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Doris Langlois y Lise Langlois

Psicogenealoga
Cmo transformar la herencia psicolgica

S, curarse del universo de las sombras Entrever, escoger su propio destino. Sacar de sus races la fuerza profunda Conjugar corteza y corazn con pasin. Devenir iniciativa, ramas fecundas, Llegar al cielo en una inspiracin

Dedicamos este libro a nuestros hijos, fruto de las races y de la savia que nos han nutrido.

Agradecimientos
Damos las gracias, especialmente, a Michle Bouchard y a Lucille Langlois, que nos han acompaado y apoyado a lo largo de este proyecto.

Introduccin
En el inicio del tercer milenio, esta obra representa para nosotras un gesto de amor y reconocimiento hacia el esfuerzo de nuestra familia, hacia el camino recorrido por ella y por las generaciones que nos seguirn. Se dirige, ante todo, a aquellos que quieran avanzar en su propia trayectoria personal y familiar por el mero placer de crecer humanamente. Tambin est destinado a todos aquellos y aquellas cuya profesin consiste en trabajar con personas y familias. A lo largo de la lectura, seguiris, captulo a captulo, la historia de una familia de Quebec durante cuatro generaciones. Los nombres, as como diversos elementos y hechos, se han cambiado a n de proteger la intimidad de las personas de las que se habla; sin embargo, dichos cambios no modican el contenido de la historia. Adems, hemos obtenido el permiso de las personas a las que se alude y que nos han inspirado los personajes clave antes de publicar esta obra. A partir de este relato, nos adentraremos en un proceso psicogenealgico utilizando la aproximacin transgeneracional como herramienta de trabajo. Os invitamos a descubrir la riqueza del bagaje afectivo y familiar al que se consagra esta aproximacin. Veremos que cada familia tiene un cdigo de leyes y una contabilidad que transmite de generacin en generacin. Veremos cmo se forman las parejas y los proyectos familiares, estudiaremos los diferentes contratos inconscientes que se establecen entre padres e hijos. Examinaremos la dinmica familiar y varios tipos de contratos relacionales que sitan a los protagonistas en escenarios que no siempre les pertenecen. Veremos cmo, a partir de que se tiene conciencia de la existencia de dichos contratos, es posible que cada individuo revise el suyo propio cuando lo conside-

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re oportuno. Finalmente, evaluaremos los efectos que pueden tener tales revisiones en el sistema familiar y en las relaciones sociales. En cada captulo os propondremos herramientas como el genograma y ejercicios simples para permitiros efectuar, a lo largo de este viaje, vuestra propia bsqueda. Os animamos a sacar todo el jugo posible a vuestra vida personal dejndoos la libertad para decidir hasta dnde queris llegar. La aproximacin transgeneracional es, en s misma, un escenario en continua evolucin que respeta la creatividad y los descubrimientos de cada uno, integrndolos. Ms que dar respuestas, ensea y cuadra con los desafos relacionales a los que nos somete la sociedad actual. Dicha aproximacin permite crear la armona entre lo que se ha sido, lo que se es y lo que se va a ser. Toma en consideracin los aspectos psicolgicos, relacionales y sociales del desarrollo que inuyen en la constitucin de la identidad a lo largo del tiempo. Nos abre la posibilidad de percibirnos y de percibir a los dems con mayor distancia y desde diferentes ngulos. Todo ello nos permite el acceso a una visin ms justa sobre las capacidades y los lmites reales de nuestro medio de origen, lo cual contribuye a la evolucin de la conciencia. La aproximacin transgeneracional tambin nos ofrece los medios para aadir la herencia de nuestra extensa familia a lo que ya somos ahora, haciendo as posible la suma que supone la superacin, asegurndonos, no obstante, el equilibrio. Recordemos que cuantos ms cambios bruscos de direccin sufran las trayectorias, ms indispensable resulta tener en cuenta la propia historia, porque sta es portadora de identidades diversas que deberemos armonizar. Esto se ve, por ejemplo, en las separaciones, los divorcios, las reestructuraciones familiares, las migraciones de todo tipo y las uniones interculturales. Justamente es en esta atmsfera donde la diferencia ocupa una plaza de honor, donde tenemos mayor necesidad de investigar en nuestras races y donde aparecen los descubrimientos. Os deseamos un proceso repleto de respeto y humildad. Desde la posicin de lector, os ser posible pasar a la de actor de vuestra historia social, familiar y personal, capaz de escribir la continuacin del propio rol para los escenarios que estn por venir. Despus, podris sentiros

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actores ms conscientes para entender la responsabilidad de vuestro papel. Esta forma de ser, al mismo tiempo autor y actor de la propia vida, constituye una preciosa enseanza, ya que crea un espacio para reexionar sobre lo que somos y lo que nos gustara llegar a ser. Cada historia vital es nica en el mundo y puede ser el principio de la mejor novela que jams hayamos ledo A pasos cortos y con el mayor respeto, os invitamos a caminar hacia vuestra propia historia para descubrir la trayectoria de cada cual y acabar consiguiendo el mejor de los aprendizajes.

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Captulo

LA PREPARACIN DEL PROCESO

Este libro es fruto del deseo de unir el pasado, el presente y el futuro de la vida de los individuos y de las familias, con el objetivo de cuidar y dar sentido a la trayectoria global de la cual participan y en la que evolucionan. Hace algunos aos, fue Anne Ancelin Schtzenberger, entre otros, quien propuso la utilizacin de la genealoga en psicoanlisis para buscar, en las vivencias de nuestros ancestros, las races de nuestros eventuales problemas de salud fsica o dicultades psicolgicas. La totalidad del proceso se encuentra en la base del concepto de la existencia de un inconsciente colectivo, familiar o grupal concepto aportado por Jung y Moreno, el cual sera el origen de una transmisin transgeneracional. Por medio de los fundamentos de la psicogenealoga, este libro os propone la experiencia de una aproximacin a corto plazo, cuyo eje ser la resolucin, el enriquecimiento y la evolucin positiva de las trayectorias individuales y familiares, aqu y ahora. El proceso al cual os invitamos trata sobre nuestra eleccin para desarrollar una aproximacin que se sita en el cruce de caminos de los trabajos realizados tanto en Estados Unidos como en Europa y que hemos enriquecido con los frutos de nuestras propias investigaciones en el mbito de Quebec. Como medio de ecacia, este acercamiento integra diversas

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herramientas para la intervencin en las relaciones humanas.1 Se trata de la aproximacin transgeneracional. Este primer captulo nos servir para sentar las bases de la aproximacin que nos llevar, a su vez, a comprender mejor el fenmeno de la transmisin del bagaje humano y a preparar los cuidados que requieren nuestras vidas personales y nuestras relaciones familiares a lo largo de los aos. Para empezar, veremos la familia como un sistema y estudiaremos su estructura y su funcionamiento. Despus, trataremos de las necesidades humanas, que se encuentran en la raz misma de todo comportamiento. Precisaremos el cuadro general en el que se inscribe la aproximacin transgeneracional e introduciremos la nocin de trayectoria. Seguidamente, veremos cmo, en el seno de la aproximacin, abordamos la familia y el individuo. Finalmente, concluiremos el captulo presentando una herramienta de trabajo preciosa, el genograma, sobre la cual se apuntarn todos los elementos relativos al conjunto del proceso. Sin ms dilacin, iniciemos el viaje en el tiempo y dejmonos llevar por la historia y la experiencia humana

