Governador do Estado de Gois Alcides Rodrigues Filho Secretaria de Estado da Educao Milca Severino Pereira Superintendente de Educao Bsica

Jos Luiz Domingues Ncleo de Desenvolvimento Curricular Flvia Osrio da Silva Maria do Carmo Ribeiro Abreu Coordenadora do Ensino Fundamental Maria Luza Batista Bretas Vasconcelos Gerente Tcnico-Pedaggica do 1 ao 9 ano Maria da Luz Santos Ramos Elaborao do Documento Equipe do Ncleo de Desenvolvimento Curricular Equipe de Apoio Pedaggico Maria Soraia Borges, Wilmar Alves da Silva Equipe Tcnica das Subsecretarias Regionais de Educao do Estado de Gois Anpolis, Aparecida de Goinia, Campos Belos, Catalo, Ceres, Formosa, Goiansia, Gois, Goiatuba, Inhumas, Ipor, Itabera, Itapaci, Itapuranga, Itumbiara, Jata, Jussara, Luzinia, Metropolitana, Minau, Mineiros, Morrinhos, Palmeiras de Gois, Piracanjuba, Piranhas, Pires do Rio, Planaltina de Gois, Porangatu, Posse, Quirinpolis, Rio Verde, Rubiataba, Santa Helena de Gois, So Lus de Montes Belos, So Miguel do Araguaia, Silvnia, Trindade, Uruau Equipes escolares Diretores, secretrios, coordenadores pedaggicos, professores, funcionrios, alunos, pais e comunidade Assessoria (6 ao 9 ano) Centro de Estudos e Pesquisas em Educao, Cultura e Ao Comunitria (CENPEC) Presidente do Conselho Administrativo: Maria Alice Setubal

Coordenadora Tcnica: Maria Ambile Mansutti Gerente de Projetos: Anna Helena Altenfelder Coordenadora de Projeto: Meyri Venci Chieffi Assessoria Pedaggica: Maria Jos Reginato Assessoria da Coordenao: Adriano Vieira Assessoria por rea de conhecimento: Adriano Vieira (Educao Fsica), Anna Josephina Ferreira Dorsa (Matemtica), Antnio Aparecido Primo (Histria), Conceio Aparecida Cabrini (Histria), Flvio Augusto Desgranges (Teatro), Humberto Lus de Jesus (Matemtica), Isabel Marques (Dana), Lenir Morgado da Silva (Matemtica), Luiza Esmeralda Faustinoni (Lngua Inglesa), Margarete Artacho de Ayra Mendes (Cincias), Maria Terezinha Teles Guerra (Arte), Silas Martins Junqueira (Geografia) Apoio Administrativo: Solange Jesus da Silva Parceria Fundao Ita Social Vice-Presidente: Antonio Jacinto Matias Diretora: Ana Beatriz Patrcio Coordenadoras do Programa: Isabel Cristina Santana e Maria Carolina Nogueira Dias Docentes da UFG, PUC-GO e UEG Adriano de Melo Ferreira (Cincias/UEG), Agostinho Potenciano de Souza (Lngua Portuguesa/UFG), Alice Ftima Martins (Artes Visuais/UFG), Anegleyce Teodoro Rodrigues (Educao Fsica/UFG), Darcy Cordeiro (Ensino Religioso/CIERGO), Denise lvares Campos (CEPAE/UFG), Eliane Carolina de Oliveira (Lngua Inglesa/UEG), Eduardo Gusmo de Quadros (Ensino Religioso/PUC-GO), Eguimar Felcio Chaveiro (Geografia/UFG), Lucielena Mendona de Lima (Letras/UFG), Maria Bethnia S. Santos (Matemtica/UFG), No Freire Sandes (Histria/UFG) Digitao e Formatao de Texto (verso preliminar) Equipes das reas do Ncleo de Desenvolvimento Curricular

Superintendente:
Maria do Carmo Brant de Carvalho

Educao Fsica Escolar: Cultura, Corpo, Movimento e Valores Humanos

Maria Antnia J. de Morais1 Maria de Lourdes Sousa Morais2 Orley Olavo Filemon3 Pricila Ferreira de Souza4 Wlisson Francisco de Lima5

A prtica pedaggica de Educao Fsica proposta para o 8 e 9 anos do ensino fundamental, tem como objetivo apresentar aos estudantes diversos conhecimentos que integram a cultura corporal do movimento. A metodologia adotada para as aulas utiliza Sequncias Didticas como estratgias de ensino e aprendizagem, elas sugerem atividades articuladas, pautadas pelo constante dilogo com os estudantes, planejadas no intuito de aprofundar os saberes sobre determinados temas que integram os contedos e eixos temticos para o ensino fundamental, apresentados no caderno 5 Matrizes Curriculares Currculo em debate, produzido atravs da ao e reflexo coletiva entre educadores e gestores da Rede Estadual de Ensino que integraram o programa de Reorientao Curricular. As Sequncias Didticas para o 8 e 9 ano que integram este caderno, abordam dois Eixos Temticos diferentes dos que foram trabalhados no caderno 6, direcionado para o 6 e 7 anos. Para o 8 ano, apresentamos uma Sequncia que trata do Jogo e das possibilidades pedaggicas que este contedo oferece, mesmo nos anos finais do ensino fundamental. Esta Sequncia est inserida no Eixo Temtico Jogos e Brincadeiras da cultura popular e tem como objetivo possibilitar a reflexo sobre os diversos tipos de jogos presentes em nossa cultura, seus significados e suas transformaes histrico-culturais. A Sequncia Didtica elaborada para o 9 ano, pertence ao Eixo Temtico Lutas e suas manifestaes culturais e atende a uma demanda legal e cultural que histrica, o ensino da Cultura Africana e Afro-brasileira nas escolas de Educao Bsica, conforme fora preconizado na lei 11645 de 2008 que alterou a LDB. Esta Sequncia Didtica aborda

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Licenciatura em Educao Fsica - UEG; Gestora de Desenvolvimento Curricular SUEBAS/SEDUC. Licenciatura em Educao Fsica UEG; Especialista em Sade Pblica - IAPA; Gestora de Desenvolvimento Curricular SUEBAS/SEDUC. 3 Licenciatura em Educao Fsica UFG; Mestrando em Estudos Scio-ambientais - UFG; Gestor de Desenvolvimento Curricular SUEBAS/SEDUC. 4 Licenciatura em Educao Fsica - UFG; Especialista em Projetos Socioambientais e Culturais vinculados ao programa Escola Aberta - IESA-UFG; Gestora de Desenvolvimento Curricular SUEBAS/SEDUC. 5 Licenciatura em Educao Fsica - UFG; Especialista em Docncia Universitria - UEG; Gestor de Desenvolvimento Curricular SUEBAS/SEDUC.

a capoeira e o maculel como contedos da Educao Fsica escolar, busca tornar estas lutas/danas mais acessveis para os alunos no 9 ano, que atravs de atividades tericas e prticas, pesquisas e festival de prticas corporais, podero valorizar ainda mais a cultura do povo negro e romper com preconceitos baseados na raa e na cor.

SEQNCIA DIDTICA DE EDUCAO FSICA 8 ANO EIXO TEMTICO: JOGOS E SUAS MANIFESTAES CULTURAIS CONTEDO: HORA DE JOGAR... E DE APRENDER

Marcelo Borges Amorim6 Maria Antnia J. de Morais7 Maria de Lourdes Sousa Morais8 Orley Olavo Filemon9 Pricila Ferreira de Souza10 Wlisson Francisco de Lima11

INTRODUO

O jogo ou a brincadeira so saberes importantes para a formao humana. As crianas e os adolescentes manifestam nos jogos e nas brincadeiras o que vem, escutam, observam e experimentam. Jogos e brincadeiras favorecem sobremaneira a criatividade e a imaginao e para alguns autores so vistos como um fenmeno psicolgico necessrio para o desenvolvimento e a aprendizagem da criana e do adolescente. Com base em diferentes autores que pesquisaram os jogos e as brincadeiras possvel identificar pontos comuns que os caracterizam. Os aspectos comuns so: a liberdade de ao do jogador, a vontade de jogar; o sentimento de prazer ou tambm de desprazer manifesto durante a brincadeira; o carter de no-seriedade, por no ter como finalidade produzir um resultado do jogo e sim a prpria ao ldica. O processo de brincar, cujo carter improdutivo e os resultados so incertos, possui regras implcitas ou explcitas, permeado de imaginao, fantasia ou faz-de-conta. A imitao de situaes e papis sociais compe o enredo dos jogos. Sua origem pode ser encontrada em diferentes contextos histricos e culturais que se expressam nos contedos dos prprios jogos,

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Especialista em Educao Fsica Escolar e Fisiologia do Exerccio/Tcnico Pedaggico do Projeto Correo de Fluxo / SEDUC Licenciatura em Educao Fsica - Gestora de Desenvolvimento Curricular/SEDUC 8 Especialista em Sade Pblica - Gestora de Desenvolvimento Curricular/SEDUC 9 Mestrando em Estudos Socioambientais - Gestor de Desenvolvimento Curricular/SEDUC 10 Especialista em Projetos Socioambientais e Culturais - Gestora de Desenvolvimento Curricular/SEDUC 11 Especialista em Docncia Universitria - Gestor de Desenvolvimento Curricular/SEDUC

conforme Kishimoto (1997, p. 27). Os jogos e brincadeiras fazem parte das obras culturais criadas pela humanidade e seu sentido est ligado a cada cultura e poca em que surgiram. Tipos de jogos e brincadeiras

Existe uma grande quantidade de jogos e brincadeiras assim como diferentes formas de classific-los. Ressaltamos apenas alguns tipos que podem contribuir com o trabalho docente e o aprendizado por parte dos alunos. Convidamos os professores a realizarem uma pesquisa sobre os jogos e brincadeiras e suas possibilidades de ensino na escola. Para isso indicamos algumas referncias de obras e endereos na internet que podero ajud-los na ampliao desses saberes. O jogo educativo teve origem no perodo do Renascimento, e passou a ser utilizado com o crescimento da educao infantil em creches e pr-escolas, especialmente a partir deste sculo. Sua finalidade ser utilizado como um recurso ldico e prazeroso no processo de ensino-aprendizagem.

