Seminario I: Historia y Ciencias Sociales: Una mirada crtica sobre la reconstruccin del pasado

http://elblogdepablojb.blogspot.com/ Pablo Jimnez

A cargo del profesor David Domnguez (dado338@hotmail.com) 3.1.1. Presentacin El objetivo general de este seminario es proporcionar al alumno UNA BASE TERICA DESDE LA CUAL PUEDA COMPRENDER LA VINCULACIN ENTRE PRCTICA INTERPRETATIVA Y PRAXIS SOCIAL. Para ello ser preciso introducir al alumno en las cuestiones y las problemticas bsicas que han surgido en el contexto de la reflexin epistemolgica sobre el ejercicio historiogrfico. Concretamente, debemos hacer referencia a aquellos desplazamientos que han marcado un antes y un despus en la autocomprensin del carcter y la naturaleza de la operacin historiogrfica. Prueba de ello es la estructura misma que ha adoptado el seminario. Cada unidad didctica estar centrada en algn aspecto fundamental de la historia de la historiografa: desde la distincin MEMORIA-HISTORIA a la crtica del TIEMPO CORTO y la historia VNEMENTIELLE, pasando por la consideracin ideogrfica de la disciplina o el enfoque estructural, entre otras. El objetivo ltimo del seminario es proporcionar una consideracin ontolgica del trmino historicidad. Pero lo haremos a travs de un periplo particular: utilizando los debates tericos surgidos a raz del trabajo de los historiadores (sobre todo, franceses y alemanes), los cuales no dejan de suscitar el inters de otras comunidades de investigacin, especialmente de los filsofos. Cada sesin estar acompaada de textos que ayudarn a comprender (o debatir) las explicaciones del conferenciante. 3.1.2. Conocimientos 1. El surgimiento de la historia como conocimiento mediato. 1.1. . Las marcas de historicidad de la historiografa medieval. 1.2. . La mutacin terica de los textos sobre los que se apoya el historiador. 2. El modelo historiogrfico del siglo XIX o la historiografa vnementielle. 2.1. El dogma fundamental de la historiografa del siglo XIX. 2.2. La crtica documental de las fuentes: la prioridad de los testimonios voluntarios y la consideracin ideogrfica de la disciplina. 2.3. Las limitaciones del dogma fundamental de la historiografa del siglo XIX. 3. La renovacin documental, la revolucin historiogrfica: el surgimiento de las Ciencias Sociales y la Historia social. 3.1. Las Ciencias Sociales plantean una ruptura con el modelo de la experiencia vivida.

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3.2. Nueva consideracin epistemolgica del documento: la prioridad de los testimonios involuntarios y la serializacin. 3.3. El caso de F. Braudel: la perspectiva de la long dure (larga duracin) 4. Reconsideracin de los trminos hecho histrico e historicidad. 4.1. No hay hechos histricos sin preguntas. Qu es una pregunta histrica? 4.2. La Historia efectual: hacia una nueva consideracin de la historicidad. 3.1.3. Lecturas recomendadas 1 Bibliografa relativa al tema de la distincin memoria-historia: - BUENO, G.: Reliquias y Relatos. Construccin del concepto de Historia Fenomnica , en El Basilisco, Revista de Filosofa, Ciencias Humanas, Teora de la Ciencia y de la Cultura n 1, Oviedo, 1978. (Texto complejo de entender) - BOURDIEU, P.: El oficio de socilogo, Siglo XXI, Madrid, 2005. - CARBONELL, Ch. O.: La historiografa, FCE, Mxico, 1993. (100 Pg. introductorio) - FOUCAULT, M.: Las Palabras y las cosas, siglo XXI, 1984. - FOUCAULT, M.: La Arqueologa del saber, siglo XXI, 2003. - POMIAN, K.: El orden del tiempo, Jcar, Madrid, 1990. - POMIAN, K.: Sur lHistoire, Gallimard, Paris, 1999. - KOSELLECK, R.: historia/Historia, Trotta, Madrid, 2004. - KOSELLECK, R.: Futuro pasado, Paids, Barcelona, 1993.

2 Bibliografa relativa a la Escuela Metdica francesa y el positivismo historiogrfico: - BOURD, G Y MARTIN, H.: Las escuelas histricas, Akal, Madrid, 2004. - CARBONELL, CH. O.: Histoire et historiens, une mutation idologique des historiens franais, 1865-1885, Privat, Toulouse, 1976. - CARR, E. H: Qu es la Historia?, Seix Barral, Barcelona, 1981. - CARRERAS ARES, J. J.: Razn de Historia, Marcial Pons, Madrid, 2000. - CRUZ, M.: El historicismo, Montesinos, Barcelona, 1981. - DILTHEY, W.: Introduccin a las ciencias del espritu, Alianza editorial, Madrid, 1986.

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- DROYSEN, J. G.: Histrica. Lecciones sobre la Enciclopedia y metodologa de la Historia, Laia, Barcelona, 1983.