HISTORIA
EN AQUEL TIEMPO, LA GENTE SE ORGANIZABA COMO PODA Provincia de Quebec, hacia 1920 En la iglesia de una pequea ciudad, Marie-La Savard y Henri Marquis se unieron en matrimonio catlico. Marie-La es una jovencita alta y delgada de cabellos castaos. Henri tiene buena planta

1. La aproximacin transgeneracional integra diversos elementos de la aproximacin contextual, de la aproximacin sistemtica, de la terapia breve, de la terapia de la realidad, de la terapia por el proceso de duelo, de la programacin neurolingstica, de la aproximacin comunitaria y de la aproximacin orientada hacia las soluciones, cuyos autores se citan en las referencias.

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y es alegre. En ese momento no se saba mucho de ellos, slo que Henri mantena una estrecha relacin con la familia de ella. Por lo visto, l y sus hermanos se parecan mucho; todos tenan un fuerte carcter y siempre eran el alma de la esta cuando se terciaba. Por el contrario, la familia de Marie-La era ms distante. Entre Marie-La y sus hermanas exista una espordica relacin de ayuda mutua, pero no transmitieron mucha informacin sobre unas y otras a sus hijos, ni a los hijos de sus hijos. Marie-La le da mucha importancia al hecho de ayudar a los ms desfavorecidos. Es una mujer joven y responsable, de naturaleza generosa. Acoge siempre a todos los que llaman a su puerta (mendigos, gitanos, hurfanos, etctera). El mayor de sus hijos, Henri, es un nio que acogi para criarlo porque sus padres no tenan ni los medios ni la capacidad para cuidarse de l. De los once hijos que Marie-La tendr con Henri, sobrevivirn siete: Marie-Batrice, Pierre-li, Annette, Jueliette, Lionel, Gilbert y Solange. Los otros cuatro mueren antes de alcanzar los tres aos de edad. Solange, la pequea, lleva el mismo nombre que la hermana anterior a ella, que fallece a la edad de un ao. A principios de la dcada de 1920, Marie-La y Henri tienen ya casi toda su familia. Henri sabe cubrir bien las necesidades de su familia, pero le gusta la aventura y los cambios. Durante toda su vida, las circunstancias lo obligarn a estar alejado de su casa y de los suyos. Siempre se ha dicho de l que tena algo de sangre india. Se dedicar a todos los ocios imaginables y trabajar como tratante de madera, jornalero en el campo, barbero, navegante y empleado en una fbrica de Estados Unidos. Le encanta contar batallitas, y la narracin de sus aventuras, siempre aderezadas con exageraciones e incidentes increbles, le granjea el perdn de los nios por estar ausente de casa todo el tiempo. Obligados a soportar las inquietudes, tristezas y el humor sombro de la madre, los hijos de la pareja reciben al padre y sus historias como agua de mayo. Pero a Marie-La no la reconquista tan fcilmente; cada vez le cuesta ms conseguir un buen recibimiento. Las ausencias de Henri y los riesgos que corre siempre que est fuera son las mayores de-

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cepciones de la esposa, su pena ms grande y su fuente de ansiedad. Marie-La sabe que a su marido le gustan las mujeres jovencitas: acaso no se cas con ella cuando slo tena quince aos? No es de piedra, piensa ella, y por eso desaparece temporadas tan largas. Tambin sabe que siempre se est metiendo en los y en asuntos peligrosos y sus inquietudes se multiplican cuando, para colmo, arrastra a los hijos. Los ms mayores se irn a menudo de viaje. La historia de la goleta que compr para transportar mercancas todava se sigue explicando. Los nios recuerdan los inmensos sacos de yute que los ratones roan por las puntas y cmo los cacahuetes se escapaban por los agujeros, que se guardaban ellos como si de un tesoro de tratara. Pero los recuerdos de Marie-La son ms oscuros. Ella se acuerda de la tragedia que la hizo salir a la calle en camisn, en plena noche, para ir corriendo al muelle, arrastrando tras ella a la pequea Solange, que se haba despertado con el estruendo de la tormenta. Ante el embravecido mar de otoo, por la noche, rog gritando y llorando que volvieran los suyos a casa. La pequea Solange no entenda el sentido ni la utilidad de lo que estaba haciendo su madre, ni tampoco su desmedida reaccin. Para ella, la tormenta ya daba suciente miedo por s sola. A centenares de kilmetros de all, la goleta naufragaba. Milagrosamente un milagro que tambin se sigue contando hoy, sus tripulantes salieron airosos de la catstrofe. No se puede decir lo mismo del barco y su cargamento, que se hundieron en el mar justo cuando Henri no consider necesario renovar el seguro para aquel ltimo viaje imprevisto, antes del invierno. A pesar de todo, sabemos que, durante la dcada de 1920, Marie-La y Henri vivan juntos en una casa muy cmoda. Podan ofrecer a sus hijos ciertos lujos. stos iban a la escuela. Marie-La, que saba leer, estaba al tanto del aprendizaje de sus hijos. La pequea era tratada con ms indulgencia que sus hermanos y le encantaba estudiar piano. La msica siempre sera importante para ella. En esa poca, la familia formaba parte de la gente de bien y las amistades de sus hijos eran muy variadas.

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Luego, lleg el crack del 29. La bonita casa de dos plantas, con su parquet bien barnizado y su amplia escalera elegantemente bifurcada en dos tramos, tuvo que venderse por cuatro duros. La familia tuvo que abandonar la ciudad para emigrar al campo. Un penoso recuerdo. Toda la familia se encuentra ahora en el fondo de la escala social, viviendo en mitad del bosque. Construyen una cabaa con la madera que cortan ellos mismos. Tanto los nios como las nias tienen que trabajar duro. Marie-La y Henri dan buenas pruebas de su coraje y tenacidad, a pesar de las miserias cotidianas a las que se ven sometidos. Se las arreglan como pueden para sobrevivir. Los recuerdos de esa poca distante son muchos. La familia intensica los lazos de unin y lo comparten todo. Aunque slo existen privaciones, Marie-La saca fuerzas de aqueza por sus hijos y por su marido. Cazan, cuidan del huerto y cortan madera. Incluso la pequea Solange aprende a hacer trampas para liebres. Cada conejo que caza hace que se sienta ms orgullosa de sus logros y la anima a desarrollar su habilidad. Todas las semanas baja al pueblo con un trineo tirado por su perro, para recoger el correo y los productos bsicos que consigue mediante los cupones de ayuda social. Cuando cae la noche, a la luz de las lmparas de aceite, Marie-La lee los libros que se trajo con ella. A su marido le gusta escucharla y memorizar los cuentos, porque l no sabe leer. Despus, a los nios les gusta entretenerse leyendo los titulares de los peridicos que sirvieron para forrar las paredes del interior de la cabaa. La pequea Solange se duerme en su almohada, bajo la que guarda su cuaderno de msica, vestigio de las clases de piano que jams podr retomar. Marie-La conoce las plantas y los remedios que se pueden elaborar con ellas. Alimenta y cuida a los miembros de su familia, lo mejor que puede, con lo que la caza y lo que el huerto proporciona. El caf de corteza de pan, preparado con pan quemado, forma parte de los mens. Aun con toda esta pobreza, la casa est bien provista. Marie-La utiliza la ceniza de la madera para obte-