[...] o brinquedo educativo materializa-se no quebra-cabea, destinado a ensinar formas ou cores, nos brinquedos de tabuleiro que exigem a compreenso do nmero e das operaes matemticas, nos brinquedos de encaixe, que trabalham noes de seqncia, de tamanho e de forma, nos mltiplos brinquedos e brincadeiras, cuja concepo exigiu um olhar para o desenvolvimento infantil e a materializao da funo psicopedaggica: mbiles destinados percepo visual, sonora ou motora; carrinhos munidos de pinos que se encaixam para desenvolver a coordenao motora, parlendas para a expresso da linguagem, brincadeiras envolvendo msicas, danas, expresso motora, grfica e simblica. (KISHIMOTO, 1997, p.36).

A brincadeira tradicional faz parte da cultura popular cuja maior caracterstica a formao espontnea e a transmisso pela oralidade. Expressa a produo espiritual dos povos ao longo da histria. Enquanto muitas brincadeiras tradicionais so conservadas, outras tm seu contedo modificado pelas geraes seguintes que criam de forma annima adaptaes ou mesmo novas brincadeiras. A origem e os criadores de brincadeiras como a amarelinha, a pipa, o pio, cantigas de roda e outras so desconhecidos, mas elas continuam vivas e fazendo parte do imaginrio popular e do folclore.
Muitas brincadeiras preservam sua estrutura inicial, outras modificam-se recebendo novos contedos. A fora de tais brincadeiras explica-se pelo poder da expresso oral. Enquanto manifestao livre e espontnea da cultura popular, a brincadeira tradicional tem a funo de perpetuar a cultura infantil, desenvolver formas de convivncia social e permitir o prazer de brincar. Por pertencer categoria de experincias transmitidas espontaneamente conforme

motivaes internas da criana, a brincadeira tradicional infantil garante a presena do ldico, da situao imaginria. (KISHIMOTO, 1997, p.38,39).

Conhecidos tambm como jogo de representao de papis ou scio-dramtica as brincadeiras de faz-de-conta ou jogos simblicos so atividades de carter psicolgico e cultural, fundamentais para a aprendizagem e o desenvolvimento das funes psicolgicas superiores tais como imaginao, afetividade, memria, ateno, pensamento e linguagem, conforme Vigotskii, Luria, Leontiev (1988). Caracteriza-se pela evidente presena da ao imaginria. Surge entre os dois e trs anos de idade junto com as atividades de representao mental e a linguagem, quando a criana comea a alterar o significado dos objetos e situaes. As regras so implcitas e se expressam pelo contedo das brincadeiras. O contedo da imaginao so fantasias baseadas em papis sociais e provm do contexto sociocultural em que as crianas vivem. A famlia, a escola, os professores, o mundo adulto e toda a sua organizao material, espacial e social formam um conjunto de difcil compreenso para a criana, e pelo jogo simblico que a criana compreende os diferentes papis sociais desempenhado pelas pessoas. A brincadeira de faz-de-conta possibilita criana criar smbolos, modificar o significado das coisas, fantasiar ou imaginar, desenvolver os aspectos racionais, afetivos, comunicativos e de interao social. As brincadeiras ou jogos de construo tm grande importncia por enriquecer a experincia sensorial, estimular a criatividade e desenvolver habilidades da criana. Os jogos de construo permitem que a criana expresse seu imaginrio e seus problemas ao construir, transformar e destruir. Este tipo de jogo tem estreita relao com o faz-de-conta e a sua complexidade evolui de acordo com o desenvolvimento da criana, conforme Kishimoto (1997). As brincadeiras ou jogos cooperativos tm como caracterstica maior a colaborao e a interao solidria. Joga-se com os outros e no contra os outros, para superar desafios ou obstculos e no para vencer os outros. Busca-se a participao de todos. Valorizam-se as metas coletivas e no a metas individuais. Busca-se a criao e a contribuio de todos. Elimina-se a agresso fsica contra os outros e desenvolve atitudes de empatia, cooperao, estima e comunicao, conforme Brotto (1997). bom lembrar que muitos autores utilizam outras classificaes de brincadeiras e jogos infantis e que ainda no existe uma unanimidade sobre qual classificao a mais adequada. Nas experincias que incluem o jogo pode-se ou no utilizar materiais. A bola

o material mais utilizado nos jogos realizados nas aulas de educao fsica. E no jogar a bola, a bola um instrumento mediador do jogo, pois este sempre tem o carter de imagem, das possibilidades e da fantasia, nunca de uma coisa. O objeto seria o movimento causado por essa bola. Brinca-se com a bola que brinca conosco.

PETECA: DE BRINCADEIRA INDGENA BRASILEIRA A ESPORTE

A peteca uma brincadeira de origem indgena genuinamente brasileira. O termo peteca vem do tupi e significa bater. Era feita com pedras envolvidas em uma primeira camada de folhas de rvores, e uma segunda camada de palhas de milho. A descoberta da peteca se deu pela observao das brincadeiras de crianas indgenas de algumas tribos no Estado de Minas Gerais. Elas aprendiam a confeccion-la e desfrutavam momentos de prazer e diverso durante sua prtica. A peteca sofreu modificaes em seus materiais sendo que eram produzidas com penas coloridas de aves, afixadas em base de areia, envolvida em couro e atualmente so produzidas de maneira industrial com materiais mais arrojados e esteticamente mais atraentes, como penas de pato tratadas quimicamente para ficarem eretas. A apresentao da peteca nos Jogos Olmpicos, realizados na Anturpia, capital da Blgica, se deu de maneira inusitada, pois no ano de 1920, os brasileiros participavam pela primeira desse evento e levaram petecas como forma de entretenimento durante uma longa viagem de navio. Nessa poca no houve meios de inseri-la no campo competitivo, pois a mesma no possua regras ou mesmo carter competitivo. Atualmente a peteca jogada tambm como esporte semelhante ao voleibol, pois contempla fundamentos de saque, toque, cortada e defesa. Em 1973, em Minas Gerais foram criadas as regras do jogo de peteca. Em 1985, o jogo de peteca foi reconhecido como modalidade esportiva. Existem federaes relacionadas ao jogo de peteca em que esportivizou esta manifestao cultural. Esta seqncia didtica ir abordar mais os aspectos da peteca enquanto uma manifestao de origem indgena, porm propomos que os estudantes conheam algumas regras oficiais da peteca enquanto esporte.

PREVISO DE AULAS: 16 AULAS (cada atividade pode conter duas ou mais aulas)

EXPECTATIVAS DE APRENDIZAGEM # Vivenciar, compreender e explicar: Jogos e brincadeiras tradicionais Jogos e brincadeiras da famlia. Transformaes histrico-culturais dos jogos Princpios ticos, tais como: respeito, disciplina, autonomia, solidariedade, amizade, cooperao, honestidade, dentre outros. Recriar jogos e brincadeiras Participar de festivais de jogos com nfase na ludicidade e na cooperao Registrar os conhecimentos aprendidos (atravs da oralidade, desenhos, textos escritos, painis etc.)

ATIVIDADES DE DIAGNSTICO DOS CONHECIMENTOS PRVIOS DOS ESTUDANTES

1 Atividade: Conhecendo a proposta e os jogos Contedo: Jogos e brincadeiras Material: cartaz, pincel atmico

Ao iniciar esse trabalho interessante que apresente a proposta aos estudantes, converse sobre o tema em questo e comente a metodologia a ser utilizada. O procedimento escolhido deve ser o mais adequado sua unidade escolar e aos seus estudantes. Nesse primeiro contato converse abordando o tema, algumas expectativas de aprendizagem, a metodologia e os registros. Questione com os estudantes: Que tipo de jogos j vivenciou? Onde eram realizados? Quem participava?

J participaram da construo de algum material para utilizar durante algum jogo?

 essencial que registre as consideraes dos alunos. No intuito de ter uma viso
inicial do conhecimento prvio de seus estudantes e para que possa replanejar suas aes. Ento proponha a vivncia de um jogo, como por exemplo: SEMPRE DOIS NUNCA TRS: Organize a turma em crculo, e pea que os estudantes fiquem em duplas, permanecendo no crculo. Dois estudantes permanecem dentro do crculo e um deles ser o pegador. Ao sinal do professor o pegador tenta pegar o outro estudante que est dentro do crculo, e este para escapar corre e pra em frente ao integrante de uma dupla. O outro companheiro deste integrante passa a ser o perseguido. E assim sucessivamente, at que vrios estudantes passem pelo posto de pegador e perseguido. Durante a atividade convide os estudantes para adaptarem novas regras a esse jogo. Vivencie novamente o jogo com as novas regras adaptadas. Ao final converse sobre a experincia, ressalte a importncia dos valores ticos durante o jogo. Pea que os estudantes comentem exemplificando situaes em que foi possvel perceber a presena de tais valores.