Conferencia I: Surgimiento de la h istoria como conocimiento meditico. David Domnguez

El objetivo del seminario es mostrar Cmo se escribe la historia?, analizar los procedimientos y las limitaciones del quehacer histrico. La primera sesin: Surgimiento de la historia como conocimiento meditico, pretende mostrar la mutacin que han sufrido los textos; como hemos pasado de concebir el documento histrico de una autoridad a verlo como una fuente que ha de ser sometida previamente a una crtica. A continuacin veremos los instrumentos de autenticacin histrica en tiempos modernos y premodernos. La conferencia se detiene 20 minutos en analizar la bibliografa aportada en el programa del seminario. Introduccin Plantaremos un interrogante Cmo se ha generado la historiografa?, como se han ido generando sus tcnicas y esquemas cognitivos? Se ha ido generado a lo largo del perodo de las revoluciones cientficas, a lo largo del siglo XIX. Su singularidad estara en mostrar con veracidad los hechos del pasado, con independencia de que haya tratado de hacerlo de modo diverso a lo largo de su historia. As hay diferentes marcas de historicidad si nos referimos a la actividad de la historia premoderna o si lo hacemos a la historiografa moderna. Las marcas de historicidad de la prctica historiogrfica premoderna La historiografa premoderna se caracteriza porque los autores que la practican, parecen tener en comn la misma consideracin acerca de la naturaleza terica del texto y respecto al mecanismo de autentificacin del discurso. Siguiendo a Pomian, como mecanismo de autentificacin del discurso aparece la apelacin al

testigo ocular. Hay que tener en cuenta que durante la edad antigua y la Edad Media los objetos en
los que se detena la historia eran los acontecimientos de carcter extraordinario (guerras, intrigas palaciegas, tratados) El historiador, est volcado sobre su presente, pero adems de cronista, se remiten a conceptos pasados, es decir era adems de cronista historiador. Esto reclama un interrogante: Que criterios de verdad manejaba para referirse a ellos? Ya no poda ser el criterio ocular. Por eso aparece otro mecanismo de autenticacin, que es la apelacin a la

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fe en el texto que remite en el fondo al anterior, ya que es confiar en el testigo ocular que vio lo que
nuestro cronista no vio. Por tanto el cronista medieval ha de encontrar textos del mundo antiguo y adoptar la percepcin propia de quien redact el relato. Aqu no hay crtica a las fuentes, sino identificacin con el testimonio del pasado sometiendo a crtica solamente aquello que le era inmediatamente accesible, slo tena sentido por tanto una crtica de naturaleza moral, poltica, religiosa, sobre el autor del relato con el fin de mostrar que era digna de ser respetada en el seno de una comunidad (concitar solidaridad social en el seno de una comunidad). Esta crtica soslaya si existe un inters por parte de quien escribe sobre lo que escribe. Por lo que los textos son concebidos como autoridades (cobran valor autentificador por la crtica sobre el autor del texto), no como fuentes. Las marcas de la historicidad de la prctica historiogrfica moderna: o la historia como conocimiento mediato. La caracterstica ms relevante de la revolucin cientfica es el paso de un saber basado en la percepcin inmediata de las cosas, una percepcin esencialista, aristotlica a un saber basado en el conocimiento mediato de las cosas. Toda prctica cientfica contiene un componente inteligible en tanto que pretende establecer leyes, predicciones y en este momento la historiografa desde le XVII al XIX se va caracterizar por el rechazo del rol desempeado por la percepcin en el proceso del conocimiento. Traa consigo tambin otro rechazo y era el del tipo de abstraccin intelectual que se haba realizado hasta ese momento. La causa de estos rechazos, estaba en que la razn trabajaba con idealizaciones, que no estaban en los datos proporcionados por la experiencia, y es que, para estos autores, los hechos cientficos, no se identifican con los hechos dados por la percepcin. Estamos por tanto ante una posicin de la ciencia no positivista. Nos encontramos ante un cambio en la naturaleza del objeto de investigacin; aqu no interesa tanto lo que se deja percibir, sino lo que se deja medir, cuantificar, matematizar, legislar por la razn por lo que se profundiza en tcnicas de objetivacin, tcnicas que conviertan al objeto en algo cuantificable desde determinados parmetros. Se producen tambin cambios en el campo de la operacin historiogrfica, y es que se va a modificar el estatus terico de los textos sobre los cuales se apoya el historiador, estamos asistiendo al paso de las autoridades a las fuentes. El texto ya no va a tener valor por algo extrnseco a s mismo, como es la moralidad de su autor; sino que su valor de verdad va a descansar en s mismo, y aparecer cuando se haya sometido a una crtica material, que puede mostrar incluso la falsedad de su autor.

