Y2 P54 6009 Shemot 12:29-51

Un Roodo Despertar!
Presenta

Despertando en la Palabra
Por Glenn McWilliams de TK TORAH KEEPERS www.michaelroodministries.com INFORMACION GENERAL La historia de esta semana, contina desarrollndose con el Passover de YHWH. El adiestramiento acerca de la preparacin de Israel para una celebracin antes y despus de la Pascua de YHWH que ya ha sido dado. La narracin ahora regresa al reporte histrico de los sucesos actuales que son los ms memorables de la noche. La mayor parte de nuestro relato contiene detalles histricos, que transcurrieron inmediatamente antes del xodo de Israel de Egipto. Asimismo, la historia concluye, con mas instrucciones acerca del las futuras celebraciones de este hecho por las generaciones de los hijos de Israel que an estn por venir. RESUMEN xodo 12:29 xodo 12:30-32 xodo 12:33-36 xodo 12:37-39 xodo 12:40-42 xodo 12:43-49 xodo 12:50-51 YHWH aflige al primognito de Egipto El Faran llama a Moises y Aarn y libera los hijos de Israel Los hijos de Israel arruinan Egipto Los hijos de Israel y la multitud mesclada saliendo de Egipto El mandamiento para recordar esa noche es dado Mas instrucciones acerca de la celebracin de esa noche Un breve reporte del xodo de Israel

ESTUDIO DE PREGUNTAS SUGERIDAS 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. Cul es la desigualdad que esta arrastrndose entre el Faran y YHWH? Para qu propsito es liberado Israel? Cual conflicto es revelado acerca del Creador? Qu quiere decir ser los escogidos? Quin es golpeado? Quin es perdonado? Cundo es que toman lugar las aflicciones? Cmo son ellos golpeados? Quin esta desesperando a los Egipcios? Cul es la confesin hecha por el Faran acerca de los hijos de Israel? Cul es el permiso que hace el Faran? Cul es la declaracin hecha por los Egipcios? Qu es lo que Israel toma prestado de los Egipcios?

Y2 P54 6009 Shemot 12:29-51 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. Qu hacen los hijos de Israel? Que hace YHWH? Porque Israel se marcha de los Rameses? Cul es la explicacin dada acerca de las fiestas? Es esta la razn para la Chag HaMatzot? Quien se marcha de Egipto? Cul es la explicacin dada acerca de aquellos que se marchan? Quin puede comer en el Passover? Cul es el mandamiento dado acerca de esta noche? Cul es el significado de la circuncisin para el Passover? Por cunto tiempo estuvo en el exilio Israel? Cul es el detalle dado acerca de la salida de Israel? Cuntos fueron los Israelitas que salieron de Egipto?

EL TEXTO xodo 12:29-51 RVA Y aconteci que a la media noche YHWH hiri a todo primognito en la tierra de Egipto, desde el primognito de Faran que se sentaba sobre su trono, hasta el primognito del cautivo que estaba en la crcel, y todo primognito de los animales. 30Y se levanto aquella noche Faran, l y todos sus siervos, y todos los Egipcios; y haba un gran clamor en Egipto, porque no haba casa donde no hubiese muerto. 31 E hizo llamar a Moises y Aarn de noche, y les dijo: salid de en medio de mi pueblo, vosotros y los hijos de Israel: e id, servid a YHWH, como habis dicho. 32Tomad tambin vuestras ovejas y vuestras vacas, como habis dicho, e idos; y bendecidme tambin a m. 33Y los Egipcios apremiaban al pueblo, dndose priesa a echarlos de la tierra; porque decan; todos somos muertos. 34 Y llevo el pueblo su masa antes que se leudase, sus masas envueltas en sus sabanas sobre sus hombres. 35 E hicieron los hijos de Israel conforme al mandamiento de Moises demandando a los Egipcios vasos de plata, y vasos de oro, y vestidos. 36Y YHWH dio gracia al pueblo delante de los Egipcios, as que les dieron tales cosas como lo demandaban; y ellos despojaron a los 38Y tambin subi con ellos grande Egipcios. multitud e diversa clase de gentes; y ovejas, y muchsimo Ganado. 39 Y cocieron tortas sin levadura de la masa que haban sacado de Egipto; porque no haba leudado, por cuanto echndolos los Egipcios, no haban podido detenerse, no aun prepararse comida. 40El tiempo que los hijos de Israel habitaron 41Y en Egipto, fue cuatrocientos treinta aos. pasados cuatrocientos treinta aos, en el mismo da salieron todos los ejrcitos de YHWH de la tierra de Egipto.

Y2 P54 6009 Shemot 12:29-51

42Es

noche de guardar para YHWH, por haberlos sacado en ella de la tierra de Egipto: esta noche deben guardarla para YHWH todos los hijos de Israel en sus generaciones. 43Y YHWH dijo a Moises y a Aarn; esta es la ordenanza de la Pascua; ningn extrao comer de ella. 44El mas todo siervo de hombre que haya sido comprado con dinero, comer de ella despus que lo hubieres circuncidado. 45 El extranjero y el asalariado no comeran de ella. 46 Se ha de comer dentro de casa, y no llevaras de aquella carne fuera de casa, ni quebrareis hueso suyo. 47 Toda la congregacion de Israel lo hara. 48 Ms si algn extranjero que peregrinare contigo, y quisiere celebrar la Pascua para YHWH, que sea circuncidado todo varn, y entonces la celebrara, y ser como el natural de la tierra; pero ningn incircunciso comer de ella. 49 La misma ley ser para el natural y para el extranjero que peregrinare entre vosotros. 50 As lo hicieron todos lo hijos de Israel; como mando YHWH a Moises y a Aarn, as lo hicieron. 51 Y en aquel mismo da saco YHWH a los hijos de Israel de la tierra de Egipto por sus escuadrones.

Y2 P54 6009 Shemot 12:29-51

Un Roodo Despertar!
Presenta

Despertando en la Palabra
Por Glenn McWilliams de TK TORAH KEEPERS www.michaelroodministries.com El poder de YHWH est siendo revelado al Faran en un estilo muy dramtico en esta lectura. El poder, posicin, y prestigio del Faran, junto con sus templos de dolos demuestran no ser oponentes en contra del nico Elohim de los Hebreos. Con nueve plagas cumplidas sobre los Egipcios, YHWH ahora trae la ltima de Sus amenazas para caiga sobre el Faran y su pueblo. Mientras las primeras nueve plagas solo trajeron inconveniencias e incomodidades, esta plaga transporta el final de la muerte. La amenaza de muerte del Faran para Moises y Aarn esta ahora regresndose sobre l y su propia gente, su propia casa, y su familia. Debemos de notar aqu que esta ltima plaga fue la primera mencionada. Y dijo YHWH a Moises, cuando hubiereis vuelto a Egipto, mira que hagas delante de Faran todos lo prodigios que he puesto en tu mano: yo empero endurecer su 22 Y dirs a Faran: YHWH ha Corazn, de modo que no dejara ir al pueblo. dicho as: Israel es mi hijo, mi primognito. 23Ya te he dicho que dejes ir a mi hijo para que me sirva: mas no has querido dejarlo ir: he aqu yo voy a matar a tu hijo, tu primognito. (xodo 4:21-23 RVA) En muchos sentidos, la amenaza para el heredero de Egipto y su cumplimiento actual sirve como un parntesis alrededor de toda la narracin de las diez plagas. La realizacin de esta plaga es claramente entendida a ser la conclusin del clima en la historia del juzgamiento de YHWH sobre el Faran y su nacin de Egipto. No debemos de sorprendernos, por lo tanto, la ultima plaga es la decima plaga. E.W. Bullinger explica el significado del nmero diez en la Escrituras: Ya hemos sealado que el diez en uno de los nmeros perfectos y que indica la excelencia de orden Divina, como lo hacen, todos juntos inicindose en una nueva serie de nmeros. La primera dcada es la representacin a todo el sistema numrico, y origina el sistema clculos llamado decimales porque todo el sistema de numeracin consiste de muchos diez, el cual el primero es un tipo de entero. Completando la orden, marcndolo por completo todo alrededor, por lo tanto es, la siempre presente que est indicando el nmero diez. Implicando que nada es ausente; que el numero y la orden son perfectas; para que todo el siclo este completo.1 Con esta plaga YHWH est cumpliendo Su promesa para el Faran, Moises y los hijos de Israel. Despus de la infeccin sobre el ganado de Egipto, YHWH promete traer todas Sus plagas sobre el corazn del Faran.
1

