CINCIA E TECNOLOGIA...

Quanta informao! Quantos avanos incrveis na

compreenso do Universo!
Ento por que ainda existem fome, violncia e tirania?
porque os piores problemas da nossa poca no so cientfcos,
mas de natureza moral. Se fossem problemas cientfcos ou
tecnolgicos, j os teramos resolvido h muito tempo, pois
somos realmente bons nisso.
Talvez tenhamos confundido informao com sabedoria.
Talvez exista ao nosso alcance uma soluo que passamos
por alto durante um tempo longo demais.
Talvez tenhamos rejeitado como obsoleto o mais precioso
tesouro do passado.
OS DEZ MANDAMENTOS...
No so artefatos a ser colocados em exposio numa vitrine.
So uma fonte de sabedoria prtica, oferecendo solues para
problemas e situaes reais que enfrentamos todos os dias. So
princpios que tm aplicao racional na vida diria. E a prova
est justamente nessa aplicao.
O que aconteceria se levssemos em considerao a sabedoria
dos Dez Mandamentos?
O que aconteceria se os tornssemos parte do nosso mundo?
O que aconteceria se fssemos alm da superfcie e
examinssemos as poderosas implicaes desses antigos
princpios?
Loron Wade educador, pastor, professor de pastores, evangelista e telogo.
Durante seus 40 anos de carreira, atuou em onze pases. Atualmente jubilado,
ele dedica a maior parte do seu tempo a escrever.
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Loron Wade
Traduo
eunice Scheffel do Prado
Casa Publicadora Brasileira
Tatu, SP
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MANDAMENTOS
Princpios divinos para melhorar seus relacionamentos
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1odos os direitos reservados. Proibida a reproduo totai ou parciai,
por quaiquer meio, sem prvia autorizao escrita do autor e da Iditora.
1tuio originai em ingis.
1ii 1ix Coxx~xixix1s
Direitos de traduo e publicao em
lngua portuguesa reservados
C~s~ Puniic~ioi~ Bi~siiiii~
Rodovia SP 12 km 106
Caixa Postai ~4 1820-90 1atu, SP
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Atendimento ao ciiente. (15) ~205-8888
www.cpb.com.br
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edio
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impresso. 5 mii exempiares
1iragem acumuiada. 2,11 miihes
2010
Editorao: marcos De Benedicto e Neiia D. Oiiveira
Programao Visual: Iduardo Oiszewski
Capa. Iduardo Oiszewski
Diagramao: Aiexandre Rocha
ImPRISSO NO BRASII / Printed in Brazil
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Wade, Ioron
Os Dez mandamentos . princpios divinos para
meihorar seus reiacionamentos / Ioron Wade ,
traduo Iunice Scheei do Prado. 1atu, SP .
Casa Pubiicadora Brasiieira, 2006.

1tuio originai. 1he 1en Commandments.
1. Dez mandamentos 2. Itica crist ~. Reiaes
interpessoais I. 1tuio.
06-49 cii-241.52
ndices para catlogo sistemtico:
1. Deciogo . 1eoiogia morai 241.52
2. Dez mandamentos . 1eoiogia morai 241.52
1ipoiogia. Beii m1 Std 10,/12 9158/214~ ISBN 98-85-~45-1014-1
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Um convite e uma promessa 6
Amor perigoso 13
O Pri mei rO mAndAmentO
Pequenos deuses 21
O SegUndO mAndAmentO
Um nome sem igual 27
O tercei rO mAndAmentO
encontrando paz 32
O QUArtO mAndAmentO
O ltimo beijo 42
O QUi ntO mAndAmentO
Fazendo o impossvel 53
O SextO mAndAmentO
A cola da alma 61
O Sti mO mAndAmentO
Algo por nada 73
O Oi tAvO mAndAmentO
Aposta na verdade 82
O nOnO mAndAmentO
Afeto desordenado 89
O dci mO mAndAmentO
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U
m convite e uma
promessa
COMO vOC DESENhAriA A fACE DO MUNDO? Se voc qui-
sesse descrever a condio do planeta atravs de um rosto, seria ele sor-
ridente? Ou pareceria preocupado, temeroso ou quem sabe at zangado?
Estvamos reunidos na casa de alguns amigos, na Costa rica, quan-
do lhes fz essa pergunta.
Bem, eu acho... francisco logo comeou a dar sua opinio.
Mas, nesse exato momento, algo interrompeu suas palavras e nunca
fcamos sabendo o que ele ia dizer. A casa de nossos amigos fazia parte
de uma longa fla de casas de madeira. As casas tinham paredes em
comum. Por isso, o que acontecia numa casa podia muito bem ser ouvi-
do pelas pessoas da casa ao lado.
Enquanto discutamos a condio do mundo, um vizinho chegou sua
casa. Batendo a porta, ele comeou a gritar com a esposa. Era bvio que
estava bbado, e o volume de sua voz aumentava cada vez mais enquanto
ele exigia algo. No me lembro mais o que era, mas se tratava de algu-
ma coisa que ela no tinha. E, como no lhe foi dado na hora o que exi-
gia, ele resolveu exercer sua autoridade e comeou a espanc-la.
vou te ensinar a me respeitar! gritou ele.
Acima do terrvel tumulto de pancadas e gritos, podamos ouvir a
voz de um garotinho chorando e implorando: No, papai! No! No
machuque a mame! Por favor, por favor!
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provvel que voc esteja lendo isto num ambiente seguro e tran-
quilo. Algum est gritando com voc, ou ameaando bater em voc?
Provavelmente no. Ento, como voc desenharia o rosto do mundo?
Poria nele um grande sorriso?
Talvez voc ache que eu esteja usando um exemplo extremo, e no
uma ilustrao de como as coisas realmente so. Eu disse que a cena
de maus-tratos aconteceu na Costa rica, e assim est tudo bem, espe-
cialmente se voc no mora l. Afnal, esse o tipo de coisa que sem-
pre acontece bem longe daqui, no ? Quantas mulheres voc acha que
esto sendo espancadas agora mesmo, enquanto voc l? Nos Estados
Unidos, isso ocorre a cada quinze segundos. E no restante do mundo?
Estou usando a violncia domstica para caracterizar a situao do
mundo hoje, mas eu poderia empregar inmeras outras ilustraes.
Quantas pessoas voc acha que esto neste momento remexendo algum
lato de lixo ou aterro sanitrio, tentando encontrar algo para comer?
Sabe qual a primeira causa de morte entre crianas no mundo? A fome!
A Organizao Mundial da Sade relata que cinco milhes de crianas
morrem todos os anos de causas relacionadas com a m nutrio. isso
d 13.700 por dia. O nmero mensal maior do que o de todas as pes-
soas que morreram no terrvel tsunami de 2004.
Considere outro exemplo. Quantas pessoas voc acha que esto sem teto?
No estou falando de gente que se encontra nesse estado por causa do
lcool ou da ignorncia; refro-me apenas a vidas despedaadas pela guer-
ra e a violncia tnica. O Alto Comissariado das Naes Unidas para os
refugiados tem sob seu cuidado aproximadamente vinte milhes de pes-
soas que esto fugindo ou vivendo em condies extremamente inseguras.
E, falando de crianas, quantas dormem todas as noites nas ruas dos
grandes centros urbanos, tendo como cama apenas o pavimento frio?
Ningum sabe o nmero exato, mas o Unicef estima que seja por volta
de cem milhes. O pior que o nmero cresce rapidamente como resul-
tado da epidemia de Aids. Uma grande porcentagem delas se tornar
vtima de violncia, vcios e doenas sexualmente transmissveis. Mui-
tas (quem sabe a maioria) se tornaro delinquentes.
Napoleo teria dito que, na guerra, Deus est sempre do lado daqueles
que tm as armas mais potentes. hoje, ele provavelmente no diria isso,
porque os terroristas no dependem de canhes, mas de uma atuao dis-
simulada e traioeira. E agora, em muitos lugares, eles se aliaram com os
trafcantes de drogas, que conseguem cruzar impunemente as fronteiras, e
s de vez em quando so desafados pelas foras da lei.
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Durante algum tempo, parecia que a penicilina iria vencer a guerra
contra as doenas sexualmente transmissveis, mas isso foi antes da Aids.
A doena infecta pelo menos 45 milhes de pessoas hoje. Est exter-
minando grande parte da populao da frica subsaariana e se espalha
rapidamente por outros lugares.
Pense outra vez: como voc desenharia a face do mundo?
A estratgia mais comum que usamos para nos isolarmos de tanto
sofrimento a massifcao. Para evitar a dor, visualizamos os que sofrem
como massas sem rosto, e no como indivduos. Outro dia, uma bomba
explodiu no Oriente Mdio. Mas eu no conhecia Mustaf, uma das vti-
mas, nem estava l. No precisei tentar ajud-lo enquanto ele, sufocado
com a poeira, tateava desesperadamente pelos escombros de sua casa
at encontrar o corpo da irm, a tmida e gentil hannah. Minhas lgri-
mas no correram enquanto Mustaf batia no cho com os punhos cer-
rados e gemia de dor ao lado do corpo dilacerado.
fcil falar de tragdias. Elas acontecem, claro, mas no foi minha
irm que morreu. Uma mulher espancada a cada quinze segundos?
Sim, mas eu no sinto os socos, ento simplesmente transformo a expe-
rincia em estatstica.
Porm, est chegando a hora em que essa estratgia de distanciamen-
to no vai funcionar mais. A tormenta que irrompe sobre nosso plane-
ta est se intensifcando, e comea a atingir o mundo particular de cada
pessoa. Uma gerao atrs, a gente ouvia falar de viciados em drogas,
mas quem conheceu um deles pessoalmente? Agora, ningum duvida
de que amanh a vtima possa ser meu flho. Ou que minha flha fque
grvida e faa um aborto. O ataque contra as torres gmeas, em Nova
York, foi um toque de despertar no mundo inteiro. Quem no percebe
que hoje somos todos vulnerveis?
Os sensacionalistas que andam por a com uma mensagem de con-
denao sempre se preocuparam com a condio do mundo. Agora
so os pensadores mais sbrios e bem-informados que se preocupam.
Cinquenta anos atrs, os flsofos comearam a falar sobre a angstia
existencial. Naquela poca, esse era um assunto restrito a uns poucos
intelectuais. Mas hoje a situao mudou.
eSFOrOS PArA encOntrAr UmA SOlUO
O sculo 19 foi um perodo de otimismo sem igual na histria. foi o
auge do racionalismo. As pessoas acreditavam que o mundo estava se
tornando cada vez melhor. A tecnologia oferecia maravilhas incontveis
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quase diariamente. As mquinas agora podiam far, tecer e costurar. Novas
invenes transformavam a agricultura e a indstria. As pessoas viaja-
vam rapidamente por terra e mar, impulsionadas por poderosos moto-
res a vapor. Graas s linhas de telgrafo, recm-instaladas, a Califrnia
fcou sabendo da morte de Abrao Lincoln no mesmo dia.
Com todas essas maravilhas, as pessoas acharam fcil acreditar que
os problemas da sociedade desapareceriam em pouco tempo. A pobreza,
a injustia, a doena e a insanidade seriam banidas. As guerras dariam
lugar paz universal e, em pouco tempo, veramos o fm da ignorn-
cia e da tirania.
Ningum mais pensa assim. O otimismo daquela poca acabou com a
Primeira Guerra Mundial, e hoje parece cada vez mais ilusrio. A cin-
cia avana com velocidade ainda maior. Mas a mo que desenvolveu o
transstor tambm nos deu a bomba atmica e a capacidade de destruir
a civilizao pelo apertar de um boto. E no mundo inteiro as pessoas
perguntam: Com tanta informao e tantos avanos incrveis na com-
preenso do Universo, como possvel que a fome, a opresso e a tira-
nia ainda dominem o cenrio?
O problema que tentamos fazer com que a cincia cumpra uma tarefa
que no lhe foi designada. A razo pela qual essas calamidades continuam,
ano aps ano, que elas no so um problema cientfco ou tecnolgico.
Pea que a cincia projete um raio de energia eletromagntica atravs
do espao e nos envie uma foto da superfcie de Marte ou Trito, e ela
rapidamente nos dar a resposta. Pergunte como se organiza o geno-
ma humano ou qual a natureza das endorfnas e como afetam as clu-
las do crebro, e ela no hesitar em responder. Porm, se lhe pergun-
tarmos como resolver os piores problemas da atualidade, ela ter que
dizer: Sinto muito; essa no a minha rea.
isso acontece porque os piores problemas da nossa poca no so de natu-
reza cientfca, e sim moral. Pense por um momento: qual dos grandes pro-
blemas que oprimem a sociedade hoje no de ordem moral? Todos so.
Considere, por exemplo, a fome. h pessoas famintas no por causa de
escassez de alimento no mundo, mas por causa de uma terrvel desigual-
dade na sua distribuio. Essa desigualdade, por sua vez, o resultado de
uma distribuio ainda mais desigual de riqueza, educao e meios de pro-
duo e transporte. A opresso e a negligncia dos que no tm nada por
parte dos que tm demais defnitivamente um problema de ordem moral.
O que dizer de outros desafos e ameaas? Terror, opresso polti-
ca e tirania so claramente situaes morais. O mesmo acontece com
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a violncia domstica, o aborto, os vcios e o estilo de vida que tornou
a Aids a maior pandemia da histria. Se esses fossem problemas cien-
tfcos ou tecnolgicos, j teriam sido resolvidos h muito tempo, pois
somos realmente bons nisso.
Algumas pessoas podem achar humilhante aceitar o que estou dizen-
do. Continuam apegadas ao princpio fundamental do racionalismo
a autossufcincia. Seu lema : Eu posso! Minha inteligncia, minha
fora de carter, meu esprito empreendedor, meu seja l o que for...
sempre eu e meu crebro que salvaremos o mundo. Esses indivduos
se recusam a admitir que certos problemas no tm soluo intelectual.
Por quanto tempo mais continuaremos insistindo em procurar solues
onde elas no existem? Por quanto tempo continuaremos em pnico, baten-
do s portas da cincia, quando a cincia est to frustrada quanto ns dian-
te de sua incapacidade de oferecer respostas reais ou efcazes? Quantas evi-
dncias mais tero que nos bater na cara antes que aceitemos a realidade?
QUAl A SOlUO?
Para incio de conversa, diante do bvio fracasso da cincia em fazer o
que nunca se designou que ela fzesse, deveramos simplesmente resig-
nar-nos ao status quo? Ou existe ao nosso alcance uma soluo que temos
ignorado por muito tempo?
Se voc tiver a oportunidade de visitar o prdio da Suprema Corte
em Washington, quando a Suprema Corte no estiver reunida, os guias
tursticos o conduziro cmara de audincia onde os nove juzes ouvem
os casos. No deixe de erguer os olhos bem acima do assento dos juzes
e notar as fguras esculpidas ao longo da borda do teto. Entre as muitas
fguras ali, voc ver um personagem de aparncia augusta, com tbuas
de pedra na mo direita. Moiss, e as tbuas que ele segura so as do
antigo cdigo moral conhecido como os Dez Mandamentos.
As geraes passadas que projetaram esse grande edifcio aparen-
temente no sofriam da mesma arrogncia que parece afigir a nossa
gerao. Tinham a disposio de reconhecer o imenso signifcado dessa
antiga lei e sua infuncia sobre a sociedade. Aparentemente, no se inco-
modavam com o fato de no a haverem inventado e de no ter sido um
produto de sua poca.
Talvez no haja uma evidncia melhor do esprito de nosso tempo
pelo menos no mundo ocidental do que o fato de que certos gru-
pos ativistas hoje exijam que essas fguras sejam removidas de todos
os prdios pblicos.
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Enquanto isso, aguardamos inutilmente que a cincia aparea com
uma bala mgica para resolver o impasse e nos tirar de nosso dilema.
exatamente por causa dessa insensatez que as coisas chegaram ao atual
estado de crise.
Um cOnvi te e UmA PrOmeSSA
Antes de continuar, quero fazer-lhe um convite e tambm uma pro-
messa. Convido-o a considerar comigo o signifcado da lei moral (isto
, os Dez Mandamentos) para o sculo 21. Para faz-lo, precisaremos
ir alm da superfcie e examinar as poderosas implicaes desses anti-
gos princpios, considerando sua sabedoria.
Minha promessa de que no ser um monlogo. No planejo falar
sozinho. Este livro uma discusso e um roteiro de estudo. foi organi-
zado de forma a incentiv-lo a se envolver, a pensar por si, a interagir
e chegar s suas prprias concluses enquanto prosseguimos. Talvez
voc at queira registrar seus pensamentos e fazer um dirio. Espero
que o faa, porque no fm no sero as minhas ideias ou concluses que
produziro uma diferena real na sua vida.
Eu disse que faria uma promessa. Na verdade, so duas, mas a segun-
da parte da primeira. a seguinte: nunca pedirei que voc aceite cega-
mente qualquer coisa que eu disser sobre este assunto extremamente
importante; ao contrrio, voc ter ampla oportunidade de verifcar e
provar por si mesmo a validade dos princpios que iremos estudar.
isso possvel porque os Dez Mandamentos no so simplesmen-
te artefatos a serem colocados em exposio na vitrine de um museu.
Como uma fonte a jorrar com sabedoria prtica, eles oferecem solues
em tempo real para problemas e situaes reais com os quais todos ns
lidamos a cada dia. So princpios que tm aplicao racional na vida
diria de cada um. E a sua comprovao est na sua aplicao. Nos Esta-
dos Unidos, h um jeito antigo de dizer isso: A prova do pudim quan-
do voc o come.
Ao testar esses princpios na sua vida e torn-los parte do seu mundo,
voc saber, com certeza, que eles continuam sendo vlidos, porque os
resultados sero imediatos e profundamente satisfatrios.
Ento no hesite. v em frente e aceite o convite para estudar os
Dez Mandamentos e torn-los parte da sua vida. voc se alegrar por
t-lo feito.
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A
mor perigoso
O Primeiro Mandamento
No ters outros deuses diante de Mim. xodo 20:3
PArECE QUE vOC NO ENTENDE, Jaqueline. o seu futu-
ro, a sua vida, que est em jogo!
No, papai. o senhor que no entende. faz tanto tempo que o
senhor foi jovem que se esqueceu de como . Estou dizendo que amo o
Daniel. isso que o senhor parece no entender.
harry Williams olhou incredulamente para a flha. Ento, com um
suspiro, balanou a cabea, como quem no compreende o que est
ouvindo.
Jaqueline, voc precisa me ouvir.
No! Eu no vou ouvir ningum. S estou comunicando que, na
prxima tera-feira, o juiz do primeiro cartrio disponvel no centro
da cidade vai nos casar. Ou ser que o senhor gostaria que a gente sim-
plesmente sasse e juntasse os trapos?
Outro silncio. finalmente, harry falou de novo, escolhendo as pala-
vras com cuidado.
Tudo bem. A deciso sua. Percebo que ningum vai fazer voc
mudar de ideia. S tenho uma pergunta.
Dessa vez, Jaqueline no interrompeu, feliz porque o pai parecia estar
respeitando seu direito de escolha.
Na quinta-feira passada, voc vestiu uma blusa branca, e o Daniel
queria que voc usasse uma diferente. Como ele reagiu?
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Bem, a blusa que ele queria que eu vestisse estava manchada. res-
pinguei alguma coisa nela.
Mas a minha pergunta : qual foi a reao do seu namorado? O que
ele disse quando a viu com a blusa branca?
Bem... ele no fcou exatamente feliz.
Sim. Na verdade, ele cerrou os punhos e gritou com voc. E naque-
la mesma noite, quando o convidamos para jantar aqui em casa, o que
aconteceu?
Ah, papai, no ligue para isso. J passou. Por que est trazendo
isso tona?
Porque o Daniel no hesitou em constrang-la na frente de toda
a famlia quando voc disse algo de que ele no gostou. Jaqueline, se
assim que ele a trata agora, como voc acha que ser quando...
Pare! Pare com isso! gritou a flha, colocando as mos sobre as
orelhas. O senhor no consegue entender? Eu amo o Daniel. Ele a
minha vida. Nada mais importa. O que o senhor pensa ou diz no me
interessa. Eu amo o Daniel. Eu o adoro. isso tudo o que importa. No
d para entender?
voc o adora? voc o adora, Jaqueline? Ento, o que o Daniel
para voc? Ele o seu deus?
Certo, isso a. Se isso que o senhor quer dizer, tem razo. Daniel
o meu deus.
O pai de Jaqueline me contou mais tarde que aquelas palavras apu-
nhalaram seu corao. vamos pressionar o boto de pausa e fazer uma
pergunta. voc acha que ele estava sendo muito dramtico? Por que ele
sentiu uma angstia to terrvel ao ouvi-las?
harry Williams tremeu diante das palavras da flha porque sabia que
o poder do amor usado para o mal pode nos ferir e causar um estrago
terrvel. Mais do que qualquer outra coisa, o amor rompe nossa prote-
o e nos deixa expostos e vulnerveis.
Observe pais desesperados que esperam do lado de fora da UTi de
um grande hospital moderno. Por que sentem aquela intensa angstia?
por causa do amor. E esses mesmos pais podem sofrer com a mesma
intensidade, anos mais tarde, quando o flho volta drogado para casa.
Como foi terrvel para os pais de Jaqueline, meses depois, quando
ela comeou a colher as consequncias de sua deciso insensata! Des-
feita defnitivamente a nvoa de sua paixo, ela percebeu que seu espo-
so era um homem intensamente ciumento e que no se satisfazia nem
com seus melhores esforos. Ele esmagava seu esprito com sarcasmo,
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ridculo e at com os punhos! foi por isso que harry Williams tremeu
diante da atitude da flha. ficou aterrorizado ao v-la colocar-se nas
mos de algum que podia mago-la muito.
E foi por isso que Deus nos deu o primeiro mandamento. uma
advertncia, motivada por uma preocupao profunda. Sua mensagem
: No entregue sua lealdade e devoo a deuses que na realidade no so
deuses. No conceda um lugar supremo na sua vida a algo ou algum que, no
fm, s ir desapont-lo e machuc-lo.
deUSeS FrAcASSAdOS
O antigo povo de israel estava rodeado por naes que adoravam
outros deuses. havia Dagom, a principal deidade dos flisteus, vizinhos
de israel do lado oeste. Os flisteus esperavam que seu deus lhes conce-
desse boas colheitas e grandes pescarias, o que signifcava abundncia
e prosperidade. Os fencios, vizinhos de israel ao norte, eram devotos
da deusa-lua Astarote ou ishtar, responsvel pela fertilidade. Seu culto,
celebrado com orgias e festas regadas a bebidas, era muito popular. A
leste, os moabitas adoravam Quems; e os amonitas, Moloque. Ambos,
especialmente o ltimo, exigiam sacrifcios de crianas. As pessoas che-
gavam a esses horrveis extremos para conquistar o poder dessas dei-
dades em seu favor.
hoje, naturalmente, a cultura popular mudou. A maioria das pessoas
no mais se inclina diante de deuses de madeira, pedra e metal. Mas o
dinheiro, o sexo e o poder ainda continuam ocupando o lugar central na
vida de milhes. Quando voc passar por uma banca de revistas, olhe as
capas e examine os ttulos. Observe os temas mais populares dos talk-
shows e das novelas. O que isso lhe diz acerca dos deuses que as pes-
soas cultuam com mais fervor hoje?
Ento, pergunte a si mesmo: qual tem sido o resultado, at o momen-
to, de adorar esses outros deuses? Assim como aqueles de antigamen-
te, so deuses que se voltam contra seus adoradores e os devoram.
Do culto frentico ao sexo se originou a pandemia da Aids. Por que nin-
gum fala a respeito da mais clara e bvia soluo? No deveria ser to difcil
descobrir. No necessrio que essa doena se espalhe ainda mais. A solu-
o mais simples e bvia dar as costas a essa divindade traioeira e nova-
mente respeitar os valores da famlia e o carter sagrado do matrimnio.
Mas, em vez disso, os lderes polticos ao redor do mundo apelam ao
seu deus dinheiro para que os salve. No prximo ano, dizem, gasta-
remos milhes a mais. Construiremos laboratrios maiores e melhores.
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Ento encontraremos uma vacina para que vocs continuem com seu
estilo de vida, sem medo das consequncias.
O terrorismo se tornou a espada dos fracos, o recurso desesperado
dos desvalidos. Ele se alimenta de fanatismo e ignorncia, e encontra
seus recrutas nos miserveis campos de refugiados, onde jovens infeli-
zes so bombardeados diariamente com a retrica do dio.
E qual a soluo proposta por aqueles que se encontram sob o ata-
que desses jovens fanticos? voltam-se ao deus do poder: vamos fabri-
car melhores foguetes e bombas mais potentes. Com isso, caaremos os
que nos oprimem, faremos com que saiam dos seus esconderijos e os
esmagaremos. isso resolver nossos problemas.
E qual o resultado de tal estratgia? Todo uso da fora bruta for-
talece os radicais em seu senso de injustia e perseguio. Cria ainda
mais raiva e confrma suas convices de que so vtimas e de que seu
dio e violncia so plenamente justifcados.
No entregue sua lealdade e devoo a deuses que na realidade no so
deuses, diz o primeiro mandamento. No conceda um lugar supremo na sua
vida a algo ou algum que, no fm, s ir desapont-lo e machuc-lo.
O FrAcASSO dAS FlOreS
O Novo Testamento relata que um dia Satans foi a Jesus com um
ataque frontal e direto contra o primeiro mandamento. Primeiro, mos-
trou-Lhe todos os reinos do mundo e a glria deles, e depois Lhe disse:
Tudo isso Te darei se, prostrado, me adorares (Mateus 4:8 e 9). Dinhei-
ro, sexo e poder. Tudo pode ser Seu!
Mas Jesus, em Sua resposta, recusou-Se a enfocar os deuses falsos.