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Esta nueva versin de la historia va a empujar en el siglo XIX al desarrollo de las ciencias auxiliares: paleografa, numismtica, filologa que entre otras tareas van a intervenir en el momento de determinar la veracidad o autenticidad del documento. Conclusin Conocer no ser ya certificar con la mirada o el odo, como afirmaba Tucdides, sino que ser llevar a cabo una lectura interpretativa de las fuentes; el objetivo ser ahora reconstruir a partir de los vestigios materiales encontrados, considerados ahora como fuentes de informacin, que trascienden incluso en discurso que contienen. Su cientificidad radica ahora en el hecho de que es controlable, lo que quiere decir que se pueden reproducir por quienes dominen las tcnicas necesarias. Para ello es necesario que las fuentes dispongan de una marca de historicidad. Las marcas de historicidad de siglo XIX y XX seran que los textos tuviesen por ejemplo, abundancia de notas a pie de pgina que determinan el lugar, el archivo en el que se bas el historiador, referencias continas a libros, artculos Estas nuevas marcas de historicidad lo que pretenden es permitir al lector ir ms all de lo que el texto dice, al posibilitar recorrer, reproducir el camino del historiador, con lo que explicita su potencialidad de objetivacin.

Conferencia 2: El modelo historiogrfico del siglo XIX o la historiografa evenemencial.

La hegemona historiogrfica alemana

La institucionalizacin de la enseanza de la historia A lo largo del siglo XIX hay una hegemona germana en la cuestin historicista, como atestigua el hecho de que las grandes polmicas en torno a este tema se desarrollen all, por ejemplo, la polmica en torno al mtodo y; porque fue all donde se desarrollaron las principales lneas novedosas de investigacin, bajo tutela administrativa, que lleva a una profesionalizacin de la historia. Todos los historiadores van a convivir bajo un nico marco institucional, la universidad, que normatiza su trabajo y sus competencias. Destaca la Universidad de Berln donde tendr la cuna el historicismo alemn. Fuerte componente patritico. En Francia la profesin de historiador va a aparecer a finales del siglo XIX, hasta ese momento lo que van a existir van a ser aficionados, cada uno con su metodologa y ms vinculados con la profesin de archiveros que con la de historiador. Va a ser con la llegada de la III Repblica cuando se institucionaliza la profesin. Hay en trminos generales una asimilacin de los modelos alemanes,

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sobre todo en el terreno universitario. Con la historia lo que se pretenda era hacer un uso poltico de sus contenidos, pero su institucionalizacin lleva consigo el hecho de que se hace especial hincapi en la veracidad de las fuentes, cosas que hasta ese momento careca de relevancia, y se desarrollan revistas especializadas como Revista de la escuela metdica francesa. De este modo aparece la nueva historiografa francesa, que se presenta como un universo nuevo donde se persigue la argumentacin, el establecimiento de relaciones, bajo una atmsfera de verificacin y protegido por la aureola de la universidad.

Dimensin positivista de la historiografa decimonnica

El trmino positivista en el campo de la historiografa requiere una matizacin, y es que no tiene la rigidez de los postulados del positivismo filosfico de Comte, y es que sus partidarios, como Seignobos no pretendan establecer regularidades, leyes en la historia mantenan una posicin contraria a esto. Todos eran deudores del historicismo alemn. Los tres postulados 1.- La idea de que al historiador no le compete juzgar la historia ni a sus contemporneos sino rendir cuentas de lo que sucedi. Hasta ese momento la historia, de tradicin medieval, se haba comprendido como una magister vitae, sin revisar sus fuentes ni la veracidad de sus afirmaciones buscaba tener consecuencias entre sus contemporneos, sobre todo tratando de educar a las lites que ocupaban el poder con sus afirmaciones. Se persigue ahora la objetividad, plasmar lo que realmente sucedi. 2.- El historiador es capaz de escapar a toda forma de condicionamiento social, adems de las fobias personales, el condicionamiento social en la percepcin de los acontecimientos. 3.- Consideracin de que la historia existe objetivamente, no solo como realidad de la que tenemos vestigios, sino que de suyo dispone de un orden y una concatenacin de los hechos. Los datos, una vez autenticados prescriben una sola forma de acceso a su comprensin. Lo materiales hablaran por s mismos, imponen un lmite al discurso que se convierte as en un ejercicio unvoco, libre de intereses e interferencias. Los tres postulados representan el esquema cognoscitivo que se puso en prctica en las ciencias de la poca que llevaban a la historiografa a disponer de dos partes diferenciadas: una el anlisis

documental de las fuentes, haciendo hincapi en que se ha de llevar a cabo de modo aislado; y otra
la sntesis, momento interpretativo de esos datos ya verificados, donde se establecen las conexiones significativas entre los hechos.

