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Semitica da Cultura

CONCEITOS DE CULTURA Cultura como experimentao Cultura como informao Cultura como texto Cultura como memria coletiva no hereditria Cultura como semiosfera Cdigos culturais por Regiane Oliveira Todo cdigo um sistema modelizante: trata-se de uma forma de regulao necessria para a organizao e desenvolvimento da informao. Os cdigos culturais so definidos como sistemas semiticos pois so estruturas de grande complexidade que reconhecem, armazenam e processam informaes com um duplo objetivo: regular e controlar as manifestaes da vida social, do comportamento individual ou coletivo. Segundo tal concepo os seres humanos no somente se comunicam com signos como so em larga medida controlados por eles. Desde a mais tenra idade os homens so instrudos segundo cdigos culturais da sociedade. A cultura no pode organizar a esfera social sem signos, afirmam os semioticistas. Cultura Cultura um sistema semitico, um sistema de textos, e, enquanto tal, um sistema perceptivo, de armazenagem e divulgao de informaes. Como os processos perceptivos so inseparveis da memria, na estrutura de todo texto se manifesta a orientao para um certo tipo de memria, no aquela individual, mas a memria coletiva. Cultura assim memria coletiva no-hereditria. Cultura como informao por Regiane Oliveira Para a semitica, a cultura um conjunto de informaes no-hereditrias que so armazenadas e transmitidas por um determinado grupo. Uma vez que a cultura compe-se por traos distintivos, as informaes vinculadas a uma coletividade configuram-se como um subconjunto caracterizado por um certo padro de ordem. A compreenso de produo simblica de uma sociedade se d pela anlise das trocas informacionais que ocorrem tanto no interior de uma dada organizao, como entre diferentes estruturas. Alm de transmitirem um determinado contedo, as interaes entre diferentes mensagens possuem uma funo bem mais abrangente, pois as transferncias informacionais estabelecem-se como parmetro de regulao, que visam manter a inteireza de um dado sistema, combatendo a tendncia degenerativa de uma informao em trnsito. A contnua retroalimentao realizada pelas trocas informacionais garante a eficincia das mensagens no intuito de assegurar uma srie de invariveis dentre um conjunto de variveis mantidas no interior de um sistema. Ao conceber a cultura como informao os semioticistas russos se voltam para os cdigos culturais dentro da perspectiva de regulao de comportamentos. Segundo Ivanov o homem no somente cria signos mas tambm regulado por eles. Os cdigos culturais funcionariam, assim, como programas de controle, tal como havia sido previsto pela ciberntica. A cultura funciona ento como um programa e, enquanto tal, como informao. Gnero por Irene Machado Gnero um conceito central para os estudos semiticos russos, sobretudo depois que Mikhail Bakhtin o tornou chave da potica histrica luz do dialogismo, onde no classe nem cabe nos limites da potica aristotlica. Segundo Bakhtin, gnero define as infinitas possibilidades de uso da linguagem na produo de mensagens no tempo e no espao das culturas. A necessidade de entender as formas comunicativas de um mundo prosaico levou Bakhtin formulao dos gneros discursivos que, ao se reportarem s esferas de usos da linguagem atravs de um processo combinatrio, aciona o mecanismo semitico da modelizao. Gneros discursivos por Irene Machado Formas discursivas que dizem respeito s infinitas esferas de uso da linguagem. Para Bakhtin existem as formas que organizam a comunicao ordinria (oral e escrita), correspondendo, assim, aos gneros primrios. Deles surgem os gneros secundrios que so formas discursivas mais complexas. Literatura, documentos oficiais, jurdicos, empresariais; relatos cientficos; jornalismo (oral e escrito) so alguns dos gneros secundrios apontados por Bakhtin. Ao se tornarem conceito chave tambm para a semitica da cultura, os gneros discursivos definem um campo mais amplo da comunicao,considerando no apenas as formas elaboradas pelas linguagens naturais como tambm da comunicao mediada. Filmes, programas televisuais e radiofnicos, espetculos e performances, publicidade, msica e as

