Vol. VI

Comit Cientfico Internacional da UNESCO para Redao da Histria Geral da frica
HISTRIA GERAL DA FRICA VI
frica do sculo XIX dcada de 1880

EDITOR J. F. ADE AJAYI
UNESCO Representao no BRASIL Ministrio da Educao do BRASIL Universidade Federal de So Carlos
HISTRIA GERAL DA FRICA VI

Coleo Histria Geral da frica da UNESCO Volume I Metodologia e pr-histria da frica (Editor J. Ki-Zerbo) frica antiga (Editor G. Mokhtar) frica do sculo VII ao XI (Editor M. El Fasi) (Editor Assistente I. Hrbek) frica do sculo XII ao XVI (Editor D. T. Niane) frica do sculo XVI ao XVIII (Editor B. A. Ogot) frica do sculo XIX dcada de 1880 (Editor J. F. A. Ajayi) frica sob dominao colonial, 1880-1935 (Editor A. A. Boahen)
Volume II
Volume III
Volume IV
Volume V
Volume VI
Volume VII
Volume VIII frica desde 1935 (Editor A. A. Mazrui) (Editor Assistente C. Wondji)
Os autores so responsveis pela escolha e apresentao dos fatos contidos neste livro, bem como pelas opinies nele expressas, que no so necessariamente as da UNESCO, nem comprometem a Organizao. As indicaes de nomes e apresentao do material ao longo deste livro no implicam a manifestao de qualquer opinio por parte da UNESCO a respeito da condio jurdica de qualquer pas, territrio, cidade, regio ou de suas autoridades, tampouco da delimitao de suas fronteiras ou limites.
HISTRIA GERAL DA FRICA VI frica do sculo XIX decada de 1880

EDITOR J. F. ADE AJAyI
Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura
Esta verso em portugus fruto de uma parceria entre a Representao da UNESCO no Brasil, a Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade do Ministrio da Educao do Brasil (Secad/MEC) e a Universidade Federal de So Carlos (UFSCar). Ttulo original: General History of Africa, VI: Africa in the nineteenth century until the 1880s. Paris: UNESCO; Berkley, CA: University of California Press; London: Heinemann Educational Publishers Ltd., 1989. (Primeira edio publicada em ingls). UNESCO 2010 Coordenao geral da edio e atualizao: Valter Roberto Silvrio Tradutores: David Yann Chaigne, Joo Bortolanza, Luana Antunes Costa, Lus Hernan de Almeida Prado Mendoza, Milton Coelho, Sieni Maria Campos Reviso tcnica: Kabengele Munanga Preparao de texto: Eduardo Roque dos Reis Falco Reviso e atualizao ortogrfica: Ilunga Kabengele Projeto grfico e diagramao: Marcia Marques / Casa de Ideias; Edson Fogaa e Paulo Selveira / UNESCO no Brasil
Histria geral da frica, VI: frica do sculo XIX dcada de 1880 / editado por J. F. Ade Ajayi. Braslia : UNESCO, 2010. 1032 p. ISBN: 978-85-7652-128-0 1. Histria 2. Histria contempornea 3. Histria africana 4. Culturas africanas 5. frica I. Ajayi, J. F. Ade II. UNESCO III. Brasil. Ministrio da Educao IV. Universidade Federal de So Carlos Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura (UNESCO) Representao no Brasil SAUS, Quadra 5, Bloco H, Lote 6, Ed. CNPq/IBICT/UNESCO, 9 andar 70070-912 Braslia DF Brasil Tel.: (55 61) 2106-3500 Fax: (55 61) 3322-4261 Site: www.unesco.org/brasilia E-mail: grupoeditorial@unesco.org.br Ministrio da Educao (MEC) Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade (Secad/MEC) Esplanada dos Ministrios, Bl. L, 2 andar 70047-900 Braslia DF Brasil Tel.: (55 61) 2022-9217 Fax: (55 61) 2022-9020 Site: http://portal.mec.gov.br/index.html Universidade Federal de So Carlos (UFSCar) Rodovia Washington Luis, Km 233 SP 310 Bairro Monjolinho 13565-905 So Carlos SP Brasil Tel.: (55 16) 3351-8111 (PABX) Fax: (55 16) 3361-2081 Site: http://www2.ufscar.br/home/index.php Impresso no Brasil
SUMRIO
Apresentao ...................................................................................VII Nota dos Tradutores .......................................................................... IX Cronologia ....................................................................................... XI Lista de Figuras ............................................................................. XIII Prefcio ..........................................................................................XIX Apresentao do Projeto .................................................................XXV Captulo 1 Captulo 2 Captulo 3 Captulo 4 Captulo 5 Captulo 6 Captulo 7 frica no incio do sculo XIX: problemas e perspectivas ...... 1 A frica e a economia-mundo ............................................. 27 Tendncias e processos novos na frica do sculo XIX........ 47 A abolio do trfico de escravos .......................................... 77 O Mfecane e a emergncia de novos Estados africanos ..... 105 O impacto do Mfecane sobre a colnia do Cabo ............... 147 Os britnicos, os beres e os africanos na frica do Sul 1850-1880 .................................................................... 169 Captulo 8 Os pases da bacia do Zambeze .......................................... 211 Captulo 9 O litoral e o interior da frica Oriental de 1800 a 1845 ................................................................................. 249 Captulo 10 O litoral e o interior da frica Oriental de 1845 a 1880 ............................................................................... 275
VI
Captulo 11 Captulo 12 Captulo 13 Captulo 14 Captulo 15 Captulo 16 Captulo 17 Captulo 18 Captulo 19 Captulo 20 Captulo 21 Captulo 22 Captulo 23 Captulo 24 Captulo 25 Captulo 26 Captulo 27 Captulo 28 Captulo 29
Povos e Estados da regio dos Grandes Lagos ................. 317 A bacia do Congo e Angola.............................................. 343 O renascimento do Egito (1805-1881)............................. 377 O Sudo no sculo XIX .................................................... 411 A Etipia e a Somlia ....................................................... 435 Madagascar, 1800-1880 .................................................... 477 Novos desenvolvimentos no Magreb: Arglia, Tunsia e Lbia ............................................................................... 517 O Marrocos do incio do sculo XIX at 1880 ................. 549 Novas formas de interveno europeia no Magreb ........... 571 O Saara no sculo XIX ..................................................... 591 As revolues islmicas do sculo XIX na frica do Oeste ............................................................................ 619 O califado de Sokoto e o Borno ....................................... 641 O Macina e o Imprio Torodbe (Tucolor) at 1878 ......... 699 Estados e povos da Senegmbia e da Alta Guin ............. 741 Estados e povos do Arco do Nger e do Volta .................. 771 Daom, pas iorub, Borgu (Borgou) e Benim no sculo XIX ........................................................................ 813 O delta do Nger e Camares ........................................... 843 A dispora africana ........................................................... 875 Concluso: a frica s vsperas da conquista europeia ..... 905
Membros do Comit Cientfico Internacional para a Redao de uma Histria Geral da frica .......................................................931 Dados biogrficos dos autores do volume VI .....................................933 Abreviaes e listas de peridicos ......................................................939 Referncias bibliogrficas .................................................................941 ndice remissivo .............................................................................1001
APRESENTAO
VII
APRESENTAO
Outra exigncia imperativa de que a histria (e a cultura) da frica devem pelo menos ser vistas de dentro, no sendo medidas por rguas de valores estranhos... Mas essas conexes tm que ser analisadas nos termos de trocas mtuas, e influncias multilaterais em que algo seja ouvido da contribuio africana para o desenvolvimento da espcie humana. J. Ki-Zerbo, Histria Geral da frica, vol. I, p. LII.
A Representao da UNESCO no Brasil e o Ministrio da Educao tm a satisfao de disponibilizar em portugus a Coleo da Histria Geral da frica. Em seus oito volumes, que cobrem desde a pr-histria do continente africano at sua histria recente, a Coleo apresenta um amplo panorama das civilizaes africanas. Com sua publicao em lngua portuguesa, cumpre-se o objetivo inicial da obra de colaborar para uma nova leitura e melhor compreenso das sociedades e culturas africanas, e demonstrar a importncia das contribuies da frica para a histria do mundo. Cumpre-se, tambm, o intuito de contribuir para uma disseminao, de forma ampla, e para uma viso equilibrada e objetiva do importante e valioso papel da frica para a humanidade, assim como para o estreitamento dos laos histricos existentes entre o Brasil e a frica. O acesso aos registros sobre a histria e cultura africanas contidos nesta Coleo se reveste de significativa importncia. Apesar de passados mais de 26 anos aps o lanamento do seu primeiro volume, ainda hoje sua relevncia e singularidade so mundialmente reconhecidas, especialmente por ser uma histria escrita ao longo de trinta anos por mais de 350 especialistas, sob a coordenao de um comit cientfico internacional constitudo por 39 intelectuais, dos quais dois teros africanos. A imensa riqueza cultural, simblica e tecnolgica subtrada da frica para o continente americano criou condies para o desenvolvimento de sociedades onde elementos europeus, africanos, das populaes originrias e, posteriormente, de outras regies do mundo se combinassem de formas distintas e complexas. Apenas recentemente, temse considerado o papel civilizatrio que os negros vindos da frica desempenharam na formao da sociedade brasileira. Essa compreenso, no entanto, ainda est restrita aos altos estudos acadmicos e so poucas as fontes de acesso pblico para avaliar este complexo processo, considerando inclusive o ponto de vista do continente africano.
VIII
A publicao da Coleo da Histria Geral da frica em portugus tambm resultado do compromisso de ambas as instituies em combater todas as formas de desigualdades, conforme estabelecido na Declarao Universal dos Direitos Humanos (1948), especialmente no sentido de contribuir para a preveno e eliminao de todas as formas de manifestao de discriminao tnica e racial, conforme estabelecido na Conveno Internacional sobre a Eliminao de todas as Formas de Discriminao Racial de 1965. Para o Brasil, que vem fortalecendo as relaes diplomticas, a cooperao econmica e o intercmbio cultural com aquele continente, essa iniciativa mais um passo importante para a consolidao da nova agenda poltica. A crescente aproximao com os pases da frica se reflete internamente na crescente valorizao do papel do negro na sociedade brasileira e na denncia das diversas formas de racismo. O enfrentamento da desigualdade entre brancos e negros no pas e a educao para as relaes tnicas e raciais ganhou maior relevncia com a Constituio de 1988. O reconhecimento da prtica do racismo como crime uma das expresses da deciso da sociedade brasileira de superar a herana persistente da escravido. Recentemente, o sistema educacional recebeu a responsabilidade de promover a valorizao da contribuio africana quando, por meio da alterao da Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (LDB) e com a aprovao da Lei 10.639 de 2003, tornou-se obrigatrio o ensino da histria e da cultura africana e afro-brasileira no currculo da educao bsica. Essa Lei um marco histrico para a educao e a sociedade brasileira por criar, via currculo escolar, um espao de dilogo e de aprendizagem visando estimular o conhecimento sobre a histria e cultura da frica e dos africanos, a histria e cultura dos negros no Brasil e as contribuies na formao da sociedade brasileira nas suas diferentes reas: social, econmica e poltica. Colabora, nessa direo, para dar acesso a negros e no negros a novas possibilidades educacionais pautadas nas diferenas socioculturais presentes na formao do pas. Mais ainda, contribui para o processo de conhecimento, reconhecimento e valorizao da diversidade tnica e racial brasileira. Nessa perspectiva, a UNESCO e o Ministrio da Educao acreditam que esta publicao estimular o necessrio avano e aprofundamento de estudos, debates e pesquisas sobre a temtica, bem como a elaborao de materiais pedaggicos que subsidiem a formao inicial e continuada de professores e o seu trabalho junto aos alunos. Objetivam assim com esta edio em portugus da Histria Geral da frica contribuir para uma efetiva educao das relaes tnicas e raciais no pas, conforme orienta as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tnico-Raciais e para o Ensino da Histria e Cultura Afrobrasileira e Africana aprovada em 2004 pelo Conselho Nacional de Educao. Boa leitura e sejam bem-vindos ao Continente Africano. Vincent Defourny Fernando Haddad
Representante da UNESCO no Brasil Ministro de Estado da Educao do Brasil
NOTA DOS TRADUTORES
IX
NOTA DOS TRADUTORES
A Conferncia de Durban ocorreu em 2001 em um contexto mundial diferente daquele que motivou as duas primeiras conferncias organizadas pela ONU sobre o tema da discriminao racial e do racismo: em 1978 e 1983 em Genebra, na Sua, o alvo da condenao era o apartheid. A conferncia de Durban em 2001 tratou de um amplo leque de temas, entre os quais vale destacar a avaliao dos avanos na luta contra o racismo, na luta contra a discriminao racial e as formas correlatas de discriminao; a avaliao dos obstculos que impedem esse avano em seus diversos contextos; bem como a sugesto de medidas de combate s expresses de racismo e intolerncias. Aps Durban, no caso brasileiro, um dos aspectos para o equacionamento da questo social na agenda do governo federal a implementao de polticas pblicas para a eliminao das desvantagens raciais, de que o grupo afrodescendente padece, e, ao mesmo tempo, a possibilidade de cumprir parte importante das recomendaes da conferncia para os Estados Nacionais e organismos internacionais. No que se refere educao, o diagnstico realizado em novembro de 2007, a partir de uma parceria entre a UNESCO do Brasil e a Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade do Ministrio da Educao (SECAD/ MEC), constatou que existia um amplo consenso entre os diferentes participantes, que concordavam, no tocante a Lei 10.639-2003, em relao ao seu baixo grau de institucionalizao e sua desigual aplicao no territrio nacional. Entre
os fatores assinalados para a explicao da pouca institucionalizao da lei estava a falta de materiais de referncia e didticos voltados Histria de frica. Por outra parte, no que diz respeito aos manuais e estudos disponveis sobre a Histria da frica, havia um certo consenso em afirmar que durante muito tempo, e ainda hoje, a maior parte deles apresenta uma imagem racializada e eurocntrica do continente africano, desfigurando e desumanizando especialmente sua histria, uma histria quase inexistente para muitos at a chegada dos europeus e do colonialismo no sculo XIX. Rompendo com essa viso, a Histria Geral da frica publicada pela UNESCO uma obra coletiva cujo objetivo a melhor compreenso das sociedades e culturas africanas e demonstrar a importncia das contribuies da frica para a histria do mundo. Ela nasceu da demanda feita UNESCO pelas novas naes africanas recm-independentes, que viam a importncia de contar com uma histria da frica que oferecesse uma viso abrangente e completa do continente, para alm das leituras e compreenses convencionais. Em 1964, a UNESCO assumiu o compromisso da preparao e publicao da Histria Geral da frica. Uma das suas caractersticas mais relevantes que ela permite compreender a evoluo histrica dos povos africanos em sua relao com os outros povos. Contudo, at os dias de hoje, o uso da Histria Geral da frica tem se limitado sobretudo a um grupo restrito de historiadores e especialistas e tem sido menos usada pelos professores/as e estudantes. No caso brasileiro, um dos motivos desta limitao era a ausncia de uma traduo do conjunto dos volumes que compem a obra em lngua portuguesa. A Universidade Federal de So Carlos, por meio do Ncleo de Estudos Afrobrasileiros (NEAB/UFSCar) e seus parceiros, ao concluir o trabalho de traduo e atualizao ortogrfica do conjunto dos volumes, agradece o apoio da Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade (SECAD), do Ministrio da Educao (MEC) e da UNESCO por terem propiciado as condies para que um conjunto cada vez maior de brasileiros possa conhecer e ter orgulho de compartilhar com outros povos do continente americano o legado do continente africano para nossa formao social e cultural.
CRONOLOGIA
Na apresentao das datas da pr-histria convencionou-se adotar dois tipos de notao, com base nos seguintes critrios: Tomando como ponto de partida a poca atual, isto , datas B.P. (before present), tendo como referncia o ano de + 1950; nesse caso, as datas so todas negativas em relao a + 1950. Usando como referencial o incio da Era Crist; nesse caso, as datas so simplesmente precedidas dos sinais - ou +. No que diz respeito aos sculos, as menes antes de Cristo e depois de Cristo so substitudas por antes da Era Crist, da Era Crist.
Exemplos: (i) 2300 B.P. = -350 (ii) 2900 a.C. = -2900 1800 d.C. = +1800 (iii) sculo V a.C. = sculo V antes da Era Crist sculo III d.C. = sculo III da Era Crist
Lista de Figuras
XIII
LISTA DE FIGURAS
Figura 1.1 Figura 3.1 Figura 3.2 Figura 3.3 Figura 3.4 Figura 4.1 Figura 4.2 Figura 4.3 Figura 6.1 Figura 7.1 Figura 7.2 Figura 8.1 Figura 8.2 Figura 8.3 Figura 8.4 Figura 8.5 Figura 8.6 Figura 8.7
Dana cerimonial em Mbelebele, campo militar zulu, em 1836 .......................... 22 As misses crists e o isl, 1800-1860.................................................................. 54 Igreja da misso da Church of Scotland em Blantyre (Malaui) ........................... 56 Tiyo Soga ............................................................................................................. 58 Escola da vila Charlotte, Serra Leoa, cerca de 1885 ............................................ 61 Mapa da costa ocidental da frica ....................................................................... 86 Um grupo de mulheres oromas a bordo do HMS Daphne depois de sua libertao de um veleiro leste-africano ............................................................... 102 Escravos libertados no domnio da Misso das universidades em Mbweni, perto de Zanzibar pagamento dos salrios ...................................................... 102 Bonecas venda no Cabo no incio do sculo XIX, representando um homem e uma mulher san .................................................................................. 152 Mapa da frica do Sul indicando os Estados e os povos, 1850-1880 ............... 172 Membros de um comando ber, por volta de 1880............................................ 206 Mapa tnico e poltico da frica Central, 1800-1880 ....................................... 214 Jumbe de Khota Khota.......................................................................................... 222 Mercadores rabes da regio norte do lago Malaui............................................ 224 Um Rugaruga (caador de escravos) ................................................................. 228 Os shangana de Soshangane chegam a Shapanga para recolher o imposto anual devido pelos portugueses........................................................................... 237 Tocador de tambor e danarinos na corte de Sipopa, rei dos lozi, 1875 ............ 241 Sipopa, um dos chefes da rebelio lozi contra os kololo em 1864 ..................... 241
XIV
O litoral e o interior: povos e principais rotas comerciais, 1800-1850 ............... 251 O litoral setentrional e o interior: as rotas comerciais, 1850 .............................. 256 Extrao em prensas do leo de gergelim em Mogadscio, 1847 ....................... 257 Sad ibn Sultan, sulto de Zanzibar (1804-1856) ............................................. 259 O Oceano ndico no sculo XIX ..................................................................... 277 O comrcio na frica Oriental no sculo XIX ................................................ 282 Penteados e cortes de cabelos nyamwezi .......................................................... 285 Mercadores nyamwezi na estrada ..................................................................... 285 Mirambo em 1882 ou 1883 ............................................................................. 295 A regio dos Grandes Lagos, 1840-1884......................................................... 297 Itinerrio das migraes em direo ao Norte dos nguni de Zwangendaba, dos maseko nguni e dos msene ........................................................................ 300 Figura 10.8 Os massai e seus vizinhos, 1840-1884 ............................................................. 304 Figura 11.1 A regio dos Grandes Lagos ............................................................................ 319 Figura 11.2 O Buganda em 1875: a capital do kabaka........................................................ 322 Figura 11.3 O kabaka Mutesa, rodeado de chefes e dignitrios .......................................... 322 Figura 11.4 A casa do Tesouro e os ornamentos reais do rumanyika, rei do Karagwe ........ 326 Figura 11.5 Batalha naval no Lago Vitria entre os Baganda e o povo das Ilhas Buvuma, 1875 .................................................................................................. 329 Figura 11.6 Circuitos comerciais da regio dos Grandes Lagos .......................................... 331 Figura 12.1 A frica Central do Oeste no sculo XIX ....................................................... 344 Figura 12.2 Uma aldeia da provncia de Manyema, a Nordeste do Imprio Luba.............. 346 Figura 12.3 Tambores reais do reino kuba, no sculo XIX .................................................. 351 Figura 12.4 Munza, rei dos mangbetu, em 1870 ................................................................. 356 Figura 12.5 Kazembe em 1831 ........................................................................................... 356 Figura 12.6 A frica Central do Oeste: espaos comerciais por volta de 1880 .................. 358 Figura 12.7 Mulher da aristocracia kimbundu com sua escrava, nos anos 1850 ................. 359 Figura 12.8 Guerreiro kimbundo e mulher da aristocracia, nos anos 1850 ......................... 359 Figura 12.9 Chifre de elefante esculpido, da metade do sculo XIX ................................... 360 Figura 12.10 Uma caravana de mercadores ovimbundo durante um pouso ........................ 363 Figura 12.11 Esttua chokwe representando Chibinda Ilunga, o lendrio fundador do Imprio lunda................................................................................................. 367 Figura 12.12 O mwant yav Mbumba .................................................................................. 372 Figura 13.1 O Imprio egpcio de Muhammad Al (1804-1849) ....................................... 380 Figura 13.2 Muhammad Al ............................................................................................... 383 Figura 13.3 Ibrhm, filho de Muhammad Ali e seu general-em-chefe ............................. 384 Figura 13.4 O shaykh Rif al-Tahtw ................................................................................ 389 Figura 13.5 A chegada do primeiro trem ligando o Cairo a Suez, 14 de dezembro de 1858 ............................................................................................................ 395 Figura 13.6 O bombardeio de Alexandria, julho de 1882 ................................................... 407
Figura 9.1 Figura 9.2 Figura 9.3 Figura 9.4 Figura 10.1 Figura 10.2 Figura 10.3 Figura 10.4 Figura 10.5 Figura 10.6 Figura 10.7
Lista de Figuras
XV
Figura 14.1 Figura 14.2 Figura 14.3 Figura 14.4 Figura 14.5 Figura 14.6 Figura 14.7 Figura 14.8 Figura 15.1 Figura 15.2 Figura 15.3 Figura 15.4 Figura 15.5 Figura 15.6 Figura 15.7 Figura 15.8 Figura 15.9 Figura 16.1 Figura 16.2 Figura 16.3 Figura 16.4 Figura 16.5 Figura 16.6 Figura 16.7 Figura 16.8 Figura 16.9 Figura 16.10 Figura 16.11 Figura 16.12 Figura 16.13 Figura 16.14 Figura 16.15 Figura 17.1 Figura 17.2 Figura 17.3 Figura 17.4
O Sudo sob o domnio turco, 1820-1881 ....................................................... 412 Sennar em 1821: a capital do antigo sultanato dos funj................................... 415 Um acampamento de caadores de escravos turco-egpcios no Cordofo ....... 415 Navios mercantes de Cartum sobre um afluente do Bahr al Ghazal ao Norte das terras dinka ...................................................................................... 422 A zeriba de um mercador em Mvolo, com um estabelecimento dinka fora de seus muros ................................................................................................... 422 Uma vila shilluk aps um ataque de caadores de escravos .............................. 424 Um msico zande ............................................................................................ 426 O reforo da administrao e a modernizao turco-egpcias .......................... 433 A Etipia no incio do sculo XIX .................................................................. 437 Dajazmach Web do Tigre .............................................................................. 440 O rei Sahla Sellas de Shoa ............................................................................. 443 O emir Ahmad ibn Muhammad do Harar, 1794-1821 ................................... 451 O imperador Teodoro inspecionando o canteiro de obras de uma estrada ...... 454 O grande canho Sebastopol do imperador Teodoro .................................... 458 Eclesisticos etopes durante a dcada de 1840 ............................................... 459 Uma interpretao moderna da cena do suicdio do imperador Teodoro em frente a sir Robert Napier ................................................................................ 466 O imperador Johanns IV ................................................................................ 469 Madagascar e seus vizinhos .............................................................................. 479 Vista de Antananarivo nos anos 1850 .............................................................. 480 Madagascar, 1800-1880 ................................................................................... 483 A expanso do reino merina, 1810-1840 ......................................................... 488 Adrianampoinimerina, morto em 1810............................................................ 491 O rei Radama I, 1810-1828 ............................................................................. 491 A rainha Ranavalona I, 1828-1861 .................................................................. 491 O rei Radama II, 1861-1863 ........................................................................... 491 A rainha Rasoherina, 1863-1868 ..................................................................... 491 A rainha Ranavalona II, 1868-1883. .................................................................. 491 O palcio da rainha em Antananarivo, comeado em 1839 por Jean Laborde a pedido da rainha Ranavalona I ......................................................495 O palanquim da rainha Rasoherina diante de uma palhota venerada ............ 507 Acampamento de Ranavalona II.................................................................... 511 Fundio e forjamento do ferro em Madagascar, nos anos 1850 ................... 512 Mulheres escravas tirando gua e pilando arroz em Madagascar ................... 515 Interior da mesquita de Ketchawa (erguida em 1794), em Argel .................... 520 Uma escola cornica em Argel, 1830 ............................................................... 522 Membros do nizm [exrcito] tunisiano com uniformes de estilo europeu .... 539 O tmulo de Muhammad ben Al al-Sansi, fundador da Sansiyya ............. 544
XVI
Figura 17.5 Figura 18.1 Figura 18.2 Figura 18.3 Figura 18.4 Figura 19.1 Figura 19.2 Figura 19.3 Figura 19.4 Figura 19.5 Figura 20.1 Figura 20.2 Figura 20.3 Figura 20.4 Figura 20.5 Figura 22.1 Figura 22.2 Figura 22.3 Figura 22.4 Figura 22.5 Figura 22.6 Figura 23.1 Figura 23.2 Figura 23.3 Figura 23.4 Figura 23.5 Figura 23.6 Figura 23.7 Figura 23.8 Figura 24.1 Figura 24.2 Figura 24.3 Figura 24.4 Figura 24.5 Figura 25.1 Figura 25.2 Figura 25.3 Figura 25.4
Mulheres da alta sociedade argelina servidas por uma escrava negra ............... 546 O sulto Abd al-Rahmn (1822-1859) em 1832 ............................................ 550 As regies histricas do Marrocos no sculo XIX ........................................... 552 O sulto Hasan I (1873-1894)......................................................................... 560 Rial de prata cunhado em Paris em 1881 para Hasan I ................................... 563 Abd al-Kdir.................................................................................................... 579 Soldados de Abd al-Kdir: a infantaria ........................................................... 580 Soldados de Abd al-Kdir: a cavalaria ............................................................. 580 A guerra franco-marroquina: a batalha de Isly, 1844 ....................................... 581 A submisso de Abd al-Kdir.......................................................................... 582 O comrcio nos confins do deserto .................................................................. 605 A kasba [citadela] de Murzuk, no Fezzn, em 1869 ........................................ 606 A sociedade oasiana: mulheres no mercado de Murzuk, 1869 ......................... 608 Os minaretes da mesquita de Agads .............................................................. 609 Artigos de marroquinaria tuaregue venda em Tomboctou nos anos 1850 .... 614 O califado de Sokoto, o Borno e os seus vizinhos............................................ 643 Carta de Muhammad Bello, califa de Sokoto, 1817-1837 ............................... 648 Artigos do artesanato huassa colecionados por Gustav Nachtigal, em 1870 ... 682 O xeque Muhammad al-Amn al-Knemi ...................................................... 685 Um dos lanceiros kanembu do xeque al-Kanmi ............................................. 689 Blusa bordada de uma mulher do Borno, feita nos anos 1870 .......................... 694 As pginas iniciais de al-Idtirar, supostamente o nico livro escrito por Seku Ahmadu ...................................................................................................702 O Macina em seu apogeu, 1830 ....................................................................... 705 Runas de uma torre de defesa do tat [fortaleza] de Hamdallahi ................... 707 Sepultura de Seku Ahmadu em Hamdallahi ................................................... 709 Imprio Torodbe em seu apogeu ...................................................................... 717 De Dinguiraye a Hamdallahi ........................................................................... 727 Entrada do palcio de Ahmadu, em Sgou-Sikoro .......................................... 736 Ahmadu recebendo a corte do seu palcio ........................................................ 740 Estados e povos da Senegmbia e da Alta Guin ............................................. 743 Chefes da regio costeira de Mandinka na Gmbia em 1805.......................... 748 Vista de Timbo, capital de Futa Djalon, c. 1815 .............................................. 753 Barqueiros kru ................................................................................................... 761 Casas kru........................................................................................................... 761 Povos e cidades da frica Ocidental mencionados no texto ............................ 773 A banqueta de ouro dos ashanti ....................................................................... 774 A corte das finanas, Kumashi, 1817 ............................................................... 781 O primeiro dia da festa anual do Odwira, em Kumashi, 1817n Murray, Londres .............................................................................................................782
Lista de Figuras
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Figura 25.5 Personagens mascarados mossi, provavelmente sacerdotes da terra representando a autoridade aborgene, no incio do sculo XIX ...................... 786 Figura 25.6 Mogho Naaba Sanem festejado pelos seus sujeitos em 1888 ........................... 786 Figura 25.7 Tipos de casa bambara, 1887 ........................................................................... 795 Figura 25.8 Um mercador ambulante mossi, 1888 .............................................................. 801 Figura 25.9 Mapa de Kintampo, cidade comercial do interior da Costa do Ouro .............. 802 Figura 25.10 Salaga em 1888. ............................................................................................. 803 Figura 25.11 Uma oficina de carpintaria da misso de Bal, em Christiansborg (Accra) ... 810 Figura 26.1 Escultura representando um guerreiro sobre os ombros de um babala .......... 815 Figura 26.2 O pas iorub-aja e o antigo Imprio Oyo (incio do sculo XIX) .................. 817 Figura 26.3 A porta da cidade iorub de Ipara, no pas ijebu, aproximadamente em 1855 ............................................................................................................819 Figura 26.4 Vista de Ibadan, em 1854, em primeiro plano as instalaes da Church Missionary Society ............................................................................................822 Figura 26.5 Altar no recinto do rei, Benin .......................................................................... 829 Figura 26.6 Vista da cidade de Benin na poca da invaso britnica, 1897 ........................ 830 Figura 26.8 Esttua de um homem em p, brao direito levantado e esquerdo dobrado, considerada uma representao simblica do rei Ghezo (1818-1858) ............. 838 Figura 26.9 O rei Gll (1858-1889), simbolicamente sob a forma de um leo ................. 838 Figura 27.1 O delta do Nger e Camares no sculo XIX .................................................. 844 Figura 27.2 Uma localidade itsekiri no rio Benin, nos anos 1890 ....................................... 846 Figura 27.3 Nana Olomu de Itsekiri ................................................................................... 847 Figura 27.4 O rei Jaja de Opobo ......................................................................................... 852 Figura 27.5 A casa do rei Bell, na dcada de 1840 .............................................................. 865 Figura 27.6 Ouassengo, comerciante de Ogou, empunhando presas de elefante, acompanhado das suas mulheres ...................................................................... 870 Figura 27.7 Antchuwe Kowe Rapontchombo (o rei Denis), soberano das margens do Ogou, com a sua grande mulher 871 Figura 28.1 Figura masculina de tipo negride suportando nas costas o peso de um cris indonsio preso cintura, provavelmente proveniente da regio do atual Vietn e datado, verossmil, do sculo XVII...................................................878 Figura 28.2 O trfico de escravos da frica do Leste nos anos 1850, visto por sir Richard Burton ................................................................................................ 880 Figura 28.3 Servial negra e eunuco negro com a criana do seu mestre na ndia Oriental, no sculo XIX ................................................................................... 885 Figura 28.4 Toussaint Louverture, lder da revoluo de Santo-Domingo e patrono da independncia do Haiti .................................................................................... 902
Prefcio
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por M. Amadou Mahtar MBow, Diretor Geral da UNESCO (1974-1987)
PREFCIO
Durante muito tempo, mitos e preconceitos de toda espcie esconderam do mundo a real histria da frica. As sociedades africanas passavam por sociedades que no podiam ter histria. Apesar de importantes trabalhos efetuados desde as primeiras dcadas do sculo XX por pioneiros como Leo Frobenius, Maurice Delafosse e Arturo Labriola, um grande nmero de especialistas noafricanos, ligados a certos postulados, sustentavam que essas sociedades no podiam ser objeto de um estudo cientfico, notadamente por falta de fontes e documentos escritos. Se a Ilada e a Odissia podiam ser devidamente consideradas como fontes essenciais da histria da Grcia antiga, em contrapartida, negava-se todo valor tradio oral africana, essa memria dos povos que fornece, em suas vidas, a trama de tantos acontecimentos marcantes. Ao escrever a histria de grande parte da frica, recorria-se somente a fontes externas frica, oferecendo uma viso no do que poderia ser o percurso dos povos africanos, mas daquilo que se pensava que ele deveria ser. Tomando freqentemente a Idade Mdia europia como ponto de referncia, os modos de produo, as relaes sociais tanto quanto as instituies polticas no eram percebidos seno em referncia ao passado da Europa. Com efeito, havia uma recusa a considerar o povo africano como o criador de culturas originais que floresceram e se perpetuaram, atravs dos sculos, por
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vias que lhes so prprias e que o historiador s pode apreender renunciando a certos preconceitos e renovando seu mtodo. Da mesma forma, o continente africano quase nunca era considerado como uma entidade histrica. Em contrrio, enfatizava-se tudo o que pudesse reforar a idia de uma ciso que teria existido, desde sempre, entre uma frica branca e uma frica negra que se ignoravam reciprocamente. Apresentava-se frequentemente o Saara como um espao impenetrvel que tornaria impossveis misturas entre etnias e povos, bem como trocas de bens, crenas, hbitos e idias entre as sociedades constitudas de um lado e de outro do deserto. Traavam-se fronteiras intransponveis entre as civilizaes do antigo Egito e da Nbia e aquelas dos povos subsaarianos. Certamente, a histria da frica norte-saariana esteve antes ligada quela da bacia mediterrnea, muito mais que a histria da frica subsaariana mas, nos dias atuais, amplamente reconhecido que as civilizaes do continente africano, pela sua variedade lingstica e cultural, formam em graus variados as vertentes histricas de um conjunto de povos e sociedades, unidos por laos seculares. Um outro fenmeno que grandes danos causou ao estudo objetivo do passado africano foi o aparecimento, com o trfico negreiro e a colonizao, de esteretipos raciais criadores de desprezo e incompreenso, to profundamente consolidados que corromperam inclusive os prprios conceitos da historiografia. Desde que foram empregadas as noes de brancos e negros, para nomear genericamente os colonizadores, considerados superiores, e os colonizados, os africanos foram levados a lutar contra uma dupla servido, econmica e psicolgica. Marcado pela pigmentao de sua pele, transformado em uma mercadoria, entre outras, e condenado ao trabalho forado, o africano passou a simbolizar, na conscincia de seus dominadores, uma essncia racial imaginria e ilusoriamente inferior quela do negro. Este processo de falsa identificao depreciou a histria dos povos africanos, no esprito de muitos, rebaixando-a a uma etno-histria em cuja apreciao das realidades histricas e culturais no podia ser seno falseada. A situao evoluiu muito desde o fim da Segunda Guerra Mundial, em particular, desde que os pases da frica, tendo alcanado sua independncia, comearam a participar ativamente da vida da comunidade internacional e dos intercmbios a ela inerentes. Historiadores, em nmero crescente, esforaramse em abordar o estudo da frica com mais rigor, objetividade e abertura de esprito, empregando obviamente com as devidas precaues fontes africanas originais. No exerccio de seu direito iniciativa histrica, os prprios africanos sentiram profundamente a necessidade de restabelecer, em bases slidas, a historicidade de suas sociedades.
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nesse contexto que emerge a importncia da Histria Geral da frica, em oito volumes, cuja publicao a Unesco comeou. Os especialistas de numerosos pases que se empenharam nessa obra, preocuparam-se, primeiramente, em estabelecer-lhe os fundamentos tericos e metodolgicos. Eles tiveram o cuidado em questionar as simplificaes abusivas criadas por uma concepo linear e limitativa da histria universal, bem como em restabelecer a verdade dos fatos sempre que necessrio e possvel. Eles esforaram-se para extrair os dados histricos que permitissem melhor acompanhar a evoluo dos diferentes povos africanos em sua especificidade sociocultural. Nessa tarefa imensa, complexa e rdua em vista da diversidade de fontes e da disperso dos documentos, a UNESCO procedeu por etapas. A primeira fase (1965-1969) consistiu em trabalhos de documentao e de planificao da obra. Atividades operacionais foram conduzidas in loco, atravs de pesquisas de campo: campanhas de coleta da tradio oral, criao de centros regionais de documentao para a tradio oral, coleta de manuscritos inditos em rabe e ajami (lnguas africanas escritas em caracteres rabes), compilao de inventrios de arquivos e preparao de um Guia das fontes da histria da frica, publicado posteriormente, em nove volumes, a partir dos arquivos e bibliotecas dos pases da Europa. Por outro lado, foram organizados encontros, entre especialistas africanos e de outros continentes, durante os quais discutiu-se questes metodolgicas e traou-se as grandes linhas do projeto, aps atencioso exame das fontes disponveis. Uma segunda etapa (1969 a 1971) foi consagrada ao detalhamento e articulao do conjunto da obra. Durante esse perodo, realizaram-se reunies internacionais de especialistas em Paris (1969) e Addis-Abeba (1970), com o propsito de examinar e detalhar os problemas relativos redao e publicao da obra: apresentao em oito volumes, edio principal em ingls, francs e rabe, assim como tradues para lnguas africanas, tais como o kiswahili, o hawsa, o peul, o yoruba ou o lingala. Igualmente esto previstas tradues para o alemo, russo, portugus, espanhol e chins1, alm de edies resumidas, destinadas a um pblico mais amplo, tanto africano quanto internacional. A terceira e ltima fase constituiu-se na redao e na publicao do trabalho. Ela comeou pela nomeao de um Comit Cientfico Internacional de trinta e
1 O volume I foi publicado em ingls, rabe, chins, coreano, espanhol, francs, hawsa, italiano, kiswahili, peul e portugus; o volume II em ingls, rabe, chins, coreano, espanhol, francs, hawsa, italiano, kiswahili, peul e portugus; o volume III em ingls, rabe, espanhol e francs; o volume IV em ingls, rabe, chins, espanhol, francs e portugus; o volume V em ingls e rabe; o volume VI em ingls, rabe e francs; o volume VII em ingls, rabe, chins, espanhol, francs e portugus; o VIII em ingls e francs.
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nove membros, composto por africanos e no-africanos, na respectiva proporo de dois teros e um tero, a quem incumbiu-se a responsabilidade intelectual pela obra. Interdisciplinar, o mtodo seguido caracterizou-se tanto pela pluralidade de abordagens tericas quanto de fontes. Dentre essas ltimas, preciso citar primeiramente a arqueologia, detentora de grande parte das chaves da histria das culturas e das civilizaes africanas. Graas a ela, admite-se, nos dias atuais, reconhecer que a frica foi, com toda probabilidade, o bero da humanidade, palco de uma das primeiras revolues tecnolgicas da histria, ocorrida no perodo Neoltico. A arqueologia igualmente mostrou que, na frica, especificamente no Egito, desenvolveu-se uma das antigas civilizaes mais brilhantes do mundo. Outra fonte digna de nota a tradio oral que, at recentemente desconhecida, aparece hoje como uma preciosa fonte para a reconstituio da histria da frica, permitindo seguir o percurso de seus diferentes povos no tempo e no espao, compreender, a partir de seu interior, a viso africana do mundo, e apreender os traos originais dos valores que fundam as culturas e as instituies do continente. Saber-se- reconhecer o mrito do Comit Cientfico Internacional encarregado dessa Histria geral da frica, de seu relator, bem como de seus coordenadores e autores dos diferentes volumes e captulos, por terem lanado uma luz original sobre o passado da frica, abraado em sua totalidade, evitando todo dogmatismo no estudo de questes essenciais, tais como: o trfico negreiro, essa sangria sem fim, responsvel por umas das deportaes mais cruis da histria dos povos e que despojou o continente de uma parte de suas foras vivas, no momento em que esse ltimo desempenhava um papel determinante no progresso econmico e comercial da Europa; a colonizao, com todas suas conseqncias nos mbitos demogrfico, econmico, psicolgico e cultural; as relaes entre a frica ao sul do Saara e o mundo rabe; o processo de descolonizao e de construo nacional, mobilizador da razo e da paixo de pessoas ainda vivas e muitas vezes em plena atividade. Todas essas questes foram abordadas com grande preocupao quanto honestidade e ao rigor cientfico, o que constitui um mrito no desprezvel da presente obra. Ao fazer o balano de nossos conhecimentos sobre a frica, propondo diversas perspectivas sobre as culturas africanas e oferecendo uma nova leitura da histria, a Histria geral da frica tem a indiscutvel vantagem de destacar tanto as luzes quanto as sombras, sem dissimular as divergncias de opinio entre os estudiosos. Ao demonstrar a insuficincia dos enfoques metodolgicas amide utilizados na pesquisa sobre a frica, essa nova publicao convida renovao e ao
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aprofundamento de uma dupla problemtica, da historiografia e da identidade cultural, unidas por laos de reciprocidade. Ela inaugura a via, como todo trabalho histrico de valor, a mltiplas novas pesquisas. assim que, em estreita colaborao com a UNESCO, o Comit Cientfico Internacional decidiu empreender estudos complementares com o intuito de aprofundar algumas questes que permitiro uma viso mais clara sobre certos aspectos do passado da frica. Esses trabalhos publicados na coleo da UNESCO, Histria geral da frica: estudos e documentos, viro a constituir, de modo til, um suplemento presente obra2. Igualmente, tal esforo desdobrar-sena elaborao de publicaes versando sobre a histria nacional ou sub-regional. Essa Histria geral da frica coloca simultaneamente em foco a unidade histrica da frica e suas relaes com os outros continentes, especialmente com as Amricas e o Caribe. Por muito tempo, as expresses da criatividade dos afrodescendentes nas Amricas haviam sido isoladas por certos historiadores em um agregado heterclito de africanismos; essa viso, obviamente, no corresponde quela dos autores da presente obra. Aqui, a resistncia dos escravos deportados para a Amrica, o fato tocante ao marronage [fuga ou clandestinidade] poltico e cultural, a participao constante e massiva dos afrodescendentes nas lutas da primeira independncia americana, bem como nos movimentos nacionais de libertao, esses fatos so justamente apreciados pelo que eles realmente foram: vigorosas afirmaes de identidade que contriburam para forjar o conceito universal de humanidade. hoje evidente que a herana africana marcou, mais ou menos segundo as regies, as maneiras de sentir, pensar, sonhar e agir de certas naes do hemisfrio ocidental. Do sul dos Estados-Unidos ao norte do Brasil, passando pelo Caribe e pela costa do Pacfico, as contribuies culturais herdadas da frica so visveis por toda parte; em certos casos, inclusive, elas constituem os fundamentos essenciais da identidade cultural de alguns dos elementos mais importantes da populao.
Doze nmeros dessa srie foram publicados; eles tratam respectivamente sobre: n. 1 O povoamento do Egito antigo e a decodificao da escrita merotica; n. 2 O trfico negreiro do sculo XV ao sculo XIX; n. 3 Relaes histricas atravs do Oceano ndico; n. 4 A historiografia da frica Meridional; n. 5 A descolonizao da frica: frica Meridional e Chifre da frica [Nordeste da frica]; n. 6 Etnonmias e toponmias; n. 7 As relaes histricas e socioculturais entre a frica e o mundo rabe; n. 8 A metodologia da histria da frica contempornea; n. 9 O processo de educao e a historiografia na frica; n. 10 A frica e a Segunda Guerra Mundial; n. 11 Lbya Antiqua; n. 12 O papel dos movimentos estudantis africanos na evoluo poltica e social da frica de 1900 a 1975.
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Igualmente, essa obra faz aparecerem nitidamente as relaes da frica com o sul da sia atravs do Oceano ndico, alm de evidenciar as contribuies africanas junto a outras civilizaes em seu jogo de trocas mtuas. Estou convencido que os esforos dos povos da frica para conquistar ou reforar sua independncia, assegurar seu desenvolvimento e consolidar suas especificidades culturais devem enraizar-se em uma conscincia histrica renovada, intensamente vivida e assumida de gerao em gerao. Minha formao pessoal, a experincia adquirida como professor e, desde os primrdios da independncia, como presidente da primeira comisso criada com vistas reforma dos programas de ensino de histria e de geografia de certos pases da frica Ocidental e Central, ensinaram-me o quanto era necessrio, para a educao da juventude e para a informao do pblico, uma obra de histria elaborada por pesquisadores que conhecessem desde o seu interior os problemas e as esperanas da frica, pensadores capazes de considerar o continente em sua totalidade. Por todas essas razes, a UNESCO zelar para que essa Histria Geral da frica seja amplamente difundida, em numerosos idiomas, e constitua base da elaborao de livros infantis, manuais escolares e emisses televisivas ou radiofnicas. Dessa forma, jovens, escolares, estudantes e adultos, da frica e de outras partes, podero ter uma melhor viso do passado do continente africano e dos fatores que o explicam, alm de lhes oferecer uma compreenso mais precisa acerca de seu patrimnio cultural e de sua contribuio ao progresso geral da humanidade. Essa obra deveria ento contribuir para favorecer a cooperao internacional e reforar a solidariedade entre os povos em suas aspiraes por justia, progresso e paz. Pelo menos, esse o voto que manifesto muito sinceramente. Resta-me ainda expressar minha profunda gratido aos membros do Comit Cientfico Internacional, ao redator, aos coordenadores dos diferentes volumes, aos autores e a todos aqueles que colaboraram para a realizao desta prodigiosa empreitada. O trabalho por eles efetuado e a contribuio por eles trazida mostram com clareza o quanto homens vindos de diversos horizontes, conquanto animados por uma mesma vontade e igual entusiasmo a servio da verdade de todos os homens, podem fazer, no quadro internacional oferecido pela UNESCO, para lograr xito em um projeto de tamanho valor cientfico e cultural. Meu reconhecimento igualmente estende-se s organizaes e aos governos que, graas a suas generosas doaes, permitiram UNESCO publicar essa obra em diferentes lnguas e assegurar-lhe a difuso universal que ela merece, em prol da comunidade internacional em sua totalidade.
APRESENTAO DO PROJETO
pelo Professor Bethwell Allan Ogot Presidente do Comit Cientfico Internacional para a redao de uma Histria Geral da frica
A Conferncia Geral da UNESCO, em sua dcima sexta sesso, solicitou ao Diretor-geral que empreendesse a redao de uma Histria Geral da frica. Esse considervel trabalho foi confiado a um Comit Cientfico Internacional criado pelo Conselho Executivo em 1970. Segundo os termos dos estatutos adotados pelo Conselho Executivo da UNESCO, em 1971, esse Comit compe-se de trinta e nove membros responsveis (dentre os quais dois teros africanos e um tero de no-africanos), nomeados pelo Diretor-geral da UNESCO por um perodo correspondente durao do mandato do Comit. A primeira tarefa do Comit consistiu em definir as principais caractersticas da obra. Ele definiu-as em sua primeira sesso, nos seguintes termos: Em que pese visar a maior qualidade cientfica possvel, a Histria Geral da frica no busca a exausto e se pretende uma obra de sntese que evitar o dogmatismo. Sob muitos aspectos, ela constitui uma exposio dos problemas indicadores do atual estdio dos conhecimentos e das grandes correntes de pensamento e pesquisa, no hesitando em assinalar, em tais circunstncias, as divergncias de opinio. Ela assim preparar o caminho para posteriores publicaes. A frica aqui considerada como um todo. O objetivo mostrar as relaes histricas entre as diferentes partes do continente, muito amide
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subdividido, nas obras publicadas at o momento. Os laos histricos da frica com os outros continentes recebem a ateno merecida e so analisados sob o ngulo dos intercmbios mtuos e das influncias multilaterais, de forma a fazer ressurgir, oportunamente, a contribuio da frica para o desenvolvimento da humanidade. A Histria Geral da frica consiste, antes de tudo, em uma histria das idias e das civilizaes, das sociedades e das instituies. Ela fundamenta-se sobre uma grande diversidade de fontes, aqui compreendidas a tradio oral e a expresso artstica. A Histria Geral da frica aqui essencialmente examinada de seu interior. Obra erudita, ela tambm , em larga medida, o fiel reflexo da maneira atravs da qual os autores africanos vem sua prpria civilizao. Embora elaborada em mbito internacional e recorrendo a todos os dados cientficos atuais, a Histria ser igualmente um elemento capital para o reconhecimento do patrimnio cultural africano, evidenciando os fatores que contribuem unidade do continente. Essa vontade em examinar os fatos de seu interior constitui o ineditismo da obra e poder, alm de suas qualidades cientficas, conferir-lhe um grande valor de atualidade. Ao evidenciar a verdadeira face da frica, a Histria poderia, em uma poca dominada por rivalidades econmicas e tcnicas, propor uma concepo particular dos valores humanos.
O Comit decidiu apresentar a obra, dedicada ao estudo sobre mais de 3 milhes de anos de histria da frica, em oito volumes, cada qual compreendendo aproximadamente oitocentas pginas de texto com ilustraes (fotos, mapas e desenhos tracejados). Para cada volume designou-se um coordenador principal, assistido, quando necessrio, por um ou dois codiretores assistentes. Os coordenadores dos volumes so escolhidos, tanto entre os membros do Comit quanto fora dele, em meio a especialistas externos ao organismo, todos eleitos por esse ltimo, pela maioria de dois teros. Eles encarregam-se da elaborao dos volumes, em conformidade com as decises e segundo os planos decididos pelo Comit. So eles os responsveis, no plano cientfico, perante o Comit ou, entre duas sesses do Comit, perante o Conselho Executivo, pelo contedo dos volumes, pela redao final dos textos ou ilustraes e, de uma maneira geral, por todos os aspectos cientficos e tcnicos da Histria. o Conselho Executivo quem aprova, em ltima instncia, o original definitivo. Uma vez considerado pronto para a edio, o texto remetido ao Diretor-Geral
Apresentao do Projeto
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da UNESCO. A direo da obra cabe, dessa forma, ao Comit ou ao Conselho Executivo, nesse caso responsvel no nterim entre duas sesses do Comit. Cada volume compreende por volta de 30 captulos. Cada qual redigido por um autor principal, assistido por um ou dois colaboradores, caso necessrio. Os autores so escolhidos pelo Comit em funo de seu curriculum vitae. A preferncia concedida aos autores africanos, sob reserva de sua adequao aos ttulos requeridos. Alm disso, o Comit zela, tanto quanto possvel, para que todas as regies da frica, bem como outras regies que tenham mantido relaes histricas ou culturais com o continente, estejam de forma equitativa representadas no quadro dos autores. Aps aprovao pelo coordenador do volume, os textos dos diferentes captulos so enviados a todos os membros do Comit para submisso sua crtica. Ademais e finalmente, o texto do coordenador do volume submetido ao exame de um comit de leitura, designado no seio do Comit Cientfico Internacional, em funo de suas competncias; cabe a esse comit realizar uma profunda anlise tanto do contedo quanto da forma dos captulos. Ao Conselho Executivo cabe aprovar, em ltima instncia, os originais. Tal procedimento, aparentemente longo e complexo, revelou-se necessrio, pois permite assegurar o mximo de rigor cientfico Histria Geral da frica. Com efeito, houve ocasies nas quais o Conselho Executivo rejeitou originais, solicitou reestruturaes importantes ou, inclusive, confiou a redao de um captulo a um novo autor. Eventualmente, especialistas de uma questo ou perodo especficos da histria foram consultados para a finalizao definitiva de um volume. Primeiramente, uma edio principal da obra em ingls, francs e rabe ser publicada, posteriormente haver uma edio em forma de brochura, nesses mesmos idiomas. Uma verso resumida em ingls e francs servir como base para a traduo em lnguas africanas. O Comit Cientfico Internacional determinou quais os idiomas africanos para os quais sero realizadas as primeiras tradues: o kiswahili e o haussa. Tanto quanto possvel, pretende-se igualmente assegurar a publicao da Histria Geral da frica em vrios idiomas de grande difuso internacional (dentre os quais, entre outros: alemo, chins, italiano, japons, portugus, russo, etc.). Trata-se, portanto, como se pode constatar, de uma empreitada gigantesca que constitui um ingente desafio para os historiadores da frica e para a comunidade cientfica em geral, bem como para a UNESCO que lhe oferece sua
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chancela. Com efeito, pode-se facilmente imaginar a complexidade de uma tarefa tal qual a redao de uma histria da frica que cobre no espao, todo um continente e, no tempo, os quatro ltimos milhes de anos, respeitando, todavia, as mais elevadas normas cientficas e convocando, como necessrio, estudiosos pertencentes a todo um leque de pases, culturas, ideologias e tradies histricas. Trata-se de um empreendimento continental, internacional e interdisciplinar, de grande envergadura. Em concluso, obrigo-me a sublinhar a importncia dessa obra para a frica e para todo o mundo. No momento em que os povos da frica lutam para se unir e para, em conjunto, melhor forjar seus respectivos destinos, um conhecimento adequado sobre o passado da frica, uma tomada de conscincia no tocante aos elos que unem os Africanos entre si e a frica aos demais continentes, tudo isso deveria facilitar, em grande medida, a compreenso mtua entre os povos da Terra e, alm disso, propiciar sobretudo o conhecimento de um patrimnio cultural cuja riqueza consiste em um bem de toda a Humanidade. Bethwell Allan Ogot Em 8 de agosto de 1979 Presidente do Comit Cientfico Internacional para a redao de uma Histria Geral da frica
frica no incio do sculo XIX: problemas e perspectivas
CAPTULO 1

J. F. Ade. Ajayi
O presente volume pretende apresentar de forma geral a histria da frica no sculo XIX, ou seja, antes da corrida macia dos europeus e da colonizao. , em grande parte, sobre o assim chamado1 sculo pr-colonial que versa o esforo desempenhado aps a Segunda Guerra Mundial para renovar a interpretao da histria da frica, esforo este de que a Histria geral da frica, publicada pela UNESCO, representa, sem dvida, o pice. A partir do momento em que se admitiu o fato de as mudanas ocorridas na frica no remontarem poca colonial, despertou-se um considervel interesse no que concerne ao sculo que precede colonizao. Os historiadores consagraram vrios trabalhos aos acontecimentos revolucionrios do sculo XIX, tais como as reformas de Muhammad Ali no Egito, a reunificao da Etipia sob os imperadores Tewodros e Menelik, o Mfecane dos Estados sotho-nguni na frica Central e Austral, ou as jihad da frica Ocidental. Tais acontecimentos, assim como outros de importncia comparvel, sero estudados nos prximos captulos. Contudo, os traos gerais do sculo XIX, bem como o significado global deste sculo na histria da frica, permanecem controversos. Em grande parte da frica, o sculo XIX mais bem conhecido e estudado do que os perodos anteriores. Isso se deve abundncia e confiabilidade rela1 P. D. Curtin, S. Feierman, L. Thompson e J. Vansina, 1978, p. 362.
tiva das fontes orais, assim como s novas fontes representadas pelos documentos escritos decorrentes da intensificao da atividade dos europeus na frica: relatos de viajantes, de missionrios, de comerciantes, de agentes diplomticos e outros representantes dos pases europeus que penetraram, em muitos casos pela primeira vez, em diversas regies do interior do continente. Houve uma tendncia, como no caso da tradio oral, para situar neste sculo privilegiado todas as mudanas importantes sofridas pela frica antes da colonizao. Felizmente, a dinmica da evoluo da frica no decorrer dos precedentes perodos j foi analisada nos outros volumes da presente Histria, permitindo assim refutar o mito de uma frica esttica. Porm, o corolrio desse mito subsistiu: acredita-se ainda que as mudanas ocorridas no sculo XIX seriam necessariamente diferentes das mudanas anteriores, podendo apenas ser explicadas por fatores antes desconhecidos. Portanto, importante estudar aqui em que medida as mudanas do sculo XIX prolongariam as do sculo XVIII, e em que medida novos fatores, ligados intensificao da atividade dos europeus e crescente integrao da frica ao sistema econmico mundial, poderiam explic-las. A tendncia para explicar, exageradamente ou exclusivamente, as mudanas ocorridas na frica durante o sculo pr-colonial em funo da intensificao da atividade dos europeus coloca o segundo problema caracterstico do estudo deste perodo. A crescente integrao da frica ao sistema econmico mundial muitas vezes considerada, no somente como um elemento importante, mas antes como o principal acontecimento da histria da frica no sculo XIX. Em vez de ser considerado como um prenncio, o sculo XIX aparece ento como o incio do perodo colonial. Conforme a assero do falecido professor Dike em Trade and Politics, segundo a qual a histria moderna da frica Ocidental , em grande medida, a histria de cinco sculos de comrcio com os europeus2, considerou-se por muito tempo que o crescimento do comrcio com os europeus, a organizao das rotas comerciais e o desenvolvimento (em mercados que se multiplicavam na prpria frica) das trocas, destinadas a alimentar o comrcio externo, eram os principais, seno os nicos, fatores de mudana na histria da frica oitocentista. Destarte, atribui-se a transformao do Egito ao choque causado pela chegada
2 K. O. Dike, 1956, p. 1. Tal assero era claramente exagerada, at mesmo em relao prpria posio de Dike em seu estudo do Delta do Nger no sculo XIX, pois neste so destacados os fatores internos de mudana. S. I. Mudenge (1974, p. 373) critica assim a tese de Trade and Politics: Uma vez estabelecida a existncia de relaes comerciais com o estrangeiro, quando se trata de expor as consequncias destas, Dike negligencia o estudo do efeito real desse comrcio sobre o sistema poltico, assim como de suas relaes com a produo e o consumo internos em cada Estado; ao contrrio, ele concentra todos seus esforos na descrio das rotas comerciais, dos mercados e dos produtos trocados.
de Bonaparte, em vez de considerar o complexo conjunto de fatores internos que haviam originado, j no sculo XVIII, um movimento nacional em torno do albans Muhammad Ali. Ao se apoiar no renascimento egpcio, Muhammad Ali, impedira o poder otomano de assentar de novo seu domnio direto sobre o Egito. Da mesma forma, v-se no Mfecane no um produto da prpria dinmica da sociedade nguni do Norte, mas antes uma vaga reao presena dos europeus, reao esta que teria dado origem a presses sobre a fronteira ocidental do Cabo ou ao desejo de comerciar com os portugueses na baa de Delagoa. No incio do sculo XIX, a notvel conjuno desses acontecimentos com as jihad da frica Ocidental e o despertar da Etipia exigem uma explicao global3. Mas, em vez de buscar essa explicao na dinmica das sociedades africanas, os historiadores acreditam poder encontr-la na industrializao da Europa e na influncia da economia mundial sobre a frica. , portanto, necessrio, neste captulo de introduo, concentrar nossa ateno no que realmente era a frica no incio do sculo XIX e destacar as caractersticas e as tendncias gerais deste perodo, a natureza e a importncia dos elementos subsistentes do passado, as inovaes e outros elementos novos, e, por fim, as tendncias para o futuro. apenas ao abordar logo esse problema que poderemos entender, no fim do presente volume, o que foi a evoluo da frica no sculo XIX e em que medida devemos considerar a presena dos europeus como uma condio prvia e necessria ao desenvolvimento tcnico, cultural e moral das sociedades africanas4, ou, pelo contrrio, como a principal causa de subdesenvolvimento da frica.
A demografia e os movimentos populacionais5

No incio do sculo XIX, os principais grupos lingusticos e culturais que compunham a populao da frica haviam se estabelecido h muito tempo
3 Ver a tentativa de I. Hrbek em 1965 (publicada em 1968): surpreendente o nmero de acontecimentos de grande alcance ocorridos na frica entre 1805 e 1820; ainda que no tenham ligaes entre eles, constituem um movimento distinto na histria da frica. Ele cita as jihad dos fulbe da frica Ocidental, o levante dos zulus e o do Buganda, a fundao do Egito moderno por Muhammad Ali, a expanso do Imerina em Madagascar, o levante dos omani em Zanzibar e a abolio do trfico de escravos. Ver I. Hrbek, 1968, p. 47-48. Os historiadores, que almejam doravante por uma sntese aplicvel a todo o continente, acreditam, muitas vezes de forma simplificadora, que a explicao global reside na integrao progressiva da frica economia global. T. Hodgkin, 1976, p. 7, a respeito do ponto de vista daqueles que ele chama os sbios administradores imperialistas.
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Essa seo inspira-se em grande parte de dois captulos da presente Histria, escritos respectivamente por J. Vansina (cap. 3, vol. V) e J. C. Caldwell (cap. 18, vol. VII).
nos diferentes territrios dos quais reivindicavam a posse. Na maior parte do continente, essa partilha havia se findado antes do sculo XVII. No sculo XIX, os diferentes grupos, aps terem assentado suas posies, haviam alcanado uma certa estabilidade. Nos sculos XVII e XVIII, foi apenas no Chifre da frica e na frica Oriental (com exceo do centro da regio dos Grandes Lagos), bem como em Madagascar, que importantes migraes ocorreram rumo a regies relativamente pouco povoadas. Mesmo nessas regies, as populaes haviam atingido, no incio do sculo XIX, uma estabilidade que implica o domnio do espao. Entenderemos aqui por migrao o deslocamento extraordinrio de um grande nmero de pessoas em vastos territrios e durante um longo perodo. Os deslocamentos regulares efetuados, a fim de garantir sua sobrevivncia, por criadores de animais transumantes, por cultivadores praticantes de culturas alternadas, por caadores e aqueles que vivem da colheita, que percorriam determinados territrios procura de caa, de mel ou at de palmeiras das quais comiam as frutas, por pescadores que seguiam as migraes sazonais dos peixes, por mercadores e artesos especializados, como os ferreiros, que exerciam sua atividade em colnias longnquas, todos esses deslocamentos ainda ocorriam, mas geralmente no implicavam uma mudana definitiva e no apresentavam o carter de uma migrao, no sentido que demos palavra. Todavia, a presso demogrfica ligada ao tipo de uso das terras, muitas vezes resultante de um crescimento populacional normal durante um perodo de relativa prosperidade, ou a imigrao provocada por vrios fatores guerra, desmoronamento dos sistemas polticos, seca prolongada, epidemia ou outra catstrofe natural podiam acarretar processos de expanso progressiva. Ocorreu um grande nmero dessas expanses no sculo XIX. Algumas, como a dos fang na zona das florestas equatoriais, desencadearam-se em funo de movimentos anteriores ao sculo XIX; outras, como a dos chokwe de Angola, foram provocadas pela modificao das relaes comerciais no sculo XIX. Os movimentos populacionais de maior amplitude eram ligados ao declnio ou ao avano dos sistemas estatais. Limitavam-se a uma regio, como aquele que se seguiu queda do Antigo Oyo na parte ioruba da Nigria Ocidental, ou se estendiam em toda uma parte do continente, como aquele dos nguni do Norte que, na frica Austral, se seguiu ao Mfecane. As populaes em movimento muitas vezes tiveram que ocupar e cultivar terras que, at ento, haviam sido consideradas de qualidade inferior, e, por conseguinte, desenvolver culturas e tcnicas agrcolas adequadas a seu novo meio. Estima-se habitualmente em 100 milhes de habitantes a populao total da frica no incio do sculo XIX. Este nmero arbitrrio, pelo menos em parte,
e resulta de uma extrapolao fundada nos poucos dados demogrficos relativos ao perodo posterior a 1950. Tal estimativa pode se revelar muito diferente do nmero real. Porm, do ponto de vista histrico, as questes essenciais referem-se menos ao nmero exato da populao do que s tendncias demogrficas e s suas relaes com os sistemas econmicos, a atividade agrcola e a repartio geogrfica da populao em relao aos recursos do solo. Em virtude da organizao da agricultura, do grau de desenvolvimento das tcnicas e da higiene, bem como da forte mortalidade infantil causada pelas doenas, os demgrafos supem geralmente que a populao total no podia aumentar muito. O crescimento anual teria se situado habitualmente na faixa dos 0,5% (ao passo que alcana atualmente entre 2,5 e 3,5%), ou seja, cada ano, o nmero dos nascimentos teria ultrapassado o dos bitos de 50 por mil habitantes. A populao teria assim duplicado em um milnio. Na frica do Norte, visto que a populao permanecia estvel e que se praticava uma agricultura intensiva, e a irrigao nas regies frteis, principalmente nos osis, a populao aumentava regularmente durante os perodos de prosperidade. Entretanto, tudo indica que esse crescimento no compensava as secas e as epidemias, de modo que a populao podia dificilmente permanecer estvel. Nas pastagens do Sudo, da frica Central e Austral, as populaes transformavam constantemente suas tcnicas. Elas associavam a criao ao cultivo do solo ou praticavam diversos tipos de agricultura mista, capazes de garantir a subsistncia da crescente populao. Os habitantes das regies mais arborizadas tambm desenvolveram tipos de agricultura permitindo o crescimento demogrfico. No sculo XVIII, a populao atingia uma forte densidade em regies como a Baixa Casamansa, o pas dos igbo no Sudeste da Nigria, as pastagens de Camares e a regio dos Grandes Lagos da frica Oriental. Contudo, acrescentando-se s catstrofes naturais, o trfico de escravos e as guerras mortferas por ele acarretadas causaram perdas demogrficas de grande escala e, notadamente, a diminuio, durante um longo perodo, do nmero de mulheres em idade de procriar. Tais perdas fizeram com que a populao total da frica diminusse nos sculos XVII e XVIII. Esse despovoamento, desigualmente repartido, atingiu de forma mais ampla aqueles que eram menos capazes de se defender, ento concentrados no oeste e no centro-oeste da frica. Ainda no se analisaram todos os efeitos desse despovoamento. As hipteses a seu respeito continuam a alimentar uma viva controvrsia6. Considera-se hoje
6 Ver J. E. Inikori (org.), 1982a e 1982b, p. 29-36.
que o crescimento rpido da populao, associado a recursos escassos e a uma produtividade limitada, uma das principais caractersticas do subdesenvolvimento7. Porm, isso apenas se verifica no caso de economias interdependentes. No caso das economias relativamente independentes do incio do sculo XIX, foi sobretudo o subpovoamento que constituiu um fator de subdesenvolvimento. Tudo indica que algumas comunidades africanas, ao compar-las com suas vizinhas, tiraram proveito do trfico de escravos. Conseguiram conservar sua capacidade de resistncia ao explorar a fraqueza de outras comunidades. Assim fizeram durar sua prosperidade o tempo suficiente para implementar slidos sistemas econmicos, nos quais o crescimento demogrfico aumentava a produtividade e garantia o desenvolvimento. , contudo, provvel que essas mesmas comunidades tenham sofrido do empobrecimento de suas vizinhas e da insegurana que reinava em suas fronteiras. Nenhuma sociedade ou economia poderia ter escapado do traumatismo e do desalento geralmente causados pelas considerveis perdas demogrficas acarretadas pelo trfico de escravos e as guerras correlatas8. O trfico parece fornecer a melhor explicao pelo fato de a frica, entre todos os continentes, ter tido as mais instveis e frgeis estruturas polticas e econmicas do sculo XIX. As fronteiras dos Estados e os centros administrativos deslocaram-se aparentemente ao ritmo de uma constante flutuao. Se considerarmos os mtodos e as tcnicas em uso na poca, os agricultores no teriam tirado o melhor proveito da maioria das terras. O sculo XIX no alterou de vez a situao demogrfica em seu conjunto. A campanha em favor da abolio do trfico s produziu seus efeitos de forma demorada. De incio, o processo de abolio resultou menos na reduo da exportao de escravos do que na concentrao do trfico em um nmero reduzido de portos. Lenta no incio, a queda nas exportaes tomou, aps 1850, propores considerveis. Porm, o trfico rumo a Zanzibar e ao Oceano ndico aumentava medida que diminua o das Amricas. Ademais, o crescimento das exportaes que substituram o trfico fez com que, na prpria frica, se precisasse de um nmero muito maior de escravos para conseguir marfim, para recoltar o leo de palma, os amendoins, o mel, os cravos-da-ndia e, mais tarde, a borracha e o algodo, bem como para transportar todos esses produtos. O sculo XIX assistiu, portanto, ao crescimento considervel do trfico interno e do trabalho servil, o que teve desastrosas consequncias sobre os procedimentos de explorao. Alguns historiadores afirmam que a populao diminuiu
7 8 L. Valensi, 1977, p. 286. J. E. Inikori, 1982b, p. 51-60.
pela metade, no perodo de uma gerao, em determinadas regies de Angola antes de 1830, e da frica Central e Oriental pouco aps 1880. Entretanto, a abolio da escravido permitiu parar com a deportao macia dos africanos. Tudo indica que, no comeo do sculo XIX e pela primeira vez desde o sculo XVII, a populao tendeu a crescer no conjunto do continente9. Esse movimento acentuou-se entre 1850 e 1880, depois declinou um pouco no incio da colonizao, antes de prosseguir, lentamente de incio e depois em um ritmo mais acelerado, a partir dos anos 1930. Esse crescimento demogrfico do incio do sculo XIX, devido a fatores tanto internos quanto externos, foi, por si mesmo, um importante fator de mudana, particularmente em regies que, como a frica Oriental e Austral setecentista, no foram atingidas, ou muito pouco, pelo trfico de escravos.
O crescente interesse dos europeus pela frica

Quaisquer que sejam as dvidas a respeito do nmero da populao da frica no incio do sculo XIX ou das consequncias do crescimento demogrfico da poca, h um elemento do qual temos certeza: os europeus mostraram, ento, pela frica um crescente interesse, cuja importncia como fator de mudana na histria da frica foi certamente exagerada. Tal interesse levou de incio os europeus a empreenderem, aproximadamente a partir do fim do sculo XVIII, expedies visando recolher informaes mais precisas sobre as principais caractersticas geogrficas do continente africano: fontes dos rios, situao das montanhas e dos lagos, repartio da populao. Buscava-se tambm saber quais eram os maiores Estados, os mais importantes mercados e as principais produes agrcolas e industriais. A Revoluo Francesa, as guerras napolenicas e os esforos dos pases coligados notadamente da Inglaterra, enquanto principal potncia martima para conter a expanso francesa tiveram repercusses sobre a frica. Os franceses, para os quais o Egito representava a porta do Extremo Oriente, ocuparam Alexandria e Cairo. Os ingleses tomaram a colnia holandesa do Cabo. Em seguida, ao tomar amplitude, o movimento em prol da abolio da escravido permitiu Inglaterra, cuja supremacia martima se afirmava cada vez mais, intervir na frica o quanto queria, sob o pretexto de uma misso a cumprir. Em 1807, o Governo ingls proibiu o trfico de escravos aos mercadores ingleses e fez da
9 UNESCO, Histria Geral da frica, vol. VII, cap. 18; ver tambm J. C. Caldwell, 1977, p. 9.
cidade de Freetown, fundada por escravos alforriados, uma colnia da Coroa e a base de uma campanha naval dirigida contra o trfico ao largo da frica Ocidental. Os franceses foram expulsos do Egito, mas, aproveitando-se da fraqueza do Imprio Otomano, continuaram a buscar vantagens, entre outras comerciais, na frica do Norte, onde a luta contra os piratas magrebinos servia de desculpa para seus empreendimentos. Aps sua derrota, os franceses tiveram que aderir ao movimento abolicionista, e isso foi mais uma razo para eles se interessarem nos portos e nas feitorias da frica Ocidental. No sculo XIX, o abolicionismo, as misses e a busca por produtos cujo comrcio era mais honorvel do que o dos escravos tornaram-se, portanto, elementos importantes da situao poltica da frica. Convm no exagerar, nem a potncia dos europeus na frica no incio do sculo XIX, nem o ritmo com o qual adquiriram posses ou penetraram no interior do continente antes de 1850. Os portugueses pretendiam dominar os territrios que vo de Angola a Moambique. No interior das terras, haviam fundado postos militares e prazos (exploraes agrcolas), e dominavam intermitentemente a regio que se estendia de Loje, a Sul do Cuanza, at Casanga (Kasanga), a Leste, alm de suas feitorias situadas na costa, entre Ambriz e Momedes. Em Moambique, a dominao portuguesa limitava-se, em 1800, Ilha de Moambique. Nessa ilha, os mercadores brasileiros e mulatos desempenhavam um papel mais importante do que os administradores portugueses. A crescente demanda por escravos do fim do sculo XVIII e do incio do XIX levou-os a abandonarem o sistema dos prazos. A segurana das rotas comerciais era principalmente garantida pelos pombeiros. Porm, esses mulatos descalos, que vendiam produtos brasileiros, no poderiam ter exercido seu comrcio caso este no tivesse sido tolerado pelos chefes e mercadores africanos10. Aps 1815, os franceses haviam restabelecido suas feitorias da Senegmbia, notadamente em Saint-Louis e Gore. No Waalo, eles tentaram fundar, sem sucesso, uma explorao agrcola defendida por um posto militar em Bakel. Na frica do Norte, tomaram Argel em 1830. Vinte anos foram necessrios para derrotar a resistncia dos argelinos liderados pelo emir Abd Al-Kdir (Abd El-Kader). Na colnia inglesa formada por Freetown e pelas aldeias de agricultores vizinhas, a aculturao dos escravos alforriados deu origem cultura crioula. A crescente prosperidade dessa colnia e a emigrao de seus habitantes para Bathurst, Badagri, Lagos, e mais adiante, estendeu sobre a costa a influncia
10 A. F. Isaacman, 1976, p. 8-11.
dos mercadores e dos missionrios ingleses que, em um ou dois lugares como Abeokuta, comearam a penetrar no interior do continente por volta de 1850. Na Costa do Ouro, os ingleses, ainda submetidos concorrncia dos comerciantes dinamarqueses e holandeses, opuseram-se aos esforos de dominao dos ashanti, notadamente ao explorar o temor que estes ltimos inspiravam aos fanti, incentivando-os a unirem-se sob a proteo da Inglaterra. Na frica Austral, ainda que os fazendeiros ingleses no tivessem conseguido se implantar em Natal, a colnia do Cabo estendeu-se consideravelmente graas secesso dos trekboers rebeldes que avanaram para o interior do continente, obrigando assim os ingleses a segui-los, ainda que fosse apenas para impedir seu extermnio pelos exrcitos dos novos Estados africanos. Dessa forma, os ingleses pareciam ser os rbitros da situao e os verdadeiros senhores da regio. Mas a frica do Sul permaneceu, at meados do sculo XIX, uma colnia dividida e povoada por fazendeiros pobres, muitas vezes merc de seus vizinhos africanos, os quais no eram menos divididos. Foram feitas vrias tentativas no intuito de repetir o sucesso dos ingleses em Freetown: os americanos fundaram uma colnia na Libria e os franceses em Libreville. O crescente interesse dos ingleses e dos franceses sobre a ndia e o Oceano ndico Aden, Ilha Maurcio, Madagascar e o novo sultanato de Zanzibar comeou a ter repercusses na frica. Contudo, preciso lembrar que os europeus e os americanos chegavam frica pelo mar, concentrando-se assim nas costas. Penetraram pouco no interior do continente antes de 1850, enquanto os principais acontecimentos do incio do sculo XIX na frica, tais como o Renascimento Etope, o Mfecane ou as jihad da frica Ocidental, surgiram todos, com exceo da reforma de Muhammad Ali, no interior do continente. A presena dos missionrios contribuiu muito para o notvel sucesso dos ingleses em Freetown. Respondendo s exigncias da situao e aps terem superado as hesitaes inspiradas por sua f pietista, missionrios de cultura alem, oriundos de Brema e, sobretudo, de Basileia, participaram da valorizao dessa colnia britnica. Da mesma maneira que os missionrios ingleses, eles entenderam que a explorao das fazendas, o estudo dos idiomas autctones, o ensino, a construo e o comrcio ofereciam maiores possibilidades de ao do que a predicao. Foi construdo um certo nmero de misses, e alguns missionrios de primeiro plano desempenharam, a ttulo individual, um papel importante nos conflitos raciais. Porm, o sucesso de Freetown nunca foi igualado. Surgiram diversas organizaes encarregadas da propagao do cristianismo. O ensino bsico e os estudos lingusticos inaugurados pelos primeiros missionrios
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apenas frutificariam mais tarde. Na frica, as misses crists constituram um fator de mudana mais importante na segunda metade do sculo XIX do que na primeira. Em 1850, Livingstone s efetuava sua primeira expedio missionria. A Congregao dos Padres do Esprito Santo foi fundada em 1847, a dos Padres Brancos em 1863. Na primeira metade do sculo XIX, a atividade dos comerciantes europeus ampliou-se de forma muito mais rpida e alcanou territrios muito maiores do que a influncia dos missionrios. Isso se deveu em grande parte ao fato de esse comrcio ser a continuao do trfico de escravos que ocorreu antes do sculo XIX. Os primeiros a praticarem o comrcio legtimo foram os negociantes, que haviam antes praticado o trfico, ou que permaneciam negreiros. Tal fato merece ser destacado, j que as estruturas das novas relaes comerciais eram muito semelhantes quelas do trfico. A moeda desempenhou um papel cada vez maior aps 1850, mas, na primeira metade do sculo, o comrcio do leo de palma, dos amendoins, do marfim e dos cravos-da-ndia, baseava-se no trfico interno e no crdito: era preciso, aps ter pagado adiantado em gneros aos mercadores africanos, tomar medidas para proteger o investimento e garantir a entrega dos bens assim adquiridos. Os negociantes europeus permaneciam na costa, onde comerciantes africanos do interior traziam-lhes mercadorias. Da mesma forma, intermedirios africanos, inclusive pombeiros ou comerciantes rabes e sualis, traziam para a costa produtos negociados no interior em troca de mercadorias compradas a prazo no litoral. Enquanto duraram essas formas de organizao, as trocas comerciais permaneceram estruturadas da mesma forma que nos sculos anteriores. A colheita das frutas da palmeira, da goma arbica e do mel, e at a caa aos elefantes, empregavam um maior nmero de africanos do que a captura de escravos e sua venda aos europeus. Por outro lado, nas principais regies de comrcio na costa ou a proximidade das rotas comerciais , as populaes africanas modificaram progressivamente a composio de suas classes dirigentes e a maneira pela qual seus membros eram escolhidos. Os acontecimentos do sculo XIX favoreceram, em especial, a chegada ao poder de alguns grupos de guerreiros. Os descendentes de escravos alforriados consagravam-se muitas vezes ao comrcio: o nmero e a importncia desses comerciantes crioulos cresceram nos anos 1870. No devemos, contudo exagerar a rapidez e a amplitude da mobilidade social. Os chefes tradicionais no renunciaram facilmente a seus privilgios. Pelo contrrio, em todo lugar onde era possvel, eles assentaram sua posio ao se apoiar em guerreiros, ou mesmo em mercadores europeus ou crioulos. Os guerreiros ou mercadores crioulos desejosos de tomar parte nos privilgios do chefe deviam respeitar as estruturas existentes a reger a competio poltica. Eles
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deviam recrutar uma importante comitiva, composta principalmente de escravos e clientes, e adquirir as riquezas cuja distribuio lhes permitiriam ascender ao poder. Assim, uma vez que a diversificao dos produtos trocados no acarretou nenhuma transformao do sistema de relaes comerciais, no ocorreu, pelo menos durante a primeira metade do sculo XIX, a revoluo econmica e social que se podia esperar. O comrcio europeu crescia rapidamente11. Porm, tal expanso s foi possvel em virtude do sistema j existente das relaes comerciais locais e regionais. Desse fato decorre um certo nmero de consequncias que cabe destacar aqui. A primeira foi o fato de o comrcio local e regional depender muito menos das impulses vindas do exterior que da dinmica interna das comunidades africanas e, em especial, de seus sistemas de produo agrcola, artesanal e industrial. Outra consequncia, pelo menos no incio, consistiu no fato de o comrcio externo ocupar, na vida da maioria das populaes africanas, um lugar muito menos importante do que o comrcio interno. A importncia do comrcio externo no foi, contudo, negligencivel, j que o controle desse comrcio foi, talvez, em certos casos, um fator decisivo de superioridade. difcil estabelecer em que medida o desenvolvimento do comrcio exterior contribuiu para o enriquecimento de alguns chefes africanos, ou permitiu-lhes obter produtos essenciais que no poderiam ter conseguido de outra forma. Dentre esses produtos, os mais importantes para a maioria dos Estados africanos eram as armas de fogo. Os esforos dos europeus para controlar, em seu prprio interesse, o comrcio das armas de fogo fizeram com que um grande nmero de chefes atribusse ao comrcio exterior que era um dos meios para adquirir essa mercadoria uma importncia que, na realidade, no era to grande, pois a posse de fuzis nem sempre bastava para garantir a superioridade militar. Outro problema colocado pelo desenvolvimento do comrcio exterior o de suas repercusses, no somente no que diz respeito ao comrcio local e regional, como tambm no que tange agricultura. Qualquer seja a importncia atribuda por determinados chefes ao comrcio exterior, se considerarmos a atividade das populaes africanas em seu conjunto, certo que tal comrcio no influenciou verdadeiramente a agricultura, ao menos durante a primeira metade do sculo XIX. A agricultura empregava uma grande maioria da populao, ela provia as necessidades bsicas, como a de comer, de se vestir e de se alojar, e seus produtos eram amplamente usados nas fabricaes artesanais e industriais. Por isso
11 Encontra-se um resumo til, embora verse sobre o conjunto do sculo pr-colonial, em P. D. Curtin e al., 1978, particularmente nas pginas 369 e 376 e no captulo 14, p. 419-443.
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inconcebvel que se possa atribuir-lhe menos importncia do que ao comrcio em geral e ao comrcio exterior em particular.
Os sistemas de produo agrcola

Convm destacar o fato de, no incio do sculo XIX, a economia de todas as comunidades africanas fundar-se na produo de alimentos por meio de uma ou mais atividades: cultivo do solo, criao de animais, pesca e caa. Todas as outras atividades comrcio, poltica, religio, produo artesanal e industrial, construo, explorao de minas eram secundrias em relao agricultura, e sem esta, no poderiam ter existido12. Alm de a agricultura ocupar, nesta poca, um lugar central na vida econmica da imensa maioria dos africanos, os diversos sistemas de produo agrcola permitem, em grande medida, compreender a estrutura das relaes sociais e polticas no seio das comunidades, as relaes das comunidades entre si, e sua atitude frente ao comrcio exterior. , portanto, de se surpreender que os historiadores tenham concentrado toda sua ateno no comrcio exterior13, sem indagar sobre esses sistemas que fundamentavam as sociedades africanas. A maioria das pesquisas que podem ser consultadas sobre a agricultura na frica no sculo XIX considera-a do ponto de vista das economias coloniais. Norteadas por preocupaes tericas e ideolgicas, tais pesquisas procuram mais participar de uma discusso sobre o subdesenvolvimento do que entender a evoluo da agricultura africana oitocentista. Veem nos diferentes sistemas de produo agrcola a base uniforme de uma economia natural e, no advento do mercantilismo, o preldio do capitalismo perifrico, caracterstico do perodo colonial. Poucas pesquisas baseiam-se em dados empricos para mostrar o funcionamento e o desenvolvimento de determinadas comunidades agrcolas do sculo XIX. Ademais, no permitem considerar, independentemente do ponto de vista acima referido, as diferentes regies da frica, e ainda menos fazer uma sntese aplicvel a todo o continente. Podemos, contudo, graas s informaes nelas contidas, submeter a um novo exame as principais caractersticas da agricultura, enquanto fundamento das sociedades africanas, e os fatores que a modificaram.
12 13 D. Beach, 1977, p. 40, a respeito dos shona.
Ver P. J. Shea, 1978, p. 94: O comrcio e a produo so, evidentemente, ligados, mas estimo que seja preciso se interessar, em primeiro lugar, pela produo.
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O estudo de algumas comunidades rurais da Tunsia, entre 1750 e 185014, trouxe tona algumas caractersticas, essencialmente aplicveis s regies submetidas influncia otomana, mas tambm encontradas nas demais regies da frica: o regime fundirio; o sistema familiar de produo e de troca; as presses exercidas pelo governo central que, em troca dos impostos que arrecadava, protegia seus sditos, mas no garantia quase nenhum servio pblico; e o constante perigo que representavam, para a sade, as epidemias de peste, de clera e de varola. O autor desse estudo escolheu considerar o perodo que se estende de 1750 a 1850 para destacar a continuidade dos fatos nele compreendidos, bem como para mostrar claramente que a fraqueza da economia tunisiana remontava mais ao sculo XVIII do que ao XIX e, portanto, que no se podia atribu-la interveno dos europeus. Por enquanto, deixaremos de lado esse problema e o fato de existir, no Magreb e no Egito, sem falar do resto da frica, uma grande variedade de formas sociais e polticas. As principais caractersticas da situao tunisiana no menos merecem ser examinadas, no quadro de uma apresentao geral dos problemas africanos. O regime fundirio das comunidades tunisianas do incio do sculo XIX era submetido lei islmica. Contudo permitia, tanto em teoria como em prtica, um grande leque de interpretaes por parte do governo central, dos kid ou das famlias interessadas. Em funo da prtica da agricultura intensiva caracterstica dos osis, as terras tinham um valor econmico superior ao resto da frica. Portanto, era maior a tentao de troc-las por dinheiro. Porm, o elemento essencial consiste no fato de, no incio do sculo XIX, a propriedade privada do solo geralmente no ser reconhecida, o que constitua uma diferena fundamental em relao ao sistema feudal da Europa. Na Tunsia, bem como em outras partes da frica, a terra pertencia comunidade ou ao rei, na medida em que este ltimo estava encarregado dos interesses daquela. No nvel local, o kid, ou qualquer outro representante competente da autoridade, atribua aos agricultores o uso das terras. Tal direito de atribuio gerava, por vezes, algumas rivalidades. Comunidades vizinhas, mesmo quando pagavam um tributo ou impostos ao mesmo suserano, disputavam-se s vezes o direito de explorar diretamente as terras ou de distribu-las entre os agricultores. Todavia, o princpio fundamental era a impossibilidade de compra ou venda do solo. No sculo XIX, a evoluo tornou-se mais rpida, principalmente com a chegada dos europeus. A separao dos campos por cercas e o desenvolvimento das exploraes agrcolas contribu14 L. Valensi, 1977.
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ram para a generalizao do comrcio das terras. Por vezes, o governo central, ao mesmo tempo em que mantinha, em teoria, o fundamento jurdico do regime fundirio, buscou tirar proveito do valor econmico do solo. Da mesma forma, as famlias que sofriam dificuldades financeiras procuravam s vezes garantir um emprstimo ao ceder a seus credores, ao menos temporariamente, uma poro de terreno. Essas prticas apenas modificaram progressivamente o sistema de produo agrcola herdado do sculo XVIII, e raramente alteraram de forma significativa o fundamento terico do regime fundirio. Destacaremos mais uma vez a diversidade, do ponto de vista dos modos de produo agrcola, apresentada pelas diferentes reas ecolgicas da frica, quer se trate dos sistemas de propriedade e de sucesso, das ferramentas bsicas, dos tipos de culturas, do uso do solo, da diviso das tarefas entre homens e mulheres, ou ainda, da especializao das diferentes comunidades no que concerne escolha das culturas, s tcnicas agrcolas ou criao de animais. Porm, existe outra caracterstica da situao tunisiana que se pode aplicar ao conjunto da frica. Essa caracterstica evidencia o erro que consiste em falar, a respeito da agricultura africana, de uma economia de subsistncia ou de uma economia natural. Essas expresses tm como origem a ideia falsa, segundo a qual as comunidades rurais da frica eram comunidades estticas formadas por tribos independentes ou quase15. J que se recolheram fatos refutando a hiptese do isolamento das comunidades, alguns defensores do conceito de agricultura de subsistncia, ao mesmo tempo em que reconhecem a importncia predominante da circulao dos bens e dos servios, tentam doravante dar subsistncia uma definio baseada em uma concepo ideolgica. Eles sustentam que os agricultores africanos praticavam uma agricultura de subsistncia, mas que no eram camponeses, j que, mesmo ao praticar trocas, a busca do lucro no era seu principal objetivo. Eles definem os camponeses como pequenos produtores agrcolas que garantem a sua subsistncia ao vender uma parte de sua safra e de seu rebanho. Ademais, eles consideram que o surgimento do campesinato resulta necessariamente da formao de novos mercados e da busca do lucro16. A histria da Tunsia mostra muito bem que na frica do incio do sculo XIX, os sistemas de produo agrcola eram organizados de tal maneira que as comunidades no podiam ser independentes. A diversidade dos solos, das tradies familiares, das preferncias
15 16 E. P. Scott, 1978, em particular as pginas 449 e 453, cujas notas relatam a longa controvrsia baseada na oposio entre agricultura de subsistncia e troca, e entre o carter formal e o carter real das trocas. R. Palmer e N. Parsons, 1977b, p. 2-5.
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individuais e das tcnicas, tinha como efeito a diversidade das culturas. O cultivo do solo, a fabricao artesanal e a criao de animais, formavam combinaes cuja variedade incitava as famlias a satisfazer suas necessidades bsicas, trocando entre si suas produes. Cada famlia cedia parte de seu excedente em troca do que ela necessitava, mas no produzia, e conservava o restante em previso de uma seca ou de outra catstrofe. No incio do sculo XIX, no existiam, em nenhuma regio da frica, inclusive nas mais afastadas, comunidades que pudessem ser consideradas totalmente autossuficientes ou independentes. Em sua pesquisa sobre o reinado de Womunafu no Bunafu, D. W. Cohen mostrou que mesmo uma pequena comunidade isolada dispunha de bens e de servios que apenas especialistas podiam lhe oferecer17. O Bunafu era uma regio afastada do norte do Busoga que, segundo Cohen, nunca at ento fora submetida a algum tipo de poder administrativo. Um certo nmero de chefes acompanhados por suas famlias e seus partidrios, ali se havia estabelecido no fim do sculo XVIII e no incio do XIX. Tal penetrao era ligada s ltimas fases das migraes dos luo. Estes, oriundos das fontes do Nilo, viram se juntar a eles grupos expulsos das margens setentrionais do Lago Vitria e de pequenos Estados, como Luuka, pela expanso do reino do Buganda. Esses migrantes evitavam os Estados j constitudos e procuravam regies pouco povoadas. Suas casas eram espalhadas em vez de serem agrupadas em aldeias. No havia verdadeiras feiras onde trocar seus produtos de forma regular. Os casamentos, os ritos e outras formas de relaes sociais fizeram com que nascesse entre eles o sentimento de constituir uma comunidade. Aps um perodo de luta pelo poder, um dos pretendentes conseguiu impor sua autoridade a todo o grupo, mas, em termos de vida social, cada famlia permanecia organizada em torno de suas terras. Como afirma Cohen:
a disperso dos domnios [...] favorecia o surgimento e a preservao de tradies hericas, cujo tema central era o arroteamento dos territrios, fundando assim a perenidade do poder e dos direitos dos descendentes do arroteador sobre tal territrio. O princpio estabelecido consistia no fato de cada ontem ser o senhor de seu domnio, da mesma forma que o rei era o senhor de seu reino. O domnio era um mundo fechado, que fosse ou no circundado por uma cerca; dentro dos limites de seu domnio, cada homem era soberano18.
17 18
D. W. Cohen, 1977, p. 48; ver tambm mapa 11.2 abaixo. Ibid., p. 43.
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No necessrio mostrar, de forma detalhada, como e sob que forma um poder supremo se destacou a partir das tradies rivais, relativas aos fundadores das diferentes famlias do Bunafu. O que preciso sublinhar o fato de, no sculo XIX, os domnios serem as unidades do sistema de propriedade fundiria e de produo. Porm, mesmo no Bunafu, apesar das cercas que os circundavam e da distncia que os separavam uns dos outros, os domnios no eram autossuficientes. Em um perodo de duas geraes teceram-se relaes sociais e culturais, formando assim uma rede em que os bens e os servios circulavam com uma notria facilidade. Recm-chegados, como o mukama Womunafu e seus companheiros, introduziram tcnicas, conhecimentos e produtos novos. A demanda por determinados produtos, notadamente usados na agricultura, como o sal, a olaria e os objetos de ferro, dava por vezes origem organizao de uma feira, onde os habitantes traziam, a fim de troc-los por esses produtos, tecidos de casca de rvore, peles ou animais vivos. Outros levavam diretamente o excedente de sua produo a pescadores ou a artesos especializados, como os forjadores ou os oleiros. Os bens e os servios circulavam tambm sob a forma de pagamentos para determinados ritos, ou na ocasio dos casamentos e de outros acontecimentos da vida social, sem falar dos saques, roubos e sequestros. O estudo de Cohen apresenta-nos, como ele mesmo diz, uma srie de quadros da vida econmica de uma regio que, no incio do sculo XIX, ainda no era submetida a qualquer poder administrativo. Essa economia no era canalizada pelo comrcio internacional ou inter-regional, mas baseava-se em uma rede de circulao, de distribuio e redistribuio especialmente densa e extensa19. At mesmo no Bunafu, as mudanas do sculo XIX acarretaram obrigaes e possibilidades novas. medida que as famlias cresciam, as culturas se estendiam a terras antes negligenciadas. Tentaram-se novas culturas de que se desconfiava at ento; algumas dentre elas tomariam mais tarde uma grande importncia. O horizonte econmico das comunidades crescia medida que o comrcio estreitava os laos das aldeias com os portos da costa e os mercados ultramarinos. O desenvolvimento das relaes comerciais provocou mudanas sociais e polticas. Tais relaes tenderam a reforar a posio dos chefes, que podiam enriquecer mais rapidamente com a taxao do comrcio do sal, do ferro e do cobre sem falar do marfim, da cera de abelha e do leo de palma que com a arrecadao de tributos sob a forma de produtos agrcolas e de trabalho obrigatrio. Porm, os chefes podiam dificilmente apropriar-se de todos os benefcios do comrcio.
19 Ibid., p. 47-48.
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A fim de buscar fortuna, um grande nmero de indivduos deixou o lugar de residncia imposto a eles pela tradio, aumentando assim a mobilidade social. Essas lentas mudanas no constituam verdadeiras novidades, mas resultavam, antes, da acentuao de uma tendncia e da generalizao de um comportamento que j se podia observar no sculo XVIII. No devemos, portanto, exagerar o efeito do comrcio exterior. Como o mostra J. -L. Vellut, a histria da frica no sculo XIX no se reduz maneira pela qual o continente enfrentou as flutuaes da economia mundial; trata-se tambm da histria da lenta diversificao dos recursos naturais explorados pelos africanos20. imprescindvel destacar esse fator interno, ao mesmo tempo influenciado por fatores externos e na base da reao suscitada por estes. Como indicado por Cohen no captulo sobre a regio dos Grandes Lagos at agora considerada pelos historiadores como um conjunto de Estados centralizados reagindo a foras externas essa regio, no sculo XIX, no era apenas um conjunto de Estados, pequenos e grandes, mas tambm um mundo em que o indivduo e a famlia no cessavam, de mil maneiras, e por vezes insensivelmente, de mudar de atitude frente autoridade do Estado, participao social, produo e ao comrcio21. interessante comparar, no incio do sculo XIX, a organizao da agricultura nos arredores da antiga cidade de Kano, no norte da Nigria, com aquela que prevalecia no Bunafu, essa regio do norte do Busoga ainda no submetida autoridade administrativa. As feiras ocupavam um lugar maior na economia do Kano, pois essa cidade tornara-se, desde muito, um dos centros do comrcio local, regional e internacional, graas a suas atividades manufatureiras: fabricao e tingimento dos tecidos e curtio. Entretanto, seria um erro concentrar nossa ateno nas correntes determinadas pelas feiras e pelas rotas comerciais, em vez de interessarmo-nos na rede de relaes sociais e culturais de que dependiam tais rotas e feiras. O soberano, a classe dirigente e os mercadores de Kano desempenhavam um papel considervel na vida econmica dessa cidade fortificada, tambm influenciada pelo isl. Todavia, tanto em Kano quanto no Bunafu e nas comunidades rurais da Tunsia, a produo agrcola, quer se tratasse das culturas de base ou das diversas espcies de algodo e de plantas tintureiras, dependia essencialmente dos plebeus dos domnios rurais, que constituam a base do sistema de produo. Como o apontou Abdullahi Mahadi, em uma pesquisa recente, na regio de Kano, o maigida, ou seja, o chefe de um domnio, agia como o governador de uma cidade. O pessoal de sua casa recebia dele comida
20 21 J.-L. Vellut, cap. 12 abaixo. D. W. Cohen, cap. 11 abaixo.
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e vestimentas; ele presidia os acontecimentos de sua vida social; cada ano, ele determinava a extenso das terras a serem cultivadas, assim como o tipo de culturas que receberiam; ele decidia quanto tempo seria empregado no trabalho da explorao coletiva (gandu) e nas exploraes individuais (gayauna). O trabalho no era nitidamente dividido por gnero. Todo mundo participava da semeadura: os homens cavavam buracos no solo para ali depositar as sementes, ao passo que mulheres e crianas as recobriam de terra. Os adultos dos dois sexos cuidavam da capina enquanto as crianas guardavam os carneiros, as cabras e outros animais domsticos. As mulheres juntavam no meio do campo os feixes colhidos pelos homens. Alm da rede de relaes sociais e culturais que, em alguns casos, implicavam o trabalho em comum e a troca dos produtos, havia o que era chamado de gayya (trabalho comunitrio), realizado pelos habitantes de uma aldeia de forma voluntria mas um bom cidado devia participar conscienciosamente quando um excedente de mo de obra era requisitado para a semeadura, a colheita, a construo de uma casa ou outra atividade dessa importncia22. Como mencionado acima, no que diz respeito ao controle da economia e da vida das comunidades reais, o Estado, encarnado pelo emir e seus representantes oficiais, desempenhava em Kano um papel mais ativo do que no Bunafu. A esse respeito, a situao de Kano assemelhava-se da Tunsia. O emir era considerado o dono do solo. Ele podia tambm regulamentar a aquisio, o uso e a alienao das terras. Ele tinha o poder de proibir o uso da terra queles de seus sditos que haviam voluntariamente desobedecido, falharam no cumprimento de suas obrigaes tributrias, ou cometiam, de forma corriqueira, aes contrrias aos interesses da sociedade, tal como o roubo. Ao mesmo tempo, o emir tinha o dever de garantir a seus sditos leais a posse de suas terras, de tal forma que os chefes de domnios acreditavam geralmente ser o dono delas. Mas nem por isso acreditavam que a posse garantida pelo emir pudesse outorgar-lhes o direito de alienao, ainda que fosse geralmente permitido alugar ou sublocar suas terras. Apoiando-se nessa concepo segundo a qual o emir era o dono do solo, soberanos empreendedores incitaram vrios grupos, notadamente oriundos do Borno, de Azben ou do Nupe e que podiam introduzir em Kano diversas tcnicas agrcolas ou industriais, a instalarem-se em diferentes partes do reino, onde substituram as populaes autctones geralmente incitadas a deixar a regio que habitavam. O rei outorgava domnios aos chefes, aos principais dignitrios e mercadores. Estes ali empregavam seus escravos e clientes para o cultivo
22 A. Mahadi, 1982, especialmente o cap. 6, Agricultural and Livestock Production.
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do solo, a criao de animais e a produo industrial. Outros trabalhadores foram recrutados por meio do sistema que institua o trabalho voluntrio, o gayya. O xito obtido pela jihad no incio do sculo XIX trouxe importantes mudanas poltica econmica de Kano. Provocou notadamente a aplicao do sistema jurdico do isl a sharia ao regime fundirio. Os califas deram mais importncia s diversas medidas destinadas a promover a prosperidade industrial e comercial. de destacar que essa poltica se fundamentava na organizao da agricultura vigente no sculo XVIII. Como o afirma Mahadi, o sistema fundirio anterior ao sculo XIX no sofreu alteraes essenciais. O aspecto da continuidade primava sobre o da mudana23. A sharia, ao reconhecer o direito do emir de distribuir terras, fazia do solo um possvel objeto de comrcio que Kano continuava a considerar ilegal. O mais notvel efeito da aplicao da sharia ao regime fundirio teria sido o de favorecer, por meio da herana, a diviso do gandu (domnio explorado coletivamente por uma linhagem) em lotes pertencentes, cada um, a uma famlia, e, por conseguinte, de reduzir a extenso dos lotes, que constituam, para os plebeus, a base da produo agrcola. Ao mesmo tempo, a notria expanso da agricultura extensiva praticada pela classe dirigente e os principais negociantes agravou a escassez de terras, particularmente a proximidade de Kano e das outras cidades, o que levou os pequenos agricultores a estabelecerem-se em regies mais afastadas, a abandonarem a agricultura para a fabricao artesanal e industrial, ou a submeterem-se totalmente aos grandes proprietrios, juntando-se a sua clientela.
As estruturas do poder
Os exemplos de Kano e do Bunafu mostram, sob duas formas diferentes, a influncia que a estrutura poltica podia ter sobre o desenvolvimento da agricultura na frica do incio do sculo XIX. No primeiro caso, o sistema poltico era centralizado e amplamente estruturado. No outro, um poder mais difuso exercia-se de maneira informal. No retomaremos aqui a distino, outrora proposta pelos antroplogos, entre as sociedades com Estado e as sociedades sem Estado. Os habitantes do Bunafu tinham a impresso de viver sob a autoridade de um governo. Quando das lutas em torno do surgimento de um novo sistema poltico no Bunafu, os imigrantes, que haviam fugido de sistemas polticos hierarquizados e fortemente estruturados, inspiraram-se na lembrana que guardavam de tais sistemas. Outros continuavam a acreditar nos poderes do
23 Ibid., p. 566-567.
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mukama, esse chefe carismtico eleito e habitado pela divindade, ou na influncia dos fogos, ritualmente acesos na casa real, sobre a fecundidade das mulheres e a fertilidade do solo. Vellut mostrou que era preciso substituir a distino baseada na presena ou na ausncia de um Estado por uma distino entre
dois modelos de poder: o dos reinos, hierarquizado, definido e tributrio, ou, no outro extremo, o do governo por comits de ancios ou de autoridades locais, mais igualitrio e informal. Esses dois modelos eram complementares e, na prtica, existia uma grande variedade de situaes intermedirias, hesitaes e compromissos diversos. As exigncias do meio e das atividades econmicas, bem como das circunstncias histricas e at mesmo de pessoas, favoreceram um tipo de organizao aproximando-se ou do modelo realista (com suas qualidades de ordem, de segurana), ou do ideal democrtico, mais flexvel, menos coercivo24.
preciso acrescentar que o sistema estatal no foi sempre aquele que garantiu a ordem da forma mais eficiente. Transcendendo o sistema de linhagens caracterstico das sociedades descentralizadas, diversas instituies que haviam se desenvolvido nas reas religiosas, judiciria e econmica puderam, graas a seu carter global, cumprir a funo de enquadramento, necessria preservao da ordem, ou substituir o Estado em decomposio25. Podemos citar, por exemplo, o poro e associaes similares na Alta Guin ou as diversas sociedades secretas de Camares e do Gabo, na bacia do Cross e na zona da floresta equatorial. No caso dos aro, a influncia de um grupo de orculos, amplamente difundida nas colnias aro e por sociedades secretas locais, forneceu a base judiciria e econmica da unificao de uma grande parte do pas igbo. As mudanas econmicas do sculo XIX agiram nas estruturas do poder, no somente ao modificar a estrutura dos Estados, como tambm ao reforar, em vrios casos, as estruturas no polticas que j abrangiam o conjunto da sociedade. Os acontecimentos advindos no incio do sculo XIX revelam uma tendncia centralizao dos sistemas polticos e consolidao da autoridade real. Ao passo que se desagregavam os imprios por demais extensos, como o dos lunda, o Antigo Oyo e o Imprio Mossi do mogho naaba, foram substitudos por novos Estados, menores e submissos a regimes mais autoritrios. Muhammad Ali fortaleceu seu poder no Egito, o que enfraqueceu ainda mais o Imprio Otomano. Ele sonhava com a substituio dele por um imprio afro-rabe, mas tal projeto, apesar dos esforos de seu filho, nunca se concretizou. Uthmn
24 25 J.-L. Vellut, cap. 12 abaixo. J. N. Oriji, 1982.
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dan Fodio conseguiu transformar o califado de Sokoto em um grande imprio, mas o verdadeiro poder poltico foi delegado aos emires. O Mfecane provocou uma reao em cadeia que resultou na constituio de um conjunto de pequenos reinos centralizados, no somente na frica Austral, como tambm na frica Central e mesmo Oriental. Em sua anlise das causas do Mfecane, L. D. Ngcongco mostra a que ponto o sistema de produo agrcola do Nguni do Norte era centralizado, e como a sociedade nguni, sob o impulso do Estado, se adaptou s exigncias impostas pela transformao desse sistema. Os cultivadores nguni do norte haviam progressivamente desenvolvido um sistema de explorao mista. Eles viviam em moradias dispersas e no em aldeias como os sotho-tswana. O chefe da linhagem paterna morava geralmente na propriedade familiar, com duas ou trs mulheres acomodadas, cada uma com seus filhos, em uma casa separada. Os homens cuidavam do rebanho e caavam, enquanto as mulheres se dedicavam s culturas. O sistema de uso do solo permitia ao rebanho ter acesso, alternadamente, aos pastos doces e aos pastos amargos:
Na primavera e no incio do vero, os pastores nguni podiam levar seu rebanho para pastar no cume das altas terras e, a partir de meados do vero, eles desciam de volta com seus animais at o fundo dos vales cobertos de ervas tenras. A diversidade do clima permitira tambm a esses agricultores escolher os terrenos os mais apropriados cultura do sorgo, do milhete ou do milho26.
O milho introduzido no sculo XVIII substitura-se, no incio do sculo XIX, s culturas tradicionais como base da alimentao. Esses fatores parecem ter acarretado uma relativa prosperidade e um crescimento demogrfico que, ao agravar a concorrncia em torno da posse das terras, provocaram, por sua vez, novas tenses sociais e polticas. Os chefes, fossem eles soberanos ou tributrios, formavam uma hierarquia. Seus grandes domnios participavam das atividades comunitrias, fossem elas rituais, culturais ou militares. Ao que tudo indica, os soberanos dos nguni do norte tomaram emprestado dos sotho-tswana seus rituais de iniciao centralizados. Ademais, eles usaram esses rituais para recrutar jovens dos dois sexos como mo de obra comunitria e, mais tarde, para formar tropas de jovens guerreiros que, por vezes, passavam at dez anos no domnio real antes de voltarem a suas casas, casarem e retomarem o trabalho da terra. Tal sistema permitia limitar o crescimento demogrfico e regular os movimentos populacionais. As atividades militares dessas tropas tomaram amplitude medida que a concorrncia pela apropriao do solo degenerava em verdadeiras guerras.
26 L. D. Ngcongco, cap. 5 abaixo.
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figura 1.1 Dana cerimonial em Mbelebele, campo militar zulu, em 1836. [Fonte: J. D. Omer-Cooper, The Zulu aftermath, 1966, Longman, London (o original encontra-se em A. F. Gardiner, Narrative of a journey to the Zoolu country, 1836, London). Ilustrao: Longman, Slide Centre Ltd, Ilminster.]
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Os impulsos internos
O Mfecane, considerado uma das principais causas das grandes mudanas na frica do sculo XIX, explica-se em primeiro lugar pela maneira com que o desenvolvimento social e econmico se adaptou, antes do sculo XIX, evoluo histrica. O exame minucioso dos dados de que dispomos atualmente desmentiu todas as tentativas de explicao global ligando o Mfecane presena dos europeus no Cabo, crescente influncia da economia pastoril capitalista praticada pelos trekboers, ou atrao pelo comrcio estabelecido pelos portugueses na baa de Delagoa. Os impulsos na base do Mfecane vinham principalmente da prpria frica. Isso tambm se verifica no que diz respeito a outros grandes acontecimentos do incio do sculo XIX, tais como as reformas de Muhammad Ali e as jihad da frica Ocidental. O movimento nacional que levou Muhammad Ali ao poder e do qual este ltimo, graas a sua habilidade, soube permanecer o inspirador e dirigente, foi muitas vezes atribudo ao abalo causado pela misso egpcia de Bonaparte. Trata-se, contudo, de uma concepo errnea, como o mostra A. Abdel-Malek em seu captulo intitulado O renascimento do Egito (1805-1881): O sculo XVIII egpcio aparece como um laboratrio do que seria o Egito renascente27 O sentimento nacional sustentado pela elite egpcia nas grandes cidades, em especial Cairo e Alexandria, e pelos shaykh e os ulam nos centros islmicos como al-Azhar, deu origem s revoltas de outubro de 1798 e de abril de 1800, enfraquecendo a posio dos franceses e provocando sua partida. O mesmo movimento derrotou a tentativa dos mamelucos pr-otomanos para restabelecer seu domnio sobre o Egito. Portanto, foi o sentimento nacional egpcio que permitiu as reformas de Muhammad Ali e explica a vontade deste ltimo e de seu filho de dar ao Egito um governo verdadeiramente nacional, independente tanto do sulto otomano, quanto dos europeus, e capaz de administrar um imprio afro-rabe. Essa vontade de renovao e de reforma manifestou-se tambm junto aos diferentes soberanos que tomaram parte da aventura do Mfecane, ou que tentaram restaurar o Imprio da Etipia, ou entre os shaykh do Sudo Central e Ocidental, que tiraram das tradies do isl os princpios de uma reforma social e poltica. Em grande parte graas aos escritos que deixaram os combatentes da jihad e os viajantes europeus, temos um conhecimento suficiente do conjunto
27 A. Abdel-Malek, cap. 13 abaixo.
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de foras e ideias que provocaram essa srie de movimentos revolucionrios, iniciada, no sculo XVIII, no Futa Toro, no Futa Djalon e no Bondu para terminar, no sculo XIX, em Sokoto, no Macina e em Dinguiraye. , portanto, intil tentar avaliar o lugar ocupado pela economia europeia neste conjunto de foras e ideias: mercantilismo na poca do trfico negreiro, ou capitalismo na poca da abolio da escravido e das viagens de descoberta. A jihad recebeu seu impulso dos prprios africanos. Os soberanos que tomaram parte da jihad esforaram-se para desenvolver a produo agrcola, tanto nas exploraes familiares tradicionais, quanto nos grandes domnios explorados por escravos ou por clientes. Tambm incentivaram a indstria e o comrcio. Melhoraram as rotas comerciais e a segurana dos comerciantes. A imensa maioria das mercadorias que circulava ao longo dessas rotas era destinada ao comrcio local e regional, mas os chefes da jihad tambm criaram rotas para os mercadores que atravessavam o Saara e para os peregrinos que iam ao Sudo Oriental, ao vale do Nilo e a Meca. cada vez mais evidente que, mesmo antes da retomada oitocentista do comrcio com os europeus, essas medidas relativas ao comrcio interno implantaram rotas comerciais que atravessavam todo o continente 28. Claro, os europeus rapidamente tomaram conhecimento do resultado dessas medidas, das quais se apressaram em tirar proveito. Pelo fato de no disporem de documentos igualmente numerosos a respeito das regies situadas mais ao Sul, os historiadores caram com mais frequncia na tentao de superestimar a influncia que teve sobre a economia do Antigo Oyo a participao desse Estado no trfico negreiro, no sculo XVIII, por intermdio da regio dos egba e de Porto-Novo29. At agora, contudo, essas hipteses sobre as consequncias da abolio da escravatura no conseguiram explicar a derrocada das bases econmicas, polticas, religiosas e sociais do imprio, nem as numerosas tentativas feitas no sculo XIX no intuito de alicerar novas estruturas em diversas ideias polticas e religiosas. mais provvel que, como nos Estados onde foi travada a jihad, essa derrocada tenha como causas fundamentais o descontentamento dos sditos e seu desejo de reformas; as causas secundrias, por sua vez, foram a penetrao do pensamento muulmano e a jihad de Sokoto, mais do que o trfico ou sua abolio. As guerras, as migraes, a explorao de regies at ento
28 29 Ver por exemplo P. D. Curtin e al., 1978, cap. 14.
R. Law, 1977, em particular nas p. 217-236, recapitula todos os documentos disponveis, mas ele tem tendncia a exagerar a influncia do comrcio em geral, e do trfico em particular, sobre a economia do Antigo Oyo. Ver na pgina 255: provvel que o desmoronamento do trfico nos anos 1790 tenha reduzido consideravelmente a renda dos alafin, e Awole, para enfrentar a situao, teria talvez aumentando os impostos dentro do reino.
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deixadas de lado, como os charcos costeiros, o desenvolvimento das cidades e de novos mercados, o gosto pelas experincias e reformas foram consequncias da queda do imprio que criaram possibilidades que os europeus se limitaram a explorar. , portanto, o desejo de renovao que explica que, no sculo XIX, e apesar da desconfiana que as intenes dos europeus lhes inspiravam, tantos soberanos africanos do Egito e da Tunsia, de Madagascar e de Lesoto, de Abeokuta como da regio dos fanti tenham corrido o risco de acolher comerciantes, aventureiros ou missionrios vindos da Europa: esperavam que a importao das tcnicas europeias ajudasse a desenvolver seus pases. O Egito no foi o nico pas da frica a ter uma sensao de renascimento. Pode-se realmente dizer que o sculo XIX foi, para a frica, a era do progresso30. Mas a aspirao ao progresso, que de fato dominou essa poca, tinha sua origem na prpria frica. Os soberanos africanos tentaram tirar partido da atividade crescente dos europeus, mas, vtimas dessa atividade, acabaram vendo frustrada sua esperana de renovao.
Concluso
No incio do sculo XIX, surgiram novos fatores de mudana na histria da frica, sendo o principal deles o maior desejo de os europeus terem no apenas de fazer comrcio na frica, mas tambm intervir na vida social e econmica das populaes africanas. Esse desejo se traduzia em diversas preocupaes: os europeus queriam conhecer melhor as populaes e os recursos do interior, eliminar o trfico negreiro, desenvolver a exportao de certas culturas; os missionrios procuravam impor aos africanos a maneira de viver dos cristos; os comerciantes empenhavam-se em estender sua atividade ao interior do continente. Tudo isso abria novas possibilidade e novas dificuldades econmicas. Os centros do novo comrcio nem sempre coincidiam com os do antigo. Os diferentes Estados e, dentro dos Estados, os diferentes grupos de interesses disputavam as fontes de riqueza e o comrcio dos produtos agora essenciais, como as armas de fogo. A importncia quantitativa dessas novas relaes comerciais e, mais ainda, o estmulo que elas representaram para as trocas j existentes, foram fontes de
30 o ttulo (Africas age of improvement), dado por A. Hopkins, em 1980, a sua aula inaugural, que, contudo, versava mais sobre os objetivos gerais da histria econmica da frica do que sobre as tendncias caractersticas do sculo XIX.
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expanso considervel das atividades comerciais. Contudo, uma vez mais preciso frisar que o comrcio praticado no sculo XIX era o prolongamento do que existia antes; que os homens que o inauguraram e as estruturas que o sustentaram eram os mesmos da poca do trfico negreiro; que esse comrcio se baseava, em grande medida, no trfico interno e no trabalho dos escravos; e, portanto, nos sistemas polticos, na rede de rotas comerciais, nas relaes sociais e econmicas e, antes de tudo, no sistema de produo agrcola preexistentes. No se deve traar uma imagem deformada da evoluo da frica no incio do sculo XIX, fazendo remontar a essa poca a influncia preponderante que os europeus s tero mais tarde sobre os processos de transformao. No incio do sculo XIX, as tradies herdadas do sculo XVIII e as mudanas prprias frica tiveram muito mais importncia do que as mudanas vindas de fora.
A frica e a economia-mundo
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CAPTULO 2
Immanuel Wallerstein
Estruturas comerciais: dos produtos de luxo aos gneros de primeiras necessidades

A grande transformao das relaes econmicas da frica com o resto do mundo no foi o produto da partilha do continente no fim do sculo XIX. Ao contrrio, a partilha da frica foi uma consequencia da transformao das relaes econmicas desse continente com o resto do mundo e, em particular, com a Europa: processo que comeou por volta de 1750, resultando na grande empreitada europeia de colonizao dos ltimos decnios do sculo XIX. H tempos, vastas regies da frica encontravam-se sulcadas por rotas comerciais que se prolongavam frequentemente para alm do continente, atravessando o Oceano ndico, o Mediterrneo e o Oceano Atlntico1. Podemos dizer que estas relaes comerciais extracontinentais correspondiam mais ou menos ao comrcio longa distncia praticado, h milnios, na sia e na Europa, e no quadro do qual se trocava aquilo que convm chamar produtos de luxo, ou seja, produtos que rendiam muito por um baixo volume. A produo de tais gneros destinados s trocas ocupava apenas uma pequena frao da
1 A. G. Hopkins (1973, pg. VI) faz aluso aos grupos de entidades econmicas interdependentes que estabeleciam relaes comerciais regulares, muito extensas e antigas.
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mo de obra das regies de origem, e provavelmente representava apenas uma pequena parcela de seus rendimentos. Consequentemente, o comrcio de luxo era um comrcio do suprfluo, j que era possvel interromp-lo ou find-lo sem para isso reorganizar, na base, os processos de produo das regies de origem. Portanto, no que diz respeito s duas regies cujos produtos eram objeto de tal troca, no se pode dizer que elas se situavam em um mesmo sistema de diviso do trabalho2. Parece que, na zona do Oceano ndico, as estruturas no evoluram muito entre 1500 e 1800. A intruso dos portugueses nessa zona martima, seguida de outros europeus, modificou um pouco a identidade dos protagonistas deste comrcio, mas quase no alterou sua natureza e amplitude. Mesmo no que concerne aos homens, as mudanas foram menos importantes do que, em geral, se acredita. Parece que, ainda em 1750, Moambique, cujo litoral fora colonizado pelos portugueses, contava dentre seus mercadores com mais naturais da ndia e do Guzerate do que residentes portugueses. Parece que as mudanas importantes intervieram somente na segunda metade do sculo XVIII, com a queda do Imprio Mogol, o advento da ndia britnica, bem como o avano dos rabes omanis na costa suali3. Era de praxe a distino tradicional entre a produo agrcola no comercializada e o comrcio de produtos (de luxo) no agrcola com os pases longnquos, mesmo onde se haviam estabelecido pequenas comunidades agrcolas de europeus, tais como os prazeros, no vale do Zambeze, ou os beres, na costa do Cabo. Entretanto, havia uma zona onde a situao econmica era sensivelmente diferente: as regies da frica Ocidental e Central, que comearam a participar do trfico de escravos. Evidentemente, o trfico foi tanto uma consequencia quanto um elemento chave da edificao da economia-mundo capitalista, iniciada aproximadamente em 1450, com a Europa em sua base. Desde o sculo XVII, a regio do Caribe, em amplo sentido, fazia parte deste conjunto na condio de zona de produo anexa, cujas plantaes (no somente de cana-de-acar, mas tambm, de tabaco, algodo etc.), em pleno desenvolvimento, dependeram cada vez mais da mo de obra dos escravos capturados na frica Ocidental e Central, transportados atravs do Atlntico. preciso considerar este comrcio de escravos de longa distncia como um comrcio de luxo ou de produtos de primeiras necessidades? Pode-se dizer
2 3 Em obras anteriores, tive a oportunidade de explicar porque o comrcio exterior da frica antes de 1750 pode ser considerado como um comrcio de luxo. Ver I. Wallerstein, 1973 e 1976. Ver E. Alpers, 1975.
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que ele concerne produo de mo de obra a servio da economia-mundo capitalista? E devem-se considerar tais regies de produo como zonas anexas deste sistema capitalista? Estas questes so bem complexas. Para respond-las em termos quantitativos, observa-se um movimento ascendente do trfico de escravos, entre 1450 e 1800, e um aumento muito sensvel em torno de 1650. Em 1750, os efetivos triplicaram em relao a 16504. A partir de uma certa poca, os negreiros, evidentemente, no se contentavam mais em buscar indivduos para vender como escravos, mas esforavam-se para assegurar fontes regulares de abastecimento. por isso que a frica Ocidental e Central foi insensivelmente levada a adotar seu sistema de produo e sua poltica em funo dessas relaes econmicas, doravante permanentes. difcil saber a partir de qual poca (1650? 1700? 1750?) esta adaptao pode ser considerada relativamente bem estabelecida. Pessoalmente, estou mais inclinado para uma data mais tardia5. Mas, como veremos, certo que a prpria transformao deste negcio de luxo, o trfico de escravos, em um comrcio de primeira necessidade abalou sua viabilidade econmica: de fato, os custos de reproduo deveriam, desde ento, estar integrados nos clculos de rentabilidade, em termos de remunerao dos servios de mo de obra na economia-mundo capitalista, pois em toda troca de produtos de primeira necessidade, os custos de produo compreendem os custos de oportunidade. Enquanto a frica se encontrava fora da economia-mundo, o custo de um escravo para seu senhor era a soma dos custos de compra, de sustentao e de vigia do escravo (calculada proporcionalmente durao de sua vida), dividida pelo trabalho total produzido pelo escravo durante sua existncia. O benefcio para a economia-mundo era basicamente a diferena entre a mais-valia produzida pelo escravo e seu custo. A partir do momento em que a frica se encaminhou para o interior da economia-mundo, ou seja, que ela produziu, em
4 Dados calculados figuram em P. Curtin (1969, quadros 33, 34, 65, 67 e figura 26). Se os nmeros mencionados por P. Curtin tm sido muito discutidos, por outro lado, a evoluo da curva de crescimento proposta por ele no muito questionada. Ver o debate entre J. Inikori (1976) e P. Curtin (1976); ver tambm o resumo das provas cientficas, bem como a nova sntese de P. Lovejoy (1982). P. Lovejoy aponta algumas modificaes fundamentais na curva. Lembremos que, traando uma s curva para toda a frica, no se levava em conta as nuanas geogrficas. A costa angolana foi largamente integrada desde o sculo XVI, ao passo que o Golfo de Benin, a Costa do Ouro e o Golfo de Biafra s foram integrados por volta de 1650, 1700 e 1740, respectivamente. A costa de Serra Leoa, integrada muito cedo, apenas se tornou uma importante zona de exportao por volta da metade do sculo XVIII. Quanto frica do Sudeste, s se tornou uma grande fonte de exportao no sculo XIX.
S. Daget (1980) explica que, a partir de 1650, o comrcio de escravos implicou a produo de escravos; por isso que, distinguindo-se ao mesmo tempo do comrcio de luxo e dos produtos de base, as relaes comerciais da poca 1650-1800 apresentavam-se como um compromisso entre estas duas noes.
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seu solo, gneros que fizeram parte da diviso do trabalho da economia-mundo, algum que era escravo no podia ser outra coisa, por exemplo, um produtor livre ou um assalariado. Portanto, se o custo do escravo talvez permanecesse o mesmo para o seu senhor, o benefcio, do ponto de vista da economia-mundo, devia ser recalculado. O primeiro termo da equao devia levar em conta a acumulao de substituio, resultando de uma possvel outra utilizao do indivduo. Talvez o escravo tivesse produzido uma mais-valia ainda mais forte se ele no tivesse sido escravo. Ademais, e isto fundamental, o segundo termo tambm mudava, pois os anos de reproduo, que outrora, comumente, no eram levados em conta nos clculos, agora passaram a constar deles. A acumulao lquida, resultado dos anos de escravido, encontrava-se agora reduzida, ao passo que continuaria a mesma, caso o escravo no fosse escravo. Consequentemente, do ponto de vista do processo de acumulao no conjunto da economia-mundo, o clculo era menos favorvel ao sistema de escravido. Entretanto, o desenvolvimento futuro da frica deveria ser menos afetado por estas modificaes econmicas do trfico de escravos do que por um processo muito mais profundo, o qual se desenrolava na complexa economia-mundo capitalista. O primeiro movimento de expanso econmica e geogrfica da economia-mundo capitalista a longo prazo ocorrera entre 1450 e 1600-1650. Pode-se dizer que nesta poca, a frica no se integrava a esse processo histrico. Entre 1600-1650 e 1730-1750, a economia-mundo capitalista conheceu um perodo de relativa estagnao, retomando seu flego e reunindo suas foras. Isso foi particularmente ntido nas regies geogrficas que tinham participado do movimento expansionista do sculo XVI. Mas, nesta poca, nenhuma regio da frica aderira a esse sistema (com as reservas j feitas, no que concerne evoluo da estrutura do trfico de escravos)6.
A expanso capitalista
Entretanto, por volta de 1730-1750, por razes inerentes ao seu funcionamento, a economia-mundo capitalista retomou sua expanso econmica e geogrfica. No curso dos cem anos que se seguiram, ela absorveria, em sua rede de produo, cinco grandes zonas geogrficas que, at ento, haviam permanecido margem de seu sistema: a Rssia, o Imprio Otomano, a ndia, as zonas lon6 Para uma anlise detalhada da economia-mundo capitalista no perodo 1450-1750, ver I. Wallerstein, 1974, 1980.
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gnquas do continente americano (o Canad, a parte ocidental da Amrica do Norte, a ponta meridional da Amrica do Sul), bem como a frica (do Norte, do Oeste e do Sul). da integrao dessa ltima zona que tratamos aqui. Para a economia-mundo capitalista centrada em torno da Europa, as cinco zonas mencionadas acima apresentavam caractersticas comuns: todas elas tinham uma posio geogrfica perifrica; todas estavam em contato com a Europa atravs de seu comrcio de luxo com as terras longnquas; todas eram, potencialmente, produtoras de matrias primas e podiam recorrer a uma mo de obra pouco dispendiosa. Entretanto, essas cinco zonas tambm apresentavam caractersticas fortemente diversas. Seus sistemas ecolgicos eram muito diferentes uns dos outro, e, no que tange incluso de tais zonas na economia-mundo, existia uma grande variedade, tanto na natureza dos produtos, quanto nos custos de produo correlatos. Os sistemas polticos tambm eram muito diversos. De um lado, havia os grandes imprios do mundo (Imprio Russo e Imprio Otomano), os quais agrupavam domnios muito vastos em uma superestrutura poltica nica e muito burocrtica. No outro extremo, havia os territrios longnquos das duas Amricas economias no agrcolas, pouco povoadas, sem relaes umas com as outras, e dotadas de mltiplas estruturas polticas, frequentemente acfalas. No primeiro caso, o processo de integrao economia-mundo foi obra de integradores, sabendo se adaptar aos sistemas polticos existentes e encontrar os meios de transform-los em estruturas estatais, contidas no sistema interestatal e por ele delimitadas. No segundo caso, o processo de integrao passava pela criao de novas estruturas (frequentemente de tipo colonial), capazes de organizar a produo e de participar do sistema interestatal. Aproximadamente falando, podemos dizer que, no primeiro caso, as estruturas dos Estados existentes foram enfraquecidas, ao passo que, no segundo, assistiu-se ao surgimento de novas estruturas, mais fortes. Contudo, em ambos os casos, as estruturas polticas, resultantes desta transformao, foram aquelas das zonas perifricas, estruturas fracas em relao s fortes estruturas estatais das regies-mes da economia-mundo capitalista. O processo de integrao da frica no participou de nenhum dos dois extremos. As estruturas polticas existentes eram mltiplas. Algumas eram relativamente fortes e burocrticas, ao passo que outras eram praticamente acfalas. A frica no constitua, de forma alguma, o que chamado de uma economia, mesmo se frequentemente podemos falar de economias regionais que, muitas vezes, ultrapassavam o quadro de entidades polticas singulares. Do ponto de vista dos integradores, certas estruturas polticas existentes deveriam estar
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enfraquecidas (por exemplo, o Imprio Russo, o Otomano e o Mogol), ao passo que, em outros casos, foi preciso criar poderes polticos novos e fortes o suficiente para assegurar o bom funcionamento dos processos econmicos transformados. Enfim, sabe-se que sistemas polticos coloniais completamente novos foram criados quase em toda parte, mais frequentemente, aps um certo prazo. A integrao de um novo elemento na economia-mundo passa basicamente por duas fases. Primeiramente, pela fase fundamental: a transformao de uma parte relativamente importante dos processos de produo que deveriam doravante fazer parte do conjunto integrado dos processos de produo, segundo os quais opera a diviso do trabalho na sociedade da economia-mundo. Em segundo lugar, a transformao das estruturas polticas, resultando na constituio de Estados submissos s regras e aos mecanismos do sistema interestatal; tais Estados eram fortes o suficiente para facilitar uma circulao relativamente fluda dos fatores de produo no interior da economia-mundo, mas no tinham a potncia necessria para se oporem a ela, salvo por certos meios restritos e por tempos limitados. Estamos convencidos de que tal processo de integrao se desenrolou a partir de 1750 (at aproximadamente 1900), para a frica do Norte, a frica do Oeste e a frica do Sul, ao passo que a frica do Leste apenas comeou sua integrao por volta de 1850, ou at mesmo 18757. Essa integrao da frica no nasceu de um dia para outro. Foi um processo lento e regular, tanto que qualquer observador pudesse constatar uma permanncia dos velhos esquemas de produo agrcola e a predominncia deles em termos estatsticos. As normas e os valores tradicionais permaneceram, primeira vista, relativamente imutveis, o que podia evidentemente incitar a subestimao da importncia da evoluo em curso. No obstante, destacamos quatro mudanas: uma parte da produo logo se viu orientada sistematicamente para os mercados da economia-mundo capitalista; tratava-se de produtos de primeira necessidade para a economia-mundo; essa produo exigia o recrutamento (ou a requisio) de trabalhadores, o que tendeu implementao de novas estruturas de fornecimento de mo de obra; por fim, tal produo beneficiava, geralmente, queles que a dominavam no plano local, atraindo assim novos interessados. Tal
7 preciso fazer uma distino entre integrao e assimilao perifrica. No primeiro caso, reforado o desenvolvimento do capitalismo, alargando-o; no segundo, ele desenvolvido em profundidade. A integrao sempre precede a assimilao perifrica. Esta segunda fase comeou em 1875/1900 para a maior parte da frica do Norte, do Oeste e do Sul, e, talvez, somente por volta de 1920 para a frica do Leste. O processo est sempre em curso. Quando sustentamos que antes do sculo XX a frica no fazia parte da economia-mundo, queremos dizer que a assimilao perifrica ainda no era efetiva. Em uma obra publicada em 1982, T. K. Hopkins e I. Wallerstein explicam, brevemente, a distino e as relaes entre esses dois processos.
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processo foi simplesmente ativado pela integrao, mas o fato que onde existe a qudrupla combinao da produo orientada para um mercado-mundo, da produo de artigos de primeira necessidade, da reestruturao da mo de obra e do lucro, dispomos da base econmica indispensvel integrao, com todas as consequencias polticas acarretadas por tal processo. Convm sublinhar que a integrao da frica na economia-mundo no a consequencia de uma livre escolha. Nenhuma regio escolheu essa opo. A integrao foi um processo exgeno que se chocou com resistncias. Ora, a resistncia oposta pela frica produziu alguns efeitos: ela retardou, depois diminuiu o prprio processo da integrao. Mas houve um momento em que o equilbrio das foras foi desfavorvel aos oponentes. Isto no foi o fim da ao de origem local. As lutas pelo poder continuaram, mais ou menos segundo as vias preexistentes, porm obedecendo a novos imperativos sistemticos e geralmente diferentes daqueles que estavam em vigor antes da integrao. A ao local no conheceu trgua na frica, tampouco em qualquer outra parte. Dado que, at ento, o comrcio intercontinental da frica consistia principalmente no trfico de escravos, e que a integrao foi acompanhada da abolio do trfico, a integrao frequentemente tem sido considerada como a passagem do comrcio de escravos ao comrcio legtimo. Contudo, recorrer a expresses ideolgicas da poca pode induzir-nos ao erro. Para se convencer disso, basta considerar a frica do Norte ou a frica do Sul, sem falar das regies exteriores ao continente africano que foram integradas economia-mundo na mesma poca. A diminuio do trfico de escravos, qualquer que fosse a sua importncia, se situava no segundo plano em relao necessidade, geralmente experimentada pela economia-mundo capitalista, de encontrar novas regies de produo a baixo custo, no quadro do desenvolvimento geral de sua atividade econmica e de sua taxa de acumulao.
A integrao do Egito e do Magreb

Este processo mais fcil de ser discernido se no basearmos a anlise, como de costume, no estudo da costa ocidental da frica. Tomemos, portanto, o caso do Egito. Antes de 1730, a produo egpcia se inscrevia no esquema da diviso do trabalho no Imprio-mundo Otomano. O Egito era, ao mesmo tempo, um dos celeiros deste sistema histrico e uma placa giratria desta vasta rede intercontinental de comrcio de produtos de luxo. Na segunda metade do sculo XVIII, as contradies internas do sistema egpcio, aliadas diminuio da demanda dos
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artigos de exportao anteriores, provocaram uma crise da fiscalidade da estrutura estatal e um aumento dos impostos, ocasionando, por sua vez, um movimento de resistncia dos camponeses, que se manifestou atravs de um abandono das terras. Ora, na mesma poca, a economia-mundo capitalista buscava precisamente incluir a produo egpcia em sua rede. Tal processo foi concretizado, no fim do sculo XVIII, pela ativa rivalidade militar que levou a Frana e a Inglaterra luta ambas desejando se impor na regio. A resposta egpcia se deu pela ascenso ao poder de Muhammad Al, que tentou modernizar o pas. Do ponto de vista econmico, esse esforo de modernizao se apoiava na produo de um gnero agrcola, devendo servir de artigo de exportao de base. Por diversas razes ligadas s condies ecolgicas e s estruturas polticas da economia-mundo capitalista, o Egito tinha mais interesse em optar pelo algodo de fibras longas do que pelo trigo. Entretanto, a produo de algodo em grande escala necessitava de uma modificao no s do sistema de irrigao, mas ainda da organizao social das relaes de produo. Muhammad Al estabeleceu o monoplio do Estado no comrcio, com arrecadao direta das taxas por funcionrios assalariados. Seguiu-se uma regulamentao, cada vez mais estrita, dos mtodos de produo dos agricultores, e o recrutamento forado de pessoal para os trabalhos de infraestrutura e para o servio militar. Tal sistema foi posteriormente substitudo pelo trabalho de corveia nas grandes propriedades privadas, que representavam 45% da superfcie das terras arveis em 1844, ao passo que este nmero no passava dos 10% em 1818. O processo foi ainda reforado aps a morte de Muhammad Al, com a expropriao dos camponeses que acabou desencadeando, com o apoio destes, a grande revolta dos Urb, em 1881-1882. Tal revolta contribuiu, entre outros, para precipitar o estabelecimento do regime colonial britnico. A transformao integral do processo de produo teve por consequencia o surgimento de uma importante camada de trabalhadores rurais sem-terras, o estabelecimento de um controle direto das atividades agrcolas e um sensvel aumento do tempo de trabalho exigido dos camponeses8. As coisas ocorreram diferentemente no Magreb. Por um lado, podemos dizer que houve um constante esforo para integrar o Magreb (em particular, o Marrocos) na economia-mundo capitalista, desde suas origens, ou seja, desde o final do sculo XV9. Por outro lado, parece que a regio no tinha conhecido grandes mudanas nas relaes de produo at a metade do sculo XIX, ou mesmo mais tarde. Entre 1450 e 1830, uma boa parte (mas no a totalidade)
8 9 Para mais precises, ver A. R. Richards, 1977. Ver A. Laroui, 1975, p. 29-33 e D. Seddon, 1978, p. 66.
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das relaes entre o Magreb e a Europa, atravs do Mediterrneo, era condicionada pela atividade dos corsrios; essa, do ponto de vista econmico, pode ser assimilada, de alguma forma, ao comrcio de luxo com os pases longnquos, mediante ambiguidades anlogas quelas que apresentavam o trfico de escravos setecentista na frica Ocidental. Todavia, contrariamente ao trfico de escravos, as expedies corsrias comearam a desaparecer no sculo XVIII, cedendo espao a trocas comerciais mais regulares, em particular no Marrocos e na Tunsia10. Desde a segunda metade do sculo XVIII, o Marrocos cultivava gneros industriais e alimentcios, os quais eram exportados para a Europa junto a produtos de origem animal e minerais. Essas atividades foram consideravelmente estendidas aps 182011. A maior resistncia da Arglia a tal integrao econmica explica, na verdade, sua conquista relativamente precoce, sobrevinda em uma poca em que a dominao poltica da Europa sobre a frica ainda no se encontrava generalizada.
O modelo da frica Ocidental

O papel primordial do comrcio transaariano na vida econmica do Magreb est entre os fatores que permitiu a esse ltimo manter, durante muito tempo, relaes mal definidas com a economia-mundo, a meio caminho entre a integrao e a independncia. A regio serviu de zona de passagem e de intermedirio para aquilo que, na verdade, era uma ligao comercial indireta e distante entre Sahel e a Europa. Foi precisamente em funo disso que o Magreb no se viu obrigado a fundar em seu prprio territrio novos centros de produo dedicados exportao. As opinies divergem quanto relativa importncia do trfico comercial transaariano entre 1750 e 188012. Mas certo que, com a colonizao sobrevinda no fim do sculo XIX, estas antigas rotas comerciais perderam sua importncia econmica, e o Magreb se viu privado da cobertura que lhe assegurava seu papel de entreposto.
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A. Laroui estima que a evoluo da Tunsia no sculo XVIII comparvel ao desenvolvimento empreendido mais tarde pelo Egito. A Tunsia deu os primeiros passos; mas, no sculo seguinte, ela se inspiraria no despotismo iluminado de Mhmet Ali. 1975. p. 43. Ver D. Seddon, 1978, p. 69-71. Segundo A. A. Boahen, 1964, p. 131, esse comrcio apenas representava, no sculo XIX, uma parte de seu valor inicial; ao passo que C. Newbury, 1966, afirma que, longe de declinar, ele no cessou de aumentar at 1875.
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H tempos, os historiadores se interessam pelo avano do que chamamos de comrcio legtimo na frica Ocidental oitocentista, cujo aspecto mais importante no nem o aumento quantitativo das trocas nem as variaes de sua composio, mas a resultante transformao das estruturas de produo, bem como as consequencias dessas mudanas nas relaes de produo. Este processo comeou antes das medidas tomadas pelos britnicos para abolir o trfico de escravos, pois a prpria poltica abolicionista uma consequencia da expanso da economia-mundo capitalista; indubitvel que a abolio da escravido tenha precipitado o processo de transformao das estruturas de produo na frica Ocidental13. Inmeras provas escritas permitem-nos afirmar que o novo produto por excelncia, e, de algum modo, aquele que mais teve sucesso, foi o leo de palma, originrio do Delta do Nger. Primeiramente ligado ao trfico de escravos14, tal produo prosperou at 1861, ano que assistiu ao fim de seu avano, o seu declnio definitivo ocorrendo no final do sculo15. O comrcio de leo de palma tambm se desenvolveu na Costa do Ouro, ainda que de forma um pouco menos espetacular16, e no Daom, onde o trfico de escravos alcanara tamanha amplitude que podemos falar da integrao efetiva da populao local pelo trfico17.
13 C. Chamberlin, 1979, p. 420-421, contesta o termo comrcio legtimo, porque, alm de seu eurocentrismo, ele sugere que a abolio est na origem da converso das exportaes de escravos em exportaes de produtos, ao passo que, na verdade, essa transformao simultaneamente anterior e posterior s disposies abolicionistas britnicas de 1807. Ele adere ideia de que as necessidades da Europa de matrias-primas desempenharam um papel, e insiste nas exigncias extraordinrias que faziam pesar, na produo, o volume das exportaes do leo de palma, da madeira e do ltex. Numerosos produtores comearam a prospectar vastas regies em busca de novos produtos. Ver A. J. H. Latham, 1978. Ver tambm C. Coquery-Vidrovitch e H. Moniot, 1974, p. 108: Diferentemente das naes europeias, comrcio negreiro e comrcio legtimo no representavam, para os africanos, duas atividades contraditrias. Ao contrrio, sua complementaridade nos anos 1860 facilitou a evoluo. Ver A. A. Boahen, 1975, p. 91. Quanto supremacia da Nigria sobre a Costa do Ouro no que tange produo do leo de palma, ver S. D. Neumark, 1954, p. 60.
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15 Ver A. G. Hopkins, 1973, p. 133.
Ver I. A. Akinjogbin, 1967, p. 141: A partir de 1767, a vida nacional do Daom dependia basicamente das consequncias, a longo prazo, da restaurao econmica de Tegbessou. Ao fundar a economia do Daom no trfico de escravos, Tegbessou tanto colocara o reino merc dos fatores externos que os daomeanos no puderam control-lo nem mesmo influenci-lo. Ver tambm D. Ronem, 1971 e J. Inikori, 1977. A passagem do trfico de escravos ao comrcio de leo de palma reforou a influncia dos mercadores particulares em relao aos mercadores do rei (R. Law, 1977) e estimulou a atividade comercial no norte da savana, como nos caso dos ashanti ( J. F. Munro, 1976, p. 46). Mas, na realidade, essa transio ocasionou mudanas mais decisivas no nvel da produo do que no nvel das trocas. A coleta, o transporte e a armazenamento de produtos, tais como o leo de palma e o amendoim, assim como a diviso dos produtos importados e sua repartio entre inmeros pequenos produtores, exigiam mais mo de obra do que o trfico de escravos [...] ( J. Munro, 1976, p. 47).
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O amendoim tambm foi um importante novo produto. Destinado exportao, primeiramente foi cultivado na costa da Alta Guin, nos anos 1830, depois, se expandiu para o Oeste at a Senegmbia18. A terceira grande produo foi a do ltex, cujo comrcio comeou muito mais tarde, em parte para compensar a baixa demanda do leo de palma19. Por sua vez, o fim do trfico de escravos e o desenvolvimento da agricultura de rendimento que lhe foi decorrente no litoral, ou prximo s costas, estimularam a economia no centro do Sudo (gado, potassa, produtos agrcolas, artigos de couro)20. O fato que algumas tentativas de novas culturas comerciais malograram. Notadamente, parece que a interveno direta dos europeus produziu efeitos nefastos na produtividade, como ilustram o fracasso da colonizao agrcola do Waalo, entre 1819 e 183121, e, mais tarde, as diversas tentativas feitas no Senegal, no sul da Costa do Ouro e na Nigria22. Isso no significa que os europeus comeavam a se estabelecer mais solidamente na cena africana: antes, a importante mudana era que, ao comprar lotes de artigos dos traficantes que penetravam no interior e organizar o envio de tais produtos para o alm-mar, eles suplantavam, nos portos, os mercadores africanos que desempenhavam o papel de intermedirios23. Para adaptar a produo s novas exportaes, foi necessrio, evidentemente, renovar as importaes. Durante todo o sculo XIX, assistiu-se multiplicao das importaes de produtos manufaturados provenientes da Europa, e, sobretudo, da Gr-Bretanha. Assim, a frica, cujos tecidos de algodo j eram os primeiros produtos de importao no sculo XVIII, multiplicou por cinquenta o volume de suas importaes entre 1815 e 1850, e, depois, por sete, at 189124.
18 19 20 G. E. Brooks, 1975, destaca a rapidez com que os cultivadores africanos responderam forte demanda europeia (em particular, francesa). Ver tambm B. Mouser, 1973, 1975. Ver R. E. Dumett, 1971. Ver P. E. Lovejoy, 1974, p. 571-572: O crescimento econmico encetado aps 1750 prosseguiu durante todo o sculo XIX [...]. O sculo que precedeu o regime colonial foi uma poca de relativa prosperidade. P. Lovejoy observou que o volume das mercadorias a granel, transitando entre a zona costeira (inclusive os gneros reexportados da Europa) e o Sudo Central, era largamente superior quilo que geralmente pensamos. Ver B. Barry, 1972, p. 237-258. Ver J. F. A. Ajayi e B. O. Oloruntimehin, 1976, p. 211. Segundo A. G. Hopkins, 1973, p. 138: Os promotores (destas experincias) encontraram-se impossibilitados de lutar contra a concorrncia dos mercados internacionais, parcialmente em razo dos custos proibitivos da mo de obra africana livre.
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Ver C. Chamberlin, 1979, p. 423. No que concerne repartio dos papis nas relaes comerciais internas, G. I. Jones destaca, a propsito da regio do Delta do Nger, que os comerciantes europeus, de bom ou mau grado, tiveram que se adequar s estruturas comerciais africanas (1963, p. 82). Ver C. W. Newbury, 1972. Ver tambm A. G. Hopkins, 1973, p. 129.
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Os fabricantes da frica Ocidental adaptaram-se a esse afluxo macio, como o fizeram os povos de outras regies ao se integrarem economia-mundo. Uma parte das manufaturas locais foi convertida, as outras se especializaram para lutar contra esta nova concorrncia e se refugiaram em uma produo destinada a mercados mais restritos25.
A frica Austral
Na frica Austral, a integrao seguiu um processo diferente: de um lado, porque a regio no exportava escravos, de outro, em razo do estabelecimento de uma colnia de brancos. Embora os beres estabelecidos no Cabo no sculo XVIII fossem europeus vivendo em uma colnia europeia, devemos considerar que poucos fizeram parte integrante da economia-mundo capitalista26. As modificaes estruturais que seguiram s guerras napolenicas foram, evidentemente, uma consequncia regional da nova hegemonia adquirida pela Gr-Bretanha na economia-mundo. Mas este movimento poltico pode ser considerado como o prosseguimento lgico do lento processo de avano e de expanso da economia-mundo. Os britnicos consagraram pouco tempo adaptao dos processos de produo que teria permitido uma rpida integrao da regio. Aumentaram consideravelmente o trfico martimo, enviaram novos colonos da Gr-Bretanha e desenvolveram a criao em escala industrial de carneiro em tamanhas propores que, por volta de 1845, a colnia do Cabo
25 26 Ver J. E. Flint, 1974, p. 388-389 e E. Reynolds, 1974a, p. 70.
M. F. Katzen sublinha os numerosos esforos empregados pelas autoridades holandesas a partir de Van Riebeeck a fim de implantar uma produo orientada para a exportao: As nicas exportaes saindo do Cabo, antes de 1778, consistiam em alguns produtos da caa (marfim, peles, plumas de avestruz etc.), mais o trigo, o vinho e a aguardente, no sculo XVIII (1969, p. 193). Alis, esses ltimos produtos eram exportados em quantidades muito pequenas: A nica produo comercial de vinho se situava a dois ou trs dias do Cabo, os cereais eram cultivados ainda um pouco mais longe [...]. A VOC (Vereenigde Oost Indische Compagnie, Companhia Holandesa das ndias Orientais) considerava o Cabo, antes de tudo, como um posto de abastecimento que devia ser explorado da forma mais econmica possvel, p. 202. Sobre o perodo precedente a 1806, J. F. Munro fez uma distino entre a zona que se estende no raio de 80 a 100 quilmetros em torno da cidade do Cabo, que produzia trigo e vinho para o mercado de exportao (1975, p. 56) e as outras zonas agrcolas de subsistncia que, devido colnia de tendncia pastoral a leste do Cabo, estabeleceram frgeis ligaes comerciais com o trfico martimo do Cabo [...]. A. Atmore e S. Marks afirmaram que, mesmo na frica do Sul do sculo XIX, sem a contnua contribuio de tcnicas provenientes da metrpole ou do enclave metropolitano do Cabo, os africnderes teriam podido se misturar populao majoritria das diferentes sociedades africanas presentes, como fizeram os prazeros portugueses no vale do Zambeze ou, ainda, os mestios griqua no rio Orange (1974, p. 110). Mas, precisamente a que reside o problema. No sculo XIX, de bom ou mau grado, eles foram integrados economia-mundo e reagiram em funo desta realidade.
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havia se tornado um importante centro de produo da economia-mundo27. Mais tarde, o Natal se tornaria uma regio produtora de acar, cujas plantaes empregavam trabalhadores indianos engajados a longo prazo. No sculo XVIII, os agricultores brancos obrigaram os khoi-khoi e os mestios (coloured) a trabalharem, mais frequentemente, como escravos. Depois, os britnicos declararam oficialmente a emancipao dos escravos. A expanso e a evoluo econmica provocaram ento o Grand Trek dos beres, tendo os britnicos permanecido basicamente como testemunhas parte, ao passo que as populaes nguni e zulu entravam em ao28. Houve, ento, uma luta incitada pela possesso das terras e pelo domnio da mo de obra empregada a uma produo destinada ao mercado mundial. Na colnia do Cabo, camponeses africanos implantaram uma agricultura desenvolvida paralelamente s exploraes dos cultivadores brancos, os quais empregavam meeiros africanos29. No podemos fazer nenhuma aproximao entre os acontecimentos acima descritos e a situao da regio angolana, que, entretanto, matinha ligaes mais antigas com a Europa. Nesse caso, o trfico de escravos e o comrcio de marfim se desenvolveram rapidamente, ocasionando incurses cada vez mais profundas no continente e enfraquecendo diversas estruturas polticas existentes30. Aps a abolio da escravido, tentou-se criar plantaes para os colonos brancos. Estas conheceram um breve momento de prosperidade graas ao xito do algodo nos anos 1860; mas tais plantaes acabaram malogrando, como muitas das outras tentativas deste gnero na frica Ocidental31. Nenhum produto africano foi ento objeto de uma importante cultura de rendimento.
A tardia integrao da frica Oriental