Nmeros en las Escrituras, E.W. Bullinger, Publicaciones Kregel, Pg. 243

Y2 P54 6009 Shemot 12:29-51

Porque yo enviare esta vez todas Mis plagas a tu corazn, sobre tus siervos, y sobre tu pueblo, para que entiendas que no hay otro como yo en toda la tierra. (xodo 9:14 RVA) La incomodidad de las severas plagas anteriores caus que el Faran hiciera una profunda confesin de error y le suplica a Moises por alivio. Entonces Faran llamo a Moises y a Aarn, y dijoles: orad a YHWH que quite las ranas de m y de mi pueblo; y dejare ir al pueblo, para que sacrifique a YHWH. (xodo 8:8 RVA) Entonces Faran envi a llamar a Moises y a Aarn, y les dijo: he pecado esta vez; YHWH es justo, y yo y mi pueblo impos. 28Orad a YHWH: y cesen los truenos de Elohim y el granizo; y yo os dejare ir, y no os detendris mas. (xodo 9:27-28 RVA) Entonces Faran hizo llamar apriesa a Moises y a Aarn, y dijo: he pecado contra YHWH vuestro Elohim, y contra vosotros. 17 Mas ruego ahora que perdones mi pecado solamente esta vez, y que oris a YHWH vuestro Elohim que quite de mi solamente esta muerte. (xodo 10:16-17 RVA) Muchas veces el Faran promete a los Israelitas permiso para salir de Egipto para servir a su Elohim, pero en cada ocasin, el corazn del Faran se endurece y rompe su promesa. Y los encantadores de Egipto hicieron lo mismo con sus encantamientos; y el corazn de Faran se endureci, y no los escucho; como YHWH lo haba dicho. (xodo 7:22 RVA) Y viendo Faran que le haban dado reposo, agravo su corazn, y no los escucho; como YHWH lo haba dicho. (xodo 8:15 RVA) Entonces los magos dijeron a Faran: dedo de Elohim es este. Mas el Corazn de Faran se endureci, y no los escucho; como YHWH lo haba dicho. (xodo 8:19 RVA) Y YHWH hizo conforme a la palabra de Moises; y quito todas aquellas moscas de Faran, y de sus siervos, y de su pueblo, sin que quedara una. 32Mas Faran agravo aun esta vez su Corazn, y no dejo ir al pueblo. (xodo 8:31-32 RVA) Entonces Faran envi, y he aqu que del ganado de los hijos de Israel no haba muerto uno. Mas el corazn de Faran se agravo, y no dejo ir al pueblo. (xodo 9:7 RVA) Y viendo Faran que la lluvia haba cesado y el granizo y los truenos, persevero en pecar, y agravo su corazn, l y sus siervos. 35 Y el corazn de Faran se endureci, y no dejo ir a los hijos de Israel; como YHWH lo haba dicho por medio de Moises. (xodo 9:34-35 RVA) Debemos de notar la gran diferencia que esta puesta ante nosotros entre el Faran el rey de Egipto, que da su promesa y despus no cumple; y YHWH el Soberano del universo, que da su palabra de cumplimiento y sostiene su promesa. Es precisamente esta diferencia que inspira a los Salmonistas a escribir lo siguiente:

Y2 P54 6009 Shemot 12:29-51

Mejor es esperar en YHWH que esperar en prncipes. (Salmos 118:9 RVA) No confiis en los prncipes, ni en hijo de hombre, porque no hay en el salud. 4Saldra su espritu, tornarase en su tierra; en aquel da perecern sus pensamientos. 5 Bienaventurado aquel en cuya ayuda es el Elohim de Jacob, cuya esperanza es YHWH su Elohim. (Salmos 146:3-5 RVA) Ac debemos de recordar el verdadero propsito de las plagas que fue para que YHWH se revelara as mismo a los hijos de Israel, quienes haban crecido en la contaminacin de los templos de Egipto. El Propsito de YHWH fue para revelarse el mismo al Faran y a los Egipcios tambin, quienes eran simplemente esclavos del falso sistema religioso de Egipto. Y os tomare por mi pueblo y ser vuestro Elohim y vosotros sabris que yo soy YHWH vuestro Elohim, que os saco de debajo de las cargas de Egipto. (xodo 6:7 RVA) Y sabrn los Egipcios que yo soy YHWH, cuando extender mi mano sobre Egipto, y sacare los hijos de Israel de en medio de ellos. (xodo 7:5 RVA) As ha dicho YHWH, En esto conocers que yo soy YHWH: he aqu, yo herir con la vara que tengo en mi mano el agua que est en el rio, y se convertir en sangre. (xodo 7:17 RVA) Y l dijo: Maana: Y Moises respondi: se har conforme a tu palabra, para que conozcas que no hay como YHWH nuestro Elohim. (xodo 8:10 RVA) Y aquel da yo apartare la tierra de Gosen, en la cual mi pueblo habita, para que ninguna suerte de moscas haya en ella; a fin de que sepas que yo soy YHWH en medio de la tierra. (xodo 8:22 RVA) Porque yo enviare esta vez todas mis plagas a tu corazn, sobre tus siervos, y sobre tu pueblo, para que entiendas que no hay otro como yo en toda la tierra. (xodo 9:14 RVA) Y respondiole Moises: En saliendo yo de la ciudad extender mis manos a YWHW, y los truenos cesaran, y no Habr mas granizo; para que sepas que YHWH es la tierra. (xodo 9:29 RVA) Y para que cuentes a tus hijos y a tus nietos las cosas que yo hice en Egipto, y mis seales que di entre ellos; y para que sepis que yo soy YHWH. (xodo 10:2 RVA) Mas entre todos los hijos de Israel, desde el hombre hasta la bestia, ni un perro mover su lengua: para que sepis que har diferencia YHWH entre los Egipcios y los Israelitas. (xodo 11:7 RVA) YHWH declara que El era el responsable por levantar al Faran hasta una gran posicin, con el nico propsito de hacer revelar Su nombre y su naturaleza por medio de toda la tierra. Y a la verdad yo te he puesto para declarar en ti mi potencia, y que mi Nombre sea contado en toda la tierra. (xodo 9:16 RVA)

Y2 P54 6009 Shemot 12:29-51 Est claro que la intencin de YHWH de ser conocido no es solo entre los hijos de Israel, pero tambin entre las naciones de la tierra. Pero qu es lo que YHWH desea que nosotros aprendamos de El por medio de esta extensiva prueba? Tenemos varias y muy sealadas revelaciones que son dadas en el verso mencionado arriba. Primero, debemos de aprender que YHWH es el Soberado de la tierra. La tierra es YHWH; por lo tanto, El puede hacer lo que El decida. Y respondiole Moises: En saliendo yo de la ciudad extender mis manos a YHWH, y los truenos cesaran, y no habr ms granizo; para que sepas que de YHWH es la tierra. (xodo 9:29 RVA) Los versos de arriba lo hacen bastante claro de que solo YHWH en el nico soberano sobre todo el universo; no hay nadie que le de rdenes, y no hay ningn otro como l. YHWH es el nico que reina sobre todo el universo. Y l dijo: Maana. Y Moises respondi; Se har conforme a tu palabra, para que conozcas que no hay como YHWH nuestro Elohim. (xodo 8:10 RVA) Porque yo enviare esta vez todas mis plagas a tu Corazn, sobre tus siervos, y sobre tu pueblo, para que entiendas que no hay otro como yo en toda la tierra. (xodo 9:14 RVA) En el siguiente verso observamos la nica presencia de YHWH con Su gente en la tierra. Aqu aprendemos que YHWH no es solamente un ser distante o lejano sacado de la vida de Su creacin. YWHW est presente claramente en todas partes. Y aquel da yo apartare la tierra de Gosen, en la cual mi pueblo habita, para que ninguna suerte de moscas haya en ella; a fin de que sepas que yo soy YHWH en medio de la tierra. (xodo 8:22 RVA) Finalmente, aprendemos que YHWH es el verdadero Elohim de distincin, y que El hace diferencia entre los hijos de Israel y las naciones. Mas entre todos los hijos de Israel, desde el hombre hasta la bestia, ni un perro mover su lengua: para que sepis que har diferencia YHWH entre los Egipcios y los Israelitas. (xodo 11:7 RVA) Hemos sido testigos de esta diferencia y la separacin hecha a travs de la historia de plagas. Y aquel da yo apartare la tierra de Gosen, en la cual mi pueblo habita, para que ninguna suerte de moscas haya en ella; a fin de que sepas que yo soy YHWH en medio de la tierra. 23 Y yo pondr redencin entre mi pueblo y el tuyo. Maana sera esta seal. (xodo 8:22-23 RVA) Y YHWH har separacin entre los ganados de Israel y los de Egipto: de modo que nada muera de todo lo de los hijos de Israel. 5 Y YHWH sealo tiempo, diciendo: Maana har YHWH esta cosa en la tierra. 6Y el da siguiente YHWH hizo aquello, y muri todo el Ganado de Egipto; mas del Ganado de los hijos de Israel no muri uno. (xodo 9:4-6 RVA) Solamente en la tierra de Gosen, donde los hijos de Israel estaban, no hubo granizo. (xodo 9:26 RVA)