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La crtica documental de las fuentes Lo primero para los historiadores positivistas, es el documento, pero no se puede identificar con el hecho, sino que entre uno y otro hay que hacer una labor crtica, que reconstruya lo que sucede entre el hecho y su plasmacin por escrito. Para su reconstruccin es necesario para ellos la labor del

mtodo crtico, que determina el proceso de reconstruccin que sigue una serie de partes: la crtica
externa o erudita y la crtica interna. La crtica externa Extraer informacin a travs del anlisis del material, del soporte del documento, si el texto procede de donde dice, si es original, si es copia, qu tipo de copia es Se suele hacer una crtica de

restitucin (suele usarse en la historia antigua, donde no se posee el original y se analiza la naturaleza
de la copia) y una crtica de procedencia (suele usarse en la historia antigua y trata de proporcionar reglas para determinar la procedencia exacta del documento desde la informacin del mismo). La crtica interna Una vez autenticado el documento, se pasara al anlisis crtico del contenido del texto. Se trata de explorar las palabras para determinar qu fue lo que quiso decir el autor del documento, las razones que lo llevaron a decir lo que dijo. Posee dos pasos, uno la crtica de interpretacin o positiva (pretende reproducir todas y cada una de las cosas que el texto dice lo que exige el conocimiento del idioma en que ha sido plasmado, por lo que toma especial relevancia el anlisis filolgico en este siglo XIX, para evitar el anacronismo) y la crtica de sinceridad o negativa (requiere contemplar los acontecimientos que rodearon al autor del texto buscando situaciones que pudieran alterar su objetividad, su adscripcin poltica, si pudo obtener prebendas por sus afirmaciones o si peligraba su vida) Es por tanto una crtica que persigue determinar si hubo algn inters detrs de los contenidos de la fuente. La sntesis: el lugar atribuido a la interpretacin. Constituye el mbito donde se lleva a cabo la actividad interpretativa, Estos hechos histricos aislados y objetivos que nos ofrece la crtica, requiere de un colofn, que tratara de establecer vnculos que de suyo sugieren los hechos. El carcter empiricista o positivista de la secuencia cognoscitiva 1.- Lo primero que supone es que el pasado aconteci 2.- En segundo lugar considera que algunos restos de l se conservaron y otros no.

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3.- En tercer lugar, que los vestigios o restos estn ah, con independencia de que el historiador acuda a ellos y los encuentre. 4- Por ltimo se encontrara la evidencia, que sera el trmino que usamos cuando creemos que uno u otro de esos restos con capaces de hablar por s mismos, antes incluso de haber sido empleados comp. Pruebas que sostienen un argumento u otro. De lo cual se deduce lo siguiente: que el referente (la cosa a la que se refiere el historiador) se proyecta siempre hacia el terreno situado ms all del discurso, en una hipottica realidad extratextual que adems precedera y determinara el propio discurso. Se considera pues, que el pasado es capaz de hablar por s mismo, el material ya dispone de una informacin que determina el discurso. El dogma fundamental de la historiografa del siglo XIX Qu dice exactamente el dogma? El pasado solo puede ser conocido por mediacin de las fuentes; no hay ms fuentes histricas que los documentos escritos, por lo que el pasado solo puede ser conocido por los documentos escritos. Los documentos escritos, son tratados como testimonios voluntarios, es decir, se trata de un conjunto de testimonios ideados para informar conscientemente a las generaciones presentes y futuras de los acontecimientos. (Leyes, crnicas, biografas, documentos diplomticos) Los documentos dejan abierto el paso a la reconstruccin histrica. Tenemos delante objetos de estudios

susceptibles que ser articulados lingsticamente por medio de textos, tenemos una identificacin
entre fuentes histricas, textos escritos y testimonios voluntarios por lo que se le impone a la historiografa dos limitaciones bsicas: Las limitaciones epistemolgicas del dogma: La restriccin de la mirada historiogrfica al campo de los documentos escritos y de las instituciones que han producido escritos. (Este relega a todas aquellas culturas de las que carecemos de documentacin escrita. Por ejemplo en la Edad media, quedan fueran las amplias masas de poblacin que no aparecan en los documentos) Esta restriccin supone una mirada interesada, al marginar una buena parte de los hechos histricos, los no documentados, y un reduccionismo de la masa histrico de hechos. Dentro del paradigma un hecho solo sera historiable si es susceptible de la produccin de textos en torno a ellos, de ah el carcter evenemencial o episdico de la historiografa del siglo XIX, que limita muchsimo la posibilidad de reconstruccin, ya que la legibilidad del