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ner un encausto que le sirve para fregar el suelo de madera mal encajado. El cultivo de la tierra va bastante bien. Las condiciones mejoran un poco y la familia puede volver a instalarse en una casa que merece tal nombre, en la costa, cerca del mar, pero siguen cultivando la tierra porque tuvieron que trabajar muy duro para deforestar ese terreno. Es una parcela a las faldas de la montaa. Los nios, a los que la necesidad ha vuelto impetuosos, han aprendido a conducir el caballo al que enganchan un carro. La pendiente que tienen que salvar para ir y venir de la parcela es tan estrecha y abrupta que el pobre caballo tiene que sentarse durante el descenso y los nios deben aguantar el carro con todas sus fuerzas para frenarlo y ayudar al caballo cuesta abajo. La pobreza se instala por todas partes. Henri decide irse a Estados Unidos con Pierre-li, Annete, Juliette y Lionel para buscar trabajo. Cree que tendr suerte y podr llevarse, despus, al resto de la familia. Marie-La se queda en Quebec con Marie-Batrice, la mayor, Gilbert, el ms joven de los varones, y Solange, la benjamina. Los desplazamientos a los que Henri se lanza, llevado por la necesidad y en el fondo por gusto, tienen como consecuencia el alejamiento de los miembros de la familia. Marie-La sufre muchsimo por ello. Espera con melancola noticias de los suyos, que estn tan lejos. A Solange, que ahora tiene unos diez aos, no le gusta ver a su madre siempre triste, lloriqueando por la vida que le ha tocado vivir. Marie-Batrice y su madre estn demasiado ocupadas lamentndose y consolndose mutuamente como para ver que la pequea necesita jugar, divertirse, rer y descubrir el mundo. Echa de menos a su padre. Y su padre quin sabe lo que siente su padre. En Estados Unidos, la segunda hija de la familia, Annette, conoce a un irlands y se casa con l. Se establece con su marido en Massachusetts. La tercera, Jueliette, que ocupa el lugar central entre los hermanos, conoce a William, un hombre rico que quiere contraer matrimo-

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nio con ella. Pero William profesa otra religin. Juliette, que quiere casarse por el rito catlico sea como sea, inuye en su novio para que vaya a catequesis y aprenda los fundamentos de la fe catlica. Entonces Marie-La escribe a su hija Juliette para expresarle que siente una pena profunda e insoportable al ver cmo se desintegra su familia. Le pide que regrese a Quebec con ella y le dice que ya ha tenido bastante con Annette y su matrimonio con un estadounidense, que no puede ser que otra de sus hijas haga lo mismo y se quede tan lejos. Juliette, incapaz de soportar sobre sus espaldas el peso de la amargura de su madre, se doblega ante sus rdenes. Deja al hombre que ama para volver con Marie-La; en la maleta, lleva la reciente fe de bautismo del que pudo ser su marido. Mientras Marie-Batrice, la mayor, est a punto de casarse para fundar su propia familia, la situacin econmica empieza a empeorar tambin en Estados Unidos, lo que obliga al resto de la familia a regresar a Quebec. Todos han vuelto hablando ingls correctamente, pero ninguno se ha hecho rico. As las cosas, vuelven a cultivar la tierra. Las bodas se multiplican y disminuyen las bocas que alimentar, pero tambin los brazos para trabajar. En casa ya slo quedan los cuatro hijos menores. Juliette conoce a Ernest. Es un hombre atractivo, agradable, y por lo visto de una familia acomodada, y es un buen partido para Juliette, a ojos de Marie-Batrice y Marie-La. Ambas se encargan de que la pareja se vea con frecuencia. Una bonita noche de julio, Ernest lleva a Juliette de paseo e intenta ciertos avances amorosos; como ella se resiste, acaba por forzarla. Tras este episodio, Juliette queda embarazada y la casan con Ernest. Nueve meses ms tarde, da a luz a una nia a la que llam Julie. Ernest es un mal marido y un mal padre, completamente irresponsable. Frecuentemente abusa del alcohol. Juliette da a luz a una segunda nia, de nombre Hlne. Ernest nunca est en casa. Sus actos delictivos y sus aventuras extraconyugales se multiplican. La situacin econmica de la familia llega a un punto crtico. Las nias no pueden comer todo lo que necesitan y enferman con frecuencia. Llega un tercer hijo, esta vez un varn. Juliette lo llamar Armand.

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Los servicios sociales de la poca no podan atender las necesidades de la madre y sus hijos, as que Juliette tuvo que recurrir a su familia. Cuando estaba enferma, era su hermana pequea, Solange, ahora una adolescente, quien iba a cuidarla a ella y a los nios. sta, en muchas ocasiones, se vio obligada a suplicarle al tendero del colmado de la esquina para que le ara y poder alimentar a sus sobrinos y a su hermana enferma. Las humillaciones por las que tuvo que pasar la marcaran profundamente. Por qu no le impidi a su madre que se obsesionara con exigirle a Juliette que volviera a Quebec? No habra sido su hermana mucho ms feliz si hubiera podido elegir libremente su destino? A ella nadie le impondra nada, sin lugar a dudas. Y as empez a reaccionar. Una noche, mientras est fregando la escalera, llega su cuado Ernest completamente borracho y a Solange no se le ocurre otra cosa que tirarle por la cabeza el cubo de agua. Da rienda suelta a su imaginacin y le dice lo que no est escrito; piensa en todas las formas posibles para que aquella pesadilla horrible se acabe. No es un remedio ecaz, pero es ideal como desahogo. El pequeo Armand, que siempre tuvo una salud frgil, cae gravemente enfermo y muere de lo que toda la familia interpreta como una consecuencia de la desnutricin. Juliette, desesperada, sale en busca de Ernest para comunicarle que el nio ha muerto y buscar su apoyo. Tras varios das de bsqueda, lo encuentra en la habitacin de un hotel en tal estado de embriaguez que no consigue entender lo que su mujer le est diciendo. En el barco que la lleva de vuelta a casa, siente una desolacin tan grande que se tira al agua. Slo la rpida intervencin de algunos pasajeros consigue salvarle la vida. La muerte del pequeo Armand provoca la movilizacin de los padres y de los miembros de la familia que todava no tienen una familia propia a su cargo. Marie-La, Henri, Gilbert y Solange se volcaron para asegurar la supervivencia de las hijas que le quedaban a Juliette. Cmo iban a soportar la prdida de otro ser querido?