Y2 P54 6009 Shemot 12:29-51 Y extendi Moises su mano hacia el cielo, y hubo densas tinieblas tres das por toda la tierra de Egipto. 23Ninguno vio a su prjimo, ni nadie se levanto de su lugar en tres das; ms todos los hijos de Israel tenan luz en sus habitaciones. (xodo 10:22-23 RVA) Hemos ya declarado en las historias anteriores que la discriminacin demostrada en estas plagas esta afirmando su origen divino. Esta discriminacin simplemente revela no solo de que YHWH es un Elohim de distinciones pero tambin que los hijos de Israel son el pueblo escogido. Con esto dicho, debemos de entender tambin de que el Faran fue escogido para servir su nico propsito en los planes de YHWH. As como lo declaramos arriba, el Faran fue escogido y levantado para revelar el poder y el carcter de YHWH en la forma ms dramtica y en una manera negativa. Los hijos de Israel tambin son los elegidos, y ellos enfrentaron una gran opresin, afliccin, dolor y sufrimiento en Egipto para que el poder, y el carcter de YHWH fuera revelado. Debemos de reconocer que el Faran y Israel ambos fueron instrumentos para que la voluntad de YHWH fuera revelada por s mismo. Con este detalle, la eleccin de ambos el Faran y Israel demostr que el soberano YHWH est sobre Su creacin. Vamos a reconocer en estos dos ejemplos que al ser escogidos de ninguna manera implica una vida libre de sufrimientos o llena de privilegios. Con esta consideracin, observamos en ejemplos anteriores de Nadab, Abihu, y Judas que aunque sus opciones para servir a YHWH, fueron a travs de circunstancias negativas. En el caso de Nadab y Abihu, los dos hijos de Aarn, quienes, junto con su padre, fueron consagrados como sacerdotes para YHWH, fueron sus muertes las que santificaron a YHWH ante los ojos del pueblo. Llenos de fervor para servir y glorificar a YHWH, Nadab y Abihu cruzaron la lnea de la formalidad y asumieron su cercamiento a YHWH en su propio estilo. A travs de la muerte de Nadab y Abihu, YHWH lo hizo bastante claro que entramos en Su presencia solo a travs de Su permiso de proveernos, y no por voluntad propia. Y los hijos de Aarn, Nadab y Abihu, tomaron cada uno su incensario, y pusieron fuego en ellos, sobre el cual pusieron perfume, y ofrecieron delante de YHWH fuego extrao, que l nunca les mando. 2Y sali fuego de delante de YHWH que los quemo, y murieron delante de YHWH. 3Entonces dijo Moises a Aarn: esto es lo que hablo YHWH, diciendo: en mis allegados me santificare, y en presencia de todo el pueblo ser glorificado y Aarn callo. (Levitico 10:1-3 RVA) Judas Iscariote simplemente fue escogido y enumerado entre los elegidos de los seguidores de Yeshua, aunque el traiciono a su seor, de esa manera puso en marcha la crucificacion y la resurreccin de Yeshua. Entonces uno de los doce, que se llamaba Judas Iscariote, fue a los prncipes de los sacerdotes. (Mateo 26:14 RVA) Yeshua le respondi: no he escogido yo a vosotros doce, y uno de vosotros es diablo? 71Y hablaba de Judas Iscariote, hijo de Simn, porque este era el que le haba de entregar, el cual era uno de los doce. (Juan 6:70-71 RVA) Aun Yeshua, quien fue el escogido por el Mesas, experimento un terrible sufrimiento y afliccin. He aqu mi siervo, al cual he escogido; mi amado, en el cual se agrada mi alma; pondr mi espritu sobre l y a los gentiles anunciara juicio. 19No contender, ni voceara; ni nadie oir en las calles su voz. 20 la caa cascada no quebrara, y el pabilo que humea no apagara, hasta que saque a victoria el juicio. 21 Y en su nombre esperaran los gentiles. (Mateo 12:18-21 RVA)

Y2 P54 6009 Shemot 12:29-51 Desde aquel tiempo comenz Yeshua a declarar a sus discpulos que le convena ir a Jerusaln, y padecer mucho de los ancianos, y de los prncipes de los sacerdotes, y de los escribas; y ser muerto, y resucitar al tercer da. (Mateo 16:21 RVA) Y comenz a ensearles, que convena que el hijo del hombre padeciese mucho, y ser reprobado de los ancianos, y de los prncipes de los sacerdotes, y de los escribas, y ser muerto, y resucitar despus de tres das. (Marcos 8:31 RVA) Debemos de claramente entender que el propsito de ser escogidos como discpulos de Yeshua y como los hijos de Israel, es para revelar el carcter y la naturaleza de YHWH en la tierra. Estamos haciendo esto al someternos a Su voluntad, a pesar del precio que hay que pagar, y vivir una vida de amor y obediencia para la revelacin de la Palabra de YHWH como fue recibida por Moises y enseada por Yeshua. Debemos asimismo entender que por nuestra asociacin con YHWH y Yeshua, Su elegido El Mesas, pasaremos momentos, que requieren que pacientemente tengamos que sufrir. Y seris aborrecidos de todos por mi nombre; mas el que soportare hasta el fin, este ser salvo. (Mateo 10:22 RVA) Entonces os entregaran para ser afligidos, y os mataran; y seris aborrecidos de todas las gentes por causa de mi nombre. (Mateo 24:9 RVA) Si el mundo os aborrece, sabed que a m me aborreci antes que a vosotros. (Juan 15:18 RVA) Yo les he dado tu palabra; y el mundo los aborreci, porque no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. (Juan 17:14 RVA) La seal como un verdadero discpulo es la habilidad de regocijarse en la complete realizacin del trabajo de YHWH y a pesar de tener que pagar un costo personal o tener que llevar una carga. Para amar a YHWH con todo nuestro corazn, espritu, mente, alma y fuerza es de estar dispuestos a ser usados a la voluntad de YHWH sin importar la forma que El escoja hacerlo. Estos sentimientos son expresados detalladamente en las palabras de los Salmonistas y en su explicacin que encontr Moises en la carta para los Hebreos. Porque mejor es un da en tus atrios que mil fuera de ellos: escogera antes estar a la puerta de la casa de mi Elohim, que habitar en las moradas de maldad. (Salmos 84:10 RVA) Por fe Moises, hecho ya grande, rehus ser llamado hijo de la hija de Faran: 25 Escogiendo antes ser afligido con el pueblo de Elohim, que gozar de comodidades temporales de pecado. (Hebreos 11:24-25 RVA) Por lo tanto, no debemos nunca de presumir que nuestra llamada es para vivir con privilegios; al contrario, debemos de entenderlo que nuestra llamada es de servicio, obediencia y responsabilidad. Desde el comienzo de la narracin en xodo, la Tora ha hecho claro el conflicto en el corazn de la lucha est entre el Faran, que gobierna sobre Egipto, y YHWH el soberano que gobierna el universo. Despus de Joseph, est claro que el Faran de Egipto miro en Israel como ambos, podan ser una fuerza de trabajo y una potente amenaza. Una fuerza de labor oprimida, y aun la muerte se volvi aceptable para el dominio de amenazan mientras llevaban al mximo el trabajo.

Y2 P54 6009 Shemot 12:29-51 Levantose entretanto un nuevo rey sobre Egipto, que no conoca a Joseph; el cual dijo a su pueblo: 9 He aqu, el pueblo de los hijos de Israel es mayor y ms fuerte que nosotros: 10 come Ahora, pues, seamos sabios para con l, porque no se multiplique, y acontezca que viniendo Guerra, el tambin se junte con nuestros enemigos, y pelee contra nosotros, y se vaya de la tierra. 11 Entonces pusieron sobre los comisarios de tributos que los molestasen con sus cargas; y edificaron a Faran las ciudades de los bastimentos, Pithom y Raamses. (xodo 1:8-11 RVA) Y hablo el rey de Egipto a las parteras de las Hebreas, una de las cuales se llamaba Siphra, y otra Phua, y dijoles: 16Cuando parteareis a las Hebreas, y mirareis los asientos, si fuere hijo, matadlo; y si fuere hija, entonces viva. (xodo 1:15-16 RVA) Entonces Faran mando a todo su pueblo, diciendo; echad en el rio todo hijo que naciere, y a toda hija reservad la vida. (xodo 1:22 RVA) Y Faran respondi: quin es YHWH, para que yo oiga su voz y deje ir a Israel? Yo no conozco a YHWH, ni tampoco dejare ir a Israel. (xodo 5:2 RVA) El corazn de esta historia est basado en el conflicto a la pregunta de poder de soberana sobre los hijos de Israel. A quien le pertenecen los hijos de Israel? Quien es su soberano? A quien tienen que servir? Mientras sus corazones y sus almas pueden desear servirle a YHWH, sus cuerpos, por lo menos, parecen pertenecerle al Faran. Aunque, YHWH este llamando a Su gente para amarlo y servirle a l con todo sus corazones, cuerpos, almas, mentes, y toda su fuerza. No podemos servir a YHWH con nuestra lealtad dividida. A Travs de este conflicto entre YHWH y el Faran escuchamos que YHWH esta afirmando Su soberana sobre los hijos de Israel, declarndolos de ser Su pueblo. La frase mi pueblo es usada quince veces especificando la relacin de YHWH con los hijos de Israel. Y dijo YHWH: bien he visto la afliccin de mi pueblo que est en Egipto, y he odo su clamor a causa de sus exactores; pues tengo conocidas sus angustias. (xodo 3:7 RVA) Ven por tanto ahora, y enviarte he a Faran, para que saques a mi pueblo, los hijos de Israel, de Egipto. (xodo 3:10 RVA) Despus entraron Moises y Aarn a Faran, y le dijeron: YHWH, el Elohim de Israel, dice as: deja ir a mi pueblo a celebrarme fiesta en el desierto. (xodo 5:1 RVA) Y Faran no os oir; mas yo pondr mi mano sobre Egipto, y sacare a mis ejrcitos, mi pueblo, los hijos de Israel, de la tierra de Egipto, con grandes juicios. (xodo 7:4 RVA) Y dile: YHWH el Elohim de Los Hebreos me ha enviado a ti, diciendo: deja ir a mi pueblo, para que me sirvan en el desierto; y he aqu que hasta ahora no has querido or. (xodo 7:16 RVA) Entonces YHWH dijo a Moises: entra a Faran, y dile: YHWH ha dicho as: deja ir a mi pueblo, para que Me sirvan. (xodo 8:1 RVA) Y YHWH dijo a Moises: levntate de maana y ponte delante de Faran, he aqu el sale a las aguas; y dile: YHWH ha dicho as; deja ir a mi pueblo, para que Me sirva. (xodo 8:20 RVA)

