Wendyl Alves de Lira FAVIP - Faculdade Vale do Ipojuca Curso: Publicidade e Propaganda Disciplina: Filosofia

Descartes

Caruaru 2011

Ren Descartes- (1596 1650) nasceu de uma famlia nobre dedicada medicina e ao comrcio. Os Descartes se fixaram em La Haye, Tourenne. Seu pai se chamava Joaquim e era conselheiro do parlamento britnico. Ren tinha uma sade frgil, e era cuidado por sua av. Entrou no colgio jesuta de Le Flche, que havia sido fundado dois anos antes, mas j adquirira notoriedade. Nesse estabelecimento Ren teve formao filosfica e cientfica. Foi um bom aluno, mas no encontrou a verdade que procurava, como escreveu no Discurso do Mtodo. Aprendeu a filosofia pelo mtodo escolstico, e Ren, apesar de ser catlico, percebeu a diferena existente entre aquele tipo de ensino antigo e o recente esprito renascentista, baseado nas ltimas descobertas e inovaes cientficas e culturais. Agradava a Descartes a matemtica, por dar respostas exatas. A educao em Le Flche havia sido religiosa, e havia um clima de atraso e submisso s instituies polticas, acompanhados de estudos das infindveis controvrsias tericas da escolstica. Portanto Descartes saiu de l um pouco confuso e decepcionado. Mas apesar disso recomendava o colgio para os filhos de amigos. Entrou para a Universidade de Poitiers, curso de direito, e se formou. Como no ficou satisfeito com os conhecimentos adquiridos, resolveu entrar para o exrcito. Se alistou nas tropas holandesas de Maurcio de Nassau. Descartes tinha uma ligao com a Holanda, e foi combater os espanhis.. Fez ento uma forte amizade com um entusiasta da Fsica e da Matemtica, Isaac Beckman, jovem mdico holands. Descartes relata que viveu uma noite extraordinria no final de 1619. Ele ficava nessa poca sozinho em um cmodo aquecido, onde podia se entregar atividade intelectual. Uma viso extraordinria, um insigth. Numa noite iluminada, teve uma revelao dos fundamento de uma cincia admirvel, de dimenso universal. Descartes resolvera viajar para procurar a verdade no Grande Livro do Mundo. em 1619 sai da Holanda e viaja pela Europa. Estava finalizando o seu Tratado sobre o Mundo e Sobre o Homem quando lhe veio a notcia da condenao de Galileu por suas teorias cientficas. Alm disso, a Inquisio estava correndo solta na Europa, Descartes sabia da morte na fogueira de Giordano Bruno e da priso de Campanella. Como sua obra tinha um carter inovador, que defendia a primazia da cincia, ela podia no ser bem aceita pela Igreja. E por isso Descartes resolveu no torn-la pblica. Descartes tinha um projeto filosfico. Cada vez mais ligado na matemtica, queria associar as leis numricas com as leis do mundo, resgatando a antiga doutrina pitagrica. Sua principal teoria afirmava-se na eficcia da razo. Queria refletir sobre a questo da autonomia da cincia e objetividade da razo frente ao Deus todo poderoso. As novas teorias cientficas contrariavam as Sagradas Escrituras. Em 1620, renuncia carreira militar e parte para a Itlia. Escreveu alguns trabalhos nesse perodo. Em 1637 publica o Discurso do Mtodo- para bem conduzir a prpria razo e procurar a verdade nas cincias. Teve uma filha com Helne Jans, essa filha morreu com cinco anos e ele a amava. Seu nome era Francine e a dor da perda afetou Descartes. Ao contrrio do Discurso do Mtodo, que foi escrito em francs, Meditaes foi escrito em latim. Seus pensamentos suscitavam muitas crticas, entre elas a de Hobbes. Consagrado, Descartes se relacionava com a princesa Isabel, e mantinha correspondncia. Princpios da filosofia foi dedicado princesa Elizabeth de Bomia. Em 1649 aceita um convite da rainha Cristina da Sucia e vai para l, entregar os originais de seu ltimo trabalho. A rainha Cristina costumava conversar de manhzinha, quando fazia muito frio. Como Descartes no era muito parrudo, e sua sade nunca foi das melhores, pegou uma pneumonia e morreu uma semana depois, ao deixar a corte, em 1650.

