Guattari - Revoluo Molecular - (Citaes Trechos pt br) Transcrio por David Britto Revoluo Molecular: Pulsaes Polticas do Desejo

Flix Guattari Editora: Brasiliense 1987 So Paulo SP 3Edio

Prefcio Flix Guattari militante/analista/terico so muitos e muitas podem ser suas apresentaes. A biografia de Guattari segue a trajetria da singularidade dos campos por onde ele se produz. Guattari um dos nomes da histria. Reduzir esta viagem rizomtica infinita certeza de um porto seguro poltico/analtico/terico , de coordenadas fixas, seria perder aquilo que de melhor Guattari tem para nos dar. Os textos escolhidos, ao longo de sua obra, publicada ou indita, so como um dirio de anotaes de circunstncias, formulaes de deslocamentos nestes trs campos. Do Guattari poltico, vamos acompanhando diversos lances de revoluo molecular: no movimento dos homossexuais e das mulheres, o devir mulher do macho que cada um de ns somos; nos subrbios nova-iorquinos, a autogesto de hospitais e de servios de desintoxicao e a ocupao do espao social pelas gangues de negros e porto-riquenhos, sugerindo a emergncia de um devir criana, expulsando o corpo resignado da infantilizao; nos meios de comunicao de massa, a proliferao das rdios-livres interferindo nas ondas de toda a Europa, ou ainda os prprios partidos polticos e sindicatos como solo possvel de revolues moleculares. Do Guattari analista, acompanhamos aquele da psicanlise se metamorfoseando da psicoterapia institucional esquizoanlise , e aquele do encontro com outras experincias de ruptura nestes campo, que iro se articular numa rede internacional. Do Guattari terico, acompanhamos momentos do trabalho minucioso de conceitos no encontro com Marx, com Freud, com Proust, com os estruturalistas e com muitos outros. Vamos assistindo construo de uma teoria do desejo no campo social, onde economia poltica e economia libidinal so inseparveis. A economia libidinal a subjetividade da economia poltica. O inconsciente maqunico o que no tem nada a ver seja com mecnico, seja com maquinetas perversas inconsciente da produo de mquinas de desejo no campo social. Volatiliza-se a barra pesada que separa um campo privado do desejo de um campo pblico do trabalho rentabilizado, da realidade e da luta. A produo dos fluxos esquizo na economia do desejo a mola propulsora de mutao pessoal/social, condio de histria. So esses fluxos esquizo que a psicanlise tem o mrito de suscitar e, no entanto, so precisamente eles que, de acordo com Deleuze/Guattari, ela busca exorcizar. Infantilizao dos fluxos esquizo como condio de reproduo de um tipo de agenciamento coletivo de enunciao, tornado destino universal: drama edipiano da neurose em famlia ou entre pessoas conjugalizadas. P. 7-8