10

Y2 P54 6009 Shemot 12:29-51

Porque si no dejares ir a mi pueblo, he aqu yo enviare sobre ti, y sobre tus siervos, y sobre tu pueblo, y sobre tus casas toda suerte de moscas; y las casas de los Egipcios se henchirn de toda suerte de moscas, y asimismo la tierra donde ellos estuvieren. (xodo 8:21 RVA) Y aquel da yo apartare la tierra de Gosen, en la cual mi pueblo habita, para que ninguna suerte de moscas haya en ella; a fin de que sepas que yo soy YHWH en medio de la tierra. (xodo 8:22 RVA) Y yo pondr redencin entre mi pueblo y el tuyo. (xodo 8:23 RVA) Maana ser esta seal.

Entonces YHWH dijo a Moises: entra a Faran, y dile: YHWH, el Elohim de los Hebreos, dice as; Deja ir a mi pueblo, para que me sirvan. (xodo 9:1 RVA) Entonces YHWH dijo a Moises; levntate de maana, y ponte delante de Faran, y dile: YHWH, el Elohim de los Hebreos, dice as: Deja ir a mi pueblo, para que me sirva. (xodo 9:13 RVA) Todava te ensalzas tu contra mi pueblo, para no dejarlos ir? (xodo 9:17 RVA) Entonces vinieron Moises y Aarn a Faran, y le dijeron: YHWH, el Elohim de los Hebreos ha dicho as: Hasta cuando no querrs humillarte delante de m? Deja ir a mi pueblo para que me sirvan. (xodo 10:3 RVA) Y si aun rehsas dejarlo ir, he aqu que yo traer maana langosta en tus trminos. (xodo 10:4 RVA) Debemos de la misma manera notar que la pregunta no es solo una simple interrogacin de propiedad pero tambin es de un relevante propsito. La Tora hace claro que los hijos de Israel son los escogidos para un propsito. La Tora francamente afirma que los hijos de Israel le pertenecen a YHWH, pero tambin est revelando claramente la determinacin de su llamada. Los hijos de Israel estn para servir a YHWH. Ya te he dicho que dejes ir a mi hijo, para que me sirva, mas no has querido dejarlo ir: he aqu yo voy a matar a tu hijo, tu primognito. (xodo 4:23 RVA) Y dile: YHWH el Elohim de los Hebreos me ha enviado a ti, diciendo: deja ir a mi pueblo, para que me sirvan en el desierto; y he aqu que hasta ahora no has querido or. (xodo 7:16 RVA) Entonces YHWH dijo a Moises: entra a Faran, y dile: YHWH ha dicho as; deja ir a mi pueblo, para que me sirvan. (xodo 8:1 RVA) Y YHWH dijo a Moises: levntate de maana y ponte delante de Faran, he aqu el sale a las aguas; y dile: YHWH ha dicho as; deja ir a mi pueblo, para que me sirva. (xodo 8:20 RVA) Entonces YHWH dijo a Moises: entra a Faran, y dile: YHWH, el Elohim de los Hebreos, dice as: deja ir a mi pueblo, para que me sirvan. (xodo 9:1 RVA) Entonces YHWH dijo a Moises: levntate de maana, y ponte delante de Faran, y dile; YHWH, el Elohim de los Hebreos, dice as; Deja ir a mi pueblo, para que me sirva. (xodo 9:13 RVA)

11

Y2 P54 6009 Shemot 12:29-51

Entonces vinieron Moises y Aarn a Faran, y le dijeron: YHWH, el Elohim de los Hebreos ha dicho as: hasta cuando no querrs humillarte delante de m? deja ir a mi pueblo para que me sirvan. (xodo 10:3 RVA) No tiene que haber ninguna duda que con esta decisin, la gran liberacin es por un objetivo que va ms all que la libertad individual para los Israelitas. Los hijos de Israel no han sido liberados de la esclavitud porque es para prevenirlos de su cumplimiento de su llamada especial. Por lo tanto, debemos de entender que esta seleccin de YHWH para los hijos de Israel, Su diferencia entre Israel y Egipto, y Su plan de liberacin es la liberacin de todos y preparo a los Israelitas para fueran el pueblo santificado de YHWH en el mundo. Este concepto a la determinacin tambin puede ser entendido como una sombra de la imagen para aquellos que han sido liberados de la esclavitud del pecado y la muerte, y por la que Yeshua el Mesas muri y resucito. Mas del rbol de ciencia del bien y del mal no comers de l; porque el da que de l comieres, morirs. (Gnesis 2:17 RVA) Y al hombre dijo: por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del rbol de que te mande diciendo, no comers de l; maldita ser la tierra por amor de ti; con dolor comers de ellas todos los das de tu vida. (Gnesis 3:17 RVA) En el sudor de tu rostro comers el pan hasta que vuelvas a la tierra; porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo sers tornado. (Gnesis 3:19 RVA) De consiguiente, vino la reconciliacin por uno, as como el pecado entro en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, y la muerte as paso a todos los hombres, pues que todos pecaron. (Romanos 5:12 RVA) Ms no como el delito, tal fue el don: porque si por el delito de aquel uno murieron los muchos, mucho ms abundo la gracia de Elohim a los muchos, y el don por la gracia de un hombre, Yeshua el Mesas. (Romanos 5:15 RVA) Porque por cuanto la muerte entro por un hombre, tambin por un hombre la resurreccin de los muertos. (1 Corintios 15:21 RVA) Yeshua les respondi: de cierto, de cierto os digo, que todo aquel que hace pecado, es siervo de pecado. (Juan 8:34 RVA) As que, si el hijo os libertare, seris verdaderamente libres. (Juan 8:36 RVA) De hecho, es una extrema tristeza, y aun ms de gravedad que la libertad que fue ganada para nosotros por la muerte y la resurreccin de Yeshua el Mesas haya sido completamente removida por cualquier criterio de propsito y santidad. En su lugar, nuestra sangre ha sido comprada y reducida por las enseanzas contemporneas del evangelio barato solo por el hecho de vivir en la autorizacin de la contaminacin y el pecado por el que Yeshua muri y nos libero. Este sentido a la llamada y al propsito es un hecho especialmente claro al final de la plaga. YHWH una vez ms hace la diferencia entre los hijos de Israel y los Egipcios. Una vez ms, recordemos que YHWH reclama a los hijos de Israel como suyos. Y dirs a Faran: YHWH, ha dicho as: Israel es mi hijo, mi primognito. (xodo 4:22 RVA)