ATIVIDADES PARA AMPLIAO DOS CONHECIMENTOS DOS ESTUDANTES

2 Atividade: Leitura de imagens: Brincadeiras de criana Contedo: Brincadeiras Tradicionais Material: gravura de Peter Brugel

Realize uma retomada da aula anterior e proponha a construo de um inventrio de jogos e brincadeiras no final desta sequncia didtica e para tal todas as produes construdas pelo grupo ser organizado de modo a comp-lo. Apresente para a turma a gravura: Brincadeiras de Criana -1560, de Peter Bruegel.

Fonte: http://www.cidadedofutebol.com.br/Files/Alcides%20CORRETA.jpg. Acesso em: 15/12/2009

E faa algumas reflexes, como por exemplo: O que a imagem retrata? Qual relao pode ser feita entre ela e o tema a ser estudado? Quais brincadeiras podem ser encontradas no quadro? Como so s pessoas que aparecem no espao? Atualmente ainda brincamos de alguma atividade que est presente na gravura? Registre na lousa as contribuies dos estudantes e pea que tambm registrem no caderno. Convide a turma para a vivncia de uma brincadeira presente na gravura apresentada (escolha a que for mais adequada a sua turma). Problematize questes relacionadas s brincadeiras presentes na gravura. Finalize essa atividade com registros escritos em um cartaz sobre as observaes dos estudantes em relao gravura e suas brincadeiras.

Professor(a) interessante que voc faa uma leitura de imagem antecipadamente e elabore mais questes. Voc tambm pode inserir outras gravuras.

3 Atividade: Brincadeiras da famlia Contedo: Jogos e brincadeiras tradicionais Material: Bandeirinhas e outros

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Converse sobre a importncia dos jogos e brincadeiras para o desenvolvimento das pessoas e de como prazeroso (e s vezes doloroso) jogar. Mencione que os jogos e brincadeiras atuais so diferentes dos jogados pelos nossos pais e avs. Convide os alunos para experimentarem a brincadeira Salve Bandeira. Pea que conversem com seus familiares ou pessoas adultas sobre os jogos e brincadeiras de sua infncia. As informaes devem ser registradas no caderno e discutidas em sala de aula. Ento divida a turma em grupo de cinco estudantes em que os componentes iro compartilhar as informaes que coletaram. Aps isso cada grupo escolhe a sua brincadeira que ser socializada com os demais colegas. Ento o representante da brincadeira escolhida apresenta sua atividade. Ao final das apresentaes o coletivo da turma escolhe uma brincadeira para jogarem.

4 Atividade: Peteca Contedo: Jogos e brincadeiras tradicionais Material: bolas de papis Converse com os estudantes sobre o jogo de peteca, d oportunidades para que os mesmos exponham seus conhecimentos sobre esse jogo. Problematize as seguintes questes: Todos conhecem a peteca? Quais materiais so utilizados na construo de uma peteca? J ouviram dizer a origem desse jogo de peteca? Tem conhecimento se esse jogo apenas uma brincadeira ou ele j um esporte oficializado? Leve algumas bolas de papel feitas de jornal e revistas. Organize os estudantes de modo que os mesmos desenhem no cho um crculo com giz ou utilize arcos de 01 metro de raio. Cada aluno fica dentro de um crculo e dever bater na bola de papel o maior nmero de vezes possvel com a palma da mo, estando a outra mo voltada para as costas. Variao da atividade: As duas mos passam a bola de papel por sobre a cabea. Divida o espao da quadra com um barbante, corda ou rede e pea que os estudantes passem a bola de papel por cima que deve ser colocado aproximadamente a 1,70m de altura. Converse com os alunos sobre a atividade, as dificuldades de realiz-la e se possvel criar novas maneiras

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de brincar com este material. Compartilhe com a turma os aspectos histricos da peteca ressaltando a questes como: origem indgena brasileira, esportivizao e atualidades sobre o jogo de peteca. Tarefa de casa: Pea que tragam materiais necessrios para a construo de uma peteca (tecido, lona ou palhas de milho, rolhas, sacos plsticos, barbante, areia, penas de galinha, cola e outros).
Professor(a), h a possibilidade de confeccionar a peteca com outros materiais a seu critrio e de acordo com a realidade de seus estudantes. Sugerimos que assista com seus estudantes a coleo: DVD Escolas Educao Fsica / Filme Esporte Cultura que apresenta uma proposta de confeco e atividades com petecas.

5 Atividade: Construo de petecas Contedo: Brincadeiras tradicionais Material: todo material solicitado na aula anterior

Professor retome a aula anterior e organize a turma em pequenos grupos. Solicite que os estudantes organizem seus materiais de forma que todos tenham em cada grupo: tesoura, barbante, caixas de fsforos, penas, sacos plsticos, areia e outros que forem necessrios para a atividade. Aps a construo das petecas convide-os para uma vivncia com o material confeccionado. Sugerimos algumas opes, como: Chuva de peteca - esta atividade consiste em um momento que todos os estudantes jogam as petecas ao mesmo tempo simulando uma chuva. Dividida a turma em duplas, cada dupla com uma peteca. Risque no solo duas linhas paralelas afastadas 2 metros entre si e coloque uma pessoa da dupla em cada lado da linha. Eles podero bater na peteca livremente, s no podendo deixar a peteca cair dentro das linhas paralelas, o que resultar em menos um ponto para dupla. Ressalte com os estudantes alguns aspectos sobre o trabalho de fora dos membros superiores, de agilidade e coordenao motora presentes nestas atividades.

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Aps a prtica do jogo converse com a turma sobre os princpios ticos e os aspectos que julgarem mais interessantes.
Professor(a), a tarefa de casa pode ser uma grande aliada na aprendizagem, desde que contextualizada, direcionada para o preparo do contedo. Estimule sua turma sugerindo aes nesse sentido durante todo o bimestre. Pea para que eles organizem seus cadernos de Educao Fsica. Voc professor (a) pode escolher o momento e a metodologia mais propcia para tal solicitao, sugerimos alguns procedimentos como: pesquisas em jornais e revistas; questes reflexivas acerca do contedo que est sendo trabalhado; entrevistas; construo de textos de algum determinado gnero; leituras diversas; visitas a biblioteca escolar (j informando previamente a fonte bibliogrfica); trabalhos em grupos e outros.

ATIVIDADES DE SISTEMATIZAO

6 Atividade: Peteca oficial Contedo: Regras do jogo de Peteca Material: Papel sulfite, papel pardo Retome a aula anterior com os estudantes, proponha a formao de grupos na sala e distribua em cada grupo duas regras do jogo de peteca. Determine um tempo para que os estudantes leiam as regras e se preparem para socializarem com a turma, construam um cartaz no papel pardo com as informaes relativas s regras estudadas no grupo. Realize a socializao e proponha que coletivamente escolham determinadas regras para vivenciarem em aula. Aps a socializao dos grupos dialogue sobre a possibilidade de inserir nas atividades jogos com regras oficiais e d oportunidade para que escolham quais desejam vivenciar. O espao das prticas corporais deve ser organizado com antecedncia, demarcando as linhas da quadra para aproveitar ao mximo o tempo de aula. Convide a turma para a experimentao das regras escolhidas. Posteriormente problematize com a turma sobre tal vivncia: Quais aspectos foram interessantes? Como foi incluir algumas regras oficiais durante o jogo? Qual a diferena de jogar a peteca sem as regras oficiais e com a incluso dessas regras? O que muda realmente durante a incluso das regras oficiais? Quais so os sentimentos que afloram durante a prtica?

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Registre os apontamentos em um cartaz.

Professor(a) recolha os cartazes produzidos pelos grupos e guarde-os para serem utilizados na forma de painis no festival de jogos.

7 Atividade: Festival de jogos tradicionais Material: produes dos estudantes durante a realizao da sequncia didtica: cartazes, petecas, papis, cola, fita crepe, tesoura dentre outros

Propor um festival de jogos tradicionais convide a turma para cooperar na organizao, preparao e realizao do mesmo. Esse festival tem como objetivos a socializao do conhecimento, propiciar um momento fraterno e de divertimento entre as turmas e tambm entre os professores. Neste festival faa exposio de todas as produes da turma, organize painis, pesquisas realizadas pelos estudantes, principalmente no que se refere ao histrico do jogo de peteca. Propicie vivncias do jogo de peteca, e de outras brincadeiras que foram trazidas pelos estudantes. Organize o espao da escola em locais para a experimentao da peteca enquanto lazer, e outro para a vivncia enquanto esporte com algumas regras oficiais. Prepare uma sala para oferecer uma oficina de construo de peteca, em que alguns estudantes sejam os monitores da atividade.

8 Atividade: Avaliao do processo Contedo: Jogos e brincadeiras tradicionais Material: Papel sulfite

Converse com a turma sobre a sequncia didtica e os convide para construo de um texto (o gnero textual deve ser escolhido), acerca do trabalho desenvolvido e realizem apontamentos sobre as contribuies dos conhecimentos e experincias para sua vida, aproveitem para avaliar todo o processo com sugestes de alteraes para outra sequncia didtica.