formas da comunicao mediada pelo computador (e-mail, chats, lista de discusso) podem ser definidas como gneros discursivos secundrios. Na recente abordagem semitica das mdias, os gneros discursivos tm o poder de definio da prpria mdia como sistema de signos na cultura. cone medieval cone no propriamente um quadro mas um sistema figurativo cujas imagens apresentam um alto grau de semioticidade (ou convencionalidade). A pintura icnica foi entendida como um sistema modelizante sobretudo porque, embora fosse uma atividade fundada na cpia, desde os exemplares mais remotos, denunciava alguns procedimentos vitais para sua constituio como linguagem. Quer dizer, os elementos da composio dos cones podem ser lidos como um arranjo de paradigmas (cores, perspectiva inversa, molduras) e sintagmas (recodificao do significado das figuras, sintaxe geomtrica) tornados, assim, alfabeto elementar do idioma pictrico icnico. Modelizao torna-se chave da semioticidade do conjunto pictrico. Uma das expresses mximas da pintura icnica medieval na Rssia foi Andriei Rubliov (c. 1360-1430) . Lngua Mecanismo semitico de transmisso de mensagens por meio de um conjunto de signos elementares. A lngua natural um sistema modelizante uma vez que se constri a partir de outros mecanismos tais com fonao, grafismo, convenes scio-culturais. Linguagem Linguagem, no sentido semitico mais amplo do termo, sistema organizado de gerao, organizao e interpretao da informao. Em outras palavras, trata-se de um sistema que serve de meio de comunicao e que se utiliza de signos. O fato de possuir regras de combinao definidas distingue a linguagem dos sistemas no comunicativos e dos sistemas comunicacionais que no utilizam signos. A linguagem se distingue igualmente dos sistemas que servem de meio de comunicao e que utilizam signos pouco formalizados ou sem nenhuma formalizao. Para os semioticistas russos, h trs campos bem definidos na linguagem: as lnguas naturais; as lnguas artificiais (linguagem cientfica, cdigo morse, sinais de trnsito); as linguagens secundrias estruturadas e sobrepostas lngua natural como a arte, o mito, a religio. Linguagem tambm entendida como a que se expressa no por signos lingsticos mas por outros signos, seja atravs da arte, da tcnica de representao e de expresso grfica, da imagem de uma tema real ou imaginrio, em suas vrias formas e objetivos sejam eles (ldico artstico, cientfico, tcnico e pedaggico). Esse o contexto do desenho entendido como linguagem. Modelizao Modelizar ler os sistemas de signos a partir de uma estrutura: a linguagem natural. O objetivo conferir estruturalidade a sistemas que, por natureza, no dispem de um modo organizado para a transmisso de mensagens. A busca da estruturalidade corresponde busca da gramaticalidade como fenmeno organizador da linguagem. Contudo, no processo de decodificao do sistema modelizante, no se volta para o modelo da lngua, mas para o sistema que a partir dela foi construdo. Modelizar traduz, portanto, um esforo de compreenso da signicidade dos objetos culturais. Modelizar semioticizar. Mito, religio, arte e literatura foram os sistemas modelizantes para os quais, inicialmente, se voltaram os semioticistas russos. Na tradio do cone medieval, por exemplo, Boris Uspnski encontrou fundamentos tericos sobre a modelizao na pintura. Semiosfera por Reheniglei Rehem O conceito de semiosfera acompanha a maturidade do pensamento semitico russo. Fundamentado na teoria da biosfera do qumico V.I. Verndski e do dialogismo de M. Bakhtin, o conceito de semiosfera foi formulado por I. Lotman para exprimir a cultura como um organismo no separando aspectos biolgicos de aspectos culturais, o homem do mundo. Trata-se de um espao que possibilita a realizao dos processo comunicativos e a produo de novas informaes, funcionando como um conjunto de diferentes textos e linguagens. O conceito de semiosfera est ligado idia de fronteira e de simetria especular. Fronteira define a relao entre aquilo que est dentro e aquilo que est fora do espao semitico. A noo bsica procede da matemtica, mais precisamente da noo de conjunto de pontos que funcionam como tradutores (filtros) graas ao qual se mantm os contatos com os espaos no-semiticos permitindo a penetrao do externo no interno, filtrando e adaptando. A simetria especular a prpria idia da semiosfera enquanto intercmbio dialgico; um dos princpios estruturais de organizao interna do dispositivo gerador de sentido; nela aparece o fenmeno do duplo, da intratextualidade e um dos mais complexos processos informacionais, o dialogismo, fundamento de todo o processo gerador de sentido. Na semiosfera o grau de

organizao da cultura est na passagem da organizao interna para a desorganizao externa, do caos para a ordem, da podermos cham-la de ''contnuo semitico''. Sistemas modelizantes So sistemas relacionais constitudos por elementos e por regras combinatrias no sentido de criar uma estruturalidade que se define, assim, como uma fonte ou um modelo. A semitica da cultura no trata indistintamente de diferentes sistemas de signos, mas dos sistemas em relao linguagem natural. Esta um sistema modelizante primrio dotada de estruturalidade; a partir dela possvel compreender outros sistemas da cultura, os sistemas modelizantes secundrios. luz dos sistemas modelizantes secundrios, a semitica torna-se uma disciplina para o estudo no do signo, mas da ''lngua''. Os sistemas modelizantes podem ser entendidos como sistemas de signos, como conjunto de regras (cdigos, instrues, programas) para a produo de textos no sentido semitico amplo e como totalidade de textos e suas funes correlatas. Todos os sistemas semiticos da cultura so, a priori, modelizveis; prestam-se ao conhecimento e explicao do mundo. O modelo primrio de modelizao a linguagem natural, enquanto todos os demais so secundrios. Alguns sistemas modelizantes secundrios (literatura, mito) usam a linguagem natural como material, acrescentando outras estruturas e todos eles so construdos em analogia com as linguagens naturais (elementos, regras de seleo e combinao, nveis) que funcionam como metalinguagem universal de interpretao.

Fonte:
Disponvel na rede desde 12/98