LA ENSEANZA Y EL APRENDIZAJE DEL PENSAMIENTO BOLIVARIANO

Al exponer nuestras ideas sobre este tema tenemos que plantear que lo poco o mucho que pudiramos decir proviene primordialmente de nuestra experiencia docente. Esto, aunque pareciera obvio decirlo, es importante destacarlo, pues no podemos ofrecer mucha argumentacin terica al respecto. Consideramos que en estos tiempos de bolivarianismo exacerbado paradjicamente - se conoce muy poco y se hace muy poco por conocer el Pensamiento de Simn Bolvar. Por ello, cuando uno es testigo de tantas acciones realizadas en nombre de Bolvar, que son la negacin ms completa de sus ideas, nos tenemos que animar para continuar con la prdica en las aulas y en los libros. En este sentido, y perdonen la auto cita, tenemos dos publicaciones propias: la obra titulada EL CULTO A LOS HROES Y LA FORMACIN DE LA NACIN VENEZOLANA (Una visin del problema a partir del estudio del discurso historiogrfico venezolano del perodo 1830-1883) Caracas, Litho-tip C.A, 1999; as como otra, ya tambin publicada, bajo la denominacin EL PENSAMIENTO POLTICO DEL LIBERTADOR SIMN BOLVAR (Formacin Intelectual e Ideolgica de Simn Bolvar en el Tiempo de la Ilustracin, su Relacin con el Carcter Hispnico) Caracas, Vadell-Hermanos Editores, 2001 Introducido ya el tema, entremos de una vez por todas en el meollo del problema que nos preocupa. Ensear <<Pensamiento Bolivariano>> - y esperar que nuestros discpulos aprendan algo de l - no nos debe llevar a convertir el legado intelectual de Bolvar en algo similar a la <<Palabra de Dios>>, esa que conocemos como los santos evangelios. Tampoco merece El Libertador que convirtamos su legado en una nueva versin de aquel fenmeno desarrollado en la nacin China de hace ya ms de cuatro dcadas, cuando incesantemente se repetan, como letanas del santo rosario, los pensamientos del camarada Mao (resumido en el respectivo librito rojo) o como correctamente se deca entonces: Los aportes del Marxismo-Leninismo-Pensamiento de Mao Tse Tung.

Aunque no nos consideramos verdaderos - y sobre todo autorizados - apologistas de Simn Bolvar, ni tampoco exegetas de su obra, nos parece que buena parte de los que se acercan al Pensamiento Bolivariano, bien de manera obligada y sentados en pupitres, o aquellos que lo hacen libremente por propia voluntad, se les lleva por el camino equivocado cuando se les hace creer que Bolvar fue algo as como un gran terico sistemtico, un profesional del pensamiento y no ms bien (como correctamente se ha planteado) un gran estadista y guerrero que se vio obligado por sus circunstancias a escribir innumerables y valiosas piezas en forma de discursos, proclamas, cartas, proyectos constitucionales, artculos de prensa, etc. ; para as interpretar y defender o justificar la causa a la que entreg su vida toda. En resumidas cuentas, no debe estudiarse el Pensamiento Bolivariano separndolo de lo que lo puede explicar mejor, esto es, la propia vida y las luchas del pensador, tal como lo plante Miguel Acosta Saignes en su obra <<Accin y Utopa del Hombre de las Dificultades>>. Es por ello que si se debe ensear y estudiar <<Pensamiento Bolivariano>> debemos hacerlo a partir de ese duro combatir de Bolvar con su espada en los campos de batalla y tambin con su pluma para ganar la opinin de las lites polticas e intelectuales en Venezuela, en el resto de Hispanoamrica, en los Estados Unidos de Amrica y en Europa. Asimismo, debe tenerse en cuenta que esas miles de pginas que salieron del intelecto de Bolvar tenan un doble ascendiente: las ideas de la Ilustracin y el ancestral trasfondo cultural hispnico. Partiendo de esta base: Bolvar digno y tpico hijo del mundo hispnico y del entorno intelectual ilustrado y revolucionario de su poca - asumimos entonces el reto de ensear sus ideas, cuya vigencia se reconoce todava. Ensear a quin? Todo lo dicho hasta ahora ha abordado el problema en trminos muy generales. Sin embargo, cuando nos preguntamos lo siguiente: Ensear Pensamiento Bolivariano a quin? Tenemos que decir que se abre otro gran abanico de posibles respuestas. Primeramente, si slo se tratara del problema de la enseanza del Pensamiento Bolivariano en el mbito de las universidades y otras instituciones de educacin superior sera sencillo ofrecer un consejo: Se debe abordar el estudio sistemtico del Pensamiento Bolivariano a partir de sus documentos fundamentales, y hacerlo, en dinmicos seminarios de investigacin. No obstante, si se trata ms bien de ensear el Pensamiento Bolivariano en nuestra Educacin Bsica (por ejemplo) los mtodos, estrategias y recursos para la enseanza y el aprendizaje