Descartes afirmou no Discurso do Mtodo, que quanto mais estudava mais se apercebia de sua ignorncia (parece um pouco com Scrates, no ?). No livro Os princpios da filosofia afirma que a filosofia como uma rvore, as razes so a metafsica e a cincias como a medicina, a mecnica e a psicologia os ramos da rvore. A psicologia no era muito desenvolvida na poca de Descartes. Descartes critica a lgica dialtica, afirma que ela parte de verdades j conhecidas e intil para desvendar novas verdades. Tambm critica a matemtica, pois, apesar de fornecer concluses irrefutveis, muitas vezes possui regras em demasia, sem nenhum fim prtico, sendo muito abstrata. Descartes criou a geometria analtica, determinando um ponto do espao no plano cartesiano. A geometria analtica estuda as curvas, superfcies e figuras geomtricas, tendo relao com algumas equaes. Essas equaes podem ser aplicadas no plano formado pelas absissas e ordenadas. Assim a lgebra e a geometria foram unidas por Descartes que muito se orgulhava de sua descoberta. Ele tambm introduziu alguns discursos de ptica. Aplicou o raciocnio matemtico nas regras de seu mtodo. Pois era preciso usar a razo para se chegar verdade universal. Descartes sempre buscou o avano da cincia, e quando ela conhece a natureza se torna senhora dessa. Apesar de ter ainda alguns resqucios da escolstica, Descartes se esforou para ir alm e chegar no pragmatismo. Toda a escolstica e o edifcio da cincia aristotlica faziam parte do passado. E com Descartes d a entender era preciso ir para a frente. Por isso ele considerado o fundador da filosofia moderna. No seu estilo claro mas pleno de construes, demonstraes e imagens ele nos d as quatro regra do mtodo: a) jamais acolher algo como verdadeiro, a no ser que seja absolutamente evidente, e no acolher partes no juzo fosse o que no seja claro e e indubitvel. necessrio a regra para da evidncia. resolv-las. b) a segunda regra, que tem um jeito matemtico , diz para dividir as dificuldades em quantas possvel c) a terceira regra conduzir com ordem os pensamentos, comeando com os mais simples e indo para os mais complicados, dos mais fceis de conhecer para os compostos. Descartes tambm afirma, em outro trecho, que no se fia nos primeiros pensamentos. Na terceira regra preciso fazer omitir. Leibniz zombou da aparente banalidade do mtodo. Descartes aplicou-o e afirma que ele facilitou o desvelamento de certas questes, usando a razo como instrumento para tirar as dvidas. Ele adverte que um mtodo que usou exclusivamente para si, como uma maneira de dirigir seu pensamento. Pois a razo, (bom senso) para Descartes, o que h de mais bem distribudo no mundo, e o que diferencia a capacidade o modo como cada um conduz seus pensamentos, chegando resultados diferentes. Como uma pessoa que est construindo uma casa, e necessita de um local para dormir enquanto a obra est sendo feita, Descartes fez uma moral provisria, para no permanecer irresoluto em suas aes. A primeira mxima obedecer as leis e costumes de seu pas. A segunda ser firme e resoluto em suas aes e no ir adiante nas opinies duvidosas ou falsas. Assim, com essa determinao podemos ser capazes de distinguir o que no verdade. Derscates afirma que cada homem possui a noo inata do que verdade. Deus d essa noo, se, por intuio, temos muita certeza de uma coisa , ela verdade. nesse ponto, Descartes valoriza a intuio, ao lado da razo. A menor distncia entre dois pontos uma reta, e no devemos ter remorsos de nossos atos. Descartes pretendia com isso se livrar de ter um esprito fraco e vacilante. A terceira mxima moral primeiro vencer a si prprio, depois a fortuna, o destino. Primeiro modificar os desejos pessoais, e no a ordem do mundo. Tudo o que Descartes diz ter uma sntese da realidade complexa, que foi decomposta em partes menores. d) a ltima consiste em fazer em toda a parte enumeraes e revises completas, para nada se