A costa oriental da frica tambm permaneceu relativamente margem da economia-mundo capitalista. Foi atravs do Oceano ndico que ela estabeleceu suas primeiras relaes com o exterior. A ndia e, em menor medida, a
27 28 29 30 Ver J. F. Munro, 1976, p. 56-60.
At ento, os colonos brancos apenas haviam exercido fortes presses polticas e econmicas nas sociedades nguni, no Zuurveld, nos anos 1780 e 1790 (C. Bundy, 1979, p. 20). Ver C. Bundy, 1979, p. 44 e seg. Ver D. Birmingham, 1976, p. 267-269, e J.-L. Vellut, 1975, p. 134-135. J.-L. Vellut explica assim o fato de o interior ter se tornado mais dependente da economia-mundo. Ver tambm W. G. Clarence-Smith e R. Moorsom, 1975.
31 Ver J. F. Munro, 1976, p. 51-52; W. G. Clarence-Smith, 1979a, p. 14-15.
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sia do Sudoeste encontravam-se ento em curso de integrao ao sistema da economia-mundo capitalista. Se o trfico de escravos prosperou nessa regio no sculo XIX, foi precisamente porque a frica Oriental ainda se encontrava fora do sistema. Entretanto, ele constituiu a, como precedentemente na frica Central e Ocidental, uma fora dinmica de ruptura e um fator de reconstruo. A ilha de Zanzibar foi integrada economia-mundo graas ao seu lugar preponderante, na metade do sculo XIX, no mercado mundial do cravo-da-ndia; integrao que passou pela criao de um sistema de plantation32. A Ilha Maurcio foi coberta de plantaes de cana-de-acar, ao passo que em Madagascar se desenvolvia a rizicultura e a criao de bovinos, a fins de exportao para a Ilha Maurcio33. Contudo, finalmente foi a luta pela conquista da frica e suas consequencias na frica Oriental que precipitariam as mudanas que tambm ocorriam em outras partes da frica. A transformao das estruturas de produo teria sido impossvel independentemente de uma transformao das estruturas polticas facilitadora das mutaes econmicas e de sua legitimao. Mas em qual nvel se situaria o encadeamento? A propsito da importncia do perodo de 1805-1820 na histria da frica, I. Hrbek observava recentemente a simultaneidade dos seguintes acontecimentos: a jihad de Uthmn dan Fodio, a Oeste do Sudo (bem como outras revolues islmicas); o xito do povo zulu sob o reino de Shaka; o declnio do Bunyoro e a expanso do Buganda na regio interlacustre; as revolues fula, a Oeste do Sudo; a campanha de modernizao de Muhammad Ali, no Egito; a unificao do Imerina em Madagascar, sob o reino de Radama I, e o crescimento da hegemonia omani na poca de Sayyid Sad. Hrbek destaca que todos esses fenmenos ocorreram em zonas contguas, e emanam de influncias e de fatores externos34.
As implicaes da integrao
preciso parar de superestimar o papel dos fatores externos na criao dos Estados africanos. De fato, as foras internas constituem o motor da evoluo poltica, ao passo que o processo lgico de desenvolvimento explica a maior
32 33 34 Ver F. Cooper, 1977, p. 47-79. Na verdade, foi porque a Gr-Bretanha possua interesse em assegurar uma tal produo adaptada s necessidades da ilha Maurcio que os britnicos apoiaram, pelo tratado de 1817, a independncia de Madagascar contra os intentos da Frana. Ver P. M. Mutibwa, 1972, p. 39. I. Hrbek, 1968, p. 48. Ver A. Wilson, 1972, a respeito da expanso do Imprio Luba lomani nesta poca.
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parte dos fenmenos secundrios. Alm disso, houve Estados, constitudos nessa poca, que estavam demasiadamente distanciados da economia-mundo (por exemplo, o Rozwi) 35. Enfim, claro, se considerarmos os Estados da frica Ocidental, que no h necessariamente relaes entre a participao de uma regio no trfico de escravos e a criao de um Estado. Se os dois fenmenos so concomitantes no Daom e no Oyo, por outro lado, Benin o exemplo da criao de um Estado forte sem participao no trfico de escravos, ao passo que o Delta do Nger nos fornece um exemplo inverso36. A questo se situa em um outro nvel: de fato, a participao na economia-mundo implicava a existncia de estruturas polticas capazes de assegurar o funcionamento da economia, em termos de comrcio, de produo, de mo de obra. Presses exercidas do exterior visavam impor tais estruturas37. Quando as estruturas vigentes bastavam para desempenhar o papel esperado, de qualquer modo que fosse, pouca presso era exercida para impor a mudana. Contudo, a participao na economia-mundo reforava a importncia econmica de certos agentes internos capazes de criar estruturas polticas adequadas; e foram eles que pressionaram para obter as modificaes de estrutura38. Tal situao engendrou uma gama de desordens que pouco beneficiava aos Estados participantes da economia-mundo. Estes ltimos, por sua vez, esforaram-se para impor uma estabilizao poltica ao criar Estados que participassem do sistema interestatal e, portanto, que aceitassem as presses correlatas39. Sabe-se que esse processo tendeu, finalmente, em grande parte da frica, criao dos Estados coloniais.
35 36 37 Ver S. I. Mudenge, 1974.
A. G. Hopkins fala disso em uma obra publicada em 1973, p. 105-106. A.G. Hopkins,1973, pp. 105-6, trata disso. W. K. Hancock, 1942, p. 163, adotando o ponto de vista de um estrangeiro que queria fazer com que os africanos participassem da economia-mundo, favorvel a esta tese. Ele constata que simples presses econmicas se revelaram insuficientes: O problema poltico era praticamente insolvel. Os comerciantes europeus, na frica Ocidental, compreenderam logo que suas atividades apesar de uma participao muito espontnea dos africanos exigiam o apoio de uma paz que a sociedade africana, assaz fraca, no podia garantir. Fraca demais para estabelecer a paz, talvez, mas tambm, em outros momentos, forte demais para permitir que se estabelecesse.
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a prpria essncia da obra clssica de K. O. Dike: As mudanas radicais trazidas pela abolio no setor econmico imediatamente repercutiram no campo social e poltico, 1956, p. 11. Ver C. Chamberlin, 1979, p. 430. Ver tambm a anlise da poltica interna do Daom proposta por J. C. Yoder, 1974. A. G. Hopkins fala de uma crise da aristocracia na frica Ocidental do sculo XIX [...], nascida da contradio entre as relaes de produo passadas e presentes, 1973, p. 143, ou seja, da passagem do trfico de escravos cultura de rendimento. Ele mostra que as estruturas polticas sobreviveram, mais ou menos facilmente, crise. P. Ehrensaft, 1972, refere-se s vrias intervenes sucessivas dos britnicos na frica Ocidental. A. S. Kanya-Forster, 1969, cap. 2, faz o mesmo em relao Frana. B. M. Magubane, 1979, cap. 2, descreve a situao na frica do Sul.
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Do ponto de vista poltico e econmico, a abolio da escravido foi um acontecimento capital nessa evoluo. De fato, a abolio do trfico e da escravido nas plantaes emana diretamente do funcionamento da economia-mundo capitalista, tal como o prprio fenmeno do trfico e da escravido. No tenho a inteno de reiniciar aqui o debate sobre a importncia do papel dos abolicionistas, como grupo de presso, nesse processo. Certamente, eles existiram e participaram dessa evoluo. Mas a simples constatao da existncia e do papel de tal grupo de presso no explica o processo; ele apenas um aspecto que tambm deve ser explicado. Para que o trabalho dos escravos nas plantaes fosse economicamente vivel, era preciso manter os custos abaixo de um certo nvel, o qual era fortemente condicionado pelo fato de os escravos serem majoritariamente recrutados por outros meios que a reproduo da populao. J indicamos que o prprio fato do aumento do nmero de escravos recrutados modificou progressivamente o carter econmico do trfico de escravos na frica Ocidental, aumentando os custos de oportunidade desse trfico e modificando, ento, a taxa mundial de acumulao. Esse fenmeno geral se manifestava paralelamente a um problema mais especificamente britnico. A produtividade das plantaes de cana-de-acar das Antilhas britnicas no parou de cair no sculo XVIII40. Logo, a ndia ofereceu Gr-Bretanha uma vasta zona de produo, permitindo-a paliar essa situao41. Entretanto, tratava-se de uma regio onde a produo agrcola j era densa e a prtica da escravido arriscava ser economicamente dispendiosa
40 Ver W. A. Green, 1974, p. 247: A poltica da Gr-Bretanha na frica do Oeste, antes de 1850, foi largamente ditada pelas necessidades das ndias Ocidentais. E. Williams (1966, p. 149-150) e D. H. Porter (1970, p. 142-143) sustentam que a superproduo de acar foi um elemento chave em favor da abolio da escravido. Por outro lado, R. Anstey se mostra ctico, 1975, p. 386.
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E. Williams (1966, p. 183-188) explica a relao entre os abolicionistas e a produo aucareira das ndias Orientais. Em 1791, aps a crise provocada pela revoluo em So Domingos, a produo aucareira das ndias desempenhou um papel de primeiro plano na poltica britnica. Grandes quantidades dessa produo foram vendidas entre 1794 e 1800 ( J. P. Marshall, 1968, p. 88-89). Depois, os grupos de presso das ndias Ocidentais conseguiram restabelecer elevadas tarifas alfandegrias, e as importaes provenientes da ndia diminuram. Mas a opinio geral era que, na ausncia de tarifas alfandegrias, apesar de um frete mais elevado, as ndias Orientais podiam vender mais barato do que as ndias Ocidentais (C. N. Parkinson, 1937, p. 85). A explicao simples: dado que os grandes financiadores possuam interesses nos dois lados (ibid, p. 86), as decises parlamentares constituam um compromisso: o grupo de presso das ndias Ocidentais perdeu a batalha da abolio, mas ganhou a das tarifas alfandegrias das ndias Orientais. Quando se procedeu a uma igualdade dos direitos, em 1836, as exportaes de acar de Bengala conheceram um aumento vertiginoso (K. N. Chaudhuri, 1966, quadro I, p. 347). necessrio mencionar uma zona de produo aucareira situada na frica: a Ilha Maurcio. Exonerada pelos ingleses em 1826, a produo aucareira logo conquistou toda a ilha. A escravido foi abolida teoricamente em 1835 e os escravos foram substitudos por uma mo de obra contratual indiana. Um comrcio de escravos continuou a prosperar ilegalmente. Contudo, tais escravos eram originrios da frica Oriental. Ver B. Benedict, 1965, p. 12-19; E. A. Alpers, 1975, p. 214.
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demais (se se quisesse reduzir a populao autctone escravido), alm de ser muito difcil politicamente, caso se optasse pela importao de escravos. Consequentemente, desde ento, o trfico de escravos parecia, de imediato, menos til para a produo aucareira e para as outras culturas praticadas nas zonas de influncia britnica, e, at mesmo contraindicado se houvesse a inteno de encorajar as culturas comerciais na frica Ocidental. Ora, a Gr-Bretanha, graas sua supremacia sobre o mundo nesta poca, encontrava-se em uma situao poltico-militar que lhe permitia executar a abolio da escravido42. Compreendemos, ento, que os interesses de todos os capitalistas da economia-mundo se encontravam condizentes com aqueles, mais particulares, da subclasse dos capitalistas britnicos, a fim de criar um clima poltico favorvel ao abolicionismo43. Claro, esse processo se chocou com a oposio de um grupo de capitalistas menores que era afetado negativamente por essa mudana. Ademais, essa poltica foi aplicada com uma grande flexibilidade. Nas plantaes no britnicas, que simplesmente representavam fontes de abastecimento para fabricantes britnicos, a Gr-Bretanha tendia a fechar os olhos para a escravido. Tal foi o caso do sul dos Estados Unidos da Amrica, ou ainda, de Cuba e do Brasil que, durante quase todo o sculo XIX, continuaram a adquirir escravos na zona onde o trfico ainda era permitido, ao sul da linha onde, como vimos, os aspectos econmicos da escravido permaneceram diferentes44. Dissemos que at a poca da partilha, o sculo XIX fora a era do imprio informal ou do imperialismo do livre-cmbio. Robinson e Gallagher resumem a situao nestes termos: Quando possvel por vias oficiosas, mas, quando necessrio, por anexaes oficiais, os britnicos no cessaram de consolidar sua
42 Isso no significa que os esforos da Gr-Bretanha foram imediatamente coroados com sucesso, nem que a campanha foi conduzida com vigor desde o incio. S. Daget (1979, p. 436) constata que a represso inglesa [da escravido] pouco importunou a economia do trfico de escravos realizado pelos franceses antes de 1831. J. F. Munro (1976, p. 43) afirma que o comrcio de escravos no Atlntico s se tornou negligencivel por volta de 1850.
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43 Ver B. K. Drake, 1976, p. 86-87. preciso no negligenciar o papel desempenhado pela cooperao dos africanos no comrcio de escravos. C. Coquery-Vidrovitch e H. Moniot (1974, p. 311) nos lembram que o trfico legtimo triunfou, certo, porque a Europa nele encontrava slidas garantias, mas, tambm, porque as estruturas mercantis de numerosos Estados africanos eram adequadas. Em outras palavras, o segundo parceiro do comrcio atlntico, o africano, se no desempenhava um papel decisivo, no deixava de ser ativo, se adaptava, tirava proveito do mercado, em suma, comportava-se como interlocutor responsvel. Ver A. G. Hopkins, 1973, p. 113; D. Eltis, 1979, p. 297. Segundo os nmeros citados por P. Curtin para o Brasil, a maior parte dos escravos era originria de Moambique e Angola. Parece que isso verdade tambm para Cuba, 1969, p. 240, 247. Ademais, podemos dizer que a abolio no teve nenhuma incidncia sobre o trfico de escravos transaariano, o qual participava basicamente de um comrcio de luxo. Ver R. A. Austen, 1979.
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supremacia45. Invoca-se com demasiada facilidade o livre-cmbio. Lembremos que os comerciantes so favorveis ao livre-cmbio quando a concorrncia os favorece no mercado, e que eles procuram limitar o livre-cmbio desde que essa situao se inverta. Por isso, certos historiadores, constatando a diminuio do papel das companhias de carta na frica Ocidental setecentista, falaram de um avano do livre-cmbio. Disseram-nos, entretanto, que o desmantelamento dos monoplios das companhias de carta foi um processo progressivo; por conseguinte, a adoo do sistema de livre-cmbio teve um carter muito limitado e emanou basicamente de motivos prticos de ordem comercial, ou seja, do fato de tal sistema comportar menos encargos gerais e se adaptar melhor s exigncias do trfico de escravos em pleno avano46. Quanto ao sculo XIX, durante o qual o sistema de livre-cmbio ainda mais generalizado, dissemos que, sob a presso ideolgica da noo de comrcio legtimo, essa poca conhecera, na verdade, uma sria limitao do livre-cmbio47. Se a Gr-Bretanha pde tornar-se a campe da doutrina do livre-cmbio na frica, foi em virtude de sua hegemonia no mundo, nesses felizes dias em que os produtos britnicos triunfavam face concorrncia de todos os seus rivais, e em que sua frota lhe garantia uma liberdade de acesso aos mercados do mundo todo, tal como ela jamais conhecera, e no mais conheceria depois48. Os mercados ingleses tiravam vantagem sobre todos os seus concorrentes: os beres da frica do Sul49, os mercadores africanos da frica do Oeste50 e os franceses51.
45 46 47 48 49 J. Gallagher e R. Robinson, 1970, p. 145. A. G. Hopkins, 1973, p. 93-94. Ver D. D. Laitin, 1982. J. Galbraith, 1970, p. 34-35.
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A. Atmore e S. Marks tecem o seguinte comentrio a propsito da frica do Sul do sculo XIX: Enquanto durou o monoplio britnico na regio e, na metade do sculo, ningum pareceu sonhar em contest-lo e enquanto os territrios continuaram subdesenvolvidos e controlados por meios no oficiais, no se via a necessidade de estabelecer um imprio regulamentar. 1974, p. 120. J. Gallagher e R. Robinson nos lembram que um tal imprio no inexistia totalmente. De fato, a anexao de Natal em 1843 fechou aos beres o acesso baa de Delagoa, em 1860 e 1868, bem como baa de Santa Lcia, em 1861 e 1866. Aps, houve o fracasso da tentativa de unio das duas repblicas beres, em 1860. Em meados do sculo, essas diferentes medidas mantiveram as repblicas beres em um estado de dependncia em relao aos portos britnicos (1970, p. 45). verdade que nesta poca os grupos de comerciantes da frica Ocidental serviram [primeiramente] de intermedirios econmicos e polticos Europa e, em particular, Gr-Bretanha (S. B. Kaplow, 1978, p. 20). Mas esta posio muito influente foi constantemente enfraquecida (cf., por exemplo, E. Reynolds, 1974b e 1975). At a derrocada do preo do cauri deveria ser considerada como a derrocada de uma certa independncia financeira para a classe comerciante da frica Ocidental (ver O. A. Nwani, 1975; A. G. Hopkins, 1970).
51 A histria do Exclusif (campanha conduzida pela Frana para tentar manter o comrcio da frica Ocidental em um sistema mercantil) a histria de sua lenta agonia (B. Schnapper, 1959, p. 151). Segundo B. Schnapper, a Gr-Bretanha tinha duas vantagens fundamentais em relao Frana: por um lado, ela dispunha de capitais superiores, por outro, vendia seus produtos txteis mais barato.
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A Gr-Bretanha conservou essa vantagem enquanto possvel e seu declnio foi independente dos acontecimentos sobrevindos na margem da economia-mundo; simplesmente, ele emerge da melhoria da qualidade dos produtos concorrentes manufaturados no estrangeiro: Frana, Alemanha, Estados Unidos. Foi a depresso de 1873 que provocou o desafio poltico lanado hegemonia britnica, na frica e no mundo todo52. Em 1879, a estrutura do imprio africano, efetivamente, no se matinha de p, e, em 1900, o continente encontra-se colonizado quase que integralmente53.
Concluso
Portanto, pensamos que o processo de integrao da frica (do Norte, do Oeste e do Sul) em um sistema histrico particular, a economia-mundo capitalista, remonta a 1750. Assim, a partilha do continente constitui no o incio, mas o resultado desse processo. Entretanto, seria justo afirmar que o papel do comrcio, em geral, e o trfico de escravos, em particular, [...] foi sobremaneira exagerado54 ou, sustentar, no mesmo esprito, que o desenvolvimento das culturas de rendimento na frica Ocidental no constituiu uma revoluo social, porque ocorreu primeiramente no quadro das estruturas polticas, econmicas e sociais existentes, as quais se revelaram capazes de seguir as variaes da demanda do comrcio costeiro [na poca do comrcio legtimo], mais por adaptao do que por revoluo55?
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53
No por acaso que o protecionismo francs no Senegal data de 1873 (ver C. W. Newbury, 1968, p. 345).
54 55
Eu estudei essa questo (I. Wallerstein, 1970, p. 403): Para atacar a hegemonia econmica da Gr-Bretanha no mundo, as outras grandes potncias em curso de industrializao compreenderam que era necessrio abrir suas indstrias a mercados mais vastos e a novos acessos s matrias-primas. Foi assim que comeou a corrida em direo frica, e, uma vez que o movimento foi encetado, uma alternativa se impunha Gr-Bretanha: participar ou perder a vantagem. Certamente, a Gr-Bretanha j conhecera fracassos, principalmente em consequncia da poltica seguida por ela antes de 1880. Referindo-se aos anos 1860, R. Olaniyan constata que a poltica hesitante da Gr-Bretanha em matria de proteo lhe valeu fracassos pungentes (1974, p. 37), mas que as primeiras perdas no foram severas o bastante para ocasionar uma verdadeira converso da poltica britnica.
J. F. Ajayi e R. S. Smith (1964, p. 124). Ver tambm R. A. Austen (1970); para um argumento contrrio, ver A. G. Hopkins (1973, p. 124).
J. F. Ajayi e B. O. Oloruntimehin, 1976, p. 214. Esta tese de modificaes econmicas e de ausncia de transformaes sociais curiosamente contradita no mesmo volume por A. C. Unomah e J. B. Webster, que sustentam o contrrio: eles insistem nas transformaes da vida social das populaes da frica Oriental, 1976, p. 208. Ver tambm C. Coquery-Vidrovitch (1971, p. 121), que sublinha o fato de as maiores transformaes observadas no Daom mo de obra assalariada e propriedade privada no datarem apenas do regime colonial.
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No falso dizer que uma boa parte, se no a maioria dos sistemas africanos, adaptou-se s novas exigncias. Alguns simplesmente desapareceram em funo disso, e quase todos acabaram sendo submetidos ao regime colonial. Porm, a adaptao a tese e no a anttese. Era isso que se esperava: nem mais, nem menos. Essa adaptao da atividade a um novo quadro social apresenta-se como a consequencia da integrao da frica, em dada poca, em um sistema histrico particular: a economia-mundo capitalista.
Tendncias e processos novos na frica do sculo XIX
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CAPTULO 3

Albert Adu Boahen
As oito primeiras dcadas do sculo XIX viram o desenvolvimento de um grande nmero de novas tendncias e processos, se no por suas originalidades, pelo menos pela rapidez com a qual se impuseram, por sua amplitude e suas influncias. De fato, esta caracterstica trplice que torna este perodo particularmente revolucionrio e o apresenta como marco do fim da frica antiga e o nascimento da frica moderna. Tentaremos, neste captulo, analisar essas novas tendncias e processos, avaliar as suas influncias e determinar o curso que teria a Histria se no houvesse acontecido interveno colonial europeia alguma, nas ltimas dcadas desse sculo e posteriormente.
Novas tendncias demogrficas

A primeira dessas tendncias foi de ordem demogrfica. A frica conheceu no sculo XIX as mudanas socioeconmicas mais radicais de toda a sua histria, mais precisamente, a abolio e o desaparecimento do trfico de escravos. No final do perodo que tratamos e por razes que so lembradas em outros captulos do presente volume, o trfico de escravos passa a pertencer definitivamente ao passado. Se a abolio no provocou mudana sbita na taxa de crescimento da populao, no h dvida que, principalmente durante as trs ltimas dcadas
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do perodo em considerao, esta taxa teve a tendncia de crescer progressivamente em vez de diminuir como acontecera at ento. Este crescimento populacional no foi, contudo, o nico fenmeno notvel. Ainda mais espetacular foi a redistribuio demogrfica sob a forma de migraes e movimentos no interior do continente. As migraes internas dramticas dos nguni, na frica Austral e Central, dos chokwe, na frica Central, dos azande, na frica Oriental, dos fang na frica Equatorial e dos iorubs, na frica Ocidental, no so mais do que exemplos tpicos. Como se ver mais adiante, as migraes do nguni levaram este ramo dos povos bantu, a partir da regio de Natal, a diferentes partes do Sul, do centro e do Leste do continente. Se, frequentemente, foram a causa de devastaes, destruies e de sofrimentos indescritveis, estas incurses tiveram tambm resultados positivos. Os nguni venceram e assimilaram outros povos. Assim surgiram novas naes, tais como as dos ndebele e dos sotho. A adoo de sistemas e conceitos militares e polticos aperfeioados pelos zulu permitiram-lhes criar novos reinos, tais como Gaza, Suzi, Ndebele, Sotho e Pedi. Estes ltimos eram, como escreveu Omer-Cooper, militaristas, altamente centralizados e administrados muito mais sob a autoridade do rei, pelos induna de origem popular, do que pelos membros da famlia real1. Alm disso, a presena dos nguni encorajou alguns dos povos invadidos a se organizarem em Estados. Foi, deste modo, que os holoholo, habitantes da margem oriental do lago Tanganica, utilizaram as tticas militares dos nguni para criar um poderoso reino. Do mesmo modo, os hehe, da margem sul do Tanganica, at ento divididos em mais de trinta chefias independentes, se reagruparam aps as incurses dos nguni e, tendo adotado a organizao militar, as armas e as tticas de guerra destes ltimos, conseguiram subjugar os povos vizinhos, tais como os sanga e os bena, e criar um grande reino hehe. Na frica Ocidental, por razes essencialmente polticas, os iorubs deixaram, por assim dizer, em massa, as vastas pradarias ao Norte da Iorubalndia para se espalharem em direo s florestas do Sul. Estes movimentos levaram a formao de novas comunidades, tais como a de Ibadan, Abeokuta, Oyo, Iwo, Modakeke e Sagamu. Os iorubs, como os nguni, se lanaram em diferentes experincias polticas e constitucionais visando resolver os problemas polticos e ecolgicos colocados por seu novo ambiente. Destas tentativas nasceram a ditadura militar de Ijaye, o republicanismo de Ibadan, o federalismo de Abeokuta e o confederalismo dos ekiti parapo2. O mapa das etnias do Sudoeste da Nigria,
1 2 J. D. Omer-Cooper, 1976a, p. 350-351. O. Ikime (org.), 1980, p. 307.
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tal como se apresenta hoje, resulta destes movimentos populacionais. Foi igualmente no sculo XIX que os fang e os grupos tnicos que lhes eram aparentados, os bulu, os beti e os pahouin, empreenderam as suas grandes migraes, deixando as savanas do Sul do atual Camares para ocupar as zonas das florestas at o interior do pas e as regies litorneas do Gabo3.
Revolues Islmicas
Muito mais revolucionrias ainda foram as tendncias novas que surgiram no plano social e estas foram mais particularmente verdadeiras no campo religioso. Como se sabe, a difuso do islamismo na frica, a partir da Arbia, teve incio no sculo VII. Contudo, este processo consolidou-se, exceto no Norte da frica e no vale do Nilo, somente nos ltimos anos do sculo XVIII de modo espordico, e com algumas excees (por exemplo, os almorvidas), pacfico, tendo se dado, sobretudo, atravs do comrcio. A partir da primeira dcada do sculo XIX, esta propagao ao contrrio tomou um rumo fortemente conquistador e dinmico, particularmente no Norte e no Oeste da frica. O seguinte exemplo ilustra bem a rapidez e a amplitude deste fenmeno: a regio das savanas do Oeste, que forma o que se conhece como Sudo Ocidental, teve somente duas importantes jihad durante o decorrer do sculo XVIII, um no Futa Djalon, durante a dcada de 1720, e o outro no Futa Toro, durante a dcada de 1770, enquanto, durante o perodo que estudamos, existiram ao menos quatro jihad de grande envergadura e diversas outras de menor importncia. As mais importantes foram liderados respectivamente por Uthmn dan Fodio nos estados haussas em 1804, Amadou Lobbo (Ahmad Lobbo) ou Cheikou Amadou (Seku Ahmadu) no Macina em 1818, al-Hadjdj Umar na regio dos bambaras em 1852 e Samori Tour na dcada de 18704. Um dos aspectos fascinantes das trs primeiras revolues islmicas o fato de que foram todas lideradas pelos torodbe (ramo clerical dos fulbes (Peul)), povo que encontramos disseminado por todo o Sudo Ocidental. Da terem elas sido iniciadas ento, por estes ltimos, em resposta crise causada nesta regio pela opresso poltica, injustia social e pela cobrana de impostos ilegais por um lado e, por outro, pelo declnio e pelo enfraquecimento do islamismo. Os objetivos visados pelos instigadores destas guerras santas eram tornar o islamismo
3 4 P. D. Curtin, S. Feierman, L. Thompson e J. Vansina, 1978, p. 423-424.
M. Hiskett, 1976, p 125-168; ver tambm os captulos 20, 21 e 24 do presente volume.
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no s um conjunto de crenas individuais, mas um direito coletivo; varrer os vestgios dos costumes tradicionais para criar um imprio teocrtico onde prevaleceriam as leis e prticas islamitas5. De todas as rebelies organizadas, a partir da dcada de 1840, pelos juula (dyula, jula, dioula), comerciantes islamizados e instrudos, oriundos da etnia soninke, a campanha conduzida por Samori Tour durante a dcada de 1870 foi a que conheceu o maior sucesso e tomou maior amplitude. As atividades de Samori Tour sero descritas com mais detalhes no captulo 24. Contentaremo-nos em observar aqui que ele era bem menos instrudo e menos fantico do que os instigadores das jihad precedentes. At cerca de 1885, Samori buscou contudo converter a populao ao isl, utilizando esta religio como um fator importante de integrao. Estas revolues ou jihad islmicas tiveram, no plano poltico e social, consequncias de porte considervel. Politicamente, abriram o caminho para a criao de imprios imensos, como o Imprio de Sokoto que, durante a dcada de 1820, se estendia sobre toda a antiga regio setentrional e parte da regio ocidental da Nigria e cuja histria, durante este sculo, ser exposta num captulo ulterior; o Imprio do Macina que dominou a regio do Arco do Nger at ser vencido pelo al-Hadjdj Umar cujo imprio ia das nascentes do Senegal e do Gmbia at Tombuctu; enfim, o vasto Imprio de Samori Tour se estendia desde o Norte das atuais Serra Leoa e Guin at Bamako e englobava o famoso centro comercial e islmico juula de Kankan6. Estas revolues levaram ao desaparecimento das antigas elites reinantes haussas e soninke em proveito de uma nova elite composta essencialmente por clrigos fulbe e juula. Deste modo, elas se traduziram em uma transferncia fundamental da realidade do poder poltico no Sudo Ocidental. A jihad liderada por Uthman dan Fodio provocou, entre outros, o renascimento e a consolidao do velho reino do Borno, isto graas essencialmente s aes do xeique Muhammad al-Kanmi, muulmano kanambu fervoroso, a quem os dirigentes do Borno solicitaram ajuda para resistirem aos exrcitos de Uthman dan Fodio e do seu filho Bello. As consequncias destas revolues foram ainda mais profundas no plano social. Em primeiro lugar, a ao educadora e o proselitismo dos instigadores destas jihad , bem como dos seus adeptos e seus chefes militares, os quais, em sua maioria, eram muulmanos letrados, tiveram como efeito no s a purificao do islamismo, como tambm a difuso desta religio urbana nas zonas rurais. Alm disso, ao passo que os chefes das duas primeiras jihad pertenciam con5 6 J. F. A. Ajayi, 1965, p. 1; ver tambm M. Last, 1974. Ver o captulo 24 do presente volume, bem como P. D. Curtin et al, 1978, p. 388-390.
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fraria Qadiriyya, al-Hadjdj Umar se dizia da confraria Tijaniyya, relativamente recente, que atraa sobremaneira as pessoas simples. Deste modo, al-Hadjdj Umar conseguiu reunir inmeros adeptos e, neste sentido, significativo que os adeptos da Tijaniyya sejam hoje mais numerosos na frica Ocidental do que aqueles da Qadiriyya. Em terceiro lugar, tendo os chefes das trs jihad dado importncia educao e aos estudos, o nvel de instruo e a taxa de alfabetizao das populaes mulumanas elevaram-se consideravelmente durante o sculo XIX. Enfim, estas jihad deram lugar, em toda a regio sudanesa, a um sentimento de solidariedade islmica que permanece at os dias atuais. Em concluso, convm dizer que os instigadores das jihad e os seus porta-bandeiras no conseguiram estabelecer totalmente no Sudo Ocidental um califado verdadeiro administrado de acordo com a sharia. Faltou-lhes compor com certas instituies e realidades sociopolticas j existentes. Tampouco viram surgir, ao final das suas campanhas, uma cultura e sociedade islmica uniforme e isenta de quaisquer influncias, mas uma cultura fulbe-haussa no pas haussa e uma cultura fulbe-mande na regio do Arco do Nger. Estas eram, de todos os modos, fortemente impregnadas dos princpios islmicos e dos ensinamentos dos pais fundadores. O islamismo ganhou igualmente terreno em outras partes da frica, especialmente na atual Lbia, na Cirenaica e no Leste do Saara, e depois, mais tarde, nas regies setentrionais do Sudo atual, onde foi propagado pelos sansi e mahdistas; enfim, no interior da frica Oriental e sobretudo no Buganda, na sequncia dos contatos estabelecidos com os comerciantes rabes e sualis7.
Atividades missionrias crists

No menos revolucionria e durvel em seus efeitos foi, mesma poca, uma outra cruzada religiosa que atingiu outras partes da frica, a saber: a campanha empreendida pelos missionrios cristos. Ainda que as primeiras tentativas de se implantar o cristianismo nas regies que se estendiam ao Sul do Sudo Ocidental remontem poca das exploraes portuguesas do sculo XV, mal se encontravam traos desta religio na frica ao final do sculo XVIII. Todavia, isto se alteraria radicalmente a partir dos ltimos anos daquele sculo, mais particularmente durante as primeiras cinco dcadas do sculo XIX. Sob o efeito principalmente do despertar, na Europa, do esprito missionrio, devido essen7 R. O. Collins e R. L. Tignor, 1967, p. 16-18; A. A. Boahen, 1964, p. 110-117.
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cialmente obra de John Wesley e pelo aparecimento dos ideais antiescravocratas e humanitrios inspirados pelo radicalismo e pelas revolues americanas e francesas, os esforos realizados para implantar e propagar o cristianismo tiveram o mesmo dinamismo, seno a mesma forma conquistadora, que a onda islmica que se alastrou no Sudo Ocidental. Desta vez, no foram utilizados o alcoro e a espada, mas a Bblia, o arado e o comrcio. A ao dos chefes, do clrigo e dos porta-bandeiras das jihad seriam substitudas pela de um grande nmero de sociedades missionrias, fundadas e baseadas na Europa e na Amrica, e por seus representantes na frica. Deste modo, no inicio de 1800 somente trs sociedades missionrias trabalhavam em toda a frica Ocidental, a saber: a Society for the Propagation of the Gospel (SPG) (Sociedade para a Propagao do Evangelho), a Wesleyan Missionary Society (WMS) (Sociedade Missionria Wesleyana) e a Glasgow and Scottish Missionary Society (Sociedade Missionria Escocesa de Glasgow). Em 1840, apenas quarenta anos mais tarde, elas j eram mais de quinze. As mais importantes eram a Church Missionary Society (CMS) (Sociedade Missionria da Igreja), a Misso da Alemanha do Norte ou a Misso de Bremen, a Misso Evanglica de Basileia, fundada na Sua, a United Presbi terian Church of Scotland (Igreja Presbiteriana Unida da Esccia), e a Sociedade das Misses Estrangeiras fundada na Frana. Durante as trs dcadas seguintes, mais de uma dezena de novas congregaes de origem americana vieram engrossar esta lista. Na frica Oriental e Central, em 1850, havia somente uma congregao missionria, a Church Missionary Society. Em 1873, no momento da morte de Livingstone, contavam-se mais duas novas. Uma era a Universities Mission to Central Africa (UMCA) (Misso das Universidades para a frica Central), criada em 1857 para fundar ncleos de cristianismo e de civilizao que propagassem a religio verdadeira, a agricultura e o comrcio legtimo, em resposta ao apelo apaixonado feito, neste mesmo ano, por Livingstone opinio pblica britnica em um discurso pronunciado na Universidade de Cambridge; e a segunda era a Congregao dos Padres do Esprito Santo, ordem catlica fundada na Frana em 18688. So as viagens, bem como as circunstncias e o impacto da morte de Livingstone, que deram o impulso decisivo para a onda religiosa que sacudiu a frica Oriental e Central. Em apenas quatro anos, quatro novas misses foram criadas, a Livingstone Mission criada pela Free Church of Scotland (Igreja Livre da Esccia), em 1875; a Blantyre Mission foi criada no ano
8 R. Oliver, 1965, p. 13.
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seguinte pela Igreja oficial da Esccia, com intuito de evangelizar o atual Malaui; a London Missionary Society (LMS) (Sociedade Missionria de Londres) que, na sequncia a uma carta publicada pelo Daily Telegraph, na qual o explorador e jornalista Stanley convidava as misses a se encontrarem no Buganda, estender o seu trabalho a partir da frica do Sul at a atual Tanznia; por fim, a misso catlica dos Padres Brancos, implantando-se neste pas dois anos aps a Church Missionary Society9. Deste modo, a evangelizao da frica Oriental e Central no final do sculo XVIII encontrava-se a bom caminho. Mas a amplitude e o sucesso das atividades missionrias foram ainda maiores na frica Austral. Ao final das guerras napolenicas, havia no mais que duas sociedades em atividade em toda a regio: a Misso Morave, que entrou na provncia do Cabo uma primeira vez em 1737, retirando-se apenas seis anos mais tarde e s regressando em 1792, e a London Missionary Society, que surgiu na regio em 179910. Mas, a partir de 1816, um grande nmero de sociedades da Gr-Bretanha, da Europa continental e dos Estados Unidos, tanto protestantes como catlicas, penetraram no somente na provncia do Cabo, mas tambm na regio de Natal e do Transvaal. Por volta de 1860, elas haviam avanado para o Norte at as regies que so agora o Botsuana, o Lesoto, o Sudoeste africano e a Zmbia. Elas compreendiam a Wesleyan Missionary Society; a Glasgow Mis sionary Society; a Church Missionary Society; a sociedade missionria norueguesa; a United Presbyterian Mission; a Sociedade de Berlin; a Sociedade do Reno; a Misso Evanglica de Paris; a USA Mission to Zululand and Mossega; a Sociedade Missionria de Hamburgo; e a Swiss Free Church (Igreja Livre Sua)11. Uma diferena importante entre a empreitada missionria na frica Austral e aquela que teve lugar, por exemplo, na frica Ocidental, se deve participao direta e ativa que os missionrios tiveram, na primeira destas regies, nas questes polticas e, sobretudo, nas relaes estreitas que se instalaram entre alguns missionrios e alguns reis africanos. Desde o incio, missionrios como Van der Kamp e John Philip participaram ativamente da poltica local; enquanto Lobengula, Lewanika e Cetshwayio tornaram-se grandes amigos de Moffat, Coillard e Colenso, respectivamente12.
10 11 12
A. J. Wills, 1964, p. 82-97; R. Oliver, 1965, p. 1-48; N. R. Bennett, 1968, p. 231-235. E. Roux, 1964, p. 25-26; E. A. Walker, 1957, p 92-93, 144-146, 173-175. E. A. Walker, 1957, p. 133, 144-146, 178; E. Roux, 1964, p. 24-31; C.P. Groves, 1954, vol.2, p. 118-161; D. Denoon, 1973, p. 26-29, 67-90; H.W. Langsworthy, 1972, p. 82, 105, 115. D. Denoon, 1973, p. 96-97; C. P. Groves, 1954, p. 252, 274; E. Roux, 1964, p. 25-32.
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figura 3.1 As misses crists e o isl, 1800-1860. [Fonte: J. F. Ade. Ajayi e M. Crowder (orgs.), Historical Atlas of Africa, 1985, Londres, Longman.]
No incio, acreditou-se que os missionrios na frica Austral estivessem sempre do lado dos africanos e sistematicamente defendessem sua causa. Mas trabalhos recentes mostraram que eles eram frequentemente empregados como negociadores entre as autoridades coloniais e as autoridades africanas, muito mais como diplomatas do que como evangelizadores13, e que, se os coloni13 D. Denoon, 1964, p. 65.
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zadores os consideravam como perigosamente pr-africanos, muitos chefes africanos viam neles (a ttulo muito justo) agentes perigosos dos colonizadores e do imperialismo. Estas sociedades missionrias no se limitaram a construir igrejas, a converter a populao e a traduzir a Bblia para as lnguas africanas. Elas consagraram tambm muito tempo a desenvolver a agricultura criando plantaes experimentais; a ensinar profisses como pedreiro, carpinteiro, grficos e alfaiates; a elevar o nvel de vida da populao e, sobretudo, a promover o comrcio, a alfabetizao e o ensino do tipo ocidental. Todas criaram escolas primrias, escolas tcnicas e mesmo escolas secundrias. Na frica Ocidental, a Church Missionary Society criou o Colgio Fourah Bay em 1827. Em 1841, ela j administrava vinte e uma escolas primrias em Serra Leoa e, em 1842, fundou duas escolas secundrias: uma para rapazes e outra para moas14. Em 1846, os Wesleyanos tinham tambm quatro escolas para moas e vinte escolas para rapazes na Costa do Ouro e, em 1876, abriram a sua primeira escola secundria, a Wesleyan High School, atualmente denominada Mfantsipin School. A Church Missionary Society criou tambm uma escola secundria, em 1859, em Lagos, enquanto os Wesleyanos abriam a Methodist Boy`s High School em 187915. Precisa-se sublinhar que estas escolas no foram construdas somente no litoral, sendo que algumas dentre elas foram em cidades do interior. Tratando-se da frica Oriental e Central, havia, em 1890, em Livingstone uma escola que acolhia 400 alunos, alm da misso dispor de uma oficina e uma prensa tipogrfica que no cessava de produzir cartilhas de alfabetizao e coletneas das Sagradas Escrituras, de tabuadas, e de cursos elementares de geografia e histria natural traduzidos para nyanja, tonga, nguni, nyakiusa, e nkonde16. Em 1835, o recenseamento da misso Livingstone registrava 4.000 alunos em suas escolas de Madagascar, e, em 1894, 137.000 crianas merina dos altos planaltos da Grande Ilha estavam matriculadas nas escolas protestantes: ou seja, segundo Curtin e seus colaboradores, uma proporo do nmero estimativo da populao daquela regio semelhante quela que se registrava na Europa Ocidental na mesma poca17. Na frica Austral, prestava-se uma ateno muito superior ao ensino do que em outras regies da frica, em parte graas s subvenes dos governos do
14 15 16 17 A. A. Boahen, 1966, p. 118-123. J. F. A. Ajayi, 1965, p. 152-156. R. Oliver, 1965, p. 62. P. D. Curtin et al, 1978, p. 414.
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figura 3.2 Igreja da misso da Church of Scotland em Blantyre (Malaui). [Fonte: H. H. Johnston, British Central Africa, 1897, Greenwood Press, London. Foto reproduzida com autorizao do Conselho de administrao da Biblioteca da Universidade de Cambridge.]
Cabo e de Natal. Em 1870, os missionrios haviam registrado, segundo parece, um sucesso muito maior no campo pedaggico do que em matria de evangelizao18. Haviam criado no somente numerosas escolas primrias ou de vilarejos, mas, tambm, desde a dcada de 1840, escolas normais e de ensino secundrio. A Glasgow Missionary Society, por exemplo, criou a Lovedale, em Natal, em julho de 1841, um seminrio ao qual estava anexado um departamento tcnico que ensinava as profisses de pedreiro, de carpinteiro, fabricantes de carroas e ferreiros e, a partir de 1861, de grfico e de encadernador19. Em 1877, os catlicos haviam j fundado, em Natal, um convento das Irms da Sagrada Famlia com uma penso, uma escola primria e um asilo e um outro convento no estado livre DÒrange. Em 1868, os missionrios franceses criaram uma escola normal em Amanzimtote e, na metade da dcada de 1860, um pequeno seminrio para
18 19
M. Wilson e L. Thompson, 1969, p. 335, 385.
C. P. Groves, 1954, vol. II, p. 135-136; M. Wilson e L. Thompson, 1969, p. 261-262, 335.
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moas em Inanda, na provncia do Natal; em 1880, os anglicanos fundaram o St. Albans College em terras zulus20. A influncia daquela campanha de cristianizao foi, sem dvida, ainda mais profunda do que a das cruzadas islmicas. sobre o modo de vida dos africanos convertidos que suas repercusses foram ainda mais evidentes. Estes ltimos, alm de terem aprendido outras profisses, tinham um mnimo de ateno sade; ao mesmo tempo, os estilos tradicionais de arquitetura melhoram e o trajar de roupas ocidentais se expandiu21. Por outro lado, ao condenar a poligamia, as crenas de seus ancestrais e de seus deuses, e o curandeirismo, os missionrios enfraqueceram as bases tradicionais das sociedades africanas e das suas relaes familiares. Uma outra consequncia da propagao desta nova f foi o aparecimento de um pluralismo religioso e, portanto, a diviso das sociedades africanas em grupos rivais e concorrentes. Primeiro, as sociedades africanas dividiram-se entre convertidos e no convertidos, ou como eram chamados na frica do Sul, entre vermelhos e pessoas educadas22. Da mesma forma que os fiis e seguidores do islamismo dividiram-se pela existncia de confrarias rivais da Qadiriyya e da Tijaniyya, o cristianismo cristalizou as pessoas educadas em catlicos, metodistas, anglicanos, luteranos, congregacionistas e presbiterianos. Se em diversas partes da frica este esfacelamento no foi causa de tenso ou de animosidade social importante, o mesmo no se deu em outras partes da frica como Bugamba e Madagascar, como veremos mais adiante na sequncia deste volume.
O aparecimento de uma elite educada moda ocidental

A consequncia mais importante, no plano social, da revoluo feita pelos missionrios foi, todavia, o aparecimento de uma elite instruda. A ao educadora das sociedades missionrias, a partir da dcada de 1850, tal como a evocamos, traria o aparecimento, primeiro no litoral, e depois, em regies sempre mais afastadas, de uma classe de africanos que, em sua maioria, estudou em ingls ou francs. As regies onde esse fenmeno foi mais marcante so inegavelmente a frica do Sul e a frica Ocidental.
20 21 22 C. P.Groves, 1954, vol. II, p. 261-265.
M. Wilson e L. Thompson, 1969, p. 266-267. Ibid., p. 265; M.Wilson, 1971, p. 74-75.
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figura 3.3 Tiyo Soga [Fonte: C. Saunders, Black Leaders in African History, 1978, Heinemann, London (O original encontra-se em Tiyo Soga, A page of South African Mission work, 1877, 1 edio), John Aitken Chalmers.]
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Segundo Leo Kuper, nada menos do que 3.448 africanos haviam passado pela nica Lovedale Missionary Institution entre 1841, data da sua fundao, e dezembro de 1896. Entre estes, mais de setecentos tinham uma profisso, em sua maioria de professores; mas contavam-se oito auxiliares de justia, dois escrives, um mdico e dois redatores-chefes ou jornalistas; quase cem eram secretrios ou tradutores; cerca de cento e setenta artesos; e mais de seiscentos trabalhadores agrcolas ou lavradores23. No se pode esquecer que a Lovedale no era a nica instituio desta natureza; havia outras no Cabo e no Natal. Entre os ex-alunos destas instituies, dentre os quais um nmero grande, como se ver mais adiante, teria um papel de primeiro plano no movimento religioso de massa que se espalharia entre os bantos nas dcadas de 1880 e, principalmente, na de 1890. Tiyo Soga foi o primeiro Xhosa a ser ordenado ministro da Free Church of Scotland em 1856; Nehemiah Tile estudou teologia na Healdtown Institution; Kenyane era um eclesistico banto do Cabo; citemos tambm James M. Divane, nascido em 1841, e ordenado em 1881, e Mangena M. Mokone24. O mais jovem, mas tambm aquele que deveria exercer provavelmente a maior influncia, foi John T. Javabu. Nascido em 1859, ele frequentou a Healdtown Institution (como Nehemiah Tile), tornando-se professor diplomado em 1875, sendo o primeiro africano a passar no exame de bacharelato em 1883 e fundou o primeiro jornal em lngua banta (Imvo Zabantsundu); ele teve um papel importante na poltica do Cabo entre 1890 e 191025. Todavia, em relao ao conjunto da populao negra da frica do Sul, a elite educada ocidental, permanecia, em 1880, numericamente insignificante. Ainda mais nfimo era o nmero desta na frica Oriental e Central na mesma poca. No Tanganica, por exemplo, o primeiro padre africano da UMCA, Cecil Majaliwa, s foi ordenado em 1890, o segundo s foi em 1894 e o terceiro em 189826. No Qunia, foi necessrio esperar pelas primeiras dcadas do sculo XX para que uma elite, ainda que pouco importante, composta por homens como John Owale, R. Omulo, J. Okwiri, Harry Thuku, James Beauttah, Hesse Kariuku, John Muchuchu, sem mencionar Jomo Kenyatta, comeasse a ter um papel ativo na poltica local27. Se foi assim, bem certo que as atividades de ensino dos missionrios somente se deslancharam aps o perodo aqui considerado. Na
23 24 25 26 27 L. Kuper, 1971, p. 433-434.
E. Roux, 1964, p. 78-80; E. A. Walker, 1957, p. 521-522. J. Iliffe, 1979, p. 216-219.
E. Roux, 1964, p. 53-77; E. A. Walker, 1957, p 394-395, 536. B. A. Ogot e J. A. Kieran (org.), 1968, p. 266-270.
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frica Ocidental, ao contrrio, e em primeiro lugar, em Serra Leoa, constituiu-se, desde 1880, uma elite instruda relativamente numerosa. Com efeito, so os crioulos, como se passou a chamar as pessoas instrudas deste pas, que serviram de ponta de lana da ao missionria e educadora em outras regies da frica Ocidental. Trs personagens so particularmente exemplares: James Africanus Horton, nascido em 1835, que estudou medicina na Gr-Bretanha entre 1853 e 1859, engajando-se como cirurgio auxiliar de estado maior dos servios mdicos do exrcito britnico na frica Ocidental; Samuel Ajayi Crowther que foi um dos primeiros diplomados do Fourah Bay College e o primeiro africano a ser nomeado bispo da igreja anglicana; e finalmente, James Johnson, intelectual e evangelizador ardoroso28. preciso mencionar tambm Broughton Davies que se formou em medicina em 1859 e Samuel Lewis, advogado, o primeiro africano a ser condecorado com o titulo de cavaleiro pela rainha da Inglaterra29. A Libria formou igualmente um nmero notvel de intelectuais, devendo ser citado, entre eles, Edward Blyden, nascido nas Antilhas. Na Nigria e na Costa do Ouro, seu nmero era um pouco maior. Na Nigria contava-se, dentre esta elite, pessoas como Essien Ukpabio; T. B. Vincent, mais tarde conhecido sob o nome de Mojola Agbebi; H. E. Macaulay, G. W. Johnson, R. B. Blaize e J. A. Otunba Payne30. Na Costa do Ouro, durante as dcadas de 1870 e 1880, ela era composta por J. A. Solomon, E. J. Fynn, J. P. Brown, J. de Graft Hayford, A.W. Parker, T. Laing, J. H. Brew e John Mensah Sarbah31. Alm disso, ainda que na frica Ocidental e, at certo ponto, nas regies de Moambique e Angola sob domnio portugus, uma frao desta elite instruda tenha escolhido profisses tais como funcionrio, professor, catequista e padre ou agente da Igreja segundo o ltimo censo, os Wesleyanos contavam, em 1885, com 15 padres, 43 catequizadores, 259 pregadores e 79 professores de origem africana na Costa do Ouro32 , a maioria estabeleceu-se no comrcio por conta prpria, obtendo crdito junto a empresas estrangeiras e comerciantes locais. So estes ltimos a burguesia de amanh, segundo Susan Kaplow33, que na Costa do Ouro, em Serra Leoa e na Nigria estenderiam, como se ver adiante, uma rede de comrcio varejista cada vez mais longe em terras interioranas durante o
28 29 30 31 32 33 E. A. Ayandele, 1966, p. 185-196; J. F. A. Ajayi, 1969. C. M. Fyle, 1981, p. 74-76. E. A. Ayandele, 1966, p. 58-59, 192-200. F. L. Bartels, 1965, p. 72-100. M. McCarthy, 1983, p. 110-111. S. B. Kaplow, 1977, p. 313-333.
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figura 3.4 Escola da vila Charlotte, Serra Leoa, cerca de 1885. [Fonte: A.T. Porter, Creoledom, 1963, Oxford University Press, Oxford. Domnio pblico, com autorizao da Foreign and Commonwealth Office Library.]
perodo em estudo. Como indicado em um relatrio proveniente da Costa do Ouro, em 1850, os mais jovens iam para o interior do pas, instalando-se como comerciantes e empregados provocando um acrscimo importante na demanda junto aos fabricantes da Gr-Bretanha e desenvolvendo amplamente o comrcio e a civilizao entre as populaes indgenas34. Uma evoluo social semelhante ocorreu em Madagascar e na frica Oriental e Central. Deste modo, ao final do sculo, a pirmide social africana contava com um novo escalo, uma elite instruda dentre a qual alguns exerceram as profisses de mdico, padre, professor, catequizador e empregado, enquanto outros formaram a classe dos burgueses de amanh, ou dos chefes de empresas, como alguns preferem cham-los, composta por negociantes e mercadores instrudos.
34
Citado em M. McCarthy, 1983, p. 126.
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O Etiopianismo
O aparecimento desta elite instruda na frica teve duas consequncias excepcionais e interessantes: O nascimento do etiopianismo, movimento nacionalista africano poltico e religioso e a revoluo intelectual sobre a qual irrompeu, particularmente na frica do Sul e na frica Ocidental. preciso sublinhar que, at a dcada de 1850, os africanos instrudos que exerciam profisses intelectuais eram tratados e vistos pelos brancos como iguais e eram remunerados de acordo com as suas qualificaes e experincia. Uma grande parte da elite instruda africana acreditava sinceramente que a frica somente poderia ser civilizada se adotasse o saber, a tcnica e a religio dos europeus. Mas foi ento que surgiu na Europa e na Amrica, a tese pseudocientfica que interpretava a sociedade em termos de categorias raciais imutveis nas quais era atribuda ao negro uma classificao muito inferior35. Estas ideias racistas foram difundidas amplamente durante a segunda metade do sculo, graas aos trabalhos de homens como J. A. Gobineau, Richard Burton e Winwood Reade. Elas seriam adotadas pela maioria dos missionrios e administradores europeus na frica que passaram a exercer, tanto nas Igrejas como no governo, uma discriminao em relao aos africanos instrudos com vantagem para os brancos. essencialmente desta discriminao racial, assim como do sentimento de humilhao e da indignao por ela provocada, que nasceu o movimento nacionalista poltico e religioso que se intitulou etiopianismo, tirado de um versculo da bblia: A Etipia ter as mos voltadas para Deus.36 Tomando como exemplo a independncia manifestada, no incio do sculo, por ex-escravos da Nova-Esccia instalados em Serra Leoa, esse movimento visava a instituio de igrejas crists dirigidas pelos prprios africanos e mantendo as tradies e culturas africanas. Nascido na frica do Sul, provavelmente no incio da dcada de 1860, ele se desenvolveu plenamente na dcada de 1880: as primeiras igrejas separatistas independentes etopes ou africanas foram fundadas na frica do Sul em 1884, pelo ministro wesleyano tembu Nehemiah Tile; e, em 1888, na frica Ocidental por um grupo de personalidades da igreja nigeriana da Southern Baptist Mission (americana)37. importante observar que, se Tile desejava adaptar a mensagem da Igreja herana dos tembu acrescentando: do mesmo modo que a rainha
35 36 37 J. A. Horton, 1969, p. xvii; P. D. Curtin, 1964, p. 28-57; R. July, 1967, p. 212-213. G. Shepperson e T. Price, 1958, p. 72-74. Ibid., p. 72-74; G. Shepperson, 1968, p. 249-263; E. Roux, 1964, p. 77-80; B. G. Sundkler, 1961, p. 38-47; D. B. Barret, 1968, p. 18-24; T. Hodgkin, 1956, p. 98-114.
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da Inglaterra chefe da Igreja inglesa, o chefe supremo dos tembu deveria ser o summus episcopus da nova organizao religiosa38 , T. B. Vincent, que mais tarde se tornaria, sob o nome de Mojola Agbebi, um dos chefes do primeiro movimento separatista da Nigria, declarou em 1889:
para que o cristianismo se torne verdadeiramente uma religio africana, necessrio que seja irrigada por mos indgenas, podada por machado indgena e nutrida por terra indgena [...] Seramos amaldioados se pretendssemos ficar indefinidamente pendurados na aba dos mestres estrangeiros, recusando o crescimento.
Ele pretendia tambm inculcar a seus convertidos a individualidade da raa, a independncia da congregao, a autonomia financeira e poltica, a conservao dos nomes indgenas, dos trajes indgenas, os costumes e hbitos teis indgenas e a utilizao da lngua natal para o culto39. Da frica do Sul, o etiopianismo ganhou toda a frica Oriental e Central, onde exerceu uma forte influncia entre 1880 e 1920. Na frica Ocidental, contudo, a elite instruda no se contentou com uma ao poltica. Ela tambm passou a refutar e denunciar as teses e prticas racistas atravs de uma srie de artigos, brochuras, livros e discursos que deram vida ao segundo dos fenmenos excepcionais evocados acima, ou seja, revoluo intelectual e, com ela, conscincia racial africana, ao pan-africanismo e personalidade africana. Os pioneiros deste movimento na frica Ocidental foram sem dvida James Africanus Horton (1835-1883), e Edward Wilmot Blyden (1832-1912). Entre as obras de Horton sobre os tpicos em questo encontram-se Political economy of British Western Africa with the requirements of the several colonies and settlements: An African view of the Negro place in Nature (1865) (A economia poltica da frica Ocidental britnica e as exigncias das diversas colnias e assentamentos: uma viso africana sobre o lugar do Negro na Natureza); Western African coun tries and peoples: a vindication of the African race (1868) (Pases e povos da frica Ocidental: uma defesa da raa africana) e Letters on the political conditions of the Gold Coast (1870) (Cartas sobre as condies polticas da Costa do Ouro). Em sua segunda obra, Horton refuta a ideia de uma inferioridade intrnseca da raa negra; segundo ele, a distncia existente entre o grau de civilizao de brancos e negros resulta totalmente de circunstncias externas. Aos que apresentavam a hiptese da inferioridade da raa negra e concluam que esta, mais cedo ou
38 39 Apud T. Hodgkin, 1956, p. 100.
Apud E. A. Ayandele, 1966, p. 200.
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mais tarde, seria varrida da face da terra pela potncia dos brancos, Horton respondia:
Ns constatamos que, por todos os lugares onde os membros da raa africana foram transplantados, eles se multiplicaram, qualquer que tenha sido o jugo destruidor e pesado que tenham sofrido, podemos deduzir sem grande risco de erro que o povo africano um povo indestrutvel e persistente, e que as extravagncias daqueles que previam seu desaparecimento so destinadas ao esquecimento da mesma forma que o escravismo americano, hoje moribundo40.
Refutando, enfim, o postulado segundo o qual os negros seriam incapazes de atingir o progresso, ele escreveu: Os africanos no so incapazes de progredir; com a assistncia de homens bons e capazes, eles esto, ao contrrio, destinados a figurar nos tempos futuros e a ter um papel proeminente na histria do mundo civilizado41. No prefcio das suas Letters on the political conditions of the Gold Coast (1870), Horton escreveu novamente: Roma no foi feita em um dia. O mais orgulhoso imprio da Europa j foi antes mais brbaro que o so hoje as principais tribos habitantes da costa ocidental da frica; ora, o que j foi feito pode ser realizado novamente; isso uma verdade irrefutvel. Se, portanto, a civilizao europeia conseguiu atingir o apogeu que conhece nos dias atuais no cabo de uma evoluo gradual, a frica, fortalecida pela garantia oferecida pela civilizao do Norte, conseguir, ela tambm, uma grandeza idntica42. Horton no se contentou em condenar o racismo; ele foi um dos primeiros a defender o pan-africanismo. Como mostrou Shepperson, esse ideal nasceu nele enquanto estudava na Gr-Bretanha em reao contra as teorias racistas pseudocientficas. Foi ento que adicionou Africanus aos seus outros dois nomes, James Beale; desde ento, ele simplesmente assinou a maioria dos seus escritos como Africanus Horton.43 Por fim, convm observar que Horton se interessava, alm dos problemas raciais e culturais, igualmente pela independncia poltica. Com efeito, em sua obra West African countries and peoples, ele tenta no somente refutar numerosas teorias e afirmaes antropolgicas falaciosas e contrrias aos interesses da raa negra, mas tambm a definir as condies necessrias para
40 J. A. Horton, 1969, p.69; ver tambm R. July, 1967, p. 110-129; encontra-se uma biografia completa de J. A. Horton em C. Fyfe, 1972. Ibid., p. I.
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41 J. A. Horton, 1969, p. IXX. Ibid., Introduo, p. XVII
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alcanar a autonomia recomendada pela Comisso da Cmara dos Comuns em 1865.44 Contemporneo a Horton, Edward Wilmot Blyden (1832-1912) foi ainda mais prolfico, mais radical e to conhecido quanto ele.45 Nascido em St. Thomas, Antilhas, ele muito cedo, entretanto, imigrou para a Libria onde realizou os seus estudos e residiu durante toda a sua vida, ocupando as funes de professor universitrio e diplomata at a sua morte aos oitenta anos de idade. Ele publicou um grande nmero de livros e de brochuras, pronunciou diversos discursos na Europa e nos Estados Unidos condenando sem descanso as teorias racistas ento em voga. Entre as suas obras publicadas durante o perodo analisado aqui, figuram African colonization (1862) (A colonizao africana); Vindication of the Negro race (1857) (Em defesa da raa negra); A voice from bleeding Africa on behalf of her exiled children (1856) (Uma voz da frica sangrenta em nome dos seus filhos exilados); Hope for Africa (1861) (Esperana para a frica); From West Africa to Palestine (1873) (Da frica Ocidental at a Palestina); e Christianity, Islam and the Negro race (1877) (Cristianismo, Isl e a raa negra). Em suas obras, ele defendia a palavra de ordem frica para os Africanos e se tornou um defensor do pan-africanismo, da personalidade africana, do islamismo e da poligamia mais adequada, segundo ele, identidade africana; ele enfatizou a necessidade de preservar a pureza e a integridade da raa negra e, deste modo, condenou os casamentos inter-raciais; lutou em prol do etiopianismo e, acima de tudo, pregou o orgulho de ser negro. Deste modo, em um artigo publicado em 1874, ele fez apologia aos mande e fulbe que eram muulmanos e que desenvolviam a ideia de uma ordem nacional e social sem interveno positiva ou negativa dos estrangeiros. Blyden concluiu:
Durante sculos, a raa africana participou da construo da civilizao humana da forma mais humilde e subalterna. Entretanto, o curso da histria produziu este fato interessante em que uma carreira se abre a este povo e a nenhum outro. Uma tarefa particular lhe foi reservada, tanto em terras de servido como nas terras de seus pais, que nenhum outro povo pode realizar. Quando considero suas perspectivas e privilgios atuais e o trabalho duro, o sofrimento nobre e os xitos que lhe so prometidos , prefiro pertencer a esta raa a ter nascido grego na poca de Alexandre, romano poca de Augusto ou ser anglo-saxo no sculo XIX.46
44 Ibid., Prefcio, p.VII.
45
46
Para maiores detalhes, ver H. L. Lynch, 1967; J. S. Coleman, 1958, p. 106-107, 175-176, 183-184; R. July, 1967, p. 208-233. Citado em H. S. Wilson, 1969, p. 239-240.
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Foi o mesmo Blyden que, em seu famoso discurso de maio de 1880 diante da American Colonization Society, deu ressonncia formula A Etipia ter as mos voltadas para Deus e incorporou os etopes comunidade africana; foi ele o primeiro a utilizar as expresso personalidade africana em uma conferncia pronunciada em 19 de maio de 1893, em Freetown, descrevendo a raa africana como uma grande raa grande por sua vitalidade, por sua resistncia e suas chances de perpetuidade. Ele acrescentou:
triste pensar que existem africanos, principalmente aqueles que tiveram as vantagens de uma formao estrangeira, que permanecem cegos diante das realidades fundamentais da natureza humana, a ponto de dizerem: Livremo-nos de todo sentimento de se pertencer a uma raa. Livremo-nos de nossa personalidade africana e, se possvel, fundirmo-nos numa nova raa [...] Pregai esta doutrina o quanto quiserdes, ningum os seguir. Ningum pode seguir-vos, por que uma vez abandonada a sua personalidade, sero desnudados de si mesmos [...] o dever de todo homem, qualquer que seja a sua raa, lutar pela sua individualidade para preserv-la e desenvolv-la [...]. Deste modo, honrai e amai a vossa raa. Se deixardes de ser vs mesmos, se renunciardes a vossa personalidade, no restar nada a deixar neste mundo47.
Uma outra figura que marcou a revoluo intelectual daquela poca foi, sem dvida alguma, James Johnson, este entusistico evangelizador crioulo de origem iorub. Como Horton, ele nasceu em Serra Leoa e realizou os seus estudos na escola secundria de Freetown e no Fourah Bay College e, depois, ensinou nesta ltima instituio entre 1860-1863. Em seguida, entrou na Church Missionary Society que, em 1874, o enviou Nigria onde, num primeiro momento, ficou responsvel pela clebre Breadfruit Church de Lagos. Em 1876, ele foi nomeado diretor geral de todas as misses da Church Missionary Society instaladas em territrio iorub, isto at 1880 quando ele foi demitido das suas funes s por ser da raa negra.48 James Johnson, em seus sermes, em suas cartas e em seus artigos, tornou-se no s um defensor do nacionalismo nigeriano, mas tambm do etiopianismo, doutrina que jamais, na frica Ocidental, teve o carter antigovernamental e separatista que teve na frica Austral e Central, mas que se tornou a expresso das aspiraes africanas, vangloriando e exaltando os sucessos da raa negra e, ao mesmo tempo, uma arma na luta pela conquista do poder e de posies no seio da Igreja e na funo pblica.
47 48
Ibid., p. 249-250.
E. A. Ayandele, 1966, p. 195-196; R. July, 1967, p. 197-207.
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Como Blyden, mas diferentemente de Crowther, James Johnson defendeu, em seus sermes e em suas obras, a palavra de ordem frica para os Africanos, popularizando simultneamente o conceito do etiopianismo49. Ao contrrio de seu contemporneo Crowther, ele foi tambm um partidrio e um defensor apaixonado de uma evangelizao da frica pelos africanos e condenou com vigor a tese, ento em voga, da inferioridade da raa negra. Ele desejava o aparecimento de uma igreja africana independente que poria fim a todo sectarismo e uniria todos os cristos da frica, reagrupando todos em uma nica comunidade africana50. Os ministros daquela igreja, insistia ele, deveriam ser em todos os nveis africanos porque, de acordo com ele, os missionrios europeus no saberiam fazer suas as ambies e o modo de pensar prprios da raa africana. Ele considerava tambm que a presena dos europeus entravaria o progresso desta raa ao destruir a superioridade fsica, a independncia viril, a coragem e a bravura, a audcia e a autonomia, alm da vontade de enfrentar dificuldades, todas as qualidades que possuem os africanos que jamais tiveram contato com os europeus51. Aos que, em 1881, o acusaram de ser hostil aos brancos, Johnson respondeu:
Para os missionrios atuais, o africano que comprova a sua independncia de esprito e enuncia claramente as suas convices comete um crime grave. No se lhe reconhece este direito: ele deve ver sempre com outros olhos que no os seus e professar outras opinies que no as suas; no deve manifestar sentimento patritico algum; preciso desnudar-lhe de sua humanidade e os ltimos vestgios de seu orgulho racial e dilapidar a sua individualidade e personalidade a fim de poder coexistir em paz com os missionrios e obter a graa de ser recomendado favoravelmente sociedade52.
Como se surpreender que tais opinies tenham amedrontado os missionrios europeus a ponto de, em 1880, terem manobrado para substituir em sua funo, no corao dos territrios iorubs, aquele que as professava? A mesma fermentao intelectual se manifestou em outras partes da frica, notadamente em Angola e, como se ver mais adiante, no Egito e em outros
49 50 52 51
E. A. Ayandele, 1966, p. 187. Ibid., p. 187. Apud E. A. Ayandele, ibid., p. 191. Apud E. A. Ayandele, ibid., p. 191.
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Estados berberes, como testemunham os escritos de letrados egpcios, a exemplo de Shaykh Rifa al-Tahtwi (1801-1873)53. As concepes destes africanos instrudos, o saber e a cultura dos quais seus escritos so testemunho, a sutileza de seus argumentos e a fora do seu raciocnio, enfim, o simples volume de seus artigos, de suas publicaes e de sua correspondncia evidenciam que se produziu uma verdadeira revoluo intelectual, particularmente na frica Ocidental, mas de um modo geral sobre todo o continente, revoluo que no somente deu vida ao etiopianismo e ao pan-africanismo e defendeu a personalidade e a independncia africanas nas instncias da Igreja e do Estado, mas tambm devolveu o seu orgulho e a sua confiana raa negra.
Novas tendncias polticas

Alm dessas comoes demogrficas e religiosas, outras duas grandes orientaes se desenharam na frica durante o perodo em estudo: uma no campo poltico e outra no campo comercial. No plano poltico, as principais tendncias novas que caracterizam este perodo so a concentrao e a consolidao cada vez maior das naes africanas, a sua modernizao ou a sua renascena, certas iniciativas e experincias constitucionais, a integrao s antigas estruturas polticas de uma parte da nova elite instruda e, finalmente, a confrontao entre africanos e europeus. Se for verdade que um certo nmero de antigos imprios, como os reinos Ashanti e Oyo na frica Ocidental ou o Imprio Luba na frica Central se esfacelaram naquela poca, no menos verdadeiro que a tendncia unificao e a consolidao das naes constituiu o fenmeno poltico mais interessante e mais caracterstico deste perodo da histria africana. O Imprio de Sokoto, o Imprio de Macina, o de al-Hadjdj Umar e, sobretudo, o de Samori Tour so incontestavelmente exemplos tpicos das tendncias centralizadoras na poltica africana no sculo XIX. Como j vimos, as migraes dos nguni chegaram a um resultado semelhante. Os casos da Etipia, de Madagascar e do Buganda so tambm caractersticos. No incio do sculo XIX, tanto a Etipia como Madagascar encontravam-se divididos em estados rivais e independentes. Mas, como se ver mais adiante54,
53 54 Ver A. A. Boahen (org.), 1987, captulo 21; e captulo 13 do presente volume. Ver os captulos 15 e 16 do presente volume.
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a Etipia foi unificada antes do final do sculo, essencialmente graas s conquistas militares empreendidas por um dos Estados do centro, o Reino de Sho, em que o rs Menelik II se fez proclamar negus do Imprio Etope em 1889. Na mesma poca, e seguindo os mesmos mtodos, o reino central merina de Madagascar subjugou e absorveu, sob a liderana esclarecida do rei Adrianampoinimerina (1782-1810) e de seu sucessor, a quase totalidade dos Estados do Norte, Leste e centro da ilha. Aps estas conquistas, os estados centralizados de ambos pases tentaram impor a sua lngua e sua cultura aos reinos subjugados, a fim de construir verdadeiros Estados-naes, processo que, como veremos, continuou por vrias dcadas do sculo seguinte. As campanhas humanitrias, abolicionistas e racistas que marcaram esta poca fizeram surgir, na frica Ocidental, dois Estados inteiramente novos, Serra Leoa e Libria, criados respectivamente em 1787 e em 1820, ao passo que Libreville foi fundada na frica Equatorial. Ao final do sculo, os dois primeiros Estados tinham, do mesmo modo, conseguido no s absorver um certo nmero de reinos independentes situados no longnquo interior, mas tambm haviam formado verdadeiras naes tendo cada uma a sua lngua e cultura prpria, o ingls-liberiano e o crioulo. Serra Leoa registrou certamente, neste aspecto, sucessos mais vistosos que a Libria, j que a cultura e a civilizao que se desenvolveram ali no foram importadas, mas realizavam a sntese de elementos prprios aos africanos com outros, trazidos pelos negros da Nova Esccia e da Amrica no cadinho comum que era o ambiente de Freetown e de seus arredores.55 Produtos desta cultura dinmica, os crioulos foram aqueles que, como j vimos, tiveram um papel decisivo na renovao religiosa e intelectual da frica Ocidental. O mesmo processo de expanso e centralizao se observa no Egito, bem como nas regies dos Grandes Lagos onde, por motivos essencialmente comerciais, para poder controlar os meios de produo e de troca, o Buganda, o Burundi e o Bunyoro ampliaram seu poder e sua influncia. Alm desta tendncia centralizao, o sculo XIX viu se desenvolver um outro fenmeno interessante, totalmente novo, ou seja, a modernizao ou, como diriam alguns, o renascimento da frica. Uma das caractersticas marcantes dos contatos que tiveram lugar nesta poca entre africanos e europeus contatos que remontam ao sculo XV que, graas essencialmente aos esforos dos exploradores, dos comerciantes e dos missionrios, estes contatos que, at ento, eram limitados s ao litoral, se expandiram gradualmente em direo ao interior.
55 Para maiores detalhes, ver L. Spitzer, 1974, A. Porter, 1963.
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Sob os efeitos da revoluo industrial, esta penetrao permitiu a introduo no somente de armas de fogo e de plvora, mas da estrada de ferro, do telgrafo, de equipamentos agrcolas e de minerao, de grficas, do ensino tcnico e, sobretudo, de capital. Estas inovaes criaram certamente possibilidades novas, mas constituram tambm outros desafios e ameaas: alguns dos fenmenos mais novos e mais notveis deste perodo da histria africana so precisamente devidos s iniciativas e reaes dos dirigentes africanos e de seus conselheiros diante de tais desafios e ameaas. Parece que, na maioria dos casos, a atitude dos africanos no era de imitar cegamente ou de adotar sem discriminao estes aportes do estrangeiro, mas acima de tudo de adapt-los e tentar uma sntese das duas civilizaes. Os exemplos desta modernizao da frica formam legies56. O Egito construiu a sua primeira grfica em Blak, em 1822; a primeira prensa tipogrfica de Luanda, ento nas mos dos portugueses, comeou a funcionar em 1841; as primeiras exploraes mineiras modernas na Arglia foram inauguradas em 1845 e as da Costa do Ouro o foram durante a dcada de 1870. Alguns pases, como a Etipia e a Tunsia, lanaram programas de obras pblicas; a maioria dos Estados berberes, bem como o Egito, reformaram os seus sistemas monetrios. Outros ainda, como o Egito de Mohammad Ali, criaram um grande nmero de indstrias txteis e de fiao de algodo, de serrarias, de fbricas de vidro, bem como uma fbrica de papel. Todavia, no plano militar que a modernizao teve os seus efeitos mais profundos e mais notveis. Perante o avano incessante dos europeus, diversos Estados africanos, em particular certos pases da frica Setentrional e Ocidental, modernizaram os seus exrcitos no plano da organizao, da formao, dos equipamentos e do recrutamento. Como se ver mais adiante, o Marrocos, por exemplo, criou em Fez uma escola de engenharia destinada a formar artilheiros, topgrafos, cartgrafos, alm de enviar militares para estudar no exterior. Na poca do bey Ahmad, a Tunsia no se contentou em reorganizar o seu exrcito segundo o modelo ocidental e em adotar as tcnicas e os mtodos correspondentes, mas criou igualmente fbricas modernas para a produo de canhes e de outros equipamentos militares de ponta. Sob os reinados de Twodros e de Menelik, a Etipia aboliu o seu exrcito feudal, no qual o soldo era desconhecido, substituindo-o por um exrcito profissional bem equipado; do mesmo modo, criou fbricas de canhes e de morteiros. Samori Tour, por fim, reformou e modernizou tambm o seu exrcito e o dotou com algumas das mais modernas
56 Ver os captulos 13, 15, 16 e 17 do presente volume.
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armas da poca. So estas reformas que permitiram a Tour e a Menelik resistirem tanto tempo s potncias imperialistas durante as duas ltimas dcadas do sculo. Todavia, como mostraro certos captulos, esta modernizao s foi possvel graas aos emprstimos tomados a taxas elevadas, principalmente na Europa; isto que preparou o terreno ou forneceu o pretexto para as conquistas imperialistas do final do sculo. O mesmo processo de modernizao manifestou-se no campo institucional. Deste modo, constata-se que, devido ao desenvolvimento notvel da elite instruda e dos ulam que, naturalmente, comearam a querer se associar administrao do pas, muitos Estados da frica lanaram-se em diversas experincias polticas e constitucionais. De fato, possvel igualmente interpretar as jihad fulbe da primeira metade do sculo XIX como uma reao poltica violenta s tenses entre a nova elite letrada dos ulam e a elite reinante tradicional e ver nas rebelies dos juula da segunda metade do sculo, de acordo com Person, uma revolta da classe dos comerciantes instrudos contra a elite conservadora no poder57. Em outras regies da frica, particularmente na costa ocidental, estas tenses no provocaram nem cruzadas nem exploses de violncia, mas encontraram uma soluo constitucional. De fato, a elite instruda no procurou, no sculo XIX, substituir a velha aristocracia no comando das diferentes naes, como o faria nas dcadas de 1820 e 1830, mas tentou chegar a um compromisso e cooperar com ela dentro do quadro do sistema existente. Ns j mencionamos as tentativas constitucionais que se seguiram s migraes dos iorubs. Todavia, no h exemplo melhor desta tendncia que a constituio da Confederao fanti da Costa do Ouro, redigida em 1874. Os artigos 4, 5 e 6 desta constituio foram redigidos como a seguir58:
Sero eleitos um presidente, um vice-presidente, um secretrio, um subsecretrio, um tesoureiro e um tesoureiro-adjunto; O presidente ser eleito pelo colgio de reis e proclamado rei-presidente de toda a Confederao fanti; O vice-presidente, o secretrio, o subsecretrio, o tesoureiro e o tesoureiro-adjunto que comporo o Gabinete sero pessoas instrudas e de condio elevada.
Os objetivos da Confederao fanti, tais como os define o texto da constituio, no so menos considerveis e significativos: trata-se de assegurar relaes amigveis entre os soberanos e chefes do Fanti, alm de sua aliana ofensiva e
57 58 Ver o captulo 24 do presente volume.
Encontra-se o texto completo em H. S. Wilson, 1969, p. 213-218.
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defensiva contra o inimigo comum; de construir uma rede rodoviria slida e importante em todos os distritos do interior que compem a Confederao, devendo as estradas ter 15 ps de largura e ser margeadas por calhas suficientemente profundas em cada lado; de criar escolas para a educao de todas as crianas da Confederao, alm de assegurar os servios de mestres competentes. Outros objetivos buscados: promover atividades agrcolas e industriais; introduzir novas plantas que podero no futuro se tornar objeto de um comrcio lucrativo para o pas, enfim, desenvolver e favorecer a explorao das minas e de outros recursos do pas. Uma importncia especial foi dada educao das crianas dos dois sexos, como testemunha o artigo 22: Escolas tcnicas sero anexadas s diferentes escolas nacionais e tero por misso expressa educar e formar os alunos nas profisses de carpinteiro, pedreiro, serrador, marceneiro, agricultor, ferreiro, arquiteto e empreendedor de construo etc. Os objetivos da Confederao foram fixados de forma verdadeiramente surpreendente pelo seu carter progressista e moderno, enquanto o esprito no qual a Constituio foi redigida busca por uma relao harmoniosa entre a elite instruda e as autoridades tradicionais , em si, revolucionrio. Se uma chance tivesse sido dada a estes esforos e projetos audaciosos, fortemente inspirados nos trabalhos de Africanus Horton, de se realizarem, a histria, no somente da Costa do Ouro, mas provavelmente de toda a frica Ocidental britnica, teria seguido um curso diferente. Mas, por motivos que sero expostos adiante, os britnicos tinham, desde 1873, posto um fim a esta audaciosa e notvel iniciativa.59 Uma experincia constitucional anloga levou criao do Egba United Board of Management (Conselho Unido de Administrao dos egba), fundado em Abeokuta. De acordo com Africanus Horton, ele era encarregado expressamente de dirigir o governo autctone, de expandir a civilizao e de promover a propagao do cristianismo, bem como de proteger os direitos de propriedade dos comerciantes europeus e dos sditos britnicos60. Citemos, por fim, a Constituio do reino dos grebo que, como observa Person mais adiante, foi edificada sobre o modelo da Constituio da Confederao fanti. Todos estes exemplos o mostram claramente: mudanas fundamentais intervieram tanto no campo poltico como nos planos religioso e demogrfico; e inmeras questes cruciais hoje relaes entre a elite instruda e as autoridades tradicionais, problemas de desenvolvimento socioeconmico, a noo de
59 60 Ver o captulo 25 do presente volume. J. A. Horton, 1969, p. 151-153.
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independncia poltica e a concepo e a prtica do pan-africanismo, ou ainda a discriminao racial tm sua origem no perodo estudado neste volume.
Novas tendncias econmicas

No campo econmico assim como em outros, novas tendncias surgiram no sculo XIX. A mudana mais radical, como se sabe, foi a abolio e o desaparecimento do trfico de escravos que foi substitudo pelas exportaes agrcolas, qualificadas abusivamente, mas de maneira tipicamente eurocntrica, como comrcio legtimo. Por mais radicais que tenham sido seus efeitos, essa mudana foi bastante lenta. De fato, ser visto que, na frica Ocidental e Central, este trfico desumano estendeu-se e intensificou-se durante as seis primeiras dcadas do sculo XIX61. Foi preciso esperar at os derradeiros anos do sculo para que as exportaes agrcolas substitussem totalmente o trfico de escravos. Por mais conhecida que seja esta mudana, seu verdadeiro significado escapou a inmeros historiadores. No se trata da passagem de um comrcio ilegtimo para um comrcio legtimo, mas sim de uma transferncia fundamental de renda de uma elite aristocrtica reinante para o povo. O trfico de escravos, a principal fonte de renda dos reis, dos chefes militares e de seus conselheiros, s a eles enriquecia. Mas, assim que foi substitudo por um comrcio baseado em produtos naturais como o leo de palma, o amendoim, o algodo, a borracha, o mel, a cera de abelha, a noz-de-cola etc., que o povo e, principalmente, os habitantes das zonas rurais desta vez puderam cultivar e colher em estado natural, uma redistribuio progressiva da renda se seguiu, conduzindo criao de uma nova classe de ricos, no somente nos centros urbanos e mercados, como nas reas rurais. desta poca que data o aparecimento do capitalismo rural que se pode observar nos dias atuais. O desenvolvimento desta agricultura de exportao teve como outra consequncia a integrao progressiva na economia capitalista mundial no somente do comrcio exterior da frica, mas tambm de sua economia interna e de sua economia rural. Infelizmente, esta mudana fundamental no modo de produo no foi acompanhada em nenhuma parte da frica pela evoluo correspondente dos meios de produo. Em outras palavras, a passagem para a agricultura de exportao no se traduziu por uma mutao tecnolgica dos meios de produo
61 Ver o captulo 4 do presente volume.
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ou do tratamento industrial dos produtos antes da sua exportao. Deste modo, a frica encontrou-se incapaz de desenvolver, durante este perodo, uma economia que pudesse fazer frente economia capitalista e industrializada da Europa; da a tragdia que deveria se abater sobre ela durante as dcadas seguintes. A realizao da unificao comercial da frica uma outra mudana econmica notvel que sobreveio no sculo XIX, mas com frequncia negligenciada pelos historiadores. Apesar da existncia de longa data de rotas comerciais atravessando o Saara e o Drfr para chegar ao vale do Nilo, no havia at o incio do sculo XIX nenhuma rota comercial transcontinental ligando a frica Central frica Oriental ou do Norte. somente no sculo XIX, e somente aps a terceira dcada, que a frica Central, a Oriental e a do Norte foram ligadas por toda uma rede de grandes rotas comerciais, graas aos esforos dos rabes, dos sualis, dos yao, dos nyamwesi e dos kamba na frica Oriental, dos rabes do Egito e do Sudo, dos tio, dos ovimbundu e dos chokwe na frica Central. Alm de permitirem a unificao comercial do continente, a multiplicao dos contatos entre as regies africanas e um crescimento considervel de empresrios, de intermedirios e de comerciantes africanos, estas infraestruturas tiveram como efeito a abertura progressiva do interior africano s influncias e aos produtos manufaturados europeus rabes/sualis, abertura esta que acarretou as consequncias trgicas que acabamos de invocar e que sero analisadas em detalhe no prximo volume.
Concluso
Resta-nos perguntar sucintamente o que teria ocorrido se no houvesse acontecido o episdio colonial. No necessrio ser profeta ou adivinho para compreender que, sem a interveno colonial, a maioria das novas orientaes teriam se fixado. No plano poltico, teramos assistido uma centralizao crescente do poder, desembocando, a longo prazo, no desenvolvimento natural de um nmero maior de Estados-naes e de entidades polticas do que aquele criado pela ocupao europeia e o retalhamento correlato da frica. As tentativas constitucionais, tais como a Confederao fanti e o Egba United Board teriam sido, sem dvida, coroadas de sucesso, e a cooperao entre as elites instrudas e as aristocracias tradicionais reinantes, a qual permanece problemtica, provavelmente teria se tornado uma realidade bem estabelecida. No campo social, a propagao do cristianismo e aquela do islamismo seriam perseguidas, como foi
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efetivamente o caso durante o perodo colonial. Todavia, longe de se desacelerar, a difuso do ensinamento ocidental e a criao de escolas tcnicas e politcnicas teriam se desenvolvido num ritmo acelerado, como assim o sugerem o programa da Confederao fanti e as reformas na educao, adotadas pelo Egito no sculo XIX. Mais ainda, a abertura dos grandes eixos comerciais atravs do continente teria permitido o desenvolvimento de contatos e da comunicao entre regies da frica, que teriam, deste modo, evoludo rumo a uma maior autonomia. Enfim, o sentimento de identidade racial, o pan-africanismo e as palavras de ordem do etiopianismo e aquela da frica para africanos teriam ganhado fora, realizando a unidade espiritual e ideolgica do continente, se no sua unidade poltica. Infelizmente, o episdio colonial veio aniquilar todas estas esperanas to construtivas como fascinantes. Tudo que foi dito atesta que o sculo XIX foi, como evidenciado, um perodo notavelmente dinmico e revolucionrio que viu se desenvolver inmeras tendncias e processos novos, cujos efeitos marcam o fim da frica antiga e o advento da frica moderna. Outrossim, durante este perodo, os africanos deram incontestveis provas de sua capacidade de enfrentar desafios novos, de tomar iniciativas, de adotar e adaptar tcnicas e ideias novas e de responder s transformaes do seu ambiente. No menos claro que as realizaes notveis dos africanos nos campos poltico e social e, mais particularmente no campo intelectual, superam em muito o sucesso registrado em questes econmicas. No final do sculo, a maioria dos Estados africanos gozava de sua autonomia e de sua soberania, enquanto, no campo das realizaes intelectuais e de trabalhos universitrios, os africanos mostraram-se muito acima das expectativas de seus detratores europeus. Infelizmente, estes incontestveis sucessos sociais, intelectuais e polticos ficaram longe de serem acompanhados de sucessos tecnolgicos e econmicos equivalentes. Os africanos no puderam, tambm, lanar as bases econmicas e tecnolgicas que lhes teriam permitido resistir violenta tempestade imperialista que, desde o final do sculo, devastaria o continente. Tal foi a causa fundamental da tragdia que viveu, ento, a frica, dividida, conquistada e entregue ao domnio colonial.
A abolio do trfico de escravos
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CAPTULO 4

Serge Daget
Este captulo no procura medir a profundidade de cada uma das inovaes que o sculo XIX levou frica. No pretende mostrar o trfico de escravos em toda a extenso do fenmeno. Por exemplo, no faz seno rpidas aluses aos trficos transaariano e rabe, que merecem anlises particulares de seus eminentes especialistas. Mostra em grandes linhas as dificuldades encontradas pelas naes do mundo ocidental para abolir o trfico de escravos negros, principalmente para as exploraes escravagistas do lado americano do Atlntico. Esquematiza ainda as condies do fim virtual do trfico e indica algumas consequncias resultantes. Numerosas pesquisas devem ainda ser empreendidas para chegar a um conhecimento melhor do fenmeno em seu conjunto. A tradio oral deveria, nesse caso, ser preponderante. Nunca a participao africana nesse trfico foi geral. Certos povos do interior o ignoravam. Sociedades costeiras destruam os navios e saqueavam os equipamentos dos navios negreiros. Para outras, o trfico agitava as estruturas socioeconmicas e polticas. Outras ainda se fortaleciam com uma gesto autoritria e exclusiva do sistema. Ento, os interesses negros e brancos coincidiam num trfico florescente. Produtores e distribuidores africanos de mo de obra exportvel prosperavam graas a este ramo da economia e ao comrcio exterior da costa. Durante o sculo XVIII, foram comercializados cerca de 7 milhes de indivduos contra aproximadamente 300 milhes de piastras (libras) em
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mercadorias especficas no comrcio da Guin, das quais talvez 80 milhes em armas de fogo. No mesmo perodo, o trfico transaariano deportava mais de 700.000 pessoas, e o comrcio pelo Oceano ndico ao redor de 200.000. Na outra extremidade da travessia atlntica, os negociantes negreiros trocavam os 6 milhes de africanos sobreviventes 40% de mulheres e crianas pelo produto do trabalho dos escravos, que era vendido cada vez melhor do lado europeu do oceano. L, entretanto, alguns intelectuais cujas sensibilidade e moral se chocavam com tais prticas condenavam o consumo de um acar tingido pelo sangue dos esquecidos de todo o universo. Eles clamavam pela abolio do trfico. A ideologia abolicionista no de inspirao africana. Ela visava todos os meios negreiros e escravagistas do mundo atlntico antes de se interessar pelos efeitos dos trficos transaariano ou rabe. Suas manifestaes provinham de uma filosofia moral, cujo poder de mobilizao real era muito fraco. Entretanto, depois de meio sculo, as bandeiras das foras antinegreiras e da civilizao da frica serviram de pretexto oficial s presses ocidentais cada vez mais fortes no litoral Oeste africano. Por volta de 1860, o Ocidente instalou em definitivo uma presena at ento pontual, subordinada, s vezes proibida. O Norte e o Leste da frica conheceram situaes quase semelhantes, a partir de 1830 at o fim do sculo.
O mpeto abolicionista do Ocidente

Ao longo do sculo XVIII, apurando a definio do direito universal ao bem-estar e liberdade, antroplogos, filsofos e telogos voltaram-se para o caso do africano e de sua condio no mundo. Sua reflexo levou-os a modificar as noes ordinariamente admitidas at ento sobre o negro da frica e o escravo americano: de bruto e animal de carga, eles transformaram-no em um ser moral e social. Sua frmula, o negro um homem, recusava implicitamente o consenso sobre a honradez, a legitimidade e a utilidade da venda de negros. Suas anlises humanitaristas desembocaram na exigncia abolicionista. Seu balano do trfico era inteiramente negativo. O trfico manchava de sangue os Estados que o encorajavam ou o subsidiavam. Matava dezenas de milhares de brancos e centenas de milhares de negros. Retirava de sua terra produtores-consumidores que, reduzidos escravido americana, no representavam mais nada. Impediu a diversificao da atividade comercial na costa. Perpetrou a barbrie no continente negro opinio que tinha como base unicamente as observaes dos ocidentais dotados de um
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saber sobre a frica, os negreiros. Ao denunciar um flagelo, o abolicionista no pretendia converter imediatamente traficantes negros ou escravagistas brancos. Props um programa de regenerao da frica atravs da cristianizao, da civilizao, do comrcio natural e fixou etapas racionais para sua execuo: reverter a opinio pblica do mundo cristo; levar os governos civilizados a tomar posies oficiais; abolir legalmente o trfico no Atlntico. Na Frana, a Grande Enciclopdia e a obra do abade Raynal, revista por Diderot, ensinou aos burgueses revolucionrios a averso escravatura. Esta corrente de ideias nobres e profanas apoiava indiretamente o ideal da Sociedade Francesa dos Amigos dos Negros, que teria sido financiada pela Inglaterra. Os revolucionrios no sentiam nem a realidade negreira nem a necessidade de levar a opinio pblica a apoiar sua nova ideologia. Pelo contrrio, na Inglaterra, a sensibilizao do povo para a filantropia se fazia pela explicao teolgica que brotava de uma profunda renovao evanglica. Aps terem proibido o comrcio de escravos entre eles, os quacres americanos persuadiram os quacres britnicos a juntarem-se ao movimento abolicionista ingls1. Ao mesmo tempo, uma campanha intensa tinha sido realizada nos meios polticos. Vanguarda e porta-voz destas foras conjuntas, a Seita de Clapham levava anualmente suas reivindicaes Cmara dos Comuns por intermdio de William Wilberforce. O combate contra os numerosos obstculos acumulados pelos escravagistas e pelos negreiros durou vinte anos. Aos 25 de maro de 1807, a Inglaterra aboliu o trfico. Foi a segunda abolio oficial, depois da Dinamarca em 1802. Os Estados Unidos generalizaram as decises individuais dos quacres em 1808. Essa defesa dos interesses humanitrios pelos poderes polticos tinha tido por campe a Gr-Bretanha, nao cujos negreiros haviam importado cerca de 1.600.000 africanos em suas colnias americanas ao longo do sculo precedente. A hagiografia, segundo a qual a revoluo humanitria abriu uma das mais nobres pginas da histria inglesa, foi abalada, em 1944, por uma tese fundada no materialismo histrico. Segundo Eric Williams, a abolio servia poderosamente aos interesses econmicos da Inglaterra industrial nascente2. Com certeza, esta abordagem frtil no negava inteiramente o papel da filosofia moral nem o de um humanitarismo ideal e triunfante. Mas fez aparecer severas contradies entre o pensamento terico e a realidade prtica: entre os principais dirigentes do movimento abolicionista figuravam numerosos banqueiros (o caso vale tambm para a Sociedade Francesa dos Amigos dos Negros), ou seja,
1 2 R. Anstey, 1975, cap. 9. E. Williams, 1944.
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a abolio do trfico servia aos interesses do capital. Mais tarde, as ideias tericas revelar-se-iam impotentes para dominar o fluxo bem real de escravos para exploraes escravagistas em pleno desenvolvimento, em Cuba e no Brasil; e as foras ditas humanitrias no conseguiriam dominar a equalizao dos direitos sobre o acar, cuja consequncia eventual, numa poca em que a mecanizao das plantaes estava ainda bem longe de ser efetuada, seria o aumento da demanda de mo de obra negra. O principal mrito da interessante tese de Eric Williams foi talvez o de ter dado um impulso s novas pesquisas, enquanto o debate econmico prosseguia. Seymour Drescher mostrou assim que a abolio era um econocdio, e Roger Anstey, que a f e a benevolncia estavam na origem da filantropia inglesa3. Os historiadores divergem talvez menos na crtica dos fatores polticos da abolio. Proposies de abolio coletiva, lanadas pela Inglaterra em 1787, depois em 1807, haviam fracassado. Em 1810, Portugal fez vagas promessas em troca de aberturas para o mercado britnico. Um mundo desmoronou com o fim das guerras napolenicas. A paz de 1815 devolveu o Mediterrneo, o Oceano ndico e o Atlntico ao comrcio martimo, e os reabriu ao trfico negreiro. No Congresso de Viena, buscando uma condenao explcita do trfico, a diplomacia inglesa obteve uma declarao platnica e temporizadora, retomada em Verona. A partir de 1841, esta aparncia de moral abolicionista oficial autorizou da por diante todas as estratgias combinadas do Foreign Office e do Almirantado nos negcios negreiros mundiais. Em trs pontos, Londres props s naes um procedimento pretensamente radical contra o trfico internacional: legislaes internas proibindo o trfico negreiro aos nacionais; tratados bilaterais conferindo s marinhas de guerra o direito recproco de visitar e prender no mar os navios de comrcio de cada nao contratante pega no trfico ilegal; e colaborao nas comisses mistas habilitadas a condenar os negreiros presos e a libertar os negros encontrados a bordo. Tais disposies funcionariam tambm no Oceano ndico, especialmente entre Maurcio e Bourbon (a atual Ilha da Reunio). Este projeto agradou a um pblico de perfil liberal ou filantrpico. Por outro lado, nenhuma economia nacional podia negligenciar a clientela ou as fabricaes inglesas. Ademais, para os governos novos ou em dificuldade que buscavam a aprovao ou a passividade de Londres, um gesto abolicionista equivalia a um verdadeiro gesto de cooperao. Inversamente, o projeto ingls s podia suscitar a resistncia dos interesses que a supresso do trfico pela fora lesaria.
3 S. Drescher, 1976, p. 427; R. Anstey, 1975, cap. 1 e 2.
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Resistncia dos Estados, em nome de sua soberania nacional: direito de visita e comisses mistas pressupunham um abandono parcial desta soberania. Resistncia dos clssicos interesses superiores, a fim de fazer frente ao maquiavelismo e s ambies hegemnicas que repousavam sobre a preponderncia absoluta da Royal Navy. Resistncia runa das marinhas, das colnias, dos comrcios nacionais. Portugal, Espanha, Estados Unidos e Frana consumiam e distribuam algodo, acar, caf e tabaco de produo escravagista ligada importao de africanos no Brasil, em Cuba, nos Estados do Sul dos Estados Unidos e nas Antilhas. Diretamente envolvido, o empreendedor martimo drenava os investimentos e oferecia emprego aos pequenos setores econmicos locais que tiravam proveito do trfico. Sempre escravagistas nas colnias menores, a Dinamarca, a Holanda e a Sucia subscreveram represso recproca4. Substancialmente indenizados, Portugal e Espanha aceitaram-na em 1817. Mas Portugal conservou um trfico essencialmente lcito no Sul do Equador, que no se atenuaria seno em 1842, sob a ameaa de severas sanes militares inglesas. A Espanha reforou sua legislao antinegreira e suas convenes com Londres; mas Cuba continuou o trfico at 1866, ano da terceira lei abolicionista espanhola: Cortes Gerais, o Conselho de Estado e a Tesouraria cederam chantagem para a fidelidade ou para a secesso dos plantadores da Ilha5. A chantagem dos ingleses para o reconhecimento jurdico do Brasil obrigou o novo imprio ao tratado repressivo de 1826. Mas o trfico brasileiro cresceu at 1850. No ano seguinte, ele cessou, mas somente por que a Royal Navy violou as guas territoriais do Brasil para purg-las dos negreiros: o caf dependia do mercado britnico; os fazendeiros se arruinaram para reembolsar suas dvidas aos mercadores de escravos; e a populao branca temia um superpovoamento negro6. s presses inglesas, os Estados politicamente mais fortes responderam de modo diferente. Sedenta de prestgio, a Frana adquiriu sua autonomia por um simulacro de legislao e de cruzeiros de represso, inofensivo, fosse na metrpole ou na costa. Entre 1815 e 1830, o trfico ilegal francs mobilizou 729 expedies negreiras para as costas Oeste e Leste da frica. Mas quando se tornou evidente que tais operaes no constavam mais do balano social e financeiro dos portos, o governo assinou uma conveno de visita recproca. Outra razo foi o fato de a monarquia oriunda da revoluo de 1830 ter tido interesse em se
4 5 6 S. E. Green-Pedersen, 1975; E. Ekman, 1975; P. C. Emmer, J. Mettas e J.-C. Nardin (org.), 1976. A. F. Corwin, 1967. L. Bethell, 1970, cap. 11 e 12.
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reconciliar com a Inglaterra7. Esta mudana de atitude levou adeso de muitos pequenos Estados s convenes de 1831-1833. A Gr-Bretanha aproveitou-se para renovar suas tentativas de internacionalizao. Estendeu a represso naval a todo Atlntico e ao Oceano ndico. Uma clusula de equipamento permitiu a captura de navios manifestamente armados para o trfico, mesmo vazios de carregamentos humanos. Os negreiros dos Estados Unidos permaneceram invulnerveis. Durante quarenta anos, a diplomacia norte-americana escapou a qualquer compromisso srio. Em 1820, o trfico foi legalmente assimilado pirataria; em 1842, acrescentou-se o compromisso da verificao do pavilho, que preservou os norte-americanos da represso inglesa; cruzeiros repressivos de 80 canhes salvaguardaram a dignidade nacional, embora fossem medidas formais. Nos anos 1840, os plantadores sulistas reclamaram a reabertura legal do trfico. Todavia, tomaram suas prprias medidas ao criarem escravos para venda interna em ranchos especializados8. Durante a Guerra Civil, a Administrao Lincoln admitiu o direito de visita, suspenso desde 1820. Cessou ento o trfico norte-americano. Assim, durante meio sculo, a multido dos textos acumulados provou sobretudo a inanidade dos compromissos assumidos. Nesta avalanche verbal, a frica e os africanos so muito raramente mencionados, como se no existissem. O trfico ilegal era proveitoso aos empreendedores martimos, cujos benefcios eram mais importantes do que na poca do trfico legal e protegido9. As exploraes escravagistas estocavam mo de obra. Os plantadores resistiam abolio por razes diferentes. Impermevel s ideias difundidas pelos organismos abolicionistas, sua psicologia apela invariavelmente aos esteretipos raciais e aos postulados civilizadores. A abolio no ajudaria a raa escrava e embrutecida a sair de sua sorte10. O prestgio social ligado posse de escravos e os hbitos demogrficos ligados ausncia de imigrao branca contriburam para a justificao do sistema. A resistncia se explicou sobretudo pela contradio percebida entre o crescimento da demanda ocidental em produtos do trabalho dos escravos e a interdio ocidental de importar os escravos julgados indispensveis para aumentar a oferta destes produtos. A exportao de caf brasileiro decuplicou entre 1817 e 1835, e triplicou de novo at 1850. A exportao de acar cubano quadruplicou entre 1830
7 8 9 10 S. Daget, 1983.
E. D. Genovese, 1968, p. 131-132. Citado em S. Daget, 1973.
P. E. Leveen, 1971, p. 27, tabela 3; R. Anstey, 1976, comunicao pessoal.
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e 186411. Em 1846, as medidas inglesas de livre comrcio pareciam atribuir uma preferncia produo escravagista, uniformizando os direitos de entrada dos diversos acares no mercado britnico. Os historiadores no chegaram a um acordo quanto incidncia dessa iniciativa no recrudescimento do trfico negreiro12. Mas em Cuba, onde o trfico estava regredindo, a importao dos negros novos (bozales) ultrapassou em 67%, nos anos 1851-1860, a dos anos 1821-1830. Durante os cinco anos de uniformizao dos direitos na Inglaterra, a introduo dos negros no Brasil aumentou 84% com relao aos cinco anos precedentes, 1841-184513. Alm disso, o explorador americano rentabilizava a importao de mo de obra nova enquanto seu preo de compra era inferior a 600 dlares por cabea. Isto at 186014.
A represso
Os navios de guerra no agiam somente na costa africana. Desde 1816, na Conferncia de Londres, proposies francesas contra o trfico dito berbere tinham sido rechaadas: alis, elas no representavam seno uma tentativa para tornar menos urgente a represso militar no Atlntico. Mas em 1823, a Frana adotou uma disposio proibindo a seus navios o transporte de escravos pelo Mediterrneo. Esta deciso inscrevia-se em um contexto poltico que no tinha muito a ver com o trfico: guerra da Espanha, libertao dos Gregos, apoio ao Egito de Muhammad Al enfim, tentativa de domnio deste mar fechado, antes mesmo da interveno direta francesa na Arglia. Momentaneamente a Inglaterra havia sido ultrapassada. Entretanto, as operaes dos navios no tiveram resultados visveis. A represso militar era mais sria em algumas guas do Oceano ndico, principalmente entre a ilha Maurcio, Madagascar e a Reunio. L, navios ingleses capturavam navios franceses; e verossmil que alguns negreiros ingleses de Maurcio tenham ido procurar escravos em Madagascar, onde o chefe Jean-Ren exercia seu domnio sobre Tamatave. Em caso de tomada internacional, regularizava-se o assunto restituindo o navio, mas no os africanos que ele transportava. Em caso de apreenso por um navio nacional,
11 12 13 14 L. Bethell, 1970, p. 73, nota 4 e p. 284; F.W. Knight, 1970, p. 44.
F.W. Knight (1970, p.55) no acredita na incidncia da medida, contrariamente a P. E. Leveen, 1971, p. 78-80; H. Temperley, 1972, p. 164; D. R. Murray. 1971, p. 146. D. R. Murray. 1971, p. 141-147. Ver H. S. Klein, 1976; L. Bethell, 1970, p. 388-395. P. E. Leveen, 1971, p.10, 72ss; F. W. Knight, 1970, p. 29; A. F. Corwin, 1967, p. 135-144.
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havia adjudicao judiciria, o que no significava que os negros a bordo eram libertados. Na maior parte das vezes, eles incorporavam as plantaes enquanto as autoridades aduaneiras fechavam os olhos a essas operaes. Nas guas americanas, os franceses capturaram alguns negreiros nacionais e os levaram a julgamento em Guadalupe e em Martinica. Os escravos capturados eram escoltados para Caiena sob a ordem de Paris que era obcecada pela ideia de colonizar a Guiana. Quando medidas de represso foram previstas nos tratados bilaterais, foram os navios negreiros no os homens que foram julgados perante as comisses mistas instauradas pelos acordos. Sua eficcia do lado americano do Atlntico dependia da mentalidade dominante nas exploraes escravagistas. Em Cuba, apenas 45 negreiros foram condenados pela Comisso hispano-britnica, dos 714 conhecidos entre 1819 e 1845. Um prmio pela captura destinado aos integrantes da marinha espanhola local levou apreenso de 50 navios nos dez ltimos anos do trfico. Os resultados das comisses do Suriname e do Brasil no foram melhores15. Um navio a cada cinco foi capturado nas guas americanas. Entretanto, por volta de 1840, cerca de 70 embarcaes de guerra de diversas nacionalidades foram expedidas para a represso. O efetivo foi bem menor na costa ocidental africana. Os cruzeiros holandeses, portugueses e americanos eram episdicos. Os cruzadores americanos eram muitas vezes comandados por sulistas. Baseados no Cabo Verde, estavam distante do trfico. Esta situao que prevaleceu no momento do nascimento da Libria no mudou at 1842. O acordo concludo com os ingleses exigiu a presena de quatro ou cinco navios mas isto permaneceu terico. Entre 1839 e 1859, dois negreiros americanos foram apreendidos com sua carga. Sete capturas aconteceram em 1860; os escravos que se achavam a bordo dos navios apreendidos foram povoar a Libria. Duas foras martimas operaram permanentemente. Em 1818, a Frana estabeleceu seu cruzeiro, que permaneceu independente at 1831. Partindo de Gore, que no era mais um centro de distribuio negreiro desde 1823-1824, mas que se tornou o quartel geral das operaes de represso francesas, entre trs e sete navios de guerra inspecionavam alguns negreiros, sem jamais reprimir nos quatro primeiros anos. A incerteza reinava sobre as intenes reais do governo. Londres acusava os franceses de subtrair-se a seu dever e a toda obrigao moral. Os abolicionistas franceses acusavam o ministrio de conluio com os interesses negreiros. Em 1825, a marinha reagiu decidindo pela atribuio de um prmio
15 D. R. Murray, 1971; P. C. Emmer, 1976, p. 245-251; L. Bethell, 1970, p. 200-213.
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de 100 francos por escravo apreendido. Cerca de trinta negreiros capturados no mar passaram pela justia, elevando a uma centena o nmero de condenados. Teoricamente, isto deveria ter salvado alguns milhares de africanos da escravido americana. Mas, na realidade, quando no foram enviados a Caiena, foram empregados no Senegal para as obras pblicas da colnia. As convenes de 1831-1833 foram pouco a pouco minadas pelas rivalidades e pelo orgulho nacional dos parceiros16. A Marinha francesa procurava assegurar um equilbrio entre o nmero de seus cruzadores e os da Royal Navy. Havia entre trs e seis em 1838, e quatorze de cada lado em 1843-1844. Em 1845, como consequncia indireta do tratado anglo-americano, as convenes francesas foram emendadas, e o nmero de embarcaes destinadas represso foi fixado em vinte e seis de cada lado. Desde ento, contando com os cinco cruzadores americanos e os seis navios portugueses nas costas do Congo, uma verdadeira fora naval parecia direcionada contra o trfico. Em 1849, a Frana no cumpriu com algumas obrigaes que no podia assumir. Durante sete anos, o segundo Imprio favoreceu os contratos livres de mo de obra africana. Foi um trfico mascarado que a Inglaterra e a Holanda praticaram por sua conta. O cruzeiro francs em quase nada interferiu, mas fez tremular sua bandeira ao longo da costa, o que era talvez seu principal objetivo. O Almirantado britnico encarregou-se da polcia humanitria, mas o fez sem entusiasmo. Os meios materiais progrediram, passando de 3 a 26 navios, mal adaptados a esta misso especial. Pesados, incapazes de subir os rios, destacavam botes, vulnerveis aos ataques das feitorias negreiras e dos barcos que os esperavam. Lentos, eles eram ultrapassados no mar pelos brigues rpidos e leves, antes de s-lo pelos clperes americanos. Na falta de vapores, no incio, a administrao colonial da Serra Leoa comprou alguns navios condenados, destinando-os represso por suas qualidades nuticas. A esquadra estacionava e abastecia-se na colnia, nos fortes da Costa de Ouro e fazia escala na ilha da Ascenso. As ofertas de compra de Fernando P Espanha, a fim de melhor reprimir o trfico no golfo de Biafra, no obtiveram xito. A eficcia dependia dos homens. Embebida no esprito metropolitano, a conscincia abolicionista do marinheiro ingls era inegvel. Era igualmente vlido para seu complexo de poder. A servio da humanidade, conduzia a Royal Navy a nem sempre obedecer s ordens do Almirantado e a desprezar o direito martimo internacional. Ilegalmente, a Royal Navy visitou e prendeu franceses
16 S. Daget, 1981.
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figura 4.1 Mapa da costa ocidental da frica, compreendendo todos os territrios onde ainda se faz o trfico dos escravos, reproduzido de acordo com documentos recentes para a inteligncia dos cruzadores ou dos bloqueios a estabelecer nos focos do trfico pelo comandante barco E. Bout-Willaumez (Mmoires et documents Afrique, 30, p. 415). [Fonte: documento de arquivos do Ministrio dos Assuntos Exteriores, Paris. Publicado com a amvel autorizao de S. E. o Ministro dos Assuntos Exteriores da Repblica Francesa.]
e americanos antes dos acordos bilaterais, acarretando medidas de protesto e de reparao diplomticos. Um prmio pelas capturas, muito elevado no incio, fez com que os marinheiros da Inglaterra fossem acusados de se preocuparem antes pelo proveito garantido pela captura de um navio que pelo estado dos africanos amontoados a bordo. Com efeito, a mortalidade era severa entre a apreenso e a liberao em Serra Leoa, em Santa Helena ou em Maurcio. Os marinheiros tambm morriam de doena ou em servio. Houve combates mortferos entre cruzadores e negreiros17.
17 C. Lloyd, 1968; S. Daget, 1975.
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Estes ltimos utilizavam com habilidade a incoerncia das condies internacionais da represso. Na costa, muito bem informados sobre os movimentos dos cruzadores, os negreiros evitavam-nos, talvez quatro a cada cinco vezes. Iando falsos pavilhes e empregando falsos documentos de bordo comprados nas Antilhas, agiam como piratas. Apesar das leis, at ento no sofriam sanes. Abandonaram seus disfarces no momento do reforo dos acordos repressivos: os documentos franceses no mais os protegiam, depois de 1831; e os portugueses, depois de 1842. Mas a manuteno da soberania americana salvaguardou eficazmente o trfico com pavilho dos Estados Unidos at 1862. A resposta a estes estratagemas foi a escalada da violncia. Os comandantes de cruzadores e os governantes locais das implantaes ocidentais chegaram a empregar espontaneamente a fora militar. Praticaram expedies punitivas18 em terra, especialmente onde o poder africano parecia desorganizado. Na zona de influncia americana da Libria, o governador, reverendo Jehudi Ashmun, atuou contra as feitorias do cabo Mount. Perto da Serra Leoa, em 1825, a campanha do governador Turner expurgou por um tempo as ilhas da pennsula sobretudo, estabeleceu definitivamente uma longa faixa costeira sob domnio ingls. Foram operaes de comando repetidas no rio Gallinas, depois no rio Sherbro e no rio Pongo. No Sul do equador, foi o bombardeamento sistemtico dos negreiros nas guas portuguesas de Cabinda e Ambriz. As expedies acabaram com o incndio dos barracons, das aldeias dos empreendedores africanos, reconstrudas rapidamente um pouco mais distante. Os escravos presos eram libertados e enviados para a Serra Leoa, para a Gmbia ou para Maurcio por causa do prmio. Alguns ali se estabeleceram. Muitos foram alistados nas tropas coloniais negras. A outros foram propostos contratos livres como trabalhadores nas Antilhas19. Extirpando o mal pela raiz20, estas operaes foram tidas como decisivas na Frana e na Inglaterra. Introduziram duas modalidades novas: de um lado, a assinatura de tratados com os chefes locais, na costa, que se comprometeram a suprimir o trfico nos territrios sob seu controle (tratados mais ditados que discutidos, mais impostos que desejados); por outro lado, a represso atravs do bloqueio duradouro de grandes centros de exportao, e isso constituiu o incio de uma poltica de diplomacia armada e intervencionista. A dcada 1841-1850
18 19 20
C. Lloyd, 1968, p. 93-100.
C. Fyfe, 1962; J. U. J. Asiegbu, 1969.
C. Lloyd, 1968; P. J. Staudenraus, 1961; C. Fyfe, 1962, loc. cit.
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foi decisiva para a costa oeste africana que, at ento, permanecera o principal foco do trfico. Esta dcada foi tambm importante no que concerne ao trfico transaariano. Apesar dos esforos do cnsul abolicionista Warrington, a Inglaterra continuava ainda indiferente ao trfico em direo frica Setentrional. Em teoria, todas as partes que a compunham estavam sob a dependncia dos Turcos de Constantinopla, com exceo do Marrocos. Na verdade, h muito tempo, as fraes consideravam insignificante a suserania dos Kramnl, e agiam de modo autnomo. Um primeiro fator foi, em 1830, a conquista militar francesa, transformada em colonizao a partir de 1842, que abalou a Regncia de Argel. Foi uma colonizao de povoamento branco que pouco desejava escravos. Encontrando-se entre presses francesas e britnicas, a Regncia vizinha de Tunis, aboliu o trfico entre 1840 e 1842. A Leste, a Regncia de Trpoli encontrou mais dificuldades, porque precisava receber a concordncia dos chefes do interior, alguns dos quais eram poderosos distribuidores de escravos provenientes do Borno ou de Sokoto. Mas em 1842, o shaykh Abdul-Djall, que de Murzuk dominava o Fezzn, consentiu a abolio do trfico, mas foi assassinado. A Turquia restabelecera sua suserania direta sobre Trpoli e a Cirenaica desde 1835; e doravante precisava contar com ela para realizar uma abolio efetiva do trfico. O sulto de Constantinopla proibiu o trfico em 1857; mas este no se interrompeu de fato em lugar nenhum, nem mesmo em um Egito j fortemente ocidentalizado. Em 1870, o viajante alemo Georg Schweinfurth, que chegava do corao da frica, se perguntava que proteo [...] a abolio do trfico podia receber do Kediva21. O Marrocos, por fim, apresentava uma situao excepcional. Dos pases do Magreb, ele era a nica nao que os Europeus consideravam uma potncia real: a ele no pensava em impor ou mesmo sugerir uma atitude que fosse. As tentativas diplomticas e as persuases humanitrias fracassaram at 1887. Mesmo quando o trfico pelo Oceano Atlntico comeava a dar sinais de decrscimo, ainda existiam, no quadro do trfico transaariano, eixos slidos para a exportao e a distribuio de escravos: para o Marrocos, onde, em meados do sculo XIX, entre 3.500 e 4.000 africanos negros eram importados anualmente, e ainda 500 por ano nos anos 188022; para o Mar Vermelho e para o Oriente Prximo, como o estudaremos mais adiante. Contra esse trfico transaariano,
21 22
G. Schweinfurth, 1873, cap. IX; A. A. Boahen, 1964; J.-L. Mige, 1961-1963, vol. III; F. Renault e S. Daget, 1980. J.-L. Mige, 1961-1963; F. Renault e S. Daget, 1980.
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totalmente nas mos dos africanos, por se tratar de um trfico inteiramente interno frica, no havia qualquer meio ocidental de represso. Os abolicionistas sustentavam que, se no tivesse havido compradores de escravos, no teria havido vendedores. Invertendo a ordem dos termos, os escravagistas afirmavam que sem oferta africana de escravos, no haveria demanda ocidental; sua boa conscincia, fundavam-na em uma tcita cumplicidade da prpria frica.
As reaes africanas
Entre 1787 e 1807, fase pr-abolicionista ocidental, mais de um milho de africanos foram deportados para as Amricas. A este nmero acrescentam-se uma mortalidade aproximada de 15%, na travessia do Atlntico, e o nmero desconhecido de mortes provocadas pelos deslocamentos para a costa e durante as operaes locais de produo de cativos pelos africanos pescadores de homens23. A abolio estava longe de perturbar de imediato a vitalidade do mercado de exportao ao longo da costa. A indeciso abolicionista deixou a Portugal e ao Brasil o lazer de traficar ilegalmente ao Sul do equador, e o lucro era to alto quanto no sculo XVIII. Combatido seriamente aps 1842, o trfico no desapareceu das costas de Loango antes dos anos 190024. Ao Norte do equador, a abolio imposta aos estabelecimentos europeus suprimiu postos de trfico tradicionais, na Senegmbia, em Serra Leoa, na Libria e na Costa do Ouro. Mas o efeito real quase no passou da periferia da implantao onde a autoridade poltica era fraca. s vezes ainda negreiros continuavam operando nestas paragens. Porm, desapareceram progressivamente. A produo e a distribuio de mo de obra exportvel estavam doravante nas mos dos africanos. Nas fronteiras da Serra Leoa, a geomorfologia favorecia ativas feitorias negreiras inglesas e espanholas, ou pertencentes a mulatos, nos rios Nuez e Pongo, no Noroeste, e no rio Gallinas, no Sudeste. As regies produtoras, s vezes separadas umas das outras por 400 ou 500 quilmetros, estavam geralmente situadas prximas costa. As transaes eram pessoais, entre dirigentes, caravaneiros, agentes e feitores. Em Daom, ao contrrio, o trfico era um dos suportes do poder poltico, que delegava a gesto dele a seus mais importantes
23 24 R. Thomas e R. Bean, 1974.
G. Dupr e A. Massala, 1975, p. 1468.
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parceiros. Devedor ao mulato Francisco Flix da Souza, Ghezo fixou-o, em 1818, como chacha, chefe dos brancos, conselheiro econmico e administrador do trfico em Uid. Este cargo sobreviveria morte do primeiro chacha, em 1849, e o filho de Ghezo o herdaria. Tratava-se de uma gesto em grande escala: estocagem das mercadorias ocidentais, liquidao das dvidas e crditos, embarque rpido de cargas previamente preparadas, arrecadao das taxas, filtragem dos estrangeiros brancos e divertimento da clientela. Estas funes econmicas eram capazes de adaptar-se a outros tipos de produo. A do trfico, que pertencia aos chefes de guerra, era assegurada por expedies militares anuais, nem sempre vitoriosas, contra os pases vizinhos, e sobretudo os iorubs. Provinha igualmente do Sudo Central que distribua tambm cativos para o Norte e para o Egito, dirigindo sua carga pelos confins do Estado: bom portador, o indivduo devotado exportao era conservado e integrado equipe ordinria de transporte25. Mais a Leste, de Badagri s fronteiras do reino do Benin, os tumultos internos do povo iorub sobrecarregaram um mercado ligado com Uid. Poderes locais, negreiros negros e brancos das lagunas atendiam as fortes demandas portuguesas e brasileiras, que ali encontravam a maior parte de seus recursos antes de se adaptarem nova realidade26. A Leste do Cabo Formosa, nas margens do delta do Nger, de Nun ao Velho Calabar, os notveis mecanismos adotados no ltimo tero do sculo XVIII continuavam administrando o trfico negreiro, mas j se aplicavam a outras atividades comerciais exploradas simultaneamente. As foras religiosas e sociopolticas locais, o orculo Arochuku, as Casas de Canoas e a sociedade ekpe mantinham um mercado que representava a metade do trfico negreiro ao Norte do equador, cerca de 200.000 unidades. A produo chegava de Sokoto, da Bnou, do Nupe, do Noroeste camarons e das regies interiores do delta, onde era conseguida com mtodos clssicos, guerra ou rapto, pagamento de dvidas ou tributo de proteo, expurgao social da comunidade, simples compra nos mercados e simples brindes. Uma sucesso de negociantes ou as redes habituais de escoamento encaminhavam-na para os pontos de distribuio27. L, mtodos bem corriqueiros tambm presidiam s transaes. O preo unitrio das cargas era previamente fixado na moeda de clculo local, a barra de cobre, equivalente a certa quantidade de mercadorias no diferente daquela dos perodos anteriores. Em 1825 e em 1829, homens e mulheres valiam 67 barras; e o preo
25 26 27 C. Coquery-Vidrovitch, 1971, p. 109-111; P. Manning, 1979; M. Adamu, 1979. P. Verger, 1968, cap. XI e XII. K. O. Dike, 1956; P. D. Curtin, 1969, p. 254-255; M. Adamu, 1979.
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podia baixar at a 45 ou 50. Quando do desembarque da carga, o preo de cada indivduo era de 33 dlares espanhis, sendo 8 a 10% o valor da comisso dos distribuidores. Em Duke Town, a cidade de Duke Ephram, no Antigo Calabar, chefes de outras casas mais ou menos rivais, Egbo Eyo, Tom Honesty, Ogan Henshaw, contribuam para completar os carregamentos de escravos ou comestveis. 40.000 inhames se pagavam com 2.000 barras, valor de 40 indivduos. Por volta de 1830, a maior parte do trfico se realizaria em Bonny28. A estimativa do trfico negreiro ao longo dos sessenta anos da era abolicionista pertence ao domnio dos valores aproximados. De 1807 a 1867, entre o Senegal e Moambique, 4.000 navios europeus ou americanos realizaram por volta de 5.000 expedies negreiras, deslocando 1 milho de toneladas mtricas de carga. Mercadorias com o valor de cerca de 60 milhes de piastras ou dlares foram negociadas por um total de 1.900.000 africanos, efetivamente embarcados nos entrepostos de exportao. 80% desse total teria sido embarcado no Sul do equador.29 Do comeo do sculo aos anos de 1880, o trfico transaariano, de um lado e o trfico rabe, de outro, exportavam em torno de 1.200.000 africanos negros no que se refere ao primeiro e 800.000 no que diz respeito ao segundo30, indivduos capturados no imenso arco compreendido entre o pas Bambara, no Oeste e Sul de Moambique. Cliometristas, socilogos e historiadores admitem que o trfico foi uma catstrofe global para a frica. A observao cientfica juntar-se-ia assim ao sentimento popular. Mas o propsito merece uma explicao. A ideologia humanitria era ocidental. provvel que no tenha havido o menor sentido no esprito dos distribuidores africanos da poca salvo rarssimas excees. O que no quer dizer que eles fossem visceralmente incapazes de no mais praticar o trfico, como os escravagista ocidentais o pretendiam. A permanncia da oferta africana de mo de obra exportvel deve ser analisada em termos de racionalidade econmica. Distribuidor negro e exportador branco no mudavam nada em uma atividade pagadora, aproveitvel s duas partes interessadas, que no visavam outra coisa alm do ganho. Assim foi no estgio elementar. A constante oferta se explicava pelo bom funcionamento de um sistema integrado. Se havia resistncia africana, era contra o desmoronamento desse sistema. Inicialmente arruinaria os interesses constantes dos distribuidores no preparados31, sem falar
28 29 30 31 S. Daget, 1983, ver, entre outros, os navios Le Charles, 1825, e Le Jules, 1829. P. D. Curtin, 1969, tabelas 76 e 77. G. N. Uzoigwe, 1973, p. 201. R. A. Austen, 1979, tabelas 2.8 e 2.9.
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das repercusses que viriam a seguir sobre o organismo social e poltico prximo ou distante. Em resumo, enquanto o movimento de trocas entre o interior e a costa e o comrcio externo desta no ofereciam alternativa decisiva ao trfico, a resistncia dos negreiros africanos sua supresso era severamente determinada pela necessidade de evitar um caos comercial32. A suposta cumplicidade dos distribuidores africanos no era seno uma resposta adaptada realidade econmica imediata. Isto explica, alis, a tendncia queda dos preos de venda de mo de obra exportvel como defesa do mercado contra as crescentes presses das foras repressivas. Estas teriam, portanto, sua parte em um balano negativo. Tal argumentao precisa ser equilibrada quanto deportao dos africanos para o Norte ou para o Leste. Se o interesse econmico dos captores e distribuidores de escravos permanecia evidente, concebe-se dificilmente que os pases arruinados tenham recebido qualquer compensao econmica. Certas personalidades poderosas instalaram seu poder, Tippu Tip ou Rbah, por exemplo. Mas, se existiu de sua parte uma contribuio positiva para as regies que eles controlavam, o estudo desse aporte ser da competncia dos especialistas.
Serra Leoa e Libria

Um cliometrista acha que a represso salvou 657.000 pessoas da escravido americana33. Outro especialista estima que este nmero por demais elevado, e o reduz a 40.000 indivduos para o perodo que vai de 1821 a 184334. As opinies no so muito mais precisas quanto ao total de navios negreiros apreendidos pelas foras repressivas. Entre 1.000 e 1.200 embarcaes, cerca de um quarto das expedies provveis para o trfico ilegal constituiriam uma avaliao razovel35. As cortes de vice-almirantado britnicas, os tribunais franceses, os cruzeiros americanos e, sobretudo, as comisses mistas (tornadas sem objetivo, seriam dissolvidas entre 1867 e 1870) liberaram por volta de 160.000 africanos. Considerados escravos, isto , bens mveis, sua libertao no era automtica: exigia um julgamento das autoridades martimas ou coloniais, ou das comisses, para livr-los da condio de escravos. Arrancados de suas razes, alguns milhares de libertos viviam uma vida precria e ameaada no cerne das
32 33 34 35 Ibidem, B. O. Oloruntimehin (1972b, p. 40) diz: uma verdadeira crise de adaptao. P. E. Leveen, 1971, p. 75. D. Eltis, 1978.
C. Lloyd, 1968, apndice A; S. Daget, 1983.
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exploraes escravagistas do Brasil e de Cuba, o que colocou o problema de sua integrao socioeconmica36. Algumas centenas encontraram uma condio ambgua nos estabelecimentos franceses da Guiana, do Senegal e do Gabo. Outras adquiriram uma real existncia poltica, como na Libria ou em Serra Leoa. Em Freetown, os 94.329 homens, mulheres e crianas recenseados nos registros do Departamento dos Africanos Libertados37 deram as primeiras respostas positivas e originais s questes da supresso do trfico. Em 1808, a Coroa britnica se encarregava de Serra Leoa, para encobrir o fracasso do estabelecimento filantrpico fundamentado vinte anos antes sobre os critrios do abolicionismo: cristianizao, civilizao e comrcio. Em trs fluxos de povoamento voluntrio, proveniente da Inglaterra, da Nova Esccia e da Jamaica, 2.089 ex-escravos e fugitivos colonizaram o Nordeste da pennsula. Estes estrangeiros no mantinham boas relaes com seus vizinhos africanos. Os franceses devastaram suas plantaes. Alguns ambicionaram o poder pessoal. As condies climticas e sanitrias dizimaram os colonos. De modo especial, a companhia comercial de tutela revelou-se impotente de manter suas promessas sobre o direito e a extenso da propriedade do solo. Em 1802, a descendncia dos pioneiros estava reduzida a 1.406 pessoas. A funo repressiva e humanitria que lhe foi atribuda em 1808 salvou a colnia. Em 1811, a populao era de 4.000 indivduos. Aps vinte anos de colonizao oficial, 21.000 africanos viviam nos vilarejos das montanhas ou em Freetown. Em 1850, a cidade contava com 16.950 habitantes, o interior cerca de 40.000. Havia 89 brancos. Nesta poca, recm-chegados inseriram-se na terceira gerao de homens livres, praticamente autnomos. A primeira gerao passou pelos obstculos de uma criao total. Entre 1816 e 1823, o impulso veio do governador Charles MacCharthy, administrador-construtor de alma missionria. O crescimento contnuo da populao e sua sede de criar razes levaram a melhor organizar a instalao. Sede do governo colonial e de um vice-almirantado, centro de abastecimento da frota naval e terra de libertao oficial pelas comisses mistas, Freetown e o interior gozaram da injeo mais ou menos regular de subsdios. MacCharthy reorganizou os primeiros vilarejos e criou novos, onde, adotados, os que chegavam se adaptavam entre irmos. s concepes europeias de comunidades-modelo mal definidas os africanos opuseram seus valores, seu modo de vida e suas atividades tradicionais. Na cidade, terras e construes adquiriram preo e o artesanato e
36 37 A. F. Corwin, 1967, p. 166; F. W. Knight, 1970, p. 29; L. Bethell, 1970, p. 380-383. R. Meyer-Heiselberg, 1967; J. U. J. Asiegbu, 1969, apndice VII.
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o comrcio permitiram xitos individuais. Por volta de 1828, personalidades empreendedoras adquiriram os meios de entrar no novo tipo de economia da costa. A colnia abriu-se ao comrcio externo em 1831. Governantes e crditos ingleses tornaram-se medocres: os prprios serra-leoneses assumiram seu destino, mesmo mantendo-se no quadro de uma situao colonial. Nestes balbucios, a contribuio ocidental, em que se inscrevia a dos missionrios, tinha sido essencial. As elites sociais e polticas inglesas financiavam as igrejas e as associaes de culto. Estas no estavam nada preparadas na experincia abolicionista e missionria. Serra Leoa tornou-se terra de treinamento. Alm da propagao do cristianismo e da civilizao, as misses tinham que combater o trfico, especialmente no rio Pongo. Mas os negreiros locais, suspeitando que estes personagens espionavam a servio do governo colonial, queimaram a Church Missionary Society, que abandonou o territrio. Na colnia propriamente dita, onde a autoridade poltica era sensvel a sua misso humanitria, os missionrios no eram insensveis poltica. McCarthy confiou-lhes a superintendncia das aldeias de escravos libertos. No seio do poder administrativo, apesar das fortes rivalidades de pessoas ou de doutrinas, a cooperao de personalidades poderosas com a autoridade governamental produziu resultados slidos a longo prazo. Escolas foram abertas, nas quais por intermdio do ingls que evolua para um crioulo nacional, um sem-nmero de grupos tnicos diferentes interpenetraram-se. Se o sincretismo religioso no se realizou, pelo menos o cristianismo, a religio tradicional africana e o Isl coexistiam estreitamente. A segunda gerao resolveu as dificuldades de crescimento. Os africanos libertos ascenderam ao poder interno, em concorrncia, e depois junto aos fundadores e seus descendentes. Nos primeiros tempos, nem o entendimento nem a fuso eram perfeitos. Os velhos tentavam impor uma clivagem social e cultural. Durante as duas primeiras dcadas de forte represso do trfico, a situao complicou-se com a chegada anual de 2.000 pessoas. Por mais que pesassem as perdas devidas mortalidade, todas estas pessoas no foram integradas. Algumas delas foram recrutadas pelo exrcito britnico. Um dcimo emigrou fora para a Gmbia. Um programa oficial de emigrao para as Antilhas permitia, em teoria, a liberdade de deciso e garantia a repatriao. Mas, pelo dirigismo, evocava os antigos horrores. Os africanos libertos preferiam as dificuldades da mata ou a segurana da aldeia tradicional. Em sentido inverso, ajudados pelos missionrios, alguns milhares retornaram a suas regies de origem, principalmente nos pases iorubs, onde manifestaram experincia e competncia adquiridas.
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Do ponto de vista econmico, no se podia esperar um boom espetacular. Entretanto, desde 1827, um processo de desenvolvimento encetou-se. Ligou-se primeiramente produo de gneros alimentcios, sobretudo arroz; mas visava igualmente produo de culturas de exportao e a explorao das riquezas locais existentes: entre as primeiras, acar, gengibre e ndigo; entre as segundas, caf e madeiras exticas. Uma variedade local de caf tinha sido reconhecida desde o comeo do povoamento e transformada em cultura. Em 1835, tornou-se um argumento econmico para reforar os meios de pr fim ao trfico em volta do rio Nuez ou do rio Gallinnas: em Londres, em apenas dezoito meses, uma casa de comrcio tinha recebido cerca de 65 toneladas; o que provava que era preciso proteger a cultura e a explorao. Estabelecimentos serra-leoneses para a exportao de madeiras exticas, em particular uma variedade de intule, comeavam a enriquecer. L ainda, o principal interesse residia na criao de um substituto econmico vlido para o trfico de escravos: em 1824, cinquenta navios ocidentais carregaram, no esturio de Serra Leoa, 200.000 dlares em madeira38. Condies favorveis conjugavam-se para criar uma riqueza (ainda no se podia falar de um capital) no interior da colnia. Suas embarcaes comeavam a cortar as guas da costa do Oeste africano at o golfo de Biafra. Os navios estrangeiros encontravam, a partir de agora, no esturio, uma escala segura para este comrcio legtimo to desejado pelos abolicionistas. Todavia, convm no exagerar o alcance de tal encetamento: demonstrava simplesmente que a experincia era vivel, com um mnimo de suporte administrativo da metrpole europeia. Em uma palavra, em 1853, quando o governo britnico fez dos serra-leoneses sditos da Coroa, reconheceu implicitamente que uma formidvel mistura de culturas fundiu-se em uma sociedade crioula vivel. Uma nao civilizada construiu-se, no segundo um modelo utpico europeu, mas pelo dinamismo de seu prprio gnio39. A evidente contribuio dos abolicionistas ingleses no ocultou a qualidade das solues africanas. A experincia liberiana foi pouco diferente. No que tange ao direito, o estabelecimento da American Colonization Society no cabo Mesurade, em 1821, era empreendimento privado. O governo federal dos Estados Unidos no se envolveu, mas estabeleceu um escritrio, no colonial e temporrio, cujos agentes
38 39 Public records do Fourah Bay College, Freetown, e British parliamentary papers, Correspondence returns, frica Ocidental, 1812-1874, p. 135-146; C. Fife, 1962, ver timber.
C. Fyfe, 1962; J.Peterson, 1969; J. U. J. Asiegbu, 1969; J. F. A. Ajayi, 1969, cap. 2; S. Jakobsson, 1972, primeira parte.
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recebiam a investidura da sociedade. Confiava ao estabelecimento os africanos libertos pelo cruzeiro, contribuindo assim para o povoamento. A criao da Libria resultou de aspiraes filantrpicas e civilizadoras, mas tambm da preocupao de diminuir, mesmo nos Estados Unidos, a expanso da populao negra, considerada perigosa. Um punhado de colonos defendeu sua implantao contra a resistncia dos poderes autctones. Estes discutiram tanto o contrato de cesso das terras e a soberania, quanto pretenso dos estrangeiros negros em reduzir a atividade dominante do comrcio exterior local, o trfico negreiro. A esta resistncia, o reverendo Jehudi Ashmun ops a de 450 colonos, dos quais 200 eram africanos libertos. A ao defensiva fez durar o estabelecimento. Em 1824, recebeu o nome de Libria, tendo por centro Monrvia. Elaborado na Amrica, um estatuto poltico foi administrado pelo governador local, segundo seu entendimento. Aos navios que se apresentavam, americanos ou no, Ashmun impunha o comrcio legtimo do marfim, da madeira, das peles e do leo, trocados por mercadorias ocidentais clssicas. Em 1826, o comrcio tornar-se-ia oficialmente beneficirio, mas pode-se duvidar disso. Em 1830, alm de 260 africanos libertos, o estabelecimento compreendia 1.160 colonos, provenientes em sua maior parte das plantaes sulistas, escravos emancipados por seus proprietrios para fins propagandsticos e pioneiros. Os negros americanos nascidos livres no eram to numerosos: chegariam mais tarde. A poltica americana da sociedade me era ambgua: para os americanos do Norte, valorizava a vantagem evanglica alcanada com a repatriao; para os sulistas, fazia vislumbrar uma purificao de sua sociedade, desembaraando-se dos negros. Os fatores do xito eram de trs ordens. Outras sociedades de colonizao procederam da sociedade-me e fundaram trs estabelecimentos, em Bassa Cove, em Sino e no cabo das Palmas este chamado Maryland na Libria, sendo incorporado ao territrio nacional somente em 1856. A gesto continuou autnoma, subordinando as sociedades americanas aos estabelecimentos, e no no sentido inverso. A populao mostrou-se corajosa em um meio hostil tanto ecologicamente quanto politicamente. As terras no eram excelentes e, alm disso, eram trabalhadas com mtodos arcaicos. Faltavam negcios e capital, e o trabalho livre era caro. Mas havia engenheiros que sabiam edificar construes duradouras. As instalaes na zona costeira caaram os negreiros e fizeram cessar o trfico. Alcanou-se o objetivo filantrpico e colonizador. O segundo fator o do valor individual dos dirigentes. Educados na religio e na cultura anglo-saxnicas, bem adaptados ao meio escolhido, mas realistas, acabaram formando um embrio de conscincia nacional. A Constituio trazida dos
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Estados Unidos por Thomas Buchanan em 1839 foi reformada para adaptar-se ao caso particular da Libria. John B. Russwurm, governador do Maryland de 1836 a 1851, fez nascer esta terra onde o racismo no podia existir. J. J. Roberts, governador da Libria, em 1841, e em seguida presidente de 1847 a 1856, agiu como homem de Estado. As superestruturas estavam em condies de uma independncia de fato. Uma contestao inglesa da existncia jurdica do pas acaba levando independncia de direito. Comerciantes e marinheiros britnicos recusaram os atributos da soberania manifestada por Monrvia: controle da atividade econmica, taxao e bandeira nacional. O litgio de origem econmica recebeu uma resposta da diplomacia internacional, quando os Estados Unidos deixaram clara para a Gr-Bretanha a natureza de suas relaes com os estabelecimentos. A Libria no foi uma colnia americana, mesmo tendo o apoio dos Estados Unidos. O desafio do governador Roberts foi de levar os colonos a superarem sua pusilanimidade e a provarem sua maturidade poltica. Uma simples, mas peremptria declarao de independncia inscreveu a Libria entre os poderes soberanos, no dia 26 de julho de 1847. Tinha nascido a primeira repblica africana, cuja Constituio, ao estabelecer os trs poderes, legislativo, executivo e judicirio, outorgou nacionalidade unicamente aos cidados de raa negra. Em 1860, 6.000 deles eram escravos emancipados, 5.700 escravos libertados pela marinha americana, 4.500 eram nascidos livres nos Estados Unidos e 1.000 tinham comprado sua liberdade. A Repblica tinha ainda que se firmar em seu prprio solo, combater o sistema francs de recrutamento de engajados livres, defender suas fronteiras, e estender-se40. Isso, porm, j era o futuro. No que se refere a este perodo, parece que no se pode falar de um relativo desenvolvimento econmico da Libria comparvel ao da Serra Leoa. O francs douard Bout-Willaumez, comandante da esquadra de represso do trfico, passou vrias vezes ao longo da costa liberiana e ficou impressionado com a pobreza de seus habitantes41. Este juzo de ordem econmica contrasta com o julgamento qualitativo pronunciado na mesma poca pelo americano Horatio Bridge, segundo o qual a Libria podia ser considerada como o paraso do homem negro42. Cada uma dessas opinies vinha marcada pela personalidade do homem que a proferia: juzos de brancos cada vez mais marcados pela mentalidade colonizadora. Contudo, em termos de significado histrico, seria provavelmente irracional, e certa40 41 42 P. J. Staudenraus, 1961; J.-C. Nardin, 1965, p. 96-144. E. Bout-Willaumez, 1846, cap. 4, p. 90-92. H. Bridge, 1845, cap. 20.
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mente anacrnico, apresentar as experincias da Serra Leoa e da Libria no sculo XIX como elementos precursores dos movimentos de libertao do sculo XX. A prpria ideia de se poderem criar novas naes africanas numa costa assolada por duzentos e cinquenta anos de um trfico negreiro sem freios, bem como a realizao desta ideia, constituram acontecimentos que merecem ser destacados. Ponto de partida de condies diferentes, as experincias da Serra Leoa e da Libria no foram suficientes para as novas geraes abolicionistas. Opunham-se quanto aos mtodos e quanto s prioridades a serem adotados para desmantelar a escravido americana ou o trfico africano. O fracasso de uma colonizao filantrpica no Nger, patrocinada por T. F. Buxton em 1841, provocou crticas ao insucesso abolicionista e uma denncia da falncia global da represso. Combates de retaguarda, na contracorrente, pois, apesar das repugnncias oficiais, a ideia de sociedades de colonizao avanava nos meios privados. A costa do Norte do equador, particularmente, estava francamente aberta s inovaes.
A proteo do novo comrcio

