Filosofa de la poca Contemporanea 1 Lo Moderno

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Introduccin

1.1 Los cambios sociales, polticos y econmicos del Siglos XIX dan un giro radical a todos los conceptos filosficos. 1.2 De ah que a final del XIX y durante el Siglo XX las tendencias filosficas se encaminen a un carcter:
1.2.1 Social 1.2.2 Poltico 1.2.3 y Econmico

1.3 Las corrientes ms representativas son:

1.3.1 Fonomenologa 1.3.2 Positivismo 1.3.3 Marxismo

2 Fenomenologa
2.1 Fundada por Edmundo Husserl (1859-1938),
2.1.1 Cuya explicacin se sustenta en la descripcin neutra de esencias de vivencias.

El tratamiento del objeto presente en la intuicin sin asociarlo con creencias de su existencia real.
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Es decir;

2.1.2 Es un movimiento filosfico del siglo XX

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La FENOMENOLOGA:

Que describe las estructuras de la experiencia tal y como se presentan en la conciencia, sin recurrir a teora, deduccin o suposiciones procedentes de otras disciplinas tales como las ciencias naturales. 2.2 La FENOMENOLOGA establece que:
2.2.1 La intuicin intelectual es el mtodo propio de la filosofa apoyada en la reflexin para demostrar desde hechos remotos hasta los de la vida diaria a travs de las vivencias.

Esta intuicin intelectual exige reducir la existencia individual de los objetos para poder descubrir sus esencias. 2.3 Se requiere de hacer parntesis de juicios anteriores, abstenerse de ellos por medio de los Epojs.
2.3.1 La creencia en la existencia del mundo sigue en nosotros, pero queda entre parntesis, desconectada;

Esa realidad la seguimos aceptando para los requerimientos de nuestra vida diaria, pero no en la reflexin filosfica.
2.3.2 Las ciencias referentes al mundo natural quedan desconectadas por mucho que se les admire.

Todo queda reducido al ideal de la ciencia. 2.4 Con lo anterior todo queda despejado para obtener el conocimiento verdadero, de manera objetiva. 2.5 El apoj de la idea inviste a la ciencia de forma rigurosa,
2.5.1 Con valores absolutos e intemporales,

Se integran al conocimiento de toda la humanidad.

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Que una vez descubiertos;

2.6 Se afirma que el conocimiento que se adquiere por medio de la fenomenologa es:
2.6.1 Objetivo, Universal y sin Supuestos

Se aplica un mtodo fenmeno-lgico.

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Ya que:

2.7 La fenomenologa ha tenido una influencia creciente sobre el pensamiento del siglo XX. Y sigue siendo una de las escuelas ms importantes de la filosofa actual.
2.7.1 Se han desarrollado interpretaciones fenomenolgicas de:

Teologa Sociologa Psicologa Psiquiatra y Crtica literaria

3 El Positivismo lgico
3.1 POSITIVISMO:
3.1.1 Es un sistema de filosofa basado en la experiencia y en el conocimiento emprico de los fenmenos naturales.

3.2 Tiene su auge entre la primera y segunda guerras mundiales.

3.2.1 Empirismo Lgico.
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Tambin es conocido como:

3.3 Sus promotores eran un grupo de cientficos de la Universidad de Viena.

3.3.1 Crculo de Viena
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De ah su nombre como

3.3.2 Quizs el ms brillante Rudolf Carnap (1891-1970)

Realiza un gran despliegue en:

Lgica Semntica Teora de la induccin y Filosofa de la ciencia en general.

3.4 Circulo de Viena

3.4.1 Rechaza la metafsica dogmtico-especulativa.

El filosofo no debe partir de lo que investigaron otros, se debe investigar algo nuevo.
Se afirma que muchas de las veces lo que investigaron otros no fue lo suficientemente probado:
La filosofa debe ser estudiada tan rigurosamente como la ciencia.
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Por lo que;

3.4.2 Al igual que en la ciencia, la filosofa debe cumplir con:

Claridad inequvoca Rigor Lgico Fundamentacin suficiente.

3.4.3 Errneamente la filosofa se ha propuesto la investigacin en la verdad, cuando su tarea en poner en claro el significado de esa verdad. 3.4.4 Carnap, ilustre miembro del circulo de Viena indica que:

La filosofa debe ser reemplazada por: lgica de la ciencia:

Por el anlisis lgico de los conceptos de las proposiciones, ya que la lgica de la ciencia es la sintaxis lgica del lenguaje de la ciencia.

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Es decir;

3.4.5 El Circulo de Viena se desintegra al ser Austria anexada a Alemania en 1938.

Por lo que sus integrantes se refugian en:

Estados Unidos.

3.5 Existencialismo
3.5.1 EXISTENCIALISMO

Es la formacin conceptual de una actitud humana general y el estudio profundizado de la condicin humana. Se remonta desde los libros de los Vedas hasta nuestros das. En todas las pocas el pensamiento se ha centrado en la problemtica de la existencia.
3.5.2 Quines atacan de lleno los problemas existenciales son:

Kant
La critica de la razn pura, basada en normas universales con la ciencia y la metafsica al servicio de los juicios de la ciencia.

Hegel
Con la dialctica apoyada con las acciones del espritu, manifiesta las leyes del ser y del pensar, dndole universalidad a la tesis, anttesis y sntesis. 3.5.3 El existencialismo esta representado por:

Sren Kierkegaard Dans (1813-1855),

Basa su vida en dos realidades para el anlisis:
Como hombre cristiano se encuentra con:

La religin y con la Iglesia Las reglas y cultos objetivos

Institucionales y nacionales
Como hombre integrado a una sociedad, se encuentra:

En un mundo que comienza a ser dominado por la tcnica. Con normas morales establecidas. y Con un derecho institucionalizado.