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REFERNCIAS

BRASIL, ECA. Lei n 8.069, de 13 de julho de 1990. Braslia, DF: Secretaria de Estado dos Direitos Humanos, Departamento da Criana e do Adolescente, 2002. COLETIVO DE AUTORES. Metodologia do ensino de educao fsica. So Paulo: Cortez, 1992. FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia: saberes necessrios prtica educativa. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1997. GOIS, Secretaria de Estado da Educao. Coordenao do Ensino Fundamental. Reorientao Curricular do 6 ao 9 ano. Currculo em Debate, Caderno 3. Goinia: 2005. GOIS, Secretaria de Estado da Educao. Coordenao do Ensino Fundamental. Reorientao Curricular. Expectativas de Aprendizagens, Caderno 5. Goinia: 2008. KISHIMOTO, Tizuko Morchida. Jogos infantis: o jogo, a criana e a educao. Petrpolis, RJ: Vozes, 1993. GASPARIN, Joo Luiz. Uma Didtica para a Pedagogia Histrico-Crtica. 3 ed. Campinas, SP: Autores Associados, 2002. MACHADO, Carolina Nery. A origem e o significado da Peteca na Cultura Brasileira e as possibilidades da Peteca na Escola, Goinia. Monografia (graduao em Educao Fsica) Faculdade de Educao Fsica-FEF / Universidade Federal de Gois - UFG. PENSAR A PRTICA: Revista de ps-graduao em Educao Fsica / Universidade Federal de Gois, Faculdade de Educao Fsica Vol. 5, Jul/Jun.2001-2002. Goinia: Ed. UFG, 1998. SAVIANI, Demerval. Pedagogia Histrico-Crtica: primeiras aproximaes. SP: Autores Associados, 1991. VYGOSTKI, L.S. A formao social da mente. So Paulo: Martins Fontes, 1988. VIGOTSKII, LURIA, LEONTIEV. Linguagem, desenvolvimento e aprendizagem. So Paulo: cone/USP, 1988.

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Artigos e relatos de experincias sobre jogos e brincadeiras A brincadeira e a cultura infantil A autora, Tizuko Kishimoto, trata da importncia de contos, lendas, brinquedos e brincadeiras na formao de indivduos criativos, crticos e aptos a tomar decises.
http://www.fe.usp.br/laboratorios/labrimp/cullt.htm

Escolarizao e brincadeira na educao infantil Neste artigo, Tizuko Kishimoto apresenta vrios estudos realizados ao longo da histria da educao, abordando a importncia do ato de brincar para a criana.
http://www.fe.usp.br/laboratorios/labrimp/escola.htm

Brincar na escola Tnia Ramos Fortuna defende o ldico como parceiro do professor , transformado em instrumento pedaggico que favorece a formao da criana .
http://www.psicopedagogia.com.br/artigos/artigo.asp?entrID=270

Entendendo os jogos Textos da Revista Jogos Cooperativos nos quais so apresentados diversos pontos de vista e teorias ligadas aos Jogos Cooperativos e Pedagogia da Cooperao.
http://www.jogoscooperativos.com.br/entendendo_os_jogos.htm

Exemplos de jogos cooperativos Seo da Revista Jogos Cooperativos que disponibiliza alguns exemplos de jogos.
http://www.jogoscooperativos.com.br/jogos.htm

Rede de brincadeiras regionais do Brasil Apresenta uma srie de curiosidades que dizem respeito origem de alguns jogos e brincadeiras nas diferentes regies do pas. Disponibiliza para download arquivo com o desenvolvimento de vrias brincadeiras por regio.
http://www.escolaoficinaludica.com.br/brincadeiras/index.htm

Jogos infantis: brinquedos do folclore brasileiro Elenca jogos tradicionais, como bola de gude, queimada, cabra cega e outros. Tambm procura relacionar as contribuies das trs etnias - portugueses, africanos e indgenas nas brincadeiras e jogos infantis no Brasil.
http://www.terrabrasileira.net/folclore/manifesto/jogos.html

Laboratrio de Brinquedos e Materiais Pedaggicos Apresenta um inventrio de jogos e brincadeiras tradicionais do acervo bibliogrfico do Laboratrio de Brinquedos e Materiais Pedaggicos - LABRIMP, da USP. Elenca jogos de bola, de locomoo, contos e fbulas, cantigas, jogos verbais, jogos de observao, brincadeiras com partes do corpo, jogos para tirar a sorte, etc.
http://www.fe.usp.br/laboratorios/labrimp/labrimp1.htm

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SEQUNCIA DIDTICA DE EDUCAO FSICA 9 ANO

EIXO TEMTICO: LUTAS E SUAS MANIFESTAES CULTURAIS CONTEDO: CAPOEIRA

Maria Antnia J. de Morais12 Maria de Lourdes Sousa Morais13 Orley Olavo Filemon14 Pricila Ferreira de Souza15 Wlisson Francisco de Lima16

INTRODUO

Apresentamos uma seqncia didtica sobre o eixo Lutas e suas manifestaes culturais, no intuito de subsidiar o trabalho pedaggico com o contedo Capoeira, pois esta manifestao uma excelente atividade fsica que possui ampla possibilidade de desenvolvimento motor, afetivo e cognitivo. Existe certa dificuldade em encontrar registros escritos sobre a origem da Capoeira devido queima de documentos que tinham relao com o trfico negreiro. fato que Rui Barbosa mandou queimar documentos referentes escravido no ministrio da fazenda, que chefiava durante o governo provisrio. Mas se tratava somente de documentos de uma repartio, sobretudo as matrculas de escravos criadas pela Lei do Ventre Livre (1871), cuja destruio dificultaria qualquer exigncia de indenizao por parte dos exproprietrios de escravos - o que Rui Barbosa temia. Mas todo estudante de histria sabe que, apesar desta queima, existem toneladas de documentos que se referem escravido, espalhados por todos os estados brasileiros. Existem muitas obras que retratam as fortes razes da capoeira, como origem afrobrasileira e ou africana. A capoeira sempre foi vista como um mistura de luta e dana. Servindo para atender um ou outro objetivo a partir de circunstncias especficas, assim como um
Licenciatura em Educao Fsica - UEG; Gestora de Desenvolvimento Curricular SUEBAS/SEDUC. Licenciatura em Educao Fsica UEG; Especialista em Sade Pblica - IAPA; Gestora de Desenvolvimento Curricular SUEBAS/SEDUC. 14 Licenciatura em Educao Fsica UFG; Mestrando em Estudos Scio-ambientais - UFG; Gestor de Desenvolvimento Curricular SUEBAS/SEDUC. 15 Licenciatura em Educao Fsica - UFG; Especialista em Projetos Socioambientais e Culturais vinculados ao programa Escola Aberta - IESA-UFG; Gestora de Desenvolvimento Curricular SUEBAS/SEDUC. 16 Licenciatura em Educao Fsica - UFG; Especialista em Docncia Universitria - UEG; Gestor de Desenvolvimento Curricular SUEBAS/SEDUC.
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mecanismo de disfarce, a dana servia para enganar os feitores e senhores de engenho, fazendo que eles pensassem que no estavam treinando para lutar pela sua liberdade e de seu povo, mas que era apenas um ritual de sua cultura. A origem do termo capoeira possui vrias referncias, como por exemplo: tupi (copuera) significa roa velha; guarani (ca-pura) significa mato mido que nasceu no lugar do mato virgem que se derrubou e tambm o significado do termo capoeira servia para designar um tipo de cesto ou gaiola de uso na guarda e transporte de galinceos. Segundo Antenor Nascentes, os negros carregadores de capoeira de galinha ficavam se distraindo e exercitando o corpo enquanto os mercados no abriam suas portas. O nome do tal balaio passou a designar tanto o jogo como individuo que o praticava. A realidade cruel de vida dos negros escravizados lhes impunha constantes fugas coletivas para as matas, onde formavam quilombos. O maior e mais conhecido foi o de Palmares, que resistiu por quase um sculo aos ataques das tropas do governo. Zumbi foi o seu principal lder. Local em que ZUMBI era considerado rei e treinava com tamanha habilidade os companheiros. A capoeira estava presente representando a defesa daquele povo. uma manifestao que at hoje passa por discriminaes, em tempos atrs foi at considerada ato criminoso, podendo seus praticantes serem condenados e presos. Essa situao de marginalidade durou at a dcada de 1930, quando o Presidente do Brasil Getlio Vargas, com sua preocupao em agradar a populao, retirou o carter criminoso da capoeira. importante saber que, embora a capoeira tenha muito a ver com a cultura dos povos da frica, trata-se de uma manifestao tpica do povo brasileira e muito valorizada entre os integrantes das camadas populares. .Segundo Falco a Capoeira, em seu desenvolvimento no Brasil, consolidou duas vertentes distintas, mas inter-relacionadas, a Capoeira Angola e a Capoeira Regional. A Capoeira Angola tem como principal representante o Mestre Pastinha (Vicente Ferreira Pastinha). J a Capoeira Regional foi criada pelo Mestre Bimba (Manoel dos Reis Machado). Durante sua prtica vrios instrumentos so utilizados durante essa manifestao cultural, como por exemplo: berimbau, atabaque, caxixi, dentre outros. O canto tambm um referencial marcante que remete questes da cultura negra. Esta proposta no tem a inteno de aprofundar em questes religiosas e sim

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somente a compreenso de alguns aspectos culturais importantes. Teremos o registro como suporte principal no intuito de documentar o processo de desenvolvimento da sequncia didtica. Para sistematizao dessa atividade propomos a realizao de um Festival de Capoeira.

PREVISO DE AULAS: 16 AULAS

EXPECTATIVAS DE APRENDIZAGEM:

# Vivenciar, compreender e explicar: Origem e as transformaes histricas da capoeira Significado cultural e filosfico da capoeira Elementos tcnicos e tticos bsicos da capoeira Princpios ticos, tais como: respeito, disciplina, autonomia, solidariedade, amizade, cooperao, honestidade e justia. # Conhecer e realizar exerccios preparatrios para a prtica da capoeira. # Registrar os conhecimentos aprendidos (atravs da oralidade, desenhos, textos escritos, painis).