Os cruzeiros martimos eram muito menos atrados pela ao repressiva do que pela misso de proteger o comrcio legtimo dos nacionais. Desde as primeiras dcadas do sculo XIX, a costa atendia as demandas americanas, francesas e inglesas de produtos naturais da frica. Tais compras cresciam. Em 1838, o francs Bout-Willaumez, futuro governador do Senegal, precursor da colonizao, comandou uma explorao sistemtica das possibilidades comerciais entre o Senegal e o Gabo. Ainda que de fraco rendimento, o comrcio no negreiro desenvolveu-se paralelamente no em concorrncia ao trfico. A concorrncia existia entre as naes ocidentais que definiam uma repartio informal das zonas de influncia econmica, tolerada pelos dirigentes africanos. A Frana predominava no Norte da Serra Leoa, em alguns pontos da Costa do Marfim e do Gabo, onde ela instalou Libreville43, no modelo de Freetown. Americanos e europeus chegaram costa, tolerados no que, de fato, constitua um domnio econmico ingls. Assistia-se a alvorada das mudanas. A modernidade que nascia por meio das revolues tecnolgicas e industriais, na Inglaterra e na Frana, avanando sobre outras naes, criava necessidades novas. Visto da costa, a principal foi aquela dos corpos graxos, como lubrificante
43 B. Schnapper, 1961; H. Brunschwig, 1963, especialmente o cap. 7, p. 19; E. MBokolo, 1981; H. Deschamps, 1965.
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de mquinas, matria-prima do sabo e dos meios de iluminao. O oleaginoso africano passou a fazer parte do mercado ocidental. A costa tinha sempre exportado o leo de palma, mas em quantidades nfimas. A importao da Inglaterra passou de 982 toneladas em 1814 a 21.000 toneladas em 1844, permaneceu estvel por uma dcada e dobrou em seguida por volta de 1870. A Frana importava em mdia 4.000 toneladas anuais entre 1847 e 1856; 2.000 toneladas na dcada seguinte. Compensava com a importao mdia anual de 8.000 toneladas de amendoim do Senegal e da Senegmbia, mais 25.000 toneladas de nozes de toloucouna, para a fabricao do sabo de Marselha: em 1870, tudo isso representava 35 milhes de francos- ouro. O que por muito tempo constituiu um ideal abstrato e utpico uma alternativa ao trfico dos escravos e um substituto do homem como valor de troca materializou-se enfim. Ainda restava a necessidade de criar uma produo em escala industrial: atingiu-se em um perodo to breve quanto o que foi preciso s produes cubanas ou brasileiras para atingir o pleno rendimento em caf e em acar. As grandes zonas produtoras evocavam aquelas das mais altas exportaes de homens, do Daom44 aos rios do delta do Nger e do Camares. Uma das condies fundamentais da converso residiu na mobilizao da mo de obra nas terras de colonizao interiorana. Seu modo de produo foi certamente escravagista, mas na ordem social e econmica africana. Na verdade, o desenvolvimento real desta novidade econmica no interrompeu imediatamente a economia institucionalizada: trfico de escravos e de leo coexistiam. Um sistema de troca mais vasto irradiava para o interior. Na costa, alis, os agentes habituais do comrcio ocidental sempre detiveram os meios comerciais. Sabendo comprar, repartiram o crdito, expandiram os instrumentos de pagamento clssicos introduziram a moeda metlica. A ampliao do nmero de concorrente na atividade econmica acarretou deslocamentos forados, solapando os equilbrios internos45. A mudana econmica foi acelerada por outros fatores desnaturantes, religiosos e culturais, raramente muito distanciados do poltico, mas que contriburam para o desaparecimento do trfico. Um pequeno nmero de homens e mulheres das misses catlicas e protestantes se tornaram agentes importantes da penetrao ocidental. No Senegal, prefeitura apostlica que sobreviveu aps a reocupao francesa de 1817, a madre Javouhey definiu a funo primeira do apostolado: formar um clero africano. A educao dispensada aos filhos dos cristos e a alguns africanos no cristos fracassou diante da escola cornica. O Islamismo cresceu ao longo do sculo.
44 45 C. Coquery-Vidrovitch, 1971. K. O. Dike, 1956; K. K. Nair, 1972, cap. 2.
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Em 1844, educado na experincia liberiana, Monsenhor Bessieux instalou no Gabo a misso do Sagrado Corao de Maria. Qualificando as crenas locais de ridculas invenes, lutou, batizou, porm ensinou pouco, mais motivado pela converso que pelo convertido. O xito ficou para a misso americana do reverendo Wilson. Em Dakar, na Repblica Lebu, os laos pessoais e o respeito cultura aplicao do lema ser negro com os negros46 no fizeram esquecer a espiritualidade inadequada da misso que a separou do mundo real. Desprovido de solues prticas, o missionrio tinha conscincia de sua pequenez face ao islamismo fortemente africanizado e difundido. Buscou a formao de elites, mesmo que fosse ao desarraig-los e alien-los de sua cultura. Em Grand-Bassam, a autoridade africana recusou a misso. Em Uid, o vicariato apostlico confiado s Misses africanas de Lyon foi erguido em 1868. Sua primeira escola funcionou em 1873, com a de Porto Novo, j sob tutela francesa. As ideias de Buxton fermentaram atravs das misses protestantes. In loco, o sucesso da Serra Leoa e dos africanos libertados forneceu-lhes propagandistas eficazes. Alguns eram profissionais, como Samuel Ajayi Crowther, que, capturado aos quinze anos e libertado, se tornaria pastor, bispo e construtor de nao. Outros praticavam o comrcio legtimo. A maioria, migrando para suas regies de origem, guiava os missionrios, abrindo-lhes o caminho. Estes se instalaram no litoral, entre a Costa do Ouro e o Camares, exceto no reino do Benin, no seio de naes em que o sentimento religioso era forte, mas politicamente sujeitas a crises de ajuste. Chegaram a Badagri, em 1842, a Uid em 1843 e em Calabar em 1845. No interior o posto de vanguarda era a grande cidade de Abeokuta, no novo pas Egba. Ao contrrio das misses catlicas, as misses protestantes buscavam a influncia temporal. A cristianizao era concebida como um todo, que inclua educao e cultura, funo socioeconmica e opo poltica. Expandiu o ingls falado e escrito e o clculo em meios preparados h muito tempo. As tcnicas de arquitetura, a imprensa e a medicina foram ensinadas por especialistas vindos da Serra Leoa. O saber pertencia ao povo que frequentava a misso. O benefcio da participao criou privilegiados. Verificaram os modelos inculcados na experincia superior dos chefes locais, que no foram unnimes em aprov-los. Alguns, entretanto, exibiam um ocidentalismo de fachada atravs da vestimenta, da habitao, do alimento, da bebida e do modo de vida. O objetivo sociopoltico era criar uma classe mdia, para destacar uma elite. Formada nos esquemas ocidentais, esta classe deveria
46 Apud P. Brasseur, 1975a, p. 264, nota 22; 1975b, p. 415-446.
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normalizar e estender a dupla corrente do comrcio, advinda da costa ou a ela destinada. A difuso da civilizao seria um resultado anexo, que o comrcio de leo por si, limitado s transaes costeiras, foi incapaz de atingir47. Desse modo, bem ancoradas no mundo, as misses protestantes assumiram um papel reformador que compreendia a ingerncia nas estratgias polticas e militares. Os missionrios de Abeokuta pediram Inglaterra o estabelecimento de uma estrada at o mar, a fim de acelerar as trocas e a entrega do material blico. Apelaram para a assistncia tcnica dos militares ingleses contra os daomeanos. Em Calabar, sua influncia nas cidades-Estados obteve, por contrato, o fim das tradies locais. Poderosas, as misses no condenaram a intromisso concorrente da administrao ocidental, que elas contrabalanaram aliando-se ou opondo-se ao comrcio estabelecido. Por volta de 1850, um movimento irreversvel engajou misses, comrcio e administrao poltica em um processo de protocolonizao efetiva. A introduo de cnsules com fins expansionistas avanou pari passu com os bloqueios militares e os protetorados. Para a diplomacia internacional, os pretextos eram sempre a supresso radical e definitiva do trfico de escravos. Os meios humanitrios tornaram-se instrumentos de poder econmico, militar e poltico.
Concluso
Podemos j estabelecer uma espcie de cronologia do desaparecimento do trfico, tendo em mente que, em nenhum lugar, este desaparecimento foi absolutamente definitivo durante este perodo. O trfico cessara desde 1824 no Senegal e em Gore, quartel general da base naval francesa antiescravagista. A influncia e os progressos em Serra Leoa tornavam-se benficos nesta regio por volta de 1830; entretanto, operaes espordicas continuavam nos rios Pongo e Nuez at os anos de 1866-1867. Em 1848-1850, a Libria independente pedia o concurso de navios de guerra franceses contra os negreiros internacionais, e recusava-se a alimentar por muito tempo o sistema de trfico dissimulado sob o nome de engajamentos livres. A Costa do Marfim e a Costa do Ouro pouco tinham sofrido com o trfico ilegal durante todo este perodo; pesquisadores marfinenses mostraram que, se subsistiam correntes de trfico, elas no se destinavam aos navios da costa, mas satisfao das necessidades domsticas regionais ou inter-regionais os documentos
47 J. F. A. Ajayi, 1969; K. K. Nair, 1972.
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figura 4.2 Um grupo de mulheres oromas a bordo do HMS Daphne depois de sua libertao de um veleiro leste-africano. [Fonte: G. L. Sullivan, Dhow chasing in Zanzibar waters, 1873, Frank Cass Publishers, London. Reproduzido com a autorizao do Conselho de Administrao da Biblioteca da Universidade de Cambridge. Frank Cass Publishers.]
figura 4.3 Escravos libertados no domnio da Misso das universidades em Mbweni, perto de Zanzibar pagamento dos salrios. [Fonte: S. Miers, Britain and the ending of the slave trade, 1975, Londres, Longman. The Illustrated London News Picture Library.]
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de arquivo confirmam esta situao. Mais a Leste, de Uid a Lagos, a situao era mais confusa. Operaes de trfico, ou operaes de engajamentos livres, ainda aconteciam nos anos 1853-1855, e at 1860. Em certos casos, os africanos eram embarcados em navios a vapor de grande capacidade cita-se o caso do Nordaqui que deportou 1.600 escravos, o que nunca havia acontecido. Entretanto, os esforos diplomticos e as polticas coercitivas da Frana e da Inglaterra levaram a uma forte restrio ao trfico de escravos. Do Benin ao Gabo prevalecia uma poltica de tratados e de ocupao do solo, cuja consequncia era entravar seriamente o escoamento de escravos. O tratado anglo-portugus de 1842, inaugurando finalmente a visita de navios negreiros ao Sul do equador, tinha efeitos anlogos do Congo at a colnia portuguesa de Angola. Contudo, no foi seno gradualmente, em um ritmo diferente de acordo com o setor da costa, que o trfico desapareceu quase por completo entre 1860 e 1870. Em 1867, o almirante francs Fleuriot de Langle, em misso de inspeo, se disse positivamente impressionado pelo que tinha visto, com algumas poucas excees. Alis, sua constatao destacou a gravidade da renovao do trfico na costa oriental da frica. Nos anos 1860-1870, entre 30.000 e 35.000 escravos chegaram aos portos que dependiam de Zanzibar; parte foi retida a para trabalhar nas plantaes de cravos-da-ndia. O restante foi expedido para a Somlia e para Oman, que recebia, por volta de 1870, 13.000 escravos por ano, parte dos quais partia rumo ao Golfo Prsico e Prsia, Mesopotmia ou ao Beluquisto e s ndias48. Em 1873, um tratado entre a Inglaterra e o sulto de Zanzibar introduziu o direito de visita, com a possibilidade de captura dos veleiros rabes. Mas isto no teria grande efeito no mais do que teria tido o tratado anglo-portugus de 1842 sobre o comrcio de escravos de Moambique para Comores e Madagascar. Nestas costas imensas, nestes vastos territrios, o trfico de escravos no desapareceu de fato, seno com o estabelecimento das administraes coloniais, diz Franois Renault49, isto , muito depois do fim do trfico atlntico. Pode-se provavelmente explicar este atraso pelo fato de o mundo abolicionista ocidental no haver sido realmente sensibilizado com os efeitos do trfico rabe, antes que Livingstone os descobrisse ao longo de suas exploraes. preciso acrescentar a isso o tempo necessrio para as tomadas de conscincia. Assim, antinmica aos tpicos nacionais ou privados dos escravagistas ocidentais, a teoria abolicionista introduziu os processos mentais de identificao
48 49 F. Renault e S. Daget, 1980; R. Coupland, 1939. F. Renault e S. Daget, 1980, p.43-69.
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do escravo africano com o homem e da abertura da frica ao mundo. Atingiu seus objetivos por volta de 1870: salvo excees, o trfico atlntico terminou. Ora, este resultado no era obra unilateral de ocidentais por muito tempo refratrios e ainda pouco convencidos do interesse dos meios postos a servio da moral universal. De outra maneira, o esforo foi absolutamente o mesmo para os africanos do interior e da costa. Em um difcil contexto interior, eles assumiram, ao mesmo tempo, a resistncia desintegrao econmica e a integrao rpida inovao. A resposta africana extremamente rpida hiptese abolicionista resultou de uma extraordinria faculdade de adaptao. Temporariamente, o produto foi to positivo quanto o das decises ocidentais. Quanto nova abordagem dos ocidentais, procedeu da incapacidade de o homem branco supor a existncia de outros valores fora os seus. Seu interesse pela civilizao africana foi o de um cientista por uma amostra de laboratrio. Sua boa conscincia, consequncia de um sculo de combate abolicionista, levou o Ocidente a impor seus valores inclusive fora, se preciso fosse. No foi de todo negativo. Mudanas se verificaram, apareceram rachaduras na estrutura, de modo que esta se deslocou ou se afundou, abrindo o caminho do futuro.
O Mfecane e a emergncia de novos Estados africanos
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CAPTULO 5

Leonard D. Ngcongco
Sabemos como sociedades de migrantes de lngua banta, criadores de gado e cultivadores, familiarizados com o trabalho do ferro e seus usos, se estabeleceram em diversas regies da frica Austral, ao Sul do Limpopo, entre a metade e o final do primeiro milnio da era crist1. A penetrao das regies situadas ao Sul do Limpopo pelo ramo sotho-tswana dos bantos do Sul no ultrapassou, em geral, os limites do planalto, estendendo-se a Oeste do eixo formado pelos montes Lebombo e pela cordilheira do Drakensberg; por sua vez, os grupos de lngua nguni, estabeleceram-se na zona estreita entre essas montanhas e o Oceano ndico. No incio do sculo XIX, nesta regio do Sul do Limpopo, havia dez a quinze sculos que essas comunidades de lngua banta estavam desenvolvendo uma prspera civilizao da Idade do Ferro, caracterizada por conglomerados de pequenos Estados organizados sob a dominao poltica de linhagens e dinastias reais. De modo geral, tais Estados eram povoados por camponeses que sabiam fundir e utilizar o ferro, tambm eram produtores de gneros agrcolas (sobretudo de sorgo e milhete), sendo poucos os caadores, e, alm disso, praticavam o escambo e o comrcio longa distncia2.
1 2 D. W. Phillipson, 1969; R. R. Inskeep, 1969, p. 31-39.
M. Wilson, 1969a; R. J. Mason, 1973; L. D. Ngcongco, 1982b.
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Os primeiros decnios do sculo XIX foram marcados por uma poderosa revoluo social e poltica, que, simultaneamente, teve por efeito a destruio e a reedificao da organizao dos Estados na frica Austral de lngua banta, bem como a transformao das condies de existncias de numerosas comunidades nos territrios que vo dos confins da Zululndia (Natal) at o Sul da Tanznia. Esta revoluo, denominada Mfecane (esmagamento) na lngua nguni, tambm conhecida sob o nome de Difaqane (golpe de martelo) em sotho-tswana. Durante o Mfecane, vrios Estados antigos foram vencidos, conquistados e anexados a outros. Alguns Estados foram arrancados de seus territrios tradicionais e forados a se implantar alhures. Muitos se encontraram, ento, empobrecidos e enfraquecidos. Em certos casos, as antigas dinastias reinantes foram suplantadas, ao passo que, em outros lugares, as populaes de aldeias inteiras eram aniquiladas ou capturadas. Entretanto, essa mesma revoluo assistiu ao avano de vastos reinos centralizados em diversas partes da frica Austral. Ela tambm assistiu ao nascimento de imprios e de reinos servidos por organizaes militares e burocrticas de um novo tipo3. Por outro lado, o Mfecane teve como efeito a despovoao de considerveis pores do territrio da frica Austral, o que facilitou, em seguida, a apropriao da terra africana pelas comunidades migrantes de colonos brancos. No somente estes colonos beres colocaram as mos nas partes mais ricas do solo africano, mas tambm, lanaram-se imediatamente em campanhas sistemticas de roubos de rebanhos e organizaram a escravido dos africanos recorrendo quilo que, por eufemismo, chamavam de aprendizagem. De um outro ponto de vista, o Mfecane teve repercusses profundas no interior dos prprios Estados africanos, estimulou o esprito inventivo dos chefes polticos africanos e os obrigou a se adaptarem, tanto no plano da ttica militar quanto no que concerne organizao poltica e administrao dos negcios. Sob alguns aspectos, o Mfecane pode incontestavelmente ser considerado um acontecimento desastroso, mas, por outro lado, podemos ver nele um conjunto de circunstncias cujo carter positivo e criador se faria sentir por geraes. Certos Estados aos quais ele deu nascimento sobreviveram at nossos dias e agora fazem parte da comunidade internacional. Se considerarmos a amplitude do fenmeno, o nmero de reinos e a diversidade dos povos cujo futuro foi transformado pelos redemoinhos da grande onda do Mfecane, e se percebermos bem o carter fundamental e a qualidade das mudanas que ele produziu no
3 T. R. H. Davenport, 1978, p. 56; D. Denoon, 1973, p. 23-24, 32-33; J. D. Omer-Cooper, 1966, cap. 12.
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modo de vida e de organizao da maioria dos grupos tocados por ele, somos obrigados a admitir que o Mfecane, at uma poca recente, foi um acontecimento negligenciado pela historiografia da frica Austral; e diremos com o J. D. Omer-Cooper que, em comparao, o Grand Trek pode ser considerado como peripcia4. O presente captulo analisa a natureza da revoluo surgida entre os nguni e tornada clebre pelas campanhas militares e pelas transformaes sociopolticas conduzidas pelo rei zulu Shaka. Essas, de diversas maneiras, foram levadas adiante por alguns dos antigos generais do rei e por outros contemporneos, em um vasto territrio do Sul e, at mesmo, do Leste africano. A fim de compreender bem a trama desta grande revoluo, primeiramente, essencial examinar de perto as caractersticas fsicas do meio no Norte da regio nguni; observar como as sociedades adaptaram-se s mudanas que l intervieram, como suas prprias atividades contribuiu para transformar o meio em quem viveram, meio esse que, por sua vez, estimulou a reao delas. Importa tambm observar a maneira com que os chefes de certos Estados nguni garantiram o domnio dos processos de produo e de reproduo, a fim de poderem dispor do excedente de foras vivas, indispensvel ao poder do rei e independncia do Estado.
Os pases e os mtodos de cultivo dos nguni do Norte

Aps sculos de implantao e de prtica agrcola, os cultivadores das comunidades nguni do Norte estavam bem adaptados ao meio fsico das regies nas quais haviam se estabelecido. O territrio ocupado pelos nguni do Norte (ou protozulu) pode ser aproximativamente definido como a regio delimitada por trs cursos de gua: a Norte, o Pongolo; a Sul, o Tugela, e a Oeste, o vale do Bfalo (Mzinyathi)5. Trata-se de uma regio de relevo elevado, na qual vrios cursos de gua entalharam profundos vales. Os principais rios so o Tugela, o Mhlatuze, o Mfolozi, o Mkuze e o Pongolo, que, junto com seus afluentes, penetram nas terras altas. Entre os leitos destes cursos de gua, a elevao do terreno atinge frequentemente 1.000 metros acima do vale6. Tais vales fluviais penetram profundamente rumo ao Oeste, no interior do pas.
4 5 6 J. D. Omer-Cooper, 1966, p. 4. J. Guy, 1980. Ibid.
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As variaes de altitude, em razo deste relevo cortado, fazem com que as precipitaes e as temperaturas variem consideravelmente de um lugar a outro. Da mesma forma, a vegetao muito diversa; isso ocasiona o surgimento de uma certa quantidade de tipos de vegetao que se imbricam uns nos outros pela extenso do pas7. A chegada e o estabelecimento de cultivadores e de criadores na regio provocaram efeitos na vegetao natural. Em uma obra tratando dos efeitos da instalao do homem no meio fsico em toda a frica Austral, o ecologista J. P. H. Acocks indica que a vegetao da maior parte do territrio compreendida entre o Drakensberg e o Oceano ndico, em outros tempos, era provavelmente constituda de florestas e de matas, ao passo que as terras baixas dos vales eram cobertas pela savana8. Desde os primeiros tempos de sua instalao na regio, os camponeses nguni protozulu, agindo com abates e queimadas, devastaram a floresta e modificaram consideravelmente as formas naturais da vegetao. Durante um sculo e meio, o fogo, a enxada o machado dos camponeses nguni empurraram os limites da floresta at os cumes das altas cadeias de montanhas, e a selva apenas se manteve nos declives mais midos que bordejavam os cursos de gua9. Estes mtodos permitiram aos agricultores aumentar, para benefcio prprio, as superfcies cobertas pela savana e por outras vegetaes do mesmo tipo. J. Guy afirma que, no local onde a mata foi destruda, gramneas se propagaram a partir do fundo dos vales irrigados, ao passo que a diminuio dos setores arborizados aps as queimadas regulares favorecia a cobertura ervosa10. Sculos de manipulao da vegetao finalmente produziram um conjunto complexo de modificaes que tenderam a entrelaamentos de pastos de tipo pastos doces (sourveld) e pastos amargos (weetveld), cujo desenho determinado principalmente pelo volume das precipitaes e a topografia locais11. Nas zonas de fortes precipitaes a erva tende a ser do tipo sourveld. Trata-se de uma variedade cujo valor nutritivo e sabor so mais elevados, logo aps as primeiras chuvas de primavera e no incio do vero. Mas, essas qualidades vo decrescendo medida que a erva amadurece. Portanto, o sourveld constitui geralmente bons pastos aproximadamente por quatro meses, aps o que comea a perder tanto o sabor quanto o valor nutritivo. O sweetveld mais caracters7 8 9 10 11 Ibid.
J. P. H. Acocks, 1953. J. Guy, 1977. Ibid., p. 4. Ibid.
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tico das zonas secas, nas quais encontramo-lo geralmente associado a rvores dispersas em savanas, onde forma o tapete vegetal. Ele esparso e frgil, porm conserva suas qualidades nutritivas e seu sabor durante toda a estao seca. Logo, o sweetveld desempenha um papel particularmente importante como pasto de inverno. Entre os dois extremos do sweetveld e do sourveld, encontramos zonas mistas onde se misturam dois tipos de vegetao; elas podem servir de pastagem, de seis a oito meses por ano12. Outras regies da frica Austral, tais como aquelas habitadas pelas comunidades sotho-tswana, no atual Highveld do Transvaal, tambm eram cobertas de grandes extenses de sweetveld. Mas faltava-lhes uma rede de cursos de gua como aquela dos pases nguni do Norte, graas a qual as partes pouco irrigadas da regio apresentavam um carter paradoxal, pois eram secas e, entretanto, amplamente ricas em gua13. Ademais, as zonas de sweetveld, que formam os pastos do Highveld, eram frequentemente infestadas de moscas ts-ts, propagando a doena do sono entre os homens e os animais. preciso acrescentar que os camponeses que viviam no Highveld nos tempos pr-coloniais no se beneficiavam com uma alternncia de sweetveld e de sourveld, como a que caracterizava os declives montanhosos da regio nguni do Norte. Os modos de ocupao dos solos adotados pelos sotho-tswana, com suas aldeias separadas, suas terras arveis e seus currais, eram bem adaptados existncia de espaos disponveis, muito mais vastos e mais abertos do que aqueles dos quais dispunham os nguni do Norte. Parece que as sociedades sotho-tswana, embora formadas por criadores e cultivadores, no tiveram que suportar o peso de populaes de densidades comparveis quelas que acabaram tornando-se um fardo para os destinos dos grandes Estados nguni do Norte. A estrutura de habitat agrupado, prpria de tais sociedades, contrastando com o habitat disperso dos nguni , deveu-se mais aglomerao de comunidades inteiras perto de fontes de guas raras e esparsas do que a uma presso demogrfica. Enquanto pudesse ser mantido um delicado equilbrio entre o crescimento da populao e dos rebanhos, de um lado, e as possibilidades de acessos aos diversos tipos de pastos, de outro, a estabilidade da regio parece no ter sido realmente ameaada. Porm, por volta do final do sculo XVIII, a capacidade dos homens de aumentar os recursos em terras de cultura e de pasto atingiu um limite. O inchao da populao, acrescido sensivelmente pela adoo do milho
12 13
J. Guy, 1980, p. 7. Ibid.
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como uma das principais culturas da regio, sem dvida exerceu uma enorme presso nos acessos terra e aos recursos conexos14. Embora a estreiteza do corredor compreendido entre o escarpamento do Drakensberg e o Oceano ndico tivesse sempre limitado estritamente as possibilidades de expanso das comunidades que viviam nesse territrio, as chefias nguni do Norte gozavam de um certo nmero de vantagens prprias da regio. Durante sculos, essas populaes tiraram proveito de um meio fsico favorvel, aprendendo a explor-lo com habilidade. Na primavera e no incio do vero, os pastores nguni podiam conduzir seus rebanhos para pastar no sourveld das terras altas e, a partir da metade do vero, eles desciam com seus animais at o fundo dos vales atapetados de ervas tenras. A diversidade do clima tambm permitiu a tais agricultores escolher as terras mais apropriadas cultura do sorgo, do milhete ou do milho. Hoje sabemos que o milho foi introduzido na regio no sculo XVIII, e que rapidamente ele substituiu outras culturas de subsistncia tradicionais como alimento de base. Em uma zona de chuvas abundantes, o surgimento do milho como gnero alimentcio de base talvez tenha estimulado o crescimento natural da populao e, por consequncia, aumentado a presso sobre as terras. Sem dvida, isso contribuiu com o aumento da instabilidade e da violncia quando os inmeros pequenos Estados da regio comearam realmente a rivalizar e a lutar pela posse de recursos em vias de diminuio. Tambm provvel que esta evoluo das condies de existncia, no territrio povoado pelos nguni do Norte, tenha sido fortemente amplificada por uma terrvel fome, da qual ainda se fala, sob o nome de Madlathule. Parece que essa causou estragos entre o ltimo decnio do sculo XVIII e o primeiro do XIX15. Conta-se que, nesses tempos difceis, o pas era percorrido por bandos de esfomeados que pilhavam as reservas de vveres. incerta a poca exata da fome Madlathule, mas a situamos aproximadamente no mesmo momento em que uma outra fome caiu sobre o pas sotho, dando lugar, diz-se, a uma onda de canibalismo.
A estrutura da sociedade nguni do Norte

Hoje, no h mais dvidas que os modos de cultura e de produo dos zulus esto na origem de um aumento regular da populao dessa regio. Nada parece indicar que, de fato, o crescimento da populao tenha sido devido a um afluxo
14 15 S. Marks, 1967a; M. Gluckman, 1963, p. 166.
J. Guy, 1980, p. 9, 15; A. T. Bryant, 1929, p. 63-88.
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massivo de imigrantes na regio. Portanto, a populao provavelmente aumentou em funo de um crescimento natural que no foi moderado por nenhuma expanso do territrio ou de outros recursos importantes. Logo se tornou cada vez mais difcil para as comunidades continuar as prticas ancestrais que consistiam em deslocar os rebanhos de um pasto a outro, ou converter a floresta em savana; por isso, algumas comunidades decidiram se apropriar, pela fora, das terras e dos pastos anteriormente detidos por outras. Certos chefes destes pequenos Estados tinham comeado a adotar estratgias visando a lhes assegurar o domnio da produo e da reproduo. Para compreender bem tal processo, preciso considerar atentamente a estrutura da sociedade nguni da poca pr-colonial. A sociedade estava dividida em milhares de exploraes familiares, cada uma sob a autoridade patriarcal de um chefe de famlia. Geralmente, cada chefe tinha duas ou trs mulheres, segundo sua classe social. Cada uma das mulheres vivia com seus filhos em sua prpria casa e produzia, com suas crianas, o alimento necessrio para sua subsistncia. Habitualmente, havia uma diviso do trabalho segundo o sexo; os homens se ocupavam da produo animal e caavam, enquanto as mulheres se encarregavam sobretudo das culturas. Os estabelecimentos reais podia existir vrios deles em cada Estado eram organizados diferentemente. Alm das atividades normais de produo que empregavam os membros de cada casa, bem como seus parentes e seus criados, os diferentes estabelecimentos reais comportavam tambm acantonamentos militares, sobretudo a partir do fim do sculo XVIII. Os regimentos de homens recrutados em diferentes regies do pas tinham a seus quartis e trabalhavam a servio do rei, inclusive na agricultura. As mulheres arregimentadas no tinham acantonamentos nessas aldeias militares, mas residiam na casa de seus pais. At que o rei lhes desse permisso, nem os homens nem as mulheres arregimentados tinham o direito de se casar, podendo ficar at dez anos em um regimento antes de serem liberados para o casamento. Notadamente, essa regra tinha por efeito permitir aos reis dos Estados nguni do Norte agir, simultaneamente, sobre os ndices de produo e de reproduo. No se sabe muito bem em qual poca esse sistema entrou em vigor entre os nguni do Norte. Atualmente, a origem destas mudanas situada mais frequentemente sob o reinado de Dingiswayo, rei dos mthethwa, e o aperfeioamento delas situa-se sob o reinado de Shaka, rei dos zulus16. Durante sculos, antes
16 Ver S. Marks, 1967b, p. 532, no que concerne tese segundo a qual o processo de edificao do Estado comeou mais cedo entre os hlubi, os ngwane e os nolwande.
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de essas mutaes serem instauradas, tendia-se a tratar a iniciao como uma questo coletiva e poltica mais entre os sotho-tswana do que entre os nguni. provvel que essa mudana tenha sido ligada a importantes transformaes na vida socioeconmica dos nguni. Tambm possvel que, na poca em que comeou a expanso dos Estados maiores, esses tenham incorporado enclaves de populaes sotho, e que os chefes nguni tenham emprestado dessas populaes certas prticas coletivas ligadas iniciao, adaptando-as para fins de dominao poltica. Se examinarmos atentamente os fatores ecolgicos junto natureza da organizao social e da produo entre os nguni do Norte, seremos levados a concluir que, a partir do ltimo quarto do sculo XVIII e durante os primeiros decnios do XIX, a exploso demogrfica atiou a luta pela posse de recursos em vias de diminuio, produto dos esforos de vrias geraes. Max Gluckman foi o primeiro a ter claramente analisado o fator que constitui a exploso demogrfica; e vrios outros o tem seguido17. Hoje, parece indiscutvel que o aumento populacional e seu cortejo de penrias, notadamente de terras, muito contriburam com o clima de violncia que se estabeleceu no Norte do pas nguni nos primeiros anos do sculo XIX. Outras explicaes foram dadas a respeito da revoluo conhecida sob os nomes de Mfecane ou de Difaqane. Algumas parecem muito sustentveis e mesmo plausveis aos olhos do leitor crtico: outras, pelo contrrio, parecem bem arriscadas e, manifestamente, brotadas da imaginao. Segundo uma dessas teses, por exemplo, a reorganizao interna e as reformas militares que estruturaram as fundaes dos grandes Estados nacionais, como aqueles dos mthethwa e dos zulus, teriam ocorrido pelo fato de os fundadores em particular, Dingiswayo terem deliberadamente imitado os europeus, que eles teriam observado ao longo das peregrinaes que precederam sua ascenso ao poder18. Essa assero, grosseiramente racista, no merece outro comentrio alm do julgamento de um crtico que atribuiu aos propagadores deste tipo de ideias a vontade de se enfeitar com os reflexos da glria das vitrias zulu19; impresso confirmada, diz
17 M. Gluckman, 1963, p. 166; J. D. Omer-Cooper, 1966, cap. 1 e 2 passim.
19 D. Denoon, 1973, p. 19.
18 H. Fynn, em um artigo redigido aproximadamente em 1939, emitiu primeiro a discutvel opinio, segundo a qual as inovaes de Dingiswayo foram provavelmente o fruto de sua associao com os brancos e, particularmente, com um certo Dr. Cowan (1888, vol. I, p. 62-63). Mais tarde, A. T. Bryant (1929, p. 94) destacou essa hiptese sem fundamento em termos, lembrando a hiptese camtica, hoje totalmente desacreditada. Tais autores deram o tom a toda uma linha de mulos pouco escrupulosos que retomaram, por conta prpria, esta ideia falsa, como se se tratasse de um fato estabelecido.
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ele, pelo fato de tais declaraes no se apoiarem em nenhuma espcie de prova material. Ademais, observamos que no h praticamente nenhum ponto em comum entre os Estados organizados por Dingiswayo e Shaka e os territrios da regio que, na mesma poca, encontravam-se sob administrao europeia. Um outro fator sugerido para explicar as origens do Mfecane foi o impulso para o Leste, encetado de forma progressiva, mas determinado pelos imigrantes beres do sculo XVIII, em busca de terras para colonizar (trekboers) a partir do Oeste da regio do Cabo, e a barreira imposta em consequncia do avano, em sentido contrrio, dos pastores nguni do Sul. Segundo os defensores dessa tese, tal corrente migratria de criadores beres criou as condies para uma carncia de terras, bloqueando a via de expanso natural dos pastores nguni do Sul; nesse momento, engendrou-se uma crise que repercutiu at os nguni do Norte20. No h dvida que a presso demogrfica desempenhou um papel importante entre os nguni em geral, e, nesse sentido, o argumento convincente; no obstante, ligando-o migrao dos trekboers sados do Cabo rumo ao Leste, no explicado por que a revoluo social desenrolada por estas presses demogrficas no ocorreu entre os Estados xhosa ou nguni do Sul, que estavam diretamente bloqueados pelo avano dos trekboers. Formulada nestes termos, a questo da presso demogrfica suscita uma outra. Seria preciso provar de forma convincente que, at o impulso ber ter atingido o rio Great Fish, por volta da metade do sculo XVIII, o problema da superpopulao entre os nguni do Norte (aqueles que estavam fixados no Norte do Tugela) podia ser, ou foi, frequentemente resolvido com a partida de grupos que migraram em busca de uma terra acolhedora, em direo ao Sul, ao atravessarem as zonas povoadas por comunidades nguni de lngua xhosa e se fixarem entre esses ou em territrios situados mais ao Sul. Nesse sentido, a barreira fsica do Drakensberg teria constitudo um obstculo menos dissuasivo do que a massa densamente povoada das comunidades de lngua xhosa, estabelecidas no Sul da regio hoje chamada Natal21. Outra explicao interessante e importante: os grandes Estados das regies nguni do Norte queriam garantir o domnio do comrcio sobretudo o do marfim , com o porto sob o controle portugus da baa de Delagoa, na costa leste. A hiptese foi colocada pela primeira vez por Mnica Wilson e recebeu o apoio de Allan Smith22. Bem antes do final do sculo XVIII, Estados, como os dos ndwadwe-hlubi e dos ngwane, participavam do comrcio com os por20 21 22 R. Oliver e J. D. Fage, 1962, p. 163. J. D. Omer-Cooper, 1966, p. 169. M. Wilson, 1958, p.172; A. K. Smith, 1969.
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tugueses, sobretudo atravs de intermedirios tsonga. Quando de sua ascenso ao trono dos mthethwa, Dingiswayo criou, de fato, uma rota do comrcio de marfim com a baa de Delagoa, conquistando, nesse momento, vrios cls para abrir o acesso ao porto do Oceano ndico23. Dingiswayo teria sido imitado por Zwide e Sobhuza, que tambm tentaram uma abertura em toda a extenso do Pongolo, a fim de estabelecerem uma ligao comercial com a baa de Delagoa24. Alguns historiadores colocaram em dvida a importncia do fator comercial na condio de estimulador da expanso dos Estados, mas o debate continua em aberto. Em todo caso, difcil levar muito a srio as explicaes fundadas basicamente na personalidade ou nas qualidades individuais dos chefes da revoluo. bem mais instrutivo tentar compreender porque chefes como Dingiswayo, Shaka, Mzilikazi e outros subiram ao poder e brilharam na mesma poca e na mesma grande regio. Uma reflexo deste tipo pode nos ajudar a evitar mitificar o papel de um ou outro dos principais atores desta grande tragdia humana e a ver neles, de forma mais razovel, o produto de um meio socioeconmico particular. Portanto, por volta do final do sculo XVIII e, sobretudo, durante os primeiros anos do XIX, um conjunto de fatores, centrados principalmente na falta de terras cada vez mais sensvel em razo do crescimento demogrfico, esteve na origem de uma agitao que tendeu, mais tarde, a uma exploso de violncia na maioria dos Estados nguni do Norte. Mudanas revolucionrias intervieram progressivamente no tecido social e cultural de sociedades inteiras. Sob a presso da guerra que perturbava as condies de vida em toda a regio, os Estados foram obrigados, um aps o outro, a modificar ou abandonar prticas consagradas pelo tempo, tal como a lida com rebanhos, baseada em um emprstimo, ou cerimnias tradicionais, como a iniciao associada circunciso; costumes cuja perpetuao arriscava comprometer a capacidade de reagir com eficcia s exigncias de uma situao em rpida evoluo. Por exemplo, a iniciao dos meninos, que comportava a circunciso e perodos de vida reclusa, podendo chegar at seis meses, arriscava, nesses momentos crticos, impedir a conscrio de centenas de jovens para o servio militar. Assim, as mudanas e as adaptaes trazidas aos costumes sociais e s prticas tradicionais conduziram, na ordem militar, a inovaes tcnicas e a uma modernizao da organizao. Dentre os
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A. T. Bryant, 1929, p. 97; A. K. Smith, 1969, p. 182-183. A. T. Bryant, 1929; A. K. Smith, 1969, p. 185.
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maiores inovadores e modernizadores deste perodo, preciso citar Zwide, rei dos ndwandwe; Dingiswayo, rei dos mthethwa, e Shaka, rei dos zulus25. Em virtude das guerras conduzidas por estes numerosos Estados nguni, das migraes que elas provocaram, das anexaes e das incorporaes diversas que resultaram delas, trs poderosos grupos se destacariam, dominando assim a regio. O primeiro, o dos ngwane-dlamini (chamados, em seguida, de swazi) comandados por Sobhuza, estava estabelecido nas margens do Pongolo. O Pongolo, o Mfolozi e o Oceano ndico delimitavam o territrio do segundo grande grupo, a confederao ndwandwe, a qual reinava o rei Zwide. A Oeste dessa ltima encontravam-se chefias mais modestas como a dos khumalo. O terceiro grande grupo, a confederao mthethwa, colocada sob a autoridade de Dingiswayo, ocupava aproximadamente, mais ao Sul, o tringulo compreendido entre o Oceano ndico e os cursos inferiores do Mfolozi e do Mhlatuze26. Os chefes desses trs grandes Estados, na verdade, eram monarcas supremos que recolhiam tributo em um conglomerado de pequenos Estados, chefias e cls. Os Estados vassalos gozavam, em geral, de uma autonomia considervel para os assuntos da vida cotidiana, reconhecendo a autoridade suprema do suserano nos campos to importantes quanto os rituais das primcias, as cerimnias de iniciao, o pagamento do tributo e a conduo da guerra. A luta pela supremacia ops, primeiramente, os ngwane-dlamini de Sobhuza aos ndwandwe de zwide. A disputa era pela posse das terras frteis do vale do Pongolo, para o cultivo do milho. O Estado ndwandwe, que adquiriu muita importncia por volta da metade do sculo XVIII, no princpio, fazia parte de um aglomerado de chefias nguni-embo que havia emigrado para o Sul, deixando o reino de Thembe no interior da baa de Delagoa, aproximadamente no final do sculo XVII. Associados a outros grupos oriundos dos nguni-embo, tais como os ngwane, os dlamini e os hlubi, eles finalmente se fixaram no vale do Pongolo na poca em que seu chefe era Langa II, ou talvez seu predecessor, Xaba. Os ndwandwe se estabeleceram principalmente nos contrafortes do Ema-Gudu, que domina o Sul do vale do Pongolo. Foi a partir de seu novo domnio que os chefes ndwandwe empreenderam a extenso de seu poder poltico, submetendo, uma aps outra, vrias chefias de menor importncia, estabelecidas na vizinhana. Estes pequenos Estados compreendiam algumas comunidades ngwane e ntungwa do vale do Pongolo, bem como um grupo de cls khumalo sob a autoridade de Mashobane. Foi a tambm, quando seu Estado se solidificou e
25 26 J. D. Omer-Cooper, 1966, p. 27; J. Bird, 1888, vol. I. A. T. Bryant, 1929, p. 160.
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prosperou, que eles tomaram o nome de ndwandwe, a fim de se distinguirem de outros nguni-embo, dentre os quais alguns tinham se estabelecido na margem norte do Pongolo, e outros, a Oeste da chefia ndwandwe27. A autoridade poltica dos soberanos ndwandwe cresceu enormemente medida que impunham sua suserania a um nmero crescente de pequenos Estados. Sob o reinado de Langa II e de seu filho Zwide, as fronteiras do Estado estendiam-se ao Norte at duas margens do Pongolo e, ao Sul, at o vale do Mfolozi Negro; a Oeste, atingiam os acessos da floresta de Ngome e, a Leste, a baa de Santa Lcia, no Oceano ndico28. Os soberanos ndwandwe foram, portanto, os primeiros chefes nguni a congregar um grande nmero de pequenas chefias para constituir um grande Estado. Ao explorar habilmente os costumes e as prticas antigas e organiz-los de forma a servirem a novos propsitos e sem hesitar em empregar, se fosse preciso, toda a fora das armas, os chefes nwandwe conseguiram criar, na zona de confluncia do Usutu e do Pongolo, uma poderosa confederao que recolhia tributo em inmeras pequenas chefias da regio. Zwide subiu ao trono por volta de 1790. Seu poder atingiu o apogeu aproximadamente na mesma poca que Dingiswayo, rei da confederao dos mthethwa, vizinha e rival dos ndwandwe29. A honra de ter erguido o essencial da poderosa confederao ndwandwe recai sobre ele. Entretanto, preciso reconhecer que Zwide construiu sobre as fundaes edificadas por seu pai e seu av, e que ele explorou instituies, costumes e prticas que vigoravam em toda regio, mesmo entre os sotho-tswana que viviam a Oeste do Drakensberg. Como vrios outros Estados nguni da regio, o reino ndwandwe apoiava-se muito no desdobramento de regimentos militares, recrutados na ocasio do rito tradicional de iniciao dos meninos e meninas, pertencentes, aproximadamente, mesma faixa etria. Para os meninos, o antigo rito de iniciao era acompanhado da circunciso. Parece que, dentre os primeiros chefes nguni, Zwide e seus predecessores foram os primeiros a perceberem o uso poltico que se podia fazer da prtica sotho-tswana de coordenar e organizar a circunciso, e os ritos conexos de iniciao, em escala da comunidade ou da chefia e no no nvel das famlias. Em seguida, foi fcil ampliar o princpio. Os chefes vassalos podiam continuar reinando sobre seus prprios sditos, mas no podiam mais organizar e presidir suas prprias cerimnias de iniciao como no passado. Doravante, essas cerimnias eram organizadas a partir do centro, e os jovens de todas as
27 28 29 Ibid., p. 158-161. Ibid., p. 160. Ibid.
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comunidades estabelecidas no territrio ndwandwe eram alistados como membros de regimentos nacionais correspondentes a sua faixa etria30. Obviamente, tal disposio facilitava o uso posterior desses regimentos para fins militares. Alm do uso que fizeram desses regimentos de recrutas para amalgamar as diferentes partes de seu Estado nacional, os reis ndwandwe teriam recorrido amplamente s influncias mgico-religiosas para reforar sua prpria autoridade e contribuir para criar o mito do monarca todo-poderoso e invencvel. Alm da tradicional cerimnia anual das primcias, Zwide, em particular, cercou-se dos servios de um impressionante arepago de feiticeiros e de mgicos reais, cujo renome servia para repercutir o temor ao seu poder pelas inmeras chefias das redondezas. Zwide tambm recorreu a casamentos diplomticos para nutrir relaes com certos Estados da regio ou para torn-los mais serenos. Foi assim que ele ofereceu a mo de sua irm Ntombazana ao rei mthethwa Dingiswayo. Talvez fossem consideraes da mesma ordem que finalmente o levaram a aceitar que uma de suas filhas, Thandile, esposasse Sobhuza, rei dos ngwane (swazi), que a chamavam de Lazidze, a filha de Zwide. Entretanto, Zwide no tinha a menor inteno de deixar que tais casamentos travassem seus objetivos expansionistas. Isso foi bem evidenciado quando Sobhuza fez valer seus direitos utilizao das frteis terras arveis do vale do Pongolo. Zwide respondeu atacando a capital de Sobhuza, na fronteira meridional da atual Suazilndia31. O exrcito ndwandwe venceu uma srie de confrontos e expulsou os partidrios de Sobhuza do vale do Pongolo, rechaando-os para o Norte. Foi a, no meio do macio montanhoso, hoje localizado no territrio da Suazilndia, que Sobhuza (conhecido tambm pelo nome de Somhlolo) edificou as fundaes da nao swazi.
Os swazi
O grupo original ngwane era formado de um aglomerado de cls nguni-embo e de alguns grupos de origem nguni-ntungwa, mais alguns cls tsonga conduzidos por elementos da linhagem real dos dlamini. Esses cls uniram-se para constituir o substrato da sociedade ngwane no distrito de Shiselweni e
30 31
J. D. Omer-Cooper, 1966.
J. S. M. Matsebula, 1972, p. 15-16; H. Kuper, 1947, p. 13; J. D. Omer-Cooper, 1966, p. 29-49; A. T. Bryant, 1964.
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seriam conhecidos pelo nome de bemdzabuko, ou verdadeiro Swazi32. Na parte central da atual Suazilndia, Sobhuza colocou sob sua autoridade poltica vrios outros cls estabelecidos na vizinhana. Tratava-se, na sua maioria, de pessoas de origem sotho (pedi), que haviam se misturado a pequenas comunidades de nguni-embo e de ntungwa. As comunidades sotho que Sobhuza integrou a seu reino possuam um sistema bastante evoludo de regimentos constitudos por faixas etrias. Para distinguir estes novos swazi daqueles que vieram do Sul, eram geralmente chamados de emakhandzambili [aqueles que foram encontrados]33. Antes mesmo de ser expulso do vale do Pongolo, o povo de Sobhuza tinha, como o de Dingiswayo, adotado o sistema de faixas etrias. Isso facilitou muito a integrao das novas comunidades do centro da Suazilndia. Como nas comunidades sotho, as faixas etrias swazi apenas funcionavam sob a forma de regimentos militares em tempos de guerra. Os jovens dos cls conquistados foram incorporados ao sistema de iniciao ngwane e enviados para o combate lado a lado com seus conquistadores nos mesmos regimentos34, ao passo que os chefes dessas comunidades sotho, longe de serem eliminados, obtiveram uma larga autonomia para a gesto dos negcios locais. Sem dvida, os cls sotho ocuparam, no incio, uma posio sensivelmente inferior na sociedade ngwane; mas medida que o tempo passava e que sua lealdade para com o Estado no era mais colocada em dvida, eles obtiveram o mesmo tratamento que os membros nguni do Estado swazi. No somente Sobhuza aliviou o jugo da sujeio dos cls sotho dominados por ele, outorgando a seus chefes uma boa margem de autonomia local e concedendo aos jovens sotho uma grande mobilidade no seio do exrcito swazi, mas tambm procurou consolidar sua prpria posio e garantir a segurana de seu novo reino mantendo relaes amigveis com seus vizinhos. Embora Zwide o tivesse expulsado de seu antigo feudo e o perseguido at a atual Suazilndia, Sobhuza conservou relaes amigveis com os ndwandwe e quis consolidar essa amizade esposando uma das filhas de Zwide, para fazer dela sua nkosikati (primeira esposa). A fim de cair nas graas de Shaka, o zulu, Sobhuza lhe enviou um tributo em meninas, dentre as quais, princesas de sangue real. Apesar de Shaka ter matado algumas dessas mulheres quando elas engravidaram, Sobhuza
32 33 34
J. S. M Matsebula, 1972; H. Kuper, 1947, p. 14. Ibid. H. Kuper, 1947, p. 15-17; H. Beemer, 1937.
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continuou com sua poltica de conciliao35. Isso valeu a seu reino a relativa permanncia ao abrigo das exaes dos regimentos de Shaka. Sobhuza morreu em 1840. Seu filho Mswati (Mswazi) sucedeu-lhe e foi nesse momento que o povo ngwane-dlamini tomou o nome de swazi. Como antes fizera seu pai, Mswati teve que defender o novo Estado contra as sucessivas invases vindas do Sul, sem contar as revoltas que explodiram no interior. Mswati, que era relativamente jovem quando da morte de seu pai, primeiro teve que enfrentar vrias tentativas que visavam a desaposs-lo do poder. A primeira foi a rebelio de Fokoti, que contou com numerosos apoios no Sul da Suazilndia. Mas Mswati foi salvo graas ao apoio dos regimentos reais de Malunge. Aps a rebelio de Fokoti, Mswati se incumbiu do dever de reforar sua posio com medidas tais como uma maior centralizao dos regimentos constitudos por faixas etrias, a criao de uma rede mais estendida de aldeias reais e a reorganizao da cerimnia do incwala (primcias) no sentido de um reforo das prerrogativas reais. Todavia, tais reformas no impediram que um outro filho de Sobhuza, o regente Malambule, se rebelasse em 1846, pouco aps Mswati ter se submetido ao rito da circunciso. Missionrios brancos estavam implicados na revolta, bem como agentes do imperialismo zulu. Por fim, Mswati foi obrigado a estabelecer uma aliana com os beres do Transvaal para abafar o perigo de invaso representado pelas foras zulu de Mpande. O tratado que permitiu livrar os swazi das garras do drago zulu foi assinado em 26 de julho de 184636. Uma personagem chave na derrota da insurreio de Malambule foi um outro irmo de Mswati, Somcuba (Somquba). Seu status privilegiado de primognito de Sobhuza foi ainda reforado pelo papel que ele desempenhou na represso da insurreio de Malambule, bem como na negociao do tratado de 1846 com os beres de Ohrigstad. Entretanto, por volta de 1849, Somcuba insurgiu-se, por sua vez, contra a autoridade de Mswati e at mesmo tentaria fundar um Estado rival atravs de um amlgama de pequenos cls pai e sotho, na regio do rio Crocodile37, e usurpar as prerrogativas reais praticando suas prprias cerimnias de incwala. Em 1856, as campanhas conduzidas por Mswati contra o rebelde e os beres de Lydenburg que o apoiavam levaram morte de Somcuba, com um novo tratado de cesso com os beres de Lydenburg e restaurao de condies normais de existncia na regio38.
35 36 37 38 J. D. Omer-Cooper, 1966, p. 50.
J. S. M. Matsebula, 1972; A. T. Bryant, 1929, p. 325-328; H. Kuper, 1947, p. 19-20. J. A. I. Agar-Hamilton, 1928, p. 60-61; H. Kuper, 1947, p. 20. H. Kuper, 1947; G. M. Theal, 1891, vol. IV, p. 456.
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A poltica interna de Mswati foi mais feliz que suas aventuras estrangeiras. Ele se lanou em uma poltica de casamentos diplomticos com princesas escolhidas entre numerosas linhagens das comunidades recentemente integradas sociedade swazi. Paralelamente, oferecia esposas de sangue real aos chefes dos diversos cls e linhagens. O povo rapidamente tomou tais prticas como modelo e, graas a numerosos casamentos cruzados, grandes mudanas foram introduzidas na sociedade swazi, cujas divises tnicas logo desapareceram39.
Os mthethwa
A evico dos ngwane-dlamini do vale do Pongolo colocou frente a frente, no pas nguni do Norte, dois reis e seus povos: Zwide, o ndwandwe, e Dingiswayo, o mthethwa. Zwide tornou-se rei dos ndwandwe por volta de 1790. a ele que podemos atribuir a edificao de um grande Estado ndwandwe, cuja potncia apoiava-se na arrecadao do tributo imposto aos Estados vassalos; na utilizao de um exrcito formado de regimentos constitudos por faixas etrias; no mito de um poder real sagrado, organizado em torno do incwala, cerimnia anual das primcias, e no domnio das rotas comerciais em direo baa de Delagoa. O reino mthethwa tornou-se clebre sob o reinado de Dingiswayo, filho de Jobe e neto de Kayi (geralmente considerado como o fundador do reino mthethwa)40. Como no caso dos Estados ndwandwe, ngwane e, mais tarde, dos zulus, a potncia do Estado mthethwa repousava sobre a arrecadao do tributo, as razias aos rebanhos e sobre um exrcito formado de regimentos de recrutas incorporados por faixas etrias. Os mthethwa tambm mantinham relaes comerciais com a baa de Delagoa. Como j vimos, regimentos constitudos por faixas etrias estavam geralmente estacionados em todos os principais Estados nguni da regio, e a maioria desses Estados parece ter sido influenciada pelos pedi e por outros grupos sotho da vizinhana41. Entretanto, Dingiswayo parece ter aplicado sua seriedade e sua imaginao habituais reorganizao daquilo que era uma prtica generalizada na regio. Ele colocou um fim ao rito da circunciso que acompanhava habitualmente a formao das faixas etrias, a fim de suprimir os perodos de vida reclusa que tais ritos exigiam. Adotou para seu exrcito a formao chamada de peitoral
39 40 41 H. Beemer, 1937.
T. Shepstone, 1988, vol. I, p. 160-164; A. T. Bryant, 1929, p. 95. J. D. Omer-Cooper, 1969, p. 211-213.
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e cornos. Ele tambm fez aliana com o reino de Maputo, na baa de Delagoa. Assim, mais tarde, quando conquistou e incorporou o Estado de Qwabe, diz-se que foi ajudado por soldados armados de mosquetes vindos do reino aliado de Maputo, e no, como disse Fynn, por uma companhia de soldados enviados pelos portugueses42. O reino mthethwa de Dingiswayo arrecadava tributos junto a mais de trinta chefias da regio, dentre as quais se encontrava uma pequena chefia comandada por Senzangakhona: o Estado zulu. Mais tarde Shaka, o filho de Senzangakhona, tornou-se general do exrcito de Dingiswayo.
Os zulus
A expanso dos mthethwa de Dingiswayo foi represada por Zwide e seus regimentos ndwandwe. Vrias guerras foram travadas pelos exrcitos rivais. Em 1818, Dingiswayo foi capturado por Zwide e morto. Em razo do carter pessoal do reinado de Dingiswayo, sua morte criou um vazio frente dos mthethwa. Shaka, que rpido subiu na estima de Dingiswayo (e tinha se tornado, com a ajuda desse, o chefe da pequena chefia zulu), logo se engolfou na brecha: tomou o lugar de Dingiswayo frente da confederao das chefias mthethwa. Na verdade, ele acabou herdando o imprio mthethwa. Mas tal como Bismarck arquitetou para que a Alemanha fosse absorvida pela Prssia, Shaka incorporou o imprio mthethwa ao Estado zulu, de forma que os mthethwa, a partir de ento, passaram a fazer parte da nao zulu. Ele autorizou da mesma forma a manuteno do sistema de governo tradicional dos mthethwa, sob a conduo de um filho menor de Dingiswayo e de um regente submetido figura do monarca zulu, ou seja, a ele mesmo43. No que concerne aos outros grupos, parece que Shaka mais imps uma integrao total do que uma simples suserania. No tempo em que ele era apenas chefe do Estado zulu, vassalo de Dingiswayo, Shaka j havia comeado a reorganizar seu exrcito segundo um processo de racionalizao das instituies sociais para fins militares, que doravante seria conduzido at sua concluso lgica. Alm disso, ele revolucionou as prprias tcnicas militares. Os longos dardos foram substitudos por uma azagaia curta de lmina larga, muito mais eficaz no combate corpo a corpo desde que o inimigo tivesse perdido seus prprios dardos. Os combatentes zulus se protegiam, a partir de
42 43 A. K. Smith, 1969, p. 184.
A. T. Bryant, 1929, p. 158-167, 202-203; E. A. Ritter, 1955, p. 113-116.
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ento, com altos escudos e no portavam mais sandlias, a fim de ganharem velocidade e mobilidade. Como Dingiswayo antes dele, Shaka mantinha em alerta um exrcito permanente de regimentos constitudos de homens de menos de quarenta anos, porm, contrariamente a Dingiswayo, acantonava tais regimentos em casernas onde permaneciam a cargo do Estado. Os homens eram sujeitados ao celibato at que fossem liberados de suas obrigaes militares. Vivendo na caserna, os regimentos de Shaka eram bem treinados, eficazes e sempre prontos para entrar em ao44. O exrcito de Shaka dominava vrias tticas militares, das quais a dos cornos da vaca era apenas a mais espetacular. O treinamento dos soldados tornava os guerreiros endurecidos e impiedosos com o inimigo. Diferentemente de Sobhuza ou de Dingiswayo, Shaka com frequncia aniquilava as elites dirigentes dos povos conquistados e se esforava para incorporar completamente os grupos capturados ao sistema zulu, colocando sua frente membros da famlia real zulu a fim de substituir os chefes eliminados. Quando se tratava de grupos muito numerosos, seus chefes eram por vezes mantidos no lugar e continuavam a exercer localmente sua autoridade sobre o seu prprio povo. Durante as guerras decisivas pela dominao do que se tornaria a Zululndia, Shaka regulou e aperfeioou algumas das tcnicas e das tticas, as quais foram aludidas anteriormente. Levado pela ambio de se tornar senhor de todos os grupos que viviam no territrio dos nguni do Norte, ele entrou em conflito direto com os ndwandwe de Zwide. Este ltimo fora vencido por Shaka no curso de duas batalhas sucessivas em 1819 e 182045. A vitria de Shaka sobre o exrcito ndwandwe em Mhlatuze no s foi um desastre militar para o prprio Zwide, mas marcou tambm o desabamento do Estado ndwandwe, confederao flexvel que fora criada pela subordinao sistemtica de numerosos pequenos Estados dos vales do Mkuze e do Pongolo. Tomados pelo pnico, elementos da populao do Estado ndwandwe fugiram para o Norte, conduzidos pelos antigos generais de Zwide, e encontraram refgio no Moambique atual. Os chefes desses grupos residuais eram Soshangane, Zwangendaba e Nqaba. Quanto massa do povo ndwandwe, a partir de ento, completamente submissa, acabou formando, sob a autoridade de Sikunyane, um Estado vassalo do soberano zulu46.
44 45 46
J. D. Omer-Cooper, 1966, p. 35-37.
L. Thompson, 1969a, p. 344; E. A. Ritter, 1955, p. 129-149.
J. D. Omer-Cooper, 1966, p. 57-58; H Fynn in J. Bird, 1888, Vol. I, pp. 86-90.
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O reino de Gaza
Soshangane foi o primeiro dos generais de Zwide a se retirar, seguido de um pequeno grupo de fiis, e a se estabelecer no pas tsonga, no longe da baa de Delagoa, onde parece ter vencido e sujeitado tranquilamente vrios pequenos grupos, tais como os manyika, os ndau e os chopi, por ele incorporados aos seus partidrios. Em Moambique, os partidrios de Soshangane, geralmente, eram denominados shangana, segundo seu nome. Foi a que ele tentou fundar seu prprio reino, chamado Gaza. Em todas as direes, enviou seus regimentos em expedies para capturar gado, jovens (homens e mulheres) e gros. Solidamente estabelecida, a potncia econmica do reino de Gaza tinha por base o controle do comrcio entre o interior e os estabelecimentos costeiros dos portugueses na baa de Delagoa47. Este comrcio j estava florescendo antes da formao do reino de Gaza. De fato, a baa de Delagoa, feitoria portuguesa, j atraa os navios mercantes de outras naes estrangeiras, notadamente, ingleses e austracos48. A baa de Delagoa servia, sobretudo, de escoadouro do marfim e de outros produtos exportados do reino de Nyaka e dos Estados thembe e maputo49. O novo reino de Gaza assegurou, pois, o controle de um comrcio que alcanava uma boa parte de Natal e atingia, muito provavelmente, os limites orientais da colnia do Cabo50. Mas o reino de Gaza contava demasiadamente com suas expedies militares e com a guerra. A partir de sua capital, Chaimaite, no Mdio Sabi, os regimentos de Soshangane combatiam as chefias das redondezas e perseguiam os Estados shona do Leste. A maioria desses ataques foi dirigida contra os povos do Sul de Moambique, notadamente, os tsonga51. Houve um reforo do elemento nguni na sociedade gaza em 1826, no momento em que os homens de Soshangane juntaram-se aos ndwandwe derrotados, vindos do Norte da Zululndia, aps a derrota de Sikunyane, o filho de Zwide, vencido por Shaka52. As comunidades tsonga submetidas foram incorporadas a uma estrutura correspondente s formas caractersticas do Estado zulu. Gaza estendia-se do Zambeze inferior at o Sul do Limpopo. A autoridade do rei apoiava-se em um
47 48 49 50 51 52 A. T. Bryant, 1929, p. 313; J. D. Omer-Cooper, 1966, cap. 4. A. K. Smith, 1969, p. 176-177. S. Marks, 1967b. A. K. Smith, 1969, p. 169.
J. Stevenson-Hamilton, 1929, p. 169. J. D. Omer-Cooper, 1966, p. 57.
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exrcito organizado em regimentos alistados por faixas etrias e utilizando as tcnicas de combate do exrcito zulu. O ncleo de origem dos nguni oriundos do Sul formava uma espcie de classe social superior designada pelo nome de ba-nguni, ao passo que os cidados incorporados recentemente eram chamados ba-tshangane. Contrariamente a vrios de outros fundadores de Estados oriundos do Mfecane, Soshangane no utilizou seus regimentos constitudos por grupos etrios para unificar as comunidades sujeitadas e o ncleo nguni. Segundo J. D. Omer-Cooper, os homens de grupos vassalos eram formados em regimentos distintos daqueles dos nguni, mas colocados sob o comando de oficiais ba-nguni. Ele aponta tambm que se considerava que tais regimentos pudessem ser sacrificados e que, no campo de batalha, eram sempre engajados na linha de frente53.
Os ndebele
Mzilikazi, o fundador do Estado ndebele, era filho de Mashobane, chefe de um pequeno principado khumalo estabelecido nas margens do Mfolozi Negro, que pagava um tributo a Zwide, o monarca ndwandwe. Nascido em 1796, Mzilikazi tornou-se o chefe de seu povo em 1818, quando Zwide encomendou a morte de Mashobane, sob a suspeita de traio. Na condio de filho da primeira esposa de Mashobane (filha de Zwide), Mzilikazi, o herdeiro oficial, foi devidamente instalado por Zwide frente da chefia khumalo. Pouco tempo aps a vitria de Shaka sobre Zwide na batalha do Mfolozi Branco, Mzilikazi traiu seu av Zwide e fez aliana com Shaka. Enviado por este ltimo em expedio contra um grupo sotho vizinho, em 1822, Mzilikazi desafiou Shaka recusando-se a lhe entregar o gado capturado. Tendo ento reunido seus khumalo no cume da colina de Ntumbane, ele rechaou um regimento zulu que fora enviado para puni-lo. Um segundo regimento conseguiu desaloj-lo de sua fortaleza, tida como impenetrvel, e infligiu uma punio severa aos regimentos khumalo. Mzilikazi escapou pelas montanhas do Drakensberg, frente de um pequeno grupo de aproximadamente 200 homens, mulheres e crianas. Segundo a descrio de um autor:
Tendo perdido uma grande parte de mulheres, crianas e gado, e apoiado somente por algumas centenas de soldados a p, dotados de armas de punho, Mzilikazi
53
J. Stevenson-Hamilton, 1929, p. 169.
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encontrava-se no limiar de uma odisseia que o levaria a percorrer mais de 2.500 quilmetros em vinte anos, por muitas regies desconhecidas.
Mzilikazi conseguiu escapar dos regimentos zulus que o perseguiam, abrindo caminho atravs de vrios pequenos grupos sotho do Highveld. Quando de sua travessia do Vaal, capturou gado, homens, mulheres e crianas. Sua tropa tambm aumentou com os grupos isolados nguni que, antes deles, atravessaram o Drakensberg para viverem entre as comunidades sotho do Highveld. Em 1824, ele se estabeleceu nas ribanceiras do Olifants, em uma regio habitada principalmente pelos pedi, grupo sotho-tswana que, at 1820, fora chefiado por Thulare. Seu estabelecimento foi chamado de Ekupumleni. As campanhas militares que Mzilikazi empreendeu contra os pedi e outros grupos sotho, fixados principalmente no Norte e no Leste do que hoje o Transvaal, tiveram como efeito no s o enorme aumento do efetivo de seus rebanhos, mas tambm a multiplicao do nmero de seus vassalos: ele recolheu habitantes de regies conquistadas, alm de refugiados que fugiam de Shaka. No Highveld do Transvaal, habitado sobretudo por comunidades sotho-tswana, os nguni de Mzilikazi foram designados sob o nome de ndebele. Por volta de 1825, os regimentos ndebele combateram as comunidades sotho-tswana em todo o Highveld e atacaram a Oeste, at o Botsuana Oriental. No espao de dois ou trs anos, o reino de Mzilikazi se tornou o mais poderoso e o mais rico do Highveld. A notcia da fortuna de Mzilikazi se propagou e atraiu bandos de aventureiros e saqueadores, como aqueles comandados por Moletsane, o taung (cuja base encontrava-se no Vaal), ou Jan Bloem, cujos cavaleiros mestios, equipados com armas de fogo, perseguiam, h algum tempo, vrios Estados africanos da regio de Trans-Orangia. Eles atacaram os enormes currais de Mzilikazi, perto do Vaal, dividindo entre eles parte dos imensos rebanhos desse ltimo54. Essa situao, agravada pelos ocasionais ataques dos regimentos zulu e a ameaa de um possvel ataque da parte de Zwangendaba e de Nqaba55 ambos antigos generais de Zwide , incitou Mzilikazi a deslocar sua capital, em 1827, para estabelec-la nos declives setentrionais dos montes Magaliesberg, perto da fonte do rio Odi (Crocodile), ou seja, no corao do pas kwena e kgatla, lugar que constitui agora a provncia do Tranvaal. Foi a, no distante da atual Pretria, que Mzilikazi instalou seu novo quartel general, Mhlahlandlela, a partir do qual, durante cinco a sete anos, seus regimentos lanaram ataques sistemticos contra
54 55 J. D. Omer-Cooper, 1966, cap. 9 passim. Ibid.
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os Estados kwena e kgatla do centro do Transvaal. Os regimentos de Mzilikazi partiram em expedies para o Norte, para alm do Limpopo; para o Sul, alm do Vaal e para o Oeste at os acessos do deserto de Kalahari. Em Mhlahlandlela, Mzilikazi construiu as fundaes de uma nao bem organizada em torno de sua capital e das duas aglomeraes satlites de Gabeni e Nkungwini. Entretanto, a perseguio continuava. Os koranna, armados e comandados por Jan Bloem, reforados por alguns regimentos sotho-tswana, atacaram seus rebanhos em 1828, apoderando-se de milhares de cabeas de gado e massacrando muitas outras. Os regimentos de Mzilikazi, que operavam alhures, lanaram-se, rapidamente, na perseguio dos saqueadores, os quais se dirigiam para o Sul. Esses, no momento em que deixavam o territrio ndebele, foram pegos, mortos, em sua maioria, e muitas cabeas de gado foram recuperadas. Um ano mais tarde, um ataque anlogo conduzido contra seus currais por um forte partido griqua e sotho, comandado por Barend Barends, foi igualmente rechaado. Mas Mzilikazi ainda vivia com medo de um ataque zulu. Em 1832, ele levantou acampamento e partiu para o Oeste a fim de se estabelecer em Mosega, no Marico (Madikwe). Desta nova base, atacou a maioria dos grupos tswana do Transvaal Ocidental e aqueles que povoavam o atual Botsuana, at o dia em que foi derrotado e expulso de Mosega por uma fora composta de beres, tswana e griqua, em 183756. Mzilikazi iria estabelecer seus quartis em Bulawayo. Seus regimentos impuseram facilmente sua autoridade s chefias kalanga e shona instaladas na regio. A potncia dos Estados shona tinha sido minada pelas batalhas contra os nguni de Zwangendaba e Nqaba. A partir de Bulawayo, os regimentos ndebele lanavam frequentes ataques contra os shona para capturar o gado. Muitas chefias shona se submeteram e tornaram-se Estados vassalos, pagando tributo, ao passo que outras resistiram bravamente. Certos grupos shona, em particular os que viviam a Leste do Sabi e do Hunyani, nunca se submeteram verdadeiramente autoridade dos ndebele. Por outro lado, as chefias kalanga estavam muito dispersas para resistirem, e seus habitantes foram incorporados sociedade ndebele. Alguns foram obrigados a emigrar para o Sul e para o sudoeste, e se estabeleceram no atual Botsuana. Em seu novo domnio, Mzilikazi se sentia menos ameaado por inimigos poderosos. Desde ento, esforou-se menos nas expedies militares do que na consolidao de seu reino. Mas, como o Estado ndebele era basicamente um
56 L. D. Ngcongco, 1982a, pp.161-71.
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Estado militarista e expansionista, ele precisava garantir uma massa regular de tributos sob a forma de gado, gros, utenslios, armas de ferro, adornos individuais, artigos de couro; ou ainda, sob a forma de mo de obra e de servios. Os regimentos continuaram, portanto, com suas expedies para o Norte e Leste, contra as comunidades de lngua shona e, tambm, contra alguns Estados sotho-tswana do Sul. Certos tswana, como os bakaa, foram poupados e encarregados de vigiar o rebanho de Mzilikazi57. Entretanto, em 1842, o rei ngwato Sekgoma desafiou um regimento de invasores ndebele. No ano seguinte, os arrecadadores de tributos de Mzilikazi foram mortos pelos ngwato58. Teria seu ardor militar se abrandado ou teria ele considerado que no era necessrio reagir imediatamente? Surpreendentemente ele esperou vinte anos antes de punir os ngwato por esse insulto. Em todo caso, Mzilikazi se mostrou mais vido por vingana aps sua derrota no Zambeze, diante dos kololo de Sebetwane, em 1839. Enviou contra eles duas expedies, uma em 1845, e outra cinco anos mais tarde. Mas, como ambas foram um desastre, ele renunciou a qualquer nova empreitada ao encontro de um inimigo to temvel. Por outro lado, em 1847, os ndebele foram surpreendidos pela incurso de um comando ber, sob as ordens de Hendrik Potgieter e apoiado por auxiliares pedi. A expedio foi um fracasso total. Tal como fizera contra os bandos griqua e koranna, uma vintena de anos atrs, Mzilikazi destacou um regimento para perseguir o comando que tinha conseguido roubar milhares de cabeas de gado ndebele. O regimento de elite zwangendaba apanhou os saqueadores em seu acampamento, massacrou os guardas pedi e retomou a posse do gado. A partir de 1850, um decnio inteiro passou sem que Mzilikazi se lanasse em uma guerra importante. Querendo nutrir boas relaes com os europeus, ele assinou com os beres, em 1852, um tratado que lhes permitia caar em seu territrio. Tambm, por trs vezes, recebeu a visita do missionrio Robert Moffat em 1854, 1857 e 186059. Tais visitas prepararam a entrada dos europeus no reino ndebele. Moffat obteve de Mzilikazi a permisso para os missionrios desenvolverem suas atividades em seu pas60. A partir deste momento, os europeus comearam a penetrar em nmero crescente no reino ndebele. Eram caadores, mercadores e missionrios, todos precursores de Ccil J. Rhodes e
57 58 59 60 A. Sillery, 1952, p. 118.
R. K. Rasmussen, 1977, p. 35; A. Sillery (1952, p. 118) data esse incidente de 1838. R. Moffat, 1945, vol. I, p. 225. J. D. Omer-Cooper, 1966, p. 153.
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da British South Africa Company61. O movimento se acentuou a partir de 1867, quando os europeus tomaram conhecimento da existncia das antigas minas de ouro de Tati, no pas kalanga62. Nesta poca, Mzilikazi j estava muito doente. Ele morreu no incio do ms de setembro de 1868. O reino ndebele era um Estado militarista. Seu estabelecimento na regio que hoje corresponde ao atual Zimbbue marcou o desabrochamento de um sistema poltico que lentamente tinha amadurecido no Transvaal. Para construir seu reino, Mzilikazi retomou certos traos do Imprio Zulu, do qual o seu prprio principado khumalo fora apenas um elemento menor. Ele utilizou regimentos constitudos por faixas etrias como principal instrumento para integrar as populaes conquistadas e para amalgamar as camadas sociais que, pouco a pouco, se constituram na sociedade ndebele, no Norte do Limpopo. Aps 1840, eram trs o nmero de tais camadas sociais. A primeira era constituda pelos grupos de parentes dos primeiros companheiros de Mzilikazi, originrios da regio de Natal-Zululndia e dos que se juntaram a eles no Sul do Vaal. Eram chamados de zansi. O segundo grupo, pela ordem decrescente de prestgio, era composto de pessoas que foram incorporadas ao longo das peregrinaes no Norte do Vaal. Eram chamados de e-nhla. Por fim, a base da hierarquia era ocupada pelo grupo dos hole, constitudo pelas populaes conquistadas no Norte do Limpopo63. O prestgio que se atrelou posio social dos zansi incitava os outros grupos a se esforar para imitar os modos de vida dos primeiros, falar sua lngua e adotar sua cultura. Os casamentos entre pessoas de classes sociais diferentes no eram vistos com bons olhos64. Entretanto, os indivduos que conseguiam se exprimir com destreza em sindebele e que se distinguiam na guerra escapavam ao ostracismo social e at podiam ascender na hierarquia militar. O sistema dos regimentos constitudos por faixas etrias tinha como efeito a mistura dessas classes sociais e a facilitao de uma integrao mais rpida dos jovens dos pases conquistados. Ele permitia impregnar tais jovens dos costumes ndebele, da lngua sindebele e da fidelidade a Mzilikazi. Em virtude de sua posio, o rei desempenhou um papel capital no dispositivo que ligava estes diferentes grupos de sujeitos entre si. Notadamente, isso aparecia na cerimnia anual do incwala. Mais do que qualquer outro rito, tal cerimnia evidenciava o papel primordial da figura do rei na vida da nao.
61 62 63 64 Ibid., p. 152.
L. Thompson, 1969b, p. 446. A. J. B. Hughes, 1956. Ibid.
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Segundo a anlise feita por um antroplogo, a cerimnia das primcias ritualizava a funo real e servia para proteger toda a comunidade, apaziguando as foras malficas que poderiam prejudicar o seu chefe e consolidando, ao redor dele, a unidade poltica da nao65. A cerimnia reunia todos os sditos do rei e ocorria na capital66. Em princpio, sendo o proprietrio de todo o gado do reino ndebele, Mzilikazi podia conceder ou recusar a seus sditos os meios de contrair casamento. Alm de ser o guardio do rebanho nacional, tambm o era de todas as jovens capturadas. Em outros termos, era senhor, ao mesmo tempo, da capacidade de produo econmica e do potencial de reproduo biolgica de seus sditos. Ele prprio ligou-se, pelo casamento, a um grande nmero de seus sditos. Dado que o reino ndebele era um Estado fundado na conquista, a organizao de seu numeroso exrcito recortava, em parte, a organizao poltica e administrativa do Estado e at mesmo tendia a tomar a frente desta ltima. Este exrcito de aproximadamente 20.000 homens, nos ltimos anos do reinado de Mzilikazi, foi dividido em regimentos, sendo cada um deles comandado por um induna. Os prprios induna eram controlados por quatro induna divisionrios, todos subordinados a Mizilikazi, que reinava no cume da pirmide. Quase todos os homens adultos faziam parte do exrcito e pertenciam, por consequncia, a um regimento. Tais regimentos estabeleciam-se em cidades guarnio. Os militares casados eram autorizados a viver na cidade guarnio com suas mulheres e seus servos. Constituam uma espcie de fora de reserva que poderia ser chamada ao combate, em caso de urgncia. Os filhos eram alistados no mesmo regimento de seus pais. Assim, em vez de serem os jovens de todas as comunidades do Estado incorporados a um mesmo regimento (como era o caso entre os sotho-tswana), o pertencimento a uma cidade guarnio tornava-se hereditrio. Por vezes, quando o aumento da populao o requeria, Mzilikazi escolhia jovens em diversas cidades guarnio para formar um novo regimento, sob o comando de seu prprio induna, o qual recebia a autorizao de construir uma nova cidade. Cada cidade guarnio encontrava-se sob a dupla responsabilidade do induna de seu regimento e de uma das esposas de Mzilikazi. Se o sistema regimentar funcionava desta maneira visando integrao dos jovens, nem todos os habitantes dos pases conquistados viviam em cidades guarnio. Havia no reino ndebele aldeias ordinrias cujos habitantes continu65 66 H. Kuper, citado em T. R. H. Davenport, 1978, p. 45. R. K. Rasmussen, 1977.
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avam vivendo segundo seus costumes. Contudo, tais aldeias encontravam-se, em geral, ligadas s cidades guarnio. Enfim, no reino ndebele, o prprio Mzilikazi concentrava sobre sua pessoa a totalidade do poder poltico. Nomeava todos os induna e todos os chefes de aldeia, e recebia deles relatrios detalhados. Mzilikazi, frequentemente ia s diferentes cidades guarnies e fazia visitas inopinadas de inspeo nas cidades-satlites. Em um intervalo de tempo relativamente curto, ele chegou a edificar um reino solidamente implantado, no qual os povos conquistados dentre os quais alguns eram associados ao Estado, porm sem fazer realmente parte dele adotaram a lngua e a cultura ndebele. Inversamente, os ndebele tornaram-se adeptos da religio shona mwari/mlimo, cujos sacerdotes pronunciavam orculos e praticavam o espiritismo67.
Os sotho
O reino de Lesoto outro Estado que nasceu da efervescncia do Mfecane, constituindo-se a partir de uma constelao de pequenas comunidades autnomas de lngua sotho, as quais se encontravam largamente dispersas pelas plancies que se estendiam a Norte e a Oeste da cadeia do Drakensberg. A maioria destas comunidades compreendia vrios cls e linhagens pertencentes aos grupos kwena e fokeng das sociedades sotho-tswana. As guerras mortferas lanadas pelas campanhas dos hlubi e dos ngwane contra essas comunidades de lngua sotho do Highveld de Trans-Orangia forneceram a Moshoeshoe uma boa oportunidade para exercer seus talentos de chefe e de organizador. Moshoeshoe era o filho do chefe relativamente obscuro do pequeno cl mokoteli, ramo menor de uma das chefias kwena da regio. A tradio atribui certas realizaes de Moshoeshoe tutela e influncia de um eminente rei filsofo do mundo sotho, Mohlomi, rei dos monaheng, um outro ramo da confederao kwena das chefias do Highveld. Os Estados de lngua sotho de Trans-Orangia dispensava um imenso respeito a Mohlomi devido a sua sabedoria e a sua reputao de fazedor de chuva. As frequentes viagens feitas por este ltimo a tais Estados e os numerosos casamentos diplomticos contrados por ele com filhas de chefes teriam, segundo alguns, preparado o terreno para a unificao desses Estados concluda mais tarde por Moshoeshoe68.
67 68 Ibid.; A. J. Wills, 1967, p. 155.
J. D. Omer-Cooper, 1966, p. 99; D. F. Ellenberger e J. MacGregor, 1912.
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Entretanto, no seria preciso exagerar a influncia do sbio Mohlomi sobre o carter e os xitos de Moshoeshoe. Este era dotado de incontestveis qualidades de chefe. Primeiramente, aps ter se destacado por suas iniciativas entre os camaradas de sua mesma idade durante a iniciao, ele provou amplamente essas qualidades no momento em que as incurses dos hlubi e dos ngwane provocaram o desabamento geral da maioria das chefias sotho de Trans-Orangia69. No incio de sua carreira, Moshoeshoe tomou conscincia das possibilidades defensivas que ofereciam as montanhas tabulares. Portanto, ele transformou uma dessas montanhas, o monte Bhuta-Bhute, em fortaleza para si prprio, sua famlia e alguns companheiros, e fortificou os estreitos desfiladeiros, dando acesso ao cume, com muros de pedras e postes de guarda situados em pontos estratgicos70. A partir dessa base, Moshoeshoe pde lanar ataques contra alguns de seus vizinhos, bem como defender os seus contra os tlookwa de Mma-Nthatisi, vencido por ele na batalha dos potes. Em 1824, quando os tlookwa voltaram e sitiaram demoradamente o monte Butha-Bhute, quase venceram a obstinada resistncia de Moshoeshoe e dos seus. No fim de suas foras e de suas vidas, foram salvos pelo surgimento de um exrcito ngwane71, que atacou os tlookwa, forando-os a abandonarem o stio. Mais tarde, durante este ano, Moshoeshoe movimentou-se para o Sul com os seus, por uma regio infestada de canibais72, para se estabelecer em uma nova montanha que havia sido previamente marcada por seus exploradores. Essa nova fortaleza de montanha, Thaba Bosiu, encontrava-se acima do curso do Pequeno Caledon e era mais fcil de ser defendida. Moshoeshoe, seu pai e alguns de seus companheiros prximos construram suas moradias no cume plano dessa montanha tabular de cerca de 500 hectares, coberto de ervas de boa qualidade e amplamente provido de gua devido s fontes perenes73. Um trabalho considervel foi concludo para fortificar os diversos acessos de Thaba Bosiu74. Sentindo-se seguro em sua montanha quase impenetrvel, Moshoshoe se viu no dever de construir uma nova nao a partir do que restava dos vrios povos reduzidos em migalhas. Rapidamente ele derrotou None, o chefe dos bamant69 70 71 72 73 74 L. Thompson, 1969b, p. 399. Ibid., p. 101.
J. D. Omer-Cooper, 1966, p. 100-101. D. F. Ellenberger e J. MacGregor, 1912, p. 146. L. Thompson, 1969b, p. 399. G. Tylden, 1950, p. 5; D. F. Ellenberger e J. MacGregor, 1912, p. 147.
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sane, que estava instalado nas terras ao redor de Thaba Bosiu. Nesse intervalo de tempo, vrios grupos sotho e nguni juntaram-se a Moshoeshoe e se colocaram sob a sua proteo. Ele colocou alguns desses grupos sob a responsabilidade de seus irmos e, mais tarde, tambm sob a de seus filhos. No que concerne aos grupos mais importantes como os phuting de Moorosi, os taung de Moletsane e os rolong de Moroka, ele tolerou a sobrevivncia do poder local exercido pelos chefes tradicionais, com a condio de que eles reconhecessem sua autoridade de chefe supremo. Para afastar a ameaa de seus poderosos e perigosos vizinhos, Moshoshoe recorreu ttica que consistia no cultivo da amizade, enviando-lhes um tributo. Assim, ele se protegeu dos ataques dos ngwane-ama, pagando regularmente um tributo a Matiwane. Na mesma poca, enviou a Shaka um tributo de plumas de grou-azul. Finalmente, os sotho comearam seriamente a se inquietar com o risco de ver os ngwane ficarem indefinidamente na vizinhana. Devido instigao de Moshoeshoe, os ngwane foram, pois, atacados por um exrcito zulu em 1827 e rudemente prejudicados sem, entretanto, serem expulsos da regio de Trans-Orangia. A ttulo de represlias, os ngwane de Matiwane atacaram Moshoeshoe em seu bastio montanhoso de Tabha Bosiu em julho de 1827, mas foram derrotados e rechaados75. A derrota dos ngwane de Matiwane, que eram muito temidos, propagou a reputao de Moshoeshoe ao longe. A maioria dos ngwane se dirigiu para o atual Transkei e foi vencida em Mbolompo. Novos grupos de povos dizimados afluam junto aos ps de Moshoeshoe. Sua vitria sobre os ngwane demonstrara a sabedoria da escolha de Thaba Bosiu como capital. Para acrescentar a sua reputao, Moshoeshoe lanou suas tropas em uma operao conjunta com os taung de Moletsane contra os thembu, para se apossar do gado desses ltimos. Um vitorioso contra-ataque tambm permitiu a Moshoeshoe rechaar uma invaso dos regimentos de Sikonyela e, no momento certo, colocar um fim nas perseguies dos tlookwa. A capital que Moshoeshoe havia edificado nas alturas teve a oportunidade de demonstrar sua potncia quando regimentos ndebele penetraram em Trans-Orangia para uma expedio punitiva contra Moletsane e seus taung76. O exrcito ndebele penetrou no Lesoto e tentou pegar de surpresa Thaba Bosiu, mas foi rechaado e forado a se retirar. Como diplomata experiente, Moshoeshoe despachou, para o exrcito em retirada, uma pequena tropa de animais de corte como presente e garantia de paz,
75 76 J. D. Omer-Cooper, 1966, p. 102. E. Casalis, 1861, p. 22-24; L. Thompson, 1969b, p. 400.
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declarando-se convencido de que era a fome que os impulsionara a atacar. Os ndebele partiram cheios de respeito para com o grande rei da montanha e nunca mais voltaram a atac-lo77. A notcia do sucesso da ttica defensiva utilizada por Moshoeshoe contra um inimigo to temvel quanto os ndebele se propagou em todo o mundo sotho, aumentando imensamente o prestgio desse rei. Tal sucesso tambm foi uma lmpida ilustrao de sua estratgia defensiva, consistindo em combater, se necessrio, seus poderosos inimigos e em se reconciliar com eles sempre que possvel78. Depois disso, afastado o perigo ndebele, o reino de Moshoeshoe teve que enfrentar um novo flagelo, sob a forma de uma srie de ataques conduzidos contra as aldeias sotho por bandos de cavaleiros armados. Estes bandidos griqua e koranna tinham lanado seu primeiro ataque contra os shoto no incio de 1830. Seus assaltos se multiplicaram e tornaram-se cada vez mais alarmantes. O perptuo estado de guerra na Trans-Orangia tinha enfraquecido e empobrecido a maioria dos Estados da regio. O reino de Moshoeshoe era uma notvel exceo, em particular pelo fato de os sotho possurem numerosos rebanhos. Os saqueadores griqua e koranna lanavam-se sobre as aldeias e os rebanhos com a velocidade de um relmpago. Atacavam em pequenas esquadras, mas, deslocando -se a cavalo, tinham uma grande mobilidade como vantagem. Tambm estavam armados de mosquetes cujo alcance era maior do que qualquer espcie de arma de arremesso. Bons atiradores, eles eram especialistas no ataque surpresa. Os sotho responderam preparando contra-emboscadas e incurses noturnas contra seus acampamentos, matando os homens e apossando-se dos cavalos e dos fuzis. No final de certo tempo, os sotho comearam a criar uma raa de cavalo local, o pnei sotho, e se transformaram em uma nao de fuzileiros montados79. Este foi um grande passo na defesa da nao em vias de edificao. Atravs de um griqua cristo, Adam Krotz, Moshoeshoe entrou em contato com missionrios brancos. Em 1833, ele enviou gado misso de Philippolis para comprar missionrio. Sua demanda coincidiu com a chegada de um pequeno grupo de missionrios franceses cujas esperanas em trabalhar entre os hurutshe foram contrariadas pelas notcias concernentes aos repetidos ataques conduzidos por Mzilikazi contra eles e outros povos tswana das cercanias80. Estes missionrios franceses foram persuadidos que era a Providncia que os
77 78 79 80 J. D. Omer-Cooper, 1966, p. 103; L. Thompson, 1969b, p. 400. G. Tylden, 1950, p. 8-10; L. Thompson, 1969b, p. 400. J. D. Omer-Cooper, 1966, p. 104. Ibid.
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instrua a comear antes seu apostolado entre os sotho de Moshoeshoe. Esse os instalou em Makhoarane, batizada pelos missionrios de Morija. Pouco depois, outras misses foram abertas em Beersheba e Mekuatling. A introduo de missionrios no reino sotho fazia parte de um plano defensivo. Esperava-se que eles ajudassem Moshoeshoe a defender seu reino cercando-o dos melhores conselheiros, ajudando-o a obter armas de fogo e a entrar em contato com poderosos Estados brancos, com os quais Moshoeshoe pensava poder nutrir ligaes de amizade e aliana. A tcnica utilizada por Moshoeshoe para edificar uma nao no tardou a dar frutos: vrios grupos expulsos da regio em que viviam pelos transtornos do Mfecane aglomeraram-se a seu reino. Os tlaping, conduzidos por Lepui, vieram estabelecer-se junto aos missionrios franceses na misso de Bthulie. Em 1836, os taung de Moletsane foram viver em Beersheba, antes de partirem novamente, dois anos mais tarde, para Mekuatling; em 1833, os rolong de Moroka foram autorizados a se estabelecer em Thaba Nchu com seus missionrios wesleyanos. Em seguida, imigrantes thembu, fugindo dos rigores da sexta guerra cafre, colocaram-se sob a proteo de Moshoeshoe. A invaso dos beres no territrio ocupado pelos sotho, que progredia ao longo dos anos 1830, atingiu o seu apogeu aps 1836, ano do xodo ber, chamado comumente de Grande Trek. Seguiram-se numerosos choques entre os intrusos beres e os camponeses sotho desapossados. Certos conflitos estouraram em razo da posse da terra, outros foram causados pelas reivindicaes relativas ao gado roubado e pelos litgios por questes de trabalho. Diante da frequncia e da violncia crescente desses conflitos, o Governo britnico se viu obrigado a intervir, mas, aps duas infrutferas tentativas de resoluo81, acabou abandonando a batalha, e reconheceu uma repblica ber independente no corao do pas de Moshoeshoe. Aumentando com uma afronta a injustia cometida, a Conveno de Bloemfontein, pela qual a Gr-Bretanha legitimava a expropriao do territrio sotho em benefcio dos beres, compreendia entre suas disposies um artigo que interditava a venda de armas e de munies aos sotho e a outros Estados negros, ao passo que os beres tinham toda liberdade para se armar. Nessas condies no de se surpreender que o Estado livre de Orange tenha se lanado em uma poltica estrangeira agressivamente expansionista que
81 As tentativas em questo foram o Sistema dos Tratados (Treaty System) de 1843-1845, no quadro do qual um tratado foi assinado com Moshoeshoe, em 1845, e a criao em 1848 de um enclave ber sob administrao britnica denominado Orange River Sovereignty.
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ameaava acabar com toda a obra de Moshoeshoe e, at mesmo, aniquilar o reino do Lesoto, em seu esforo frentico para abrir um acesso para o mar, at Port Saint Johns82. Lesoto teve que conduzir duas guerras, em 1858 e 1865, contra o Estado livre de Orange, antes que seus destinos passassem aos cuidados, em nome do Governo britnico, do governador Wodehouse. O requerimento feito por Moshoeshoe, diante anexao de seu pas pelo governo de Sua Majestade britnica, era uma ao defensiva que visava preservar a nao, que ele tanto trabalhara para criar, e impedir a incorporao de seu reino repblica ber do Estado livre de Orange. Quando Moshoeshoe morreu, em maro de 1870, ele havia no s salvado seu reino da desintegrao, mas tambm, lanado as bases de um Estado independente que sobreviveu at os nossos dias.
Os kololo
Os kololo eram fokeng do ramo patsa. Antes do desencadeamento do Mfecane, eles viviam nos acessos do macio de Kurutlele, na margem esquerda do Vet (Tikoane), tendo por vizinhos os taung de Moletsane83. Um ataque sbito lanado contra eles pelos tlookwa de Mma-Nthatisi e a captura da maior parte de seus rebanhos transformaram tais fokeng patsa em desenraizados. Reduzidos misria, eles procuraram fugir atravessando o Vaal e foram acrescidos por um grupo mais abastado de fokeng, aumentando, assim, seu nmero84. Numerosas pequenas comunidades sotho, fugindo das guerras dos hlubi e dos ngwane, com efeito, atravessaram o Vaal e abandonaram a regio de Trans-Orangia. Sebetwane, um prncipe da casa patsa, assumiu o comando do conjunto do grupo fokeng. Ele e seus companheiros erraram por muito tempo em busca de um novo territrio e de gado para substituir seus rebanhos perdidos. Suas peregrinaes os conduziram ao Oeste, em direo ao pas dos tlaping. Nessa regio, encontraram dois outros grupos de desenraizados reduzidos errncia, os phuting e os hlakoana. Aps uma primeira escaramua entre os fokeng e os phuting, os trs grupos decidiram reunir suas foras para lanar um ataque conjunto contra
82 83 84 G. Tylden, 1950; D. F. Ellenberger e J. MacGregor, 1912, p. 306. E. W. Smith, 1956, p. 50. Este grupo de fokeng outrora havia sido atacado pelos taung de Moletsane e despojado de seus rebanhos, ver D. F. Ellenberger e J. McGregor, 1912.
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Dithakong, a capital tlaping, aos 26 de junho de 182385. Robert Moffat, um agente da London Missionary Society, que residia em Kuruman entre os tlaping, obteve ajuda de capites griqua fiis aos missionrios de Griquatown e de outros chefes mestios estabelecidos em aglomeraes vizinhas. Uma fora de uma centena de cavaleiros armados de fuzis foi rapidamente reunida e enviada como reforo para defender Dithakong. No dia da batalha, os invasores sofreram uma grande derrota, foram rechaados, passando por perdas sangrentas e impelidos fuga pelos fuzis dos cavaleiros griqua86. Aps a desastrosa derrota de Dithakong, a horda heterognea se dissociou. Os phuthing e os hlakoana se dirigiam para o Leste87, enquanto Sebetwane conduzia seus partidrios, rebatizados makololo, para o Norte, pelo pas dos rolong. Nestas campanhas contra os diversos elementos do povo rolong, diz-se que Sebetwane se aliou ao velho bandido, Moletsane, chefe dos taung88. Eles conduziram suas incurses at o pas hurutshe, onde saquearam e destruram a capital Kaditshwene (Kureechane), dispersaram seus habitantes e assassinaram o regente Diutlwileng. Em seguida, os dois aliados combateram os kgatla-kgafela perto da confluncia do Api e do Crocodile89; mas sua atividade belicosa nessa regio lhes valeu o ataque do exrcito de Mzilikazi, provavelmente porque eles haviam invadido aquilo que os ndebele consideravam o seu prprio palco de operaes90. Ento, Sebetwane e Molestane se separaram; este ltimo foi para o Sul, rumo a Matlwase (Makassie)91. Nessas circunstncias, os makololo lanaram-se ao ataque em Borithe contra a frao mais importante do reino dividido dos kwena, na qual reinava Moruakgomo. (Os kwena estavam, de fato, enfraquecidos pelas lutas de sucesso que os haviam dividido em trs partes)92. Depois disso, Sebetwane se voltou para os ngwaketse, formadores do mais poderoso Estado tswana da regio. Ele os venceu em Iosabanyana, em 1824, em uma batalha na qual foi morto o velho guerreiro dos ngwaketse, o rei Makaba II. Sebetwane voltou-se, mais uma vez,
85 86 87 88 89 90 91 92 J. D. Omer-Cooper, 1966, p. 94; E. W. Smith, 1956, p. 52-53. R. Moffat e M. Moffat, 1951, p. 87-88, 91-97. S. Broadbent, 1865, p. 128-133. J. D. Omer-Cooper, 1966.
Ibid., p. 116; D. F. Ellenberger e J. MacGregor, 1912, p. 308. D. Livingstone, 1857, p. 85. A. Sillery, 1954. S. Broadbent, 1865, p. 128-133.
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aos kwena, derrotou os ltimos ncleos de resistncia constitudos pelas fortalezas do Dithejwane e capturou numerosas cabeas de gado. Estabeleceu-se, ento, em Dithubaruba, a antiga capital kwena, que, ao que parece, deveria ser uma estadia, se no permanente, pelo menos prolongada. Mas, no ano seguinte, em 1826, um ataque surpresa executado com maestria pelo rei ngwaketse, Sebego, filho do falecido rei Makaba II, venceu a resistncia de Sebetwane, desalojou-o das colinas do Dithejwane, onde numerosos mortos e quase todo o gado dos kololo foram abandonados por Sebego93. Mais uma vez, Sebetwane e seus kololo reduzidos misria tiveram que retomar a estrada. Subindo ao Norte, chocaram-se, por duas vezes, com os ngwato de Kgari, os venceram e roubaram quase todo o gado. Porm, querendo chegar ao lago Ngami, perderam-se no deserto e l deixaram uma grande parte do gado dos ngwato94. Entretanto, uma vez que chegaram ao pas tawana, prximo do lago Ngami, no tiveram problemas em vencer os habitantes e desaposs-los de seus rebanhos95. Sebetwane, ento, empreendeu a travessia do deserto do Kalahari para alcanar a costa oeste. Vencido pelos rigores do deserto e pela resistncia obstinada de seus habitantes96, ele se viu obrigado a voltar para o lago Ngami. Impelido para o Norte, novamente engajou o combate contra os tawana, alcanou a vitria, apoderou-se da nova cidade e tomou posse do governo. Em seguida, os tawana tiveram que retornar ao seu territrio de origem, perto do lago Ngami97. No trmino de uma difcil viagem, eles se estabeleceram perto da confluncia do Zambeze e do Kafue. Logo que se instalaram, tiveram que rechaar as incurses de regimentos nguni, sendo que uma delas era comandada por Nqaba, o chefe dos nguni-msene. As outras duas foram realizadas pelos ndebele de Mizilikazi, que tambm estavam em busca de um porto seguro ao longo do Zambeze. Sebetwane e seus kololo conseguiram rechaar todas estas incurses, mas, a voz da experincia os incitou a se estabelecerem mais a Oeste, no planalto do Kafue. Tal como no caso dos kwena, no pas dos tswana, o triunfo de Sebetwane sobre os lozi foi facilitado pela guerra civil que destruiu esse reino, aps um litgio de sucesso. Sebetwane se tornou o senhor da maior parte dos lozi,
93 94 95 96 97
A. G. Bain, 1949, p. 51-71.
D. Livingstone, 1857, p. 85.
J. D. Omer-Cooper, 1966, p. 119; D. F. Ellenberger e J. MacGregor, 1912, p. 310. D. Livingstone, 1857, p. 163-173. J. D. Omer-Cooper, 1966, p. 119.
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exceto de um pequeno grupo que fugiu, exilando-se sob o comando de alguns membros da famlia real98. Conseguindo se livrar da ameaa dos ndebele, Sebetwane se viu no dever de consolidar seu novo reino. As proezas militares realizadas por ele ao rechaar as invases dos nguni e, em particular, aquelas dos ndebele, aumentaram enormemente seu prestgio; aos olhos de numerosas comunidades da regio, ele se tornou o chefe que, a partir de ento, merecia ser seguido. O reinado de Sebetwane trouxe prosperidade ao Estado kololo. Ele liderou com imaginao e vigor a tarefa de edificar uma unidade nacional, mostrando o caminho da unidade ao escolher esposas entre os lozi e outros povos conquistados e ao encorajar seus companheiros kololo mais prximos a fazerem o mesmo. Sebetwane gostava de repetir que todos os sditos de seu reino eram filhos do rei. Ele manteve em suas funes numerosos chefes lozi e substituiu os prncipes que haviam fugido por funcionrios lozi. Alguns chefes lozi foram cooptados no conselho de Sebetwane, que os consultava regularmente99. Sebetwane no imps a iniciao por grupos etrios nem aos lozi nem aos outros povos conquistados por ele. Por outro lado, quis que a lngua kololo fosse falada em todo o reino. Respeitou o sistema poltico lozi e no o substituiu, antes, permitiu-lhe, o quanto possvel, coexistir com o novo sistema kololo at que os dois, interpenetrando-se, acabassem fusionando. No obstante, no plano poltico e social, os kololo constituam a aristocracia reinante. Sebetwane inaugurou um sistema original de administrao local, no qual as cidades foram reagrupadas em um quadro de provncias ou, no mnimo, de distritos. Funcionrios kololo eram colocados frente dessas unidades administrativas e encarregados, entre outros deveres, da coleta do tributo junto aos sditos do rei. Esse ltimo apropriava-se de uma parte desse tributo e distribua o restante. Em cada aldeia, Sebetwane colocou pelo menos duas famlias kololo como senhores da terra100. Contrariamente tradio e religio lozi, que exigiam que o rei vivesse separado do povo, Sebetwane quis se colocar ao acesso de todos os seus sditos, independente do status social, poltico ou econmico deles. Deste modo, ele no s parecia ser o pai de todo o seu povo, mas, alm disso, mudou fundamentalmente o carter da monarquia lozi. Quando de sua morte, em julho de 1851, a maioria de seus sditos, inclusive os lozi, chegaram a se considerar kololo. Sekeletu sucedeu-o no trono.
98 99 Ibid., p. 121.
100 Ibid.
D. E. Needham, 1974.
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Os membros da famlia real lozi que, como Masiku e Sipopa, haviam fugido, subindo o rio Leambye no momento em que Sebetwane conquistara o Estado lozi, limitavam-se a manter a uma espcie de governo no exlio, fazendo o mximo para manter a chama do nacionalismo lozi. Entretanto, o implacvel jugo do reinado de Sekeletu, consequentemente, atiou o fogo escondido sob as cinzas, transformando-o logo em uma furiosa fogueira. A morte do rei dos kololo, em 1864, e a crueldade ainda maior de seus sucessores deram incio rebelio lozi. A fim de marchar contra os kololo, Sipopa liderou um exrcito, cujas fileiras foram engrossadas por numerosos habitantes da plancie e do planalto toka. Os kololo foram vencidos e sua dominao caiu por terra. Houve, ento, a restaurao da dinastia lozi101. Ao longo de suas viagens at Angola e de sua descida do Zambeze, Livingstone havia recrutado carregadores kololo. Quando, em 1860, novamente passou pelo pas natal deles, levou a maioria dos kololo consigo, exceto uma quinzena que ele deixou no vale do Shire, onde estes se casaram e queriam construir sua sede. Tais jovens possuam fuzis, tambm tinham adquirido uma grande experincia nos mtodos de organizao militar e poltica dos kololo e, em geral, mostravam-se muito orgulhosos dos xitos do Estado kololo. Organizaram os povos manganja do vale do Shire em vrias aldeias cercadas de paliadas, das quais eles se instituram os chefes. Nesta poca, os manganja eram vtimas de razias cruis e devastadoras da parte dos mercadores de escravos. Estas chefias kololo defenderam os manganja contra os traficantes de escravos nguni, yao e portugueses. Mais tarde, as aldeias foram agrupadas em dois reinos cujos soberanos eram Molokwa e Kasisi, os mais capazes desses chefes, que nomearam outros chefes kololo nos pontos estratgicos do vale, acolheram bem a misso de Livingstone e cooperaram com ela. Os kololo acabaram mantendo relaes cordiais com os yao, mas os nguni continuaram criando-lhes dificuldades. Estes chefes kololo do vale do Shire conservaram sua influncia, apesar dos violentos assdios dos nguni, at o momento em que ocorreu a partilha colonial, nos anos 1890.
Os Estados nguni transzambezianos

Aps a derrota dos ndwandwe na batalha de Mhlatuze, os cacos desta confederao foram dispersos em todas as direes. Zwangendaba e Nqaba (Nxaba)
101 J. D. Omer-Cooper, 1966, p. 124.
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conduziram os nguni que os seguiam ao Sul de Moambique, no longe da baa de Delagoa, onde Soshangane os havia precedido e estava estabelecendo o seu reino. No final de uma luta a trs pela supremacia, Soshangane, sucessivamente, tomou a frente de Zwangendaba e de Nqaba, forando-os a abandonar a regio. Depois, ele consolidou a organizao de seu reino custa dos autctones tsonga. Zwangenbaba, seguido de seus nguni-jere, atravessou o Limpopo e avanou pelo pas rozwi, atacando a maioria dos Estados shona da regio e destruindo, pelo caminho, o Imprio Changamire. Perto da atual localidade de Bulawayo, em Thaba Zika Mambo, os regimentos de Zwangendaba atacaram o exrcito rozwi, os desafiaram ao combate e mataram o ltimo dos mambo, Chirisamhuru. Ento, Zwangendaba levou consigo seus regimentos para o outro lado Zambeze, no pas Nsenga. Aos 20 de novembro de 1835, atravessaram o rio perto do Zumbo102. Progredindo para o Norte, a Oeste do lago Malaui, os nguni de Zwangendaba lanaram-se em numerosas batalhas contra as comunidades chewa e tumbuka, fazendo muitos prisioneiros e detendo-se alguns anos aqui e ali, antes de partirem novamente. Prosseguiram sua marcha rumo ao Norte, at atingirem Mapupo, no planalto de Fipa, situado entre a extremidade norte do lago Malaui e a ponta sul do lago Tanganica103. Os efetivos de sua tropa encontravam-se enormemente reforados pela juno dos numerosos recrutas, fornecidos por todos aqueles que foram vencidos durante sua longa marcha. Aps a morte de Zwangendaba, por volta de 1848, seus nguni se dividiram em vrias faces que se lanaram, cada uma por si, em campanhas de invaso dirigidas contra vrios Estados da regio. Seu palco de operaes se estendia do Norte at as ribanceiras meridionais do Lago Vitria e do Leste at o Oceano ndico. A partir de Moambique, Nqaba conduziu seus nguni-msene regio correspondente ao atual Zimbbue, onde, a exemplo dos nguni-jere que os haviam precedido, semearam a confuso e a desordem, guerreando sucessivamente contra diversos grupos da regio. Uma breve escaramua ops os jere de Zwengendaba aos msene de Nqaba. Esses ltimos levaram vantagem, aps o que, partiram para o Oeste, rumo ao pas dos lozi. A, lanaram-se na batalha contra os kololo de Sebetwane, mas foram vencidos, dispersados e seu chefe foi morto104.
102 R. Gray, 1965; L. Thompson, 1969a, p. 347; D. R. Hunt, 1931, p. 284. 103 J. D. Omer-Cooper, 1966, p. 123-124. 104 E. W. Smith, 1956, p. 71.
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Os nguni-maseko, sob o comando de seu chefe Ngwane, tambm emigraram de Moambique para o Zimbbue, atravessando o Zambeze, entre Sena e Tete, em 1839. Atravessando o Sul do Malaui e contornando a extremidade meridional do lago Malaui, os maseko penetraram o sudeste tanzaniano. Foi a, no distrito de Songea, que eles fundaram um poderoso Estado dirigido por Mputa, o sucessor de Ngwane105.
Concluso
Retrospectivamente, o Mfecane aparece, de forma clara, como o resultado de mudanas sociopolticas radicais intervindas na maioria dos Estados nguni do Norte. Ele foi ativado pela conjuno de uma exploso demogrfica e de uma carestia de terras, bem como pelas mutaes fitoclimticas que romperam o delicado equilbrio ecolgico existente entre os pastos de sweetveld e de sourveld, alis, aos quais uma populao humana e de rebanhos bovinos em constante crescimento impunha uma carga crescente. Parece que essa situao crtica foi exacerbada pela seca Madlathule que certamente levou ao seu apogeu a luta intensa na qual se lanaram os habitantes da regio por recursos em rpida diminuio. Alm disso, certos ndices parecem indicar que o comrcio recente das mercadorias importadas pela baa de Delagoa, na conjectura, desempenhou um papel suscitando rivalidades que, talvez, tiveram um peso maior do que aquele at ento admitido pelos historiadores. No obstante, evidente que as grandes mudanas que perturbaram, de forma to eficaz, a organizao poltica e militar destes Estados nguni procederam de um dinamismo estritamente interno. A revoluo zulu no foi, certamente, o resultado da transplantao ou da adaptao em bloco a condies locais de ideias emprestadas do exterior. Mas os Estados zulus da gerao seguinte Swazi, Gaza, Ndebele e os diversos reinos nguni apresentavam, todos eles, as mesmas caractersticas bsicas, aquelas da organizao revolucionria do Estado zulu, a saber, uma formidvel mquina de guerra baseada no sistema dos regimentos constitudos por faixas etrias. Em todos estes novos Estados, o sistema regimentar tornou-se a instituio central, ou principal, utilizada para unir entidades tnicas heterogneas. Os reinos de tipo sotho, como o de Moshoeshoe e, em menor grau, o de Sebetwane, mantendo a circunciso por faixas etrias no seio dos grupos funda105 J. D. Omer-Cooper, 1966, p. 73.
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dores ou de seu ncleo original, no expandiram o sistema e no o impuseram s comunidades recentemente incorporadas, visando cimentar a unidade do Estado-nao. Eles se dedicaram mais a procedimentos, como os casamentos diplomticos ou a um enquadramento de tipo proconsular (assegurado seja pelos chefes tradicionais dos Estados incorporados, seja por membros das famlias reais conquistadoras), que permitia manter uma autonomia local considervel e incorporar, em grande medida, os mecanismos de consulta, tanto individual e direto quanto atravs de um conselho. A revoluo do Mfecane deu luz a novos Estados no Sul, no centro e no Leste da frica. O reino zulu emergiu das cinzas das confederaes mthethwa e ndwandwe, bem como dos destroos de numerosas chefias nguni pr-Mfecane da regio Zululndia-Natal. O reino zulu sobrevive hoje como base mutilada e consideravelmente reduzida de um dos bantustes da frica do Sul. Os reinos da Suazilndia e do Lesoto, oriundos das entidades pr-coloniais criadas respectivamente por Sobhuza e Moshoeshoe, tm sobrevivido at os nossos dias. Ilhotas de salubridade em um mar de racismo sistemtico, hoje eles so membros respeitados da comunidade internacional. O reino ndebele de Mzilikazi subsistiu apenas por um espao de meio sculo, antes de ser tragado pela onda de colonizao que, atravs das companhias de carta britnicas, inundou regies inteiras da frica Austral e Oriental, em um poderoso movimento que constituiu o apogeu do colonialismo europeu. O reino kololo de Sebetwane revelou-se no ser muito mais do que uma criao pessoal, que se desintegrou rapidamente nas mos de sucessores de menor envergadura. Ele no sobreviveu muito tempo aps a morte de seu fundador. Se o Mfecane fez surgir novos Estados, tambm ocasionou o desaparecimento de uma multido de pequenos reinos; temporariamente, apenas para alguns deles (como o Estado tawana de Moremi I e o reino luyi (lozi)); para sempre, para outros como os reinos hlubi, ngwane, mthethwa, ndwandwe, zizi bhele, e ainda outros. Estados e chefias foram reduzidos a migalhas e enfraquecidos pelo Mfecane, de forma considervel. Foi esse, em particular, o caso dos Estados tswana. Um pequeno nmero de Estados localizados no corao da zona de turbulncia do Mfecane saiu inclume da tormenta e, poderamos dizer, at mesmo reforados, como, por exemplo, os dos pedi, dos tlaping e dos tlharo. Parecia possvel dividir os Estados do Mfecane em vrias categorias. Houve os Estados no militarismo ofensivo de carter agressivo, representados pelos reinos zulus, ndebele e gaza. Os diversos Estados nguni da regio trans-zambeziana podem igualmente ser alocados nessa categoria. Tais Estados, que utilizavam o
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aparelho militar para conquistar e dominar os outros, tendiam tambm a fazer uso da espada ou do fuzil para garantir a fidelidade dos Estados dominados. Sua poltica expansionista ou imperialista exigia que eles mantivessem em alerta exrcitos profissionais, ou semiprofissionais, acantonados em casernas ou aldeias de guarnio. Os regimentos deviam partir regularmente em expedies para coletar o tributo e as taxas em regies perifricas do reino. Esses exrcitos eram formados a partir de regimentos constitudos por faixas etrias que, no caso dos zulus e dos ndebele, representavam o principal instrumento de integrao dos jovens dos povos dominados. O Estado gaza, por sua vez, incorporava tambm jovens dos territrios conquistados, mas, em regimentos distintos daqueles dos jovens nguni, mesmo se seus comandantes fossem recrutados entre o grupo dos conquistadores. A instituio regimentar no contribuiu, pois, no Estado gaza, com a unificao nacional. Em razo da flagrante discriminao da qual eles eram vtimas, os ba-Tshangane (nome dado aos tsonga dominados) no foram assimilados no Estado gaza. Este fator, mais do que qualquer outro, explica a fragilidade das conquistas sobre as quais repousava o Estado gaza e permite-nos compreender como ele desmoronou sob os golpes dos portugueses. Os Estados formados de territrios conquistados tendiam a ter mais administradores plebeus e militares do que membros das famlias reais. No Estado ndebele, os comandantes de regimento no s eram responsveis por esse ltimo, mas, com uma das esposas de Mzilikazi, representavam o rei em sua cidade guarnio. Entre os Estados do Mfecane que edificaram naes de carter defensivo, podemos citar os reinos do Lesoto, dos swazi e, em certa medida, dos kololo. Nesses Estados, a iniciao por grupos etrios era praticada, mas no explorada como instrumento de incorporao dos jovens das comunidades conquistadas. Esses Estados no eram fundamentalmente militaristas ou expansionistas. Quando empreendiam campanhas militares, o faziam seja para se defenderem, seja impelidos pela necessidade de definir ou delimitar suas fronteiras geogrficas, ou para obterem gado. Os fundadores destes Estados atrelaram a maior importncia ao estabelecimento de posies slidas e fceis para defender. Moshoeshoe construiu sua capital sobre uma montanha tabular (ghobosheane), Sobhuza estabeleceu a sua em uma regio montanhosa inacessvel e Sebetwane escolheu a pantanosa plancie do Kafue, com suas perigosas ilhas, cuja aproximao se revelou muito desastrosa para os inimigos no advertidos. Estes reinos defensivos no possuam exrcitos sob alerta. A iniciao das faixas etrias servia para formar unidades militares em tempos de guerra. Os reis no hesitavam em esposar mulheres dentre seus sditos, a fim de forjar ligaes mais estreitas, em particular, com as famlias predominantes, tanto no
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grupo fundador quanto nas comunidades recentemente incorporadas. Cabeas de gado eram emprestadas (sistema mafisa) aos sditos, ou at mesmo, a chefias inteiras que se desejava favorecer. Para administrar a suscetibilidade dos elementos heterogneos que o compunham, o Estado os consultava frequentemente e concedia-lhes uma larga margem de autonomia local. Tais Estados tambm atraam missionrios e fizeram grandes esforos para obterem fuzis e munies para fins de defesa. Mesmo os Estados conquistadores acabaram admitindo missionrios entre eles. Em todos os Estados do Mfecane, a linha de parentesco era a matriz social sobre a qual se forjava, definitivamente, o Estado. Da mesma forma ocorria com a instituio da realeza. Tanto os Estados conquistadores quanto os defensivos exploravam a cerimnia das primcias como um ritual que servia para reforar a monarquia. Mas, durante o Mfecane, a evoluo do sistema estatal africano reduziu progressivamente a importncia das ligaes de parentesco em benefcio das noes de servio, funcionalismo e territorialidade. Certos Estados, como aquele dos kololo, fizeram com que uma mesma lngua fosse falada no conjunto do reino; outros, como o Estado ndebele, no impuseram a lngua, mas a faculdade de expresso na lngua dos chefes podia ser a chave para o acesso ao poder. Mesmo depois que o reino kololo oficialmente deixou de existir, a lngua e a cultura dos kololo permaneceram. Deste modo, no Estado ndebele muitos kalanga e shona tornaram-se ndebele aculturados. preciso notar que as numerosas guerras do perodo do Mfecane reduziram consideravelmente o nmero das populaes africanas, em particular, nas regies de Natal e do Estado livre de Orange. De um lado, o Mfecane enfraqueceu muitos Estados africanos e reduziu sua capacidade de enfrentar ou resistir a um segundo Mfecane ainda mais destruidor que o primeiro, aquele que os fazendeiros beres desencadeariam, a partir de ento, invadindo impunemente os territrios africanos a fim de se apossarem no s das terras, mas tambm do gado e das crianas. Ademais, o Mfecane teve por efeito uma redistribuio das populaes na frica Austral. Provocou fortes concentraes em certos lugares, deixando espaos vazios em outros. Tambm engendrou uma pliade de notveis chefes, tais como Shaka, Mzilikazi, Sobhuza, Zwangendaba e Sebetwane. Como bem observou Omer-Cooper, tais homens provaram no s coragem, qualidades de chefe e talento militar, mas ainda uma capacidade de pensamento e de ao originais, de aptido a imaginar ou adotar instituies e tcnicas novas a fim de resolver problemas novos;
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qualidades que lhes conferiram uma estatura de homens de Estado, capazes de ir alm de uma estreita viso tribal. Eles provaram que os bantos no se furtavam s circunstncias e que a educao tribal tradicional tinha um efeito muito menos paralisante no desenvolvimento da personalidade humana do que alguns tm suposto106.
106 Ibid., p. 180.
O impacto do Mfecane sobre a colnia do Cabo
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CAPTULO 6

Elleck K. Mashingaidze
O progresso da nao zulu sob a liderana de Shaka, durante o primeiro quarto do sculo XIX, foi seguido de grandes guerras e de turbulncias na frica do Sul. Os povos mais afetados foram os nguni e os grupos de lngua sotho, os quais ainda chamam este perodo de destruio de mfecane (esmagamento ou fragmentao, em nguni) ou lifaqane/difaqane (em sotho)1. Este movimento expandiu-se rapidamente na regio at a margem meridional do Lago Vitria. A importncia de tal movimento para a histria posterior da frica do Sul pode ser comparada influncia, na histria do Sudo Ocidental durante o mesmo perodo, da difuso do esprito reformista entre os fulbe e das jihad que a acompanharam. Como as jihad fulbe, o Mfecane transformou as mais meridionais das sociedades africanas como nenhum outro movimento o fizera desde o incio da idade do ferro. Este captulo analisar qual foi o seu impacto sobre a colnia do Cabo2. A zona de atuao original do Mfecane no foi no Cabo, mas no pas dos nguni, no atual Natal. necessrio notar que, embora o incio do Mfecane parea ter-se dado por um acontecimento sbito, a fermentao que provocou a sua ecloso constituiu um longo processo de incubao de vrias geraes. Este processo
1 2 W. G. A. Mears, 1970, p. 5.
Eis os autores que estudaram o Mfecane em seu conjunto: J. D. Omer-Cooper, 1966, 1969; L. Thompson, 1969b; W. F. Lye, 1967.
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implicou, tambm, na transformao dos nguni povos agrcolas e pastoris de pequenas comunidades clnicas em Estados mais amplos. A apario destes Estados parece ter sido o resultado da necessidade de enfrentar a carncia crescente de pastagens e de terras. Ao final do sculo XVIII, este processo levou constituio de inmeras chefias ndwandwe, ngwane, mthethwa e outros, lideradas por poderosos chefes militares. A fim de proteger seus povos e de defender seus interesses, estes chefes estenderam o seu controle sobre os mais fracos dos territrios vizinhos. Alm disso, por volta de 1780, as pequenas chefias dificilmente conseguiam manter a sua independncia e uma identidade distinta.
A colnia do Cabo nas vsperas do Mfecane

Antes de analisar a situao da colnia do Cabo na vspera do Mfecane, preciso defini-la, apresentar um quadro sucinto da distribuio da sua populao e das relaes entre os diferentes grupos e dizer, por fim, uma palavra sobre sua situao econmica. Definir a colnia do Cabo difcil na medida em que as suas fronteiras nunca foram fixas. A fronteira oriental, em particular, era conhecida por ser mvel e incerta3. Por exemplo, at 1771 era formada, grosso modo, pelo rio Gamtoos e oito anos mais tarde, 1779, havia mudado para o rio Great Fish, sendo ali estabelecida s vsperas do Mfecane. O Great Fish constitua, deste modo, a linha de separao entre os brancos ao Sul e a Oeste e os negros a Leste e ao Norte. A maioria dos africanos era chamada coletivamente pelo nome de nguni do Cabo4, ou s vezes pelo nome de nguni do Sul5 e habitava as terras situadas entre o Keiskamma e o Umzimkulu. Os nguni do Cabo dividiam-se em trs categorias: os xhosa, os tembu e os mpondo6. A classificao mais ampla de Derricourt inclui, entre os grupos principais, os mpondomisi e os bomvana7. Os vizinhos dos nguni do Cabo eram os khoisan os quais viviam a Oeste do rio Kei. Neste captulo, a colnia do Cabo ser definida de maneira a incluir o territrio habitado pelos brancos, bem como aquele habitado pelos africanos a Oeste
3 4 5 6 Foi descrita alhures como a fronteira mvel. Ver W. M. Freund, 1974. J. J. Van Warmelo, 1935, p. 60. Os nomes nguni do Cabo e nguni do Sul so de fato geogrficos e aplicam-se aos povos da lngua nguni que viviam ao Sul do Umzimkulu. Os povos da lngua nguni e habitantes ao Norte deste curso dgua so chamados de nguni de Natal ou simplesmente de nguni do Norte. J. J. Van Warmelo, 1935, p. 60. R. Derricourt, 1974.
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do rio Great Fish at o Umzimkulu. Esta definio se justifica pelas estruturas socioeconmicas e pela natureza das novas relaes que se instauraram aps o Mfecane e que so, ns o veremos, a sua consequncia. No conjunto, as relaes entre os diversos povos que falam o nguni eram relativamente pacficas. Podemos dizer o mesmo para aquela entre os nguni e os seus vizinhos khoisan. Isto no significa, contudo, que no houvesse conflitos entre os dois grupos ou entre os prprios nguni. Por exemplo, os embates entre nguni e khoisan eram frequentes, em particular na zona compreendida entre o curso superior do Kei e o Amathole, no Noroeste do Transkei8. Estes conflitos eram geralmente provocados pelos ataques dos San contra o rebanho, ataques que levavam a expedies de represlias dos nguni. Todavia, estes conflitos seja entre os nguni e os khoisan, seja entre as chefias nguni eram geralmente localizados e muito confinados. O que se chamava de fronteira oriental do Cabo constitua, contudo, uma zona de tenso entre negros e brancos, chegando com frequncia a conflitos abertos devidos a vrios fatores. Em primeiro lugar, necessrio lembrar que, h sculos, as comunidades que falavam o nguni moveram-se lentamente para o Sul do continente a partir de Natal. Do outro lado, a expanso branca na frica do Sul que seguiu a direo oposta comeara em 1652 quando Jan van Riebeeck fundou uma colnia holandesa no Cabo. Os dois movimentos deveriam fatalmente se colidir em algum momento. Eles se opuseram naquilo que a historiografia sul-africana chama as guerras cafres. Em segundo lugar, o Great Fish, ainda que reconhecido pelo governo do Cabo como a linha de fronteira, era frequentemente cruzado por aqueles que ele deveria separar e manter distanciados. Os colonos e, mais especialmente, os pecuaristas violavam este limite na busca de mais pastagens. Quanto aos africanos, eles nunca tiveram a inteno de reconhecer esta fronteira e, menos ainda, de respeit-la, j que, quando foi instituda pelo governo do Cabo, inmeras comunidades xhosa estavam estabelecidas a Oeste do Great Fish. A regio fronteiria era, assim, considerada por inmeros xhosa como parte integrante de suas terras ancestrais, das quais eles haviam sido privados pela expanso contnua da colnia. Esta a razo pela qual vrios dentre eles continuaram a pastorear e levar o rebanho a beber gua ao longo do Great Fish, desafiando, assim, as autoridades do Cabo. Os caadores xhosa caavam sempre a Oeste do rio.
8 Ibid., p. 49.
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A terceira razo pela qual a linha de fronteira ao Leste permanecia uma zona de tenso e de violncia entre brancos e negros era o fato de os dois grupos tnicos perseguirem atividades econmicas semelhantes, como a pecuria e a agricultura, as quais constituam as atividades essenciais de cada lado da fronteira. A isto se juntou a existncia de sistemas fundirios totalmente opostos. Enfim, no sculo XVIII e no incio do sculo XIX, a expanso para o sudoeste dos nguni foi provocada por um dilema real cuja origem deve ser procurada entre os acontecimentos que se produziram no Norte do seu territrio. Estes acontecimentos impediram os nguni do Cabo de se dirigirem rumo ao Nordeste. Na medida em que os xhosa formavam a vanguarda da expanso dos nguni do Cabo para o Oeste e o Sul, eles pagaram o preo da guerra entre brancos e negros na fronteira. Esta a razo pela qual este grupo no somente aquele sobre o qual mais se tenha escrito, mas permanece tambm o grupo de nguni do Cabo o mais vilipendiado e o mais odiado na historiografia colonial desta regio9. Como j dissemos, os xhosa no reconheciam o Great Fish como fronteira e o cruzavam para pastorear as suas manadas. Estas violaes fronteirias eram, s vezes, acompanhadas de roubos de gado, aos quais os colonos do Cabo replicavam frequentemente com ataques de represlia nas terras do xhosa sob o pretexto de recuperar os seus bens. Era, entretanto, frequente que as atividades dos comandos ultrapassassem os objetivos fixados. portanto evidente que as relaes entre negros e brancos na regio no eram pacficas s vsperas do Mfecane. Ns analisaremos neste contexto a situao da colnia s vsperas deste movimento.
A situao e as perspectivas econmicas

Quando a colnia do Cabo, durante os anos de 1822-1823, soube da existncia das turbulncias em Natal, no vale do Caledon e no Highveld, inmeros colonos s se encontravam l no mximo h dois anos. Entre eles se encontravam ingleses levados para o Cabo em 1820 para aumentarem uma populao ainda esparsa e essencialmente holandesa. A maioria destes colonos aproximadamente 5.000 tinha sido enviada ao distrito de Albany onde exploravam quase 100 acres cada. Ainda que talvez no intencional, um dos objetivos prin9 De fato, as guerras da fronteira oriental do Cabo so geralmente chamadas as guerras cafres nos livros de histria sul-africanos. Os xhosa eram considerados selvagens que s temiam a fora e o castigo (C. W. De Kiewiet, 1968, p. 51). Os xhosa eram considerados incorrigveis ladres de rebanho que deviam ser combatidos (E. A. Walker, 1957, p. 116-119).
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cipais do povoamento de Albany, para o governador Somerset, era fazer com que os colonos participassem da defesa e da estabilizao da fronteira oriental de triste reputao. As perspectivas econmicas da colnia do Cabo nunca tinham sido muito brilhantes. A perigosa situao militar da fronteira somente agravava os problemas econmicos. A situao dos colonos em 1820 era pior do que aquela dos fazendeiros holandeses dos antigos distritos da colnia. A agricultura, tida como principal atividade econmica de Albany e fonte essencial de subsistncia, apresentava, em 1823, todos os sinais de desmoronamento. Em primeiro lugar, vrios fazendeiros estavam pouco qualificados para o trabalho ao qual tinham sido destinados na frica. Reclamava-se comumente do pequeno tamanho dos lotes de terra. Depois, em 1822, houve inundaes que destruram todas as lavouras. Em 1823, inmeros fazendeiros haviam abandonado as suas terras e os que haviam permanecido tinham perdido o entusiasmo e estavam desanimados. As poucas poupanas trazidas da Inglaterra diminuam rapidamente; inmeros fazendeiros estavam pesadamente endividados com o governo ou beiravam a misria. O alcoolismo aumentava rapidamente, j que mais de um homem arruinado tentava esquecer os seus dissabores na bebida10. Em 1823, somente restava um tero dos fazendeiros de Albany em suas terras. Eles tinham que enfrentar problemas imensos e o futuro agrcola do distrito parecia muito incerto. Como j assinalamos, os outros fazendeiros tinham abandonado suas terras: alguns tinham optado por outras formas de emprego nos centros urbanos; outros se tornaram comerciantes; e a maioria se tornou pecuarista. Os fazendeiros dos assentamentos mais antigos, assim como os Albany, enfrentavam um problema ainda mais grave: a ausncia de mo de obra. Mesmo a este respeito, a situao dos colonos em 1820 era pior do que aquela dos colonos holandeses. Ao passo que estes ltimos podiam empregar os xhosa, os khoisan, ou at escravos, os colonos de 1820 no tinham o direito de recorrerem a este tipo de mo de obra11. Os fazendeiros do Anglosto, como Buttler chama o distrito de Albany, deveriam empregar a mo de obra livre, vinda da Gr-Bretanha. Mas a maioria dos trabalhadores agrcolas enviados da Inglaterra fugiu de seus senhores ao chegar frica do Sul para os centros urbanos onde as perspectivas lhes pareciam melhores. Esforos desesperados foram feitos para incentivar novamente a imigrao para a colnia. Entre os que responderam a
10 11 G. Butler, 1974, p. 176; E. A. Walker, 1957, p. 157. E. A. Walker, 1957, p. 157.
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figura 6.1 Bonecas venda no Cabo no incio do sculo XIX, representando um homem e uma mulher san. [Fonte: J. Vansina, Art history in Africa, 1984, Londres, Longman. Staatl. Museum fr Vlkerkunde, Munique.]
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este apelo em sua maioria, irlandeses , somente alguns poucos punhados deles chegaram aos distritos da fronteira oriental. Muitos compraram a sua liberdade ao chegarem ao Cabo e partiram para fazer carreira em outros lugares. Nestas condies, os novos colonos foram obrigados a contar consigo mesmos, suas mulheres e filhos para realizar as tarefas mais baixas, normalmente executadas unicamente pelos trabalhadores agrcolas e escravos12. Todas estas dificuldades foram ainda agravadas pela obrigao dos fazendeiros e dos homens mais vigorosos de se dirigirem para a fronteira oriental a fim de defend-la. Para diminuir as dificuldades financeiras dos colonos em penria, algumas pessoas criaram uma organizao destinada a coletar fundos. Esta Sociedade para o alvio dos colonos em penria coletou efetivamente recursos, de modo que, em 1824 ela pde ajudar alguns fazendeiros e fornecer-lhes o capital, do qual tinham muita necessidade. Mas nenhuma ajuda financeira poderia eliminar as duas dificuldades crnicas que oprimiam a colnia: a ausncia de mo de obra e a situao mvel da fronteira oriental. Estes problemas ainda no haviam sido resolvidos quando, cerca de 1822-1823, os efeitos do Mfecane atingiram a colnia do Cabo atravs de Orange e Natal.
O Mfecane
Os detalhes dos acontecimentos ocorridos no Norte do territrio nguni, no vale do Caledon e no Highveld, no nos dizem respeito aqui.13 Queremos somente analisar como estes acontecimentos acabaram por afetar a regio nguni do Cabo e a prpria colnia. Tentaremos precisar quais foram as novas formas sociais, as novas relaes entre os diferentes grupos da regio e as novas formas socioeconmicas que o Mfecane suscitou. Como j vimos, o movimento se iniciou em Natal, entre os grupos do Norte que falavam a lngua nguni. As causas exatas do Mfecane no so conhecidas. Parece, todavia, que a populao desta regio aumentara muito em poucas geraes. Esta tendncia tinha levado a uma superpopulao, tendo em vista os mtodos agrcolas poca. Como resposta a este problema, novas formas de organizao poltica foram implementadas. Nas ltimas dcadas do sculo XVIII, um certo nmero de chefias poderosas apareceu as mais conhecidas foram as dos ndwandwe, ngwane e mthethwa. Nas duas primeiras dcadas do
12 13 G. Butler, 1974, p. 178; G. M. Theal, 1891, p. 238-239.
Estes detalhes so o tema do captulo 5 deste volume. Ver tambm a nota 2 neste captulo.
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sculo XIX, todas estas chefias inclusive a dos zulus tinham se transformado em poderosos Estados militares liderados por chefes semimonrquicos: respectivamente, Zwide, Sobhuza, Dingiswayo e Shaka. Se este novo sistema de estado no tivesse sido acompanhado de uma revoluo dos mtodos e das estratgias militares, a tenso e os violentos conflitos abertos que caracterizavam as relaes entre os Estados meridionais nguni a partir de cerca de 1815 certamente no teriam conduzido a guerras de grande escala. possvel tambm que, sem a eficcia da estratgia militar empregada mais tarde pelos diversos exrcitos nguni do Norte e, em particular, os zulus os acontecimentos no tivessem afetado as regies situadas alm das terras nguni do Norte. Pelo que se sabe, o primeiro grande conflito aberto comeou em 1815 entre os ndwandwe de Zwide e os ngwane de Sobhuza. Os ngwane foram vencidos e obrigados a cruzar o Pongolo, regio onde eles estabeleceram as fronteiras da nao swazi. De acordo com J. D. Omer-Cooper, este conflito marcou o incio do Mfecane. Com a partida de Sobhuza, o conflito entre Zwide e Dingiswayo tornou-se quase inevitvel. De fato, no fim de 1817, o conflito entre os ndwandwe e os mthethwar teve lugar. Dingiswayo, o rei dos mthethwa foi morto durante esta guerra, deixando o seu povo desmoralizado, disperso e privado de chefe. Se uma nova potncia no tivesse surgido sob o patrocnio de Dingiswayo, aps a queda deste, os ndwandwe teriam obtido uma vitria total e o domnio de todo o territrio situado entre o Tugela e o Pongolo. Tratava-se de Shaka, o filho de Senzangakhona, o chefe de um grupo zulu, at ento muito insignificante. Em sua juventude, Shaka formara-se em um dos regimentos mthethwa de Dingiswayo. Graas a sua inteligncia e a sua capacidade de iniciativa, ele foi rapidamente promovido aos altos escales do exrcito. Quando do conflito entre os Ndwandwe e os Mthethwa, Shaka no era somente um oficial superior do exrcito mthethwa: ele sucedera a seu pai como chefe de um pequeno grupo zulu at ento colocado sob o comando dos mthethwa. Quando Zwide matou Disginswayo, Shaka e seus zulus constituram o nico centro de resistncia sria contra ele e os ndwandwe. Shaka se preparou para um confronto decisivo com Zwide fazendo passar para o seu controle diversas chefias, entre elas os mthetwa desmoralizados. Ele aperfeioou tambm os seus novos mtodos de guerra e arrolou para o seu exrcito todos os jovens com idade para a escola de iniciao. Esta foi abolida e substituda por centros de treinamento para a juventude. A famosa guerra entre os ndwandwe de Zwide e Shaka aconteceu em 1818 e Zwide foi completamente derrotado aps uma srie de campanhas. J. D. Omer-Cooper muito justamente descreveu a derrota dos ndwandwe como um marco
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na carreira de Shaka e na histria do Mfecane14. Sem encontrar oposio sria nas terras nguni do Norte, Shaka prosseguiu as suas campanhas para edificar seu Estado militar zulu. Seu principal meio de expanso foi a conquista e a integrao das chefias vencidas nao zulu. Inmeras chefias menores foram tambm subjugadas. Mas um grupo ainda maior se formou para evitar o domnio de Shaka fugindo da regio de Natal. Nos anos que se seguiram morte de Zwide, em 1818, numerosas chefias vencidas e dispersas, famlias ou indivduos desterrados fugiram para o Oeste, do Drakensberg ao Highweld, o que deslanchou uma onda de migraes medida que as terras eram devastadas e as lavouras destrudas. Outros nguni do Norte se locomoveram para o Sul pelo Tugela e o Umzimkulu. Em 1822-1823, este movimento migratrio de pessoas perdidas, esfomeadas e miserveis que vinham do Nordeste chegara s terras dos mpondo e dos tembu, semeando o terror e a destruio por todo lugar onde passavam os grupos de fugitivos. Em 1823, as terras mpondo foram particularmente perturbadas com a chegada dos imigrantes nguni do Norte. Os tembu do Norte se instalaram por l, com seu chefe Ngoza, um pouco antes de retornar s terras zulus. Na No Mans Land (Terra de ningum), a Oeste das terras dos mpondo, se encontravam os bhele de Mdingi, aos quais se juntaram mais tarde os wushe e os bhaca, comandados por Madikane. Depois, aconteceu a invaso zulu s terras mpondo em 1823-1824. Embora Faku, muito sabiamente, tenha impedido o seu povo de atacar os zulus, os invasores levaram consigo uma grande parte do rebanho mpondo. Quando as novas dos acontecimentos chegaram ao Cabo onde os refugiados nguni do Norte, os vagabundos e os invasores tornaram-se conhecidos pelo nome de fetcane , a colnia j havia sido ocupada em sua poro setentrional pelos grupos de fugitivos. Diferentemente dos fetcane, os refugiados que chegavam colnia tinham perdido toda coeso e toda identidade. Como os primeiros, eles eram miserveis, desmoralizados, esfomeados e dispersos. Os mantatees15 ou bechuana, como eram geralmente chamados, tinham fugido do
14 15 J. D. Omer-Cooper, 1966, p. 33. As expresses Mantatees (escrita tambm Mantatis) e Fetcane, tal como as utilizaram os colonos brancos, os escritores e os funcionrios do governo do Cabo, exigem algumas explicaes resumidas. Na boca destas pessoas, estas expresses se aplicavam aos agentes do Mfecane. A expresso Mantatees, tal como a emprega, por exemplo, Robert Moffat, se refere coletivamente a grupos como os gatunos phuting, hlakoana e fokeng, os quais invadiram a capital tlaping de Dithakong em 1823. Denominar estes grupos deste modo pode levar ao equvoco, na medida em que no tinham elo algum com Mma-Nthatisi, a qual era a chefe dos Tlookwa. Mais tarde, esta expresso foi de novo empregada de maneira errnea para designar os refugiados tswana e sotho que afluam na colnia, vindo do Orange e do Caledon particularmente aps Dithakong. Fetcane ou Mfecane, por outro lado, quando eram aplicados a estas pessoas, se referiam aos invasores nguni do Norte, isto , aos zulus e aos ngwane de Matiwane. Ver J. D. Omer-Cooper, 1966, p. 93-96; W. G. A. Mears, 1970, p. 5-13; L. Thompson, 1969b, p. 393; G. Butler, 1974, p. 182; R. H. Dugmore, 1958, p. 44.
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vale do Caledon e da Trans-Orangia aps as invases ngwane e hlubi, e os efeitos devastadores das operaes tlookwa, dirigidas por uma mulher, Mma-Nthatisi. Alguns vinham tambm de locais do Norte, to distantes quanto o Vaal, expulsos pelos invasores do Mfecane. Inmeros refugiados tswana tinham deixado as suas regies do Botswana aps o ataque da capital tlaping de Dithakong pelos phuting, pelos hlakoana e os fokengs em 1823. Os refugiados se acumularam em distritos como Graaff-Reinet e Albany. Eles no constituam uma ameaa militar, j que estavam desarmados e sem chefias. Tudo o que buscavam era um pouco de ajuda e proteo.
A reao inicial do Cabo (18231828)