necesariamente sern los pertinentes para ese nivel. Y ellos no seran muy diferentes a los que se utilizan en la enseanza de la Historia y las otras Ciencias Sociales. Aunque no es el momento de resumir ac todo lo que se plantea en el curso Teora y Prctica de la Enseanza de la Historia que se ha ofrecido en la <<Maestra en Educacin Mencin Enseanza de la Historia>> es conveniente que lo recuerden especialmente aquellos que deban hacerlo, esto es, ensear lo que el currculo oficial de noveno grado denomina <<Ctedra Bolivariana>>. Para ensear en el nivel de Educacin Bsica a nios que se acercan a Bolvar, o un poco ms tarde, cuando ya adolescentes se topan una vez ms con l, al ser obligados a tomar el curso de Ctedra Bolivariana, debe el docente tener presente que, en general, abordar las ideas de El Libertador, de manera aislada, en fro y encerradas en una campana de cristal, es muy poco recomendable, pero mucho ms, cuando de ensear nios y adolescentes se trata. Si se quiere que nuestros nios y adolescentes aprendan algo sobre el ideario bolivariano, primero debemos acercarlos al propio Bolvar de carne y hueso, tal como lo defini Francisco Herrera Luque. Logrado ese primer acercamiento, podemos intentar el examen de ese otro aspecto, un tanto ms abstracto y de difcil comprensin para todos aquellos que apenas se abren camino en las operaciones intelectuales formales. Adems, para estudiar el Pensamiento Bolivariano en cualquier nivel de la enseanza, y especialmente cuando se hace con nios y adolescentes, no debe caerse en eso que Medina Rubio plante en su ensayo Del Uso y Abuso de los Documentos Histricos en la Enseanza Media. El <<documentalismo>> o el uso desmesurado o inadecuado de documentos es tan preocupante como otros vicios presentes en las aulas: apuntismo, manualismo, caletre, verbalismo, dogmatismo, etc. OTRO ASPECTO QUE VALE LA PENA DESTACAR ES EL SIGUIENTE: No compartimos la pretensin que tienen algunos especialistas, y sobre todo esos que han diseado programas educativos como el de Ctedra Bolivariana para Noveno Grado, de atribuirle a Bolvar un carcter omnisciente e igualmente tratar al <<corpus>> ideolgico bolivariano como una especie de vasta enciclopedia contentiva de todas las respuestas, no slo en campos como la poltica, la guerra, la formacin ciudadana o los principios ticos. Tambin insisten, en buscar en l para ofrecer respuestas para problemas ecolgicos, econmicos, del derecho agrario y muchos otros campos. En este sentido, bueno es recordar algunas observaciones, cargadas de

irona y fino humor, hechas por ese gran estudioso de la vida y la obra de Bolvar que fue el escritor Rufino Blanco Fombona. En resumen, tenemos que estudiar el Pensamiento Bolivariano respetando su contexto y sentido histrico. l nos ofrece por ejemplo - excelentes reflexiones sobre temas polticos como estos: Estructura del Estado posible o deseable en Hispanoamrica, relacin entre nuestras caractersticas como pueblo (lleno de carencias cvicas y de virtudes) y la organizacin de un estado republicano que garantizara la libertad y la igualdad. Pero por la otra parte no podemos pedirle las respuestas que ese <<corpus>> ideolgico no nos puede dar. Pedirle a Bolvar que nos ilumine sobre asuntos que no fueron de su inters o de la preocupacin de pensadores de ese tiempo, e incluso, que no tenan porqu ser dominados por l, considerando su formacin intelectual y actividad cumplida como jefe poltico-militar. El hecho de haber firmado decretos prohibiendo la anti conservacionista prctica de la matanza de vicuas y otros ordenando la reforestacin de las cabeceras de los ros no lo convierte automticamente en expresin de un ecologismo avant la lettre, o el hecho de decretar algunas medidas relacionadas con la minera, los cultivos o el comercio tampoco lo convirti en pensador econmico. Aunque Bolvar debi firmar y contribuir tambin con la redaccin de innumerables textos que abarcaban asuntos econmicos, sociales, judiciales, educativos, diplomticos, etc.; ello no lo convierte en terico o experto. Creo que se ha abusado al tomar esos textos como muestras fehacientes de sus notables aportes. Ms que pedirle lo que no nos puede ofrecer, debemos acercarnos al Pensamiento Bolivariano para aprender de sus brillantes anlisis polticos, de sus agudas observaciones sobre nuestras posibilidades como pueblo, de sus profticos juicios, y sobre todo, de sus enunciados ticos. El Pensamiento Bolivariano es, sin duda, una rica cantera de valores que son valiosas enseanzas para nuestros nios y adolescentes, para todos los estudiantes de cualquier nivel; y por supuesto, para todo nuestro pueblo venezolano. Para nosotros, en la Universidad Pedaggica que tiene como epnimo precisamente a El Libertador, es ms que un deber u obligacin, es un orgullo ofrecer en nuestras aulas un curso especfico sobre el Pensamiento de Simn Bolvar, ojal que ello se extienda a todas las restantes instituciones de educacin superior. **************************************