Esquizoanlise (descrio, no terceiro pargrafo) O desejo escapa ao marxismo em todas as suas verses, que caem para o lado do burocratismo e do humanismo, enquanto que o freudismo no s permaneceu, desde a origem, estranho luta de classes, como tambm no parou de desfigurar suas descobertas primeiras sobre o desejo inconsciente para tentar arrast-las, algemas em punho, para as normas familiais e sociais da ordem dominante. P.77 Freud no compreendeu grande coisa da esquizofrenia. Muitas das lutas de tendncias internas ao movimento psicanaltico se esclareceriam se as considerssemos do ngulo desta hostilidade fundamental de Freud para com a psicose. A psicose e a revoluo foram dois objetos-tabu. A normalidade era identificada com a aceitao do viver em famlia. Freud menosprezava o delrio, como por exemplo o do presidente Schreber. Ele menosprezava tambm as mulheres. Sua representao da sexualidade e da sociedade inteiramente falocntrica. P.79 O inconsciente antes de mais nada um agenciamento social: o agenciamento coletivo das enunciaes virtuais. Somente num segundo momento se recortar nos enunciados o que teu, o que meu e o que da lei. O inconsciente desconhece a propriedade privada dos enunciados tanto quanto a do desejo. O desejo sempre extraterritorial, desterritorializado, desterritorializante, ele passa por cima e por baixo de todas as barreiras. Por mais que a psicanlise retalhe seus conceitos, passando-os por um crivo lingstico, lgico, antropolgico, ela nunca sai de seu domnio de origem que o do familialismo e do capitalismo. Ela desempenha para o capitalismo o papel de religio sobressalente. Sua funo a de preparar o terreno da represso, personaliz-la, como se diz para os R16. P.81 de uma concepo de inconsciente muito diferente que eu gostaria de falar hoje. No de um inconsciente de especialistas, mas de um campo ao qual cada um poderia ter acesso tranquilamente e sem preparo especial, um territrio aberto de todos os lados s interaes sociais e econmicas, diretamente ligado s grandes correntes histricas, e, portanto, no exclusivamente centrado nas disputas de famlia dos heris trgicos da Antiguidade grega. P.166-7 Este inconsciente, eu o denominarei esquizoanaltico por oposio ao inconsciente psicanaltico, porque se inspira mais no modelo da psicose do que no das neuroses a partir das quais foi construda a psicanlise. Eu o qualificaria igualmente de maqunico, porque no est essencialmente centrado na subjetividade humana, mas participa dos mais diversos fluxos dos signos, fluxos sociais e fluxos materiais. Os antigos territrios do Ego, da famlia, da profisso, da religio, da etnia, etc., desfazem-se uns aps os outros se desterritorializam. No existe mais nada evidente no registro do desejo. porque o inconsciente moderno constantemente manipulado pelos meios de comunicao, pelos Equipamentos Coletivos, pelos especialistas de todo tipo, que no podemos mais nos contentar hoje em defini-lo simplesmente em termos de entidade intrapsquica, como fazia Freud na poca em que elaborou suas diferentes tpicas. Isso no significa que o inconsciente maqunico seja necessariamente mais padronizado, mais impessoal ou arquetpico que o inconsciente tradicional. Sua misso a de abranger tanto mais as singularidades individuais quanto amarra mais intensamente as foras sociais e as realidades histricas. Portanto, as problemticas nele inseridas no poderiam mais

depender exclusivamente do domnio da psicologia. Elas compreendem as escolhas de sociedade mais fundamentais: o como viver num mundo transpassado em todos os sentidos por sistemas maqunicos que tendem a expropriar toda singularidade, toda vida de desejo. p.167 Recapitulemos as principais caractersticas do inconsciente maqunico: 1) No a sede exclusiva de contedos representativos (representao de coisas, representao de palavras, etc.). mas o lugar de interao entre componentes semiticos e sistemas de intensidades os mais diversos (semiticos lingsticos, semiticos icnicos, semiticos etolgicos, semiticos econmicos, etc.). Em outras palavras, no corresponde ao clebre axioma formulado pelo Dr. Lacan, quando afirma que o inconsciente estruturado como uma linguagem. 2) Seus diferentes componentes no dependem de uma sintaxe universal. [...] 3) As relaes inconscientes que se estabelecem entre os indivduos tambm no dependem de estruturas universais, como a corrente estruturalista moderna da psicanlise tentou estabelecer [...] 4) O inconsciente pode voltar-se para o passado e retrair-se no imaginrio, mas pode igualmente abrir-se para o aqui e agora, ter escolha com relao ao futuro. As fixaes arcaicas (narcisismo, instinto de morte, medo da castrao, etc.) no so fatalidades. [...] 5) O inconsciente maqunico, evidentemente, no o mesmo em todo mundo, e no pra de evoluir no decorrer da histria. [...] 6) As estruturas de enunciao analticas relativas ao inconsciente no passam necessariamente pelos servios de uma corporao de analistas. A anlise pode ser um empreendimento individual ou coletivo. As noes de transferncia, interpretao, neutralidade, fundamentadas na cura-padro, tambm tm que ser revistas. [...] Uma das maiores contribuies de Freud consiste em ter descoberto o fato de que o inconsciente no conhecia a negao, pelo menos no o mesmo tipo de negao que o da nossa lgica consciente. Assim, constitui um universo onde as oposies estritas que acabei de enumerar nunca so evidentes. Podemos ser, e at somos necessariamente, sempre ao mesmo tempo: Eu e Outro, homem e mulher, pai e filho... O que importa, agora, no so mais entidades polarizadas, reificadas, mas processos maqunicos, que, juntamente com Gilles Deleuze, denomino devir: devir sexual, devir planta, devir animal, devir invisvel, devir abstrato. O inconsciente maqunico nos faz transitar pelos plats de intensidade constitudos por esses devires, nos permite penetrar em universos transformacionais, quando tudo parecia estratificado e definitivamente cristalizado. Instala-se no lugar onde se entrelaam os efetivos motores da prxis, isto , antes da oposio realidade-representao. 170 A criana no vive dentro de um mundo fechado, que seria o da famlia. A famlia permevel a todas as foras circundantes, a todas as influncias do campo social. P.170 Os Equipamentos Coletivos, os meios de comunicao, a publicidade no param de interferir nos nveis mais ntimos da vida subjetiva. P.170-1 O inconsciente, insisto, no algo que se encontra unicamente em si prprio, uma espcie de universo secreto. um n de interaes maqunicas atravs do qual somos articulados a todos os sistemas de potncia e a todas as formaes de poder que nos cercam. Os processos inconscientes no podem ser analisados em termos de contedo especfico, ou em termos de sintaxe