Em vez disso, inverteu o primeiro mandamento e citou Deuteronmio
10:20, que o apresenta na forma positiva. Ele afrmou: Est escrito: Ao
Senhor teu Deus, adorars, e s a Ele dars culto (Mateus 4:10). rejei-
tar os falsos deuses e denunciar seu culto no sufciente. Precisamos
substituir seu culto pela adorao ao Deus do Cu.
Uma gerao atrs, os flhos das fores, rapazes e moas com cabe-
los longos e roupa esfarrapada, enchiam as ruas e os parques do mundo
ocidental. A maioria das pessoas os chamava de hippies. hoje, quase nin-
gum os admira. Mas precisamos entender que tinham certa razo. Eles
rejeitavam os falsos valores do materialismo. Ento, por que seu movi-
mento falhou? Entrou em colapso porque os hippies tentaram tirar sem
substituir. E no fm se tornou claro que estavam simplesmente trocan-
do uma forma de egosmo por outra.
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Naquela mesma poca, milhes de pessoas procuraram implementar
os ideais do comunismo, que, em sua pureza terica, defende princpios
de distribuio e altrusmo que lembram os ensinos de Jesus. Por que o
comunismo fracassou em produzir a sociedade ideal com que sonhava?
Pela mesma razo. Assim como qualquer outra viso utpica, naufra-
gou nas rochas da realidade humana. Baseava-se na suposio de que,
se voc diz s pessoas que elas precisam mudar, e se voc realmente as
convence de que devem mudar, elas mudaro. Mas saber o que certo
ou apenas crer intelectualmente no sufciente.
Na dcada de 1970, Lawrence Kohlberg, psiclogo de harvard, anun-
ciou que havia encontrado uma forma de tornar as pessoas mais morais.
Seu mtodo era perguntar-lhes o que seria correto fazer em determi-
nadas situaes hipotticas. Ele dizia ter sido bem-sucedido em ensi-
nar-lhes mtodos de arrazoamento moral, de modo que apresentassem
a resposta certa todas as vezes. Mas a teoria de Kohlberg mostrou-se
vulnervel quando algum resolveu perguntar se o fato de saber a res-
posta certa levava a fazer a coisa certa. A melhor resposta que ele pde
apresentar a partir de sua pesquisa foi s vezes.
1
A verdadeira moralidade nasce de um corao renovado pela graa.
Disse o apstolo Paulo: Transformai-vos pela renovao da vossa
mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel e perfeita von-
tade de Deus (romanos 12:2). Experimentar a vontade de Deus signi-
fca mais do que conseguir dar a resposta certa para questes morais.
Envolve mais do que simplesmente possuir informaes. No podemos
alegar experimentar algo e permanecer indiferentes. Devemos, antes,
torn-lo parte da nossa vida. E isso possvel somente com a renova-
o da nossa mente.
Essa mudana radical, que a base do viver correto, no um pro-
cesso natural. Nem o condicionamento comportamental nem o racio-
cnio moral conseguem alcan-la, embora ambos tenham seu lugar.
O salmista entendeu isso quando escreveu: Cria em mim, Deus, um
corao puro e renova dentro em mim um esprito inabalvel (Salmo
51:10). Uma renovao do corao que resulte em verdadeira morali-
dade um ato de criao, um dom de Deus.
2
Por isso, o primeiro mandamento, que ordena pr de lado os deuses
falsos, no para aqui. O texto continua: No ters outros deuses dian-
te de Mim. Os outros deuses, que na realidade nem sequer so deu-
ses, no devem ser substitudos por um vcuo. Depois de dizer o que
no devemos fazer (isto , no cultuar deuses falsos), o mandamento
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explica o que devemos fazer. A proibio se torna uma ordem para ado-
rar o verdadeiro Deus.
AmOr e AdOrAO
Certa vez, algum perguntou a Jesus qual era o maior mandamen-
to. Ele respondeu citando Deuteronmio 6:5: Amars o Senhor, teu
Deus, de todo o teu corao, de toda a tua alma e de todo o teu enten-
dimento. Depois acrescentou: Este o grande e primeiro mandamen-
to (Mateus 22:37 e 38).
Quando Satans procurou tent-Lo, Jesus disse que o primeiro manda-
mento nos ordena adorar a Deus. Aqui Ele diz que isso signifca am-Lo.
Eu amo o Daniel. Simplesmente o adoro, foi o que declarou Jaque-
line. Ela, naturalmente, no estava pensando em adorao ou culto no
sentido religioso, mas estava mais perto da verdade do que voc possa
pensar, porque a adorao, na Bblia, uma expresso de amor.
A adorao, assim como o amor, uma atitude do corao. uma
disposio e uma deciso de tornar Deus o primeiro, de coloc-Lo no
trono da vida e de dar-Lhe o lugar como soberano, fazendo dEle o rei
da nossa vida.
Dar a Deus o Seu lugar como soberano signifca que no tentaremos
sujeit-Lo s nossas ideias preconcebidas de como Ele ou de como
deve fazer as coisas. E descartaremos a ideia de que podemos crer nEle
s at onde pudermos compreend-Lo. Se fssemos fazer isso, ento o
ponto de partida da f seria o atesmo, e avanaramos na direo da f
somente por esforos racionais. Alm disso, Deus seria limitado pela
nossa capacidade intelectual. Ento, o que estaramos adorando no
mais seria Deus, mas algo fnito, porque conheceramos Seu compri-
mento, largura e altura, Seu princpio e Seu fm.
3
isso no signifca que a f crist no tenha lugar para a razo e no
reconhea o valor da evidncia que a apoia. No h nada errado em exa-
minar essas evidncias, mas elas no so a sua base.
O conhecimento de Deus no comea com a razo humana, mas com
a revelao. isto , Deus precisa primeiro revelar-Se. No podemos
descobri-Lo por meio de nossos prprios esforos. E essa revelao de
Deus teve sua expresso mxima em Jesus Cristo. Ningum jamais viu
a Deus, declarou o evangelista. O Deus unignito, que est no seio do
Pai, quem O revelou (Joo 1:18).
Desde Seus primeiros anos, Jesus Se empenhou em ensinar como
Deus. Quando acolheu crianas em Seus braos e as abenoou; quando
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ensinou Seus discpulos s margens do lago; quando acalmou a tempes-
tade e purifcou o Templo em todas essas coisas Ele estava dizendo:
Deus assim. O que Eu sou e fao revela Deus.
Pouco antes de Jesus ser crucifcado, filipe disse: Senhor, mostra-nos
o Pai (Joo 14:8). A resposta de Jesus mostra que a pergunta Lhe causou
dor: filipe, h tanto tempo estou convosco, e no Me tens conhecido?
Quem Me v a Mim, v o Pai; como dizes tu: Mostra-nos o Pai? (verso 9).
Os evangelhos mostram que filipe era um discpulo lento para ouvir
e rpido para duvidar. infelizmente, eu me identifco muito com ele. Mas,
por ter essa atitude, filipe correu o srio risco de errar o caminho, porque a
revelao de Deus nunca enfada em nossa mente por uma fora esmaga-
dora. A revelao concedida silenciosamente queles que abrem os olhos,
os ouvidos e, acima de tudo, o corao. Em vez de uma convico monu-
mental, o que precisamos afastar os bloqueios f e deixar de fechar os
olhos s evidncias.
Ao aceitarmos o primeiro mandamento e concedermos a Deus Seu
lugar como verdadeira divindade, essa revelao nos ser concedida de
forma pessoal. E essa a nica maneira de receb-la.
fazer de Deus o primeiro signifca deixar de lado ideias, interesses e pen-
samentos que entrem em competio com Ele ou diminuam Sua soberania
sobre nossa vida. Esse conceito a base, o princpio fundamental da ver-
dadeira moralidade e do viver espiritual. um princpio abrangente que
nos permitir avaliar as infndveis decises e alternativas que enfrenta-
mos no dia a dia.
Em cada caso, perguntaremos: Como este vdeo, este jogo, esta ami-
zade, este emprego ou esta propriedade vai afetar meu relacionamen-
to com Deus? Quando realmente comearmos a viver dessa maneira,
a ordem e a moralidade tomaro conta da nossa vida, a paz substituir
a angstia, e a esperana afastar a depresso e o desespero. Somente
ento comearemos a compreender a obedincia profundamente espi-
ritual que Jesus descreveu no Sermo do Monte.
POr QUe eSSe O Pri mei rO mAndAmentO?
Muitas pessoas que instintivamente creem na existncia de Deus no che-
gam ao ponto de torn-Lo o primeiro em sua vida. Mas esse o nico lugar
que Ele pode ocupar se de fato for Deus. Por isso, esse mandamento vem em
primeiro lugar. Se no dermos a Deus Seu lugar, se no tivermos feito dEle
o Senhor de nossa vida, todos os outros mandamentos sero apenas regras
morais que no tm poder maior do que milhares de outras boas ideias.
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A pergunta no : J tenho uma compreenso plena e completa acer-
ca de Deus e de Sua vontade para a minha vida? Nem ainda: Sou bom
o sufciente para que Ele me aceite? Tampouco : J estou obedecen-
do aos outros mandamentos? voc no pode chegar ao primeiro man-
damento por obedecer aos outros nove. Em vez disso, voc precisa che-
gar aos outros nove por meio deste.
A pergunta que preciso fazer a mim mesmo extremamente simples,
mas muito importante: Estou disposto a conceder a Deus Seu verda-
deiro e legtimo lugar? Estou disposto a torn-Lo o primeiro? disso
que trata o primeiro mandamento.
Aqui est um antigo convite que ainda nos fala atravs dos sculos:
Que o que o Senhor requer de ti? No que temas o Senhor, teu Deus,
e andes em todos os Seus caminhos, e O ames, e sirvas ao Senhor, teu
Deus, de todo o teu corao e de toda a tua alma? (Deuteronmio 10:12).
1
W. C. Crain, Theories of Development (Nova York: Prentice-Hall, 1985), p. 118-136: A escala
de Kohlberg tem a ver com o pensamento moral, no com ao moral. Como todos sabem,
as pessoas que conseguem conversar em um elevado nvel moral podem no se comportar
coerentemente. Em consequncia, no esperaramos uma correlao perfeita entre juzo
moral e ao moral. Ainda assim, Kohlberg pensa que deve haver alguma relao. Ver
tambm Lawrence Kohlberg e Elliott Turiel, Psychology and Educational Practice, ed. C. S.
Lesser (Glenview: Scott, Foresman, 1971), p. 458.
2
Quem est unido com Cristo uma nova pessoa (2 Corntios 5:17, NTLH).
3
Ver Robert Wilkens, em First Things 37 (1993):13-18.
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equenos deuses
O Segundo Mandamento
No fars para ti imagem de escultura, nem semelhana alguma do que h em cima
nos cus, nem embaixo na Terra, nem nas guas debaixo da terra. No as adorars,
nem lhes dars culto; porque Eu sou o Senhor, teu Deus, Deus zeloso, que visito a ini-
quidade dos pais nos flhos at terceira e quarta gerao daqueles que Me aborre-
cem e fao misericrdia at mil geraes daqueles que Me amam e guardam os Meus
mandamentos. xodo 20:4-6
AiNDA ESTAvA ESCUrO quando samos de casa e comeamos a
percorrer as ruas desertas. Em pouco tempo, o brilho da cidade havia
sumido atrs de ns, e continuamos a viagem seguindo o tnel de luz
criado pelos faris. Durante um bom tempo, o nico som era o zumbi-
do do motor e dos pneus sobre o pavimento.
Por fm, um toque de vermelho no horizonte comeou a anunciar a
aproximao do dia. No demorou muito para que vssemos uma borda
estreita marcada por intensa luminosidade. Era o Sol espiando por trs
da colina prxima. De alguma forma, sem parecer que estivesse em
movimento, ele se mostrou cada vez mais visvel at que, minutos mais
tarde, era dia.
foi nosso flho mais velho quem quebrou o silncio. Com apenas
quatro anos de idade, David nos surpreendia constantemente com suas
curiosas observaes.
Papai disse ele se viermos aqui amanh cedinho e subirmos
aquela montanha, voc acha que poderemos estender a mo e pegar o
Sol quando ele passar?
Pensei: Que viso de como trabalha a mente infantil! No que as crian-
as se considerem grandes; o que ocorre que elas tornam o mundo
pequeno. A vasta imensido do Universo no cabe na sua pequena mente
e, por isso, elas reduzem o tamanho de tudo.
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L na foresta um homem est trabalhando. Primeiro vou pegar um
pouco de argila, diz ele. Depois, vou modelar assim. veja, aqui esto os
olhos e o nariz. Agora coloco isto ao sol por um pouco e, quando a argi-
la estiver seca, vou pint-la com minhas cores preferidas. Quer saber o
que estou fazendo? Deus, claro. No adivinhou? No, no o prprio
Deus. a Sua representao. assim que Ele Se parece.
Meu pequeno de quatro anos achou que podia estender a mozinha
e tocar o Sol. E o homem na foresta acredita que pode fazer uma ima-
gem de Deus. Ambos esto cometendo o mesmo erro.
O rei Salomo tinha um conceito melhor. Construiu um belo templo
em Jerusalm. Quando estava pronto, ele organizou uma comemorao
que durou vrios dias. Em meio a toda aquela euforia, contudo, ele no
perdeu de vista o verdadeiro signifcado do evento. falou com Deus em
orao e disse: Eis que os cus e at o cu dos cus no Te podem con-
ter, quanto menos esta casa que eu edifquei (2 Crnicas 6:18).
Por que o segundo mandamento probe fazer dolos ou imagens
para representar Deus? Porque, no importa quo grande os faamos
ou quanto de ouro, diamantes e outras coisas usemos para cobri-los, a
nica coisa que conseguimos tornar Deus menor. inevitavelmente, ns
O reduziremos dimenso de um conceito meramente humano. E esse
realmente o mago do problema. Uma imagem mental pobre acerca
de Deus o pecado fundamental que o segundo mandamento procura
ajudar-nos a evitar.
Os racionalistas modernos cometem o mesmo erro. Lanam a peque-
na rede de sua habilidade intelectual no vasto oceano do Universo. O
que conseguem captar limitado pelo curto alcance dos seus sentidos
e de sua capacidade de processar as informaes obtidas. Tornam-se os
donos daquela parcela de informao e negam a existncia de tudo o
mais. Como eu disse, o mesmo erro, e isso prova que esse problema
no se limita a pessoas ignorantes.
O PrPri O PAi AmA vOc
Nos tempos antigos, o resultado lgico da idolatria foi o politesmo, a
crena de que existem muitos deuses. As pessoas inventavam mais deu-
ses porque no podiam imaginar que um s seria sufciente, que uma
deidade conseguiria tomar conta de tudo.
Os cristos primitivos se apegaram ideia de que havia um s Deus.
Porm, infelizmente, muitos dos novos conversos do paganismo entra-
vam para a igreja com o mesmo conceito pobre a respeito de Deus que
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tinham antes. inclinavam-se a ver Deus como um ser semelhante s
divindades que costumavam adorar seres esquecidos e indiferentes,
no dispostos a ajud-los. Eles sentiam que precisavam suplicar e implo-
rar constantemente para vencer a apatia de Deus e convenc-Lo a inte-
ressar-Se por suas necessidades.
difcil imaginar um erro maior. A Bblia compara Deus com a mais
poderosa expresso do amor humano, dizendo: Acaso, pode uma mulher
esquecer-se do flho que ainda mama, de sorte que no se compadea do
flho do seu ventre? Mas ainda que esta viesse a se esquecer dele, Eu,
todavia, no Me esquecerei de ti. Eis que nas palmas das Minhas mos
te gravei (isaas 49:15 e 16).
Apesar dessa garantia, muitas pessoas chegaram a imaginar Deus
como esquecido e relutante, com um exrcito de intercessores ao redor
do Seu trono, clamando dia e noite para conseguir que nos ajude. Mas
Jesus disse aos Seus seguidores: No vos digo que rogarei ao Pai por
vs. Porque o prprio Pai vos ama (Joo 16:26 e 27). E o apstolo insis-
tiu: Acheguemo-nos, portanto, confadamente, junto ao trono da graa,
a fm de recebermos misericrdia e acharmos graa para socorro em
ocasio oportuna (hebreus 4:16).
A ideia da intercesso por parte dos santos mortos viola claramente o
segundo mandamento, porque se baseia no conceito pago de um Deus
limitado que difcilmente possa ser convencido a nos auxiliar.
POr QUe vOc dUvi dA?
Certo dia, eu estava parado nas docas de Guanaja, honduras, enquan-
to um amigo me mostrava os barcos de pesca de camaro atracados nas
docas. Seus guindastes estavam erguidos e as gigantescas redes secavam
ao sol. Naquele entardecer, sairiam de novo. O amigo me contou acerca
das toneladas de camares que os barcos traziam cada dia.
Alarmado, pensei comigo mesmo: Nesse ritmo, no vai demorar para
que os oceanos se esvaziem!
Na manh seguinte, ao partir, voei ao longo da costa entre Guanaja
e Puerto Cabezas. Sob a asa esquerda do avio, pude ver a silhueta azul
das montanhas costeiras e, direita, a imensido do mar. Tentei adi-
vinhar a quantos quilmetros de distncia fcaria o ponto onde o hori-
zonte se confunde com o cu.
Alguns minutos depois, vi trs barcos de pesca de camaro l embai-
xo, balanando-se sobre as ondas enquanto arrastavam as redes. Eram dos
mesmos que eu tinha visto no dia anterior, mas agora pareciam minsculos!
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E que contraste entre o seu tamanho e a vastido do oceano! Ento pensei: Que
podem fazer esses pequeninos barcos para esgotar todo o tesouro que Deus tem esto-
cado na Sua despensa? Como as coisas mudam quando as vemos de uma pers-
pectiva diferente!
refeti: E o que dizer da perspectiva de Deus? Por vezes, nossos proble-
mas parecem encher a Terra e o cu. Como acha voc que Deus os v?
Essa foi a lio que Pedro aprendeu numa noite tempestuosa, no Mar
da Galileia. As gigantescas ondas e os ventos o encheram de pnico, e
ele gritou: Salva-me, Senhor! (Mateus 14:30).
E, prontamente, Jesus, estendendo a mo, tomou-o e lhe disse: homem
de pequena f, por que duvidaste? (verso 31).
Medo e ansiedade vm da falta de f, e violam o segundo mandamen-
to, porque mostram que na nossa mente Deus muito pequeno.
nUncA SUbeSti me O POder de Um dOlO
O salmista escreveu acerca dos dolos: Tornem-se semelhantes a eles
os que os fazem (Salmo 115:8). O apstolo Paulo observou o mesmo
fenmeno em seus dias. Disse que os idlatras haviam mudado a gl-
ria do Deus incorruptvel em semelhana da imagem de homem cor-
ruptvel, bem como de aves, quadrpedes e rpteis.
Por isso, disse Paulo, Deus os entregou a uma disposio mental repro-
vvel, para praticarem coisas inconvenientes. Ele esclarece o que quer dizer
com coisas inconvenientes ao citar uma lista de pecados que incluem ava-
reza, maldade, inveja, homicdio, contenda, dolo, malignidade, difamao,
calnia, insolncia, arrogncia, presuno, desobedincia aos pais, perfdia,
ausncia de afeio natural e de misericrdia (romanos 1:23, 28-31).
No um quadro bonito, concorda? Mas voc acha que um exage-
ro? h pouco tempo, fui ver as impressionantes runas do Monte Albn,
em Oaxaca, Mxico. Elas contm imagens dos antigos deuses zapote-
cas, na forma de serpentes emplumadas, animais selvagens espreita de
suas vtimas e dezenas de fguras humanas com expresses grotescas de
raiva e dio. O guia nos mostrou um altar onde os sacerdotes arranca-
vam coraes de vtimas vivas por ocasio das cerimnias. Depois nos
levou a um campo de jogo, explicando que o time vencedor ou o perde-
dor era sempre sacrifcado aos deuses.
referindo-se aos dolos e seus adoradores, o salmista disse: Tornem-
se semelhantes a eles os que os fazem.
Ao meio-dia, retornei cidade e fui a um restaurante. O lugar vibrava com
o ritmo de uma cano popular, enquanto um dolo moderno berrava:
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O dia todo penso em sexo.
A noite toda penso em sexo.
E o tempo todo penso em sexo
Com voc, com voc.
As canes seguintes s eram diferentes no sentido de usar termos
ainda mais vulgares para repetir a mesma mensagem.
Quem duvida de que os dolos modernos tenham pelo menos tanto
poder sobre as pessoas quanto os antigos? E ainda verdade que aque-
les que os fazem se tornam como eles. Em muitos sentidos, os resulta-
dos da idolatria moderna ultrapassam o que o apstolo Paulo descre-
veu na sua poca.
mi lhAreS de gerAeS
Algumas pessoas se surpreendem porque o segundo mandamen-
to contm uma sria advertncia acerca de imagens: No as adorars,
nem lhes dars culto; porque Eu sou o Senhor, teu Deus, Deus zeloso,
que visito a iniquidade dos pais nos flhos at terceira e quarta gera-
o daqueles que Me aborrecem (xodo 20:5). O que as assusta o fato
de Deus ter dito que zeloso. Alm disso, Ele declara que at trs ou
quatro geraes vo sofrer por causa dos pecados dos seus antepassados.
O problema vem de uma leitura superfcial do texto. Note que aquilo
que acontece com essas geraes no uma vingana por parte de um
Deus irado. O mandamento simplesmente diz que o castigo que essas
pessoas sofrem a iniquidade dos pais. isso exatamente o que o aps-
tolo Paulo tinha em mente na passagem mencionada antes. Ele diz que
a adorao a dolos, a exaltao da criatura acima do Criador, remove
as barreiras e abre as comportas da depravao humana.
Quando as pessoas se tornam como seus dolos, a terra se enche com
violncia, e o corao do povo se volta para a malcia, avareza... inveja,
homicdio, contenda, dolo e malignidade (romanos 1:29). Os indivduos
se tornam caluniadores, aborrecidos de Deus, insolentes, soberbos, pre-
sunosos, inventores de males, desobedientes aos pais, insensatos, prf-
dos, sem afeio natural e sem misericrdia (versos 30 e 31).
voc acha que seria um castigo viver numa sociedade como a que
Paulo retrata? Essa a consequncia que alcana a terceira e quarta
gerao, o fatdico resultado que Deus deseja que evitemos, ao dar-nos
essa advertncia no segundo mandamento. Por isso, Ele zeloso. O
cime humano uma exibio de interesse prprio, mas o mandamen-
to deixa claro que Deus ciumento em favor do Seu povo.
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Em contraste, a misericrdia e a bondade de Deus se estendero at
mil geraes dos que O amam e guardam os Seus mandamentos (xodo
20:6). isso, naturalmente, se refere promessa da vida eterna. Jesus disse:
Pai, a Minha vontade que onde Eu estou, estejam tambm comigo os
que Me deste, para que vejam a Minha glria que Me conferiste, por-
que Me amaste antes da fundao do mundo (Joo 17:24).
menSAgem de li berdAde
O segundo mandamento o complemento perfeito do primeiro. As
pessoas que tomarem a deciso de colocar a Deus no centro de sua exis-
tncia no permitiro que qualquer coisa criada ocupe o lugar que per-
tence somente ao Criador. E no haver confuso com respeito verda-
deira adorao, porque essas pessoas se afastaro de tudo que diminua
a importncia de Deus em sua vida.
Para aqueles que guardam o primeiro e o segundo mandamentos, a
obedincia aos demais ser completamente natural. Se amamos a Deus
se Ele est no trono da nossa vida nosso corao transbordar de
amor pelas outras pessoas tambm.
O apstolo Tiago chamou os Dez Mandamentos de lei perfeita, lei
da liberdade (Tiago 1:25). A esta altura, consideramos apenas dois pre-
ceitos da lei, mas o signifcado dessa perfeio e liberdade j est claro.
Como diz o salmista, grande paz tm os que amam a Tua lei; para eles
no h tropeo (Salmo 119:165).
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U
m nome sem igual
O Terceiro Mandamento
No tomars o nome do Senhor, teu Deus, em vo, porque o Senhor no ter por
inocente o que tomar o Seu nome em vo. xodo 20:7
SEriA iMPOSSvEL ESQUECEr aquela famlia unida e entusiasta
que minha esposa e eu conhecemos quando morvamos em Puerto Bar-
rios, Guatemala. Quando os visitamos na sua casa, eles com a corte-
sia to caracterstica dos guatemaltecos colocaram-se em p um por
um e se apresentaram. A primeira pessoa a faz-lo foi a me, Carmen
reyes. Ela explicou que o esposo no estava presente, porque no mora-
va mais com a famlia.
Quando comeamos a estudar a Palavra de Deus, ele fcou muito
bravo e foi embora disse ela, com tristeza.
Depois chegou a vez dos outros.
isabel reyes, sua humilde serva falou a flha mais velha.
ramn Daz apresentou-se seu irmo, um simptico rapaz de
17 anos.
Mara reyes disse a seguinte, de modo tmido.
E assim, com largos sorrisos e piadinhas entre eles, prosseguiram at
que todos se houvessem identifcado.
ficamos curiosos para saber por que alguns tinham o sobrenome
reyes e outros, Daz. Mas, embora hesitssemos em perguntar, eles
logo deixaram clara a razo.
Nosso pai gosta de beber comearam a contar. Assim, toda vez que
um de ns nascia, ele considerava o fato um pretexto para comemorar. Nessa
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condio, ele ia ao cartrio civil para registrar nosso nascimento. Quando
o funcionrio perguntava Quem o pai da criana?, ele s vezes dava seu
nome, e outras vezes dizia: Quem que sabe? No tenho ideia de quem seja
o pai. Ele achava isso engraado, mas o resultado que alguns de ns somos
ofcialmente reconhecidos como seus flhos e temos seu sobrenome, enquan-
to outros no o so, e por isso tm o sobrenome de mame quando solteira.
Aquela famlia havia aceitado a situao e ns, naturalmente, no
fzemos comentrios adicionais. Mas samos dali pensando: Que triste-
za! Qual ser a sensao de saber que seu prprio pai no o reconhece e no
est disposto a lhe dar seu sobrenome?
