virgindade, malvista no Antigo Testamento, passa a ser dom de Deus (cf. 7,7) a partir de novo ponto de referncia, ou seja, Jesus, que se ps inteiramente a servio do projeto do Pai. A nfase, portanto, posta agora na evangelizao, mediante a qual o povo de Deus vai crescendo em nmero e abrindo novas fronteiras. O prprio Paulo se considera pai das comunidades que fundou, e as pessoas que ele evangelizou so filhos gerados por ele. 17. Alm disso, as primeiras comunidades viviam na expectativa do fim do mundo. A urgncia da evangelizao e a possibilidade do fim iminente do mundo levaram alguns lderes de Corinto deciso de no casar. Para Paulo, virgindade/celibato s adquire sentido enquanto doao plena e total ao Reino: A mulher que no se casa e a virgem se ocupam com as coisas do Senhor, para serem santas no corpo e no esprito (v. 34a). 18. Paulo se esforou para ajudar os lderes da comunidade a enfrentar os novos desafios da evangelizao dentro de tempo e realidades especficas. Contudo, a leitura deste domingo deixa no ar algumas inquietaes. Prescindindo de alguns irmos e irms, as pessoas que trabalham nas comunidades so casadas. lcito afirmar que esses lderes ficam divididos? (cf. vv. 33-34a). O fim do mundo , hoje, preocupao de fundamentalistas que procuram convencer e converter pessoas com base no medo. esse um critrio vlido para a evangelizao?

III. PISTAS PARA REFLEXO 19. A 1 leitura (Dt 18,15-20) ajuda a refletir sobre a funo proftica do povo de Deus. Profeta aquele que procura interpretar para o povo o projeto de Deus, desmascarando as ideologias poltico-religiosas que o deturpam. 20. Jesus ensina libertando (evangelho, Mc 1,21-28). O que fazem os espritos maus diante da nossa prtica: sentem que sua runa chegou, ou riem nossa custa? O que seria, para ns, um ensinamento novo, dado com autoridade? Os espritos maus sabem quem Jesus. E ns, sabemos? Quem Jesus para ns? O domingo, nosso dia sagrado, dia de libertao para a multido de pessoas despersonalizadas? 21. O texto de Paulo (1Cor 7,32-35) apresenta a virgindade como dom de Deus para que as pessoas se doem plena e totalmente ao Reino. O que dizer de nossas lideranas leigas que, alm de manter a duras penas a famlia, dedicam tempo e vida comunidade?