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Todo lo que haban hecho no haba servido para salvarle la vida al pequeo Armand. Gilbert se reprocha haber tenido poca paciencia con su sobrino y el recuerdo de una reprimenda le duele como una pualada. Se repite que podra haber hecho ms y mejor. El recuerdo de aquel hombrecito de cinco aos, su fragilidad, su inocencia y su muerte marcaron para siempre los recuerdos de Solange. Armand ser, para siempre, el ms bonito de los nios y lo buscar, en adelante, en las caras de todos los pequeos. Por su parte, la actuacin desesperada de Juliette en el barco no hizo sino aumentar el rencor contra Ernest. Sin embargo, el acontecimiento no se incluir en la historia familiar. Su recuerdo se hundir en interminables aos de silencio. Durante un tiempo, a Ernest no se le vio el pelo. Cada miembro de la familia intentar pagar, de una forma u otra, un precio personal para atenuar las consecuencias de su irresponsabilidad hacia Juliette y sus hijos.

LA FAMILIA CONSIDERADA COMO UN SISTEMA

As acaba este primer episodio de la historia familiar. sta nos va a permitir, a lo largo de los captulos, reexionar juntos sobre la familia, sobre lo que le acaece y sobre las personas que la componen. Para empezar, resumiremos algunas nociones bsicas de la aproximacin sistmica. Est formada por la aproximacin transgeneracional y es esencial para su comprensin global. La familia nuclear y la extensa pueden contemplarse como un sistema humano. El fundador de la teora general de sistemas, Ludwig von Bertalanffy, deni los sistemas como conjuntos de elementos interrelacionados tales que toda modicacin acontecida a uno de los elementos entraa la modicacin global del sistema.2 El conjunto de elementos en interaccin, que es la familia, se organiza en funcin

2. Mathilde du Ranquet, Les approches en service social, 2. edicin, Saint-Hyacinte, Edisem, 1991, pg.14.

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de un objetivo. La movilizacin de la familia Marquis-Savard alrededor de Juliette y los suyos ilustra la modicacin que se opera en el sistema a travs de un acontecimiento acaecido a uno de sus miembros. En este caso, es una movilizacin que tiene como claro objetivo asegurar la supervivencia de los elementos del sistema que estn en peligro. Todo sistema humano se caracteriza por la presencia simultnea de la tendencia al status quo y la tendencia al cambio. Se requiere una energa enorme para conseguir equilibrar ambas tendencias. En la presente historia, a pequea escala, Henri personica el movimiento hacia el cambio. Le gusta descubrir el mundo y probar cosas nuevas. Marie-La preere la seguridad y slo se siente bien viviendo lo que conoce. La aventura la inquieta, la asusta. Entre las dos tendencias se instala la tensin y entran en juego numerosas inquietudes, disparidad de opiniones, discusiones y reacciones para preservar el equilibrio del sistema familiar. En tanto que elemento del sistema o miembro de la familia, cada persona tiene una dinmica propia y se relaciona con los otros elementos o miembros familiares a travs de comportamientos concretos y comunicaciones verbales y no verbales. Por ejemplo, cuando la pequea Solange se encuentra en el muelle, en plena noche, siguiendo a una madre presa del pnico, chillando y llorando para que regresaran los suyos, graba en su mente todo lo que ocurre, ms all de las palabras, con su visin infantil. Ms tarde, transmitir a los dems, a su manera, el resultado de dichos recuerdos a travs de comportamientos verbales y no verbales impregnados de la historia de esa noche. La familia tambin tiene una estructura, un funcionamiento y una dinmica que les son propios. Establece una relacin de intercambios con otro sistema ms amplio, el entorno, para asegurarse el mantenimiento de su equilibrio y evolucionar. El entorno, por su parte, contiene muchos sistemas que interactan: sistema religioso, sistema escolar, sistema econmico, sistema sanitario, sistema social, sistema de ocio, sistema de instituciones de control (gobierno, tribunales), sistema de pequeos grupos sociales, etctera. Los efectos de dichas entidades sobre las familias y sus miembros son numerosos.

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En ocasiones, la familia ejerce su inuencia en el exterior. La manifestacin de sus necesidades, de sus esperanzas, de sus opiniones reiteradamente expresadas puede entraar la revisin y la evolucin de esos otros sistemas. A veces es la familia la que est inuenciada por el entorno, como le ocurri a Henri y, los que le acompaaron en su aventura por Estados Unidos. Se mantuvieron unidos, al tiempo que aprendan a comunicarse en ingls. De igual modo, la organizacin tan poco desarrollada de los servicios sociales en aquella poca fue la que oblig a Juliette a solicitar la ayuda de su familia. En la actualidad, el desarrollo de mayores recursos, adaptados a cada caso, nos permite escoger mejor y ms libremente. Ello inuye directamente en nuestras trayectorias familiares y personales, dejndonos la parte de responsabilidad que nos toca en funcin de la vida que escogemos. La familia est impregnada por la inuencia de las normas y valores de los sistemas que la rodean. Dichas normas y valores del entorno suelen tomar forma a travs del lenguaje. Algunas palabras se modican para encajar mejor con las normas. Es el caso de palabras tales como mendigo, que ahora llamamos sin techo; los maricones ahora son homosexuales, las palizas se han convertido en malos tratos; las putas se llaman ahora trabajadoras del sexo; nos referimos a los enanos como gente pequea, etctera. Del mismo modo, hablamos de la igualdad entre hombres y mujeres, de los derechos de los nios o de la libertad de eleccin. Tras ese cambio de lxico se esconde el cambio de mentalidad, de nuestra percepcin del mundo, de nuestra visin de lo que es aceptable y lo que no lo es. Y todo ello no hace sino inuir en nuestra forma de enfrentarnos a las dicultades como familia. Se deca que Ernest era un tratante de bragas, un macarra, irresponsable y egosta. Hoy en da hablaramos de alcoholismo, de moral distrada, de maltrato domstico, de abandono de hogar y de abusos. Tales comportamientos, considerados actualmente como problemas que deben solucionarse y no como fatalidades, son objeto de tratamientos que requieren bastantes recursos. Los valores, que se maniestan en el lenguaje, las actitudes y la evolucin de los sistemas, inuyen

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inevitablemente en las experiencias vividas, en las opciones familiares y en la conclusin de nuestra historia. Finalmente, la familia y todos los sistemas que la rodean, estn englobados por sistemas an ms amplios (macrosistemas) como son las ciudades, los pueblos, las regiones y las naciones, todos ellos con sus aspiraciones y su identidad. La familia y sus miembros estn teidos con su color y particularmente impregnados de la percepcin que los otros sistemas tienen de ellos. Venir del campo, de la ciudad, de tal o cual pas nos da una imagen favorable o desfavorable en el momento de entrar en contacto con los que nos rodean. Queramos o no, nuestro medio de origen nos llevar all donde nosotros queramos En este punto nos encontramos con el apasionante mbito de los intercambios culturales, que este libro puede ayudar a comprender aunque no entremos directamente en ellos. As, como si fuera una mueca rusa, la historia individual est encajada dentro de una historia familiar que, a su vez, encaja en la historia social.3 Es imposible aislar unas de otras, como veremos a lo largo de esta obra a travs de los Marquis-Savard, en la que se mezclan los tres tipos de historia. Los objetos principales de nuestra reexin son el individuo y la familia, pero el proceso propuesto puede aplicarse a sistemas sociales ms amplios, por eso hemos insertado observaciones aqu y all.