Jesus contou a histria de um rapaz que se rebelou contra seu pai
e saiu de casa. Por fm, aps tremendo sofrimento, recuperou o bom
senso e buscou o caminho de casa. aqui que encontramos um dos
mais lindos versos de toda a Bblia: vinha ele ainda longe, quando
seu pai o avistou, e, compadecido dele, correndo, o abraou, e beijou
(Lucas 15:20). Cristo procurava mostrar-nos a atitude de Deus para
com todos os que vo a Ele.
O prprio Jesus disse: O que vem a Mim, de modo nenhum o lan-
arei fora (Joo 6:37). isso inclui todos. Talvez nos aproximemos com
hesitao, duvidando um pouco, acreditando um pouco, mal entenden-
do e ainda nos perguntando se possvel ter esperana. Nada disso
importa. A palavra-chave : venha! Qualquer um que for ser acei-
to no Amado (Efsios 1:6). Ningum jamais ouvir as palavras: No
sei de quem ele flho. Em Cristo, todos somos reconhecidos; somos
todos flhas e flhos legtimos.
No temas, diz Ele, porque Eu te remi; chamei-te pelo teu nome, tu
s Meu (isaas 43:1). Que linda certeza! Porm, h mais. Quando pas-
sares pelas guas, Eu serei contigo; quando, pelos rios, eles no te sub-
mergiro; quando passares pelo fogo, no te queimars, nem a chama
arder em ti (verso 2). E essas bnos so para todos os que so cha-
mados pelo Meu nome (verso 7).
Note que no dito que os flhos de Deus no passaro por tempos
difceis. Eles podem passar pelas guas e quem sabe at pelo fogo. Mas
a promessa segura: os rios no te submergiro e o fogo no te quei-
mar. Na hora amarga, Eu serei contigo. Por qu? Porque s chama-
do pelo Meu nome. Tu s Meu.
Que privilgio glorioso usar o nome do Pai! Em face desse pensa-
mento, o apstolo Paulo caiu de joelhos, exclamando: Por esta causa,
me ponho de joelhos diante do Pai, de quem toma o nome toda famlia,
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tanto no Cu como sobre a Terra (Efsios 3:14 e 15). E o apstolo Joo
exclama: vede que grande amor nos tem concedido o Pai, a ponto de
sermos chamados flhos de Deus (1 Joo 3:1).
cOmO ter A certezA de POdermOS USAr O SeU nOme?
Talvez voc se pergunte: Como posso usar esse nome? Como posso ter a
certeza de ser membro da famlia de Deus tanto na Terra como no Cu? Nesse
caso, congratulaes! De todas as perguntas que algum possa fazer na
vida, essa a mais importante.
O Senhor Jesus Cristo nos apresentou a resposta na instruo que
deu aos discpulos. Disse-lhes: ide, portanto, fazei discpulos de todas
as naes, batizando-os em nome do Pai, e do filho, e do Esprito Santo
(Mateus 28:19). atravs do batismo que adotamos esse santo nome.
Que pensamentos lhe vm mente quando ouve a palavra batismo?
Bem disse-me um jovem certa vez quando ouo essa palavra,
lembro-me do batismo da minha sobrinha, quando beb. Os pais dela a
seguraram nos braos. Todos ns, parentes e amigos, formamos com eles
e os padrinhos um crculo ao redor da pia batismal. Ouvimos enquanto
o sacerdote tocava a testa dela com gua e pronunciava as solenes pala-
vras: Ego baptizo te in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti. Amn.
Ento todos ns dissemos reverentemente: Aaaaaaa-men!
A palavra latina baptizo pronunciada pelo padre naquela ocasio vem
de um termo grego idntico. No primeiro sculo, as pessoas comuns
a usavam para se referir ao ato de colocar algo na gua. Quando Joo
Batista (literalmente, o batizador) comeou a batizar as pessoas no
Jordo (Joo 3:23), o rito no era novo, porque os judeus tinham ritos
de purifcao nos quais mergulhavam em tanques de gua para lavar
suas impurezas.
O apstolo Paulo tambm relacionava o batismo cristo a esses ritos
judaicos, chamando-o de lavar regenerador (Tito 3:5). Mas, em sua carta
aos romanos, ele acrescentou ao simbolismo uma nova dimenso que o
enriquece grandemente: fomos, pois, sepultados com Ele na morte pelo
batismo (romanos 6:4). Em outro lugar, Paulo esclarece o que queria
dizer, afrmando: Estou crucifcado com Cristo (Glatas 2:19).
A mudana que ocorre quando entregamos a vida a Cristo to gran-
de que no exagero falar dela como uma morte ou mesmo uma cruci-
fxo. a execuo da pessoa pecadora que costumvamos ser. Quando
somos transformados pela renovao do nosso entendimento (roma-
nos 12:2), desaparecem os velhos padres de pensamento desordenados
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e destrutivos. Novos gostos e novos valores assumem o comando. Nos-
sos motivos e alvos so to diferentes que se pode realmente afrmar que
a pessoa que ramos morreu e uma nova nasceu.
O batismo na gua o sepultamento dessa pessoa morta. Ao mesmo
tempo, uma celebrao do novo nascimento. o anncio de um nasci-
mento, um testemunho visvel de algo que invisvel, embora seja muito
real. E uma forma de anunciar publicamente a nova pessoa, muito dife-
rente, que agora vive na velha casa.
AS cri AnAS Se PArecem cOm SeUS PAi S
Quando nasce um beb, as pessoas gostam de identifcar semelhanas:
Ele tem o nariz da mame diz um.
Ele parecido com minha tia Jane declara a me.
No diz o pai, orgulhoso. Acho que ele se parece comigo.
Se realmente somos flhos de Deus mediante o novo nascimento,
seremos como nosso Pai celestial. Quando as pessoas puderem dizer
a nosso respeito: Ele bondoso e paciente ou Ela humilde e pres-
tativa, ento podero acrescentar tambm: realmente um flho ou
uma flha de Deus.
Jesus disse: Amai os vossos inimigos... para que vos torneis flhos
do vosso Pai celeste (Mateus 5:44 e 45). Por que o ato de tratar bem
a quem no merece mostra que somos flhos de Deus? Porque Deus
assim. Ele faz nascer o Seu sol sobre maus e bons e vir chuvas sobre
justos e injustos (verso 45).
isso nos ajuda a entender o signifcado do terceiro mandamento, quan-
do diz que no devemos tomar o nome de Deus em vo.
Tomar o nome de Deus em vo dizer que somos flho ou flha de
Deus e continuar com a mesma vida de antes. Signifca adotar esse santo
nome sem experimentar uma genuna mudana em quem somos. Como
resultado, equivale a adotar o nome de uma famlia sem realmente per-
tencer a ela.
QUAntO vAle Um nOme?
Teri hatcher atribuiu um alto preo ao seu nome quando processou
o jornal londrino Daily Sport. O jornal havia publicado um artigo decla-
rando que a atriz deixava sua flha de sete anos de idade trancada em
casa enquanto saa com vrios amantes. O tribunal concluiu que o peridi-
co havia difamado o nome dela, e o editor teve de pagar elevado preo
pelo dano que o artigo causara.
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Quanto voc acha que vale o nome de Deus? Quando no vivemos
altura do nosso compromisso cristo, ns representamos mal a Deus.
Arrastamos na lama o nome da famlia. O apstolo Paulo falou de algu-
mas pessoas que faziam isso nos seus dias, declarando que o nome de
Deus blasfemado entre os gentios por vossa causa (romanos 2:24).
Tambm representamos mal a Deus quando usamos o sagrado nome
de maneira leviana e frvola ou o empregamos em expresses vulgares
e obscenas. Quando fazemos isso, dizemos a todos que o nome de Deus
no santo, que no tem valor nem importncia para ns. Seria ainda
mais grave usar o nome de Deus para afrmar algo que falso, ou dei-
xar de cumprir uma promessa que fzemos em Seu nome.
PrOmeSSA mAnti dA
No primeiro captulo, fz uma promessa. Eu disse que nunca pedi-
ria que voc aceitasse cegamente as ideias deste livro, mas que teria
ampla oportunidade de testar se elas so vlidas. Como fazer a prova
neste caso?
Se fosse uma questo de flosofa subjetiva, seria o caso de expressar
vrias opinies e discuti-las. No caso de simples refexes subjetivas e
propostas curiosas, poderamos revir-las na nossa mente, examinan-
do-as de todos os lados enquanto meditamos ou especulamos a seu res-
peito. Mas este no o caso.
Aqui estamos falando de mandamentos expressos em termos impe-
rativos. No se diz: Tenho a impresso de que seria prefervel se vocs
no tivessem outros deuses. Ou: vocs deveriam realmente conside-
rar a possibilidade de suprimir a adorao de imagens. O que os man-
damentos exigem de ns obedincia.
isso signifca que o teste das declaraes deve ser feito mediante a
aplicao, e no a anlise. Por essa razo, a prova de sua validade vir na
forma dos resultados maravilhosos, dos frutos que aparecero na vida
dos que os colocarem em prtica.
O primeiro mandamento nos encoraja a amar a Deus e a coloc-Lo no
centro da nossa vida, e o segundo esclarece o que isso signifca. Agora
o terceiro mandamento leva em considerao os dois primeiros e nos
diz: Que deciso voc vai tomar? Aceitar o convite que seu Pai celes-
te lhe faz? vai coloc-Lo no centro da sua existncia, adotando-Lhe o
nome e o carter?
Nossa resposta determinar se Deus pode derramar sobre nossa vida
as bnos abundantes que prometeu em Sua Palavra.
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E
ncontrando paz
O Quarto Mandamento
Lembra-te do dia de sbado, para o santifcar. Seis dias trabalhars e fars toda a
tua obra. Mas o stimo dia o sbado do Senhor, teu Deus; no fars nenhum traba-
lho, nem tu, nem o teu flho, nem a tua flha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem
o teu animal, nem o forasteiro das tuas portas para dentro; porque, em seis dias, fez
o Senhor os cus e a terra, o mar e tudo o que neles h e, ao stimo dia, descansou;
por isso, o Senhor abenoou o dia de sbado e o santifcou. xodo 20:8-11
NO SEi QUANTAS vEZES viajei numa lancha para o porto de
Livingston, na costa nordeste da Guatemala, mas foram muitas. Mesmo
assim, nenhuma viagem era igual outra.
Eram apenas cinco horas da tarde quando samos do cais em Puer-
to Barrios, mas j comeava a escurecer. Caa uma chuva insistente e,
por isso, em vez de desfrutar a brisa no convs, todos se apertaram na
pequena cabine. To logo nos afastamos do quebra-mar, a tormenta nos
atingiu com fria total.
violentas rajadas de vento faziam a chuva bater contra as janelas com
uma intensidade que ameaava quebr-las. Com uma das mos me agarrei ao
anteparo dianteiro para no cair e com a outra segurava a cabea, tentando
acalmar as fortes nuseas, que s pioravam a cada ondulao. Era impos-
svel conversar, mas eu ouvia gemidos e, s vezes, oraes ou palavres de
outros passageiros. Em viagens anteriores, pontos distantes de luz que
piscavam para ns das casas ao longo da praia haviam marcado nosso
progresso. Agora, mal podamos divisar a proa da embarcao.
A viagem normalmente levava uns noventa minutos, mas dessa vez
parecia uma eternidade. Comecei a pensar que o capito podia ter per-
dido o rumo e que estvamos indo para o mar aberto, quando de repen-
te a mais incrvel calmaria nos surpreendeu. Em vez de ser jogado e
sacudido de um lado para o outro, o pequeno barco passou a deslizar
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tranquilamente sobre a gua, e l adiante j vamos, atravs da chuva,
as luzes do nosso destino.
O que havia feito a diferena? A tormenta no tinha acabado, mas ns
havamos entrado no abrigo do porto. No oceano aberto, as ondas conti-
nuavam revoltas, mas no podiam mais aterrorizar-nos porque havamos
entrado no refgio, e estvamos seguros.
A Bblia diz que no princpio a Terra toda estava envolta numa tem-
pestade incomparavelmente pior do que a que experimentamos naquela
noite. Em meio a uma escurido impenetrvel, gua, ar, rochas e terra
se agitavam num turbilho catico (Gnesis 1:1 e 2).
1
Ento Deus falou, e a escurido deu lugar luz. Ele falou novamen-
te, e a atmosfera veio existncia, os continentes apareceram, monta-
nhas se ergueram e o mar foi contido no seu leito. O que esses porme-
nores nos contam que o processo da Criao foi um movimento da
desordem para a ordem, da turbulncia para a calma.
interessante notar que Deus registrou Sua satisfao com o que
estava ocorrendo. O verso 10 diz: E viu Deus que isso era bom. Por
que teria Ele dito isso pela primeira vez, precisamente neste ponto, no
terceiro dia? Talvez porque a luz, o ar, a gua e a terra agora existiam.
Eram os quatro elementos necessrios para sustentar a vida vegetal. Em
outras palavras, eles deixavam tudo pronto para o passo seguinte.
Mais tarde, no mesmo dia, a terra se vestiu de verde. Grama, folha-
gens, musgos e samambaias apareceram. rvores majestosas erguiam
os braos para o cu. Pinheiros e fores acrescentavam cor paisagem
e perfumavam o ar.
A vegetao, com seu maravilhoso processo da fotossntese, fora
designada para servir vida animal, produzindo alimento e oxignio.
E, pela segunda vez no mesmo dia, Deus falou e disse que isso era
bom (verso 12).
No quinto dia e no incio do sexto, Deus falou novamente, e o mar,
a terra e os cus fervilharam de criaturas que nadavam, voavam, anda-
vam ou rastejavam. Novamente, o Criador expressou a Sua satisfao
com os resultados (verso 25).
Tambm disse Deus: faamos o homem nossa imagem, conforme
a nossa semelhana; tenha ele domnio sobre os peixes do mar, sobre as
aves dos cus, sobre os animais domsticos, sobre toda a terra e sobre
todos os rpteis que rastejam pela terra (verso 26).
A criao de seres inteligentes para governar a Terra foi o ltimo
passo na vitria divina da ordem sobre o caos. Ento, com infnita alegria,
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o Criador contemplou Sua obra concluda e dessa vez no disse apenas
que aquilo era bom. Ele anunciou que era muito bom (verso 31).
A cincia nos assegura que a matria consiste de eltrons e prtons,
que na realidade so uma forma de energia, mas uma energia organiza-
da de maneira altamente sofsticada e complexa. A matria classifca-
da na forma de elementos, indo desde o hidrognio, o mais leve e sim-
ples, at os mais pesados e radioativos, como o urnio. Alguns so to
instveis que s existem por uma frao de segundo.
Os elementos se unem, formando molculas, que tambm vo desde as
simples, como o sal de mesa, at as extremamente complexas, que ocor-
rem apenas em organismos vivos e, portanto, so chamadas de mol-
culas orgnicas. Uma nica molcula de protena pode ter dezenas de
milhes de tomos. E todo organismo vivo, desde o diminuto micrbio
at a maior baleia, constitudo deles.
Assim, mesmo no nvel de elementos e molculas, a Criao foi uma
marcha rumo ordem e organizao. Cada passo em frente nesse pro-
cesso implicou milhares e, em alguns casos, bilhes de mudanas.
cOntrri O nAtUrezA
Os fsicos sintetizaram trs leis da termodinmica. A segunda lei afr-
ma que todos os sistemas da natureza mostram um movimento invarivel
rumo desintegrao, desordem e perda de energia. Os cientistas o
chamam de princpio da entropia.
A Criao envolveu precisamente o oposto. Atravs de processos bio-
qumicos e fsicos de imensa complexidade, Deus transformou um plane-
ta catico num mundo de ordem. Quando Ele disse que tudo era muito
bom, foi porque a turbulncia havia acabado, a desordem fora vencida, o
caos se fora e a Terra toda era uma simbiose pacfca em todas as suas dife-
rentes partes e relaes. Cada pormenor da Criao foi designado a servir
aos outros. A uma voz, todas as coisas testifcavam do amor e da infnita
sabedoria de Algum que havia planejado e trazido tudo existncia.
A relao de ideias que aparece no pronunciamento fnal de Deus ao
encerrar-se o relato da Criao no ocorre por acaso. Diz o texto:
a) Deus viu que tudo era muito bom, e ento
b) descansou.
Est claro que o descanso do Criador nada tem que ver com fadi-
ga. o descanso que vem quando a ordem toma o lugar do caos. paz
que aparece aps a tormenta. Deus viu que a Terra estava em repou-
so, e ento descansou.
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ObrA cOnclU dA
Aqui est a passagem na qual aparece a declarao de Deus (note
especialmente os termos que numerei):
viu Deus tudo quanto fzera [1], e eis que era muito bom. houve
tarde e manh, o sexto dia. Assim, pois, foram acabados [2] os cus e a
terra e todo o seu exrcito. E, havendo Deus terminado [3] no dia sti-
mo a Sua obra, que fzera [4] , descansou nesse dia de toda a Sua obra
que tinha feito [5]. E abenoou Deus o dia stimo e o santifcou; por-
que nele descansou de toda a obra [6] que, como Criador, fzera [7]
(Gnesis 1:31 a 2:3).
Sete vezes essa passagem nos faz lembrar que a Criao foi uma obra
concluda. isso signifca que Deus descansou. isto , Ele cessou o que
estava fazendo, porque havia completado Sua tarefa divina. O ponto cen-
tral que no houve descuido; nada foi omitido nem passado por alto. Nenhu-
ma parte deixou de funcionar em perfeita harmonia com todas as outras.
viu Deus tudo quanto fzera, e eis que era muito bom.
Si nAl de UmA PrOvi SO PerFei tA
Uma ilustrao pode servir para realar a importncia deste ponto.
Tente imaginar por um momento que Ado, aps ter sido criado, tenha
se colocado em p e dito:
O Senhor precisa de mim para ajud-Lo em alguma coisa?
Diante disso, o Criador teria sorrido e respondido:
No, Ado; o trabalho j terminou.
Mas deve haver algo que eu possa fazer. Quem sabe, pintar uns
enfeites nas asas da borboleta.
No, as asas da borboleta j esto coloridas.
hmmmm, bem... talvez eu possa ensinar os passarinhos a cantar.
No, eles j sabem cantar muito melhor do que voc poderia ensi-
nar-lhes.
E se eu verifcar o ar, para ver se ele tem a quantidade certa de oxi-
gnio? O Senhor sabe que um pouquinho a mais ou a menos perigo-
so. Talvez eu possa ajud-Lo na calibragem.
No; j cuidei disso tambm.
Mas, Senhor, deve haver algo que eu possa fazer!
Sim, na verdade h.
O que , Senhor?
Quero que voc descanse.
Descansar? Mas como vou descansar se no fz nada?
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Quero que voc confe em Mim, Ado. voc precisa acreditar que,
na verdade, o trabalho est feito, que tomei providncias completas e
perfeitas para todas as suas necessidades.
E esse o signifcado do descanso no stimo dia. Se Deus tivesse criado
os seres humanos no incio da semana e nos tivesse pedido algum tipo de
ajuda, ou pelo menos solicitado nossa opinio, poderamos receber algum
crdito, no mesmo? Mas Ele no o fez. A observncia do sbado foi,
e sempre ser uma celebrao da obra de Deus, e no da nossa.
Assim como Ado, descansamos para mostrar nossa aceitao dessa
realidade e dizer que confamos na perfeita proviso de Deus para nosso
bem-estar e realizao. isso signifca que repousamos tranquilamente
em Suas mos, confando em Sua sabedoria, Seu plano e Suas providn-
cias para nossa vida. reconhecemos a posio de Deus como Criador e
aceitamos a nossa como criaturas. Dessa forma, num sentido profundo
e signifcativo, o descanso no stimo dia um ato de adorao.
Em quase todas as religies falsas, incluindo o falso cristianismo, a
adorao uma questo de fazer algo. Na Bblia, porm, somos instru-
dos a adorar deixando de lado nossos afazeres. Devemos pr parte
nossos esforos e lutas, cessar nosso labor e descansar na serena con-
fana de que o trabalho em nosso benefcio est feito. O quarto man-
damento declara: O stimo dia o sbado. A palavra sbado signi-
fca, literalmente, descanso. O stimo dia o descanso apontado pelo
prprio Deus. o dia durante o qual o Criador nos convida a participar
com Ele do Seu descanso. Por isso, lemos: no fars nenhum trabalho.
Ao repousar com Deus, declaramos ao Universo que o descanso sab-
tico sinal de um relacionamento com o Criador baseado na f.
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Mas
o descanso no sbado no simboliza apenas esse relacionamento; ele o
promove e aprofunda, tornando-se parte dessa realidade. Nosso des-
canso no stimo dia no apenas declara que encontramos segurana (e,
portanto, paz) no amor de Deus; ele fortalece essa segurana. Afrma e
confrma o relacionamento entre Deus e Sua criao.
Por isso, o sbado o complemento e a garantia dos primeiros trs
mandamentos, que nos ordenam adorar a Deus e dar-Lhe o primeiro
lugar em nossa vida.
Seria possvel guardar os trs primeiros mandamentos em nosso nti-
mo, observ-los de alguma forma que no fosse imediatamente visvel a
outras pessoas. Poderamos decidir de corao honrar a Deus e torn-
Lo o primeiro. bem possvel que ningum notasse que no nos incli-
namos diante de imagens. Mas isso no seria verdade com respeito
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observncia do sbado. Por ser bvia, ela um anncio pblico. Essa
pode ser a razo pela qual a Escritura diz que o sbado um sinal do
concerto entre Deus e Seu povo (Ezequiel 20:12 e 20).
Um mAndAmentO de mi Seri crdi A
voc tem ideia de quantas pessoas se sentem desesperadas e frus-
tradas com as responsabilidades e os problemas da vida? vivemos
apressados e preocupados. O tempo nunca sufciente. Precisamos
ganhar o sustento, manter a casa, melhorar os relacionamentos, edu-
car os flhos, cuidar da sade, conseguir um diploma, pagar as contas
e seguir uma carreira. Essas e milhares de outras tarefas exigem cons-
tantemente nossa ateno. O problema que somos fnitos, e a vida
nunca para de exigir mais e mais. Quando o famoso magnata brit-
nico Cecil rhodes estava para morrer, teria murmurado: To pouco
realizado e tanto por fazer! hoje, um nmero incontvel de pessoas
faz ecoar essa frustrao.
Em meio desenfreada sucesso de eventos e s estridentes exign-
cias de uma vida que, como a boca da sepultura, nunca brada J basta!,
o grande Deus Criador nos oferece o sbado. O autor herman Wouk,
que observava o sbado, escreveu: O sbado representa os braos de
uma me que se estendem para receber um flho cansado.
Seis dias trabalhars, diz o mandamento. Esse o tempo que lhe
concedido. Trabalhe, lute e d o melhor de si durante esse tempo. Mas
tudo isso tem um limite o sbado. Nesse dia, voc deve descansar.
O quarto mandamento ordena trabalhar, mas no diz: Trabalhe at
cair exausto. Tampouco manda continuar labutando at que o traba-
lho esteja concludo. Em vez disso, declara que voc deve, sim, traba-
lhar, mas h um limite para o que tem de fazer.
O sbado uma parbola da vida, porque ensina que chegaremos ao
fm dos nossos dias e daremos nosso ltimo suspiro ainda pensando em
coisas que gostaramos de fazer se tivssemos tempo. Ele nos ensina
a fazer o que podemos no tempo disponvel, e depois descansar. Com o
sbado, aprendemos a medir nossas realizaes no pela norma de nossa
prpria perfeio, mas pelo padro do amor de Deus.
Aquele que nos criou sabe que nossa ambio egosta (ou mesmo nosso
desejo sincero de fazer o melhor) pode levar-nos intemperana e ao
excesso. Consequentemente, Ele nos deu o quarto preceito do Declo-
go como um mandamento de misericrdia. Seis dias trabalhars, diz
Ele, mas no stimo dia no fars nenhum trabalho.
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Jesus relembrou ao povo de Sua poca que o sbado foi feito para a
humanidade (Marcos 2:27). uma preciosa ddiva oferecida para nosso
benefcio e proteo. O sbado um porto, nosso abrigo da interminvel
tormenta da existncia, um osis onde o viajante cansado pode encon-
trar restaurao e renovao antes de retomar as lutas da vida.
O SbAdO nUm mUndO FrAgmentAdO
assim que Deus disse: No comereis de toda rvore do jardim?
Essa pergunta deve ter parecido inocente. E a mulher, sem suspeitar
de nada, foi rpida em responder. Ela defenderia o Criador de uma acusa-
o falsa (ver Gnesis 3:1-5).
No verdade! disse ela. Temos a permisso de comer do fruto
das rvores do jardim. Mas com relao ao fruto da rvore que est no
meio do jardim, Deus disse: Dele no comereis, nem tocareis nele, para
que no morrais.
lgico que vocs no vo morrer! afrmou o inimigo, com um
sorriso afetado. O que acontece que Deus sabe que, quando vocs
comerem deste fruto, seus olhos se abriro e vocs sero como Ele, conhe-
cendo o bem e o mal. Aqui est algo que Deus no quer que vocs conheam.
Ele est retendo informaes que seriam para benefcio de vocs.
O sbado era uma mensagem de f: Confem em Mim. Aceitem que
realmente tomei providncias perfeitas. Mas a mensagem do inimigo
era precisamente o oposto: No verdade que Deus tomou providn-
cias perfeitas. Est faltando alguma coisa. vocs precisam se afastar do
plano dEle, escolher o prprio rumo e se defender por conta prpria.
Ao aceitar essas insinuaes, Ado e Eva se uniram ao inimigo em
sua atitude de desconfana e desobedincia. isso causou a necessidade
de uma providncia adicional, um plano pelo qual Deus pudesse resga-
tar seres humanos de sua confuso e restaur-los a um relacionamento
de f, confana e obedincia.
foi numa sexta-feira que Deus concluiu Sua obra e descansou da tare-
fa da Criao. E tambm foi numa sexta-feira que Jesus concluiu a obra
da redeno. Quando inclinou a cabea ao morrer, disse: Est consu-
mado! (Joo 19:30).