realmente em seu poder so os seus pensamentos. Assim nossa vaidade no toma conta e no remoemos nossos infortnios nem lamentamos a falta de riqueza ou virtude. Descartes prossegue dizendo que a melhor ocupao cultivar a razo. o que melhor podemos fazer, pois impossvel dominar o universo e o que no atingimos inacessvel. Descartes, ficou rolando nove anos pelo mundo, vivendo sem luxos desnecessrios, e solitrio. Realizando meditaes metafsicas, chegou dvida metdica. Para se passar do pequeno Eu, (que subjetivo e depende de muitos fatores para ser conclusivo) para o mundo objetivo necessrio tomar como certas algumas coisas. Mas, supondo que tudo o que se v falso, sua memria cheia de mentiras. Nesses parmetros, a nica coisa verdadeira que no h nada de certo no mundo. Descartes reala que no estava sendo ctico, pois esses so indecisos e ele buscava a verdade atravs da dvida. Pois h uma fora que engana sempre. Mas se ela engana, no se pode negar que se est recebendo a ao. Mesmo se no houver diferena entre o sonho e o estado acordado, ele pensa enquanto duvida. Assim Descartes chegou verdade Penso, Logo existo (em latim: Cogito, ergo sum). Por pensamento Descartes considera tudo o que de fato, e que ns nos tornamos conscientes disso. So pensamentos todas as operaes intelectuais e da imaginao, bem como da vontade. Assim Descartes se fecha em sua subjetividade, na sua mente e pde supor que no existe mundo. Mas a sua alma existe, e ela puro pensamento. E um tpico interessante de sua teoria a dualidade. A alma uma substncia distinta do corpo. E antes de confirmar como verdadeira a existncia fsica do mundo, Descartes demonstra a existncia de deus. Afirma que quem conhece mais perfeito do que quem duvida. Tudo aquilo que ele conhece tinha de vir de alguma coisa. Ele acha que necessrio existir algo a quem ele depende e que seja perfeito. a lei da causalidade, Deus causa final de tudo. Descartes desenvolve o argumento ontolgico para a existncia de Deus. Antes dele, Santo Anselmo j o tinha feito. O Deus cartesiano infinito, imutvel, independente, onisciente, criador e conservador. Deus uma idia inata, que j vem junto com o nascimento. Deus garante a objetividade do mundo. Existem tambm as idias factcias, construdas por ns mesmos, e as adventcias, que vem de fora. Descartes diz que existe uma luz interior dada por Deus, que d confiana e certeza, pois impossvel que Deus seja mentiroso e enganador. E nossa conscincia de Deus, do infinito, essa percepo que o homem pode ter da divindade e da perfeio como a marca do artista em sua obra. Hegel mais tarde afirmou que impossvel ao homem conhcer o infinito, pois ele s pode empregar categorias finitas. E o ser humano erra, erro que provm do juzo. E no juzo o intelecto e a vontade influem. A presso, influncia da vontade sobre o intelecto se no for bem administrada resulta no erro do juzo. Como em Santo Agostinho, o mau uso do livre arbtrio que faz o errado surgir. Meu intelecto como tal, em si, no errado, mas meus pensamentos e atos podem ser. Descartes afirma que a realidade exterior pode ser conhecida atravs da razo. As propriedades quantitativas so evidentes para a razo, as propriedades qualitativas so evidentes para os sentidos. Descartes fala da existncia das substncias, como a j citada alma e a extenso, ou matria. A matria ocupa lugar no espao e pode ser decomposta em partes menores. Existe s um tipo de matria no universo. O universo composto de matria em movimento. No existe o espao vazio, ou o vcuo dos atomistas. Visando a anlise cientfica racional, Descartes chega concluso que os animais e os corpos humanos so autmatos, como mquinas semelhantes ao relgio. Na quinta parte do Discurso do Mtodo, ele faz uma descrio fisiolgica, o corpo uma mquina de terra, construdo por Deus, e suas funes dependem das funes dos orgos. A alma est ligada ao corpo por uma glndula cerebral, onde ocorre a interao entre esprito e matria. Na teoria mecanicista de Descartes, o corpo uma mquina e

deve entregar o controle das aes para alma. E Descartes afirma que a soma de todos os ngulos de um tringulo sempre ser igual dois retos. Essa frase foi tomada por Spinoza, a quem Descartes influenciou, e significa uma verdade, independente dos vai-e vem das opinies baseadas nos sentidos.