A reao inicial do governo colonial do Cabo e dos colonos em relao ao afluxo de refugiados deve ser compreendida e analisada luz das duas necessidades mais prementes da colnia s vsperas do Mfecane: garantir a segurana da fronteira e obter mo de obra a baixo custo. A escassez de mo de obra, em particular, tinha forado inmeros fazendeiros a escolherem outras formas de trabalho e a abandonar a agricultura. Tornou-se evidente muito rapidamente para os fazendeiros inquietos e um pouco assustados dos distritos de Graaff-Reinet e de Albany que as centenas de mantatees e de bechuana (tswana) que atravessaram o Orange no iriam sequer criar problemas de segurana. Os seus portes amveis e quase tmidos, o fato de que a maioria dentre eles perdera todo elo e toda coeso de grupo, levaram os colonos a pensarem que os refugiados sotho e tswana poderiam se tornar serventes dceis e devotados16, satisfazendo, assim, uma das necessidades mais urgentes da colnia. Este juzo se revelou acertado j que a colnia do Cabo lucrou finalmente com os efeitos destruidores do Mfecane. De fato, o governador decidiu, em 1823, que os refugiados deveriam servir como trabalhadores agrcolas para os colonos que os solicitassem, durante um perodo de, pelo menos, sete anos17. Os fazendeiros dos distritos de Graaff-Reinet e de Albany aprovaram esta deciso na medida em que lhes faltava mo de obra. As opinies da poca quanto qualidade dos trabalhadores sotho e tswana no so unnimes. Em 1834, um naturalista e explorador sul-africano, o Dr.
16 17 Ver, por exemplo, as representaes (e as legendas que as acompanham) dos dois supostos Mantatees, em G. Butler, 1974, p. 228 e tambm p. 181-182. G. M. Theal, 1891, p. 240; G. Butler, 1974, p. 182; W. F. Lye (org.), 1975, p. 20.
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Andrew Smith, constatou que alguns fazendeiros achavam os seus empregados lentos e muitos dentre eles extremamente vidos, at mesmo desonestos e todos muito preguiosos18. Por outro lado, um outro explorador, George Thompson, observou que a repartio de algumas centenas de refugiados mantatees nas famlias mais honradas, como domsticos e pastores revelou-se uma grande vantagem19. O ponto de vista de Thompson no difere, contudo, das opinies e observaes de Andrew Smith, segundo as quais, apesar do que diziam os fazendeiros a respeito dos seus empregados, a presena dos sotho e dos tswana na colnia era desejvel na medida em que eles [...] supriam a falta de pessoal, devido ao fato que os hotentotes tinham preferido, nos anos anteriores, outras vocaes do que o servio dos fazendeiros20. De fato, a maioria dos khoi do Cabo mudou-se para os centros urbanos onde vivia sob a proteo das misses crists a fim de evitar a humilhao de trabalhar para aqueles que lhes haviam tomado as suas terras ancestrais. impossvel dar o nmero exato de refugiados tswana e sotho que encontraram asilo na colnia do Cabo. Poderia tratar-se de vrias centenas, talvez de milhares de homens. Alm disso, este afluxo durou enquanto persistiram os distrbios no interior, e s no fim de 1828, alguns refugiados tswana e sotho comearam a retornar para casa. O nmero dos que retornaram cresceu na metade da dcada de 1830, uma vez que a paz e a estabilidade estavam restabelecidas por chefes como Moshoeshoe, o fundador da nao sotho21. Durante os primeiros cinco anos do Mfecane, parece que outros refugiados penetraram o territrio da colnia. George Thompson teria estimado em mais de mil o nmero de refugiados tswana e sotho na colnia em 182622. Isto aconteceu trs anos aps a chegada da primeira onda dos desterrados. Qualquer que tenha sido o nmero destes refugiados, vrios pontos so indiscutveis. Em primeiro lugar, como j sublinhamos, os problemas dos povos de Natal, do vale do Caledon, do Orange e do Highveld foram ironicamente uma beno para a colnia do Cabo. Isto forneceu mo de obra barata a uma comunidade agrcola que a falta de pessoal ameaava arruinar. A chegada desta fora de trabalho deu um novo impulso na agricultura nos setores orientais da colnia. Em segundo lugar, pode-se dizer que, em Albany e Graaff-Reinet, o
18 19 20 21 22 W. F. Lye (org.), 1975, p. 21. W. F. Lye (org.), 1975, p. 21. W. F. Lye, 1969, p. 203.
Citado em G. Butler, 1974, p. 182.
Ibid., p. 202-203, citando G. Thompson.
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perodo inteiramente branco da colonizao durante o qual os fazendeiros europeus, suas mulheres e seus filhos deviam executar as tarefas as mais baixas acabou com a chegada dos trabalhadores africanos. Diz-se que esta mudana, ocorreu antes do fim da dcada de 182023. Contribuiu para minar um dos princpios fundamentais que tinham presidido a criao do Anglosto ou Albany, e segundo o qual os colonos brancos apenas podiam contar com suas prprias foras para sobreviverem. A partir deste momento, a importncia da mo de obra negra no desenvolvimento econmico da colnia destacou-se nitidamente. O terceiro ponto indiscutvel relaciona-se ao afluxo dos tswana e dos sotho na colnia. Este afluxo permitiu encontrar uma mo de obra barata, o que minou um dos princpios dos colonos de Albany e de Graaff-Reinet, o da agricultura intensiva. Em parte devido aos fazendeiros que exigiam mais terras, em parte devido disponibilidade de uma mo de obra barata, as fazendas de 40 hectares se transformaram em propriedades mais vastas por volta de 182524. Por seu lado, os tswana e os sotho lucraram igualmente com a sua estadia temporria na colnia. De um lado, lhes foi permitido estabelecerem moradias nas terras de seus empregadores. De outro, segundo os termos do seu aprendizado, eles eram pagos em cabeas de gado e em outros produtos25. Deste modo, muitos puderam adquirir bens pessoais que podiam levar para seu pas. A presena dos sotho e dos tswana na colnia no resolveu, contudo, a outra necessidade dos colonos. Ela no mudou em nada a natureza das relaes entre estes e os seus vizinhos, os nguni do Sul. Tenses, conflitos fronteirios, roubos de gado, e represlias: tudo continuou como o fora no passado. Este quadro das relaes entre brancos e negros na colnia deve, contudo, ser equilibrado para que o leitor no tenha a impresso de uma ausncia total do intercmbio pacfico. Apesar das disputas e escaramuas relacionadas aos direitos de caa e de pastagens, existia um desejo mtuo de promoo das relaes comerciais, pois cada grupo possua produtos que o outro no tinha. Por exemplo, os xhosa dispunham de marfim, chifres, couros, bois e borracha, produtos muito procurados pelos comerciantes coloniais. Por sua vez, eles tinham necessidade de cobre, contas, botes, plvora e lcool em particular, a aguardente , coisas que s os comerciantes poderiam lhes fornecer. Assim, apesar das hostilidades entre africanos e colonos, existia um sistema de troca. Nenhuma forma de controle militar ou jurdico poderia acabar com ele. De
23 24 25 G. Butler, 1974, p. 181. W. F. Lye (org.), 1975.
As fazendas foram aumentadas em 1825, de acordo com G. M. Theal, 1981, p. 239.
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fato, apesar dos embates entre brancos e negros na fronteira oriental, as trocas comerciais prosseguiram a despeito da poltica oficial do governo. O controle estrito exercido na fronteira pelas autoridades s incentivava a cooperao entre brancos e negros em um sistema de contrabando. E foi por que este contrabando prosperou que o governador, sir Rufane Donkin, decidiu em 1821 regularizar as trocas entre a colnia e os xhosa26. Tratava-se de instituir uma feira regular at mesmo vrias beira do Keiskamma. De incio oposto a este projeto, o governador aceitou em seguida a realidade da situao e uma feira foi criada em Fort Willshire. Ela acontecia, de incio, anualmente, e desenvolvendo-se rapidamente, chegou a quatro vezes ao ano, depois se tornou mensal e, em 1824, semanal27. Os comerciantes da colnia e os comerciantes xhosa iam aos milhares para trocar os seus produtos. Os negociantes africanos homens e mulheres - chegavam a Willshire de regies to longnquas quanto aquela situada entre o Keiskamma e o Kei28. Traziam chifres, marfim, couros, borracha e bois e levavam contas, botes, fios de cobre, aguardente e toda uma gama de produtos europeus. A feira de Willshire era tambm um local de encontro. O dia da feira era a ocasio para brancos e negros tentarem se comunicar. Ao comerciar, cada um tentava se fazer entender pelo outro falando em sua lngua. Como diz Dugmore, falava-se um cafre bizarro [...] e um ingls e um holands no menos bizarros29. Todavia, o mercado de Willshire permaneceu uma fachada talvez necessria. Ele no podia esconder a realidade profunda das relaes entre brancos e negros. Com efeito, preciso sublinhar que Willshire era antes de tudo um posto de defesa fronteirio, localizado numa frente violenta onde tudo testemunhava a existncia do conflito. O dia da feira era realizado em uma atmosfera militar: a multido matizada, branca, morena e negra, era atravessada pelos uniformes vermelhos, verdes e azuis dos regimentos de linha, de fuzileiros e artilheiros, como observou Dugmore. O comrcio florescente que se estabelecera entre negros e brancos no podia fazer que os xhosas se esquecessem que as suas terras ancestrais encontravam-se no momento nas mos dos colonos brancos. Assim, mesmo que negros e bran26 27 28 29 G. Butler, 1974, p. 197. R. H. Dugmore, 1958.
G. M. Theal, 1891, p. 237. Quando das duras negociaes comerciais, os comerciantes ingleses e holandeses tentavam se expressar em xhosa, enquanto que os comerciantes xhosa tentavam se expressar nas duas lnguas europeias.
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cos comerciassem em Willshire sob o olhar atento das autoridades, em terras xhosa o trfico de armas de fogo entre contrabandistas brancos e compradores xhosa era florescente. Estes ltimos compravam fuzis para se preparar para o grande confronto que, segundo eles, no tardaria a acontecer. A guerra explodiu efetivamente em 1834-1835; esta no foi a ltima e nem a primeira. Outros fatos lembram a realidade violenta das relaes entre os xhosa e os colonos: ao mesmo tempo em que as transaes comerciais se realizavam em Willshire e no pas xhosa, viajantes brancos solitrios e jovens pastores europeus vigiando o rebanho de seus pais foram assassinados por xhosa descontentes30.
A ameaa externa e a reao orquestrada por brancos e negros

evidente, ento, que, at 1828, os acontecimentos do Mfecane no tinham ameaado seriamente a estabilidade e o equilbrio das relaes entre brancos e negros do Cabo. Como j vimos, os refugiados tswana e sotho que afluram na parte branca da colnia foram rapidamente integrados sua vida econmica. No Nordeste, os mpondo de Faku tinham, quase por si mesmos, impedido os regimentos de Shaka de avanar alm das terras mpondo. Esta situao mudou, entretanto, em 1828. Um outro tipo de refugiado fez de repente a sua apario nas regies da colnia que se estendiam a Leste do Kei. Diferente dos sotho e dos tswana, estes refugiados semearam o terror entre os tembu e os xhosa de Hintsa. Eram igualmente diferentes, pois, ao contrrio dos sotho e dos tswana, eles haviam mantido quase intacta a sua coeso poltica, sua lealdade pelos seus e suas capacidades militares. Tratava-se dos ngwane, comandados por Matiwane, um guerreiro experiente que j aterrorizara vrios Estados inclusive aquele dos sotho de Moshoeshoe. Os ngwane, os quais naquele momento incluam elementos hlubi, atravessaram o Orange vindo do Lesoto e penetraram as terras dos tembu entre janeiro e fevereiro de 1828. A sua chegada coincidiu com a dos regimentos de Shaka em terras mpondo, criando um sentimento de inquietude entre os colonos, os tembu e os xhosa. Deste modo, toda a zona desde os distritos orientais at o Umzimvubu no Nordeste estava cheia de rumores relativos ao Fetcane
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Por exemplo, os filhos de Garbett e Sloman, as vtimas de Clay Pitt, o partido irlands etc. encontravam-se entre as vtimas da clera xhosa.
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ou Mfecane31, como se chamavam os regimentos zulus32. Os regimentos de Shaka em terras mpondo tentaram avanar mais ao Sul para abrir a via para o Cabo. Shaka queria, realmente, estabelecer relaes diplomticas com a colnia. Embora estivessem decididos a combater todos os Estados nguni do Sul que se encontrassem em seu caminho, os zulus receberam a ordem muito estrita de evitarem confrontos com os ingleses. Voltemos aos ngwane. Desde que penetraram em terras tembu, encontraram-se face a face com uma coluna avanada das foras da colnia que acreditou que estes fossem zulus. Seguiram-se escaramuas, cujas consequncias eram incertas. Os colonos se prepararam para uma batalha maior e mais decisiva. O governador Somerset, Hintsa, o chefe dos gcaleka, e Vusani, o chefe tembu, cooperaram para este fim. Uma fora composta por tropas britnicas, colonos, regimentos xhosa e tembu foi colocada em prontido para a batalha final que aconteceu em Mbolompo. Os ngwane foram completamente derrotados e muitos dentre eles foram mortos. Alguns dos sobreviventes se juntaram aos tembu e aos xhosa, aumentando a populao mfengu nesta zona. Outros recuaram em direo ao Lesoto com Matiwane e Moshoeshoe permitiu-lhes se estabelecerem. Entretanto, a saudade do pas empurrou Matiwane e seus partidrios de volta a Natal. l que foi morto por Dingane que havia sucedido a Shaka como chefe dos zulus. A derrota decisiva dos ngwane em Mbolompo conduziu eliminao de um dos agentes mais poderosos e mais destruidores do Mfecane. Assim, aps Mbolompo, a colnia e as regies tembu e xhosa no sofreram mais ameaas externas srias. Esta ao orquestrada contra os ngwane de Matiwane significou a formao de uma aliana temporria entre os ingleses, os xhosa e os tembu. Isto exigira, naturalmente, a suspenso das hostilidades entre britnicos e os xhosa. Mas, enquanto a ao orquestrada dos xhosa e dos tembu pode ser explicada, o engajamento britnico no to fcil de compreender. Quais consideraes os nortearam? O territrio ingls no corria o risco de ser invadido pelos ngwane. Alm disso, mesmo se eles ainda tivessem a impresso de que os invasores das terras tembu fossem os zulus de Shaka, este ltimo nunca dera o menor motivo para se acreditar numa invaso de sua parte. Temeriam eles, talvez, que os distrbios contnuos em terras tembu chegassem regio xhosa, forando-os a fugir em direo Oeste para
31 32 Ver nota 15 neste captulo.
Os rumores relativos presena dos zulus no eram desprovidos de fundamento, j que um regimento zulu avanava em direo ao Sul atravs das terras mpondo.
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o distrito oriental, semeando deste modo a inquietude entre os fazendeiros? Ou, como j foi sugerido por outros, seria o engajamento britnico calculado e motivado por consideraes diplomticas, muito mais do que pela crena de uma invaso? Tal ponto de vista significaria que o governo e os crculos da colnia pensavam que a ajuda militar fornecida aos xhosa e ao tembus faria com que os primeiros se esquecessem do fato de que as suas terras ancestrais estavam nas mos de europeus e contribuiria, assim, a desenvolver relaes pacficas entre brancos e negros. Quaisquer que tenham sido as razes do engajamento britnico na campanha Fetcane de 1828, um ponto importante deve ser mencionado. O combate a Matiwane forneceu um exemplo de um caso onde brancos e negros enterraram o machado da guerra para enfrentarem um inimigo comum. Podemos somente concluir que, a despeito da tenso e dos conflitos abertos que caracterizavam as relaes entre xhosa e colonos, reinava no Cabo uma certa estabilidade, um certo equilbrio; brancos e negros se sentiram ameaados em 1828 e se esforaram em defender-se.
Os Mfengu
Um dos resultados mais importantes e mais durveis do Mfecane foi o aparecimento de novas unidades sociais, de novos Estados polticos, quando as vtimas dispersas e desalojadas pelos distrbios se reagruparam, com frequncia em novas regies e em meios diferentes. Na maioria dos casos, os novos grupos eram constitudos de elementos diversos que, graas s qualidades de liderana de alguns indivduos, foram reagrupados no seio de entidades polticas identificveis. Os swazi, os gaza e os ndebele so bons exemplos de tais entidades. Inmeros sobreviventes das guerras juntaram-se a estes chefes para reforar os quadros destes novos Estados ou foram absorvidos pelos grupos polticos j existentes. Eis como Moshoeshoe, por exemplo, edificou uma grande nao sotho. Ainda mais numerosos foram os refugiados que restaram sem chefes, errantes e miserveis; s vezes recebidos por alguns dirigentes, nunca foram totalmente assimilados pelas comunidades que os acolhiam33. Este foi o caso de vrios elementos originrios de Natal que penetraram na regio nguni do Cabo. Eles chegavam em grupos mais ou menos grandes ou, s vezes, isoladamente. Alguns vinham do Norte das terras nguni, outros da regio do vale do Caledon. Como eram famintos e miserveis, viviam da mendicncia, ukufenguza, expresso da
33 Ver o testemunho ocular de um dos participantes, Bertram Bowker (1810-1907), em G. Butler, 1974, p. 252-254. E tambm R. H. Dugmore, 1958, p. 44; J. D. Omer-Cooper, 1966, p. 92.
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qual deriva aquela de amamfengu (Fingo). Parece que este nome lhes foi dado pelos seus anfitries tembu, xhosa e mpondo. , deste modo, aplicado coletivamente aos refugiados ou aos emigrantes da poro setentrional do territrio nguni e, essencialmente, mas no exclusivamente, aos hlubi, bhele, ngwane e zizi, aos quais deu-se asilo na regio do Cabo aps terem sido deslocados e dispersos pelo Mfecane34. Estes fugitivos comearam a refluir em direo ao Cabo quase no incio das guerras que se desenrolaram na poro setentrional do territrio nguni; o seu nmero no parou de crescer entre 1822 e 1828. A derrota dos ngwane de Matiwane, em 1828, forou um grande nmero de sobreviventes a se juntarem populao mfengu da regio nguni do Cabo. A reao dos chefes tembu, xhosa e mpondo s solicitaes dos refugiados foi positiva. Eles os receberam como pessoas, humanamente, e os proveram de terras, alimentos e gado. De acordo com o costume, os chefes que os recebiam conservavam a propriedade do gado, mas os mfengu podiam consumir o leite das vacas e utilizar os animais para as suas tarefas domsticas. Como a maioria dos mfengu era muito trabalhadora, muitos puderam se estabelecer rapidamente e at mesmo adquirir bens. Eles produziam alimentos suficientes para a sua subsistncia e at excedentes para o mercado. Os mfengu eram, entre outros, especializados na lavoura do tabaco, o qual trocavam por gado. Participaram tambm no comrcio da fronteira com os colonos e se mostraram excelentes negociantes35. Se, de uma maneira geral, os mfengu que viviam em terras tembu e mpondo pareciam estar felizes e serem, em grande medida, integrados s comunidades que os acolhiam, os mfengu da regio xhosa continuaram a sentirem-se excludos. por isso que no puderam se integrar comunidade xhosa. verdade que aprenderam rapidamente a falar ainda que com um sotaque a lngua dos seus anfitries, mas, como continuavam a serem considerados, tanto por eles mesmos como pelos xhosa, um grupo separado e dominado, nenhuma integrao total foi possvel. Esta falha provocou relaes hostis entre as duas comunidades e contribuiu para tencionar as relaes dos ingleses e dos xhosa, j difceis. Como j dissemos, no incio, as relaes dos xhosa e dos mfengu eram calorosas o que teria permitido a integrao destes ltimos. Entretanto, comearam a se degradar e os mfengu se puseram a buscar outras solues e uma situao mais favorvel. O
34 35 Esta definio no inclui geralmente os imigrantes voluntrios de Natal que se instalaram no territrio dos nguni do Cabo aps o Mfecane. Ver tambm J. J. Van Warmelo, 1935, p. 65. J. Ayliff e J. Whiteside, 1962, p. 20.
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que provocou tal degradao? No se sabe exatamente, mas claro que a falha no processo de integrao foi explorada por foras externas que buscaram exacerbar e perpetuar todas as diferenas culturais, polticas e econmicas existentes entre os dois povos. Os fatores externos mais importantes da diviso foram a Wesleyan Methodist Missionary Society (Sociedade Missionria Metodista Wesleyana), os colonos brancos e o governo da colnia do Cabo. A Wesleyan Methodist Missionary Society trabalhava entre os xhosa de Gcaleka desde julho de 1827, quando Hintsa permitiu que William Shaw instalasse uma misso nesta zona. Aps as negociaes, uma misso foi estabelecida em Butterworth, perto da capital de Hintsa, por W. J. Shrewsbury. Ainda que a presena da misso no entusiasmasse Hintsa, este a protegeu e ajudou Shrewsbury e sua esposa. Ele autorizou tambm os mfengu a assistirem os servios religiosos36. O aparecimento dos missionrios wesleyanos nesta poca interferiria com o processo de assimilao e de integrao dos mfengu em terras xhosa. As atitudes de vrios missionrios com relao s reclamaes dos mfengu reais ou imaginrias se revelaram cruciais. Os mfengu sentiam-se excludos, politicamente oprimidos e economicamente explorados pelos seus anfitries xhosa. esta relao chefe/sdito entre os xhosa e os mfengu que foi transformada abusivamente em relao senhor/escravo por John Ayliff, o sucessor de Shrewsbury e, mais tarde, retomada pelos funcionrios do governo do Cabo. O mito da escravido ligado quele no qual o Mfecane tinha completamente aniquilado o poder militar dos mfengu teve, segundo R. A. Moyer37, alguns efeitos sobre as relaes entre os dois grupos. Primeiro, apresentavam-se os mfengu como seres dignos de piedade que mereciam a simpatia do governo do Cabo, dos missionrios e dos filantropos. Em seguida, na medida em que se exagerava a impotncia militar dos mfengu e o fato de os xhosa os oprimirem, os dois mitos levaram os missionrios e as autoridades do Cabo a pensar que eles eram obrigados a defender os direitos dos mfengu e de livr-los da tutela xhosa. Enfim, os dois mitos parecem ter sido rapidamente assimilados pelos prprios mfengu que continuaram a se sentir muito diferentes dos xhosa. a razo pela qual comearam a ver os missionrios, os colonos e o governo do Cabo como libertadores e tiveram a tendncia de identificar os seus prprios interesses, aspiraes, esperanas, temores e ansiedades com aqueles destes grupos externos. As foras externas, das quais falamos, tinham boas razes para incentivar o desenvolvimento destes mitos. Quanto mais os mfengu se consideravam opri36 37 Ibidem, p. 20. R. A. Moyer, 1974.
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midos e explorados, mais eles dependiam dos missionrios para a defesa da sua causa. Esperava-se que, em recompensa pela ajuda destes ltimos, fossem mais receptivos aos ensinamentos cristos. Quanto mais os mfengu se consideravam explorados economicamente pelos xhosa, mais fcil era recrut-los como mo de obra agrcola barata. Mais grave ainda: considerando-se diferentes dos xhosa e identificando seus temores e seus interesses com os dos colonos britnicos, os mfengu foram levados a se distanciarem dos xhosa e se juntarem colnia na primeira oportunidade. Esta oportunidade foi finalmente fornecida pela sexta guerra fronteiria (1834-1835), quando os mfengu tiveram que decidir sobre a posio a ser adotada numa guerra que, para comear, eles consideravam como um conflito entre os ingleses e os xhosa. Na ocasio de uma reunio realizada logo aps o incio das hostilidades, eles decidiram, de um lado, que nenhum mfengu participaria da invaso da colnia e, de outro lado, que na medida do possvel eles defenderiam e protegeriam os missionrios e os comerciantes. Por fim, eles tiveram o papel de mensageiros britnicos ao encaminhar as mensagens que John Ayliff dirigia ao comandante do exrcito ingls para o manter informado dos movimentos e das intenes das foras xhosa. De fato, do incio da guerra em dezembro de 1834, at maio, de 1835 quando deixaram as terras xhosa e foram se instalar nos territrios controlados pelos britnicos , os mfengu realizaram uma tarefa de espionagem considervel. No somente encaminharam as mensagens de Ayliff e do comandante do exrcito, como tambm informaram o primeiro das atividades dos xhosa Gaika e Gcaleka. Ayliff, em Butterworth, transmitia estas informaes ao juiz-comissrio civil de Grahamstown. Os mensageiros mfengu percorriam regularmente os 250 kilometros que separavam Grahamstown do territrio xhosa38. Ainda que a maioria destas misses de ligao fosse realizada noite, Hintsa, o chefe dos Gcalekas, as descobriu muito rapidamente e decidiu acabar com esta traio. Durante as semanas que se seguiram ao incio das hostilidades, inmeros centros brancos isolados foram destrudos pelos xhosa que mataram, igualmente, fazendeiros e comerciantes. O governador, Benjamin DUrban, teve que ir at a zona de conflito para organizar a defesa da colnia. Foi, ento, ao acampar perto de Butterworth que Ayliff e seus protegidos mfengu lhe solicitaram que fossem declarados como sditos britnicos para os livrar da tutela xhosa. Esta solicitao recebeu uma resposta positiva em 3 de maio de 1835 e os mfengu 16.000
38 J. Ayliff e J. Whiteside, 1962, p. 23-24.
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homens, mulheres e crianas, com as suas 15.000 cabeas de gado e milhares de cabras, tudo pertencendo aos chefes xhosa deixaram as terras xhosa escoltados por tropas britnicas39. O trajeto comeou em 9 de maio e colocou efetivamente um fim ao processo de assimilao e de integrao que tinha se desenvolvido aps a chegada dos mfengu no territrio xhosa. A viagem terminou em 14 de maio, quando o ltimo homem e o ltimo animal atravessaram o Keiskamma e tocaram a terra prometida, o distrito de Peddie, que o governador DUrban havia reservado aos mfengu. Aps a entrega oficial das terras aos oito chefes mfengu, cada homem teve que jurar ser fiel a Deus e leal ao rei da Inglaterra; que cooperaria com os missionrios enviando-lhes seus filhos. Os mfengu no deveriam esquecer a tutela da qual o governo do Cabo e os missionrios os haviam livrado. A evacuao dos mfengu da regio xhosa se deu em meio sexta guerra fronteiria e, como j sublinhamos, ela se fez sob algumas condies. Por exemplo, os mfengu deveriam ajudar os ingleses contra os xhosa o que fizeram imediatamente aps a sua chegada em seu novo territrio. Quase 500 mfengu se juntaram ao exrcito britnico e contriburam muito amplamente para expulsar os xhosa do vale do Bfalo. Eles se encarregaram igualmente de vigiar todas as passagens que levavam colnia e de recuperar o gado roubado pelos xhosa. Uma outra condio de sua libertao foi que fornecessem a mo de obra barata para a colnia: ideia muito bem acolhida no Cabo, tendo em vista que nesta poca inmeros tswana e sotho retornavam para casa aps terem concludo seu aprendizado e por que a paz regressava s suas prprias terras40. No tocante a cooperao com os missionrios, os mfengu desejavam que estes educassem os seus filhos e vrios adultos assistiam aos servios religiosos. Sobretudo, a evacuao dos mfengu foi calculada de modo a enfraquecer os xhosa quando dos futuros conflitos com os brancos. A regio onde os mfengu foram instalados tinha sido escolhida por que ela constitua uma zona tampo entre os xhosa e a colnia britnica.
Concluso
O Mfecane trouxe mudanas militares, polticas, sociais, econmicas e at mesmo, culturais entre os povos de diversas partes da frica que ele afetou. A amplido de sua influncia dependia muito de fatores como, por exemplo, a
39 40 Ibid., p. 28-29.
Ver nota 17 neste captulo.
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natureza dos agentes do movimento e seus objetivos, bem como de fatores locais, tais como as condies militares, polticas e sociais. Como j vimos, trs tipos de agentes do Mfecane penetraram na zona definida como a colnia do Cabo. Trata-se, primeiramente, dos refugiados miserveis e esfomeados sotho, tswana e nguni do Norte que vinha procurar alimento, ajuda e proteo. A maioria dos tswana e dos sotho foi empregada pelos fazendeiros europeus; quanto aos nguni do Norte, os quais vinham de Natal, foram acolhidos pelos chefes xhosa, tembu e mpondo. Houve em seguida os regimentos zulus de Shaka, que invadiram o territrio mpondo, mas no puderam ir alm devido resistncia mpondo. Enfim, havia povos to fortes e destruidores quanto os zulus, como os tembu setentrionais de Ngoza e os ngwane de Matiwane. Os tembu de Ngoza penetraram as terras mpondo em 1822-1823, mas, como os zulus que os seguiram, eles no ultrapassaram o Umzimkulu devido resistncia mpondo. As nicas foras realmente perigosas que parecem ter avanado mais ao Sul foram os ngwane de Matiwane, os quais provocaram uma grande inquietao na regio situada entre o Umzimvubu e o Gamtoos quando invadiram as terras tembu a partir do Lesoto. Por serem confundidos com os zulus de Shaka e porque pareciam ameaar a estabilidade e o equilbrio da colnia apesar dos embates fronteirios entre xhosa e europeus , eles foram combatidos por uma fora conjunta inglesa, xhosa e tembu. O impacto militar da invaso ngwane foi, de todos os modos, muito limitado, j que tal invaso foi rpida e eficazmente impedida por esta fora conjunta. Quanto aliana entre ingleses, xhosa e tembu, destinada a defender interesses comuns contra uma ameaa externa, foi igualmente muito breve j que acabou com o desaparecimento da ameaa ngwane. Parece, entretanto, que a influncia econmica, social e cultural do Mfecane fora maior e mais duradoura do que suas consequncias militares ou polticas. Isto ainda mais interessante porque os grupos que exerceram mais impacto nestes campos foram os mais fracos: os grupos de miserveis e mendigos formados pelos tswana, sotho e mfengu, os quais eram militarmente inofensivos. Como j visto, graas chegada dos refugiados tswana e sotho, em 1823, que as comunidades agrcolas de Graaff-Reinet e Albany escaparam da catstrofe provocada pela carncia de mo de obra barata. A presena desta fora de trabalho minou igualmente os princpios nos quais a agricultura colonial havia sido originalmente baseada: a autossubsistncia e a lavoura intensiva. A chegada dos mfengu no distrito de Peddie, em 1835, iria assegurar aos fazendeiros uma fonte inesgotvel de mo de obra barata.
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Devido sua origem as terras nguni do Norte e do mesmo modo pelo seu nmero, os mfengu constituam potencialmente uma fora poltica, social e cultural. Mas a sua influncia poltica sobre os seus anfitries nguni foi enfraquecida pela sua partida, em 1835, da regio xhosa. Como sditos britnicos, eles participaram das guerras que os ingleses travavam contras os xhosa. Todos os acordos concludos no final destas guerras s diziam respeito aos ingleses, e no aos mfengu. Por exemplo, a participao e o sacrifcio dos mfengu nas guerras de 1834-1835, 1846 e 1851-1853 contra os xhosa foram to importantes quanto os dos soldados da colnia; mas estas guerras permaneceram um assunto anglo-xhosa no qual os mfengu no ocupavam mais do que uma posio secundria. A influncia cultural dos mfengu sobre os nguni do Cabo e sobre os colonos brancos no fcil de mensurar. Ademais, os nguni do Cabo e os nguni de Natal eram bastante semelhantes culturalmente. Existe, contudo, um campo no qual a influncia mfengu foi importante. Como aceitaram o cristianismo, a educao, a agricultura e o trabalho europeus bem antes do nguni do Cabo, os mfengu tiveram um papel essencial como agentes da modernizao em outras comunidades africanas do Cabo. Foram eles que forneceram os primeiros professores africanos, os primeiros padres, os primeiros representantes agrcolas e os primeiros secretrios.
Os britnicos, os beres e os africanos na frica do Sul 1850-1880
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CAPTULO 7

Ngwabi Bhebe
Entre 1850 e 1880, quando se falava da frica do Sul, tratava-se ainda de uma simples expresso geogrfica sem significado poltico que designava um territrio dividido em colnias britnicas, repblicas beres e Estados africanos. At a dcada de 1870, a Gr-Bretanha, que buscava a supremacia sobre o subcontinente, hesitava em realizar as suas ambies de ter o controle poltico do conjunto da regio. Na regio, eram numerosos os funcionrios britnicos que exortavam o seu governo a dar este passo, enfatizando que o melhor meio de servir aos interesses nacionais, tratando equitativamente os diversos povos da frica do Sul, era colocar toda a regio sob a administrao britnica. O governo era criticado devido s despesas que isto traria. Com efeito, seria preciso conquistar um grande nmero de Estados africanos; vencer as repblicas beres bravamente apegadas sua independncia; persuadir as colnias britnicas a se associarem a estes Estados e, por fim, custear a administrao do pas, ento muito pobre. A partir de 1870, todavia, com o surgimento do novo imperialismo europeu, a descoberta das jazidas de diamantes e de ouro e a expanso concomitante dos seus investimentos na regio, os britnicos mudaram de opinio e agiram energicamente na afirmao da sua hegemonia sobre todo o subcontinente. Por volta de 1880, inmeras comunidades africanas haviam sido conquistadas e anexadas, concedendo proteo a umas e humilhando, pela fora das armas, a mais rebelde e mais poderosa entre elas, a dos zulus. O desejo de dominar
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com mais firmeza as sociedades sul-africanas fez, da mesma maneira, com que os britnicos entrassem em guerra com os beres. No final destas guerras e com os acordos que delas advieram e que previam fosse uma anexao pura e simples, fosse um certo grau de soberania, a Gr-Bretanha pde, a partir de 1991, reivindicar com justia, diante das outras potncias europeias, a posse de algo mais do que uma simples zona de influncia na frica do Sul. Do ponto de vista da prpria frica do Sul, este perodo viu as colnias britnicas terem acesso a um certo grau de autonomia, os beres consolidarem sua unidade e os africanos perderem progressivamente as suas terras e sua soberania em proveito destes e daqueles.
Os britnicos se retiram do interior

No incio da segunda metade do sculo, os britnicos se retiraram do interior da frica do Sul. Sir Harry Smith, enrgico e presunoso governador e alto-comissrio, iniciou as suas funes em 1847, tinha em pouco tempo, desde a sua chegada, expandido de modo muito espetacular a zona dominada pelos britnicos. Convencido das virtudes pacficas e estabilizadoras da ordem britnica, bem como da necessidade de levar aos africanos os benefcios da civilizao industrial e da cultura britnica, ele anexou o pas xhosa entre o Keiskamma e o Kei, denominando-o de Cafraria britnica e a totalidade do territrio habitado pelos beres e africanos situado entre o Vaal e Orange que se deu o nome de colnia do rio Orange. Smith imaginava que a administrao destas novas conquistas seria financiada com receita local e que no representaria, consequentemente, um peso financeiro para os britnicos. A sequncia dos acontecimentos mostraria o seu erro. Sua poltica provocou guerras que custaram muito caro financeiramente, em vidas humanas e destruio. De fato, os beres no aceitaram serem anexados, ao passo que os africanos rejeitavam as medidas civilizadoras e se rebelavam para recuperar as terras confiscadas e a soberania perdida. Os primeiros a iniciar a resistncia armada foram os beres sob a liderana de Andries Pretorius. Em 1848, ele reuniu uma tropa de 12.000 homens e expulsou da colnia do rio Orange o residente britnico (o major Harry Warden) e seus colaboradores. Mas os beres foram incapazes de usufruir de sua vitria. No tardaram a se dispersar, deixando Pretorius com poucos homens, facilmente derrotados por Smith em 29 de agosto de 1848. Tendo Smith restabelecido a tutela britnica e apoiado por uma pequena fora militar, retornou apressadamente ao Cabo, deixando a Warden a tarefa delicada
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e temvel de delimitar os territrios da colnia do rio Orange, reivindicados por grupos rivais. As partes presentes eram o poderoso reino de Moshoeshoe, os Estados mais modestos dos taung de Moletsane, dos tlookwa de Sikonyela, dos rolong de Moroka e, por fim, os beres, os kora e os griqua. A populao do reino de Moshoeshoe cresceu muito rapidamente com o afluxo dos refugiados fugindo das exigncias dos invasores beres. Moshoeshoe precisava, para o seu povo, da maior parte das terras do vale do Caledon, desde a sua nascente at a confluncia com o rio Orange. Ao se espalharem, deste modo, sobre as terras frteis e arveis que se estendiam alm das fronteiras setentrional e ocidental do seu pas, as populaes sobre as quais reinava Moshoeshoe entraram em conflito violento com os seus vizinhos que igualmente desejam estas terras. Os britnicos tentaram mediar estes conflitos traando as fronteiras. Mas Warden agravou a situao, j que as suas fronteiras favoreciam os beres e os Estados menores, em detrimento dos sotho de Moshoeshoe. Ademais, o simples fato de anunciar que as fronteiras seriam traadas provocou uma competio intensa entre todos os grupos populacionais para a ocupao das terras, o que levaria ao recrudescimento dos saques ao rebanho. Toda esta crise deixou Moshoeshoe numa situao difcil, j que este s sobreviveria abstendo-se de tomar uma posio. Ele no desejava colidir de frente com os poderosos britnicos que doravante impunham sua lei aos beres. Na eventualidade de uma guerra com seus vizinhos brancos, Moshoeshoe gostaria de poder contar com o apoio deles. Mas os britnicos o incomodavam. Ele j havia acolhido favoravelmente a chegada deles na regio, esperando que pudessem dissuadir os beres de tomarem as suas terras. Infelizmente, os beres as tomaram em conivncia com os britnicos. O seu povo tinha a impresso de que ele colaborava com os britnicos ao ceder-lhes pores do pas, sendo por isso muito criticado. Nestas condies, ele no podia efetivamente impedir os seus sditos de violarem as fronteiras de Warden. Sobrava-lhe desaprovar aqueles que no respeitavam tais fronteiras e, ao mesmo tempo, aproveitar todas as ocasies para protestar junto s autoridades britnicas contra estas fronteiras inquas. Mas seus sditos no faziam o menor caso de suas reprimendas. Instalavam-se onde desejavam e continuavam, por vingana ou mesmo sem serem provocados, a atacar os rebanhos dos Estados vizinhos. Warden, o residente britnico, tampouco podia conseguir a paz na regio. Suas foras militares eram insuficientes e ele preferiu ignorar as reivindicaes territoriais de Moshoeshoe. Ao dar uma fronteira aos tlookwa, ele exacerbou o nacionalismo dos sotho de Moshoeshoe que somente esperavam uma ocasio propcia para aniquilarem os tlookwa e recuperarem as terras que estes ltimos
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figura 7.1
Mapa da frica do Sul indicando os Estados e os povos, 1850-1880 (segundo N. M. Bhebe).
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haviam conquistado durante a poca em que o reino de Moshoeshoe era ainda mais frgil. Warden imps at mesmo aos taung de Moletsane uma fronteira que eles nunca haviam solicitado, j que sabiam que as terras ocupadas por eles pertenciam a Moshoeshoe. Este e seu povo tampouco podiam tolerar que invasores recentes, como os kora de Taaibosch, fossem generosamente providos com terras por Warden. Alis, este ltimo buscava enfraquecer o reino de Moshoeshoe e assegurar o apoio dos pequenos Estados, a fim de compensar a fragilidade militar dos britnicos na regio1. Efetivamente, quando a guerra irrompeu na sequncia de toda uma serie de ataques e contra-ataques entre os taung e tlookwa, Warden conseguiu reunir uma tropa bastante importante composta por alguns beres que o apoiavam, griqua, rolong e kora. Ele tambm socorreu os tlookwa, dispersou o exrcito taung nas colinas de Viervoet e completou a sua vitria apropriando-se de 3.468 bovinos e de um certo nmero de ovinos. O temvel Moshoeshoe entrou no conflito ao lado dos seus aliados, os taung de Moletsane e, juntos, infligiram uma derrota arrasadora a Warden e a seus aliados africanos. Deste modo, em junho de 1851 ruiu a administrao britnica na colnia do rio Orange2. Warden obteve no mais do que uma ajuda mnima dos beres da regio e dos britnicos da colnia do Cabo. Os beres solicitaram assistncia queles entre os seus que tinham se estabelecido na outra margem do rio Vaal, ou buscaram conseguir um acordo pacfico com os vencedores, Moshoeshoe e Moletsane. Na colnia do Cabo, as foras britnicas eram monopolizadas pela guerra contra os xhosa, que iniciara em dezembro de 1850. De fato, foram estas duas guerras na frente oriental e na colnia do rio Orange que obrigaram os britnicos a abandonarem a poltica expansionista de Smith na frica do Sul. A guerra de 1850-1853 entre britnicos e xhosa foi provocada pelos esforos que Smith empregou para privar os xhosa de sua independncia. Em 1848, ele se apoderou de vastos territrios xhosa ao anexar colnia do Cabo a regio compreendida entre o Great Fish e o Keiskamma, depois proclamando colnia britnica da Cafraria o territrio compreendido entre o Keiskamma e o Kei. Inmeros xhosa foram impedidos de se estabelecerem em suas antigas terras, a Oeste do Keiskamma, que haviam sido repartidas entre os mfengu lealistas e os agricultores brancos. Na prpria Cafraria, os xhosa foram divididos entre diferentes reservas; os poderes de seus chefes foram fortemente limitados pelo fato que tiveram de se submeter ao controle dos magistrados brancos.
1 2 P. Sanders, 1975, p. 149-150 e p. 159. Ibid., captulo 14.
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Costumes tais como o da labola (dote), e as acusaes de feitiaria foram postos fora da lei como contrrios ao direito britnico. Ademais, os magistrados brancos pouco sabiam das leis em vigor no Cabo e, absolutamente, nada do sistema jurdico xhosa; assim, eles se deixavam guiar por seus sentimentos pessoais para solucionar os litgios xhosa que lhes eram apresentados. Os quinhentos membros da polcia africana, na qual se apoiavam os magistrados, no tinham recebido formao alguma e eram to orgulhosos em executar as ordens dos brancos que tratavam os seus compatriotas com arrogncia. Todos estes ressentimentos levariam os xhosa a tentarem se desvencilhar do domnio britnico. Smith ateou fogo plvora ao tratar o chefe supremo deles com desenvoltura, sem levar em conta o apego da populao a seus dirigentes e suas instituies. Ele convocou o chefe, Sandile, para uma reunio em King William`s Town. Sandile se recusou a comparecer, pois, alguns anos antes, os britnicos o haviam detido traioeiramente quando ele atendeu a uma convocao semelhante. Smith deps Sandile e tentou substitu-lo por sua prpria me, associada a um chefe branco; mas ambos foram rejeitados pelos xhosa. Smith colocou Sandile na ilegalidade e tentou prend-lo. Em dezembro de 1850, os xhosa no mais suportaram as ingerncias do governador em suas vidas e comearam a atacar as foras e as instalaes militares britnicas na regio. Eles liquidaram vrios postos militares. A causa de Sandile foi amplamente sustentada por seus vizinhos africanos. A Leste do Kei, ele recebeu o apoio moral dos sditos do chefe Sarili. Vrios membros da polcia africana e dos Cape Coloured Mounted Riflemen (Policia Montada da Colnia do Cabo, constituda por mestios armados com fuzis) desertaram e juntaram-se s suas tropas. Os khoi-khoi e alguns tembu combateram tambm ao lado de Sandile. Muitos fazendeiros brancos e africanos que haviam se colocado ao lado dos britnicos foram mortos, o seu gado capturado e as suas propriedades destrudas. Smith s pde se apoiar nos aliados africanos porque os fazendeiros brancos da colnia do Cabo no estavam dispostos a entrarem em guerra. Mesmo com os reforos recebidos do governo britnico em maro de 1852, Smith no conseguiu conter a sublevao dos xhosa. A guerra s chegou ao final com o seu sucessor, Sir George Cathcart, que se assegurou do apoio dos fazendeiros brancos do Cabo ao prometer-lhes uma parte do rebanho espoliado. De fato, quando os xhosa foram vencidos, em outubro de 1852, os sditos de Sandile, bem como os de Sarili, que viviam a Leste do Kei e tinham, sobretudo, dado um apoio moral aos seus irmos do
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Oeste, perderam rebanhos enormes, confiscados como presas de guerra pelos britnicos3. O custo da guerra contra os xhosa e a desorganizao total da administrao britnica na colnia do rio Orange induziram os britnicos a renunciarem poltica radical de Smith. Eles nomearam dois comissrios, o major William Hogge e Charles Owen, que foram encarregados de preparar a sada ao Norte do Orange. Para enfrentar a situao na colnia sem serem incomodados pelos beres estabelecidos ao Norte do Vaal, os comissrios os compraram ao assegurar-lhes a sua independncia. Andries Pretorius conseguiu, a despeito da disperso dos beres do Transvaal e de suas divises em faces rivais, constituir uma delegao que, com dificuldade, conseguiu se entender com os britnicos e concluram a Conveno de Sand River, em 17 de janeiro de 1852. Nos termos desta conveno, os britnicos reconheciam a independncia do Transvaal e denunciaram unilateralmente todo tratado de aliana com Estados africanos situados ao Norte do Vaal. O Transvaal comprometia-se a no intervir nas questes das colnias britnicas, a no praticar a escravido e nem comerciar escravos. Alm disso, os britnicos e os beres do Transvaal excluram de comum acordo, as sociedades africanas dos dois lados do Vaal, dos seus mercados de armas de fogo e munies, enquanto os beres teriam livre acesso aos mercados britnicos de armas4. Mesmo que os africanos pudessem comprar alguns fuzis, recorrendo a meios clandestinos e aos comerciantes britnicos sem escrpulos, o embargo anglo-ber de armas impediu efetivamente aos Estados africanos de constiturem estoques de armas importantes e de adquirir materiais militares mais modernos disponveis no mercado britnico e em outros mercados europeus. Em resumo, graas a tal acordo, os brancos garantiam para si a superioridade militar sobre os africanos e tornaram tecnicamente inevitveis as suas conquistas posteriores. Uma vez resolvido o problema do Transvaal, os comissrios abordaram o da colnia do rio Orange. Cathcart, o novo alto-comissrio, queria restabelecer o prestgio militar britnico, singularmente manchado aos olhos africanos, infligindo uma derrota eloquente a Moshoeshoe. frente de importantes foras de infantaria e de cavalaria, ele encontrou-se com este ltimo em Platberg em 15 de dezembro de 1852 e deu-lhe um ultimato ao qual era impossvel se submeter. Moshoeshoe deveria entregar, num prazo de trs dias, 1.000 cavalos e 10.000 bovinos, para compensar as perdas materiais tidas pelos beres durante
3 4 E. A. Walker, 1957, p. 250-254; C. Brownlee, 1896, p. 306-319; M. Wilson, 1969b, p. 256. E. A. Walker, 1957, p. 252-253; L. Thompson, 1969b, p. 420-421.
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a guerra lanada por Warden e financiar a cara expedio de Cathcart. Como Moshoeshoe, incapaz de responder to rapidamente as exigncias, solicitou um prazo suplementar, Cathcart no se importou com as suas explicaes e ordenou a invaso do territrio que constitui atualmente o Lesoto. Mas ele enfrentou uma resistncia forte da infantaria e cavalaria sotho e preferiu retirar-se, quando Moshoeshoe manifestou uma atitude diplomtica de submisso, atravs de uma carta de 20 de dezembro de 1852. Moshoeshoe suplicava ao alto-comissrio que se desse por satisfeito com um botim de mais de 5.000 bovinos que as suas tropas haviam conseguido capturar. Ele se considerava suficientemente punido e verdadeiramente muito impressionado com a potncia britnica; ele solicitava, assim, humildemente a paz. Ele trataria igualmente, no futuro, de evitar que os seus sditos causassem problemas. No dia seguinte ao recebimento daquela carta, o alto-comissrio e as suas tropas abaladas (38 mortos e 15 feridos) apressaram-se a se retirar deste perigoso reino5. As vicissitudes de Cathcart reforaram a convico dos britnicos de que a regio no poderia ser preservada seno a custos altos. Sir George Clerk foi, assim, enviado para conseguir retirar com segurana os britnicos da zona situada ao Norte do Orange. Tendo sabido da eminncia da partida deles, Moshoeshoe preparou o terreno para a longa luta com os beres que o esperava irremediavelmente, aniquilando os seus aliados potenciais, os tlookwa, os griqua e os kora que viviam a Noroeste do seu reino. Todos os sotho do Sul, os quais viviam s margens de seu reino, j estavam sob seu domnio, exceto a chefia de Moroka, cuja populao se reduzira a pouco mais de mil almas apenas durante a guerra precedente. Nesse meio-tempo, Clerk conseguiu, no sem algumas dificuldades, reunir os beres dispostos a negociar a independncia com ele e, em 23 de fevereiro de 1854, concluiu a Conveno de Bloemfontein, cujos termos eram mais ou menos semelhantes s disposies da de Sand River. Ela conferia aos beres uma independncia total. Os britnicos renunciavam a toda aliana com os chefes africanos ao Norte do Orange, exceto com Adam Kok. O tratado com o prprio Adam Kok, pelo qual estava limitada a quantidade de terras que os beres poderiam comprar dentro de seu pas, foi ao final das contas modificado de maneira a permitir aos brancos comprarem todas as terras. Clerk se recusava, tambm, a deixar-se levar por Moshoeshoe em qualquer discusso relativa fronteira entre o territrio que, em breve, se chamaria de Estado livre de Orange
5 P. Sanders, 1975, p. 185-193; E. A. Walker, 1957, p. 254-255; L. Thompsom, 1969b, p. 421-422.
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e seu reino6. Ao se retirarem, os britnicos abriram ento a via para o monoplio das terras de Adam Kok pelos fazendeiros brancos e aos conflitos territoriais entre os beres e os sotho. Com relao fronteira oriental da colnia do Cabo, a preocupao primordial de Cathcart era impedir os xhosa de perturbarem a paz. Aps a guerra de 1850-1853, ele considerou uma grande parte dos xhosa de Sandile, dos tembu e dos khoi-khoi como rebeldes e, consequentemente, confiscou as suas terras a Oeste do Keiskamma, nos vales do White Kei e do Kat, nos contrafortes do Mathole e ao redor dos postos militares britnicos. As terras confiscadas foram vendidas aos fazendeiros brancos ou doadas aos lealistas mfengu. Ele esperava neutralizar suficientemente a regio, de modo que ela constitusse um tampo entre o Leste, predominante negro, e a colnia branca do Cabo, a Oeste. Cathcart modificou tambm os aspectos polticos da ao de Smith. Ao passo que este reduzira fortemente os poderes dos chefes xhosa, Cathcart os deixou exercer uma jurisdio ilimitada dentro das reservas superpovoadas e reduziu o papel dos magistrados britnicos ao de simples diplomatas sem poder7. Em 1854, assim que Cathcart deixou a frica do Sul, os britnicos se retiraram do interior, deixando beres e africanos frente a frente. Mesmo a Cafraria britnica que decidiram preservar no era considerada por eles mesmos como uma colnia normal a ser desenvolvida no interesse dos seus habitantes e no da Gr-Bretanha, mas, sobretudo, como um elemento do sistema de defesa da colnia do Cabo, onde s parecem dignos de ateno os meios indispensveis para responder aos imperativos logsticos. A Gr-Bretanha simplesmente no estava disposta a fazer mais do que o necessrio para permanecer em possesso da sua base naval do Cabo. Este objetivo parecia possvel de ser atingido preservando-se a colnia do Cabo e de Natal, de modo a interditar aos beres, frgeis e desunidos, qualquer via de acesso independente ao mar. O custo das duas colnias brancas, para a ptria me, deveria ser mantido no nvel mais baixo possvel, outorgando-lhes um certo grau de autonomia, a fim de que aceitassem pagar pela maior parte dos custos necessrios para assegurar a sua administrao e sua defesa. Uma constituio assegurando colnia do Cabo instituies parlamentares foi, ento, promulgada em 1853. Quanto a Natal, o qual fora inicialmente anexado em 1845 como distrito da colnia do Cabo, foi desassociado desta e dotado do seu prprio conselho legislativo em 1856.
6 7 P. Sanders, 1975, p. 200-201. E. A. Walker, 1957, p. 286.
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A colnia do Cabo e o Natal antes de 1870

A necessidade de economizar no foi certamente a nica razo que motivou o governo britnico a conceder, em 1853, instituies representativas colnia do Cabo8. A constituio do Cabo foi promulgada no momento em que os britnicos abandonavam o sistema mercantilista, adotando o livre comrcio. Na Gr-Bretanha, as escolas de Manchester e de Wakefield que tinham um papel preponderante nas discusses relativas poltica colonial, preconizavam ambas, por razes opostas, que um estatuto de autonomia fosse concedido s colnias. Lorde Grey, o Secretrio das colnias que em 1846 se engajou no processo em prol de conferir autonomia colnia do Cabo, era, de fato, um adepto do livre comrcio. Alm disso, os prprios colonos tiveram um papel ativo neste sentido: durante dcadas, eles enviaram vrias peties ao governo britnico reclamando instituies representativas; a criao, em 1834, de um Conselho legislativo composto do governador, de funcionrios e civis notveis a serem designados no os satisfez. Diversos fatores as presses dos colonos, a doutrina do livre comrcio, a necessidade de economizar convergiram para forar os britnicos a concederem colnia do Cabo um certo grau de autonomia. A constituio de 1853 foi concebida de maneira a proteger os interesses da minoria dos ricos comerciantes ingleses, embora permitisse uma participao poltica limitada da maioria beres, mestios e africanos, em sua maioria pobres , ligando o direito ao voto e a elegibilidade das duas cmaras do Parlamento riqueza. Somente os ricos podiam ser eleitos para a Cmara alta, j que, para ser elegvel, era necessrio ser sdito britnico, ser eleitor e dispor de bens no hipotecados com um valor de 2.000 libras ou de bens hipotecados com valor de 4.000 libras. O direito ao voto e elegibilidade para a Cmara baixa foi concedido a todos os sditos britnicos do sexo masculino que possussem bens com valor de 25 libras ou recebessem uma renda anual de 50 libras. Este dispositivo permitiu a um pequeno nmero de beres e de mestios votar. Mas, ao tornar o ingls a lngua oficial do Parlamento, a Constituio eliminou cerca de 70% dos beres rurais que, at a dcada de 1870, mal falavam esta lngua9. Duas questes dominaram os debates do Parlamento do Cabo: a solicitao da partio da colnia e os conflitos entre o executivo e o legislativo. Os distritos orientais, anglfonos em sua maioria, queriam separar-se dos distritos
8 9 S. Trapido, 1964; E. A. Walker, 1957, p. 233-245; T. R. H. Davenport, 1969, p. 321-324; C. F. J. Muller (org.), 1974, p. 183-184. F. A. Van Jaarsveld, 1975, p. 154-157.
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ocidentais onde o holands era a lngua principal, por temer serem dominados. A Constituio suscitava conflitos ao tentar combinar autocracia e democracia. Em vez de ministros responsveis, ela previa que os departamentos fossem chefiados por burocratas nomeados pelo secretrio das colnias e dependentes do governador. Este definia as polticas sobre as quais as duas cmaras se pronunciariam em seguida, aps debate. O bom funcionamento de tal constituio dependia da personalidade do governador e da situao econmica da colnia. O mandato de Sir George Grey coincidiu com um perodo de relativa prosperidade econmica (1854-1862), e suas relaes com os parlamentares do Cabo foram facilitadas por seu tato. Portanto, nunca colidiu seriamente com as duas cmaras, o que nunca aconteceu com o seu sucessor, Sir Philip Wodehouse (1862-1872). Autoritrio, dogmtico, totalmente indiferente aos sentimentos separatistas dos orientais, ele teve que enfrentar faces auladas e as cmaras, geralmente hostis, que estavam prontas a fazer-lhe oposio com a nica arma a sua disposio: a recusa de votar impostos novos. Seus problemas foram ainda agravados pela depresso econmica da dcada de 1860, o que causou dficits oramentrios considerveis. As frequentes crises constitucionais do Cabo foram apenas parcialmente resolvidas com entrada em vigor, em 1872, de um sistema de governo responsvel. Mesmo assim, as prerrogativas e as funes do governador continuaram a causar conflitos entre este e o gabinete. Foi na poca de Sir George Grey e de seu sucessor que os xhosa da Cafraria (regio do Ciskei) acabaram por perder a sua independncia. Sir Grey, em particular, exerceu presses enormes sobre os xhosa do Ciskei com sua poltica pretensamente civilizadora. Ele criou o que se pode chamar de um tabuleiro de brancos e negros ao implantar colonos brancos entre os xhosa. Ele reduziu os poderes dos chefes xhosa ao permitir-lhes atuar somente nas questes civis e confiando todo o resto aos magistrados brancos. Foram atribudos salrios para que pudessem renunciar s multas, as quais foram, a partir de ento, arrecadadas pelos funcionrios britnicos. Um imposto sobre as casas foi criado para contribuir com o financiamento da administrao da colnia. A populao foi obrigada a trabalhar nos canteiros de obras pblicas por uma remunerao mdica. O trabalho obrigatrio, as exigncias financeiras e a presso demogrfica causada pela instalao de um grande nmero de colonos brancos levaram os xhosa que no tinham nenhum outro recurso, a tentarem se libertar seguindo as receitas de uma doutrina milenarista. Embora o peso do imperialismo casse em primeiro lugar sobre os ombros dos xhosa de Sandile e de seus vizinhos tembu, os xhosa de Sarili, a Leste do Kei (no atual Transkei), encontraram-se expostos a uma enorme presso demogrfica provocada pelo afluxo contnuo de refugiados que
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buscavam voluntariamente fugir da explorao e opresso diretas dos britnicos, ou que foram expulsos do Oeste sob o pretexto de rebelio. no perodo de 1856-1857 que os povos xhosa e tembu efetivaram a sua ao. Em maro de 1856, uma jovem chamada Nongqause, que estava aparentemente sob a tutela religiosa de Mhlakaza, um dos conselheiros de Sarili, profetizou que, se o povo matasse todo o rebanho, destrusse as reservas de gros e no plantasse lavoura alguma naquele ano, aconteceria um tornado que varreria os opressores ingleses e os jogaria no mar. Alm disso, os heris nacionais ressuscitariam e trariam imensos rebanhos, enormes quantidades de gro e at mesmo produtos fabricados pelo homem branco. Os xhosa e os tembu assim o fizeram. Na data prevista, nada aconteceu. Muitos morreram de fome, em 1857, nas duas margens do Kei. Um grande nmero de xhosa do Ciskei migrou para a colnia do Cabo na busca de um emprego entre os brancos porque no tinha outro meio de sobreviver. Este episdio de difcil compreenso. Tentou-se, em vo, explic-lo por meio de fatores ocultos. E. A. Walker estava convencido que Moshoeshoe, o qual desejava a retirada dos britnicos do Estado livre de Orange onde ele encontrava-se em luta contra os beres, sugeriu aos xhosa esta ao suicida de modo que o desespero os rebelasse contra os britnicos10. Alguns pensam que se tratara de um compl urdido por um branco para os xhosa se autodestrurem. No se dispe de provas que deem suporte a nenhuma destas teses. Monica Wilson talvez tenha razo ao interpretar o massacre dos xhosa de seu prprio rebanho como um movimento milenarista anlogo aos que marcaram a histria da Europa, da Amrica e de outras partes da frica. Esta foi, nos que diz ela, uma ao pela qual o povo buscava se livrar de um domnio estrangeiro e recuperar as terras que tinham sido monopolizadas pelos colonos brancos11. Grey soube tirar proveitos destes acontecimentos e do subsequente enfraquecimento dos xhosa e tembu. Ele confiscou vastas extenses de terra de um grande nmero de chefes de Sandile que ele supunha fomentar a rebelio contra os britnicos. Os chefes desapossados e os sditos de Sarili foram ento expulsos para a outra margem do Mbashe, de modo a deixar uma zona vazia, percorrida pela polcia britnica, entre o Kei e o Mbashe. Ele incitou, igualmente, os imigrantes brancos a se instalarem nas terras confiscadas. A populao negra e branca foi administrada como um distrito separado, tendo o seu prprio vice-governador. Em 1865, Wodehouse concluiu que o Ciskei era muito pobre e de
10 11 E. A. Walker, 1957, p. 289. M. Wilson, 1969b, p. 256-260. Ver tambm C. Brownlee, 1896, p. 135-170.
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administrao muita cara para se constituir em uma colnia distinta. Por isso foi integrado colnia do Cabo. Os brancos de Natal fizeram tambm, antes de 1870, progressos no plano constitucional. Alguns anos aps a sua anexao, numerosos beres cruzaram o Drakensberg para chegarem ao planalto, protestando, deste modo, contra o no reconhecimento pelos britnicos de suas reivindicaes territoriais, contra a poltica africana da Gr-Bretanha e contra as novas disposies polticas que os excluam completamente de qualquer participao. Ao mesmo tempo, Natal contava com uma importante populao africana composta, em boa parte, de exilados de volta regio de onde eles haviam sido expulsos durante o Mfecane. Em primeiro lugar, a frgil administrao colonial de Natal teve que responder questo de como governar os africanos. As solues foram levadas pela comisso de 1846 e aperfeioadas por Theophilus Shepstone, agente diplomtico e secretrio das relaes africanas (1853-1875). A comisso recomendou a criao de reservas ou de zonas onde os africanos poderiam se estabelecer. Em 1860, as terras, totalizando de 810.000 hectares, haviam sido delimitadas neste sentido, mas elas situavam-se, em sua maioria, em regies acidentadas, ridas e selvagens que no eram apropriadas para a agricultura. A comisso fez outras recomendaes relacionadas, em particular educao dos africanos, administrao de cada um dos territrios que lhes foram reservados por um funcionrio branco apoiado por uma fora policial formada por brancos e negros, alm da substituio do direito africano pelo direito romano holands. Algumas destas recomendaes jamais foram implementadas, por falta de crditos. Deste modo, a educao dos africanos continuou a ser amplamente, se no exclusivamente, confiada aos missionrios que dispunham de meios financeiros e materiais insuficientes. Quanto administrao, ela foi assegurada por Shepstone. Falando correntemente as lnguas nguni e tendo vivido entre os xhosa, Shepstone conseguiu estabelecer algumas relaes funcionais com as comunidades africanas. Todos os africanos vivendo nas reservas foram colocados sob a responsabilidade dos chefes principais e ordinrios, ainda que fosse necessrio criar esta segunda categoria de chefes onde antes no havia. As leis africanas foram mantidas, exceto aquelas relativas feitiaria. Para financiar a sua administrao, Shepstone instituiu um imposto sobre as moradias, pagvel em dinheiro ou em rebanho que poderia ser vendido aos fazendeiros brancos para conseguir dinheiro. Esta administrao foi constantemente exposta hostilidade dos colonos brancos que lhe reprovavam por haver assegurado a autonomia financeira aos africanos, evitando, deste modo, que eles se tornassem trabalhadores agrcolas nas fazendas e plantaes. Mas no era porque ele os amava que Shepstone
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manteve os africanos nas reservas. Ele compreendeu, simplesmente, que ao tentar fazer deles, fora, trabalhadores agrcolas, eles suscitaria uma resistncia que a administrao colonial de Natal, relativamente frgil, no poderia enfrentar. Os colonos descontentes parecem haver esquecido a contribuio dos africanos s receitas dos proprietrios de terras que viviam de aluguis desembolsados por mais da metade dos negros assentados como meeiros nas exploraes dos brancos; esqueceram tambm das receitas geradas para a colnia pelo imposto sobre as casas. De fato, Shepstone havia estruturado uma administrao de baixo custo que permitia sociedade colonial branca explorar os africanos e seus recursos naturais num clima de paz e de segurana relativo12. A sociedade branca era principalmente de origem britnica. Aps o vazio deixado pela emigrao dos beres, a populao branca foi acrescida regularmente com a chegada de britnicos que fugiam dos problemas sociais provocados na Gr-Bretanha pela crise econmica de 1847-1851. Cerca de 5.000 colonos brancos, financiados por especuladores, deixaram nesta poca a Gr-Bretanha por Natal. Em 1870, os brancos eram 18.000. O crescimento do nmero de colonos brancos ia junto com algumas mudanas constitucionais. Em 1856, Natal tornou-se uma colnia distinta com um Conselho legislativo. O direito de votar era atribudo, sem distino de cor, a todo sdito britnico do sexo masculino que possusse um mnimo de bens/recursos de um valor de 50 libras ou alugando tais bens de um valor de 50 libras por um aluguel anual de 10 libras. Mas os brancos fizeram com que os africanos no pudessem satisfazer as condies necessrias para votar. Uma lei, promulgada em 1865, permitia aos africanos que soubessem ler e escrever e que possussem algum bem solicitarem ao vice-governador a iseno das disposies do direito costumeiro africano. O vice-governador podia rejeitar a solicitao, mesmo se o africano preenchesse as condies necessrias. Alm do mais, para ter o direito de votar, o africano isento devia provar que residia h mais de sete anos em Natal e apresentar uma solicitao apoiada por trs eleitores brancos e avalizada por um juiz ou por um outro funcionrio branco tido como aceitvel. Mesmo assim, o vice-governador poderia rejeitar a solicitao. Consequentemente, at 1903-1905, somente trs africanos puderam obter o direito de votar em Natal e na Zululndia13. Do ponto de vista econmico, Natal tornou-se dependente da indstria aucareira que exigia mo de obra abundante. Os esforos empregados para
12 13 E. H. Brookes, 1974, p. 41-57; J. Guy, 1980, p. 41-44. E. H. Brookes, 1974, p. 55-57; E. H. Brookes e C. de B. Webb, 1965, p. 75-77.
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obrigar os africanos a fornecerem esta fora de trabalho foram em vo, devido s condies de trabalho medocres e aos baixos salrios oferecidos pelos plantadores. Estes ltimos, com a ajuda do seu governador, recorreram importao de mo de obra indiana. O sistema era o seguinte: aps ter trabalhado dez anos em Natal, o trabalhador indiano podia escolher entre retornar a ndia, com a viagem paga, ou se instalar definitivamente em Natal em terras que lhe eram atribudas. Os primeiros trabalhadores indianos chegaram em 1860. Por volta de 1870, eles eram 6.000 em Natal, dos quais muitos escolheram permanecer na frica do Sul. Graas a esta mo de obra, a indstria aucareira do Natal foi implantada solidamente e se desenvolveu a ponto de fornecer, entre 1861 e 1871, o produto de exportao mais importante da colnia. Assim, fica claro que, no incio da dcada de 1870, o poder, tanto em Natal quanto na colnia do Cabo, concentrou-se pouco a pouco nas mos dos colonos brancos graas a um sistema de disposies constitucionais. Na colnia do Cabo, onde vivia uma maioria de brancos no anglfonos, a Constituio foi alm dos nicos critrios dos recursos financeiros para que o poder permanecesse nas mos dos ingleses. Quanto aos africanos, tanto em Natal quanto no Cabo, foram amontoados nas reservas onde eram submetidos ao imposto, a fim de obrig-los a se engajar como trabalhadores nas empresas dos brancos e assegurar o financiamento da sua prpria administrao. Alm dos prprios obstculos financeiros, os colonizadores procuraram sistematicamente transformar os africanos em proletrios, recorrendo para isto a diversos meios: educao com orientao tcnica; ruptura da sua coeso social ao despojar os chefes de seus poderes; aplicao das leis europeias; limitao das terras postas sua disposio e, sobretudo, s atividades missionrias crists.
As repblicas beres antes de 1870

Enquanto entre 1850 e 1860 as duas colnias britnicas progrediram constitucionalmente e estabeleceram, com ajuda da potncia imperial britnica, os mecanismos apropriados para garantir a supremacia poltica branca, para privar os negros de seus recursos econmicos e explor-los, os beres se esforaram tambm para alcanar a unidade interna e subjugar as comunidades africanas do interior. Quando os britnicos se retiraram da margem norte do rio Orange, os beres estavam divididos em diversos grupos. A principal destas divises seguia o curso do Vaal e por isso surgiram as duas repblicas beres: o Estado livre de Orange ao Sul e o Transvaal (Repblica Sul-africana) ao Norte.
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Em 1854, quando foi assinada a Conveno de Bloemfontein, provvel que um grande nmero de habitantes do Estado livre de Orange tenha desejado a independncia, mas apenas um pequeno nmero dentre eles estava preparado. Alm da pobreza, ignorncia, fragilidade militar e a ausncia de infraestrutura administrativa, o Estado livre temia o seu poderoso vizinho, o reino sotho de Moshoeshoe, com o qual no tinha fronteiras definidas. Alm disso, permaneceu fundamentalmente dividido, durante diversas dcadas, entre os partidrios da fuso com a colnia do Cabo, ao Sul, e aqueles que desejavam integrar-se repblica irm, ao Norte. Ele se exps deste modo a frequentes ingerncias de seus dois vizinhos. Foram principalmente os Trekboers e os Voortrekkers que se enfrentaram nesta questo. Os primeiros foram os beres que tinham atravessado o Orange em busca de terras, antes do Grande Trek. Eles, em sua maioria, tinham se fixado ao Sul do territrio que se tornaria o Estado livre de Orange. Todas as vezes que se encontravam em guerra com seus vizinhos africanos, tendiam a se voltar para o Sul para obter ajuda. Foram reforados pelos britnicos comerciantes e especuladores fundirios que se estabeleceram em Bloemfontei durante o breve perodo de anexao. Eram chamados de lealistas ou reanexionistas. Os beres que viviam no Nordeste da repblica, principalmente no distrito de Wimburg e de sua periferia, eram muito diferentes deste grupo. Eram produtos do Grande Trek, homens e mulheres que tinham deixado a colnia do Cabo por se ressentirem diante do governo britnico. Estes Voortrekkers, fiis maatscha ppijers ou ainda patriotas republicanos, de acordo com os diversos nomes que lhes foram dados, foram sempre partidrios da independncia completa com relao aos britnicos. Quando se encontraram em dificuldade, foi ao Transvaal que solicitaram ajuda14. Esta diviso contribui para explicar o fato de Sir George Grey, o governador e alto-comissrio federalista, haver facilmente incitado o Estado livre de Orange, em 1858, a pensar sobre a ideia da fuso com a colnia do Cabo; o fato de os habitantes do Estado livre terem elegido como presidente do Transvaal Marthinus Wessel Pretorius (1860-1863); e o fato de este Estado ter permanecido neutro durante a guerra anglo-ber de 1880-1881. A despeito de todas estas fragilidades, o Estado livre de Orange conseguiu apresentar algumas caractersticas de um Estado bem antes do Transvaal. O prprio comit, o qual tinha negociado a independncia com os britnicos, tomou as medidas necessrias para a formao do primeiro governo e produziu uma constituio
14 F. A. Van Jaarsveld, 1961, p. 29.
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inspirada na dos Estados Unidos. O regime tinha um presidente, detentor do poder executivo e um Volksraad (corpo legislativo). Os beres no buscavam disfarar o seu racismo ao tornar o direito ao voto dependente de critrios materiais difceis de serem satisfeitos, como aquele praticado pelos britnicos em suas colnias: os negros no eram cidados e no podiam votar. Somente os brancos aps seis meses de residncia tornavam-se cidados e todo branco que se inscrevesse no servio militar poderia votar15. O primeiro presidente, Josias P. Hoffmann, no permaneceu muito tempo no poder j que os beres concluram que ele tinha muito boas relaes com Moshoeshoe e com os colonos ingleses. Ele teve que se retirar. Johannes Nicolaas Boshof, que tinha grande experincia administrativa e era partidrio da independncia total da repblica, foi eleito para suced-lo. Ele criou um slido quadro de funcionrios e organizou as finanas pblicas em bases slidas16. A sua gesto tampouco foi um perodo de menor instabilidade, em virtude das contestaes de fronteiras com o Lesoto e das tenses entre os maatschappijers e os lealistas que levaram interveno de Sir George Grey e de Pretorius. Em outubro de 1855, Sir George Grey conseguiu organizar um encontro entre Moshoeshoe e Boshof para que assinassem um acordo enunciando os procedimentos para a resoluo de litgios entre seus povos. Nenhuma fronteira foi fixada, e Moshoeshoe declarou mais tarde que ele havia apenas assinado o tratado por respeito a Sir George Grey17. Deste modo, nada fez para impedir disputas entre seus sditos e os beres. Sempre s voltas com os problemas fronteirios, Boshof teve que enfrentar Pretorius, que desejava unir as duas repblicas beres. Persuadido erroneamente de que a maioria dos habitantes do Estado livre de Orange desejava a fuso com os seus irmos do Norte e afirmando ter herdado de seu pai, Andries Pretorius, a qualidade de dirigente do Estado livre, ele entrou em Bloemfontein em 22 de fevereiro de 1857; no dia seguinte, anunciou que tinha a inteno de tomar a direo do Estado e declarou o governo de Boshof fora da lei. Rejeitando as suas pretenses, o governo de Boshof o expulsou e acusou os seus partidrios de revolta. Este incidente provocou, nas duas margens do Vaal, a mobilizao de grupos armados que, em 25 de maio, chegaram cada qual em uma das margens do rio Rhenoster. Pretorius tinha contado que inmeros maatschappijers abandonariam Boshof e se juntariam ao seu exrcito. Ele ficou surpreso em ver que as defeces em seu favor no eram numerosas e que ele se
15 16 17 L. Thompson, 1969b, p. 429-430; C. F. J. Muller, 1975, p. 233-235. C. F. J. Muller, 1975, p. 255. G. M. Theal, 1900, p. 16-18.
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encontrava, alm disso, ameaado em sua retaguarda por um novo inimigo, mais perigoso: Stephannus Scheman, o comandante do Zoutpansberg que, como ele, buscava ser o principal dirigente do Transvaal e que tinha concludo uma aliana com o Estado livre. Temendo ser completamente aniquilado, Pretorius aceitou, em 1 de junho de 1857, assinar um acordo no qual as duas repblicas reconheciam mutuamente a sua autonomia18. Este episdio, todavia, revelou claramente que os beres estavam profundamente divididos. O acordo no aliviou as tenses existentes entre as trs faces que tinham se constitudo no Estado livre de Orange. A saber: os lealistas, favorveis reunificao com a colnia do Cabo, os partidrios de Boshof, favorveis independncia do Estado livre de Orange e os unionistas, que desejavam a incorporao ao Transvaal. As tenses exarcebaram-se de tal modo que Boshof foi, por ttica, obrigado a renunciar em fevereiro de 1858, e assim que ele retirou a sua renncia, vrios membros do Volksraad deixaram as suas cadeiras em sinal de protesto. A estes conflitos internos juntaram-se as querelas de fronteiras cada vez mais frequentes com o Lesoto. Boshof decidiu acabar com a situao invadindo o Lesoto em maro de 1858. Ao se dirigir para Thaba Bosiu, a fortaleza de Moshoeshoe, os comandos beres deixaram sua retaguarda sem defesa, e esta foi atacada pelo exrcito de Lesoto. Abandonando a luta, voltaram para casa para defender suas famlias e os seus bens. Antes mesmo de esta invaso do Lesoto, empreendida sem muita convico, evidenciar a fragilidade militar do Estado livre de Orange, Boshof j tinha conscincia de tal fraqueza e solicitara ajuda militar de Pretorius e de Sir George Grey19. Em resposta, Grey organizou um encontro entre Moshoeshoe e Boshof em 29 de setembro de 1858, eles assinaram o tratado de Aliwal North que confirmava as fronteiras de Warden20. Pretorius, ao contrrio, viu nisso uma ocasio para tentar novamente unificar as duas repblicas beres. O Transvaal indicou claramente que no poderia ajudar o Estado Livre de Orange caso esse se deixasse absorver. A perspectiva de unificao das duas repblicas alarmou Grey que sonhava j com uma federao reagrupando as repblicas, individualmente, com as colnias britnicas. Desde 1857, Grey chegara concluso que a Gr-Bretanha tinha cometido um erro ao se retirar do interior da frica do Sul. Ele comeou a exigir a suspenso das convenes e o restabelecimento da autoridade britnica no seio de uma forma de federao. Ele temia que, fragmentados como estavam, os brancos fossem
18 19 20 Ibid., p. 40-45.
Ibid., p. 50-60; P. Sanders, 1975, p. 203-236; L. Thompson, 1969b, p. 432. P. Sanders, 1975, p. 233-241.
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enfraquecidos em relao aos Estados africanos de toda a regio. Ele receava que as repblicas beres se unissem e mantivessem relaes com potncias estrangeiras, ameaando assim as colnias e importantes bases navais britnicas. Alm disso, Grey pensava que os inmeros conflitos entre beres e estados africanos constituam um perigo potencial para as colnias britnicas, que certamente teriam que se envolver. Por conseguinte, Grey empenhou-se em conter as veleidades de unificao dos beres informando-lhes que, caso se unissem, a Gr-Bretanha se consideraria livre de suas obrigaes baseadas nas convenes, que ela negociaria, alianas com os Estados africanos e iria mesmo vender-lhes armas. Os habitantes do Transvaal, para salvaguardar a independncia de sua regio, renunciaram a transpor o Vaal, deixando Grey encorajar o Estado livre a tomar medidas para se unir com a colnia do Cabo. Mas, em junho de 1859, quando tentava incitar o Parlamento do Cabo a discutir a oferta de unio feita pelo Estado livre, o governo britnico o excluiu da frica do Sul. O fracasso do projeto de federao desprestigiou Boshof e seus partidrios, que tinham apoiado com entusiasmo as tentativas de reunificao. O presidente renunciou. Aquilo reforou os unionistas que elegeram Pretorius presidncia. Mas o desejo de unidade do Estado livre de Orange no tinha equivalncia no Transvaal, onde dominava o temor de uma denncia da Conveno de Sand River e de uma reanexao pelos britnicos. O Volksraad do Transvaal forou Pretorius a renunciar presidncia desta repblica, mas ele continuou por trs anos ainda a trabalhar pela causa da unidade por intermdio de seus partidrios do Transvaal. Em 1863, tendo fracassado mesmo no Estado livre de Orange, ele se retirou do territrio de sua repblica. O fracasso das tentativas de unificao com o Cabo ou o Transvaal incitou a populao do Estado livre a se encarregar do destino nacional, Johannes Henricus Brand, jurista e parlamentar experiente do Cabo, foi eleito presidente. Ele permaneceria neste cargo por vinte e cinco anos. Mas antes de tratar das relaes do Estado livre com os seus vizinhos sob a presidncia de Brand, conveniente examinar a maneira pela qual o Transvaal se transformou em Estado. O Transvaal demorou muito mais que o Estado livre de Orange para alcanar este estgio. Ao Norte do Vaal, os beres eram muito dispersos. Eles estavam divididos tambm por divergncias religiosas. M. W. Pretorius, que sucedeu seu pai em 1853 e, como vimos, no cessou de combater pela unificao das duas repblicas situadas em ambos lados do Vaal, foi tambm o grande defensor da unificao do Transvaal. Ele lutou contra diversos grupos separatistas, notadamente os Zoutpansbergers estabelecidos no Norte, ao redor da vila de Schoemansdaal; os Lydenburgers e W. F. Joubert a Leste; e os beres do distrito
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de Utrecht, ao longo do Bfalo. O grupo mais importante era o do prprio Pretorius na regio de PotchefstroomMaricoRustenburg. Uma certa forma de unidade foi estabelecida em 1849 com a adoo dos trinta e trs artigos de 1844 como constituio21. Os artigos no eram mais do que regras e leis gerais regendo a administrao da justia e a eleio dos membros do Volksraad. A sua deficincia mais grave era a ausncia de distino entre as funes legislativas e executivas, de modo que o Volksraad esforava-se em exercer ambas. Alm disso, como no havia capital, o Volksraad se reunia em diferentes vilarejos onde o quorum nunca era alcanado, de modo que precisou cooptar, no local, pessoas que no eram membros dele. Pretorius se esforou pela adoo de uma verdadeira constituio prevendo um legislativo e um executivo. Sobre este ponto, ele se ops aos Lydenburgers, que desconfiavam extremamente de toda concentrao do poder executivo nas mos de um s homem, por exemplo, o presidente, por temor que ele fosse tentado a tornar-se um autocrata. Estas divergncias foram agravadas pelas disputas religiosas. Para romper completamente seus laos com o Cabo, Pretorius pressionou a comunidade de Potchefstroom para se retirar do snodo da Nederduitse Gereformeerde Kerk do Cabo (Igreja Reformada da Holanda). A comunidade de Potchefstroom constituiu, deste modo, uma Igreja independente, a Nederduitse Herewormde Kerk (NHK), cujos pastores deveriam ser recrutados na Holanda. Os Lynderburgers mantiveram os seus laos com a colnia do Cabo, enquanto uma ciso da NHK produziu uma nova congregao, a Gereformeerde Kerk van SuidAfrica, que se caracterizou pela recusa de cantar os cnticos na igreja. Apesar de todas estas diferenas, em janeiro de 1857, foi apresentado um projeto de constituio prevendo um presidente, um poder legislativo, um poder judicirio e um exrcito. O Volksraad, que era dominado pelos partidrios de Pretorius, elegeu este para presidente e Johannes Scheman, o dirigente do Zou tpansberg, para chefe do exrcito. Scheman rejeitou a constituio e recusou as funes militares que lhe foram ofertadas. Ele formou um comando para atacar os partidrios de Pretorius no distrito de Rustenburg. As duas partes concordaram em constituir um comit encarregado de emendar a Constituio a fim de levar em conta os votos dos Zoutpansbergers, e a guerra foi evitada. Uma vez que a Constituio foi adotada, em 1858, Pretorius e Scheman tornaram-se, respectivamente, presidente e comandante-em-chefe; em 1860, os Lydenburgers foram persuadidos a se integrarem repblica.
21 G. M. Theal, 1900, p. 413-417, para a traduo inglesa dos artigos.
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Entretanto, como j vimos, Pretorius, ao aceitar a presidncia do Estado livre de Orange, lanou a repblica nascente ao caos. Temendo colocar em risco a independncia do Transvaal, o Volksraad exigiu que Pretorius escolhesse entre as duas presidncias; ele renunciou do Transvaal. Todavia, ele continuou a intervir nos assuntos daquela repblica, atravs de Schemann e da populao de Potchefstroom, que era a mais determinada a apoi-lo. Criaram uma comisso em que os poderes e as funes fizessem concorrncia com o Volksraad. Este ltimo nomeou, por sua vez, seu presidente e seu comandante-em-chefe, e os dois governos declararam um e outro ser o da repblica. A paz somente chegou ao Transvaal em 1864, quando Pretorius renunciou as suas funes no Estado livre de Orange e foi reeleito presidente do Transvaal. Ele governou at o momento em que, na dcada de 1870, foi obrigado a renunciar por ter defendido mal as reivindicaes da repblica em relao aos campos diamantferos.
A relao entre os beres e os africanos antes de 1870

No Transvaal como no Estado livre de Orange, inmeras comunidades africanas haviam sido ou destrudas e absorvidas pelos Estados efmeros oriundos do Mcfane, como o reino ndebele de Mzilikazi, ou foradas a se refugiar em regies de difcil acesso e facilmente defensveis. A partir de ento, os chefes engenhosos, como Moshoeshoe, conseguiram reunir ao seu redor inmeros refugiados e constituir naes poderosas, na dcada de 1840, aps a expulso dos ndebele da regio pelos beres. Estes Estados, como j vimos no caso do Lesoto, eram suficientemente fortes para enfrentar ao mesmo tempo os invasores beres e os britnicos. Aps a expulso dos ndebele, vrios grupos pequenos que eram submissos a Mzilikazi, mas no tinham sido totalmente incorporados sua nao, bem como outros que se subtraram aos ndebele colocando-se fora das reas de suas frequentes escaramuas, recuperaram os territrios onde viviam antes. Um grande nmero destas populaes foi subjugado pelos beres e incorporado aos seus Estados antes que pudessem se dotar de meios necessrios para se defender. Foram os africanos que sofreram a explorao econmica direta dos beres, nos prprios termos das leis promulgadas por estes ltimos em matria de cidadania, de trabalho etc. A Constituio do Transvaal, por exemplo, rejeitou toda noo de igualdade entre negros e brancos. Para excluir toda possibilidade de resistncia real dos africanos, os povos incorporados se viram interditados da posse de armas de fogo ou de cavalos e obrigados a trazer consigo, permanentemente, um
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passe livre fornecido pelos seus empregadores ou por representantes dos poderes pblicos. Cada fazendeiro tinha o direito de manter em suas terras um certo nmero de famlias africanas que lhe forneciam, regularmente, mo de obra gratuita. No tocante aos indgenas, vivendo na zona europeia sob a proteo direta dos beres, o trabalho regular seria considerado como um servio prestado a ttulo de retribuio pelas terras que lhes foram atribudas22. Os africanos que no viviam nas fazendas eram subordinados aos chefes, e as reas dos chefes eram estabelecidas em stios ou reservas que lhes eram atribudos. Estes stios eram muito dispersos e cada um era localizado o mais perto possvel de uma zona cultivada pelos brancos. Estas disposies visavam dividir os africanos de forma a impedir qualquer risco de rebelio orquestrada e de modo que cada fazendeiro branco tivesse facilmente acesso a um reservatrio de mo de obra negra. Cada chefe pagava um imposto em rebanho e em mo de obra. De fato, uma das tarefas importantes dos landdrosts (magistrados) e dos fieldcor nets (comandantes dos postos militares) consistia em requisitar trabalhadores dirigindo-se aos chefes dos seus distritos e em reparti-los entre os fazendeiros brancos sob contratos de um ano. Os chefes deviam tambm fornecer homens aos beres para lhes servirem como apoi-los em tempos de guerra. O Transvaal praticou um outro sistema contestado de aprendizado semelhante ao em vigor na colnia do Cabo. As crianas africanas capturadas durante as guerras eram distribudas aos fazendeiros para os quais eles trabalhavam at a idade de vinte e cinco anos se fossem meninos e at os vinte e um anos se fossem meninas. Em troca de favores ou de uma quantia nfima de dinheiro, os pais africanos incorporados foram de incio persuadidos e depois forados a oferecer seus filhos aos fazendeiros, que os criavam como aprendizes. No era raro que os beres organizassem incurses contra os Estados africanos vizinhos com o nico fim de capturar crianas. Embora a venda destas crianas entre os fazendeiros fosse proibida pelas leis do Transvaal, todo este dispositivo se assemelhava escravido e foi denunciado como tal pelos missionrios e comerciantes23. Os beres tinham a pretenso de serem os donos legtimos do Transvaal e de seu povo, pois tinham conquistado esta regio e expulsado os ndebele. Eles consideravam, assim, terem o direito de exigir a submisso e os servios de todos os africanos ao Sul do Limpopo. Suscitaram deste modo uma resistncia ferrenha dos tswana a Oeste, dos sotho e dos venda ao Norte e dos pedi a Leste. Os
22 23 W. Kistner, 1952, p.213.
L. Thompson, 1969b, p. 435-437; para o sistema colonial do Cabo, durante as suas primeiras dcadas, ver A. Atmore e S. Marks, 1974, p. 116.
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kwena de Sechele ao redor de Dimawe e os ngwaketse do chefe Gaseitsiwe, ao redor de Kenye, por exemplo, compraram fuzis dos missionrios e dos comerciantes e os utilizam na resistncia aos beres. Assim, puderam preservar a sua independncia, de modo que seus territrios serviram de via de passagem aos missionrios e aos comerciantes desejosos de chegarem ao Norte, j que no estavam autorizados a passar pelo Transvaal. No Leste, os pedi resistiram presso militar dos beres de Ohrigstad e de Lydenburg at 1857, data em que uma fronteira foi traada entre as duas comunidades ao longo do rio Steelport. Entretanto, os pedi no demoraram a perceber a importncia e a eficcia dos fuzis, particularmente quando se entrincheiravam em suas fortalezas do monte Lulu. Antes de 1860, j se esforavam em constituir estoques importantes de armas de fogo, comprando-as dos comerciantes. A fim de pag-las, foram trabalhar em Natal, na colnia do Cabo e na Griqualand Ocidental, quando da abertura das minas de diamantes24. Ao Norte, foram os venda, os ndebele do Transvaal e os sotho que resistiram expanso dos beres. Em 1854, por exemplo, homens do chefe sotho Makapane, a Leste dos montes Watberg, mataram doze brancos pertencentes a um grupo de caadores liderados pelo comandante ber Hermanus Potgieter. Tais brancos tinham tratado o chefe Makapane com arrogncia, aparentemente ao exigir que bois e carneiros a serem abatidos lhes fossem doados e ao forar os negros a dar-lhes diversas crianas como escravos25. Quaisquer que tenham sido as razes exatas de suas mortes, est claro que Makapane no queria os brancos em suas terras, talvez porque temia que estes lhe fizessem concorrncia na caa ao marfim. A execuo dos caadores brancos deu o sinal para um ataque generalizado contra os estabelecimentos brancos ao Sul do Zoutpansberg. Todas as comunidades beres da regio e mesmo aquelas mais ao Sul, at Potchefstroom e Rustenburg, colocaram as suas famlias em abrigo nos laagers. Um comando ber com mais de 500 homens foi arregimentado em todos os distritos do Transvaal, exceto em Lydenburg, invadindo o territrio Makapane sob o comando conjunto de H. Potgieter e do presidente Pretorius. Avisados da aproximao dos invasores, os sotho se refugiaram em uma gruta aos arredores e se prepararam para atirar no inimigo. No podendo desaloj-los, os beres bloquearam a entrada da gruta com paus e pedras, montando guarda durante vinte e cinco dias para que ningum pudesse escapar. Calcula-se em 900 o nmero de sditos
24 25
P. Delius, 1980.
G. M. Theal, 1900, p. 27.
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de Makapane mortos tentando fugir e em mais do dobro deste nmero os que morreram de fome e sede dentro da gruta26. Os beres se retiraram, convencidos de que o massacre seria suficiente para dissuadir os sotho e os venda do Norte de continuarem a resistncia. Todavia, uma outra rebelio se deu em 1859, um pouco mais longe ao Norte, em torno da vila ber de Schoemansdaal. A administrao ber deste vilarejo tratava muito duramente os africanos locais, apoiando rebeldes, aumentando os tributos e lanando contra chefias, que no a provocavam de forma alguma, expedies armadas destinadas a capturar escravos. Os africanos foram vencidos, mas a administrao ber perdeu na sequncia o seu controle sobre os negros. Em 1860, os venda do Zoutpansberg tinham aprendido a usar as armas de fogo para a guerra e para a caa. Seu pas, cheio de elefantes, era ponto frequente de encontro de caadores e comerciantes brancos. Muitos dentre os venda colocavam-se a servio dos caadores e tornaram-se especialistas no manuseio e na manuteno dos fuzis. Quando os caadores, ao seguirem os elefantes, avanavam at o vale do Limpopo, o qual era infestado pelas moscas ts-ts, eram obrigados a abandonarem seus cavalos e seguirem a p. Eram ento os africanos que caavam com os fuzis que os comerciantes brancos lhes emprestavam. Eram chamados de swartskuts (atiradores negros). Muitos destes fuzis no foram entregues aos seus proprietrios brancos, mas serviram, de fato, para caar os colonos beres de Schoemansdaal. Um dos dirigentes da rebelio de 1867, o chefe venda Makhado, era tambm um antigo swartskut. A revolta de 1867 teve tal sucesso que os beres abandonaram o distrito do Zoutpansberg27. Durante este tempo, os beres do Estado livre de Orange tinham, sobretudo, que enfrentar os sotho do Sul, sobre os quais reinava Moshoeshoe, os rolong de Moroka e os griqua de Adam Kok. Este ltimo deixou de ser um problema em 1861, ano em que vendeu os seus direitos territoriais ao Estado livre de Orange, emigrou para a No Mans Land, e fundou a Griqualand Oriental. Moroka permaneceu tambm um fiel cliente do Estado livre de Orange. Os sotho de Moshoeshoe permaneceram determinados a resistir expanso dos beres. Embora o rei tenha assinado o tratado de Aliwal North em 1858, aceitando assim a fronteira traada por Warden, ele no tinha inteno alguma de imp-lo ao seu povo, que continuou a viol-lo. A partir de 1860, todavia, os beres tornaram-se mais poderosos do que os sotho. O rei estava velho e no
26 27 Ibid., p. 23-31. L. Thompson, 1969b, p. 440-442; R. Wagner, 1980, p. 330-336.
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tinha controle algum sobre seus filhos, os quais disputavam sua sucesso. O Estado livre estava, ao contrrio, cada vez mais forte. A economia tornava-se to florescente que os fazendeiros faziam de tudo para melhorar o seu rebanho, cujos produtos eram facilmente vendidos em Natal e na colnia do Cabo. A populao estava em expanso graas chegada de imigrantes vindos das colnias. A partir de 1863, os cidados do Estado livre eram, tambm, muito ligados sua independncia, de modo que o presidente Brand podia contar com o seu zelo patritico para entrar numa guerra de longa durao. Tambm, quando a guerra de 1865 irrompeu, aps inmeras violaes de fronteiras cometidas por ambos os lados, os beres puderam sustentar uma campanha impiedosa contra o Lesoto; e foram, ao contrrio, os sotho que deram os sinais de desunio. Molapo, o filho de Moshoeshoe, o qual governava o Norte do pas, concluiu um tratado de paz bilateral com os beres. Esta falta de unidade forou Moshoeshoe a assinar, em 1866, o tratado de Thaba Bosiu, nos termos do qual ele teve de ceder muitas de suas terras arveis ao Estado livre de Orange. Mas Moshoeshoe buscava, assim, somente ganhar tempo, a fim de reorganizar o seu povo; uma outra guerra irrompeu em 1867. Ela se arrastou at que os ingleses interviessem. Desde 1861, Moshoeshoe solicitara a proteo dos britnicos. Ele reiterou sua solicitao em 1865 por intermdio do governador e alto-comissrio, Sir Philip Wodehouse. Este, partidrio de uma expanso britnica na frica do Sul, viu na anexao do Lesoto um passo direo certa. Enquanto se punha a dissuadir o governo branco de concordar com a solicitao de Moshoeshoe, ele tomou medidas para cortar o fornecimento de armas para os beres, de modo que o Estado livre de Orange no pudesse se apoderar do Lesoto. Em 12 de maro de 1868, tendo sido autorizado pelo governo britnico a conquistar o Lesoto, ele o anexou como colnia da Coroa.
A expanso britnica na frica do Sul, 18701880

A anexao do Lesoto representava uma mudana em relao poltica britnica de retirada das regies situadas ao Norte do Orange. Esta mudana tornou-se mais aparente ainda com a recusa de aceitar a expanso territorial do Transvaal, em 1868, e a anexao da Griqualand Ocidental, em 1871. A expanso britnica coincidiu com a poca em que os recursos minerais foram descobertos na frica Austral. Em 1867, um diamante foi retirado em Hope Town, na colnia do Cabo, e, no ano seguinte, a explorao dos garimpos aluviais e eluviais comeou ao longo do Vaal, em direo a sua confluncia com o
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Orange. Ainda em 1868, um caador de elefantes chamado Henry Hartley e um gelogo chamado Carl Mauch marcaram as jazidas de ouro entre as terras dos ndebele e a dos ngwato, bem como na Mashonaland. Embora as descobertas de ouro se revelassem, em sua maioria, ilusrias, elas suscitaram inicialmente um interesse forte, tanto na frica do Sul como na Gr-Bretanha; quanto explorao do diamante, rapidamente ocupou um lugar de proeminncia na economia sul-africana. O presidente Pretorius, cujo Estado parecia padecer de uma pobreza crnica, pensara em remedi-la expandindo o seu territrio de modo a englobar a maior parte das jazidas minerais conhecidas e assegurar uma sada para o mar. Em abril de 1868, ele anunciou que a sua repblica se estendia ao Norte e a Oeste at o Lago Ngami e a Leste at uma parcela do litoral ao Sul da baa de Delagoa. Os portugueses detentores, perto desta baa, da pequena vila de Maputo, pressionaram o governo a se opor expanso ber e se juntaram aos missionrios e comerciantes britnicos os quais temiam no mais poder atingir a frica Central para protestar com veemncia junto a Pretorius que, em 1869, havia renunciado s suas ambies territoriais. Entretanto, a descoberta dos diamantes levava o Transvaal, o Estado Livre de Orange, a Griqualand Ocidental de Waterboer, os rolong e os tlaping a disputarem os territrios. O Transvaal e o Estado livre de Orange reivindicavam ambos a zona compreendida entre o Harts e o Vaal; o presidente Brand retirou-se em favor do presidente do Transvaal, Pretorius. Este ltimo e os Estados africanos submeteram as suas divergncias arbitragem do vice-governador de Natal, Robert Keate, o qual deu razo aos africanos. Brand, por sua vez, exigiu uma arbitragem dos seus conflitos territoriais com a Griqualand Ocidental, mas os britnicos se recusaram, com medo de que a sua posio de potncia preponderante na frica do Sul fosse colocada em questo. Waterboer decidiu, ento, se colocar sob a proteo dos britnicos que anexaram no s a Griqualand Ocidental, como tambm os demais campos diamantferos, em 27 de outubro de 1871. A declarao tornando o Lesoto um protetorado que, segundo Brand, interveio no momento oportuno para impedir os beres de conquistar e absorver este pas, assim como os limites impostos expanso do Transvaal e a tomada dos campos diamantferos causaram aos beres um desgosto tal que, durante muitos anos, recusaram qualquer cooperao com os britnicos. Estas medidas reforaram igualmente sua resistncia a todas as tentativas dos britnicos de estabelecerem sua hegemonia pela fora. O perodo de expanso britnica na frica Austral, que comeou ento, j foi objeto de inmeras discusses entre os histo-
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riadores. Shula Marks e Antony Atmore28, em particular, criaram um inventrio sucinto das interpretaes que so normalmente dadas e depois apresentaram algumas ideias novas, as quais por sua vez suscitaram novas pesquisas29. Os dois historiadores dizem que os autores que se baseiam amplamente nos arquivos oficiais, como Robinson, Gallagher etc., reconhecem, em termos gerais, a importncia dos fatores econmicos para explicar o imperialismo britnico nas ltimas dcadas do sculo XIX, mas se abstm de aludir a toda anlise econmica mais profunda e mais precisa dos acontecimentos que descrevem, seja na frica do Sul ou alhures. Em vez disso, os historiadores que se colocam na perspectiva oficial consideram, no final das contas, que a expanso britnica interveio quando os responsveis polticos foram levados ao interior da frica (inclusive a frica do Sul) para enfrentar crises ou a situaes de emergncias na fronteira ou na periferia de suas colnias ou de sua zona de influncia. Eles esquecem, observam Atmore e Marks, de realizar uma anlise exaustiva destas crises que, em definitivo, tinham um papel to decisivo na formao do imprio britnico. Com efeito, quando se estudam estas crises, percebe-se que elas foram, na realidade, ligadas ao colapso das autoridades indgenas sob o peso das exigncias de uma Gr-Bretanha cada vez mais industrializada. No incio do sculo XIX, estas presses foram exercidas principalmente na frente oriental da frica do Sul onde os agentes oficiosos da Gr-Bretanha industrial missionrios, comerciantes e administradores mostraram-se ativos. Mas no final do sculo, quando os recursos minerais do interior foram descobertos, o apetite da Gr-Bretanha industrial voltou-se rapidamente para esta regio, e tanto os Estados africanos quanto as repblicas beres foram vtimas desta ganncia. Deste modo, embora a importncia estratgica do Cabo na rota martima da ndia restasse, no final do sculo XIX, um dos fatores que influenciava a poltica imperial da Gr-Bretanha na frica do Sul, foram os seus interesses econmicos crescentes que mais pesaram. As empresas britnicas deviam desde j dispor de uma abundante mo de obra africana que era impossvel de se obter de pases independentes e economicamente autnomos. Os reinos deveriam, ento, ser desmantelados e os seus povos transformados em proletrios. A industrializao rpida da frica do Sul passou tambm pela subordinao dos Estados brancos j que as colnias, como
28 29 A. Atmore e S. Marks, 1974; ver tambm C. de B. Webb, 1981, onde uma distino feita entre as interpretaes radicais de Marks e Atmore e aquelas dos conservadores e dos liberais. Ver, por exemplo, as contribuies reunidas e a introduo muito esclarecedora em S. Marks e A. Atmore (org.), 1980.
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as repblicas beres, eram incapazes de desempenhar eficientemente o papel de colaboradores. Isto resultou numa situao extremamente complexa e confusa. A Gr-Bretanha buscava, entre outras coisas, se assegurar que seus interesses seriam bem cuidados ao implantar na frica do Sul uma confederao a ela subordinada. Os historiadores que se colocam na perspectiva oficial, da qual C. F .Goodfellow30 se tornaria o mais tpico representante, explicaram a gnesis e as modalidades da poltica de confederao que terminou com a anexao do Transvaal, o que levou queda do reino zulu e a destruio do Estado pedi pela personalidade do secretrio britnico para as colnias, Lorde Carnarvon, e do governador e alto-comissrio, Sir Bartle Frere. Atmore e Marks mostram que se esta anlise pode efetivamente ser correta, as possibilidades oferecidas pela poltica de confederao correspondiam particularmente bem aos interesses e s exigncias socioeconmicas da Gr-Bretanha na frica do Sul. possvel, consequentemente, que o Transvaal tenha sido anexado para liberar a mo de obra africana bloqueada pelos pass laws (leis dos passes) de 1873 e 1874, a fim de que ela pudesse afluir livremente s minas de diamantes e aos canteiros de construo da estrada de ferro na colnia do Cabo. Ademais, o Transvaal obstrua a livre circulao da mo de obra africana ao permitir aos especuladores imobilirios britnicos e colonos viverem da receita dos aluguis que lhes eram pagos pelos meeiros africanos instalados em suas terras. Estes meeiros no tinham a menor inteno de vender os seus servios aos proprietrios das minas ou a outros empregadores brancos, pois tinham terras o suficiente para sustentarem suas necessidades e pagarem seus impostos, vendendo os produtos excedentes. Esta a razo pela qual o Transvaal, bem como o reino zulu, cujo sistema militar imobilizara os trabalhadores potenciais, estavam condenados a desaparecer. Deste modo, Norman Etherington31 confirma a teoria de Marks e Atmore, ao mostrar que, aps a descoberta dos diamantes, a mo de obra africana fora drenada de toda a sub-regio, compreendidos tambm os territrios que constituem hoje Moambique e o Zimbbue, e que o Transvaal, o Estado livre de Orange e o reino zulu faziam obstruo sua livre passagem. Alm disso, Shepstone, a principal fonte de informao dos homens que conceberam e executaram a poltica britnica durante a dcada de 1870, no se preocupou somente em buscar a mo de obra para os capitalistas britnicos; ele considerou, de maneira geral, que, para resolver este problema, era necessrio criar uma federao dos
30 31 C. F. Goodfellow, 1966. N. A. Etherington, 1979.
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Estados brancos executando uma poltica africana comum. Est claro, consequentemente, que alguns historiadores negligenciaram, ao falar do imperialismo britnico na frica do Sul, a importncia econmica crescente da regio para a Gr-Bretanha, situao que se tornou, contudo, manifesta por volta de 1870, com a descoberta dos diamantes e as primeiras indicaes referentes s jazidas de ouro; e bastante evidentes na dcada de 1880 quando comeou a extrao do ouro do Witwatersrand. Entre 1871 e 1874, entretanto, a Gr-Bretanha tentou construir uma federao dos Estados sul africanos e garantir, assim, pela persuaso, seus interesses na frica do Sul. Quando concedeu colnia do Cabo uma certa autonomia, sob a forma de um governo responsvel, era com esperana de que a colnia tomasse o controle do reservatrio de mo de obra do Lesoto e dos territrios ricos em diamantes da Griqualand Ocidental, adquirindo deste modo a condio de Estado mais poderoso da regio e atraindo para ela o restante dos estabelecimentos brancos. Tamanha foi a decepo dos ingleses quando o Cabo aceitou anexar o Lesoto mas recusou a oferta da Griqualand Ocidental, j que a sua importante populao ber simpatizava com as repblicas que no tinham renunciado s suas reivindicaes sobre os campos diamantferos. Na metade de 1873, Lorde Kimberley, secretrio das colnias, reconheceu que as disputas relacionadas s minas de diamantes eram um obstculo criao de uma confederao sul-africana e cessou suas presses neste sentido32. Lorde Carnarvon, sucessor de Kimberley em fevereiro de 1874, ressuscitou a poltica de federao e a lanou oficialmente em 4 de maio de 1875. Ela apareceu como o nico antdoto aos males que envenenavam a frica do Sul e que eram ilustrados pela situao na Griqualand Ocidental, onde a mo de obra era desesperadamente insuficiente, as despesas britnicas de defesa e de administrao elevadas, a algazarra dos litgios territoriais ensurdecedores e os fuzis fceis de serem obtidos pelos africanos, que os usavam prontamente contra os brancos para defenderem a sua independncia. Depois, houve a questo no resolvida da rebelio de Langalibalele, diante da qual o comportamento dos brancos de Natal colocou em evidncia a inquietante fragilidade dos Estados brancos isolados ao enfrentar africanos com fcil acesso a armas de fogo. Em 1873, o chefe hlubi Langalibalele recusou-se a declarar as armas de fogo que seus sditos haviam comprado, muitas vezes trabalhando nas minas de diamantes. O governo de Natal interpretou essa recusa como um ato de
32 C. W. De Kiewiet, 1937, cap. 2; C. F. Goodfellow, 1966, cap. 3.
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rebelio. Shepstone e o vice-governador formaram um exrcito para invadir o seu reino, mas o chefe hlubi fugiu para o Lesoto, onde foi trado por Molapo, o chefe sotho, e entregue aos seus inimigos. Durante o nico encontro que aconteceu entre os hlubi e seus vizinhos, os soldados de Natal debandaram-se e alguns dentre eles foram mortos. Mas, por fim, o governo do Natal tratou os hlubi de uma maneira que demonstrou uma grande covardia e um esprito muito vingativo. Antes mesmo que o chefe Langalibalele fosse preso, o governo tomou medidas cujo rigor era desproporcional ofensa cometida. Sua chefia foi riscada do mapa, seu rebanho e seus cavalos apreendidos, suas terras confiscadas e seus sditos distribudos aos fazendeiros como trabalhadores ligados por contrato. Finalmente, o chefe foi julgado sumariamente e declarado culpado; condenado ao desterro perptuo, ele foi encarcerado em Robson Island. Para o governo britnico, o qual no era insensvel aos argumentos do bispo anglicano John William Colenso, o nico defensor determinado do chefe hlubi, no tinha dvidas de que a injustia sofrida pelos hlubi resultava do terror irracional que os negros inspiraram nos brancos. Verdadeiros ou falsos, os rumores, segundo os quais Langalibalele teria entrado em contato com os sotho, os ndebele e os zulus antes da rebelio, fizeram surgir o fantasma de uma revolta geral dos africanos contra os brancos divididos da frica do Sul. Influenciado por conselheiros como Shepstone, Lorde Carnarvon via na criao de uma federao a nica soluo possvel para o terrvel imbrglio sul africano33. Como primeira medida, Lorde Carnarvon se assegurou dos servios de Sir Garnet Wolseley, de volta de Kumasi aps ter vencido os ashanti, para enfrentar os problemas do Natal. Wolseley foi instrudo a assumir o controle das questes africanas em nome da Coroa e para adiar o momento em que os brancos poderiam dotar-se de uma federao sul-africana34. Desejando atingir o seu objetivo por meio pacficos, Carnarvon se fez conciliador para com os beres, deixando entrever uma resoluo possvel para os litgios relativos aos campos diamantferos. Em 1875, ele props uma conferncia das colnias e das repblicas onde seriam analisadas questes secundrias tais como a definio de uma poltica africana comum e os meios de dissipar os mal-entendidos territoriais, espera que fosse abordada a questo mais importante, aquela da criao de uma confederao. O secretrio cometeu o erro de sugerir o nome dos delegados e cometeu um grave erro de avaliao ao adotar uma atitude que parecia confirmar a diviso da colnia do Cabo, j que convidou o separatista John Paterson,
33 34 E. H. Brookes e C. de B. Webb, 1965, p. 113-120; N. A. Etherington, 1979, p. 246-247; 1981, p. 34-37. C. F. Goodfellow, 1966, p. 62.
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chefe da oposio, como representante dos Orientais e o primeiro ministro John Charles Molteno como representante dos Ocidentais. Resultou que a colnia do Cabo e as repblicas, as quais ainda no tinham se conformado com a perda dos campos diamantferos, recusaram-se a participar. Somente Natal e a Griqualand Ocidental aceitaram. Aps este fiasco, Carnarvon convocou uma outra conferncia em Londres, em agosto de 1876. Foi, de novo, uma derrota. O presidente do Estado livre de Orange, Brand, negociou uma soluo para as suas reivindicaes sobre os campos diamantferos e obteve 90.000 libras a ttulo de compensao; mas ele recusou imediatamente se deixar conduzir para discusses relacionadas ao projeto de federao. Pronto para se eriar menor suspeita de intervencionismo das autoridades britnicas, e fortemente apegado ao estatuto de governo responsvel concedido aos dirigentes da colnia, o primeiro ministro Molteno, o qual se encontrava em Londres neste momento, recusou tambm participar da conferncia, dizendo que no recebera mandato do seu governo nesse sentido. Somente a Griqualand e o Natal estiveram representados, de modo que nada pode ser feito. Esta segunda derrota feriu o patriotismo e amor-prprio de Carnarvon e esgotou a sua pacincia35. Ele decidiu recorrer a medidas mais enrgicas para unir a frica do Sul. O seu primeiro objetivo foi o Transvaal. A ocasio de agir foi-lhe dada em setembro de 1876, quando recebeu um telegrama do alto-comissrio que descrevia, em termos exageradamente enegrecidos, as dificuldades do Transvaal em relao aos pedi de Sekhukhune36. O Transvaal havia entrado em guerra com os pedi, em maio de 1876, por vrias razes. H cerca de quinze anos, a populao pedi crescia rapidamente e este Estado tornou-se cada vez mais poderoso. Um grande nmero de comunidades africanas vizinhas, desejosas de fugirem das exigncias de mo de obra e dos impostos exigidos pelos beres, estava integrado ao reino pedi; outras tinham sido foradas a faz-lo. Como j indicamos, os pedi se empenharam muito ativamente em constituir um estoque de armas de fogo. O crescimento da populao pedi privou os beres de um reservatrio de mo de obra desde que, ao tentar expandir seu territrio, os pedi penetraram em regies contestadas onde se chocaram com os Lydenburgers. A situao tornou-se crtica quando o prncipe pedi, Johannes Dinkwanyane, impediu um ber de ocupar um terreno e, simultneamente, um contingente pedi forou residentes africanos de uma misso berlinense a evacuar o local. Burgers, presidente do
35 36 Ibid., p. 110. Ibid., p. 114.
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Transvaal, que buscava emprstimo para construir uma estrada de ferro at o mar, quis subjugar os turbulentos pedis para reforar a confiana dos investidores em sua repblica. Ele tampouco podia ignorar que os Lydenburgers reclamavam uma ao enrgica contra os seus difceis vizinhos pedi. por esta razo que ele levou a repblica guerra37. Com a ajuda dos swazi, Burgers lanou um ataque triplo contra a fortaleza de Sekhukhune sobre o monte Lulu. Os Lydenburgers e os swazi atacaram a partir do Leste, e o seu primeiro objetivo era a praa forte do prncipe Dinkwanyane; a tropa de Burgers veio prontamente do Oeste; as duas formaes deviam finalmente convergir com uma terceira para o bastio de Sekhukhune. Vendo que os beres no pareciam to motivados, deixando-os enfrentar a maioria dos combates e sofrer pesadas perdas, os swazi abandonaram a luta. Desde que partiram, o moral dos beres no demorou a cair no nvel mais baixo e antes de terem conseguido lanar um ataque qualquer contra a fortaleza de Sekhukhune, eles comearam a desertar. O seu patriotismo padecia do fato de ter-se nutrido de vrios ressentimentos contra Burgers; alm de acusarem-no de hertico, eles criticavam a sua poltica nos campos da educao e economia. Alm disso, os beres dos distritos ocidentais estavam menos motivados do que os Lydenburgers a combaterem os pedi. De fato, as presses e a resistncia destes no lhes diziam diretamente respeito e, aparentemente, no haveria nenhum ganho pessoal a tirar da guerra38. Aps a retirada de Burgers, os beres da regio continuaram a hostilizar Sekhukhune. Como era poca do plantio, este ltimo aceitou negociar uma trgua. Philip Bonner salienta, corretamente, que no houve vencedores nem vencidos nesta guerra na qual ocorrera um impasse, j que nenhum dos dois lados conseguiu marcar um ponto decisivo39. Somente em 1879, os britnicos e os seus aliados swazi conseguiram vencer o reino dos pedi e capturar o rei Sekhukhune40. Os britnicos, todavia, viram no fiasco dos beres de 1876 uma derrota total que anunciava a derrocada eminente do Transvaal. Carnarvon nomeou Shepstone como comissrio especial para o Transvaal e, em 9 de outubro de 1876, deu-lhe um mandato para assumir a direo da repblica, com ou sem o consentimento do seu Volksraad. Diversos motivos foram apresentados para
37 38 39 40 P. Bonner, 1983, p. 137-140. Ibid., p. 143. Ibid., p. 144.
L. Thompson, 1971a, p. 282.
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explicar a anexao do Transvaal. Sabia-se que este pas dissimulava as jazidas minerais que o tornava, virtualmente, a regio mais rica da frica do Sul. Ele impedia a livre circulao de mo de obra a partir do seu territrio e das regies vizinhas. Ameaava construir uma estrada de ferro que o ligaria baa de Delagoa, de modo a no mais depender dos portos comerciais britnicos e a contestar a supremacia da Gr-Bretanha ao manter relaes com potncias estrangeiras. Carnarvon supunha tambm que, com a anexao do Transvaal, o Estado livre de Orange encontrar-se-ia cercado e, ento, forado a aceitar um acordo. A tomada do Transvaal por Shepstone, em 12 de abril de 1877, ainda que efetuada desastrosamente e contra a vontade dos beres, foi relativamente simples, porque a repblica estava em falncia e seu presidente impopular41. Depois da anexao, Carnarvon nomeou Sir Bartle Frere para o cargo de governador e alto-comissrio a fim de levar a cabo seu plano de confederao42. A tarefa de Frere estava longe de ser fcil. A colnia do Cabo recusava-se em assumir a frente do movimento de confederao, estimando que os esforos dos britnicos para encoraj-la a faz-lo constituam uma ingerncia contrria condio que lhe havia sido concedida. O Estado livre de Orange tambm estava bem pouco disposto a se deixar levar pela fora para a unio. Quando, em 1878, Frere convidou os seus dirigentes para uma conferncia para examinar o problema, o presidente Brand respondeu que a situao da repblica era to satisfatria, sob todos os pontos de vista, que no podia imaginar a perda de sua independncia. O Transvaal poderia ter sido obrigado a se unir com os outros Estados devido aos acordos de anexao. Mas a administrao de Shepstone no soube conciliar os beres, de modo que s sonhavam em recuperar a sua independncia. Ademais, o prprio Shepstone se deixou a tal ponto levar nas escaramuas de fronteiras entre o Transvaal e a Zululndia que, em 1878, quando foi convidado a dar a sua opinio sobre a confederao, ele respondeu que no tinha tido tempo de pensar suficientemente para dar uma opinio e exigiu que o deixassem respirar um pouco43. Somente Natal estava disposto a analisar o problema. Neste meio tempo, Carnarvon foi obrigado, em janeiro de 1878, a apresentar a sua demisso por causa de uma questo que no tinha relao nenhuma com a frica do Sul, ao passo que a federao que ele desejou criar ainda no era mais do que um sonho.
41 42 43
C. F. J. Muller (org.), 1974, p. 263-264. C. F. Goodfellow, 1966, p. 123. Ibid., p. 147.
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Frere era exatamente o homem talhado para servir da melhor forma possvel aos interesses britnicos na frica Austral. Ele queria impor uma confederao sul-africana baseada em um governo autnomo europeu, bem como na sujeio e civilizao dos africanos44. A sujeio e a civilizao dos africanos significavam essencialmente a transformao das sociedades africanas em reservatrios de mo de obra para as empresas britnicas e coloniais, e em mercados para os produtos da metrpole, ao passo que o governo autnomo europeu garantiria a segurana dos investimentos britnicos. Frere decidiu que convinha tratar primeiro do aspecto africano da confederao, que ele pretendia estender pela totalidade do subcontinente, de modo que os territrios dos tswana, xhosa, zulus, ndebele e shona deviam ser anexados sob a forma de protetorados ou pela conquista. A Zululndia era particularmente adequada para uma primeira ofensiva, sendo que seus conflitos fronteirios com o Transvaal podiam permitir a construo de um casus belli. O territrio contestado interessava totalmente a Frere e, de fato, ao ministrio das colnias, porque englobava de uma s vez Natal, Zululndia e Transvaal, sem falar de Shepstone, para o qual ele sempre foi o elemento essencial em suas vises grandiosas. Sua histria remontava dcada de 1850. Em 1856, Cetshwayo aproximou-se do trono zulu ao aniquilar um possvel rival Mbulazi e sua faco. Ele governou junto a Mpande at a morte deste ltimo em 1872. Mas ele temia ainda um outro filho de Mpande, Mkungu, o qual vivia em Natal sob a proteo do bispo Colenso e de Shepstone. Seus temores parecem ter-se materializado na dcada de 1860 quando se espalharam os boatos de invaso possvel da Zululndia por Natal. Estes rumores chegaram aos ouvidos de alguns habitantes do Transvaal que deles se aproveitaram. Em 1861, os beres do Transvaal enviaram a Cetshwayo mensagens nas quais pretendiam confirmar os rumores e lhe ofereciam garantir a sua posio e a sua coroao posterior em troca de terras na zona que iria ser mais tarde objeto de litgio. Cetshwayo fez promessas que ele no pretendia cumprir. Shepstone, que buscava desde a dcada de 1850 fundar um reino negro dotado de uma administrao branca capaz de se autofinanciar e ao abrigo de qualquer ingerncia da parte dos colonos, viu uma possibilidade de realizar esta ambio no territrio contestado. Imediatamente aps ter tomado conhecimento das comunicaes entre beres e zulus, ele se apressou a encontrar-se com Cetshwayo e, em nome do governo de Natal, confirmou-lhe a sua posio
44 Ibid., p. 155.
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de herdeiro presuntivo ao trono zulu. Mas a partir de ento, os beres criaram fazendas no territrio objeto de contestaes, o qual eles chamaram de distrito de Utrecht. Os zulus se abstiveram de expuls-los pela fora, mas voltaram-se para o governo britnico para solicitar assumir o distrito de Utrecht, o qual se tornaria uma zona tampo entre o seu pas e o Transvaal. Durante anos, Shepstone pressionou o governo britnico para aceitar a proposta dos zulus, argumentando que o territrio serviria para fixar o excedente da populao negra de Natal e impediria o Transvaal de atingir o mar atravs da Zululndia. A ideia de Shepstone tornou-se ainda mais pertinente aps 1870, quando Natal, a colnia do Cabo e a Griqualand Ocidental padeciam da escassez de mo de obra. No demorou muito para se descobrir que as vias de migrao da mo de obra passavam pelo Transvaal, pela Zululndia e pelo territrio litigioso. Como os dois Estados entravavam a circulao nestas rotas, um reino talhado para Shepstone entre estes Estados ofereceria o corredor mais seguro. Enquanto Shepstone tinha em vista o seu Estado negro, ele apoiou as reivindicaes territoriais de Cetshwayo contra o Transvaal em funo da necessidade de cooperao com o rei zulu. Precisamente por esta razo que ele esteve presente no coroamento de Cetshwayo em 1873. Alm disso, Shepstone estava firmemente convencido que, se a Gr-Bretanha desejava colocar sob o seu controle todos os Estados africanos da frica Austral, ela devia comear por exercer um controle e uma influncia sobre o reino zulu. Mas quando assumiu o poder no Transvaal, ele mudou de lado e ps-se a apoiar as reivindicaes territoriais dos beres por uma razo perfeitamente simples: Ele s tinha que, de agora em diante, dar apoio s reivindicaes do Transvaal para assegurar o seu corredor sem ter que dar nada em troca45. O nico perigo para o seu objetivo e, para dizer a verdade para a paz em todo o subcontinente, era o reino zulu, o qual era necessrio destruir. Frere e o Ministrio das colnias, que compartilhavam a viso de Shepstone nesta questo desde 1874, deram o seu consentimento. Quando Shepstone embarcou rumo a Natal em 1878, ele no buscava solucionar o litgio territorial, mas se servir da questo para impor uma guerra contra Cetshwayo. A comisso criada em 26 de fevereiro de 1878 por Sir Henry Bulwer, o vice-governador do Natal, tinha recomendado uma fronteira favorvel aos zulus. Mas o modo com o qual Frere props executar a recomendao foi calculado pra provocar vigorosas objees por parte dos zulus: previa, com efeito,
45 N. A. Etherington, 1981, p. 41.
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que os fazendeiros beres estabelecidos no lado zulu da fronteira no seriam expulsos. A segunda questo que Frere teve que abordar foi a do chefe Sirayo. Os filhos de Sirayo perseguiram duas esposas do chefe em Natal, em 28 de julho de 1878, e as levaram para a Zululndia onde foram julgadas e executadas. O governo de Natal protestou junto a Cetshwayo contra a violao da fronteira por alguns de seus sditos e exigiu que os filhos de Sirayo fossem conduzidos a Natal para serem julgados. Cetshwayo enviou 50 libras a ttulo de multa e apresentou as suas desculpas pela conduta irrefletida e irresponsvel dos jovens. Frere lidou com a questo, em dezembro de 1878, exigiu que Cetshwayo entregasse 500 cabeas de gado por ter ofendido o governo de Natal e enviasse os filhos de Sirayo. Quando a guerra estourou, Cetshwayo ainda se esforava para reunir o gado exigido. Ento, em setembro de 1878, dois brancos de Natal se perderam na Zululndia e foram maltratados pelos guardas da fronteira zulu, sem, todavia, serem feridos. Frere inflou desmesuradamente o incidente, declarando que era um insulto e uma ofensa muito sria e que deviam ser severamente punidos.46. Ele alegou tambm que Cetshwayo aterrorizara os missionrios para expuls-los de seu reino e que ele devia deixar que os missionrios retornassem s suas misses sem serem molestados. De fato, os missionrios tinham provavelmente partido aconselhados por Shepstone, o qual sabia ser eminente a guerra e que j tinha agido deste modo em 187747. Em 11 de dezembro de 1878, o ultimato completo foi enviado aos representantes dos zulus. Exigia o desmantelamento do exrcito zulu, a aceitao de um residente britnico, a reinstalao de todos os missionrios e o pagamento de multas por diversas violaes alegadas das fronteiras de Natal e dos direitos de sua populao48. Estas exigncias no poderiam simplesmente ser satisfeitas dentro dos vinte a trinta dias prescritos. No fim do prazo, em 10 de janeiro de 1879, as foras britnicas, comandadas pelo general Lorde Chelmsford, invadiram o reino zulu. O exrcito de Chelmsford era composto de 15.000 soldados, dos quais muitos eram africanos recrutados em Natal as foras de Cetshwayo somavam, sem dvida, 45.000 homens. Mas os britnicos tinham as suas armas de fogo, particularmente eficazes j que os atiradores se escondiam em trincheiras, atrs das
46 47 48 E. H. Brookes e C. de B. Webb, 1965, p. 133. N. A. Etherington, 1981, p. 42. E. H. Brookes e C. de B. Webb, 1965, p. 134.
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carroas ou dos sacos de areia. Os zulus, por sua vez, s tinham lanas, escudos e um nmero limitado de fuzis, os quais eles ainda no dominavam completamente por no fazerem parte de suas tcnicas e treinos militares. Os escudos eram ineficazes contra as balas. As lanas faziam estragos no corpo a corpo, mas o exrcito britnico no deixava os zulus chegarem a us-las j que atirava neles de longe. O resultado foi que, em quase todas as batalhas, os zulus sofreram perdas enormes ao tentarem se aproximar dos seus inimigos. S em Isandhlwana, em 22 de janeiro de 1879, os zulus atacaram uma coluna britnica em terreno aberto e a derrotaram. Os combates terminaram em 7 de julho de 1879 com a vitria de Chelmsford sobre os zulus em Ulundi. Cetshwayo foi perseguido, capturado em agosto e deportado para o Cabo para ser aprisionado. Como sustenta Jeff Guy, no a batalha de Ulundi que levou destruio do reino zulu, mas as medidas tomadas no plano poltico por Sir Garnet Wolseley, o qual foi nomeado alto-comissrio para a frica do Sudeste com autoridade suprema, tanto civil como militar, em Natal, no Transvaal e na Zululndia, e sucedeu Lorde Chelmsford, em 4 de julho de 1879. Ele no anexou a Zululndia, mas retalhou-a em treze chefias independentes. Alguns dos novos chefes no puderam praticamente exercer o poder em razo da resistncia que lhes opunham inmeras pessoas que ocupavam, antes da guerra, posies de destaque e afastadas da redistribuio das funes polticas. Os novos chefes recorreram violncia. As perdas de vidas humanas foram considerveis e as desordens se generalizaram. A guerra civil que explodiu durou vrios anos49. Contudo, nenhum dos objetivos que se esperava alcanar graas guerra contra os zulus foi alcanado. Devia, principalmente, contribuir para limpar o terreno tendo em vista a incorporao dos Estados africanos em uma federao, mas ela terminou com um resultado inverso. Frere, o qual era o instigador e a alma local de toda a empreitada, foi, j vimos, substitudo por Wolseley, que tinha a misso de trazer a paz, mesmo em detrimento do projeto de federao. Alm disso, a guerra zulu foi seguida pela guerra anglo-ber de 1880-1881 e por aquela entre o Cabo e o Lesoto, as quais deram o golpe derradeiro a esse projeto. Os beres do Transvaal no aceitaram a perda da sua independncia e, durante trs anos, tentaram, por todos os meios pacficos que dispunham, persuadir os britnicos a se retirarem. Cada derrota reforava a sua vontade de retomar o poder dos britnicos. Em 1877, enviaram uma delegao a Londres
49 J. Guy, 1980, cap. 3, 4 e 5; 1981.
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figura 7.2
Membros de um comando ber, por volta de 1880. [ National Army Museum, Londres]
para protestar contra a anexao. Lorde Carnarvon recusou inflexivelmente encarar a possibilidade de rever a medida de anexao, mas se declarou pronto para discutir modalidades de uma autonomia dos beres no seio de uma confederao sul-africana. Paul Kruger, o membro mais importante da delegao, solicitou que os beres pudessem decidir por referendo a forma de governo que desejariam, sob a tutela da coroa britnica, mas recusou-se de se associar no que quer que fosse ao projeto da confederao50. No final de 1877, quando os delegados fizeram o relato de sua misso infrutuosa, diante de um comcio popular em Pretoria, diversos beres exigiram uma resistncia armada. Mas os dirigentes pareciam convencidos de que, se um referendo mostrasse de maneira conclusiva que os beres se opunham anexao, Carnarvon lhes concederia a
50
C. F. Goodfellow, 1966, p. 141-144.
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independncia. Um referendo oficial foi organizado e, por uma grande maioria, os beres rejeitaram a autoridade britnica. Uma segunda delegao partiu para Londres a fim de apresentar em detalhe o ponto de vista dos beres ao novo secretrio das colnias, Sir Michael Hicks Beach, que sucedera Lorde Carnarvon. Ele recusou tambm a renunciar ao Transvaal. Quando a delegao fez o seu relato diante de uma multido numerosa, os clamores exigindo uma guerra de libertao ecoaram ainda mais fortes do que antes. Os dirigentes pretendiam, contudo, esgotar todos os meios pacficos de obterem a independncia. Antes de se dispersarem, eles enviaram um emissrio para conferenciar com Frere, o qual estava em Natal, e, ao mesmo tempo, fizeram o juramento solene de lutar at a morte pela restaurao de sua repblica. Frere veio ao Transvaal e encontrou-se com os beres; ele repetiu que poderiam obter a autonomia e uma ajuda econmica sob a gide da coroa britnica, mas nada mais. Ele aceitou transmitir ao governo britnico uma nova petio que, tambm, permaneceu sem efeito. Ademais, em maro de 1879, Shepstone foi substitudo por Owen Lanyon, o qual tinha s um conhecimento limitado do Transvaal, e Frere por Wolseley, um militar que no acreditava na diplomacia, mas na fora bruta. As medidas que tomaram, um e outro, s fizeram crescer a determinao dos beres em tentarem reconquistar a sua independncia pela fora. Em 15 de dezembro de 1879, um grande comcio no qual participaram mais de 6.000 beres foi realizado em Wonderfontein; nele resolveu-se abandonar os meios pacficos de buscar obter a independncia, rejeitar a condio de sditos britnicos e montar, no mais breve intervalo, um governo republicano. Wolseley prendeu os homens que ele pensava serem os mentores e s os soltou sob fiana. Nesta altura, todavia, os beres comearam a ter confiana no novo governo liberal da Gr-Bretanha, cujo chefe, Gladstone, tinha, na poca que estava na oposio, falado com simpatia do Transvaal e da necessidade de lhe conceder a sua independncia. Mas quando eles lhe solicitaram o cumprimento de suas promessas, ele respondeu, como os seus antecessores, que no poderiam contar com outra coisa que no fosse a autonomia no seio de uma confederao. Em dezembro de 1880, os beres exasperados reinstituram unilateralmente o seu governo republicano, com sede durante algum tempo na nova capital, Heidelberg. O governo provisrio era dirigido por Paul Kruger, Piet Joubert e M. W. Pretorius. A guerra explodiu em 16 de dezembro, no dia em que Lanyon se recusou a renunciar pacificamente a administrao do Transvaal. Esta prosseguiu at 27 de fevereiro de 1881, dia em que os beres conseguiram uma vitria decisiva contra os britnicos em Majuba Hill.
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O acordo de paz foi assinado em Pretoria, em agosto de 1881. Por esta conveno, se os britnicos renunciassem ao seu objetivo supremo de uma federao reunindo o Transvaal, as outras colnias e o Estado livre de Orange, obteriam em contrapartida o controle da mo de obra africana, j que disporiam, em Pretoria, de um residente encarregado de supervisionar a administrao africana dos beres. Em segundo lugar, a supremacia imperial britnica no Transvaal estava garantida pelo fato de que os britnicos controlariam as relaes exteriores da repblica e que teriam o direito, em tempos de guerra, de empregar e movimentar livremente as suas tropas e seus equipamentos militares no Transvaal. Os beres obteriam a autonomia que lhes serviria de trampolim para acederem a um grau maior de liberdade. Novas negociaes chegaram, em 27 de fevereiro de 1884, Conveno de Londres, nos termos da qual os britnicos renunciavam a todo controle sobre os africanos, mas conservavam o das relaes da repblica com o estrangeiro51. Ao mesmo tempo em que as tropas imperiais lutavam para reprimir a rebelio ber, as tropas coloniais do Cabo travavam contra os sotho uma guerra que se iniciara em 13 de dezembro de 1880. Tanto quanto a guerra dos beres, o conflito armado com o Lesoto estava intimamente ligado aos esforos dos britnicos de criarem uma confederao sul-africana. O governo colonial e os funcionrios britnicos do Cabo desejavam dar um primeiro passo neste sentido ao desarmar os Estados africanos. A recusa dos sotho ao desarmamento unilateral provocou a guerra contra o Cabo em 1880-1881. Desde 1872, o Lesoto estava submisso administrao colonial do Cabo. Dentro dos esforos desenvolvidos para promover a unio da frica do Sul, Gordon Sprigg, o primeiro ministro do Cabo, que tinha substitudo Molteno, tinha, em conluio com Frere, feito votar pelo parlamento do Cabo, em 1878, a lei relativa preservao da paz (Peace Preservation Bill). Esta lei possibilitava o governo ordenar aos africanos da colnia do Cabo a entregarem as suas armas de fogo em troca de uma indenizao. Ela no se aplicaria, na origem, ao Lesoto, mas Sprigg, que sabia que os seus habitantes detinham muitos fuzis, decidiu estender tal lei a este reino. Para os sotho, os fuzis tinham um grande significado social, poltico e econmico. Tinham sido comprados graas ao dinheiro ganho nas minas de diamantes e representavam, consequentemente, um enorme investimento em trabalho. Os sotho se apegavam tambm aos seus fuzis porque era muito claro para eles,
51 C. F. J. Muller (org.), 1974, p. 264-272; C. F. Goodfellow, 1966, p. 198-213; L. Thompson, 1971b; F. A. Van Jaarsveld, 1961, cap. 7.
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dado a longa histria de sua luta com o Estado livre de Orange, que poderiam servir um dia para defender o seu reino. Alm disso, a posse de um fuzil marcou entre eles a passagem da infncia para a idade adulta. Suspeitavam tambm que o governo do Cabo no confiava inteiramente neles e que tentaria fragiliz-los a fim de reduzi-los, na sequncia, escravido. Outras medidas contriburam, tambm, a mover os sotho para a resistncia armada. Em 1879, a colnia do Cabo props atribuir o distrito de Quthing a fazendeiros brancos para punir seu chefe sotho Moorosi, o qual tinha se rebelado recentemente, embora tal espoliao fosse absolutamente contrria promessa de no alienar nenhuma parte de seu pas, promessa esta que tinha sido feita pelos britnicos a Moshoeshoe. Alm disso, o governo do Cabo anunciou igualmente um aumento de impostos sobre as casas, o qual passaria a uma libra. Esta deciso era totalmente inaceitvel para os sotho, j que um montante de 12.000 libras tinha sido recentemente cobrado do Lesoto e afetado a colnia do Cabo. Os sotho tentaram alcanar um acordo com a colnia do Cabo por meios pacficos. Protestaram junto a Sprigg quando, por duas vezes, ele viajou ao seu pas para discutir com eles estas questes; eles encaminharam peties ao governador e rainha da Inglaterra; enviaram emissrios ao Cabo para fazer presso sobre os parlamentares. Tudo em vo. Durante este perodo, o poder no Lesoto passou das mos do rei, chamado de agora em diante chefe supremo, Litsie, para as dos chefes. O rei tornara-se muito velho e, ainda que tenha se oposto ao desarmamento e s outras medidas de ordem colonial tomadas pelo Cabo, ele temia enormemente as consequncias nefastas de uma resistncia armada que expulsasse os britnicos e expusesse o reino aos riscos de um ataque do Estado livre de Orange. Ele se distanciou ento da corrente popular que reclamava a luta armada e ordenou que fossem organizadas manifestaes pacficas. Mas a maioria apoiava os chefes Lertholi, Masonha e Joel que pregavam a oposio pela violncia s medidas tomadas pelo governo do Cabo e incentivavam o povo a desobedecer aos magistrados e a castigar aqueles que obedeciam administrao colonial, destruindo e confiscando seus bens. Em 13 de setembro de 1880, as tropas do Cabo entraram no Lesoto. A guerra iniciada deste modo durou sete meses. Para o governo do Cabo, as despesas militares aumentaram vertiginosamente e atingiram o nvel inaceitvel de 3 milhes de libras. Sir Hercules Robinson, o novo governador e alto-comissrio, mostrou-se extremamente desejoso em alcanar a paz com os sotho. Estes ltimos, aps sete meses, estavam igualmente cansados da guerra, de modo que solicitaram a paz. O momento era favorvel a uma arbitragem do governador, o
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que foi feito em 29 de abril de 1981. Embora os sotho ainda pudessem em princpio entregar seus fuzis e receber uma indenizao, eles podiam conserv-los na prtica sob a condio de solicitar permisso. Uma anistia total foi oferecida, mas uma multa de 5.000 cabeas de gado devia ser paga pelos rebeldes para indenizar os lealistas e os comerciantes pelas perdas materiais que sofridas durante a guerra. Feitas as contas, ento, os sotho tinham ganhado a guerra j que a haviam lutado para manter seus fuzis. O prestgio e o poder dos chefes que obtiveram este resultado cresceram enormemente custa do rei que hesitou num momento em que o pas tinha necessidade de dirigentes combativos e intratveis. Alm disso, o governador do Cabo decidiu colocar a sua nova poltica em execuo atravs da intermediao dos chefes. Isto foi para eles, deste modo, uma vitria dupla52. A vitria do Lesoto, a no anexao do reino zulu e a conquista da autonomia no Transvaal marcaram o fim dos esforos empregados pela Gr-Bretanha para obrigar a regio a se federalizar. Ela se contentaria, no momento, a manter um controle parcial sobre as diversas partes da frica do Sul, principalmente graas aos residentes instalados no local para acompanharem constantemente a evoluo da situao. A Gr-Bretanha tentaria de novo impor muito mais firmemente sua autoridade aps a descoberta do ouro, na metade da dcada. Do ponto de vista dos africanos, a Gr-Bretanha tinha feito muito para reduzir a sua independncia. A Leste, o Ciskei, com sua numerosa populao xhosa, mfengu e khoi-khoi, era firmemente controlado pela colnia do Cabo. O mesmo ocorria com os sotho, ainda que estes gozassem de uma grande margem de autonomia interna. A Griqualand Ocidental tinha tambm perdido sua soberania. Os zulus e os pedi estavam na via da autodestruio. A captura de Sekhukhune e a sua substituio por seu rival, Mampuru, garantiram que o reino fosse destroado por lutas intestinas e, consequentemente, subordinado ao Transvaal.
52
S. Burman, 1981, cap. 9-12.
Os pases da bacia do Zambeze
211
CAPTULO 8

Allen F. Isaacman
Este estudo1 dedicado ao exame das grandes mudanas intervindas ao longo dos trs primeiros quartos do sculo XIX na frica Central, territrio que hoje agrupa o Malaui, Moambique e a Zmbia. Ele concerne, em particular, regio do vale do Zambeze, importante zona de trocas econmicas e culturais, cadinho onde se forjou grande nmero dos principais Estados ligados histria dos povos shona e lunda. Em vez da histria dos principais reinos pr-coloniais, a regio em seu conjunto que aqui ser estudada, sendo concedida uma ateno muito particular para as mudanas provocadas, no sculo XIX, pela integrao progressiva da regio economia capitalista mundial e pela dispora nguni-sotho. A conjuno desses diversos elementos modificou o mapa poltico da frica Central e acelerou o surgimento de grandes transformaes econmicas e sociais. Ainda que a tnica incida aqui sobre esses fatores externos regio, de forma alguma as sociedades autctones foram estticas; a configurao interna de cada uma delas condicionou, ao mesmo tempo, o modo inicial de interao com os mercadores e os invasores estrangeiros, e a direo em que, finalmente, as mudanas foram operadas. Uma pincelada sobre a frica Central no fim do sculo XVIII serve de introduo ao presente estudo, a fim de situarmos, em
1 Este captulo, encomendado em 1975, foi concludo no incio do ano de 1976 e atualizado em 1981. Eu gostaria de agradecer a Barbara Isaacman, James Johnson e Paul Lovejoy, pelas crticas muito pertinentes, formuladas por eles sobre uma primeira verso deste manuscrito.
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suas verdadeiras perspectivas, os acontecimentos que se seguiram. Da mesma forma, este captulo termina com uma breve descrio da regio, na vspera da corrida europeia (scramble), pois as mudanas ocorridas no sculo XIX deram um outro aspecto resistncia oposta, mais tarde, pela frica Central ao imperialismo europeu.
A frica Central na vspera do sculo XIX

Apesar do impacto determinante que tiveram na frica Central, podemos considerar as perturbaes econmicas, sobrevindas no sculo XIX, e as invases nguni-sotho, comumente chamadas Mfecane, como pertencendo a um esquema mais abrangente de transformaes polticas e econmicas anteriores ao sculo XIX2. Ao longo dos sculos precedentes, as migraes, a formao de Estados e a implementao de vastas redes comerciais modificaram a fisionomia das sociedades da frica Central. O que distinguiu o sculo XIX dos sculos precedentes no foi a mudana em si, mas o ritmo relativamente rpido em que ela se deu e a extenso de suas consequncias. Bem antes do sculo XIX, o vale do Zambeze e as regies vizinhas conheceram uma grande revoluo poltica. Por ondas sucessivas, grupos de imigrados shona e lunda tinham estabelecido sua preeminncia sobre a maior parte do territrio, anteriormente ocupado por sociedades rurais de dimenses relativamente reduzidas. Enquanto, em zonas perifricas, os tonga, no Sul de Moambique, ou os tumbuka e os tonga ribeirinhos do Lago Niassa (atual Lago Malaui) tinham conseguido manter sua autonomia, a maioria das sociedades autctones haviam cado sob a influncia dos Estados shona ou lunda. provvel que a formao dos primeiros Estados tenha se iniciado na regio situada no Sul do Zambeze. No incio do sculo XVI, os imigrados de lnguas shona vindos do atual Zimbbue impuseram sua dominao sobre a regio que se estendia rumo ao Sul, das margens do Zambeze at o Rio Sabi. frente deste poderoso reino encontrava-se o Mwene Mutapa (Monomotapa); dele o Imprio dos shona extraiu o seu nome. Ainda que as guerras civis que se seguiram tenham reduzido o poder do Mwene Mutapa e oferecido a vrios chefes provinciais a possibilidade de fazer secesso e de criar reinos autnomos, a hegemonia shona se manteve em toda a regio. Os mais potentes desses Estados shona
2 J. D. Omer-Cooper, 1966, por exemplo, sustenta que esses acontecimentos criaram uma ruptura na histria da frica Central.
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independentes Bru, Manica, Uteve e Changamire continuaram a dominar efetivamente a parte meridional do Moambique Central, at o sculo XIX. No interior dessa zona, a nica incurso estrangeira se produziu na margem sul do Zambeze, onde os portugueses, bem como colonos e mercadores de Goa, estabeleceram os prazos da coroa (domnios garantidos para a coroa) que foram nominalmente ligados ao imprio colonial de Lisboa3 (ver Figura 8.1). A expanso dos povos do Catanga, parentes dos lunda, comeou um pouco mais tarde e, nos primeiros decnios do sculo XIX, ainda no se tinha findado. Dois sculos mais cedo, os lozi, primeiros emigrados lunda, tinham se estabelecido nas frteis plancies de inundao do Zambeze. Depois deles, logo se instalaram colonos que criaram os reinos de Kalonga e de Undi, situados no atual Malaui e, a Oeste, os ancestrais dos Estados Fala, Senga e Bemba. Por volta de 1740, os ltimos dos principais imigrantes lunda, os mwata kazembe, fixaram-se na regio do Luapula. Durante o resto do sculo, os lunda consolidaram sua autoridade sobre os territrios adquiridos e estenderam suas fronteiras, graas s suas atividades diplomticas e militares. Aproximadamente em 1800, alguns Estados ligados aos lunda, como Undi, Kalonga e Lozi, tinham atingido o apogeu, ao passo que outros, como o Bemba, ainda se encontravam em curso de expanso4. Com algumas pequenas diferenas, a estrutura dos Estados shona e lunda estava fundada em princpios similares. No cume, encontrava-se um rei, tido como possuidor de qualidades sagradas, sejam inerentes realeza, sejam adquiridas pelos ritos de investidura. A estreita relao mantida pelo soberano com o sobrenatural, santificada pelos sacerdotes do culto e pelos mdiuns, assegurava a sade e o bem-estar dos seus sditos, bem como a fertilidade da terra. A inter-relao entre a instituio real e a fertilidade reforava a posio do soberano como proprietrio simblico e guardio espiritual da terra. Portanto, o direito de distribuir a terra cabia somente a ele, direito que constitua o fundamento da autoridade exercida pelo rei sobre seus vassalos e seus outros sditos, sustentando, assim, um ciclo de trocas recprocas. Para cumprir as obrigaes para com o rei, resultantes da dvida contrada por eles ao utilizarem sua terra, e para poder aproveitar de suas qualidades reais, os sditos deviam fornecer certos impostos, bem como servios e tributos fixados anteriormente, os quais variavam de um reino ao outro. Ademais, nos dois reinos, a maior presa de um elefante morto
3 4 Para uma anlise mais detalhada dos prazos do Zambeze, ver A. F. Isaacman, 1972a, e M. D. D. Newitt, 1973a. Para um resumo da expanso lunda, ver a obra de H. W. Langworthy, 1972, p. 16-27.
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figura 8.1
Mapa tnico e poltico da frica Central, 1800-1880 (segundo A. F. Isaacman).
ia sistematicamente para o monarca, na qualidade de proprietrio da terra. Em algumas sociedades, como as de Manica, dos lunda de Kazembe e de Undi, ao monarca se reservava tambm, em princpio, o monoplio do comrcio, ao passo que, no reino de Changamire, em ltima instncia, ele era o proprietrio de quase todo o gado5. Estes tributos e diversas ordenaes aliceravam o
5 Para uma anlise crtica da tese comrcio e poltica e para uma anlise da importncia do gado no reino de Changamire, ver S. I. Mudenge, 1974.
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poder e a riqueza do monarca, que redistribua uma parte dessa ltima com seus principais tenentes, a fim de garantir a lealdade deles. Nesse sentido, os Estados pr-coloniais da frica Central organizavam a circulao dos magros recursos existentes, os quais passavam das classes dominadas classe dominante6. Apesar destes rituais e destas instituies unificadoras, um certo nmero de fatores ops-se ao desenvolvimento de reinos muito centralizados. Dentre os principais fatores de instabilidade figuraram as crises de sucesso crnicas na capital real; a repugnncia dos dignitrios distanciados da capital para subordinar seus interesses econmicos e polticos aos da autoridade central; as revoltas contra chefes opressores que violavam o reinado da lei; a falta de homogeneidade tnica e cultural e a ausncia de um exrcito permanente para controlar as vastas extenses do reino. Tal situao caracterizou-se por conflitos e secesses de carter ao mesmo tempo irregular e crnico. Assim, os Estados Shona de Bru, Manica, Uteve e Changamire apenas afirmaram sua independncia frente ao Mwene Mutapa para experimentar os mesmos problemas em seus prprios territrios7. O mesmo ocorreu na regio setentrional do Zambeze, em particular, nos reinos de Kalonga, Undi e Lundu, do atual Malaui8. Entretanto, a fragilidade de vrios desses Estados no deve mascarar a solidez das redes comunitrias e das ligaes mais locais que podiam fornecer auxlio e assistncia nos momentos difceis9. Do mesmo modo que profundas mudanas polticas ocorreram tambm antes do sculo XIX, complexas redes comerciais estavam em operao por toda a frica Central, bem antes da expanso que marcaria o sculo XIX. Apesar da tendncia dos historiadores e dos antroplogos para qualificar as
6 Neste captulo, emprego a expresso classe dominante para me referir aristocracia que se apropriava dos excedentes e aos seus aliados religiosos e comerciais que governavam os Estados da frica Central e controlavam seus magros recursos. A ausncia de uma anlise histrica das economias pr-capitalistas da frica Central e, em particular, a falta de uma reconstituio detalhada de quem produzia o que para quem (as relaes sociais de produo, em termos marxistas) tornam impossvel definir com exatido a estrutura de classe dos Estados estudados por ns. Antes de poder empreender uma anlise global, ser preciso estudar muito precisamente as diversas entidades polticas da regio, a fim de determinar como as classes dominantes puderam manter e reproduzir seu acesso aos recursos limitados, e como elas puderam controlar e explorar a mo de obra. Trata-se tambm de precisar em qual medida tais processos contriburam para formar os interesses de classe e a conscincia de classe, em geral. Os trabalhos de C. Coquery-Vidrovitch (1972), de C. Meillassoux (1974), de E. Terray (1972) e de M. Godelier (1975), mesmo se no estivermos inteiramente de acordo com eles, representam uma importante contribuio para a anlise da formao das classes sociais. A. F. Isaacman, 1973; S. I. Mudenge, 1974; H. H. K. Bhila, 1972, e D. Beach, 1980. H. W. Langworthy, 1971; K. M. Phiri, 1975, p. 78-80.
7 8 9
Tambm havia desigualdades no seio do sistema de parentesco. Os ancies tendiam a monopolizar os recursos limitados, custa dos homens e das mulheres mais jovens. Ver Meillassoux, 1981.
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sociedades autctones de sociedades de subsistncia, o comrcio de produtos de base, tais como o ferro, o sal, as vestimentas e os gros, era caracterstico das economias locais e completava o setor agrcola local10. Deste modo, ainda que a maior parte dos sena tenha sido majoritariamente formada de agricultores, um pequeno grupo de teceles exportava regularmente seus tecidos a algumas centenas de quilmetros, para a regio do Zumbo e para o pas dos chewa, onde tais produtos eram muito procurados11. Outrossim, durante o sculo XVIII, os mercadores bisa praticaram comrcio do ferro em grande escala12; os chewa de Kasungo utilizavam seus excedentes de sal para obter enxadas tumbuka13, e a economia nacional dos lozi repousava sobre a troca de gado, peixes e de diversos artigos manufaturados e agrcolas, entre diferentes regies do reino14. J que a troca dos excedentes , desde ento, algo comprovado, resta estudar mais qual era a natureza do sistema de produo que permitia tais excedentes. Este tipo de comrcio local e inter-regional, sustentado por uma pequena atividade mineira e manufatureira, contribuiu com o nascimento e com a manuteno de um fluxo de trocas entre o interior do pas e o litoral. Embora nossas informaes sejam fragmentrias, claro que, ao logo dos sculos XVII e XVIII, uma rede internacional edificada sobre uma justaposio de correntes comerciais entre grupos vizinhos, alimentou com mercadorias os portos do Oceano ndico, dominados pelos grandes negociantes muulmanos e indianos. Entre os produtos mais importantes figuravam o marfim do vale do Luangwa e do territrio adjacente, pertencente ao reino Undi, o ouro das minas a Norte de Tete e das minas dos reinos de Manica e de Changamire, bem como o cobre da regio de Kafue15. Tal comrcio parece ter sido de amplitude relativamente limitada e mais ou menos irregular at os dois ltimos decnios do sculo XVIII. O avano para o Leste dos lunda do Kazembe e a aliana comercial entre estes e o reino de Bisa, o desenvolvimento das atividades dos mercadores yao da costa e a expanso das atividades comerciais chikunda dos prazos do Zambeze tenderam a elevar consideravelmente o nvel das exportaes para os entrepostos
10 11 12 13 14 15 K. M. Phiri, 1975, p. 109-137; A. D. Roberts, 1970a. A. F. Isaacman, 1972a, p. 73. K. M. Phiri, 1975, p. 111. A. D. Roberts, 1970a, p. 723. G. L. Caplan, 1970, p. 6-7.
A. D. Roberts, 1970a, p. 717; S. I. Mudenge, 1974, p. 384-390; A. F. Isaacman, 1972a, p. 75-85; H. H. K. Bhila, 1972.
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do Oceano ndico. Esses trs grupos adquiriram uma quantidade substancial de marfim e de escravos, preparando, assim, a integrao progressiva da regio ao mercado mundial, que repousava quase totalmente na troca destes dois gneros por produtos europeus manufaturados16. A transformao dos sistemas polticos e econmicos frequentemente engendrou mudanas paralelas na composio social e tnica das sociedades centro-africanas. A migrao de povos estrangeiros aparentados aos shona e aos lunda ocasionou frequentes casamentos entre membros dos diferentes grupos tnicos, e at mesmo esteve na origem do surgimento de agrupamentos completamente novos, como os sena, os tonga do Zambeze e os goba17. De uma forma geral, os imigrantes conseguiram impor populao local suas instituies de base e seus valores. Assim, a difuso, em grande parte da regio setentrional do Zambeze, do modo lunda de organizao social fundado na realeza perptua e em uma ordem de sucesso ao trono, modificou a estrutura fundamental da instituio real e teve profundas repercusses sobre seu modo de transmisso18. Em toda parte do Sul do Zambeze, a propagao do culto mwari dos shona e a crena nos espritos dos ancestrais da nao (mhondoro), na qual tal culto se apoiava, tambm tiveram uma importncia comparvel. A introduo simultnea da lngua shona e do sistema simblico ligado propagao do culto mwari modificaria radicalmente a cosmologia dos autctones19. Entretanto, a mudana de cultura no ocorreu em um nico sentido. Ainda que tal problema necessitasse de um estudo aprofundado, est claro que os conquistadores shona, da mesma forma que os conquistadores lunda, adotaram certos elementos culturais das sociedades autctones, criando assim, na maioria dos casos, novas formas sincrticas. Os cultos makewana e mbona dos chewa e dos lundu parecem representar essa forma hbrida20, tal como a distino entre chefe do territrio e chefe poltico, que foi uma caracterstica da dominao exercida pelos lunda do Kazembe sobre os shila21. Por volta do fim do sculo XVIII, a frica Central saa de uma fase dinmica de sua histria. As migraes e as conquistas dos sculos precedentes haviam modificado o mapa poltico e cultural da regio, ao passo que a importncia das
16 17 18 19 20 21 E. A. Alpers, 1975, p. 172-208; A. D. Roberts, 1970a, p. 727-728; K. M. Phiri, 1975, p. 109-126. A. F. Isaacman, 1972a, p. 4; C. S. Lancaster, 1974. Ver D. P. Abraham, 1966; T. O. Ranger, 1973. I. Cunnison, 1959, p. 180-184. Para mais detalhes sobre a realeza perptua e a ordem de sucesso, ver J. Vansina, 1966, p. 82. T. O. Ranger, 1973; M. Schoffeleers, 1972a; 1972b; H. W. Langworthy, 1971.
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trocas comerciais tinha aumentado consideravelmente. Tais mudanas, por sua vez, frequentemente provocaram tenses entre os conquistadores e as populaes conquistadas, bem como entre os diferentes grupos econmicos que disputavam os magros recursos da regio. Foi assim que, apesar de uma certa tendncia centralizao poltica, a situao continuou relativamente instvel e pde ser explorada pelos mercadores estrangeiros ou por uma nova onda de imigrantes conquistadores.
O comrcio de escravos e a integrao da frica Central na economia capitalista mundial