No quisiera dejar pasar esta oportunidad para ofrecerles nuestra visin sobre los aspectos fundamentales que deberan abordarse en un curso de Pensamiento Bolivariano y que aparecen en nuestro librito sobre este tema. LAS CONCLUSIONES GENERALES QUE QUISIRAMOS DESTACAR SON LAS SIGUIENTES: Despus de revisar el conjunto de problemas relacionados con las caractersticas poltico-intelectuales de Simn Bolvar y tambin la discusin sobre el denominado <<carcter hispnico>> podemos ofrecer las siguientes conclusiones: 1. Bolvar fue un genuino criollo ilustrado que tuvo todas las posibilidades de acceder a los ms altos peldaos de la cultura intelectual de la poca. Con sus viajes, lecturas, conversaciones y sobre todo por su dinmica vida de jefe poltico-militar, tuvo la oportunidad de madurar ideas propias donde se combinaron magistralmente la herencia intelectual de la Ilustracin y las experiencias concretas de casi dos dcadas de duro batallar en el escenario continental. 2. Las nociones carcter nacional y carcter hispnico, categoras cargadas de polmica y hasta negadas como expresiones vlidas para el anlisis; resultan pertinentes para nuestro propsito si las usamos con verdadero sentido histrico; es decir, para la comprensin de las profundas relaciones entre el individuo y su contexto. En nuestro caso, nos permiten entender esa alma atormentada, escondida entre unas profundas races espaolas tradicionales y una formacin intelectual hija del Siglo de las Luces. 3. Algunas notas del Carcter Hispnico presentes en Bolvar, esto es, la impulsividad, la energa y la tenacidad; el herosmo, el quijotismo, la supuesta crueldad, la lucha por <<todo o nada>>, etc. nos dejan ver que ste fue mucho ms espaol de lo que, por razones obvias, poda admitir. El estudio de sus campaas militares, de su vida privada, de sus escritos fundamentales nos lleva al convencimiento de lo enunciado antes. 4. A pesar de la actitud abiertamente prejuiciada presente en la biografa escrita por Madariaga, que pareciera regodearse negando que Bolvar hubiese hecho profundas lecturas y a pesar de que para probarlo apelase a la <<espaolidad>> del Libertador, creemos que ste si fue un serio estudioso de buena parte de los autores que citaba; no obstante, consideramos --parafraseando a Encina --- que la grandeza histrica de Bolvar no puede medirse por el nmero de volmenes ledos (y que por supuesto ley), ms bien sta tiene la dimensin de lo que hizo

como jefe revolucionario y de las mximas que escribi a partir de su rica experiencia polticomilitar. 5. Simn Bolvar fue, claro est, profundamente espaol. Lo fue de la misma estirpe de Fray Bartolom de las Casas y el Padre Vitoria; en cierta manera, tambin lo fue de la estirpe de los jefes de las huestes que conquistaron para Espaa un vasto imperio donde jams se pona el Sol, de los que gobernaron nuestras ciudades durante trescientos aos antes de dar el grito emancipador en 1810 y 1811, as como tambin de los que pelearon contra la invasin de las tropas bonapartistas y salvaron el honor nacional que una monarqua decrpita haba pisoteado. En fin, tuvo lo grande, noble y altivo de un pueblo que conden en medio del fragor de la lucha, pero que era el suyo y el de sus antepasados. ****************************** ******************************
n.a. En la versin original de la exposicin oral, el autor agradece a todos por or sus reflexiones de maestro que le ha dedicado buena parte de su existencia profesional a estudiar la vida y obra intelectual de Bolvar, y fundamentalmente a ensearla de la mejor manera que ha podido. Estas notas las utiliz el autor ante un auditorio estudiantil de un colegio universitario. Cagua, Estado Aragua: 11-07-2001. Anteriormente en el III Congreso de Pensamiento Bolivariano (15 al 17 de noviembre de 2000) auspiciado por la Universidad Pedaggica Experimental Libertador habamos presentado parte de estas reflexiones. Caracas, abril de 2010