Depois disso, os discpulos tiveram apenas o tempo sufciente para
remover o corpo da cruz e coloc-lo na tumba nova de Jos. Enquanto
saam apressados, o sol se punha. A Escritura diz: E comeava o sba-
do (Lucas 23:54). Assim, pela segunda vez, o Salvador descansou no
stimo dia de uma obra terminada.
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O sbado, criado para comemorar as providncias de Deus para um mundo
perfeito, assumiu ento um signifcado adicional. Daquele dia em diante, sim-
bolizaria tambm Suas providncias para um mundo em pecado: o plano para
nos redimir, curar e restaurar a uma relao de f e confana nEle.
Este segundo signifcado do sbado foi apresentado muito tempo
antes da cruz. Quando Deus deu os Dez Mandamentos no Sinai, expli-
cou a razo para o sbado fazendo aluso Criao. Mas, quando Moi-
ss repetiu os mandamentos 40 anos mais tarde, citou-os de uma forma
que prenunciava claramente a segunda razo para a observncia do
sbado: Porque te lembrars que foste servo na terra do Egito e que
o Senhor, teu Deus, te tirou dali com mo poderosa e brao estendido;
pelo que o Senhor, teu Deus, te ordenou que guardasses o dia de sba-
do (Deuteronmio 5:15).
Deus criou os seres humanos para ocuparem uma posio de sobe-
rania (Gnesis 1:26 e 27). A escravido o oposto disso. O Senhor no
s havia resgatado Seu povo da escravido literal, mas tinha a inten-
o de resgat-lo para um relacionamento de confana com Ele (xodo
19:4). Como resultado, o povo deveria assumir uma posio de lideran-
a, sendo elevado ao status de sacerdcio real (ver os versos 5 e 6; 1
Pedro 2:9; Apocalipse 5:10).
Dessa forma, o sbado uma comemorao no apenas da Criao,
mas tambm da redeno.
J observamos o signifcado do sbado como complemento e garan-
tia dos trs primeiros mandamentos. Mas, como sinal de nosso resga-
te da escravido, o sbado tambm nos traz conscincia a necessi-
dade de respeitar nossos semelhantes. Ordena que nos lembremos da
rocha de onde fomos talhados e do poo do qual fomos cavados (isaas
51:1). Assim, o quarto mandamento tambm d sentido aos seis precei-
tos seguintes, que lidam com nossos deveres para com as outras pessoas
(ver Deuteronmio 16:11 e 12).
entrAndO nO deScAnSO
Muitas vezes, parece que a segunda lei da termodinmica est ten-
tando se impor na minha vida, e que o princpio da desordem vai ven-
cer. J cheguei a pensar que a experincia que tive naquela noite tem-
pestuosa enquanto viajava para Livingston estaria destinada a ser uma
realidade permanente na minha vida.
Suponho que o apstolo Paulo tenha sentido algo parecido quan-
do confessou: No fao o que gostaria de fazer. Pelo contrrio, fao
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justamente aquilo que odeio. ... No fao o bem que quero, mas justa-
mente o mal que no quero fazer que eu fao. ... Dentro de mim eu
sei que gosto da lei de Deus. Mas vejo uma lei diferente agindo naqui-
lo que fao, uma lei que luta contra aquela que a minha mente apro-
va. Ela me torna prisioneiro da lei do pecado que age no meu corpo
(romanos 7:15-23, NTLh).
Com total honestidade, o grande apstolo admitiu que ele era um ser
humano perfeitamente normal e que as tormentas espirituais eram uma
realidade na sua vida assim como so para os demais. Essa uma expe-
rincia que todo ser humano convencido da necessidade de mudana
e aperfeioamento, embora se encontre preso a um combate mortal com
velhos hbitos e paixes pode entender e apreciar.
Estamos condenados a sempre navegar em meio a um temporal
implacvel? No! Na mesma passagem, o apstolo indica onde encon-
trar o porto: Graas a Deus por Jesus Cristo, nosso Senhor, excla-
ma ele (verso 25). Agora, pois, j nenhuma condenao h para os que
esto em Cristo Jesus. Porque a lei do Esprito da vida, em Cristo Jesus,
te livrou da lei do pecado e da morte (romanos 8:1 e 2).
Em outro lugar, a Escritura fala do sbado como um tipo ou smbo-
lo desse repouso espiritual que Deus concede a Seus flhos. Portanto,
resta um repouso para o povo de Deus. Porque aquele que entrou no
descanso de Deus, tambm ele mesmo descansou de suas obras, como
Deus das Suas (hebreus 4:9 e 10).
Ado aceitou que Deus realmente havia feito uma proviso para
ele na obra perfeita de criao, e mostrou essa aceitao descansan-
do no sbado. Os cristos se unem a ele para comemorar a bonda-
de e a amorosa providncia de Deus na Criao. Ao apartar-nos do
ritmo incessante de nossas atividades habituais e da presso da vida
durante as horas sabticas, lembramo-nos de que o mundo no gira
em torno de ns. Afnal, o Sol no se ergue pela manh e as fores
no desabrocham por ordem nossa. A criao pode continuar perfei-
tamente bem sem qualquer ajuda de nossa parte. O descanso fsico
no sbado reconhece e celebra a maravilhosa providncia para ns no
mundo fsico, assim como tem acontecido com o povo de Deus desde
o comeo do mundo.
E nossa f em Jesus acrescenta nova e gloriosa dimenso a tudo isso.
Como indica a passagem de hebreus 4, o repouso do sbado agora sig-
nifca que aceitamos que Cristo realmente alcanou para ns a salva-
o na cruz do Calvrio.
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Devido a essa obra consumada, o cristo pode descansar de suas
obras, isto , do esforo frustrante de obter a salvao atravs de bons
atos pessoais. Simplesmente aceitamos pela f que, quando Jesus disse
Est consumado, realmente estava consumado, e que Ele alcanou uma
salvao plena e ilimitada para todo o que nEle cr (Joo 3:16).
Essa relao de f e confana em Deus, simbolizada e aprofundada
quando descansamos no stimo dia, a paz de Deus, que excede todo
o entendimento (filipenses 4:7). o descanso desfrutado por todos
os que esto em Cristo Jesus. No mais necessitam ser jogados daqui
para l num mar de problemas e ansiedades. Podem entrar no porto e
encontrar paz e descanso.
Talvez voc esteja indagando o que fazer a respeito de tudo isso.
insisto para que voc no hesite mais. Com passos alegres e confantes,
entre no repouso sabtico. Temamos, portanto, que, sendo-nos deixada
a promessa de entrar no descanso de Deus, suceda parecer que algum
de vs tenha falhado (hebreus 4:1).
1
No peo desculpas por tratar os primeiros captulos de Gnesis como uma histria a ser
levada a srio. Mas entendo a desconfana de alguns que pensam de modo diferente. Eles
creem que essas histrias bblicas no representam eventos reais. Antes, consideram-nas
como ferramentas didticas ou mensagens que ensinam uma lio. Em ambos os casos,
claro que qualquer abordagem dos Dez Mandamentos ter de lidar com esses captulos, por-
que so bsicos para compreendermos a lei moral e, com efeito, toda a mensagem da Bblia.
2
No irnico que algumas pessoas acusem os observadores do sbado de crer na salvao
pelas obras quando, na verdade, a observncia do sbado signifca exatamente o oposto?
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ltimo beijo
O Quinto Mandamento
Honra teu pai e tua me, para que se prolonguem os teus dias na terra que o Senhor,
teu Deus, te d. xodo 20:12
ELENi GATZOYiANNiS vivia na Grcia numa poca em que a guerra
civil ameaava dividir o pas (1946-1949). Quando os comunistas toma-
ram sua casa para torn-la seu quartel-general, ela no ofereceu resis-
tncia. Quando a obrigaram a trabalhar em projetos para a comunida-
de e recrutaram sua flha mais velha para o exrcito, ela no se recusou.
Esperava que tudo aquilo fosse temporrio e que um dia a vida voltaria
ao normal.
Mas ento eles anunciaram que levariam seus meninos, de 6 e 8 anos
de idade, para outro pas, onde seriam treinados dentro dos princpios
do Partido Comunista. No ntimo do seu ser, ela sabia que aquilo no
deveria acontecer e comeou a planejar sua fuga. Ela concluiu que, se
tentasse lev-los atravs das linhas rebeldes, nunca chegariam l, mas
raciocinou corretamente que duas crianas andando juntas pela estrada
no atrairiam muita ateno. s primeiras luzes do amanhecer, ela foi
com eles to longe quanto sua ousadia permitiu. Ento, com um ltimo
abrao apertado, em meio a lgrimas, deu o ltimo beijo e apressou-os
pelo caminho. A ltima coisa que os meninos viram ao se virarem para
trs foi a me acenando para eles distncia.
Quando os camaradas chegaram em busca dos meninos, ela tentou
despist-los, mas a verdade logo apareceu. Os lderes rebeldes a aprisio-
naram no poro de sua prpria casa e a torturaram. Depois a levaram
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ao pomar e a colocaram diante de um peloto de fuzilamento. Aqueles
que testemunharam a cena disseram que, momentos antes da execuo,
ela ergueu os braos e clamou: Meus flhos! Meus flhos!
D para entender por que a histria dessa corajosa me comove o
corao de milhes. Toca uma corda em cada corao, porque o relacio-
namento entre pais e flhos universal. Eleni fez o que toda me sente
que faria se as circunstncias o exigissem. A maioria dos pais morreria
por seus flhos, no com dvida nem hesitao, mas com alegria.
O quinto mandamento fala dessa poderosa relao. E, por uma boa
razo, dirige-se aos flhos. Acontece que nem todos se casam, e muitos
nunca chegam a ser pais, mas cada um flho ou flha. Nossa relao com
os pais, ou mesmo a falta dela, afeta a cada um de ns para o bem ou para
o mal at o ltimo dia da nossa vida. E disso exatamente que trata o
quinto mandamento. Ele focaliza uma atitude e uma relao.
No podemos alterar a realidade em que nascemos. Nenhum de ns
recebeu a oportunidade de escolher os pais. Tampouco podemos mud-
los para que se harmonizem com nossas ideias. Um escritor bblico lem-
brou que nossos pais nos corrigiram por pouco tempo, segundo melhor
lhes parecia (hebreus 12:10). Eles podem ter realizado seu trabalho
com grande habilidade ou com muitos erros; ou, no caso da maioria,
com uma mistura dos dois. O que fzeram ou deixaram de fazer exerceu
inevitavelmente um impacto sobre ns; mas nunca se pode exagerar ao
dizer que somos mais afetados por nossa atitude para com os esforos
deles do que pelo mtodo especfco que usaram.
E isso precisamente o que o quinto mandamento aborda. Ele coloca no
lugar certo o peso do sucesso no relacionamento entre pais e flhos. O man-
damento focaliza um aspecto da relao que mais nos infuencia, e aque-
le no qual temos uma escolha. Embora no possamos escolher nossos pais
nem mud-los, a atitude para com eles depende defnitivamente de ns.
Durante muitos anos, participei da comisso de disciplina de uma uni-
versidade crist. Certo dia, um estudante, cuja linguagem corporal falava
por si, sentou-se diante da nossa mesa. A comisso estava menos inte-
ressada em descobrir os pormenores especfcos do que ele havia feito
do que em sua atitude com relao a continuar na universidade. Porm,
a resposta parecia bvia. Ele fxou os olhos cheios de dio em ns, com
os braos cruzados sobre o peito. A entrevista que ocorreu no foi sur-
preendente. Tudo o que dizamos causava uma raivosa exploso ou uma
rplica. No demorou para que os membros da comisso comeassem a
balanar a cabea e a olhar um para o outro.
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Aps alguns minutos, sem chegar obviamente a lugar nenhum, eu disse:
Paulo, quero entender o que voc est tentando nos dizer. At a
mais simples pergunta que lhe fazemos recebe uma resposta irada. Qual
o problema? O que est tentando dizer?
Ele no respondeu, mas fxou os olhos diretamente em mim. Percebi
que ele apertava e soltava o maxilar. Depois de outra pausa, continuei:
Eu me pergunto se voc se v numa relao de inimizade com a
comisso, como se estivssemos em lados opostos, em guerra. assim
que voc se sente?
Com isso, seu olhar desafador pareceu abrandar-se um pouco, mas
ele continuava silencioso at que falei:
Paulo, como a situao entre voc e seu pai? voc age assim com
ele tambm? isso que voc est trazendo para c hoje?
Ento, pela primeira vez, ele olhou para baixo e a expresso no seu
rosto fcou quase suplicante. Por fm, ele disse em voz baixa:
Sim, isso o que acontece.
Estaria Paulo decidido a magoar e embaraar seu pai? Acho que devia
estar. E certamente ele tinha o poder de faz-lo. Nesta vida, somos jul-
gados mais pelos resultados que alcanamos do que por aquilo que fze-
mos ou no para alcan-los. Em nenhum outro aspecto isso mais ver-
dadeiro do que na paternidade. E tambm verdade que ningum pode
magoar-nos tanto quanto algum que ns amamos.
Mas no foi necessrio muito esforo para concluir que a pessoa mais
afetada pela atitude de Paulo era o prprio jovem. Seu presente e seu
futuro estavam em jogo por causa de sua raiva no resolvida. Nossos
esforos naquele dia e o aconselhamento subsequente foram malsuce-
didos. Pouco depois da entrevista, ele ultrapassou o limite do qual esti-
vera to perto naquela ocasio.
Como o caso de Paulo ilustra to claramente, a maneira como nos
sentimos acerca de nossos pais nossa atitude para com eles e a pro-
funda reao evocada em ns quando pensamos neles moldar pro-
fundamente a forma de nos relacionarmos com todas as autoridades e,
em menor grau, com todos os outros seres humanos. E tudo indica que
tambm afetar nossa relao com Deus.
O princpio exposto no quinto mandamento um slido alicerce para
o bom xito na escola, no trabalho e at no casamento. Com efeito, na
primeira vez em que a Bblia menciona o casamento, ela o descreve como
um homem que deixa seu pai e sua me e se une sua esposa (Gne-
sis 2:24). Assim, a Bblia v o casamento como uma transferncia e, em
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certo sentido, a continuidade de uma relao que comeou com nossos
pais. Pessoas com problemas no resolvidos com seus pais entram para
o casamento em grande desvantagem e correm elevado risco de ter dif-
culdades em outras reas da vida tambm. Por isso, o mandamento diz
que, se honrarmos nossos pais, nossa vida ser prolongada na terra que
o Senhor nosso Deus nos d (ver xodo 20:12). isso quer dizer que uma
relao saudvel com nossos pais a base de bons relacionamentos, paz
mental e sucesso ao longo da trajetria da vida.
A hOnrA UmA Ati tUde dO cOrAO
Os Dez Mandamentos parecem dividir-se em dois grupos. Os qua-
tro primeiros focalizam nossa relao com Deus, e os seis restantes nos
ensinam a interagir com outros seres humanos. O primeiro mandamen-
to diz que devemos adorar nosso Pai celestial. O que estamos analisan-
do agora, o primeiro no grupo das relaes humanas, requer que hon-
remos nossos pais.
A honra, assim como a adorao, uma atitude do corao. No se
refere a um ato ou comportamento especfco para com nossos pais, mas
maneira como escolhemos relacionar-nos com eles.
O apstolo Paulo diz que o quinto mandamento requer dos flhos a
obedincia a seus pais (Efsios 6:1). Quando algumas pessoas, incluindo
pais, ouvem a palavra obedincia, imediatamente pensam em contro-
le. Eles a interpretam como age uma mquina quando se abre uma vl-
vula ou gira uma chave. Mas a obedincia que brota de uma atitude de
honra uma resposta inteligente, uma expresso ativa de amor e res-
peito, no uma aquiescncia automatizada para com a autoridade.
Note como o sbio enfatiza essa ideia: filho meu, guarda o manda-
mento de teu pai e no deixes a instruo de tua me; ata-os perpetua-
mente ao teu corao, pendura-os ao teu pescoo. Quando caminhares,
isso te guiar; quando te deitares, te guardar; quando acordares, falar
contigo (Provrbios 6:20-22). Note que ele est descrevendo uma atitu-
de. A obedincia sem a atitude de honra uma labuta enfadonha e pesada.
honrar nossos pais signifca que desejaremos que eles se sintam bem
porque ns mesmos somos bons. Signifca tambm fazer com que sejam
bem-sucedidos em seus esforos para que tenhamos sucesso. O quinto
mandamento nos manda tirar as luvas de boxe e sair do ringue, ouvir o
conselho deles, falar bem deles e procurar meios de mostrar-lhes nosso
apreo e respeito. Novamente ouvimos o homem sbio: Alegrem-se teu
pai e tua me, e regozije-se a que teu deu luz (Provrbios 23:25).
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O princpio da honra no varia, mas a forma como se aplica muda ao
longo da vida. Altera-se de acordo com o tempo e as circunstncias. Pouco
depois de concluir o curso universitrio, tive o privilgio de desfrutar a
amizade de henry Baasch. Nascido em 1885 em hamburgo, Alemanha,
era um homem rico em experincia, bom humor e sabedoria.
Um dia ele me perguntou:
voc flho de seu pai?
Ah, bem, sim, acho que sim respondi, sem saber direito o que ele
queria dizer.
Acho que disse ele. voc tem s 21 anos, no mesmo? No
se preocupe; isso vai mudar. Primeiro, seu pai seu pai; depois se torna
seu flho. J aconteceu comigo, sabe. Agora meu flho meu pai. Ele me
diz o que fazer, e tenho de ouvi-lo.
O princpio da honra se expressar de modo diferente para um meni-
no de cinco anos e outro de catorze. E aos 14 no a mesma coisa que
aos 25. A fraqueza e a debilidade de nossos pais ao envelhecerem cau-
sam outras mudanas. A honra para com eles assume nova dimenso.
Deixar de reconhecer e adaptar-se a essas novas circunstncias a fr-
mula para o surgimento de problemas. No entanto, quando o relaciona-
mento vai bem, no ocaso da vida que podemos mais plenamente apre-
ciar o signifcado das palavras de Davi:
herana do Senhor so os flhos;
o fruto do ventre, seu galardo.
Como fechas na mo do guerreiro,
assim os flhos da mocidade.
feliz o homem que enche deles
a sua aljava (Salmo 127:3-5).
Naturalmente, nem mesmo a morte de nossos pais anula nossa obri-
gao de honr-los. Nosso estilo de vida pode ainda represent-los bem
e honrar sua memria. Podemos viver de um modo que expresse grati-
do para com aquilo que eles defenderam e que recebemos deles.
de QUem A reSPOnSAbi li dAde
Ao dirigir-se descendncia, e no aos pais, o quinto mandamento colo-
ca a responsabilidade onde em ltima anlise ela deve estar. Para a maio-
ria das pessoas, verdade que os pais fazem uma diferena maior na sua
vida do que qualquer outro ser humano. Quem se torna pai assume uma
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grande responsabilidade. Mas o mandamento concentra nossa ateno
no ponto crtico da atitude dos flhos para com a relao, porque ela ,
basicamente, o que far a maior diferena.
Nossos pais podem disciplinar-nos, aconselhar-nos, dar bom exem-
plo, chorar por nossa causa e orar por ns. Mas nunca faro especif-
camente aquilo que faz toda a diferena. Eles no podem tirar de ns o
poder de deciso. A maior honra que lhes podemos conceder no ser
por palavras nem por amontoar fores sobre suas tumbas, mas por ser
o tipo de pessoa que devemos ser. E a escolha de faz-lo repousa intei-
ramente em nossas mos.
Um dos felizes resultados de ter passado uma vida inteira na sala de
aula que tenho muitos amigos jovens que nunca deixam de respon-
der com entusiasmo e boa vontade quando veem uma necessidade real.
Suponha que eu tivesse de empurrar meu carro da garagem para a rua
numa manh e esperasse at que alguns dos meus jovens amigos pas-
sassem pela frente de casa. Chamando-os, eu diria:
Ser que vocs poderiam dar um empurrozinho?
voc acha que eles me deixariam na mo? De jeito nenhum!
Assim, depois de me empurrarem por um quarteiro e eu perceber
que estavam fcando cansados, eu anunciaria:
OK. Aprecio muito o que fzeram. J sufciente.
Depois, ao sarem, eu veria se mais algum poderia fazer a mesma
coisa. Seria possvel repetir essa estratgia umas trs ou quatro vezes,
mas no demoraria para que algum perguntasse:
Mas aonde que o senhor quer chegar? Quer que empurremos o
carro at o posto de gasolina ou a ofcina mecnica?
A essa altura, eu teria de contar-lhes a verdade.
Bem... no exatamente. Acontece que, bem... preciso chegar a Monterey,
e vocs sabem que o preo da gasolina tem aumentado ultimamente.
Acham que meu plano daria certo?
Como eu disse, conheo bom nmero de jovens extraordinrios. Eles
tm bom corao e esto sempre prontos para uma piada e um diverti-
mento. Quando algum lhes d uma cutucada na direo certa da vida,
no se rebelam nem resistem. Tomam a direo certa por algum tempo,
mas logo comeam a brincar de novo, desperdiando tempo, espera de
algum que lhes d outro empurro.
Agora, no me entendam mal todos ns precisamos de um bom conse-
lho e uma palavra de nimo. Um bom empurrozinho espiritual no momen-
to certo pode ser exatamente aquilo de que precisamos para comear.
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Por vezes, quem sabe, isso inclui at alguma correo sria ou repreenso.
Porm, cedo ou tarde (e melhor se for mais cedo do que mais tarde), tere-
mos de ligar nossos motores. Ningum vai me empurrar o caminho todo
at Monterey. Ningum tampouco vai empurrar voc at o Cu.
veja se pode imaginar a seguinte cena. Uma mulher chega aos por-
tes do Cu e tenta esgueirar-se l para dentro sem ser notada.
Espere a! diz o porteiro. Aonde est indo?
Quem, eu? Ela parece estar realmente nervosa por algum moti-
vo. Ah, bem, que eu li o verso onde est escrito que, se eu lavar
minhas vestes e torn-las brancas no sangue de Jesus, posso entrar na
cidade pelas portas [Apocalipse 22:14]. foi isso que eu fz: eu as lavei
e aqui estou.
Mas noto que a senhora est carregando algo sob suas vestes. O
que ?
Diante disso, a pobre mulher fca ainda mais nervosa. Parece que est
a ponto de chorar.
Ah, isto aqui. s uma coisa... h... algo que eu queria trazer comigo.
O que ?
Agora suas lgrimas comeam a cair. Senhor, um dos meus flhos.
Quero muito que ele esteja aqui comigo. Por favor, no posso entrar
com ele tambm?
Se voc acha que essa cena apenas humorstica, talvez ainda no
tenha percebido o quanto os pais anseiam dar aos seus flhos a coisa
mais preciosa que poderiam desejar para si mesmos, e o quanto sua ale-
gria e paz mental esto ligadas a essa questo.
Mas isso nunca poder acontecer. O profeta Ezequiel faz uma vvi-
da comparao. Diz que, mesmo que No, Daniel e J vivessem hoje,
por sua fdelidade no poderiam salvar a ningum alm de si mesmos
(Ezequiel 14:20). assim que acontece, porque a f no transfervel.
s vezes dizemos que Deus no tem netos. Tambm verdade que Ele
no tem sobrinhas nem sobrinhos, parentes por afnidade ou qualquer
outra coisa. Ele tem apenas flhos. isso signifca que no podemos esta-
belecer uma relao com Deus por meio da f manifestada por algum e
entrar no Cu agarrados s abas do seu casaco. Nossos pais podem ter
sido boas pessoas. Nesse caso, devemos ser agradecidos; afnal, nem todos
tm esse privilgio. Mas precisamos fazer algo mais do que apenas admi-
r-los. Precisamos tomar nossa prpria deciso e aceitar o sacrifcio de
Jesus em nosso favor. Estabelecendo nosso prprio relacionamento pes-
soal com Deus, devemos adotar a disciplina espiritual da orao e da f,
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e experimentar por ns mesmos o lavar regenerador e renovador do
Esprito Santo (Tito 3:5).
por isso que o quinto mandamento se dirige aos flhos e no aos
pais, porque com eles que fca realmente a responsabilidade.
O OUtrO lAdO dA hOnrA
claro que nada do que eu disse antes diminui ou minimiza a res-
ponsabilidade dos pais nem lhes d motivo para achar que tm pouca
ou nenhuma responsabilidade pelo seu modo de lidar com os flhos.
impossvel considerar a atitude dos flhos para com seus pais sem tam-
bm v-la como uma moeda de dois lados, porque a interao entre pais
e flhos recproca. Quando o apstolo Paulo fala sobre o quinto man-
damento, deixa claro que o dever dos flhos de honrar os pais contra-
balanado pelo dever dos pais para com os flhos (Efsios 6:1-4; Colos-
senses 3:20 e 21).
Notamos que a honra que os flhos devem dar a seus pais uma ati-
tude de amor e respeito, em vez de uma aquiescncia automatizada para
com a autoridade. A questo vital para os pais : Que tipo de ensino e
exemplo posso dar, que tipo de interao posso promover para facili-
tar esse tipo de reao? Como posso encorajar nos meus flhos essa res-
posta inteligente?
Um sistema de disciplina baseado na coero e no castigo claramen-
te no a resposta. A obedincia que no envolva a razo e a participa-
o de uma vontade autnoma no honrosa.
Se queremos ver em nossos flhos uma resposta que brote de seu pr-
prio raciocnio, inteligncia e boa vontade, ento, o mais cedo possvel
e com a maior frequncia possvel (em alguns casos, mais cedo e com
maior frequncia do que seria confortvel), devemos comear a apelar
para essas faculdades superiores, lembrando que nosso objetivo no
controlar, mas estimular uma atitude de honra.
valorizar a vontade dos flhos no envolve uma renncia irrespon-
svel da autoridade paterna. Mas signifca que, desde cedo, deixaremos
que faam o maior nmero de escolhas. Precisamos procurar oportuni-
dades para que possam exercer sua vontade e decidir. Naturalmente, no
iramos perguntar a uma criana de dois anos: voc prefere tomar suco
de laranja ou uma latinha de cerveja? Mas, se procurarmos as opor-
tunidades e at as criarmos, haver muitos momentos em que podero
comear a exercer o poder de escolha. voc quer o suco de laranja no
copinho azul ou naquele com desenho de fores? E, antes de lhes dizer
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no ou voc tem que fazer como eu mandei, perguntaremos a ns
mesmos: isso realmente importa? Que dano vai causar?
