Se utiliza el lenguaje para la comunicacin da a da, sin embargo se ignoran algunas reglas y estatutos de estandarizacin que ha ido adquiriendo

con el paso de los aos su evolucin. El objetivo de la lingstica es tanto la descripcin de la lengua en s misma; como determinar el conocimiento implcito que los habitantes de determinado lugar tienen de esta; y como lo van adquiriendo mediante su desarrollo. Lejos de solo ser estas normas, el sujeto mismo establece una singularidad de su lenguaje; le da su propio significado y codificacin y en base a ello, establece canales por los que su inconsciente se nutre y funciona. A lo largo de los aos ha existido el debate sobre si la lingstica es una ciencia social o una ciencia natural pero es Noam Chomsky quien seala que la lingstica debe ser considerada como parte del mbito de la psicologa humana, ya que la lingstica se relaciona ms con el funcionamiento del cerebro humano y su desarrollo evolutivo que con la organizacin social o las instituciones, que son el objeto de estudio de las ciencias sociales. Basndonos en esto anterior, debera entonces la psicologa prestar ms atencin a las representaciones inconscientes que expresamos por este medio al que llamamos lenguaje? Durante el semestre se llevaron a cabo en las prcticas de CAPSI programas de prevencin en escuelas secundarias y preparatorias. Es en este mbito escolar donde se pueden observar de manera ms explcita los procesos inconscientes que llevan a cabo las personas en cuanto al lenguaje, tanto verbal, como no-verbal en la vida cotidiana. Para explicar estos procesos se tomarn conceptos de Jacques Lacan quin incorpor elementos lingsticos, filosficos y topolgicos al psicoanlisis de Freud, afirmando que el inconsciente est estructurado como un lenguaje, donde rigen la metfora (equivalente a condensacin) y la metonimia (equivalente a desplazamiento). Es en la teora de Lacan donde el Yo se constituye en torno al reconocimiento de su imagen, en la imagen del otro, o en su imagen en el espejo. As mismo es el quien rompe con el concepto de signo de Saussure, como significado y significante. Para l el significante remite a otros significantes y nunca hay un significado final. Afirmaba que el lenguaje es impuesto, y la persona no cuenta con otro remedio ms que hablarlo. Esto nos da a entender que el inconsciente tiene un lenguaje que empuja en su deseo de ser expresado, y es el sujeto quien le da esta forma verbal. El Sujeto entra a la sociedad a travs del lenguaje, y de tener un discurso. Lacan sostiene que el inconsciente est estructurado como un lenguaje. De tal afirmacin se desprenden dos cosas: que el individuo es un ser hablante y que es un ser hablado. Para el psicoanlisis, el lenguaje no es una propiedad ms del ser humano sino que se considera como algo de importancia decisiva por dos razones: acta a modo de

inconsciente y opera, a su vez, el inconsciente a modo de lenguaje. Esta doble funcin estructura al sujeto, transforma su cuerpo y necesidades y define sus afectos. Por todo ello, el psicoanlisis es una cura por la palabra, puesto que es por ella, y a travs de ella, por lo que el individuo enferma. Para el psicoanlisis lacaniano, la palabra es fundamental tanto para el diagnstico como para el tratamiento de los pacientes, ya que la terapia es concebida como un intercambio lingstico entre el paciente y el analista. Durante el transcurso del tratamiento se procura que el analizado logre, por medio del discurso verbal y gestual, traducir las estructuras inconscientes al lenguaje de la comunicacin social. Es aqu donde entra el rol del psiclogo dentro del aula. Por medio de los grupos operativos que se manejan en las escuelas, se motiva al alumno a que exprese sus dudas y reflexione acerca determinados temas, por medio de la palabra el sujeto ser capaz de sacar sus angustias para re significarlas y darle paso a informacin nueva. As mismo, ser este el lugar donde se desarrolle socialmente y por medio del discurso se haga presente en el otro. El sujeto se identifica en el otro porque su Yo se constituy a partir de la nueva accin psquica que consiste en la identificacin de la imagen consolidada que aporta el semejante. Y bien, Cmo se comunican estas emociones que salen al ruedo? El analista debe estar consciente del fenmeno de la transferencia para poder detectar estas situaciones repetitivas o patrones y guardarlos en una memoria externa al sujeto hasta que l mismo las haga conscientes y las reelabore. Compara Kierkegaard con un acto teatral en Juntos en la Chimenea el efecto que ocurre dentro de la farsa, donde lo ms prximo al ideal es lo disparatado. Los jvenes se valen de este efecto al utilizar un discurso y pasarlo por sus semejantes como ridculo para sacar sus ansiedades de una forma un tanto desplazada o metonmica y as reprimir inconscientemente estas problemticas que afectan al grupo. El arte del analista consiste en suspender las incertidumbres del sujeto o del grupo en este caso; debe saber ignorar lo que sabe. Con esto se refiere a mantenerse siempre al margen de los procesos que est teniendo el sujeto y hacer conscientes algunas partes de su discurso solamente cuando sea necesario. En la experiencia clnica, son los sealamientos de forma grupal en los que el terapeuta debe poner cuidado. Cuando se hace una intervencin a tiempo se logra el objetivo de suspender estas incertidumbres de las que se hablaba anteriormente, sin embargo pueden presentarse tambin los casos donde al no hacer un buen timing el grupo rebota el sealamiento, e incluso se resiste an ms a este. Tal como la historia del Talmud, dentro de los grupos operativos no hay que limitarse a sacar una conclusin, sino llegar a ella examinando distintos ngulos de la historia, en este caso, de las historias de cada integrante del saln. Todo esto por medio de la reflexin y del espacio en el que se otorga la libertad de expresarse con un semejante y no con la idea de un Otro.

El analista debe poner especial cuidado, no solo en la transferencia del grupo hacia su persona, sino tambin a la suya dentro del conjunto. Lacan confirma en el texto de la chimenea que las dos personas que salieron de esta tenan la cara sucia, esto implica entonces que tienen que reconocer, tanto el analista, como el analizado, que estn marcados por las consecuencias de sus actos. A pesar de estar juntos y salir juntos de la chimenea analtica, el tizne de uno y de otro no es el mismo. Es desde esta postura donde se hace hincapi en el anlisis del terapeuta, no solo para que aprenda a diferenciar su tizne del otro, sino tambin para que tenga la experiencia de ser el analizado y entienda la dificultad de hacer conscientes estas incertidumbres de la psique; hacindolo apto para tener la responsabilidad de ver y entender por otro.

GARCIA GARCIA, E. et al. (2007). Nuevas perspectivas cientficas y filosficas sobre el ser humano. Madrid: Universidad Pontificia de Comillas
http://eprints.ucm.es/8607/1/ASINJA.%2520Teoria%2520de%2520la%2520mente.pdf

Leff, Gloria (2007). Juntos en la chimenea. La contratransferencia, las mujeres analistas y Lacan. Mxico: EPEELE. Pgs.251 (EPEELE: EDITORIAL PSICOANALITICA DE LA LETRA A.C)

http://www.upf.edu/pdi/dtf/ernesto.martin/archivos/articulos/variedades_modelos.pdf TEXTOS, VARIEDADES LINGSTICAS Y MODELOS DE LENGUA EN LA ENSEANZA DEL ESPAOL COMO LENGUA EXTRANJERA 1 Ernesto Martn Peris. Universitat Pompeu Fabra. Barcelona. GR@EL (Grup de Recerca sobre Ensenyament i Aprenentatge de Llenges

https://es.wikipedia.org/wiki/Ling%C3%BC%C3%ADstica