LA ESTRUCTURA DE LA FAMILIA Los elementos

Los elementos que componen la familia son sus miembros. Cada uno de ellos posee caractersticas fsicas, psicolgicas, intelectuales y relacionales (sociales), a las que se aade la dimensin espiritual que se haya ido desarrollando a lo largo de su experiencia vital. Como vere-

3. Vincent de Gaujelac, La nvrose de classe, 2. edicin, Pars, Hommes et groupes diteurs, 1991, pg. 26.

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mos, estas caractersticas, que tienen rasgos diferentes en los personajes de Marie-La y Henri, por ejemplo, juegan un papel preponderante en la evolucin de las caractersticas propias de sus hijos.
Los subsistemas

Cada familia sufre tambin una divisin de sus miembros en subgrupos. stos estn constituidos por los subsistemas conyugal, parental y fraternal y los subsistemas naturales, que comprenden elementos de la familia extensa (abuelos, tos y tas, primos). A lo largo de los captulos, veremos a unos y otros en accin. El funcionamiento del subsistema conyugal de los Marquis-Savard ya hace pensar que tendr impactos particulares en los individuos y en los otros subsistemas.
Los roles

El lugar, la posicin que la persona ocupa dentro de su familia, determina su estatus. Partiendo de ese punto, se espera de dicha persona que acte segn ese estatus, conforme a los modelos culturales del entorno y de la poca en que evoluciona. El rol es el conjunto de modelos culturales asociados a un estatuto determinado. Engloba, en consecuencia, actitudes, valores y comportamientos que la sociedad asigna a una persona.4 Cada uno de los roles implica derechos y deberes que determinan el reparto del poder en el mbito familiar y en el establecimiento de la jerarqua. El rol, a su vez, viene denido por los modelos culturales propios de una poca concreta y las expectativas de los miembros de la familia de quien detenta un rol determinado. La personalidad, as como la percepcin de quien lo asume, tie la forma en que cumplir con su rol. As, al rol se le reconoce, adems de una dimensin social, un aspecto psicolgico. Una pequea Solange de la dcada de 1920 no jugaba su rol de benjamina de la misma forma en que lo hara hoy en da, sino que lo desempeaba necesariamente inuido por lo que ella era en tanto que individuo nico.

4. Mathilde du Ranquet, op.cit., pg. 136.

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Las fronteras

Las fronteras externas son las lneas de demarcacin que separan, ms o menos hermticamente, la familia del entorno, es decir, de otros sistemas. La apertura o clausura de fronteras es determinante en la capacidad de la familia para asegurar la continuidad y el crecimiento de sus miembros, ya que la necesidad de diferenciacin, la posibilidad para cada uno de poder expresar su Yo individual, se combina con la necesidad de cohesin, de conservacin de la unidad del grupo.5 Esto une las nociones de status quo expresadas antes en relacin con la necesidad de cambio. De este modo, en la historia de los MarquisSavard, podemos observar el deseo de libertad de Henri, que lucha por abrir fronteras, frente al deseo de seguridad y de pertenencia de MarieLa, que pugna por cerrar fronteras cuando, por ejemplo, reclama a Juliette que regrese a su lado. Las fronteras internas, por su parte, se establecen entre los diferentes subsistemas: conyugal, paterno y fraterno, as como entre los elementos de una misma familia. Igual que en el caso de las fronteras externas, pueden ser muy estancas o ms permeables. El objetivo de dichas fronteras es proteger la zona de accin de cada subgrupo para que as pueda ejercer correctamente los roles que le corresponden y preservar la identidad y la diferenciacin. Las fronteras demasiado hermticas y rgidas impiden la comunicacin y el ejercicio de los roles, provocando, en la mayora de ocasiones, el desapego. Por otra parte, cuando las distancias disminuyen y las fronteras externas o internas se borran, se produce una confusin en la familia nuclear o en la extensa. Entonces se dice que hay enmaraamiento. Por ejemplo, podemos preguntarnos hasta qu punto la rigidez de Marie-La, con respecto a la eleccin de un marido para Juliette, ha podido provocar cierto desapego por parte de esta ltima por haberle arrebatado una eleccin que le perteneca, y cmo esto ha podido in-

5. Maurizio Andol, C. Angelo, P. Menghi, A.-M. Nicolo y K. Giacometti, La forteresse familial, Pars, Dunod/Bordas, 1985, pg. 2.

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uir en el deterioro posterior. Tambin es posible deducir que los problemas experimentados por Ernest en su papel de esposo y padre han provocado un exceso de participacin por parte de ciertos miembros de la familia de Juliette, lo cual acaba por favorecer un embrollo en el ejercicio de los roles de cada uno.

EL FUNCIONAMIENTO DE LA FAMILIA Las reglas del funcionamiento

Las reglas son las balizas del comportamiento, del modo de comunicacin y transaccin, tanto en el interior de una familia como en el exterior. Son ms o menos unas reglas internas que rigen lo que se puede hacer y lo que no, que marcan los lmites de hasta dnde se puede llegar y que deben ser respetados. Existen reglas implcitas y reglas explcitas. En ambos casos, stas son perfectamente conocidas por todos los miembros de la familia. Sin embargo, mientras que unas tienen nombres precisos y las consecuencias de su transgresin estn claras, las otras no se comentan nunca, a menudo son inconscientes, y por tanto son ms difciles de cuestionar. Retomaremos este tema de manera ms precisa en el siguiente captulo.
Formas repetitivas de relacin y de funcionamiento

La complejidad de las interacciones en el seno de una familia se caracteriza por el nmero y la variedad de los lazos que existen entre todos los subsistemas y cada uno de sus miembros. Dado que cada persona est ligada al resto, cuanto ms importante es el nmero de personas, ms aumentan las interacciones. Una observacin atenta de stas permite percibir los modos repetitivos de relacin a travs de las generaciones (conictos, simbiosis, rupturas), as como las formas repetitivas de funcionamiento (forma de abordar los problemas, manera de reaccionar frente a acontecimientos exteriores), que son los patrones.