Alguns anos atrs, a psicologia popular tinha uma corrente conheci-
da como anlise transacional. As letras P-A-C, que representam pai-
adulto-criana, resumiam um aspecto fundamental da teoria. A ideia era
que todo intercmbio (ou transao) entre duas pessoas ocorresse num
desses trs nveis. Um pai corrige, instrui, ordena e repreende. Pegue
aquela camisa e coloque-a no guarda-roupa. Essa , naturalmente, uma
interveno P (de pai). A resposta lgica e apropriada a essas pala-
vras ser uma reao C (de criana): Ah, mame, tenho que fazer
isso mesmo? Ou talvez at: OK, mame, j vou.
Uma interveno A ou de adulto aquela que considera a outra
pessoa como sendo inteligente, disposta a fazer a coisa certa e capaz de
tomar uma boa deciso. A resposta natural para uma interveno de
adulto uma reao de adulto. O princpio do qual falamos aqui sig-
nifca que, to logo quanto possvel e com a maior frequncia possvel,
devamos envolver nossos flhos em transaes de adulto-para-adulto.
Quando nosso flho David tinha oito anos de idade, precisava tomar o
nibus escolar todas as manhs s 8h30. Descobri que acord-lo em tempo
era uma tarefa monumental que parecia fcar pior com o passar dos dias.
Todas as manhs, eu entrava e anunciava: David, est na hora de levantar!
E a resposta dele era algo que voc teria de pronunciar mais ou
menos assim:
Mmmmmmmmm. hmmmmmmmm.
Alguns minutos mais tarde: David! Eu disse que hora de levan-
tar. voc me ouviu?
Mmmmmmmmm. hmmmmmmmmm.
Mais tarde, totalmente exasperado, eu gritava: voc saia dessa cama
neste minuto! Se no se levantar agora, voc vai ver!
A essa altura, com os olhos abertos uns 20%, David comeava a se
mexer, enquanto eu tentava apress-lo a tirar o pijama e vestir o uni-
forme da escola.
Eu havia lido acerca do P-A-C, mas obviamente a leitura no dera
bom resultado no fm das contas.
finalmente, certa manh, entrei e disse: Oi, David!
Que foi?
A que horas voc vai levantar?
Diante disso, os olhos azuis se abriram e ele me olhou srio. No
sei. Que horas so?
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faltam quinze para as sete.
Ah, OK disse ele, e imediatamente se sentou e comeou a tirar
o pijama.
Quem dera pudesse eu dizer que nunca mais cometi o mesmo erro,
mas a experincia serviu para reforar o princpio: o melhor plano para
ajudar nossos flhos a se tornarem adultos responsveis dar-lhes res-
ponsabilidade, deix-los encarregados de suas prprias decises to cedo
quanto possvel e com a maior frequncia possvel.
Eu havia assumido a tarefa de fazer com que David sasse para a escola
em tempo e, ao faz-lo, tirei a responsabilidade das mos dele. Ao coloc-la
de volta em seu devido lugar, ajudei-o a se preparar para a vida no mundo
real. E o auxiliei a guardar o quinto mandamento, porque a honra , acima
de tudo, um exerccio da vontade livre, uma deciso racional de adotar uma
atitude que resulte em bons e agradveis relacionamentos com nossos pais
em primeiro lugar, e depois com todos os outros com quem tratamos na vida.
isso signifca, na prtica, que s vezes deixaremos que faam esco-
lhas erradas? Em alguns casos, no h maneira melhor de aprenderem
do que sofrer as consequncias de uma deciso errada. E, medida que
a capacidade de julgamento e a maturidade de uma criana crescerem,
haver um aumento gradual na sua autonomia e na responsabilidade.
1

O lti mO bei j O
No me lembro da primeira vez em que minha me me beijou. Deve
ter sido quando eu era bebezinho, porque ela certamente me beijou mui-
tas vezes enquanto eu crescia. Embora no me lembre do primeiro beijo,
recordo-me do ltimo.
Os anos passam voando, e todo relacionamento humano traz consigo
algumas tenses e atritos. isso no horrvel nem desonroso, mas nor-
mal. Se, porm, tivermos no corao o abrangente princpio da honra,
o amor prevalecer. Ento, quando as tenses nos ameaarem, talvez
trazendo dor e at amargura, deveramos pensar naquele ltimo beijo,
porque ele certamente vir. O que voc desejar recordar quando se
despedir dos seus pais pela ltima vez?
Um amigo me contou que, quando seu pai envelheceu, a mente daque-
le idoso homem nem sempre era clara. Mesmo assim, quando se apro-
ximou o aniversrio do seu pai, meu amigo lhe telefonou.
feliz aniversrio, papai! disse ele. E que Deus o abenoe!
Naquele dia os pensamentos do seu pai estavam bem coordenados,
porque ele respondeu imediatamente:
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No, flho. A bno para voc. Deus o abenoe, porque voc sem-
pre me honrou.
Dois meses mais tarde, meu amigo sepultava seu pai. Que conforto
foi para ele, ento, lembrar-se das palavras do pai!
Os funerais so sempre tristes, mas nunca presenciei mais angstia
e pranto do que nas ocasies em que o remorso deixa ainda mais amar-
ga a tristeza da despedida.
Assim, pense nisso enquanto voc ainda tem a oportunidade, enquan-
to voc ainda pode fazer algo ou dizer alguma coisa que faa a diferena.
Pense no ltimo beijo, porque ele vir. honre seu pai e sua me, e seus
dias na Terra sero no apenas prolongados, mas muito mais satisfat-
rios e cheios de paz, alegria e sucesso.
1
Com frequncia, pessoalmente inconveniente permitir s crianas tempo para debater
alternativas, e pode ser pessoalmente frustrante quando as escolhas delas contradizem
nossas preferncias. Se houver algum orgulho egosta e sensvel em jogo, muito difcil
para a maioria dos adultos no controlar as crianas de maneira autocrtica. Ento, seme-
lhana de qualquer ditadura, isso parecer mais efciente para o ditador, pelo menos.
O efeito sobre o carter, contudo, reprimir o desenvolvimento do julgamento racional e
criar ressentimentos que vo impedir o desenvolvimento de impulsos genuinamente altru-
stas (Robert Peck, Robert Havighurst e outros, The Psychology of Character Development
[Nova York: Wiley, 1960], p. 191).
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azendo o impossvel
O Sexto Mandamento
No matars. xodo 20:13
DE rEPENTE, pam! pam! pam! Dispararam trs ou quatro armas. ...
Os rapazes saltaram para o rio ambos feridos. Enquanto nadavam cor-
renteza abaixo, homens corriam ao longo da margem, atirando contra eles
e gritando: Mate-os, mate-os! Aquilo me deixou to arrasado... Desejei
jamais ter chegado naquela noite para ver coisas assim.
1
Nessa passagem, huck finn descreve o selvagem assassinato de dois
adolescentes, resultado de uma inimizade tradicional entre famlias. A
histria fco, mas quando Mark Twain a escreveu, em 1884, essas
hostilidades eram comuns em todo o sul dos Estados Unidos e espe-
cialmente em Appalachia, onde cls rivais lutavam entre si com feroz
intensidade at no comeo do sculo 20.
2
Twain fez com que um de seus personagens explicasse assim: Um
homem tem uma rixa com outro homem e o mata; ento o irmo do
outro homem mata este; ento os outros irmos, dos dois lados, vo em
busca uns dos outros; depois os primos entram em cena; por fm, todo
o mundo est morto e no h mais inimizade entre as famlias. Mas isso
acontece devagar, e leva um bom tempo.
3
O mais famoso desses duelos sanguinrios foi a prolongada guer-
ra entre as famlias hatfeld e McCoy, que viviam em lados opostos da
divisa entre Kentucky e virgnia Ocidental. As origens da hostilidade
so obscuras. Mas, segundo algumas fontes, o problema comeou em
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1878 com uma disputa sobre quem seria o dono de dois porcos selva-
gens. No auge da rivalidade, grupos de cinquenta ou mais homens com
armas pesadas realizavam ataques de surpresa ao longo da divisa esta-
dual. Quando a derradeira matana ocorreu, em meados da dcada de
1890, ambas as famlias haviam sido dizimadas.
Sabe por que gosto dessa ilustrao para a quebra do sexto manda-
mento? Porque no se relaciona com nada do que j fz ou pensei em
fazer. No preciso, absolutamente, sentir algum tipo de culpa. Na ver-
dade, vivi minha vida inteira sem nunca entrar num bosque procura
de algum para detonar.
Bem... OK, talvez algo parecido tenha passado pela minha cabea outro
dia, quando fui ao supermercado. Nunca tinha visto um estacionamento
to lotado. fui para cima e para baixo, para frente e para trs, procuran-
do uma vaga. finalmente, surgiu uma no fm da fla, e me dirigi para l.
Mas... o que voc acha que aconteceu? Estava eu quase chegando quando
apareceu um sujeito e ocupou o espao! Ah! Por alguns segundos, imagi-
nei-me pulando at o indivduo como o Tarzan e agarrando-o pelo pesco-
o. Mas lgico que no fz isso. Assim, essa vez no conta, certo?
Um ti gre POr dentrO
Em casa temos uma gatinha mansa e dcil como nenhuma outra.
Logo que voc se senta, ela vem, roa os bigodes em voc e depois fca
ao seu lado com o motorzinho ligado. Se voc j teve um felino ami-
gvel, sabe como isso lindo.
Mas permita-me fazer uma pergunta: Qual a diferena entre um
gato e um tigre? Sabe a resposta certa? o tamanho.
No se engane. O seu gato ou o meu sim, aquele dcil bichinho
tem o crebro e todos os instintos de um tigre, bem como o mesmo san-
gue-frio. Se eu fosse menor e a gata maior, ela estaria interessada em
mim pela mesma razo pela qual se encanta em observar os pardais que
pousam no quintal de casa.
Quando Jesus falou acerca do sexto mandamento, disse: o seu tama-
nho no conta; se voc tem a mente e o corao de um tigre, voc um
tigre. Aqui esto literalmente as Suas palavras:
Ouvistes que foi dito aos antigos: No matars... Eu, porm, vos digo
que todo aquele que [sem motivo] se irar contra seu irmo estar sujeito a
julgamento; e quem proferir um insulto a seu irmo estar sujeito a jul-
gamento do tribunal; e quem lhe chamar: Tolo, estar sujeito ao inferno
de fogo (Mateus 5:21 e 22).
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O que isso signifca? Que quando algum o provoca, se voc no con-
segue controlar seus sentimentos e atos, ento a nica diferena entre
voc e as famlias hatfeld e McCoy o seu tamanho. Porque, se voc
tivesse vivido onde e quando elas viveram, teria se comportado exata-
mente como elas.
A SOlUO PerFei tA
A maioria de ns, claro, conhece a soluo perfeita para os problemas
das relaes humanas: se as pessoas fossem legais conosco, no tera-
mos problema nenhum em ser igualmente legais com elas. Mas Jesus
disse: No fazem os gentios tambm o mesmo? (verso 47). A verda-
deira questo : voc consegue ser bondoso com algum que o magoou?
Pode realmente amar algum que o prejudicou?
No fcil. Na verdade, as pessoas acham que o ensino de Jesus sobre
o sexto mandamento um exemplo extremo, sem a inteno de que seja
obedecido na prtica, exceto talvez por algumas santas almas que vivem
sozinhas no topo de montanha. Certa vez, ouvi uma discusso a esse
respeito. Em sua maioria, as pessoas que se manifestaram disseram que
o ensino de Jesus sobre o tema no poderia ser aplicado literalmente a
pessoas que vivem no mundo real, como ns.
O ni cO cAmi nhO
Discordo totalmente. h pelo menos trs importantes razes pelas
quais a sabedoria de Jesus bem mais do que apenas uma inconsistente
fantasia. Ela , na verdade, a nica maneira prtica e sensvel de viver.
1. a nica forma de romper a corrente da violncia. O plano de Jesus
melhor porque a nica alternativa o efeito domin, uma intermin-
vel reao em cadeia no sentido de dar o troco. Olho por olho, dente
por dente a receita para o desastre, porque a violncia no pode ser
curada com mais violncia.
4
foram necessrios vinte anos para que as
famlias hatfeld e McCoy entendessem isso. E parece que os israelen-
ses e palestinos vo demorar mais ainda.
Perguntamo-nos por que outras pessoas so to lentas para entender,
mas esse princpio se aplica no s a inimizades entre famlias e a ter-
roristas suicidas; tambm verdadeiro quando se trata da miniviolncia,
como palavras cortantes e ferinas que a maioria de ns usa de tempos em
tempos. Algum tem de tomar a deciso consciente de romper o crcu-
lo vicioso, engolir o orgulho e passar por alto a ofensa. E Jesus pede a
Seus seguidores que sejam esse algum.
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Um amigo meu, conselheiro matrimonial, diz que algumas das mais
destrutivas disputas comeam com trivialidades:
Se voc no fosse to desorganizada, poderia me ajudar a encon-
trar minha chave.
No me diga que voc a perdeu de novo!
E l vo eles! Nenhum est disposto a romper a cadeia, e assim a
situao entra rapidamente numa espiral fora de controle. O apstolo
Tiago tinha exatamente isso em mente quando escreveu: vede como
uma fagulha pe em brasas to grande selva! (Tiago 3:5).
A agressividade passiva, como o silncio, o virar as costas para algum
ou a demonstrao de mau humor, no menos nocivo do que gritar.
No importa que forma assuma, o comportamento descorts e maldo-
so s gerar mais reao do mesmo tipo.
2. a nica forma de obter o controle. Quando reagimos maldade com
raiva, dio e desejo de vingana, entregamos para outra pessoa o con-
trole sobre ns. Deixamos que ela aperte os botes e determine nossos
sentimentos, atitudes e reaes. Jesus deseja libertar-nos dessa tirania
e devolver nossa autonomia junto com a paz mental.
At tomarmos a difcil deciso de fazer isso na prtica, estaremos ape-
nas reagindo, e no agindo. Um comportamento reativo (em oposio
ao ativo) nos coloca sob o domnio das pessoas cruis e insensveis que
tm sido indelicadas conosco. O mtodo de Jesus nos capacita a dizer
outra pessoa: voc no pode me forar a odiar. recuso-me a permitir
que voc amargure minha vida. No tenho a disposio de passar meus
dias sendo consumido pela raiva.
Na maioria dos casos, o comportamento reativo uma arma na luta
pelo poder e o controle da outra pessoa. Ao ser mau com voc, ou evit-
lo e no am-lo, vou puni-lo por algo de que no gostei e for-lo a se
comportar do jeito que eu quero.
Porm, o comportamento ativo ou positivo que estabelece limi-
tes nada tem a ver com dio e vingana, e muito menos com
dominao. uma tentativa no de controlar, mas de estabele-
cer o autocontrole. E uma declarao no de independncia, mas
de autonomia. independncia significa voltar as costas outra pes-
soa, e pode ser um comportamento reativo. A autonomia reconhe-
ce o valor da interdependncia. No rejeita um relacionamento no
qual possamos ajudar e voluntariamente servir um ao outro, mas
exige respeito para com o direito dado por Deus de governarmos
nossa prpria vida.
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Ser verdadeiramente positivos em nossas relaes crists signifca mais do
que deixar de odiar. requer que substituamos o dio pelo amor. Disse Jesus:
Amai os vossos inimigos,
fazei o bem aos que vos odeiam;
bendizei aos que vos maldizem,
orai pelos que vos caluniam
(Lucas 6:27 e 28).
6
Ao apresentar esse tema, o apstolo Paulo o coloca em termos prticos:
Se o teu inimigo tiver fome, d-lhe de comer;
se tiver sede, d-lhe de beber;
porque, fazendo isto, amontoars brasas vivas
sobre a sua cabea.
No te deixes vencer do mal,
mas vence o mal com o bem
(romanos 12:20 e 21).
Amar realmente os nossos inimigos e fazer o bem aos que nos maltra-
tam a mais forte e nobre expresso de comportamento positivo. isso
nos coloca numa posio de poder, porque signifca que nos recusamos
a participar do jogo do inimigo e a descer ao seu nvel. Em vez de ser-
mos vencidos, ns vencemos.
3. a nica forma de agirmos com responsabilidade. Ao dizer que no
devemos dar aos nossos inimigos a permisso de determinar nosso com-
portamento e atitudes, Jesus nos lembra uma vez mais de nossa respon-
sabilidade. Se retribumos a raiva com raiva, maldade com malvadeza, a
deciso de faz-lo nossa, porque temos o poder da escolha.
Gostamos de justifcar o comportamento reativo culpando algum.
Parece que nos sentimos melhor se pudermos atribuir a culpa aos outros.
Estou agindo desta forma por causa do indivduo na sala ao lado. fico
chateada com facilidade porque sou igual minha av (foi dela que her-
dei este gnio terrvel). Ou seja o que for.
Um homem que conheo enredou-se num confito familiar que estava arrui-
nando muitas vidas. Tendo admirado esse homem como lder cristo, tive a
curiosidade de saber como ele podia ter tropeado. Quando lhe perguntei, ele
disse: voc precisa ver o que eles fzeram conosco. Desde que Ado culpou
Eva (Gnesis 3:12), as pessoas vm dando esse tipo de resposta.
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No escolhemos nossos pais nem a forma como eles nos criaram. E,
na maioria dos casos, tampouco escolhemos os colegas. As circunstn-
cias da vida nos colocam junto com essas pessoas e precisamos convi-
ver com elas. Ao indicar que somos responsveis por nossas reaes,
Jesus deseja que paremos de tentar justifcar nosso mau comportamen-
to apontando para o de outra pessoa.
A PAlAvrA QUe FAz tOdA A di FerenA
A regra urea traz consigo uma palavra muitas vezes passada por
alto. a palavra pois, e ela faz toda a diferena. Por qu? Porque ela
faz a conexo com o poderoso verso que ilumina a regra urea e a faz
funcionar realmente.
claro que voc se lembra da regra urea. Ela diz: Tudo quanto,
pois, quereis que os homens vos faam, assim fazei-o vs tambm a eles
(Mateus 7:12).
A regra diz o que devemos fazer, mas as palavras que vm antes da
regra nos dizem por que: Se vs, que sois maus, sabeis dar boas ddivas
aos vossos flhos, quanto mais vosso Pai, que est nos Cus, dar boas
coisas aos que Lhe pedirem? (verso 11). Tudo quanto, pois, quereis que
os homens vos faam, assim fazei-o vs tambm a eles (Mateus 7:12).
Por que deveramos ser bons para as outras pessoas? Porque Deus bom
conosco. E por que o modo como os outros nos tratam no deve determi-
nar o modo como ns os tratamos? Porque Deus derramou Seu amor sobre
ns (romanos 5:5). Assim como o Senhor vos perdoou, diz o apstolo,
assim tambm perdoai vs (Colossenses 3:13). Conseguimos realmente
perdoar as pessoas que nos magoaram, enganaram e traram? Sim, por-
que fomos muito perdoados. Como nos recusaramos a perdoar algum?
7
Os cristos por vezes usam a expresso justifcao pela f. exata-
mente sobre isso que estamos falando aqui. O signifcado dessa expres-
so um tanto complicada , na verdade, bem simples. que Deus, por
intermdio de Jesus Cristo, abriu a porta para o nosso perdo, a fm de
que sejamos perdoados mesmo sem merecer. Atravs desse dom mara-
vilhoso, Deus tambm derrama sobre ns todas as Suas outras ddivas.
Quando fnalmente entendemos e aceitamos essa verdade, uma alegria
imensa inunda nossa alma e temos a paz de Deus, que excede todo o
entendimento (filipenses 4:7).
isso no apenas uma boa teoria ou uma bela ideia. algo totalmente real
e que nos possibilita oferecer perdo sincero s pessoas que nos feriram, ser
bondosos sem motivo egosta e amar sinceramente sem uma agenda oculta.
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Um dos livros mais vendidos no sculo 20 foi Como Fazer Amigos e
Infuenciar Pessoas, de Dale Carnegie.
8
Um manual de relaes humanas
com base em princpios de egosmo e manipulao, a sua mensagem :
seja simptico para com as outras pessoas, elogie-as e faa com que se
sintam bem, porque, se voc fzer isso, elas lhe daro aquilo que voc
deseja e o ajudaro a ir em frente na vida. O melhor que podemos espe-
rar de uma abordagem como essa esconder ou disfarar parcialmen-
te nossas reaes naturalmente egostas, passando sobre elas uma fna
camada do verniz da polidez. Mas s esperar at que algum realmen-
te nos magoe, e ento todas essas estratgias psicolgicas explodiro
diante do nosso rosto e rapidamente voltaremos a ser tigres.
O perdo genuno s possvel quando temos plena conscincia da
profundidade do perdo que recebemos. Quando reconhecermos que
somos pecadores perdoados, nossa insolente arrogncia contra as pes-
soas que nos feriram desaparecer. Comearemos a ver essas pessoas
que nos magoaram como companheiras de jornada na vida, gente que,
assim como ns, luta contra o poder de uma natureza m. Somente ento
a compaixo comear realmente a tomar o lugar do dio, e o verdadei-
ro perdo comear a fuir. No h outra maneira.
O verdAdei rO AmOr Um dOm de deUS
O amor paciente, benigno;
o amor no arde em cimes,
no se ufana, no se ensoberbece,
no se conduz inconvenientemente,
no procura os seus interesses,
no se exaspera, no se ressente do mal;
no se alegra com a injustia,
mas regozija-se com a verdade;
tudo sofre, tudo cr, tudo espera, tudo suporta
(1 Corntios 13:4-7).
O verdadeiro amor um dom divino. vem somente do prprio Deus.
1
Samuel Clemens, The Adventures of Huckeberry Finn (Nova York: Harper & Row, 1884), p. 153.
2
http://userwww.service.emory.edu/~dmcco01/McCoy/diversion.html.
3
Clemens, p. 144.
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Olho por olho s acabar deixando o mundo inteiro cego (Gandhi).
5
Eu, porm, vos digo: no resistais ao perverso; mas, a qualquer que te ferir na face direi-
ta, volta-lhe tambm a outra (Mateus 5:39). A resposta branda desvia o furor, mas a
palavra dura suscita a ira (Provrbios 15:1).
6
Semelhante a Mateus 5:38-44.
7
Efsios 4:32: Antes, sede uns para com os outros benignos, compassivos, perdoando-vos
uns aos outros, como tambm Deus, em Cristo, vos perdoou. Perdo signifca parar de
odiar, livrar-se da raiva e do desejo de vingana; no signifca necessariamente que deve-
mos continuar em relacionamento ntimo com a outra pessoa se isso nos colocar em perigo.
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Dale Carnegie, Como Fazer Amigos e Infuenciar Pessoas (So Paulo: Companhia Editora
Nacional, 1985).
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A
cola da alma
O Stimo Mandamento
No adulterars. xodo 20:14
NO SEi QUAL SEriA O rELGiO mais bonito do mundo na opi-
nio dos especialistas, mas em minha mente no tenho dvidas a esse
respeito. Seria o relgio que sempre andou no bolso inferior esquerdo
do colete do meu av. feito de ouro, tinha uma abertura com dobradi-
as na parte de trs e, de vez em quando, o vov o abria para me deixar
ver o pequeno mecanismo que se movia para trs e para a frente, para
trs e para a frente, a cada avano do ponteiro dos segundos. Outras
rodinhas minsculas moviam o suporte de diamante ao lado da mola-
mestra qual o vov dava corda todas as noites antes de ir para a cama.
O relgio tinha tanto que ver com o meu av que parecia impossvel
imagin-lo sem ele.
Certa vez, quando eu tinha seis anos de idade, nossa famlia pas-
sou um fim de semana com o vov e a vov. No domingo de manh,
acordei cedo. Mame e papai ainda dormiam, mas ouvi um suave
murmrio de vozes vindo da cozinha, de modo que sa e vi meus
avs comendo mingau de aveia com molho quente de ma e creme
por cima. Depois de um abrao de bom-dia, colocaram uma tige-
la sobre a mesa para mim, e comi junto com eles. O colete do vov
estava desabotoado, mas a corrente do relgio estava visvel, como
sempre, saindo da presilha que a segurava e desaparecendo no bolso
do colete.
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Com os cotovelos sobre a mesa e o queixo nas mos, olhei para o rosto do
idoso homem e expressei uma ideia que havia acabado de brotar na minha mente:
vov, posso fcar com o seu relgio quando voc morrer?
No me lembro se os olhos azuis dele piscaram naquele momento,
como faziam com frequncia. Mas sua resposta ainda ecoa na minha
memria.
Sim disse ele. Quando eu morrer, o relgio ser seu.
Um senso de reverncia me dominou e fquei indescritivelmente emo-
cionado. Acho que nem sequer terminei o desjejum antes de sair de man-
sinho e contar a maravilhosa notcia para mame. Para meu espanto,
ela fcou horrorizada.
voc no pediu isso de verdade, pediu?
Encolhendo-me para trs, balancei a cabea sem falar nada. A alegria
daquele momento se evaporou instantaneamente. O tom de voz da minha
me deixou claro que eu havia feito algo realmente terrvel.
No v que isso d a entender que voc est desejando que ele morra,
para poder fcar com o relgio? explicou ela.
fiquei envergonhado e, naturalmente, nunca mais mencionei o rel-
gio ao vov. Mas ele no se esqueceu. Dois anos mais tarde, justamen-
te antes de morrer, ele disse minha me:
Lembre-se, Zola, meu relgio vai fcar com o Loron.