ATIVIDADES PARA DIAGNSTICO DO CONHECIMENTO PRVIO DOS ALUNOS 1 ATIVIDADE: Iniciando a Capoeira Contedo: Capoeira Material: imagens /fotografias, aparelho de som e cd Apresente algumas imagens / fotografias de algumas pessoas praticando capoeira, com vestimenta, etc. Realize uma leitura de tais imagens, acolhendo tudo o que os alunos j conhecem. Registre os apontamentos levantados pelos alunos. Pesquise imagens que sejam interessantes sua turma, tambm sugerimos alguns sites: http://www.capoeiradobrasil.com.br/ http://portalcapoeira.com/Fotos http://fica-go.ning.com/ (Federao Internacional de Capoeira Angola Gois)

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Nessa atividade proponha a brincadeira Arranca Rabo (utilizando bales) nesta atividade continue o trabalho em duplas em que cada aluno coloca um balo amarrado em sua cintura e tentar defend-lo ao mximo de seus colegas que iro tentar estour-lo. Finalize a atividade com uma roda de conversa em que ser proposta uma reflexo sobre as atividades vivenciadas e os conceitos trabalhados. Durante esse dilogo converse sobre a relao entre a leitura de imagens e a brincadeira realizada.

Professor(a) para a prxima atividade prepare um cantinho de leitura: selecione textos de livros, jornais, revistas, reportagens, como tambm imagens relacionadas ao contedo Capoeira.

ATIVIDADES PARA AMPLIAO DE APRENDIZAGEM 2 ATIVIDADE: Uma Leitura da Capoeira Contedo: Capoeira Material: cartolina ou papel sulfite grande, canetas, material do cantinho de leitura, cartazetes dentre outros Retome a aula anterior levantando os principais aspectos, divida a turma em pequenos grupos e distribua para cada grupo um ou mais tpicos a serem discutidos sobre a capoeira, por exemplo: significado, surgimento, tipos de capoeira, vestimenta, rituais, musicalidade, benefcios e riscos, essa prtica existe na comunidade na qual a escola pertence. Prepare um cantinho de leitura com reportagens sobre a manifestao de capoeira, seus mestres dentre outros assuntos, disponibilize esse material aos estudantes. Durante essa atividade de trabalho de grupo utilize um som ambiente na sala de aula. Estipule um tempo para tal atividade em grupo. Deixe que escolham um material do cantinho para conhecerem, conversar e registrar em cartazes ponderaes relacionadas ao seu tema. Proponha a apresentao e socializao dos cartazes de todos os grupos.

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Sugira que os grupos levem os cartazes para casa e que o ilustrem da melhor forma possvel utilizando figuras de revistas, jornais, desenhos e outros. Durante as apresentaes faa as devidas intervenes. Aps todas as apresentaes realize um fechamento. Oriente para que os estudantes levem os cartazes para casa no intuito de serem ilustrados.
Professor(a) sugerimos que leia o livro Capites da Areia de Jorge Amado e escolha alguns trechos adequados para atividades com os estudantes dessa faixa etria, observando aqueles mais convenientes. muito importante que registre se possvel todas as aulas com fotografias da turma para futura exposio no festival de capoeira.

3 ATIVIDADE: A ginga e outros movimentos da Capoeira Contedo: Capoeira Material: aparelho de DVD ou vdeo e filme. Retome os cartazes da aula anterior caso os estudantes tenham levado para casa pergunte como foi sua repercusso em seu lar. Convide todos para assistirem um filme relacionado ao tema estudado nessa seqncia didtica. Escolha um filme que fale de algum mestre reconhecido, como por exemplo: mestre Bimba, mestre Pastinha ou outros que voc julgar relevante. Faa um roteiro para chamar a ateno dos pontos mais relevantes que o filme apresenta sobre as questes sociais e outras.

Apresentamos algumas sugestes: Mestre Bimba: A capoeira iluminada; Mestre Bimba: o Rei da Capoeira. Clipe, trecho do documentrio "Mandinga em Manhatan"; Escola de Capoeira Angola Mato Rasteiro Mestre Virgilio e Mestre Roxinho; Dana de Guerra; "Cordo de Ouro":

Proponha a dinmica GV x GO grupo de verbalizao e grupo de observao. Tal dinmica consiste em dividir a turma em dois grupos em que um far a verbalizao e outro a observao de pontos interessantes sobre o filme.

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 importante professor registrar no quadro as observaes e em seguida pea que os estudantes faam o mesmo no seu caderno. Observe as opinies, as questes do preconceito a religiosidade dentre outros. Escolha uma vivncia relacionada a ginga e proponha que todos se desloquem para o espao de prticas corporais e inicie. 4 ATIVIDADE: Maculel Contedo: Capoeira Material: aparelho de som, cd, bales.

Professor, nesta etapa as atividades sero propostas no intuito de possibilitar a ampliao dos conhecimentos dos alunos. Retome a atividade anterior conversando sobre os aspectos relevantes apresentados na dinmica do GV x GO. Converse um pouco com a turma no que diz respeito da capoeira enquanto uma manifestao cultural. Faa uma contextualizao desta manifestao em nosso pas. Fale sobre alguns fundamentos de tal luta, como por exemplo: ginga, esquiva, martelo, beno, cocorinha e outros que julgar necessrio para essa seqncia didtica (nos anexos esto alguns conceitos bsicos destes fundamentos). Proponha que a turma se desloque para o local das prticas corporais, realize aquecimento e alongamento dos membros superiores e inferiores. Converse sobre a importncia da ginga na capoeira e inicie a movimentao da mesma com os alunos. Inicie individualmente e posteriormente em duplas sendo que iro desenvolver a atividade do Espelho, que consiste em cada dupla permanece um de frente para o outro, e um realiza o movimento e o outro o imita, e vice-versa. Inicia-se a movimentao sem msica e posteriormente com msica. Explique que o Maculel uma manifestao cultural distinta da Capoeira uma dana, que encena a luta de um guerreiro chamado Maculel que lutava com um faco e vencia todos os seus combates (leia texto em anexo). Essa atividade utilizada para resgatar a cultura afro-brasileira e durante sua realizao so utilizados bastes de madeira para minimizar a possibilidade de acidentes com os estudantes e a msica mais acelerada, com um ritmo prprio do Maculel.

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Prepare movimentos coordenados de membros superiores com inferiores e batendo os bastes ora individual ora em duplas de acordo com o nvel de desenvolvimento dos estudantes. Caso no conhea o Maculel procure alguma literatura a respeito, pesquise at que seja suficiente para que voc aborde o assunto com os estudantes, acesse sites com vdeos e cantos. Como por exemplo: http://www.youtube.com/watch?v=rh6z43vfxP0&feature=related http://www.youtube.com/watch?v=DWHAMLzyVvg Experimente com os estudantes as vrias possibilidades, inicie uma coreografia e oportunize que os estudantes prossigam tal criao. Converse com o grupo retomando os conceitos trabalhados e tambm sobre as vivncias. Sistematize esse dilogo abordando principalmente os elementos principais da Capoeira, histrico, significado cultural, as vivncias e tambm a importncia dos princpios ticos durante sua prtica.

5 ATIVIDADE: O sentido da msica na Capoeira Contedo: Capoeira Material: computadores, material do cantinho de leitura, som e cd Agora vamos refletir um pouco sobre a relao do movimentar-se por meio da capoeira com a msica. Organize os alunos para uma conversa. Diga para eles que a msica na capoeir a um elemento muito importante. Oua-os atentamente. Proponha a leitura de um texto que aborde os aspectos da musicalidade na capoeira e sugira aos alunos a realizao de uma pesquisa, utilizando a internet, sobre msicas de capoeira, os cantos. Pedimos que os alunos, em grupo, registrem: Nome da msica escolhida: Compositor: Data de gravao:

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Professor (a) esta atividade voc poder ministr-la no laboratrio de informtica, caso a escola no tenha passe esta atividade como tarefa de casa onde os mesmos podero realiz-la na lan house.

Debata com o grupo a importncia do canto nessa manifestao cultural. A msica um componente fundamental da capoeira. Ela determina o ritmo e o estilo do jogo que jogado durante a roda de capoeira. A msica composta de instrumentos e de canes, podendo o ritmo variar de acordo com o Toque de Capoeira. Registre os pontos levantados por eles. E proponha uma vivncia de alguns elementos da capoeira. 6 ATIVIDADE: Roda de Capoeira Contedo: Capoeira Material: aparelho de som, cd, folhas de papel sulfite dentre outros.

Programe com a turma a vinda de um mestre ou grupo de capoeira para dialogar com a mesma, para isso organize a turma de forma a dividir responsabilidades e aes, como por exemplo: *elaborao coletiva do convite *levantamento das questes que os alunos gostariam de fazer, *elaborao de um roteiro de perguntas da classe, *distribuio de responsabilidades - quem convida, quem pergunta, quem registra (na lousa ou cartaz), quem agradece, quem fotografa etc. No momento de realizao dessa atividade procure auxiliar a turma de forma que todas as aes planejadas sejam otimizadas com sucesso. Ressalte a importncia de todos registrarem o dilogo no caderno. Proponha uma vivncia com a turma de alguns elementos da Capoeira e ento convide todos os estudantes para uma roda de Capoeira.
Professor (a) caso na sua comunidade no haja um mestre de capoeira, realize voc mesmo essa atividade: pesquise e traga as respostas.