Plantea tres esferas para la existencia humana:

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Tambin:

a) La esttica, la existencia guiada para la satisfaccin de los sentidos. b) La tica, la fidelidad y obediencia de las leyes. c) La de la fe, la decisin angustiosa de seguir los mandatos divinos internos que pueden ser contradictorios con la moral y la consideracin de los dems hombres.

Todo existencialismo coherente plantea que es la autenticidad de la decisin libre del individuo donde se crean los valores y donde se decide la existencia.
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Afirma que:

Por lo que cualquier existencialismo cristiano o ateo se sustentara en las formas de existencia y angustia como motor de la autenticidad.

Martn Heidegger (1889-1976)

El exponente del ser del Hombre. Su filosofa lleva a dos preguntas:
Qu significa ser? Cul es el sentido del ser en general?

La estructura del ser del hombre se caracteriza por un constante estar haciendo decisiones acerca de su modo de ser en cada situacin. Al modo se ser segn Heidegger se llama Da-sein:
estar ah
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Que significa:

Estar en el mundo, existir; esa preocupacin de estar o existir constituye el ser de la existencia y da al hombre la posibilidad de ser.

Cuando se cumple con lo anterior se habla de vida propia, de lo contrario ser impropia. El ser humano va de una a otra, esto provoca el sentido de Angustia, de muerte.
El hombre de la nada que va hacia la muerte.

La nica forma de encontrar la plenitud se logra por medio de la autenticidad de los hechos.

Jean Paul Sartre (1905-1980)

El existencialista ms conocido
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Frances

La intencin de Sartre se queda en la descripcin de la existencia humana Sus temas centrales son:
La libertad La angustia El amoralismo La imposibilidad de las relaciones El fracaso en todos los intentos para realizar su gran proyecto:

Llegra a ser Dios

Esto ltimo se entiende como la prctica de una libertad sin lmite que hace del hombre una especie de Dios:
creador de su mundo

Hacindolo responsable de su mundo mismo.

4 Marxismo
4.1 Doctrina y teora social, econmica y poltica basada en la obra de Karl Marx y sus seguidores.
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Que es?

4.2 El Materialismo
4.2.1 Nacido con las ciencias, vinculado a ellas y dependiente de ellas;

Ha progresado para llegar al materialismo moderno representado por:

Marx y Engels
Cuya tarea es reunir de nuevo a la ciencia y la filosofa en:

El Materialismo Dialctico

4.2.2 Los materialistas s aceptan que existe una cierta relacin entre el ser y el pensamiento, entre la materia y el espritu

4.3 El marxismo se basa en tres leyes:

4.3.1 La Ley del cambio:

No hay nada absolutamente esttico, definitivo, sagrado.

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Todo se transforma.

4.3.2 La Ley de la lucha de contrarios:

Un ser siempre contiene su propio contrario con el cual entra en oposicin y lucha.
4.3.3 La ley de la transformacin de la cantidad en cualidad:

La evolucin se realiza primeramente en forma gradual (cantidad). Luego llega el momento en que salta la chispa (la revolucin);
Y se produce una situacin de cualidad diferente a la que ya exista antes.

4.4 Marx tambin habla de un:

4.4.1 ser social

Que est determinado por las condiciones de existencia material en donde viven los hombres en sociedad. 4.5 No es la conciencia de los hombres la que determina sus condiciones materiales, sino:
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Por tanto:

4.5.1 Las condiciones materiales las que determinan la conciencia.

Los hombres elaboran su historia mediante su accin segn su voluntad, que es la manifestacin de sus ideas. Estas proceden de sus condiciones de existencia material, es decir, de su pertenencia a una clase. 4.6 A la filosofa histrica Marx tambin le asigna la funcin de criticar las diversas formas de Enajenacin.
4.6.1 La misin de la filosofa que se halla al servicio de la historia y consiste en:
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Sostiene que:

En desenmascarar la autoenajenacin en sus formas no santas .

Ya que se ha desenmascarado la forma de santidad de la autoenajenacin humana. 4.6.2 En la enajenacin religiosa el hombre crea a Dios y a todo un mundo trascendente.

En el cual impera la justicia y se vive en un estado de realizacin y felicidad plenas; la religin es el suspiro de la criatura agobiada, es producto de la actividad psquica del hombre
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Por ello Marx afirma que:

 La religin es el opio del pueblo

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Y contina en su concepto...

Lo que significa que si la religin se ha extendido especialmente entre las clases trabajadoras, es por el consuelo que les proporciona en medio de sus penalidades prometindoles una felicidad eterna;
En la otra vida

4.7 Tanto Marx como Engels afirmaron que:

4.7.1 El hombre explotado, agobiado por la miseria y la enfermedad, escapa por la puerta falsa de la religin de ese mundo deshumanizado y deshumanizante en el que vive.

Imagina un mundo trascendente en el cual su miseria ser recompensada y su humillacin premiada, en lugar de combatir aqu y ahora a sus explotadores. 4.8 Marx impugna a la filosofa que no transforma al mundo.
4.8.1 En El Manifiesto del Partido Comunista

La importancia de la filosofa revolucionaria, misma que ser adoptada por Lenin cuando afirma:
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Expresa junto con Engels:

Sin teora revolucionaria no puede haber tampoco movimiento revolucionario.