A penetrao comercial sem precedente ocorrida no sculo XIX, a partir da costa oriental africana, provocou a entrada da maior parte da frica Central na economia capitalista mundial. Tal como na frica Ocidental, o comrcio de escravos desempenhou um papel determinante no processo graas ao qual a regio, em particular aquela situada a Norte do Zambeze, se integrou periferia do sistema internacional de trocas. No obstante algumas semelhanas de base, houve contudo importantes diferenas. Em vez de ser destinada ao Novo Mundo, a maioria dos cativos era exportada para as plantaes do Oceano ndico, para Madagascar e para o Oriente Mdio: o importantssimo papel do comrcio de marfim e o fato de as grandes mudanas que acompanharam a integrao no mercado mundial terem se desenrolado em um lapso de tempo muito mais curto, tambm distinguem a frica Central da frica Oriental. Deste modo, a violncia que acompanhava o trfico de escravos era provavelmente mais marcada na frica Central, o que se traduzia por uma fragmentao da sociedade e uma desorganizao sem precedentes da economia rural. Sem dvida, certas sociedades comerciantes da frica Central, ou pelo menos suas classes dominantes, tiraram proveito, por pouco tempo, de sua participao do mercado de escravos e de marfim. Mas, por fim, elas se encontraram em uma situao de subordinao e de dependncia em relao ao sistema comercial internacional, cujos centros de deciso estavam fora da frica22. Na primeira metade do sculo XIX, vrios fatores concorreram para a ascenso do comrcio de escravos. Aps o ressurgimento da economia de plantation no Nordeste do Brasil e o desenvolvimento das plantaes de cana-de-acar
22 Ver o captulo 2 do presente volume; ver tambm I. Wallerstein, 1976; E. A. Alpers, 1975, p. 264-267.
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em Cuba, um nmero considervel de negreiros das Antilhas e da Amrica Latina comeou a frequentar os portos de Moambique, onde os cativos eram, em geral, mais baratos do que na frica Central, e onde a presena limitada das foras navais britnicas era menos intimidadora23. Na mesma poca, os franceses, que exploravam a Ilha Bourbon (atual Ilha da Reunio), as Seychelles e as Mascarenhas, bem como a elite dirigente de Madagascar, adquiriram um maior nmero de escravos. Entretanto, o estmulo mais importante foi o desenvolvimento, no incio do sculo, de plantaes de craveiros nas ilhas de Zanzibar e de Pemba24. A situao da frica Central era ideal para satisfazer esta demanda crescente por mo de obra escrava. As redes de comrcio estabelecidas pelos povos bisa, yao e chikunda j ligavam o interior das terras aos mercados costeiros de Kilwa, da Ilha de Moambique e de Quelimane. Ainda que o marfim fosse, no incio, o produto mais procurado, os mercadores do interior do pas sempre forneceram a tais entrepostos internacionais escravos em pequeno nmero, porm de forma muito regular. Eles eram empregados no carregamento do marfim, o que permitia aumentar o nmero de escravos sem perturbar o comrcio de presas de elefante. Ao contrrio, as exportaes de marfim tambm conheceram um importante avano medida que os mercadores africanos tentaram satisfazer, ao mesmo tempo, a demanda dos novos mercados da Gr-Bretanha, dos Estados Unidos e a de seus tradicionais clientes da sia25. Quando a demanda de mo de obra barata e de marfim subiu, os mercadores yao, bisa e chikunda estenderam seus imprios comerciais. Os yao penetraram primeiramente na regio do lago Niassa durante a primeira metade do sculo e, aps 1850, no vale do Shire, em busca de novos mercados junto aos manganja e aos chewa. Ao mesmo tempo, estabeleceram relaes comerciais com o porto de Ibo, no Oceano ndico, que se tornou um grande centro de exportao. Os chikunda, inicialmente a servio dos prazeiros afro-portugueses e afro-goeses, estenderam suas relaes comerciais da regio situada logo ao Norte do Zambeze at o vale do Luangwa e, ao Sul, at o atual Zimbbue, ao passo que os bisa intensificavam seu comrcio no territrio situado entre os vales do Shire e do Luapula. Estes trs grupos continuaram tambm a privilegiar o comr-
23 24 25
E. A. Alpers, 1967, p. 4-12; A. F. Isaacman, 1972a, p. 85-94; K. M. Phiri, 1975, p. 130. K. M. Phiri, 1975, p. 130; E. A. Alpers, 1975, p. 209-218; A. M. H. Sheriff, 1971. R. W. Beachey, 1967.
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cio de marfim e, entre os bisa, o marfim permaneceu o principal produto de exportao26. Na metade do sculo XIX, a frica Central tinha se tornado uma grande fornecedora de escravos. As exportaes anuais de Quelimane para o Brasil, por exemplo, aumentaram de 400%, entre 1800 e 183527. Os novos portos de Ibo, na Ilha de Moambique, e de Kilwa fizeram brilhantes negcios; e o ressurgimento do sultanato de Angoche, aps 1844, estava diretamente ligado a sua entrada no trfico de escravos; mesmo os portos do Moambique Meridional, Inhambane e Loureno Marques, praticamente desconhecidos pelos negreiros europeus, tornaram-se entrepostos secundrios, porm importantes28. Zanzibar permaneceu sendo o principal centro para onde eram levados os cativos; as importaes anuais passaram de 10.000 por ano em 1810 para 50.000 em 185029. Esse aumento seguiu-se de um crescimento proporcional das exportaes de marfim30. A preeminncia econmica dos yao, dos chikunda e dos bisa no tardou a ser contestada, como permite supor a entrada de Angoche no comrcio de escravos. Inmeros mercadores, tanto africanos quanto estrangeiros, tornaram-se rapidamente seus concorrentes no negcio de escravos e de marfim. Os chefes e os mercadores macua da costa comearam, ao mesmo tempo, a explorar o interior, muito povoado, e a impedir os seus rivais yao de passar com suas caravanas pelo territrio macua para ganhar a Ilha de Moambique. Na metade do sculo XIX, tiveram a oportunidade de substituir os yao como principais fornecedores de escravos para a Ilha de Moambique31. Os mercadores de escravos rabes e sualis, que, com frequncia, dependiam diretamente da economia de plantation de Zanzibar, tambm se tornaram comerciantes muito ativos. Em alguns casos, eles estabeleceram comunidades permanentes no interior das terras, como Jumbe o fez em Khota Khota, no Lago Malaui. Entretanto, com mais frequncia, os negociantes da costa equipavam caravanas que eram enviadas aos grandes mercados no interior das terras, onde os escravos e o marfim eram facilmente acessveis. Foi da atual Tanznia que vieram os comerciantes nyamwezi, cujo
26 27 28 29 30 31 K. M. Phiri, 1975, p. 117-130; E. A. Alpers, 1975, p. 209-233; A. D. Roberts, 1973, p. 189-193; Y. B. Abdallah, 1973, p. 29-31. A. F. Isaacman, 1972a, p. 92. E. A. Alpers, 1967, p. 10-12; M. D. D. Newitt, 1973b; P. Harries, 1981. E. A. Alpers, 1967, p. 10-12. R. W. Beachey, 1967; K. M. Phiri, 1975, p. 117-126; E. A. Alpers, 1975, p. 234. E. A. Alpers, 1975, p. 219-229.
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mais importante, Msiri, imps sua dominao comercial e poltica em toda a parte oriental do reino Lunda32. Na metade do sculo, rumores sobre as possibilidades de lucros chegaram at Angola e incitaram os comerciantes mambari a estabelecer relaes comerciais com os lozi e seus suseranos kololo33. Resumindo, o aumento da demanda internacional de mo de obra servil fez com que uma grande parte do Zambeze Setentrional se tornasse uma reserva humana onde a principal atividade era a produo de escravos. O aumento da concorrncia entre comerciantes, assim como o monoplio do armamento moderno detido por eles, modificaram de forma radical a natureza do trfico de escravos aps 1840. Ao passo que, at ento, a maioria dos escravos provavelmente havia sido comprada por vias comerciais legais, o ataque e a conquista tornar-se-iam doravante o principal modo de aquisio. Conforme suas tradies, os chikunda, por exemplo, na primeira fase do comrcio de escravos, podiam comprar escravos nsenga, chewa e tonga, dentre os quais muitos eram, a princpio, criminosos, foras-da-lei ou estrangeiros. Entretanto, passaram a recorrer a mtodos coercitivos para responder demanda das regies costeiras34. Do mesmo modo, mercadores itinerantes yao aproveitaram-se de seu acesso a tecidos baratos e a enxadas de ferro, a fim de adquirirem uma posio comercial de primeiro plano. Contudo, durante a segunda metade do sculo, presses externas incitaram-nos a exercer uma influncia militar no vale do Shire para assegurar sua hegemonia econmica35. A participao do povo macua no comrcio de escravos sofreu uma transformao anloga, ao passo que a fora sempre fizera parte da estratgia rabe-suali36. Para assegurar um constante fornecimento de cativos e de marfim, um certo nmero de grupos de comerciantes obteve Estados de tamanho considervel, atravs de suas conquistas. Embora fossem diferentes nos detalhes, estas comunidades apresentavam traos comuns que modelaram sua evoluo histrica. Todos os suseranos estrangeiros contavam largamente com as armas europeias para impor sua hegemonia e manter sua preeminncia. Tais armas aperfeioadas eram obtidas em troca de cativos, em uma verso atualizada do ciclo fuzil-escravo. Uma vez solidamente implantadas, as classes dirigentes estrangeiras alargavam as fronteiras de seu imprio; suas foras podiam ser mais ou menos
32 33 34 35 36 J. Vansina, 1966, p. 227-231. E. Flint, 1970. A. F. Isaacman, 1976, p. 24-25.
K. M. Phiri, 1975, p. 147-150; E. A. Alpers, 1969.
E. A. Alpers, 1975, p. 219-228; K. M. Phiri, 1975, p. 139-145; H. W. Langworthy, s. d.
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figura 8.2 Jumbe de Khota Khota. [Fonte: H. H. Johnston, British Central Africa, 1897, Methuen and Co, London, p. 92. Foto reproduzida com a autorizao do Conselho de Administrao da Biblioteca da Universidade de Cambridge.]
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potentes, mas, por outro lado, a coero era o mecanismo privilegiado do crescimento territorial. As novas aquisies forneceram fontes suplementares de escravos e de marfim, utilizados para aumentar o tamanho dos arsenais, tornando assim possvel uma nova expanso. Ainda que politicamente independentes, tais Estados conquistados por estrangeiros representavam uma extenso indireta ou secundria da potncia econmica e militar europeia para o interior do pas. Esse tipo de penetrao comercial, de conquista e de formao de Estados se reproduziu ao longo do Zambeze e no vale adjacente do Luangwa. Aps 1840, um grande nmero de chefias chewa, tonga, tawara, nsenga e soli foi absorvido fora pelos Estados dos senhores da guerra afro-portugueses e afro-goeses, bem como de seus vassalos chikunda. Os mais importantes foram Massangano, Makanga e os Estados zumbo de Kanyemba e de Matakenya37. Um fenmeno semelhante se produziu no Norte, em ritmo acelerado, atingindo seu ponto culminante nos anos 1870. Como o indicamos mais acima, chefes mercadores yao, como Mataka, Makanjila e Mpona, impuseram sua hegemonia sobre a maior parte do vale do Shire; comerciantes rabes estabeleceram encraves polticos na regio do lago Niassa; e Msiri, o chefe dos yeke, apoderou-se do controle das provncias ocidentais do reino lunda de Kazembe38. Em suma, o comrcio de escravos, em uma regio imensa, conduziu ao poder novas classes dirigentes, cuja autoridade repousava sobre a explorao e a intimidao da populao local. Mesmo quando os negreiros no se impunham como suseranos polticos, suas razias, assim como sua capacidade de explorar as cises existentes no interior de inmeras comunidades da frica Central, frequentemente abalavam a autoridade da aristocracia local. Ao burlar o monoplio real do comrcio, os mercadores rabes e sualis adquiriram um poder local no reino lunda de Kazembe. Em 1872, eles intervieram diretamente na poltica lunda, ajudando no assassinato de Kazembe Muonga Sunkutu e na escolha de um sucessor mais dcil39. Do mesmo modo, as incurses dos chikunda e dos sualis, conjugadas s alianas comerciais feitas por estes ltimos com chefias distantes, minaram a posio do Reino Undi ao longo do sculo XIX e, por fim, provocaram sua queda por volta de 188040. Outros mercadores estrangeiros precipitaram um confronto armado entre o chefe senga, Kambamo, e Tembu, seu inimigo jurado,
37 38 39 40 A. F. Isaacman, 1976, p. 22-48.
J. Vansina, 1966, p. 227-231; E. A. Alpers, 1969, p. 413-416; H. W. Langworthy, s. d., p. 14-18; K. M. Phiri, 1975, p. 140-145; Y. B. Abdallah, 1973, p. 40-60. I. Cunnison, 1966, p. 235-236; A. D. Roberts, 1973, p. 199. H. W. Langworthy, 1971, p. 18-21.
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figura 8.3 Mercadores rabes da regio norte do lago Malaui. [Fonte: H. H. Johnston, British Central Africa, 1897, p. 93, Methuen and Co, London. Foto reproduzida com a autorizao do Conselho de Administrao da Biblioteca da Universidade de Cambridge.]
a fim de obterem mais escravos para a exportao41. No Sul, bandos chikunda alcanaram uma situao econmica e poltica de primeiro plano, graas forma com a qual souberam explorar suas qualidades militares, aliando-se s faces vitoriosas das sociedades senga e sala42. A influncia dos mercadores de escravos no destino poltico da aristocracia autctone no era uniforme. Em alguns casos, a classe dominante encontrou-se reforada por suas ligaes econmicas e militares com os negreiros. Tal foi o caso das relaes entre os chefes bemba e os mercadores rabes e sualis.
41 42 H. W. Langworthy, s. d., p. 20-21.
B. Stefaniszyn e H. de Santana, 1960, p. 364; W. V. Brelsford, 1956, p. 58.
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Os bemba, frente dos quais se encontrava Chilesche Chipela, findavam uma fase de expanso territorial e de centralizao poltica quando os mercadores estrangeiros penetraram entre eles, por volta de 1860. Como consequncia, o reino bemba foi bem mais unificado e poderoso do que a maioria das sociedades da frica Central. Sua situao geogrfica, um pouco parte das grandes rotas comerciais, impediu a formao, no seio do reino, de uma larga comunidade mercante, podendo eventualmente apresentar riscos de sedio. Tambm importante o fato de nada ter incitado os comerciantes rabes e sualis a adotarem uma atitude hostil para com os bemba, pois que no havia rivalidade econmica entre eles. A maior parte das riquezas das famlias reais bemba era composta de escravos e de marfim que provinham de razias e de tributos, e eles estavam felizes em troc-los por tecidos e outras mercadorias importadas, fornecidas pelos mercadores costeiros. Essa complementaridade econmica favoreceu o estabelecimento de relaes harmoniosas e, ao mesmo tempo, consolidou a situao interna da elite dirigente bemba, que se servia das mercadorias estrangeiras para recrutar novos partidrios e reforar suas ligaes com os chefes subordinados. A forte demanda por escravos e marfim provocou, de 1860 a 1880, uma nova fase de expanso durante a qual foras bemba se apoderaram da maior parte do Nordeste da atual Zmbia. Foi assim que, graas s ligaes mantidas com mercadores estrangeiros, os bemba alcanaram um poder regional sem precedente, acumulando riquezas considerveis43. Como os bemba, um certo nmero de chefes e de mercadores locais fez alianas com os negreiros, que se revelariam extremamente benficas a eles. Ao longo dos anos 1870, Mwaze Kasungo, o chefe chewa cujo territrio abarcava parte da rota comercial Niassa-Catanga, abastecia as caravanas rabes de gneros alimentcios, recebendo fuzis em troca. Tais armas permitiram-lhe, em seguida, resistir s invases dos nguni mbwela44. A proteo, outorgada pelos rabes e pelos sualis aos chefes senga, importantes fornecedores de marfim, tambm se explicava por consideraes econmicas45. Fatores da mesma ordem contriburam para justificar as alianas dos chikunda com os ambo contra os bemba, e a ajuda que eles concederam aos nsenga contra os soli, na dcada que precedeu a corrida 46. Em todos esses casos, mostra-se claro que a estratgia dos estran-
43 44 45 46
A. D. Roberts, 1973, p. 164-214.
K. M. Phiri, 1975, p. 143-145; H. W. Langworthy, s. d., p. 12-13. H. W. Langworthy, s. d., p. 18-21. W. V. Brelsford, 1956, p. 64; B. Stefaniszyn e H. de Santana, 1960, p. 64; K. M. Phiri, 1975, p. 150.
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geiros era impedir a expanso de um rival comercial ou poltico, a fim de manter suas prprias zonas de influncia. Por uma estranha ironia do destino, os chefes e os mercadores que buscavam um excedente de cativos foram, s vezes, vtimas das perturbaes sociais e polticas provocadas pelo trfico de escravos. Em vrias ocasies, eles abusaram de sua autoridade e reduziram os seus sditos ou seus vizinhos a escravido, para manter o afluxo de riqueza e de armas sobre os quais repousava o seu poder. A elite macua adotou esse tipo de estratgia suicida. At os anos 1850, os macua foram os principais exportadores de escravos para a Ilha de Moambique. Suas atividades predatrias provocaram indiretamente uma vasta migrao das sociedades vitimadas por eles. Confrontados com uma diminuio de suas reservas de mo de obra, os chefes macua comearam a lanar ataques uns contra os outros e a reduzir os seus prprios sditos escravido, para continuarem se enriquecendo por meio desse trfico, do qual se tornaram totalmente dependentes. No espao de duas dcadas, os macua encontraram-se gravemente divididos, o que, em seguida, os tornaria uma presa fcil para os invasores portugueses47. Movida pela ganncia, a comunidade afro-portuguesa dos prazeros sofreu dessa mesma viso estreita, precipitando assim o desabamento do sistema dos prazos. Os prazeros, tal como os chefes macua, violaram sua carta histrica e, quando no mais puderam conseguir cativos no interior do pas, comearam a reduzir as pessoas que viviam em suas terras escravido. Como reao a esse abuso, a populao autctone se revoltou e expulsou os prazeros da regio ou fugiu para o interior, privando, assim, o proprietrio do domnio de sua tradicional fonte de renda. Nos dois casos, isso tendeu, por volta de 1830, destruio da maioria dos prazos e aqueles que conseguiram sobreviver conheceram perodos de fome que enfraqueceram tanto as populaes autctones que elas no puderam opor nenhuma resistncia s invases nguni das dcadas seguintes. Cinquenta anos mais tarde, os gwemba, os nsenga e os tawara levantaram-se contra os seus suseranos mestizo (afro-portugueses e afro-asiticos) e chikunda, que os haviam reduzido escravido e exportado para a costa48. A regio sob domnio shona, que se estendia da margem sul do Zambeze ao interior de Inhambane, tornou-se uma zona secundria de fornecimento de escravos, e o mesmo ocorreu regio da baa de Delagoa. Apenas pequenos encraves de implantao comercial estrangeira eram encontrados no interior
47 48 E. A. Alpers, 1975, p. 225. A. F. Isaacman, 1972a, p. 114-123.
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dessa larga zona, notadamente nas zonas conquistadas pelos chikunda, ao longo das margens meridionais do Zambeze, ao passo que traficantes portugueses e africanos, que tinham interesses comerciais nos portos de Inhambane e de Loureno Marques, efetuavam ataques ocasionais. Tais atividades, que precederam o sculo XIX, eram espordicas e somente eram praticadas em uma escala muito reduzida49. Um conjunto de fatores demogrficos, comerciais e polticos explica a recusa ou a incapacidade dos mercadores de escravos de explorarem esta parte meridional do vale do Zambeze. A menor densidade de populao significava que, potencialmente, havia menos recursos em escravos do que na regio setentrional, facilmente acessada pelos traficantes. Ademais, os Estados shona tinham amplos recursos em ouro e marfim, exportados por eles em troca de produtos europeus. Assim, o nico meio de os mercadores estrangeiros conseguirem cativos em nmero considervel era recorrer fora; e os poderosos Estados shona tinham a possibilidade de rechaar a maior parte das incurses. A derrota infligida pelo exrcito de Mwene Mutapa a uma armada portuguesa, em 1807, assim como os repetidos ataques de Bru e Manica contra os europeus, mostraram bem em favor de quem pendia o equilbrio das foras. Os gaza nguni, que impuseram sua hegemonia sobre grande parte da regio meridional aps 1830, participaram do trfico internacional de escravos. Mas, aps 1850, quando a esquadrilha naval britnica encarregada de lutar contra o trfico interditou as rotas dos portos de Loureno Marques e de Inhambane aos navios, esse comrcio tornou-se cada vez mais difcil e, finalmente, deixou de ser rentvel. No espao de dez anos, a aristocracia gaza e os mercadores regionais abandonaram o trfico martimo, preferindo utilizar seus escravos no local50. Embora as pesquisas neste domnio devam prosseguir, a priori, tudo indica que uma evoluo semelhante ocorreu em muitos lugares da frica Central. Uma das consequncias do declnio da demanda internacional de escravos, na segunda metade do sculo XIX, foi a transformao do destino dos cativos: de gneros destinados exportao, tornaram-se trabalhadores forados. Conhecemos vrios exemplos de escravos destinados exportao que foram integrados produo local. A mo de obra escrava desempenhou um grande papel entre os gaza, os macua, os lozi, os gwemba, os maconde e os chikunda, entre outros. Nos dois ltimos casos, o fato de recorrerem aos cativos permitiu aos homens livres recolher o cautchu, a cera e o marfim para a exportao alm-mar. A aris49 50 Ibid., p. 89-92; A. K. Smith, 1969, p. 176-177; A. Lobato, 1948, p. 7-8; P. Harries, 1981, p. 312-318. P. Harries, 1981, p. 312-318.
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figura 8.4 Um Rugaruga (caador de escravos). [Fonte: H. H. Johnston, British Central Africa, 1897, p. 421, Methuen and Co, London. Ilustrao reproduzida com a autorizao do Conselho de Administrao da Biblioteca da Universidade de Cambridge.]
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tocracia lozi tambm empregou escravos para cavar canais e fossas, o que lhe permitiu transformar solos pantanosos em terras cultivveis. No ltimo quarto do sculo, estima-se que um quarto da populao lozi era constitudo de escravos. Deste modo, o dinamismo da economia nguni deveu-se possibilidade de obter excedentes, graas a um vasto estoque de cativos51. Todavia, mesmo levando em conta as variaes locais, vemos se desenhar um movimento geral de desagregao econmica devido ao trfico de escravos. A brutal transformao de uma grande parte da economia rural, a exportao de um grande nmero dos membros mais produtivos das sociedades locais, a introduo involuntria de doenas extremamente contagiosas e a crescente dependncia da economia da frica Central em relao ao sistema de troca mundial aceleraram o processo de subdesenvolvimento. Claro, esse processo foi acompanhado da difuso de novas culturas, como o tabaco, o milho, o arroz e a mandioca; da introduo de inovaes tcnicas modestas, como as peas chikunda, os celeiros, as armas; e da expanso de algumas indstrias locais. Porm, esses so desenvolvimentos pouco importantes se comparados ao atraso econmico que a regio, em seu todo, conheceu52. No muito necessrio se deter sobre a amplitude, sem precedentes, das destruies que acompanharam os ataques e as atividades expansionistas dos negreiros: campos devastados, aldeias inteiras destrudas, cujos sobreviventes, no mais das vezes, eram obrigados a fugir para se estabelecerem em lugares inacessveis e improdutivos. Um viajante do sculo XIX conta o efeito dos ataques conduzidos pelos yao contra os manganja, nos anos 1860:
Um certo nmero de manganja partiu com eles. Em toda parte, viram os traos aflitivos da guerra: aldeias queimadas, hortas abandonadas, as ricas terras da redondeza transformando-se rapidamente em desertos. Por volta do meio-dia, encontraram um importante bando de ajaua (yao) que voltava de um ataque vitorioso. Ao longe, vamos a fumaa das aldeias que queimavam. Uma longa fila de cativos carregava
51
52 G. W. Hartwig e K. D. Patterson (org.), 1978; A. D. Roberts, 1970a, p. 734-736; B. Reynolds, 1968, p. 17 e 59; J. Vansina, 1978.
L. Gann, 1972, p. 188-192; E. Flint, 1970, p. 73-79; P. Harries, 1981; W. G. Clarence-Smith, 1979b, p. 219-234; P. D. Curtin, S. Feierman, L. Thompson e J. Vansina, 1978, p. 403; T. I. Matthews, 1981, p. 23-24. Assim, enquanto a escravido havia caracterizado inmeras sociedades da frica Central antes do trfico, diversos indcios mostram que a aristocracia cada vez mais tendia a adquirir cativos para obter os excedentes que lhe permitiam manter sua privilegiada posio. Na medida em que os escravos constituam uma mo de obra forada, tornavam-se, a partir de ento, bens mveis: o que implica uma mudana na natureza da prpria escravido, pois que, inicialmente, era mais acentuada a funo reprodutora dos escravos e o papel deles na extenso da rede de parentesco.
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o esplio e ouvamos suas queixas elevando-se acima dos clamores triunfantes das mulheres ajaua, que saam para acolher os visitantes que retornavam53.
As incurses dos chikunda nos territrios chewa, tonga e nsenga, e, em direo ao Norte, at o territrio dos lunda de Kazembe, bem como os ataques dos rabes-sualis contra a populao da regio do lago Malaui, produziram as mesmas desordens e as mesmas runas54. Nos casos mais extremos, regies inteiras foram despovoadas. Um funcionrio britnico escrevia em 1861: Um rabe que recentemente voltou do lago Niassa me contou que havia viajado durante dezessete dias pelas terras, onde s havia cidades e aldeias em runas [...] e nenhuma alma viva55. Tal perda de grande nmero dos membros mais produtivos da sociedade agravou a desorganizao da sociedade rural. Embora disponhamos de indicaes de valor desigual, as informaes que temos sobre as regies do vale do Zambeze, do vale do Shire e do Lago Malaui levam a pensar que perodos de fome regularmente ocorriam56. Portanto, escravos eram frequentemente trocados por alimentos, aumentando ainda mais o xodo das populaes. De todo modo, a instabilidade da situao e a ameaa de outros ataques impediam a recuperao da economia rural. Tambm a fome e a presso psicolgica tornavam as populaes desenraizadas e subalimentadas, vulnerveis s doenas infecciosas transmitidas pelos mercadores da costa. Doenas como a varola e o clera, correntes nas comunidades do Oceano ndico, tiveram, na frica Central, um efeito devastador nas populaes que no tinham nenhuma imunidade natural para delas se protegerem. Epidemias de varola e de clera assolaram grandes regies da frica Central, da atual fronteira da Tanznia e do Malaui at o Moambique Meridional. Aproximadamente no final dos anos 1850, um explorador europeu observou: A epidemia mais perigosa a [...] da varola, que, s vezes, cai como uma tempestade sobre o pas57. H registros de epidemias de varola em Moambique, em 1834, 1836 e 1862; no interior, assinalam-se tambm outras epidemias no perodo de 1850 a 188058. A doena do sono, provavelmente ligada s mudanas sobrevindas na frica Central aps o arroteamento das
53 54 55 56 57 58 H. Rowley, 1867, p. 112-113. F. Selous, 1893, p. 48. Apud R. Coupland, 1939, p. 140.
A. F. Isaacman, 1972a, p. 114-124; E. A. Alpers, 1967, p. 20. Apud em G. W. Hartwig, 1978, p. 26. Ibid.; J. R. Dias, 1981; G. Liesegang, s. d.
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florestas e a exterminao da caa, atingiu igualmente grande parte da zona que estudamos aqui59. A taxa elevada de mortalidade e de doena, por sua vez, reduziu a produtividade rural, contribuindo, assim, com o aumento da desnutrio e das doenas. A tendncia das comunidades sobreviventes a se instalarem em aldeias superpovoadas, cujos solos mostravam-se imprprios para nutri-las, agravou ainda mais esse problema. Alis, as epidemias tiveram dois outros efeitos negativos. Em um primeiro momento, elas intensificaram as desordens sociais e as acusaes de feitiaria. Ademais, as classes privilegiadas, em um certo nmero de sociedades, tentaram compensar a queda demogrfica buscando outros cativos aumentando, assim, na mesma proporo, o comrcio local de escravos60. Certamente poderamos sustentar que as sociedades comerciantes, ou pelo menos, a aristocracia e os mercadores, melhoraram sua situao custa dos vizinhos mais fracos: contudo, as informaes de que dispomos levam a pensar, ao contrrio, que essa melhora foi de curta durao e que tais sociedades tornaram-se excessivamente dependentes da economia do mundo capitalista. Na melhor das hipteses, os grandes Estados comerciais perderam sua independncia econmica. Para conservar suas posies preeminentes, era-lhes preciso esperar que a demanda de marfim e escravos vinda das costas se mantivesse, apesar das presses sempre mais fortes dos britnicos. Tambm dependiam da possibilidade de obter essas duas mercadorias em quantidade suficiente. Nos casos extremos, como o dos macua, a incapacidade de preservar o fornecimento de escravos levou a um conflito interno e autodestruio. Mais frequentemente, a concorrncia pela mo de obra servil suscitava uma hostilidade violenta entre comunidades comerciantes e no interior de cada uma delas. Inmeros foram os exemplos de guerras entre bandos chikunda, chefes yao e grupos de comerciantes sualis61. Em virtude de sua dependncia em relao s armas europeias e aos intermedirios estrangeiros, as comunidades autctones de comerciantes eram, com frequncia, muito vulnerveis. Os portugueses, por exemplo, aproveitavam de seu papel de fornecedores de armas para forar os bandos chikunda a aceitarem, em parte, a autoridade de Lisboa em seu territrio62. Do mesmo modo, os senga contaram tanto com seus aliados rabes, que colocaram sua soberania em
59 60 61 62 J. R. Dias, 1981.
G. W. Hartwig, 1978, p. 25-31.
A. F. Isaacman, 1976, p. 37-38; Y. B. Abdallah, 1973, p. 52-54; K. M. Phiri, 1975, p. 144-146; E. A. Alpers, 1969, p. 413-414. A. F. Isaacman, 1976, p. 31-35.
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risco63. Mesmo os poderosos bemba no escaparam presso dos comerciantes rabes e sualis64. Alm disso, com a abolio do comrcio de escravos, as classes ou as camadas sociais, s quais pertenciam aqueles que se beneficiavam com tal negcio a aristocracia, os mercadores, os chefes de guerra e os proprietrios de terras , buscavam desesperadamente novos gneros, como a cera, o caf, o amendoim ou os leos vegetais. Podiam obter tais produtos de seus sditos ou adquiri-los pelo comrcio, a fim de garantirem um abastecimento regular de produtos de consumo e de equipamento militar europeu, indispensveis manuteno de sua privilegiada posio. Em certas regies, esse comrcio permitiu aos mercadores itinerantes o acmulo de capital e aos camponeses, o desenvolvimento da agricultura. medida que essas camadas e estas classes sociais conseguiram efetuar a transio, puderam simplesmente perpetuar ou estender sua posio dependente, em uma economia mundial sobre a qual elas no tinham nenhum controle. Se olharmos de um ponto de vista ligeiramente diferente, podemos dizer que o valor desigual das mercadorias trocadas reflete a precariedade da frica Central no seio do sistema comercial internacional. Como Alpers notou: Embora o marfim tivesse um baixo valor aos olhos das sociedades africanas, essas ltimas obtinham em troca mercadorias cujo valor no igualava em nada quele outorgado ao marfim pelos mercadores capitalistas das ndias, da Europa e da Amrica 65. A diferena era particularmente clara na venda dos escravos. Para compensar as perdas de mo de obra que sofriam, as sociedades da frica Central recebiam mercadorias perecveis de baixo custo e armas, que de forma alguma equilibravam a rarefao dessa mo de obra. Deste modo, quando os africanos caavam o elefante para obter o marfim, esgotavam um recurso limitado e no recebiam os bens de equipamento que poderiam ter-lhes permitido desenvolver a base produtiva de suas sociedades. Segundo algumas pesquisas recentes, eles no s alteravam a sua economia, como tambm destruam o meio ecolgico. medida que a regio empobrecia, as disparidades de riqueza e de status social eram cada vez mais pronunciadas. Embora ainda falte conduzir pesquisas mais detalhadas para podermos determinar a natureza dos sistemas de produo e de diviso dos excedentes nas sociedades da frica Central, claro que a aristocracia, frequentemente aliada classe dos mercadores ou a uma parte dela,
63 64 65 H. W. Langworthy, s. d., p. 20-21. A. D. Roberts, 1973, p. 268. E. A. Alpers, 1975, p. 266.
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era o principal beneficirio desse processo. O surgimento de poderosos chefes yao, makanjila e mataka, bem como os esforos desesperados da elite macua para continuar no poder, testemunharam a acentuao das diferenciaes sociais e polticas no interior dessas sociedades66. Um fenmeno anlogo se produziu nos sultanatos de Angoche e de Quitanghona, e nos Estados conquistados pelos chikunda e pelos rabes-sualis, onde, apesar de uma crescente oposio popular e de revoltas peridicas, uma pequena elite poltica e comerciante se imps. A frequncia do descontentamento popular durante a segunda metade do sculo XIX leva-nos a pensar que os antagonismos de classes aumentaram; foi o que mostraram os levantamentos de escravos entre os lozi e nos prazos67. Alhures, interesses comerciais independentes da elite dirigente chegaram a dominar o comrcio e a arruinar a posio das autoridades polticas. Os melhores exemplos que podemos fornecer dessa transferncia de poder so, talvez, aqueles dos Estados setentrionais de Undi e de Kazembe. Nos dois casos, alianas realizadas entre mercadores locais e comerciantes estrangeiros facilitaram o desrespeito ao monoplio real e enfraqueceram consideravelmente a posio dos diversos dirigentes nacionais68. O mesmo fenmeno se produziu no reino vizinho de Cassange (Kassanga). A, as famlias matriarcais locais conseguiram controlar o comrcio de escravos custa da famlia real, o que rapidamente conduziu fragmentao do reino69. Uma consequncia imprevista da revoluo comercial foi o grande nmero de emprstimos culturais entre as diversas sociedades. As mudanas variaram de forma sensvel em funo de vrios fatores, tais como a natureza e a durao dos contatos mantidos entre os grupos de comerciantes e a populao autctone. Nos casos em que a interao foi bastante importante, surgiram trs grandes tipos de influncia cultural. Em alguns casos, bandos isolados de mercadores e de saqueadores foram completamente assimilados s comunidades locais, tal como os caadores chikunda que se integraram s comunidades nsenga, ambo e aos tonga do vale70. Alhures, ao contrrio, foram os estrangeiros que profundamente imprimiram sua marca na cultura autctone. Os sditos chewa de Khota Khota, por exemplo, integraram certos aspectos do isl sua religio, adotaram nomes sualis, puseram-se a falar kiswahili e viram o seu sistema social
66 67 68 69 70 Y. B. Abdallah, 1973, p. 40-60; E. A. Alpers, 1975, p. 228-229.
N. Hafkin, 1973, p. 253-280, p. 311-359; A. F. Isaacman, 1976, p. 23-30; K. M. Phiri, 1975, p. 140-146. H. W. Langworthy, 1971, p. 18-21; I. Cunnison, 1966, p. 235-236; J. Vansina, 1966, p. 227-231. J. C. Miller, 1973, p. 23-26. W. V. Brelsford, 1956, p. 60-62.
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se modificar profundamente71. Da mesma forma, inmeros comerciantes yao, ao mantiverem contatos com os rabes, converteram-se ao isl e adotaram os modelos culturais das zonas costeiras. A sua participao nas atividades comerciais com terras longnquas tambm provocou o desenvolvimento de centros urbanos, o surgimento de rituais e de interdies destinados a garantir a fidelidade das mulheres yao quando seus maridos estavam no interior72. Nesse sentido, supe-se que mudanas tambm ocorreram no momento em que as sociedades modificaram suas estruturas internas para se adaptarem a um novo meio. Alm desses dois tipos de influncia cultural, sabemos que a instabilidade da situao facilitou a formao de novos grupos tnicos e culturais. Vrios bandos chikunda abandonaram o decadente sistema dos prazos, aproximadamente na metade do sculo, e organizaram comunidades autnomas no vale do Luangwa. Atraindo adeptos vindos de grupos tnicos dspares, desenvolveram uma cultura que adotou diversas instituies e valores dos shona e dos povos do Malaui73. Um fenmeno anlogo se produziu na regio que atualmente constitui a parte oriental da Repblica Democrtica do Congo, onde os manyema, aps terem sido um bando heterogneo de traficantes de escravos, acabaram formando um grupo social e cultural homogneo74.
O impacto das invases nguni e kololo

Como a integrao progressiva da frica Central no sistema capitalista mundial, as invases nguni e sotho, que comearam nos anos 1820, representaram a continuao dos processos polticos em curso, porm, sob novas formas e em uma escala sem precedente75. A dispora dos povos da frica Austral insere-se no quadro mais abrangente das migraes e da formao de Estados que, h vrios sculos, haviam se iniciado. Em alguns casos, os imigrantes estabeleceram seu domnio sobre grupos que conseguiram permanecer fora da esfera de influncia dos Estados shona e lunda. A dominao exercida pelos gaza nguni
71 72 73 74 75 K. M. Phiri, 1975, p. 140-146; H. W. Langworthy, s. d. , p. 23; M. E. Page, 1974. E. A. Alpers, 1972; 1969, p. 417-420. A. F. Isaacman, 1972b, p. 454-461. M. E. Page, 1974.
Os trabalhos de P. Bonner, J. Guy, D. Hedges e H. Slater indicaram que o processo de construo estatal do sculo XIX, associado expanso dos nguni e dos sotho, teve como antecedentes as transformaes polticas e a consolidao do poder dos chefes e dos ancies no perodo precedente. Ver S. Marks e A. Atmore (org.), 1980; D. Hedges, 1978.
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sobre os tonga do Sul de Moambique ilustra esse fenmeno. Frequentemente, os invasores impuseram sua hegemonia aos reinos existentes. De qualquer modo, os Estados novamente conquistados compreendiam grande parte dos territrios que atualmente formam Moambique, o Malaui e a Zmbia, e estavam organizados em torno de um conjunto, nico em seu gnero, de instituies polticas e militares centralizadas. Trs ondas de imigrao espalharam-se pela frica Central por volta da metade do sculo XIX. A primeira era constituda dos partidrios nguni de Soshangane, senhor do Imprio Gaza Nguni que se estendia do Norte do Moambique Austral at o rio Zambeze e a Oeste, at o atual Zimbbue. A vitria de Soshangane sobre seu inimigo jurado, Zwangendaba, em 1831, obrigou este ltimo a emigrar para alm do mdio Zambeze, estabelecendo-se definitivamente em Mapupo, entre o Lago Malaui e o Lago Tanganica. Quase na mesma poca, os imigrantes kololo de origem sotho, conduzidos por seu chefe Sebetwane, emigraram, passando pelo territrio dos twana e pela regio do mdio Zambeze, antes de se estabelecerem entre os lozi, aos quais impuseram seu domnio. No obstante, ainda que estudados aqui separadamente, esses grupos de imigrantes apresentavam traos comuns. Todos abandonaram a terra de seus ancestrais pelas mesmas razes: todos enfrentaram os mesmos problemas em sua fuga para o Norte e se beneficiaram das armas e da estratgia militar que haviam emprestado, diretamente ou indiretamente, dos zulus. Todos esses grupos foram atingidos pelas atividades expansionistas de seus vizinhos os gaza e os wangendaba sofreram as de Shaka, e os kololo, os ataques dos tlookwa e encontraram-se ameaados de perderem seu rebanho e de serem aniquilados. Como tais conflitos reduziram consideravelmente os seus efetivos, foram obrigados a incorporar em suas fileiras um grande nmero de estrangeiros, para que pudessem se tornar uma verdadeira fora militar e poltica. A adoo da zagaia curta zulu e o desenvolvimento de uma tcnica de guerra mais evoluda lhes permitiram adquirir cativos mais facilmente e multiplicar suas conquistas, mesmo sendo contestada tal dominao. Tambm puderam se apoderar de grandes rebanhos, que, nas sociedades nguni e sotho, revestiam uma importncia tanto social e religiosa quanto econmica. Assim, em termos de expanso e de aquisio de riquezas, o acesso a novas armas era to capital para os nguni e os sotho que para os chikunda, os yao e os rabes-sualis, traficantes de escravos. Temendo um ataque dos zulus, Soshangane e os gaza nguni que o seguiam deslocaram-se para o Norte, deixando a regio setentrional da Tugela para se dirigir baa de Delagoa, em 1821. L, eles apenas encontraram uma fraca
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resistncia da parte dos chopi, organizados em chefias relativamente pequenas, e dos portugueses, que apenas mantinham uma presena simblica no porto de Loureno Marques. No espao de um ou dois anos, os gaza nguni estenderam o seu domnio at o interior de Inhambane, ao passo que suas fileiras aumentavam graas chegada de outros nguni, descendentes dos ndwandwe, que foram derrotados por Shaka em 1826. Apesar dessas vitrias iniciais, Soshangane teve que enfrentar um certo nmero de ameaas. Delas, as maiores foram os ataques dos zulus, cujo exrcito encontrava-se estacionado relativamente perto. Aps os afrontamentos militares de 1828, Soshangane deslocou o corao de seu reino at o mdio Sabi, a salvo do exrcito de Shaka. Tal deslocamento provocou um confronto direto com os nguni de Zwangendaba que, em 1831, foram vrias vezes derrotados. Essas vitrias permitiram a Soshangane consolidar suas possesses meridionais e estender suas fronteiras. Destacamentos gaza marcharam ento para o Oeste, penetrando no atual Zimbbue, onde Soshangane estabeleceu sua capital em Chaimaite, e para o Norte, em direo ao vale do Zambeze. Em meados dos anos 1830, os exrcitos gaza efetuaram ataques nos reinos shona de Manica, Uteve e Bru, tal como nos prazos que haviam sobrevivido ao longo do Zambeze. Em vez de tentar incorporar esta vasta regio ao seu imprio, o chefe gaza contentou-se em espoliar os Estados shona e em arrecadar um tributo junto aos prazeros e s autoridades portuguesas residentes nas vilas de Sena e Tete76. O corao do imprio de Soshangane compreendia o Sul de Moambique e as regies adjacentes no Oeste. L, os povos sujeitados eram tratados duramente, obrigados a pagar impostos elevados e a fornecer jovens recrutas aos regimentos que Soshangane recrutava por faixa etria. Diferentemente da estratgia dos nguni de Zwangendaba, nenhum esforo foi feito para integrar os recrutas tonga e chopi sociedade gaza. Em vez de atenuar as diferenas culturais e tnicas, como era feito em outras sociedades nguni, os regimentos recrutados por faixa etria, nos quais reinava uma segregao tnica (eles eram comandados por oficiais nguni), simbolizavam a inferioridade da populao local. Conflitos entre a maioria oprimida e a elite nguni estouravam periodicamente. Vrias chefias tonga, por exemplo, tentaram encontrar sua liberdade emigrando para fora da esfera dominada pelos gaza; chefes chopi e tonga fizeram, separadamente, alianas com os portugueses, de cujo poder eles esperavam uma ajuda determinante.
76
G. Liesegang, 1967, p. 47-50; J. D. Omer-Cooper, 1966, p. 59-60; M. D. D. Newitt, 1973, p. 223-224; A. F. Isaacman, 1972a, p. 122-123.
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figura 8.5 Os shangana de Soshangane chegam a Shapanga para recolher o imposto anual devido pelos portugueses. [Fonte: J. D. Omer-Cooper, The zulu aftermath, 1966, Longman, London. (Publicado inicialmente em D. e C. Livingstone, Narrative of an expedition to the Zambezi, 1865, John Murray Publishers, London.) Ilustrao reproduzida com a autorizao do Conselho de Administrao da Biblioteca da Universidade de Cambridge.]
Entre os nguni, era comum acreditar que seus sditos desforrariam enfeitiando Soshangane ou procurando causar a sua morte77. No momento em que os gaza impuseram sua hegemonia, Zwangendaba e seus partidrios iniciaram um movimento migratrio que durou vinte anos, em busca de uma ptria de seu interesse. Ao longo desse perodo, disputaram com os gaza a dominao da regio da baa de Delagoa, desferiram o golpe final no j dividido Imprio Changamire, estabeleceram-se temporariamente entre os nsenga e pilharam a margem ocidental do Lago Malaui, antes de se instalar definitivamente em Mapupo. Em cada etapa de sua migrao, assimilavam novos adeptos. O problema da mo de obra era sentido particularmente porque o grupo inicial, que compreendia trezentas pessoas, era uma unidade poltica e militar pouco vivel; e um grande nmero de mulheres e crianas foi morto na ocasio do conflito com Soshangane. Em primeiro lugar, tal como os gaza, eles procuraram aumentar o nmero de seus partidrios, assimilando indivduos e grupos dispersos de origem nguni, assegurando assim que a cultura e a lngua
77 J. D. Omer-Cooper, 1966.
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dominantes permanecessem. Entretanto, como se distanciavam sempre mais dos territrios nguni, Zwangendaba percebeu que para assegurar a sobrevivncia de seu grupo relativamente restrito, era-lhe necessrio assimilar estrangeiros. Foi assim que, contrariamente aos zulu e aos gaza nguni, Zwangendaba e seus conselheiros incorporaram em suas fileiras uma multido de povos dspares. Os isolados eram incorporados a famlias nguni, com as quais estabeleciam relaes de quase parentesco. Tais relaes tendiam a fazer esquecer seu estatuto de cativos. Em uma certa idade, os jovens adotados eram alistados em regimentos nguni organizados por faixas etrias, que constituam importantes instituies de socializao. Os recrutas nascidos de pais estrangeiros que se destacavam no combate podiam adquirir uma parte importante do esplio, alm de um posto e estatuto elevados. Portanto, a rpida expanso dos nguni sob Zwangendaba ofereceu inmeras possibilidades e facilitou a ascenso social de um grande nmero de estrangeiros que, simultaneamente, adotaram a cultura nguni e mudaram suas alianas78. O fato de a grande maioria dos nguni por volta de 90% que se estabeleceu em Mapupo nos anos 1840 ter sido, no incio, de ascendncia estrangeira prova o sucesso da poltica de assimilao praticada por Zwangendaba79. Paralelamente a tal assimilao, foi criada uma estrutura poltica altamente centralizada, capaz de administrar a comunidade em expanso. Mudou a concepo da realeza entre os nguni, passando da concepo de uma realeza fundada na ancianidade e de autoridade limitada, em um conjunto bastante frouxo de aldeias aliadas, a uma realeza em que o chefe era a personificao do Estado e a autoridade suprema. Os regimentos organizados por faixas etrias tornaram-se, simultaneamente, o exrcito do rei; os chefes militares tornaram-se meros executores nomeados por Zwangendaba e responsveis perante ele. Dado que os regimentos estavam organizados por faixas etrias e no em uma base territorial, os chefes provinciais no dispunham da capacidade militar suficiente para fazer secesso. Quando Zwangendaba morreu, o Estado nguni havia se tornado uma potncia importante da frica Central80. A morte de Zwangendaba marcou o fim da fase de expanso e do desenvolvimento nguni. A querela de sucesso que se seguiu foi particularmente acirrada e tendeu ao esfacelamento do reino em alguns fragmentos de grandes dimenses e em muitos outros menores. As veleidades de expanso de cada um deles foram
78 79 80 T. Spear, 1972, p. 9-13; J. D. Omer-Cooper, 1966, p. 64-72. T. Spear, 1972, p. 11. Ibid., p. 9-13; J. D. Omer-Cooper, 1966, p. 64-72.
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seriamente freadas, por um lado, pelos poderosos Estados autctones, como aqueles dos bemba, dos lunda e dos fipa, em direo ao Norte e, por outro lado, pela crescente presena de destacamentos bem armados de rabes-sualis, yao e chikunda. Todavia, elegendo por fim as comunidades mais fracas do Sul como alvo, dois dos reinos sucessores de Zwangendaba foram capazes de ocupar importantes territrios em 1870. Os mpenzeni nguni aproveitaram da fraqueza das chefias nsenga, que ainda no tinham se recuperado completamente dos ataques de Zwangendaba, para impor sua autoridade no Sudoeste do planalto do Malaui zona isenta da mosca ts-ts , onde se encontra atualmente Fort Jameson (Chipata). Os mbwela estabeleceram-se no territrio que antes pertencera aos tumbuka, tonga e henga. Nos dois casos, outros regimentos que, em seguida, se juntaram aos Estados recm-criados, engrossaram suas fileiras. Enquanto os mpezeni faziam novos recrutamentos, um antigo escravo de ascendncia nsenga, Ciwere Ndhlou, que havia se tornado um oficial muito conhecido, declarou sua independncia e organizou um reino independente, no atual distrito de Dowa. Ciwere Ndhlou deu seu nome a esse reino. Alm desses trs ramos, os gwangara, outro ramo oriundo do ento Estado de Zwangendaba, invadiram a Tanznia, onde derrotaram os maseko nguni. Estes fugiram para o Sul, atravessaram o Rovuma e, no final dos anos 1860, se estabeleceram nos planaltos da cadeia de montanhas Kirk81. Em linhas gerais, a migrao dos kololo foi semelhante dos nguni de Zwangendaba. Fugindo para o Norte a partir de Dithakong, os kololo se chocaram com um certo nmero de inimigos, dentre os quais os tswana e os ndebele, que muitas vezes os derrotaram. A contnua ameaa dos ndebele convenceu Sebetwane a atravessar o Zambeze e a se dirigir para o Oeste; ele alcanou a fronteira do reino lozi em torno de 1835. No obstante seu poder aparente, os lozi eram particularmente vulnerveis. A morte de Mulambwa, que reinou durante quase cinquenta anos, no s criou um vazio poltico, mas tambm provocou uma luta intensa no corao do reino. Ademais, a hostilidade para com os lozi era particularmente viva nas provncias distantes, entre os povos dominados que estavam pouco propensos a defender o regime estrangeiro e autoritrio dos lozi de uma invaso exterior. Por isso, os kololo apenas encontraram a oposio de um s ramo da famlia real e, em menos de quatro anos, eles conseguiram se apoderar do vasto reino lozi82.
81 82 T. Spear, 1972, p. 15-19; J. D. Omer-Cooper, 1966, p. 72-85; J. K. Rennie, 1966, p. 303-306. J. D. Omer-Cooper, 1966, p. 120-122; M. Mainga, 1973, p. 65-68.
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Sendo os lozi mais numerosos do que os kololo e seus sditos, uma vez no poder, os kololo confrontaram-se com o delicado problema da assimilao dos primeiros sociedade sotho e, assim, da manuteno de sua posio dominante. O fato de cada povo ignorar a lngua do outro e a extrema diversidade de seus sistemas culturais complica esse processo de integrao social e poltica. A fim de realizar a unio dos diferentes elementos de seu reino, Sebetwane aliou-se, pelo casamento, a grandes famlias locais; por todo o Estado, encorajou a populao a adotar o kololo como lngua nacional; recusou aos seus partidrios kololo o estatuto de minoria dominante; poupou a vida dos membros da famlia real lozi e declarou publicamente que todos eram filhos do rei. Tais gestos simblicos acompanharam-se de polticas especficas que associaram os lozi ao governo de Sebetwane e garantiram a um certo nmero de dirigentes locais a manuteno de seus postos na nova administrao territorial83. Logo no incio, a poltica de assimilao de Sebetwane conheceu um sucesso considervel. O kololo tornou-se rapidamente a lngua franca na maior parte do reino; e os lozi, que viviam nas plancies de inundao ao longo do Zambeze, comearam a adotar a nomenclatura kololo. Provaram sua fidelidade ao defender a comunidade contra os diversos ataques dos naba nguni e dos ndebele. A vitria sobre os ndebele garantiu a tranquilidade na fronteira sudoeste e permitiu a Sebetwane consagrar todos os seus esforos consolidao do reino e aquisio de armas junto aos comerciantes angolanos, a fim de reforar a capacidade militar do Estado84. Contudo, vrios fatores acabaram pondo em xeque essa estratgia de assimilao. Em 1863, a morte de Sebetwane provocou uma luta acirrada pela sucesso ao trono, dividindo a comunidade kololo. Tal conflito mostrou a fragilidade da comunidade, que j se encontrava menos numerosa em razo dos danos causados pela malria. Em uma posio relativamente fraca, o novo rei Sekelutu adotou, entretanto, o oposto da poltica conciliadora de seu pai e imps um regime autoritrio antilozi. Ele expulsou os lozi da administrao, colocou um fim nas alianas locais e deixou seus subordinados se transformarem em uma minoria dominante. Como era de se prever, os lozi se revoltaram em 1864, sob a direo de membros da famlia real no exlio. Em algumas semanas, eles libertaram sua ptria e mataram praticamente todos os homens kololo85.
83 84 85
G. Caplan, 1970, p. 10-11; J. D. Omer-Cooper, 1966, p. 123-124. G. Caplan, 1970, p. 12-13. Ibid.; M. Mainga, 1973, p. 105-128.
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figura 8.6 Tocador de tambor e danarinos na corte de Sipopa, rei dos lozi, 1875. [Fonte: E. C. Tabler, Trade and travel in early Borotseland, 1963. Chatto and Windus, London. (Publicado inicialmente em E. Holub, Seven years in South Africa, vol. 2, 1881, Samson, Low, Marston, Searle and Ribbington, Londres.) Ilustraes reproduzidas com a autorizao do Conselho de Administrao da Biblioteca da Universidade de Cambridge.]
Figura 8.7 Sipopa, um dos chefes da rebelio lozi contra os kololo em 1864, e rei dos lozi at 1876. [Fonte: E. C. Tabler, Trade and travel in early Borotseland, 1963. Chatto and Windus, London. (Publicado inicialmente em E. Holub, Seven years in South Africa, vol. 2, 1881.) Ilustraes reproduzidas com a autorizao do Conselho de Administrao da Biblioteca da Universidade de Cambridge.]
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Esse levantamento popular no eliminou totalmente a influncia kololo do vale do Zambeze. Alguns anos mais cedo, um pequeno grupo de kololo acompanhara David Livingstone em sua descida pelo Zambeze, em direo ao Leste, e estabelecera-se entre os manganja. Logo, sua inflexvel oposio ao trfico de escravos, assim como sua reputao de soldados, tornou-nos populares. Com a ajuda das armas europeias fornecidas por Livingstone, os kololo rechaaram os ataques que os yao e os rabes da costa efetuavam a fim de capturarem escravos, para o alvio de seus hospedeiros manganja86. Sob a direo de Maluka e Ramukkan, os kololo no tardaram a desempenhar um papel mais ativo na poltica da regio do Shire. Com a ajuda de seus aliados manganja, derrotaram muitos dos grandes chefes, bem como o lundu regente, Tsagonja, ento senhor de todo o territrio manganja. Este processo de conquista e de incorporao durou vrios anos, porm, em 1870, eles implementaram um Estado kololo dividido em seis regies, cada uma dirigida por um chefe que gozava de uma grande autonomia. Nos dois decnios seguintes, os kololo continuaram sendo a fora dominante no vale do Shire, cuja posio apresentava um interesse estratgico87. Tal transtorno no mapa poltico da frica Central constitui o resultado mais importante da dispora nguni-sotho. Os imigrantes formaram vrios reinos que dominaram uma importante parte da regio. Ao longo desse processo, no s incorporaram um grande nmero de comunidades locais, como tambm causaram prejuzos irreparveis a vrios grandes Estados, notadamente aos Estados rozwi, undi e lundu. A organizao dos Estados nguni e, em menor medida, dos Estados kololo representava uma mudana notvel em relao s formas polticas precedentes. As novas comunidades eram menores, de densidade mais elevada, e notavelmente mais centralizadas. Aquilo que os distinguia muito particularmente era a instituio do regimento por faixas etrias, que sustentava o poder real e facilitava a expanso nguni e a incorporao de povos dspares. Apesar de suas importantes aquisies territoriais, os invasores sul-africanos sofreram um certo nmero de derrotas militares. Os mpezeni nguni, por exemplo, passaram quase dez anos tentando derrotar os bemba88. Seu fracasso refletia a incapacidade mais geral dos descendentes nguni de penetrar os territrios dos poderosos Estados do Norte do lago Malaui e do Rovuma. exceo dos gwangara, os diferentes ramos do povo nguni foram obrigados a se retirar em
86 87 88 W. H. J. Rangley, 1959; A. F. Isaacman, 1976, p. 23. A. F. Isaacman, 1976, p. 23; E. Mandala, 1977. H. W. Langworthy, 1972, p. 92.
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direo ao Sul, onde encontraram uma oposio espantosamente tenaz. A chefia chewa de Mwaze Kazungo, assim como os senga, rechaou as invases nguni, ao longo dos anos 1860 e 1870. No Sul do Zambeze, peridicas incurses gaza chocaram-se com uma contnua resistncia do povo bru, os quais conseguiram recha-los e conservar sua independncia89. Mesmo no interior das regies conquistadas, a hegemonia dos invasores sempre foi contestada. Ao longo dos anos 1870, os tonga das margens do lago, os tumbuka e os henga se revoltaram contra os mbwela nguni, que eram vistos como estrangeiros intrusos. O Estado gaza sofreu tambm levantamentos populares dos sditos tonga e chopi, dentre os quais alguns chegaram a se aliar aos portugueses para tentar adquirir sua independncia. Foram os lozi que organizaram a mais sucedida insurreio: expulsaram os kololo e libertaram sua ptria90. As profundas transformaes sociais e culturais ocorridas em toda a regio estavam inextricavelmente ligadas ao processo de formao do Estado nguni. Apesar da incorporao de milhares de cativos e dos povos dominados, as grandes linhas e o ritmo de aculturao de milhares de cativos variaram consideravelmente de um grupo vassalo a outro. De forma geral, o processo de assimilao foi mais rpido durante a fase expansiva da migrao do que durante a ltima fase de sedentarizao, quando os imigrantes j perderam seu poder e prestgio, sendo o esplio mais limitado e a populao autctone mais numerosa. Assim, os nguni de Zwangendaba viram suas fileiras aumentarem em progresso geomtrica, durante todo o tempo que durou sua migrao para o Norte, atravs das fragmentadas comunidades encontradas por eles. Porm, o seu sucesso foi muito menos evidente quando eles se dividiram em diferentes cls autnomos, uma vez estabelecidos em suas novas ptrias. Um fenmeno anlogo se produziu entre os kololo. O modo de aculturao dependia tambm das diferentes maneiras com que as culturas tinham entrado em contato umas com as outras. Em um extremo, havia o caso dos nguni de Zwangendaba: a populao dominada adotou a cultura e a identidade dos invasores estrangeiros. No outro, o caso dos imigrantes kololo: estabeleceram a supremacia sobre os manganja, mas foram totalmente absorvidos pela sociedade vassala91. Entre esses dois polos, encontramos os exemplos mais comuns de influncia recproca, conduzindo, em certos casos,
89 90 91 A. F. Isaacman, 1976, p. 8-9, p. 49.
T. Spear, 1972, p. 28; J. K. Rennie, 1966, p. 310-311; G. Caplan, 1970, p. 10-12; D. L. Wheeler, 1968, p. 587. W. H. J. Rangley, 1959, p. 59-98; A. F. Isaacman, 1976.
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formao de culturas sincrticas. Mesmo vencidos, os kololo exerceram uma influncia sobre os lozi, os quais adotaram a lngua e as principais instituies governamentais dos primeiros92. Por outro lado, no interior do reino mpenzeni, todos os elementos polticos da nova sociedade eram de origem sul-africana, ao passo que os elementos culturais no polticos, como a herana da terra, a arte da guerra, a exciso feminina e a lngua, eram fortemente influenciados pela tradio nacional nsenga93. Tal dicotomia no tem nada de surpreendente, pois o reino mpenzeni obedecia a instituies polticas e militares destinadas a assegurar a preeminncia dos nguni. Fatores de ordem espacial e demogrfico parecem ter determinado, no incio, a extenso dos emprstimos culturais no interior do Estado mbwela nguni. No corao do reino, onde os nguni eram mais numerosos, os tonga e os tumbuka adotaram a maior parte dos aspectos da cultura estrangeira. Porm, quanto mais se avanava para as provncias distantes, mais estes emprstimos diminuam. Este esquema geral se complicou um pouco devido adoo, pelos nguni, do tumbuka como lngua nacional e ao renascimento cultural tumbuka que se seguiu, o que faz pensar que vrios povos dominados apenas abraaram superficialmente a cultura nguni94. Ainda que as obras consagradas a este assunto silenciem, manifestamente, a influncia que o Mfecane exerceu sobre a estratificao da sociedade, indicaes fragmentrias levam a pensar que novas classes se desenvolveram no seio do reino. Durante a fase de expanso, uma elite militar se constituiu, composta de comandantes de regimento e de seus principais oficiais. Sua potncia repousava sobretudo nos tributos e no esplio que eles adquiriam, notadamente os rebanhos e os cativos, dos quais uma parte era distribuda aos seus partidrios. De um ponto de vista econmico, sua posio dominante assemelhava-se estreitamente da aristocracia que, ao se apropriar dos excedentes, governava os Estados vizinhos conquistados e detinha o comrcio de marfim e de escravos. Quando os nguni se estabeleceram no Norte do Zambeze, as possibilidades de esplio tornaram-se mais raras. Enquanto sua elite militar continuava arrecadando um tributo das populaes submetidas, eles comearam a explorar os seus escravos a fim de assegurar uma fonte contnua de riqueza. Parece que estas sociedades, em vez de incorporar os cativos e os estrangeiros e de lhes oferecer possibilidades de promoo social, os reduziram a um estado permanente de servido. As elites mbwela, maseko e mpezeni todas conservaram quantidades
92 93 94 G. Caplan, 1976, p. 11.
J. A. Barnes, 1951, p. 2-18; T. Spear, 1972, p. 23-26.
T. Spear, 1972, p. 29-32; H. L. Vail, 1972, p. 161-162.
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considerveis de escravos (abafo) para trabalharem em seus campos. Outros escravos eram empregados como caadores e ferreiros para seus senhores95. O fato de haver coincidncia entre etnia e classe social permite pensar que a resistncia oposta aos nguni no deve ser analisada simplesmente em termos de conflito entre etnias. A princpio, os imigrantes nguni e sotho apenas desempenharam um papel indireto no comrcio de escravos. Se suas campanhas militares favoreceram, sem dvida alguma, a pilhagem dos rabes e dos sualis, por outro lado, nada indica que eles tenham concludo uma aliana comercial com os negreiros. De todos os grandes chefes nguni e kololo, somente Mpenzeni, Soshangane, Sebetwane e o chefe maseko Chikuse exportaram escravos; nesses quatro casos, as transaes continuaram limitadas e espordicas96. De uma maneira geral, escolheram utilizar os cativos entre eles e, por isso mesmo, reforar sua posio poltica e econmica em vez de vender escravos a qualquer comunidade comerciante. Todavia, suas atividades de predadores provocaram considerveis perturbaes em numerosas sociedades da frica Central. Para as comunidades do Norte do Zambeze que mais sofreram com as incurses dos negreiros, os ataques nguni agravaram os problemas de estagnao rural e o processo de subdesenvolvimento.
A frica Central s vsperas da corrida

Durante os trs primeiros quartos do sculo XIX, a frica Central sofreu grandes transformaes. As manifestaes dessa profunda mutao foram o surgimento de novos grupos tnicos, a intensificao das trocas culturais e o aumento da importncia que as novas oposies de classes tomaram. A integrao da maior parte da regio na economia mundial impediu a expanso rural e aumentou a dependncia econmica. Ao mesmo tempo, a ambio territorial dos negreiros e de seus homlogos nguni e kololo provocou uma reorganizao profunda do poder poltico na regio. Resumindo, na vspera da corrida, a situao na frica Central estava extremamente instvel. Ademais, o processo de fragmentao poltica crescente, os particularismos tnicos e regionais, bem como as querelas internas que refletiam, em parte, antagonismos de classes mais profundos, comprometiam seriamente a capacidade da maioria das sociedades africanas de resistir ao imperialismo europeu.
95 96 K. M. Phiri, 1975, p. 154-156.
E. Flint, 1970, p. 73-79; H. W. Langworthy, s. d., p. 34-37.
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Em 1875, havia pouqussimos poderes regionais autctones. Em certa medida, este vazio poltico era o reflexo da recusa ou da incapacidade de inmeras sociedades da frica Central para organizar ou para manter um sistema poltico centralizado. Um grande nmero de Estados lunda e shona sofreu tambm um processo de fracionamento poltico. No Norte do Zambeze, o comrcio dos escravos reforou as rivalidades internas nos reinos lunda de Kazembe, Undi, Kalonga e Lundu, e tornou-os vulnerveis s atividades sediciosas e aos ataques dos traficantes de escravos e de seus homlogos nguni. No Sul, alm dos ataques devastadores dos nguni de Zwangendaba e dos gaza, clivagens no seio das elites shona enfraqueceram muito sensivelmente as potncias regionais. Atribu-se geralmente s incurses de Zwangendaba a destruio do reino Rozwi de Changamire, profundamente dividido, ao passo que, por volta de 1875, a diviso do Estado de Bru em duas faces rivais, conjugada aos ataques devastadores dos gaza, permitiu a Gouveia, um aventureiro de Goa, usurpar temporariamente o trono de Bru97. O sucesso de Gouveia se inscreveu em um processo mais geral, permitindo aos invasores yao, rabes-sualis, chikunda e nguni tirarem proveito da ausncia de potncia regional para conquistar Estados. Esses novos Estados militares eram indiscutivelmente mais fortes que as comunidades vencidas por eles, mas os povos dominados os viam como intrusos estrangeiros e detestavam seu regime autoritrio. Isso obrigou os dirigentes a reforar suas prticas coercitivas, levando assim a uma crescente hostilidade e multiplicao das insurreies. As revoltas dos tonga das margens do lago, dos tumbuka e dos henga contra os mbwela nguni, e as dos tonga e dos chpi contra os gaza tambm foram provas da hostilidade crescente dos oprimidos. Um mesmo esprito de desconfiana impeliu os tawara e os tonga a desafiarem regularmente os afro-portugueses e sues aliados chikunda, que haviam obtido vastas possesses territoriais na margem sul do Zambeze. A elite suali que governava os sultanatos costeiros de Angoche e de Quitanghona encontrou a mesma oposio. Tal animosidade no permitiu a formao de uma frente de resistncia unida. Pelo contrrio, vrios povos dominados recusaram-se a ajudar a elite estrangeira; de fato, alguns chegaram a cooperar com os europeus, os quais eram vistos como libertadores98. O estado de dependncia em relao s armas e aos mercados europeus no qual se encontravam os Estados negreiros comprometeu ainda mais sua autonomia. A princpio, eles foram especialmente vulnerveis s presses exteriores,
97 98 A. F. Isaacman, 1976, p. 48-52. A. Dachs, 1972, p. 288-289; J. T. Botelho, 1921, p. 469-504.
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como o faz pensar a diligncia dos afro-portugueses e dos chikunda para servir como agentes do imperialismo de Lisboa. Finalmente, a evoluo da economia capitalista do mundo provocou a oposio participao desses Estados no trfico negreiro e, juntando-se s ambies imperiais crescentes dos europeus, criou as condies de um conflito acirrado. Embora a maior parte das sociedades da frica Central tivesse se tornado mais vulnervel medida que o sculo avanava, houve alguns casos em que a ameaa exterior e a anexao estrangeira temporria reforaram as capacidades polticas e militares. Aps 1850, em parte como consequncia das incurses nguni, o reino bemba levou a cabo um duplo processo de centralizao poltica e de expanso territorial. Na vspera da corrida, o reino havia atingido seu apogeu e, se no fosse a morte inoportuna de Mwanba III, ele poderia ter se tornado um adversrio to temvel pelos invasores europeus quanto o fora pelos nguni99. Outrossim, o reino lozi liberto foi, sob o reinado de Lewanika, muito mais forte e bem mais organizado do que havia sido durante o perodo pr-kololo100. O ressurgimento do reino de Mwene Mutapa durante a segunda metade do sculo XIX tambm mostra que uma situao instvel podia permitir a um Estado, cujo poder se atrofiara, recuperar sua preeminncia101. Contudo, tais exemplos so a exceo e no a regra. No total, as mudanas ocorridas ao longo do sculo XIX favoreceriam as futuras atividades imperialistas dos europeus.
99
100 M. M. Bull, 1972.
A. D. Roberts, 1973, p. 217.
101 T. O. Ranger, 1963, p. 1-3.
O litoral e o interior da frica Oriental de 1800 a 1845
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CAPTULO 9

Ahmed Idha Salim
As comunidades litorneas por volta de 1800

Durante o perodo estudado, mudanas e acontecimentos muito importantes, provocados em grande parte pelo advento da hegemonia dos rabes omanianos, influram no contexto poltico e socioeconmico das populaes litorneas e do interior do leste africano. Para melhor se apreciar a sua natureza e a extenso, preciso ver qual era a estrutura poltica e econmica destas populaes em torno de 1800. Um dos fatores mais notveis no plano poltico a grande autonomia que gozavam as comunidades litorneas sob a autoridade de seus dirigentes locais. Aps terem contribudo para a expulso dos portugueses ao Sul do Rovuma em 1728, os omanianos no instalaram imediatamente uma verdadeira autoridade sobre o litoral. No incio do sculo XIX, a presena omaniana era visvel apenas em trs grandes centros: Mombaa, Zanzibar e Kilwa. Mesmo em Mombaa, a famlia omaniana dos Mazrui tornara-se suficientemente autnoma para desafiar abertamente a dinastia dos busaidi que reinava em Mascate. Ela conseguiu manter esta autonomia com a ajuda dos shaykh sualis das Ithnaashara Taifa (Doze Naes) divididas em duas federaes: as Thelaatha Taifa (Trs Naes) e as Tissa Taifa (Nove Naes). Os chefes destes grupos sualis participaram ativamente da administrao de Mombaa. Em 1857, ou seja, vinte
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anos aps a queda dos Mazrui, Richard Francis Burton viria a evocar aquela participao1. Em 1799, um governador omaniano (wl), parente do dirigente (imn) de Mascate, foi nomeado em Zanzibar para suceder um eunuco etope e escravo alforriado, de nome Ykt, o qual possua vastos territrios em Om. No incio, o chefe local, o mwenyi mkuu, com as insgnias do seu poder (dois tambores e duas siwa presas de elefante), colaborou com o governador omaniano na administrao do seu povo2. Uma de suas funes mais importantes consistia na coleta dos impostos gravados pelos omanianos sobre os autctones hadimu e tumbatu que viviam da agricultura, da pesca e de outras atividades marinhas. medida que Zanzibar se tornava, segundo o desejo dos omanianos, o centro de decises e de desenvolvimento econmico do litoral leste africano, o mwenyi mkuu viu-se privado cada vez mais de seu poder poltico, enquanto o seu povo perdia cada vez mais territrios para os colonos omanianos que se instalavam progressivamente nas terras frteis situadas ao Norte e a Leste da cidade de Zanzibar. Quando, em torno de 1780, o irmo do imm de Mascate tentou se utilizar de Kilwa Kisiwani, ento dirigida por um sulto autctone shrz, como ponto de partida para uma rebelio contra o seu irmo, este decidiu, em 1785, organizar uma expedio na ilha onde manteve subsequentemente uma pequena guarnio para evitar qualquer nova subverso. Esta presena omaniana na ilha visava tambm tirar proveito econmico do comrcio de escravos que os franceses j haviam estabelecido. O sulto local continuou durante algum tempo ainda a manter o seu ttulo e a beneficiar-se de um quinto dos direitos alfandegrios. Ele era auxiliado nesta funo pelos notveis da prpria ilha e por aqueles das vilas do interior, at o longnquo cabo Delgado no Sul, onde o sulto de Kilwa gozava de uma vaga suserania3. O declnio econmico de Kilwa Kisiwani foi acelerado pela criao no continente da colnia de Kilwa Kivinje, a qual comeou a monopolizar quase completamente o comrcio de escravos e de marfim no incio do sculo XIX. Por volta de 1800, o resto do litoral leste africano era governado, como muitas ilhas vizinhas, por grandes famlias sualis. No arquiplago de Mafia e em suas trs principais vilas Kisimani, Chole e Kua , inmeras destas famlias, dentre elas a de Shatri, exerciam um poder real. A simpatia da populao pela resis1 2 3 R. F. Burton, 1872, p. 40.
J. M. Gray, 1962, p. 160, lembra que observadores americanos mencionam a presena do rei e dos prncipes de Zanzibar ao lado do governador omaniano. E. A. Alpers, 1975, p. 190-191.
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figura 9.1 Salim).
O litoral e o interior: povos e principais rotas comerciais, 1800-1850 (de acordo com A. I.
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tncia de Kilwa Kisiwani contra o domnio dos omanianos, durante o ltimo quarto do sculo XVIII, no levou, como foi o caso em Kilwa, instalao de uma guarnio. Da mesma forma, em 1800, o litoral entre Kilwa e Mombaa no conhecia ainda a presena dos omanianos. Uma administrao tradicional, exercida pelos chefes locais jumbe ou diwani , predominava ainda nas aglomeraes como Sadani, Pangani, Mtangata, Tanga, Vanga e Vumba Kuu. O jumbe ou o diwani, portando as insgnias de seu poder as siwa (presas) os tambores e o guarda-sol , exercia as funes ligadas resoluo de litgio, julgamento, imposio de multas, com a ajuda de seus subordinados, o shaha, o mwenyi mkuu e o amiri, os quais pertenciam aos cls locais importantes. Os procedimentos administrativos e judicirios repousavam sobre uma mistura de direito costumeiro e direito islmico. Na rea litornea compreendida entre Kilwa e Mombaa, a aglomerao mais populosa era Vumba Kuu, entre Vanga e Gasi, no litoral sul do atual Qunia. l que se cria o reino de Vumba Kuu, onde a populao, os vumba, era composta por uma mistura de elementos shrz, africanos e rabes xarifitas. Seus dirigentes tinham adotado o ttulo de diwani (do persa divan, conselho). Aps 1700 reinava a dinastia dos Ba-Alawi, fundada por Sayyid Ab Bakr ibn Shaykh al-Masila Ba-Alaw, originrio do Hadramout, que se manteve graas aos casamentos com famlias autctones. As cerimnias de investidura dos vumba englobavam um ritual islmico e um ritual africano no islmico. As insgnias de poder do diwani eram as siwa, o guarda-sol, os tamancos de madeira e o turbante. L tambm, as principais funes do diwani eram de ordem judiciria resoluo de litgios de acordo com um sistema sincrtico de direito islmico e direito costumeiro. Ele era tambm auxiliado, na direo dos assuntos do Estado, por notveis shaha, waziri, mwenyi mkuu e amiri escolhidos dentre os cls importantes. Ao passo que o poder do diwani se estendia por um territrio muito vasto, o do jumbe no ia alm da vila ou de uma parte desta. A origem xarifita do diwani deixou traos na religio, da mesma forma que a dinastia Ba-Alawi teve um papel proeminente na propagao do isl entre os digo e os segeju; contudo, nos dois casos, os dirigentes praticavam a medicina religiosa baseada no uso de fetiches, amuletos etc., na execuo de suas funes4. Ao Norte de Mombaa, Malindi tinha consideravelmente decado depois da ocupao portuguesa, particularmente aps a partida da famlia dirigente para Mombaa por volta da dcada de 1590. Sua situao no iria melhorar durante
4 A. I. Salim, 1973, p. 29-30; ver tambm, o estudo detalhado de W. F. McKay, 1975.
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o perodo estudado. Krapf, o qual a visitara em 1848, a descreveu como vivendo no medo de ser invadida pelos oromos (Galla)5. Foi Sayyid Sad quem reerguera Malindi ao favorecer a implantao de uma colnia omaniana protegida por uma guarnio. Esta colnia faria de Malindi, durante a dcada de 1870, um dos exemplos mais impressionantes de desenvolvimento agrcola. Ao Norte de Malindi, as nicas aglomeraes de alguma importncia encontravam-se no arquiplago de Lamu, sendo Pate a mais florescente no incio do sculo. Era governada pelos Nabhni, os quais tambm possuam, como principal atributo de seus poderes, as elegantes siwa de marfim. Em 1800, todavia, a cidade perdera a prosperidade e a pujana que conhecera durante os sculos XVII e XVIII6. Os conflitos internos de sucesso, as rivalidades com a ilha vizinha de Lamu e o apoio dos Mazrui de Mombaa s pretenses dela iriam acentuar ainda mais seu declnio e abrir o caminho para sua dominao pelos busaidi de Zanzibar. Em Lamu, as rivalidades entre faces e as brigas intestinas encorajaram a ingerncia externa nos assuntos da cidade. A proximidade de Lamu e de Pate, alm das relaes entre as famlias das duas cidades, terminou na intruso da primeira nos assuntos da segunda. No incio do sculo, Nabhni Pate considerava ainda, apesar do seu declnio econmico, que Lamu lhe era subordinada, o que as grandes famlia de Lamu no viam deste modo. esta relao difcil que os levou a tomar partidos opostos no conflito de maior envergadura opondo os Mazrui de Mombaa e os busaidi. Como se ver mais adiante, este conflito terminar pelo domnio de Zanzibar sobre as duas cidades. Quanto outra aglomerao da ilha de Pate, Siyu, foi graas ao esprito de independncia do seu chefe, Bwana Mataka, que ela conseguiu manter a sua independncia alm do perodo estudado. As terras situadas bem defronte ao arquiplago de Lamu, ao Sul das regies habitadas pelos Somalis, foram colonizadas pelo povo bajuni que no reconhecia outra autoridade que aquela de seus prprios chefes e nunca se submeteu verdadeiramente ao domnio de Zanzibar, mesmo aps o perodo considerado. Suas atividades econmicas eram essencialmente martimas. A pesca, a fabricao de postes em madeira de mangue, a colheita e venda de moluscos, carapaas de tartarugas e mbar cinza completavam o comrcio de gado que mantinha com seus vizinhos somalis e oromos7. Quando, consequentemente, o trfico de
5 6 7 J. L. Krapf, 1860, p. 152. J. L. Krapf, 1860, p. 114.
Ver W. Hichens (org.), 1939; J. de Vere Allen (org.), 1977, para maiores detalhes.
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escravos se desenvolveu no litoral, os bajuni participaram dele enviando escravos para os portos prximos do Benadir. Durante o perodo estudado, o litoral do Benadir teve uma grande autonomia e contava com centros como Mogadscio, Merka, Brava (Barawa) e Warsheikh, governados por shaykh somalis locais que aceitaram de bom grado que os rabes e indianos tivessem relaes comerciais com a populao. Todavia, aps a instaurao do sultanato de Om em Zanzibar, os portos do Benadir mantiveram uma grande autonomia poltica8. Somente em 1842 que Sayyid Sad nomeou um representante em Mogadscio, por solicitao dos chefes somalis que preferiam desenvolver seus laos econmicos com ele, beneficiando-se, at certo ponto, de sua proteo contra as incurses de saques no interior das terras somalis, do que se submeter a Zanzibar. Era uma relao satisfatria para ambas partes. De fato Sad exigia simplesmente que seu representante em Mogadscio vigiasse a movimentao comercial e controlasse a coleta dos impostos9. Isto quer dizer que suas ambies eram de ordem econmica e no poltica.
O Sultanato de Om
A expanso e o desenvolvimento do sultanato de Om no litoral da frica Oriental foram o resultado das ambies essencialmente econmicas de Sayyid Sad que, a justo ttulo, se considerava antes de tudo um prncipe mercador. Certos acontecimentos polticos e econmicos que tiveram lugar tanto em Om quanto no exterior; no litoral leste africano, tambm contriburam. Com efeito, Om conheceu um perodo de grande prosperidade no final do sculo XVIII. Navegando sob a bandeira neutra, os omanianos aproveitaram-se das guerras napolenicas para monopolizar uma boa parte do transporte martimo no Oceano ndico, o que, alis, provocou recriminaes dos comerciantes ingleses que reclamavam por serem suplantados pela marinha mercante de Om. Por volta de 1800, o sulto ibn Ahmad assinou acordos comerciais que lhe permitiram estabelecer contatos lucrativos com um nmero grande de regies litorneas do Oceano ndico Etipia, Shirz, Sind e Batavia ( Jacarta) , enquanto seus representantes, na costa leste africana, lhe enviavam somas avaliadas em 40.000 dlares Maria-Teresa por ano, em 180210.
8 9 10 Ver C. Guillain, 1856, vol. 2, p. 527-530. Ibid. C. S. Nicholls, 1971, p. 99. Esta obra foi particularmente til para rastrear a ascenso da potncia omaniana sobre o litoral leste da frica.
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Quando Sad ibn Sultan sucedeu seu pai como imm em 1806, ele teve a sabedoria de continuar sua poltica de neutralidade em relao Inglaterra e Frana. Em 1807, ele assinou um tratado comercial com a Ilha de Frana (atual Ilha Maurcio). A Gr-Bretanha, consciente da importncia estratgica de Mascate, sentiu-se obrigada a aceitar esta neutralidade e ajudou Sad a manter a ordem em seu pas, apoiando-o em sua luta contra os elementos perturbadores, tais como os gawassim e os wahhabitas. A estabilidade interior deu a Sad o tempo para se voltar com mais confiana em direo ao litoral do Leste da frica. As razes que o levaram a se interessar pelo litoral foram de ordem poltica e econmica. Convencido da importncia do potencial econmico do litoral, ele quis tambm tirar proveito poltico dos conflitos entre as dinastias locais e impedir os objetivos expansionistas dos europeus na regio. Foi o medo de ver os franceses conseguindo expandir a sua rea de influncia que moveu os omanianos a instalarem um governador em Kilwa em 1785. Em 1801, Pate tinha convidado os britnicos a construrem um forte para proteg-la dos franceses, prometendo-lhes em troca a metade da produo da ilha11. Este acontecimento, seguido dos relatrios indicando a passagem de navios britnicos pela ilha, talvez tenha convencido Sad da necessidade de afirmar a sua presena e a sua influncia sobre o litoral. As empreitadas polticas e militares realizadas subsequentemente so mais conhecidas. Sad decidiu imiscuir-se nos conflitos polticos sualis, em particular naqueles em que os Mazrui estivessem implicados. Com efeito, a crise de sucesso que surgira em Pate levara interveno dos Mazrui. Em 1811, um sulto que lhes era leal governava Pate, enquanto os Mazrui retinham o seu rival refm em Mombaa e seus partidrios encontravam refgio em Lamu. As condies estavam reunidas para um confronto entre Lamu e Pate, esta ltima sendo apoiada pelos Mazrui. Foi durante os anos de 1812-1813 que teve lugar uma das mais clebres batalhas da histria suali, a de Shela, durante a qual as foras conjuntas dos soldados de Pate e dos Mazrui desembarcaram na vila de Shela, na ilha de Lamu, com a inteno de controlar aquela ilha. Os invasores sofreram uma derrota total e a esperana de Pate de colocar Lamu sob o seu jugo foi definitivamente aniquilada. O medo de represlias forou Lamu a solicitar ajuda e proteo Sad. Este as concedeu, ao colocar na ilha um governador busaidi e ao estacionar uma
11 Ibidem, p. 120-121. O Conselho britnico de Bombaim enviara o comandante T. Smee para se informar sobre as possibilidades econmicas da frica Oriental.
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figura 9.2
O litoral setentrional e o interior: as rotas comerciais, 1850 (de acordo com A. I. Salim).
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figura 9.3 Extrao em prensas do leo de gergelim em Mogadscio, 1847. [Fonte: E. Cerulli, Somlia, scritti vari editi ed inediti, Istituto Poligrafico e Zecca dello Stato, Roma, 1975, vol. I, pl. XI. Istituto Poligrafico e Zecca dello Stato. Ilustrao reproduzida com a autorizao do Conselho de Administrao da Biblioteca da Universidade de Cambridge.]
guarnio no somente para enfrentar as ameaas de Pate e dos Mazrui, mas tambm para impedir que estes ltimos aumentassem sua influncia e tentassem, deste modo, diminuir a influncia busaidi nascente; os Mazrui reinavam ento em Mombaa e controlavam Pemba e Pate, enquanto os busaidi somente tinham Zanzibar e Kilwa. Mantendo-se, at ento, na defensiva, Sad decidiu passar para a ofensiva a fim de reduzir a influncia e o poder dos Mazrui e, em consequncia, afirmar os seus. Ele criou em Pate uma faco cujo chefe se tornou sulto com a morte do seu predecessor pr-Mazrui. Quando este sulto pr-busaidi morreu, por sua vez, em 1822, Sad e o governador que ele havia nomeado em Lamu combateram os Mazrui e o seu novo candidato, Fumoluti. Eles conseguiram estabelecer um sulto favorvel aos busaidi deixando em Pate uma guarnio para proteger os interesses deles na ilha. Consequentemente, em 1822, Sad tinha conseguido reverter a situao poltica em seu favor nos dois pontos que eram, poca, os mais importantes do arquiplago de Lamu: Lamu e Pate. No mesmo ano, ele
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desafiou os Mazrui em Pemba. Com a solicitao de uma faco de Pemba hostil aos Mazrui que tinham enviado dois representantes a Mascate para solicitar o seu apoio, os busaidi se aproveitaram da ausncia do governador Mazrui em Mombaa para se apoderar de Pemba em 1823. Os Mazrui no mais conseguiram reconquistar a ilha. No espao de dez anos, tendo voltado a sua ateno para o litoral suali, Sad havia assegurado, para si e para os seus sucessores, uma posio dominante: de modo que os antigos rivais, os Mazrui, sentiram-se extremamente vulnerveis. Isto os levou a negociar com um oficial da marinha britnica, Owen, o qual declarou, em 1824, o estabelecimento de um protetorado britnico em Mombaa. A reao do governo britnico diante da iniciativa de Owen foi um pouco ambgua. Com efeito, no desaprovou a declarao de protetorado, mas tampouco a acolheu com entusiasmo: as relaes entre o Om e a Gr-Bretanha no o incentivavam nesse sentido. Owen tinha esperado e acreditado que Mombaa pudesse servir de base na luta contra o trfico de escravos, ao passo que a Gr-Bretanha, por seu lado, desejava reduzi-lo com a intermediao de Sad, com quem havia assinado neste intuito o tratado de Moresby em 1822. O apoio que Owen prestava agora aos rivais de Sad, os Mazrui, colocou os britnicos em uma situao diplomtica delicada. O protetorado seria efmero. Teve fim em 1826 no somente porque o governo britnico decidiu finalmente que era com Sad com quem trabalharia, mas tambm porque os prprios Mazrui decepcionaram-se. Eles no apreciavam a ingerncia dos oficiais britnicos em seus assuntos e tampouco estavam felizes por terem de compartilhar com eles os direitos alfandegrios e de serem obrigados a limitar as suas importaes de escravos. E, bem entendido, os britnicos nada fizeram para ajud-los a reconquistar suas posses perdidas. Embora o protetorado tenha acabado em 1826, s dez anos mais tarde Sad conseguiu subjugar os Mazrui. Em 1828, os soldados dos busaidi chegaram a ocupar o Fort Jesus; mas, aps alguns meses, a guarnio de Sad foi sitiada e obrigada a se retirar. Duas outras expedies em 1829 e 1833 fracassaram, em grande parte devido o apoio dado aos Mazrui por dois outros grupos sualis das Trs e das Nove Naes. Sad conseguiu finalmente os seus objetivos nas mesmas condies que em Pate e em Pemba, ou seja, quando as dissenses internas estouraram. Duas faces se criaram entre os Mazrui. O popular e hbil Salim ibn Ahmd morreu em 1835. Seu sucessor se alienou da simpatia dos shaykh das Trs Naes e a interveno de Sad foi novamente solicitada por um grupo descontente. Desta vez, sua expedio (em 1837) no encontrou
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figura 9.4 Sad ibn Sultan, sulto de Zanzibar (1804-1856). [Fonte: N. R. Bennet e G. E. Brooks (org.), New England merchants in Africa: a history through documents, 18021865, Boston, Boston University Press, 1965. Peabody Museum of Salem. Foto: Mark Sexton.]
oposio alguma. Os Mazrui se renderam e Sad apropriou-se do objeto da sua cobia: Mombaa. Como em outros lugares, o reconhecimento da suserania dos busaidi foi acompanhado de uma ampla autonomia. Deste modo, em Mombaa, o governador de Sad dividia a responsabilidade da administrao com os shaykh das Trs e das Nove Naes.
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As relaes comerciais entre o litoral e o interior

No momento em que Mombaa caiu em suas mos, Sad j parecia decidido a transferir sua capital de Om para Zanzibar. Esta seria, sob todos os pontos de vista, uma deciso capital para ele e para todo o litoral. Tendo, efetivamente, um excelente porto e um solo extremamente frtil, Zanzibar encontrava-se tambm bem localizada no plano estratgico j que ela era defronte a costa dos Mrima, a qual se tornara a principal sada para as mercadorias mais importantes provenientes do interior, ou seja, marfim e escravos. Este comrcio lucrativo permitira ao sulto encher seus cofres, antes mesmo da sua deciso de tornar Zanzibar sua capital. Seu wl (governador) j tomara iniciativas para garantir a proeminncia da ilha ao obrigar todos os mercadores a negociar somente com esta, sem passar pelos Mrima12. Zanzibar eclipsou rapidamente todas as outras cidades litorneas pelo seu desenvolvimento econmico e poltico. Em pouco tempo, Syyd Sad construra, graas ao seu instinto aguado para negcios, sua anteviso e a sua atitude liberal, o maior entreposto da costa ocidental do Oceano ndico. Tornou-se tambm o mercado mais importante do litoral leste africano, no que concerne ao marfim, aos escravos, ao cravo, resina, aos moluscos e aos produtos agrcolas, bem como o maior importador de bens manufaturados da ndia, da Amrica e da Europa, como tecido de algodo, contas, arame, correntes, mosquetes, plvora, porcelana, olaria, vidraaria, facas e machados. A assinatura de acordos comerciais e consulares com a Amrica (1837), a Gr-Bretanha (1839), a Frana (1844) e, mais tarde, com alguns estados alemes, trouxe ao sulto um reconhecimento internacional que veio consolidar ainda mais a sua posio13. De todos os objetos de comrcio mencionados acima, o marfim e os escravos foram os mais lucrativos para o sultanato de Om, graas ao impulso da demanda exterior e, no caso dos escravos, da demanda local. No decorrer das trs ou quatro primeiras dcadas do sculo XIX, o envio de marfim e de escravos com destinao ao litoral emprestava s redes comerciais estabelecidas com este fim pelos povos do interior e, em particular, os yao. Alpers14 ressalta a importncia que revestia o marfim no comrcio de Zanzibar no incio do sculo. Era predominante no comrcio de longa distncia da frica Oriental e Central, e constitua a principal ocupao da maioria dos yao. Atrados pelos preos elevados do marfim em
12 13 14 Ibid., p. 80-81.
A. I. Salim, 1973, p. 15-16.
E. A. Alpers, 1973, p. 175-185.
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Zanzibar, foi na direo deste litoral, e principalmente em Kilwa Kivinje, que os yao expediam seu marfim, de preferncia, com destino ao litoral moambicano. necessrio distinguir Kilwa Kisiwani, a cidade localizada na ilha do mesmo nome, de Kilwa Kivinje, da qual se utilizaram ento os yao para o seu comrcio de marfim. Kilwa Kisiwani tinha perdido muito da sua pujana durante a dcada de 1830, devido s dissenses internas e a um meio hostil. Ao contrrio, a vila de Kilwa Kivinje, localizada no continente a 27 quilmetros ao Norte, tornara-se o principal centro de negcio. A partir de 1819, um governador omaniano fora nomeado ali para estimular e explorar o comrcio. Alpers considera a ascenso de Kilwa Kivinje como o smbolo da integrao econmica entre o litoral e o interior. Segundo ele, o desenvolvimento e a prosperidade da cidade so devidos tanto ao dinamismo de Zanzibar e sua atividade comercial, quanto ao desejo dos povos do interior de transitar a suas mercadorias: Kilwa Kivinje deve principalmente a importncia que ocupa no comrcio da frica Oriental s iniciativas de pessoas do interior como Mwinyi Mkwinda, o aventureiro yao masaninga que a se instalou no fim do sculo XVIII15. Foram, portanto, os africanos que iniciaram o comrcio das caravanas entre o litoral e o interior. Os bisa ocupavam-se, assim como os yao, do transporte entre a regio do lago Nyasa e o litoral. Segundo Alpers, a concorrncia entre os yao e os bisa era to viva que os primeiros se especializaram no trfico de escravos para sobreviver, e os bisa diminuram o preo do marfim para melhor vend-lo em Kilwa. Na primeira metade do sculo XIX, o comrcio de marfim era provavelmente to importante, se no mais, que o dos escravos. Tanto os bisa quanto os yao levavam o marfim e os escravos a Kilwa, de onde eram enviados a Zanzibar. Em 1850, Kilwa Kivinje tornara-se a cidade mais importante do litoral entre Moambique e Zanzibar e o centro de exportao no somente de marfim e de escravos, mas tambm de outros produtos como o arroz, resina, tabaco etc. Entretanto, foi, sobretudo, graas aos dois primeiros que a cidade obteve, na poca, sua importncia econmica. Os escravos pertenciam aos povos do interior, tais como os yao, os bisa, os makua e os ngindu, os quais, com frequncia, eram os prprios traficantes de escravos. A captura da maioria dos escravos se dava por ocasio das guerras ou de incurses que no eram necessariamente realizadas com este fim. Os prisioneiros eram ento trocados por mercadorias originrias do litoral como os tecidos, por exemplo. Os povos do interior conservavam alguns deles para uso pessoal e
15 Ibid., p. 236.
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muitos escravos passavam por diversos senhores antes de chegarem ao litoral16. Segundo Alpers, os escravos viajavam em grupos at o litoral ou at um dos centros de caravanas do interior de um chefe yao, como Mponda, Makanjila e Mataka, de onde partiam, uma vez agrupados, em direo ao litoral. Na regio do lago Nyasa, o comrcio estava nas mos dos yao, dos bisa e de outros grupos, enquanto que mais ao Norte era praticado pelos nyamwesi, pelos kamba (akamba) e pelos miji kenda. As mercadorias estrangeiras tinham penetrado o interior da Tanznia desde o sculo XVIII, dado os intercmbios regionais. Este fenmeno incentivou a caa ao elefante, cujo marfim era trocado por mercadorias estrangeiras. Atravessando o Ugogo, os sumbwa e os nyamwezi estabeleceram assim contatos com o litoral por volta de 180017. Estes contatos levaram construo de uma rede comercial entre o Unyamwezi e o litoral e abertura de novas rotas para as caravanas entre o litoral e o interior. Foi em 1824 que a primeira caravana no africana chegou ao Unyamwezi. Em 1831, Lief bin Sad que era meio rabe e meio zyamwezi, chegou at o Lago Tanganica; ele enviou sua prpria caravana em direo ao interior em 1837. Em 1841, uma caravana rabe chegou a Kazembe aps ter atravessado o lago Tanganica. No final do perodo estudado 1845 os negociantes do litoral tinham chegado at Buganda, onde o kabaka deu-lhe boa acolhida por razes no somente comerciais, mas tambm militares: porque os fuzis que poderia comprar deles seriam teis nos conflitos com seus vizinhos. Este impulso para o interior foi principalmente motivado pela alta do preo do marfim e dos escravos18. Mais ao Norte, o aumento da demanda por marfim e por outros produtos do litoral causou o desenvolvimento do comrcio regional dos miji kenda com os kamba, no incio do sculo XIX. quela poca, os miji kenda j tinham construdo uma rede de intercmbios com os sualis, os watta, os vangas e os oromos nos mercados fronteirios. No continente, no mercado digo de Mtawe, ao Sul de Mombaa, os digo e os sualis trocavam sorgo, gergelim, coco e outros produtos por vestimentas, peixes, arames e contas. Os shambaa forneciam-lhes tabaco que eles revendiam aos giriama. Por volta das dcadas de 1830-1840, as caravanas compostas por vumba e digo, partindo de Vanga chegaram a Taveta, Chagga, Samburu e mesmo, em seguida, ao Lago Vitria.
16 17 18 Ibid., p. 240-241.
J. Iliffe, 1979, p. 41.
Ibid., p. 42, observar que, em Surat (costa ocidental da ndia), os preos do marfim dobraram entre 1804 e 1808; em Zanzibar, entre a dcada de 1820 e a dcada de 1890.
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Os giriama implantaram seu prprio sistema de trocas, penetrando progressivamente no interior com os kamba, no final do sculo XVIII. Tornaram-se, antes mesmo daquele perodo, os principais fornecedores de marfim no litoral. Conseguiam este atravs da caa e da troca com os watta e os oromo. O desenvolvimento da demanda por este produto e o incio do esgotamento das fontes locais de fornecimento, por volta do final do sculo XVIII, incitaram os giriamas a voltarem-se para o interior e a organizarem, pela primeira vez, caravanas em direo a Kitui onde viviam os kamba. Os rabai atuavam como intermedirios em suas trocas com os sualis. Eles monopolizaram praticamente o comrcio das caravanas com os kamba at a dcada de 1830, j que estes ltimos comearam a suplant-los com suas prprias caravanas.
Os efeitos socioeconmicos do desenvolvimento comercial

A expanso dos kamba que ocorreu no incio do sculo XIX, a partir das altas terras frteis do Mbooni em direo s terras mais baixas e menos frteis como as do Kitui, forou-os a uma adaptao socioeconmica. Para sobreviver nas reas menos frteis, tiveram que praticar a caa, a criao de animais e a troca. Foi ento que surgiu a prtica conhecida sob o nome de kuthuua (busca por alimento) que os levou inevitavelmente a fazer trocas com os povos vizinhos, tais como os kikuyu, os embu e os massai. Com a chegada dos giriama, a rede comercial dos kamba na regio estendeu-se at o litoral. Por volta de 1820, os kamba criaram suas prprias caravanas em direo ao litoral, que agrupava cada vez mais habitantes medida que se confirmavam as possibilidades comerciais. No Norte do interior leste africano, suas caravanas dominaram o comrcio de caravanas durante as dcadas de 1830, 1840 e 1850, aps o que como aconteceu no interior meridional (Tanganica) elas foram suplantadas pelas caravanas rabes e sualis, mais importantes e mais bem armadas, que penetraram decididamente no interior a partir do final da dcada de 1850. Estas relaes comerciais entre o litoral e o interior teriam repercusses capitais. Elas tiveram, por exemplo, como efeito perturbar o habitat tradicional dos miji kenda que viviam em vilarejos fechados ou fortificados, os kaya. Aps 1830, movidos pelo desejo de tentar a sorte nos negcios, inmeros digo, giriama, rabai e duruma deixaram suas kaya para se estabelecerem em reas vizinhas. Esta disperso, causada pela busca por atividades comerciais e por melhores pastagens, contribuiu no somente para desorganizar a vida coletiva nos kaya, mas tambm para sabotar a autoridade dos ancios. A vida se ordenou em torno
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de unidades mais restritas subdiviso de cls ou de linhagem. Pelo fato de o fenmeno da disperso dificultar cada vez mais a organizao de cerimnias de iniciao nos kaya, a distino de acordo com o grupo etrio desapareceu tambm. Surgiram entre os miji kenda e os kamba indivduos ricos que se serviam da fortuna adquirida com o comrcio para criar uma clientela e adquirir influncia. Temos o exemplo do giriama chamado Ngonyo que, incentivado por seu pai, manteve relaes comerciais com os sualis, os oromos, os watta e os kamba, e construiu uma vila importante juntando os elementos dspares que constituam a sua clientela, o que lhe permitiu, mais tarde, se fazer reconhecer como chefe pelos britnicos. Outro exemplo: o do chefe digo, Mwakikonge, o qual conseguiu o monoplio do comrcio com os vumba e aproveitou-se da riqueza assim obtida para fazer alianas pessoais, constituir uma clientela e mesmo uma corte em Dzombo, adotando o ttulo de kubo. Os kamba contavam tambm com personagens importantes (andu anene), cujos poder e influncia se apoiavam em uma fortuna adquirida atravs do comrcio. O exemplo mais notvel aquele de Kivui Mwenda, o qual construiu sua potncia com o comrcio de caravanas entre o litoral e as terras kamba, durante as dcadas de 1820 e 183019. O tamanho das caravanas cresceu medida que o comrcio se desenvolvia. As de Kivui contavam com aproximadamente 300 homens. Sua rede de aliados englobava os kitui kamba, os embu e os miji kenda, e estendia-se at Mombaa, cujo governador era um de seus parceiros comerciais. Ao Norte, alm do litoral ocupado pelos sualis e pelos miji kenda, j existia, desde as primeiras dcadas do sculo XIX, uma rede similar, solidamente estabelecida, de relaes comerciais entre o interior e o litoral. Bem no incio do sculo, Lamu, ao suplantar Pate, tornou-se o porto de comrcio mais importante do arquiplago de Lamu. Naquela poca, os habitantes de Lamu j tinham criado no continente um verdadeiro sistema agrcola, conhecido pelo nome de sistema konde20. Na mesma poca, negociantes do arquiplago aventuraram-se pelo interior a partir de centros como Kau e Kipini, no rio Ozi, at o rio Tana, para trocar com os pokomo e os oromos gado, marfim e produtos agrcolas. Uma importante malha comercial ligava as cidades do Benadir no litoral somali Brava, Merka e Mogadscio com o interior. Durante o sculo XIX, os portos do Benadir fizeram contatos com outros centros do Sul da Etipia e do Norte do atual Qunia, at o Lago Rodolfo (atual Lago Turkana). Luk
19 20 Para detalhes mais amplos, ver R. Cummings, 1975; a respeito dos miji kenda, consultar T. Spear, 1974. Ver M. Ylvisaker, 1975 e 1983.
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(Lugh) e Bardera, sobre o Juba, constituam centros nevrlgicos desta importante malha de rotas de caravanas. Os comerciantes somalis e boran levavam at estas cidades o marfim, o gado e, ocasionalmente, escravos que eram imediatamente enviados para os mercados prximos do litoral, tais como Afgoi, nas proximidades de Mogadscio e Audegle, prximo de Merka, para chegar enfim aos portos do Benadir. Outros grupos somalis, tais como os bimale, os geledi e os tunni, supriam os portos de produtos agrcolas provenientes do vale frtil de Webbe Shebele e, do mesmo modo, atuavam como agentes dos comerciantes somalis no interior. Estas relaes comerciais, baseadas na malha das caravanas que ligava cada poro do litoral leste africano s suas terras interioranas, exerceriam progressivamente efeitos socioculturais; este fenmeno, j detectvel ao final do perodo estudado (1845), desenvolver-se-ia mais sensivelmente durante a segunda metade do sculo. J evocamos o aumento do individualismo e o surgimento de um pequeno nmero de indivduos que amontoava fortunas (mesmo que de modo efmero), influncia e prestgio fora do contexto social tradicional. Ainda mais difundida era a prtica que consistia em se casar com estrangeiras. Este fenmeno tornou-se perceptvel, por exemplo, entre os digo e os rabai durante o sculo XIX, em consequncia de suas relaes comerciais. Deste modo, elos baseados na fraternidade sangunea foram criados entre os miji kenda, os oromos, os kamba e os sualis. Por outro lado, as interaes entre estes grupos, no Leste do Qunia, favoreceram a adoo de novas prticas rituais; durante o sculo XIX, novos mtodos de vidncia, de ao sobre as chuvas e possesso espiritual se expandiram pelo Leste do Qunia, as prticas culturais individuais se misturaram aos esquemas regionais21. A dinmica das mudanas socioeconmicas produz transformaes culturais nas cidades litorneas e entre certos grupos do interior. O desenvolvimento do comrcio de caravanas era acompanhado por um crescimento e uma diversificao tnica da populao destas cidades que viram aflurem rabes, africanos vindo do Norte e, mais ainda, escravos. O crescimento do nmero de escravos nas plantaes e de escravos domsticos, bem como a generalizao concomitante da prtica do concubinato, favoreceram a interao e a integrao tnicas e culturais afro-rabes e afro-sualis, inclusive no seio da aristocracia dirigente e mesmo no palcio do sulto. A maioria das esposas de Sad eram africanas e seus filhos falavam kiswahili muito mais do que rabe. Todos os sultes
21 T. Spear, 1981, p. 131.
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que sucederam Sad durante o sculo XIX nasceram de uma escrava. Como o observariam vrios visitantes estrangeiros, a preservao da identidade rabe tornou-se ento mais difcil. Com o tempo, sensveis diferenas culturais apareceram entre o omaniano ou o rabe iemenita puro e seu homlogo sedentrio, suailizado ou africanizado, das cidades sualis. Os primeiros foram designados sob o nome Mmanga ou MShihiri. O estabelecimento da suserania dos busaidi e o afluxo de novos grupos vindos do Norte e do Imen contriburam na exploso de antigas estratificaes sociais, por exemplo, em Lamu, e favoreceram a emergncia de novas estruturas22. Por volta de 1850, entre os 150.000 habitantes de Zanzibar, aproximadamente 60.000 eram escravos23. Os Mazrui, expulsos de Mombaa em 1837, estabeleceram-se em Gasi, ao Sul de sua antiga praa forte e em Takaungu, ao Norte, e criaram relaes estreitas respectivamente com os digo e os giriama. Muitos foram iniciados no cl dos ancies, entre os giriama. Ngonyo tornou-se aliado de um grande nmero dentre eles. Os escravos eram importados de Zanzibar e do Mrima. Os Mazrui fizeram de Gasi e de Takaungu suas novas bases poltica e econmica, ao se aliarem aos digo e aos giriama para atingirem este objetivo. Mudanas aconteceram paralelamente no interior, onde diversos grupos conheceram um fenmeno de mudana de escala, devido aos seus contatos com o comrcio de caravanas e a sua participao neste comrcio. Eles comearam a imitar ou adotar a cultura das regies litorneas. Assim, o porte da tnica suali, kanzu, se desenvolveu at o Buganda; o chefe yao Mataka, j mencionado, tinha orgulho de seus esforos para transformar sua regio de acordo com o modelo litorneo. Ele reconstruiu sua capital no estilo do litoral, ornamentando-a com mangueiras24. Outros dirigentes africanos o imitariam subsequentemente, como o filho de Kimweri, Semboja, o chefe dos mazinde que se vestia moda rabe e elogiava a cozinha suali, o chefe haya, o rumanyika de Karagwe, cujo palcio era decorado com objetos de luxo trazidos do litoral pelas caravanas e, principalmente, pssaros embalsamados, espelhos e relgios. Durante a primeira metade do sculo XIX, o isl comeou a se implantar no interior. No apenas fazia adeptos entre as famlias dirigentes, mas tambm, pela primeira vez, comeava a penetrar nas reas rurais. Foi muito bem acolhido, perto do litoral, entre os digo e os segeju. Entre os outros grupos miji kenda,
22 23 24 Ver A. el-Zein, 1974, e A. H. Prins, 1971. J. Iliffe, 1979, p. 42. Ibid., p. 78.
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no exerceria influncia sensvel antes do ltimo quarto do sculo. Propagou-se entre os baganda pouco aps a chegada do negociante missionrio rabe Ahmad ibn Ibrhm, em 184425. Quando os missionrios cristos chegaram ao Buganda, na dcada de 1870, o kabaka Mutesa j observava os ritos islmicos tais como o jejum, e inmeras mesquitas j haviam sido construdas. Tambm nesta poca a influncia do isl fazia-se sentir, ainda que numa escala mais modesta, em Bonde, em Uzigua e no planalto Makonde. Uma vez aceito, o isl passou a ter uma forma sincrtica. Por outro lado, algumas sociedades introduziram elementos islmicos em suas religies tradicionais, ou incorporaram prticas, personagens e espritos do litoral em seus ritos religiosos. Deste modo, alguns espritos kamba tinham nomes sualis; o nome do sulto de Zanzibar, Barghash, era mencionado nos ritos sukuma26. O kiswahili se espalhou mais do que o isl no interior, em particular no Tanganica. Por volta da dcada de 1850, Richard Burton constatou que ele era muito falado pelos sagara e pelos gogo e que, na quase totalidade das etnias do interior, encontrava-se algum capaz de fal-lo27. Alm desta influncia cultural do litoral sobre o interior que manteve contudo um carter limitado durante a primeira metade do sculo XIX , houve tambm fenmenos de interao cultural entre os grupos do interior. Por outro lado, convm observar que alguns destes grupos, em particular aqueles que eram distantes das rotas de caravanas, opuseram uma grande resistncia aos comerciantes do litoral e a sua cultura. De fato, as mutaes que surgiram no interior tiveram pouca, ou nenhuma, relao com o comrcio de caravanas. Inmeras sociedades do interior no consideravam o comrcio com o litoral como necessrio para sua vida econmica. Deste modo, durante a primeira metade do sculo XIX, os kikuyu continuaram sua expanso na regio frtil e arborizada dos altos planaltos centrais do atual Qunia. A abundncia de alimento fez crescer a populao e favoreceu a troca de produtos excedentes com os povos vizinhos, tais como os kamba. As mesmas relaes existiam, at certo ponto, com os massai que contriburam para confinar os kikuyu nas reas de florestas, as quais foram derrubadas progressivamente em resposta s necessidades de espao e de alimento para a populao em expanso. Os kikuyu, assim como os kamba, no tinham um sistema poltico centralizado. As famlias estabelecidas sobre as diferentes reas de
25 26 27 Ver A. Oded, 1974, e A. B. Kasozi, 1974. J. Iliffe, 1979, p. 79. Ibid., p. 79
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colinas e postas sob a autoridade de um chefe eram geralmente independentes umas das outras. Havia, contudo relaes entre vrios grupos, e alguns chefes tentaram impor pela fora sua autoridade sobre outros grupos. As atividades comerciais dos kikuyu permaneceram mais concentradas e nunca atingiram o litoral. Mesmo quando as caravanas suali-rabes penetraram pelo interior, durante a segunda metade do sculo XIX, os kikuyu no tentaram de modo algum estabelecer com elas laos comerciais importantes. Em 1800, a potncia legendria dos massai estava consideravelmente fragilizada. Este grupo de nilotas da plancie havia atingido os limites da sua expanso. Era tambm dividido em dois, entre os pastores que ocupavam as plancies do vale do Rift estendendo-se do centro do Tanganica at o do Qunia, e um nmero menor de agricultores, os iloikop ou kwavi, os quais habitavam a rea que separa o monte Kilimanjaro dos altos planaltos do Qunia. A histria dos massai durante o perodo estudado dominada, por um lado, pela luta que travaram estes dois grupos e, por outro, pelas guerras civis provocadas por vrios laibon (lder ritualista) que buscavam tomar o poder. Estes conflitos levaram disperso dos massai pelo interior, o que contribuiu muito para impedir os comerciantes rabes e sualis de entrarem mais cedo no interior. As incurses dos kwavi aconteceram nos arredores de Mombaa. Em 1837, uma escaramua entre os kwavi e um grupo rabe-suali teve lugar fora da cidade. Nessa ocasio, estes ltimos tiveram pesadas perdas. Autores da poca, como o missionrio J. L. Krapf, falam da ameaa contnua que os kwavi representavam para os miji kenda, o que explica a natureza defensiva do sistema dos kaya. A Oeste do vale do Rift, povos vieram se estabelecer na regio dos Grandes Lagos. Tratava-se de grupos bantos, como os luyia, os baganda, os basoga etc., e nilotas, como os luo, os acholi e outros. A primeira metade do sculo XIX apareceu como um perodo de deslocamentos, de estabelecimentos e de movimentos incessantes de povos nesta regio, assim como aquele da cristalizao de diversos sistemas polticos no seio de diferentes grupos, conferindo-lhes uma identidade prpria. , por exemplo, o caso dos buganda que se dotaram de um sistema de governo centralizado, dirigido por um chefe (o kabaka) portando as insgnias de suas funes tambor, tamboretes e lanas e seu colgio de conselheiros, o lukiko. No sculo XIX, o Buganda, dominado at ento pelo reino de Bunyoro, afirmou sua potncia e seu expansionismo. Por outro lado, os grupos de lngua banta que viviam nas margens orientais do lago Vitria no criaram governos centralizados (exceto o reino de Wanga). Cada cl constitua sua prpria entidade poltica e social. Os ancios escolhiam
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entre eles o sbio encarregado da administrao dos negcios, ao qual era conferido o ttulo de omwami, omukali ou omukasa28. O reino de Wanga, que, no sculo XIX, j tinha um rei ritual, o nabongo, no passava, na origem, de uma modesta chefia. Atribui-se a expanso deste Estado habilidade de seus dirigentes que permitiu ter vantagem clara sobre seus vizinhos e, com o tempo, domin-los em grande parte. O reino estabeleceria relaes com os mercadores do litoral quando estes penetraram mais profundamente pelo interior na segunda metade do sculo XIX. O nabongo Mumia esperava utiliz-los para revigorar o seu reino em declnio, em troca da concesso de uma base comercial. Durante a primeira metade do sculo XIX, ocorreu tambm um evento histrico importante: a invaso do Tanganica interior pelos nguni, a qual produziu profundas repercusses polticas. Esta invaso, bem como o comrcio de caravanas, teria efeitos tanto positivos como negativos sobre as sociedades do interior. No plano poltico, estes dois processos favoreceram a formao de Estados ou sua consolidao em algumas regies, e sua desintegrao em outras. Mas todos estes fenmenos ocorreram na segunda metade do sculo XIX, ou seja, aps o perodo analisado aqui.
O comrcio internacional dos omanianos

O estudo mostrou que as sociedades do interior reagiram de modo muito diversificado aos contatos com o comrcio de caravanas e que as consequncias sociais, polticas e econmicas destes contatos foram muito variadas. De uma maneira geral, durante o perodo estudado, o interior foi muito mais influenciado pelo litoral no Tanganica do que no Qunia. conveniente agora evocar diversos desenvolvimentos importantes que aconteceram no litoral durante aquele perodo. Sad ibn Sultan tomou uma deciso importante e de uma grande alada no plano econmico: incentivar os indianos ao comrcio e a se estabelecerem na regio. As relaes comerciais entre a sia e o litoral leste africano eram anteriores ao sculo XIX, mas a presena asitica era pouco visvel em Zanzibar ou no litoral do continente. Sad, que admirava o dom para os negcios dos asiticos e sua competncia neste campo, considerou que eles poderiam contribuir utilmente no desenvolvimento comercial e na valorizao de seu imprio. Em 1804, a cobrana dos direitos alfandegrios em Zanzibar foi concedida a um mercador asitico. Em 1811, um
28 G. S. Were, 1968, p. 195.
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nmero considervel de indianos estabelecera-se na capital e, a partir daquele momento, eles comearam a ter um papel importante logo preponderante como agentes alfandegrios, corretores, financiadores, agiotas e atacadistas. Se a instalao de um nmero crescente de asiticos em Zanzibar e, logo depois, em certas cidades do continente no lhes trouxe influncia poltica, ela lhes assegurou uma posio econmica preponderante e desigual. Jairam Sewji, por exemplo, enriqueceu consideravelmente entre 1834 e 1853, perodo durante o qual a cobrana dos direitos alfandegrios lhe foi concedida, do mesmo modo que Taria Topan aps ele. Ainda que suas prprias receitas crescessem medida que aumentavam os direitos alfandegrios, os sultes de Zanzibar permaneciam constantemente endividados em relao aos asiticos encarregados da cobrana. Por outro lado, os capitais e as mercadorias dos asiticos tornaram-se indispensveis para as caravanas rabes e sualis. Inevitavelmente, os intermedirios e financiadores asiticos apropriaram-se de uma parte muito mais considervel dos lucros do comrcio de caravanas. Uma outra iniciativa de Sad digna de meno, a qual constitui um marco na histria econmica da regio, a introduo em Zanzibar da lavoura do cravo-da-ndia que permitiu ilha dominar quase totalmente, por volta de 1850, o mercado internacional deste produto29. Isto marcou o incio da economia de plantation que completaria o comrcio das mercadorias transportadas, por barcos e caravanas, pelos povos do litoral. Sad havia notado muito cedo a fertilidade das terras do litoral e, em particular, das de Zanzibar. Eis uma das razes da transferncia de sua capital para a ilha. Antes da introduo do cravo, o nico produto exportado por Zanzibar era o coco, enquanto Pemba exportava tradicionalmente o arroz. As primeiras mudas de cravo foram trazidas da Ilha de Reunio por um rabe omaniano, Sleh ibn Haramil al-Abry, que as teria plantado ou ofertado ao sulto. Foi Sad quem desenvolveu a lavoura deste produto e tornou-se, inicialmente, o seu principal exportador. Com cerca de quarenta e cinco plantaes mantidas pela mo de obra servil, ele produzia dois teros das 8.000 frasilas (uma frasila corresponde ao redor de 16 quilogramas) exportadas de Zanzibar em 1840. Bombaim, grande consumidora de cravos-da-ndia, importava desta ilha 29.000 dlares em 1837-1838. Cinco anos mais tarde, as importaes provenientes de Zanzibar atingiram a soma de 97.000 dlares, distanciando-se das dos demais pases30.
29 30 Nenhum documento sobre a histria de Zanzibar pode omitir a meno da produo de cravos-da-ndia. F. Cooper (1977) oferece um bom estudo sobre esta lavoura em Zanzibar e em Pemba.
F. Cooper, 1977, p. 51.
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Durante os dez ltimos anos estudados (1835-1845), os rabes omanianos de Zanzibar desenvolveram a lavoura do cravo-da-ndia a ponto de negligenciarem as lavouras de outros produtos, como o cujo e o arroz. Alguns antigos mercadores de caravanas passaram a cultivar o cravo, de modo que, por volta da dcada de 1840, as grandes famlias omanianas de Zanzibar e de Pemba passaram todas para esta lavoura. A indstria do cravo estimulou fortemente o trfico de escravos, j que havia necessidade de uma mo de obra abundante durante a poca da florada e da colheita. Outrossim, impulsionou a aquisio de terras, feita de vrios modos: ocupao das terras desocupadas nas duas ilhas; arrendamento simblico de terras das populaes locais; compra e, medida que se previa uma maior rentabilidade, expropriao. Foi deste modo que os rabes omanianos adquiriram suas plantaes de cravo-da-ndia ao Norte e a Oeste de Zanzibar, ao passo que seus habitantes wahadimu eram reduzidos agricultura de subsistncia e a pequenas lavouras comerciais nas partes Sul e Leste da ilha31. Em Pemba, ao contrrio, suas plantaes encontravam-se no meio das exploraes dos habitantes wapemba que cultivavam tambm o cravo, mas em escala menor. Relaes melhores se estabeleceram entre os dois grupos em Pemba, j que os arranjos em vigor eram de natureza a limitar os conflitos fundirios. Os tratados comerciais assinados por Sad com os Estados Unidos da Amrica, a Gr-Bretanha, a Frana e alguns Estados alemes contriburam em grande medida para favorecer o desenvolvimento do imprio comercial de Zanzibar na frica Oriental. Em particular, as relaes com os Estados Unidos estimularam notavelmente esta expanso. O tratado assinado em 1833, enquanto Sad estava ocupado com seus planos de desenvolvimento econmico da ilha lhe forneceu o mercado do qual necessitava. O estadunidenses se beneficiaram de condies muito favorveis: direito de 5% sobre as mercadorias norte-americanas importadas na frica Oriental, e iseno com relao s mercadorias compradas pelos estadunidenses. Aps a assinatura do tratado, o movimento de navios norte-americanos nas guas do leste africano aumentou sensivelmente. Levavam para os Estados Unidos mercadorias como marfim, resina e, quando a lavoura se desenvolveu, grandes quantidades de cravo-da-ndia. Em contrapartida, chegavam a Zanzibar com acar, contas, artigos de cobre, fuzis, plvora e tecidos de algodo que se tornaram clebres na frica Oriental sob o nome de merekani (americanos). O montante das vendas norte-americanas passou de 100.000
31
Ibidem, p. 58, acrescenta: esta injusta repartio tnica das terras a origem de muitas das tenses que se produziram durante o sculo XIX.
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dlares em 1838 a 550.000 dlares quando da morte de Sad em 1852. Tal progresso se deveu principalmente aos tecidos de algodo32. Suplantando a Gr-Bretanha, os Estados Unidos se tornaram a primeira potncia comercial ocidental nas guas da frica Oriental. Foi precisamente este temor de serem desalojados pelos estadunidenses que incentivou os britnicos a assinarem um tratado anlogo com Sad, em 1839. Apesar disso, os interesses comerciais britnicos excetuando-se aqueles dos sditos britnicos de origem asitica e a parte da Gr-Bretanha no comrcio da frica Oriental declinaram no decorrer do perodo estudado. Apesar de suas reticncias iniciais, Sad assinou um tratado com os franceses em 1844. Os britnicos haviam atiado a desconfiana de Sad quanto s intenes dos franceses. Aps o estabelecimento de um consulado francs em Zanzibar em 1844, a rivalidade franco-britnica continuou intermitente, de modo que Sad teve que usar toda sua sagacidade para preservar uma posio neutra ou para explorar aquela rivalidade em seu proveito. Entretanto, sua necessidade do apoio militar britnico em Om contribuiu para aumentar o papel poltico destes ltimos. Deste modo, Atkins Hamerton, o cnsul britnico, veio a exercer uma influncia no negligencivel e mesmo s vezes algum poder sobre o sulto-imm dos busaidi. Aps ter se encontrado com Hamerton em 1851, o cnsul americano Ward observou que os britnicos visavam a controlar o litoral leste africano num futuro prximo. Para os britnicos, esta influncia poltica compensava em muito seu declnio comercial na frica Oriental33. Foi Hamerton quem, em 1845, aps dois anos de negociaes, persuadiu Sad a assinar um tratado interditando a exportao de escravos fora dos territrios leste-africanos controlados pelo sulto. O desenvolvimento das lavouras de cravo-da-ndia e a exportao de escravos tinham gerado uma intensificao no trfico na frica Oriental. As estimativas do trfico de carregamentos humanos transportados durante o sculo XIX nunca foram muito confiveis. Os especialistas tiveram subsequentemente a tendncia a considerar como exagerados os nmeros levantados poca pelos visitantes, oficiais da marinha, missionrios e exploradores europeus, mas suas prprias estimativas so divergentes. E. A. Alpers34 contesta o nmero de 20.000 escravos por ano dado por C. S. Nicholls. Ele indica que A. M. H. Sheriff35 est abaixo da verdade
32 33 34 35 C. S. Nicholls, 1971, p. 332. Ibid., p. 187. F. Cooper, 1977, p. 43; E. A. Alpers, 1973, p. 185-193. A. M. H. Sheriff, 1971.
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quando fornece o nmero de 2.500 escravos por ano durante a dcada de 1830 (estimativa baseada no nmero de escravos importados por Mascate, Kharaq e Basra), j que ele subestima a importncia dos escravos domsticos levando em conta somente aqueles que trabalhavam nas plantaes de tamareiras do Golfo Prsico. F. Cooper, por sua vez, no fornece nenhum nmero. Ele se contenta em observar que a exportao de escravos de Zanzibar em direo ao Golfo era uma atividade muito lucrativa durante a primeira metade do sculo XIX. evidente que o acordo concludo por Hamerton no concorreu para diminuir a demanda local e exterior por escravos. Afinal, pode-se dizer que Sad tomou uma srie de iniciativas econmicas e comerciais que contriburam no apenas para tornar Zanzibar uma das feitorias mais importantes do litoral leste africano Zanzibar importava produtos manufaturados da ndia, da Europa e dos Estados Unidos da Amrica e exportava cravo-da-ndia, marfim, escravos, chifres de rinocerontes, resina e outros produtos , mas tambm de introduzir a economia da frica do Leste na mudana do sistema capitalista ocidental. Aquilo permitiu o enriquecimento dos comerciantes asiticos, europeus e americanos em detrimento das sociedades autctones, gerando assim o seu subdesenvolvimento. Neste sistema capitalista mercantilista, a explorao dos recursos humanos e materiais das sociedades do Leste africano revestiu-se na forma de uma troca desigual que se estabeleceu duravelmente entre, por um lado, os mercadores estrangeiros parasitas estabelecidos em Zanzibar e, por outro lado, os povos do litoral e do interior. Os lucros substanciais assim obtidos eram transferidos para a Europa, Amrica e ndia e no eram praticamente investidos no desenvolvimento material ou tcnico da frica Oriental. Os artigos importados, os quais eram trocados pelos produtos do Leste africano, tais como o marfim, eram artigos de consumo de baixo custo que no serviriam para a formao de capital. A importao de alguns destes artigos prejudicava as indstrias locais: a indstria txtil de Lamu e dos portos do Benadir foi duramente atingida pela importao de tecidos de algodo asiticos, a princpio, e, em seguida, americanos. Por outro lado, a exportao de escravos, as lutas entre os grupos e as incurses que as acompanharam reduziram os recursos em mo de obra no interior
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do Tanganica, contribuindo para agravar o subdesenvolvimento da regio36 e para levar inelutavelmente a um impasse37.
Concluso
Durante o perodo estudado (1800-1845), a regio litornea e o interior da frica Oriental se compunham de cidades-Estados e de sociedades do interior, praticamente independentes umas das outras no plano poltico, as quais praticavam o comrcio regional e local e mesmo, no caso das populaes litorneas, o comrcio transocenico. Quando os busaidi impuseram o seu domnio, a maioria das cidades litorneas prestava formalmente obedincia a Zanzibar, mas, de fato, os chefes locais conservavam um poder real. Este perodo viu o desenvolvimento do comrcio de caravanas de longa distncia, sob o impulso de grupos africanos do interior, tais como os yao e os nyamwezi. Contudo, o desenvolvimento da demanda de escravos, marfim e outros produtos incentivou muito as caravanas rabes e sualis a seguirem para o interior. O comrcio de caravanas teria influncia social, econmica e cultural sobre inmeras sociedades do interior, ainda que algumas tenham se mantido totalmente parte. O isl e, mais ainda, o kiswahili se espalharam pelo interior. Os missionrios cristos somente vieram depois de 1845. Por outro lado, independentemente do comrcio de caravanas, outros acontecimentos importantes ocorreram no interior, em particular a invaso dos nguni, a qual teria grandes consequncias, contribuindo notadamente a formar alguns Estados e a desintegrar outros. Enfim, a criao e o desenvolvimento do imprio comercial de Zanzibar levaram a uma troca muito desigual entre os representantes do capitalismo oriental e ocidental os mercadores asiticos, europeus e americanos e as populaes autctones do litoral e do interior, obtendo o primeiro grupo vantagens desproporcionais do comrcio internacional que impulsionava, desenvolvia e controlava. Este fenmeno, por sua vez, conduziu ao subdesenvolvimento da frica Oriental.
36 37
Existe um grande nmero de obras sobre esta questo; ver, por exemplo, W. Rodney, 1972; J. Iliffe, 1979, p. 66-77; R. Gray e D. Birmingham (org.), 1970; B. Swai, 1984; A. M. H. Sheriff, 1974 e T. Spear, 1981. Apud J. Iliffe (1979) de A. D. Roberts, 1970b.
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CAPTULO 10

Isaria N. Kimambo
No captulo anterior vimos como no primeiro quarto do sculo XIX a maioria das sociedades do interior leste africano se desenvolveu independentemente umas das outras. Estas no so certamente sociedades estagnadas como alguns antroplogos tendem a nos fazer crer. Estados mais ou menos importantes foram constitudos na rea que se estende da regio dos Grandes Lagos Tanznia Ocidental, Central e do Nordeste. Comunidades com vocao pastoril e agrcola fixaram-se nas reas montanhosas e no Vale do Rift (Vale da Grande Fenda). Estas sociedades estavam, em sua maioria, em vias de transformao. Grupos continuaram a emigrar para regies ainda desabitadas, menos propcias para a agricultura, enquanto a influncia das migraes mais recentes, como as dos luo e dos massai, no havia ainda sido totalmente absorvida por seus vizinhos. Somente a regio prxima do litoral e as ilhas de Zanzibar e Pemba faziam parte do sistema econmico internacional. No incio da dcada de 1840, a frica Oriental foi palco de duas invases distintas: a invaso comercial, a qual integraria o interior no sistema econmico internacional, e a invaso nguni vinda da frica Austral, a qual provocou vrios movimentos e transformaes nas sociedades existentes. Dois outros fatores importantes marcaram este perodo: a luta entre os grupos massai e a presso crescente dos interesses europeus na frica Oriental. Este captulo se prope a analisar resumidamente estes fatores no perodo que vai de 1845 a 1884.
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A penetrao omaniana e a expanso comercial