Depois que ele se foi, mame me mostrou o relgio e ento o guardou
numa pequena caixa preta na prateleira superior do armrio. Enquan-
to os anos passavam, ela me deixava tir-lo de vez em quando para lus-
tr-lo e dar-lhe corda antes de p-lo de volta no lugar. Era sempre uma
alegria v-lo e recordar o amor que representava, bem como as lindas
lembranas do vov.
Um dia, quando eu tinha 14 anos, em vez de guardar novamente o
relgio, coloquei-o no bolso e disse mame:
Agora j tenho idade sufciente para cuidar dele.
Depois de um silncio um tanto prolongado, ela respondeu:
No acho que seja uma boa ideia, mas voc pode decidir.
Na manh seguinte, o relgio do vov foi balanando para a esco-
la no bolso dianteiro da minha cala jeans. Durante a primeira metade
da manh, era impressionante a frequncia com que eu precisava olhar
as horas. Nada se igualava ao fato de eu ser o nico garoto na sala a
ter um relgio de ouro. Notei que outros alunos olhavam na minha dire-
o de tempos em tempos, e achei que talvez iriam se juntar em torno de
mim na hora do recreio para admirar aquele notvel relgio. Mas, como
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sempre, quando a sineta tocou, a classe inteira disparou na direo da
porta e os meninos pegaram suas luvas de beisebol enquanto corriam.
Eu havia me esquecido de que, ao suspendermos o jogo na sexta-
feira, seria a vez da nossa equipe participar. Demorou uns 35 segundos
at que todos se colocassem nos seus lugares e gritassem: OK, o jogo
vai comear!
Bonell Stevens deu o incio. Depois Larry fields deu uma bastonada
que o colocou em segundo e depois disso foi a minha vez. Minha reputa-
o como o rei das rebatidas fcou seriamente prejudicada quando man-
dei a bola para o campo de trs no primeiro arremesso. No momento
em que Glenn hansen a apanhou e jogou para seu irmo Calvin, que
estava na primeira base, eu o havia ultrapassado e no estava longe da
segunda. Dei um mergulho heroico, deslizando pelo resto do trajeto, e
consegui tocar a base um dcimo de segundo antes que a bola se encai-
xasse na luva de Dal Cornforth.
Puxa! Aquilo foi adrenalina pura! Todos gritavam ao mesmo tempo.
foi um dos momentos mais inesquecveis da vida, especialmente para
algum com a minha fama. Coloquei-me de p, trs centmetros mais
alto que antes, e comecei a sacudir a poeira. Nesse momento, minha
mo encontrou algo duro, achatado e redondo no bolso direito da minha
cala jeans. Ali estava o objeto, mas por alguma razo parecia estra-
nhamente deformado.
Ai, no! No podia ser verdade! Mas era. Ainda estremeo ao recor-
dar aquele momento terrvel.
Entendi, ento, que eu era o garoto absolutamente mais estpido do
mundo. Aos 14 anos, eu no sabia muito acerca do valor de um relgio de
ouro de bolso, mas sabia o quanto amava meu av, que o havia confado
a mim. E descobri que, no espao de poucos segundos, voc pode fazer
algo que passar anos quem sabe o resto da vida lamentando.
disso que trata o stimo mandamento. sobre quebrar algo frgil,
precioso e muito, muito difcil s vezes impossvel de consertar.
Algumas pessoas, naturalmente, discordariam. Pouco tempo atrs,
uma atriz se exibia num programa popular de Tv. Comeou alegre-
mente a citar nomes, enquanto regalava o auditrio com detalhes do
seu irrequieto estilo de vida. Antes de eu encontrar o controle remo-
to, ela deve ter mencionado pelo menos meia dzia de pessoas famosas
com quem alegava ter ido para a cama.
Para aqueles que partilham esse ponto de vista, este um bravo
mundo novo, e seus cidados dizem que ocorreu uma revoluo e
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uma grande liberao, abrindo as portas para uma liberdade e ale-
gria sem limites.
Mas eles esto errados e no porque algum tenha inventado um
decreto para estragar sua diverso. Esto errados porque o stimo man-
damento expressa uma lei fundamental da vida, um princpio gravado
profundamente no nosso corao e na nossa mente. Baseia-se na manei-
ra como somos programados, e no podemos romper isso sem violar
algo profundo l dentro.
Uma das mais famosas passagens na Bblia nos ajuda a entender por
que isso assim. Digo famosas porque at pessoas que nunca abriram
a Bblia na vida j ouviram a respeito de Gnesis 2:22 e 23. infelizmente,
s vezes, a passagem usada no contexto de uma piada. Mas, se deixar-
mos isso de lado por um momento e tratarmos o texto com o respeito
que merece, descobriremos que ele tem um signifcado profundo. Diz:
Ento, o Senhor Deus fez cair pesado sono sobre o homem, e este adorme-
ceu; tomou uma das suas costelas e fechou o lugar com carne. E a costela que
o Senhor Deus tomara ao homem, transformou-a numa mulher e lha trouxe
(Gnesis 2:21 e 22).
As primeiras palavras de Ado, que ele pronunciou quando viu aque-
la linda criatura caminhando na sua direo, mostram que ele entendera
o que havia acontecido. Com profunda emoo, Ado exclamou: Esta,
afnal, osso dos meus ossos e carne da minha carne (verso 23).
claro que a alegria de Ado refetia o incio de seu relacionamento
sexual, porque o registro acrescenta imediatamente:
Por isso [por esta razo; porque a mulher foi tomada do corpo do
homem; porque ela osso dos seus ossos e carne da sua carne], deixa
o homem pai e me e se une sua mulher, tornando-se os dois uma s carne
(verso 24). O fato de uma vez mais se tornarem uma s carne est rela-
cionado com o fato de terem originalmente sido uma s carne. desg-
nio de Deus que, atravs da relao sexual, a carne se una carne e o
esprito ao esprito.
Um termo bem conhecido na psicologia popular descreve o concei-
to ensinado em Gnesis 2:22-24: identifcao. identifcar-se com
algum envolve mais do que alimentar essa pessoa ou cuidar dela. Sig-
nifca que, de algum modo misterioso, chegamos a partilhar sua identi-
dade, como se de alguma forma fssemos essa pessoa. Por meio da iden-
tifcao, podemos ver o mundo atravs dos olhos dela, entender sua
alegria e sua dor. Essa fora poderosa est em ao quando choramos
no fm de um flme triste. Nossas lgrimas fuem porque o ator fez com
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que nos identifcssemos com a personagem na tela, de modo que a sua
perda se tornasse a nossa.
Quando Ado viu aquela formosa criatura que se aproximava, teve
um senso profundo de identifcao l no ntimo. Ela era parte dele, pois
havia se originado de seu prprio corpo. Essa a razo do incrvel impac-
to que tal experincia produziu nele, levando-o a exclamar: Esta, afnal,
osso dos meus ossos e carne da minha carne! Ento, o que seria mais
maravilhoso e natural para Ado do que segur-la nos braos, sentir o
corpo dela junto ao seu e partilhar com ela o intenso prazer que, segun-
do o desgnio de Deus, devia acompanhar esse alegre encontro?
Deus planejou e criou a unio sexual para que fosse um poderoso ins-
trumento de identifcao e unio. Dizendo com outras palavras, o sexo
o superbonder da alma.
isso no meramente uma teoria agradvel ou uma ideia carinho-
sa. A cincia descobriu uma qumica poderosa que o corpo libera duran-
te o sexo. Esses elementos qumicos intensifcam a ligao do casal. Um
hormnio chamado oxitocina atua diretamente no crebro para fortale-
cer nossa relao e identifcao, e seu fuxo aumenta durante a relao
sexual. isso signifca que Deus planejou o aspecto fsico do ato sexual
como parte da intimidade total do corao e da mente, que o casamento.
O apstolo Paulo tambm fala da funo unifcadora do sexo e diz que
ela opera inclusive quando podemos nem ter essa inteno. isso quer dizer
que, ao contrrio do que alguns poderiam desejar ou crer, no realmente
possvel fazer sexo e ir embora na crena de que nada aconteceu.
Ou no sabeis que o homem que se une prostituta forma um s
corpo com ela?, pergunta Paulo. Porque, como se diz, sero os dois
uma s carne (1 Corntios 6:16). voc pode sair da cama, vestir-se e ir
embora, mas alguma coisa aconteceu. Ocorreu uma ligao e voc est
levando algo consigo. voc esteve tecendo uma teia que o enreda e que,
de um jeito ou de outro, voltar para assombr-lo.
Jesus tambm Se referiu funo vinculadora da intimidade fsica. No ten-
des lido que o Criador, desde o princpio, os fez homem e mulher e que disse:
Por esta causa deixar o homem pai e me e se unir a sua mulher, tornando-se
os dois uma s carne? De modo que j no so mais dois, porm uma s carne.
Portanto, o que Deus ajuntou no o separe o homem (Mateus 19:4-6).
Assim como Paulo, Jesus est dizendo que o relacionamento sexual uma
agncia divinamente designada para tornar forte e permanente a unio de
duas vidas. o meio que o Cu usa para cimentar dois coraes, e eles no
podero depois disso ser separados sem grave dano a ambos.
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SexO SegUrO
Uma das expresses usadas por aqueles que promovem a revoluo
sexual sexo seguro. O termo tem levado milhes de pessoas a crer
que existe mesmo segurana num estilo de vida libertino. refere-se
ideia de que os preservativos podem evitar doenas. Sem dvida, eles
ajudam nesse sentido; contudo, a proteo que oferecem reduz, mas
no elimina o risco. Alm do mais, esse mito repousa sobre a ideia de
que a doena a nica consequncia indesejvel de tal comportamento.
Porm, os resultados da quebra do stimo mandamento so multiface-
tados e de longa durao.
faz parte desse mesmo mito a ideia de que voc precisa testar um
carro antes de compr-lo. Parece lgico, no ? Morar juntos ou coa-
bitar parece uma forma livre de riscos para verifcar a compatibilidade.
Deveria ser um excelente mtodo de chegar a um casamento perfeito.
O estranho que as estatsticas mostram que acontece o contrrio:
casais que comeam seu casamento dessa maneira tm quase o dobro de
possibilidade de divorciar-se dentro de dez anos, em comparao com
os que comeam a vida em comum com o casamento.
1

Alm disso, um estudo recente descobriu que os casais que apenas coa-
bitam tm um ndice de agresso fsica trs vezes mais elevado que os
casais casados,
2
e o ndice de violncia grave quase cinco vezes maior
do que em casais casados.
3
Quanto mais ativos sexualmente os cnju-
ges forem antes do casamento, maior ser a probabilidade de que eles
se traiam depois de estabelecido o vnculo.
4
No de surpreender que
as mulheres envolvidas em relacionamentos casuais
5
relatem um ndice
muito mais elevado de depresso e muito mais baixo de satisfao sexu-
al do que as mulheres numa relao matrimonial.
6
A atual exploso de doenas sexualmente transmissveis (DSTs) desa-
fa ainda mais o conceito do sexo seguro. Uma anlise da literatura cien-
tfca revela que os preservativos no evitam a transmisso do vrus hiv
que causa a Aids entre 15 e 31% das vezes.
7
Portanto, no deveria
nos surpreender que, apesar de ter aumentado o uso de preservativos
nos ltimos 25 anos, novos casos e novos tipos de DSTs hajam aumen-
tado ainda mais.
8
Nos anos 60, antes do incio da revoluo sexual, as principais doen-
as transmitidas pelo contato sexual eram a sflis e a gonorreia, e se acre-
ditava que estivessem desaparecendo por causa do desenvolvimento de
antibiticos. hoje, a cincia mdica descobriu mais de 20 tipos ampla-
mente disseminados de DSTs, com mdia de mais de quinze milhes de
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novos casos por ano nos Estados Unidos. Dois teros de todas as DSTs
ocorrem entre pessoas de 25 anos de idade ou menos.
9
A cada ano, trs
milhes de adolescentes contraem uma DST nos Estados Unidos. Em
mdia, pelo menos um quarto dos adolescentes sexualmente ativos
infectado.
10
A DST lder o papilomavrus humano (hPv), com 5,5 milhes de
novos casos relatados a cada ano.
11
Outro fagelo mortal a Chlamydia
trachomatis, que agride as trompas de falpio e a causa de infertilida-
de que mais cresce. A cincia mdica ainda no tem cura para doenas
virais como herpes e o vrus da imunodefcincia humana (hiv), que
causa a Aids. Segundo os Centros de Preveno e Controle de Doenas
dos Estados Unidos, a Aids lidera como causa de morte entre pessoas
de 25 a 44 anos de idade.
A simples meno desses nmeros difcilmente apresenta um quadro
do que signifca ter a vida devastada pelo hPv ou presenciar a morte de
um ente querido com Aids. Posso garantir que essa uma forma hor-
rvel de morrer.
O QUe di zer dAS cri AnAS?
Um resultado ainda mais triste da revoluo sexual tem sido o aumen-
to quintuplicado no nmero de crianas que crescem em lares com a
presena de apenas um dos pais. De acordo com o Centro Nacional de
Estatsticas da Sade dos Estados Unidos, os nascimentos fora do matri-
mnio naquele pas representaram 33% de todos os nascimentos em
2002, comparados com 7% em 1960. isso acontece a despeito de mais
de 1,3 milho de abortos realizados anualmente ali.
No h um nico fator em que as crianas deste pas no estejam
em pior situao por causa da mudana nos valores sexuais, segundo
Patrick fagan, da heritage foundation.
12
As crianas em lares dirigi-
dos por apenas um dos pais tm maior probabilidade de sofrer abuso
sexual, ser presas, repetir o ano escolar, parar de estudar ou ser expul-
sas, usar maconha, cocana e cigarro, carregar armas, ter graves proble-
mas emocionais e comportamentais, sofrer de problemas de sade fsica,
ser sexualmente ativas, tornar-se mes/pais solteiros, sofrer depresso
ou cometer suicdio.
Esses so alguns resultados mais bvios da liberdade e liberao
que ocorre. verdade que aconteceu uma mudana radical nos padres
morais de alguns elementos da sociedade, mas descrev-la como libera-
o ou promov-la como avano ou melhoramento como gabar-se da
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liberdade para fumar. E o nmero anual de pessoas que morrem como
resultado da revoluo sexual excede em muito o nmero anual dos que
morrem devido ao fumo.
ObtendO O cOntrOle
Jesus disse que o adultrio comea onde termina: no corao. Ouvis-
tes o que foi dito: No adulterars. Eu, porm, vos digo: qualquer que
olhar para uma mulher com inteno impura, no corao, j adulterou
com ela (Mateus 5:27 e 28).
Ele reconheceu que o impulso sexual se origina na mente e que a
mente estimulada pelos sentidos olhar para uma mulher com inten-
o impura. O sexo mental fantasias sexuais desenfreadas pode
parecer um prazeroso e inocente passatempo, mas no . Olhar cenas
que excitam o desejo sexual e ouvir ou ler histrias e descries de sexo
estimulam fortemente essas fantasias. a, portanto, que deve comear
a batalha pelo autocontrole.
comum falar acerca da contaminao do ambiente por indstrias
pesadas. Mas existe outro tipo de poluio que igualmente dissemina-
do. a contaminao do ambiente por pessoas que usam imagens sexu-
almente estimulantes em outdoors, na televiso, nos cinemas e impres-
sas em toda parte.
hoje ocorre um debate pblico acerca da educao sexual. Um grupo
diz que precisamos mostrar aos jovens que o nico sexo seguro a abs-
tinncia. s dizer no, defendem. Seus oponentes alegam que essa
ideia simplesmente no funciona. No importa quantas vezes voc dis-
ser isso, eles vo faz-lo de qualquer jeito.
Ambos os grupos tm razo. claro que os jovens nunca sero capa-
zes de simplesmente dizer no se isso for tudo o que lhes dissermos.
Como conseguiriam, quando so bombardeados dia e noite com ima-
gens altamente estimulantes e propaganda sexual na mdia? Precisa-
mos explicar aos jovens e, deixando a presuno de lado, vamos reco-
nhecer que todos ns precisamos disso, no s os adolescentes que o
controle sexual comea onde Jesus disse: na nossa mente. Se, vez aps
vez, nos permitirmos ser levados at o limite e se nosso plano de defesa
for parar quando estivermos a ponto de cair, certamente fracassaremos.
aqui que o poder de escolha entra em cena. Os anunciantes podem
publicar quadros estimulantes, mas no podem nos forar a continuar
olhando ou a comprar seus produtos. Os compositores podem incluir
palavras vulgares na sua msica, mas no podem nos obrigar a ouvir
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ou prestar ateno sua mensagem. Ningum pode nos forar, contra
nossa vontade, a continuar olhando um vdeo ou um programa de Tv
obsceno uma vez que percebamos de que se trata, nem a continuar sendo
amigos de pessoas que insistem em fazer presso sobre ns com seus
falsos valores e histrias sobre seus casos e conquistas.
Estvamos parados no topo de El Peol, um gigantesco monlito de
arenito que se ergue abruptamente 200 metros acima dos campos de
Antioquia, na Colmbia. Com alguns amigos, arfando e ofegando, hava-
mos subido os 649 degraus at o topo.
Para nossa grande surpresa, no vimos nenhuma grade de proteo l em
cima, nenhuma barreira ou mesmo placas de advertncia. O amistoso guar-
da nos contou que j estava naquele emprego fazia mais de vinte anos.
Algum j despencou aqui de cima? perguntei.
Sim disse ele. Uns trinta.
Chocado, perguntei: E todas essas pessoas tiveram a inteno de
se jogar ou foi por acidente?
No sei. Nunca pudemos fazer a pergunta. Ele parecia divertir-
se com essa resposta.
Depois de conversar com o homem por algum tempo, andamos por ali
para observar o cenrio. A rea plana no topo compreende cerca de meio
hectare. O curioso que no h um precipcio repentino na margem. Exis-
te apenas um declive gradual. Na verdade, no parece to perigoso.
Enquanto observava isso, fquei pensando que seria interessante des-
cobrir se alguma pessoa j teria chegado perto da beirada o sufciente
para espiar l para baixo. Podamos enxergar quilmetros ao redor em
todas as direes, mas seria mais excitante se pudssemos olhar direta-
mente para baixo, no seria?
Hummm, OK. Acho que vou chegar um pouquinho mais perto da extremi-
dade. Ei, isso divertido! Mas ainda no vejo direito. Est bem, mame. No
se preocupe. No penso mesmo em ir at o fm.
O topo do El Peol no tem placas de advertncia. Mas fco feliz
porque Jesus nos deixou um claro aviso em Seu ensino acerca do sti-
mo mandamento. No chegue nem mesmo perto da margem, disse Ele.
Decida por si o que seus olhos vero, em que sua mente pensar. No
permita que anunciantes obscenos e roteiristas de cinema determinem
o contedo do seu pensamento.
Tudo o que verdadeiro,
tudo o que respeitvel,
tudo o que justo,
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tudo o que puro,
tudo o que amvel,
tudo o que de boa fama,
se alguma virtude h
e se algum louvor existe,
seja isso o que ocupe o vosso pensamento
(filipenses 4:8).
aqui que devemos traar a linha na batalha pela pureza. S pode-
remos vencer a batalha afastando-nos do mal, ocupando a mente com
ideias positivas e enobrecedoras, fazendo de Deus a prioridade da nossa
vida. Tu, Senhor, conservars em perfeita paz aquele cujo propsito
frme; porque ele confa em Ti (isaas 26:3).
cOmPletO nOvAmente
Numa sociedade perfeita, poderamos encerrar este captulo aqui
mesmo, mas vivemos num mundo devastado pelo mal. Sem dvida, algu-
mas pessoas que leem isto esto relembrando experincias que prefe-
ririam esquecer.
Num dia terrvel, um grupo de homens foi a Jesus arrastando uma
mulher, que jogaram aos ps dEle como um trapo sujo.
Mestre disseram esta mulher foi apanhada em fagrante adul-
trio (Joo 8:4).
Depois de Jesus ter desmascarado aqueles hipcritas e eles terem sado,
Ele disse mulher: Onde esto as pessoas que a acusavam?
Surpresa, ela abriu os olhos e olhou ao redor. Depois respondeu:
No h ningum, Senhor.
A pergunta de Jesus para todos os que, assim como aquela mulher, j
se acharam vencidos pelo pecado e fcaram cheios de remorso e desespero.
Jesus disse: Nem Eu tampouco te condeno; vai e no peques mais.
Porquanto Deus enviou o Seu filho ao mundo, no para que jul-
gasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por Ele (Joo 3:17).
Agora, pois, j nenhuma condenao h para os que esto em Cristo
Jesus (romanos 8:1).
Acho que no uma boa ideia comentou minha me quando eu
quis levar o relgio do vov para a escola.
Ei, j tenho 14 anos respondi. Sei o que estou fazendo. E l fui eu.
Quando o desastre aconteceu, parecia que eu havia quebrado a coisa
mais preciosa no mundo e que nada podia doer tanto. Mas, de l para
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c, descobri que isso no era verdade. h coisas que so infnitamente
mais preciosas do que um relgio de ouro, e quebr-las di mais do que
eu poderia ter imaginado.
Desde aquele dia, j conheci mais de trinta pessoas que despencaram
pela borda do abismo com relao ao stimo mandamento, e j vi o dano
de longo alcance causado pelo que fzeram. Mas tambm testemunhei a
cura, a esperana e a restaurao, e sei que isso possvel.
O dano que causei naquele dia ao relgio do vov teve conserto. Algu-
mas semanas mais tarde, ele tiquetaqueava felmente como sempre. Por
falar nisso, eu ainda o tenho hoje.
Louvo a Deus pelo stimo mandamento. Ele mostra que Deus nos
ama e Se importa conosco o sufciente para nos avisar do terrvel peri-
go. Tambm me sinto grato porque o perdo e a restaurao se encon-
tram livremente acessveis a todos.
1
Neil G. Bennett, Ann Klimas Blanc e David E. Bloom, Commitment and the Modern Union:
Assessing the Link Between Premarital Cohabitation and Subsequent Marital Stability,
American Sociological Review 53 (1988): 127-138.
2
Sonia Miner Salari e Bret M. Baldwin, Verbal, Physical, and Injurious Aggression Among
Intimate Couples Over Time, Journal of Family Issues 23 (2002): 523-550.
3
Kersti Yllo e Murray A. Straus, Interpersonal Violence Among Married and Cohabiting Cou-
ples, Family Relations 30: 343.
4
Andrew M. Greeley, Faithful Attraction: Discovering Intimacy, Love and Fidelity in American
Marriage (Nova York: Tom Doherty Associates, 1991).
5
Christina Hoff Sommers, Who Stole Feminism? How Women Have Betrayed Women (Nova
York: Simon & Schuster, 1994), p. 251.
6
Esses resultados se baseiam numa pesquisa entre 1.100 pessoas acerca de sua satisfao
sexual, realizada pelo Conselho de Pesquisa Familiar e relatado em William R. Mattos Jr.,
The Hottest Valentines: The Startling Secret of What Makes You a High-Voltage Lover,
Washington Post, 13 de fevereiro de 1994. Entre as surpreendentes revelaes da pesquisa
estava a informao de que mulheres estritamente mongamas experimentam o orgasmo
durante o sexo com frequncia duas vezes maior que as mulheres promscuas.
7
Dra. Susan Weller, A Meta-Analysis of Condom Effectiveness in Reducing Sexually Trans-
mitted HIV, Social Science and Medicine 36 (1993). Ver tambm Instituto Nacional de
Doenas Alrgicas e Infecciosas, Instituto Nacional da Sade, Departamento de Sade e
Servios Humanos, Summary of Scientifc Evidence on Condom Effectiveness for Sexually
Transmitted Disease (STD) Prevention, 20 de julho de 2001.
8
Centros Para a Preveno e o Controle de Doenas, Tracking the Hidden Epidemics 2000: Trends
in STDs in the United States, em http://www.cdc.gov/nchstp/od/news/RevBrochure1pdftoc.htm.
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Shepherd Smith e Joe S. McIlhaney, Statement of Dissent on the Surgeon Generals Call
to Action to Promote Sexual Health and Responsible Sexual Behavior, editado pelo Ins-
tituto Mdico de Sade Sexual (Austin, Texas), 28 de julho de 2001; Associao Ameri-
cana de Sade Social (Triangle Park, NC), STD Statistics, em http:// www.ashastd.org/
stdfaqs/statistics.html.
10
Alan Guttmacher Institute, Sex and Americas Teenagers (Nova York: Alan Guttmacher
Institute, 1994), p. 19, 20.
11
Sociedade Americana de Sade Social, STD Statistics.
12
Ver Patrick F. Fagan et al., The Positive Effects of Marriage (Heritage Foundation, 2002).
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A
lgo por nada
O Oitavo Mandamento
No furtars. xodo 20:15
TEM UM hOMEM NA JANELA!
No me lembro de ter sido despertado to abruptamente do sono como
quando ouvi minha esposa dizer essas palavras. Estvamos na Cidade do
Mxico para um breve perodo de frias com nosso flho David. Naque-
la noite agradvel de vero, tnhamos adormecido com a janela aber-
ta em nosso quarto de hspedes para desfrutar a brisa. Era uma janela
no terceiro piso, que se abria para um ptio interno, de modo que nos
havia parecido sufcientemente seguro.
Por alguns longos segundos, fxei os olhos na vaga sombra na janela.
noite difcil saber com preciso o que voc est vendo. Ento, o que
era aquilo na realidade? Era talvez algo parecido, mas eu no conseguia
pensar na possibilidade lgica de que fosse realmente um homem.
Ento, no momento em que eu estava para tranquilizar ruth Ann, a
sombra comeou a se mover. Era mesmo um homem, e ele estava def-
nitivamente entrando em nosso quarto.
Agora, antes de prosseguir, eu gostaria de parar e fazer uma pergun-
ta: o que voc acha que aquela pessoa queria?
Para voc, a pergunta parece absurda? No difcil adivinhar que ele
planejava levar alguns dos nossos pertences. Mas, ao fazer a pergunta,
quero abrir um pouco mais a questo e quem sabe explorar o signifca-
do do roubo propriamente dito.