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7 ATIVIDADE: Alguns movimentos da Capoeira Contedo: Capoeira Material: aparelho de som e cd. Realize retomada da atividade e convide a turma para o local das prticas corporais, proponha realizao de aquecimento e alongamento. Explique que nesta atividade iro vivenciar a ginga novamente e tambm outros fundamentos, como por exemplo: martelo e cocorinha - escolha outros de acordo com o nvel da turma. Proponha novamente a formao de duplas e inicie a movimentao da dinmica do Espelho (mencionada na 5 atividade). Explique como so realizados tais movimentos e sugira a execuo da cocorinha, martelo e posteriormente da esquiva. Organize anteriormente um aparelho de som com um CD que contenha ritmos da capoeira (sempre so indicados os ritmos mais lentos, pois estamos na iniciao de tal experimentao). Sugestes de CDs com msicas de capoeira: Capoeira Angola; Mestre Caiara, o dono das ruas; Berimbaus da Bahia - Camafeu de Oxossi; Curso da Capoeira Regional; Mestre Kenura: No final da atividade ressalte o fato de existirem duas vertentes principais de capoeira, que so a Regional e a Angola, que na prxima atividade tal aspecto ser aprofundado.
Professor(a), agende previamente na sua escola o dia do prximo encontro para utilizao do laboratrio de informtica.

8 ATIVIDADE: Capoeira Regional x Angola Contedo: Capoeira Material: caneta, papel sulfite

Retome de forma breve a atividade anterior e inicie esta atividade dividindo a turma em grupos (de at trs pessoas) e explicando que nessa atividade ser utilizado o laboratrio de informtica da escola. Determine para cada grupo um aspecto para ser

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estudado e aprofundado para futura construo de cartaz, sugira os sites principais para busca de informaes. Como sugesto para tal atividade voc pode eleger alguns aspectos diversificados das duas vertentes principais de capoeira, a Regional e a Angola para ser pesquisado e apresentado por cada trio, como por exemplo: O que identifica? Quais caractersticas dessa manifestao cultural? Quais os fundamentos? Principal mestre? e outros aspectos que julgar necessrio. Estipule um determinado tempo para leitura do material online, para a conversa entre os membros do grupo e anotao dos registros. Recolha tais registros, pois esse material ser utilizado posteriormente. Em um prximo momento o cartaz sntese pode ser confeccionado na prpria sala de aula e tambm pode ser finalizado no prximo encontro de forma que os grupos podero trazer de casa figuras, desenhos e objetos para aprimorar a esttica dos cartazes. Socializao dos cartazes snteses e verbalizao do grupo acerca do trabalho que foi realizado. importante que os alunos ouvintes faam as anotaes no seu caderno sobre os trabalhos dos colegas. Sugira a avaliao da atividade de forma escrita abordando: conhecimento adquirido, interao do grupo e sugestes para novas abordagens desse contedo.
Auto-avaliao Recolha as avaliaes analise cuidadosamente para compor um dos instrumentos avaliativos e tambm para uma devolutiva para a turma na prxima atividade. Tais avaliaes servem tambm para uma anlise do prprio trabalho docente.

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ATIVIDADES PARA SISTEMATIZAO 9 ATIVIDADE: Capoeira, uma manifestao cultural Contedo: Capoeira Material: folhas de papel sulfite e canetas Professor nesta etapa as atividades iro propiciar uma maior sistematizao dos conceitos j desenvolvidos. interessante ressaltar que a avaliao processual e que esse exerccio tem tambm o sentido de fortalecer o processo de ensino-aprendizagem. Solicite que os alunos elaborem individualmente um texto de algum gnero textual escolhido por voc (carta, poema, bilhete dentre outros), relacionando os conhecimentos das atividades vivenciadas, os conceitos desenvolvidos com relao ao contedo capoeira enquanto uma manifestao cultural. Aps elaborao dos textos pea que coloquem sua identificao, faam a dobradura de um foguete e lancem para o alto. Cada estudante recolhe, aleatoriamente, um foguete lanado. Disponibilize um tempo para que todos leiam o texto recolhido e possibilite que alguns socializem a idia que seu colega escreveu.
Lembre-se de tambm de arquivar essa coletnea de textos para o Festival de Capoeira. Voc pode aproveitar a temtica e discutir a Lei 11.645 de 10 de maro de 2008 que aborda as questes da Histria e Cultura Afro-Brasileira e Indgena

10 ATIVIDADE: Festival de Capoeira Contedo: Capoeira Material: Todos os registros (textos, cartazes, vdeos e coreografias produzidos pelos estudantes) aparelho de som, vdeo ou DVD dentre outros.

Realize um Festival de Capoeira com toda a escola e comunidade para exposio dos registros construdos na forma de painis no decorrer desta seqncia didtica. Prepare esse momento de forma que seja alegre, interativo e de confraternizao preparar alguns espaos para exposio de fotos da turma durante o desenvolvimento de toda seqncia, oficinas de vivncias, alimentao tpica dentre outras. Para finalizar o Festival convide toda comunidade escolar para uma roda de Capoeira.

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BIBLIOGRAFIA ABREU, Frederico Jos de. Bimba Bamba; A capoeira no Ringue. Editora Instituto Jair Moura, Salvador- Ba, 1999. ALMEIDA, Ubirajara Guimares. gua de Beber Camar: Um bate papo de Capoeira, Editora EGBA, Salvador- Ba, 1999. ALMEIDA, Raimundo Csar Alves de. Bibliografia Crtica da Capoeira. BASTOS, Alvina de. A prtica pedaggica da capoeira na escola a partir de elementos da teoria crtico-superadora. Monografia de concluso de curso de graduao em Educao Fsica FEF/UFG. BRASI. LEI de Diretrizes e Bases da Educao Brasileira, Setembro de 2006 CAMPOS, Hlio Bastos Carneiro de. Capoeira na Escola, Ed. Prpria, Salvador- Ba, 1990. CAPOEIRA, Nestor. A balada de noivo-da-vida e Veneno-da-Madrugada, Ed. Record, Rio de Janeiro- RJ 1997. CAPOEIRA, Nestor. Capoeira: Galo J Cantou, 2 Edio, Ed. Record, Rio de JaneiroRJ 1999. CAPOEIRA, Nestor. Capoeira: Os fundamentos da Malcia, 3 Edio, Ed. Record, Rio de Janeiro- RJ 1997. COLETIVO DE AUTORES. Metodologia do ensino de educao fsica. So Paulo: Cortez, 1992. FALCO, Jos Luiz Cirqueira. Para Alm das Metodologias Prescritivas na Educao Fsica: A Possibilidade da Capoeira como Complexo Temtico no Currculo de Formao Profissional. Revista Pensar a Prtica. Goinia-GO, 2004. Vol 7, nr. 2 Jul/Dez., pp. 155-170. FALCO, Jos Luiz Cirqueira. O Jogo da capoeira em jogo e a construo da prxis capoeirana. In: GRANDO, Beleni Salte (org.) Corpo, Educao e Cultura: Prticas sociais e maneiras de ser. Iju: Editora Unijui, 2009. FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia. Prefcio de Edna Castro de Oliveira. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1997; GASPARIN, Joo Luiz. Uma Didtica para a Pedagogia Histrico-Crtica. 3 ed. Campinas, SP: Autores Associados, 2002. GOIS, Secretaria de Estado da Educao. Coordenao do Ensino Fundamental. Reorientao Curricular do 6 ao 9 ano. Currculo em Debate, Caderno 3. Goinia: 2005.

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GOIS, Secretaria de Estado da Educao. Coordenao do Ensino Fundamental. Reorientao Curricular. Expectativas de Aprendizagens. Caderno 5. Goinia: 2008. HOFFMANN, Jussara. Avaliao Mediadora. Porto Alegre, Ed. Mediao, 1996; O Jogo do Contrrio em Avaliao Porto Alegre: Editora Mediao, 2005; REGO, W. Capoeira Angola: um ensaio scio-etnogrfico. Salvador: Itapu, 1968. SAVIANI, Dermeval. Pedagogia histrico-crtica: primeiras aproximaes. 6. ed. Campinas, SP: Autores associados, 1997.

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ANEXOS

Conhecendo alguns movimentos da cap oeira

Armada uma pernada giratria aplicada com o tronco ereto. O giro dado no golpe funciona como esquiva. Consiste em firmar-se com um p no cho e com a outra perna livre, fazendo um movimento de rotao, varrendo na horizontal, atingindo o adversrio com a parte lateral externa do p. A bno uma espcie de chute com a perna estendida, para frente em linha reta visando empurrar ou deslocar o adversrio e no bater A cabeada um golpe geralmente desferido para desequilibrar o adversrio, atingindo no peito ou na barriga. Atravs da ginga o capoeirista lana sua cabea pra frente contra o adversrio O macaco um movimento no qual o capoeirista se projeta de costas com as duas mos apoiadas no cho, fazendo um movimento completo sobre o corpo, caindo com as pernas juntas Martelo se executa erguendo-se a perna ao mesmo tempo em que o corpo deixado de lado, batendo com a parte de cima do p. Os principais alvos so costelas e cabea sendo acertados pela lateral. Meia-lua de compasso um movimento de capoeira no qual usado o calcanhar para se acertar o adversrio, girando-se com uma ou as duas mos no cho, colocando-as para parte de dentro da ginga. A queixada um golpe da capoeira com dois tipos de execuo: lateral e frontal. Na queixada lateral a perna de trs ginga e cruza com a da frente que simultaneamente levantada fazendo um meio crculo. Na queixada frontal a perna de trs ginga, faz um movimento circular de dentro para fora visando acertar o rosto do adversrio com a parte externa do p. Rabo-de-arraia consiste em fazer o corpo cair sobre as mos e rodando-o ao encontro do adversrio, de forma a derrub-lo contra o solo. Existem trs tipos de execuo: de frente, com as pernas e com uma perna de lado. A rasteira um golpe simples de capoeira que consiste em apoiar as mos no cho e rodar a perna, num ngulo de 360, ate que encaixe por trs do p do adversrio com o objetivo de desequilibr-lo.