O deslocamento dos interesses polticos e comerciais omanianos de Om para Zanzibar e Pemba e, mais indiretamente, para as cidades litorneas, foi estudado no captulo precedente. tambm no incio do sculo XIX que remontam as causas profundas do desenvolvimento de um imprio comercial que conseguiu penetrar no corao da frica Oriental. A partir de 1840, o trfico de marfim e de escravos expandiu-se rapidamente e levou o interior para a malha comercial j estabelecida no litoral. Tem-se a tendncia de estabelecer uma correlao entre o marfim e os escravos, dado que, na maioria dos casos, vinham da mesma regio, e os escravos podiam ser usados para o transporte de marfim. Mas esta correlao superficial e foi sobreestimada. , todavia, evidente que, para o comrcio de longo curso, tanto o marfim como os escravos fossem trocados por outras mercadorias, tais como tecidos, arames e contas. Uma correlao bem mais importante est no fato de que estes dois produtos estavam ligados a um sistema comercial internacional que iria reduzir a frica Oriental a um papel subalterno e influenciar o seu desenvolvimento antes mesmo da instaurao do regime colonial. Deste modo, a frica Oriental encontrou-se engajada no sistema econmico capitalista bem antes do incio do colonialismo. O aparecimento de um sistema econmico baseado em plantaes primeiro as das Ilhas Maurcio e Reunio, sob o domnio francs, mas, sobretudo, as de cravos-da-ndia de Zanzibar e Pemba provocou o desenvolvimento do comrcio de escravos no interior da frica Oriental. Quando Sayyid Sad deslocou seus interesses comerciais de Zanzibar para a frica Oriental, o trfico de escravos com destino ilha Maurcio j tinha sido freado pela interveno dos britnicos que se apoderaram da ilha em 1810. Mas Sayyid Sad incentivou o desenvolvimento de plantaes de cravo-da-ndia e de coqueirais em Zanzibar e Pemba. Quando ele transferiu sua capital para Zanzibar, pouco depois de 1840, a lavoura do cravo-da-ndia j se constitua na principal atividade econmica, da qual o trabalho servil era o motor. Este quadro favoreceu o aparecimento de uma classe de proprietrios de terras, constituda primeiro e principalmente por rabes; depois, a partir de 1860, tambm por shrz e indianos. Estima-se normalmente que, a partir de 1860, as ilhas de Zanzibar e Pemba tenham recebido perto de 10.000 escravos por ano sem contar aqueles destinados para o suprimento dos mercados estrangeiros (sobretudo rabes). Pode-se estabelecer que, na dcada de 1860, o mercado de Zanzibar no recebia menos de 70.000 escravos por ano,
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figura 10.1 O Oceano ndico no sculo XIX. [Fonte: extrado de P.D. Curtin, S. Feierman, L. Thompson e J. Vansina, African History, 1978, p. 394.]
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e que o trfico mais intenso iniciara aps 18401. Embora tais nmeros possam ser fortemente exagerados, eles indicam, contudo, que o comrcio de escravos se desenvolvera de modo considervel desde a metade do sculo XIX. O segundo produto comercial proveniente da frica Oriental era o marfim. No captulo anterior, vimos como o mercado de marfim comeara a se desenvolver nas primeiras dcadas do sculo XIX, desenvolvimento este devido demanda crescente de um ocidente industrializado que o mercado tradicional indiano no mais satisfazia. Antes, a Europa e os Estados Unidos da Amrica obtinham este produto na frica Ocidental. Mas a demanda pelo marfim africano cresceu quando foi percebido que era de uma qualidade superior (menos duro), mais apropriado para a fabricao de artigos de luxo, tais como pentes, bolas de bilhar e teclas de piano, os quais eram procurados pelas classes mais abastadas da sociedade. Todos os esforos empregados pelos britnicos para exercer um controle direto sobre este mercado, a partir da frica Oriental, fracassaram, j que os mercadores indianos encontravam-se bem estabelecidos na regio e porque eles enviavam o marfim para Bombaim e, de l, reexportavam-no para a Europa. Somente alguns poucos americanos conseguiram pouco a pouco se tornar os primeiros mercadores ocidentais de Zanzibar, permanecendo contudo amplamente dependentes de seus concorrentes indianos. bvio que as condies de troca, nestes dois comrcios particulares, eram muito vantajosas para aqueles que as praticavam. Grandes rotas comerciais surgiram a partir das cidades litorneas (Kilwa, Bagamoyo, Pangani, Tanga e Mombaa) at diversos pontos do interior, de modo que, depois de 1870, a maior parte da regio correspondente hoje Tanznia, ao Qunia, ao Uganda, parte oriental da Repblica Democrtica do Congo, ao Norte da Zmbia, ao Malaui e ao Moambique Setentrional, formava um imenso interior ligado a Zanzibar atravs destas cidades litorneas e por isso mesmo integrado, em graus diversos, malha comercial internacional. tentador ver neste desenvolvimento do comrcio de longo curso apenas um episdio infeliz do qual os africanos foram vtimas impotentes. certo que o trfico, o qual avilta o ser humano, deixou nas sociedades da frica Oriental sequelas pessoais e morais particularmente funestas. Bem maior, contudo, foi a influncia do comrcio em seu conjunto sobre o desenvolvimento efetivo das sociedades consideradas. Os africanos, neste caso, no foram meros expectadores. Mostraremos atravs de alguns exemplos que, em muitos casos, eles prprios
1 E. A. Alpers, 1967, p. 11; 1974, p. 236.
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tomaram a iniciativa de estabelecerem relaes comerciais com o litoral. , contudo, difcil avaliar na medida justa a incidncia econmica geral desta invaso comercial sobre as sociedades africanas. mais fcil reconhecer os aportes tangveis da penetrao litornea nos territrios do interior, sob a forma, por exemplo, de espcies novas o milho e o arroz , ou seus efeitos culturais, representados pela expanso do isl e, de maneira ainda mais significativa, pelos progressos da lngua suali. Mas quais foram os efeitos econmicos? Philip D. Curtin, avaliando os efeitos de um comrcio do mesmo gnero, mas na regio da Senegmbia, concluiu: Os dados so suficientemente precisos para que se possa afirmar de maneira geral que, apesar da probabilidade de movimentos inversos marcantes durante os tempos de guerra, as condies de troca modificaram-se consideravelmente em favor da Senegmbia durante quase dois sculos. Mesmo que as estimativas representassem quer a metade, quer o dobro, dos nmeros reais, esta melhoria do conjunto traduziu-se, entre 1680 e 1830, em uma multiplicao de cinco a vinte vezes das vantagens recebidas. Para se tomar uma estimativa mdia, ao final do perodo considerado, os senegambianos receberam dez vezes mais do que lhes fora dado cento e cinquenta anos antes pelo mesmo volume de bens exportados2. Infelizmente, no existem dados comparveis para a frica Oriental. R. Coupland, a partir de estatsticas relativas a Zanzibar e a alguns centros litorneos, pde demonstrar, por exemplo, que o lucro anual de Kilwa atingiu 120.000 libras em 1876; e que de 1869 a 1876, as receitas alfandegrias de Zanzibar passaram de 65.000 libras a mais de 100.000 libras por ano3. Isto parece indicar que caberia, ao menos no caso de Zanzibar, um estudo anlogo ao da Senegmbia. Mas provvel que no nos ensinasse grande coisa sobre as numerosas sociedades do interior que participavam das atividades comerciais. Sabe-se que, em 1870, a economia de plantation, baseada em uma mo de obra servil, tinha comeado a se estender no litoral e no interior da regio, ao longo das rotas de caravanas, a fim de, sobretudo, produzir gneros (cereais) necessrios alimentao das camadas mais ricas e das classes trabalhadoras de Zanzibar e de Pemba, e de prover as necessidades das grandes caravanas que penetravam pelo interior ou do qual retornavam4. O quadro permanece, entretanto, incompleto. Porm, mesmo que consegussemos complet-lo, demonstrar que o produtor africano obtinha naquele momento mais do que ele recebia antes, no mudaria o carter
2 3 4 P. D. Curtin, 1975, p. 340. A. Smith, 1963, p. 296.
R. Coupland, 1939, p. 227, 319 e 320; ver tambm J. M. Gray, 1963, p. 241.
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de explorao do sistema comercial capitalista internacional da poca. De fato, os comerciantes do litoral e seus aliados africanos no passavam de intermedirios dos negociantes europeus, que ficavam com a maior parte dos lucros. O produtor africano era explorado no somente pelos intermedirios, mas tambm pelos comerciantes europeus. A situao se apresenta ainda mais dramtica se pensarmos que seres humanos eram o objeto deste comrcio! Pode-se acrescentar que, ligados assim ao sistema econmico mundial, em condies pouco vantajosas para eles, os africanos do Leste consagraram sua energia no para buscarem o desenvolvimento de suas economias em seu proveito, mas sim para fornecerem matrias primas e mo de obra trocadas por produtos manufaturados estrangeiros (artigos de luxo, em sua maioria), teis somente a algumas camadas da sociedade. s vezes, este comrcio produziu o efeito de fazer desaparecer as indstrias locais que produziam artigos anlogos ou de frear seu desenvolvimento. Tal foi a sorte da indstria do tapa, na regio do Lago Vitria, e a da tecelagem a mo no Sudoeste da Tanznia. Este agrupamento do vasto interior leste africano ao litoral no resultou apenas na abertura de novas rotas comerciais do litoral para o interior, nem tampouco da penetrao rabe e suali no continente. Ela se deu igualmente pela transformao e adaptao das malhas comerciais existentes. Para maior clareza, ns dividiremos as grandes rotas do comrcio de longo curso segundo quatro eixos principais: o de Kilwa para o interior; o da Tanznia Central; o do vale do Pangani e o de Mombaa para o interior.
O eixo comercial que ligava Kilwa ao interior foi provavelmente o primeiro a se formar sob o efeito da demanda por mo de obra servil destinada s ilhas sob domnio francs, no final do sculo XVIII. Os contatos entre a regio do Lago Nyasa (atual Lago Malaui) e Kilwa eram relativamente fceis, uma vez que a regio que os viajantes deviam atravessar era muito frtil e habitada. Era dominada pelos yao que asseguravam o encaminhamento de marfim, cera e escravos at Kilwa. Eles continuaram a ter um papel importante neste comrcio at a poca de seu apogeu no sculo XIX e sua preponderncia na segunda metade do sculo foi uma consequncia direta. Como j observamos, a situao geogrfica deles lhes era favorvel. Entretanto, a consequncia mais marcante deste comrcio regional foi de ordem social. At ento, o povo yao compunha-se de pequenos grupos estabelecidos ao redor do lago Nyasa, unidos por um elo muito frouxo sob a frgil autoridade dos chefes locais. Mas na metade do
O eixo Kilwainterior
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sculo XIX, eles se reuniram em coletividades mais importantes e seus chefes comearam a se impor. Tem-se insistido muito sobre a invaso nguni como fator desta evoluo. Mas, como se ver aqui, ela aconteceu em uma poca em que a sociedade j tinha claramente comeado a se estratificar sob a influncia do comrcio. Quando os mercadores rabes tentaram penetrar pelo interior desta rota, os chefes yao eram demasiadamente fortes para eles. Tambm, com a exceo de pequenos enclaves como Khota Khota e Karong no Malaui atual, os rabes nunca detiveram o controle do comrcio. Eles eram em geral clientes dos poderosos chefes yao aos quais eles forneciam armas de fogo e outras mercadorias e com os quais eles dividiam os benefcios5.
Os nyamwezi dominavam essa rota. Desde o incio do sculo XIX, suas caravanas asseguravam a maior parte das trocas comerciais da regio. Enquanto o comrcio, sob a instigao de Sayyid Sad, ganhava terreno, os mercadores rabes acentuavam sua penetrao pelo interior. Ela foi facilitada pelo sistema de financiamento estabelecido por Sayyid Sad com a ajuda de seus funcionrios indianos. Ele havia confiado a direo geral dos negcios ao diretor da alfndega de Zanzibar, um indiano, que lhe pagava uma renda anual. Este ltimo, por seu lado, apoiado pela comunidade indiana que compunha a base da populao das outras cidades litorneas (Kilwa, Bagamoyo, Pangani, Tanga, Mombaa etc.), adiantava aos chefes de caravanas o dinheiro necessrio para suas expedies pelo interior. Se no interior de Kilwa os rabes eram clientes dos chefes yao, no eixo central, ao contrrio, estabeleceram centros para agrupamento de marfim e escravos. A maioria das caravanas partia de Bagamoyo ou de Sadani, atravessava as regies ocupadas pelos zaramo, kami, sagara, luguru e gogo para chegar s terras dos nyamwezi e alm, nos territrios dos ujiji, nas margens do Lago Tanganica. Algumas destas caravanas penetravam mais longe ainda, at o interior da atual Repblica Democrtica do Congo, ou para o Norte at o Karagwe e o Buganda. Uma outra rota partia em direo ao Sul para chegar regio do Lago Nyasa onde ela ligava a rota que convergia para Kilwa. Duas feitorias rabes acabaram por se tornar colnias importantes: Unyanyembe, perto da atual Tabora, em terras nyamwezi e Ujiji, beira do Lago Tanganica. Elas diferenciavam-se num ponto essencial: em Unyanyembe, os rabes formavam uma espcie de enclave em terras nyamwezi, ao passo que,
5 Ibidem, p. 286.
O eixo da Tanznia Central
282
Figura 10.2 O comrcio na frica Oriental no sculo XIX. [Fonte: adaptado de P. D. Curtin, S. Feierman, L. Thompson e J. Vansina, African History, 1978, p. 399.]
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em Ujiji, eles estavam mais ou menos integrados ao Estado Ha6. No primeiro, onde eram independentes, eles enfrentaram a concorrncia dos mercadores nyamwezi que, com frequncia, no eram outros que os chefes de vrios principados da regio. Os nyamwezi deram a estes mercadores, fossem eles rabes ou nyamwezi, o nome de bandewa7. Todos estes grupos esforavam-se em tirar lucro do comrcio de longo curso, da os embates constantes entre os chefes nyamwezi e os mercadores rabes da tambm as lutas intestinas entre os soberanos de diferentes Estados nyamwezi; lutas que levaram a reajustes polticos e sociais de graves consequncias para o povo nyamwezi. Os rabes de Ujiji, por sua vez, utilizaram a seu favor a organizao poltica ha, na qual Ujiji fazia parte de um Estado ha bem mais vasto no qual o centro estava longe da cidade de Ujiji. Os rabes tinham ento fincado o p numa rea perifrica do Estado e puderam facilmente se integrar, para um ganho maior das duas comunidades.
Diferentemente dos eixos comerciais do centro e do Sul, a rota que passava pelo vale do Pangani no era controlada por grupo algum em particular. Na origem, de 1836 at cerca de 1860 (quando morreu Kimwere ye Nyumbai, o grande chefe do reino shambaa), os zigula tiveram contudo um papel preponderante no desenvolvimento comercial desta rea. Mas, ao redor de 1836, ocorreu uma terrvel fome8 que obrigou inmeros zigula a se venderem como escravos para sobreviver. Conta-se que alguns deles, levados para a Somlia pelos traficantes brava (barawa), preservaram ali sua lngua at o sculo 209. A maioria, entretanto, foi enviada a Zanzibar onde trabalhou como escravos nas plantaes. Alguns conseguiram retornar para suas terras; relata-se a histria de um grupo que, tendo conseguido escapar, voltou so e salvo s terras zigula:
De acordo com um plano bem orquestrado, um grupo importante de conspiradores reuniu-se numa noite de lua cheia em uma das plantaes. De l, eles conseguiram chegar ao litoral ao Norte do porto de Zanzibar. Ao amanhecer, eles subiram a
O eixo do vale do Pangani
6 7 8 9
Ver N. R. Bennett, 1974, p. 213-221. R. F. Burton, 1860, vol. I, p. 125. Em 1860, Burton escreveu que a fome castigou duramente h cerca de vinte anos. J. L. Krapf (1860, p. 256-257) falou de uma fome semelhante em Mombaa na mesma poca. S. Feierman, 1974, p. 137. Ver A. C. Unomah, 1972.
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bordo de vrios barcos, pegaram de surpresa e mataram ou subjugaram as tripulaes, levantaram ncora, iaram velas e fizeram a travessia de Zanzibar at o continente10.
Esta experincia mostrou-lhes todas as vantagens que se podia tirar do comrcio de escravos e de marfim. Foram eles que o introduziram no vale do Pangani. A capital do rei Kimweri, localizada nos montes Shambaa, encontrava-se longe das plancies. Por isso, ainda que seu reino, baseado na autoridade poltica dos chefes territoriais e no sistema de tributos, tenha sido estvel, tardou a lucrar com este novo comrcio. Aps sua morte, seu filho Semboja que reinou na borda ocidental do territrio zigula, soube tirar proveito da situao e transferiu sua capital para a regio das plancies, em Mazinde. Mas nem Semboja nem os mercadores zigula tinham totalmente explorado a rota que ligava o vale do Pangani ao interior do continente. A maioria dos centros comerciais estava localizada numa rea limitada, formada pelas plancies do Usambara e do Pare. Todavia, alguns mercadores aventuraram-se alm. Kisabengo, por exemplo, fundou um Estado na proximidade do atual Morogoro. Somente os comerciantes rabes e sualis do litoral se arriscariam pelo interior at as terras chagga, no macio do Kilimanjaro, e continuaram alm at o Qunia. Nos montes Pare existiam vrios pequenos Estados, mas, como o dos shambaa, estavam todos nas montanhas, longe da rota das caravanas. Os comerciantes do litoral que penetraram no vale do Pangani precisaram, em sua maioria, criar contatos diretos com cada um dos soberanos ou com seus vassalos para poder estabelecer centros comerciais. Isto provocou rivalidades entre os soberanos de vrios pequenos Estados localizados nos montes Pare e Kilimanjaro, assim como entre estes soberanos e seus vassalos. Veremos mais adiante quais foram as repercusses sociopolticas desta situao.
O interior de Mombaa era dominado pelos kamba, mas, depois de 1880, o controle da rota principal passou para os mercadores rabes e sualis. Depois de ter atravessado as terras kamba, esta rota seguia para as regies montanhosas do Qunia e prosseguia alm na direo das margens do Lago Vitria e da Uganda. Uma outra rota que ia em direo ao Kilimanjaro encontrava-se com
O eixo Mombaainterior
10
J. M. Gray, 1962, p. 141.
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Figura 10.3 Penteados e cortes de cabelos nyamwezi. [Fonte: R. F. Burton, The Lake Region of Central Africa, 1860, vol. II, Longman, Green, Longman and Roberts, Londres. Royal Geographical Society, Londres.]
Figura 10.4 Mercadores nyamwezi na estrada. [Fonte: R. F. Burton, The Lake Region of Central Africa, 1860, vol. II, Longman, Green, Longman and Roberts, Londres. Royal Geographical Society, Londres.]
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a do vale do Pangani. Ela era, parece-nos, como a do Pangani, sob o controle dos comerciantes do litoral. Quase todos os autores esto de acordo com J. L. Krapf por remontar o incio do comrcio continental kamba fome de 183611. Mas, como j mostrado neste volume, a preponderncia comercial deste povo no se firmou da noite para o dia. Os testemunhos que dispomos permitem supor que os kamba tinham utilizado uma malha comercial regional durante mais de um sculo antes da data geralmente admitida12. Esta data, contudo, marcou a segunda fase da sua atividade comercial, a de seu acesso malha do comrcio internacional da poca: comearam ento a trocar as presas de elefante e outras matrias primas locais por mercadorias importadas. Krapf, o qual fez vrias viagens s terras kamba em 1848-1849, deixou-nos um testemunho sobre estas trocas: os sualis forneciam aos wakamba tecidos de algodo (americano), lona azul, contas de vidro, cobre, sal, vitrolo azul (zinco) etc., e recebiam em troca, essencialmente, gado e marfim13. Desde 1840, havia ento, como o atestam os documentos, caravanas kamba que se dirigiam a cada semana para as vilas litorneas. O marfim, do qual elas estavam carregadas, podia pesar entre 300 e 400 frasilas14. Segundo Krapf, elas continham cada uma de 300 a 400 pessoas15. Na metade do sculo XIX, grupos de mercadores kamba iam no somente at seus vizinhos, os kikuyu, mas tambm at regies localizadas bem alm do monte Qunia: Mau, Gusii, Lago Baringo e as terras samburu. No final do sculo XIX, provvel que os comerciantes rabes e sualis tenham se tornado os donos da rota comercial que atravessava as terras kamba16. Tendo penetrado em territrio massai pela rota do Kilimanjaro em uma poca em que a pujana massai era muito enfraquecida devido s guerras e s epidemias, eles exerciam o seu domnio sobre as reas de onde provinha o marfim. Parece que poca, o trfico de escravos (que no tinha sido muito importante sob os kamba) tomara, de repente, uma dimenso nova. As tradies kamba descrevem este perodo como o mais conturbado da sua histria; a fome foi ocasio de conflitos entre linhagens dos quais lucraram os mais ambiciosos ao
11 12 13 14 Ver, por exemplo, K. G. Lindblom, 1920, p. 339-340; D. A. Low, 1963, p. 314. I. N. Kimambo, 1974, p. 207. J. L. Krapf, 1860, p. 248.
16
15 J. L. Krapf, 1860, p. 248.
C. Guillain, 1856, vol. II, p. 211. Segundo o dicionrio suali-ingls de Charles Rechenbach, uma frasila equivalia mais ou menos a 16 quilos ou 35 libras. J. Thompson, 1885, p. 272-275.
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vender os mais fracos aos rabes17. ento a justo ttulo que as tradies kamba estabelecem uma relao histrica entre o declnio do comrcio de mercadorias, no qual eles, os kamba, tinham desempenhado um papel expressivo e a expanso do sistema baseado na explorao dos homens em que se destacaram os mercadores rabes e sualis.
Depois deste apanhado retrospectivo, possvel analisar uma a uma as consequncias, na vida das sociedades leste-africanas, do surgimento do comrcio de longo curso. Antes de tudo, preciso se dar conta que nem todas as sociedades da frica Oriental tinham contato direto com a malha comercial. A atividade mercantil exigia centros estveis, os quais, claro, eram mais frequentemente nas capitais ou nas reas protegidas por soberanos poderosos. esta a razo pela qual os efeitos positivos do comrcio, no sculo XIX, foram mais sensveis nas sociedades centralizadas. As sociedades no centralizadas eram frequentemente mais vulnerveis. Elas podiam ser facilmente saqueadas por aquelas que eram organizadas em uma escala maior. As sociedades pastoris foram quase sempre exceo durante este perodo. As de lngua massai estavam engajadas em guerras intestinas e em conflitos com outras sociedades pastoris e, como veremos mais adiante, elas formavam uma rea tampo contra os ataques dos traficantes de escravos em uma grande parte do Qunia e da Tanznia setentrional. Em resumo, pode-se dizer que o comrcio de longo curso sacudiu as bases materiais de todas estas sociedades. Embora seja admitido que a mestria do ritual constitua o fundamento principal da autoridade nestas sociedades africanas, reconhece-se, tambm, que os Estados puderam se organizar numa grande escala onde a base material era bastante slida para assegurar a manuteno de uma burocracia militar e de Estado. Pde-se ainda constatar que houve uma ligao entre o tamanho dos Estados centralizados, em vrias regies da frica Oriental, e a pujana econmica proporcionada pelo meio geogrfico. Os grandes Estados da regio dos Grandes Lagos conseguiram se manter graas aos excedentes alimentcios que lhes garantiam uma economia agrcola estvel, baseada na cultura da banana, de cereais e na criao de gado. Quanto mais longe do Lago Vitria, em direo sul, mais as precipitaes so fracas e, ento, a economia pode apenas comportar Estados de dimenses reduzidas. So em geral mais
17 Ver K. A. Jackson, 1972.
O impacto do comrcio de longo curso sobre as sociedades da frica Oriental
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vastos nas regies montanhosas, como no Usambara e no Pare e, em uma certa medida, no Kilimanjaro. Em alguns dos grandes reinos da regio dos Grandes Lagos, os soberanos acrescentaram seu poder ao equiparem-se para o comrcio de longo curso que asseguraria a prosperidade ao seu reino18. Seu arsenal tradicional enriqueceu-se com fuzis e passaram a usar mercadorias importadas, tais como tecidos e contas de vidro, como moeda complementar para remunerar os servios que lhes eram prestados, alm dos alimentos recebidos como tributo. Mas o gosto pelos artigos importados agravou tambm os riscos de instabilidade na medida em que podiam incentivar os vassalos a se lanarem em empreitadas pessoais e atravs delas enfraquecer o reino. Eis a razo pela qual tantos reis se esforaram em ter o controle sobre o comrcio de longo curso. Foi nos pequenos Estados que o aparecimento das mercadorias importadas trouxe as mais espetaculares desordens. Constituam uma grande parte da Tanznia e, num grau menor, do Qunia Ocidental. Os soberanos tradicionais, capazes de controlar o comrcio, puderam assim acumular muitos objetos importados para equipar poderosos exrcitos e estenderem seu controle administrativo. Por outro lado, os Estados mais fracos eram saqueados por traficantes de escravos ou ento incorporados a conjuntos de territrios mais importantes. Deste modo, o impacto poltico do comrcio foi algumas vezes positivo quando permitiu a alguns soberanos constiturem vastos reinos onde antes existiam apenas pequenos Estados e, algumas vezes, negativo quando incentivou a rebelio, arruinando assim a coeso dos Estados existentes. No geral, este ltimo caso foi o mais frequente. Intil falar sobre as atrocidades do trfico. Mas mesmo o poder baseado no acmulo de objetos importados se revelou ilusrio, j que a maioria destes ltimos eram artigos de luxo contas, braceletes e outros ornamentos. Somente o tecido apresentava alguma utilidade, embora concorresse com os artesanatos locais que terminaram por desaparecer. Pior ainda, o comrcio dos artigos de luxo e a situao de violncia criada pela necessidade de saquear as comunidades vizinhas para continuar a sustent-lo levaram ao abandono da agricultura de subsistncia. Mesmo que o colonialismo no tivesse aparecido, a nova estrutura teria tido dificuldades em se manter. De fato, raros foram os grandes Estados constitudos durante este perodo que permaneceram intactos at 1890. Convm, para tornar preciso este quadro, analisar mais de perto o que se passou nas trs regies por onde circulavam as caravanas. A propsito dos kamba,
18 Ruanda e Burundi so excees. Ver a nota de rodap 31.
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vimos como a sua pujana comercial comeou, ela tambm, a declinar quando as incurses dos mercadores de escravos tornaram-se sistemticas. Os kamba formavam uma sociedade no centralizada. Entre eles, o comrcio de longo curso encorajava, parece-nos, a transposio em escala maior das instituies tradicionais tendo por base os laos de parentesco, os grupos etrios no seio de cada vila e as organizaes de defesa. Mas isto no foi suficiente para formar uma estrutura de estado centralizado. No Qunia, foi s na regio ocidental que o comrcio com o litoral permitiu fundar um regime poltico extenso e centralizado: o reino de Wanga, entre os luyia. Antes que Shiundu, o qual se tornaria um de seus maiores reis, subisse ao trono na metade do sculo XIX, o reino de Wanga no passava de um pequeno reino incessantemente assediado pelos povos pastores vizinhos. Mas seria Shiundu que teria posto um fim a esta instabilidade e, em 1882, data na qual seu filho Mumia o sucedeu, o reino se estendia alm de suas fronteiras anteriores. O professor G. S. Were explicou a formao deste vasto imprio pelos imperativos estratgicos dos britnicos que buscavam faz-lo um instrumento do seu colonialismo, mas ele reconheceu que a influncia e a autoridade real dos wanga se estenderam, ao menos, a duas regies vizinhas Kisa e Buholo19. Dois fatores, naquele momento, ajudaram os soberanos wanga a imporem sua autoridade: a utilizao de mercenrios massai e a presena dos comerciantes sualis na capital. O primeiro foi consequncia das guerras entre os massai, tratadas mais adiante neste estudo; enquanto que o segundo foi o resultado da infiltrao comercial que se fez, ao incio, pelas rotas do Buganda e do Busoga, depois pelas do Kilimanjaro e das terras kamba. Shiundu e seu filho Mumia deram boa acolhida aos mercadores das cidades litorneas que vieram sua capital. Eles puderam se prover, por seu intermdio, dos fuzis de que tinham necessidade para armar seus soldados. A partir da capital Wanga, podiam-se organizar ataques aos territrios vizinhos. Em 1883, Joseph Thompson descreveu nestes termos uma destas expedies, ocorrida cinco anos antes: Os mercadores tinham perdido vrios de seus homens, dos quais alguns tinham sido assassinados. Para se vingar, eles resolveram, cinco anos antes da nossa chegada, dar uma lio nos autctones. Neste sentido, eles formaram uma caravana com cerca de 1.500 homens estacionados em Kwa-Sundu (rebatizada depois como Mumia) e se colocaram a caminho. Divididos em vrias colunas, eles invadiram o territrio por vrios lados e o atravessaram destruindo tudo em
19 G. S. Were, 1967, p. 125.
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sua passagem e matando milhares de homens e mulheres. Cometeram as piores atrocidades: estriparam mulheres grvidas, acenderam grandes fogueiras onde jogaram as crianas, enquanto se apoderaram dos adolescentes dos dois sexos para reduzi-los escravido20. A maioria dos outros povos do centro-norte do interior leste-africano foi menos atingida pelo comrcio internacional. Eles tinham menos contatos, diretos ou mesmo indiretos, com os estrangeiros do litoral. De fato, em muitos casos, eles recusaram-se a acolh-los, embora estivessem dispostos a lhes vender alimentos nos locais de parada das caravanas. Esta atitude se compreende melhor se for lembrado que toda esta regio fora longamente agitada pelas guerras entre os massai, as quais tinham ensinado aos chefes, para protegerem suas estruturas sociais, a desconfiarem mais dos estrangeiros. O impacto do comrcio internacional no vale do Pangani foi essencialmente destrutivo. Anteriormente, um certo nmero de Estados fora criado na regio. Dois dentre eles tornaram-se bastante importantes: o reino Shambaa, o qual foi governado na metade do sculo XIX por Kimwere e o de Gweno, menos conhecido, ao Norte do monte Pare. Outros Estados menores estavam disseminados sobre as vertentes meridionais dos montes Pare bem como nas encostas do Kilimanjaro. Mas todos estavam localizados nas reas montanhosas, enquanto as caravanas passavam pelas plancies ao longo do Pangani. Os chefes destes Estados estavam, ento, mal localizados para vigiar os mercadores vindos das cidades litorneas e monopolizar o negcio das mercadorias importadas, enquanto seus vassalos, mais prximos da rota das caravanas, podiam atrair facilmente os mercadores rabes e sualis para seu territrio, antes que atingissem as capitais. A consequncia desta situao no se fez esperar. Os vassalos, ajudados pelos mercadores, reuniram tropas bem armadas e se sublevaram contra a capital. Esta situao gerou conflitos internos e externos. A maioria destes Estados se esfacelou, restando apenas Estados muito pequenos. O reino Shambaa, o qual englobava todo os territrios dos montes Usambara at o litoral, estava ameaado muito antes da morte de Kimwere, na dcada de 1860. Um de seus filhos, Semboja, que reinava na parte ocidental, tinha transferido sua capital para Mazinde, nas plancies. Isto lhe permitiu negociar diretamente com os mercadores que entravam pelo interior; pde assim se tornar uma potncia militar superior dos outros chefes regionais. Foi ele, aps a morte de Kimwere, o incumbido de realizar a sucesso. Compreendendo que
20 J. Thompson, 1885, p. 306.
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a capital tradicional havia perdido toda a importncia, ele no quis assumir o trono de seu pai. Desde a dcada de 1870 at a poca da invaso colonial, na dcada de 1890, Usumbara conheceu um perodo de violncia, deslanchada pela fraqueza do poder central. A maioria das regies perifricas tornara-se, ento, independente. O mesmo fenmeno se produziu nos Estados do Pare. Em 1880, o reino de Gweno tinha explodido, substitudo por vrios principados, dos quais os menores, ao Sul do Pare, continuaram a se dividir. Na regio do Kilimanjaro, ao contrrio, o estado de guerra incessante que opunha os diversos Estados levou-os a se unirem momentaneamente, a ponto de que se pudesse crer que todos os Estados chagga iriam se federalizar sob a gide de um soberano nico. Mas este incio de unificao no durou muito. Na dcada de 1880, dois principados poderosos se impuseram na escala regional: Kibosho, sob o reinado de Sina, e Moshi, sob o de Rindi ou de Mandara. Os mercadores do litoral tinham-lhe acesso. Seus soberanos se esforavam em atrair estes estrangeiros para sua capital e tirar proveito de sua presena e das mercadorias que traziam (sobretudo os fuzis) para aumentar o seu poderio. Um ou outro destes Estados chagga foi forte o suficiente para dominar os outros. Mas os reagrupamentos deste tipo foram sempre efmeros. O nico povo do vale do Pangani que parecia lucrar com o comrcio com o litoral foi o dos zigula, do qual j foi falado. Os zigula nunca foram sditos do reino Shambaa. Graas ao controle que exerciam sobre o comrcio com o litoral, vrios Estados zigula manifestaram uma tendncia hegemonia poltica sem precedentes, de modo que, por volta da metade do sculo XIX, acabaram por dominar toda a regio compreendida entre o Pangani e Bagamoyo. Vrios soberanos adquiriram um poder considervel e foram capazes de fundar novos Estados. Alguns dentre eles no tardaram a desaparecer, mas aquele fundado por Kisabengo, ao redor de Morogoro, sobreviveu invaso alem. Burton nos conta como Kisabengo se proclamou chefe de um grupo de escravos, os quais tinham fugido do litoral21. Ao faz-lo, ele provocou a clera do sulto de Zanzibar e teve que ir mais para o interior para se por a salvo. Em Morogoro, ele foi recebido por um dos chefes rituais dos luguru. Ele estabeleceu sua capital, a qual fortificou, prxima da rota das caravanas e obrigava aquelas que seguiam em direo a Tabora a lhe pagar um direito de passagem elevado. Staley relata que, em 1871, a capital do rei Kisabengo que tinha vrios milhares de habitantes era
21 R. F. Burton, 1860, vol. I, p. 85 e 88.
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cercada de altas muralhas de pedras sobrepostas com torres de vigia e na qual se entrava por portes de madeira finamente esculpidos22. Na Tanznia Ocidental, rivalidades opunham tambm os chefes africanos de numerosos pequenos Estados, nos quais os rabes se fixaram. Por outro lado, os chefes africanos que tinham se aliado competiam com os mercadores rabes. Em terra manyema, do outro lado do lago Tanganica, existia um enclave onde os rabes predominavam caso nico , j que, na Tanznia Ocidental, eles eram muito frgeis para suplantar os chefes africanos. Somente no fim da dcada de 1880, quando se sentiram ameaados pelos colonizadores europeus, que alguns rabes comearam a pensar, eles tambm, em dar a sua pujana uma base territorial23. Os soberanos africanos esforaram-se em participar dos benefcios do comrcio de longo curso fornecendo escravos e marfim aos mercadores: ou para aqueles que podiam controlar o territrio atravessado pelas caravanas taxando-os pesadamente. Com este intuito, eles aumentaram seus poderes reunindo ao seu redor grupos de partidrios armados (os fuzis e as munies vinham dos estoques que as trocas comerciais lhes permitiram acumular). As lutas incessantes para assegurar o controle do comrcio foram as causas da instabilidade social, agravada tambm pelos movimentos de populaes consecutivos invaso dos nguni (povo igualmente chamado de ngoni em certas publicaes), a qual se deu nesta mesma poca. A instabilidade que resultou multiplicou a massa de indivduos prontos a seguirem os chefes empreendedores. Na Tanznia Ocidental, chamava-se a estes mercenrios de rugaruga. Eram recrutados essencialmente entre os prisioneiros de guerra, escravos fugitivos, carregadores que tinham abandonado as caravanas, excludos e jovens com idade do servio militar. A coeso destes exrcitos heterogneos mantinha-se devido a um certo esprito de corpo junto a uma disciplina de ferro, intimamente calcada no modelo dos grupos de combate nguni24. Foi com o apoio deles que vrios chefes tradicionais da Tanznia Ocidental criaram novos feudos. Alguns dentre eles se aventuraram fora de seus domnios e fundaram imprios. Na dcada de 1850, por exemplo, Ngalengwa (chamado mais tarde de Msiri), filho de um chefe sumbwa, seguiu a estrada utilizada pelos mercadores de cobre at Katanga onde ele construiu um imprio poderoso25.
22 23 24 25 H. M. Stanley, 1872, p. 115-116. Ibid., p. 74.
A. D. Roberts, 1969, p. 73; N. R. Bennett, 1974, p. 218. Para informaes sobre o imprio de Msiri, ver J. Vansina, 1966, p. 227-235. Para fontes mais antigas, ver F. S. Arnot, 1889, e A. Verbeken, 1956.
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No prprio Unyanyembe, rivalidades dividiam os membros da famlia reinante, rivalidades exacerbadas pelo apoio dos rabes a um ou outro pretendente ao trono, jogando uns contra outros. Na dcada de 1860, os rabes conseguiram destronar Mnwa Sele e substitu-lo por Mkasiwa. O irmo de Mnwa Sele, Simba, deixou ento Unyanyembe para estabelecer seu reino entre os konongo, ao Sudoeste de Tabora. Um outro membro da famlia reinante de Unyanyembe, chamado Nyungu ya Mawe, deixou sua terra em 1874 para fundar um reino bem organizado em terras kimbu, no Sudoeste dos territrios nyamwezi. Alm desses reis que deixaram suas fronteiras tradicionais para subjugarem alguns pequenos Estados e reagrup-los em seguida, pode-se citar o caso dos Estados que se ampliavam sob o impulso de soberanos cujo poder aumentara. O caso de Mirambo o mais marcante neste aspecto, mas houve vrios outros. Mtinginya de Usongo, no Nordeste de Unyamwezi, era um chefe hereditrio que estendeu seu poder e seu reino ao explorar a rota comercial que ia para o Karagwe e o Buganda. O prprio Isike, sucessor de Mkasiwa em Unyanyembe, tornou-se poderoso o bastante para opor uma resistncia forte aos rabes e, mais tarde, aos alemes. Para ilustrar a que pontos as condies e as perspectivas novas tumultuaram as estruturas do poder nyamwezi, ns analisaremos sucintamente dois dos maiores Estados constitudos durante este perodo: o de Mirambo e o Nyungu ya Mawe. Os dois imprios apresentavam diferenas estruturais marcantes, ainda que fossem ambos nascidos nas circunstncias evocadas acima. Mirambo era soberano do pequeno Estado de Uyowa, a Oeste de Tabora. Supe-se que, em sua juventude, tenha sido capturado pelos nguni quando estes invadiram a Tanznia Ocidental. Quando da sua captura, teria tido a ideia de criar uma fora armada imitando a dos nguni. Na dcada de 1860, com a ajuda de um pequeno grupo de guerreiros, ele submeteu alguns Estados limtrofes do Uyowa. Entre 1870 e sua morte, em 1884, realizou numerosas campanhas com as quais aumentou consideravelmente seu territrio. Como mostrou Jan Vansina, o seu Estado se estendia at o Buha e o Burundi, at o Vinza e o Tongwe a Oeste, at o Pimbwe e o Konongo ao Sul, at o Nyaturu, o Iramba e o Sukuma a Leste, e at o Sukuma e o Sumbwa ao Norte.26 Ele se tornara o senhor da rota comercial que ligava Tabora e Ujiji e, em 1876, imps um pedgio aos rabes de Tabora que a utilizassem. Relata-se tambm que, desejando controlar a rota do Buganda, ele enviou em 1876 e
26 J. Vansina, 1966, p. 75.
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em 1881 embaixadores a Mutesa, soberano do Buganda. Estabeleceu tambm relaes diretas com o litoral a fim de obter diretamente armas de fogo quando os rabes tentaram priv-los dela. Rapidamente reconheceu que podia aumentar seu poder: acolheu calorosamente os missionrios em sua capital e procurou criar uma relao com o cnsul britnico em Zanzibar. Foi calcando sua potncia militar sobre o sistema tradicional que Mirambo conseguiu manter seu imprio. Ele exigiu dos soberanos vencidos o reconhecimento de sua supremacia e o envio, de tempos em tempos, a ttulo de tributo, de marfim e jovens para seu exrcito. Quando um soberano tradicional se mostrava recalcitrante, ele o destronava e o substitua por um membro mais dcil da mesma famlia; quando uma provncia conquistada estava localizada na proximidade de um reino poderoso, mantinha ali uma guarnio composta de homens de confiana. Mas sua estratgia mais eficaz para garantir sua autoridade consistia em intimidar seus vizinhos e seus sditos pelas incessantes movimentaes de tropas. O imprio de Nyungu ya Mawe era mais unificado que o de Mirambo. Como este ltimo, ele recorreu aos rugaruga para subjugar os kimbu. Entre 1870 e 1880, ele fez campanha a partir de sua base de Kiwele e se tornou senhor da rota comercial que ligava Tabora ao litoral, bem como da do Sul que ligava Tabora a Ufipa e ao Lago Tanganica. Nos Estados conquistados, Nyungu colocou seus prprios funcionrios, os vatwale, que dependiam diretamente dele. Neste imprio, eram eles e no mais os chefes tradicionais que dirigiam os negcios. Eles tinham como misso ajuntar todo o marfim do reino para envi-lo a Nyungu. Cada um deles era responsvel por um territrio que reagrupava vrios Estados tradicionais. Foi deste modo que cerca de trinta Estados kimbu tradicionais chegaram a ser governados por no mais de seis ou sete vatwale27. Mirambo e Nyungu ya Mawe foram contemporneos. Ambos fundaram seu Estado graas aos tumultos do final do sculo XIX. Morreram em 1884. O imprio de Nyungu lhe sobreviveu graas s estruturas novas criadas por ele, at o dia em que foi desmembrado pelos colonialistas. Ao contrrio, o imprio de Mirambo, na ausncia de um sucessor capaz de preservar o poderio militar necessrio sua coeso, desmantelou-se e os pequenos Estados originais retomaram sua independncia. Em nossas anlises das consequncias da penetrao do comrcio de longo curso, deixamos deliberadamente de lado duas grandes regies. A primeira, no
27 A. Shorter, 1969, p. 19.
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Figura 10.5 Mirambo em 1882 ou 1883. [Fonte: N. R. Bennett, Mirambo of Tanganyika, 18401884, 1981, Oxford University Press, New York. National Museums of Tanzania, Dar es-Salaam.]
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interior, a dos Grandes Lagos, a qual o tpico do captulo 11. Contentar-nos-emos em assinalar aqui que, por volta da metade do sculo XIX, esta regio contava com numerosos reinos de tamanhos variveis: alguns eram vastos e poderosos, outros pequenos e fracos. Mas todos eram parceiros de um comrcio regional cujas rotas ligavam a maioria das grandes capitais. Foi, ento, nesta malha regional que o comrcio internacional procedente do litoral foi absorvido. Durante a segunda metade do sculo XIX, os mais poderosos entre estes reinos foram provavelmente o Buganda, o Bunyoro e o Burundi. Mas havia muitos outros menos poderosos, como o Busoga, o Toro, os Estados de Ankole28 (Nkore, Buhweju e Bunyaruguru), o Karagwe, os Estados do Buhaya e o Buzinza. Os comerciantes do litoral haviam atingido o Buganda em 184429. Na dcada de 1850, R. F. Burton observava que alguns comerciantes do litoral tinham se instalado ali cerca de dez anos antes; na dcada de 1860, H. M. Stanley relatou que alguns desses comerciantes tinham se fixado na regio h vinte anos, algumas vezes sem nunca retornar ao litoral30. Deste modo, o Buganda teria sido o primeiro centro comercial da regio. Em pouco tempo, contudo, os comerciantes do litoral chegaram s outras capitais. Houve duas excees: o Ruanda e o Burundi, nos quais os soberanos puderam manter afastados os comerciantes do litoral e souberam habilmente se defender dos fuzis de seus adversrios31. Os soberanos do Bunyoro se esforavam, ao contrrio, em atrair os comerciantes para sua capital. Na dcada de 1870, Kabarega, rei do Bunyoro, tentou concorrer com o Buganda e entrar diretamente em conexo com Zanzibar, tentando atrair aqueles de Cartum (os comerciantes que subiam o Nilo), cujas incurses se multiplicaram nas sociedades no centralizadas das regies fronteirias setentrionais do seu reino32. Parece que foi o Buganda de Mutesa (1856-1884) que tirou o melhor proveito deste comrcio com o litoral. Um governo centralizado dotado de uma administrao disciplinada estava j estabelecido no pas. Mas o comrcio de armas, do qual Mutesa tinha feito o seu domnio reservado, reforou ainda mais esta centralizao. O Buganda deu a impresso de se interessar ento mais pelo comrcio internacional do que pelas trocas regionais. As expedies de Mutesa contra o Busoga a Leste e con28 29 30 31 O Ankole uma criao colonial. Esta entidade se compunha em outros tempos de vrios Estados. J. M. Gray, 1947, p. 80-82. R. F. Burton, 1860, vol. I, p. 173; H. M. Stanley, 1878, vol. I, p. 455.
32
A melhor fonte de informao sobre o Burundi na segunda metade do sculo XIX provavelmente hoje a obra de R. Botte, 1982. Encontra-se tambm uma descrio geral do Burundi em E. Mworoha, 1977, p. 133-209, e 1980. Sobre o Ruanda, a obra de A. Kagame, 1963, uma verso melhorada daquela de 1961. D. A. Low, 1963, p. 337.
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Figura 10.6 A regio dos Grandes Lagos, 1840-1884. [Fonte: adaptado de R. Oliver e G. Mathew (org.), History of East Africa, 1963, vol. I, p. 299.]
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tra seus vizinhos do Oeste e do Sul (o Bunyoro, o Toro, o Nkore, o Buhaya e o Buzinza) permitiram a seu reino ter o controle sobre o comrcio. Mutesa tentou tambm reduzir o Karagwe e o Buzinza para que as caravanas da costa pudessem chegar sua capital sem obstculos. No h dvida de que os reinos mais importantes da regio dos Grandes Lagos se fortaleceram consideravelmente graas s relaes que tinham estabelecido com os comerciantes do litoral. Em particular, a aquisio de armas de fogo aumentava seu poder para atacar os outros. Cada incurso enriquecia sua capital em gado, enxadas, marfim e cativos; estes dois ltimos bens podiam ser vendidos aos comerciantes em troca de objetos de luxo de todos os tipos: txteis, braceletes, contas, vasilhames, mas, sobretudo, armas de fogo. Os Estados mais extensos podiam se apoderar dos menores, mas todos atacavam seus vizinhos no centralizados, os quais foram os que mais sofreram. A exceo de Ruanda e do Burundi (j evocada) mostra-nos que era possvel impedir esta erupo do comrcio com uma outra estratgia. Estes Estados no deviam sua potncia aquisio de armas de fogo, mas sua aptido para manter a estabilidade e a unidade numa regio montanhosa de densa populao. As numerosas guerras e expedies lanadas durante este perodo permitiram-lhes acumular riquezas em um contexto em que o marfim e os cativos no despertavam interesse. A segunda regio da qual no tratamos a Tanznia meridional. Com efeito, as repercusses do comrcio de longo curso devem, no seu caso, ser consideradas ao mesmo tempo em que as consequncias de outra causa de perturbao, a invaso nguni, que estudaremos agora.
A invaso nguni
Os nguni vieram da frica do Sul e pertenciam ao grupo lingustico nguni das terras zulus setentrionais. Por volta de 1820, guerreiros nguni desejosos de subtrair-se crescente autoridade de Shaka resolveram deixar sua ptria e emigrar em direo ao Norte, sob a liderana de seu chefe Zwangendaba. Durante aproximadamente quinze anos, eles erraram pelo Sul de Moambique e regies vizinhas, depois cruzaram o Zambeze em 1835. Continuaram sua progresso em direo ao Norte at o dia em que, pouco depois de 1840, atingiram o planalto de Fipa, na Tanznia Ocidental. Naquela data, o bando de guerreiros fugitivos tinha se tornado uma nao em marcha, fortemente armada que contava com mais de cem mil pessoas33.
33 Para mais detalhes, ver J. D. Omer-Cooper, 1966 e 1969, e P. H. Gulliver, 1955.
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Pode ser interessante, aqui, perguntar como um crescimento to espetacular foi possvel. Para responder a esta pergunta, preciso voltar e ver o que era ento o Estado zulu, sua ptria de origem. Shaka havia criado um Estado militar, fortemente centralizado e baseado em uma dupla estrutura: a linhagem e o servio armado. No topo da pirmide hierrquica havia o rei, abaixo dele os segmentos de linhagem compostos por suas esposas, seus filhos e seus protegidos. A cada gerao, estes segmentos, medida que aumentavam, tendiam tambm a se ramificar e a se multiplicar. De outro lado, os jovens eram alistados nos regimentos correspondentes ao seu grupo etrio. Este exrcito no levava em conta nem a origem territorial nem os laos de sangue, e estava sob a autoridade direta do rei. Estrangeiros podiam sem problema integrar-se dinmica social graas a estas duas estruturas. Shaka implementou vrias inovaes no campo militar, no qual a mais importante foi a adoo de uma lana curta e aguada que fez dos regimentos, organizados por grupos etrios, unidades de combate extremamente eficazes. Tendo herdado este sistema social dinmico, os nguni puderam juntar os povos diversos que encontravam em sua progresso para o Norte. A superioridade de sua organizao militar lhes permitiu sobreviver atacando as populaes das quais eles atravessavam os territrios. Embora saqueadores por fora das circunstncias, quando encontravam um meio propcio, fixavam-se por vrios anos. Mais eles avanavam, mais suas tropas eram numerosas, aumentadas por prisioneiros de guerra que se integravam a este novo corpo social. No incio, a cada cativo era atribudo um lugar neste ou naquele regimento; depois era incorporado o mais rpido possvel a um regimento em que a distino entre os verdadeiros nguni e os outros tendia a desaparecer. Na poca em que atingiram o planalto de Fipa, a entidade nacional nguni se compunha majoritariamente de prisioneiros assimilados: tonga de Moambique, shona do Zimbbue, senga, chewa e tumbuka da regio situada ao Norte do Zambeze, correspondente a Zmbia e ao Malaui. Foi no planalto de Fipa que Zwangendaba, o qual havia guiado seu povo nesta marcha herica, morreu por volta de 1848. Disputou-se logo sua sucesso e, finalmente, o particularismo venceu. A nao se dividiu em cinco reinos. Cada um conduziu sua prpria poltica e se assentou em um territrio determinado. Numerosos historiadores explicaram esta ruptura da nao nguni pelo fato que Zwangendaba, no fim de sua vida, no era mais to hbil em manter a unidade do seu povo. Mas deve-se, do mesmo modo, levar em conta o enorme crescimento demogrfico uma verdadeira bola de neve que tinha multiplicado a
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Figura 10.7 Itinerrio das migraes em direo ao Norte dos nguni de Zwangendaba, dos maseko nguni e dos msene. [Fonte: extrado de J. D. Omer-Cooper, The Zulu aftermath, 1966, p. 66.]
populao nguni em mais de cem34. Tal exploso apenas tornaria mais difcil o exerccio de um poder centralizado. De outro lado, pode-se pensar que os nguni se tornaram to numerosos que o ambiente que lhes oferecia o planalto de Fipa no mais os comportava no momento da morte de Zwangendaba.
34 A. M. H. Sheriff, 1980, p. 33.
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Trs dos cinco grupos nguni se dirigiram em direo ao Sul e fundaram reinos na Zmbia e no Malaui. O quarto grupo, o dos tuta, continuou sua progresso para o Norte, em territrio nyamwezi; saquearam as vilas e cortaram a rota comercial rabe entre Tabora e Ujiji. Terminaram por se fixar ao Norte de Tabora, mas continuaram seus ataques ainda mais ao Norte at as margens meridionais do lago Vitria. Mirambo foi, dentre inmeros nyamwezi, capturado pelos tuta; ele conseguiu fugir aps ter adquirido a tcnica militar dos nguni que ele utilizou para formar um exrcito com aqueles que conseguiram escapar das incurses dos tuta. Outro grupo nguni, aquele dos gwangara, partiu do Sudeste do planalto de Fipa sob o comando de Zulu Gama, se dirigiu para a regio de Songea, a Leste do Lago Nyasa. L, ele se juntou com um outro grupo nguni, o dos maseko que tinha se separado dos outros antes que os nguni atingissem o Zambeze e que, do Malaui, haviam penetrado na Tanznia meridional. Os maseko nguni eram tidos como mais poderosos que os gwangara; seu chefe, Maputo, foi aceito como chefe supremo dos dois grupos. Mas esta aliana teve curta durao j que rivalidades explodiram entre eles, o que degenerou rapidamente em uma verdadeira guerra. Os gwangara derrotaram os maseko nguni e rechaaram-nos para o Sul, para a outra margem do Rovuma. Os ndendeule, um grupo absorvido, tentaram recriar ali um Estado, mas foram vencidos pelos gwangara e se engajaram ento no vale do Kilombero onde fundaram o reino Mbunga, na dcada de 1860. Quanto aos gwangara, eles se dividiram em dois Estados, o de Msope constitudo sob a autoridade de Chipeta e o de Nielu, sob aquela de Mtakano Chabruma. Um ocupou a regio que se estende ao Norte de Songea, enquanto o outro foi implantado mais ao Sul. A maioria dos autores deu muita importncia aos ataques perpetrados por estes dois reinos que instigaram o terror, at a chegada dos alemes, em toda a regio compreendida entre o lago Nyasa e o litoral. Mas A. M. H. Sherif mostrou recentemente que esta interpretao poderia ser falaciosa:
provvel que se os nguni tivessem continuado a viver de saques como uma nuvem de gafanhotos obrigados a irem cada vez mais longe, pelo fato de destrurem seus meios de subsistncia, eles no teriam jamais podido se fixar. Uma vez estabelecidos na regio de Songea, foram forados a modificar as estruturas da sua economia e realizar uma explorao mais racional dos recursos agrcolas locais. Era-lhes mais lucrativo empregar a fora de trabalho dos autctones, enquanto que eles mesmos se ocupavam de suas imensas manadas. A agricultura confiada aos vencidos de modo permanente, iria necessariamente modificar sua condio social no sentido de uma
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assimilao, menos completa, entretanto, do que aquela dos prisioneiros no decorrer da migrao comum. Ataques tinham ainda lugar na periferia do Estado nguni, mas menos sistematicamente, de modo que as ocasies eram mais raras para os sditos fazerem cativos e se elevarem socialmente35.
A invaso nguni terminou ento no advento de Estados nguni no solo tanzaniano. Os dois reinos nguni permaneceram como poderosos Estados at o perodo colonial. Seu papel na guerra que ops os maji-maji contra os alemes pertence epopeia da resistncia s primeiras tentativas de colonizao na Tanznia. A segunda consequncia da invaso nguni foi a introduo de tcnicas de combate adotadas por inmeras comunidades tanzanianas. Acreditou-se por um momento que era a necessidade de se defender das incurses nguni que levara povos como os hehe e os sango a se inspirarem na arte militar de seus agressores e a criar conjuntos polticos centralizados. Mas as pesquisas mais aprofundadas 36 demonstraram que esta suposio estava errada porque o processo de centralizao, no que diz respeito a estes dois povos, havia comeado antes da invaso nguni. A verdade que as tcnicas militares nguni reforaram as sociedades que as adotaram e lhes permitiram enfrentar melhor os acasos daquela poca conturbada, inclusive aqueles provocados pelo trfico de escravos. Alguns utilizaram estas tcnicas no somente para se defender contra as incurses nguni e dos traficantes de escravos, mas ainda para criar grandes Estados. o que fez Mirambo do qual j falamos. isto que fizeram igualmente os sango e os hehe na rea meridional. Os sango foram os primeiros a assimilar as tcnicas militares nguni. Nas dcadas de 1860 e 1870, sob a liderana de seu chefe Merere, eles estenderam seu domnio sobre a maior parte das terras altas meridionais. Mas, a partir de 1875, foram desalojados pelos hehe, os quais tinham aprendido as tcnicas militares nguni no contato com os sango. Merere deixou a maior parte do territrio sango para Mwinyigumba, chefe dos hehe. Estes foram capazes de travar guerras prolongadas contras os nguni gwangara, entre 1878 e 1881, guerras das quais nem um nem outro saiu vitorioso. Doravante, os hehe, governados pelo filho de Mwinyigumba, Mkwawa, conservariam sua supremacia. Estes foram os que, na Tanznia, opuseram aos alemes a resistncia militar mais feroz. A Tanznia Meridional conheceu ento numerosos abalos polticos e sociais na segunda metade do sculo XIX. Alguns foram provocados, no incio, pelo
35 36 Ibid., p. 34.
A. Redmayne, 1968a, p. 426; 1968b.
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surgimento do comrcio de longo curso, e depois exacerbados pela invaso nguni. A partir de 1880, poca da invaso colonial, esta regio onde, at a metade do sculo, viviam sobretudo sociedades organizadas unicamente com base na linhagem, compreendia alguns dos mais poderosos reinos africanos, os dos nguni, dos hehe e dos sango.
Os Massai
Foi dito, no incio deste captulo, que os massai tinham profundamente marcado a histria do Nordeste da frica Oriental na segunda metade do sculo XIX. No preciso buscar a razo em um expansionismo que, alis, declinara desde o fim do sculo XVIII37. Suas tentativas de penetrao na direo sul, nas primeiras dcadas do sculo XIX, seriam aniquiladas contra o muro de proteo gogo e hehe38. Na metade do sculo XIX, aqueles dentre os massai que eram pastores ocupavam as pastagens do Vale do Rift, entre a Tanznia Central e o Qunia Central, enquanto que outros grupos (Iloikop ou Kwavi), os quais eram agricultores, ocupavam as regies vizinhas a Leste, entre o Kilimanjaro e as terras altas do Qunia, a Oeste. O que aconteceu ento naquele momento? preciso pesquisar a explicao do fenmeno na longa srie de guerras civis que estouraram na metade do sculo. No se conhecem ainda as causas, mas podem-se mencionar vrios fatores que contriburam para criar uma situao nova. De acordo com alguns autores, j que nenhuma ocasio se apresentou permitindo a este povo belicoso estender sua influncia, eles teriam, na ausncia de inimigos, voltado a sua agressividade contra si39. Mas a imagem belicosa dos massai desmentida pela anlise detalhada de sua sociedade, como se ver aqui. ento ao se interessar pelas guerras civis que se podero isolar estes fatores. At uma data recente, o que sabamos destas guerras civis vinham do estudo realizado por A. H. Jacobs entre os massai na primeira metade da dcada de 196040. Segundo seus trabalhos, estas lutas foram em realidade enfrentamentos entre pastores e agricultores (iloikop). Os dois grupos falavam a mesma lngua, o massai; mas os iloikop, alm de simples pastores, tambm praticavam a agri37 38 39 40 E. A. Alpers, 1974, p. 241. J. Thomson, 1885, p. 414. A. H. Jacobs, 1965. E. A. Alpers, 1974, p. 241.
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Figura 10.8 Os massai e seus vizinhos, 1840-1884. [Fonte: extrado de R. Oliver e G. Mathew (org.), History of East Africa, 1963, vol. I, p. 298].
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cultura. Aos olhos dos massai que eram somente pastores, os oloikop tinham decado depois que adotaram este novo modo de vida. Desde a primeira metade do sculo, os massai pastores formavam um grupo mais estreitamente unido do que os outros graas ao seu oloiboni, cuja funo ritual tinha alcanado uma grande importncia. Era uma personalidade importante que se podia consultar a respeito de tudo. Aparte aquilo, no existia nenhuma organizao poltica unificada, nem entre os pastores massai tampouco entre os iloikop. De acordo com as interpretaes de Jacobs, as tradies massai fazem pensar que foi a modificao da funo ritual que marcou o comeo da discrdia entre os dois grupos. Antes da ascenso de Subet, o qual parece ter sido o primeiro oloiboni a ter um papel poltico importante, o conselheiro dos massai pastores em questes rituais podia ser tambm consultado, em princpio, pelos iloikop. Mas durante o perodo em que Subet exerceu sua influncia (quase toda a primeira metade do sculo XVIII e at em 1864, data na qual Mbatian o sucedeu), pensa-se que os iloikop tiveram seus prprios oloiboni. Um estudo posterior de John L. Berntsen41 mostrou que a diviso entre os massai pastores e os massai agricultores nunca foi permanente. Segundo ele, fazer da histria dos massai uma mera rivalidade entre pastores e agricultores leva a instransponveis contradies. Todos os massai eram pastores antes de uma batalha ou de uma campanha de ataques; a perda de seu rebanho ou a impossibilidade de acessar suas pastagens no Vale do Rift (grande fenda) obrigou alguns grupos a recorrerem a outras fontes que a criao de gado para completar seus meios de subsistncia42. Dito de outra maneira, a sociedade massai no sculo XIX era muito mais complexa do que o haviam indicado os trabalhos anteriores, deste modo, alguns grupos reconhecidos como iloikop em um certo perodo podiam se tornar pastores em um outro, dependendo de sua capacidade de reconstituir seu rebanho e oferecer-lhes novamente ricas pastagens. Contudo, aps as guerras do sculo XIX, os grupos massai mais numerosos foram expulsos do Vale do Rift e continuaram sua vida semipastoril durante o perodo colonial43. Para evitar qualquer confuso, consideramos estas guerras sob o ngulo das alianas que tinham por objetivo o domnio do rebanho e das pastagens indispensveis vida pastoril. As causas do conflito, sem dvida, foram diversas. A primeira srie de guerras aconteceu no planalto ocupado pelos uasin gishu, iniciada talvez por um
41 42 43 J. L. Berntsen, 1979. Os arusha so um bom exemplo. Ver P. H. Gulliver, 1963. Ibid., p. 49.
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desacordo relativo ao tpico das pastagens. Os pastores massai do Vale do Rift poderiam ter desejado se apropriarem das pastagens do planalto que eram utilizadas pelos uasin gishu, os quais eram tambm massai. Estes receberam o apoio de outros grupos de lngua massai vivendo no planalto. Finalmente, os uasin gishu foram expulsos do planalto e rechaados para outras regies. J se viu como alguns deles serviram para reforar o reino wanga antes da chegada dos mercadores da costa. A segunda srie de guerras iniciou-se aps a clebre fome de 1836, a qual afetou numerosas regies da frica Oriental. Parece que muitos dos ataques eram realizados apenas com o objetivo de reconstituir os rebanhos aniquilados pela seca. Conflitos explodiram ento em toda a extenso do territrio massai. No Sul, os massai do Vale do Rift fizeram incurses contra os grupos instalados mais ao Leste, na direo do Pangani. Eles conseguiram expulsar aqueles de Kabaya, de Shambarai e de Naberera, obrigando-os a passar pelo o Leste do Pangani, at as plancies do Kilimanjaro e Taveta. Foi nesta mesma poca, provavelmente, que os arusha se instalaram nas encostas do monte Meru. Ao Norte, os laikipia foram atacados. Mas o grosso do conflito se desenrolou de 1860 a 1864 entre os purko e os losegalai, os quais viviam numa regio que se estende do lago Nakuru vertente abrupta do Mau. Alguns dos losegalai refugiaram-se em territrio kipsigi e nandi. De acordo com algumas tradies recolhidas por Jacobs44, foram estes refugiados massai que transmitiram aos nandi a instituio do oloiboni, denominado entre eles de orkoiyot; aquela seria a origem de seu poderio no momento em que a de seus vizinhos massai estavam em declnio. O fim desta segunda srie de guerras foi um marco na histria dos massai que perderam definitivamente o controle quase exclusivo do planalto de Uasin Gishu; e o anncio do crescimento de outros grupos nilticos, como os nandi e os kipsigi. Este desaparecimento da presena massai no planalto permitiu ento aos mercadores do litoral de seguirem as rotas do Qunia que tinham evitado at ento. A ltima srie de conflitos entre massai teve igualmente como palco os planaltos setentrionais. Mbatian sucedera Subet como chefe ritual, em meados da dcada de 186045. Numerosas alianas se formaram: primeiramente, a dos pastores purko e kisongo; depois a dos laikipia e de alguns grupos iloikop, os
44 45 A. H. Jacobs, 1965.
A. H. Jacobs (1965) estima, segundo a cronologia das geraes, que Subet morrera em 1864. Por sua vez, D. A. Low (1963, p. 306), baseado em algumas fontes, situa a sucesso de Mbatian em 1866.
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quais haviam sido expulsos das boas pastagens e forados a serem, ao mesmo tempo, semiagricultores e pastores. Desde 1884, as comunidades pastoris tinham assumido o controle e os iloikop haviam sido dispersados por todos os lados. Esta longa sequncia de guerras teve ento por consequncia a eliminao dos poderosos grupos massai que evacuaram notadamente os planaltos setentrionais. Os sobreviventes se dispersaram para muito longe: do p do Kilimanjaro a Taveta e s plancies do Pare e do Usambara no vale do Pangani, de Arusha parte meridional da estepe massai que se estendia at o litoral. So eles que a literatura existente sobre os massai designa sob o nome de iloikop ou kwavi. A maioria daqueles que terminaram seu exlio ao Norte e a Oeste foram assimilados por outros grupos. A vitria dos pastores massai no deve, contudo, criar iluso. certo que, aps as guerras que evocamos, seu territrio se encontrou, ele tambm, amputado. Haviam abandonado as regies localizadas a Leste do Kilimanjaro, assim como os planaltos de Uasin Gishu e de Laikipia. O Vale do Rift, as plancies e os altos planaltos permaneceram, no conjunto, sob seu controle, mas com uma populao muito reduzida. Enfim, outra consequncia funesta de todas estas guerras, foram as doenas, atacando homens e animais, e que infestaram toda a regio e solaparam seu poder. Nas vastas regies que tinham percorrido quando dos seus ataques, os massai haviam entrado em contato com inmeras populaes, favorecendo deste modo o contgio e a propagao de novas doenas. Em 1869, por exemplo, o clera, que haviam contrado dos samburu, os dizimou46. Mas foi em 1880 que se abateu sobre eles a pior peste, quando uma terrvel epidemia de varola eclodiu no mesmo momento em que seus rebanhos morriam de pleuropneumonia. No final das contas, foram todas estas epidemias, muito mais do que as guerras, que derrubaram o clebre poderio massai, de modo que poca em que o colonialismo imps sua lei, ele era no mais do que uma lembrana.
Presses europeias
Entre 1845 e 1884, a presso europeia na frica Oriental procurara quatro objetivos estreitamente ligados: a abolio do comrcio de escravos, a propagao do cristianismo, a explorao geogrfica e a instaurao de um comrcio legtimo. Eles estavam ligados na medida em que demonstravam todos
46 D. A. Low, 1963, p. 308.
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a vontade de expanso do capitalismo europeu, este por sua vez oriundo da revoluo industrial: novos meios de produo tornaram o trabalho escravo menos rentvel, e seu comrcio inspirava somente a reprovao. Seu pretenso esprito humanitrio j tinha levado os pases ocidentais a abolirem o trfico transatlntico e, nas dcadas de 1840, comearam a preocupar-se em por um fim ao da frica Oriental. Por outro lado, o movimento evanglico que andava junto com a corrente humanitria, interessou-se tambm, em meados do sculo XIX, pela frica Oriental. De fato, a explorao geogrfica, estimulada pela curiosidade cientfica e o evangelismo, abria perspectivas promissoras nobre ambio daqueles que missionrios ou comerciantes legtimos desejavam suprimir os horrores do trfico praticado pelos rabes. O comrcio legtimo era aquele de mercadorias outras que seres humanos. Viu-se, entretanto, como o marfim tornara-se um dos produtos essenciais do qual vivia o comrcio internacional na frica Oriental. Depois que Sayyid Sad transferiu sua capital de Om para Zanzibar, as potncias ocidentais da poca Gr-Bretanha, Estados Unidos da Amrica e Frana abriram misses comerciais em Zanzibar. A quase totalidade do marfim continuava a transitar por Bombaim antes de ser encaminhada para a Europa, pois os indianos permaneceram como os principais comerciantes na frica Oriental. Todavia, este comrcio, olhando-o de mais perto, j fazia praticamente parte do sistema imperialista ocidental dominado pelos britnicos, seja diretamente desde Zanzibar, seja por Bombaim47. O volume dos negcios realizados pelas empresas americanas e alems (Hamburgo), especializadas umas em tecidos de algodo barato e outras em quinquilharias, era menor do que aquele dos mercadores indianos48. A estrutura deste mercado permaneceria inalterada at o final do perodo em questo. O governo britnico quis abolir o trfico de escravos. Antes de 1840, os britnicos tinham tentado em vo impedi-lo fora da regio submetida autoridade do sulto de Om. O coronel Atkins Hamerton, que, em 1841, fora nomeado cnsul da Gr-Bretanha em Zanzibar, esforou-se por anos em alcanar um novo acordo com o sulto de Zanzibar que tinha transferido sua capital de Om para Zanzibar em 1840. Foi somente em 1845 que foi enfim assinado o Tratado Hamerton, com o intuito de interditar o trfico fora das possesses do sulto. Mas mesmo se os britnicos tivessem os meios de fazer com que o respeitassem, teria tido apenas um efeito muito limitado j que a
47 48 R. Robinson e J. Gallagher, 1961, p. 51. R. Oliver, 1952, p. 1-2.
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soberania do sulto se estendia da frica Oriental at a pennsula Arbica. E como, alm disso, o sulto no desejava que este trfico cessasse, no era nada fcil impor-lhe as limitaes conveniadas. Sayyd Sad morreu em 1856; seu imprio se dividiu em dois, e a parte leste africana coube a Sayyid Majid. Este no estava disposto a aceitar a abolio do trfico; ele teve a ideia, para melhor control-lo, de construir uma nova capital no litoral, denominada Porto da Paz (Dar es Salaam). Ela ainda estava em construo quando ele morreu em 1870. Os esforos empreendidos para abolir o trfico permaneceram sem efeito at 1873. Nesta data, os britnicos, depois de terem acentuado suas presses diplomticas e suas ameaas, conseguiram obter de Sayyid Barghash, sucessor de Majid, um decreto abolindo o trfico de escravos pelo mar. Por que teria sido to difcil obter esta deciso do sulto? A resposta evidente, considerando-se a expanso da economia de plantation em Zanzibar e em Pemba. Ela baseava-se no trabalho escravo. Por isso, qualquer restrio a seu recrutamento s podia frear o crescimento da economia. Sabe-se que esse tipo de agricultura continuou a estender-se depois do decreto de 187349. Com o trfico de escravos ainda lcito no litoral, os comerciantes podiam encaminhar os escravos a grandes distncias ao longo do litoral, entre Kilwa e Mombaa ou mesmo Malindi, e os fazer passar contrabandeados para Zanzibar e, sobretudo, para Pemba, em pequenos barcos e em travessias noturnas para evitar as patrulhas britnicas. Apesar da interdio deste comrcio no continente em 1876, nem o sulto nem os britnicos tinham os meios de fazer efetivamente valer os decretos. As plantaes de cravo-da-ndia nas ilhas, haviam aumentado a necessidade de vveres do continente, sobretudo de cereais. deste modo que se viu aparecer ao longo do litoral, de Pangani a Malindi, lavouras de cereais cultivadas por escravos. Era, ento, impossvel poca distinguir entre os escravos destinados a venda e aqueles destinados ao trabalho nestas plantaes50. Para agravar a situao, este perodo foi testemunho de conflitos internos em muitos lugares do interior, os quais refletiram no mercado um grande nmero de cativos. Os traficantes encontravam facilmente o meio de evitar as tropas do sulto e as patrulhas da marinha britnica. Criou-se, de Pangani a Mombaa, uma srie de entrepostos clandestinos, de onde pequenos barcos podiam navegar noite e chegar a Pemba sem chamar a ateno. , ento, evidente que o trfico de
49 50
F. Cooper (1977, p. 54) assinala que, em 1877, pouco mais de mil omanianos emigraram de Om para Zanzibar. Ibid., p. 126.
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escravos permaneceu uma atividade comercial de primeiro plano durante uma boa parte do perodo colonial. As misses comerciais europeias e as patrulhas navais encarregadas de vigiar os traficantes de escravos no se aventuravam fora da rea litornea e de Zanzibar. Embora os europeus tivessem sem dvida, por intermdio dos mercadores rabes, ouvido falar das regies situadas no interior das terras, estas hes permaneciam desconhecidas. Mas os acontecimentos, pouco a pouco, atraram a ateno dos espritos humanitrios e dos evangelizadores sobre a frica Oriental. At 1856, eles interessaram-se, sobretudo, pelo problema do trfico transatlntico. Mas quando comeou a se saber mais sobre as atrocidades do trfico na frica Oriental, foi para este lado, cada vez mais, que se voltou o interesse geral dos europeus. As viagens de David Livingstone na frica Central e Oriental haviam contribudo, mais do que qualquer outra coisa, para iniciar o processo. Em 1856, ele tinha, pela segunda vez, atravessado a frica Central: de Angola ao delta do Zambeze. Antes dele, a Church Missioinary Society (CMS) tinha enviado trs missionrios alemes para empreender a evangelizao da frica Oriental. Johann Ludwig Krapf chegou a Mombaa em 1844, logo seguido por J. Rebmann em 1846, depois por J. J. Erhardt em 1849. Eles abriram uma misso em Rabai, perto de Mombaa. Em 1856, Rebmann tinha atravessado a plancie Nyika at o Kilimanjaro, foi assim o primeiro europeu a avist-lo. Quanto a Krapf, ele tinha ido mais longe em direo sul para visitar o reino shambaa de Kimveri. Na sequncia, ele voltou-se para o Norte at as terras kamba onde foi o primeiro europeu a ver o monte Qunia. Erhardt e Krapf foram igualmente para o Sul, at a embocadura do Rovuma; mais tarde, depois de passar algum tempo em Tanga, Erhardt estava pronto para publicar um mapa da frica Oriental que continha um grande nmero de informaes sobre o interior do continente. Ele havia recolhido muito material enquanto ele residiu no litoral, notadamente sobre os Grandes Lagos que ele representava como um mar interior. Sua carta seria a primeira fonte de inspirao de Burton e de Speke quando de sua expedio em 185851. Estes primeiros missionrios tinham feito uma obra de pioneiros; o total de informaes que reuniram revelou-se muito til para aqueles que vieram depois deles. A opinio pblica, entretanto, permanecia ignorante de todas estas descobertas. Para cativar sua imaginao, foi preciso esperar Livingstone, o qual, em
51 R. Oliver, 1952, p. 7.
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seus escritos e discursos, manchava incansavelmente o trfico praticado pelos rabes. Penetrado pela ideologia capitalista da poca que exaltava as virtudes do livre-cmbio, ele defendia o comrcio, capaz, de acordo com ele, de ligar a imensido do continente africano Europa crist; o que livraria os africanos da pobreza e das humilhaes da escravido. Por isso, em suas viagens, ele buscava antes de tudo os rios navegveis que eram, para retomar sua prpria expresso, vias de penetrao para o comrcio e para o cristianismo52. A publicao em 1857 de Viagens Missionrias e Pesquisas na frica do Sul53 e seus esforos pessoais acabaram por convencer alguns membros da Igreja Anglicana a fundar a Universities Mission to Central Africa (UMCA). Esta fez o possvel para por em prtica as ideias de Livingstone. Seus missionrios esforaram-se em penetrar na regio do Zambeze; mas apenas constataram que as embocaduras deste rio e do Rovuma no eram navegveis. Depois disso, a misso se instalou em Zanzibar para se consagrar aos escravos libertos. O problema destes ltimos suscitava o interesse de todas as sociedades missionrias da frica Oriental. Entre 1858 e 1873, a CMS, a UMCA e os padres do Esprito Santo ocuparam-se dos ex-cativos. A CMS continuou a trabalhar em Rabai, perto de Mombaa, onde escravos libertos tinham sido enviados de Bombaim para ajudar Rebmann. A UMCA se fixou em Zanzibar, enquanto os padres do Esprito Santo obravam em Bagamoyo. Nenhuma destas sociedades havia atingido o objetivo definido por Livingstone: abrir o interior do continente ao comrcio e ao cristianismo. Todavia, o trabalho estava iniciado. Enquanto as misses se implantavam primeiro no litoral, outros europeus, inspirando-se nas experincias dos missionrios, empreendiam a explorao das regies interiores da frica Oriental. Em 1858, Burton e Speke partiram em busca do mar de Unyamwezi54, assinalado por Erhardt. Eles atingiram o Lago Tanganica e Speke tambm fez o reconhecimento da margem meridional do Lago Vitria. Em 1862, Speke partiu novamente, em companhia de Grant, para explorar o Lago Vitria e localizou a nascente do Nilo. Ao descer o Nilo Branco, eles encontraram Samuel Baker que subia o rio desde o mar. Mais tarde, o prprio Livingstone entraria, mais uma vez, no corao da frica e faria novas descobertas. Estas exploraes suscitaram um renovar da paixo missionria. A constatao da existncia dos Grandes Lagos relanou imediatamente o projeto de Livingstone. Todas as sociedades missionrias britnicas que funcionavam na
52 53 54 Ibid., p. 27.
D. Livingstone, 1857.
R. Oliver, 1952, p. 27.
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frica Oriental desejavam que barcos a vapor circulassem por estas vias navegveis do interior. Ao revelarem a extenso e a natureza do trfico praticado pelos rabes, estas exploraes tinham excitado os nimos. Percebia-se que o interior do continente no era to inacessvel como Krapf o pensara em relao ao Qunia, ou como os missionrios da UMCA tinham acreditado ao explorarem o Baixo Shire. No havia mais dvidas quanto existncia de rotas por onde as caravanas se enfronhavam por todo o interior e por onde no retorno traziam os escravos at o litoral. Mas mais marcante ainda foi a revelao do quanto este comrcio afetava a vida dos africanos. Depois da morte de Livingstone, as sociedades missionrias britnicas redobraram o zelo. Livingstone teve direito a um funeral nacional na abadia de Westminster; esta cerimnia pblica teve um grande impacto: ela inspirou os pregadores e despertou a paixo do grande pblico pela obra missionria. A Scottish Free Church enviou, por sua vez, misses frica Central. A primeira, em 1875, penetrou nas regies do Zambeze e do Shire e se estabeleceu em Blantyre, no Lago Nyasa. As outras sociedades missionrias, as quais tinham j comeado as obras no litoral, rapidamente se expandiram. Em 1875, a UMCA estabeleceu uma base em Magila, no interior do continente em uma regio que fazia parte do reino shambaa de Kimweri , e no ano seguinte em Masasi, na Tanznia Meridional. Ao mesmo tempo, H. M. Stanley, jornalista anglo-americano, aventureiro e explorador, o qual tinha j feito uma primeira viagem para se encontrar com Livingstone, empreendeu uma segunda viagem para levar a explorao ainda mais longe. Em 1875, o Daily Telegraph publicou uma carta sua na qual ele sinalizava o Buganda ateno das sociedades missionrias. Vrios fiis ofereceram imediatamente os recursos necessrios para o financiamento de novas misses. Em consequncia, a CMS estendeu sua influncia alm de Freretown, em Rabai, perto de Mombaa e estabeleceu uma nova misso em Mpwapwa, no centro da Tanznia em 1876. De l, ela pde chegar no ano seguinte capital de Mutesa. A London Missionary Society, qual tinha pertencido Livingstone, decidiu rapidamente seguir os passos deste ltimo e, encorajada por uma proposta efetiva de financiamento, resolveu ir at o lago Tanganica, margem do qual Livingstone passou os ltimos anos de sua vida. A partir de 1877, estabeleceram-se vrias misses nos arredores do lago Tanganica: em Ujiji, em Urambo, na ilha de Kavala e em Mtowa. Infelizmente, tiveram logo que cessar toda a atividade: os missionrios tinham problemas para suportar o clima, e os interesses polticos alemes opunham-se s suas atividades. A London Missionary Society restabeleceu-se finalmente na Rodsia, dentro da esfera de influncia britnica.
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Diferentemente dos protestantes, os missionrios catlicos receberam seu incentivo, na mesma poca, da viso e da energia de um nico homem, Monsenhor Lavigerie, nomeado Arcebispo de Argel em 1867. Um ano depois, ele fundou a sociedade dos Missionrios de Nossa Senhora da frica, conhecida mais tarde sob o nome de Padres Brancos. Esta sociedade, segundo ele, deveria ser na frica Central o pendo religioso da Associao Internacional Africana, no interior dos mesmos limites geogrficos, entre o paralelo 10 de latitude norte e o paralelo 20 de latitude sul, e estabelecer suas bases na proximidade daquelas da organizao laica, a fim que as duas pudessem mutuamente prestar assistncia55. O primeiro estabelecimento dos Missionrios de Nossa Senhora da frica na frica Oriental foi aberto em Tabora, em 1878. Os padres do Esprito Santo, os quais os tinham precedido em dez anos ao se instalarem em Bagamoyo, esforavam-se, sobretudo, em criar colnias de escravos libertos, muito mais do que multiplicar o nmero de suas misses. No momento ento que os Padres Brancos se espalharam pelo interior, os padres do Esprito Santo no tinham ultrapassado Morogoro, onde eles haviam criado uma misso em Mhond, a uma centena de milhas em direo ao interior56. A partir de Tabora, alguns padres Brancos se dirigiram para o Norte para criar uma misso em Bukumbi, na margem sul do lago Vitria, e de l, logo ganharam o Buganda. Quando de sua chegada corte do rei Mutesa, eles constataram que Alexander M. Mackay, missionrio da CMS os tinha precedido em vrios meses, que os muulmanos estavam estabelecidos no pas h vrios anos e que um certo nmero de chefes tinham abraado o isl57. Este encontro marcou o incio das rivalidades religiosas entre, de um lado, muulmanos e cristos, e de outro, protestantes e catlicos. Mutesa soube arbitrar estes antagonismos jogando um grupo contra o outro, mas aps sua morte, em 1884, eles influenciariam profundamente a vida da corte. Outro grupo de Padres Brancos, ainda a partir de Tabora, se dirigiu para o Oeste e abriu uma misso em Ujiji, em 1879, de onde ganhou Romonge, no Burundi, a 120 quilmetros, mais ou menos, ao Sul da atual Bujumbura; mas a misso foi abandonada em 1881 depois do massacre de trs missionrios. Os Padres Brancos no puderam retornar misso durante quase cinquenta anos58. Em 1885, abriram duas outras, prximas daquelas que haviam sido
55 56 57 58 Ibid., p. 46-47.
G. D. Kittler, 1961, p. 161. Ibid., p. 157.
J. M. Gray, 1963, p. 244.
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fundadas pela Associao Internacional Africana depois da deciso tomada pelo rei belga, Leopoldo II, de se ocupar, prioritariamente, do Estado independente do Congo. At 1884, a influncia europeia na frica Oriental exerceu-se primeiro e antes de tudo pela interveno das sociedades missionrias. O comrcio, mesmo nas regies onde se encontrava organizado, aparecia apenas como um prolongamento da obra missionria. Dois exemplos o mostram bem: aquele, em primeiro lugar, da Livingstonia Central African Trading Company. Esta companhia, a qual trabalhava em conexo com as misses escocesas da regio do lago Nyasa, parecia ter por funo essencial abastecer aquela de Blantyre pela vias navegveis onde cruzavam seus barcos a vapor e, no retorno, transportar o marfim que vendia a preos muito inferiores aos praticados pelos comerciantes rabes que utilizavam a mo de obra servil. O segundo exemplo nos fornecido pela Scottish Free Church. Um dos seus membros, William Mackinnon, proprietrio da British India Steam Navigation Company, tinha inaugurado, em 1872, uma linha martima passando por Zanzibar. Alguns anos mais tarde, ele obteve do sulto de Zanzibar a autorizao de construir rotas que ligariam o litoral ao Lago Nyasa e ao Lago Vitria. Embora este projeto nunca tenha sido realizado, ele foi o germe do qual nasceria, quando da diviso da frica, a mais imperialista de todas as organizaes, a British East Africa Company. Durante o perodo estudado aqui, os missionrios faziam ainda obras de pioneiros. Na aparncia, o trabalho deles parecia ter tido poucos efeitos sobre as sociedades africanas, mas, olhando mais de perto, percebe-se que sua influncia foi considervel. As sociedades missionrias implantadas na frica Oriental eram ento mais poderosas, j que no estavam sujeitas aos obstculos impostos mais tarde pelos governos coloniais. Como diz Roland Oliver:
As misses tornaram-se uma potncia na regio e no somente de ordem espiritual. No Buganda como em Zanzibar, as autoridades polticas locais eram suficientemente eficientes para estender sua tutela sobre os estrangeiros. Alhures, mesmo os missionrios que partiam com apenas algumas dzias de carregadores e buscavam se instalar em uma vila indgena iriam instituir o que, de fato, era um pequeno Estado independente59.
As primeiras misses eram tambm modeladas pelo esforo que faziam para criar colnias de escravos libertos. Que estas colnias fossem no litoral (como em Freretown ou em Bugamoyo) ou no interior (como em Masasi, Blantyre,
59 R. Oliver, 1952, p. 50.
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Mpwapwa, Tabora ou Ujiji), elas buscavam se estabelecer, sobretudo, perto das rotas das caravanas de escravos e em tornar os cativos libertos o ncleo das colnias missionrias, em conformidade com a sua inteno de combater o trfico de escravos praticado pelos rabes. De fato, estas misses se se transformaram em Estados teocrticos e atraram at mesmo os exilados polticos, escravos fugitivos e aqueles que no tinham encontrado lugar nas sociedades onde elas estavam implantadas60. , deste modo, que enfraqueceram ainda mais as sociedades j submetidas s presses econmicas da poca e reduziram, portanto, sua capacidade de se opor instaurao do regime colonial. De uma maneira mais geral, pode-se dizer que as sociedades missionrias foram igualmente as pioneiras deste regime. A maioria dos trezentos europeus instalados no continente antes de 1884 tinha, pelas suas atividades, relao com os missionrios61. Mesmo quando as misses europeias estavam sob a autoridade efetiva de um chefe local, sua simples existncia, sem falar em sua influncia cultural, abria o caminho para as pretenses coloniais do perodo da partilha da frica. Nesta poca, a frica Oriental fazia parte, como j foi dito, de um vasto imprio britnico que ainda no tinha este nome. Ora, perto do final do perodo estudado aqui, o acesso da Alemanha ao posto de grande potncia ocidental no fez mais do que exasperar as rivalidades existentes. Estas se traduziam, fora da frica Oriental, em diversas tenses. Quando Leopoldo II, em 1876, reuniu em Bruxelas uma conferncia internacional para discutir as modalidades de uma interveno pacfica e orquestrada com o objetivo de desenvolver o comrcio legtimo e de suprimir o de escravos62, as rivalidades j apareciam. Finalmente, a conferncia internacional s conseguiu formar subcomisses nacionais enciumadas umas das outras. Leopoldo II se adiantou, ento, e criou seu prprio imprio no Congo. A operao mais importante foi, em 1882, a ocupao do Egito pelos britnicos. Para justific-la, alegaram a posio estratgica do Egito (com o canal de Suez e o Nilo) para a defesa dos seus interesses na ndia e, em grau menor, na frica Oriental. Mas a reao internacional no se fez esperar. Ela desencadeou uma srie de acontecimentos e, primeiramente, a anexao pela Alemanha de vrios territrios: o Sudoeste africano em abril de 1884 e o Camares em julho do mesmo ano. Na frica Ocidental, a Alemanha e a Frana esboaram uma aproximao para se oporem aos objetivos britnicos no Niger. O imperialismo espalhava-se por todos os lados. Quando Bismarck, em
60 61 62 Ibid., p. 50. J. E. Flint, 1963, p. 362. Ibid., p. 49.
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novembro de 1884, organizou a Conferncia de Berlim, o desmembramento da frica j havia comeado. Na frica Oriental, Carl Peters havia desembarcado em Zanzibar em nome de sua Gesellschaft fr Deutsche Kolonisation (Sociedade de colonizao alem) e tinha entrado no corao do interior para negociar tratados. Os britnicos nutriam ainda a esperana de que, ao consolidar a autoridade de Sayyid Barghash sobre o continente, eles poderiam salvaguardar seus interesses sem precisar recorrer colonizao.
Povos e Estados da regio dos Grandes Lagos
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CAPTULO 11

David W. Cohen
Na primeira metade do sculo XVIII, o kabaka Mawanda, rei do Buganda, tentou estender seu poder s ricas regies situadas a Leste da zona central de seu reino. Empreendeu uma grande campanha militar e imediatamente obteve algum sucesso, colocando a seguir um de seus generais frente da regio de Kyaggwe para submet-la ao governo de seu reino. Contudo, o governador de Kyaggwe encontrou alguns focos de resistncia. Durante o mandato de seus sucessores, diversas reas caram sob a influncia do Bunyoro, Estado vizinho situado a Noroeste do Buganda, cujo acesso imensa floresta do Mabira, em Kyaggwe, foi assim cortado. No final do sculo XVIII, o territrio do Mabira, situado a menos de 45 quilmetros a Leste do centro da regio ganda, tornara-se foco de concentrao das foras de oposio aos monarcas do Buganda, lugar de exlio e refgio. Para muitos sditos do reino e estrangeiros, os meandros obscuros do Mabira constituam a promessa de uma inverso da situao. No final do sculo XVIII, Kakungulu fugiu dos domnios de seu pai, o rei ganda Semakokiro, sobrinho-bisneto de Mawanda. Tendo conseguido refgio e apoio no Mabira, Kakungulu criou, com ajuda de seus partidrios, toda uma rede de alianas com diversos Estados fronteirios do Buganda; a seguir, lanou uma srie de ataques para conquistar o trono de seu pai. Kakungulu nunca conseguiu apoderar-se do trono, mas suas atividades contriburam para o aumento da agitao em torno dos mais antigos territrios governados pelo Buganda; insti-
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garam os chefes ganda a tomar medidas punitivas e a reunir sob sua autoridade as reas de oposio do Leste e do Oeste; suas atividades talvez tenham, ainda, exacerbado a violncia das relaes entre o Buganda e os Estados vizinhos. Kakungulu no foi o primeiro a tentar transformar um grupo de refugiados no Mabira em fora insurgente. De fato, ao recorrer ao Mabira, s estava repetindo uma pgina do livro de tticas de seu prprio pai, Semakokiro. Cerca de trinta ou quarenta anos antes, Semakokiro tentara recuperar sua posio no Mabira, onde soubera obter um poderoso apoio. Seu exlio durara muito tempo. Com o distanciamento proporcionado pelo tempo, esse lugar do Mabira onde Semakokiro organizou seu exlio nos parece ter sido um Estado em gestao. O processo de formao de um Estado baseado no Mabira foi interrompido pela prpria eficcia com que Semakokiro granjeou apoio para seu projeto; acabou destituindo do poder seu irmo Junju e assim se tornou kabaka do povo ganda. A poca mais antiga desse exlio de Kakungulu no Mabira e, antes dele, a de seu pai Semakokiro, fazem-nos pensar na comunidade forte, estvel e muito numerosa que se organizou em torno do general e administrador ganda Semei Kakungulu em seu exlio em Uganda Oriental, no incio do sculo XX1; ali encontramos esse carter ao mesmo tempo tenso e complexo das relaes entre os dirigentes e seus subordinados que caracterizava a vida poltica do reino de Buganda no final do sculo XIX, incio do XX. A histria de Kakungulu e de Semakokiro no Mabira, s vsperas do sculo XIX, desperta no historiador vrias imagens da vida extraordinariamente rica e complexa da regio dos Grandes Lagos dessa poca. A primeira a de um Estado da regio dos Lagos que, ainda em gestao, anexa terras e populaes novas que coloca sob seu domnio e surge como um conjunto de instituies relativamente jovens. A segunda imagem mostra uma regio em plena efervescncia que vive com dificuldade a passagem do sculo XVIII para o XIX. Os soberanos enfrentavam uma oposio aguerrida tanto de dentro como de fora de seus reinos. Seus reinados podiam ser breves; eles tinham muito pouco tempo para estabelecer alianas e administraes eficazes, ao passo que seus irmos ou filhos atiavam a rebelio. A terceira imagem da regio a de feudos ou reinos que no constituam entidades sociais e polticas fechadas. As fronteiras polticas eram muito permeveis. A vida dos soberanos e a qualidade de vida dos cortesos e dos sditos dependiam da natureza das relaes entre Estados.
1 M. Twaddle, 1966, p.25-38.
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Figura 11.1
A regio dos Grandes Lagos (segundo D. W. Cohen)
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A quarta imagem, por fim, a da vida social e poltica pouco conhecida e mal compreendida, distante das cortes e das capitais da regio; ela nos d uma ideia do papel do Estado da regio dos Grandes Lagos na vida das populaes, na vida privada e na produo, no comrcio e nas trocas, no pensamento e na vida religiosa. Hoje, como no sculo passado, essa regio da frica Oriental e Central hoje ao mesmo tempo bem irrigada e densamente povoada. Estende-se da bacia do Kyoga (centro e norte de Uganda), das encostas do monte Elgon e do golfo de Winam, no Qunia Ocidental, aos planaltos orientais da bacia do Zaire e s margens do lago Tanganyika. A regio dos Grandes Lagos uma regio histrica e cultural (bem como o ponto de convergncia de duas grandes bacias hidrogrficas) definida por uma famlia lingustica que se reflete nas formas culturais e, em particular, nos grandes arranjos comuns da organizao poltica anterior poca colonial. O Estado da regio dos Grandes Lagos tinha uma cultura poltica, princpios estruturais e uma ideologia autoritria, determinadas caractersticas regionais, notadamente modelos sociais com castas, classes e diversos arranjos pluritnicos.
A ordem poltica
No incio do sculo XIX, e, depois, sete ou oito dcadas mais tarde, quando a presso dos europeus comeou a afetar diretamente o destino das pessoas e dos Estados, a regio dos Grandes Lagos era um conglomerado de Estados com territrios e poder muito diversificados por trs de aparncias bastante semelhantes. Os reinos da regio dos Grandes Lagos apresentavam-se como domnios organizados em torno de um monarca cuja autoridade provinha de seus laos de parentesco com uma dinastia, e que se rodeava de uma corte e de conselheiros; a organizao em si baseava-se em uma rede hierrquica de funcionrios, artesos e senhores. Tradicionalmente centrados nos acontecimentos e funes polticas oficiais2, os estudos sobre a regio destacaram os atos de insurreio de Semakokiro e Kakungulu, bem como dos milhares de seguidores que compartilhavam suas vidas de exilados e rebeldes. A histria de ambos e de seu exlio evidencia a existncia de foras latentes de oposio autoridade estabelecida e s capitais
2 Os antroplogos e historiadores interessaram-se, sobretudo, pela histria poltica dos reinos da regio; infelizmente, h poucos trabalhos sobre a histria econmica anterior poca colonial.
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da regio, e permite que abandonemos os conceitos excessivamente rgidos da rea poltica. Ao comear o sculo XIX, bem como antes e depois desse perodo, o Estado dos Grandes Lagos no era simplesmente a soma de um rei, uma corte e um pas, nem a combinao de uma cultura poltica com uma ordem administrativa e uma organizao estrutural. A histria de Semakokiro e de Kakungulu portadora de uma mensagem: o domnio do Estado se define de maneira essencial pelo conflito interno e externo. A ordem poltica da regio dos Grandes Lagos evoluiu consideravelmente durante o sculo XIX com o surgimento de duas tendncias principais. A primeira foi o fortalecimento da coeso e do poder de determinados Estados por meio do aumento da mo de obra e do comrcio, do desenvolvimento de instituies burocrticas, da eliminao dos fatores de diviso e, por fim, do controle e do domnio das influncias e das foras novas que penetravam na regio. A segunda tendncia foi a ascenso decisiva de trs ou quatro Estados Buganda, Ruanda, Burundi e, por fim, o Bunyoro, que vivia o seu renascimento em detrimento de outros Estados. Essas duas tendncias estavam estreitamente ligadas. No sculo XIX, a prosperidade desses quatro grandes reinos baseava-se na reorganizao da administrao no sentido de uma maior centralizao: o fim das velhas querelas intestinas por meio da eliminao da oposio e a organizao de campanhas de arrecadao de tributos e de expanso, que solaparam os conflitos internos; a ampliao do reino por meio da conquista de novas regies; a apropriao e incorporao de determinados setores da produo e do comrcio da regio, e a integrao das foras e elementos novos que ali penetravam. A mudana geral que o sculo XIX trouxe a esses grandes reinos ilustrada notadamente pela durao do reinado dos soberanos do Buganda, de Ruanda, de Burundi e do Bunyoro. No Buganda, Kamanya reinou durante 30 a 35 anos a partir do incio do sculo, e seus sucessores, Suna e depois Mutesa, durante 20 e 28 anos respectivamente. Como comparao, recordemos que onze kabaka ocuparam o trono do Buganda no sculo XVIII, e muitos deles foram assassinados ou derrubados. A era dos prncipes do sculo XVIII foi sucedida pela dos longos reinos: Kamanya, Suna e Mutesa tiveram tempo de implantar um embrio de controle, de sufocar a oposio dos prncipes e das faces, e de comear a desenvolver os recursos do Estado. Assiste-se mesma evoluo em Ruanda, onde uma era de longos reinos sucedeu-se aos reinos curtos da era anterior. Mwami Yuhi Gahindiro tomou o poder na ltima dcada do sculo XVIII e reinou durante mais de trinta anos. Seu sucessor, Mutara Rwogera, exerceu o poder durante cerca de trinta anos; a
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Figura 11.2 O Buganda em 1875: a capital do kabaka. [Fonte: H. M. Stanley, Through the dark continent, 1878. vol. I, Sampson, Low, Marston, Low and Searle, Londres. Ilustrao reproduzida com a autorizao do Conselho de Administrao da Biblioteca da Universidade de Cambridge.]
Figura 11.3 O kabaka Mutesa, rodeado de chefes e dignitrios. [Fonte: H. M. Stanley, Through the dark continent, 1878. vol. I, Sampson, Low, Marston, Low and Searle, Londres. Ilustrao reproduzida com a autorizao do Conselho de Administrao da Biblioteca da Universidade de Cambridge.]
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seguir, Kigeri Rwabugiri permaneceu no trono durante quase quarenta anos at sua morte em 1895. O Burundi s teve dois soberanos no sculo XIX: Ntare II Rugamba, que teria ascendido ao trono no final do sculo XVIII, e Mwezi II Gisabo, que reinou de meados do sculo XIX at sua morte em 1908. Acredita-se que quatro soberanos sucederam-se no trono de Burundi durante o sculo XVIII. No caso do Bunyoro, a longevidade dos monarcas menos evidente no sculo XIX, embora Mukama Kabarega, que exerceu o poder de 1870 at sua destituio pelo Imprio Britnico em 1899, tenha encarnado a retomada do poder e da influncia regional do Bunyoro durante a segunda metade do sculo. No se deve ignorar o efeito circular que os longos reinos do sculo XIX podem ter surtido. O tempo permitiu que soberanos, cortesos e sua clientela assentassem o poder sobre bases mais firmes e durveis, e implantassem administraes mais confiveis. Com o tempo, soberanos e administraes conseguiram sistematizar a alocao de recompensas, remuneraes e empregos, e demonstrar ao povo que, para seu futuro e sua segurana, era melhor trabalhar com o regime do que contra ele o que, em compensao, deu aos soberanos, aos cortesos e aos grandes homens do sculo XIX mais tempo e meios para consolidar seu poder e sua gesto. As coligaes e as rotinas tinham mais chances de perpetuar-se de um reinado a outro, enquanto os soberanos permaneciam mais tempo no trono. No Estado dos Grandes Lagos, a legitimidade e a autoridade no repousavam apenas em um ritual de acesso: eram adquiridas com o tempo graas construo progressiva de redes de relaes sociais. A participao no Estado envolvia o jogo das instituies do casamento, dos servios e da clientela; a explorao de novas terras; a implantao de novos circuitos de troca e o melhor abastecimento das capitais. Todos esses elementos exigiam tempo para serem desenvolvidos. Durante a maior parte do sculo XIX, o Buganda, o Ruanda, o Burundi e o Bunyoro foram os Estados mais expansionistas da regio, e foi essencialmente a evoluo que experimentaram durante esse perodo que determinou sua configurao no sculo XX. No entanto, na regio, no sentido mais amplo, existiam mais de duzentos outros feudos, quase todos dotados de instituies polticas anlogas dos grandes reinos. Alguns desses pequenos Estados transformaram-se politicamente no sculo XIX, aumentando o seu poder em sua esfera de influncia imediata. Outros perderam o controle das foras centrfugas em ao dentro de suas fronteiras e tornaram-se dependentes de centros distantes. As capitais e as cortes dos grandes reinos comearam a atrair os dissidentes e insurgentes dos Estados vizinhos, aventureiros em busca da ajuda de seus anfitries
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poderosos para derrubar o poder em seu pas. Repetidas centenas de vezes, essas iniciativas contriburam para o enfraquecimento dos pequenos Estados e para a expanso dos maiores. A partir de 1850, a distino entre grandes e pequenos Estados se afirmou medida que os primeiros monopolizaram os novos recursos vindos de fora mercadorias, sobretudo armas de fogo, comerciantes e aventureiros europeus, rabes e sualis, missionrios cristos e muulmanos. Os pequenos reinos da regio dos Grandes Lagos acabaram parecendo-se cada vez mais com jardins cultivados por servos ou escravos para pagar o tributo cobrado pelos grandes reinos, ou simplesmente com campos de manobras para as diferentes foras de dentro ou de fora da regio.
Produo e extrao
Essa ltima observao nos afasta de um terreno que seja apenas poltico. V-se que, no sculo XIX, a principal preocupao do Estado era ao mesmo tempo a produo e as trocas, qualquer fosse o palco desse processo de acumulao, no contexto do antigo feudo ou alm das fronteiras administrativas reais do Estado. O controle da produo e do comrcio era o centro das preocupaes de Estados como Ruanda, Buganda, Burundi e Bunyoro medida que estes ampliavam seu territrio e estendiam sua esfera de influncia. J nos referimos ao programa de expanso de Mawanda no Kyaggwe. Esse projeto, elaborado no sculo XVIII, visava s regies de produo que escapavam ao controle do reino do Buganda. O Kyaggwe possua fibra de casca de rvore, minrio de ferro e artesos capazes de trabalhar o ferro, alm de ter acesso s terras frteis das ilhas do Norte do Lago Vitria. As Ilhas Buvuma, na costa do Kyaggwe, eram bastante ligadas s redes comerciais estabelecidas a Leste do Lago Vitria. A conjuno de foras de produo, materiais, tcnicas e mo de obra, assim como o acesso aos circuitos comerciais regionais ou seu domnio, eram as principais preocupaes dos Estados da regio dos Grandes Lagos na poca pr-colonial. As taxas arrecadadas nas regies sob administrao regular e fora dos reinos enriqueciam as cortes e os regimes no poder. No sculo XIX, a percepo de tributos e a resistncia contra as taxas cobradas pelo Estado criaram, entre as zonas de produo e as regies de consumo, um tecido de relaes conflituosas que se superpunha (s vezes desfigurando-as) s redes comerciais que cobriam a totalidade da regio na poca pr-colonial. No sculo XIX, o jogo das cobranas
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efetuadas pelo Estado e da resistncia dos produtores e zonas de produo prtica coercitiva do tributo de Estado particularmente evidente no mbito da produo de alimentos, das trocas de gneros alimentcios e de seu consumo. Nessa regio, merecidamente famosa pela abundncia de seus produtos, , paradoxalmente, o controle do aprovisionamento em gneros alimentcios que se torna o escolho das relaes entre Estados, e das relaes entre o Estado e os produtores3. Nos reinos sob administrao regular do Estado, tanto a produo especializada como a no especializada forneciam gneros alimentcios, bem como uma grande quantidade de outros produtos, s capitais e cortes. A arrecadao parece ter sido ora regular, ora irregular, conforme a poca. O recebimento de mercadorias devia acontecer a cada estao; no entanto, em alguns casos especficos por ocasio, por exemplo, de campanhas militares, de cerimnias e festas do rei, ou ainda em caso de fome , coletavam-se mercadorias de forma especial para redistribu-las por intermdio das cortes e das capitais. No Buganda, parece ter sido criada uma espcie de fazenda do Estado gerenciada por funcionrios nomeados que tinham de garantir o abastecimento das cortes de determinados chefes e do palcio do kabaka4. Em Ruanda, Nkore, Karagwe e Burundi, os rebanhos reais, que faziam parte das riquezas do Estado, forneciam carne, gorduras, leite e manteiga destinados s festas de senhores e funcionrios, suas clientelas e famlias. Nesse caso, tratava-se de uma produo gerenciada, isto , organizada e regulada pelo Estado. As fazendas de Estado eram capazes de produzir quantidades considerveis de alimentos e bebidas em prazos bastante reduzidos, o que faz supor que os nveis de produo eram elevados assim podiam dar conta de altas demandas momentneas e que os organismos de abastecimento eram necessariamente dimensionados com capacidade ociosa5. Longe de limitar-se a esses setores especializados na produo de alimentos, os sistemas de arrecadao estendiam-se a outras reas de atividades e percepo de tributos. Seria interessante considerar as atividades econmicas
3 4 5 Esse fenmeno detalhadamente examinado no estudo de D. W. Cohen, 1983. Os dados includos no presente captulo foram tirados desse estudo, apresentado em junho de 1981 em uma conferncia organizada em Naivasha (Qunia) pela Universidade das Naes Unidas. Esperamos para breve a publicao de um estudo sobre este assunto; apresenta o modo de abastecimento em suas linhas gerais aps o exame de vrias fontes.
J. Tosh (1980, p. 9) chamou a ateno sobre a produo de excedentes alimentares na frica pr-colonial, refutando a tese segundo a qual os excedentes que serviam para alimentar os artesos especializados, os caadores, as caravanas de comerciantes e as cortes eram excedentes normais da produo de subsistncia.
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Figura 11.4 A casa do Tesouro e os ornamentos reais do rumanyika, rei do Karagwe. [Fonte: H. M. Stanley, Through the dark continent, 1878. vol. I, Sampson, Low, Marston, Low and Searle, Londres. Ilustrao reproduzida com autorizao do Conselho de Administrao da Biblioteca da Universidade de Cambridge.]
do Estado como um continuum: de fato, a passagem progressiva da cobrana ocasional dos impostos a um sistema mais regular de arrecadao muitas vezes anunciava o incio de um processo de integrao das reas fronteirias e de zonas de produo totalmente novas aos Estados da regio dos Grandes Lagos. Nesse continuum, h exemplos de taxaes efetuadas no Busoga Central por agentes do Buganda6. Sem dvida, essas prticas no faziam parte de um programa regularmente gerenciado; contudo, eram suficientemente correntes e bem organizadas para no precisarem da interveno de foras armadas e para produzirem volumes considerveis de gneros alimentcios preparados o que nos permite supor que havia uma notificao prvia, seguida de um trabalho de preparao. O Busoga Central taxava essencialmente a banana seca (em idioma lugosa: mutere), transportada sob forma de farinha ou de bolachas secas ao sol. Essa prtica de arrecadao regular de impostos em uma determinada rea teria obrigado as zonas taxadas a produzirem em propores muitssimo superiores s necessidades do consumo local. Esses excedentes estratgicos teriam dado aos
6 O tributo cobrado pelo Buganda estudado em S. N. Kiwanuka, 1972, p. 139-153; J. Kasirye, 1959; F. P. B. Nayenga, 1976; D. W. Cohen, 1977.
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primeiros viajantes europeus a impresso de que havia abundncia ilimitada na regio e autossuficincia dos pequenos produtores, bem como a impresso, mais conhecida, de pompa das cortes7. Mas esses observadores no teriam percebido a estrutura do excedente estratgico: quem arcava com os verdadeiros custos de produo de todos os bens e servios recprocos que o Estado arrecadador de tributos oferecia s reas taxadas eram os contribuintes. Alm disso, esses excedentes estratgicos no constituam uma garantia de segurana para os produtores, pois, no sculo XIX, o Estado-arrecadador da regio dos Grandes Lagos tinha condies de mandar apreender os produtos se, por alguma razo, os produtores no os entregassem. Outro exemplo: o da coleta do sal fino proveniente das fontes salinas do Lago George para as cortes dos reinos do Bunyoro e do Toro8, que, mesmo distantes, no deixavam de exercer um controle vigilante (e s vezes protetor). Sempre nesse continuum, preciso apontar a cobrana de tributos irregulares e inesperados em regies mais longnquas9. Pode-se supor que esses tributos incluam menos alimentos preparados, como o mutere ou outros alimentos e bebidas que exigiam muito trabalho de colheita e preparao. Nas regies remotas, essas arrecadaes eram realizadas como operaes militares. Bandos armados, ou mesmo verdadeiras expedies, esquadrinhavam uma rea, recolhiam tudo que pudesse ser taxado, principalmente gado e homens, mas tambm as reservas de objetos de ferro e tecidos de fibra de casca de rvore dos artesos e comerciantes. Eram vastas operaes de saqueio. Uma das expedies militares organizadas no Buganda penetrou at o Busoga, onde acampou por vrios meses, enviando grupos de busca aqui e acol. Dessa vez, o exrcito encarregado de arrecadar o tributo permaneceu tempo suficiente naquela rea para obrigar a populao a produzir e preparar alimentos e bebidas em tal quantidade que no se tratava mais de um butim propriamente dito. Os alimentos eram apreendidos pelo exrcito de ocupao tanto para sua prpria subsistncia como para a das cortes do Buganda. Neste caso em particular, muito provvel que o exrcito ganda no tenha permanecido tempo suficiente para incentivar, ou para impor, um aumento permanente da produo de gneros alimentcios e outros na regio ocupada. No entanto, permaneceu tempo suficiente para desmantelar boa parte das estruturas de produo do Busoga Central que levar vrios anos para
7 8 9 Ver, por exemplo, F. D. Lugard, 1893, vol. I, p. 366; H. H. Johnston, 1902, vol. I, p. 248; H. M. Stanley, 1878, vo1.II, p. 142-143. E. M. Kamuhangire, 1972a, 1972b D. W. Cohen, 1977, p.73-80.
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se reorganizar. Expedies similares foram organizadas a partir da regio da capital de Ruanda no intuito de subtrair provises preciosas e gado das regies independentes do Norte e do Leste, inclusive em torno das margens ocidentais do Lago Kivu10. Acabaram aniquilando tanto a produo como as atividades de comercializao, e tiveram de ir ainda mais longe procura de novas fontes de riquezas. Essas expedies militares acarretaram, notadamente, o surgimento de rotas de passagem relativamente regulares em direo s regies-alvo. Dois ou trs Estados do Sudoeste do Busoga constituam, antes de mais nada, postos de aprovisionamento das expedies do Buganda. Esses pequenos Estados podiam fornecer aos exrcitos enormes quantidades de vveres em pouco tempo, e parecem ter-se abastecido nas reas limtrofes. Por volta de 1860, as reas situadas imediatamente ao Norte dessa rota de passagem foram abandonadas, pois tinham deixado de oferecer a capacidade de produo necessria para que os Estados encarregados de garantir o abastecimento da populao e do reino o Buganda pudessem ali se aprovisionar11. Em algumas dcadas, sob o efeito do tributo cobrado por grandes reinos como o Buganda, as regies taxadas teriam se dividido em duas categorias: aquelas onde a demanda externa de gneros alimentcios estimulava a produo e aquelas onde essa demanda enfraquecia ou destrua suas estruturas produtivas. Segundo as fontes de que dispomos sobre o sculo XIX, esse sistema de tributao suscitou uma vigorosa resistncia nas reas de produo. Diversas regies do Busoga Setentrional e Oriental se opuseram s poderosas expedies militares ganda, e s vezes conseguiram at repeli-las. No intuito de sugar ainda mais as ricas regies do Leste, o Buganda procurou por todos os meios obter armas de fogo, participou ativamente dos conflitos locais e instalou prncipes vassalos no trono de vrios Estados da regio. Multiplicou as expedies militares, que precisavam ir cada vez mais longe medida que ruam os antigos Estados pagadores de tributos. H. M. Stanley testemunhou a resistncia derrama ganda nas Ilhas Buvuma, ocorrida quando ele se encontrava no Buganda em 187512. Durante a maior parte do sculo XIX, os povos e Estados situados
11 12
10
Faz-se breve aluso a este ponto em D. W. Cohen, 1977, p.116-117. Esta questo ser retomada no estudo que o autor est preparando sobre o Busoga, 1700-1900. H. M. Stanley, 1878, vol. II, p. 304-342.
D. S. Newbury 1975, p. 155-173; annimo, s.d.; M. C. Newbury, 1975.
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Figura 11.5 Batalha naval no Lago Vitria entre os Baganda e o povo das Ilhas Buvuma, 1875. [Fonte: H. M. Stanley, Through the dark continent, 1878. vol. I, Sampson, Low, Marston, Low and Searle, Londres. Ilustrao reproduzida com a autorizao do Conselho de Administrao da Biblioteca da Universidade de Cambridge.]
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nas fronteiras oeste e Noroeste de Ruanda se opuseram arrecadao regular de tributos por esse Estado13.
Coero, violncia e mercado

A resistncia, no sculo XIX, contra as exigncias aparentemente insaciveis dos grandes Estados da regio dos Grandes Lagos teve como consequncia principal a queda da produtividade em praticamente todas as regies taxadas, o que transferiu para as cortes reais o nus dos excedentes da produo de alimentos. De fato, meios mais aperfeioados eram necessrios para manter em um nvel muito elevado os tributos arrecadados fora das zonas regulares de produo dos reinos. claro que essa resistncia acarretou um aumento da violncia em toda a regio, e parece ter desestabilizado as antigas prticas comerciais em vigor nas margens e entre elas dos lagos Vitria, Kyoga, Lutanzige e Kivu, bem como ao longo dos lagos salgados do Sudoeste de Uganda; os excedentes de produo dessas regies geravam, h muito tempo, trocas organizadas14. No sculo XIX, a regio aparece como teatro de uma concorrncia acirrada entre dois sistemas regionais de troca de produtos alimentcios: um baseado no mercado, o outro, na fora militar e na coero poltica. No terceiro quartel do sculo XIX, foi essencialmente o segundo que se desenvolveu custa do primeiro. Os soberanos e as cortes parecem ter desistido de depender dos mercados para seu aprovisionamento intrarregional. No sculo XIX, as zonas de produo da regio dos Grandes Lagos muitas vezes eram cobiadas por dois ou trs Estados arrecadadores de tributos, e assim se tornaram palco de rivalidades e conflitos intensos. O tributo sobre as salinas do Sudoeste da atual Uganda era reivindicado ao mesmo tempo pelo velho Estado do Bunyoro e pelo novo reino Toro. Portanto, a riqueza desses dois Estados, baseada no sal, conheceu altos e baixos peridicos durante todo o sculo15.
13 14 Ver nota 10 acima.
15
Na poca pr-colonial, a rede comercial da regio dos Grandes Lagos abrangia trs circuitos de trocas que se entrecruzavam: o circuito oriental, que comeava nas Ilhas Buvuma e margeava o Lago Vitria pelo Leste e pelo Sul at Usukuma; o circuito Bunyoro-Kyoga, que se estende do Monte Elgon em direo s campinas de Uganda Ocidental; e o circuito do Kivu, que vai da orla da floresta da atual Repblica Democrtica do Congo, ao redor dos lagos do Rift ocidental, at o Burundi, Ruanda e as campinas a Oeste da atual Uganda (ver mapa 11.6). Sobre os circuitos de troca da regio, ler os excelentes artigos de J. Tosh, 1970; A. D. Roberts, 1970b; C. M. Good, 1972; B. Turyahikayo-Rugyeme,1976; E. M. Kamuhangire, 1976; D. S. Newbury, 1980; J.-P. Chrtien, 1981. E. M. Kamuhangire, 1972b.
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Figura 11.6
Circuitos comerciais da regio dos Grandes Lagos (segundo D. W. Cohen).
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muito provvel que as regies do Bugerere, a Oeste do vale do Nilo, e do Budiope, ao Norte do Busoga, tenham despertado a cobia tanto do Estado de Buganda como do Estado do Bunyoro, que procuravam apropriar-se dos cereais, dos tubrculos, do gado, das bananas e dos produtos elaborados nos quais aquelas regies eram ricas. A resistncia das regies do Bugerere e do Budiope atrasou a integrao de sua produo aos Estados do Buganda e do Bunyoro durante quase todo o sculo16. ocioso dizer que a invaso simultnea das regies produtoras por esses dois Estados foi o ncleo do conflito que os ops durante grande parte do sculo. Em certas reas, esse clima de rivalidade entre vrias potncias da regio desejosas de garantir para si os direitos ao tributo agrcola suscitou diversas estratgias de alianas e de defesa entre os grupos tributrios; em outras, por sua vez, traduzia-se simplesmente em uma diminuio da populao e da produo nas reas contestadas. Em outras, ainda, as rivalidades entre as diversas potncias que procuraram apropriar-se dos recursos, e entre os cortesos desejosos de obter privilgios de arrendamento, certamente levaram imposio de taxas muito superiores s possibilidades de consumo17. Um dos primeiros efeitos da atividade dos europeus na regio dos Grandes Lagos seria o de reforar a capacidade das grandes potncias regionais de cobrar seu tributo nas reas afastadas, pelo menos no curto prazo. Se certas partes da regio eram obrigadas a produzir muito mais do que o consumo local exigia, outras, em compensao, sofriam perodos de escassez que, longe de serem excepcionais, podiam ocorrer tanto no incio da estao chuvosa como durante anos de colheitas magras. Na parte ocidental do Qunia, mercados ocasionais eram abertos durante os perodos de crise18. Situavam-se nas zonas compreendidas entre as terras altas, midas e seguras, e as terras baixas, secas e menos seguras, que se estendem em arco de crculo entre o golfo de Winam, a Oeste do Qunia, e o Sul do Busoga; nessa regio, eram organizados mercados ocasionais em tempos de crise para a troca de gado, cereais, peixes, verduras e produtos manufaturados. Essas trocas estavam nas mos de grandes famlias da regio onde o mercado era instalado. Foi assim que, no incio do sculo XX, surgiram os homens fortes ou os pseudochefes, bem conhecidos por quem estava familiarizado com a frica.
16 17 18 As intrigas de corte em reinos como o Buganda bem parecem ter contribudo para levar at reas remotas as campanhas de arrecadao de tributos na poca pr-colonial. Ver D. W. Cohen, 1983. A situao do Bugerere muito significativa. A. F. Robertson a expe com muito clareza, 1978, p. 45-47.
M. J. Hay, 1975, p. 100-101. Ver tambm o livro de L. D. Shiller sobre Gem e Kano no Qunia Ocidental, e The Jolue before 1900, livro de R. Herring. O autor do presente captulo, trabalhando em Siaya, e Priscilla O. Were, trabalhando em Samia, reuniram provas que apoiam essas informaes.
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Nos arredores do golfo de Winam, a escassez de alimentos bsicos era frequente, sobretudo nas terras situadas s margens do lago, que s tinham uma estao chuvosa e uma longussima estao seca. Pelo menos desde o sculo XVIII, as populaes foram se deslocando de forma lenta e constante das margens do lago para as terras altas procura de reas mais seguras e mais produtivas, com duas estaes chuvosas. Seu avano s era freado pelos moradores j instalados nessas terras altas, pelos bandos que l iam saquear periodicamente as riquezas e pelo fato de os migrantes estarem insuficientemente organizados para tirar proveito de novas terras nas regies montanhosas. Essa migrao ainda hoje continua. Ela acarreta modificaes na produo e no regime alimentar das populaes que se refugiam nas terras altas, uma concentrao da populao nessas reas e o desenvolvimento das comunidades lingusticas do grupo luo. No sculo XX, essa regio apresentava uma das maiores densidades populacionais da frica rural; da o esgotamento dos solos e dos recursos em madeira19. Os que no emigravam para as terras altas continuavam a sofrer com a escassez decorrente de um sistema agrcola precrio. Os mercados ocasionais remediavam um pouco a situao, pois permitiam que a populao trocasse o gado criado nas terras baixas por cereais e razes alimentcias cujo cultivo prosperava mais nas terras altas. Dado que, nas terras baixas, o perodo de fome correspondia poca de lavrar a terra e semear no momento das primeiras chuvas, o que exigia mais mo de obra, esses mercados eram um meio de compensar bastante depressa os efeitos de uma estao seca prolongada ou de uma colheita fraca. Graas s trocas regionais, o gado criado pelos habitantes das terras baixas garantia a continuidade do trabalho agrcola e da alimentao. Para eles, era fonte de riquezas transformveis.
As redes comerciais
Em Ruanda, remediava-se a precariedade da situao agrcola por meio de trocas entre diferentes reas, etnias e classes20. A complementaridade entre produo e consumo das zonas onde havia excedentes e havia dficit ocasionou o surgimento de toda uma rede de comunicaes, trocas e interaes que reforou
19 20 preciso estudar de forma mais detalhada a situao social e econmica do Qunia Ocidental no sculo XX, em particular aspectos relativos a demografia, economia rural e problemas de higiene. Para a Tanznia, ver H. Kjekshus, 1977. H. L. Vis e al., 1975.
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os alicerces do Estado ruands. Essas trocas regulares propiciaram a manuteno de economias locais especializadas, bem como de hbitos alimentares prprios s diferentes etnias ou classes, o que acentuou as segmentaes sociais na parte ocidental da regio dos Grandes Lagos. O Estado de Ruanda arrecadava seu tributo em regies mais longnquas, saqueando com frequncia as regies ricas do Norte, do Noroeste e do Oeste, algumas das quais foram submetidas a sua administrao no transcurso do sculo XIX. Alm disso, Ruanda participava de um sistema comercial centrado no Lago Kivu. Os comerciantes levavam aos mercados das margens do Lago Kivu e das Ilhas Ijwi as butega, pulseiras tecidas provenientes do Butembo, situado a Oeste do lago Kivu. Essas pulseiras do Butembo aos poucos foram sendo consideradas como moeda e, a partir da segunda metade do sculo XIX, foram amplamente utilizadas nas trocas da regio do Kivu, enriquecendo os comerciantes de Ijwi e os fabricantes de pulseiras do Butembo enquanto, ao mesmo tempo, facilitavam as trocas de gado, gneros alimentcios e outros produtos em toda a regio, que abrangia o Kivu e Ruanda, onde talvez tenham incentivado a produo21. Parece que um circuito de troca que interligava as regies situadas na margem oriental do Lago Vitria passou por processo anlogo. Tudo leva a crer que, no incio do sculo XIX, uma vasta rede de troca de gneros alimentcios e outros produtos ali j funcionava h sculos. Essa rede interligava o litoral do Buganda, do Sul do Busoga e das Ilhas Buvuma, no Norte, ao interior do pas (hoje o Qunia Ocidental) e s regies de Buzinza, Usukuma e Unyamwezi, situadas ao Sul do lago (atual Tanznia). O elemento determinante da configurao dessa rede parece ter sido a revoluo agrcola realizada no Estado insular do Bukerebe, ao Sul do lago, no final do sculo XVIII ou comeo do XIX22. De fato, o Estado do Bukerebe adotou vrios cultivos novos, como o milho e a mandioca, e introduziu na regio novas variedades de sorgo e milhete. Determinadas mudanas estruturais inclusive a organizao da mo de obra servil (oriunda do continente) acarretaram um forte aumento da produo agrcola. O continente oferecia um mercado para os excedentes do Bukerebe, que tambm comercializava metais trabalhados do Buzinza e gado do Usukuma. As populaes do Buzinza e do Usukuma contavam com a agricultura e o comrcio do Bukerebe para paliar a frequente escassez de alimentos que as afligia. Parece que essa dependncia s vezes levou os agricultores usukuma a acusarem os comerciantes bukerebe de tirar proveito de sua misria, pura e simplesmente
21 22 D. S. Newbury, s. d. G. W. Hartwig, 1976. p. 62-83. p. 104-111.
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aumentando, em tempos de fome na regio, os preos dos gneros alimentcios que lhes forneciam23. Os comerciantes bukerebe eram os principais intermedirios no Sul, mas os transportes e as trocas estavam nas mos dos Basuba na parte mais setentrional dessa rede oriental do lago. Extraordinariamente engenhosos e corajosos, percorriam as guas do Lago Vitria transportando sal, escravos, banana secas, cereais, feijo, gado, peixe e ferro dos mercados bukerebe, no Sul, para os mercados busoga e buvuma, no Norte24. O monoplio das trocas que os Basuba elaboraram no sculo XIX nas vias setentrionais da rede oriental do lago lembra os monoplios criados pelos comerciantes bagabo e bashingo da regio dos lagos salgados no que hoje Uganda Ocidental25. Em ambos os casos, esses povos organizaram, no correr dos anos, uma dispora da troca, muito bem estruturada, que lhes garantia o controle poltico global da produo e da comercializao de sal, sob a proteo e com autorizao dos longnquos reinos de Nyoro e Toro. Nos dois casos, os monoplios comerciais eram desenvolvidos fora da rea de influncia dos Estados da regio dos Grandes Lagos; no utilizavam nem o esquema nem as estruturas do Estado para implantar suas redes comerciais; e s lhes acontecia de obedecerem s exigncias dos Estados limtrofes nas raras vezes em que suas reas de produo, mercados ou frotas sofriam ataques. As estruturas comerciais bukerebe na parte sul do circuito oriental eram to interessantes para os outros comerciantes que os mercadores sualis e rabes que operavam no Unyamwezi integraram-se a elas. Estimulando o comrcio de escravos e de marfim na regio, os recm-chegados acabaram empurrando para o Sul do lago os comerciantes bukerebe e seu sistema de troca baseado na produo de alimentos. Foi graas a esses movimentos em direo ao Sul que os comerciantes sualis e rabes tiveram seus primeiros contatos com a regio dos Grandes Lagos. Primeiro as mercadorias, depois os comerciantes, invadiram os mercados e os Estados da regio, percorrendo as mesmas estradas estreitas que os vendedores de sal, a Oeste do Lago Vitria. Contudo, o mais importante talvez seja que com eles, o marfim e os escravos chegaram ao centro da regio dos Grandes Lagos, onde serviriam de moeda de troca contra armas de fogo. Professores muulmanos e cristos, exploradores, aventureiros e funcionrios
23 24 25
lbid., p. 107.
M. Kenny, 1979.
E. M. Kamuhangire, 1972b.
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europeus depois trilharam o mesmo caminho, criando novas foras de mudana em toda a regio dos Grandes Lagos. Enquanto, no litoral leste, o trfico subia para o Norte atravs das pradarias do Oeste, chegando s populaes e capitais da margem setentrional do lago, navios buganda iam roendo pelas beiradas os monoplios basuba e bukerebe a Leste e ao Sul, abrindo assim caminho para relaes ativas e diretas entre o corao da rea buganda e os comerciantes rabes e sualis da margem sul. Assim, o Bukerebe era repelido para o Sul por grupos vindos do Unyamwezi e da costa leste, e sua influncia recuava no Norte e no Leste diante das iniciativas expansionistas do Buganda. A comparao do Buganda com o Bukerebe no sculo XIX evidencia um contraste interessante. Em ambas as regies, houve, em um determinado momento, transformao da agricultura com vistas a garantir a produo de considerveis excedentes de gneros alimentcios. Porm, enquanto os excedentes do Bukerebe eram destinados s zonas onde a escassez era grande, mas que podiam proporcionar-lhe alimentos que o Bukerebe necessitava e no tinha como produzir, os do Buganda eram apenas instrumento de uma ao poltica e social. No serviam de moeda de troca. A notvel organizao dos meios de transporte implantada pelo Bukerebe e pelo Basuba foi gravemente abalada pela intruso dos Baganda no sistema; estes no procuraram criar novas estruturas comerciais: impuseram-se pela fora. No sculo XIX, havia outra ampla rede de trocas centrada na regio do Bunyoro, que se estendia ao Norte e a Noroeste regio de Acholi e do Oeste do Nilo; a Leste, para alm do Lago Kyoga, at o Monte Elgon; e a Sudoeste, regio dos lagos salgados, e at Kivu. O ferro e o sal parecem ter sido os elementos bsicos desse sistema comercial, mas os gneros alimentcios e o gado provavelmente tiveram uma funo capital em sua elaborao e seu funcionamento. Ao Norte do Lago Kyoga, por exemplo, os Lango produziam excedentes alimentares intencionalmente, em particular gergelim, para fins comerciais26. No sculo XIX, essa produo era encaminhada para o Oeste, para Bunyoro, em troca de enxadas de ferro, que ajudavam a aumentar ainda mais a produo de gergelim na rea de Lango. Um exame atento mostrou que essa superproduo muito provavelmente era combinada com toda uma srie de inovaes e aperfeioamentos em matria de produo e utilizao do solo e da mo de obra, bem como em termos de colheita, cultivos e semeaduras, no intuito de otimizar o rendimento27. De certa forma, tratava-se de uma revoluo agrcola comparvel,
26 27 J. Tosh, 1978.
Isso pressupe uma revoluo social no plano de cada entidade familiar ou coletiva para reestruturar as relaes sociais no trabalho, a definio das tarefas e o ritmo de trabalho.
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sob certos aspectos, que ocorreu quase simultaneamente no Bukerebe e nas Ilhas Ijwi, do Lago Kivu28. Pode-se supor que as pessoas e os grupos que participavam das redes de troca da atual Uganda ocidental tenham visto no desejo dos Lango de aumentar a produo de gergelim para fins comerciais um meio para atingir trs objetivos: primeiro, estimular o comrcio do ferro com o leste, vencendo o concorrente de Samia centro estabelecido margem do Lago Vitria, perto da atual fronteira entre Qunia e Uganda e, portanto, uma forma de estimular a produo de ferro no Bunyoro; segundo, criar laos mais estreitos entre o Bunyoro e o Lango, e talvez at laos de dependncia baseados na desigualdade das trocas; terceiro, por fim, enriquecer com esse comrcio, o que, na segunda metade do sculo XIX, atrairia para a regio o marfim valioso, vindo das encostas noroeste do Monte Elgon. At aproximadamente 1875, as redes comerciais da atual Uganda Ocidental constituram a base da influncia do Bunyoro sobre uma ampla regio, mesmo durante os perodos em que conflitos internos enfraqueciam o poder dos soberanos. Em reas como o Busoga, a atividade comercial se transferiu dos antigos mercados do Lago Vitria para as feitorias recentemente criadas na bacia do Lago Kyoga, com ferro dos Nyoro substituindo o dos Samia nos mercados do Norte e do nordeste do Busoga. Novos estabelecimentos foram criados na bacia do Lago Kyoga, cuja produo alimentava o mercado nyoro. A expanso da rede do Kyoga completava o processo de emigrao para o Norte, para o Busoga, e permitia que uma populao acossada se afastasse da rea onde o Buganda cobrava tributo. Mais tarde, essa rede de troca do Bunyoro ou seja, a rede comercial ocidental que cobria a regio do Kyoga oporia uma forte resistncia aos britnicos que pressionavam a populao para faz-la cultivar algodo. No Oeste, as atividades comerciais do Lago Kyoga se somavam s trocas feitas atravs das campinas da atual Uganda Ocidental e se concentravam na produo de sal dos lagos do Sudoeste da atual Uganda. Funcionrios do reino do Bunyoro, ou dos pequenos Estados que lhe pagavam tributo, arrecadavam os impostos sobre a produo, o transporte e a comercializao dos produtos, dos gneros alimentcios e do gado, e depois os usavam para financiar seu prprio comrcio29. Os soberanos do Bunyoro e do Toro cumpriram um papel ativo no sistema comercial da regio ocidental dos Grandes Lagos sem desmontar as redes e trocas tradicionais. Alguns livros de histria apresentam o Bunyoro
28 29 Ver G. W. Hartwig (1976) para o Bukerebe, e D. S. Newbury (s.d.) para Ijwi. E. M. Kamuhangire, 1972b.
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como reino de pastores e Estado guerreiro; no entanto, o Bunyoro parece ter-se integrado, em grande medida, ao mercado regional do qual dependia para abastecer suas cortes e para continuar a exercer seu controle e sua influncia sobre regies remotas. O Buganda do sculo XIX mostrado, ao contrrio, como exemplo tpico do Estado guerreiro, ou do Estado arrecadador de tributos, que desenvolve dois processos, sem tentar concili-los: o de implantao de uma burocracia interna complexa, e o de estruturao dos mercados externos. As atividades do Estado do Buganda tendiam a desfigurar ou arruinar as atividades comerciais no nvel sub-regional em torno dos lagos, mas foi tambm nessa poca que o Buganda comeou a ter uma participao mais ativa no que poderamos chamar de trocas internacionais na zona que vai das margens do Lago Vitria costa leste da frica. No entanto, isso talvez no baste para definir as diferenas que separam o Buganda e o Bunyoro em termos de mercados comerciais no sculo XIX. A diferena essencial entre eles reside sem dvida na utilizao que cada um faz das diversas possibilidades de que dispe para passar frente, em diferentes nveis, na atividade comercial da regio. O Bunyoro participava das atividades dos mercados da regio dos Grandes Lagos segundo modalidades que reforavam e desenvolviam a organizao comercial existente, ao passo que o Buganda procurava sistematicamente resolver pela via militar as suas crises de abastecimento em bens e servios locais. Alm disso, o Buganda entrou na rede comercial internacional que avanava constantemente, a partir da costa leste, em direo regio dos Grandes Lagos; recorreu a meios que ajudaram a reforar e desenvolver, no interior de seu territrio, o sistema em vigor na costa leste, e acabou conseguindo, em grande medida, excluir o Bunyoro desse sistema de troca em nvel muito alto. Na verdade, durante a ltima dcada do sculo, o Buganda conseguiu fazer com que as foras ligadas ao mercado da costa leste se rebelassem contra o Bunyoro, arruinando definitivamente sua influncia na regio, e eliminando desta ltima o fator setentrional, ou seja, os interesses anglo-egpcios e sudaneses. Este sistema de troca de alto nvel que funcionava da regio dos Grandes Lagos at a costa da frica Oriental gravitava em torno do comrcio proveniente dos planaltos e para l destinados: marfim e escravos trocados na costa por armas de fogo importadas por intermdio da rede comercial de Zanzibar. As armas de fogo eram entregues junto com alguns magros lotes de mercadorias essencialmente reservadas ao consumo da aristocracia: txteis, pulseiras, loua e, mais tarde, livros. Durante a maior parte do sculo, a corte do Buganda conseguiu manter sob seu controle a distribuio desse tipo de importaes, tanto dentro como fora do reino, reforando deste modo seu domnio (e, assim, sua
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influncia sobre todos os visitantes que ali se encontravam) sobre toda a vida social. Aspecto importante: o gosto passou por uma fase de extroverso durante o perodo imediatamente anterior chegada dos europeus regio onde os Baganda procediam com sucesso conscientemente em alguns casos, inconscientemente em outros integrao de sua sociedade ao Imprio Britnico.
O aumento das desigualdades e das tenses

No ltimo quartel do sculo XIX, os novos gostos e os imperativos de consumo emergentes entre as camadas inferiores da nobreza facilitariam a influncia europeia na vida no apenas do Buganda, mas de quase todas as partes dessa vasta regio. Durante meio sculo, as armas de fogo que haviam sido conseguidas asseguraram a dominao dos Estados mais poderosos sobre as reas vassalas e, como em todo o resto da frica, abriram caminho para uma concentrao do poder poltico-militar nas mos de uma parcela mais limitada da populao. As desigualdades, particularmente flagrantes nas incurses para capturar escravos, mas importantes em todas as reas, acentuaram-se em toda a regio dos Grandes Lagos durante as ltimas dcadas do sculo. Assim, os europeus, quando comearam a chegar em grande nmero regio, viram seu apoio solicitado no apenas pelos centros detentores de crescente poder, mas tambm pelos fracos e pelos desvalidos. Da mesma forma que havamos observado, c e l, no final do sculo XVIII, diversas foras e correntes tentarem resistir aos soberanos dos Estados da regio dos Grandes Lagos e procurarem derrub-los, as duas ou trs ltimas dcadas do sculo XIX assistiram ao surgimento de uma nova onda de resistncia e conflitos. Durante o ltimo tero do sculo, era evidente que a crescente concentrao do poder e das engrenagens de comando nas capitais e cortes provinciais da regio dos Grandes Lagos tornava-se cada vez mais insuportvel para a populao. A Leste e a Oeste do Buganda, pequenos Estados resistiram repetidamente s campanhas de arrecadao de tributos realizadas pelo Estado buganda. Em 1875, H. M. Stanley testemunhou o desastre em que culminou a campanha do Buganda contra as Ilhas Buvuma. No mesmo momento em que o Buganda conseguia colocar rapidamente a regio visada de joelhos, alguns ali sabotavam a entrega regular dos tributos ao vencedor30.
30
Essas operaes so mencionadas em diversas fontes do Buganda e do Busoga.
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No Bunyoro, em Ruanda e no Buganda, assim como nos pequenos Estados do Busoga, o povo se defendia contra as arbitrariedades cometidas pelas capitais e pelas cortes seja emigrando para reas mais distantes das regies habitualmente atingidas pelas campanhas de coleta, ou para zonas que ofereciam melhores possibilidades de acesso terra, a funes oficiais ou ao poder, seja reunindo-se e fortificando as aldeias, como foi o caso na fronteira entre os atuais Qunia e Uganda. Na regio do Busoga, circulam milhares de relatos sobre pequenas migraes de gente do povo que deixa seu Estado para procurar refgio ou novas condies de vida em outro lugar; alguns tiveram de mudar-se vrias vezes de Estado durante sua vida. Esses relatos parecem indicar que, j nos anos 1820, a busca de novas condies de vida era concomitante com uma redefinio das relaes do indivduo e da famlia com o Estado no que diz respeito terra, s funes administrativas e ao poder31. No contexto dessa considervel mobilidade das pessoas e dos pequenos grupos que caracterizava o Busoga do sculo XIX, a corte, como campo de possibilidades mais amplas, cumpria um papel privilegiado na vida dos habitantes dos diversos Estados, ou das populaes que residiam fora de suas fronteiras reconhecidas; mas essa situao no permitia que o Estado afirmasse sua autoridade. Na verdade, durante todo o sculo XIX, os esforos feitos pela corte do Busoga no intuito de consolidar seu poder ou ampliar sua zona de influncia foram minados pela facilidade com que numerosos indivduos abandonavam seus laos clientelistas e suas terras e partiam em busca de melhores condies de vida. possvel que, durante esse perodo, e ligada a problemas desse tipo, uma noo evoluda do Estado ou reino tenha-se tornado um elemento importante do discurso popular. Essa atitude da coletividade em relao ao poder talvez tenha compensado, at certo ponto, o aumento do poder das capitais decorrente da monopolizao das armas e do fato de as pessoas das cortes se armarem. L e c, esse distanciamento do poder poltico central sem dvida facilitou importantes modificaes nas relaes comerciais e nas atividades de produo; o fato que, particularmente no mbito local, a atividade econmica libertou-se muito do aparelho estatal. Manifestadamente, no sculo XIX a resistncia autoridade poltica estabelecida muitas vezes acarretou, mesmo que apenas por algum tempo, um fortalecimento da autoridade dos centros religiosos e um endurecimento das relaes entre poder poltico e poder religioso em diversos lugares da regio dos Grandes
31 D. W. Cohen, 1986.
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Lagos. Esse clima de oposio ou de luta entre diversas instncias do poder muito bem ilustrado pela histria da criana possuda Womunafu, na regio de Bunafu, no Busoga, em torno da qual se reuniu uma pequena comunidade. Em Bunafu, o domnio de Womunafu permaneceu durante vrias dcadas margem do mundo poltico circundante ao qual se opunha. No entanto, as capitais polticas vizinhas compartilhavam, em grande medida, as ideias e instituies em que repousava a autoridade de Womunafu32. No Bushu, a Oeste, os conflitos entre as fontes religiosas e polticas do poder foram em grande parte resolvidos por meio da integrao de elementos antagonistas em um conjunto de pequenos territrios sob autoridade ritual de chefes tradicionais33. Em Ruanda, no Bunyoro e no Sudoeste da atual Uganda, as ideias e as estruturas kubandwa h muito eram os esteios da oposio autoridade das capitais polticas. Fechadas ingerncia do Estado e ferozmente opostas a seus princpios e atividades, as organizaes kubandwa cumpriram um papel decisivo e s vezes tiveram poder suficiente para se oporem ao poder poltico de uma regio e triunfar sobre ele. O mais importante de todos os movimentos kubandwa conhecidos girava em torno da deusa Nyabingi. Esse movimento nyabingi exprimia a oposio ao Estado ruands, que estava institucionalizando sua influncia para alm do antigo centro de Ruanda, em particular em direo ao Norte e ao Oeste. Na fronteira entre as atuais Repblica Democrtica do Congo e Uganda, na regio de Kigezi, assim como em algumas partes do Nkore, os adeptos de Nyabingi organizaram-se para se oporem expanso do Estado ruands em seus domnios. No final do sculo XIX, Nyabingi cristalizou a resistncia autoridade poltica em geral, bem como s atividades coloniais europeias tais como eram sentidas pelas populaes da regio34.
Concluso
No sculo XIX, a regio dos Grandes Lagos apresentava-se menos como um cadinho de organizaes estatais centralizadas do que como o palco de lutas e conflitos entre os interesses e as foras ali presentes, tanto dentro como fora de um determinado conjunto. Por um lado, os Estados rivalizavam-se para impor sua autoridade sobre as zonas agrcolas vassalas que lhes forneciam produtos tais
32 33 34 D. W. Cohen, 1977. I. Berger, 1981.
R. M. Packard, 1981.
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como sal, gado e ferro, e disputavam as vias de acesso s redes de distribuio e o domnio sobre as mesmas. Essa luta no opunha apenas os Estados entre si, mas fazia com que tambm se enfrentassem Estados e organizaes ou empresas constitudas com base em modelos muito diferentes das estruturas estatais da regio. Por outro lado, os cidados comuns esforavam-se, por meio de um jogo complexo de participao e oposio, para definir o espao poltico, social e econmico que podia ser o de suas atividades e de sua segurana. Tanto para o indivduo como para a famlia, o Estado da regio dos Grandes Lagos apresentava-se mais como explorador do que como protetor. As populaes reagiam em funo de suas limitaes e possibilidades, reorientando a produo e o comrcio de forma a escapar das exigncias do Estado; evacuando os territrios submetidos a excessivas presses externas; aderindo s novas comunidades religiosas; procurando refgios seguros; ou, ainda, apoiando tentativas de derrubada do poder constitudo. No sculo XIX, a regio dos Grandes Lagos no era s um conjunto de Estados, pequenos e grandes, mas tambm um mundo onde o indivduo e a famlia mudavam incessantemente de mil maneiras e s vezes de forma imperceptvel de atitude em relao autoridade do Estado, participao social, produo e ao comrcio. O tempo transcorrido dificulta muito a observao precisa da vida cotidiana no sculo XIX na regio dos Grandes Lagos. Contudo, as tendncias mudana e as foras de mudana identificveis na produo e no consumo, no comrcio, nas relaes entre Estados, e nas relaes entre o povo e as cortes geravam na vida cotidiana tenses que no podem ser ignoradas. Essas tenses penetraram no mbito domstico, desencadeando toda uma srie de presses e reviravoltas, muitas das quais seriam mais tarde interpretadas como consequncias do colonialismo europeu.
A bacia do Congo1 e Angola
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CAPTULO 12
A bacia do Congo1 e Angola

JeanLuc Vellut
Os limites da regio que aqui estudamos so grosseiramente desenhados pela costa atlntica a Oeste, pelo Lago Tanganica e pela linha de separao das guas Nilo-Zaire a Leste, pelas savanas de Ubangui a Norte, e por fim, a Sul, pelo planalto que marca a separao das bacias do Zaire e do Zambeze. O perodo do qual trataremos no pode ser limitado a um s tema: no obstante uma difundida opinio, no podemos apenas ligar o fundamental da histria dos anos 1800-1880 ao problema do comrcio de longa distncia e das ligaes com o estrangeiro (nessa poca, a economia das sociedades da frica Central permanecia mais centrada na produo do que nas trocas); tambm no podemos fazer do sculo XIX pr-colonial uma idade de violncia generalizada, em razo do trfico, das lutas intestinas etc.: o lugar comum de que a frica fora dilacerada por incessantes lutas tribais negligencia o fato fundamental de que a massa de povos da regio levava uma pacfica vida de produtores, atravs da melhora tenaz da agricultura, do ordenamento do meio e da exportao dos produtos das colheitas. Por fim, tambm no queremos reduzir a histria do sculo XIX a uma histria poltica, alocada sob o signo de reinos ou de construes estatais despticas: se fosse preciso definir um trao poltico comum s sociedades da frica Central por volta de 1800, mais o encontraramos em uma
1
Neste captulo foi adotado o nome de Rio Zaire correntemente utilizado nos documentos do sculo XIX.
344
Figura 12.1
A frica Central do Oeste no sculo XIX (segundo J. -L. Vellut).
A bacia do Congo e Angola
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busca, frequentemente questionada, de equilbrios e de concesses entre poderes de diversas origens. Na verdade, uma explanao da histria da frica Central do sculo XIX deve responder a vrias exigncias. Antes de tudo, deve-se evocar a vida concreta e as aspiraes das sociedades desta vasta regio, tal como ela se apresentava no sculo XIX. A tnica ento colocada sobre a continuidade entre os anos 1800 e o passado mais longnquo: as mudanas so perceptveis, mas operam em um ritmo lento. Entretanto, por outros aspectos, a histria da frica Central do sculo XIX marcada por rupturas com o passado. De fato, nos anos 1800-1880, mais do que nunca, a regio foi integrada rede das trocas mundiais. O peso das conjunturas da economia mundial ou de alguns de seus setores particulares se fez sentir: em certas regies, ele mudou a direo da histria social e poltica, marcou o desenvolvimento do setor das trocas e abriu novas possibilidades de acumulao, mas, em outras regies, freou a evoluo. Logo distinguimos as primeiras artimanhas de um domnio europeu dos benefcios da economia das trocas no interior da frica Central. A explanao que se segue buscar, pois, levar em conta uma tripla evoluo que conferiu aos anos 1800-1880 um cunho particular: histria das mudanas sociais e polticas; histria dos fluxos e refluxos da economia mundial, assim como foram sentidos na frica Central; por fim, histria lenta de uma civilizao e, sobretudo, histria da diversificao na explorao do meio.
Produo: modelo das populaes dispersadas e modelo das populaes densas

Nos anos 1800-1880, as sociedades da frica Central, por sua distribuio, seu comportamento demogrfico, seus sistemas de produo e, por fim, por suas aspiraes, conservavam traos herdados de um passado milenar, dentre os quais alguns deles apresentam-se ainda hoje. Uma caracterstica fundamental e muito antiga da vida material na frica Central a desproporo da distribuio dos homens no espao: desproporo que se explica pelo jogo de mltiplos fatores geogrficos, econmicos e sociais, bem como pelo contragolpe de acontecimentos histricos. Seria possvel discernir as evolues em curso durante o perodo que aqui nos interessa? No Sul da floresta mida, no conjunto macio da floresta clara (miombo na Repblica Democrtica do Congo, mato de panda em Angola) que se estende at
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Figura 12.2 Uma aldeia da provncia de Manyema, a Nordeste do Imprio Luba, nos anos 1870. [Fonte: V. L. Cameron, Across Africa, 1877, vol. I p. 352, Daldy, Isbister and Co, Londres. Ilustrao reproduzida com a autorizao do Conselho de Administrao da Biblioteca da Universidade de Cambridge.]
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o 16 ou 17 grau de latitude sul2, a agricultura do sculo XIX fornecia apenas uma parte dos recursos alimentares, sendo a produo agrcola particularmente pouco intensiva. Esta forma de explorao era aquela que melhor convinha aos solos pobres da floresta clara, mas ela apenas atendia sobrevivncia de populaes de baixa densidade, segundo nossos critrios do sculo XX (no mximo 8 habitantes por km2). No sculo XIX, os antigos cereais africanos (eleusine, milhete e sorgo) ainda formavam o bsico das culturas em vrias regies. Complementando a agricultura, a colheita (plantas comestveis, lagartas, mel, roedores etc.), a caa e a pesca ocupavam um lugar importante na alimentao: em pleno sculo XX, o conhecimento dos produtos da colheita ficou muito extenso nas sociedades da floresta clara. Na maioria dos casos, as populaes de baixa densidade no viveram isoladas. Elas estavam em contato com grupos mais densos, que derramavam seu excesso populacional nos territrios vizinhos. De fato, em certas regies, em superfcies s vezes fortemente reduzidas (de proximidade imediata de cursos de gua, por exemplo), a agricultura se diversificou e se intensificou, permitindo uma polarizao da populao, no raro, junto a capitais ou a centros senhoriais. A longnqua origem destas zonas de povoamento mais intensivo se confunde com a expanso da agricultura na frica Central. Graas arqueologia ou, mais tarde, aos primeiros documentos escritos, certas zonas antigas podem ser identificadas: o caso do povoamento no que, no sculo XIX, era uma regio de senhores luba, no vale do Lualaba, ou ainda, na regio conga. Em Angola, no que tange a um perodo mais recente, dispomos de algumas indicaes de origem missionria ou fiscal. No incio do sculo XIX, por exemplo, na base (muito aproximativa) do recrutamento das foras armadas, as autoridades de Luanda tinham estimado que os principais focos de densidade encontravam-se entre os ambundu, nas regies de Golungo (60.000 habitantes) e de Ambaca (37.000 habitantes), e entre os ovimbundo do Bailundu (56.000 habitantes) e do Bi (mais de 30.000)3. Na Repblica Democrtica do Congo, foi somente em pleno sculo XX que se delimitou o corredor das altas densidades, ao longo do 5 paralelo sul, na juno da floresta mida e da savana4.
2 3 4 Estas florestas claras so resduos de antigos clmax de floresta seca (muhulu). Elas so caracterizadas por uma grande proporo de espcies zambezianas. Ver os trabalhos de F. Malaisse e, notadamente, F. Malaisse et al., 1972. J. C. Feo Cardozo, 1825, p. 352 e seg. Estes nmeros so muito incertos; por volta de 1850, L. Magyar fornecia uma estimativa muito diferente (1.220.000) da populao ovimbundu. A localizao dos principais focos de densidade nas regies conhecidas , entretanto, mais slida. Ver P. Gourou, 1955.
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Apesar da falta de dados precisos, vrios indcios levam a crer que o desenvolvimento das zonas densas foi determinado em um perodo relativamente recente que o sculo XIX se inscreveu, na verdade, na crista de um movimento de impulso encetado somente h alguns sculos. A tecnologia do ferro, caracterstica dos sistemas agrcolas bantos, se generalizou, verdadeiramente, apenas a partir do sculo XV. Na frica Central, as fontes de histria oral so unnimes ao designar os sculos XVII e XVIII como uma poca de transio para as sociedades da savana e dos Grandes Lagos: colonizao de novas terras, fundaes dinsticas, multiplicao de ttulos polticos etc. Enfim, todos os focos de densidade da regio, no sculo XIX, tinham enriquecido sua agricultura pela introduo de variedades americanas. Tal inovao permitiu o aumento da produtividade, graas a uma utilizao mais intensiva do solo arvel (em vrias zonas densas, colhia-se duas ou trs vezes ao ano), graas tambm introduo de plantas de alto rendimento (caso da mandioca). A cronologia destas transformaes no pode, evidentemente, ser seguida ao p da letra: de acordo com as regies, elas puderam se estender por mais de dois sculos (1600-1850), estimativa vaga que pode ser precisada por alguns marcos. Aproximadamente em 1800, sem dvida, todas as variedades americanas (milho, mandioca, batata doce, feijo etc.) no haviam sido adotadas da mesma forma em todos os lugares, porm parece que nenhuma regio as ignorou completamente. Alis, ocorreu que as plantas americanas foram incorporadas a ponto de no mais serem percebidas como importaes estrangeiras. Foi o caso da regio conga. Dispomos, pelo baixo rio, do primeiro inventrio sistemtico de uma flora da frica Central (expedio Tuckey, 1818), que confirma o uso difundido das variedades americanas. Na poca colonial, um inventrio detalhado da agricultura conga destacava que vrias importaes americanas (amendoim, batatas doce etc.) eram percebidas na cultura oral como sendo de origem local, bem como os inhames ou voandzou5. Entretanto, alhures, provrbios ou ritos lembram, ainda hoje, que o fundo agrcola africano precedeu os emprstimos americanos dos sculos XVIII e XIX: segundo um provrbio mongo, bonkfo fkit ngmom (a mandioca doce nunca se torna inhame), ou seja, um estrangeiro nunca conhece os costumes e a lngua como um autctone6.
5 6
V. Drachoussoff, 1947. G. Hulstaert, 1976.
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Demografia, sociedade e poltica das zonas densas

