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Te doy mis ojos: Tipos de violncia

Aluna: Lusa Mendes Lara Orientadora: Alejandra Leonor Pascual Universidade de Braslia Campus Universitrio Darcy Ribeiro, Braslia, DF 1. Apresentao O objetivo deste ensaio analisar as formas de violncia representadas nos personagens do filme espanhol Te doy mis ojos. O filme foi dirigido por Icar Bollan e aborda o tema da violncia contra a mulher. Pilar, protagonista do filme, esposa de Antnio e vive na cidade de Toledo, na Espanha. Ela foge para casa da irm depois de constantesa atos de agressividade de Antnio. Com medo, ela evita o marido, mas sente-se pressionada a voltar para casa com ele. Neste ensaio ser analisado tipos de violncia abordados por trs autores: Bourdieu (violncia simblica), Galtung (violncia direta, estrutural e cultural) e Carmichael (violncia institucionalizada).

2. Pierre Bourdieu: violncia simblica A violncia simblica um tipo de violncia exercida a partir do consentimento de quem a sofre, ela no um tipo de violncia fsica, mas sim uma violncia construda a partir de smbolos culturais. s vezes este tipo de violncia nem percebida como violncia. A dominao masculina sobre a mulher exercida, conforme Pierre Bourdieu, por meio de uma violncia simblica, que est presente de maneira inconsciente entre o dominador e o dominado, determinado pelos esquemas prticos do habitus:
[...] O efeito da dominao simblica (seja ela de etnia, de gnero, de cultura, de lngua etc) se exerce no na lgica pura das conscincias cognoscentes, mas atravs dos esquemas de percepo, de avaliao e de ao que so constitutivos dos habitus e que fundamentam, aqum das decises da conscincia e dos controles da vontade, uma relao de conhecimento profundamente obscura a ela mesma. Assim a lgica paradoxal da dominao

masculina e da submisso feminina, que se pode dizer ser, ao mesmo tempo e sem contradio, espontnea e extorquida, s pode ser compreendida se nos mantivermos atentos aos efeitos duradouros que a ordem social exerce sobre as mulheres (e os homens), ou seja, s disposies espontaneamente harmonizadas com esta ordem que as impem. [...] (Bourdieu, 2003, p. 49/50).

Desse modo, pode-se constatar que este tipo de violncia est presente na relao entre alguns personagens do filme Te doy mis ojos. Pode-se notar a violncia simblica na relao entre a Pilar (esposa) e o Antnio (marido), obviamente que este ltimo exerce tambm a violncia fsica com toda a sua agressividade. Mesmo retirando a violncia fsica da relao entre Pilar e Antnio, ainda estar presente a violncia simblica, isto , a submisso de Pilar aos desejos de seu marido e presso que a sociedade exerce sobre ela. Ela no quer desapontar o marido, incomoda-se com a sua maneira de vestir, se o agrada ou no. Alm disso, ela percebe que a sociedade exige dela uma postura de satisfao dos desejos de seu marido, o que pode ser percebido pela prpria me. A me de Pilar ignora o fato de a filha ser violentada pelo marido, ou pelo menos, como diz Ana, a irm de Pilar, a me no quer enxergar a realidade. A me representa o velho ditado popular briga de marido e mulher no se mete a colher. Um dos smbolos presentes no filme, que pressiona Pilar a pensar que deve voltar a relao marido-mulher, de submisso, a Igreja em que ela trabalha. A Igreja est presente ali o tempo todo como se estivesse dizendo o casamento sagrado e eterno, voc no pode fugir do seu marido.

3. Johan Galtung: violncia direta, estrutural e cultural Outro ator que aborda os diferentes tipos de violncia Johan Galtung. Ele aborda trs tipos de violncia: a direta, a estrutural e a cultural. A violncia direta o ato intencional de agresso; a estrutural (ou indireta) se origina da estrutura social em si, entre humanos ou sociedades a represso, na sua forma poltica, ou a explorao, na sua forma econmica; e a cultural estar subjacente a estas duas formas anteriores de violncia, constituindo o sistema de normas e comportamentos que legitima socialmente as formas de violncia direta e estrutural (Galtung, 1996: 2).