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proceso histrico slo cuenta con lo que se hace visible, que es lo que ha llamado la atencin del espectador. El acontecimiento histrico sera nicamente una irrupcin extraordinaria aparecida en el entorno; pero su naturaleza extraordinaria est determinada por un espectador que as lo considere. Adems el acontecimiento ha de ser perceptible, o sea darse a la vista, si no se ve, no puede ser considerado acontecimiento. Estos condicionantes limitan subjetivamente el escenario histrico, y limitan la frontera del campo de lo invisible. Con lo que surge un problema, si el campo de estudio de la historia remite a cada instante al mbito de lo invisible, (de lo que ya ha acontecido) entonces; qu justificacin ha de tener para legitimar su veracidad, para tener la misma categora verdica que los datos de la percepcin? Comprender el pasado segn los esquemas de la inteligibilidad del presente. Propone tratar al pasado desde los esquemas de interpretacin del presente, con lo que estamos ante un anacronismo. Por todo lo expuesto, no podemos sacar esta concepcin de la historiografa evenemencial, fuera de la basada en los modelos de la memoria, y de los principio de la inteligibilidad basados en la percepcin. Hay que reconocer una diferencia entre la historiografa medieval y la moderna, en cuanto a los mecanismos de autentificacin discursiva; sin embargo, ambas asumen el mismo horizonte de narracin histrica, porque ambas asumen el horizonte de experiencia registrable de los participantes en un acontecimiento. Se miden hechos del pasado como si fueran hechos de la memoria, con lo que tenemos una concepcin unidimensional del tiempo histrico, el historiador lee el pasado como si lo presenciase a travs de los ojos de quien testimoni. Conclusiones provisionales Estos postulados llevaran a considerar que uno de los documentos fundamentales para la lectura histrica seran las biografas o la consideracin de la historia de un pueblo, como si fuese el despliegue de una biografa colectiva, con la consiguiente presuposicin de que hay sujetos colectivos que se desarrollan a lo largo de la historia con objetivos y metas comunes, es la historiografa nacionalista del XIX. La historiografa del XIX, independientemente de sus adscripcin poltica es una historia evenemencial, basada en episodios histricos relevantes, y tratan el pasado como si sus autores fuesen nicamente quienes ocupan cargos de responsabilidad y de poder, por lo que nos encontramos con narraciones de batallas, de conquistas de tal o cual general. Es sin duda una manipulacin del devenir histrico, puesto que, reducen el protagonismo de la historia a los personajes que dominan el poder; seran sus acciones las que se tomaran como causas de los cambios.

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Una ltima conclusin sera que la historiografa del XIX asume una temporalidad de corta duracin. Hecha a la medida del hombre, en la que el individuo puede reconocerse como el responsable de la misma (alejado del providencialismo medieval).

Sesin

el

movimiento

de

los

annales

la

revolucin

historiogrfica francesa
Esquema de la sesin 1-. La circunscripcin histrica de los primeros annales Los antecedentes tericos alemanes y austriacos: El positivismo historiogrfico El materialismo histrico La historiografa crtico-acadmica

Los antecedentes tericos franceses La sociologa de E. Durkheim y F. Semiand La geografa de Vidal de la Blanche

2.- Los annales en singular Una historia social Una historia de la larga duracin Una historia interpretativa o una historia como problema

3.- Irrupcin de las ciencias sociales en el campo de la historiografa. La idea de ruptura con el modelo de la experiencia vivida Cmo se consuma esa ruptura en el plano de la investigacin historiogrfica o A travs de una ampliacin de abanico documental: los testimonios involuntarios. o A travs de una tematizacin distinta del documento: la serializacin.

El caso de La longue duree de F. Braudel o o La experiencia historiogrfica es superior a la experiencia vivida Evacuar al sujeto como punto de partida del anlisis

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La circunscripcin histrica de los primeros annales El nombre de annales les viene a estos autores de una revista1 homnima de historia, vigente an hoy en da, en la que se mostraban formas de llevar a cabo la actividad historiogrfica, si bien no hay que suponer un misma lnea de trabajo para todos, en ella tena cabida todas las ideologas polticas e historiogrficas. Destacan entre sus miembros F. Braudel. David Domnguez muestra como la historiografa de los annales es deudora de la historiografa anterior, concretamente de lo que se mostr en la sesin anterior como positivismo historiogrfico se trataba de una lnea de trabajo historiogrfico que se va a extender por todas las escuelas de europeas. Junto a esta corriente existan otras dos que tambin hay que destacar: por un lado, el materialismo histrico iniciado por el marxismo, con obras como El capital de Karl Marx y manejado por autores como Marx Weber. Para esta corriente, donde encontramos autores como Rosa Luxemburgo, la problemtica ya no van a ser los hechos nicos e irrepetibles, sino la dinmica de las estructuras sociales como sistemas de produccin Por otro lado la historiografa crtico-acadmica a la que pertenece Norbert Elias, autor de La sociedad cortesana texto que hemos ledo para hoy. Pretenden nuevos caminos para acceder a la reconstruccin de la historia, influenciados por el materialismo, pero sin su marchamo revolucionario. La hegemona historiogrfica alemana fue desmantelndose por dos razones, entre otras: una, la prdida de la I Guerra Mundial y con ella del respeto por la intelectualidad que luca tras aquel canon ideolgico. Que sirvi para legitimar las agresiones hacia los aliados. La otra, la llegada del nacional socialismo al poder con el consiguiente exilio de muchos autores, como la Escuela de Frankfurt. Pero tambin los annales tuvieron otros antecedentes de origen francs, como la sociologa de E. Durkheim de quien tomaron el carcter reflexivo y nomottico que haba de caracterizar toda disciplina social que aspirase a ser cientfica. Tambin reciben la influencia de la geografa de Vidal de la Blanche donde se analiza como pueden afecta la dinmica poblacional a la evolucin de la historia. Los annales en singular Ya se ha dicho que entre los autores de annales existan diferencias, pero tambin hay que reconocerles al menos tres rasgos esenciales y comunes a todas las obras de esos autores: hacer una historia social, una historia de la larga duracin y una historia interpretativa o una historia como problema.