12

Y2 P54 6009 Shemot 12:29-51

Israel no solo le pertenece a YHWH; Israel es tambin Su primognito. Para el Faran maldecir o afligir a Israel es traer maldicin y afliccin sobre su hijo primognito. El poder de diferencia de YHWH se vuelve un terrible dolor para el Faran y los Egipcios al final de la plaga que discrimina aun ms sobre los Egipcios. Mientras que otras plagas causan inconveniencia y malestar en sus cuerpos, la ultima plaga golpea directamente el corazn. Y aconteci que a la medianoche YHWH hiri a todo primognito en la tierra de Egipto, desde el primognito de Faran que se sentaba sobre su trono, hasta el primognito del cautivo que estaba en la crcel, y todo primognito de los animales. 30 Y levantose aquella noche Faran, l y todos sus siervos, y todos los Egipcios; y haba un gran clamor en Egipto, porque no haba casa donde no hubiese muerto. (xodo 12:29-30 RVA) Hemos tambin ya declarado como en otras historias del equilibrio de las plagas (tres grupos de tres) y su separacin natural que hace claro que estas mortificaciones sobre el Faran y los Egipcios son de un origen divino, y no son solo actos naturales. Esto es lo verdaderamente especial de esta plaga, la cual est haciendo la diferencia no solo entre Israel y Egipto pero tambin entre los primognitos de Egipto y todos los otros Egipcios. Todos los primognitos de Egipto desde las bestias en el campo, los prisioneros, y hasta el propio hijo de Faran Murieron. Y aconteci que a la medianoche YHWH hiri a todo primognito en la tierra de Egipto, desde el primognito de Faran que se sentaba sobre su trono, hasta el primognito del cautivo que estaba en la crcel, y todo primognito de los animales. (xodo 12:29 RVA) Al mismo tiempo en que el primognito de Egipto estaba muriendo, los hijos de Israel estaban en su banquete de celebracin, completamente sin ser tocado por la plaga. Mientras que el enfoque de la plaga es sobre los herederos de Egipto, tenemos que reconocer que no solo el sucesor de Israel esta perdonado, pero tambin todo Israel, por lo tanto por ser el primer nacido de YHWH, es redimido. En algunos aspectos observamos en este hecho en particular la doble bendicin para los primognitos actuales de Israel. Observemos que tenemos algo de controversia sobre quien exactamente llevaba estas dolorosas plagas. Algunos consideran que fue el ngel de la muerte que llevaba las rdenes de YHWH en esta noche memorable en Egipto. Este entendimiento viene largamente desde el uso de la tercera persona en el titulo el destructor. Porque YHWH pasara hiriendo a los Egipcios; y como vera la sangre en el dintel y en los dos postes, pasara YHWH aquella puerta, y no dejara entrar al heridor en vuestras casas para herir. (xodo 12:23 RVA) Este mismo nombre es usado despus por el apstol Shaul al describir los sucesos que tomaron lugar en el desierto. Ni murmuris, como algunos de ellos murmuraron, y perecieron por el destructor. (1 Corintios 10:10 RVA) Vamos ahora mencionar una comparacin entre estos sucesos y aquellos que explican el curso de vida de David, cuando equivocadamente numero los hijos de Israel. Y envi YHWH pestilencia a Israel desde la maana hasta el tiempo sealado: y murieron del pueblo, desde Dan hasta Beer-seba, setenta mil hombres. 16 Y como el ngel extendi su mano sobre Jerusaln para destruirla, YHWH se arrepinti de

13

Y2 P54 6009 Shemot 12:29-51 aquel mal, y dijo al ngel que destrua el pueblo: basta ahora; detn tu mano. Entonces el ngel de YHWH estaba junto a la era de Arauna Jebuseo. 17 Y David dijo a YHWH cuando vio al ngel que hera al pueblo: yo peque, yo hice la maldad: qu hicieron estas ovejas? Ruego te que tu mano se torne contra m, y contra la casa de mi padre. (2 Samuel 24:15-17 RVA) En este pasaje YHWH est claramente explicando que fue l quien envi las pestilencias, mientras que el significado es descrito como un ngel. Aqu recordemos que la palabra ngel es una traduccin de la palabra en Griego angelos, la cual es usada para traducir la palabra Hebrea malach (mem, lammed, aleph, chaf), el cual quiere decir mensajero. Con esto dicho, debemos de mirar que solo la pestilencia es mensajero para David, quien ha pecado. En otras palabras, la propia pestilencia es hablada en un trmino antromorforico. Claramente es YHWH quien organiza las pestilencias en Israel en el pasaje de arriba, justo cuando YHWH hiere al primognito de los Egipcios en nuestro pasaje. Y ate he dicho que dejes ir a mi hijo, para que me sirva, mas no has querido dejarlo ir: he aqu yo voy a matar a tu hijo, tu primognito. (xodo 4:23 RVA) Y dijo Moises: YHWH, ha dicho as: a la media noche yo saldr por medio de Egipto. 5Y morir todo primogenitor de Faran que se sienta en su trono, hasta el primognito de la sierva que esta tras la muela; y todo primognito de las bestias. (xodo 11:4-5 RVA) Pues yo pasare aquella noche por la tierra de Egipto, y herir a todo primognito en la tierra de Egipto, as en los hombres como en las bestias; y hare juicios en todos los dioses de Egipto. Yo soy YHWH. (xodo 12:12 RVA) Porque YHWH pasara hiriendo a los Egipcios; y como vera la sangre en el dintel y en los dos postes, pasara YHWH aquella puerta y no dejara entrar al heridor en vuestras casas para herir. (xodo 12:23 RVA) Y aconteci que a la medianoche YHWH hiri a todo primognito en la tierra de Egipto, desde el primognito de Faran que se sentaba sobre su trono, hasta el primognito del cautivo que estaba en la crcel, y todo primognito de los animales. (xodo 12:29 RVA) El testimonio de la Tora est clara por s misma, y que es YHWH quien lleva a cabo esta sentencia en contra de los primognitos de la tierra de Egipto. Una vez ms, debemos de entender la soberana de YHWH. Solamente YHWH tiene el derecho a juzgar Su creacin y cumplir su sentencia. Siendo el Soberano del universo, YHWH tiene el derecho a herir a quien El prefiera, y pasar sobre quien El escoja. Es tan grande el impacto de esta plaga que el Faran con la dureza de su corazn, finalmente se inclina ante YHWH y Sus siervos tambin reconocen que los israelitas le pertenecen a YHWH. Y levantose aquella noche Faran, l y todos sus siervos, y todos los Egipcios; y haba un gran clamor en Egipto, porque no haba casa donde no hubiese muerto. 31E hizo llamar a Moises y a Aarn de noche, y dijoles; salid de en medio de mi pueblo vosotros, y los hijos de Israel; e id, servid a YHWH, como habis dicho. 32Tomad tambin vuestras ovejas y vuestras vacas, como habis dicho, e idos; y bendecidme tambin a m. (xodo 12:30-32 RVA) Aqu observamos al Faran haciendo ahora una diferencia entre la gente de YHWH, los hijos de Israel y su propia gente, los Egipcios quienes son llamados mi pueblo. El Faran simplemente

14

Y2 P54 6009 Shemot 12:29-51 enva a Moises y a Aarn y a los hijos de Israel a salir fuera de su pueblo y que vallan a servir a su YHWH! Notemos tambin que el Faran concede todas las demandas anteriores de Moises. Israel saldr con sus nios, su Ganado, y sus rebaos.2 Con la orden del Faran que los hijos de Israel salgan de Egipto, la pregunta de a quien le pertenece Israel y a quien deben de servir hasta ahora se esta afirmando. El Faran y YHWH no estn en un acuerdo, pero por el momento, el conflicto est terminado. Anteriormente, en esta narracin debemos de observar que la gente de Egipto esta pidindole al Faran que conceda la demanda de Moises para que Egipto sea perdonado. Entonces los siervos de Faran le dijeron: Hasta cundo nos ha de ser este por lazo? Deja ir a estos hombres, para que sirvan a YHWH su Elohim: aun no sabes que Egipto est destruido? (xodo 10:7 RVA) Ahora, despus que la decima plaga toma vidas en cada casa, la gente de Egipto directamente urge a los hijos de Israel que demuestren misericordia y salgan rpidamente de la presencia de los Egipcios para que mueran menos. Y los Egipcios apremiaban al pueblo, dndose priesa a echarlos de la tierra; porque decan: Todos somos muertos. (xodo 12:33 RVA) Esta urgencia de parte de los Egipcios y del Faran es la cual esta proveyendo a la trama dos acciones especificas para los hijos de Israel. La primera accin es la ruina de Egipto. E hicieron los hijos de Israel conforme al mandamiento de Moises, demandando a los Egipcios vasos de plata, y vasos de oro, y vestidos. (xodo 12:35 RVA) Desde la primera prediccin citada en estos sucesos a Abraham, sabemos que los hijos de Israel no saldran fuera de Egipto con las manos vacas. Ms tambin a la gente a quien servirn, juzgare yo; y despus de esto saldrn con grande riqueza. (Gnesis 15:14 RVA) YHWH reaviva esta promesa hecha a Moises en el arbusto en llamas. Y yo dar a este pueblo gracia en los ojos de los Egipcios, para que cuando os partiereis, no salgis vacios. 22 Sino que demandara cada mujer a su vecina y a su huespeda vasos de plata, vasos de oro, y vestidos; los cuales pondris sobre vuestros hijos y vuestras hijas, y despojareis a Egipto. (xodo 3:21-22 RVA) La palabra prestado parece crear algo de confusin acerca de las acciones e intenciones de los hijos de Israel. Cuando pedimos algo prestado est expresando el motivo que incluye regresar el objeto despus de un periodo de tiempo. El Diccionario Americano del Colegio Oxford da la siguiente definicin de la palabra prestar: Prestado: tomar y usar (algo que le pertenece a otro) con la intencin de regresarlotomar y usar (dinero) de una persona o bajo un acuerdo de banco para pagarlo despus3 Cuando leemos que los hijos de Israel prestan bienes de oro y plata de los Egipcios parece que est implicando que ellos estn actuando de una forma mentirosa. Est claro en la historia que los hijos
2 3

xodo 10:9-11, 24-26 El Diccionario del Colegio Oxford Americano, Universidad Oxford de Prensa, Hijos de Putnam G.P, Pg. 157