O desenvolvimento das sociedades agrcolas mais complexas teve importantes consequncias para a demografia da frica Central. Geralmente, estima-se que as sociedades em que a agricultura e a pecuria foram introduzidas progressivamente conservaram por muito tempo uma baixa taxa de crescimento (entre 0,05 e 0,10 % ao ano), bastante prxima da taxa conhecida pelas sociedades de caa e de colheita. Por outro lado, as sociedades com uma agricultura mais diversificada conheceram um crescimento claramente mais rpido, estimado entre 0,10 e 0,15%. Os nmeros referentes a um meio natural difcil como o da frica so desconhecidos, mas, sem dvida, eles no se distanciam muito deste modelo. Estendida por mais de dois sculos, uma acelerao da taxa de crescimento desta ordem teria tido uma importncia considervel sobre o nmero global da populao da frica Central7. Certamente, tais nmeros parecem baixos em relao s taxas do sculo XX. Ocorre que a mortalidade permanecia alta nas sociedades africanas antigas. Em relao ao sculo XIX, os principais fatores de mortalidade so conhecidos, mas no possvel atribuir a cada um deles a dimenso de seu papel no conjunto. Em primeiro lugar, fatores histricos e, sobretudo, o trfico e a violncia que o acompanhava. Enquanto a hemorragia do trfico de homens para a Amrica era reduzida de maneira decisiva a partir de 1850, o trfico suali e rabe substituiu-o a Leste e a Norte da regio em questo. Podemos avanar nmeros de perdas globais para o conjunto da frica Central8, mas, sem dvida, permanecer impossvel situar tais perdas geograficamente, tanto mais que os movimentos contnuos dos grupos e dos indivduos disseminaram, em larga escala, o impacto do trfico. Em seguida, intervieram fatores ecolgicos e epidmicos. Sem dvida, o sculo XIX assistiu aos primeiros passos de um progresso medicinal na frica Central: melhor conhecimento das endemias, maior utilizao da quinina e da vacinao. Entretanto, tais progressos permaneceram limitados aos meios atin7 O estudo da histria da demografia africana encontra-se ainda no incio: provisoriamente, limita-se a adotar as taxas de crescimento plausveis, a partir de quadros de natalidade e de mortalidade estabelecidos por sociedades que dispem de tipos anlogos de economia ou de organizao social. Para a regio conga, no sculo XVII, um historiador sugere uma taxa de crescimento situada por volta de 0,20% ao ano e provavelmente menor para os sculos XVIII e XIX (?): J. Thornton, 1977. Na regio aqui estudada, o trfico suali afetou o Manyema e a bacia do Lomani. Para o conjunto da frica Central e Oriental, certos autores estimam em 1,75 milhes o nmero total de escravos sados da frica, entre 1800 e 1870, pelos escravagistas sualis. J. D. Fage, 1975.
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gidos pelos comerciantes de Angola ou da costa suali. No total, estas mudanas ficaram demasiadamente restritas para fazer com que as grandes endemias ou as ondas epidmicas batessem em retirada9. No sculo XIX, o crescimento era, pois, ainda lento, porm, sem dvida, mais marcado que antes, pois se desenvolveu a partir da base, relativamente elevada, atingida pela populao da regio. Como antigamente, o excedente populacional foi absorvido por deslocamentos ou colonizaes na savana ou na floresta clara, segundo um modo de expanso que deixou profundos traos na memria coletiva (tradies de migraes); ou absorvidos, tambm, pelas regies praticantes de uma agricultura mais diversificada e capazes, desde ento, de capitalizar seus excedentes demogrficos, segundo a expresso de P. Gourou. Aqui, uma ocupao mais sedentria conseguiu vencer definitivamente a hostilidade dos meios que j tinham sido progressivamente ordenados ao longo dos anos, e que doravante se tornariam favorveis ocupao humana10. Esta histria material e a histria poltica e social da regio esclarecem-se mutuamente, sem que haja determinismo em um nico sentido. Em certos casos, uma zona de densidade desenvolveu-se servindo de suporte a organizaes polticas hierarquizadas. Esse foi o caso de duas densas regies, Mangbetu e Zande, no Nordeste da Repblica Democrtica do Congo. No vale do Mbomou e at o Uele, no Sul, a regio zande conhecia no sculo XIX uma densidade relativamente forte, apesar de guerras mortferas (nos anos 1870, G. Schweinfurth estimava a densidade em 40 habitantes por km2). O sistema agrrio dos zande era mais antigo que o poder militar dos avungara, que s tinham comeado a unificar a regio a partir do final do sculo XVIII. Mas, sob o regime deles, o termo zande tornou-se sinnimo de agricultores-sditos: estes desenvolveram uma agricultura de alta produtividade, capaz de nutrir uma populao que crescia rapidamente, medida que as razias e o comrcio de escravos, praticados pela aristocracia guerreira, acumulavam os cativos e os dependentes. Nas regies das colinas, a Oeste e a Leste do lago Kivu, o sculo XIX foi uma poca de colonizao de novas terras: observamos isso entre os shi, tal como no Burundi e em Ruanda. Notadamente, a agricultura shi conservava algumas
9 Nosso conhecimento das epidemias permanece fragmentrio: somente a epidemia de varola de 1864-1865 foi relativamente bem documentada. Ela se propagou a partir de Luanda, no Golungo, no Bi, no pas congo e at a Nambia; podendo ter causado at 25.000 mortes em um ano (D. Wheeler, 1964, p. 351-362). Na ocasio de sua viagem mussumba (capital do Imprio Lunda), em 1885-1886, Carvalho reuniu dados sobre a varola nesta regio. Segundo ele, a doena assolava sobretudo aps as guerras e devido ao hbito de deixarem os corpos sem sepultura. P. Gourou, 1971, p. 89-90.
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Figura 12.3 Tambores reais do reino kuba, no sculo XIX. [Fonte: J. Vansina, Art history in Africa, 1984, Longman, Londres. Institut des Muses nationaux du Zare (INMZ), n 73.381.1, n 73.381.2, 70.8.2 (da esquerda para a direita).]
variedades das antigas agriculturas praticadas na regio: eleusine, sorgo, taro. Entretanto, no sculo XIX ou mais tarde, ela absorveu culturas americanas: um inventrio da agricultura shi do sculo XX revelou trinta e duas variedades de feijes e quatro variedades de batatas doce, conhecidas antes do perodo colonial11. O sculo XIX tambm foi o perodo de desenvolvimento dos senhorios ou de pequenos Estados entre os shi. P. Gourou e J. Vansina observaram, em outros contextos (Ruanda e Kuba), que os fatores polticos puderam encorajar, simultaneamente, uma acelerao do crescimento demogrfico e uma intensificao da produo: mostrava-se necessria uma agricultura de produtividade mais alta para nutrir os clientes, dependentes e cativos que se concentravam nas
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J. B. Cuypers, 1970.
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capitais ou nos domnios dos senhores. Este fator poltico pode ter ocorrido entre os shi do sculo XIX. O movimento no foi, pois, em um nico sentido: a expanso demogrfica, possibilitada pela produo de excedentes em crescimento, por sua vez, reclamava uma nova expanso da produo. Por vezes, essa foi concluda custa de uma eroso dos poderes polticos. Na parte ocidental da Repblica Democrtica do Congo, conhecemos vrios exemplos de regies que, no sculo XIX, se tornaram reservatrios alimentados por uma importante imigrao, porm, enquanto o poder dos chefes se enfraquecia, prevaleceu a acumulao em benefcio dos notveis de cls, de linhagens ou mesmo de indivduos empreendedores. O crescimento demogrfico foi ento acompanhado de profundas transformaes sociais. Foi assim que, a Oeste do territrio luba propriamente dito (ou seja, da regio entre os rios Bushimaie e Lubilash), uma marcha pioneira se desenvolveu no sculo XIX. Os imigrantes eram indivduos, pequenos grupos, linhagens: eles no apagaram todos os traos dos ocupantes mais antigos, mas onde antes havia uma grande diversidade de pertences clnicos, progressivamente, no sculo XIX, se desenvolveu uma solidariedade de civilizao, de lngua e de organizao poltica (basicamente de pequenos senhorios). Um sentimento tnico nasceu desta experincia histrica partilhada, em que o crescimento da populao e da agricultura, mas, tambm, o encorajamento dado empreitada individual, desempenharam um papel fundamental. Na mesma poca, a partir dos pequenos focos de populao densa do alto Tshikapa e do alto Kasai, numerosos jovens chokwe comearam a abandonar as aldeias (e o poder onipresente dos chefes) para penetrar na floresta clara, caar os elefantes, instalar colmeias e colher o mel e a cera. Graas ao domnio das lavouras, satisfazendo-se com solos pobres (a mandioca, em particular), as mulheres que acompanhavam esses jovens puderam cultivar os campos. Frequentemente, elas eram originrias dos pequenos centros lunda, ao longo dos afluentes do Luembe, do Tshikapa etc. A assimilao das mulheres lunda no seio da sociedade chokwe ilustra um fenmeno propagado em todo o cinto matrilinear: os descendentes de mulheres cativas no reforavam o cl de sua me (isso o privilgio de um nascimento livre), mas sim aquele de seu pai. Em toda parte, so numerosos esses descendentes de escravas: entre os congos, so os bana ba nzo (crianas da casa); entre os chokwe, os ana a tshihunda (crianas da aldeia); entre os pende do Kwilu, chegaram a constituir a maioria dos membros de cls ricos e poderosos12. As
12 A assimilao dos dependentes estudada por L. de Sousberghe, 1961.
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genealogias revelam que o processo de assimilao dos cativos era mais difundido no sculo XIX.
Conquista dos solos pobres

Os fatores polticos, bem como as aspiraes sociais, ajudam, pois, a compreender que as zonas de densidade, s vezes, atraram a imigrao ou, inversamente, desempenharam o papel de focos de emigrao, facilitando, assim, o povoamento das zonas marginais ou pouco ocupadas. A conquista dos solos relativamente pobres foi, alis, uma das grandes vitrias da agricultura africana do sculo XIX. Combinada com a criao de animais domsticos, ela permitiu a consolidao da ocupao humana, notadamente, nas difceis regies do Sul de Angola. Este meio se apresenta como uma regio rida e arenosa, marcada por um regime irregular de chuvas. As sociedades do Sul de Angola encontravam-se divididas em uma grande diversidade de povos, distintos uns dos outros por suas terras e pela importncia varivel atribuda por eles agricultura e pecuria, respectivamente. A solidariedade tnica firmada entre os povos da regio se explica por uma experincia histrica comum: experincia poltica sob a forma de Estados que se desenvolveram a partir do final do sculo XVIII e, tambm, experincia econmica, ditada pelas semelhanas do meio. De fato, acabamos por dar o mesmo nome, ovambo, a estes povos cujos mais numerosos eram os kwanyama13, seguidos de longe pelos ndongo, kwambi etc. Todos viviam na bacia do Cuvelai, em um territrio limitado pelo Cunene e pelo Cubango (Okavango). Foram as cheias do Cuvelai e a inundao das savanas ervosas que permitiram aos ovambo vencer a seca e dar s partes ocupadas da regio este aspecto de jardim, descrito pelos viajantes do sculo XIX: os ovambo praticavam a irrigao e, graas pecuria, o adubo dos campos. Tal como em outras regies densas, a passagem para uma agricultura mais intensiva foi facilitada pela absoro de imigrantes e, notadamente, de cativos que sofreram as razias no Sul das terras altas ovimbundo. Embora certas plantas americanas (amendoim, feijes, um pouco de milho) fossem conhecidas, as variedades americanas no haviam penetrado aqui to profundamente quanto no centro de Angola. O milhete e o sorgo permaneceram como culturas de base, resistindo seca. O poder estava estreitamente ligado ao sistema de produo:
13 Em 1845, o primeiro viajante letrado da regio, B. J. Brochado, estimava seu nmero em 120.000.
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fazedor de chuva, o rei era tambm responsvel pela diviso das terras e pela organizao dos trabalhos de represamento do rio e dos outros trabalhos de irrigao14. No trmino desta evoluo, podemos afirmar que as antigas desigualdades na diviso do povoamento acentuaram-se provavelmente no sculo XIX. A existncia de um excedente, possibilitado pelo aumento da produo agrcola, conduziu a um crescimento demogrfico bastante rpido em certas zonas, como o Ovambo, o Ovimbundo, o Luba ou, na Repblica Democrtica do Congo, toda a zona situada em torno do 5 paralelo sul etc. Isso resultou no surgimento de movimentos migratrios em outras regies, fenmenos ainda reforados pelas diversas influncias dos fatores econmicos e sociais. Em alguns casos, os fatores econmicos encorajaram o avano da colheita, notadamente a extrao do marfim e a recolha da cera pelos chokwe e, portanto, a disperso pela floresta. Em outros casos, como isso se produziu frequentemente nos vales, tais fatores favoreceram o reagrupamento de uma populao heterclita em centros comerciais e aglomeraes. Isso nos leva a examinar, aps a produo, a influncia que o comrcio e as trocas mundiais exerceram na frica Central.
A frica Central nos fluxos e refluxos da economia mundial do sculo XIX

No curso dos sculos em que vimos o estabelecimento progressivo de um sistema no qual a agricultura, a pecuria, a pesca e a colheita formavam a base das atividades de produo, sempre existiu na frica Central um setor de trocas, ocupando um lugar mais ou menos importante segundo as circunstncias histricas. Em regra geral, a dificuldade e o custo dos transportes, por muito tempo, limitaram as trocas a alguns produtos preciosos sal, ferro, bens de prestgio (cobre, estofos de rfia etc.) , ao passo que os produtos agrcolas geralmente no eram transportados por grandes distncias. O avano de uma economia mercantil mundial, a partir do sculo XVI, pesou progressivamente na organizao da vida econmica em regies cada vez mais estendidas da frica Central: ainda desse ponto de vista, o sculo XIX se inscreve em uma continuidade, a de relaes mercantis desiguais, com o capitalismo comercial. Entretanto, a partir dos anos 1850, uma profunda mudana foi ence14 O trabalho fundamental, no que tange regio, continua sendo aquele de C. Estermann, 1956-1961. Para um bom apontamento sobre a questo, no sculo XIX, ver W. G. Clarence-Smith e R. Moorsom, 1975.
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tada. O comrcio de homens, pouco a pouco, deixou de constituir o bsico das exportaes da frica Central para o resto do mundo. Na verdade, assistimos a um aumento das trocas, tendo por objeto os grandes produtos da economia de colheita: marfim, cera, copal, leo, caf etc. A progresso desta economia comercial inegvel: o valor do movimento comercial dos portos angolanos foi multiplicado por sete entre 1844 e 1881; o faturamento em espcies do ramo de Luanda do Banco Nacional Ultramarino foi multiplicado por dez entre 1865 e 1876. Entretanto, no incio dos anos 1870, o valor dos produtos de colheita exportados ainda atingia apenas o dobro das exportaes de escravos nos anos 182015. A amplitude destas exportaes de produtos africanos para os mercados mundiais dependia do estado das redes de comunicao e de troca no interior do continente. Essas redes, suas convenes comerciais e suas moedas de troca ocasionaram, por sua vez, o surgimento de grandes espaos econmicos no mapa da frica Central do sculo XIX, novas fronteiras que recobriam e remodelavam os antigos espaos polticos e econmicos da regio. Esses novos espaos foram dominados pelas exigncias dos centros que moviam a economia mundial no sculo XIX: cada um desses espaos dominados possua suas tradies histricas, suas caractersticas polticas e sociais, mas partilhava com os outros esse trao comum que transformava aspectos importantes da antiga organizao econmica africana, e a unia, de maneira mais ou menos frouxa, economia mundial.
Espaos econmicos e redes comerciais

Distinguimos quatro grandes espaos econmicos na frica Central dos anos 1800-1880. Dois dentre eles foram caracterizados pelo papel importante que comerciantes muulmanos neles desempenharam. No Nordeste da regio em foco, encontramos os postos avanados de comerciantes do Cairo, do Mar Vermelho e de Cartum, que drenaram o Bahr al Ghazal e a regio a Sul do Uele. Tal rede se desenvolveu a partir das expedies comerciais e militares que o pax do Egito, Muhammad Al, havia lanado no Sudo e em Darfur. Por volta de 1850, a penetrao egpcia atingiu o Bahr al Ghazal: a, os comerciantes egpcios, coptas e europeus adotaram as tcnicas desenvolvidas, desde o sculo
15 As estatsticas econmicas de Angola do sculo XIX esto dispersas em numerosas publicaes. Para alguns dados de base, ver R. J. Hammond, 1966, notadamente p. 73-74, e a bibliografia dessa obra.
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Figura 12.4 Munza, rei dos mangbetu, em 1870. [Fonte: G. Schweinfurth, The heart of Africa, 1873, Sampson, Low, Marston, Low and Searl, Londres, vol. I, frontispcio. Ilustrao reproduzida com a autorizao do Conselho de Administrao da Biblioteca da Universidade de Cambridge.] Figura 12.5 Kazembe em 1831. [Fonte: A. C. P. Gamitto (trad. I. Cunnison), King Kazembe, 1960, Atica, Lisboa. Ilustrao reproduzida com a autorizao do Conselho de Administrao da Biblioteca da Universidade de Cambridge.]
XVIII, pelas colunas dos sultes de Darfur. Eles construram zeriba, postos fortificados avanados ou simples barricadas de plantas espinhosas, que lhes serviam de pontos de apoio durante as operaes de escambo ou durante as razias. Um viajante europeu, G. Schweinfurth, acompanhou alguns destes comerciantes durante a dcada de 1870 e deixou uma documentao preciosa sobre os reinos xande e mangbetu, no momento de seus primeiros contatos regulares com o comrcio sudans. Dentre os traos caractersticos da rede sudanesa, preciso assinalar partilhas de influncia entre monoplios de Estado e comrcio privado, o uso metdico na fora, graas, em particular, ao recrutamento de mercenrios locais, e uma poltica de desenvolvimento de plantaes comerciais (de algodo, por exemplo):
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esses objetivos e mtodos estiveram dentre as fontes de inspirao do rei dos belgas, Leopoldo II, quando ele tentou forjar para si um imprio comercial na bacia do Zaire. Desde os anos 1860, grandes extenses da frica Central eram incorporadas em uma rede comercial que tinha suas bases nos portos e entrepostos da costa suali do Oceano ndico: Zanzibar, Bagamoyo etc. Os itinerrios sualis penetraram a regio a Leste do Lomami por dois grandes feixes de pistas: um corredor atravessava o Unyanyembe, no centro da atual Tanznia, e atravessava o Lago Tanganica, notadamente a partir de Ujiji. Uma outra via atingia a regio do Luapula-Moero a partir do Lago Malaui, ou ainda, da regio sudoeste da Tanznia. Por muito tempo, a rede suali se distinguiu por pequenas caravanas que residiam na corte de chefes influentes (o chefe lunda Kazembe, por exemplo). Entretanto, nos anos 1870, assistiu-se ao nascimento de principados comerciantes: o mais clebre foi o de Tippu Tip, estabelecido desde 1875 em Kasongo, e que dominou o comrcio de longa distncia no Sankuru e no imprio luba. Foi graas zona suali que esta rede se tornaria o primeiro ponto de apoio para a penetrao colonial na parte oriental da frica Central. As duas outras redes que se estendiam pela frica Central estavam ancoradas nos postos avanados mercantis europeus da costa atlntica, fossem centros portugueses (Luanda, Benguela, Momedes), fossem feitorias holandesas, francesas, inglesas etc., no baixo rio e ao longo da costa norte de Angola. Esta ltima regio era basicamente alimentada pelo comrcio congo, fundado em sociedades do Kwango-Kwilu, onde se difundiu um kikongo veicular o kituba largamente empregado. O comrcio fluvial se desenvolveu na segunda metade do sculo XIX, suplantando os antigos itinerrios do comrcio por vias terrestres. Os ribeirinhos, particularmente da confluncia Oubangui-Zaire, ou do prprio Zaire, na altura da linha do equador, dominaram sem diviso o comrcio por vias fluviais, pois eram os nicos a possuir e a utilizar pirogas. Estes diferentes grupos difundiram sua lngua, o babangi, que se tornou a lngua franca da regio do equador e foi mais tarde adotada pelos colonizadores da regio. Eles estabeleceram centros comerciais (Lukolela, por exemplo), desceram o rio at os mercados tio do Pool e subiram pelos rios do interior, obtendo marfim e escravos (sobretudo mongo) e introduzindo nas regies da floresta mida grandes produtos do trfico, at ento desconhecidos: fuzis, anis de cobre, novas variedades de cultura etc. Vimos que o trfico encorajou a formao de pequenos centros de povoao de cativos, refugiados etc., reunidos em torno de um centro comercial nas margens
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Figura 12.6
A frica Central do Oeste: espaos comerciais por volta de 1880 (segundo J.-L. Vellut).
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Figura 12.7
Mulher da aristocracia kimbundu com sua escrava, nos anos 1850.
Figura 12.8 Guerreiro kimbundo e mulher da aristocracia, nos anos 1850. [Fonte: L. Magyar, Reisen in Sdafrika in den Jahren 1849 bis 1857, 1859, Pest e Leipzig, vol. I. Ilustraes reproduzidas com a autorizao do Conselho de Administrao da Biblioteca da Universidade de Cambridge.]
do rio ou, simplesmente, junto a indivduos enriquecidos pelo comrcio16: Foi o caso de Ngaliema, antigo escravo enriquecido, que dominou a regio do Pool por volta de 1880. Quando da ocupao colonial, os postos do Estado, feitorias e misses recorreram aos mesmos procedimentos e criaram aglomeraes de cativos, segundo aquelas dos antigos pirogueiros. A rede luso-africana era a mais antiga e a mais complexa na frica Central17. Podemos seguir, ao longo do sculo XIX, as variaes do mapa de seus itinerrios. Na primeira parte do sculo, os principais feixes de pistas ou corredores chegavam a Luanda e a Benguela. Trs grandes regies econmicas e culturais encontravam-se ancoradas nas vias de acesso conduzindo a Luanda: a zona conga e sua rede mubire (vili), pelo intermdio dos senhores do Kwango (notadamente, holo) e de Encoge, posto fortificado angolano; a zona dos Estados
16 17 A expresso grande comrcio do rio deve-se a G. Sautter, que forneceu um primeiro esboo. Trabalhos mais recentes: J. Vansina, 1973; R. Tonnoir, 1970; e o comentrio de B. Jewsiewicki, Ladministration colo niale et la tradition; a propsito de Giribuma, ver R. Tonnoir, 1974. Ver tambm G. Hulstaert, 1976. J.-L. Vellut, 1972.
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Figura 12.9 Chifre de elefante esculpido, da metade do sculo XIX, proveniente da costa de Loango, no Congo/Angola, representando cenas do comrcio e dos europeus. [Fonte: J. Vansina, Art history in Africa, 1974, Longman, Londres. The Walters Art Gallery, Baltimore.]
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lunda ocidentais, fosse atravs dos imbangala de Cassange e de um outro posto avanado angolano, Ambaca, fosse ainda pela regio songo e pungo andongo; e, por fim, a regio ovimbundo, em regulares relaes com Pungo Andongo e com os outros postos angolanos do vale do Kwanza. Uma outra via ligava as altas terras ovimbundu costa: tratava-se dos itinerrios que conduziam a Caconda e Benguela. Por este corredor, os comerciantes penetravam no Sul e no Leste, nas regies nyaneka, nkumbi e ganguela. Nos anos 1840, os reinos luyi e lunda foram igualmente incorporados a esta rede. No curso da segunda metade do sculo XIX, a rede ganhou uma nova amplitude. Os habitantes da regio de Ambaca, ou ambaquistas, comearam a frequentar a mussumba do Mwant yav, sobretudo sob o reinado de Muteba. Eles recorriam a uma via direta, evitando Cassange, a partir do novo posto portugus de Malanje (1857). Os comerciantes deste posto logo estabeleceram uma estalagem perto de um senhorio lunda, Kimbundu, a meio caminho da via da mussumba. Com o declnio do comrcio tributrio lunda e na esteira da expanso chokwe, os ambaquistas abriram itinerrios rumo ao vale Lulua, na regio luba, e alcanaram os mercados da periferia kuba. Nessa localidade, abriram concorrncia com as caravanas ovimbundo que, na dcada de 1870, contornaram o Estado lunda da Kalagne e comerciaram com os Estados luba, comprando escravos que, em seguida, seriam negociados por eles junto aos kuba, grandes fornecedores de marfim. Podemos estabelecer uma hierarquia dos centros comerciais dos grandes espaos econmicos desenhados pela economia do trfico, segundo a complexidade e a diversidade das funes ocupadas por eles no seio da economia dominante: crditos aos comerciantes, armazenagem, condicionamento, armamento de expedies comerciais etc. Luanda, seguida por Benguela e, na segunda metade do sculo, Momedes concentravam as operaes mais complexas e eram a sede das principais firmas comerciais. A Luanda do sculo XIX possua traos arquitetnicos e instituies caractersticas das cidades portuguesas dos trpicos, no Brasil, na frica ou na ndia. Mas era tambm uma cidade original onde o elemento portugus era frequentemente dominado pela cultura crioula e africana. Ali, as fortunas eram feitas e desfeitas rapidamente. Um visitante dos anos 1840 descreveu o baile do governador, no qual se encontrava uma mulher, enfeitada com ouro e joias, vinda a Luanda como escrava, um homem que estava na costa como prisioneiro, a bordo de um navio negreiro, e um outro cuja infncia fora passada nas ruelas dos subrbios populosos de Lisboa18.
18 O mdico alemo G. Tams, que visitou Luanda em 1841, citado por A. Stamm, 1972.
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Aproximadamente em 1850, entre os postos angolanos do interior, nada alcanava a importncia de Luanda com seus 6 a 10 mil habitantes. Nos corredores do interior, destacavam-se vrias estalagens principais, nas quais eram feitas as rupturas de carga, onde eram recrutados novos carregadores e onde era organizada uma importante parte do crdito etc. Era nesses pequenos centros que se reagrupavam a maioria dos raros europeus e mestios praticando o comrcio no interior. No interior de Luanda, Dondo era o principal centro de comrcio com a margem esquerda do Kwanza, mas que ganhou importncia durante os ciclos do caf e da borracha, e Pungo Andongo: esse ltimo ponto ocupava uma posio chave, ponto de partida dos comerciantes para a regio dos senhorios lunda e ponto de convergncia das vias terrestres entre Benguela e Luanda19. No Sul, Caconda, ocupava uma posio semelhante, orientada desta vez para os povos do Sul das altas terras ovimbundu, bem como para o Bi. Esse ltimo reino era um importante centro secundrio da rede, onde os carregadores eram substitudos, as mercadorias compradas e os crditos negociados. Encontrava-se a uma colnia luso-africana de uma centena de pessoas, cuja maioria era de origem africana ou mestia (mbundu de Golungo, ambaquistas, mambari do Bi etc.). Enfim, nesta rede de comrcio tributrio, alguns centros (tais como a mus sumba, Bunkeya, as capitais dos pequenos senhorios ou os mercados das sociedades no centralizadas) constituam os pontos finais do sistema e eram sede de intensas transaes. Tal sistema era caracterizado pelos contrastes que aumentavam entre as zonas monopolizadoras das operaes rentveis centralizao de importantes quantidades de produtos, manuteno, comercializao e aquelas onde as possibilidades de acumulao eram mais reduzidas. As regies privilegiadas apresentavam um aspecto bem diferente das outras: as armas, os estofos e os escravos domsticos eram numerosos nas primeiras, raros entre as outras. Veremos que os esforos portugueses para monopolizar os benefcios da rede, eliminando os intermedirios africanos, corresponderam com os perodos de recesso econmica. Por outro lado, durante os perodos de crescimento comercial, o essencial do comrcio do interior era conduzido pelos africanos. Ao longo do sculo XIX, a rede teve que se adaptar a alguns grandes ciclos comerciais. At os anos 1840, assistimos ao ntido domnio do ciclo dos escravos e da atividade comercial luso-africana correlata. Na verdade, este perodo foi o
19 J. C. Feo Cardozo, 1825, p. 355.
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Figura 12.10 Uma caravana de mercadores ovimbundo durante um pouso. [Fonte: F. S. Arnot, Bihe and Garengaze, 1893, J. E. Hawkins and Co. Ltd. Foto reproduzida com a autorizao do Conselho de Administrao da Biblioteca da Universidade de Cambridge.]
mais desastroso da histria do trfico angolano. O nmero de escravos exportados anualmente dos portos da frica Central (da costa do Loango at o Sul de Angola), nos anos 1780-1830, estimado em um total que oscila entre 15 e 20 mil. O principal importador era o Brasil e o principal fornecedor, Angola. No sculo XIX, foi a mo de obra servil angolana que permitiu a expanso da economia cafeeira do Rio de Janeiro e de So Paulo. No conjunto, o trfico atlntico, mesmo clandestino, extinguiu-se ao longo dos anos 1850, salvo, entretanto, na regio do baixo rio, onde ele subsistiu fora do controle portugus at o desaparecimento dos ltimos mercados escravagistas da Amrica Latina, por volta do fim dos anos 1860. Durante o resto do sculo XIX, as exportaes de Angola se limitaram a alguns produtos agrcolas (caf, acar) ou, sobretudo, de caa e de colheita, principalmente a cera e o marfim. Todavia, no ltimo tero do sculo, o caf de colheita, o copal, o leo de palma e, logo, a borracha das ervas vieram diversificar o inventrio das exportaes dos produtos de colheita. Mudando as condies da acumulao de riquezas, o desenvolvimento dos grandes espaos econmicos africanos tambm acarretou um agravamento da
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opresso social. Da mesma forma que na regio do rio, ou nas zonas rabe ou suali, a zona luso-africana provocou o desenvolvimento de um setor de produo escravagista. Certamente, as economias tributveis da savana conheciam a existncia de um setor parecido: os campos dos principais ttulos polticos da mussumba, por exemplo, eram cultivados por uma mo de obra servil. Entretanto, no sculo XIX, a acumulao de cativos por certos grupos privilegiados caminhava frequentemente lado a lado com o avano de um setor de trocas, mais ligado ao mercado que ao tributo. Vimos o papel desempenhado pelos escravos domsticos na expanso demogrfica e agrcola de certas sociedades da regio (Congo, Ovimbundo, Ovambo etc.). Na sociedade colonial angolana, da mesma forma, o setor escravagista estava ligado economia capitalista mercantil e ganhou uma importncia assaz considervel na segunda metade do sculo XIX. Apesar de certas nuances jurdicas a escravido foi formalmente suprimida em Angola em 1878 , foi principalmente o setor escravista que esteve na base do avano da produo de algodo, de caf de plantao e, sobretudo, de cana-de-acar: no fim do nosso perodo, foi a cana-de-acar angolana, destilada, que forneceu a cachaa indispensvel s trocas do serto20. Nas regies situadas a Sul das altas terras ovimbundu, foi ainda a mo de obra servil que alimentou o mercado de trabalho suscitado pelos primeiros passos da implantao branca.
O imperialismo portugus em Angola

No sculo XIX, a existncia de grandes espaos comerciais na frica Central e a natureza de suas ligaes com a economia mundial so a chave da histria do imperialismo nesta regio. De fato, neste perodo, no se tratava ainda de imperialismo financeiro, ao menos na frica Central, mas de novas formas de imperialismo comercial. Ao longo do sculo XIX, distinguem-se algumas grandes fases de expanso e de contrao das possesses portuguesas em Angola: tais movimentos mostram claramente as hesitaes dos governantes portugueses da colnia entre dois modelos de hegemonia sobre as economias comerciais africanas. Fosse porque este novo imperialismo portugus se apresentou como uma dominao puramente comercial, com uma ocupao administrativa e militar reduzida no mnimo, e com um nico objetivo declarado, aquele de fazer circular os bens, em colaborao com um setor mercantil africano ativo e ampliado.
20 No original francs, a palavra grafada em lngua portuguesa: serto. (N.T.)
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Fosse porque se tratava de inserir as colnias da frica no espao econmico de Portugal, protegendo o comrcio nacional, mas tambm, e sobretudo, fornecendo um mercado s primeiras indstrias portuguesas. Desta vez, a questo era desenvolver a ocupao, reduzir o papel dos intermedirios africanos e encorajar os mercadores coloniais, diversificar a produo das matrias-primas da colnia, assegurar um mercado s novas manufaturas da metrpole, sobretudo graas a uma poltica de unificao poltica e administrativa entre Portugal e suas provncias da frica. Foi no mesmo contexto de assimilao que se inscreveu a tendncia de apoio aos colonos brancos no Sul de Angola. Ao longo do sculo XIX, estas duas tendncias, ou para a contrao, ou, do contrrio, para a expanso territorial, se sucederam em um movimento pendular. Ocorre que elas estiveram ligadas s conjecturas econmicas e s transformaes estruturais da economia portuguesa. Por certo, os acontecimentos desempenharam seu papel (as derrotas militares infligidas pelos africanos aos portugueses ajudam a compreender o refluxo da ocupao colonial nos anos 1862-1872). As personalidades desempenharam tambm um papel importante: um tal governador associou-se a uma poltica agressiva e de ocupao mxima, outro se associou ao recuo aos postos costeiros. Todavia, tais fatores s ganham sentido quando inseridos no contexto dos movimentos da economia mundial, sobretudo tais como afetaram a economia portuguesa: o imperialismo portugus no escapou s regras comuns de expanso colonial do sculo XIX21. Foi assim que a determinao dos protecionistas, preocupados em unir Portugal e suas colnias em um espao econmico independente das grandes potncias industriais, se traduziu nas primeiras tentativas de colonizao branca no Sul de Angola (e, primeiramente, na costa, em Momedes, e no pas nyancka, em Hula). Ainda foi o esprito de conquista que dominou os anos 1850, os quais assistiram aos esforos tenazes da parte dos portugueses para ocupar o terreno e eliminar a concorrncia comercial africana, sobretudo aquela dos imbangala e dos congos. Somente em 1860 se principiou uma inverso, ao passo que um perodo de forte avano comercial encetara alguns anos antes. Uma poltica de retirada portuguesa se generalizou ento: durante os anos 1862-1875, assistimos a um refluxo, pontuado por derrotas militares resignadas dos portugueses (em Cassange, em 1862, contra os dembo, em 1871-1872). No incio dos anos 1870, o recuo foi geral: a Angola colonial retirou-se no litoral, ao passo que,
21 Esta opinio no aceita por D. L. Wheerler e R. Plissier, 1971, p. 51-83; tais autores do uma explicao puramente poltica dos fluxos e refluxos da penetrao portuguesa em Angola. Esta mesma linha adotada por R. J. Hammond, 1969.
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no serto, o comrcio se africanizou rapidamente. Assim, Silva Porto, o grande sertanejo22 do Bi, perdeu toda sua fortuna nesta poca, vtima da concorrncia dos comerciantes ovimbundu. Angola conhecia, neste momento, um rpido crescimento comercial: entre 1867 e 1873, a tonelagem na descida do Kwanza, desde Dondo, foi multiplicada por sete. Mas, logo, a colnia portuguesa se engajou em uma nova fase de expanso territorial. Desde 1873, entrava-se em um perodo de contrao econmica mundial e a concorrncia comeava a se tornar agressiva entre as potncias estrangeiras desejosas de obter uma parte do bolo africano23. Mesmo em Angola, este perodo foi inaugurado com uma recesso profunda em razo de uma seca prolongada e de uma crise do crdito (1874-1876). Entretanto, foi tambm o momento dos primeiros trabalhos para a construo da estrada de ferro de Luanda, rumo ao interior, e das tentativas para conter, atravs de acordos diplomticos, as ameaas representadas pelos recm-chegados frica Central. Foi tambm o momento das primeiras expedies de exploradores portugueses, lanadas na esteira dos viajantes alemes, ingleses etc., e realizadas em Luanda e no interior. A histria da frica Central se aproximava de uma etapa decisiva.
Poder e sociedade na frica Central (aproximadamente 18001880)

Na frica Central do sculo XIX, a histria poltica e social se inscreveu, a princpio, em uma tradio antiga. Por mais tempo que a documentao oral e escrita permita remontar, vemos que as sociedades da regio hesitaram entre dois modelos de poder: aquele, hierarquizado, definido e tributrio, dos reinos ou, no outro extremo, aquele, mais igualitrio e mais informal, do governo pelos conselhos de ancies ou de notveis24. Esses dois modelos eram complementares e, na prtica, existia uma grande variedade de situaes intermedirias, hesitaes e compromissos diversos. As exigncias do meio e das atividades econmicas, tal como certas circunstncias histricas e mesmo de pessoas, favoreceram um tipo de organizao
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No original francs, a palavra grafada em lngua portuguesa: sertanejo. (N.T.)
A expresso de Leopoldo II e foi citada notadamente por J. Stengers, 1962, p. 490.
Para slidas anlises da noo de poder em duas sociedades das savanas do Oeste, os congos e os tio, ver os respectivos estudos de W. McGaffey, 1970, e J. Vansina, 1973.
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Figura 12.11 Esttua chokwe representando Chibinda Ilunga, o lendrio fundador do Imprio lunda. Obra datando provavelmente do sculo XIX. [Fonte: J. Vansina, Art history in Africa, 1984, Longman, Londres. Museum fr Vlkerkunde, Berlim.]
aproximando-se, quer do modelo real (com suas qualidades de ordem e de segurana), quer do ideal democrtico, mais flexvel e menos constrangedor. Na poca que nos interessa aqui, encontravam-se na frica Central alguns exemplos de sistemas administrativos caracterizados por uma hierarquia estvel e permanente, e capazes de reagrupar uma populao assaz numerosa em centros ou capitais. Tais casos no foram, entretanto, os mais comuns, pois apenas uma conjuno de vrios fatores podia permitir a ascenso de um ttulo poltico e
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a constituio de um Estado. Fundamento material da organizao do Estado, a economia de carter tributvel supunha a existncia de um setor agrcola bastante desenvolvido. Entretanto, a agricultura apenas oferecia possibilidades bastante reduzidas de acumulao. As taxas impostas sobre a produo do sal, do cobre e do ferro favoreceram contudo um nvel de apropriao mais elevado. O mesmo vale para o tributo arrecadado na ocasio das guerras e das razias. Por fim, o tributo era recolhido sobre o setor das trocas: o poder dos chefes se apoiava assim sobre a existncia de mercados, de redes de troca e de comunicao que permitiam a imposio de monoplios ou de diversas formas de taxao e outros pedgios. O crescimento ou a regresso de um ou outro destes setores ajuda-nos a compreender o avano ou, pelo contrrio, a eroso do poder dos Estados ou senhorios no sculo XIX, como tambm nas pocas anteriores. O que distinguiu o sculo XIX foi o fato de uma grande mobilidade social ter permitido um acesso rpido a papis outrora reservados aos chefes, ou simplesmente ter favorecido o empreendimento de certos indivduos, quer no seio dos poderes monarquistas, quer atravs dos cls e das linhagens. Monoplios e tributos no conseguiram controlar as trocas em expanso: durante o sculo XIX, o avano do comrcio ocorreu frequentemente em detrimento do poder material das aristocracias baseadas nos ttulos polticos. Todavia, alm destes aspectos materiais, o poder tambm possua aspectos rituais, representados pelas insgnias ou pelos feitios contra os inimigos interiores e exteriores. Qual foi a evoluo dos poderes rituais e msticos em um perodo marcado pelas rpidas reviravoltas no domnio militar e econmico? Enquanto esta histria no for escrita, a compreenso da histria da regio continuar parcial e dominada por uma problemtica insensvel s profundas aspiraes das antigas sociedades da frica Central.
Sociedades Estatais
Antigos reinos sobreviveram s tormentas do sculo XIX. O mesmo ocorreu com o Estado lunda de Kalagne. Esse Estado alcanou seu apogeu na primeira metade do sculo XIX, antes de entrar em um perodo de declnio a partir dos anos 1870. No princpio, Kalagne tinha sido associado a uma zona de populao densa que no ultrapassava muito um territrio situado a Leste do Lulua, entre os 8 e 9 graus de latitude sul e os 23 e 24 graus de longitude leste. Primeiramente concentrada ao longo dos cursos de gua, em particular do Kalagne, a
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populao lunda enviou emigrantes s regies vizinhas durante os sculos XVIII e XIX; tais emigraes tenderam, em seguida, a formar entidades polticas, mas elas se explicam tambm pela vontade de escapar s requisies de cativos ordenadas pelos chefes. No incio do sculo XIX, isso esteve notadamente na origem do povoamento lunda no Sul do estado de Kalagne, nas regies chokwe e luval. O principal ttulo lunda era aquele de Mwant yav. Tal ttulo era originrio do vale do Kalagne e, a partir do sculo XVIII ou mais tarde, esteve no cerne de uma rede poltica na qual se reuniam, segundo a linguagem simblica do parentesco perptuo, numerosos senhorios lunda, entre o Kwango a Oeste e o Luapula a Leste. Dentre os reinados importantes da dinastia de Kalagne, necessrio destacar, no sculo XIX, de Nawej (por volta de 1820-1852). Seu reinado assistiu a um reforo do poder do Mwant yav: Nawej era temido por suas vinganas e pelos tributos obrigatrios que cobrava dos senhores indceis, fosse pela fora das armas, fosse tambm pela utilizao sem escrpulo dos servios dos feiticeiros. No que concerne caa, Nawej sempre preferiu o uso de arcos e flechas. Entretanto, foi sob seu reinado que os guerreiros lunda comearam a usar as armas de fogo provenientes de Angola (lazarinas). Convidados por Nawej, os caadores chokwe comearam a frequentar o territrio lunda, servindo-se de armas de fogo e, pouco a pouco, empurrando os elefantes para o Norte. Certos chokwe visitaram a capital por volta de 1840, levando armas de fogo e plvora, e alguns se estabeleceram no pas lunda. Nawej se esforou para manter uma boa relao entre os dois povos, porm em vo, pois as rivalidades entre ttulos lunda e chokwe no tardaram a se manifestar. Os imbangala de Cassange haviam comeado a frequentar a mussumba desde o incio da dinastia dos Mwant yav. Entretanto, o reino de Nawej ficou marcado pelo avano do comrcio de longa distncia, sempre com os imbangala, mas logo tambm com os ovimbundu e os mambari. Falava-se ainda, no fim do sculo XIX, das caravanas enviadas por conta da rica comerciante de Luanda, Dona Ana Joaquina (Na Andembo); a lembrana das caravanas reais despachadas por Nawej a Luanda, casa de Dona Ana ou ao jaga de Cassange, tambm permanecia viva. Contudo, Nawej gozava de uma m reputao entre os comerciantes, que o acusavam de atrasar interminavelmente o pagamento de seus crditos. Qualquer pretexto lhe servia para proceder apreenso de bens. Seus descendentes diretos eram muito numerosos e, logo, os pretendentes ao trono murmuraram que Nawej tinha usufrudo muito do Estado e que a hora dos mais jovens havia
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chegado. Apanhado por uma doena, ele morreu sufocado por seu irmo Mulaj, o qual lhe furtou o bracelete insgnia do poder (lukano) e foi reconhecido como mwant yav. Os anos seguintes foram dominados por lutas intestinas, provisoriamente abrandadas pelo longo reinado de Muteba (por volta de 1857-1873): estes anos pacficos viram as grandes caravanas residirem, durante a estao das chuvas, na mussumba e serem bem tratadas pelo mwant yav. A partir do reinado do mwant yav Muteba, a mussumba abrigou colnias de viajantes mbundu: o fundador da primeira colnia destes ambaquistas foi Loureno Bezerra, conhecido entre os lunda sob a alcunha de Lufuma (aproximadamente em 1850-1883). Originrio de Golungo, ele se fixou na mus sumba por volta de 1850 e passou uma trintena de anos na corte do mwant yav, aproveitando-se, por muito tempo, das boas disposies de Muteba para com os comerciantes angolanos. A colnia de Lufuma se instalou, em 1869, nos acessos imediatos de Luambata, a nova mussumba de Muteba, e introduziu a agricultura e a pecuria mbundu na regio. O prprio mwant yav seguia de perto a lavoura destes campos, que aliavam aportes brasileiros e portugueses (arroz, tabaco, milho etc.) aos produtos africanos. Os angolanos de Luambata tambm se tornaram artesos (ferreiro, teceles, oleiros, escribas etc.). A colnia praticava o comrcio tributrio, paralelamente quele dos notveis lunda: nenhuma transao podia acontecer sem a interveno de Lufuma. Esse, com o passar dos anos, havia formado uma clientela de cativos, escravos alforriados etc., que, em 1882, o acompanharam na ocasio de seu retorno definitivo regio de Malanje. Nos anos 1850-1880, a colnia foi, assim, um ponto de apoio fundamental do comrcio regido pelos ttulos aristocrticos da corte lunda e por empreendedores angolanos, ancorados no pas por numerosas ligaes matrimoniais e praticando o comrcio tributrio, bem conhecido na regio. De fato, Lufuma tinha se tornado um ttulo lunda, como o mostra o papel que desempenhou na vida da corte: por exemplo, foi ele o organizador dos funerais da lukonkesh do mwant yav Muteba. Nos anos 1870, a expanso chokwe continuou: fugindo de suas aldeias e de seus chefes sob pretexto de feitiaria, ligados economia da colheita, buscando cera, marfim e, em seguida, borracha, incorporando cativos, mulheres e jovens s linhagens patrilineares, logo os chokwe foram potentes o suficiente para eclipsar o poder dos chefes lunda da regio, entre os rios Tshikapa e Kasai. Nesta regio, as aldeias e os senhorios lunda se dispersaram: foi um perodo de decadncia para o antigo poder aristocrtico lunda. Tal corrente foi reforada pelas dissenses no seio da mussumba; um chefe importante, Shanam, fez uma aliana com os chokwe e conquistou o poder graas a eles. O reinado deste mwant yav (que
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ganhou o nome de Mbumba) foi sangrento. Ele continuou a utilizar os chokwe a fim de impor uma ameaa aos vassalos lunda. Aps sua morte (1883), os chokwe quiseram ving-lo. Seus guerreiros conseguiram obter o lukano para Mushidi, filho de Mbumba criado por uma famlia adotiva chokwe.
Senhorios: os poderes fragmentados

No obstante as profundas transformaes sociais que a regio lunda-chokwe conheceu no ltimo quarto do sculo XIX, as aristocracias lunda no se apagaram por completo. Alhures, Estados se fragmentaram de diversas formas, fosse porque antigos Estados centralizados tinham se transformado em redes de senhorios unidos informalmente uns aos outros, mas sem serem submetidos a um centro comum; fosse, ainda, porque a descentralizao tinha sido muito estendida, ou mesmo porque se encaminhava para o desaparecimento do poder dos chefes. O Sul das altas terras ovimbundu, em Angola, pode ser ligado categoria das redes de grandes senhorios. Este planalto era dominado por um grupo cultural que se reuniu sob a denominao nyaneka-nkumbi, ele mesmo dividido em vrios grupos tnicos: nyaneka, otylenge, nkumbi etc. No sculo XIX, alguns senhorios da regio representavam os vestgios de antigos reinos. Era o caso de Mwila, reino nyaneka que, no sculo XVIII, dominava toda a regio da Hula e que se deslocou, aproximadamente na metade do sculo XIX. De fato, nesse momento, Jau se separou de Mwila para, por sua vez, logo se fragmentar. No sculo XVIII, Mwila estabelecera relaes com Caconda e com a Angola portuguesa. A regio era a mais povoada do pas nyaneka e os portugueses tentaram vrias vezes instalar ali colonos brancos, nos anos 1840, a preo de numerosos afrontamentos militares. Os senhorios nyaneka (sobretudo Mwila e, mais tarde, Ngambwe) tornaram-se centros comerciais para a cera, o marfim e o gado, servindo todo o Sul de Angola, ao longo da segunda metade do sculo XIX. Embora o setor mercantil tivesse desempenhado um papel na fragmentao poltica da regio, as razias e rapinas diversas forneceram, com frequncia, a oportunidade imediata para a ascenso de aventureiros ou de recm-chegados. A partir dos anos 1840, a regio foi, de fato, percorrida em todos os sentidos, s vezes de armas nas mos, por comerciantes e chefes de guerra que estabeleceram pequenas fortalezas para sua clientela de cativos (serviais), refugiados, aventureiros etc; l, atrs das cercas de espinhos, homens e animais encontravam-se a abrigo da violncia. Pela vasta regio que se estendia entre o Lomani, o Lualaba e a margem ocidental do Lago Tanganica, o imprio luba tambm teve uma imagem de
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Figura 12.12 O mwant yav Mbumba. [Fonte: P. Pogge, Im Reiche des Mvata Jamvo, 1880, Berlim. Ilustrao reproduzida com a autorizao do Conselho de Administrao da Biblioteca da Universidade de Cambridge.]
fragmentao. Durante seu perodo de mxima expanso, durante a primeira metade do sculo XIX, o poder militar mais prestigioso do Estado luba (aquele do mulopwe, com sua capital, kitenta, e sua corte) foi exercido em numerosos senhorios que, em sua maioria, j participavam da noo luba do poder (o bulo pwe), privilgio dos chefes possuidores do sangue real dos fundadores (Kongolo e Kalala Ilunga).
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Esta construo se revelou efmera e fortemente submissa s flutuaes da fortuna militar dos diferentes ttulos polticos. Sob o reinado do mulopwe Kasongo Kalombo (por volta de 1870-1880), esta instituio poltica comeou a se pulverizar sob a presso, sobretudo das caravanas de comerciantes provenientes da zona suali ou de Angola. A penetrao comercial s fez atiar as dissenses entre os prprios chefes polticos e entre estes e os chefes das linhagens, possuidores de terras e domnios. No fim do nosso perodo, senhorios e Estados luba gozavam de uma autonomia quase completa25.
Aventureiros, comerciantes, condottieri: os novos poderes

O poder do bulopwe um dos mais antigos e mais prestigiosos da histria das sociedades da savana. Alhures nesta regio, assistiu-se a proliferao, no sculo XIX, de ttulos de chefes e o surgimento de novas formas de poder, fosse porque o papel do chefe tinha cado em desuso (por exemplo, entre certos grupos congos ou mbundu), fosse porque o desenvolvimento das trocas tinha ocasionado uma polarizao em torno de grupos ou de indivduos empreendedores. H exemplos disso em todas as sociedades da frica Central, dotadas ou no de um chefe. Assim, na floresta mida da bacia central, comerciantes conseguiram acumular escravos, armas, cobre etc.: tratava-se, geralmente, de pirogueiros, ribeirinhos enriquecidos pelo comrcio do trfico. Deste modo, a histria do reino de Msiri comeou por expedies comerciais. Por volta da metade do sculo XIX, viajantes sumbwa, originrios da atual Tanznia, vieram tratar com os chefes lunda, luba, aushi, e outros, do vale do Luapula e das regies vizinhas. Esses comerciantes foram atrados pelo marfim, abundante na regio, e pelo cobre, tratado a Oeste do reino de Kazembe. Ngalengwa Mwenda, o filho de um destes viajantes, que tinha acompanhado seu pai em suas expedies, veio se instalar, por volta de 1855, no pas do chefe Katanga, um dos principais centros produtores de cobre, onde se encontrava uma importante aglomerao para a regio26. Foi a poca em que expedies comerciais rabes, sualis, nyamwezi e ovimbundu se multiplicaram na regio, tendo por objetivo o desenvolvimento do comrcio do cobre, do marfim e de escravos.
25 26 Administradores coloniais defensores das teorias da administrao indireta, preocupados em reconstituir, em pleno sculo XX, supostos imprios desaparecidos, tiveram a tendncia de superestimar o grau de centralizao existente nos Estados luba. Para os ltimos apontamentos sobre a questo, ver A. Wilson, 1972.
Um viajante rabe, Sad ibn Habb, descreveu este centro na metade do sculo: a populao era mais numerosa que na capital de Kazembe; os vveres comercializados abundavam; o algodo local era fiado para a fabricao de vestimentas. Citado por F. Bontinck, 1974, p. 12.
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Sem dvida, Mwenda foi o mais clebre destes comerciantes que souberam tirar proveito das divises no interior dos cls reinantes e puderam se apoiar em tropas suficientemente numerosas e bem armadas para se estabelecer em uma regio, atrair uma populao em uma capital e assentar seu poder sobre uma rede de clientela formada por homens de confiana, companheiros de aventura, parentes, ttulos polticos locais, ou simplesmente, indivduos empreendedores de qualquer origem. Aps sua instalao junto a Katanga, Mwenda comeou a prestar servios a faces polticas opostas. Beneficiando-se da ajuda de comerciantes ovimbundu, ele se intrometeu nas querelas entre chefes sanga, luba, lunda e outros da regio. Seus maiores sucessos provieram de sua participao nas lutas entre pretendentes ao trono de Kazembe. Ainda neste momento, as armas do Bi desempenharam um importante papel e facilitaram sua ascenso. Em 1880, ele conseguiu criar seu prprio Estado, tomou o ttulo e as insgnias de mwami, que eram conhecidos em sua regio de origem, e estabeleceu sua capital em Bunkeya, no vale da Lufira. Na poca, os chefes da regio eram mais frequentemente associados ao poder do mwant yav (lunda) ou do mulopwe (luba). Mwenda conseguiu incorporar um grande nmero deles em seu imprio e faz-los aceitar suas insgnias (kilungu). Bunkeya tornou-se um centro importante, frequentado por todos aqueles que buscavam fortuna junto a Mwenda. Este foi, desde ento, conhecido sob o nome de Msiri, que parece ter uma origem local, derivado de mushidi (significando terra em sanga e em luba), o proprietrio da terra. Dentre as mulheres mais prximas de Msiri, durante um certo tempo, consta uma jovem suali das cercanias de Pweto e duas mestias de angola: isso simboliza o papel desempenhado pelo reino de Msiri nas redes comerciais. Chamado Garanganja pelos angolanos e Katanga pelos sualis, esse reino se tornou a placa giratria do comrcio da frica Central, de Zanzibar a Benguela, do pas luba aos postos avanados portugueses de Moambique, ou rabes do lago Malaui. Chefe temido, filho de sua poca, Msiri soube se mostrar munificente, mas tambm, implacvel; nisso, ele respondia ao esteretipo do chefe ou do aristocrata. Por vezes, ele foi cruel. Alis, foi a execuo de uma de suas mulheres, Masengo, que forneceu o pretexto da longa revolta dos sanga contra o Estado yeke. Essa revolta chegou ao fim somente aps a morte de Msiri27e graas s armas do poder colonial.
27 Msiri morreu violentamente pela mo de um europeu, aos 20 de dezembro de 1891. O assassino pereceu tambm, executado em seguida por um dos filhos de Msiri. Os principais testemunhos sobre a vida em Bunkeya antes da conquista colonial so aqueles de Ivens e de Arnot; F. A. Oliveira Martins (org.), 1952, p. 366-383; F. S. Arnot, 1889.
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Concluso
Seria possvel avanar algumas concluses no trmino desta rpida explanao? A histria econmica da frica Central do sculo XIX parece propor um princpio de resposta. De fato, as condies de acumulao de riquezas e de dependentes mudaram, no sculo XIX, graas constituio de zonas de densidade mais marcadas, graas a progressos na produtividade agrcola e mesmo artesanal, graas tambm ao avano de certos setores da vida econmica. Isso vale tambm para o setor de trocas, em perptuo movimento, segundo as conjunturas e os grandes produtos trocados. Em vrias sociedades, este setor contribuiu fortemente para encetar os primeiros passos de uma estratificao social. Certamente, apesar da existncia, muito difundida na poca, de diversas formas de servido, seria temerrio falar de classes sociais. As diferenas sociais em via de se aprofundar muito tomaram o rosto familiar de antigas instituies polticas, ou de solidariedade tnica ou de cl, o que nos permite utilizar o conceito de classe. Uma funo antiga, a de chefe poltico, mostrou-se particularmente malevel s novas circunstncias. J na histria mais antiga da regio, a funo de chefe prestava-se dominao dos grupos ou de indivduos, entre os quais se encontravam visionrios, novos-ricos e simples aventureiros. No decorrer do sculo XIX, esta tendncia se acentuou, seja porque os antigos ttulos polticos se tornaram cada vez mais baseados na economia de trocas, seja porque foram captados pelos novos-ricos, ou ainda, porque novos ttulos tinham sido criados. Assim, a instituio dos chefes no sculo XIX continuou a se inscrever numa longa tradio. No entanto, a poca deu-lhe caractersticas originais: em particular, a funo de chefe parece ter conhecido uma instabilidade que no era especfica da histria antiga. O sculo XIX teria sido a poca das fortunas polticas rapidamente construdas e tambm to rapidamente desfeitas. A mudana foi precipitada demais, e a histria autnoma da regio muito brutalmente interrompida no fim do sculo para permitir o nascimento de grandes Estados. Muitas vezes, o Estado, tal como se desenvolveu no sculo XIX, na frica Central, ignorou as hierarquias complexas, as divises regionais: apresentou-se como uma rede de senhorios, rede horizontal em vez de hierarquia territorial vertical. A histria poltica dos anos 1800-1880 deixaria uma impresso enganosa, se se considerar apenas o tema da fragmentao do Centro da frica. De fato,
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a poltica no estava naquela poca no corao da organizao do espao28, pois preciso considerar o progresso de vastos espaos econmicos que muito ultrapassaram as fronteiras das solidariedades tnicas ou das organizaes polticas. Os grandes traos da histria social e econmica da frica Central do sculo XIX comeam a declinar: a histria, tal como foi vivida e sentida pelas sociedades da poca, a histria de suas aspiraes e da mudana das mentalidades constituem vastos domnios ainda no explorados e questionamentos que a frica de hoje tem o dever de dirigir ao seu passado para melhor esclarecer o seu presente29.
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A inspirao deste estudo deve muito aos anos de trabalho comum com Bogumil Jewsiewicki, que foi professor na Universidade Nacional do ex-Zaire.
J. Vansina, 1976, p. 1-31.
O renascimento do Egito (1805-1881)
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CAPTULO 13

Anouar AbdelMalek
O impacto da Europa: aculturao ou renascimento?

Logo aps a segunda guerra mundial, os trabalhos da escola egpcia de histria e sociologia histrica sustentada por certos trabalhos inovadores realizados pelo Ocidente evidenciam que, de um lado, o sculo XVIII egpcio no feito apenas de silncio e omisso aps trs sculos de alienao sob o domnio otomano1; do outro, que na ao direta tanto das massas populares do Cairo e de Alexandria quanto das elites tradicionais da poca, os ulam, shaykh e notveis das cidades, aos quais se deve atribuir a eleio de Muhammad Al dignidade de wl (Vice-Rei) em 18052. Desde ento, esta data a restaurao do Estado moderno e autnomo egpcio marcaria o acesso do Egito modernidade; e no como o deseja a historiografia colonial tradicional, a expedio do Egito invaso militar realizada por Bonaparte, logo aps as guerras da Itlia, por iniciativa do Diretrio, de 1798 1801. Esta foi uma grande empreitada na luta contra o imprio britnico.
1 2
M. al-Sharqw, 1958; P. Gran, 1979.
Ver essencialmente os trabalhos de A. R. al-Rfe, 1951; L. Brhier, 1901; A. A. Mustafa, 1965; M. Sabry, 1930; M. S. Ghurbl, 1928; A. F. S. Wahidah, 1950; H. H. Dodwell, 1931.
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Ela expulsar diz Bonaparte os ingleses de todas as possesses do Oriente onde ela possa alcanar; e principalmente destruir todos os entrepostos do mar Vermelho [...]. Considerando a infame traio atravs da qual a Inglaterra tornou-se senhora do cabo da Boa Esperana dificultando muito o acesso s ndias para os barcos da Repblica por esta rota usual, necessrio para as foras republicanas uma outra rota para chegar l.
Esta empreitada foi acompanhada tambm da prospeco do Egito, escala obrigatria no caminho do Oriente, pela misso cientfica que representava o conhecimento do Iluminismo, do enciclopedismo e dos pensadores da escola politcnica, atuantes na Frana e na Europa. A descrio do Egito, em vinte volumes, resume sua imponente obra3. O sculo XVIII egpcio aparece como o laboratrio do que ser o Egito renascente. Primeiramente, a unidade nacional, ou seja, a reduo dos diferentes feudos mantidos pelos mamelucos tanto no delta como no Baixo Egito, foi tentada por Al Bey al-Kabr. As premissas do aggiornamento (atualizao) do isl fundamental, empreendidas pelo shaykh Hassan al-Attr; a concentrao nas cidades, e no somente no Cairo, da mais-valia das terras, que um grupo de comerciantes e letrados com vocao hegemnica desejavam colocar a servio do que chamar-se-ia mais tarde de um projeto nacional. Para a expedio francesa, tal prospeco revelar-se-ia verdadeiramente nica e permitiria, mais tarde, apoiar as posies francesas no Levante, aps a conquista da frica do Norte, como tambm aparecer para grandes setores da frica subsaariana como a porta-bandeira da Europa das revolues. Os historiadores egpcios da poca, principalmente Abd al-Rahmn al-Djabart e Niql al-Turk, discordam totalmente: A ocupao francesa melhorou a situao moral da classe baixa, dos revendedores, carregadores, artesos, carroceiros, cavalarios, proxenetas e prostitutas4: em suma, a escria da populao beneficiava-se da liberdade recm-adquirida; mas a elite e a classe mdia vivenciaram todo tipo de problemas, j que as importaes e as exportaes estavam suspensas. Assim, entende-se as duas revoltas do Cairo: a primeira, de 21 a 24 de outubro de 1798, com seus prolongamentos nas cidades e na rea rural, em torno dos shaykh e notveis do Cairo: dois mil mortos, dez shaykh decapitados, a suspenso do Dwn consultivo; a segunda, bem mais dura, de 20 de maro a 21 de abril de 1800, conduzida pelos paxs ainda ligados Porta e pelos
3 4 J. C. Herold, 1962, forneceu uma brilhante e interessante descrio a comparar com a obra de Abd al-Rahmn al-Djabart (1754-1825), o historigrafo exemplar daquela poca. N. al-Turk, 1950, p. 45.
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shaykh de al-Azhar, que provocou uma represso generalizada muito dura. O grupo centrista, anunciador da tendncia geral do movimento nacional, liderado particularmente pelos shaykh Khall al-Bakr, Abdullh al-Sharkwe e Abd al-Rahmn al-Djabart, em sua mensagem de conciliao ao general Menou, insiste na amizade necessria das duas naes. As batalhas das Pirmides e de Aboukir, a evacuao das tropas expedicionrias francesas em 1801 dariam enfim ao movimento nacional egpcio, em formao, a ocasio de se cristalizar, isto de se dotar de um centro de poder social, no incio autnomo no quadro do Imprio Otomano, mas cuja vontade de independncia nacional marcaria com seu fulgor o sculo XIX em todo o Oriente, no Mediterrneo e na frica, como tambm a ordem do mundo e dos imprios da poca. Da evacuao francesa nomeao de Muhammad Al como wl, o pas retomou a sua condio de provncia otomana. A segunda revolta do Cairo, a qual levou ao enfraquecimento decisivo das posies francesas, reforou a direo nacional de tendncia otomana e mameluca. Umar Makram, cuja autoridade aumentou, no pde, contudo, alterar a natureza do poder em benefcio da nova classe poltica egpcia ulam, notveis e comerciantes , j que as armas estavam nas mos dos senhores de ontem; que o projeto dos Irmos Independentes estava enterrado com a morte do seu chefe, o general Yakb, no barco que o transportava para a Europa e que foi neutralizada a possvel alternativa dos shaykh do Dwn, presos entre escolhas difceis, em plena tormenta, na hora da intriga e dos compls. A condio do Egito em 1805, era a de uma wilya, um provncia do Imprio Otomano. A situao geopoltica do pas limitava estreitamente sua margem de manobra. Todavia, o essencial j estava a postos: um poder de Estado, baseado em uma fora militar, certamente reduzida, porm eficaz, e, sobretudo, sobre uma verdadeira delegao, um consenso nacional dos notveis, ulam, e dos comerciantes da poca, apoiados pelo povo das cidades e das grandes aglomeraes provnciais. Trataria-se, desde logo, de manobrar dentro dos limites estreitos da geopoltica, isto , de compreender o esprito do local topogrfico como demonstrou magnificamente Djaml Hamdn em sua obra monumental sobre A personalidade do Egito.
A Formao do Estado nacional moderno independente egpcio e o imprio sob Muhammad Al e sml.
A legio copta do general Yakb (1800-1801) e a proclamao pelos seus partidrios, os Irmos Independentes, da prpria noo de um Egito indepen-
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Figura 13.1 O Imprio egpcio de Muhammad Al (1804-1849). Por razes tcnicas, este mapa no inclui a regio do Lago Vitria, nem a Somlia. (Segundo A. Abdel-Malek.)
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dente se apoiaram na Frana, perante supremacia britnica e, consequentemente, desmoronaram com a partida da expedio francesa. Outro seria o projeto e o curso poltico de Muhammad Al. Tratava-se essencialmente de dotar o Egito com instituies militares, polticas, econmicas e culturais que fariam dele o centro motor da reconstituio do Imprio islmico, em vez e no lugar da Turquia senescente. De incio, o projeto compreendeu os dois crculos da identidade egpcia: egpcia e islmica. Durante as campanhas de Muhammad Al e de Ibrhm, tornar-se-ia mais preciso: o Egito apareceria como islmico, rabe e africano. Todavia, o homem que soube tomar o poder, levado pelos ulam, a multido e seus fiis albaneses, mediu a importncia do terreno por ele dominado, ainda que de forma pouco estabelecida. A Inglaterra apoiava o partido mameluco, sob a liderana de Muhammad al-Alf Bey e, a partir de 1806, incentivou a Porta a demitir Muhammad Al. Em 1807, a Inglaterra tentou a invaso direta do Egito; a vitria egpcia de Rshid (Roseta), em 31 de maro, repeliu o ataque. Muhammad Àl, que se apoiava ento, muitas vezes, nos notveis, principalmente em Umar Makram, decidiu destruir pela fora o poder dos mamelucos no Alto Egito, ainda mais por serem aliados dos ingleses: de junho de 1808 a agosto de 1810, ele subjugou o Alto Egito. Em 1 de maro de 1811, o massacre da Cidadela acabou por eliminar os lderes das tropas rebeldes que eram um obstculo unidade do poder, como tambm aos planos do novo Vice-Rei. Os dados geopolticos fundamentais foram constantes at a queda de Napoleo; a partir de 1815, o peso especfico da Inglaterra aumentou e novos pases entraram na arena, notadamente a ustria de Metternich. Foi o momento em que Muhammad Àl, uma vez reduzido o poder dos mamelucos, empreendeu a construo do imprio e da grande obra de regenerao no interior. Que viso Muhammad Àl tinha da independncia? E, neste quadro, qual era o papel que ele dava autonomia no seio do imprio? Em 28 de novembro de 1810, Muhammad Àl teve um encontro secreto com o consul da Frana, Drovetti, e solicitou-lhe ajudar o Egito a se separar do Imprio Otomano. Simultaneamente, em 25 de novembro, ele pediu a Istambul o reconhecimento do Egito, simples provncia (wilyaeylet), na condio de odjak, gozando da mesma liberdade que Argel poca. Lanou ento seu exrcito na Arbia (1813-1819), depois no Sudo (1820-1823), tendo como objetivo mais amplo a ocupao da Abissnia. A Inglaterra, que ele bajulou e tentou trazer para a sua causa, se voltou contra ele, j que penetrou em trs reas de influncia o Mar Vermelho, o Golfo Prsico e a Abissnia indispensveis para assegurar
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a rota das ndias. Na realidade, tudo no se resumia a isso: do Golfo Prsico ao deserto da Lbia, do Sudo ao Mediterrneo, de uma parte outra do Mar Vermelho, estendendo-se por cinco milhes de quilmetros quadrados: dez vezes a Frana, a metade da Europa; um imprio napolenico ou faranico. E isto concomitante ao declnio do poderio otomano. Desde ento, a questo egpcia deu lugar questo do Oriente, graas existncia de uma grande fora civilizadora no norte da frica5. O primeiro choque se deu na Grcia insular (Hidra e Spezzia), em 1827. A poderosa frota de Muhammad Àl e o exrcito de seu filho Ibrhm concentraram-se para socorrer o Imprio Otomano. Negociaes se deram em Alexandria entre o coronel Cradock, enviado especial de Londres, e Muhammad Àl e seus adjuntos: o tpico no era outro que a independncia, a partir da posio de fora egpcia em relao Porta. Muhammad Àl, como bom estrategista, tentou evitar o confronto armado, na undcima hora; a obstinao do sulto conduziu diretamente destruio da frota egpcia, tropa de batalha da frota otomana, em Navarin (20 de outubro de 1827). Muhammad Àl, diante da defeco da Frana, at ento amiga, se voltou para o Imprio Otomano. Em 12 de dezembro, enviou Porta um plano de regenerao digno de um estadista:
Sem dvida que a necessidade da restaurao se faa sentir de uma maneira aguda, em todos os pases islmicos. Sem dvida que a nossa nao, em sua apatia atual, viva como os rebanhos. Deixe ento de lado, por piedade, o egosmo, a precipitao e o excesso de zelo e reflita um pouco sobre o estado de desamparo e de misria em que se encontram atualmente as naes mulumanas. Voltemo-nos sabedoria e faamos uma paz que seja antes uma trgua [...]. Valeria mil vezes mais viver e servir, desta maneira, nossa ptria e nossa religio [...]. hora de colocar-me, assim como meu filho, a servio do Estado e da religio6.
Conhece-se a sequncia: a recusa da Porta; a ampliao dos objetivos do Vice-Rei no mundo rabe, sob a influncia de Ibrhm; a guerra entre a Turquia e o Egito, marcada pelas brilhantes vitrias de Ibrhm em Koniah, Kuthiya e Nasbn; a interveno das potncias, decididas a abater Muhammad Àl. De 1831 a 1840, o avano de Muhammad Àl bateu s portas de Istambul; a Santa Aliana de todas as potncias europeias salvaria o governo do sulto para melhor derrubar o nico Estado islmico e oriental capaz de enfrentar a expanso colo5 6 E. Driault, 1925.
Carta ao Cheijh Effend, 12 de dezembro de 1827, citada em M. Sabry, 1930, p. 153-155.
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Figura 13.2
Muhammad Al (quadro de sir David Wilkie). [ The Tate Gallery, Londres]
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Figura 13.3 Ibrhm, filho de Muhammad Ali e seu general-em-chefe. [Fonte: A. R. al-Rfe, Asr Muham mad Aly, 1930, Cairo, Dar al-Nahda al-Misriyyah; 4 edio, 1982, O Cairo, Dar el-Maaref. Juiz Helmy Shahin.]
nial europeia, de um lado, e de se encarregar da regenerao das provncias do imprio, de sua modernizao e de seu renascimento nacional, do outro. A parada imposta a Ibrhm pelo seu pai em Kuthiya s portas de Istambul, endureceu sua posio. Em uma carta a seu pai, s vsperas das negociaes, ele diz alto e claro:
parece-me que a independncia deva ser colocada em primeiro plano entre os pontos a serem discutidos e arranjados com os dois negociadores; para mim uma questo vital acima de todas as demais. Reivindicar a cesso das trs regies de Anatlia, Alaa e Cilcia, alm da ilha de Chipre. Anexar, enfim, ao Egito, se possvel, a Tunsia e a Tripolitnia. Estas devem constituir o mnimo de nossas reivindicaes das quais no se deve desistir a preo algum; nossos interesses essenciais o exigem. Primeiro,
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devemos ser firmes e inabalveis no que tange independncia a fim de consolidar nossa situao e assegurarmos o futuro. Pois, sem a independncia, todos os nossos esforos seriam em vo e permaneceramos sob o jugo desta potncia prfida que nos oprime sem cessar com exigncias ridculas e requisies de dinheiro. Doravante, necessrio liberarmo-nos destas cargas insuportveis e encontrar nossa nica saudao na independncia7.
Duas vias, dois cursos diferentes se ofereceram ento ao Egito para atingir a condio de nao independente; a autonomia no seio do Imprio Turco, visionado por Muhammad Al, a qual frisava pela independncia, e a viso de Ibrhm cujo objetivo no era menos do que a independncia completa, o Egito sendo a cabea e o corao do Imprio rabe. Nesta grande ao impulsionada pelo Vice-Rei e seu filho, a viso de Ibrhm tornou-se diferente. No contato com os soldados-fallhin (camponeses), cuja lngua nacional, o rabe, era a mesma daquela das provncias do Oriente Prximo que eles conquistaram e liberaram ao mesmo tempo, Ibrhm tomou conscincia do carter rabe do Egito islmico e, acima de tudo, da imperiosa necessidade de forjar o instrumento do seu renascimento, isto , o exrcito baseado na tecnologia avanada, dentro da moldura rabe. Quando de sua chegada a So Joo DAcre, em 1831: Meu objetivo [...] duplo: primeiro, preservar a honra do Egito eterno e lhe restituir sua glria passada; antes do ataque de Homs, ele ameaou retalhar em pedaos o exrcito otomano a fim de que isto sirva ainda mais para elevar a posio do Egito, tornar seu destino mais eminente, e dar valor a seu posto e honra; Durante o stio de Acre, Ibrhm disse ainda ao prncipe Pckler-Muskau: impossvel para qualquer exrcito no mundo mostrar mais esprito de perseverana ou de bravura do que o meu, e toda vez que um caso de indeciso ou de covardia foi assinalado no exrcito, era invariavelmente do lado dos oficiais turcos: eu no conheo tais exemplos entre os rabes. Enfim, a seu pai: Eis j vinte anos que vivo com estes homens e posso afirmar que se existir trezentos turcos em mil conhecidos por sua lealdade, existem setecentos entre os egpcios. A menos que tema sua mania de revoluo, de tempos em tempos, contra o governo estabelecido8. O elemento rabe interveio ativamente durante o perodo ascendente deste processo, mas desapareceu com Ibrhm depois de 1840.
7 8 Carta de 3 de fevereiro de 1833, citada em M. Sabry, 1930, p. 227-228. G. Khanki, 1948, d a data de 20 de janeiro de 1833. Citado pelo prncipe H. Pckler-Muskau em M. Sabry, 1930, p. 469-471.
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Aps Abbs I (1849-1854), consentindo com tudo exceto com o governo da Europa, Isml colocou o problema nacional em termos de independncia e de soberania. Tratava-se de reduzir, pela negociao, a dependncia do pas em relao Turquia; de reconstituir em seguida um Estado autnomo e estvel, dotado de instituies independentes que seriam estabelecidas posteriormente. Em um primeiro momento, Isml obteve os firmn (decretos) de 27 de maio e de 15 de junho de 1866, depois aquele de 8 de junho de 1867. Os dois primeiros estabeleceram no Egito a hereditariedade direta do trono de pai para filho, segundo o direito primognito; segundo o mesmo modo de sucesso da maioria das dinastias europeias, e em ruptura completa com as tradies do mundo islmico9. O firmn de 8 de junho de 1867 criou, para Isml e seus sucessores, um ttulo novo, o de quediva, para melhor distingui-lo dos outros Vice-Reis; outorgou ao quediva do Egito o direito de promulgao de tanzmt, portarias para a administrao do pas, e de convenes com pases estrangeiros (alfndega, correio, transportes, polcia dos estrangeiros etc.), exceto a dar-lhes o carter de tratados internacionais; de fato, um verdadeiro direito de negociao econmica. O ponto culminante foi atingido com o firmn de 8 de junho de 1873: o Egito pela primeira vez designado como Estado e no mais como provncia foi assegurado da continuidade do poder do quediva nas mesmas condies. A reconstituio do Imprio egpcio respondia, segundo M. Sabry, de um lado, ideia de formar um grande Estado independente e de adquirir pela fora do dinheiro o que Muhammad Àl tentou em vo obter pela fora; do outro lado, necessidade de descobrir na expanso africana esta perspectiva de grandeza e de liberdade que lhe permite recuperar seu sentimento nacional e desenvolver algumas de suas capacidades que dormiam. Isml pensava que, ao se servir de novos corpos de oficiais do exrcito egpcio para expandir o Egito at o equador, ele conseguiria, de algum modo, criar para sua independncia um refgio ltimo e inacessvel no corao do continente. A expanso at o corao do continente africano no encontrou resistncia, no incio pelo menos, por parte da Turquia nem da Gr-Bretanha. Uma esquadra de guerra, de poder mdio aps a entrega dos couraados Turquia, e uma marinha mercante que assegurava todas as necessidade do comrcio egpcio; dezoito fortes; um bom servio telefnico e telegrfico; o
9 Textos citados em A. Sammarco, 1935, vol. 4, p. 196-197.
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esboo de uma ferrovia que devia chegar a Cartum e a Sukin elementos estes que completariam a infraestrutura do novo imprio. O Sudo, mas tambm a Somlia, o Harar, a provncia equatorial, o Bunyoro e o Buganda se abriram civilizao europeia pelo vis da progresso militar egpcia; a imprensa liberal da Europa abundava em elogios; a acolhida das populaes parecia, no essencial, cheia de benevolncia. Todavia, o fracasso veio a coroar esta obra que atingiu seu apogeu entre 1872 e 1879. Isml cedeu no plano do comando militar crendo assim que a Gr-Bretanha toleraria sua empreitada africana e nada fez comparvel quilo que Muhammad Al tinha executado em termos econmicos e, sobretudo, industriais. O exrcito, bem organizado mas comandado por estrangeiros, no dispunha mais, depois do Tratado de Londres, de uma infraestrutura industrial pujante. O Egito no estava mais em condies de assegurar sua independncia e seu desenvolvimento econmico moderno. Contudo, preciso que os povos das regies da nascente do Nilo sejam hoje amigos e aliados de Sua Alteza o Quediva a palavra de ordem de Isml, sob diversas formas, no parou de ecoar at os nossos dias10. Paralelamente execuo deste grande projeto nacional, o movimento representativo, depois constitucionalista, implantou-se e empenhou-se plenamente sob Isml. J em 5 de outubro de 1798, Bonaparte convocou uma assembleia geral dos notveis, que levava o nome de alDwn al m. Com MuhammadAl, ainda que a implantao de diversas instituies prprias de um Estado do tipo moderno comandasse a ao do pas inteiro, a ideia central era aquela da eficincia, a noo de ordem muito mais do que aquela de delegao. Um novo organismo consultivo, Madjlis almushwara, foi criado em 1829: 156 membros dos quais 23 altos funcionrios e ulam; 24 mamr de provncia, 99 notveis e shaykh provnciais colocados sob a presidncia de Ibrhm. Uma assembleia especial, alMadjlis al umm, foi criada em 1847 em Alexandria para cuidar dos problemas daquela cidade. Em 1832, a Sria foi dotada de um conselho de grandes notveis, composto por 22 pessoas11. Em 1834, a primeira edio da obra do shaykh Rifa al-Tahtw, Takhls alibrz il Talkhs Brz, obra de reflexo sobre as contribuies da Revoluo
10 11 M. Sabry, 1933, p. 383-389; A. R. al-Rfe, 1948, p. 104-196; R. Robinson e J. Gallagher, 1961, p. 2-3, p. 122-133, p. 159. Sobre a evoluo do constitucionalismo no Egito, ver G. Douin, 1933-1941, p. 298-301; P. Ravisse, 1896, p. 9; A. R. al-Rfe, 1948a, p. 81-84; J. M. Landau, 1953, p. 9; D. M. Wallace, 1883, p. 209-213; J. C. McCoan, 1887, p. 115; G. Baer, 1961, p. 127, nota 37; baro de Malortie, 1882, p. 214.
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Francesa, marcaria o nascimento e a cristalizao do pensamento poltico e social egpcio. A contribuio aos tpicos da ptria e da nao era considervel. O essencial versava sobre as duas noes de liberdade e de secularismo, ambas vistas sob o seu duplo aspecto terico e prtico. Achava-se uma sntese muito justa entre a contribuio de toda a histria da civilizao egpcia, particularmente a contribuio dos coptas, depois do isl, em particular do califa Umar, de um lado, e os ensinamentos da Revoluo Francesa, do outro, que permitiu concluir que somente a outorga de uma constituio ou de uma carta, baseada no contrato social e no outorgada pelo soberano constituiria o fundamento de uma sociedade civilizada12. Sob Abbs I, Tahtwi foi exilado no Sudo. Sad criou uma espcie de conselho de Estado com nove membros, a ttulo consultivo. A retomada do movimento constitucionalista pareceu iniciar em agosto de 1864. Dois textos alL iha alassiyya (a condio fundamental) e alL iha alnizmiyya (a lei especificando as atribuies da assembleia de delegados) promulgados em 22 de outubro de 1866 e reunidos em um regulamento, criaram o Madjlis shr alnuwwb (conselho consultivo, assembleia de deputados). O artigo primeiro do primeiro documento definia a natureza da nova assembleia: A Assembleia ter por misso deliberar sobre os interesses superiores do pas; ela dever igualmente se pronunciar sobre os projetos que o governo crer depender de suas atribuies e sobre os quais ele dar sua opinio, a qual ser submetida aprovao de Sua Alteza o Vice-Rei. A preponderncia dos notveis das vilas na Assembleia em detrimento dos intelectuais que haviam retornado aps a concluso dos estudos no exterior acompanhou-se de uma extenso sensvel e crescente da sua nomeao aos cargos administrativos, indo mesmo at o de mudr. O apoio dado por estes notveis a Isml durante os ltimos anos de seu reinado e depois revoluo do exrcito, permitiu ver neles os representantes da massa mais representativa da classe poltica da poca, os elementos da burguesia autctone em formao, aqueles que, no final, dominavam o essencial do pas. O ano de 1875 foi o ponto de virada: o quediva Isml, diante da penetrao crescente das potncias europeias, logo aps a escavao do istmo de Suez, lanou-se em uma luta que lhe custaria o poder e o conduziria ao exlio em 1879.
12
R. al-Tahtw, 1834.
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Economia, sociedade e cultura: a dialtica da modernidade e da tradio

O primeiro ponto a sublinhar que Muhammad Àl criou uma economia nacional em vez de uma simples economia local, como era o caso na maioria dos pases orientais desta poca. A existncia de um centro unificado de deciso nacional em matria de poltica econmica decorreu, muito naturalmente, da especifici-
Em direo a uma economia autrquica
Figura 13.4 O shaykh Rif al-Tahtw [Fonte: A. R. al-Rfe, Asr Muhammad Aly, 1930, Cairo, Dar al-Nahda al-Misriyyah; 4 edio, 1982, Cairo, Dar el-Maaref. Juiz Helmy Shahin.]
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dade histrica milenar do Egito. A economia autrquica desejada por Muhammad Al serviria ao seu propsito de fundar um Estado nacional egpcio moderno no corao do seu imprio. Apesar da interrupo de 1840, Isml poderia retomar a via de Muhammad Al. A presso, depois a penetrao do grande capital internacional, enfim a ocupao do Egito em 1882 acresceriam a este primeiro fator dois outros de importncia: de um lado, a criao de um mercado nacional unificado, particularmente graas s grandes obras empreendidas por Isml; depois, de outro lado, a integrao econmica egpcia no circuito da economia internacional pelo vis de emprstimos e, sobretudo, pela monocultura do algodo. A obra de Muhammad Al merece uma anlise mais atenta. nico entre os dirigentes dos Estados do Oriente islmico da poca, Muhammad Al considerava a economia como o fundamento da poltica a razo pela qual este sutil oficial albans alou o posto de estadista. O Estado que ele tentava edificar, na ocorrncia, estava concebido no incio, em 1805, como uma formao tnica centrada em torno de um exrcito poderoso e eficaz, apoiando-se ele prprio em uma economia moderna e autrquica13. De 1818 a 1830, ele criou as grandes unidades industriais: as fbricas de armas e de canhes da Cidadela, que atingiu seu apogeu em 1828 sob Adham Bey; a fbrica de canhes do Arsenal; a fbrica de fuzis de al-Hd al-Marsd (1821), as cinco fbricas de plvora produzindo 15.874 kantr (1 kantr = 45 quilos) em 1833; o arsenal martimo de Alexandria, criado por Lefbure de Cerisy em 1829, o qual substituiu um mestre arteso genial, Hadjdj Umar; depois a doca seca construda por Mougel, em 1844. De toda esta infraestrutura, o marechal Marmon e Clot Bay seriam os observadores admiradores e surpresos. No plano da indstria civil, trinta fbricas de fiao e tecelagem de algodo foram criadas, tanto no Baixo Egito como no Alto Egito; as fbricas do Cairo forneciam s provnciais as mquinas, as ferramentas, as peas sobressalentes, os materiais de construo e os tcnicos para a manuteno das instalaes. A produo era suficiente para as necessidades do pas e permitia, ao mesmo tempo, substituir as importaes por produes locais e obter lucros da ordem de 100% para o Tesouro Pblico. Trs fbricas de tecelagem de l foram fundadas em Blk, Damanhr e Fuwwa, assim como uma grande fbrica de seda em
13 Ver A. Abdel-Malek, 1969, p. 23, 32, 65, 108; e para estudos mais detalhados: A. R. al-Rfe, 1951; G. Baer, 1962; R. al-Barw e M. H. Eleish, 1944; A. Linant de Bellefonds, 1872-1873; J. Bowring, 1840; F. Djirdjis, 1958; M. F. Leht, 1944; G. Michailidis, 1950; H. Thiers, 1867; F. de Lesseps, 1869; M. K. Moursy, 1914; H. A. B. Rivlin, 1961; J. Tagher, 1949; M. Fahmy, 1954; A. E. Crouchlye, 1938; A. A. A. al-Gritly, 1948; A. Abdel-Malek, 1962; H. Khallaf, 1962; C. P. Issawi, 1966; M. S. Ghurbl, 1944; A. A. Hattb, 1935.
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Khurunfish (1816) e numerosas fbricas de linho atravs do pas; trs refinarias de acar; dezessete fbricas de ndigo; duas grandes fbricas de vidro; o curtume de Rosette (1827) e a fbrica de papel do Cairo (1834); seis fbricas de salitre instaladas por um francs, Ham. O ponto fraco j era o que frearia a industrializao um sculo mais tarde: falta de minerais essenciais, o ferro e o carvo, e a dificuldade de obter uma fora motriz suficiente. O nosso objetivo no de obter lucros, mas de dotar a populao de uma formao industrial, disse ele a Bowring, o qual defendia a causa de um Egito agrcola. A historiografia egpcia recente comea a tomar conscincia desta dimenso da obra do fundador da dinastia que sobreviveu at a sua derrubada em 26 de julho de 1952. O Tratado de Londres, acordado entre as potncias europeias e a Turquia em 15 de julho de 1840, permitiria a reduo deste imenso impulso de edificao econmica independente graas s disposies que condenariam o Imprio Otomano decadncia: foi o fim do monoplio, criado por Muhammad Al, a abertura do Egito penetrao dos capitais estrangeiros, o incio da escavao do istmo de Suez que resultou, diretamente, na ocupao militar de 1882. Esta integrao se realizaria pela distoro imposta externamente economia egpcia. O fato de depender da monocultura do algodo teve manifestadamente efeitos nefastos para o conjunto da vida econmica: a integrao foi, aqui, a submisso s cotaes mundiais e s vicissitudes da conjuntura mundial, das quais o Egito permaneceu alijado, por haver sido privado, depois de 1879, de seu poder soberano de deciso. Um outro tipo de distoro ligava-se ao fato de que o Baixo Egito era privilegiado em detrimento do Alto Egito. O delta englobava, verdade, o essencial da superfcie cultivvel e sustentava as grandes cidades. As cidades eram o centro do processo de modernizao econmica, social, poltica e cultural. A classe dirigente autctone aquela dos grandes latifundirios , oriunda do desenvolvimento do setor capitalista a partir da instaurao da propriedade privada da terra, atuava, de um lado, nas cidades e nas reas rurais; do outro lado, no pas e no estrangeiro que monopolizava o comrcio exterior e, mais particularmente, as compras de algodo. Esta simbiose no topo, por assim dizer, criou elos orgnicos profundos entre o interior do pas e as cidades. A circulao de alguns grupos se fez no sentido da rea rural para o centro urbano. O interior, aqui, uma expresso que pode tambm se aplicar ao Sul e ao Alto Egito, j que, se Alexandria, voltada para a Europa, tinha um papel econmico capital sobretudo aps Sad at o final do sculo , o Cairo se situava em pleno corao do pas e
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controlava o delta, onde se criava o essencial da riqueza do pas e onde vivia a maioria da populao.
A prpria agricultura ocupou, muito naturalmente, o primeiro lugar nas reformas econmicas. No final do sculo XVIII, todas as terras, exceto as wakf, se encontravam repartidas entre os multazim, cuja tarefa principal era coletar e enviar a receita devida por sua vila ou suas vilas ao Tesouro, central ou provincial. Todavia, H. A. R. Gibb e H. Bowen observam a extenso dos direitos de usufruto progressivamente adquirido pelos multazim, o mais frequente em benefcio de sua famlia, ao ponto em que a propriedade do Estado tornou-se no mais do que uma farsa. Uma farsa que impediu a constituio do Estado moderno e centralizado com o qual sonhava Muhammad Al. Desde ento, a nica coisa que ele podia fazer era por um fim na diviso e na disperso das receitas tiradas da terra. Com efeito, os dois milhes de faddn (1 faddn = 0,56 hectares) que constituam a superfcie cultivvel do Egito, em 1805, se repartiam em seis categorias: as terras ab diyya, shflik ou jiflik, isto , 200.000 faddn distribudos por Muhammad Al aos membros de sua famlia, aos dignitrios e aos comandantes militares, terras isentas de impostos; as terras dos mamelucos, na Cidadela (1811), em seguida, sua liquidao no Alto Egito (1812) para convert-las em terras awsiya, 100.000 faddn dados em compensao aos mamelucos, a fim de no privar suas famlia de todos os recursos; as terras dos shaykh, ou masmh almashyekh wal masteb 4% da superfcie cultivvel de cada vila, em um total de 154.000 faddn dados aos ulam que ocupavam igualmente as funes de multazim; as terras rizka, 6.000 faddn isentos de impostos dados de presente aos especialistas estrangeiros trabalhando no Egito; as terras athar, as quais permaneciam disponveis foram dadas aos fallhin; finalmente, as terras dos erbn, nas quais Muhammad Al desejava que os bedunos se fixassem. Dada esta poltica de repartio das terras, o Vice-Rei apareceu a seus contemporneos como o agressor dos direitos adquiridos, o destruidor das casas prsperas, o homem que toma o que est nas mos de outrem e lhe tira os seus meios de subsistncia. Entretanto, segundo Shafk Ghurbl, tratava-se de um meio de sair do caos, da pobreza, da fome e de caminhar rumo ordem, abundncia, riqueza e fora. A situao, considerada no nico plano da propriedade agrria, aparece mais complexa. Com efeito, a tendncia geral era para a ordem a da economia
A agricultura e a utilizao dos solos
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egpcia sendo, de uma maneira geral, poca, estatal e autrquica. Contudo, exagerado sustentar, como o fez Muhammad Kmel Murs, que a terra foi logo registrada individualmente no nome dos fallhin e, se o essencial permaneceu propriedade do Estado, Ibrhm Amer viu, mais justamente, neste sistema uma forma de transio:
o regime de propriedade agrria e o sistema social que a ele se sobrepunha no Egito, antes de Muhammad Al, eram aqueles de um feudalismo oriental, no qual as bases, diferentes daquelas do feudalismo europeu, eram a ausncia da propriedade privada [de terras] e o centralismo do poder do Estado no campo da agricultura. Havia contudo alguns pontos de semelhana com o feudalismo europeu.
Depois, tendo analisado a diferenciao dos tipos de propriedades agrrias, ele concluiu que o regime de explorao agrcola da poca de Muhammad Al era um regime temporrio, de transio entre o feudalismo e o capitalismo14. Um outro especialista destacaria este segundo aspecto: o desenvolvimento das grandes propriedades privadas, caracterstico do Egito moderno, tem sua origem no perodo de Muhammad Al. A base de sua fundao, contudo, no o desejo de criar uma nova classe de proprietrios de terras, mas de facilitar a administrao e a coleta dos impostos em benefcio do governo e da nova classe dirigente. Voltaremos ao assunto. Outros fatos merecem ser sublinhados. Foi Muhammad Al que diversificou as lavouras e, sobretudo, intensificou a lavoura de algodo, desde 1821, sob o conselho de Jumel, o qual deu seu nome a uma nova variedade de algodo de fibra longa. Esta, bem como o algodo do tipo americano Sea Island, forneceu ao Estado, detentor do monoplio sobre o comrcio exterior, receitas apreciveis, j que a colheita de 1845 atingiu 424.995 kantr, produzidos em 212.473 faddn, isto um aumento de 400% em vinte anos; um mximo de 80.000 kantr foram para as fiaes egpcias; restando por volta de 344.995 kantr para a exportao. Os especialistas concordam em louvar a poltica de modernizao agrcola do Vice-Rei: alm de tudo, ele forneceu o capital indispensvel para transformar a economia agrcola egpcia, de uma economia de subsistncia para uma economia de lavouras comerciais e o fez sem sacrifcar a produo de cereais sobre a qual a economia agrcola egpcia baseara-se desde sempre15.
14 15
Ibrhm Amer explica a diferena entre o feudalismo oriental e o feudalismo europeu pela ausncia da propriedade privada sob a forma de terra e o controle central do Estado sobre a propriedade agrria. H. A. B. Rivlin, 1961, p. 169-170.
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De si, o Vice-Rei dizia, antes de tudo, ser um agricultor e um mercador. Pode-se ver a um clculo, j que o soberano do Egito se dirigia geralmente nestes termos a observadores estrangeiros. Mas ento um agricultor no sentido dos faras, senhores daquela sociedade hidrulica da qual o Egito foi o exemplo mais compacto e mais marcante em todas as eras. Mandou escavar, atravs do trabalho escravo, trinta e seis canais e drenos, particularmente o clebre canal Mahmdiyya, aterrou o Pharawniyya, inutilizvel, fez com que construssem quinze pontes e vinte e trs barragens sobre o Nilo, dentre as quais a grande barragem do Delta, alkantir alkhayriyya, alm de numerosas obras de reparao. O essencial do esforo concentrou-se, de longe, no Baixo Egito. Todavia, a obra empreendida parece ter diminudo no fim do reinado, embora a comisso nomeada em 1838 tenha indicado, em seu relatrio de julho, que se tratava de alcanar o objetivo, colossal para a poca, de irrigar 3.800.000 faddn, Muhammad hesitou em construir novas barragens, isto , em consagrar uma parte importante do seu potencial humano e material em uma obra interna, no momento em que se definia a ofensiva econmica, poltica e militar das potncias europeias16. No por acaso que caberia aos britnicos a execuo do projeto gigantesco de Muhammad Al, aps a ocupao do Egito. Tecnicamente, podemos concluir que as obras de Muhammad Al em matria de irrigao aparecem como menos impressionantes quando comparadas quelas dos grandes perodos da histria egpcia. Contudo, os observadores perspicazes da poca no se enganaram: no se tratava somente de modernizao ou do desenvolvimento do territrio, mas de assegurar a independncia do Egito em relao aos outros pases, como bem o entendeu John Bowring, comissrio da Inglaterra no Egito. A primeira etapa (1840-1879) foi aquela da transio de uma economia profundamente marcada pelo feudalismo oriental para uma economia capitalista retardatria, do tipo colonial predominantemente agrria dominada pelo Estado, retomando e ampliando a vontade de modernizao de Muhammad Al. De fato, a poltica do monoplio, que abalou duramente os privilgios dos antigos feudos e concentrou a terra, entre outras coisas, nas mos do Vice-Rei, preparou o caminho para a propriedade privada da terra atravs do usufruto. Em 1846, um decreto permitiu hipotecar as terras detidas em usufruto. Em 1854, as
16 nico entre os estrangeiros, o Dr. Clot Bey viu o problema, enquanto os contemporneos e os pesquisadores atuais particularmente Bowring e Rivlin mantm-se somente no plano tcnico e no explicam este fenmeno.
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Figura 13.5 A chegada do primeiro trem ligando o Cairo a Suez, 14 de dezembro de 1858. [ The Mansell Collection Ltd., Londres.]
transferncias dos ttulos de propriedades em usufruto deviam ser feitas diante dos tribunais. Foi, contudo, a lei de 5 de agosto de 1858, promulgada por Sad que instituiu formalmente o direito de propriedade privada da terra, segundo diversas modalidades (clusula 25); o direito herana foi reconhecido em 1858. Vrias medidas sucessivas, entre 1858 e 1871, assimilaram as terras rizka, awsiha e abdiyya s terras khardj concernidas pelas reformas. Em 1880, praticamente a maioria dos proprietrios de terras detinha suas terras como propriedade plena. A superfcie das terras cultivadas passou de 3.856.226 faddn em 1840 para 4.758.474 faddn em 1882 graas s grande obras de desenvolvimento e de infraestrutura empreendida essencialmente sob Isml. Compreende-se melhor agora a eficcia dos emprstimos estrangeiros contratados por Isml , a fim de empreender as grandes obras, dentre as quais muitas tiveram um efeito sobre as regies rurais. Desde ento, Abbs iniciou o processo ao outorgar a George Stephenson, em 1851, um contrato para a construo da primeira ferrovia que devia ligar Alexandria ao Cairo. Sob Sad, Kafr al-Zayyt, Tant e Suez foram ligadas capital; deveu-se a ele igualmente a construo de uma grande doca seca em Suez, a limpeza do canal Mahmdiyya. O Egito tornou-se assim o local de juno entre o Mediterrneo e o Mar Vermelho. A. E. Crouchley, baseando-se no relatrio Beardsley, estima em 51.394.000 libras egpcias o montante das despesas assumidas por Isml para as grandes obras: 112 canais estendendo-se sobre 13.500 quilmetros isto , um trabalho
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de escavao que, comparado ao empreendido para o canal, na proporo de 165 por 100; vrios milhares de quilmetros de canais drenados; 430 pontes construdas; a transformao de Alexandria no melhor porto do Mediterrneo; 15 faris sobre os dois mares; 1.880 quilmetros de ferrovia; 5.200 quilmetros de linhas telegrficas, mais 2.000 quilmetros no Sudo; 64 refinarias de acar. Ele restabeleceu o servios dos correios, aps um perodo de caos sob Sad; em 1874, o Egito assinou os acordos do I Congresso internacional dos Correios em Berna. A introduo de esgotos, a melhoria das ruas do Cairo e de Alexandria, o fornecimento de gua potvel e de iluminao em vrios bairros, a modernizao do Cairo no modelo de Paris obras pblicas estas que vieram a completar as grande obras de infraestrutura. O primeiro grupo social rural a se constituir como classe foi aquele dos grandes proprietrios rurais. Em um primeiro momento de 23 de maro de 1840 a 24 de dezembro de 1866 , o regime dos uhda, terras isentas de impostos dadas de incio em usufruto e que se tornaram progressivamente propriedades de fato, se estendeu logo famlia de Muhammad Al e aos dignitrios; o total era estimado em 1.200.000 faddn, dos quais 300.000 foram detidos pela famlia do Vice-Rei. O resto serviu para constituir a base das futuras grande propriedades: Salm al-Salihdr Pacha recebeu as vilas de al-Balyna e de Fadhara; a famlia al-Shawrib detinha 4.000 faddn (em 7.000) em Kalyb, no final do sculo; al-Sayyed Abza Pacha recebeu por volta de vinte vilas na Sharkiyya e deteve ainda quinze, isto 6.000 faddn, em sua morte, em 1876; Badrw Pacha possua Samannd, isto cerca de 1.400 faddn. A passagem para a propriedade privada no foi objeto de nenhuma pesquisa precisa; parece que os sucessores de Muhammad Al admitiram o fato contra o pagamento dos impostos devidos pelos fallhin que trabalhavam nestas terras. Um segundo grupo de proprietrios era aquele que recebeu as terras em pousio, abadiyya, cuja superfcie atingia entre 750.000 e um milho de faddn no final do reinado de Muhammad Al, particularmente nas duas provncias de Gharbiyya e de Beheira: Muhammad Shrf Pacha e Daramall Pacha, ambos governadores ou ministros, foram os principais beneficirios. G. Baer assinala que foram contudo as terras jiflik terras dadas pelo soberano compostas principalmente de vilas abandonadas em razo da forte tributao e, deste modo, transferidas para a famlia real que constituiam o essencial da grande propriedade rural; do milho de faddn que representavam, em 1878, a propriedade da famlia do quediva, as terras jiflik vinham em primeiro lugar; foi Isml que distribui a maioria das doaes entre 1867 e 1876. Dois decretos assinados por Sad, em 30 de setembro e 11 de outubro de 1854, reagruparam todas as terras em duas categorias: ushriyya (que englo-
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bava os trs tipos descritos acima, mais as terras awsiya, pouco importantes) e khardjiyya, isto as terras que restavam fora da estrutura das grandes exploraes agrrias; com efeito, Y. Artin e Lorde Cromer assimilaram as terras ushriyya s grandes propriedades; elas passaram de 636.177 faddn em 1863 para 1.423.087 em 1891, isto uma alta de 14,5 a 28,8% das terras cultivadas, enquanto que as terras khardjiyya oscilavam entre 3.759.125 e 3.543.529 faddn isto uma queda de 85,5 a 71,2% durante o mesmo perodo. A primeira estatstica da propriedade rural, em 1894, indicava que 11.900 grandes proprietrios (mais de 50 faddn) detinham 2.243.500 faddn, isto , 44% do total. O milho de faddn pertencente famlia do quediva em 1878 era nitidamente superior aos 664.000 faddn de 1844; Isml tomou posse das terras novas que repartiu em terras da Dira al-Saniyya (503.699 faddn em 1880) e terras de domnio do Estado (425.729 faddn em 1878). Sabe-se que as terras do Domnio deveriam ser cedidas em 1878 para cobrir o emprstimo Rothschild, mas o quediva teve a precauo de distribuir uma grande parte aos seus prximos antes deste vencimento. Mais tarde, novas disposies permitiram a este grupo recomprar as terras do Estado. Deste modo,
se o duplo papel do soberano egpcio como proprietrio das terras do Estado e de suas prprias terras acaba no final do reinado de Isml [...] o membro reinante da famlia (quediva, sulto ou rei) continua sendo praticamente o maior proprietrio rural. Mas ele no dispe mais em teoria e, em grande medida, na prtica de uma vasta reserva de terras do Estado para aumentar suas propriedades pessoais [...]. Tambm, a famlia real, como um todo, e graas s suas wakf, assim como sua grande riqueza que lhe permite comprar ainda mais terras, mantm o seu lugar proeminente que data do sculo XIX, entre os proprietrios rurais do Egito.
Estes grandes proprietrios eram recrutados, naturalmente, entre os altos dignitrios do regime, os oficiais, alguns notveis das vilas, alguns chefes bedunos, os ulamn e os coptas (ver o quadro abaixo). Para situar as outras classes sociais rurais, interessante consultar a diviso dos proprietrios por categorias. O trao mais marcante o desmantelamento da propriedade, na virada do sculo. As causas so mltiplas: os efeitos da lei islmicas sobre a herana, o crescimento demogrfico intenso e a lei sobre a impenhorabilidade dos cinco faddn (dezembro de 1912). De fato, as pequenas propriedades provinham tanto do desmembramento, relativo, das grandes propriedades quanto das mdias.
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Diviso dos proprietrios por categorias no Egito em 1894 e 1914 Categorias de proprietrios Ano 1894 1914 1894 1914 1894 1914 Nmero
Cifra % do Cifra % do absoluta total absoluta total Grandes proprietrios (+ de 50 faddn) 11.900 12.480 141.070 132.600 761.300 1.414.920 1,3 0,8 15,4 8,5 83,3 91,7 2.243.500 2.396.940 1.756.100 1.638.000 1.113.000 1.425.060 44,0 43,9 34,3 30,0 21,7 26,1
Superfcie
Proprietrios Mdios (de 5 a 10 faddn)
Pequenos proprietrios ( de 5 faddn)
Os dados coletados sobre a condio socioeconmica dos umda e shaykh das vilas so preciosos. O fim da era do monoplio e o subsequente aparecimento da propriedade privada da terra sob Sad reduziram sensivelmente a importncia desta categoria de notveis rurais, antes prepostos dos multazim e sempre representantes do poder central diante dos fallhin. Isml reforou a autoridade deles: este cargo recai sobre o proprietrio rural mais importante, escreveu o correspondente do Times, D. Mackenzie Wallace; a enciclopdia de Al Mubrak Pacha confirma e fornece os nomes das famlias de umda (al-Sharf, al-Hawwr, al-Gayyr, Abdul-Hakk, Shir, al-Ukal, Siygh, al-Wakl, al-Itrib, al-Shir, etc). Estes eram os koulaks do Egito, sobre os quais o pr-consulado de Cromer hesitaria em fundar o seu poder nas reas rurais. A importncia do seu peso relativo nas reas rurais, quando do recenseamento de 1894, procedia dos ganhos adquiridos sob Isml: alocao das terras; emprstimos concedidos aos fallhin pobres; arrendamento de suas prprias terras; transaes comerciais com a cidade, entre outros. O nmero de koulaks aumentou nas regies rurais, do mesmo modo que aquele das famlias de fallhin dispondo de menos de 3 faddn requeridos para sua subsistncia, alm de outras categorias de pessoas sem terras nem emprego. O processo de empobrecimento devia ainda se acelerar durante o perodo colonial. Enquanto Abbas I apoiou os bedunos contra uma eventual aliana entre os
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shaykh e os fallhin e Sad tentou reduzir o poder poltico dos notveis das vilas, Isml, ao contrrio, apoiou-se amplamente sobre eles; a primeira assembleia consultiva dos deputados de 1866 foi escolhida, em sua maioria, entre os shaykh; entre os 74-75 delegados que tomaram assento em 1866, 1870 e 1876, A. R. al-Rfe avaliou em 58-64 o nmero de umda; outrossim, Isml nomeou um grande nmero destes para o cargo de mudr (governador) contra a aristocracia turco-albanesa; naturalmente, estes homens apoiaram a revoluo de Urb em 1882 e juntaram-se aos fallhin para defender a causa nacional.
A evoluo cultural das premissas, obviamente pouco exitosas, da aculturao elaborao de uma verdadeira filosofia da cultura nacional ocupa um lugar parte. Uma vez mais, como demonstra toda a histria do Egito em seus sete milnios, foi o Estado que formulou o projeto, formou os quadros e impulsionou a ao. No centro deste processo, a grande figura de Shaykh Rifa al-Tahtwi (1801-1873) dominava a cena. Com ele, a Idade Mdia terminou no Egito como em outros centros do mundo rabe. Uma nova era comeava, aquela da reconquista da identidade, objetivo das civilizaes da fase nacionalitria. Ela se faria em um quadro nacional, com a ajuda do pensamento radical e da crtica dupla do patrimnio nacional e das contribuies estrangeiras, de modo que a ptria seja o local de nossa felicidade comum, que construiremos pela liberdade, pelo pensamento e pela fbrica. Sua obra mestre, Manhedj alalbb alMissriyya f mabhedj aldb alasriyya (As vozes dos coraes egpcios rumo s alegrias dos costumes contemporneos), marcou, em 1869, a juno entre o pensamento nacional e a abertura para o socialismo:
o trabalho que d o valor a todas as coisas, as quais no existem fora dele [...]. O trabalho , ento, o piv da abundncia; atravs dele que o homem toma posse da utilizao dos animais e de sua indstria espontnea, que ele produz a fim de que os membros de sua ptria usufruam [...]. Todas as virtudes que o crente deve demonstrar em relao ao seu irmo na f so igualmente obrigatrias para todos os membros da ptria, em seus direitos recprocos de uns para os outros, em razo da fraternidade patritica que os uni sem falar da fraternidade religiosa. Todos aqueles reunidos por uma mesma ptria tem a obrigao moral de cooperar para melhorar a condio de sua ptria e a ordem nos campos da honra da ptria, de sua grandeza, de sua riqueza e sua prosperidade. Esta riqueza no pode ser obtida seno graas
Desenvolvimento cultural
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regularidade das relaes sociais e execuo de empreitadas de utilidade pblica. Estas sero repartidas igualmente entre os membros da ptria, a fim de que todos participem dos benefcios do orgulho nacional. Quando a injustia, a covardia, a mentira e o desprezo desaparecerem, logo as virtudes e benefcios se espalharo entre eles e vir a hora da felicidade entre eles17.
Instrumentos de vanguarda, as misses escolares na Europa, principalmente na Frana, seguida pela Inglaterra, pela ustria, pela Itlia, pelos Estados alemes e, mais tarde, pelos Estados Unidos da Amrica, no assegurariam, em si s, a estrutura de um sistema pedaggico na escala de um pas inteiro e de suas necessidades. Os esforos aparecem, em retrospectiva e particularmente em comparao com a ao executada pela ocupao britnica , como verdadeiramente imponentes. A diferenciao estabeleceu-se entre os dois tipos de ensino, clssico tradicional e moderno, em funo do legado egpcio, de um lado, das exigncias do Estado militar e do renascimento cultural, do outro. A rede de escolas especiais superiores nica no mundo no ocidental poca que caracterizava o reinado de Muhammad Al se duplicaria com a instituio de um verdadeiro sistema de ensino nacional, sob Isml, graas particularmente a Al Mubrak, aps um interldio que permitiria s misses religiosas europeias e americanas se implantarem, no momento da penetrao imperialista, apesar de uma oposio tenaz da Igreja cpta. O conjunto destas iniciativas e desta reflexo dotaria o Egito, em meio sculo, de uma s vez de um sistema de ensino moderno e nacional, dos principais elementos de uma universidade de qualidade real, de uma rede diversificada de instituies cientficas e de um programa pedaggico baseado nos valores humanistas, cientficos e racionalistas modernos. Foi neste ltimo campo que se encontraram, naturalmente, as dificuldades mais srias, tanto verdade que mais fcil modificar as instituies do que remodelar as mentalidades. A conjuno das misses escolares e da ascenso das novas elites do poder, assim como a emergncia de novas camadas sociais, particularmente nas cidades, graas ao poltica e militar do Estado, suscitariam um poderoso movimento de imprensa e editorial, no qual o impulso e o controle estatais a partir da criao de um dirio oficial alWak i alMisriyya (1828) permitiriam contudo uma margem para iniciativas privadas (alAhrm foi criado em 1876). preciso notar que foi o Egito, a nica entre todas as provncias do Imprio Otomano, que ofereceu asilo aos intelectuais, pensadores, escritores e editores
17 R. al-Tahtwi, 1869.
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perseguidos pela Porta, na realidade a terra de asilo privilegiado, em funo de seu carter oriental e islmico, mas tambm organicamente interligado ao movimento da Europa moderna. Uma terra de asilo que mais era um ponto de encontros, de trabalho e de criao intelectuais, apoiado no nico Estado moderno do Oriente dotado de uma infraestrutura material, tcnica e econmica avanada. A luta empreendida pelo Egito depois do advento de Muhammad Al para fundar um Estado moderno, superar quatro sculos de decadncia e dotar-se de uma economia avanada apoiada em um exrcito eficiente e poderoso luta esta retomada, em condies infinitamente mais rigorosas, por Isml provocou uma fermentao de ideias e de movimentos sociais e polticos de grande intensidade: a imprensa rabe egpcia e srio-libanesa, oficial e privada vivia ento em um ambiente privilegiado de exaltao do sentimento nacional, propcio renovao cultural e ao cruzamento de ideias. Foi isso, nos parece, mais do que o nico fato de ter sido o lugar de asilo preferido poca no seio do Imprio Otomano, que constituiu a contribuio fundamental do Egito ao progresso do ensino, da imprensa e da publicao das luzes no mundo rabe islmico de ento durante este perodo que apareceria, mais tarde, como tendo sido aquele da gestao da revoluo e do renascimento nacionais. Bastaro alguns exemplos. A historiografia adotou muito rapidamente o mtodo cientfico, e seu campo de aplicao se ampliou do Egito s grandes experincias que abraariam o mundo, particularmente o mundo moderno e hegemnico, aquela Europa de onde vinha o desafio. A transio de umma para watan da comunidade de crentes ptria no sentido estrito fez eco, no plano das ideias, vontade poltica do Egito de se separar da Turquia e se tornar autnomo. A elaborao da noo de independncia no seguiu a mesma curva que aquela do conceito de ptria. A oscilao entre um autonomismo mais ou menos autocentrado e uma vontade de independncia real, acrescida de ambies imperialistas, remete-nos problemtica especfica do destacamento institucional da personalidade nacional egpcia, no mbito geopoltico historicamente definido pela luta das potncias rivais europeias pela partilha do mundo. No se tratava apenas da imperfeio das ferramentas conceptuais e ideolgicas a qual no era menos real. A dificuldade estava em outro lugar: uma dialtica de confronto bipolar direta no sendo possvel, impuseram-se estratgias de tipo triangular ou pluriangular, cujos protagonistas eram sempre o Egito, a Frana e a Gr-Bretanha aos quais se adicionava a Turquia. Por isso, o pas buscaria doravante em si fontes de fora e motivos de legitimidade.
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A imitao do Ocidente era vista, com alegria, como uma operao de superfcie um espelho do ser possvel, j que no podia se tratar de um possvel atualizvel: a vestimenta; o urbanismo; a msica sob a forma de pera, mas tambm de composies militares; o teatro, sobretudo; esboos de romance. Obviamente que os sales no poderiam mascarar o essencial, isto o ressurgimento do Estado nacional. Eles no conseguiriam mais atenuar, nem que fosse por um momento, a voz do pas profundo. Esta, tal como a expressam os ditados, os provrbios e os costumes, era impregnada por um sentimento de usurpao no no imediato, mas atravs e no final de uma histria milenar; porm, uma usurpao impensvel, to profundo era o enraizamento de cada um na gleba imemorial. A sensibilidade popular viria tona atravs de moldes e de frmulas expressando a necessidade de mediaes viveis.
A dissoluo do Estado de Muhammad Al, a qual comeou a partir do Tratado de Londres em 1840, foi o preldio da penetrao do Egito pelo grande capital europeu, apoiado pelos compradores da poca. questo de saber se o reinado de Abbs I foi verdadeiramente aquele do silncio e do terror, Muhammad Sabry respondeu:
preciso reconhecer, entretanto, que a poltica vigilante e severa do Vice-Rei criou uma espcie de barreira contra a afluncia europeia no Egito; que ela impediu, sobretudo graas aos regulamentos estabelecidos para limitar a liberdade de comrcio interior, os europeus, gregos em sua maioria, de penetrar no interior do pas e de deixar as duas grandes cidades, Alexandria e Cairo, para difundirem-se nas reas rurais e comerciarem com os camponeses ignorantes. Abbs conseguiu deste modo deter o mal (a era consular) que se ampliaria como uma mancha de leo sob o seu sucessor, j que nunca deixou de existir18.
Geopoltica e compradores
A concesso dada por Sad (1854-1863) a seu amigo de infncia Ferdinand de Lesseps pela abertura do canal de Suez, em 30 de novembro de 1854, oficialmente notificada pelo firmn de 19 de maio de 1855, marcou o incio da penetrao do Egito pelo grande capital europeu, ento no pice de sua expanso colonial. O impulso viria de Napoleo III em pessoa, que precipitaria a transformao da Sociedade de estudos do canal de Suez, criada em 27 de novembro de 1846, por trs grupos de dez membros cada, representando a Gr-Bretanha, a Frana e a
18 M. Sabry, 1933.
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ustria na Organizao do conselho de administrao da Companhia universal do canal de Suez, criado em 30 de novembro de 1854 de modo que a sua organizao entre os homens de negcios facilitasse a ao dos homens de Estado em suas negociaes diplomticas, como o indicou Napoleo III a Enfantin. Este ltimo foi rapidamente descartado do negcio, em proveito exclusivo de Lesseps que no cessaria doravante de conduzir Sad a todas as concesses, em nome da amizade. Lesseps o empurrou, sem descanso, na via dos emprstimos estrangeiros. Na morte de Sad, em 18 de janeiro de 1863, o passivo do Egito se elevaria a 367 milhes de francos (14.313.000 libras egpcias), de acordo com a verso mais difundida, enquanto, segundo M. F. Liht, esse nmero teria alcanado 16.308.075 libras. Alm disso, Sad cedeu a preo irrisrio o domnio de Wd 10.000 hectares, incluindo al-Tall al-Kabr, chave do Egito , quatro canais interiores entre o Nilo e o lago Timsh, trs imveis e suas dependncias, assim como entrepostos que se estendiam sobre 10.000 metros quadrados em Blk. Desde o pronunciamento feito em 20 de janeiro de 1863, na Cidadela do Cairo, diante do corpo consular, Isml declarou sua inteno de abolir o trabalho obrigatrio. Ningum mais a favor do canal do que eu disse ele um pouco mais tarde mas quero que o canal seja para o Egito e no o Egito para o canal. Simultaneamente, as grandes obras de desenvolvimento econmico no interior, as misses diplomticas e as operaes militares empreendidas no exterior (Mxico, Creta, frica), tanto por conta da Porta quanto para a instaurao do Imprio egpcio na frica, aumentariam as cifras dos emprstimos. Os nmeros so eloquentes: medida que o Egito se atolava, as condies tornavam-se mais draconianas. Ao todo, oito emprstimos, incluindo o de Sad, escalonaram-se de 1862 a 1873; de fato, o emprstimo de 1868 no permitiu a recompra da dvida flutuante e desviou-se para as despesas de funcionamento, entre outras a da inaugurao do canal. Isml Saddk imaginaria a lei dita mukbala (1871), a qual seria aplicada at 1877: contra o pagamento de uma soma correspondente a seis anuidades do imposto fundirio, os proprietrios eram confirmados em seus direitos de propriedade e se beneficiavam de uma reduo perptua de 50% do dito imposto. A bancarrota que ameaava a Turquia, em 1874, reduziu a margem de manobra de Isml. Para enfrentar o vencimento de 1 de dezembro de 1875, ele negociou a cesso das 177.642 aes do canal com os credores franceses primeiro, depois com a Gr-Bretanha. Em 25 de novembro, Disraeli apoiado pelos Rothschild, arrematou o lote isto , a toda parte do Egito na Companhia do canal pela soma irrisria de 3.976.580 libras.
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Os residentes estrangeiros que passaram de 3.000 em 1836 a 112.568 em 1897 agiriam de incio como uma fora de penetrao, depois como auxiliares das tropas de ocupao aps 1882. Esta sociedade, de acordo com M. Sabry, era formada principalmente por delinquentes, falsrios, ex-condenados da justia, nababos e aventureiros de toda a sorte; e, segundo D. S. Landes, ela englobava uma mistura dos melhores e piores elementos do mundo europeu e mediterrneo: banqueiros e agiotas; mercadores e ladres; agentes de cmbio ingleses cheios de retido e traficantes levantinos mercuriais; empregados zelosos da P.&O. (Peninsular & Oriental); prostitutas multicoloridas para a Praa dos Cnsules em Alexandria; eruditos devotados para os templos de Abydos e de Karnak; malfeitores e homens de confiana para as ruas do Cairo19. O comrcio atacadista de importao e exportao estava praticamente controlado pelos estrangeiros, particularmente os ingleses, os gregos, os italianos e os alemes (seis ou sete egpcios entre vrias centenas de importadores em 1908); o comrcio semiatacadista e varejista estava igualmente nas mos dos estrangeiros, gregos, levantinos e judeus na maioria. As finanas e os bancos locais estavam, essencialmente, nas mos dos judeus, aliados ou associados aos bancos europeus, os neo-devoradores os Cattaui, Mnach, Suars, Sursock, Ada, Harari, Salvago, Aghion, Sinadino, Ismalun; eles negociavam com os gregos, os italianos, os srios e, mais tarde, com os egpcios. Mediterrneos e levantinos exerciam pequenas profisses, o comrcio, o artesanato etc. Os sditos britnicos dos quais a metade vinha de Chipre, de Malta e de outras colnias eram ou militares ou funcionrios pblicos, ou engajados no comrcio do algodo. Em 1897, a agricultura ocupava 64% da populao ativa autctone, contra 0,7% dos estrangeiros; na indstria e no comrcio, ao contrrio, encontravam-se 50% da populao ativa estrangeira, contra 17% dos autctones. Em 1919, 1.488 proprietrios estrangeiros possuam mais de 50 faddn, isto um total de 583.463 faddn, ou seja, uma mdia de 400 faddn por pessoa, contra uma mdia de 150 faddn para os grandes proprietrios egpcios. A renda mdia anual dos estrangeiros per capita atingia 85 libras egpcias contra 9,5 libras para os egpcios, sem falar, obviamente, das sociedades estrangeiras em operao no pas e dos emprstimos contratados no exterior. Em 1882, a criao dos tribunais mistos tentaria reduzir a margem de desordem financeira e administrativa.
19 D. S. Landes, 1958.
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A revoluo egpcia (18811882)

Ao longo de todo o sculo XIX e mais particularmente a partir da parada estratgica de 1840, a ascenso da burguesia egpcia deu-se em um contexto implacvel, aquele dos imperialismos ascendentes. Ela aconteceu ao mesmo tempo que o estabelecimento de uma cultura verdadeiramente nacional, graas notadamente a R. al-Tahtw e A. Mubrak, acompanhada pela formao de um exrcito, ento o mais poderoso da frica, conduzido por politcnicos e cientistas acostumados estratgia a longo prazo. Nos ltimos anos do reinado de Isml, diretamente encorajado pelo quediva, o grupo do Hilwn (Shrf, Isml Rgheb, Umar Lutf, Sultn Pacha, os coronis Ahmad Urb, Abdul-Al Hilm e Al Fahm, Mahmd Sm al-Brd, Sulaymn Abza, Hasan al- Shir, Mahmd Fahm Pacha) como tambm as reunies secretas dos oficiais do exrcito egpcio comearam a agir em 1876. Tal seria a origem do Programa Nacional, apresentado Assembleia, em 2 de abril de 1879, por sessenta parlamentares apoiados pelos grandes dignitrios religiosos; tal seria tambm a origem do primeiro manifesto trazendo a assinatura do Partido Nacional, em 4 de novembro de 1879, como tambm do primeiro programa do Partido Nacional, conjuntamente redigido por Muhammad Abduh e W. S. Blunt, em 18 de dezembro de 1881. A ao era ento principalmente do tipo reivindicativo e constitucionalista. O Partido Nacional, entretanto, apoiava-se no exrcito, o ltimo recurso. Sua ao era caracterizada por um gradualismo a partir do topo, o reconhecimento do papel do exrcito na revoluo nacional e o quadro religioso, isto islmico, de ao poltica. Diante do reagrupamento das foras nacionais em andamento, as potncias europeias, desta vez lideradas pela Gr-Bretanha apoiada pela Frana, tendo como pretexto um sombrio compl que se traduziu em distrbios e mortes em 11 de junho de 1882 em Alexandria, se reuniram em Constantinopla, em 23 de junho, para considerar de novo a Questo Egpcia. Foi ento tomada a deciso de intervir militarmente. A esquadra britnica comandada pelo almirante Seymour bombardeou Alexandria em 11 de julho de 1882, causando perdas considerveis em vidas humanas e o incndio da cidade em 12 de julho. Esta ao antecedeu a invaso militar que tinha por objetivo destruir a ponta-de-lana do movimento nacional, isto , o exrcito. Com efeito, os oficiais em comando das trs brigadas do exrcito, frente de suas tropas, tinham apresentado em 9 de setembro de 1881 ao quediva Tawfk, confinado em seu palcio de Aabdn, as reivindicaes do Partido nacional em nome de toda a nao. A invaso britnica
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se concluiu pela destruio do exrcito egpcio, particularmente durante a batalha de al-Tall al-Kbr, em 13 de setembro de 1882 quando o brigadeiro-general Muhammad Obeyd morreu frente de suas tropas, heri sem sepultura da derrota da revoluo. Um grande nmero de paxs, em torno de Muhammad Sultn Pacha, aderiu ao invasor. Ahmad Urb e seus companheiros foram excludos do exrcito e exilados no Ceilo. A longa noite da ocupao comeou, enquanto, por quase um ano ainda, os fallhin nas reas rurais continuaram a se mobilizar esporadicamente para manter viva a lenda de Urb e de seus companheiros. O perodo que vai da abdicao forada de Isml (1879) ocupao militar britnica foi dominado pela radicalizao profunda e acelerada do movimento nacional egpcio e de sua ideologia em formao. O problema do renascimento foi percebido e as vezes posto em termos explcitos. A resistncia penetrao econmica e poltica das potncias europeias dominava a conscincia nacional e determinava os temas e os modos de expresso. Com a ocupao militar iniciou-se um perodo que findaria, formalmente, com a evacuao de 1954 e, efetivamente, em 1956 com a reconquista de Suez. O perodo seguinte foi to negro quanto foi descrito? Primeiramente a renovao do pensamento islmico. A reviravolta de 1840, e em seguida a ocupao que se preparia, desde 1879, no poderiam deixar de atiar grandes massas, sensibilizadas pelo Isl. Mas onde pesquisar as causas do atraso, os motivos da decadncia e as justificativas da fissura? Um grupo de pensadores, inseridos nos grupos sociais ligados aos setores tradicionais da economia e das instituies, ressentiu mais vivamente que os setores modernistas da economia da poca a crueldade desta marginalizao histrica. Seus tericos, e principalmente Muhammad Adduh, se aplicaram em buscar no mais profundo da tradio nacional cultural mais marcante a do isl as razes e as chaves. A religio e a ideologia no eram mais, no sculo XIX, aquelas que Muhammad, nab alarab (o profeta rabe), tinha institudo. Tradies na maioria falsas; as escrias; a longa herana dos sculos de decadncia e de dependncia: o isl no era mais o mesmo. Doravante, convm ver nesta desnaturalizao a fonte da decadncia nacional e no retorno aos fundamentos dos princpios a via de todo futuro possvel para um pas islmico. As reformas sugeridas no excluam o uso da razo ou, mais exatamente, do bom senso, mas apenas no quadro da religio; pragmatismo que permitiu a abertura contemporaneidade, mas j recusava, o processo de teorizao; recusa de toda dialtica social, em nome da unidade do umma; recusa do historicismo, o passado sendo privilegiado, por princpio tais parecem ser, de um lado a inspirao profunda do pensamento teolgico, do
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Figura 13.6 O bombardeio de Alexandria, julho de 1882. [Fonte: A. R. al-Rfe, Thawrat Arabi walIhtelal alBiritani, 1937, Cairo, Dar al-Nahda al-Misriyyah. Fotografia original publicada no The Graphic, Londres, 1882.]
outro lado os traos essenciais da aplicao deste pensamento nos campos da poltica e do social desta renovao. Os radicais estavam em outro lugar. Eles se enrazavam, contudo, no mesmo terreno, mas somente setorialmente, verdade. O isl irrigava as duas tendncias, e al-Azhar, com frequncia, acolhia e formava, mas somente em um primeiro momento. Al-Tahtw, desta vez, anunciava mais do que dirigia. A direo do movimento nacional o grupo do Hilwn, que escolheu Urb como chefe evoluiu a partir de teses liberais, pr-independncia e constitucionalistas, muito aceitveis para a poca, em virtude de um pragmatismo prudente que a exploso revolucionria apenas desmentiria por um tempo. A frente das classes ascendentes, poca mal estruturadas ou em gestao, se dotou naturalmente de uma armadura ideolgica ecltica. Ecletismo mas no sntese. As foras ascendentes da poca, das quais 1952 marcaria a queda, no conseguiram ainda realizar a triagem crtica preliminar a toda sntese; o amlgama frentista foi preferido anlise; o unanimismo revolucionrio a uma definio exata em termos de princpios e classes. Foi ento, nos parece, que a ideologia do modernismo liberal tornou-se um slogan equivocado a despeito de al-Tahtw.
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No meio da grisalha do tempo, na noite da ocupao cujo peso, nesta primeira fase, foi particularmente sufocante, Abdullh al-Nadm (1843-1896) apareceu como uma figura legendria. Nele, tudo convergiria: o pensamento e a ao, a retrica e a eficcia, o classicismo e a modernidade. Sua contribuio principal estava, essencialmente, na implantao das teses e ideias nacionalitrias, at ento privilgio das elites, nas massas profundas do povo das cidades e do campo. Jornalista, tribuno, organizador poltico, autor teatral, terico e praticante eminente do rabe dialetal e historiador, ele foi o verdadeiro criador do populismo revolucionrio que encontraria nas colunas de seus jornais sucessivos, alTankt walTabkt, depois alTaef, como tambm na criao da Sociedade Benfeitora Islmica, os meios de despertar a opinio pblica. Eu proclamo o amor dos soldados e a necessidade de se apoiar neles, eu apelei s massas a se unirem a eles. Eis o seu apelo de 20 de julho de 1882, no momento da revoluo de Urb:
Habitantes do Egito! Os ingleses dizem que o Egito a fortaleza dos pases rabes e que aquele que penetr-lo conquista atravs dele os pases dos muulmanos. Levantai-vos na defesa de vossa ptria, fortificai-vos, preservai a fortaleza dos pases islmicos, lutai na guerra santa e justa em nome de Al a fim de preservar esta grande religio e afastar um inimigo que deseja penetrar com seus homens e sua cavalaria no pas de Deus, na santa Kaba, atravs do vosso pas, apoiando-se para fazer isso em vosso quediva que vendeu a nao a fim de agradar os ingleses e deu as terras do isl em troca da proteo que lhe do os ingleses!
Aps a derrota, o seu ltimo jornal, alUstdh o qual se desejava como o cadinho da radicalizao da ideologia nacional, o local do retorno s razes patriticas na travessia da longa noite que conduziria em 1892 ao ressurgimento do movimento nacional em torno do Partido nacional declarou:
Em uma palavra, o remdio mais forte a cauterizao com fogo. A situao atingiu o seu pico. Se conseguirmos remendar este tecido rasgado, se nos apoiarmos uns aos outros, se unificarmos a palavra oriental, egpcia, sria, rabe e turca ento poderemos dizer a Europa: Ns somos ns e vocs so vocs. Mas, se permanecermos onde estamos contradies, capitulao, apelo uns aps os outros ao exterior , ento a Europa ter o direito de nos expulsar de nossos pases at os cumes das montanhas e, aps ter-nos cercado entre os animais selvagens, dizer-nos com razo: Se fsseis semelhantes a ns, tereis agido como ns.
Nove anos de clandestinidade, a primeira na histria do movimento nacional egpcio e que faria escola, fizeram de Nadm o porta-voz da massa dos
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fallhin, este pas profundo que ele trabalhou e irrigou com sua seiva. preciso ler as lembranas publicadas, oitenta e quatro anos mais tarde, em 1966, por um dos raros sobreviventes dos fallhin rebelados poca, al-Hdjdj Uthmn Shub:
O pas no se calou; houve numerosas rebelies; os sultes, os reis e os ingleses mataram-nas. Quanta juventude se foi sem resultado [...]. Depois veio Gamal. Ele vingou Urb; ele vingou os fallhin; ele expulsou o sulto e os ingleses. Uma nica coisa me desagrada; a foto de Urb: aonde esto suas mos, seu porte alto? Onde est a sua espada?
Naquela noite de toda a ocupao, na grisalha, a abdicao e os compromissos, diante do terror que se abateu sobre o pas desconcertado, Nadm proclamou o advento do povo no timo da revoluo portadora do amanh.
O impacto do Egito: a outra margem do rio

Na hora do balano, uma grande interrogao se impe claramente: como explicar este renascimento em crise, a ruptura de uma escalada que permaneceu verdadeiramente fulgurante para a poca, um processo travado, do qual o mundo rabe e a frica mantiveram a nostalgia? Trata-se, fundamentalmente, do peso do fato geopoltico sobre o conjunto de todo o processo, bem mais do que das razes internas, as quais tiveram igualmente um papel substancial. Com efeito, se aceitarmos a matriz dos dois crculos da dialtica social o crculo externo, exgeno, e o crculo interno, endgeno claramente veremos que, no caso do Egito, local de todas as tormentas, na juno do Oriente e do Ocidente, ponto de encontro de trs continentes (frica, sia e Europa), foi o crculo externo aquele da geopoltica que comandou o conjunto. O sculo XIX egpcio foi, bem entendido, o ponto culminante das guerras que devastaram o litoral do Egito e da Sria, bem como o Magreb rabe e islmico, desde o sculo XVIII; sendo 1882, alis, a data exata na qual todos os pases rabes e islmicos da frica do Norte e da sia Ocidental cessaram de ser formalmente independentes para se tornarem possesses militares diretas das grandes potncias do Ocidente. Mas h mais. Os golpes dados na primeira etapa do renascimento egpcio, desde as grandes batalhas navais do Mediterrneo e o Tratado de Londres em 1840 at a ocupao militar em 1882, a penetrao macia dos capitais e dos colonos estrangeiros, o desmantelamento progressivo do movimento de independncia e de
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edificao nacional no deixariam tempo para o Egito e estamos a no corao do crculo endgeno da dialtica social perfazer uma sntese do pensamento nacional que pudesse fazer frente penetrao estrangeira, estruturando, ao mesmo tempo, o projeto nacional de modo realista e adequado. As grandes tendncias do pensamento egpcio o modernismo liberal de um lado e o fundamentalismo islmico do outro tentariam executar sua juno apenas na metade do sculo XX. O sculo XIX permanece, por sua vez, como o do esboo, das aproximaes inadequadas e da simbiose impossvel. Da a permeabilidade do terreno nacional em que o modernismo da aculturao se encontrou facilmente confundido com a modernidade nacional crtica, onde a onda ocidental pde facilmente isolar os diferentes fatores constitutivos e as grandes formaes do movimento nacional egpcio. O impacto desta primeira etapa do renascimento egpcio repercutiria muito alm de suas fronteiras. O Sudo, a Abissnia, o Chifre da frica e a rea dos Grandes Lagos da frica central experimentariam os ensinamentos do Egito renascente em luta contra o imperialismo. No Magreb, o renascimento do isl poltico e das grandes lutas populares e militares contra a penetrao colonial inspiraram-se sem cessar nas diferentes dimenses do esforo egpcio. Foi o Tratado de Berlim que codificou a diviso da frica em 1881. Ele o fez em grande parte para assegurar o desmembramento racional e desde ento legalizado, do grande continente, cujo despertar ameaou o que era ento a ordem do mundo, o concerto hegemnico das potncias. Ainda mais alm, a obra de MuhammadAl serviria de lio, uma das lies principais, que a equipe estabelecida pelo imperador Meiji estudaria a fim de promover a restaurao japonesa a partir de 1868. A situao geopoltica, neste caso, era inversa: protegido pelos continentes, os oceanos, at o surgimento do comandante Perry, o Japo permaneceu muito mais senhor da sua coeso nacional cultural e, desde ento, pde iniciar a obra de modernizao longe da prensa de ferro e de fogo da geopoltica at Hiroshima e Nagasaki. Lembraremos, aqui, o impacto da vitria japonesa de Tsushima (1905) sobre o despertar da conscincia nacional e sobre o Partido Nacional de Mustaf Kaml e Muhammad Fard no Egito do incio do sculo XX. Enquanto isso, entre o mundo rabe e o Japo, a reforma constitucional dos Tanzmt, na Turquia, inspirou-se diretamente e explicitamente nas reformas egpcias: ltimos sobressaltos do califado otomano que seriam retomados e racionalizados pela Ittihd wa Taraqq e os Jovens Turcos de Enver Pacha e Mustaf Kaml (Ataturk). Abriu-se a cortina para o renascimento nacional do Egito, certamente em crise, que seria, objetivamente, o elemento formador do ressurgimento da frica e da sia, do Oriente moderno, de 1805 Conferncia de Bandoeng, em 1955.
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CAPTULO 14
Hassan Ahmed Ibrhm com uma contribuio de Bethwell A. Ogot sobre o Sudo Meridional
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As migraes rabes com destino ao Sudo Oriental correspondendo mais ou menos ao Sudo atual, menos a regio meridional comearam no sculo IX e atingiram seu apogeu no sculo XIV. Por meios pacficos, os rabes penetraram progressivamente no pas e propagaram sua cultura, sua religio e sua influncia entre as sociedades crists e tradicionalistas1. No incio do sculo XVI, o Sudo Oriental era essencialmente dominado por dois sultanatos muulmanos: os sultanatos funj e fur. Enquanto os sultes fur, os quais descendiam de uma grande famlia sudanesa os Kayras , reinaram sobre Darfur at 1874, os sultes de Sennar capitularam frente aos turcos em 18212. O sultanato dos funj foi dilacerado pelas rivalidades dinsticas, sobretudo entre os fundadores, os funj e os abdallb, e, subsequentemente, entre os diversos grupos hostis hamadj, os quais presidiram seus destinos a partir da dcada de 1760. Todos estes antagonismos levaram, no incio do sculo XIX, desintegrao final do sultanato em chefias frgeis e opostas umas s outras3. O caos e as guerras locais que se seguiram deram, em 1820-1821 ao vice-rei do Egito, Muhammd Al, a ocasio que ele esperava impacientemente para agregar o Sudo s suas possesses. Deste modo,
1 2 3
Para um estudo mais detalhado desta questo, ver Y. F. Hasan, 1967. P. M. Holt, 1973, p. 67. Para maior preciso, ver Histria Geral da frica, vol. V, cap. 7
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Figura 14.1
O Sudo sob o domnio turco, 1820-1881 (segundo H. A. Ibrhm)
O Sudo no sculo XIX
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comeou o primeiro perodo de domnio colonial que o Sudo conheceu durante mais de sessenta anos. Qualifica-se com frequncia de egpcia este perodo colonial da histria do Sudo. Contudo, se tivermos que qualific-lo assim, este termo deve ser empregado com prudncia. O Sudo no foi efetivamente conquistado ou governado pelos egpcios tais como os conhecemos hoje, mas por uma entidade de lngua turca cujos membros dominaram o Egito desde a poca medieval. Salvo algumas excees, os verdadeiros egpcios, isto , os habitantes do baixo vale do Nilo, no foram nomeados para cargos polticos ou militares importantes nem no Egito nem no Sudo conquistado, acederam somente a cargos subalternos na administrao e no exrcito. Esta a razo pela qual os sudaneses, como os europeus, chamavam os dirigentes do pas de turcos, porque o Sudo era egpcio somente porque era dependente da provncia otomana do Egito4. Neste captulo, ns adotaremos a expresso Turkyya (turco) preferencialmente a egpcio ou ao neologismo atual, porm inoportuno, de turco-egpcio. Pode-se estudar o domnio turco no Sudo (1821-1885) sob as trs seguintes grandes rubricas: a estratgia da conquista e a reao dos sudaneses do Norte; a resistncia ao avano imperial no Sul (1840-1880); o papel do novo regime na modernizao do Sudo.
A estratgia da conquista e a reao dos sudaneses do Norte