Su nombre completo era annales de historia, econmica y social.

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Su objetivo es hacer una historia social es decir cualquier objeto de estudio (clima, muerte, imprenta, ideologas) haba de entenderlo dentro del marco social en el que estaban insertos y que les dotaba de sentido. No poda en ningn caso perderse el horizonte de la totalidad 2, entendido como el modo especfico que toda sociedad en un momento dado tendra de organizar la sociedad. Un ejemplo lo encontramos en el enfoque materialista del estudio de la historia de las ideas, donde habra que inscribirlas en el macrosocial en el que se han generado y la relacin que mantienen con la sociedad y con el grupo social que las han generado.
En este punto David Domnguez pregunta a los asistentes: creis que la historia de la filosofa antigua y medieval que estamos estudiando responde a este esquema de historia social, se estudia por autores, o dispone de un marco histrico? Las ideas se muestran aisladas o integradas en el modo de organizacin especfico de cada momento, y por tanto, no generaban efectos sobre la organizacin de la conciencia?

La historiografa de los annales dispone de una perspectiva de la larga duracin que propone una nueva concepcin del tiempo en la historia. Se rompe con la imagen anterior del tiempo vulgar que sera aquel donde se entiende las acciones nicamente bajo su sucesin cronolgica, visin unidimensional del tiempo en la que solo hay acontecimientos visibles. La novedad de la larga duracin es el cuestionamiento de esta imagen del tiempo y ampliacin del campo de accin de la historia ms all de lo meramente perceptible. Los annales, con su perspectiva de larga duracin van a defender que existen mltiples tiempos; temporalidades histricas y sociales, tan diversas como lo son sus instrumentos metodolgicos de anlisis. As tenemos alguna divisin de tiempos realizada por autores de este perodo, como F. Braudel que distingue tres niveles de anlisis: temporalidad de corta duracin que contiene hechos que duran hasta semanas seran los que permiten a los individuos reconocerse en ellos. Su objeto de investigacin es una batalla, la cada de un rey. Temporalidad media o de coyuntural donde caeran hechos que duran lustros, decenas, es el tiempo de los socilogos, de los economistas, cuando hablan de sus ciclos, dinmicas. Y finalmente temporalidad de larga duracin, que abarcara elementos como los hbitos alimenticios, las actitudes mentales hacia el trabajo, hacia la naturaleza, hacia la muerte, sistemas de jerarquizacin social... Hara referencia a todo aquello que permanece imperceptible por la lentitud de su evolucin, puede abarcar siglos. Los annales van a marcar un hito en el mbito de la reflexin historiogrfica. Queda ejemplificado con la idea de una historia interpretativa la historia/problema elaborado por los primeros annales, en los aos 1930. Hasta ese momento la interpretacin era el punto de llegada de la historia, era lo que aseguraba el paso de la mera recopilacin de hecho aislados a un relato donde se establecen

Algunos autores se han referido a esta totalidad como historia global, sin querer abarcar por ello a una historia universal de todos los pueblos.
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vnculos entre lo hechos. Ahora lo que se reivindica es el papel trascendental de la interpretacin y ya no sera slo el punto de llegada, sino que estara presente en todas las etapas de la investigacin, determinando la eleccin de los materiales y todo aquello que se quiere ver en ellos y en su eleccin. De esta forma Annales trata de refutar al positivismo historiogrfico que situaba el anlisis crtico de las fuentes como algo objetivo en s mismo, y no anticipaba ningn juicio cognoscitivo previo. El problema de annales, es que el acceso a los materiales no es nico, sino que un mismo documento, puede leerse desde diferentes criterios puede ofrecer diversos y divergentes problemas. Y van a ser los propios problemas los que llevan incorporada una idea que nos lleva a leer lo que pretendemos leer. As para los annales la interpretacin adquiere un carcter productivo, porque se mantiene en todos los momentos del historiador, antes del examen de las mismas fuentes, puesto que trabajamos desde hiptesis y teoras que dan un valor determinado a los documentos. As la reconstruccin discursiva del pasado jams puede desgajarse de los sesgos introducidos por el investigador. Que sirven para invitar al investigador a buscar la informacin en el pasado, y hacen legible el propio material. La legitimidad, o cientificidad de los resultados va a depender de la propia reflexibilidad del investigador. Se trata de explicitar su metodologa de trabajo. Irrupcin de las ciencias sociales en el campo de la historiografa. En el siglo XIX, el pasado se haca visible desde el horizonte del investigador, pero con la irrupcin de las ciencias sociales traen consigo un nuevo mtodo de anlisis que superaba vivida los anteriores lmites de la percepcin, y as aparece la idea de ruptura con el modelo de la experiencia y por tanto con las forma de reconstruccin discursiva de un tiempo unvoco. El ejemplo paradigmtico lo encontramos en los primeros estudios sociolgicos realizados a principios del siglo XX que debe categorizar ahora los resultados mediante criterios abstractos. Se trata de construir relaciones que puedan establecer un orden diferente, para ello se exigen tcnicas de medicin que impongan una estructura nueva a los datos de la percepcin; de ah la ruptura. Cmo se consuma esa ruptura en el plano de la investigacin historiogrfica. La forma es mediante el cuestionamiento radical de la concepcin que la historia del siglo XIX haba tenido del documento. Se supera mediante la ampliacin del mbito documental a otros campos de fuentes tericas, a travs de una ampliacin de abanico documental: los testimonios involuntarios hasta ese momento insospechadas (cuentas de empresa, certificados de matrimonio, restos de vasijas, ornamentaciones) destaca aqu la arqueologa moderna, estudio del polen (determina la flora, con su rgimen hidrolgico -algo hasta ahora insospechado-). Otro modo de superarlo es a travs de