A violncia direta pode ser vista na agressividade de Antnio, tal violncia no exercida por ele apenas sobre a sua esposa, mas em todas as situaes em que encontra adversidades em que no encontra soluo, ou que no consiga enxergar a soluo. A agressividade de Antnio tambm psicolgica, alm de social (ser abordado mais adiante). Pode-se notar a violncia estrutural (alm da violncia direta) na relao em que os pacientes da anlise em grupo de Antnio tem com as suas esposas. Uma relao que est repleta de violncia, mas que considerada normal pelos pacientes da anlise, j que a violncia direta exercida est legitimada no papel que a mulher deve exercer, ou seja, a violncia direta praticada resultado de uma violncia indireta (estrutural) que sempre esteve presente e que legitimida por uma outra violncia, a cultural. Os homens reunidos na anlise esperam que a mulher seja submissa a eles, que ela seja um objeto, que no pensa e nem discute, eles esperam que quando chegarem em casa poder comer uma comida preparada pela sua sua mulher e acham que tem o direito de exigir sexo na hora que ele quiser. Nesta relao de dominao pode-se notar a violncia simblica, mas tambm a estrutural. A violncia estrutural presente evidentemente originria de uma estrutura social em que a mulher est por baixo, e pode-se not-la, novamente, na me de Pilar, que sempre satisfez os desejos do marido no por que ela simplesmente queria, mas porque a sociedade dizia que assim deveria ser feito. Esta atitude feminina na sociedade remete-nos a uma disciplina que deve ser seguida pelas mulheres, isto , as mulheres esto sujeitas a um poder disciplinares. A violncia fsica contra a mulher poderia ser vista como um modo de adestr-la. Na mente do homem: se ela no me obedecer vou bater nela porque assim ela fica quietinha e obediente, o que pode ser observado na cena em que os homens da terapia de grupo de Antnio justificam os seus atos.
Tradicionalmente, o poder o que se v, se mostra, se manifesta e, de maneira paradoxal, encontra o principio de sua fora no movimento com o qual exibe. [...] O poder disciplinar ao contrario, se exerce tornando-se invisvel: em compensao impe aos que submete um principio de visibilidade obrigatria. [...] o fato de ser visto sem cessar, de sempre poder ser visto, mantm sujeito o individuo disciplinar. E o exame a tcnica pela qual o poder,

em vez de emitir os sinais de ser o poderio, em vez de impor a sua marca aos seus sbditos, capta-os num mecanismo de objectivao. (FOUCAULT, 1997, p. 153)

4.

Stokely Carmichael: violncia institucionalizada A violncia institucionalizada um conceito criado por Stokely

Carmichael e Charles Hamilton. A violncia institucionalizada contrria violncia individual (aes expressas, de indivduos ou grupos, podendo provocar morte, leso ou destruio violenta da propriedade de outros indivduos ou grupos). A violncia institucionalizada difcil de ser observada, como tambm difcil identificar os indivduos que as praticam (CARMICHAEL, HAMILTON, 1967, p.4). Esta violncia praticada pelas instituies e pode ser identificada no filme na cena em que Pilar faz denncia ao seu marido na delegacia. O policial observar que ela est magoada, que ela pode ter sido violentada, mas que o tipo de violncia a que ela foi sujeita dificilmente compreendido e desse modo o Estado pode fazer pouco ou quase nada por ela.