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LAS NECESIDADES HUMANAS

Hemos establecido que los sistemas se organizan en funcin de un objetivo. Entre los humanos, uno de los objetivos es la satisfaccin de las necesidades del grupo y de sus miembros. Abraham Maslow, partiendo del hecho de que todo ser humano busca la satisfaccin de sus necesidades fundamentales en todo lo que hace, propuso una jerarqua de dichas necesidades bsicas, que present como aparece en la gura 1.1.

Figura 1.1 Jerarqua de las necesidades, segn Abraham Maslow

Las necesidades, colocadas por orden de prioridad a partir de la base de la pirmide, deben ser consideradas por la persona o por el grupo en ese mismo orden. Y eso es lo que hacemos todos la mayor parte del tiempo de forma espontnea. As, en casa de los Marquis-Savard, las clases de piano de Solange pasan a un segundo plano cuando llega la crisis econmica. Aparece un perodo de hambre y la colectividad de la poca se moviliza para ofrecer todos los recursos que tiene disponibles (cupones de ayuda social) para ayudar al grupo. Del mismo modo, algunos miembros de la familia renuncian a sus propias expectativas personales para dar respuesta a las apremiantes necesidades de los hijos de Juliette.

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Una misma accin puede responder a diferentes niveles de necesidad. Por ejemplo, una persona puede escoger una profesin que satisfaga sus necesidades siolgicas (alimentacin, ropa, casa, etctera). Pero tambin puede elegirla para agradar a los que la rodean y hacerse querer, lo cual responde a la necesidad de pertenencia y amor. Si se basa en su potencial real y en las ganas que tenga de realizar un trabajo concreto, entonces estar satisfaciendo su necesidad de realizacin y llegar a la dimensin espiritual. Generalmente, para que una persona pueda satisfacer las necesidades ms elevadas en esta escala, el individuo tiene que haber conseguido cubrir las necesidades precedentes en algn momento de su vida. La satisfaccin mnima de las necesidades fsicas y afectivas de una persona se traduce, habitualmente, por una sensacin de bienestar y de equilibrio interior que favorece la madurez. Claro que puede suceder que el orden se invierta. As, por ejemplo, un padre puede sacricar su propia vida para salvar a un hijo. Este tipo de irregularidades puede producirse, tambin, cuando un individuo consigue el xito a pesar de sufrir graves privaciones materiales. En estos casos, la realizacin de uno mismo se convierte en una especie de misin, tanto en los pequeos gestos cotidianos como en las grandes realizaciones visibles para todo el mundo. La realizacin personal, aunque tenga un carcter sistmico, irradia del individuo y se aprovecha del entorno. As las cosas, en la bsqueda de la satisfaccin de nuestras necesidades, reside un poderoso motor evolutivo. El acceso a dicha satisfaccin depende muy estrechamente de la existencia y la movilizacin de recursos, tanto individuales como sistmicos. Cuanta ms movilizacin permite un movimiento, ms posible es el cambio buscado. Por eso, dado que somos actores de la evolucin y si el entorno nos ofrece los alicientes necesarios, todo movimiento nos conduce a un cambio.

HISTORIAS VITALES EN EL ESPACIO Y EN EL TIEMPO

Cuando aadimos al estudio de los sistemas y sus cambios la dimensin temporal, se torna bidimensional. Por una parte, es posible hacer

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una foto en un momento dado y tendremos, ante los ojos, un espacio en el que podremos observar la posicin de todos los sistemas y los lazos que los unen en un momento preciso, como Solange y su familia, en el entorno de la dcada de 1930. Por otra parte, si desplazamos la historia en el tiempo como si de una pelcula se tratara, no slo podremos ver dichos sistemas en accin, sino que tambin podremos contemplar su evolucin y las mutaciones sufridas de generacin en generacin. La combinacin de ambas acciones otorga a las historias vitales una dimensin espacio-temporal. Como ya hemos apuntado antes, el camino que os proponemos se fundamenta en la idea de que en nuestro pasado pervive una herencia psicosocial que contina viviendo en nosotros, consciente e inconscientemente, y que transmitiremos a nuestros descendientes. Dicha transmisin se compone de proyecciones y de identicaciones de lo ms variado. Da lugar a la repeticin de maneras de ser y de comportarse, a patrones relacionales o escenarios previamente escritos que se reproducen como calcos de una generacin a otra. La aproximacin transgeneracional, gracias a su dimensin espacio-temporal, permite circunscribir la transmisin del bagaje psicosocial entre los individuos y las familias a travs del tiempo. Por una parte, la transmisin es portadora de secretos, de penas y de dicultades no resueltas. Por otra, permite transferir todos los talentos y todos los recursos individuales y familiares que son necesarios en la vida para hacer de contrapeso a las miserias transgeneracionales, permitiendo as la evolucin de individuos y grupos. Las historias vitales estn en el corazn mismo de la aproximacin transgeneracional. Permiten viajar a travs de las generaciones, hacer inventario del material transmitido mediante la herencia y seguir los desplazamientos temporales. Porque, en este caso, los que cuentan la historia son, al mismo tiempo, los actores, y la realidad subjetiva adquiere mayor importancia que la objetividad. Y an ms si los datos y los hechos histricos vericables, como las fechas, los nombres de personas y los topnimos, son explicados por los protagonistas a partir de sus propias experiencias y percepciones personales. En este universo de percepciones y apreciaciones subjetivas es donde residen las ale-

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gras, el sufrimiento y el deseo de cambio, lo que ofrece a la persona, al mismo tiempo, la ocasin y la posicin adecuada para retroceder. Eso establece un equilibrio entre nuestro mundo emotivo y el mundo racional que, juntos, se movilizan para llevar a cabo el cambio deseado. Los objetivos de trabajo propuestos por la aproximacin transgeneracional son: Ayudar a la toma de conciencia de la mecnica de la transmisin, que condiciona buena parte de nuestras acciones, as como de nuestra identidad. Permitir que cuestionemos los calcos que animan en los planos personal, relacional, familiar y social. Aumentar nuestra capacidad para escoger, conservando el camino que queremos seguir libremente, y eliminar lo que no queremos reproducir ni transmitir a nuestros hijos. Favorecer nuestra amplitud de miras tomando conciencia de los aspectos psicosociales de los grupos humanos que evolucionan en la dimensin espacio-tiempo.