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una tematizacin distinta del documento: la serializacin. El documento deja de ser considerado como una huella del pasado, sino que lo que se pretende es trabajarlo como un indicio, a partir del que construir los verdaderos objetos de estudio histrico, las estructuras que se repiten y que condicionan las conductas histricas de los sujetos. Para poder entender a los documentos como ndices hay que poder organizarlas en series, donde ya nada tiene que ver la hermenutica del siglo XIX, nos interesa la autenticidad de las fuentes, sino su serializacin para su estudio a nivel cuantitativo, no cualitativo. Ya no interesan los hechos singulares, sino los repetitivos para buscar correlaciones entre las diversas series, para dar a luz as a la historia comparativa, puesto que permite comparar procesos. De esta manera las ciencias sociales superan la vida o pasin de los individuos; sino que lo importancia es la larga duracin. Es el caso de La longue duree de F. Braudel quien considera que La experiencia historiogrfica es superior a la experiencia vivida ya que el historiador esta en condiciones de experimentar y comprender esos mismos acontecimientos a partir de narraciones que superan el propio tiempo vital, y que incluso estructuran esos tiempos cortos. En el plano analtico supone invertir el hasta ahora modelo de anlisis, es decir, evacuar al sujeto como punto de partida del anlisis, no sustituirlo, sino como punto de partida de anlisis, ya no es la clave del estudio, sino que ahora son las regularidades, que se estructuran en temporalidades especficas. El sujeto es evacuado, porque los anlisis de annales o del materialismo histrico ligan al sujeto a una temporalidad que no es la del tiempo sicolgico, sino a la configuracin estable de masas de hombres, de series de hombres. As Braudel est jugando no solo con la concepcin historiogrfica, sino con la teora misma del conocimiento histrico.

Sesin 4 la historia

Reconstruccin discursiva del pasado y reescritura de

Al final de la sesin anterior se dijo que la forma de abordar el material emprico por parte de los annales, tena repercusiones de carcter epistemolgico, no solo metodolgicas; puesto que afectaban al modo de comprender la historia. Esta idea supone que la interpretacin de la historia, no era ya solamente un punto de llegada, sino que estaba en el punto de partida del acercamiento a los materiales. En la sesin anterior solo apuntamos lo que desarrolla ahora como presupuestos constructivista, que rechazan por entero la comprensin de que la verdad y la objetividad radiquen en las cosas, sino que son constructos elaborados a partir de la propia investigacin cientfica.

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Introduccin Comienza con una cita que pretende mostrar como el pasado est ah, es cerrado; y sin embargo, el futuro est abierto, es una posibilidad siempre indeterminada. Esta afirmacin parece ser aceptada desde el punto de vista profano; y esta es la concepcin que se suele tener del tiempo histrico, un tiempo newtoniano, marcador cronolgico donde se registrara todos los actos humanos. Lo que hace el constructivismo es un cuestionamiento de esta concepcin vulgar del tiempo histrico, analizando el estatus del pasado. Se trata de ver que estamos ante una realidad abierta, mostrando la posibilidad de que ste sea reescrito y que desde cada situacin del presente, desde cada situacin hermenutica se abre un nuevo pasado. En esta sesin va a tratar de mostrar desde dos planteamientos diferentes porqu se reescribe la historia. Una de ellas sera la historiografa positivista y otra la construccionista desarrollada a partir de los aos 50 relacionada con las ciencias sociales. Hay que empezar distinguiendo el pasado de la historia; es decir la historia considerada como

res gestae (realidad de la cual solo tenemos documentos) y la historia considerada como rerum gestarum memoria, es decir como discurso acerca de lo acontecido. Con esta distincin se reconoce
que el pasado no puede ser conocido tal y como este aconteci; porque la historia es un discurso sobre el mundo que se detiene en el pasado y, al ser un discurso, se coloca en una categora diferente a los hechos que describe. Esta distincin entre pasado e historia, vestigios materiales, hechos y su relato puede ser comprendida desde una posicin dogmtica y positivista o constructivista. Desde el construccionismo tenemos que distinguir pasado de historia. El pasado es una modalidad prediscursiva y solo necesita para hablar mirarla desde una hiptesis histrica. Pasado y mundo nunca se dan a la conciencia de manera objetiva, no porque el conocimiento sea incapaz de aprehenderlo, sino porque mundo y pasado siempre se nos aparecen en forma de discurso, de los cuales no podemos sustraernos para ver si se corresponden con el pasado real. Ahora, dice el construccionismo, son esos discursos los que producen significativamente dicha realidad, es la historia la que construye el pasado, lo articula lingsticamente y sus lecturas son infinitas. Pasado e historia no estn estrictamente implicados y por tanto tenemos que abandonar la idea de extraer solo una lectura del pasado. Habr tantas como permitan las herramientas aportadas por los mecanismos de comprensin semntica del investigador. Esta idea la podemos encontrar en la obra Repensar la