15

Y2 P54 6009 Shemot 12:29-51 de Israel saldran de Egipto para siempre y no tienen ninguna intencin de regresar las cosas prestadas. Es posible que los Israelitas tengan la intencin de robar a los Egipcios? para corregir esta mala interpretacin solo necesitamos mirar el texto Hebreo. La palabra traducida como prestar es la palabra Hebrea shaal (shin, aleph, lammed), lo que significa pedir, suplicar, preguntar, mendigar, y prestar.4 El uso de esta palabra en nuestra historia es mejor traducida con la simpleza de preguntar. Por lo tanto, vamos a leer el pasaje con la traduccin correcta. Y yo dar a este pueblo gracia en los ojos de los Egipcios, para que cuando os partiereis, no salgis vacios. 22 Sino que preguntara cada mujer a su vecina y a su huespeda vasos de plata, vasos de oro, y vestidos; los cuales pondris sobre vuestros hijos y vuestras hijas, y despojareis a Egipto. (xodo 3:21-22 RVA) E hicieron los hijos de Israel conforme al mandamiento de Moises, preguntando a los Egipcios vasos de plata, y vasos de oro y vestidos. (xodo 12:35 RVA) Aqu miramos que no hay ningn engao ni tampoco robo de parte de los hijos de Israel. De hecho, toda esta situacin de llevar a la ruina a los Egipcios es una demostracin de cuanto ellos estn dispuestos hacer para ayudar a la salida de los Israelitas de su tierra. Todo lo que los hijos de Israel tienen que hacer es preguntar, y los Egipcios se adaptan a ellos. Por lo tanto, Israel no tiene necesidad de forzar o engaar para saquear a Egipto. YHWH les ha dado el apoyo ante los ojos de sus vecinos. En el caso de estar despojando a Egipto, debemos de reconocer que esta coleccin de oro y plato no es simplemente de la gente comn de Egipto. No es un accidente que los escenarios de los Israelitas salgan de Egipto de la ciudad de los Rameses. Sabemos desde un principio en la narracin de xodo que la ciudad de Rameses fue construida por los Israelitas y que es una ciudad de tesoro. Entonces pusieron sobre el comisario de tributos que los molestasen con sus cargas; y edificaron a Faran las ciudades de los bastimentos, Pithom y Raamses. (xodo 1:11 RVA) As es cmo podemos observar en las futuras historias, que los hijos de Israel parecen tener escasez de oro y plata en el desierto. Puedo decir satisfactoriamente que la generosidad de los Egipcios incluye el saqueo de los tesoros de la ciudad de Rameses. La segunda accin que sabemos de esta historia es el hecho que los hijos de Israel salieron de Egipto muy rpido y no tuvieron tiempo para preparar comida para la jornada o dejar que la masa del pan se elevara. Y llevo el pueblo su masa antes que se leudase, sus masas envueltas en sus sabanas sobe sus hombros. (xodo 12:34 RVA) Y cocieron tortas sin levadura de la masa que haban sacado de Egipto; porque no haba leudado, por cuanto echndolos los Egipcios, no haban podido detenerse, ni aun prepararse comida. (xodo 12:39 RVA) Este hecho acerca del pan sin levadura para los Israelitas puede en verdad ser la motivacin para comer el pan sin levadura durante la semana siguiente del Passover. Debemos de reconocer, de que YHWH ordena a los hijos de Israel que saquen toda la levadura de sus casas mucho antes de que este evento tome lugar. Por lo tanto, tenemos que reconocer que hay un gran significado para la ausencia de levadura en nuestras casa y dietas que solamente con la llamada los Israelitas no tuvieron el tiempo para que su pan se elevara. Simblicamente el no comer pan sin levadura por una
4

Un Comprensivo Diccionario Etimolgico del Lenguaje Hebreo para Lectores del Ingles , Ernest Klein, Publicaciones de MacMillan, Pg. 634

16

Y2 P54 6009 Shemot 12:29-51 semana nos ayuda a recordar este momento histrico de nuestro xodo de Egipto; sin embargo, est claro que los hijos de Israel no tienen tiempo para que la masa de su pan se hinche, tambin no tuvieron tiempo para limpiar sus casas de la levadura. Por lo tanto, debemos de entender que la referencia en sacar la levadura de nuestras casas es ms all del pan. El hecho a la orden de remover la levadura de nuestras casas es dada mucho antes de estos sucesos y parece indicar que la levadura es un smbolo de la mescla de Egipto. Hemos sido testigos de una comparacin similar hecha con sus discpulos. Y Yeshua les dijo: Mirad, y guardaos de la levadura de los Fariseos y de los Saduceos. 7 Y ellos pensaban dentro de s, diciendo: esto dice porque no tomamos 8Y entendindolo Yeshua, les dijo: porque pensis dentro de vosotros, pan. hombres de poca fe, que no tomasteis pan? 9 No entendis aun, ni os acordis de los cinco panes entre cinco mil hombres, y cuantos cestos alzasteis? 10 Ni de los siete panes entre cuatro mil, y cuantas espuertas tomasteis? 11 Cmo es que no entendis que no por el pan os dije, que os guardaseis de la levadura de los Fariseos y de los Saduceos? 12 Entonces entendieron que no les haba dicho que se guardasen de la levadura de pan, sino de la doctrina de los Fariseos y de los Saduceos. (Mateo 16:6-12 RVA) Debemos cuidadosamente no cometer el mismo error que cometieron los discpulos y limitarnos a la Palabra como esta mencionada textualmente. Israel debe de remover la contaminacin de Egipto y de sus vidas. Mientras los Israelitas se llevan el oro y la plata de Egipto, ellos saben que no se pueden llevar su falsa religin y sus dolos. Con esta prohibicin en contra de la mescla, claramente entendida, notemos que la Tora explica que el cuerpo existe y es como una multitud diversa. Y tambin subi con ellos grandes multitud de diversa suerte de gentes; y ovejas, y ganados muy muchos. (xodo 12:38 RVA) Debemos de asumir que no toda la levadura fue removida de entre los hijos de Israel cuando partieron de Egipto, desde que otros decidieron juntarse con ellos. La Tora no dice de la combinacin de la mescla de la gente que se junta con Israel. Podemos asumir que esto incluye otros esclavos extranjeros que buscaban la libertad, como tambin algunos Egipcios que estaban impresionados con el poder del Elohim de los Hebreos. Con esta introduccin, a la mescla de gente que viene fuera con los hijos de Israel que requieren adems instrucciones acerca de las celebraciones del Passover. Mientras que muchas personas salieron de Egipto esa noche, la celebracin de esta fiesta est limitada para aquellos que genuinamente se identificaron ellos mismos con la llamada sobre los hijos de Israel. YHWH ordena que esa noche sea una noche de mucha recordacin y observacin para los hijos de Israel. Es la noche que debemos de recordar no solo como nuestra liberacin pero tambin como el propsito por el cual hemos sido liberados. Por lo tanto, esta noche es para ser celebrada solamente para aquellos que estn dispuestos a servir a YHWH en su propsito. Es noche de guardar a YHWH, por haberlos sacado en ella de la tierra de Egipto. Esta noche deben guardar a YHWH todos los hijos de Israel en sus generaciones. 43Y YHWH dijo a Moises y a Aarn: esta es la ordenanza de la Pascual: ningn extrao comer de ella. 44 mas todo siervo humano comprado por dinero, comer de ella despus que lo hubieres circuncidado. 45El extranjero y el asalariado no comern de ella. (xodo 12:42-45 RVA) Mas si algn extranjero peregrinare contigo, y quisiere hacer la Pascua a YHWH, sale circuncidado todo varn, y entonces se llegara a hacerla, y ser como el natural de la tierra; pero ningn incircunciso comer de ella. 49La misma ley ser para el natural y para el extranjero que peregrinare entre vosotros. (xodo 12:4849 RVA)