estrutural, mas antes de mais nada em termos de enunciao, de agenciamentos coletivos de enunciao. Estes, por definio, no coincidem com as individualidades biolgicas. A enunciao maqunica circunscreve conjuntos-sujeitos que atravessam ordens muito diferentes umas das outras (os signos, a matria, o esprito, a energia, a mecanosfera, etc.). p.171 As redues familialistas do inconsciente, a que esto habituados os psicanalistas, no so erros. Correspondem a um certo tipo de agenciamento coletivo de enunciao. Procedem de uma micropoltica particular relativa ao inconsciente. A mesma que preside a uma certa organizao capitalstica da sociedade. Um inconsciente maqunico muito diversificado, muito criativo, seria contrrio boa manuteno de relaes de produo baseadas na explorao e na segregao social. por isso que todas as tcnicas de recentralizao do inconsciente no sujeito individuado, e em objetos parciais reificados, impedem a sua plena expanso no mundo das realidades presentes e das transformaes possveis [...] p.171 Nas sociedades pr-capitalistas a libido estava ligada a estruturas relativamente estveis (famlia, profisso, castas, classes, etc.). Os novos modos de produo, a instaurao de um Capitalismo Mundial Integrado, tendem inexoravelmente para a destruio das antigas estruturas territorializadas dos agenciamentos inconscientes. E a expanso tentacular do maquinismo tem como efeito o desenvolvimento de uma espcie de angstia coletiva, que leva, em contrapartida, ao reaparecimento de ideologias religiosas, de mitos arcaicos, etc. p.171 neste contexto que convm situar um certo conservadorismo da psicanlise atual. P.171 Entretanto, qualquer que seja a amplitude das operaes subjetivas de freamento, de reterritorializao, que acabo de lembrar, a integrao maqunica da humanidade continuar a avanar. Toda a questo est em saber segundo quais modalidades ltimas ela se orientar. Ir, como atualmente, contra a corrente das linhas criativa do desejo e das finalidades humanas mais fundamentais pensemos na imensa misria, tanto fsica quanto moral, que reina na maior parte do planeta ? A economia do desejo, ao contrrio, conseguir ficar em harmonia com os progressos tcnicos e cientficos? S uma profunda transformao das relaes sociais em todos os nveis, um imenso movimento de retomada das mquinas tcnicas pelas mquinas desejantes, o que eu denomino uma revoluo molecular, correlativa da promoo de prticas analticas e micropolticas novas, permitiro alcanar um tal ajustamento; inclusive, o destino da luta das classes oprimidas constantemente arriscadas a mergulhar em relaes especulares com os poderes constitudos, a reproduzir relaes de dominao me parece estar ligado a esta revoluo molecular. P.172 Todas estas consideraes, que no posso desenvolver mais extensamente dentro deste trabalho, me levam a afirmar que a anlise do inconsciente deve se tornar assunto de todos. Significa que ela ter que renovar seus mtodos, diversificar suas abordagens, enriquecer-se em contato com todos os campos da criao. Em resumo, fazer exatamente o contrrio do que a psicanlise oficial faz atualmente. P.172