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CAPOEIRA REGIONAL Criada pelo Mestre Bimba na Bahia com a inteno de dar maior fora de luta capoeira de Angola. Introduziu novos golpes que vieram do Batuque, uma luta com fortes golpes que procuravam desequilibrar o adversrio. Mestre Bimba aprendeu o Batuque com seu pai. Mestre Bimba nasceu em 23 de novembro de 1899, em Salvador, era filho de Maria Martinho do Bonfim e Luiz Cndido Machado. Foi iniciado na capoeira aos doze anos, pelo africano Bentinho, capito da Companhia de Navegao Baiana. Foi exmio praticante de batuque, uma luta conhecida do seu pai (hoje inexistente como tradio isolada), que consistia em derrubar o adversrio com o uso de golpes de perna, como rasteiras e joelhadas. Segundo Rego (1968), Bimba criou a Regional sob o argumento de que a capoeira dos outros estava muito fraca e se restringindo a apenas uma brincadeira. Muitos consideram que a Capoeira Regional se tornou bastante esportivizada. CAPOEIRA ANGOLA

H quem diga que foram os escravos vindos de Angola que deram origem a esse tipo de capoeira, da o nome Capoeira de Angola. A histria que se conta a de que a maioria dos negros trazidos para o Brasil como escravos vinham de Angola, um Pas da frica. Nessa regio habitavam os negros da etnia Bantos, reconhecidos pela fora e agilidade no desempenho do trabalho duro. Dizem que quando estavam jogando capoeira os senhores diziam que os negros estavam brincando de angola. Mestre Pastinha nasceu a 5 de abril de 1889, em Salvador, era filho de Jos Pastinh, um mascate espanhol, e Raimunda dos Santos, uma negra. Foi iniciado na capoeira aos dez anos de idade pelo africano Benedito, natural de Angola. Aos doze anos de idade, entrou para a Escola de aprendizes de Marinheiro onde permaneceu at os vinte anos. Ficou afastado da capoeira de 1920 a 1940, quando retomou a sua prtica e foi convidado pelo Mestre Amorzinho para assumir o Centro Esportivo de Capoeira Angola, em 1941, e tomando para si o papel de representante mximo da Capoeira Angola.

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MACULEL17
Jos Luiz Cirqueira Falco18

As origens do maculel so contraditrias e os estudos histricos confiveis sobre esta manifestao so bastante escassos. Muito do que se faz hoje em apresentaes de maculel foi transmitido s novas geraes por via oral. Em geral, tanto as cantigas, quanto os rituais so reinventados para atender diversas necessidades e particularidades. Ou seja, muito do que se diz at hoje sobre o maculel por ter sido ouvido ou dito por algum, muito velho, que guardou alguma recordao, quase sempre confusa e contraditria. Depois da popularizao dessa manifestao, aps os anos sessenta, surgiram, como por encanto, muitas lendas sobre a origem desse folguedo. Lendas foram reconhecidamente forjadas pelos que tm necessidade de inventar para sobreviver. Quem tem boca diz o que quer - ensina o velho refro. No entanto, interessante registrar que o maculel constitui-se numa tradio da cultura afro-brasileira, hoje bastante popularizada e disseminada pelos grupos de capoeiras. Um dos registros mais significativos sobre os primrdios do maculel consta de uma nota fnebre publicada pelo jornal O Popular, de 10 de dezembro de 1873, que circulava em Santo Amaro com o seguinte teor: faleceu no dia primeiro de dezembro a africana Raimunda Quitria, com a idade de 110 anos. Apesar da idade, ainda capinava e varria o adro (terreno em volta) da igreja da Purificao, para as folias do Maculel (in: Lopes, 1998). A pesquisadora Hildegardes Vianna chama a ateno para uma remota referncia quanto a existncia de uma dana esquisita dos negros da roa que se pintavam com uma tinta preta, que tornava ainda mais negro o rosto as pernas e os braos. Com tinta branca realavam os traos caractersticos de determinadas tribos africanas. Andavam em passo de cortejo cantando em lngua arrevesada, intercalando na letra algumas frases que podiam ser entendidas por todos que apareciam nos festejos de Nossa Senhora da Conceio e Nossa Senhora da Purificao, em Santo amaro, no Recncavo Baiano. Manuel Querino, (1851 1923), destaca que o Maculel um fragmento do Cucumbi, uma dana dramtica em que os negros batiam pedaos rolios de madeira acompanhado por cantos. Luiz da Cmara Cascudo aponta a semelhana do maculel
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- Texto elaborado a partir de observaes e vivncias e das contribuies de: Mutti, Maria. Maculel. Salvador, 1977; Pires, Antnio Liberac S. Palestra no Simpsio de Capoeira da Unicamp. Campinas, 24/10/98; e Lopes, Augusto F. O Maculel. Revista Capoeira. Ano 1, nr. 03, pp. 40-41, 1998. 18 - Professor da Universidade Federal de Santa Catarina, UFSC. Mestre de Capoeira do Grupo Beribazu. Doutor em Educao pela Universidade Federal da Bahia.

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como os Congos e Maambiques. Ubaldo Osrio, o grande historiador da Ilha de Itaparica, em um dos seus livros, faz meno sobre a presena do Maculel naquela ilha. Emlia Biancardi escreveu um livro de ttulo lel Maculel, considerado um dos estudos mais completos sobre o assunto. Bulco Vianna, um dos que mais escreveu sobre as festas de Santo Amaro, no princpio do sculo, no fez meno ao maculel em suas obras. Esses exemplos servem para demonstrar o grau de incerteza que persiste em relao s possveis interpretaes sobre a origem do Maculel. Antnio Liberac Pires, historiador da cultura afro-brasileira, vem desenvolvendo pesquisas interessantes sobre as origens do Maculel e as transformaes quem vm ocorrendo com esta manifestao, a partir de documentaes jornalsticas e de contatos com alguns personagens que tiveram acesso direto os precursores do maculel em Santo Amaro da Purificao, na primeira metade do sculo XX, como as senhoras Maria Silveira e Zilda Paim (do Grupo Viva Bahia), atualmente em idade bastante avanada. Liberac Pires afirma que maculel vm da aglutinao de duas palavras: macua (tribo nag da frica Ocidental) e lel (pau, porrete, cacete, na lngua dos mals). Os mals eram inimigos dos macuas. Da o sugestivo trocadilho: lel nos macuas, ou seja: pau nos macuas. Liberac destaca que o maculel, nos primrdios, era uma arte de guerra, uma manifestao de forte expresso dramtica exercitada como treinamento de guerra, por indivduos do sexo masculino que combatiam em grupo, utilizando bastes de madeira resistente de 50 a 60 cm ao ritmo de tambores (atabaques) e de cantos. No Brasil esta arte de guerra foi transformada num ritual de dana-luta, sistematizada por alguns escravos mals e repassadas s novas geraes. O principal representante do maculel no Brasil foi, sem dvida, Paulinho Alusio de Andrade, conhecido como Pop do Maculel. Ele considerado o pai do Maculel no Brasil e contribuiu para que Santo Amaro da Purificao, no Recncavo Baiano, se tornasse o centro desta celebrao profana, com seu auge no dia 2 de fevereiro, dia da padroeira da cidade: Nossa Senhora da Purificao. Desde 1943, Mestre Pop reunia seus parentes e amigos para ensinar este fascinante brinquedo (como ele denominava o maculel), na tentativa de reincorpor-lo aos festejos religiosos de Santo Amaro. Mestre Pop aprendeu o maculel com o Pai de Santo conhecido como Baro, que por sua vez tinha aprendido com seu pai, Joo Ob, que aprendera com Ti-Aj, um escravo da Fazenda Partido, de Santo Amaro. Segundo Liberac, o escravo Ti-Aj a primeira referncia na tradio oral desta manifestao.

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Joo Ob, escravo alforriado, foi, segundo Liberac, o primeiro a levar o maculel para as ruas de Santo Amaro, em 1889. Era Pai de Santo e tinha Casa de Candombl. Ele introduziu nos rituais desta manifestao uma srie de personagens que sintetizava a sociedade escravista da poca. Introduziu a figura do vaqueiro, do escravo, do capito do mato, da princesa e do rei. A partir das recordaes dos ensinamentos dos ex-escravos africanos, Mestre Pop comeou a ensinar e repassar o que aprendeu. Seu grupo passou a ser conhecido como Conjunto de Maculel de Santo Amaro. Maria Mutti escreveu um livreto intitulado: Maculel, onde descreve sua

participao no grupo do Mestre Pop e apresenta a sistematizao das apresentaes do Grupo pelas ruas de Santo Amaro. Em 1966 o maculel saiu pela primeira vez da Bahia, para figurar no Carnaval carioca, compondo uma ala da Escola de Samba Imprio Serrano. O capoeirista conhecido por Mestre Bimba contribuiu para divulgar o maculel aps incorporar essa manifestao nas apresentaes do seu grupo de capoeira. Augusto Lopes (o Mestre Baiano Anzol), aluno de Mestre Bimba, levou o maculel para o Grupo Senzala, no Rio de Janeiro, em 1968. A partir da o maculel comea a se disseminar por todo o Brasil atravs dos Grupos de capoeira, que em suas cerimnias de batismos e graduaes geralmente apresentam esta manifestao. Ela serve tambm como uma excepcional forma de aquecimento pois o seu ritmo vibrante capaz de atiar os nimos dos mais acomodados. Com o processo de disseminao, o maculel, assim como qualquer manifestao cultural, vem sofrendo alteraes em sua coreografia e indumentria. Essas modificaes devem ser registradas para permitir que os pesquisadores possam analisar as transformaes ocorridas no sentido de melhor orientar aqueles que, por ventura, vierem a praticar esta exuberante manifestao. interessante registrar que a participao da mulher no maculel bem recente (aps os anos 40). Os nomes mais citados so Paulina e Agog (do grupo de Mestre Pop). Nos primrdios o maculel restringia-se ao ambiente masculino. Atualmente, a participao da mulher no maculel expressiva e se iguala a dos homens. O Maculel de Mestre Pop Maria Mutti aprendeu o maculel com Mestre Pop e sistematizou, em um livreto, as principais passagens desta manifestao. Aps aprender com o Mestre, formou o seu