17

Y2 P54 6009 Shemot 12:29-51 La demostracin a esta disposicin genuina para servir a YHWH es un sagrado propsito de la seal de la circumcion. Solo los circuncidados pueden tomar parte de la celebracin del Passover. Vamos a ser claros en lo que quiere decir este adiestramiento. Primero, debemos de reconocer que la circuncisin en la carne y es una seal exterior y una realidad interior. La circuncisin ha sido siempre importante en el corazn! Circuncidad pues el prepucio de vuestro corazn, y no endurezcis ms vuestra cerviz. (Deuteronomio 10:16 RVA) Y circuncidar YHWH t Elohim tu corazn, y el corazn de tu simiente, para que ames a YHWH tu Elohim con todo tu corazn y con toda tu alma, a fin de que t vivas. (Deuteronomio 30:6 RVA) Circuncidaos a YHWH, y quitad los prepucios de vuestro corazn, varones de Jud y moradores de Jerusaln; no sea que mi ira salga como fuego, y se encienda y o haya quien apague, por la malicia de vuestras obras. (Jeremas 4:4 RVA) Debemos de simplemente recordar que desde el comienzo, la circuncisin era cerca a la perfeccin. Y siendo Abram de edad de noventa y nueve aos, apareciole YHWH, y le dijo: yo soy el Elohim Todopoderoso; anda delante de m, y se perfecto. (Gnesis 17:1 RVA) Este ser mi pacto, que guardareis entre m y vosotros y tu simiente despus de ti: Sera circuncidado todo varn de entre vosotros. 11 circuncidareis, pues, la carne de vuestro prepucio, y ser por seal del pacto entre mi y vosotros. (Gnesis 17:1011 RVA) La palabra traducida como perfecta: es la palabra Hebrea de tamim (tav, mem, yud, mem), que quiere decir completo, entero, o todo. Asimismo, debemos de entender que estar perfecto est conectado con todo o completo. Para poder amar a YHWH perfectamente o completamente, debemos de amarlo con todo nuestro corazn, mente, cuerpo y fuerza. La circuncisin en la carne es la seal del amor perfecto. El apstol Shaul correctamente hace la distincin que simplemente la accin sin tener la substancia de amor y fe, es absolutamente sin sentido. Porque la circuncisin en verdad aprovecha, si guardares la ley; ms si eres rebelde a la ley, tu circuncisin es hecha incircuncision. 26De manera que, si el incircunciso guardare las justicias de la ley, no ser tenida su incircuncision por circuncisin? 27 Y lo que de su natural es incircunciso, guardando perfectamente la ley, te juzgara a ti, que con la letra y con la circuncisin eres rebelde a la ley. 28Porque no es Judo el que lo es en manifiesto; ni la circumcision es la que es en manifiesto en la carne: 29 mas es Judo el que lo es en lo interior; y la circuncisin es la del Corazn, en espritu, no en letra; la alabanza del cual no es de los hombres, sino de Elohim. (Romanos 2:25-29 RVA) Los mandamientos de YHWH es que solo aquellos que genuinamente intentan en mantener el llamado sobre los hijos de Israel pueden verdaderamente participar en la celebracin de la pascua. Para aquellos que no tienen la verdadera intencin de abrazar la llamada sobre los hijos de Israel, no tienen nada que celebrar. Mientras ellos hayan salido de la esclavitud de Egipto, aun, en muchos aspectos, ellos se mantienen en la esclavitud de lo que ellos quieren hacer. La Institucin para los esclavos americanos proporciona un ejemplo clsico de este inicio.

18

Y2 P54 6009 Shemot 12:29-51

En 1863 Abraham Lincoln firmo la Proclamacin de la Emancipacin dentro de la ley, prohibiendo oficialmente la esclavitud. Legalmente, todos los esclavos eran ahora libres. Pero este documento legal hizo muy poco para cambiar la ignorancia y los prejuicios de la gente desde el norte hasta el sur, ni tampoco esta declaracin les dio a los humillados esclavos de ninguna forma el cambio a sus condiciones. Entonces mientras estos antiguos esclavos eran legalmente libres, ellos estaban de alguna manera esclavizados a sus circunstancias. Por lo tanto, con esto dicho, es tambin evidente desde la poesa, lo espiritual, los escritos, y eventualmente el xito de muchos es estos esclavos que mientras sus cuerpos estaban atrapados y abusados en la dura esclavitud, sus espritus se mantienen libres. Es lo mismo para aquellos que en verdad celebran la libertad de la Pascua. Aquellos que reconocen el propsito de la libertad y el deseo de caminar en esta nueva libertad no con la autorizacin del espritu pero como la santificacin de la gente en el Santo Sagrado son verdaderamente bienvenidos para hacerlo. Estos requisitos no son simplemente la circuncisin de la carne pero tambin la genuina circuncisin del corazn. Aquellos que han salido fuera de la contaminacin y la esclavitud de la falsa religin de Egipto y tienen la crucificacion y el levantamiento en el Mesas estn tambin circuncisados en el Mesas. En el cual tambin sois circuncidados de circumcision no hecha con manos, con el despojamiento del cuerpo de los pecados de la carne, en la circuncisin del Mesas. (Colosenses 2:11 RVA) Debemos claramente entender que la celebracin del Passover no intenta ser una evangelizacin de reconstruccin; es para ser una recordacin genuina y revivir estos eventos de esta noche en particular, para que cada generacin de verdaderos creyentes puedan renovarse en sus propsitos para el uso de la sagrada voluntad de YHWH y su libertad. Debemos de notar que la Tora expresamente declara que la identificacin con los hijos de Israel no es una cosa de biologa. Tenemos solo UNA TORA para ambos los biolgicos y los descendientes espirituales de Abraham, Isaac, y Jacob. Los hijos de Israel son aquellos que guardan y mantienen la Tora desde su corazn. La misma ley ser para el natural y para el extranjero que peregrinare entre vosotros. (xodo 12:49 RVA) Este autentico compromiso para vivir en la obediencia de amor para que la Palabra de YHWH sea revelada y expresada claramente al finad de esta declaracin. As lo hicieron todos los hijos de Israel; como mando YHWH a Moises y a Aarn, as lo hicieron. (xodo 12:50 RVA) Tenemos dos controversias que sobresalen en esta lectura, las cuales ambas estn alrededor de los nmeros dados. La primera controversia esta relacionada con el nmero de aos que Israel estaba en la esclavitud, y la segunda se trata de la cantidad de personas que salen de Egipto. Vamos a dirigirnos a los 430 aos mencionados en el exilio en esta lectura. El tiempo que los hijos de Israel habitaron en Egipto, fue cuatrocientos treinta aos. 41Y pasados cuatrocientos treinta aos, en el mismo da salieron todos los ejrcitos de YHWH de la tierra de Egipto. (xodo 12:40-41 RVA) Muchos eruditos estn de acuerdo que tenemos tres puntos bsicos como a ser los incluidos de estos aos. En este libro de La Cronologa del Viejo Testamento, Dr. Floyd Nolen Jones explica las tres posiciones como las siguientes:

19

Y2 P54 6009 Shemot 12:29-51 1. Un xodo temprano (en el siclo quince AC) con todos los 430 aos consumidos en Egipto (la posicin de la larga peregrinacin) 2. Un da tardado para el xodo (en el siclo trece AC la dinasta de Ramses II), otra vez poniendo los 430 aos que pasaron en Egipto. 3. Un xodo temprano en el (siclo quince AC) pero 215 de los 430 aos de estada que pasaron en Egipto (una posicin de corta temporada)5 Generalmente, la pregunta es si tenemos que entender esta posada de los patriarcas como parte de los 430 aos explicados. Nahm M Sarna seguramente apoya la idea de que los aos de los patriarcas errando deben de ser incluidos. La Introduccin de la estada en Canan en el clculo explica la revisin de los textos Samaritanos y traducciones de la revisin Septuaginta. La ltima variante es notada en las fuentes Rabnicas. Ibn Ezra empieza con la cuenta de la salida de Abraham desde Harn por Canan. Y, que de hecho, transcurrieron dos cientos cincuenta aos exactamente entre los sucesos y la migracin de Jacob para Egipto, cediendo el mismo tiempo que abarcara la estada de los Israelitas en Egipto. Esta clase de simetra seguida por un modelo muy bien establecido en las narraciones de los patriarcas, como tambin en otros lugares en el libro de Gnesis. Asimismo, Abraham vivi setenta y cinco aos en la casa de su padre y setenta y cinco aos de toda su vida con su hijo Isaac. El tena cien aos de edad cuando naci Isaac y vivi cien aos en Canan. Jacob vivi diecisiete aos con Joseph en Canan y un mismo periodo con l en Egipto. Diez generaciones separan a No de Adam y otras diez generaciones, a Abraham de No.6 Mientras que esto puede indicar que estos clculos representan consistencia con el resto del testimonio de las Escrituras y justifican la observacin de la estada de Abraham que est incluida en los 430 aos, Sarna escribe aun otra conclusin. A la luz de estos hechos pueden ser periodos de balance cercanos de tiempos que intentan ser retorico al contrario de ser preciso; es por eso, que ellos basan la historia de la idea bblica como el cumplimiento de la liberacin del deseo de Dios. El punto de vista de la historia de la Biblia no puede simplemente ser una serie de sucesos que son casuales y que estn desconectados.7 Juan J. Davis tambin ofrece tres similares puntos acerca de los 430 aos de este peregrinaje. Tenemos un numero de Escrituras que estn relacionadas a este periodo de esclavitud, los cuales algunos especifican el tiempo alrededor de las imgenes como son 400 aos (Gen 15:13, 16; Hechos 7:6). Hechos 13:17-20 habla de un periodo de 450 aos. Desde estos pasajes dos observaciones mayores han salido del tiempo actual de la esclavitud de los Egipcios. La primera de esta esclavitud consiste en solo 215 aos. Este anlisis descansa sobre dos argumentos bsicos, la primera es la cual es sacada de Glatas 3:17 y supone que los 430 aos dichos en un principio con la llamada de Abraham y termina con el xodo. Este puede decir que el periodo del Patriarca consiste de 215 aos y la opresin de Egipto de 215 aos. En otros argumentos esta sobre la Septuaginta traduccin de xodo 12:40, la cual se lee, Quien moro en la tierra de Egipto y la tierra de Canan en cambio de simple decir en Egipto. Esto seala otra vez un total de 430 aos de

5 6

La Cronologa del Viejo Testamento, Dr. Floyd Nolen Jones, Maestro de Libros, Pg. 49 El Comentario de la Tora JPS: xodo, Nahm M. Sarna, Publicacin de Sociedad Juda, Pg. 63 7 Ibid.