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Naturalmente, o homem na nossa janela tem muitos colegas, os
quais compartilham suas intenes e mentalidade. Porm, na maio-
ria dos casos, eles no chegam nem perto de receber o desprezo vota-
do a ele pela sociedade polida. Aqui est uma lista de alguns tipos mais
comuns de furto:
1. Furto. O tipo tradicional de furto signifca tirar alguma coisa sem o
consentimento do proprietrio, tomar emprestado e no devolver, apro-
priar-se de algo sem pagar. isso furto puro e simples. Esse o primei-
ro tipo de roubo que nos vem mente quando falamos em ladro. Nosso
visitante se encaixa nessa categoria.
2. Cpia ilegal. Signifca fazer uma cpia que prive o autor, artista e
editor de seus direitos autorais, quer envolva material impresso, digital
ou em qualquer outro formato.
3. Plgio. apresentar a obra ou as respostas de outra pessoa como se
fossem suas prprias, a fm de obter nota ou outro benefcio para si mesmo.
1
4. Manipulao da informao. Trata-se de obter ganho ou vantagem
pessoal mediante o mentir, exagerar ou dizer menos do que toda a ver-
dade. inclui fraude, trapaa, falcatrua ou qualquer espcie de engano
que resulte em dano ou perda a outra pessoa, e tambm o uso de infor-
mao sigilosa para tirar vantagem de algum.
5. Calnia, difamao. Signifca privar os outros de sua reputao
(bom nome) e do amor, respeito e estima quem tm o direito de desfru-
tar. inclui tambm tirar-lhes o emprego ou outras coisas por meio de
acusaes falsas e do desvirtuamento de seus motivos e conduta.
6. Relaxamento no emprego. inclui agir como barata tonta, ser injusti-
fcavelmente preguioso no horrio de expediente, fazer menos do que
o seu melhor no trabalho, chegar tarde e sair cedo.
7. Desperdcio. esbanjar ou usar mal o tempo ou material que per-
tence a outra pessoa.
8. Negligncia. inclui a atitude descuidada e outras formas de compor-
tamento irresponsvel que resulte em perda para outra pessoa.
9. Superfaturamento. especular e cobrar um valor excessivo por algo
quando o comprador no tem outra escolha a no ser aceitar.
10. Pagamento insufciente. Signifca pagar menos do que o valor justo
por algo, quando o vendedor est em desvantagem. Ou pode envolver
menos do que o salrio justo quando o empregado est desesperado em
busca de emprego.
2
11. Violncia ou negligncia para com crianas. Pais que no cuidam devi-
damente dos flhos esto furtando deles algo que seu por direito. isso
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pode ser feito por pais ausentes ou viciados em trabalho, bem como por
pais que cometem agresso verbal, fsica ou sexual.
12. Infdelidade conjugal. Um cnjuge agressivo ou infel, ou que aban-
done o lar, priva o companheiro fel dos direitos outorgados pelos votos
matrimoniais, incluindo satisfao sexual, apoio econmico, coopera-
o na criao e educao dos flhos. O adultrio um dos piores tipos
de furto; tirar algo a que no temos direito e que pertence exclusiva-
mente a outra pessoa.
3
13. Sequestro, escravido, encarceramento indevido (Deuteronmio 24:7).
Ao contrrio do que voc possa crer, isso no incomum hoje. Segun-
do estatsticas das Naes Unidas, pelo menos 600.000 a 800.000 pes-
soas, principalmente mulheres e crianas, so trafcadas anualmente
entre um pas e outro no mundo todo, incluindo 14.500 a 17.500 pes-
soas levadas para dentro dos Estados Unidos.
4
Pode envolver aprisio-
namento indevido. Mesmo que apenas 1% dos prisioneiros nos Esta-
dos Unidos no sejam culpados, isso ainda representa mais de dez mil
pessoas inocentes atrs das grades. Muitos especialistas creem que a
porcentagem real mais alta, e em alguns pases pode ser considera-
velmente maior.
14. Reteno do dzimo. isso priva algum da oportunidade de ouvir
o evangelho, de encontrar paz, esperana e uma vida melhor. A devolu-
o fel do dzimo torna possvel alcanar outros com as novas do amor
de Deus (Malaquias 3:8).
voc poder pensar em outros tipos de furto.
Agora, vamos perguntar de novo: o que voc acha que desejava o
homem que subiu nossa janela na Cidade do Mxico?
Ele tinha em mente exatamente a mesma coisa que todas as outras
pessoas dessa lista querem: queria alguma coisa que no conquistou,
algo que no era seu e ao qual no tinha direito. O ladro da nossa jane-
la procurava obter alguma coisa por nada.
O cOmPOnente dO SUOr
A primeira regra bblica contra o furto aparece em Gnesis 3:19.
Declara: No suor do rosto comers o teu po.
O apstolo Paulo se expressa assim: Aquele que furtava no furte
mais; antes, trabalhe, fazendo com as prprias mos o que bom, para
que tenha com que acudir ao necessitado (Efsios 4:28).
Percebeu que essa prescrio bblica sobre o furto tem duas partes? A pri-
meira a manuteno prpria: Aquele que furtava... trabalhe, fazendo com
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as prprias mos o que bom. Devemos merecer o que obtemos, adquiri-
lo mediante a troca de valor por valor.
A reforma do sculo 16 foi um poderoso movimento religioso e teo-
lgico, mas foi tambm uma convulso social que sacudiu a sociedade
europeia em seus fundamentos. As mudanas que a reforma produziu
tocaram cada aspecto da vida humana e benefciaram at as pessoas que
se opunham s ideias religiosas apoiadas por ela.
A vitrine do pensamento da reforma, o lugar onde ele foi mais de
perto aplicado vida diria, foi a cidade de Genebra, sob a administra-
o de Joo Calvino. Pessoas pobres moravam em Genebra. medida
que a reforma avanava e os fogos da inquisio ardiam, Genebra che-
gou a ser inundada por refugiados, e a maioria chegava sem nada. Mas a
cidade cuidou deles. Outros indivduos eram idosos, enfermos ou solit-
rios, e Genebra tambm tomou providncias em seu favor. Lderes civis
dividiram a cidade em sees e diconos eram responsveis por tomar
conhecimento e cuidar das necessidades dos pobres. Alm do auxlio
direto, as pessoas podiam receber emprstimos isentos de juros e edu-
cao fundamental gratuita para seus flhos.
A pobreza no era condenada, mas a ociosidade era. Calvino deu nfa-
se dignidade do labor. Considerando o trabalho rduo uma virtude,
e a preguia uma ofensa pblica, ele no cria que pessoas indispostas a
trabalhar tivessem o direito de aproveitar-se dos esforos dos que tra-
balhavam.
5
Calvino gostava de citar o Salmo 128:2: Do trabalho das
tuas mos comers, feliz sers, e tudo te ir bem. E Provrbios 10:4:
A mo dos diligentes vem a enriquecer-se.
6
Quando o governo sob a liderana de Calvino aplicou esses princpios
bblicos, os resultados logo mostraram seu valor. Dentro de poucos anos,
Genebra passou a ser a cidade mais prspera da Europa. Era a cidade mais
limpa e provavelmente a mais saudvel tambm, porque os regulamentos da
comunidade exigiam que os proprietrios de residncias e imveis comer-
ciais conservassem as instalaes limpas e varressem e escovassem a rua
na frente da sua propriedade. No de surpreender que, nesse ambiente,
pouco se ouvisse acerca de furtos e crimes violentos.
Deus designou que o trabalho fosse uma bno para aliviar o estres-
se e acrescentar anos vida, boa sade ao corpo e paz mente.
deScUlPe- me, POr FAvOr
Nunca soubemos qual era a flosofa do homem que entrou pela nossa
janela naquela noite na Cidade do Mxico. Depois que lhe falei num tom
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de voz nada amistoso e David produziu um som que parecia o uivo do
rei Leo, ele fez uma pausa e disse muito cortesmente em ingls: Des-
culpe-me, por favor. Ento, cuidadosa e deliberadamente, deu marcha
a r e se retirou, subindo por um cano para alcanar o telhado e des-
cer do outro lado.
Onde quer que eu conte essa histria, as pessoas reagem espantadas:
O qu? Um ladro mexicano, na Cidade do Mxico, falando ingls?
Mas isso talvez no devesse ser to surpreendente. Os indivduos
que se envolvem nessa profsso geralmente no so tontos. Na ver-
dade, muitos deles se consideram mais espertos do que os demais. Por
que trabalhar por um salrio mnimo no McDonalds quando voc pode
ganhar mais dinheiro por menos esforo?
Essa uma boa pergunta. Por falar nisso, vamos ampli-la um pouco
mais. Por que eu deveria gastar horas escrevendo uma monografa,
quando leva uns cinco minutos para obter uma na internet? Que senti-
do faz pagar r$ 200,00 por um programa de computador, quando meu
colega me oferece uma cpia gratuita? E por que no passar um pouco
de tempo conversando numa sala com ar-condicionado ou ento nave-
gando pela internet no escritrio? De qualquer maneira, no esto me
pagando o que mereo. E o governo? Ora, ele arrecada bilhes, ento
por que no dar uma leve camufada na minha declarao de renda? Sim,
por que no? isso o que as pessoas espertas fazem, no ? O homem
que me contou que recebia o benefcio da Previdncia Social em dois
estados se achava mais esperto do que as pessoas que precisam levan-
tar cada manh para estar no trabalho s oito horas.
O Pi Or di A
Thomas Jeferson tinha uma ideia diferente. Ele disse: O pior dia
na vida de um homem o dia em que ele se senta e planeja como con-
seguir alguma coisa por nada. Jeferson no pensava nos danos que os
larpios podem causar quando entram por nossa janela noite, mas no
efeito devastador que essa atitude mental tem sobre os que condescen-
dem com ela. Essa a razo essencial para a advertncia dada no oita-
vo mandamento.
As pessoas espertas que tomam o atalho do caminho fcil esto
fazendo uma terrvel permuta. Esto negociando sua integridade pes-
soal, seus valores e sua autoestima, e o que recebem em troca?
1. A desonestidade destrutiva para o nosso senso de satisfao pessoal
e respeito prprio. possvel ocultar de outras pessoas um ato desonesto,
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mas no podemos nunca escond-lo de ns mesmos. Podemos conseguir
a nota ou alguma outra coisa que desejvamos, mas no processo descar-
tamos a alegria saudvel que provm de um senso de realizao, a satis-
fao da conquista pessoal e de um trabalho bem executado.
2. A sndrome do algo por nada tem efeito corruptor e degradante
sobre o carter. um comportamento que vicia e pode gerar graves proble-
mas de sade mental. Os vcios do jogo e da cleptomania afetam milhes de
pessoas, destruindo vidas e casamentos, e custando sociedade bilhes de
dlares. Os exageros no sexo e no trabalho esto intimamente relaciona-
dos e podem ser igualmente destrutivos e difceis de vencer. At as pessoas
que praticam sua desonestidade de uma forma que a sociedade aprova ou
passa por alto podem estar causando srios danos a si mesmas e aos outros.
3. A mentalidade de alguma coisa por nada degrada nossas relaes
com outras pessoas. A desonestidade lana uma pessoa contra a outra,
porque na realidade no existe algo como um almoo grtis.
7
Algum
pagou por ele. Se eu o obtive custa dessa pessoa, isso me lana con-
tra ela. Alm do mais, depois de um ato desonesto, natural desumani-
zar e degradar as vtimas, numa tentativa de nos convencer de que elas
mereciam o que lhes fzemos.
A sndrome do algo por nada transforma outras pessoas em objetos
a serem manipulados para nosso proveito. Podemos ocultar essa verda-
de sob uma ou mais camadas de etiqueta social, mas em ltima anlise
nosso lema : Eu primeiro. E a pergunta do dia se torna: Que vanta-
gem h nisso para mim? Como pode essa pessoa servir aos meus inte-
resses? Serei bonzinho com voc, vou elogi-lo e louv-lo por aquilo que
espero obter de voc, mas s na medida em que voc possa suprir meus
desejos e defender meus interesses.
Por sinal, um grande nmero de pessoas entra para o casamento e
decide divorciar-se precisamente com base nesses termos.
O cOmPOnente dO AmOr
Como j vimos, o primeiro elemento na prescrio bblica acerca da
desonestidade a manuteno prpria. A segunda a generosidade. O
texto diz: Trabalhe, fazendo com as prprias mos o que bom, para
que tenha com que acudir ao necessitado (Efsios 4:28).
O oposto de furtar dar. entregar-se imparcialmente aos outros,
servi-los com amor, nada esperando em troca.
A parbola de Jesus sobre o Bom Samaritano uma ilustrao per-
feita deste princpio. Ladres assaltaram um viajante e levaram tudo o
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que ele tinha. Acharam, inclusive, que haviam tirado sua vida quando o
jogaram beira da estrada (Lucas 10:30-36).
O que o bom samaritano fez foi exatamente o oposto. Enquanto os
assaltantes tiraram, o samaritano deu. No se importou por estar expos-
to ao mesmo perigo. Nem fcou pensando na possibilidade de que, se as
circunstncias fossem o contrrio, o viajante no o ajudaria. E muito
menos esperava que o homem fosse de alguma forma reembols-lo por
seus esforos. Apenas uma coisa movia aquele homem: a compaixo, que
outra forma de dizer amor. Por ter amado, ele deu.
furtar no a nica expresso do egosmo, mas uma das mais cruas e
diretas. Enquanto o furto retira, o amor d. O amor o antnimo de ego-
smo, bem como seu remdio. Embora o amor nem sempre cure o egos-
mo da pessoa que est sendo amada, ele certamente cura aquele que ama.
Sem o componente do amor, o componente do suor (isto , conquis-
tar suas prprias coisas e pagar pelo que obtm) no realmente uma
cura completa para a sndrome do algo por nada. Na verdade, pode
at levar a pessoa a se comparar com os outros e a abrigar o orgulho e a
cobia. Ao esforo pessoal e integridade, devemos acrescentar a com-
paixo, o amor imparcial que d de si em servio pelos outros. Como
diz Paulo, devemos trabalhar e fazer com as prprias mos o que bom,
para que possamos acudir o necessitado.
tentAndO cOnSegUir AlgO POr nAdA de deUS
O tipo mais perigoso do algo por nada o que tentamos levar para
o nosso relacionamento com Deus. Devo admitir que aqui nos aventu-
ramos em uma rea traioeira, na qual fcil fcarmos confusos, por-
que a Bblia diz que a salvao um dom gratuito.
8
Na verdade, essa
a mensagem essencial do evangelho. Boas obras jamais obtiveram a
salvao para algum e nunca obtero.
O problema surge quando algumas pessoas entendem que as boas
obras no so importantes. Ou que podemos ter uma religio do tipo
lanchonete, observando os mandamentos dos quais gostamos e consi-
derando os outros abolidos pela graa. Acaso podemos dizer que fomos
salvos se continuamos a passar por alto o que Deus ordenou nos Dez
Mandamentos ou em qualquer outra parte da Bblia?
John MacArthur responde a essa pergunta de modo eloquente: O
evangelho em voga hoje apresenta uma falsa esperana aos pecadores.
Promete que podem ter a vida eterna e ainda assim continuar vivendo
em rebelio contra Deus. Na realidade, encoraja as pessoas a declarar
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Jesus como Salvador, mas adiar o compromisso de obedecer-Lhe como
Senhor. Promete salvao do inferno, mas no necessariamente liber-
tao da iniquidade. Oferece falsa segurana s pessoas que se deleitam
nos pecados da carne e desdenham do caminho da santidade. Ao sepa-
rar a f da fdelidade, esse evangelho ensina que a aquiescncia intelec-
tual to vlida quanto uma obedincia sincera verdade.
9
Dietrich Bonhoefer chamou isso de graa barata. No muito tempo
antes de sua morte pela Gestapo, ele escreveu: Graa barata pregar o
perdo sem exigir arrependimento, batismo sem disciplina, comunho
sem confsso. ... Graa barata graa sem discipulado, graa sem a
cruz, graa sem Jesus Cristo, vivo e encarnado.
10
A graa o corao do evangelho. Signifca que podemos ir a Jesus
assim como estamos, sem esperar at sermos sufcientemente bons. No
precisamos entrar pela porta dos fundos, mesmo quando nosso carto
esteja todo marcado com o registro de nossos fracassos e erros. Por
incrvel que parea, o evangelho nos diz que podemos achegar-nos a
Deus confadamente (hebreus 4:16).
Mas essa graa espantosa signifca que podemos simplesmente con-
tinuar pecando de maneira ousada? O apstolo Paulo sabia que era isso
que algumas pessoas pensavam. Por isso, perguntou-lhes: Que diremos,
pois? Permaneceremos no pecado, para que seja a graa mais abundan-
te? (romanos 6:1).
A mais eloquente resposta que j ouvi para essa pergunta vem de
um homem que nada tem de eloquente. Berkley Jones era um crimi-
noso amargo e perigoso, considerado incorrigvel pelas autoridades da
penitenciria estadual de Oregon. Mas num dia glorioso Jesus encon-
trou lugar no corao dele e, quando isso aconteceu, tudo mudou.
11
No
muito tempo depois, Berkley escreveu que algum perguntara se ele j
havia sentido o desejo de voltar vida que levava antes de conhecer a
Jesus. Essa pergunta lhe pareceu totalmente absurda. Ele a comparou
a um homem que est sendo resgatado de uma fossa sanitria e depois
quer saltar de volta para dentro dela, sabendo muito bem que l dentro
s h podrido e morte.
Por que iria algum preferir um esgoto quando Jesus oferece sade
e cura para a alma? A resposta para a graa barata, declarou Bonho-
efer, Jesus Cristo, vivo e encarnado.
Este um bom lugar para relembrar uma promessa que fz no captulo
de abertura. Prometi nunca pedir que voc aceitasse cegamente qualquer
coisa que eu dissesse acerca deste assunto extremamente importante;
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ao contrrio, iria dar-lhe ampla oportunidade de verifcar e provar por
si mesmo a validade dos princpios expostos. E essa verifcao est na
aplicao. Espero que voc j tenha comeado a testar esses princpios
na sua vida, fazendo deles uma parte do seu universo. Se j o fez, sabe
do que estou falando, porque os resultados so imediatos e profunda-
mente satisfatrios.
1
Pesquisa feita pelo Centro de Integridade Acadmica confrma que a cola um problema
amplamente disseminado e crescente em muitos colgios: http://www.academicintegrity.org.
2
Tiago 5:4: Eis que o salrio dos trabalhadores que ceifaram os vossos campos e que por
vs foi retido com fraude est clamando; e os clamores dos ceifeiros penetraram at aos
ouvidos do Senhor dos Exrcitos.
3
Jos declarou este princpio em sua resposta esposa de Potifar (Gnesis 39:7-9).
4
http://www.state.gov/g/tip.
5
Porque, quando ainda convosco, vos ordenamos isto: se algum no quer trabalhar, tam-
bm no coma (2 Tessalonicenses 3:10).
6
Ver William McCornish, Calvin and the Poor, em http://www.warc.ch/24gc/cts/cts11.pdf.
7
Um dito popularizado pelo escritor de fco cientfca Robert A. Heinlein.
8
Romanos 6:23: Porque o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus a
vida eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor.
9
John MacArthur, The Gospel According to Jesus (Grand Rapids: Zondervan, 1994), p. 201, 202.
10
Dietrich Bonhoeffer, The Cost of Discipleship (Nova York: Macmillan, 1963), p. 42-44.
11
Histria contada por Rose Slaybaugh em Escape From Death (Nashville: Southern Publish-
ing Association, 1953), p. 113-143.
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O Nono Mandamento
No dirs falso testemunho contra o teu prximo. xodo 20:16
UM DiA, por volta de 1870, o gerente de uma grande ferrovia no
Leste dos Estados Unidos teve a surpresa de receber a visita de um dos
seus concorrentes.
Sem perder tempo com formalidades, o homem descreveu um esque-
ma atravs do qual as duas empresas teriam condies de enganar um
competidor de ambas e coloc-lo fora do mercado. O resultado signif-
caria milhes de dlares em receita para as duas empresas.
De imediato, o gerente se afastou da sua escrivaninha e disse:
Senhor, no desse jeito que fazemos negcios aqui. Alm disso,
tenho certeza de que o Sr. vanderbilt [o proprietrio] no aprovaria.
No vejo por que incomodar o idoso cavalheiro com isso conti-
nuou o homem. E... no sei se lhe disse... temos uma ordem de paga-
mento de dez mil dlares em seu nome, se achar conveniente us-la.
Lamento disse o gerente, de modo frme. isso est fora de questo.
hummmm, eu falei dez mil? falei errado. Na verdade, a ordem
o dobro dessa quantia.
Diante disso, o executivo se afastou ainda mais da mesa e fxou os olhos
no visitante, que, interpretando mal o motivo da reao, acrescentou apres-
sado: Mas podemos dar um jeito de subir para trinta mil dlares.
Colocando-se de p num salto, o gerente rugiu: Saia do meu escri-
trio! Saia j, seu patife, antes que eu mande expuls-lo!
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Depois de o visitante ter-se retirado, o secretrio, que tinha ouvido
a conversa, entrou. Encontrou o patro sentado escrivaninha, enxu-
gando a testa.
Senhor disse ele nem sei dizer quanto o admiro por...
No diga nada respondeu o chefe, erguendo a mo. A verdade
que eu precisava mandar esse homem embora depressa. Ele estava che-
gando perto do meu preo.
O que voc acha? verdade, como parece fcar implcito nessa his-
tria, que cada um tem seu preo? Talvez eu devesse expressar-me de
outra maneira: quanto vale a sua honestidade? voc se venderia por
trinta mil dlares?
Bem, sejamos honestos (no disso que estamos tratando?): depen-
dendo das circunstncias, muita gente se venderia por menos.
mAS tOdOS FAzem. . .
Que tal contar uma mentira...
... para evitar constrangimento? Lamento muito, D. helena. No
pudemos terminar seu trabalho ontem noite porque nossa mquina
estragou. (Na verdade, a gente se esqueceu completamente.)
... para evitar ferir os sentimentos de algum? Muito obrigada por
ter mandado aqueles bolinhos. Estavam uma delcia! (Demos uma mor-
dida e jogamos o resto fora.)
... para economizar dinheiro? No, no, Sr. inspetor da Alfndega;
no compramos nada em nossa viagem ao exterior. (S umas bandejas
de prata. Esto aqui embaixo das toalhas.)
... para tirar uma nota melhor? Eu tinha acabado de digitar meu
trabalho, Prof. Silas, mas acabou a energia eltrica antes que eu pudes-
se salv-lo no computador (verso moderna do meu cachorro ras-
gou tudo).
Ei, espere a! Estvamos falando de mentiras que acabariam com uma
companhia de estrada de ferro. No a mesma coisa que umas inverda-
des comuns e corriqueiras. Estas so pequeninas prevaricaes de todo
dia. Nada de maior importncia, certo?
De fato, o sacerdote anglicano Joseph fletcher quis levar a questo
ainda mais adiante. formulou um sistema tico que legitimaria a maior
parte das mentiras convencionais. Em seu famoso livro sobre tica
situacional,
1
fletcher ensinou que a ao correta num determinado
caso depende da situao. Pode-se justifcar at uma mentira colossal,
alegava ele, se o motivo for correto.
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fcil entender por que esse jeito de pensar tem infuenciado milhes
de pessoas. Prolongamentos populares das ideias de fletcher torna-
ram a mentira mais do que socialmente aceitvel; muita gente a consi-
dera at essencial.
2
O PrOblemA cOm A menti rA
No difcil descobrir que a Bblia discorda frontalmente dessa tica
escorregadia. O rei Salomo diz que os lbios mentirosos so abomi-
nveis ao Senhor (Provrbios 12:22). Uma abominao algo odio-
so e revoltante.
O apstolo Paulo no menos enftico. Coloca os mentirosos na
mesma lista com parricidas e matricidas, impuros e raptores (1
Timteo 1:9 e 10). Considera-os transgressores e rebeldes (verso
9). O livro do Apocalipse une-se ao coro, advertindo-nos solenemente
de que o que pratica abominao e mentira no ter parte na eterni-
dade de Deus (Apocalipse 21:27). Poderamos acrescentar dezenas de
outras passagens ao longo da Bblia que fazem eco ao mesmo ponto
de vista radical.
O que h de to ruim com uma mentirinha de vez em quando? Por
que a Bblia insiste tanto em que se diga a verdade?
Considere o seguinte:
1. A mentira destri a liberdade e a dignidade das nossas vtimas porque
sempre manipuladora. Mentindo para algum, retiramos a sua capacidade
de escolher racionalmente, de tomar uma deciso e de formar uma opi-
nio com base em informaes exatas. isso signifca que estamos tratando
as pessoas com desprezo, como objetos a serem trapaceados e enganados
para nossos prprios fns egostas.
2. A mentira danifca a liberdade das pessoas que se envolvem com ela, por-
que rapidamente se enredam na teia de seu prprio engano e manipu-
lao. Abrao Lincoln disse: Nenhum homem tem memria sufcien-
temente boa para torn-lo um mentiroso bem-sucedido. Aqueles que
dizem a verdade no precisam policiar-se para evitar os buracos que
cavaram para si mesmos. Porm, os mentirosos continuam cavando
mais fundo ao mentir cada vez mais, na tentativa de cobrir as falsida-
des anteriores.
3. A mentira destri a confana. s vezes, possvel enganar as pes-
soas, mas geralmente no por muito tempo. A desconfana e a suspei-
ta aumentam exponencialmente quando se descobre uma mentira. Nin-
gum confa num mentiroso. E ningum mais desconfado que um
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mentiroso. As pessoas que mentem com naturalidade no confam nos
outros. Supem que sejam como elas mesmas.
4. A mentira prejudica o senso de valor prprio do mentiroso. Mesmo que
seja possvel enganar outras pessoas por algum tempo, muito mais dif-
cil lograr a ns mesmos. Posso trapacear com algum, mas causo um
grave dano a mim mesmo porque sei que sou falso e hipcrita.