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grupo - Grupo Oxal e passou a divulgar essa tradio. Na semana da criana e do folclore, corria de escola e em escola apresentando o seu trabalho. Segundo Maria Mutti (1977), Pop foi toda vida uma artista rico e um homem pobre. Trabalhava muito no cais do Conde para sustentar a famlia. Fazia tambm o horrio do bonde, transportando passageiros do Conde para o centro da cidade. Por isso em sua terra de Santo Amaro, de dia era conhecido como Pop do bonde e noite, quando se reunia para ensaiar a dana-combate, era Pop do Maculel, como finalmente ficou conhecido no Brasil inteiro. Pop era muito popular e muito considerado. Seu grupo desfilava nas ruas de comrcio e pedia dinheiro aos comerciantes para se manter. Certa feita, Mestre Pop disse para sua aluna, aps ela ter-lhe perguntado o segredo da destreza: continue danando, at depois de velha, pois quando a gente mais aprende, depois de velho. Mestre Pop tudo deu e nada pediu. Talvez por isso tenha morrido pobre, no dia 16 de setembro de 1969, em sua terra natal. Em entrevista a Maria Mutti, Pop afirma que foi ele mesmo quem botou o brinquedo (maculel) na rua. Ele no separava a dana da luta. Sobre o maculel de faco, Pop afirmou tambm que isto foi uma inveno e traquinagem do seu filho Zezinho. Se escravo tivesse faco na mo para treinar maculel naquela poca, eles iam treinar, mas era na cabea do feitor, h, h, h. Isso traquinagem daquele menino qui t por l por Salvador, danando ni grupo de menino rico. Sobre maculel de canavial, batido com pedaos de cana de acar, no h comprovao histrica. Segundo Pop, maculel com cana s pra sacana.

A indumentria A indumentria usada na poca dos antigos do maculel, como Joo Ob, Ti-Aj, Baro era somente calo e chapu. Com o passar dos anos foram sendo incorporados outras vestimentas e objetos, como a gurita na cabea (touca de ponta) leno no pescoo, camisa comum de africano e cala igual, ps descalos. Em certas ocasies usavam mscaras de saco de acar com furos na altura dos olhos e da boca. Fato este que, muitas vezes, amedrontava as crianas assistentes. Pintavam o rosto e as partes do corpo descoberto com carvo ou fuligem de fundo de panela enfumaada. A boca era pintada de vermelho com semente de urucum pisada. Alguns dos componentes do grupo empoavam suas cabeleiras com farinha de trigo.

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No grupo de Pop os participantes usavam roupas parecidas com as do preto velho. Uma cala branca de brim cru, todo mundo tinha galopim (tnis) branco, camisa de meia branca ou listrada de vermelho e branco (muitas vezes tomada emprestada do time de futebol da cidade e gurita.

A Apresentao: Escolhido a bateria de trs tocadores de atabaque (os atabaques para os desfiles nas ruas eram confeccionados de tacho de cobre coberto com couro de bode ou de jibia), um agog, um xique-xique ou um ganz, um chefe de canto para segurar a msica junto a bateria. Um par de grimas (bastes) para os meninos e uma s para o chefe. Os bastes, para ficarem tinindo deveriam ser cortados noitinha, raspados e passados no fogo. Arruma-se em crculo ou semicrculo, conforme o lugar. O chefe faz a louvao princesa Isabel, com o rufar dos atabaques. Em resposta o grupo responde batendo as grimas. A o couro como. O chefe puxa a msica e entra batendo firme como querendo pegar um dos participantes da roda desprevenido. Os integrantes devem estar atentos pois no existe aviso prvio em ralao a quem receber a batida de basto do mestre. A surpresa e o improviso so, portanto, fundamentais neste aspecto. Foi Mestre Pop quem introduziu a marcao de quatro tempos ao ritmo do maculel. Antes eram batidas contnuas. A dana de giros, pulos, volteios, de um levantar de ps no ritmo das batidas dos bastes (tambm chamados esgrimas ou grimas). Os componentes defendem-se dos golpes do mestre com os bastes cruzados acima da cabea. Quando o sujeito levado para o meio da roda, os dois passam a bater cada um com um basto s. O maculel de Pop tem poucos cnticos. A maioria procedente do candombl de caboclo. Outros foram introduzidos pelos filhos de Pop (Vav e Zezinho). Logo no incio fazia-a louvao Princesa Isabel com a seguinte cantiga: Vamos todos a louv A nossa nao brasileira Salve a Princesa Isabel Que nos livrou do cativeiro (o coro repete) Atualmente, como uma crtica aos reais objetivos da Lei urea, assinada pela Princesa Isabel, os grupos tm preferido louvar Zumbi dos Palmares. A seguir, canta-se a seguinte msica: boa noite Pra quem de boa noite

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 bom dia Pra quem de bom dia A beno meu papai a beno Maculel o rei da alegria (o coro repete) A principal cantiga do maculel de Pop : Sou eu, sou eu sou eu, maculel, sou eu Sou eu, sou eu sou eu, maculel, sou eu Nois caboclo do Mato Grosso Somos sucena da mata re Sou eu, sou eu, Sou eu maculel, sou eu quem vem de longe, faz fora Faz fora para curar Sou eu, sou eu Sou eu maculel sou eu quem pode mais Deus, Jesus, Maria Jos Sou eu, sou eu Sou eu maculel sou eu Eu jogo a corda e dou o n Maculel o do Pop Sou eu sou eu Sou eu maculel sou eu Voc se embriagou Com a flor do mesmo pau Voc se levantou (o coro repete) A termina o ritual com todos danando ao mesmo tempo. Atualmente, muitos grupos de capoeira tm dado suas contribuies em relao ao ritual do maculel. Alerta-se, entretanto para a necessria manuteno de seus principais elementos, a fim de evitar que o mesmo se transforme em apenas um show extico sem contedo histrico. Muitas coreografias so improvisadas, muitos utilizam tochas de fogo e habilidosos saltos acrobticos. A indumentria mais usada atualmente so saias de sisal, utilizadas indistintamente por homens e mulheres. Muitas cantigas so produzidas e paulatinamente vo se incorporando a esse folguedo, como a descrita abaixo:

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Louvao Mar encheu, mar vazou De longe, bem longe Avistei a Yara Na sua casinha de sap Com arco sua flecha E sua cabaa de m Sai sai sai boa noite meu senhor Sai sai sai por favor peo licena (coro) Louvao Mas hoje dia de nossa senhora A trovoada roncou no mar Aruanda Aruanda a (repete) Sai, sai, sai Boa noite meu sinh Sai, sai, sai Boa noite minha sinh Maculel jurou vingana Disse que dana E que dana mortal Disse tambm Que folclore Que j foi luta no canavial LEI N 11.645, DE 10 MARO DE 2008 Altera a Lei no 9.394, de 20 de dezembro de 1996, modificada pela Lei no 10.639, de 9 de janeiro de 2003, que estabelece as diretrizes e bases da educao nacional, para incluir no currculo oficial da rede de ensino a obrigatoriedade da temtica "Histria e Cultura Afro-Brasileira e Indgena". O PRESIDENTE DA REPBLICA Fao saber que o Congresso Nacional decreta e eu sanciono a seguinte Lei: Art. 1o O art. 26-A da Lei no 9.394, de 20 de dezembro de 1996, passa a vigorar com a seguinte redao: "Art. 26-A. Nos estabelecimentos de ensino fundamental e de ensino mdio, pblicos e privados, torna-se obrigatrio o estudo da histria e cultura afro-brasileira e indgena. 1o O contedo programtico a que se refere este artigo incluir diversos aspectos da histria e da cultura que caracterizam a formao da populao brasileira, a partir desses dois grupos tnicos, tais como o estudo da histria da frica e dos africanos, a luta dos

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negros e dos povos indgenas no Brasil, a cultura negra e indgena brasileira e o negro e o ndio na formao da sociedade nacional, resgatando as suas contribuies nas reas social, econmica e poltica, pertinentes histria do Brasil. 2o Os contedos referentes histria e cultura afro-brasileira e dos povos indgenas brasileiros sero ministrados no mbito de todo o currculo escolar, em especial nas reas de educao artstica e de literatura e histria brasileiras." (NR) Art. 2o Esta Lei entra em vigor na data de sua publicao. Braslia, 10 de maro de 2008; 187o da Independncia e 120o da Repblica. LUIZ INCIO LULA DA SILVA Fernando Haddad Este texto no substitui o publicado no DOU de 11.3.2008.

http://www.jusbrasil.com.br/legislacao/93966/lei-11645-08

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