LA VIDA INTERPRETADA COMO UNA TRAYECTORIA

La trayectoria individual y familiar es una de las principales herramientas de trabajo de la aproximacin transgeneracional. Dicha trayectoria es comparable a las huellas que dejan las patas de un animal en la nieve. Se puede seguir de la misma manera que podemos ir tras las huellas del animal desde el punto de partida hasta el lugar donde se encuentre en ese instante. Esto aporta mucha informacin sobre el camino que emprender en el futuro. Nuestra trayectoria est repleta de marcas ligadas, en buena parte, a la satisfaccin o insatisfaccin de nuestras necesidades. De idntica forma que las pisadas del animal, las huellas pueden ser reconocidas e identicadas porque muestran las caractersticas de su origen, y su repeticin nos ensea la direccin previsible que tomarn. Cada trayectoria vital tiene una direccin propia. Las herencias psicosociales sucesivas que la inuyen, del mismo modo que las nuevas

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elecciones que se presentan, la van desviando de su camino inicial. Por aqu y por all, a lo largo de su recorrido, a veces la conducen hacia la evolucin y en otras ocasiones la llevan a la repeticin de patrones e incluso a la propia destruccin. Pueden verse ramas de un rbol genealgico extenderse muy lentamente, por falta de recursos sucientes con los que hacer frente a desafos demasiado fuertes o a futuros demasiado hipotticos. Las riquezas de la herencia transgeneracional, que otorgan a la trayectoria vital una direccin satisfactoria, merecen ser conservadas como oro en pao. Por otro lado, las diferentes elecciones que se apartan del material heredado son igualmente necesarias para desviar una trayectoria que es actualmente poco satisfactoria y que conduce a repeticiones destructivas. La conservacin del material til, as como la eleccin de cosas nuevas que aporten mejoras, son la fuente de la evolucin de los individuos y los sistemas. As, podemos comprender por qu la aproximacin transgeneracional se preocupa constantemente de ampliar el abanico de elecciones para los individuos y sus familias. Es en este preciso tema donde cada individuo puede ejercer su poder en su propia trayectoria y, en consecuencia, transmitirlo a sus descendientes. Un cambio sobre una trayectoria puede modicar de manera notable las interacciones del individuo con la familia, y de sta con el entorno, en el aqu y ahora (coordenadas temporales). La aproximacin transgeneracional tiene la ventaja de poder pasar de lo innitamente grande a lo innitamente pequeo. Nos da una visin ms amplia de las interacciones mediante el estudio de las generaciones pasadas para llevarnos, inmediatamente, al momento presente en el que el menor cambio podr modicar toda una trayectoria.

EL RESPETO ESENCIAL PARA UN RECORRIDO PERSONAL Y FAMILIAR

Los viajes en el tiempo, que se efectan en la aproximacin transgeneracional, nos permiten observar una larga cadena de generaciones. Contienen mucha informacin sobre la composicin de cada uno de los eslabones, sobre la forma en que se unieron los unos a los otros,

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sobre las fuerzas que actuaron sobre ellos y sobre muchas cosas ms. En el tema de las relaciones humanas, no podemos interesarnos por el individuo sin tener informacin de su familia y su entorno, del mismo modo que no podemos interesarnos por una familia sin tener en cuenta a los individuos que la componen. La reexin lleva, a la vez, al interior del ser humano, es decir, a su dimensin psicolgica, as como al entorno que lo rodea, esto es, a su dimensin social. La aproximacin transgeneracional es, pues, psicosocial. El recorrido propuesto no consiste en una bsqueda de culpables ni en una justicacin para restar responsabilidades a personas o familias. Al contrario, es una muestra de respeto, de afecto y de aceptacin. Preconiza el desarrollo de una conciencia, la ampliacin del abanico de elecciones y la responsabilizacin para que la trayectoria mejore en el presente y en el futuro. Se aleja del pensamiento puramente egocntrico para dirigirse a un pensamiento ecolgico. Al trazar en el tiempo la insaciabilidad de las necesidades fundamentales que sus marcas han dejado en los individuos, el proceso pone en perspectiva la importancia de corregir lo que uno mismo ha trazado, no slo para mejorar l sino tambin para que lo hagan sus descendientes. Aade peso a las decisiones y a los actos de hoy porque tendrn una inuencia exponencial en el futuro. En dicho contexto intervencionista, ms que resaltar la rivalidad de las diferentes escuelas de pensamiento (aproximacin sistmica, aproximacin por el proceso de duelo, aproximacin estructural, aproximacin comunitaria, terapia breve, aproximacin orientada a la solucin, programacin neurolingstica [PNL], aproximacin analtica, etctera), el trabajo transgeneracional las armoniza y las utiliza all donde las considera ms ecaces durante el proceso.
La intencin positiva

Detrs de cualquier comportamiento hay una intencin positiva.6 Esta intencin positiva est directamente ligada a la satisfaccin de las necesidades fundamentales, ya sean psicolgicas, afectivas, sociales o es-

6. Presuposicin de la programacin neurolingstica.

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pirituales. Evidentemente, esta armacin no excusa en ningn caso los comportamientos inadecuados o inaceptables que tengan consecuencias proporcionales a su gravedad. Sin embargo, esta suposicin permite entender mejor el origen de los actos y favorece la comprensin del ser humano considerando, previamente, el conjunto de sus experiencias vividas. Este punto de vista se denomina connotacin positiva y es la traduccin evolutiva de los comportamientos insatisfactorios. Tomemos como ejemplo a Marie-La, que llama a Juliette para que regrese a su lado, obligndola as a romper con su novio William. La intencin positiva de dicho comportamiento no es otra que la satisfaccin de la necesidad legtima de afecto, de acercamiento a los suyos y de apoyo moral, adems del sentimiento de pertenencia. Sin justicar la posicin de Marie-La en esta circunstancia, tener en cuenta la connotacin positiva nos permite reconocer en sus actos un deseo absolutamente humano. En un caso as, lo correcto sera encontrar el modo de satisfacer las necesidades de la madre sin necesidad de acabar con la libertad de la hija.
La disponibilidad del potencial de la persona y de los recursos del entorno

Hay un segundo postulado que presupone que cada uno hace lo mejor que puede con los recursos de que dispone en el momento en que se encuentra.7 Si seguimos con el mismo ejemplo anterior, podemos suponer que, en esa situacin, Marie-La hizo todo lo que buenamente pudo con los pocos recursos que contaba en ese preciso momento. Podemos pensar que si la madre hubiese aprovechado ms recursos de apoyo, en esa poca de su vida, las cosas hubiesen sido muy distintas para su pobre y sacricada hija Juliette. Pero tambin es fcil de entender que, como mujer de su tiempo, haba desarrollado en su interior valores relativos a la solidaridad familiar, ms que los relacionados con la libertad individual. Si Marie-La hubiese sabido en ese momento la desgraciada vida que le esperaba a su hija, probablemente hubiese sido

7. Idem.

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ms prudente a la hora de exigirle que regresara junto a ella. Sin justicar los errores ni los comportamientos irresponsables, la consideracin de los recursos internos y externos pone de relieve la impotencia del ser humano ante las experiencias que le van llegando. Ello permite suavizar la culpabilidad estril y destructora que suele acompaar a algunos recuerdos penosos que no podemos arreglar. En el presente, esta suposicin subraya la importancia de trabajar en la identicacin, el desarrollo y la movilizacin del potencial del individuo y los recursos del entorno que pueden aprovecharse en la experiencia humana.
Los diferentes escenarios para el comportamiento