historia de K. Jenkins.
El conocimiento del futuro del pasado Para comprender cuales son los mecanismos de comprensin semntica que lleva consigo toda operacin historiogrfica hay que recordar que todo historiador se encuentra inserto en un marco

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histrico y epistemolgico que le impide ver los hechos del pasado tal y como sus contemporneos los vieron. El historiador los ve como un profeta infalible que sabe cmo se van a desarrollar los hechos en el futuro. Sabe cules van a ser las secuencias histricas posteriores a los hechos que analiza. Conoce el futuro del pasado. Esta disposicin es el fundamento ltimo de la significacin de los hechos histricos. Es la hiptesis del cronista ideal de Danto, una persona con capacidad omnisciente y sobrehumana, de modo que pudiera situarse en todos los puntos de su realidad presente, de modo que sabra todo lo que ocurre en todo momento, sera incapaz de mostrar cuales acontecimientos seran ms importantes que otros. Al operar con los ojos puestos en el presente no podra operar de modo histrico, puesto que producira una histrica donde todo sera significativo. El historiador necesita conocer el futuro del pasado para dotar de sentido los hechos del pasado sino sera solo un compilador de hechos, como es el caso de este cronista ideal; no podra elaborar causas, ni hechos como la guerra mundial, la guerra civil no podra establecer relaciones significativas, ni causas, ni consecuencias entre los hechos. A. C. Danto lo que tratada de contradecir es la idea del positivismo historiogrfico, es decir la idea de que el pasado puede ser conocido tal y como ste aconteci. Realmente, no podemos, puesto que tendramos el tipo de conocimiento historiogrfico que nos ofrece el cronista ideal. La historia no es una mera recopilacin de datos. Por tanto, tenemos que aceptar que el pasado solo existe como una modalidad prediscursiva. La experiencia, al pasado, solo cobra vida bajo esa capa de experiencias varias, de esa red de interpretaciones semnticas complejas. Siempre accedemos al pasado de manera interesada, desde una disposicin previa en la que est inserto el historiador. Historiar no es as un mero recordar, sino insertar algo dentro de un todo simblico, en un modelo explicativo y de sentido. Slo as se hacen comprensibles los vestigios. Reescritura de la historia De todo lo dicho hasta ahora se atestigua la reescritura constante de la historia. La pregunta histrica se convierte en el marco que dota de significado y sentido a los hechos, as desde diferentes preguntas obtendremos diferentes lecturas. La pregunta histrica no es neutra en s misma, sino todo lo contrario, introduce un parmetro de determinacin subjetiva (condicionamiento social indisociable de todo conocimiento) que lo dota de sentido. La legitimidad de sus hallazgos, de sus lecturas se har ahora explicitando sus propios presupuestos, aquellos desde donde se ha lanzado a hacer su lectura de los hechos prediscursivos. El positivismo historiogrfico, afirman la imposibilidad de un relato ltimo acerca del pasado, basndose en que siempre se descubrirn vestigios nuevos y siempre se mejorarn la crtica externa e interna de las fuentes. Por tanto concluyen lo mismo, pero desde argumentos diferentes. Aqu se pone el acento en las cuestiones metodolgicas, no en las epistemolgicas. Para el positivismo

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historiogrfico, pasado e historia son diferentes y los discursos nunca son definitivos, porque la finitud y las limitaciones humanas haran imposible el conocimiento absoluto del pasado. Se rechazaba la posibilidad del conocimiento del pasado, pero se aceptada la existencia de ese mismo pasado como un imperativo gnoseolgico, como algo que necesariamente ha de existir. Ese pasado no estara atravesado por prejuicios ni por subjetividades.

Cuestiones de examen
David Domnguez en la ltima sesin, casi al final de la cinta notifica cuales van a ser las preguntas de su seminario: Va a poner dos, a elegir una o da la posibilidad de hacer un compendio de ambas. De la sesin 2: dogma fundamental de la historiografa del XIX (cuando habla de los testimonios voluntarios, de lmite de la visibilidad) De la sesin 3: Cmo se consuma el modelo de la ruptura de la experiencia vivida en la experiencia historiogrfica? (Cuando habla de extraer informacin de los materiales independiente del contenido informativo de los mismos, con la investigacin o la serializacin de los materiales apoyados por las ciencias auxiliares, las ciencias sociales).

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