5. A mentira destri nossa relao com Deus. Essa pode ser a menor pre-
ocupao de algum que se esfora para sair de uma enrascada. Mas, no
fm, o efeito mais devastador de todos. vamos considerar um pouco
mais esse aspecto.
O deUS verdAdei rO
O povo pode me perguntar: Qual o Seu nome? afrmou Moi-
ss. Que lhes direi? (xodo 3:13).
Ehyeh asher Ehyeh disse a voz no meio da sara ardente. Eu Sou
o Que Sou. Assim dirs aos flhos de israel: Eu Sou me enviou a vs
outros (verso 14).
Com isso, Deus Se identifcou por Sua caracterstica mais fundamen-
tal: Ele Aquele que .
O apstolo Joo nos diz que, no princpio, o verbo que era Deus j
estava presente (Joo 1:1). O texto no diz no princpio de que, porque isso
no importa. Nem explica quando ocorreu esse princpio; isso tambm
no interessa. Tudo teve um incio, mas Deus no. Quando tudo comeou,
Deus j estava l. Ele todo-sufciente, imutvel e sempre presente.
Por muitos sculos, o rochedo de Gibraltar (420 metros de altura) tem
sido smbolo de tudo o que slido e confvel. Eu cresci sombra do
pico Pikes, uma montanha de granito slido, chegando a 4.230 metros
na direo do cu. Mas at mesmo essas poderosas metforas desapare-
cem na insignifcncia quando as comparamos ao carter de Deus.
A palavra hebraica mais frequentemente traduzida como verdade
emeth. Na linguagem cotidiana, a verdade se refere aos fatos. vou lhe
contar a verdade signifca: vou lhe contar os fatos como os conheo.
Mas a ideia bblica de emeth no meramente a percepo que algum
tem das coisas; a natureza intrnseca das coisas como so. No ape-
nas algo que contamos, mas sim o que .
O Salmo 31:5 refere-se ao Deus da emeth, o Deus da verdade (ver tam-
bm Jeremias 10:10). isso no quer dizer simplesmente que Deus diz
a verdade. Ele a verdade, a prpria realidade. Toda e qualquer outra
realidade se deriva dEle e emprestada dEle.
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O diabo, disse Jesus, jamais se frmou na verdade, porque nele no
h verdade. Quando ele profere mentira, fala do que lhe prprio, por-
que mentiroso e pai da mentira (Joo 8:44). A mentira e a falsidade
so antteses de Deus. So anti-Deus. Quando condescendemos com a
mentira, ns apagamos Deus do nosso horizonte. E, se persistimos nesse
hbito, rasgamos Sua imagem dentro da nossa alma.
A hOrA dA grAnde menti rA
Jesus nos adverte de que est chegando a hora em que milhes de
pessoas sero esmagadas pelo mais poderoso e sofsticado engano de
todos os tempos. Lderes religiosos altamente convincentes operaro
grandes sinais e prodgios para enganar, se possvel, os prprios elei-
tos (Mateus 24:24; ver tambm 2 Joo 7). Esse movimento chamado
de anticristo, porque a misso de Jesus desde o incio foi dizer a ver-
dade acerca de Deus (Joo 18:37).
O apstolo Paulo tambm fala desse poderoso engano do tempo do
fm. Observe especialmente os versos nos quais ele revela a razo pela
qual tantas pessoas sero enganadas. O anticristo, o homem da iniqui-
dade (2 Tessalonicenses 2:3), vir com todo poder, e sinais, e prod-
gios da mentira, e com todo engano de injustia aos que perecem, por-
que no acolheram o amor da verdade para serem salvos (versos 9 e 10).
Ento, por que milhes de pessoas sero vencidas pelo ltimo gran-
de engano? Porque no amam a verdade.
Quando estudamos o sexto mandamento, aprendemos que no
matars exige que amemos ativamente nossos inimigos. Agora aqui,
no nono mandamento, descobrimos que no mentirs exige de ns o
amor verdade.
voc consegue imaginar o que isso signifca? O que fazem as pesso-
as que amam a verdade?
Se amamos a verdade, ns a buscaremos. Para ns, ser importante des-
cobri-la. Separaremos tempo e faremos o esforo necessrio (Joo 5:39).
O estudo dirio da Bblia e a orao pedindo entendimento faro parte
normal da nossa vida (Atos 17:11). Como o salmista, oraremos: Guia-
me na Tua verdade e ensina-me (Salmo 25:5).
Jesus a verdade (Joo 14:6). Sua vida toda foi uma revelao da ver-
dade acerca de Deus (Joo 18:36 e 37). Assim, se amamos a verdade,
estudaremos o signifcado de Suas palavras e aes.
Se amamos a verdade, ns a valorizaremos. Jesus contou a histria de um
homem que estava arando e notou que o arado bateu de repente em alguma
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coisa dura. Era uma caixa antiga, cheia de tesouros. O homem vendeu
imediatamente tudo o que possua e comprou o campo. Jesus disse que
o homem fez isso transbordante de alegria (Mateus 13:44). Por que a
alegria? A resposta bvia, no ? Ele estava feliz porque reconheceu o
valor daquilo que tinha encontrado. O homem sabia que o tesouro valia
muito mais do que qualquer coisa que j houvesse possudo.
O campo na histria de Jesus representa a Bblia, a Palavra de Deus.
O tesouro a verdade que ela contm. Se realmente amamos a verdade,
experimentaremos essa mesma alegria ao estudar a Escritura e desco-
brir a beleza dos seus ensinos. Para ns, a Bblia ser mais preciosa que
ouro ou prata (J 28:15; Provrbios 16:16), mais preciosa do que a pr-
pria vida. Nas palavras do grande hino da reforma:
Sim, que a Palavra vencer
Sabemos com certeza;
E nada nos assustar,
Com Cristo por defesa.
3
Milhares de pessoas provaram naquele tempo a sinceridade dessas
palavras enquanto ardiam os fogos da perseguio religiosa.
Se amamos a verdade, ela transformar nossa vida. A Bblia deixa claro
que nada ser realmente verdade para ns a menos que faa diferena na
maneira como vivemos e nos comportamos (Glatas 5:7; romanos 2:8).
finalmente, se amamos a verdade, fcaremos ansiosos por transmiti-la.
Uma vez tendo visto a beleza da verdade e experimentado seu poder
(1 Pedro 1:22), fcaremos entusiasmados com ela e nos parecer natural
partilh-la com outros.
Jesus disse que essa era a misso de Sua vida. Ele veio ao mundo
como testemunha da verdade (Joo 18:37). Quando partiu, encarregou
todos os Seus seguidores de serem testemunhas em nome dEle, para
levar avante a mesma tarefa (Atos 1:8).
O POvO QUe nO mente
A profecia acerca do tempo do fm tem uma nota de grande encora-
jamento para ns. Diz que nem todos sero vencidos pela grande men-
tira. Joo, o revelador, viu em viso um grupo de pessoas vivendo nos
ltimos dias e seguindo o Cordeiro por onde quer que v (Apocalipse
14:4). Essas pessoas seguem a Jesus, que a verdade, e esse seguir sig-
nifca obedincia sem reservas.
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A profecia ento acrescenta que no se achou mentira na sua boca
(verso 5). Se no se achou mentira na sua boca, signifca que a verdade
ocupava o seu lugar. Essas pessoas valorizam a verdade sufcientemente
para busc-la, e a descobrem. Tendo encontrado a verdade, desejam par-
tilh-la, porque a profecia diz que ela est na sua boca. Querem falar
a respeito dela. Aquilo que encontraram mudou sua vida, e agora no
esto dispostas a conserv-la de modo egosta para si mesmas. Como
resultado, tornam-se destemidas testemunhas de Deus e da verdade,
em meio ao engano.
A essa altura, a histria ter completado o crculo. Os seguidores do
Cordeiro sero dignos sucessores dos cristos primitivos, que tiveram
de enfrentar fortes presses da correo poltica e do pensamento cole-
tivo da poca. Quando os lderes ordenaram que os apstolos fossem
aoitados, diz o relato, eles se retiraram ... regozijando-se por terem
sido considerados dignos de sofrer afrontas por esse Nome. E todos os
dias, no templo e de casa em casa, no cessavam de ensinar e de pregar
Jesus, o Cristo (Atos 5:41 e 42).
Os cristos primitivos, assim como as pessoas que seguem o Cordei-
ro nos ltimos dias, entenderam o sentido do nono mandamento. Para
eles, no dizer falso testemunho signifca dar um testemunho destemi-
do da verdade. E dessa maneira foram dignos seguidores de Jesus, que
disse: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida (Joo 14:6).
1
Joseph Fletcher, Situation Ethics (Londres: SMC, 1966).
2
No se pretende que esta seja uma declarao abrangente das ideias de Fletcher. bastan-
te comum nos estudos de tica apresentar exemplos de situaes em que se pode justif-
car uma mentira, como, por exemplo, para salvar algum das cmaras de gs dos nazistas.
O problema que um nmero muito grande de pessoas extrapola essas situaes extre-
mas para tornar a mentira aceitvel sempre que nos encontramos numa circunstncia des-
confortvel ou embaraosa.
3
Martinho Lutero, Castelo Forte.
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A
feto desordenado
O Dcimo Mandamento
No cobiars a casa do teu prximo. No cobiars a mulher do teu prximo, nem
o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu jumento, nem coisa alguma
que pertena ao teu prximo. xodo 20:17
EU DEviA TEr UNS 14 ANOS quando aconteceu. Um dia eu esta-
va cuidando dos meus interesses, como sempre, quando uma linda garo-
ta passou por mim. O que mais me impressionou nesse incidente no
foi seu sorriso encantador nem o andar gracioso, mas o fato de que ela
carregava na mo um rdio porttil, do qual saa a melodia rodopiante
de uma valsa de Strauss.
Diga o que amor primeira vista! A partir daquele momento, eu
me convenci defnitivamente de que a felicidade e a realizao na vida
consistiam em possuir um rdio porttil.
Bom, naquele tempo, esses aparelhos no eram importados da China
e vendidos por 1,99 na lojinha do bairro. Alm do mais, a frgil condio
das minhas economias deixava claro que a aquisio de um deles no iria
ocorrer de um dia para outro; mas, com toda certeza, aconteceria. Daquele
momento em diante, todos os meus trabalhos avulsos e presentes de Natal
e aniversrio eram canalizados para o fundo pr-rdio. Por fm, num dia
supremamente feliz, contei 43 dlares e fui ao centro para comprar o rdio.
Ningum estava em casa quando voltei, e fui para meu quarto a fm
de fazer a lio de casa. No s para fazer a lio de casa, lgico. Enquan-
to me envolvia com a lgebra, o fundo musical de Dont Let the Stars
Get in Your Eyes criou um ambiente dos sonhos. Ah, que felicidade! O
que seria melhor do que isso?
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No demorou para que eu precisasse de um copo dgua e fui cozi-
nha. E o rdio? Era porttil! voc no achou que ele ia fcar para trs,
no quarto, achou?
A msica do vagalume tocava no rdio junto minha orelha. Meus
olhos estavam semicerrados e meus ps se moviam de acordo com o
ritmo; isto , se moveram at o instante em que meu p esquerdo tro-
peou na perna da mesa. Em um instante eu estava pulando e saltitan-
do, no momento seguinte estava dando um mergulho de nariz rumo ao
cho. Minhas mos se estenderam instintivamente para diante. Conse-
guiram evitar que meu rosto batesse no tampo do balco, mas o rdio...
Ai, o rdio! Ele descreveu um arco parablico enquanto voava e se desin-
tegrava no cho. fim da msica.
Meu pai foi gentil quando voltou para casa mais tarde e soube do que
havia acontecido, mas assim mesmo no resistiu e disse: Acabou sendo
um rdio bem caro, no foi mesmo, flho? foi.
Bem que eu gostaria de dizer que aprendi uma lio profunda naquele
momento e que nunca mais me esqueci dela. infelizmente, no foi o caso. Mas
a mensagem foi clara (e teria sido mesmo que o rdio no houvesse se reben-
tado naquele dia): a felicidade que se origina em coisas costuma ser passageira.
Jesus disse isso de maneira bem melhor: Tende cuidado e guardai-
vos de toda e qualquer avareza; porque a vida de um homem no con-
siste na abundncia dos bens que ele possui (Lucas 12:15).
QUAndO A nOvi dAde PASSA
Mame costumava dizer: Espere at que o novo se gaste. Se o
rdio no houvesse se quebrado naquele dia, o novo (a novidade e
a emoo de ser proprietrio) teria passado de qualquer jeito. Talvez
no no primeiro dia, nem no segundo, mas ainda assim teria acon-
tecido. Essa uma lei da vida. As pessoas que extraem de coisas a
felicidade precisam sempre passar de uma coisa para outra, enquan-
to perseguem a ltima moda ou novidade. E a seguinte tem de ser
maior, mais brilhante, mais rpida, mais atual, porque o novo real-
mente nunca perdura.
voc no est mais com a Diana? perguntei ao Gerson quando
o vi alguns meses atrs. Ele me havia contado a respeito dessa garota
maravilhosa que entrara na sua vida e no seu apartamento.
Que nada! disse ele. Ela era carinhosa, uma pessoa realmente legal,
mas no mexia mais comigo, ento eu disse que estava tudo acabado.
E como foi que a Diana reagiu?
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Ah, para ela foi difcil. Ela chorou um bocado e disse que havia me
dado o melhor de si mesma, e no sabia o que fazer agora. Mas eu lhe
disse: Escute aqui. Eu no consigo fngir algo que no estou sentindo.
Simplesmente no mais como era. Ento supere isso.
Parece que Gerson foi incapaz de ver quo egosta havia sido seu
comportamento.
O dcimo mandamento trata do culto s coisas e, para Gerson e para
todos os que pensam como ele, as pessoas tambm so coisas. Eles
as usam para seu prazer e convenincia; porm, assim que a novidade
passa ou a outra pessoa no mais serve aos seus propsitos, esto pron-
tos para ir adiante.
O apstolo Paulo diz que a avareza idolatria (Colossenses 3:5). Tanto
a avareza quanto a idolatria tm que ver com o culto a coisas. Mas h
uma diferena: o segundo mandamento (aquele que fala da idolatria) nos
adverte a no tornar as coisas mais importantes do que Deus, enquanto
o dcimo diz que no devemos torn-las tambm mais importantes do
que as pessoas. Esse mandamento probe colocar nossos desejos egos-
tas acima dos direitos alheios ou valorizar pessoas e coisas em termos
do benefcio que podemos extrair delas.
O SUPer- hOmem
O Super-homem tem sido uma fgura popular desde que apareceu
pela primeira vez, na dcada de 1930. E por que no? Mais rpido que
um tiro de revlver, ele salta por sobre arranha-cus num nico movi-
mento. Alm disso, nunca se engana, nunca erra o alvo e nunca falha.
Ele o maior, o mais inteligente, o astro, sempre o melhor!
voc gostaria de ser o Super-homem? fcil! s mandar cinquen-
ta dlares para a loja de fantasias Costume Craze, de Lindon, em Utah,
e lhe ser despachado pelo correio um traje completo, incluindo a capa
voadora e um peito modelado em plstico, mostrando enormes msculos
e abdome perfeitamente esculpido.
No so muitos os que pensariam em vestir-se desse jeito para ir ao
escritrio,
1
mas em certo sentido milhes de pessoas tentam, sim, viver
o sonho do Super-homem.
Pense em Christopher reeve, o atraente ator que explodiu no cenrio
de hollywood ao atuar como o homem de Krypton no flme do Super-
homem que estreou em 1978. O sucesso do primeiro flme, Super-Homem,
foi repetido em Super-Homem II, III e IV, e abriu as portas para reeve
atuar como protagonista em muitos outros flmes importantes.
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Ao longo do caminho, reeve adquiriu uma luxuosa manso, um iate par-
ticular, vrios avies, bem como uma paixo por navegar mais longe, voar
mais alto e empenhar-se mais do que qualquer outro. fez dois voos solo
atravessando o Atlntico. Navegador experiente, ele competia com frequn-
cia em eventos aquticos. Tambm gostava de planadores, e certa vez subiu
32.000 ps pelas poderosas correntes de ar acima do pico Pikes, no Colorado.
Alm disso, esquiava, jogava tnis e praticava mergulho com desenvoltura.
Durante dez anos, aps o primeiro flme do Super-homem, reeve viveu
com a modelo britnica Gae Exton, que lhe deu dois flhos. Em 1987, ele a
deixou e se uniu bela Dana Morosini, que era dez anos mais jovem.
Christopher reeve nunca usou seu traje de Super-homem na rua, mas esta-
va convencido de que o estilo de vida do Super-homem era o melhor para ele.
Enquanto representava um capito da cavalaria no flme Anna Kare-
nina, descobriu mais um mundo a conquistar: o hipismo. No demorou
muito para adquirir um estbulo cheio de cavalos de raa e comeou a
competir regularmente nessa modalidade esportiva.
Em maio de 1995, estava programada uma corrida com obstculos
em Culpeper, virgnia, e no ltimo minuto reeve decidiu competir. Dana
no se sentiu nada entusiasmada ao saber disso.
Chris, quando que vamos passar algum tempo juntos como fam-
lia? perguntou.
Talvez no ano que vem. Mas, de qualquer maneira, voc pode vir
junto para me ver competindo.
2
Assim, quando a prova comeou, Dana sentou-se na linha lateral para obser-
var seu famoso e arrojado esposo que, como sempre, era a estrela do show,
cavalgando diante do entusistico aplauso da multido de admiradores.
Para um homem como Christopher reeve, os valores de algum como o
apstolo Paulo deviam parecer incompreensveis, coisa de luntico. Perto do
fm de uma vida intensa de sacrifcio e servio, o idoso apstolo escreveu:
Nada faais por partidarismo ou vanglria, mas por humildade, con-
siderando cada um os outros superiores a si mesmo. No tenha cada um
em vista o que propriamente seu, seno tambm cada qual o que dos
outros (filipenses 2:3 e 4).
disso que trata o dcimo mandamento. O que Paulo expressou com
palavras, ele ilustrou com a vida.
dAndO e ObtendO
Em um momento, enquanto a multido em Culpeper aplaudia, emo-
cionada, o famoso ator em seu belo cavalo, aconteceu algo inesperado.
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No terceiro obstculo, em vez de saltar, o cavalo Eastern Express, por
alguma razo, parou de modo abrupto e baixou a cabea. Jogado girando
para o ar, Christopher bateu a cabea no obstculo e depois mergulhou na
grama. A violncia do impacto rompeu sua medula espinhal na segunda
vrtebra cervical, justamente onde o pescoo se liga aos ombros.
Em menos tempo do que o necessrio para voc ler isto, Christopher
reeve passou de um dos mais brilhantes e bem pagos atores do mundo
a um homem dependente dos outros e das mquinas at para respirar.
Da atividade contnua, ele passou para aquilo que posteriormente des-
creveu como a imobilidade perptua.
Seria difcil imaginar uma transformao maior. Mas reeve disse mais
tarde que a mudana mais importante ocorrida naquele dia foi um pro-
fundo realinhamento dos valores e propsitos para viver. Se voc quisesse
contribuir para a fundao Christopher e Dana reeve hoje, o seu dinhei-
ro no iria para cavalos de raa, barcos de regata ou planadores, mas para
encontrar a cura para milhares de pessoas que, semelhana de reeve,
sofrem danos na medula a cada ano. Durante o resto da vida, reeve usou
a fama, o dinheiro e sua imensa criatividade em favor dessa causa.
Poucas pessoas tm os talentos e oportunidades que proporcionaram rique-
za e celebridade a Christopher reeve. Mas h milhes que, em seu prprio
nvel, esto seguindo a tica pela qual ele viveu. Suas casas esto atravanca-
das de coisas. Ao viver alm de seus recursos, elas se veem afundadas em dvi-
das, oscilando beira da runa fnanceira. Atormentadas e impulsionadas pelo
estilo de vida que consiste em obter sempre mais, elas tm pouco tempo para
passar com os flhos e nenhum para ajudar os outros ou para cultivar uma
vida devocional. No surpresa que, em 2005, mais de dois milhes de pessoas
se tornaram inadimplentes. Esse , de longe, o nmero mais alto da histria.
A cobia o amor fora de proporo, fora de equilbrio e fora de lugar.
Signifca colocar nossa devoo em coisas dinheiro, sucesso, fama
e transform-las no centro da nossa existncia, crendo que so o funda-
mento sobre o qual construmos a felicidade. As coisas se tornam mais
importantes do que as pessoas e suas necessidades.
Assim como os outros nove mandamentos, o dcimo fala no s de atos
especfcos, mas tambm de valores e atitudes. Ele no apenas prescriti-
vo, mas descritivo. Ou seja, no apenas nos diz como comportar-nos, mas
descreve como as coisas devem ser e revela quem e como Deus. Acima
de tudo, Deus Aquele que serve, d e Se sacrifca com amor abnegado.
Como j notamos, o apstolo Paulo insiste para que nada faamos por
partidarismo ou vanglria, mas que com humildade no tenhamos em
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vista o que propriamente nosso, seno tambm o que dos outros. Nos ver-
sos seguintes, ele revela a fonte e a inspirao de um ideal como esse.
Tende em vs o mesmo sentimento
que houve tambm em Cristo Jesus,
pois Ele, subsistindo em forma de Deus,
no julgou como usurpao o ser igual a Deus;
antes, a Si mesmo Se esvaziou, assumindo a forma de servo,
tornando-Se em semelhana de homens;
e, reconhecido em fgura humana, a Si mesmo Se humilhou,
tornando-Se obediente at morte e morte de cruz
(filipenses 2:5-8).
Jesus Cristo o exemplo supremo para ns. Sua vida foi de humilde ser-
vio. Ele Se esvaziou e Se entregou sobre o altar do servio e do sacrifcio.
Ao faz-lo, mostrou-nos um exemplo de compaixo para com as pessoas,
de amor prtico em ao. isso que move os cristos e inspira seus valores.
Quanto mais perto chegamos da verdadeira obedincia aos Dez Mandamen-
tos, mais perto estamos de imitar o carter de Jesus e de ser como Ele.
E esse, afnal de contas, o Seu propsito.
O melhOr cOnvi te
Benjamin franklin teve uma boa ideia. Desejando ser melhor, sen-
tou-se um dia e fez uma lista de virtudes. Depois, metdico como sem-
pre, organizou um cuidadoso plano para alcan-las.
O que voc acha de aplicar a ideia de franklin aos Dez Mandamen-
tos? Eles realmente so uma tremenda lista de virtudes, no so? Ento,
por que no trat-los como o mais antigo manual de autoaperfeioamen-
to e pr mos obra at dominar cada um deles?
O apstolo Paulo diz que esse era exatamente o tipo de religio com
o qual ele crescera. Ele e seus companheiros estudavam os mandamen-
tos dia e noite, e se empenhavam em melhorar mediante a obedincia
aos seus mnimos detalhes.
Mas Paulo chegou a ver essa abordagem como o ministrio da morte.
Por qu? Como que uma sincera tentativa de obedecer aos Dez Man-
damentos poderia ter um resultado to negativo?
Porque isso transformava a religio num livro de regras e a reduzia a
uma questo de letras gravadas em pedras (2 Corntios 3:7). Paulo con-
trasta isso com a nova aliana, expresso que ele tirou da profecia de
a F e T o de S or de na do
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Jeremias (31:31-33). A essncia dessa abordagem incrivelmente simples.
Diz: Eu serei o seu Deus, e eles sero o Meu povo (verso 33).
isso signifca que a verdadeira religio no se concentra em regras, mas
num relacionamento. E encontra o seu centro no em ns mesmos e nosso
comportamento, mas em Deus e Seu amor eterno. Assim, em vez de ser uma
escada pela qual laboriosamente subimos, esperando um dia entrar no Cu,
os Dez Mandamentos se tornam, como Deus pretendia que fossem, santos
princpios designados para nos auxiliar a evitar erros insensatos e um sofri-
mento sem fm. Eles so verdadeiramente a lei da liberdade (Tiago 2:12).
Sob essa nova aliana, a maneira de guardar a lei de Deus tambm
diferente, porque a aliana inclui uma promessa: Na mente, lhes impri-
mirei as Minhas leis, tambm no corao lhas inscreverei (Jeremias
31:33). a isso que se refere o apstolo Paulo quando diz que os cren-
tes so cartas escritas pelo Esprito do Deus vivente, no em tbuas de
pedra, mas em tbuas de carne, isto , nos coraes (2 Corntios 3:3).
Aqui est a chave. isso faz toda a diferena, porque tudo obra de Deus,
e no nossa. Quando o centro da nossa vida uma relao de amor com
Deus atravs de Seu filho Jesus Cristo e da comunho do Esprito, ento
os Dez Mandamentos saem das pedras e entram em nosso corao.
Uma boa conduta (obedincia) que vem s de conhecer o que certo ser
superfcial e parcial, na melhor das hipteses. Mas um corao renovado
pelo Esprito Santo ser capaz de prestar obedincia como uma genuna
e desinteressada expresso de amor e gratido para com Deus.
E este o convite que deixo com voc ao concluir nosso estudo dos
Dez Mandamentos: entrar sem demora nessa aliana de paz, nesse rela-
cionamento de amor. Aqui est a promessa de Deus a todos os que res-
pondem. Espero que voc a considere com carinho e a torne sua:
Aspergirei gua pura sobre vs, e fcareis purifcados ... Dar-vos-ei
corao novo e porei dentro de vs esprito novo; tirarei de vs o cora-
o de pedra e vos darei corao de carne. Porei dentro de vs o Meu
Esprito e farei que andeis nos Meus estatutos, guardeis os Meus ju-
zos e os observeis (Ezequiel 36:25-27).
1
Nem mesmo Clark Kent [o personagem] vestia seu traje de Super-Homem para trabalhar.
2
Christopher Reeve, Still Me (Nova York: Random House, 1988), captulo 1.