Si lo analizamos en la distancia, podemos aadir que el marco en el que Marie-La quiso situar a su hija habra sido adecuado en otro momento y en otro contexto. Si Juliette hubiese tenido slo quince aos, por ejemplo, todos nosotros podramos entender perfectamente la actitud de la madre. Eso demuestra que, en ocasiones, un comportamiento puede ser inadecuado en la situacin en que se expresa, mientras que sera de lo ms normal y aceptable en otro contexto y en otro momento. Esto nos conduce directamente a una tcnica denominada reenfoque contextual. ste consiste en concentrar el trabajo sobre la pertinencia de la relacin entre la expresin de un comportamiento, en funcin del contexto en que se maniesta. Es exactamente lo que ocurre cuando un padre le dice a su hijo de cuatro aos que puede dar una patada al baln con todas sus fuerzas, pero no puede darle ni un golpecito a su hermano. El reenfoque contextual permite, pues, entre otras cosas, trabajar en la energa que alimenta los comportamientos violentos para recuperarla y enfocarla a actos positivos. Se consigue reenfocando la energa hacia un contexto apropiado que respete al mismo tiempo las necesidades del individuo y del entorno. Por ejemplo, la msica y los deportes son canales de expresin muy adecuados para la gente joven. El trabajo realizado a partir de la historia puede ayudar a redibujar lo que ha tenido efectos nefastos en el pasado y a evaluar cmo los diferentes comportamientos se interpretaran en el contexto actual. Cuando un cambio es deseable, nos toca reconocer la necesidad que se esconde detrs del comportamiento y encontrar el dnde, el cmo, el

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cundo y con quin puede ser satisfecho, todo ello sin amenazar nuestros valores. La connotacin positiva, la consideracin de la disponibilidad del potencial y de los recursos y el reenfoque contextual permiten acabar con las percepciones sesgadas. stas, que separan lo completamente bueno (idealizado) de lo completamente malo (rechazado), endurecen las posturas y cierran las puertas a numerosas soluciones o a nuevas elecciones. Sin embargo, es evidente que estas tcnicas, aunque permiten una mejor comprensin y nos ayudan a identicar el centro de la diana para hacer blanco en ella, no son sucientes, por s mismas, para modicar un comportamiento. Nuestro compromiso para cambiar en tanto que individuos o familias, sigue siendo la principal baza.
Similitudes de la experiencia

Como en todos los lazos de unin signicativos, la ayuda y la ayuda mutua vienen determinadas, en la aproximacin transgeneracional, por la liacin. Mathilde du Ranquet8 indica que dicha liacin se apoya en el hecho de que nuestro patrimonio humano comn es ms importante que nuestras diferencias. As, las numerosas similitudes en las diferentes experiencias con las que nuestra historia est aderezada facilitan la aproximacin. Sabiendo que difcilmente podemos llevar a los dems ms lejos de lo que nosotros hemos llegado, es interesante realizar un ejercicio que se imponga a nuestra propia trayectoria personal y familiar, para conseguir una inuencia positiva en nuestro entorno. La conciencia de uno mismo, que resulta de dicho ejercicio, nos facilita las cosas a la hora de diferenciar entre lo que pertenece a los dems y lo que nos pertenece a nosotros.
Un mordisco detrs de otro...

Ya hemos visto que la aproximacin transgeneracional nos lleva de lo ms grande a lo ms pequeo y viceversa. Uno de los maestros que hemos tenido a lo largo de estos aos resuma perfectamente, en una

8. Mathilde du Ranquet, op. cit., pg. 136.

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sola frase, el mtodo que debe emplearse para progresar en este camino. Solamente hay una forma de comerse un elefante deca, y es dando un mordisco detrs de otro. Y sa es, en efecto, la mejor manera de abordar el trabajo transgeneracional. Se trata de dividirlo todo en pequeas partes para que nos sea posible descubrirlas, digerirlas, cuestionarlas y, nalmente, modicarlas. sa es la base de numerosas aproximaciones cuyo eje se articula en torno al cambio aqu y ahora y sirve del mismo modo para la aproximacin transgeneracional. Es as como vamos a construir la historia de la familia MarquisSavard y de sus descendientes, y de esta misma forma la analizaremos a lo largo de esta obra.

EL GENOGRAMA O EL DIBUJO DE LA FAMILIA

Un genograma es una herramienta de anlisis mediante la cual se presenta una familia biolgica o psicolgica, que tiene en cuenta por lo menos tres generaciones y que se sucede en el tiempo hasta la actualidad. Es una especie de rbol genealgico que presenta la informacin de los miembros de la familia y las relaciones que mantienen entre ellos. La informacin, presentada de forma grca, permite conocer, de un vistazo, numerosos datos y formular hiptesis sobre los posibles lazos entre un problema y su contexto familiar. Tambin podemos observar la evolucin, con el paso del tiempo, tanto del problema como del contexto. El genograma es la herramienta de partida del trabajo transgeneracional. Generalmente se hace a mano, ya que la disposicin de elementos sobre el papel ofrece, por s misma, una informacin muy valiosa. Recordemos que el proceso pasa por la traduccin subjetiva de la persona y que incluso la falta de informacin aporta mucho sentido. Seguidamente se muestra la lista de algunos de los smbolos ms empleados en un genograma. Esta lista es la que se sigue para confeccionar el genograma de la familia Marquis-Savard, realizado a partir de la informacin obtenida en la historia que se present al principio del captulo.

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Figura 1.2 Smbolos empleados en la confeccin de un genograma

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42 Figura 1.3 Genograma de la familia Marquis-Savard

Ejercicio
Dibujar a mi familia 1. Inspirndote en esta parte del genograma de la familia MarquisSavard y a partir de los smbolos que se facilitan, realiza el genograma de tu familia, o de una familia que conozcas muy bien. Indica toda la informacin que puedas en relacin a: La edad, el sexo, el orden de los nacimientos o las adopciones legales o no, las muertes, los abortos y los no natos. Las uniones simples o mltiples (parejas de hecho, bodas), las rupturas (separaciones, divorcios o viudedad). La composicin del hogar (nuclear intacto, rehecho, adoptado, incluidos los miembros de la familia extensa). Las caractersticas particulares de los miembros (origen tnico diferente, estado de salud fsica o emocional, presencia de alguna discapacidad, su relacin con el trabajo, con las drogas, con el alcohol, con la justicia, etctera). 2. Indica, en la parte inferior del genograma, las fechas y los acontecimientos que han marcado la historia de las personas. Recomendamos conservar esta informacin durante la lectura de toda la obra porque, conforme vayan sucedindose los captulos, accederemos a ms detalles sobre ciertos datos y dejaremos su anlisis para ms tarde. Con ello, podrs hacer un trabajo paralelo y familiarizarte con las herramientas utilizadas en la aproximacin transgeneracional.

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