5. Uma outra abordagem Para fugir um pouco dos autores mencionados e fazendo uma anlise tambm do interior do ser humano, para no fazer apenas uma anlise sociolgica, gostaria de fazer uma comparao da agressividade descrita por Freud em sua obra Mal estar na civilizao agressividade presente em Antnio. Apesar de Freud ser considerado ultrapassado, algumas ideias dele podem ser ainda consideradas. Analisando a psique de Antnio a partir de algumas ideias de Freud, encontramos nele a luta descrita na obra Mal estar na civilizao, entre o instinto de vida (Eros) e o instinto de destruio (Morte), isto , ele e todos os seres humanos possuem um medo de perder o amor de quem dependente ao mesmo tempo que tem o instinto da agressividade, do desejo de destruio inato ao ser humano (FREUD, 1930). O que poderia inibir a agressividade, control-la, o superego, de modo a envi-la de volta para onde proveio, ou seja, dirigindo-a no sentido do ego. O supergo se coloca contra o resto do ego, e sob forma de conscincia, luta com

a mesma agressividade contra o ego. Essa tenso provocada pela luta entre ego e superego chamada de sentimento de culpa, expressando-se como uma necessidade de punio. Desse modo, encontramos o problema psicolgico de Antnio, o seu superego tem dificuldade de estabelecer um limite para a sua agressividade, o personagem perde a noo do que certo ou errado por um dilema proposto pela prpria sociedade: ele deve bater na mulher porque ela no exerceu o seu papel, ou esta uma atitude m, e por isso ele perde o amor dela. O problema psicolgico de Antnio tambm pode ser evidenciado no seu sentimento de culpa, que ora est presente e ora est ausente, e o normal seria ele estar sempre presente. No entanto, vale ressaltar que o problema psicolgico de Antnio advm de um problema que tambm social, isto , o problema surge do que a sociedade espera que ele faa diante de um mal comportamento de sua esposa ao mesmo tempo em que ele teme perder o amor dela. . 6. Concluso Conclui-se ao final deste ensaio que a violncia masculina contra a mulher pode ter diferentes abordagens, mas o que certo ela um sintoma de uma doena que est presente h tempos na humanidade: um sintoma da discriminao. A discrimio que d a vida a vrios processos de dominao e subjugao. porque os europeus encontraram um ser humano negro e robusto em um lugar diferente que acharam que podiam possuir o seu corpo para os seus interesses. porque o corpo da mulher mais frgil que o do homem, que os homens pensaram que poderiam fazer do corpo dela posse deles. E assim, a discriminao dos corpos e das aparncias vai tomando posse de pensamentos e opinies de vrias eras, at hoje. E o que pretendemos com filmes, ensaios, monografias, livros, obras artsticas etc transformar o mundo da discriminao em um mundo livre, em que negros, mulheres, gays, lsbicas, bissexuais, transgneros, transsexuais, travestis, animais e todos os seres vivos possam conviver bem em um mesmo espao.

7. Referncias Bibliogrficas BOLLAN, I.; DE LENIZ, S. G.; MACHO, E. G. Te Doy Mis Ojos. [Filmevdeo]. Produo de Santiago Garca de Leniz e Enrique Gonzlez Macho, direo de Icar Bollan. Espanha, Alta Produccin e Producciones La Iguana S.L., 2003. DVD, 106 min. Colorido. Som. BOURDIEU, Pierre. O Poder Simblico. Traduo de Fernando Tomaz. Rio de Janeiro: Bertrand, 1989 dominao masculina. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil,

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2003 CARMICHAEL, Stokely e HAMILTON, Charlees. Black Power. New York: Vintage Books, 1967. CRAVO, Tereza e PUREZA, Jos Manuel. Margem crtica e legitimao nos estudos para a paz. In Revista Crtica de Cincias Sociais, Coimbra: Universidade de Coimbra, 71, Junho 2005: 5-19 FOUCAULT, M. Vigiar e punir: nascimento da priso. Petrpolis: Vozes, 1997 FREUD, Sigmund. Mal-estar na civilizao. In Obras Psicolgicas Completas da ed Standard Brasileira, Rio de Janeiro: Imago Editora, 1930. GALTUNG, J. Peace by Peaceful Means. Peace and Conflict, Development and Civilization. Londres: Sage Publications e Oslo: PRIO, 1996. RODRIGUES, Joo Jorge Santos. Direito e ao afirmativa: as polticas de ao afirmativa para afrobrasileiros: acesso ao ensino superior. 2005. 254 f. Dissertao (Mestrado em Direito)-Universidade de Braslia, Braslia, 2005.