20

Y2 P54 6009 Shemot 12:29-51 este periodo incluyendo la edad de los patriarcas como tambin el periodo de la esclavitud.8 El segundo periodo mayor visto de opresin es la duracin para el periodo de 430 aos, como se declara en xodo 12:40-41. Aquellos que apoyan este sealamiento de acuerdo a los 400 aos de Gnesis 15:13 y Hechos 7:6 como solo un nmero. Este punto asume que la lectura del texto Masortico esta preferido sobre la Septuaginta.9 Una tercera proposicin recientemente ha sido ofrecida por Harold Hoehner en la cual la esclavitud est considerada literalmente como un periodo de 400 aos como lo declara Gnesis 15:13, 16, y Hechos 7:6. Los 430 aos expresados en xodo 12:40-41 y Glatas 3:17 es el periodo de tiempo desde la ltima confirmacin del pacto Abrahamico para el convenio Mosaico. Este punto est en un sentido textual de Glatas 3:17, especificando el comienzo de los 430 aos de este periodo con la confirmacin del convenio Abrahamico. Esta argumentado mas all que este periodo especficamente esta mencionado la esclavitud solo en Gnesis 15:13, 16, y Hechos 7:6. Los otros textos solo se refieren a un periodo general de estada.10 Es interesante de notar que la Septuaginta y la de Targum Pseudo-Jonathan ambos incorporan la jornada patriarcal en el numero 430. Casi todas las fuentes de los rabinos simplemente estn de acuerdo de que el periodo de los 430 aos incluye la jornada patriarcal. Cuando Dios le dijo a Abraham, Ten por cierto que tu simiente ser peregrina en tierra no suyacuatrocientos aos (Gnesis 15:13), el ao fue 2018 desde la Creacin, y Abraham tenia setenta. Treinta aos despus, en el da quince de Nissan en el ao 2048, Isaac estaba naciendo. Precisamente cuatrocientos aos despus del nacimiento de Isaac, en el da quince de Nissan del ao 2448, los hijos de Israel salan de Egipto. De acuerdo a los 430 aos mencionados en los versos que comienzan con la profeca de Abraham y terminan con el xodo de Egipto (Rashi). Los primeros treinta aos despus de la profeca son contados como parte del exilio, porque desde el momento que Dios le dijo a Abraham de lo que le iba a pasar a sus descendientes, Abraham comenz a vagar sin ninguna tierra que el pudiese reclamar como propia. Aun mientras viva en Canan, Abraham era un extranjero en la tierra (es por eso que l tuvo que comprar un lugar para enterrar a su esposa Sarah (miren Gnesis Vers. 23). Asimismo, los 430 aos incluyendo los treinta aos durante los cuales Abraham estaba en el exilio, y cuatrocientos aos ms, los cuales incluyen a sus descendientes tambin. (Gur Aryeh).11 Una controversia similar se elabora sobre el nmero de personas que estn saliendo de Egipto. El texto especficamente identifica el numero como siendo 600,000 hombres. Y partieron los hijos de Israel de Rameses a Succoth, como seiscientos mil hombres de a pie, sin contar los nios. (xodo 12:37 RVA)

8 9

Moises y los Dioses de Egipto: Estudios en xodo, Juan J. Davis, Libros BMH, Pg.157 Moises y los Dioses de Egipto: Estudios en xodo, Juan J. Davis, Libros BMH, Pg.157 10 Ibid., Pp. 157-158 11 La Edicin de Kestenbaum Edicin Tikkun / Resumen de Lectores de la Tora , Rabbi Avie Gold, ArtScroll / Publicaciones Mesorah, Pg. 151

21

Y2 P54 6009 Shemot 12:29-51 Si estos hombres de guerra estn entre los veinte aos o ms, entonces el consenso en total de toda la poblacin seria entre 2.5 y 3 millones de personas. La barbaridad de estos habitantes y la pesadilla logstica de mover tal grupo provoco una gran incertidumbre. Muchas posiciones alternativas han sido demandadas. G.E. Mendenhall seala que el nmero 60O es el nmero de una unidad militar;12 por lo tanto, este engrandecido nmero puede simplemente ser el camino para provocar la imagen de un gran ejrcito.13 Notemos ac que los hijos de Israel se dice que salieron como un ejrcito. Y en aquel mismo da saco YHWH a los hijos de Israel de la tierra de Egipto por sus escuadrones. (xodo 12:51 RVA) Davis seala otra teora que incorpora a la poblacin a un periodo de tiempo mucho ms grande. Otra teora edific un nmero total que imagina la poblacin de los Israelitas a la ms cercana de la Era del xodo, la cual culmina con la complementacin del templo por el Rey Salomn: 600,000 hombres adultos poda ser una estadstica realstica para este periodo.14 En la teora de arriba, los 600,000 figuras mencionadas en nuestra lectura es una forma simblica de decir que todas las anteriores generaciones salieron de Egipto en este tiempo. Para apoyar este concepto, podemos sealar al argumento encontrado en el libro de Hebreos acerca del diezmo de Aarn para Melchisedec. Y, por decirlo as, en Abraham fue diezmado tambin Levi, que recibe los diezmos; 10For Porque aun estaba en los lomos de su padre cuando Melchisedec le sali al encuentro. (Hebreos 7:9-10 RVA) Mientras todo Israel estaba presente con sus padres cuando salieron de Egipto, esto no puede ser usado como excusa para alterar el entendimiento de los nmeros sin tambin cambiar el nmero del registro que fueron llevados al desierto. El gran inconveniente al nmero exacto de 600,000 es claramente difcil de transportar y proveer para 2.5 a 3 millones de personas en el desierto. Pero esta estrategia no toma en consideracin el divino milagro de intervencin de YHWH por Su gente. Por lo tanto, yo sugiero que disminuyamos el nmero a un simple smbolo basndonos al razonamiento del robo de YHWH de Su gloria. Asimismo, yo apoyo el nmero de 600,000 como un estimado preciso del nmero de hombres que salieron de Egipto y esto es lo que debe de ser recordado y observado hoy.

12

Jueces 3:31; 18:11, 16, 17; 20:47; 1 Samuel 13:15; 14:2; 23:13; 27:2; 30:9; 2 Samuel 15:18; cf. tambin los 600 carros del Faran en xodo 14:7 13 Moises y los Dioses de Egipto: Estudios en xodo, Juan J. Davis, Libros BMH, Pg. 62 14 Moises y los Dioses de Egipto: Estudios en xodo, Juan J. Davis, Libros BMH, Pg. 62

22

Y2 P54 6009 Shemot 12:29-51

Un Roodo Despertar!
Presenta

Despertando en la Palabra
Por Glenn McWilliams de TK TORAH KEEPERS www.michaelroodministries.com En el Corazn en un Roodo Despertar el mensaje para esparcir la pureza de la Tora por los cuatro puntos cardinales de la tierra. Nosotros sabemos que hay muchos hermanos y hermanas alrededor del mundo que estn con hambre y sed del agua pura de la Palabra. Estamos trabajando diligentemente para lograr que estas enseanzas semanales de la Tora estn disponibles alrededor del mundo va Internet y Televisin. Nosotros esperamos mantener estas enseanzas disponibles a todo el mundo sin costo. Para poder hacerlo necesitamos su ayuda y apoyo. Si ha estado festejando o aun mas tomando fuerzas, sensatez, sabidura, entendimiento y coraje de estas enseanzas semanales, entonces aydenos a continuar este ministerio con su apoyo.

de gracia recibisteis, dad de gracia.

(Mateo 10:8) Su contribucin es deducible de impuestos y a Rood Awakening le ayuda asegurar que esta y otras enseanzas continen alcanzando y edificando al cuerpo de Mesas hasta los confines de la tierra.

de gracia recibisteis, dad de gracia.

(Mateo 10:8) Si! Yo he sido bendecido por Despertando en la Palabra; series de enseanzas de la Tora y Yo quiero continuar apoyando a este vital ministerio. Por favor acepten mi donacin la cual es dada con espritu de gratitud y amor. Nombre_________________________________________________Monto______________________ Direccin_______________________________________________E-mail_______________________ Ciudad_______________________________Estado_______________Cdigo Postal______________ Telfono____________________________________ Por favor haga sus cheques pagables a: Rood Awakening Ministries International. Envi sus contribuciones a:

c/o A Rood Awakening Ministries International P.O. Box 309 Byron Center, Michigan 49315 USA

Despertando en la palabra

23