A estratgia da invaso turca no Sudo foi tema de muitas controvrsias entre os historiadores. Segundo alguns historiadores egpcios, o objetivo principal de Muhammd Ali, quando empreendeu o que denominaram de abertura do Sudo, era o bem estar do pas e de sua populao. Segundo eles, Muhammd Al sentia tanta comiserao pela degradao das condies de vida dos habitantes do sultanato funj que decidiu intervir pela fora para tir-los da misria e para, subsequentemente, unir os sudaneses aos seus irmos do Egito em um Estado poderoso que trabalharia a favor do bem estar dos dois povos5. Alguns historiadores egpcios chegaram a afirmar que Muhammd Al empreendeu aquela invaso por solicitao dos prprios sudaneses6, representados por
4 5 6 R. Hill, 1966, p. 1.
M. F. Shukri, 1948, p. 23. M. A. al-Jbr, s.d., p. 18.
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alguns notveis que o encontraram no Cairo e o pressionaram a intervir assim. Isto o que fizeram efetivamente alguns dignitrios sudaneses; mas razovel pensar que seus motivos fossem estritamente pessoais o que se explica pelas rivalidades dinsticas que os opunham aos sultes funj. No h ento como supor que eles agiram como representantes do povo sudans. Um eminente historiador egpcio, j falecido, o professor Muhammad Fud Shukri, afirmou que a conquista de Muhammd Al estabelecera solidamente os direitos legais e histricos do Egito sobre o Sudo. A dissoluo do sultanato funj, em 1820, e o desaparecimento da autoridade legtima de seu sulto fizeram do Sudo, segundo Shukri, uma terra sem soberano7 uma terra de ningum. Por isso, quando Muhammd Al imps seu poder e estabeleceu um governo forte, o Egito se tornaria automaticamente, a partir de 1821, a autoridade soberana e incontestada no Sudo pelo direito de conquista8. Shukri afirma que uma das razes fundamentais da estadia de Muhammd Al no Sudo em 1838-18399 foi para propagar esta teoria a qual ele chamou de teoria do vazio e de se apoiar nela para salvaguardar a unidade do vale do Nilo, isto , para manter os dois elementos constitutivos, Egito e Sudo, sob um regime poltico nico10. Esta reivindicao de soberania egpcia sobre o Sudo dominou a poltica egpcia e sudanesa at a dcada de 1950. Shukri parece ter tido motivos polticos para sustentar a tese dos partidrios da unidade do vale do Nilo contra aquela dos partidrios de um Sudo independente. Deve-se tambm agregar que o sulto de Sennar, o qual, em 1820, no passava de um mero fantoche, permanecera at aquela poca como o soberano legtimo do pas. Alm disso, o Egito no podia reivindicar a soberania sobre o Sudo por direito de conquista j que a invaso fora empreendida em nome do sulto otomano e que o prprio Egito permaneceria, at 1914 pelo menos, uma provncia otomana. De todos os modos, o sultanato dos funj no poderia ser identificado com o Sudo. A hiptese do bem estar da populao colocada para explicar a invaso egpcia, foi questionada do mesmo modo por alguns historiadores sudaneses em trabalhos recentes11. Baseando-se em documentos de arquivos muito variados, estes trabalhos provam que Muhammd Al tinha como primeiro objetivo
7 8 9 10 11 M. F. Shukri, 1946, p. 18. Ibid., p. 38-39. Para um trabalho sobre esta estadia, ver H. A. Ibrhm, 1980a, 1980b. M. F. Shukri, 1958, p. 13. Ver, por exemplo, H. A. Ibrhm, 1973, e B. K. Humayda, 1973.
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Figura 14.2 Sennar em 1821: a capital do antigo sultanato dos funj, na poca da invaso turco-egpcia. [Fonte: P. M. Holt e M. Daly, History of the Sudan, 1979, Weidenfeld and Nicolson, Londres. Ilustrao: The National Trust, Kingston Lacy, Bankes MSS.]
Figura 14.3 Um acampamento de caadores de escravos turco-egpcios no Cordofo. [Fonte: P. M. Holt e M. Daly, History of the Sudan, 1979, Weidenfeld and Nicolson, Londres. Ilustrao: George Weidenfeld and Nicolson Ltd., Londres.]
explorar os recursos humanos e econmicos do Sudo a fim de realizar suas vastas ambies no Egito e no estrangeiro. Desejoso de consolidar sua independncia no Egito e de construir um imprio custa do imperador otomano, Muhammd Al criara, um pouco antes da conquista do Sudo, um exrcito poderoso e moderno. Muhammd Al que
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comeara por excluir, por vrias razes, o recrutamento dos fallhin (camponeses) egpcios12, esperava recrutar 20 ou 30.000 sudaneses em seu alnizam aldjadd (nova organizao). Ele tinha tambm necessidade de muitos dentre eles em suas numerosas empreitadas agrcolas e industriais do Egito. No cessou ento de intimar seus chefes de corpo no Sudo para intensificar as ghazwa (ataques para capturar escravos) e para enviar o mximo de africanos possvel aos acampamentos especialmente arranjados para eles em Assu. Ele sublinha em uma diretiva que a justificativa mais importante das dificuldades e despesas da conquista, e declara em uma outra que esta prtica desumana responde ao seu desejo mais vivo, quaisquer que sejam os meios utilizados para atingi-lo13. At 1838, no passou sequer um ano sem que tenha tido ao menos uma, e s vezes vrias, ghazwa aos negros nos montes Nuba e alm de Fazughli; mas o nmero de negros suscetveis de serem reduzidos escravido diminua. A esperana que tinha Muhammad Al de inchar as fileiras do exrcito negro de seus sonhos no era mais do que uma utopia que no fora precedida de estudo algum aprofundado sobre o reservatrio de escravos que constitua o Sudo14. Ademais, os negros sudaneses opunham uma resistncia feroz contra os ataques escravistas, alguns mesmo suicidavam-se para evitar a humilhao de uma vida na escravido. Perdiam-se muitos dos cativos no caminho, enquanto que as febres, a disenteria, o frio e o banzo acabavam com um bom nmero de outros na prpria Assu. Diante deste revs radical, Muhammad Al resolveu praticar em grande escala o recrutamento obrigatrio dos fallhin, e descobriu logo que estes formavam uma das melhores infantarias regulares do Oriente Mdio15. Quando eram recrutados para seu servio militar no prprio Sudo, os negros davam tambm provas de indiferena e de indisciplina. Alguns desertavam, enquanto outros pegavam em armas contra o governo. A mais importante destas rebelies foi sem dvida a de Medani, em 1844. Como reao s injustias e humilhaes, os soldados sudaneses conspiraram para se revoltar simultaneamente em quatro lugares: Cartum, Sennar, Kamlin e Medani. Mas os rebeldes de Medani insurgiram-se antes da data fixada, mataram alguns de seus oficiais
12
14 15
13 Citado em H. A. Ibrhm, 1980a, 1980b. R. Hill, 1966, p. 25. Ibid., p. 7.
Sendo ele prprio um estrangeiro, MuhammdAl estimava talvez que um exrcito nacional colocaria sua posio no Egito em perigo. Pode-se, sem dvida, explicar sua deciso pela repugnncia dos fallhin em fazer o servio militar e pelo seu desejo de v-los consagrar todos os seus esforos no desenvolvimento agrcola do Egito.
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turcos e fugiram para Sennar para continuar a rebelio. Foi com grandes dificuldades que o governo reprimiu este levante16. Mais importante ainda foi o desejo de Muhammad Al de explorar as riquezas minerais sudanesas, principalmente as jazidas aurferas. Quando tomou o poder em 1805, o Egito era uma das provncias mais pobres, seno a mais pobre, do imprio otomano. Da a vontade de Muhammad Al de encontrar uma fonte fcil de receitas para realizar suas aspiraes no interior e no exterior. Obcecado desde a juventude at a velhice com a iluso que se encontraria ouro em abundncia no Sudo, ele utilizou esforos imensos para descobrir, particularmente na regio de Fazughli e nos arredores do djabal Shaybn. No contente em insistir junto aos seus chefes de unidades sobre a urgncia que revestiam os estudos mineralgicos sobre o ouro, Muhammad Al enviou, em algumas ocasies, especialistas ao Sudo; por exemplo, o austraco Rosseger e seu prprio engenheiro Boreani. Enfim, aos setenta anos, ele percorreu, em 1838-1839, toda a distncia que separava o Cairo de Fazughli, para supervisionar as exploraes; mas sua estadia de trs semanas foi decepcionante. As atividades mineradoras do poder pblico no somente fracassaram, mas tinham tambm absorvido uma grande parte dos magros recursos do Tesouro egpcio. Entretanto, os imperialistas turcos saram-se melhor com o desenvolvimento da agricultura no Sudo. Eles enviaram especialistas agrnomos egpcios que melhoraram os sistemas de irrigao, ampliaram as lavouras existentes, introduziram outras novas e lutaram eficazmente contra parasitas e pragas, principalmente os acridianos. Eles nomearam veterinrios para cuidar dos animais e fizeram vir do Egito curtidores qualificados para ensinar os sudaneses a conservar as peles e os couros. Tambm, a conquista garantiu uma maior segurana aos negociantes sudaneses do Norte e egpcios e permitiu a introduo posterior do comrcio europeu17. Todavia, este desenvolvimento da agricultura e da pecuria no foi aparentemente posto a servio da populao sudanesa. Ao contrrio, o governo se preocupou, sobretudo, em beneficiar o Egito. Durante todo seu reinado, Muhammad Al imps um monoplio restrito do Estado sobre quase toda a produo e exportao do pas. Assim foram exportadas para o Egito quantidades considerveis de produtos sudaneses, ndigo, goma, marfim, etc. Tambm, durante todo o domnio turco, o Sudo foi para o Egito a fonte mais barata de produtos pecurios. Apesar das dificuldades encontradas para deslocar o rebanho ao longo
16 17 H. A. Ibrhm, 1973, p. 92-94. R. Hill, 1966, p. 50.
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do vale do Nilo, onde havia o perigo dos ladres nmades e onde nada tinha sido organizado para alimentar e dar gua aos animais, os bovinos chegavam regularmente a cada ano no Egito. O Sudo enviava do mesmo modo produtos de origem animal tais como couros e crinas18. Os sudaneses no foram submetidos regularmente a impostos sob o sultanato fudj, e a carga fiscal era ento leve, em particular para os pobres. Entretanto, desejoso de mobilizar e explorar todos os recursos sudaneses, os administradores turcos ampliaram o sistema egpcio de tributao no Sudo, acrescentando as modificaes necessrias. A introduo deste regime fiscal inteiramente novo desorganizou inevitavelmente a vida econmica da populao. Os meios brutais empregados pelos bachi-bouzouk (bzbuk) (soldados irregulares) para receber estes pesados impostos e a insistncia manifestada com frequncia pelas autoridades para que o pagamento fosse feito em dinheiro, j que as moedas apenas eram usadas correntemente entre os mercadores e entre a populao urbana, agravaram ainda mais a situao. A reao dos sudaneses foi imediata e, no mais das vezes, violenta. Alguns deixaram suas terras e seus skiya (engenhos) e fugiram para as fronteiras da Abissnia ou para o Oeste, mas muitos outros se rebelaram, participando das revoltas camponesas, numerosas e dspares, que tiveram lugar em toda a Turkyya, da qual a mais virulenta foi sem dvida a revolta sudanesa de 1822. Desprezando o sistema fiscal tradicional do Sudo, o intendente copta de finanas, Hana al-Tawl, baixou em 1821 pesados impostos sobre as populaes da Gezira e de Berber. Estas se rebelaram violentamente em fevereiro de 1822, atacando e matando membros de destacamentos isolados de soldados egpcios. De Shend a Sennar, os habitantes fugiram aos milhares at a fronteira da Etipia, no vale do Atbara e na regio de Gedaref. Para evitar uma revolta em massa, Isml, filho de Muhammad Al e comandante-em-chefe em Sennar, regressou precipitadamente de Fazughli na Gezira. Dando mostras do esprito de conciliao e aceitando uma reviso do sistema tributrio, ele conseguiu provisoriamente restabelecer a calma. Mas ele mesmo cometeria logo um erro desastroso. Deixando o Sudo para voltar ao Egito, ele fez uma parada em Shendi e exigiu das populaes djaliyn uma contribuio exorbitante: 30.000 dlares e 6.000 escravos a serem reunidos em dois dias19. Nimir, o mak (chefe) dos djaliyn locais, protestou demonstrando que seus administrados no tinham meios suficientes para pagar o que se exigia deles. Isml, cheio de arrogncia,
18 19 H. A. Ibrhm, 1973, p. 135-154. R. Hill, 1966, p. 16.
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bateu no rosto de Nimir com seu cachimbo. Para se vingar desta humilhao, Nimir conspirou com seus homens para queimar vivos Ism l e todo o seu squito em Shendi no final de outubro de 1822. A revolta se estendeu subsequentemente a outras regies, provocando pesadas perdas em vidas humanas e em bens20. Esta rebelio causada pelo desespero, mas sem lderes verdadeiros, foi, contudo, um aviso que fez os invasores compreenderem que a resistncia ao seu domnio estava profundamente enraizada no corao de muitos sudaneses. O sistema opressivo de tributao e de administrao incentivou igualmente no Darfur um vasto movimento de resistncia contra o efmero domnio turco21. Desejoso, em restabelecer seu antigo poder, os sobreviventes da famlia Kayra juntaram-se aos fur para se oporem aos colonizadores. A mais popular e mais importante destas revoltas foi aquela do emir Hrn, em 1877. Durante trs anos, ele no cessou de assediar os invasores, e teria provavelmente conseguido acabar com seu domnio se no tivesse sido morto em 1880. Contudo, um de seus parentes, Abdullh Dd Banga, continuou a luta a partir de seu campo militar fortificado dos montes Nuba22. Diante desta resistncia corajosa, os turcos foram incapazes de consolidar seu domnio, ao qual os habitantes do Darfur, em estreita colaborao com o Mahd, colocaram fim em 1884. O exrcito sudans trouxe igualmente a sua contribuio resistncia aos primeiros colonizadores. Vrios incidentes e rebelies militares aconteceram em certas cidades do Norte: Medani, Sennar, al-Obeyd, Suakin; mas uma revolta militar mais sria aconteceu em Kassala, em 1865. Furiosos por no terem recebido o soldo, os soldados do 4 regimento sudans de Kassala se recusaram a obedecer s ordens de seus superiores turcos, atacaram e mataram alguns dentre eles, depois sitiaram a cidade durante vinte e seis dias. A revolta que provocou perdas em vidas humanas e estragos materiais minou seriamente a autoridade da administrao turca em toda a provncia de Kassala. Esta foi talvez a crise mais sria que os imperialistas haviam confrontado no pas em mais de trinta anos. Todavia, ao recorrer esperteza e diplomacia, o governo conseguiu finalmente apagar a revolta. Os soldados renderam suas armas depois de uma vaga promessa de anistia geral; mas os sobreviventes foram ou executados ou condenados a pesadas penas de priso23. O quediva ordenou igualmente a reduo para trs
20 21 22 23
M. Shibayka, 1957, p. 33-35. Ver abaixo, p. 7. M. M. al-Hasan, s.d., p. 35-40. N. Shuqayr, 1967, p. 545-553.
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do nmero de regimentos sudaneses estacionados no Sudo e enviou o resto para o Egito.
A resistncia s manobras imperialistas no Sul, 18211880

At o incio do domnio turco no Sudo, em 1821, os poderes polticos e econmicos dos Estados sudaneses muulmanos do Norte e dos povos do Sudo Meridional eram comparveis, seno equilibrados; mas o sculo XIX, principalmente a segunda metade, seria catastrfico para estes ltimos. Este perodo foi marcado por importantes perdas materiais e por grandes humilhaes e permaneceu como sinnimo de caos na memria popular do Sudo Meridional. Como escreveu o professor Francis Mading Deng, o qual um dinka do Sudo Meridional, esta poca permanece para as populaes do Sul como aquela das guerras de escravido e de conquistas travadas contra elas por ondas de invasores, as quais no se distinguiam uma das outras, exceto pelos diferentes nomes que se davam: rabes, turcos, egpcios, ansar ou dongolawi24. Quando Muhammad Al invadiu o Sudo em 1821, ele dividiu o pas em provncias e distritos, colocados sob a autoridade de oficiais egpcios e turcos que dependiam de um governador geral residente na cidade recm fundada de Cartum. Como j vimos acima, a principal funo do regime estrangeiro era de impor tributos e se prover de escravos para aumentar as fileiras do exrcito egpcio. Expedies frequentes eram feitas ao longo do Nilo Branco para capturar escravos e, a partir de 1840, o trfico de vidas humanas atingiu propores gigantescas. Os exrcitos privados dos traficantes de escravos estavam equipados com armas de fogo e imensas reas de terras eram alugadas aos mercadores que podiam fazer investimentos muito rentveis entre os povos do Sudo Meridional. A malha comercial implementada por Muhammad Al apresentava algumas caractersticas notveis. Os mercadores construram fortes denominados de zeriba, inspirando-se naqueles que os sultes do Darfur construam desde o sculo XVIII. Estes fortes serviam de base para suas operaes de barganhas e para ataques escravistas lanados nas regies vizinhas. Esta malha se caracterizou tambm pela diviso do poder entre os monoplios do Estado e os negociantes privados, pelo emprego sistemtico da fora, sobretudo graas aos mercenrios recrutados localmente e por uma poltica de desenvolvimento de plantaes comerciais, em especial o algodo. Por exemplo, os baggara eram obrigados a
24 F. M. Deng, 1978, p. 150.
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pagar seus impostos em cabeas de gado ao governador do Cordofo. Aqueles que no podiam ou no desejavam pag-los daquele modo tinham a possibilidade de fornecer escravos, conseguidos mediante a organizao de ataques aos dinka. Alm disso, os mercadores europeus desejavam que o governo turco liberalizasse o mercado sudans de marfim. Mais tarde, quando suas margens de lucro comearam a diminuir, eles decidiram pagar seus empregados rabes em escravos em vez de dinheiro; isto contribuiu para intensificar o trfico de escravos. A cidade de Kaka, ao Norte do territrio shilluk, transformou-se rapidamente em um grande mercado de escravos, principalmente para os escravos vindo dos zeriba do Sul. A prosperidade de Kaka foi em parte devida abolio do trfico de escravos, em 1854, na parte do Sudo dominada pelos turcos. Kaka tornou-se o principal mercado de escravos da regio do Nilo Branco e sua populao de emigrados aumentou rapidamente. As atividades do saqueador Muhammad al-Khyr, de origem dongolawi, que deixou Taqali em 1854 para se instalar em Kaka, talvez tenham facilitado tambm a transformao de Kaka em mercado de escravos25. Estima-se que, em 1860, 2.000 escravos eram vendidos, em mdia, a cada ano26, e al-Khyr e seus bandos de caadores de escravos aterrorizavam as terras shilluk. Os habitantes do Sul se recusaram a cooperar com eles e opuseram uma resistncia ativa presena destes em suas terras. As guerras que travaram contra eles so por demais numerosas e diversas para serem enumeradas aqui. Contentar-nos-emos em mencionar algumas a ttulo de exemplos. Os bari foram os primeiros a aproveitar todas as ocasies para se levantarem contra os invasores. Em 1854, atacaram uma misso comercial francesa, mataram dois de seus membros e feriram vrios outros. Pouco depois, uma outra batalha extremamente violenta aconteceu entre quatro a cinco mil bari e uma outra misso comercial liderada por Vaudeny, vice-cnsul da Sardenha. Vaudeny, seu adjunto turco e muitos de seus homens foram mortos. Os chefes bari que se mostraram, por menos que fosse, inclinados a colaborar com estes intrusos foram atacados igualmente. Tal foi notadamente o caso do chefe Nyagilo, do qual a autoridade foi minada e os bens destrudos. Ele fugiu para Gondokoro, mas foi perseguido e morto em 1859 por grupos de jovens bari armados27.
25 26 27
R. Gray, 1970, p. 76-78. J. Frost, 1974, p. 216. R. Gray, 1970, p. 44.
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Figura 14.4 Navios mercantes de Cartum sobre um afluente do Bahr al Ghazal ao Norte das terras dinka. [Fonte: G. Schweinfurth, The Heart of Africa, 1873, Sampson, Low, Marston, Low and Searle, Londres. Ilustrao reproduzida com autorizao do Conselho de Administrao da Biblioteca da Universidade de Cambridge.]
Figura 14.5 A zeriba de um mercador em Mvolo, com um estabelecimento dinka fora de seus muros. [Fonte: G. Schweinfurth, The Heart of Africa, 1873, Sampson, Low, Marston, Low and Searle, Londres. Ilustrao reproduzida com autorizao do Conselho de Administrao da Biblioteca da Universidade de Cambridge.]
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Os negociantes foram rechaados para o leste onde encontraram a hostilidade dos lokoya. Em 1860, depois de um ataque contra cinco estrangeiros, os negociantes enviaram uma fora de 150 soldados dos quais 120 foram mortos e os outros seriamente feridos pelos lokoya28. Os shilluk do Norte opuseram a mesma resistncia aos negociantes na regio do Nilo Branco. Todavia, os imigrantes que chegavam ao Norte da regio shilluk em geral, e a Kaka em particular, no eram todos mercadores. Muitos eram refugiados fugindo do domnio turco. No perodo compreendido entre 1840 e 1860, um afluxo regular de refugiados vindos dos territrios turco-egpcios do Norte chegava ao territrio shilluk. Um grande nmero dentre eles era baggara de Salm, mas havia tambm os descontentes que vinham da parte mulumana do Sudo29. As relaes entre imigrantes e shilluk permaneceram amigveis at o momento em que, em 1860, o reth (rei) perdeu o controle do sistema comercial que se desenvolvera em seu reino, mas era dominado por estrangeiros. Em 1860, o reth Kwatker expulsou inmeros mercadores rabes de seu reino. Muhammad Al-Khyr retrucou atacando os shilluk com uma cavalaria de 200 baggara, mais de 1.000 homens armados de fuzis e treze barcos. Fachoda, a capital real, foi destruda. John e Kate Petherick, os quais se encontravam na regio poca, nos deixaram um testemunho direto das consequncias deste ataque. Segundo eles, em 1862, a regio shilluk, entre a ilha de Aba e a embocadura do Sobat, estava completamente desorganizada e os shilluk, outrora poderosos haviam sido completamente dispersos30. Kate Petherick observou em seu dirio: Atravessamos uma antiga vila shilluk em runas denominada Kaka; havia pelo menos 600 tookuls abandonados. O ano passado, os habitantes foram expulsos. Era um povo laborioso que cultivava muitos cereais31. Mais tarde, testemunharam uma das expedies de al-khyr que capturou 500 escravos e 12.000 cabeas de gado32. Os shilluk decidiram contra-atacar. Uma expedio de saqueadores de al-Khyr foi repelida e aproximadamente setenta baggara foram mortos. Em 1863, os shilluk foraram os mercadores a se retirar para o interior e al-Khyr foi perseguido e morto. As relaes entre os shilluk e o governador turco se
28 29 30 31 32
Ibid., p. 56.
P. Mercer, 1971, p. 420. Ibid., p. 96. Ibid., p. 97.
J. e K. Petherick, 1869, vol. 1, p. 990.
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Figura 14.6 Uma vila shilluk aps um ataque de caadores de escravos. [Fonte: J. e K. Petherick, Travels in Central Africa, 1869, Timsley Brothers, Londres. Ilustrao reproduzida com autorizao do Conselho de administrao da Biblioteca da Universidade de Cambridge.]
deterioraram rapidamente. Os shilluk deviam pagar pesados impostos em gado e fornecer escravos para engrossar as fileiras da guarnio sudanesa. Em 1868, este conflito endmico tornara-se uma verdadeira guerra. Em novembro daquele ano, um corpo expedicionrio de 2.000 soldados, encarregados de subjugarem os shilluk, encontrou uma resistncia feroz e no obteve xito algum. A administrao decidiu impor um tributo anual de 15.000 libras aos shilluk e aos dinka, o que provocou um profundo ressentimento em todo o pas. Como se aquilo no bastasse, o governo do quediva decidiu, em 1871, ampliar a lavoura do algodo no Sudo Meridional. Em 1874, 5.000 a 6.000 hectares de algodo, de cana-de-acar e de milho eram cultivados na regio de Fachoda. Esta atividade agrcola trouxe para o governo estrangeiro 300.000 libras em impostos sobre o algodo naquele ano, exigindo o recurso ao trabalho forado33. Os shilluk se rebelaram. Noventa soldados governamentais foram mortos e foi necessrio enviar com urgncia reforos de Cartum para acabar com a rebe33 J. Frost, 1974, para a maioria das informaes contidas neste pargrafo.
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lio; mas os shilluk estavam j decididos a lutar por sua liberdade. O reth Ajang recusou em colaborar e os rabes o assassinaram em 1874, depois tentaram governar sem rei. No ano seguinte, em outubro, milhares de shilluk atacaram os postos governamentais em Kaka e em Fachoda. Em Kaka somente quatorze soldados sobreviveram. Em 1876, novos reforos chegaram de Cartum equipados com fuzis Remington. Milhares de shilluk foram massacrados e, em abril, a rea compreendida entre Kaka e Fachoda foi tida como pacificada. Os shilluk foram desarmados e um grande nmero dentre eles foi engajado no exrcito e enviado para o Cairo. Cmulo da afronta, Fachoda foi transformada em mercado de escravos onde as foras governamentais vendiam aos djallba os escravos que capturavam, afim de juntar o montante do tributo anual de 12.500 libras. A populao shilluk e seu rebanho bovino diminuram rapidamente. No de se espantar que o dote, normalmente de vinte a trinta vacas, tenha diminudo para uma vaca entre 1860 e 1900. Um grande nmero das populaes do Sudo Meridional, fracas e sem defesa, no pde opor mais do que uma resistncia medocre, seno v, aos saqueadores negreiros; muitos homens foram reduzidos escravido ou mortos nos combates, de modo que vrios grupos desapareceram quase completamente como entidades polticas ou sociais34. Os dinka e os nuer eram sem dvida os mais capazes em se proteger dos ataques ao se retirarem com seu gado para pntanos inacessveis. Habituados guerra, infligiam com frequncia srias derrotas aos agressores. Mais ao Sul, os zande puderam tambm, sob a liderana da orgulhosa e aristocrtica dinastia Avungara, que havia fundado um Estado centralizado no sculo XVIII, opor-se aos assaltos dos negreiros. Um dos chefes zende, Ndoruma, conseguiu at mesmo conquistar uma zeriba (cercado) que o negreiro Ab Kurn tinha instalado em suas terras. Subsequentemente, em 1870, infligiu uma derrota a uma fora inimiga de 2.000 homens, matou Ab Kurn e vrios dos seus homens e confiscou uma centena de cargas de munies35. Nenhum dos dois sucessores imediatos de Muhammad Al, Abbs e Sad (1848-1863), quis rivalizar com ele em matria de aventuras estrangeiras; mas o ambicioso quediva Isml (1863-1879) deu continuidade a uma poltica expansionista em todas as direes, mas sobretudo no alto vale do Nilo e, de l, no vasto interior do Sudo Meridional36. Ao submeter os comerciantes europeus
34 35 36 R. O. Collins, 1975, p. 18. R. Gray, 1970, p. 64-65. R. O. Collins, 1975, p. 19.
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Figura 14.7 Um msico zande. [Fonte: G. Schweinfurth, The Heart of Africa, 1873, Sampson, Low, Marston, Low and Searle, Londres. Ilustrao reproduzida com autorizao do Conselho de administrao da Biblioteca da Universidade de Cambridge.]
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j enfraquecidos aos impostos e s medidas de discriminao, Isml conseguiu pouco a pouco colocar o comrcio niltico sob o domnio dos turcos. Em 1867, os comerciantes europeus foram obrigados a deixar o Sudo e no tiveram mais, desde ento, nenhum papel na vida comercial, a qual caiu nas mos dos turcos e rabes vindos do Egito e do Sudo Setentrional. Liberado de toda influncia europeia em escala local, Isml subiu o Nilo para criar um imprio africano. A abolio da escravido e do trfico serviu de justificativa para esta expanso imperialista37. Esta tentativa de anexao da Equatria pelos turcos desenrolou-se sob o comando de dois oficiais britnicos: Samuel Baker (1869-1873) e Charles George Gordon (1874-1876 e 1877-1879). Sem hesitar em recorrer violncia e extremamente bem equipados, Baker e Gordon foram, apesar disto, incapazes de estender a administrao turca na Equatria, alm de alguns postos avanados esparsos. Ocupando o cargo de governador geral do Sudo (1877-1879), o prprio Gordon acabou por desistir em estender o domnio turco na Equatria. Seu sucessor, o alemo Edouard Carl Oscar Theodor Schnitzer (1840-1892), conhecido pelo nome de Amn Pacha, herdou apenas uma presena turca enfraquecida e desorganizada, de modo que ele foi, subsequentemente, forado a colocar um fim nela, e a se retirar para o litoral em 188938. As tentativas de Baker em assegurar a participao dos africanos foram vs, porque a tradio da resistncia aos estrangeiros estava j profundamente enraizada no Sul. Logo aps a sua chegada em Gondokoro, em 1874, Baker enfrentou a hostilidade declarada dos bari e de seu chefe Alloron. Recusaram-se a lhe vender trigo e destruram as colheitas de seus homens. Os bari beliman e os lokoya, os quais eram, entretanto, rivais de Alloron, participaram nestas operaes39. Os bari moogie mataram vinte e oito soldados, assediaram as caravanas que passavam em seu territrio, e seus vizinhos da margem ocidental, seguindo o exemplo deles, adotaram tambm uma atitude hostil. Baker subiu o Nilo at Patiko, no Acholi, ao Norte de Uganda onde ele transformou todas as feitorias da regio em postos governamentais e recrutou, nas foras governamentais, numerosos mercenrios danakla (ou dongolawi como os chamava a populao local, j que uma maioria deles era originria da regio de Dongola) que estavam a servio dos mercadores rabes. Era ento difcil
37 38 39 Sobre a escravido e o trfico, ver M. F. Shukri, 1937; A. I. M. Alli, 1972 e B. K. Humayda, 1973, p. 254-316. Sobre a carreira de Amn Pacha, ver I. R. Smith, 1972. R. Gray, 1970, p. 96.
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para os autctones distinguir os mercadores de Cartum do governo turco. Em seguida, Baker se dirigiu rapidamente para o Oeste, no Bunyoro onde ele esperava obter o apoio de Kabarega; mas foi uma vez mais decepcionado e diz-se at que Kabarega teria tramado o envenenamento de todo o corpo expedicionrio. A custo de grandes dificuldades, Baker acabou se retirando para Patiko, em agosto de 187240. Em 1873, Gordon foi promovido e nomeado governador geral da provncia de Equatria para consolidar as conquistas de Baker. Ele tinha por mandato construir fortes, abrir vias de comunicao para o Sul, estabelecer boas relaes com as populaes locais e administr-las eficazmente e, por fim, regulamentar o comrcio de escravos no Sudo Meridional41. Depois de submeterem-se em um primeiro momento, como ttica, a Gordon, os bari moogie iniciaram novamente as hostilidades e, durante mais de uma semana, combates se desenrolaram nas duas margens. O ponto culminante foi uma batalha no curso da qual os moogie aniquilaram um destacamento de mais de quarenta homens juntamente com seu chefe, Linant de Bellefonds e deixaram apenas quatro sobreviventes. Se o rio no tivesse impedido os moogie de explorarem este sucesso, todas as foras de Gordon teriam, sem dvida, sido destrudas42. A progresso de Gordon para o Sul, nos reinos equatoriais, sofreu tambm um revs. Longe de reconhecer a soberania turca sobre o seu reino, como Gordon tinha ingenuamente esperado, Mutesa do Buganda mobilizou um poderoso exrcito contra os invasores. Em Mutesa, Gordon encontrou um dirigente africano que aliava a sabedoria poltica, hereditria de uma antiga dinastia solidamente estabelecida, a um sentido extremamente agudo do papel que a diplomacia e os estratagemas poderiam ter para salvaguardar a independncia de seu pas43. Os enviados aparentemente amigveis, mandados ao encontro de Gordon eram na realidade espies que deviam dar informaes sobre as foras e os movimentos do inimigo. Nr Bey, encarregado por Gordon de anexar o Buganda, descobriu rapidamente que o estratagema de Mutesa o havia encurralado na capital Rubaga onde ele se encontrava completamente reduzido impotncia e dependente, por sua sobrevivncia, da boa vontade de Mutesa. Em 1876, Gordon foi ento obrigado a ordenar uma retirada imediata para o
40 41 42 43 S. W. Baker, 1879, p.272-273; R. Gray, 1975, p. 84-104; N. Shuqayr, 1967, p. 562. Ver P. Crabites, 1933, p. 28-30. R. Gray, 1975, p. 110-111. Ibid., p. 117.
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Norte, em Lado. Subsequentemente, os dinka e os nuer, sob a direo de um profeta chamado Donluly, sitiaram a guarnio governamental de Bor. Em 1885, o chefe bari Bego exterminou esta guarnio, e atacou Lado e Rejaf44. Aquilo significou que o avano turco em Equatria havia ento virtualmente acabado; e isto em condies desastrosas. Os turcos, em sua campanha colonial no Bahr al Ghazal, foram perturbados pelo maior negreiro da regio, al-Zubayr Rahama Mansr45, um sudans do Norte que tinha levantado um vasto imprio comercial. Ele repeliu uma expedio governamental e matou o chefe, em 1872. Posto diante deste fato, o quediva Isml reconheceu oficialmente al-Zubayr como governador do Bahr al Ghazal; mas o aventureiro al-Zubayr, alm das fronteiras do Bahr al Ghazal, visava o Darfur, fonte ainda inexplorada de escravos. Tendo mobilizado o exrcito e a populao fur, o sulto Ibrhim ops uma vigorosa resistncia aos invasores; mas foi finalmente vencido e morto na batalha de Manwsh, em 1874, e o Darfur foi, assim, anexado s possesses turcas46. Ainda que o quediva Isml tenha, subsequentemente, prendido al-Zubayr no Cairo e comeado a tomar medidas para pr fim a seu poder no Bahr al Ghazal, os negreiros rabes juntaram-se ao seu filho Sulaymn. Eles proclamaram sua inteno de conquistar totalmente o Sudo Meridional e de marchar logo aps para Cartum. Acabaram, entretanto, sendo vencidos. Todavia, os turcos foram incapazes de estabelecer verdadeiramente seu poder no Bahr al Ghazal. Este revs foi, em grande parte, imputvel resistncia das populaes africanas para as quais os turcos eram apenas novos colonizadores dos quais era preciso se desembaraar de uma vez por todas. Em 1883, os chefes dinka cooperaram ativamente com as foras madistas para derrubar o regime turco no Bahr al Ghazal, sendo claramente entendido que estas os deixariam livres em suas terras47. A instaurao da administrao turca tinha efetivamente posto um fim nas grandes caadas aos escravos no Sudo, principalmente na regio meridional; mas os novos imperialistas no chegaram jamais a persuadir as populaes africanas em aceitar seu domnio. De fato, eles tinham cada vez mais de recorrer fora para reprimir numerosas rebelies que aconteceram contra este domnio. Mataram os chefes e massacraram as populaes, tomando seu gado
44 45 46 47 Ibid., p. 161. Ibid.
Para o relato que o prprio Zubayr fazia de sua carreira, ver N. Shuqayr, 1967, p. 568-599. P. M. Holt, 1970, p. 78-80.
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e destruindo suas colheitas. Seguindo o exemplo dos invasores precedentes, os turcos contriburam para a desintegrao da sociedade do Sudo Meridional, a qual continuou at que o movimento de resistncia acabasse por atingir seu objetivo declarado, o qual era pr um fim ao colonialismo turco nesta regio da frica.
Modernizao e reao no Sudo no sculo XIX

A aventura turca no Sudo foi assim, em sua maior parte, um revs; entretanto, admite-se geralmente que a histria do Sudo moderno comea com a conquista do pas em 1820-1821. Naqueles anos, a derrota de Sennar e do Cordofo estabeleceu o ncleo do que se tornaria a Repblica Democrtica do Sudo. A instaurao do domnio turco sobre o Sudo Setentrional e Central foi concluda, em 1841, pela conquista de al-Taka a regio do Khr al-Ksh e dos montes do Mar Vermelho48. durante o reinado do quediva Isml que o Darfur, a Equatria, o Bahr al Ghazal e o litoral do Mar Vermelho foram integrados ao Sudo moderno. Na vspera da Mahdyya, o Sudo formava, deste modo, um imenso territrio, estendendo-se da segunda catarata aos lagos equatoriais e do Mar Vermelho ao Darfur49. O regime turco no tinha apenas unificado o Sudo em suas fronteiras modernas; ele tinha tambm iniciado um processo de modernizao. Por modernizao, entendemos a adoo de mtodos de organizao poltico-econmica e de tcnicas de produo, de transporte e de comunicao derivados daqueles empregados pelos Estados europeus e que modificaram substancialmente as estruturas da sociedade tradicional anterior50. As trs principais inovaes tcnicas da Turkyya foram as armas de fogo, os barcos a vapor e o telgrafo eltrico introduzidos no Sudo durante o reinado do quediva Isml. Conhecidos no Sudo ao menos desde a segunda metade do sculo XVII, os fuzis no eram de uso corrente. A superioridade do armamento das tropas turcas foi um fator determinante no aniquilamento da resistncia sudanesa. Os barcos a vapor foram logo usados no Nilo egpcio por volta de 1828, mas foi preciso esperar uma outra gerao para v-los navegar nas guas
48 49 50
Ibid., p. 3.
Alm do Sudo propriamente dito, o Sudo turco compreendia os distritos da Eritria e da Somlia. P. M. Holt, 1973, p. 135.
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sudanesas. Nas dcadas de 1860 e 1870, uma frota importante estava em servio, e tinha a manuteno assegurada em uma doca seca em Cartum51. As armas de fogo e os barcos a vapor tiveram um papel capital na expanso dos imperialistas turcos para o Sul. A princpio, tmida e hesitante, esta expanso foi logo consideravelmente facilitada por estas duas invenes, as quais permitiram aos colonizadores e aos seus colaboradores sudaneses transpor os dois principais obstculos ao seu avano na regio do Nilo Branco, a saber, a resistncia obstinada dos habitantes do Sul e a imensa barreira da regio de Sudd que bloqueava ao mesmo tempo a aproximao ao Nilo equatorial e aquelas do Bahr al Ghazal. A abertura do Sul oferecia possibilidades novas a um setor particular da sociedade do Norte, o qual seria conhecido, na sequncia, sob o nome de al-Djallba. Apenas alguns comerciantes do Norte tinham chegado ao Sul antes da conquista turca; mas, aps esta, comearam a chegar em grande nmero, sobretudo aps o alto Nilo e o Bahr al Ghazal terem se tornado mais acessveis. De incio, como domsticos ou como membros das escoltas armadas dos comerciantes estrangeiros, acederam progressivamente a responsabilidades e a poderes aumentados. Ao mesmo tempo em que aceleravam o processo de arabizao e islamizao do Sul, os djallba que recorriam frequentemente violncia e tinham uma atitude depreciativa em relao aos habitantes do Sul suscitaram, sem dvida alguma, a desconfiana e o medo que dominam ainda as relaes entre o Norte e o Sul do pas. O imperialismo turco havia estabelecido no Sudo um novo regime administrativo, caracterizado pela opresso, pela corrupo e pela incompetncia; os administradores turcos eram medocres, mas, ao contrrio dos diversos tipos de governo que o pas j conhecera at ento, era um sistema fortemente centralizado. No topo da administrao encontrava-se normalmente um nico governador geral que levava o ttulo turco-persa de hukundar (pronunciado hikimdar na linguagem corrente)52. Mesmo durante os breves perodos em que o cargo de governador geral foi suprimido, como em 1843 e em 188253, as provncias sudanesas eram colocadas sob a autoridade direta de um servio do Cairo. Atribuiu-se a alguns sudaneses, os quais colaboravam com o regime
51 52 53 R. Hill, 1965, p. 2-5.
P. M. Holt, 1970, p. 14.
Dando-se conta que a distncia de Cartum em relao ao Cairo trazia o risco de criar tentaes aos ambiciosos, os vice-reis fizeram estas tentativas de descentralizao para impedir um acmulo excessivo de poder e de influncia nas mos de um governador geral.
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imperialista, cargos administrativos subalternos; mas fazendo-lhes claramente entender que no passavam de agentes do poder central que podia nome-los ou revog-los a seu bel-prazer. O exrcito, principalmente a infantaria regular (djihdiyya)54, e o progresso das comunicaes favoreceram muito a implantao do regime colonial. Os colonizadores no tinham construdo muitas estradas ou ferrovias; mas os barcos a vapor e as ligaes telegrficas facilitaram bastante a centralizao. Graas a essas inovaes, os administradores turcos conseguiram no conjunto manter a segurana pblica, reprimir a agitao dos sudaneses e, sobretudo, submeter a populao ao imposto. Do mesmo modo, as mudanas devidas ao domnio imperialista exerceram uma grande influncia sobre a vida religiosa da sociedade sudanesa do Norte. Os turcos e os sudaneses eram ambos fiis ao isl; mas existia um imenso fosso entre o isl oficial sunita da administrao turca e o isl personalizado do sufismo autctone que se desenvolvera desde o perodo dos funj. No Sudo como no Egito e no imprio otomano em geral, o poder tinha como poltica criar um Estado laico onde as instituies islmicas deviam ter um papel to reduzido quanto possvel. O sufismo sudans, cuja influncia j era muito forte entre administradores e administrados, no podia ento deixar de sofrer violentos ataques. A administrao imperial minou pouco a pouco o prestgio dos seus dirigentes que eram compostos por pregadores hereditrios (fakh) das ordens sufistas55. Ela conseguiu isto, sobretudo, incentivando o isl ortodoxo. Mantendo a hierarquia dos kd e dos muft e ao favorecer os estudos dos ulam sudaneses em al-Azhar, os colonizadores opuseram aos fakh um grupo rival mais ortodoxo, mais voltado para o estrangeiro e dependendo mais diretamente do governo. Ao fim do primeiro perodo imperial, o prestgio dos dirigentes religiosos tradicionais tinha ento, por isso, consideravelmente diminudo56. Este foi, a bem dizer, um dos principais fatores que os incitaram a se voltar contra o governo imperial e a sustentar ativamente os esforos do Mahd para derrub-lo. Um afluxo crescente de estrangeiros, europeus e americanos, acompanhou e contribuiu para favorecer o processo de modernizao. Como muito poucos
54 Os habitantes do Sul e os nuba, os quais eram normalmente descendentes de escravos, foram recrutados para a djihdiyya. Ao lado destes, encontravam-se os irregulares shikia que tinham em grande parte substitudo os irregulares estrangeiros vindos ao Sudo no momento da conquista.
56
55 Durante o perodo dos funj, os fakh foram um fator de estabilidade e de continuidade mais eficaz ainda do que os sultes e os outros dirigentes polticos. P. M. Holt, 1973, p. 140.
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Figura 14.8 O reforo da administrao e a modernizao turco-egpcias: o palcio du hukumdar em Cartum e um vapor no rio. [Fonte: P. M. Holt e M. Daly, History of the Sudan, 1979, Weidenfeld and Nicolson, Londres. Ilustrao: BBC Hulton Picture Library.]
europeus tinham chegado ao Sudo antes de 1820, a conquista turca abriu o pas aos estrangeiros que vinham sob ttulos diversos: viajantes, comerciantes, missionrios, especialistas, consultores e funcionrios. A entrada rpida de funcionrios ocidentais na administrao, sobretudo durante os dez anos que antecederam Mahdyya, teve repercusses sobre a sociedade sudanesa, tanto no Norte de influncia rabe como no Sul. Distanciados dos habitantes pela lngua, costumes e religio, eles criaram com sua presena tenses com as massas sudanesas. Este recrutamento excessivo de europeus para os cargos pelos quais no eram normalmente qualificados tinha, por outro lado, provocado um tal ressentimento entre os sudaneses que estes manifestaram uma xenofobia generalizada57. A inteno declarada do Mahd que era de liberar o pas de todo domnio estrangeiro e cristo, encontrou ento apoio espontneo e entusiasta das multides.
Concluso
A expanso dos imperialistas turcos desejosos de explorar os recursos sudaneses, assim, como as inovaes socioeconmicas e tecnolgicas que eles tinham
57 Ver, por exemplo, P. Santi e R. Hill (org.), 1980, p. 145
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introduzido, abalaram profundamente a sociedade sudanesa tradicional e suscitaram muito descontentamento. Esta situao engendrou mltiplos lavantes e revoltas. Algumas destas rebelies constituram um srio desafio para os colonizadores; mas nenhuma se beneficiou de um apoio popular suficientemente forte para poder derrubar o governo. No Sudo, como em outros lugares, o descontentamento no podia por si s criar uma situao revolucionria; seria necessrio para isto ser acompanhado de uma ideologia revolucionria, de um exrcito revolucionrio, e sobretudo ser dirigido por chefes revolucionrios. Somente quando Mahd trouxe estes elementos, em 1885, que os sudaneses se rebelaram em massa; a revoluo madista ps ento um fim na Turkyya, e deu lugar ao Sudo independente que foi imediatamente confrontado com o surgimento do imperialismo britnico. Tal era a situao, pelo menos, no Sudo Setentrional. No Sul, todavia, os ataques para capturar escravos, as pilhagens e as rapinas continuavam sem descanso. O governo madista devastou o Sul para fornecer soldados para seu prprio exrcito. Amargas lembranas marcaram as memrias, desacreditando os rabes e o isl aos olhos dos africanos durante o perodo ps-madista. O que tinha sido uma estrutura de domnio socioeconmico, no vale do Nilo, tornou-se pouco a pouco uma estrutura de domnio racial que deu lugar a uma ideologia de resistncia racial entre os africanos do Sudo Meridional.
A Etipia e a Somlia
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CAPTULO 15
Robert K. P. Pankhurst Com algumas notas sobre a histria da Somlia fornecidas por L.V. Cassanelli
A Etipia e a Somlia
A situao da Etipia nas primeiras dcadas do sculo

A alvorada do sculo XIX viu a abertura de um dos perodos mais difceis da histria etope. O Estado cristo, centralizado no passado, foi invadido em grande parte pelos oromos (galas)1 e se encontrou em uma situao de dissoluo avanada. Ainda que os imperadores conservassem uma soberania nominal e mantivessem uma aparncia de unidade, eles no passavam de joguetes dos senhores feudais. Estes se tornaram praticamente independentes e estavam constantemente em escaramuas entre si. As lutas tomaram tal amplido que vrias provncias, inclusive o Bagemder, localizao da capital, ficaram empobrecidas. Inmeros camponeses, vtimas dos abusos dos soldados, fugiram de suas terras e se colocaram a servio deste ou daquele senhor, enquanto outros se entregaram pilhagem. A agricultura ficou negligenciada e as caravanas eram menores e menos frequentes do que no passado. A populao de Gondar a nica aglomerao urbana com uma certa importncia decresceu muito e havia menos demanda pelos produtos artesanais; o declnio do patrocnio real
1 Este importante grupo tnico foi tradicionalmente designado por seus vizinhos amhara pelo nome de galla, nome igualmente utilizado nas fontes escritas do perodo que nos interessa, mas que s vezes foi empregado localmente com uma conotao pejorativa. H alguns anos, prefere-se o nome autctone oromo, o qual tende a ser preferido pelas geraes modernas cultas.
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levou reduo de encomendas por obras de arte. A desorganizao da vida econmica, poltica e social causou uma profunda impresso nos cronistas etopes. Abandonando as bajulaes tradicionais ao imperador, eles derramaram seus elogios sobre os senhores, mas sem conseguir impedir a saudade do antigo esplendor imperial. Um escriba, Abagaz Sauna, escrevendo em geez, a lngua semtica literria tradicional, lamentava-se da usurpao do poder por arrivistas: os senhores tornaram-se servos e os servos senhores. Observando que havia, naquele momento, quatro monarcas vivos privados de autoridade, ele exclamou que foram dispersos como a poeira pelo vento. Infelicidade minha! Meu estmago est inquieto e meus intestinos rasgados porque sois maltratados, meus senhores. Que ganha com aquilo o reino, o qual foi decepado pelas mos de servos?2. O declnio da autoridade imperial e o triunfo do feudalismo regional levaram os historiadores etopes a chamar aquela poca de perodo dos Masafent3, literalmente juzes aluso a poca do Livro dos Juzes onde no havia o rei de Israel: cada homem fazia o que lhe parecia justo aos seus prprios olhos4.
Os altos planaltos cristos, ncleo do imprio, estavam agora divididos em trs Estados independentes, Tigre, Amhara e Shoa, aos quais se somavam outras unidades polticas mais reduzidas. O Tigre, centro do antigo reino axumita, era a regio mais setentrional e a mais poderosa. A populao, essencialmente crist, mas com uma importante minoria mulumana a Leste e ao Sul, falava uma lngua semtica, o tigrinya. Os senhores da provncia, graas proximidade do litoral, haviam enriquecido consideravelmente com os impostos sobre o comrcio e, consequentemente, encontrava-se no Tigre muito mais armas de fogo do que em outras regies. A provncia era controlada, no incio do sculo, por Ras Walda Sellas (1795-1816) de Endarta, importante distrito que beirava os Afar, ou Danakil, a depresso da qual a Etipia tirava o amol, as barras de sal gema utilizadas para o consumo e como moeda primitiva5. Este chefe, outrora balgada, ou funcionrio encarregado das caravanas de sal, era filho de um general de Ras Mika l
2 3 4 5 W. Blundell, 1922, p. 187-188, 191, 470-471, 477. G. Gubr Sellasi, 1930-1932, vol. I, p. 204 R. K. P. Pankhurst, 1968, p. 460-464. Juges XXI, 25. Ver E. Ullendorff, 1960, p. 82.
Os altos planaltos cristos
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Figura 15.1
A Etipia no incio do sculo XIX (segundo R. K. P. Pankhurst).
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Sehul, senhor do Tigre que tinha sido, no sculo anterior, o senhor de Gondar e um criador e destruidor de reis. Ras Walda Sellas, quase to poderoso como o antigo senhor de seu pai, dominava um vasto territrio indo das bordas dos altos planaltos (de onde se via o Mar Vermelho) at as altas montanhas de Samn, situadas a menos de cem quilmetros de Gondar. Walda Sellas que governava segundo um costume h muito estabelecido, impressionou o viajante ingls, Henry Salt, o qual notou que o chefe se distinguia [...] por sua intrepidez e sua firmeza. Ele acrescenta: todos os crimes, todas as divergncias, todas as brigas, sejam importantes ou insignificantes em sua natureza, lhe so referidas; todos os direitos de herana so decididos de acordo com sua vontade e ele trava a maioria das guerras pessoalmente6. Walda Sellas, o chefe mais poderoso do pas, queria enfraquecer a tutela nominal do imperador yejju da dinastia dos oromos que controlava ento o Amhara; ele tentou reunir os nobres do Tigre com este objetivo. Como senhor de uma regio situada prxima do litoral, ele se interessava tambm pelo acesso ao mar e, graas a este, aos pases da Europa tecnicamente mais avanados. Ele expressou o seu desejo muito vivo, relata Salt, de incentivar os contatos com a Inglaterra, mas explicou que seria intil interferir com os muulmanos do litoral, enquanto estes detinham o controle do Mar Vermelho7. Ele escreveu a George III da Inglaterra, em 1810, para solicitar-lhe armas de fogo e ajuda para obter um abuna (ou metropolitano), porque era um costume profundamente enraizado na Etipia importar tais eclesisticos do clero copta do Egito. A morte de Walda Sellas em 1816 foi seguida de acres lutas por sua sucesso. O vencedor final foi Dajazmach Sabagadis (1822-1831) de Agam, outra importante provncia situada na rota da depresso salina, o qual enviou o empregado de Salt, William Coffin, Inglaterra em 1827 como uma solicitao de ajuda militar e tcnica. Os ingleses enviaram um comboio de armas, mas este foi interceptado pelos egpcios no porto de Massaoua (Massawa). Sabagadis combateu depois os yejju, mas foi capturado e executado. Ras Web (1839-1855) de Samn conseguiu, aps longas lutas, tomar o controle do Tigre e, mais tarde, apesar de inmeras rebelies, dos altos planaltos at Gondar. Sensvel importncia dos contatos com o exterior, ele obteve uma pequena quantidade de armas de fogo e de tcnicos da Frana. Proclamando sua inteno de instalar como imperador em Gondar, um pretendente chamado Takia Giyorgis, ele marchou contra Ras Al, o senhor yejju de Bagember, e o enfrentou em uma
6 7 H. Salt, 1814, p. 325-328-330. Ver tambm J. Kolmodin, 1912-1915, p. 97-98. H. Salt, 1814, p. 383-384.
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batalha perto da futura capital, Dabra Tabor, em 1842. Os atiradores de Web ganharam a batalha, mas o chefe vitorioso foi capturado quando celebrava o seu sucesso militar. Ele foi solto aps o pagamento de um resgate e retornou ao Tigre. Entrou novamente em conflito com Ras Al em 1843 e 1844, mas, tendo que enfrentar uma revolta no Tigre e a tomada de Massaoua pelo Egito, teve que se submeter ao chefe yejju. Apesar dos reveses, ele permaneceu como um dos chefes mais poderosos e mais esclarecidos da Etipia8. Amhara, a segunda diviso importante do imprio, estava situada ao Noroeste. Sua populao, essencialmente crist (ainda que englobando um nmero importante de muulmanos) falava o amrico, a mais difundida das lnguas semticas da Etipia. A regio era centrada em torno da rica provncia de Bagemder, cujos senhores controlavam s vezes Dambeya e o Gojam ao Sul. Amhara devia em grande parte a sua importncia ao fato de controlar a capital imperial, Gondar, situada longe do litoral. Entretanto, os senhores de Amhara dependiam, para seu abastecimento em armas de fogo, dos comboios que passavam pelo Sudo e pelo Tigre, cujos senhores no favoreciam o trnsito. No incio do sculo, Amhara era dirigida por Aligaz Gwangui (1788-1803), o irmo de Al Gwangui, um muulmano oromo yejju que tinha se convertido ao cristianismo por razes polticas, mas que era apoiado pelos muulmanos. Aligaz foi sucedido por seu sobrinho Gugsa Mersa (1803-1825) que estabeleceu sua capital em Dabra Tabor, ampliando as suas possesses at o Leste de Gojam e tentou destruir o poder da nobreza proclamando a nacionalizao de suas terras9. Nas dcadas seguintes, o isl ganhou constantemente terreno. O filho de Gugsa, Ras Yeman, o sucedeu (1825-1828) e se colocou ao lado dos muulmanos contra os cristos, enquanto o sobrinho de Yeman, Al Alula (1831-1853) repartiu o poder com sua me, a imperatriz Manan, uma mulumana convertida ao cristianismo, da qual vrios parentes prximos muulmanos se tornaram governadores de provncia. A peregrinao ao tmulo do conquistador muulmano Ahmad Gragn (sculo XVI) foi restabelecida em sua honra10. Ao Sul de Amhara, isolada pelo lago Tana e pela curva do Abbay (Nilo Azul), encontrava-se o Gojam, provncia virtualmente independente cuja populao falava o amrico e era quase totalmente crist. A regio tinha sido unificada no final do sculo XVIII por Ras Haylu (morto em 1784-1785), cujos descenden8 9 Para uma breve histria contempornea do Tigre, ver M. Parkyns, 1854, vol. II, p. 88-120. Ver tambm C. Conti Rossini, 1947, e, a propsito de Web, J. Kolmodin, 1912-1915, p. 110, 116-117, 119-120. C. Conti Rossini, 1921; R. K. P. Pankhurst, 1968, p. 137. J. S. Trimingham, 1952, p. 110-111.
10
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Figura 15.2 Dajazmach Web do Tigre [Fonte: T. Lefebvre, Voyage en Abyssinie, 18451849, Paris. Ilustrao reproduzida por Sasor Publisher, Londres]
A Etipia e a Somlia
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tes travaram entre si longas lutas. Seu filho, Ras Mared (morto em 1821), foi desafiado por Dajazmach Zawd, um oromo de Damot que esposara sua irm, e o conflito foi retomado por seus filhos e netos respectivos. Estas rivalidades favoreceram a dinastia dos yejju, j que os prncipes gojams da provncia, como sublinha um especialista moderno, no tinham o porte dos yejju; estes ltimos, por outro lado, nunca conseguiram expulsar os gojam ou manter no poder homens impostos do exterior11. Shoa, a terceira maior diviso do imprio, estava situada no Sudeste. Seus altos planaltos centrais eram principalmente povoados por cristos falantes do amrico, enquanto o Sul e o Oeste eram ocupados por oromos tradicionalistas e muulmanos, com os afar muulmanos ao Leste. A provncia tinha sido isolada pela expanso dos oromos, o que tinha permitido a seus senhores se tornarem independentes de seus suseranos de Gondar. O Shoa, ainda que ligado a esta cidade por uma rota comercial, tinha de fato relaes econmicas mais importantes pelos afar e as terras baixas da Somlia com os portos do golfo de Aden, Tadjra e Zeila, bem como com a cidade-mercado de Harar. Foi por estas rotas que os dirigentes sucessivos do Shoa obtiveram uma quantidade reduzida, mas crescente, de armas de fogo, graas s quais subjugaram os oromos vizinhos, aos quais faltavam estas armas. Esta expanso deu a Shoa o controle do comrcio com os territrios situados mais ao interior, ricos em ouro, marfim, caf, especiarias e escravos. Desde o final do sculo XVII, Shoa fora dirigida por sua prpria dinastia12. O primeiro chefe do sculo XIX, Asfa Wassan (1775-1808), cujo nome significava literalmente expandir a fronteira, instalou sua capital em Ankobar. Ele lutou duramente para conquistar as terras oromas, reorganizou o sistema tributrio e acabou com os ltimos elos de vassalagem com Gondar13. Seu filho, Wasan Sagad (1808-1813), o qual teve o alto ttulo de ras, realizou posteriormente expedies contra os oromos e cooperou com Ras Walda Sellas (Tigre) quando dos ataques contra Wallo e Yejju, mas ele seguiu uma poltica tolerante e, tentando cristianizar os oromos e lhes impor o amrico, nomeou alguns dentre eles a cargos no Estado; ele agiu do mesmo modo com os muulmanos14.
11 12 13 14
C. Conti Rossini, 1947; Takla Yasus (s.d.); Fantahun Birhane, 1973, p. 11. C. F. X. Rochet dHricourt, 1841, p. 212; 1846, p. 243; A. Cecchi, 1886-1887, vol. I, p. 242-243; Gubr Sellassi, 1930-1932, vol. I, p. 60-66. H. Salt, 1814, p. 494-496. Ver tambm R. Perini, 1905, p. 210-211.
C. F. X. Rochet dHricourt, 1841, p. 212; 1846, p. 243; A. Cecchi, 1886-1887, vol. I, p. 242-244; ; Gubr Sellassi, 1930-1932, vol. I, p. 67-69; sobre a histria antiga de Shoa, ver tambm D. N. Levine, 1965, p. 21-38; V. Stitz, 1974, p. 64-126, 349-350.
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O filho de Wasan Sagad, Sahla Sellas (1813-1847), foi o primeiro potentado de Shoa a se dar o ttulo de negus, ou rei; ele pretendia tambm dominar Yefat, o povo galla e Gurage. Residindo alternadamente em Ankobar e em Angolola, cidade recentemente confiscada dos oromos, ele manteve uma atitude tolerante em relao aos oromos e aos muulmanos, e realizou casamentos dinsticos com eles. Desenvolvendo um sistema que o enviado ingls, o capito W. C. Harris, descreveu como totalmente feudal15, ele obteve maiores quantidades de armas de fogo do que seus antecessores e invadiu as terras frteis do Sul e do Oeste, o que lhe permitiu atrair as caravanas de Enarya, Kaffa, Gojam, Damot e de outras regies16. Sua necessidade por armas de fogo o levou a estabelecer relaes com as potncias estrangeiras. Em 1839, solicitou a um viajante francs, Rochet dHricourt, que obtivesse fuzis em Paris e escreveu para a Companhia Inglesa das ndias Orientais: Deus me deu um bom e vasto reino, mas as artes e as cincias ainda no chegaram em meu pas como j o fizeram no vosso. Eu vos rogo ento de me assistir em particular enviando-me fuzis, canhes e outras coisas que no possuo em meu pas17. Sahla Selass recebeu misses diplomticas da Frana e da Inglaterra e assinou tratados de amizade e de comrcio com os dois pases, em 1841 e 1843. Harris que trouxe ao soberano uma doao de armas de fogo, citou sua reao: Com alguns mosquetes a mais, eu terei vantagem sobre todos os meus inimigos18. Sob o seu reinado, Shoa conheceu uma paz que contrastou favoravelmente com a situao das provncias do Norte, destrudas pela guerra civil. Os camponeses de acordo com os san-simoenses franceses E. Combes e M. Tamasier, no tem porque temer a pilhagem dos soldados e se dedicaram com uma energia redobrada no cultivo de suas terras, certos de realizar a colheita aps haver semeado19. A morte de Sahla Sellas, como aquela de vrios de seus antecessores, foi entretanto seguida de uma grande rebelio oroma, dificilmente reprimida por seu filho Hayla Malakot, (1847-1855) monarca frgil cujo reinado conheceu inmeras desordens20.
15 16 17 18 19 20
W. C. Harris, 1844, vol. II, p. 177-178; ver tambm C. Johnston, 1844, vol. II, p. 18; A. Cecchi, 1886-1887, vol. I, p. 244; Gubr Sellassi, 1930-1932, vol. I, p. 70-77. India Office Records, Londres, Bombay Secret Proceeding, 2060 G, parg. 23, vol. 3, p. 489. C. W. Isenberg e J. L. Krapf, 1843, p. 251.
India Office Records, Londres, Bombay Secret Proceeding, vol. 3, p. 489; C. W. Harris, 1844. E. Combes e M. Tamasier, 1838, vol. II, p. 346. A. Cecchi, 1886-1887, vol. I, p. 250-256; Gubr Sellassi, 1930-1932, vol. I, p. 77-84.
A Etipia e a Somlia
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Figura 15.3 O rei Sahla Sellas de Shoa [Fonte: T. Lefebvre, Voyage en Abyssinie, 18451849, Paris, Ilustrao reproduzida por Sasor Publisher, Londres.]
Nos confins do imprio, a regio era igualmente dividida, e inmeras reas estavam dilaceradas por conflitos intertnicos. Massaoua, ilha situada ao largo do litoral do Mar Vermelho, recebia junto ao porto prximo de Arkiko (localizado no continente) a maioria do comrcio da Etipia Setentrional21 e constitua uma unidade cultural distinta. Os habitantes, como aqueles da plancie vizinha de Samhar, eram muulmanos que falavam o tigrino, lngua semtica aparentada ao geez; os contatos com a Arbia tinham tambm ampliado o uso do rabe, mas a presena dos mercadores e soldados de numerosas raas produzia uma verdadeira Babel de idiomas. A rea era o teatro de conflitos entre quatro poderes principais: primeiramente, o imprio otomano, o qual se apossou de Massaoua em 1557 e instalara uma guarnio cujos descendentes constituam uma pequena, mas poderosa fora de ocupao; em segundo lugar, o Egito, cujos dirigentes haviam usurpado ou adquirido a soberania sobre a cidade em nome do Estado otomano; em terceiro lugar, uma famlia aristocrtica local, a qual descendia das tropas otomanas e dos autctones, os belaw, e que vivia em Arkiko
21 R. K. P. Pankhurst, 1961, p. 339-346; 1968, p. 357-391.
O porto de Massaoua
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e tinha como chefe, o naib, literalmente representante. Oficialmente, este era apenas encarregado do litoral, mas exercia um domnio de fato sobre Massaoua que dependia dele pela gua potvel e por todo o seu comrcio; em quarto lugar, os governadores do Tigre, os quais, considerando os portos como indispensveis para o acesso ao mar, afirmavam seus direitos histricos sobre estes; mas, j que dominavam o comrcio do interior, apenas empreenderam aes intermitentes para fazer valer estes direitos. O controle efetivo dos portos, no incio do sculo, era partilhado entre a guarnio turca e o naib, o qual, na ausncia de um governador otomano, era considerado de fato o chefe de Massaoua e dizia que a porta de Habash era sua22. Tais pretenses eram muito mal vistas por Walda Sellas do Tigre que expressou um vivo descontentamento, enviou uma expedio militar contra o naib, e cortaria todas as comunicaes se este ltimo no o houvesse apaziguado23. Para pr fim ao poder do naib, um nobre britnico, Lorde Valentia, defendeu a ideia da aquisio pelo seu governo de uma ilha na baa prxima de Zula, mas este plano no deu resultados24. O domnio do naib findou-se em 1813-1814 quando Muhammad Al do Egito invadiu Massaoua em nome dos otomanos. Seu filho, o guerreiro Ibrhm, foi nomeado pela Grande Porta governador do Hedjz e da Abissnia, mas a ltima parte do ttulo a qual expressava bem as ambies de Muhammad Al era uma fico; o papel do Egito se limitava ilha e, mesmo assim, quase simbolicamente. Em 1826, o naib, utilizando o seu controle sobre o abastecimento de gua em Massaoua, forou os intrusos a se retirarem e, apesar da manuteno de uma guarnio, dominou de novo a regio25. A evacuao egpcia despertou o interesse dos etopes. Sabagadis do Tigre solicitou ao rei da Inglaterra George IV para se apossar do porto de Mussowa para nos d-lo ou para mant-lo para si26, mas o governo britnico recusou. Muhammad Al apossou-se de novo de Massaoua em 1833, mas teve que se retirar em 1841. Perto daquela poca, Web do Tigre enviou um embaixador ao rei da Frana Lus Felipe oferecendo-lhe a baa prxima de Amfilla em troca de armas de fogo e de um apoio para suas reivindicaes sobre o litoral, mas os
22 23 24 25 26
G. Valentia, 1811, vol. III, p. 252. Ibid., vol. III, p. 40. Ibid., vol. III, p. 261-278.
R. K. P. Pankhurst, 1964b, p. 38-39.
Public Record Office, Kew, England, FO 1/2.
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franceses se recusaram a cooperar nesta empreitada27. O naib tirou vantagem da derrota de Web em Dabra Tabor, em 1842, para invadir o distrito de Hamasn, o que levou Weba saquear a plancie de Samhar em 1843-1844. Dois anos mais tarde, ele ofereceu Arkiko ao governo francs, mas sua proposta foi igualmente recusada. Muhammad Al retomou o controle de Massaoua em 1846 e teve, por outro lado, que pagar aos turcos uma soma anual de 20.000 dlares Maria-Theresa. No ano seguinte, seus soldados ocuparam a ilha; pouco depois, eles atacaram Arkiko, queimaram-na totalmente e construram um forte em terra firme. O naib tornou-se seu joguete. Decidido a estabelecer seu controle sobre toda a regio, Muhammad Al exigiu de todos os chefes litorneos, at o porto somali de Berbera, que se submetessem a ele. Web, furioso, enviou de novo um exrcito para a plancie de Samhar em 1843. Seus homens saquearam Arkiko, mas no puderam se apossar de Massaoua e tiveram que se retirar. Web dirigiu um apelo dramtico rainha Vitria, no qual afirmava que seus antecessores tinham anteriormente governado todo o litoral do Mar Vermelho e lhe pedia para impedir seus inimigos de estabelecerem-se em terra firme28, mas os britnicos recusaram a apoi-lo. Sua expedio, entretanto, exps o interesse que o Tigre tinha sobre o litoral e revelou que uma outra interveno seria provvel se os egpcios tentassem invadir as terras do interior.
No Sudeste de Massaoua, as terras baixas ridas eram ocupadas pelos afar, um povo nmade de lngua cushtica dominado, no incio do sculo, pelo sultanato de Awsa. Estabelecido um sculo antes, quando os asaimara, ou afar vermelhos, se instalaram na plancie frtil do Awsa, o sultanato era dirigido pelo sulto Ijdahis, cujos principais rivais eram os adoimara ou afar brancos ao Sul. Sua morte, em 1810, provocou uma confuso que permitiu aos adoimara saquearem Awsa e forarem seu sucessor a partilhar o poder com eles. Sua fora crescente foi reforada pelo desenvolvimento de Shoa, cujo comrcio em expanso levou criao do porto de Tadjra29. O litoral danakil adquiriu um interesse internacional aps a ocupao de Aden pelos britnicos em 1839. No ano seguinte, um funcionrio da Companhia Inglesa das ndias Orientais, o capito Moresby, comprou do sulto de
27 28 29 T. Lefbvre, 1845-1854, vol. I, p. 103-104; Public Record Office, Kew, England, FO 1/3 Gr-Bretanha, Cmara dos Comuns, 1868, p. 30. M. Abir, 1968, p. 23-24. Ver tambm I. M. Lewis, 1955, p. 155-160.
As terras baixas do Afar
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Tadjra por dez sacos de arroz uma ilha localizada ao largo do litoral. O chefe assinou igualmente um documento se comprometendo a respeitar e a considerar todo o tempo o aviso amigvel dos britnicos e de no concluir tratado algum ou aliana com alguma outra nao ou pessoa europeia sem aprovao britnica30. Dois franceses, Combes e Broquand compraram, logo depois, agindo em nome de uma companhia francesa, a Sociedade Nanto-bordolesa, a vila litornea de Edd do seu chefe local, pela soma de 1.800 dlares Maria-Theresa; logo aps, perceberam que no poderia servir como porto, j que estava aberto aos ventos31.
Mais ao Leste, as terras baixas desertas que chegavam at o litoral do golfo de Aden eram habitadas pelos somalis muulmanos que falavam uma outra lngua cushtica e eram h muito tempo submetidos influncia rabe. Zeila, porto que acolhia o comrcio de Shoa, de Ogaden e de Harar, dependia desde 1630 do porto rabe de Moka que os dirigentes haviam alugado a uma srie de emires rabes cuja autoridade, mas apenas ultrapassava os limites da cidade32. O resto do litoral pertencia a somalis nmades que reivindicavam igualmente o controle de Berbera, porto praticamente deserto que renascia a cada inverno quando as caravanas do interior vinham trocar suas mercadorias por produtos importados pelos mercadores da Arbia, do golfo Prsico e da ndia33. A feira era to importante que um ditado popular afirmava: aquele que comanda Berbera tem a barba de Harar em suas mos34. A importncia do litoral setentrional da Somlia foi bem compreendida por Muhammad Al do Egito, o qual se apossou de Berbera em 1821, mas teve que abandon-la devido resistncia local. Uma dcada mais tarde, os egpcios fizeram uma nova tentativa neste sentido, mas tiveram que se retirar em 1841; o governo de Zaila foi ento comprado por um ambicioso mercador somali, Hadjdj Al Shermerki. Desejando monopolizar o comrcio da regio, ele se apossou de Berbera e incentivou os grupos issa do interior a atacarem as caravanas que se dirigiam a Tadjra. Seu crescente poder despertou, entretanto,
30 31 32 33 34 E. Hertslet, 1894, vol. I, p. 275; vol. II, p. 382. J. S. Trimingham, 1952, p. 97.
Os somalis e o chifre da frica
P.V. Ferret e J. G. Galinier, 1847-1848, vol. II, p. 436-437; R. K. P. Pankhurst, 1966b, p. 203-218. R. Burton, 1894, vol. I, p. 71-74; R. K. P. Pankhurst, 1968, p. 421-424. R. Burton, 1894, vol. II, p. 28.
A Etipia e a Somlia
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a inquietao do emir de Harar, o qual levou os somalis haber awal a se oporem ocupao de Berbera. Shermerki reagiu incitando outros somalis a cortar a rota de Berbera e a deporem o emir, mas os haber awal retiraram seus homens do porto em 1852. Ele tentou fazer um bloqueio, mas os ingleses de Aden o obrigaram a abandonar este projeto e ele foi preso pelas autoridades otomanas em Meca em 1855. Zeila foi ento entregue a Ab Bakar, um afar mercador de escravos da regio de Tadjra35. O litoral de Bender Ziada, no golfo de Aden, em Illig, no Oceano ndico, fazia parte do sultanato de Majerteyn, cuja existncia remontava talvez ao sculo XV. O sultanato, habitado por seminmades, retirava o essencial de seus parcos recursos com a exportao de incenso e de madeiras aromticas. Uma longa tradio de navegao, ao longo daquele litoral dilacerado, dava aos nmades da regio uma outra fonte de renda. No sculo XIX, a autoridade do sulto sobre os cls do interior era no mximo nominal. Em 1839, o sulto assinou em Aden, com os britnicos, um tratado lhe garantindo uma renda anual em troca de sua ajuda para proteger as vidas e os bens dos marinheiros britnicos que naufragassem ao largo do litoral36. Mais ao Sul, o Benadir, ou o litoral do Oceano ndico habitado pelos somalis, era no incio do sculo um protetorado de Om, o qual se tornou independente na dcada de 1820, aps uma interveno da Companhia Inglesa das ndias Orientais; logo depois, a rea passou para o controle do sulto de Zanzibar, cujo representante residia no porto de Brava (Barawa). O porto de Mogadscio era praticamente autnomo, como C. Guillain observou, a autoridade dos sultes de Zanzibar, como aquela de seus agentes aduaneiros, se estabelecendo e desaparecendo com a mono37. O interior de Mogadscio era controlado pelo cl dos geledi, cujos sultes tinham concludo alianas com inmeros outros cls da regio, entre o Shebele e o Juba. Durante uma grande parte do sculo, o comrcio de marfim entre Luk (Lugh), no alto Juba, e Mogadscio era regido por estas alianas dos geledi; os sultes dos geledi recebiam tambm um tributo dos cls de agricultores instalados no vale inferior do Shebele, at Brava no Sul. Somente o poderoso cl dos bimal, no interior de Merka, conseguira resistir hegemonia dos geledis38. Os
35 36 37 38 Ibid., vol. I, p. 11-15; M. Abir, 1968, p. 14-15.
I. M. Lewis, 1965, p. 38; M. Pirone, 1961, p. 66-68, 87-88.
C. Guillain, 1856, vol. III, p. 185-186; I. M. Lewis, 1965, p. 37-39.
Por duas vezes, em 1848 e novamente em 1878, os guerreiros bimal mataram os sultes geledi nos campos de batalha. C. Guillain, 1856, vol. III, p. 445-446; G. Revoil, 1885, p. 26-27.
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sultes de Zanzibar, entretanto, deviam submeter -se autoridade dos dirigentes geledi. No Benadir, o poder era ento partilhado segundo um equilbrio delicado; deste modo, quando o sulto de Zanzibar quis construir um porto em Mogadscio em 1870, ele teve que obter o consentimento do sulto dos geledi, Ahmad Ysuf39. H um acontecimento maior cuja lembrana est muito viva na tradio oral dos somalis do Sul: o aparecimento da jihad de Bardera, movimento militante de reforma islmica, oriundo da colnia religiosa de Bardera sobre o Juba, no final da dcada de 1830. Os membros deste movimento queriam impr a sua verso de uma teocracia islmica populao da Somlia Meridional e conseguiram at mesmo conquistar a cidade de Brava, no litoral, em 1840. Em 1843, todavia, o sulto dos geledi, Ysuf Muhammad, aps ter reunido seus aliados estabelecidos entre os dois rios, liderou uma grande expedio contra os reformistas. A colnia de Bardera foi sitiada e aniquilada pelo fogo e o sulto Ysuf tornou-se durante um tempo o dirigente mais poderoso da Somlia Meridional40. Durante a segunda metade do sculo XIX, algumas ordens islmicas Qadiriyya, Ahmadiyya e Slihiyya comearam a penetrar pelo interior da Somlia e colnias religiosas fixaram-se em todo o pas41. Finalmente, a ltima grande migrao somali, iniciada no comeo do sculo, trouxe os nmades das plancies do Ogaden at alm do Juba. Alguns destes nmades, os pastores, aderiram jihad de Bardera e atravessaram o Juba onde colidiram com os oromos. Estes ltimos foram finalmente empurrados em direo ao Tana onde os britnicos os encontraram quando eles criaram o protetorado da frica Oriental42.
Alm do litoral somali, nas terras altas, encontrava-se a cidade mulumana fortificada de Harar, cujos habitantes falavam o adar, lngua semtica desconhecida alhures. A cidade constitura, durante vrios sculos, um Estado independente dirigido por um emir que exercia poderes to ampliados que o viajante britnico Richard Burton exclamou: o governo de Harar, o emir43.
O mercado de Harar
39 40 41 42 43
G. Revoil, 1885, p. 22; I. M. Lewis, 1965, p. 38. L. V. Cassanelli, 1982, p. 135-146. L. V. Cassanelli, 1982, p. 29-30. R. Burton, 1894, vol. II, p. 20. L. V. Cassanelli, 1982, p. 194-197; E. Cerulli, 1957, vol. I, p. 187-195.
A Etipia e a Somlia
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Entreposto do Shoa, do Arussi, do Gurag e do Ogaden, a cidade cunhava sua prpria moeda e tinha um comrcio florescente de caf, de cht (uma folha narctica), de aafro, de couros e de peles, de marfim e de escravos, sem falar dos txteis e de outros produtos importados. Harar que possua inmeras mesquitas e mausolus muulmanos, era um centro de ensino alcornico visitado pelos shaykh rabes; ela exercia uma forte influncia religiosa e cultural sobre os vizinhos oromos qottu que falavam uma lngua cushtica, como alguns somalis. Os dois grupos haviam realizado casamentos com a nobreza de Harar e, em alguns casos, seus dirigentes tinham procurado se fazer reconhecer pelos emires. No incio do sculo XIX, a cidade estava dilacerada por conflitos internos e submetida a uma forte presso pelos oromos, mas seu perspicaz emir, Ahmad ibn Muhammad (1794-1821), derrotara seus inimigos. Sua morte foi, entretanto, seguida de brigas em sua prpria famlia, em consequncia da qual os oromos e, numa medida menor, os somalis se apossaram das terras prximas da cidade. Esta resistiu graas pujana de suas muralhas, sua artilharia e aos seus fuzis (um arsenal fortemente reduzido)44.
Mais ao interior se encontrava a regio de Gurag, cujos habitantes falavam uma lngua semtica e se dividiam entre aqueles do Oeste, cristos desde a Idade Mdia, e aqueles do Leste que tinham adotado o isl. Embora governada anteriormente por uma dinastia local, a regio tinha passado, no incio do sculo XIX, sob o domnio de sete cls independentes, denominados os sabat beit, as sete casas; a ausncia de unidade entre eles os tornava uma presa fcil para os caadores de escravos e favoreceu sua anexao por Sahla Sellas do Shoa45. No Sudoeste da regio etope, nas terras altas frteis e arborizadas, estendia-se o antigo reino de Kaffa, Estado tradicionalista que falava sua prpria lngua, o katicho. Aquela regio, fonte de exportao de produtos de valor almscar, marfim e escravos, sem falar do caf que crescia naturalmente , tinha sido em grande parte isolada do mundo externo pela expanso oroma; todavia, no sculo
A regio de Gurag e Kaffa
44 45
E. Cerulli, 1942, p. 1-20; M. Abir, 1968, p. 10-11; S. Tedeschi, 1874, vol. I, p. 481-500; J. S. Trimingham, 1952, p. 110. Para uma descrio de Harar na metade do sculo, ver tambm R. Burton, 1894, vol. II, p. 13-29. W. A. Shack, 1966, p. 16-17; P. Lebel, 1974, p. 104-105.
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XVIII, ela fizera incurses nos territrios de seus vizinhos e, em 1820, seu rei, Hotti Gaotscho, dominava ao Norte e a Leste at os rios Gibb e Omo46.
As regies situadas ao Sul do Nilo Azul eram povoadas por oromos tradicionalistas que se encontravam, no incio do sculo, em um estado de grande efervescncia poltica. O antigo sistema igualitrio do gada, o qual implicava um comando baseado na rotao dos grupos etrios, estava ameaado por chefes militares ricos e poderosos, frequentemente conhecidos pelo ttulo de abba dula (pai da guerra). Estes chefes reclamavam a autoridade vitalcia e o direito de estabelecer dinastias. Nas primeiras dcadas do sculo XIX, trs monarquias oromas surgiram: Enarya (conhecida tambm pelo nome de Limmu), Goma e Guma, a Oeste47. Enarya, a monarquia mais poderosa, era dirigida por Bofu, um chefe de talento que, para reforar seu poder, aceitou os conselhos dos mercadores muulmanos e se converteu ao isl. Seu filho Ibsa, ou Abba Bagibo (1825-1861) o sucedeu e fez alianas dinsticas com as casas reais vizinhas; obteve tambm alguns fuzis de mecha do Gojam, o que lhe assegurou uma posio inexpugnvel. Sob o seu longo reinado, o comrcio, essencialmente de escravos, de ouro, de marfim e de almscar, era florescente; o reino tornou-se rico e poderoso. Mas a expanso do Shoa logo ameaou as rotas comerciais que iam para Harar e para os portos do golfo de Aden, e, aps a morte de Abba Bagibo, o reino conheceu um declnio muito rpido. Mais ao Sul, os reinos de Jimma-Kakka (chamado tambm de Jimma Abba Jifar) e de Gera, apareceram pouco depois da criao do reino de Enarya. Jimma-Kakka, a monarquia oroma mais duradoura, foi fundada por Abba Magal, um homem da regio de Hirmata que realizou uma srie de expedies vitoriosas. Estas foram continuadas por seus filhos; um dentre eles, Abba Jifar Sana, portava originalmente o ttulo de abba dula. Aps sua converso ao isl em 1830, ele se proclamou moti, ou rei (1830-1855) e realizou numerosas inovaes polticas e administrativas. Seu sucessor, Abba Reba (1855-1859), atraiu para si a hostilidade dos Estados oromos vizinhos que se uniram e o mataram no campo de batalha, em 1859. O Estado passou ento para o controle do irmo de Abba Jifar Sana, Abba Boko (1859-1862), o qual prosseguiu com uma poltica em
46 47 J. F. Bieber, 1920-1923, vol. I, p. 89-90; A. Cecchi, 1886-1887, vol. II, p. 483-491; G. W. B. Huntingford, 1955, p. 104-105; A. Onneken, 1956. Para uma crnica sobre Guma, ver E. Cerulli, 1922, p. 148-162.
Os Estados oromos
A Etipia e a Somlia
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Figura 15.4 O emir Ahmad ibn Muhammad do Harar, 1794-1821. [Fonte: R. Burton, First Footsteps in East Africa, 1894. Londres. Ilustrao reproduzida por Sasor Publisher, Londres]
favor do isl e ordenou a construo de mesquitas em todas as suas provncias, ao passo que seu filho e sucessor, Abba Gommol (1862-1878) ampliou os limites do reino48. A rea da qual trata este captulo constitua-se ento em uma verdadeira galxia de entidades polticas, cada uma movendo-se em sua prpria rbita, agindo sobre as outras e sendo afetada por aquelas. Cada dirigente vigiava de perto seus vizinhos, com os quais trocava presentes e boas maneiras, quando no travava guerra. Os casamentos dinsticos eram realizados sempre que possveis, ainda que pudessem ultrapassar apenas ocasionalmente as barreiras criadas pelas religies. O comrcio, por sua vez, funcionava independentemente das distines entre os credos e as rotas dos mercadores uniam as aglomeraes tradicionalistas crists e mulumanas. As comunidades tnicas e lingusticas permaneciam ainda muito separadas, porm, havia muita mestiagem cultural. Tal era a situao, no somente nas montanhas etopes e nas bordas do Mar Vermelho, mas tambm mais ao Sul, ao longo da fronteira entre os somalis e os oromos onde, na
48 A. Cecchi, 1886-1887, vol. II, p. 156-157, p. 238-240, p. 266-267, p.537-542; G. W. B. Huntingford, 1955, p. 20; M. Abir, 1965, p. 205-219;H. S. Lewis, 1965, p. 24-41, p. 44.
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sequncia, os viajantes do sculo XIX assinalaram a existncia de comunidades de comerciantes bilngues49.
Os esforos de unificao do imperador Teodoro II

O estado de diviso da Etipia na primeira metade do sculo XIX deu lugar, na segunda, a duas importantes tentativas de reunificao. A primeira aquela de Dajazmach Kassa Heyku, o futuro imperador Teodoro (ou Tewodros) II da Etipia, cujo reinado ps fim era dos Masafent. Nascido por volta de 1820, Kassa era filho de um chefe de Qwara, localizado na fronteira do Sudo, cuja viva, destituda, fora obrigada a vender kosso, o remdio etope contra o verme solitria. Criado em um mosteiro, Kassa se fez mercenrio e tornou-se senhor de Qwara tomando o ttulo de dajazmach. A imperatriz Manan, a me de Ras Al, o chefe yejju de Bagemder, tentou obter seu apoio casando-o com sua neta Tawabech, mas ele se revoltou, pilhou Dambeya e derrotou o comandante enviado contra o filho da vendedora de kosso (como era chamado de maneira pejorativa). Kassa ocupou Gondar em 1847, depois capturou a imperatriz e s a libertou quando Ras Al o reconheceu como chefe da regio fronteiria ocidental. Este triunfo sobre os yejju, cuja poltica pr-mulumana tinha chocado inmeros cristos amhara, encorajou Kassa em suas empreitadas. Em 1848, ele atacou os egpcios no Sudo e avanou at menos de cem quilmetros da cidade de Sennar, a qual no pde capturar devido a potncia das armas de fogo egpcias. Aps a reconciliao, serviu o ras at 1852, quando Al o convocou de novo. Kassa recusou a vir e se retirou em Qwara. O ras proclamou a entrega das terras de Kassa para Dajazmach Goshu Zawd, o chefe do Gojam, o qual se ps em campanha para aniquilar o arrivista. Kassa, contudo, venceu facilmente os gojame e tentou se reconciliar com Al. Mas este ltimo marchou com Dajazmach Web (do Tigre) contra ele. Kassa arrasou seus exrcitos em 1853 e incendiou a capital de Al, Dabra Tabor; depois ele venceu o ras em Ayshal, perto do Gojam. Esta batalha marcou o fim da dinastia yejju, e ps fim era dos Masafent. Os nicos rivais restantes do chefe vitorioso, no Norte da Etipia, eram os filhos de Goshu, Dajazmach Beru (do Gojam) e Web (do Tigre). Kassa atacou e capturou o primeiro em 1854 e se deu em seguida o ttulo de negus. No ano seguinte, ele marchou contra Web
49
U. Ferrandi, 1903, nota 1, p. 316.
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em Samn e o venceu em Darasg, onde capturou quase 7.000 armas de fogo50. Coroou a si mesmo imperador e escolheu como nome Twodros (Teodoro) nome altamente simblico j que uma profecia afirmava que um monarca deste nome teria um reinado justo, expulsaria o isl e se apossaria de Jerusalm51. A personalidade e as aspiraes do novo imperador foram descritas de modo vivo por um observador britnico, o cnsul Plowden, o qual declarou que Teodoro acreditava ser um monarca pr-destinado e era capaz de grandes coisas, boas ou ruins [...]. Ele justo, escuta pessoalmente os mais pobres dos camponeses; acabou com o sistema de esposas com o prprio exemplo, ele [...] desencorajou a poligamia e o concubinato; interditou o comrcio de escravos e pacificou todo o pas52. O cnsul descreveu Teodoro como um visionrio e observou:
Ele convencido de ser pr-destinado a restaurar a glria do imprio etope e a realizar grandes conquistas; com uma energia incansvel, tanto mental como corporal, sua bravura pessoal e moral sem limite. Sua moralidade muito bem atestada pela severidade da qual faz prova em relao a seus soldados, mesmo quando estes, pressionados pela fome, se amotinam, e ele se encontra diante de uma multido hostil; ela atestada ainda pelo fato de ter imposto reformas em um pas to pouco habituado ao jugo [...] e de ter vencido o poderio dos grandes chefes feudais em um momento em que at o homem mais inferior teria buscado negociar com eles e consider-los como um estribo para o imprio [...]. A tarefa rdua de pr fim ao poder dos grandes chefes feudais tarefa que s pde ser realizada na Europa por toda uma linhagem de soberanos , empreendeu-a ao acorrentar quase todos aqueles que eram perigosos. Colocou os soldados das diferentes provncias sob o comando de seus partidrios mais fiis, aos quais concedeu altos ttulos, mas no o poder de julgar ou punir; deste modo, com efeito, criou generais em lugar de capites feudais [...]. Com relao ao comrcio, acabou com algumas prticas humilhantes e ordenou que os impostos s fossem cobrados em trs locais em seus territrios [...]. Tentou desarmar o povo e criar um exrcito regular, equipado somente com fuzis; declarou que transformaria as espadas e as lanas em relhas de arado e foices e que venderia mais caro um boi de arado que o mais nobre cavalo de guerra [...]. Algumas de suas ideias so talvez imperfeitas, outras irrealizveis, mas um homem que fez tanto e que se fixa em projetos to vastos no pode ser considerado como um ser ordinrio53.
50 51 52 53
C. Conti Rossini, 1947, p. 392-396; S. Rubenson, 1966, p. 35-45. Gr-Bretanha, Cmara dos Comuns, 1868, p. 143-144. Gr-Bretanha, 1868, p. 150-151.
A propsito da propicia sobre Teodoro, ver R. K. P. Pankhurst, 1974.
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Figura 15.5 O imperador Teodoro inspecionando o canteiro de obras de uma estrada. [Fonte: H. Rassam, Narrative of a British Mission to Theodore, King of Abyssinia, 1869, Londres. Ilustrao reproduzida por Sasor Publisher, Londres]
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Teodoro se mostrou um grande unificador, grande inovador e grande reformador54. Depois de sua coroao, ele marchou sobre Wallo e se apossou da fortaleza montanhosa e natural de Magdala, a qual se tornou mais tarde sua capital. No mesmo ano, conquistou Shoa, a ltima provncia crist fora de seu controle e nomeou Hayla Mikael, um irmo do rei Hayla Malakot recentemente falecido, como governador; quanto ao filho do rei, Menelik, ele levou como refm. Compreendendo que no poderia controlar o pas pela fora, Teodoro decidiu reorganizar seu exrcito. Sua experincia com os egpcios, escreveu um viajante britnico, Henry Dufton, o havia convencido que o modo de combate primitivo devia ser ultrapassado55. Ele pensou ento em substituir os recrutas feudais no pagos que devastavam os campos, sem serem muito eficazes no campo de batalha, por um exrcito de soldados profissionais e bem equipados. A partir de 1853, relata-se que ele disciplinara seu exrcito56 graas a ajuda de alguns turcos, bem como de um aventureiro ingls, John Bell57. Teodoro adotou a prtica de dar aos seus soldados somas em dinheiro para habitu-los ideia de um pagamento regular58; organizou seus homens em regimentos, misturando recrutas de diferentes provncias e dando deste modo um duro golpe no sistema feudal no qual os homens se reuniam em torno do chefe de sua regio natal59. Ele instalou celeiros para o exrcito e ordenou a seus soldados que comprassem seus alimentos em vez de extorqui-los dos camponeses, mas esta ordem foi difcil de se fazer respeitar60. Decidido a aumentar seu poder de fogo, Teodoro tentou, com a ajuda de mercadores estrangeiros, importar armas61; mas a coisa era difcil na medida em que os egpcios no Sudo e os turcos em Massaoua eram-lhe hostis; quanto aos senhores do Tigre, regio que permanecia em grande parte fora de seu controle, tampouco lhe favoreciam o trnsito de armas. Teodoro teve ento a ideia de solicitar aos missionrios e aos artesos estrangeiros que fabricassem armas de fogo. Em 1855, ele aceitou uma oferta feita por Samuel Gobat, o bispo protestante de Jerusalm, de enviar-lhe um grupo de trabalhadores missionrios
54 55 56 57 58 59 60 61 Para diferentes retratos de Teodoro, ver A. dAbbadie, 1868a, 1868b; T. Noldeke, 1892, p. 257-284; C. J. Jaenem, 1966, p. 25-56; D. Crummey, 1969, p. 457-469; M. Morgan, 1969, p. 245-269. H. Dufton, 1867, p. 138. Gr-Bretanha, Cmara dos Comuns, 1868, p. 76. H. Dufton, 1867, p. 183-184. Ibid., p. 166. Gr-Bretanha, Cmara dos Comuns, 1868, p. 150. M. Moreno, 1942, p. 160-161.
H. M. Stanley, 1874, p. 273; R. K. P. Pankhurst, 1972, p. 92.
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do Instituto Chrischona (localizado na Sua, perto de Basileia). Quando estes ltimos lhe deram bblias, Teodoro declarou que teria preferido um tonel de plvora inglesa62. Mas compreendendo que se tratava de artesos de valor, ele os tratou cordialmente e os instalou em Gagat, perto de Dabra Tabor, sua capital. A estes artesos juntou-se um armeiro francs, alm de um polons que tinha desertado o exrcito russo63. Em 1861, Teodoro ordenou aos estrangeiros que fabricassem um canho, morteiros e obuses64. No incio, eles recusaram, mas o imperador insistiu e aprisionou seus servidores at que os patres cedessem. Em seu estado de perplexidade, eles s puderam prometer que tentariam. E, pouco tempo depois, Dabra Tabor viu as bombas de canho subir aos ares e explodirem com grandes barulhos que provocaram mil ecos nas colinas65. Teodoro ofereceu aos artesos vestimentas honorficas, cavalos e mulas com arreios em ouro e em prata, mais mil dlares Maria-Teresa para cada um depois ordenou a fabricao de armas ainda mais possantes. Finalmente, ele solicitou que construssem um canho capaz de atirar um obus de mil libras. Este canho foi chamado de Sebastopol, pesava sete toneladas e necessitava quinhentos homens para carreg-lo. O imperador declarou que o dia em que o fabricaram era um dos mais felizes de sua vida. Ele considerou igualmente enviar Inglaterra e Frana alguns de seus sditos mais inteligentes para aprender as artes e as tcnicas teis66. Consciente do fato que suas foras deveriam se movimentar com a maior rapidez possvel, Teodoro solicitou a seus artesos europeus que se ocupassem da construo de estradas67. O trabalho manual era impopular entre os soldados que desprezavam este tipo de tarefa; mas o imperador deu exemplo e, de acordo com um observador britnico, Henry Blanc, ele se punha a trabalhar do alvorecer at tarde da noite; com suas prprias mos, deslocava pedras, nivelava o solo e ajudava a entulhar barrancos. Ningum podia parar o trabalho por muito tempo enquanto ele continuava. Esta tarefa teria lanado ao desespero qualquer homem; mas Teodoro construiu pouco a pouco estradas que teriam a aprovao de um engenheiro europeu68. Estas estradas deviam ligar Dabra
62 63 64 65 66 67 68 C. T. Beke, 1867, p. 259. Ibid., p. 83-84 Ibid., p. 138.
H. Dufton, 1867, p. 81-83. Ibid., p. 84-85. Gr-Bretanha, Cmara dos Comuns, 1868, p. 189. H. Blanc, 1868, p. 344.
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Tabor a Gondar, Gojam e Magdala, em uma regio extremamente montanhosa. Clements Markham, outro observador britnico, descreveu a estrada de Magdala como um trabalho bem marcante, um verdadeiro monumento de resoluo indomvel e perseverante69. Embora um homem de guerra, Teodoro se interessava muito na pacificao de seu pas, devastado pelas guerras. Proclamou um dito em 1855, segundo o qual cada um devia retornar sua vocao legtima, o mercador a seu comrcio e o campons ao arado70. Ele procurou eliminar o banditismo. Um dia, ladres vieram v-lo, armados at os dentes, exigindo que confirmasse o direito deles de exercerem a profisso de seus pais. Sem suspeitar do que se tratava, ele perguntou qual era esta profisso e eles lhe responderam insolentemente: ladro de estradas. Vossa profisso, lhes disse ele, perigosa e a agricultura mais rentvel. Voltai para a plancie e cultivai-a[...]. Eu vos darei eu mesmo bois e arados. Os ladres se obstinaram a exercer sua atividade, ele marcou um outro encontro e quando recusaram de novo escut-lo, ele os fez abater por seus soldados. Tal severidade, segundo o viajante francs Guillaume Lejean, trouxe a paz; as rotas comerciais, at ento afligidas por roubos e pela guerra civil, tornaram-se to seguras como aquelas da Frana ou da Alemanha71. Teodoro, desejando ter um imprio unido, procurou tambm eliminar as diferenas religiosas. Ele ordenou aos muulmanos que se encontravam em seus territrios, observa Plowden, a se converterem ao cristianismo em um prazo de um ano e expulsou todos os catlicos romanos72. Afirma-se que ele declarou que, se ele no fizesse os oromos e os amhara comerem na mesma mesa, ele no mereceria mais o nome de cristo73. Aps a morte da sua primeira esposa, para consolidar o seu controle sobre o Tigre, ele se casou com Terunash (ou Teruwarq), a filha do seu velho inimigo Dajazmach Web74. O monarca reformador voltou igualmente a sua ateno para a Igreja, da qual ele aprisionou o chefe, Abuna Salama, em 1857. Teodoro tentou diminuir o nmero de padres, reduzir as terras pertencentes aos eclesisticos e tornar os religiosos dependentes de salrios pagos pelo Estado75. Estas medidas
69 70 71 72 73 74 75 C. R. Markham, 1869, p. 295-296. G. Lejean, 1865, p. 63. F. M. C. Mondon-Vidailhet, 1905, p. 23-24; G. Lejean, 1865, p. 63-64 e p. 67. Gr-Bretanha, Cmara dos Comuns, 1868, p. 143. Ver tambm p. 172. M. Moreno, 1964, p. 162. S. Rubenson, 1966, p. 56.
R. K. P. Pankhurst, 1968, p. 143.
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Figura 15.6 O grande canho Sebastopol do imperador Teodoro. [Fonte: H. Rassam, Narrative of a British Mission to Theodore, King of Abyssinia, 1869, Londres. Ilustrao reproduzida por Sasor Publisher, Londres.]
foram duramente combatidas pelo clrigo76. No longo prazo, a hostilidade dos padres, juntamente com aquela dos nobres provinciais, contribuiu para voltar uma grande parte da populao contra ele; segundo o historiador sueco Sven Rubenson, isto foi provavelmente a causa mais importante de seu fracasso77. A oposio das provncias revelou-se de fato impossvel de derrubar. A primeira ameaa veio do Tigre onde um chefe dissidente, Agaw Negus, tentou em 1856 obter a proteo da Frana e se declarou pronto para aceitar como abuna um catlico romano para o bispado de Jacobis. Em 1859, Negus cedeu o porto de Zula em troca de uma ajuda militar francesa78. Mas temendo ofender os ingleses, os franceses no ousaram assinar este acordo79 e Negus foi vencido em 1860.
76 77 78 79
H. Dufton, 1867, p. 140. S. Rubenson, 1966, p.72. S. Russel, 1884; J. Kolmodin, 1912-1915, p. 139-143, p. 145-146. G. Douin, 1936-1941, vol. III, p. 248-249.
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Figura 15.7 Eclesisticos etopes durante a dcada de 1840. [Fonte: W. C. Harris, The Highlands of Aethiopia, 1844, Longman, Londres.]
Os ltimos anos do reinado de Teodoro conheceram, entretanto, srias dificuldades. Houve continuadas rebelies, particularmente aquela de Amad Bashir no Wallo, onde o imperador travou uma guerra excessiva; em Shoa, Bezabeh, um prncipe local, proclamou sua independncia. Gojam passou para o controle de um nobre rebelde, Tedia Gwalu, enquanto um outro chefe, Tiso Gobas apoderava-se de Gondar; Wagshum Gobas, filho do antigo senhor de Lasta, se revoltou. Um outro acontecimento srio teve lugar: Menelik, herdeiro do trono de Shoa, fugiu de Magdala em 1865 e proclamou-se soberano independente. Confrontado com esta oposio crescente, Teodoro teve que recorrer violncia. Ele incendiou Gondar em 1864 e a saqueou, bem como a cidade vizinha de Dambeya em 1866, onde seus soldados destruram a maioria das igrejas da velha capital. As cruzes de procisso, os manuscritos e outros objetos de valor foram levados para Dabra Tabor; inmeros objetos em cobre e em prata foram fundidos para fabricar canhes. Centenas de pessoas foram executadas. Tal violncia, a qual contrastava muito com outros traos de carter mais humanos de Teodoro (como seu amor pelas crianas)80, foraram Markham a compar-lo com Pedro, o Grande, da Rssia81.
80 81 H. Dufton, 1868, p. 106. C. R. Markham, 1869, p. 293. Ver tambm D. Crummey, 1971, p. 107-125.
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Os ltimos anos do reinado de Teodoro foram assombrados por um estranho conflito com a Gr-Bretanha. Devendo enfrentar uma oposio crescente no interior do seu imprio, ele procurou uma assistncia tcnica da Europa e enviou cartas rainha Vitria e ao imperador Napoleo III, em 1862, propondo-lhes o envio de embaixadores. A carta para a rainha Vitria, que marcou o incio do conflito, declarava:
Meus pais os imperadores tendo esquecido o nosso Criador, este entregou o reino deles aos galla e aos turcos. Mas Deus me criou, me tirou da poeira e restaurou este imprio para o meu reinado [...]. Graas ao Seu poder, expulsei os galla. Quanto aos turcos, eu disse-lhes de deixarem a terra de meus ancestrais. Eles recusaram. Eu vou, ento, lutar contra eles.
O conflito com a GrBretanha
Explicando que os turcos o haviam impedido de enviar um embaixador, ele declarou que desejava que a rainha fizesse de modo que este ltimo pudesse viajar em segurana82. O cnsul Cameron, representante britnico, ao transmitir este apelo a Londres, relatou que seu autor havia-lhe solicitado a disponibilizao de engenheiros e mdicos da Inglaterra e observava que estes no deveriam temer maus tratos, pois os missionrios que trabalhavam para o monarca eram tratados muito liberalmente83. As duas cartas chegaram a Londres em meados de fevereiro, mas no lhes foi dado importncia alguma. Os britnicos no se dignaram a responder ao imperador, enquanto a carta de Cameron ficou sem resposta at o final de abril, data na qual o conde Russel, secretrio britnico das relaes exteriores, lhe enviou uma palavra pouco amvel84. O governo ingls, como o destacaria Russel mais tarde, considerava que, dada a pouca durao do poder dos reis abissnios, era desejvel se afastar o mais possvel de todo engajamento na Abissnia, de toda aliana e de toda interferncia britnica na Abissnia85. medida que o tempo passava e que sua carta permanecia sem resposta, Teodoro tornava-se impaciente. Estava irritado pelo fato de o governo britnico no mostrar interesse algum pela Etipia, mesmo sabendo do apoio dos franceses ao rebelde Negus; ele considerava que sua dignidade real sofrera uma afronta. Cameron agravou a situao ao visitar o lado egpcio da fronteira
82 83 84 85 Gr-Bretanha, Cmara dos Comuns, 1868, p. 225. Ibid., p. 223-224. Ibid., p. 229. Ibid., p. 396.
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sudanesa e cumprimentar os funcionrios egpcios: ele dava a impresso de se colocar ao lado de um inimigo que, naquela poca, tentava invadir a Etipia86. A carta de Russel a Cameron confirmou o receio do imperador, j que afirmava brutalmente: no desejvel que os agentes de Sua Majestade se envolvam nos assuntos da Abissnia. O cnsul devia retornar a Massaoua e ali permanecer espera de outras informaes87. O governo britnico parecia romper as relaes diplomticas com a Etipia e decidia apoiar o Egito e os turcos em Massaoua. Pouco depois, Teodoro soube que um missionrio, Henry Stern, publicara observaes que lhe eram desfavorveis, notadamente a respeito do fato de missionrios terem sido julgados e condenados recluso. Pouco tempo depois, em novembro, o secretrio de Cameron, Kerens, chegou com uma carta do conde Russel, lembrando ao cnsul que devia retornar a Massaoua e acrescentando que ele era cnsul apenas neste porto e no tinha carter representativo algum na Abissnia88. A clera de Teodoro explodiu quando Kerens lhe trouxe um presente: um tapete sobre no qual estavam representados um soldado com turbante atacando um leo, e, atrs dele, um europeu a cavalo. Teodoro estimou que o animal o representasse e que o soldado com turbante simbolizasse os egpcios e o cavaleiro designasse os franceses apoiando os egpcios. Mas onde esto, exclamou Teodoro, os ingleses apoiando o Leo89? Sua concluso de que a Inglaterra o abandonava ao Egito nada tinha de gratuito, porque os britnicos desejavam manter relaes amigveis com o Egito, pas que produzia 150 milhes de libras de algodo por ano90, no momento em que a guerra civil americana tinha reduzido a produo mundial de algodo. Quando o chefe do convento etope, o qual existia desde a Idade Mdia91 em Jerusalm, lhe rendeu uma visita e lhe anunciou que os padres coptas egpcios tinham tentado se apossar do convento, mas que o representante britnico tinha-se mostrado pouco disposto a intervir em favor dos etopes92, Teodoro, furioso, reagiu, em janeiro de 1864, aprisionando Cameron e seu squito.
86 87 88 89 90 91 92
C. T. Beke, 1867, p. 93-94. Ibid., p. 236-243. Ibid., p. 35.
Gr-Bretanha, Cmara dos Comuns, 1868, p. 229. C. T. Beke, 1867, p. 124-125. Para a histria das relaes da Etipia com Jerusalm, ver E. Cerulli, 1957. C. T. Beke, 1867, p. 129-134.
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As notcias segundo as quais o cnsul no podia deixar a Etipia tinham h muito alarmado o governo britnico. A carta do imperador, h muito esquecida, foi retirada dos arquivos e se redigiu uma resposta rpida. Esta foi confiada a Hormuzd Rassam, o residente-adjunto britnico em Aden que chegou com muito atraso ao imperador, em fevereiro de 1866. A posio de Teodoro, neste meio tempo, deteriorara-se seriamente. T. M. Flad relatava que todo o pas estava em um estado extremamente conturbado, os rebeldes surgiam de todos os lugares93. Cameron, quanto a ele, profetizava que o Estado estava no ponto de se dissolver94. Teodoro acolheu contudo calorosamente Rassam95 e soltou Cameron, Stern e os outros prisioneiros europeus, mas pouco tempo depois, ele prendeu Rassam e outros estrangeiros, aparentemente na esperana de forar o governador britnico a ceder sua requisio com relao aos trabalhadores estrangeiros. Ele enviou ento Flad Inglaterra, em abril, para obter dois armeiros e um oficial de artilharia, bem como outros tcnicos; ele desejava igualmente um fole e uma mquina para fabricar a plvora96. A deteno de Rassam e de seus colegas produziu primeiramente o efeito desejado por Teodoro. Em julho de 1866, o representante britnico no Egito observou que a libertao dos cativos dependia muito das satisfaes que o imperador receberia97 e, em agosto, o residente poltico britnico em Aden, o tenente-coronel Merewether, declarou que o governo devia concordar com as solicitaes do monarca francamente e muito liberalmente98. Tal raciocnio foi compreendido pelo governo britnico que aceitou a solicitao de Teodoro em menos de uma semana99. Alguns dias mais tarde, entretanto, a esposa de Flad avisou que Teodoro tinha aprisionado de novo os europeus. De fato, as relaes com os estrangeiros haviam se degradado. Ao tentar arranjar a partida dos prisioneiros, Rassam provocara a clera de Teodoro, clera que tinha, em seguida, sido envenenada por um relatrio segundo o qual uma companhia britnica assinara um contrato para construir uma ferrovia no Sudo, destinada invaso da Etipia. Teodoro ordenara ento que se conduzissem os prisioneiros para a fortaleza de Magdala. Flad reagiu recomendando o governo ingls a abandonar
93 94 95 96 97 98 99 Gr-Bretanha, Cmara dos Comuns, 1868, p. 348. Ibid., p. 351. H. Rassam, 1869, vol. II, p. 45.
Gr-Bretanha, Cmara dos Comuns, 1868, p. 478. Ver tambm H. Rassam, 1869, vol. II, p. 102-103. Gr-Bretanha, Cmara dos Comuns, 1868, p. 484. Ibid., p. 492.
Ibid., p. 503. Ver tambm R. K. P. Pankhurst, 1968, p. 217-235.
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o seu plano de enviar os tcnicos ao imperador porque a libertao dos prisioneiros, eu o temo, no estaria garantida. mais provvel que ele procurasse obter outras coisas do governo ingls as quais este jamais poderia consentir [...]. Eu aconselho, pois, que o governo de Sua Majestade use uma linguagem mais enrgica100. A poltica do imperador, logo, tinha fracassado. A priso de M. Rassam, escrevia Merewether, constitua um ultraje e um insulto to srios para a Gr-Bretanha que o plano original tornara-se impossvel101. Decidiu-se ento que os artesos iriam para Massaoua, mas no seriam enviados para o interior enquanto o prisioneiros no fossem soltos e no chegassem ao porto. O monarca, entretanto, declarou que no liberaria os prisioneiros enquanto os tcnicos no chegassem corte. Teodoro no era mais o poderoso chefe que fora alguns anos antes; ele perdera o controle de quase todo o pas, exceto de Bagemder, Waala, Dalanta e algumas outras regies menores102. Sua posio, relatava Merewether em janeiro de 1867, tornava-se extremamente desesperada, seu poder diminua rapidamente. A menos que ele desse alguns brilhantes golpes dignos de sua carreira anterior, seu reinado chegaria rapidamente ao fim nos prximos meses103. Os britnicos, conscientes da fora declinante de seu inimigo, decidiram, em julho, por uma interveno militar. Uma tropa expedicionria vindo da ndia, liderada pelo comandante-em-chefe do exrcito de Bombaim, o tenente-coronel sir Robert Napier, desembarcou em Zula em outubro em vez do porto de Massaoua que teria sido uma escolha mais lgica, mas que teria sido defendido pelo imprio otomano. Teodoro, neste meio-tempo, fazia esforos desesperados para se preparar para a eminente prova de fora. Abandonando Dabra Tabor, que ele incendiou, levou seus canhes para Magdala, praticamente o nico local ainda sob seu controle onde ele podia enfrentar o inimigo. As tropas britnicas, compostas de 12.000 homens, dos quais dois teros eram indianos e, em parte, equipada com fuzis que se carregavam pela culatra (armas que no tinham ainda sido empregadas em uma guerra), avanou para o interior do pas sem encontrar oposio. Os invasores receberam, no Tigre, a cooperao de Dajazmach Kassa, o futuro imperador Johanns IV, ao passo que Wagshum Gobas de Lasta e o rei Menelik de Shoa mostraram-lhes sua simpatia. A primeira batalha (e a nica verdadeira) foi travada em Arog, abaixo de
100 Gr-Bretanha, Cmara dos Comuns, 1868, p. 508. 101 Ibid., p. 509-510. 102 S. Rubenson, 1966, p. 81.
103 Gr-Bretanha, Cmara dos Comuns, 1868, p. 550.
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Magdala, na sexta-feira santa 10 de abril, dia de jejum na Etipia. Os britnicos infligiram pesadas perdas aos homens de Teodoro, cuja artilharia pouco experiente no foi verdadeiramente utilizada104. Napier, que, contudo, no recebera instruo alguma relativa ao tratamento reservado ao imperador etope, enviou-lhe um ultimato declarando que se ele se submetesse rainha da Inglaterra e entregasse todos os europeus naquele mesmo dia no campo britnico, lhe seria garantido um tratamento honrvel105. Recusando-se a aceitar tal humilhao, Teodoro replicou com uma carta muito orgulhosa que constitua seu ltimo testamento. Dirigindo-se a seu povo, ele perguntava: Fugireis sempre diante do inimigo quando eu, pelo poder que Deus me deu, no estou convosco para vos encorajar? Dirigindo-se em seguida aos britnicos, ele declarou que seus concidados tinham-se afastado dele e o odiavam porque ele lhes impusera impostos e tentara lhes incutir a disciplina militar. A propsito do desfecho da batalha, ele exclamava:
Meus partidrios que me amavam, ficaram assustados com uma nica bala e fugiram, apesar das minhas ordens [...]. Estimando ser um grande chefe, eu travei batalha convosco, mas, devido a falta de valor de minha artilharia, todos meus padeceres foram em vo. O povo, de meu pas, ao me reprovar por ter abraado a religio dos francos e ao dizer ter-me tornado um muulmano, e de dez outras maneiras diferentes, provocou minha clera contra si. Possa Deus trazer-lhes o bem independentemente do que eu lhes tenha feito de mal. Sua vontade ser feita. Eu teria tentado, se Deus tivesse decretado, conquistar todo o universo; e meu desejo seria morrer se meu propsito no pudesse ser realizado. Desde o dia do meu nascimento at hoje, ningum ousou levantar a mo contra mim [...]. Eu esperara, aps ter submetido todos meus inimigos em Abissnia, conduzir meu exrcito a Jerusalm e liber-la dos turcos. Um guerreiro como eu que fez ajoelharem-se homens vigorosos bem como crianas, no aceitar nunca ser deste modo tratado por outros106.
Aps ter escrito aquela memorvel carta, Teodoro pegou sua pistola e quis atirar na prpria cabea, mas seus soldados lhe arrancaram a arma das mos. Ele soltou ento Rassam, Cameron e os missionrios, mas manteve refm suas esposas e filhos bem como vrios outros europeus. No dia seguinte, ele enviou a Napier uma proposta de paz, oferecendo-lhe 1.000 vacas e 500 carneiros e, ao
104 Para a histria da guerra, ver tambm K. St. C. Wilkins, 1870; T. J. Holland e M. M. Hozier, 1870; H. M. Stanley, 1871; C. R. Markham, 1869; A. F. Sherpherd, 1868; H. M. Hozier, 1869; F. Myatt, 1970. 105 C. R. Markham, 1869, p. 327. 106 Ibid., p. 330-331.
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saber da aceitao deste presente, liberou os ltimos refns. Napier, considerando a amplitude e a natureza do presente de Teodoro, decidiu, contudo recus-lo. O imperador, compreendendo que aquilo significava a continuao das hostilidades, tentou fugir, depois mudou de ideia e retornou a Magdala. Embora os prisioneiros tivessem sido soltos e atingido o objetivo da expedio107, os britnicos atacaram Magdala, em 13 de abril. O exrcito de Teodoro possua 3.000 armas de fogo, carregadas pela boca, muito boas e 1.000 fuzis de mecha, sem falar nos 28 canhes e 9 morteiros em lato estes ltimos fabricados localmente com belas inscries em amrico108. Esta artilharia, segundo o capito Mozie, era bem superior quela dos ingleses, e se os canhoneiros no tivessem desertado, teriam causado muitas perdas entre os assaltantes109. Teodoro compreendeu rapidamente que toda resistncia era v; afastou-se de seus partidrios exclamando: tudo acabou! Eu me matarei antes de cair nas mos deles. Colocou sua pistola na boca e apertou o gatilho110. Os ingleses, uma vez cumprida a sua misso, se preparam para partir. Eles nunca tiveram a inteno de permanecer e tinham prometido se retirar desde que, a rusga com Teodoro, fosse resolvida. Somente com base em tal acordo os turcos lhes haviam permitido desembarcar e Kassa os tinha autorizado a atravessar o Tigre. Antes de partir, eles destruram a fortaleza de Magdala e a maioria de seus canhes; levaram o jovem filho de Teodoro, Alamayehu, a pedido de sua me111, e cerca de quatrocentos manuscritos, uma parte daqueles que o imperador tinha reunido para formar uma biblioteca112. O ltimo ato da expedio consistiu em recompensar Kassa dando-lhe 12 canhes, 752 fuzis e munio armamento que teria um papel importante na luta futura pelo poder.
O aparecimento da Frana em Obok e da Itlia em Assab

A segunda metade do sculo XIX viu crescer o interesse da Frana pelo porto de Obok, o qual foi comprado em 1856, por M. Lambert, o cnsul francs
107 Ver R. K. P. Pankhurst, 1973a, p. 189-203; C. Jesman, 1966, p. 94-151. 108 C. R. Markham, 1869, p. 240. 109 H. M. Hozier, 1869, p. 240. 110 C. R. Markham, 1869, p. 352.
111 R. K. P. Pankhurst, 1973b, p. 17-42. 112 Lorde Amulree, 1970, p. 8-15.
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Figura 15.8 Uma interpretao moderna da cena do suicdio do imperador Teodoro em frente a sir Robert Napier. [Fonte: pintura do Museum of the Institute of Ethiopean Studies, Addis Abeba.]
em Aden113. Isto no resultou em ocupao efetiva, mas um novo tratado foi assinado em 1862; quatro chefes afar cederam o territrio Frana, por 10.000 dlares Maria-Theresa, engajando-se conjuntamente e separadamente a rejeitar toda abertura diplomtica sem haver recebido a aprovao de Sua Majestade o imperador dos franceses114. Embora redigido em termos grandiloquentes, este acordo no foi respeitado na prtica. Um observador britnico, o cnsul Walker, relatou que o chefe principal desapareceu aps ter recebido o dinheiro e que seu sucessor no sustentou os direitos ou as pretenses da Frana de adquirir
113 P. Soleillet, 1887, p. 23.
114 E. Hertslet, 1894, vol. I, p. 269-270.
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este local nem aqueles do chefe a se dispor dele. As poucas barracas construdas pelos franceses foram jogadas no mar aps a partida destes115. O interesse dos europeus por esta regio aumentou com a inaugurao do canal de Suez em novembro de 1869. No mesmo ms, o missionrio lazarista italiano Giuseppe Sapeto adquiriu o porto de Assab em nome do Ministrio italiano da marinha e ofereceu por ele, a dois sultes afar, a soma de 6.000 dlares Maria-Theresa. Quando retornou em maro do ano seguinte como representante da companhia martima italiana Rubattino, ele percebeu que os vendedores no estavam satisfeitos com o preo. Um novo tratado foi ento assinado com os dois chefes (aos quais se juntara um terceiro) e lhes foi pago uma soma suplementar de 8.100 dlares Maria-Theresa, enquanto persuadia-se um outro chefe a alugar uma ilha prxima, por dez anos, por meio de uma renda anual de 100 dlares, com o direito de aquisio por 2.000 rpias (aproximadamente 1.000 dlares)116. Estes acordos fixaram as bases dos contatos que os italianos estabeleceriam com Shoa no final da dcada de 1870 e no incio da dcada de 1880.
O Imperador Johanns e a formao da unidade etope

A morte de Teodoro tinha deixado a Etipia dividida e destituda de imperador. Trs personalidades rivais detinham o poder em diferentes regies. Menelik consagrara-se rei de Shoa, enquanto Ras Gobas tornou-se senhor de Amhara, de Wag e de Lasta, foi coroado imperador e tomou o nome de Taka Giorgis em 1868. A terceira personalidade, Kassa do Tigre, era contudo a mais poderosa, em parte devido as armas recebidas dos britnicos. Em 1871, Gobas ps-se em campanha para se apossar de Adwa, a capital do Tigre, mas Kassa o venceu em julho e foi coroado imperador sob o nome de Johanns IV em Axum em janeiro de 1872117. O novo imperador, o qual realizaria uma unificao mais vasta e mais eficaz que Teodoro, alcanou este resultado ao adotar uma poltica mais conciliadora em relao nobreza provincial118 e ao se apresentar como o amigo e protetor
115 Gr-Bretanha, Cmara dos Comuns, 1868, p. 231-232.
116 Itlia, Ministero degli Affari Esteri, 1906, vol. I, p. 25-28. Ver tambm G. Douin, 1936-1941, vol. III, segunda parte, p. 240-249. 117 W. Mc. E. Dye, 1880, p. 473. Ver tambm Zewde Gabre-Sellasie, 1975, p. 17-53. 118 G. Rohlfs, 1885, p. 58. Ver tambm Zewde Gabre-Sellasie, 1975, p. 16, p. 250-257.
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do clero. Antes de sua coroao, conseguiu adquirir um abuna do Egito e fez em seguida contato com a comunidade etope em Jerusalm, qual ele enviou recursos dos quais ela tinha urgente necessidade. Fez construir inmeras igrejas, notadamente em Adwa e Magdala, deu vastos territrios Igreja na velha cidade de Axum e renovou a subveno concedida ao monastrio de Dabra Bizan que dominava o Mar Vermelho119. Tendo convertido sua prpria esposa, Halima, mulumana antes de se casar, ele tentou batizar em massa os muulmanos120, particularmente entre os oromos azebo e perseguiu os catlicos romanos121. Desejando purificar as prticas religiosas, ele proibiu as prticas do curandeirismo e, em conformidade com a oposio mostrada pela Igreja etope ao tabaco, proibiu o fumo e o rap122. Por outro lado, tentou inovar no domnio militar, importou armas de fogo e empregou um oficial britnico, John Kirkham, para treinar os seus soldados123. Durante a primeira parte de seu reinado, Johanns teve que enfrentar uma forte presso egpcia. O Egito era poca o Estado mais poderoso do continente africano e seu quediva, Isml, que teria um destino infeliz, construa um imprio no Sudo e esperava poder anexar uma grande parte da Etipia. A etapa do conflito comeou quando, em maio de 1868, o sulto turco confiou uma vez mais Massaoua ao Egito. Aps ter ocupado o porto, os egpcios se apossaram de Zula e acabaram com as importaes de armas da Etipia. Na primavera de 1872, Werber Munzinger, um aventureiro suo a servio dos egpcios se apossou de Bogos e de Halal, dois distritos etopes localizados na fronteira sudanesa124, e o chefe de Ailet, frente a Massawa, vendeu seu distrito ao governo egpcio. Diante destas usurpaes, Johanns enviou Kirkham a Inglaterra em setembro com uma carta para a rainha Vitria, solicitando-lhe ajuda para lutar contra a expanso egpcia. Kirkham escreveu em seguida rainha em nome do imperador para atrair sua ateno sobre a injustia no fato que a Etipia no tinha porto com o qual ela pudesse comunicar com as potncias crists da Europa; ele acrescentou que se as potncias europeias lhe assegurassem uma janela sobre o Mar Vermelho, Johanns estava pronto para concluir tratados de comrcio
119 Zewde Gabre-Sellasie, 1975, p. 33-34; R. Perini, 1905, p. 85; L. Villari, 1938; G. W. B. Huntingford, 1965, p. 79; R. K. P. Pankhurst, 1966c, p. 100-101. 120 J. S. Trimingham, 1952, p. 122; Zewde Gabre-Sellasie, 1975, p. 94-100. 121 Sobre a poltica religiosa de Johanns, ver Gabira Madihin Kidana, 1972. 123 E. A. De Cosson, 1877, vol. II, p. 64.
122 Mangestu Lamma, 1959, p. 52; A. B. Wylde, 1901, p. 44; R. K. P. Pankhurst, 1968, p. 5. 124 A. B. Wylde, 1901, p. 22-23; G. Rohlfs, 1885, p. 43; G. Douin, 1936-1941, vol. III, segunda parte, p. 337-344.
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Figura 15.9 O imperador Johanns IV. [Fonte: G. Rohlfs, Meine Mission nach Abessinien, 1882, Leipzig. Ilustrao reproduzida por Sasor Publisher, Londres.]
muito liberais com elas125. Mas estes apelos no tiveram maiores efeitos do que aqueles das pocas anteriores126. Johanns, desejoso em obter contatos mais estreitos com o exterior, nomeou um ingls, Henry King, cnsul em Londres127, e entendendo a potncia do movimento antiescravocrata, informou aos britnicos que ele tentaria eliminar o comrcio de escravos executando os mercadores que o praticassem. A venda de escravos era h muito tempo proibida pelo cdigo jurdico etope, o Fetha
125 Public Record Office, Kew, FO 1/27, to Foreign Office, 13 May 1873. 126 G. Douin, 1936-1941, vol. III, segunda parte, p. 378-387, p. 403-409. 127 J. de Coursac, 1926, p. 107-118.
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Nagast, mas esta injuno aplicava-se at ento aos mercadores cristos, no aos mercadores muulmanos128. Os egpcios, uma vez estabelecidos no litoral Sul do Mar Vermelho, avanaram igualmente na rea do golfo de Aden. Durante o inverno de 1873-1874, eles se apossaram temporariamente de Berbera, depois, no inverno seguinte, ocuparam a cidade de maneira permanente, bem como Zeila129. Eles invadiram tambm o interior e tomaram Harar em outubro. O emir Muhammad ibn Al, alado recentemente ao poder, foi incapaz de resistir130. Tendo adquirido um ponto de apoio ao Leste, os egpcios decidiram anexar a Etipia do Norte at o rio Marab. Enviaram 2.500 homens, comandados por um nobre egpcio, Arekel Bey, um oficial dinamarqus, o coronel Arendrup, e um austraco, o conde Zicky. Aquele exrcito era equipado com fuzis que eram carregados pela culatra e canhes de campanha. Johanns, ciente que os invasores tinham avanado at Asmara, ordenou que se fizesse uma chamada s armas em todo o reino131. Muitos homens se engajaram como voluntrios em uma guerra que consideravam como uma cruzada contra uma invaso do isl. Johanns pde ento reunir quase 70.000 homens em armas. A batalha mais decisiva foi travada em Gundat, em 15 de novembro de 1875, quando o exrcito do imperador atacou os invasores e os aniquilou quase totalmente. Arekel e Arendrup foram mortos e Zicky mortalmente ferido, enquanto Johanns se apossou de 2.500 fuzis Remington, 14 peas de artilharia e 20.000 dlares Maria-Theresa. Os egpcios, neste meio tempo, tinham enviado uma outra coluna de Tadjra; ela foi interceptada pelos afar locais que mataram seu comandante Munzinger, assim como muitos de seus homens132. Isml decidiu vingar-se destes desastres. Em fevereiro de 1876, um novo exrcito, muito mais numeroso (20.000 homens) e melhor equipado, comandado por Rtib Pacha, o filho do quediva Hassan Pacha, e um oficial americano, o general Loring, avanou no interior da Etipia. Johanns reagiu solicitando uma vez mais aos cristos que se unissem contra o inimigo de seu rei. Os egpcios, embora equipados com fuzis Remington e canhes de campanha Krupp, foram novamente escorraados, j que quase 200.000 homens responderam ao apelo
128 P. Tzadua, 1968, p. 175-178.
129 G. Douin, 1936-1941, vol. III, segunda parte, p. 266-279; terceira parte, A, p. 547-555, p. 583-602. 130 Ibid., vol. III, terceira parte, A, p. 602-607; J. S. Trimingham, 1952, p. 120-122. 131 W. Mc. E. Dye, 1880, p. 135.
132 A. B. Wylde, 1901, p. 23-25; G. Douin, 1936-1941, vol. III, segunda parte, p. 745-1075; Zewde Gabre Sellasie, 1975, p. 61-65.
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do imperador. Os invasores no puderam enfrentar os etopes que tiveram entre 7 e 9 de maro, em Gura, uma vitria estrondosa. Poucos egpcios sobreviveram ao assalto das tropas do imperador. Deixaram para trs 16 canhes e 12.000 ou 13.000 fuzis Remington, bem como numerosa munio e proviso133. As vitrias etopes, em Gundat e Gura, puseram fim aos sonhos imperialistas egpcios. Isml que perdera mais de 20.000 homens, bem como a maior parte de sua artilharia, alm de outras armas, e cujo pas enfrentava um desastre econmico, teve que abandonar seus objetivos expansionistas. Ele foi, logo depois, a bancarrota e foi deposto em junho de 1879. O descontentamento tinha, neste meio tempo, tomado seu exrcito, sobretudo devido incapacidade e a arrogncia dos comandantes turcos e circassianos, os quais haviam levado as tropas egpcias ao desastre. A derrota na Etipia semeou ento frutos amargos para o quediva e significativo o fato de um dos coronis de Massaoua, Urb Pacha ter se tornado chefe da primeira revolta nacionalista egpcia. A Etipia, ainda que vitoriosa, tinha tambm sofrido com os combates. Em 1873, um viajante britnico, A. E. De Cosson, observava que o Hamasn tinha sido despovoado devido s devastaes causadas pelos egpcios e que Asmara estava quase deserta134. Johanns, por seu lado, procurou reduzir estes males, e, como o coronel William Dy, um americano a servio do exrcito egpcio, o reconheceu, ele ordenou que, embora os cereais pudessem ser pegos por seus soldados, o gado e as roupas deveriam ser poupados135. As campanhas de 1875-1876, seguidas pelas depredaes cometidas por um chefe apoiado pelos egpcios, Ras Walda Mikal, causaram entretanto inmeras devastaes136. Um observador britnico, A. B. Wylde, observou na sequncia que Mikal tinha transformado o planalto de Hamasn, anteriormente chamado de planalto das mil aldeias [...], em um horrvel deserto coberto de casas em runas onde sobreviviam camponeses meio mortos de fome137. As vitrias sobre o Egito reergueram entretanto o prestgio e a fora de Johanns, o qual, graas s munies de que se apossara, tornou-se o dirigente melhor armado de seu pas desde a introduo de armas de fogo h trs sculos. O fim das hostili133 A propsito da campanha egpcia, ver W. Mc. E. Dye, 1880, passim; G. B. Hill, 1881, p. 205-206; G. Rohlfs, 1885, p. 44-54; A. B. Wylde, 1901, p. 26-81; M. Chane, 1913, p. 8; J. de Coursac, 1926, p. 322-324 e passim; A. Bizzoni, 1897, p. 60-64; J. S. Trimingham, 1952, p. 121-122; Zewde Gabre-Sellasie, 1975, p. 59-63. 134 E. A. De Cosson, 1877, vol. I, p. 50. 135 W. Mc. E. Dye, 1880, p. 292. 136 Ibid., p. 652. 137 A. B. Wylde, 1901, p. 28.
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dades deixou-o livre para realizar a unificao para realizar a unificao do pas. Ele marchou sobre o Wallo, ao Sul, a fim de acertar as contas com Menelik, o senhor de Shoa, o qual dependia das armas que passavam pelos territrios ocupados pelos egpcios. Menelik recusara-se a ajudar Johanns no conflito anterior e realizara uma expedio contra Bagemder e Gojam, isto , na rea de influncia do imperador; na mesma poca, ele tinha mantido uma correspondncia amigvel com o quediva138. A guerra entre os senhores do Tigre e do Shoa, as duas partes mais poderosas da Etipia crist, parecia eminente. Menelik pensou primeiramente em fazer a paz, mas, quando soube as durssimas condies que Johanns exigia, mobilizou seus homens em janeiro de 1878. Entretanto a perspectiva de um conflito amedrontava muito ambos os lados, os quais estimavam que estes s beneficiaria seus inimigos comuns. Johanns, embora fosse o mais poderoso dos dois, carecia de munies e seria obrigado a operar em um territrio inimigo contra um exrcito cuja fora no era negligencivel. O desfecho parecia incerto, mas o grande nmero de armas de fogo presente deixava prever pesadas perdas em ambos os campos. Inmeros monges e o clero asseguraram a mediao entre os adversrios e sublinharam aos dois monarcas que no era desejvel derramar sangue cristo. Johanns, convencido das vantagens de um compromisso, aceitou em fevereiro abrir negociaes com Menelik. Um acordo foi concludo em maro, negociado por um dos padres do imperador. Seus termos, ainda que jamais tenham sido publicados, parecem ter sido os seguinte139: Menelik renunciava ao ttulo de imperador; Johanns reconhecia a independncia de Menelik, o qual deveria lhe pagar um imposto; Johanns consentia em coroar Menelik rei de Shoa e de Wallo e aceitava o direito dos descendentes de Menelik a suced-lo como dirigentes destas provncias; cada dirigente se comprometia a vir em ajuda do outro em caso de necessidade; e Menelik aceitava fechar durante dois anos a rota de Zeila ao Shoa aos europeus. Johanns coroou ento seu antigo inimigo com pompa e esplendor. Este ato, de um lado, simbolilzava sua suserania de jure; do outro, ela era uma expresso de independncia de facto de Menelik140. Os dois dirigentes se reencontraram em seguida em Boru Meda, no Wallo, para debater sobre as controvrsias religiosas da Igreja ortodoxa etope, e sobre a
138 A propsito das sugestes segundo as quais Menelik conspirava realmente com os egpcios contra Johanns, ver H. G. Marcus, 1975, p. 38-43, e Zewde Gabre-Sellasie, 1975, p. 55-59, 61, 65, 260-262. 139 G. Massaia, 1892, vol. II, p. 5-23; A. Cecchi, 1886-1887, vol. I, p. 422-423; T. Waldmeier, 1886, p. 133-134; Gubr Sellassi, 1930-1932, vol. I, p. 138-148. No que diz respeito a um debate recente sobre o acordo Tigre-Shoa, ver Zewde Gabre-Sellasie, 1975, p. 93-94. 140 G. Messaia, 1892, vol. XI, p. 60.
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oportunidade de converter os muulmanos e os tradicionalistas, em particular na periferia do pas, onde a lealdade da populao era duvidosa. Eles concluram que deveriam dar respectivamente trs e cinco anos aos muulmanos e aos tradicionalistas para se converterem ao cristianismo, e que todos os funcionrios no cristos deveriam ser batizados141. Os dois chefes principais de Wallo, o imm Muhammad Al e o imm Abba Watta, foram ento convertidos ao cristianismo e tomaram os nomes de Mikal e de Hayla Maryam; foram-lhes dados os cargos de ras e de dajazmach142. Seus partidrios, bem como muitos outros, foram igualmente convertidos e numerosas mesquitas e santurios pagos foram destrudos. Mas um grande nmero destas converses permaneceu puramente nominal. O missionrio italiano Massala viu convertidos irem direto da igreja onde tinham sido batizados para a mesquita para anularem este batismo143; um grande nmero de chamados cristos de dia, muulmanos de noite. Outros muulmanos deixaram o pas, embora, em certa reas onde se recusava aos no cristos o direito de possuir terras, o batismo permitiu aos muulmanos adquirirem terras que poderiam conservar mesmo aps seu retorno ao isl144. Um outro resultado do acordo de Boru Meda foi a expulso dos missionrios catlicos romanos de Shoa, em 1879. Johanns opunha-se h muito tempo aos missionrios, de qualquer lado que fossem145. Eles eram apreciados sobretudo por suas competncias tcnicas, mas Menelik compensou as desvantagens que podia apresentar sua partida empregando outros estrangeiros, dentre os quais um arteso suo, Alfred Ilg, o qual serviu como tcnico e como conselheiro diplomtico146. O quediva Isml tinha no nterim encarregado o coronel Charles Gordon, um oficial britnico a servio do governador egpcio do Sudo, de realizar negociaes de paz entre o Egito e Johanns. Gordon que reconhecia em seu dirio que seu empregador tinha roubado territrios Etipia e tratado esta ltima muito cruelmente e injustamente147, chegou a Dabra Tabor para uma v misso148 a fim de encontrar-se com Johanns em outubro de 1879. O
141 G. Rohlfs, 1885, p. 149-156; A. Opbel, 1887, p. 307; Gubr Sellassi, 1930-1932, vol. I, p. 145-156; Zwede Gabre-Sellasie, 1975, p. 95-96. 142 Gubr Sellassi, 1930-1932, vol. I, p. 155-156; J. S. Trimingham, 1952, p. 24, 122. 143 G. Messaia, 1892, vol. XI, p. 78.
144 Zewde Gabre-Sellasie, 1975, p. 97; R. Perini, 1905, p. 344; R. K. P. Pankhurst, 1968, p. 147.
145 G. Bianchi, 1886, p. 86. A propsito da atitude de Johanns em relao aos missionrios, ver Zewde Gabre-Sellasie, 1975, p. 98-99. 146 C. Keller, 1918; W. Loepfe, 1974; R. K. P. Pankhurst, 1967, p. 29-42. 147 G. B. Hill, 1881, p. 403, 405, 406; ver tambm p. 304. 148 Zewde Gabre-Sellasie, 1975, p. 111-117.
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imperador foi intransigente: ele exigia a retrocesso dos distritos fronteirios de Bogos, Matamma e das terras de Shanqella, e queria um acesso ao mar149. Insistente sobre a justia da sua causa, ele repreendeu ao ingls, como cristo, de servir a um governo muulmano. Escreveu uma carta irritada ao quediva Tawfk, observando que o Egito tinha se comportado como um ladro, acrescentando: quereis a paz, mas impedis aos mercadores abissnios de chegarem a Massawa. Haveis tomado terras que no so vossas150. Gordon, cujas instrues excluam qualquer cesso de territrio, achou a entrevista embaraosa. Irritado pela vigilncia estreita qual o imperador o havia submetido, ele acreditava no poder deixar o pas; escreveu, mais tarde, nas memrias de um dos prisioneiros de Teodoro que tivera a chance de sair vivo. A propsito de Johanns, ele observou que o imperador falava como o Antigo Testamento e se tornava cada vez mais louco151. Todavia, sua prpria irm, ele ponderou: Johanns , muito curiosamente, como eu um fantico religioso. Ele tem uma misso; e ele a cumprir. Esta misso consiste em cristianizar todos os muulmanos152. Johanns tinha, naquela poca, slidas realizaes em seu ativo. Ele tinha parado a invaso do Egito e criado uma unidade muito maior do que aquela que existia durante a maior parte do reinado de Teodoro; permitira ao seu povo entrar em um perodo de paz sem precedentes. A. B. Wylde, observador perspicaz, observou que a Etipia, aps a derrota egpcia, conheceu os benefcios da tranquilidade e das boas colheitas e que progredia a grandes passos153. Pacfica e prspera no final do perodo que estudamos, a Etipia conheceria grandes tribulaes. A rebelio do Mahd sudans, Muhammad Ahmad, o qual anunciou sua misso em 1881, significava o aparecimento de um novo centro de poder dinmico, o qual iria logo desfraldar sobre o Oeste do imprio e destruir Gondar. A tomada de Massaoua pelos italianos em 1885, a qual marcou o incio da avalanche europeia sobre esta parte da frica, foi seguida, em menos de meia dcada, por uma grande epidemia de peste bovina e pela fome: uma vez mais, o pas inteiro foi lanado no declnio e na misria.
149 Ibid., p. 412-414. 150 Ibid., p. 420. 151 Ibid., p. 421-422, p. 424.
152 C. Gordon, 1902, p. 155.
153 A. B. Wylde, 1901, p. 30.
A Etipia e a Somlia
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Viso global
Ainda que a frente da cena, no final daquele perodo, tenha sido ocupada por Johanns, senhor do Estado mais poderoso da rea e o nico a ser realmente envolvido nas relaes internacionais, o territrio que ele dominava constitua apenas uma frao daquele do qual trata o presente captulo. Seu imprio, fundado no Tigre, se estendia contudo, ao menos teoricamente, sobre todos os altos planaltos cristos, o ras Adal Tasama (mais tarde, o rei Takla Haymanot) do Gojam e o rei (mais tarde, imperador) Menelik do Shoa, tendo sido ambos obrigados a reconhecer sua autoridade imperial. Os chefes muulmanos do Wallo, agora convertidos oficialmente ao cristianismo, aceitavam tambm indiretamente sua suserania. Mais ao Leste, contudo, o sultanato muulmano de Awsa era independente. As terras baixas no Noroeste e no nordeste do Tigre estavam sob o controle dos egpcios, pois Johanns, apesar de suas vitrias, no pde nem os fazer recuar nem cumprir seu voto de obter um acesso ao mar. O domnio egpcio iria, entretanto, ter fim em menos de meia dcada; a regio no deveria outrossim cair nas mos dos senhores da Etipia, mas naquelas de uma potncia colonial, a Itlia. As terras do Oeste, do Sul e do Leste no estavam ainda integradas ao Estado etope; ainda que Menelik tenha se apossado de algumas partes do Gurag, suas principais expedies remontavam a vrios anos. No Sudoeste do pas, existia ainda um enxame de pequenos Estados independentes. Eles incluam o velho reino de Kaffa, Janjero e Walamo, assim como vrias pequenas monarquias oromas: Jimma, cujo ltimo rei e o mais famoso, Abba Jiffar II, acabava de ascender ao trono e Lka, onde um chefe local, Moroda, consolidava seu poder, sem falar de Limmu, Goma, Guma, Gera e de outras unidades polticas ainda mais reduzidas. Os oromos, bem como outros grupos do Sul, no Arussi, Borana e em outros lugares, levavam tambm uma existncia poltica separada. No Sudeste, Harar, anteriormente cidade-estado independente, estava ocupada pelo Egito. verdade que logo esta supremacia teria fim e que Menelik se apossaria da cidade. Ao longo do golfo de Aden, os portos somalis eram tambm controlados pelos egpcios, cujo domnio seria logo substitudo por aquele de trs potncias coloniais, a Gr-Bretanha, a Itlia e a Frana. Os portos somalis restantes, sobre o litoral do atlntico, no Majerteyn ao Norte e no Benadir ao Sul, eram respectivamente dirigidos por Om e Zanzibar. Por volta de 1870, um desacordo entre o sulto de Majerteyn, Oman Mahmd, e seu sogro, Ysf Al, levaria diviso do sultanato e fundao, por Ysf Al do novo sultanato de
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Hobya (Obbia), mais ao Sul154. No baixo vale do Shebele, o desenvolvimento de lavouras comerciais (cereais, gergelim, urzela e algodo) contribuiu para a prosperidade do sultanato geledi at a dcada de 1880155. Mas o domnio de Oman logo daria lugar quele do colonialismo italiano. A influncia estrangeira na Somlia era entretanto limitada ao litoral. A maioria dos somalis, que viviam nas terras do interior, era como um grande nmero de oromos livre de todo domnio externo e vivia sob o controle de seus cls locais.
154 M. Pirone, 1961, p. 88.
155 L. V. Cassanelli, 1982, p. 161-178.
Madagascar, 1800-1880
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CAPTULO 16
Phares M. Mutibwa com uma contribuio de Faranirina V. Esoavelomandroso
A histria de Madagascar entre 1800 e 1880 caracterizada por dois grandes traos que fornecero os eixos de nosso estudo. O primeiro trata da evoluo poltica do pas e da interao diplomtica entre Madagascar e as potncias estrangeiras, em particular, a Gr-Bretanha e a Frana. O segundo trata das mudanas ocorridas na organizao social de Madagascar, notadamente nos campos religioso, administrativo e econmico. A evoluo poltica concerne basicamente consolidao da monarquia merina e expanso de seu domnio sobre o resto da ilha. As relaes diplomticas desta monarquia com a Frana e a Gr-Bretanha tornaram-se a pedra angular do desenvolvimento do pas. As mudanas introduzidas na administrao e, sobretudo, na instaurao da lei e da ordem, facilitaram o desenvolvimento econmico, fator fundamental nos esforos de Madagascar para se modernizar e resistir s potncias estrangeiras. O fato de o pas ter abraado religies estrangeiras considerado como parte integrante deste processo de modernizao. Ser necessrio fazer aqui uma breve descrio do pas e de seu povo. Existem aproximadamente dezoito grupos tnicos em Madagascar. O principal desses grupos tornou-se o mais importante do sculo XIX: trata-se do grupo dos merina, habitantes do planalto central da ilha. Este planalto central, chamado Imerina (o pas que se v de longe), constitua o foco do povo merina, junto aos quais uma classe de privilegiados controlava, antes da colonizao francesa,
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a maior parte da ilha. difcil dizer quantos habitantes havia em Madagascar durante o perodo que vamos estudar; segundo o cnsul da Gr-Bretanha em Madagascar, no ano de 1865, a populao chegava a 5 milhes, dos quais cerca de 800.000 eram merina1. Todos os grupos malgaxes falavam a mesma lngua e tinham, com algumas excees, tradies e costumes religiosos anlogos. Assim, apesar da existncia de diferenas regionais, os malgaxes formavam, e ainda hoje formam, um s povo que se caracteriza por uma profunda unidade cultural e tnica2. Os dirigentes de Imerina se instalaram em Antananarivo e foi da que uma linhagem de monarcas, competentes e frequentemente populares, dirigiu a maior parte da ilha. A expresso governo do reino de Madagascar, tal como a empregamos aqui, se refere ao governo instalado em Antananarivo que, em 1880, controlava os dois teros da ilha, apesar das espordicas rebelies aqui e acol. Isso porque, no obstante a importncia histrica de cada provncia e regio3, o estudo da evoluo poltica, social, econmica e administrativa de Madagascar se articula fundamentalmente em torno da histria do planalto central, que constitui o grande polo de atividade e o corao da ilha.
A era de Adrianampoinimerina (17921810)

difcil entender a histria de Madagascar do sculo XIX sem examinar como Adrianampoinimerina, fundador do reino merina, chegou ao poder e consolidou sua posio no planalto central. Ele reunificou o reino merina e o estendeu. Alm disso, reforou a coeso nacional, fator fundamental de uma poltica expansionista. Por volta de 1780, havia, em Imerina Central, somente trs ou quatro pequenos reinos, que travavam lutas sangrentas entre si. Aproximadamente em 1785, Ramboasalama, o sobrinho do rei de Ambohimanga, um destes pequenos reinos, expulsou seu tio e se proclamou rei sob o nome de Adria-
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Pakenham a Russell, 31 de janeiro de 1865; Foreign Office, Public Record Office, Londres (nota abreviada FO infra) 48/10.
H. Deschamps destaca que notvel a unidade lingustica malgaxe. De um lado ao outro da ilha, encontramos a mesma gramtica, a mesma sintaxe e, no conjunto, as mesmas palavras. Ver H. Deschamps, 1951, p. 53. O departamento de histria da Universidade de Madagascar desenvolve estudos inovadores sobre a histria das regies; assim comeamos a conhecer melhor a histria interna de Madagascar.
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Figura 16.1
Madagascar e seus vizinhos (segundo P. M. Mutibwa).
480
Figura 16.2 Vista de Antananarivo nos anos 1850. [Fonte: W. Ellis, Three visits to Madagascar, 1858, John Murray Publishers, Londres. Ilustrao reproduzida com a autorizao da British Library, Londres.]
nampoinimerina4. Ele comeou, ento, a consolidar sua posio em Imerina, utilizando tanto os meios militares, quanto s vias diplomticas. Liquidou os reis de Antananarivo e de Ambohidratrimo que, embora tivessem selado a paz com Adrianampoinimerina, continuavam a desafi-lo5. Em 1791 ou 1792, ele transferiu sua capital para Antananarivo e comeou a edificar as estruturas polticas e sociais do novo reino. Esta cidade permaneceu, desde ento, a capital de Imerina e de Madagascar. A segunda parte do reinado de Adrianampoinimerina, pouco tempo depois de 1800, viu o reino se estender para alm dos limites de Imerina: a longa e difcil tarefa da unificao dos 18 grupos tnicos de Madagascar comeara. O novo rei esforava-se para conquistar o restante da ilha e, em seu leito de morte, teria dito a Radama, seu filho e sucessor: o mar minha fronteira6.
4 5 6
Para um breve quadro do rei Adrianampoinimerina, ver H. Deschamps, 1967; ver tambm A. Dlivr, 1974. Literalmente: o mar o limite do meu campo de arroz. Ele associava a rizicultura luta contra a fome e deu diretrizes para a valorizao das plancies de Betsimitatatra. R. W. Rabemananjara, 1952, p. 32.
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De incio, ele conquistou pores de territrios tradicionais merina, ento ocupados por povos vizinhos, tais como os bezanozano e os sihanaka, a Leste7. Embora tivesse imposto sua suserania a estes povos, alguns deles, e particularmente os bezanozano, continuaram a resistir. Adrianampoinimerina empregou a fora para consolidar seu poder em Imerina, mas tambm tentou apresentar-se frente a seus adversrios como um chefe, cujo nico desejo era a paz e a unidade. Inicialmente, a expanso para o Sul teve como objetivo principal a proteo dos merina que para l haviam emigrado. Os betsileo j haviam sido dominados pelos merina e as tropas destes pouco se esforaram para avanar mais a Sul, at o macio de Ankaratra e a regio de Faratsiho8. Entretanto, no Oeste, Adrianampoinimerina encontrou como seus sucessores a obstinada resistncia dos sakalava. De fato, as tentativas para domin-los fracassaram totalmente. verdade que, por vezes, o soberano merina chegou a estabelecer relaes amigveis com os sakalava mas, muito frequentemente, estes invadiram Imerina, impelindo suas incurses at Antananarivo ou quase. Os mais importantes reinos sakalava eram Menabe e Boina, os quais constituam uma barreira intransponvel para a expanso merina rumo ao Oeste. Entretanto, a oposio mais acirrada era a dos ambongo. Por outro lado, importante sublinhar que a nica soluo de substituio dos chefes merina era a dinastia sakalava dos maroseranana, os quais haviam estendido sua hegemonia parte ocidental da ilha, antes do sculo XIX, e feito alianas com certos reinos da parte oriental notadamente o de Betsimisaraka9. Entretanto, quando de sua morte, em 1810, Adrianampoinimerina tinha feito de Imerina uma fora importante de Madagascar.
O grande modernizador: o rei Radama I (18101828)

Na histria de Madagascar, poucos dirigentes tornaram-se to lendrios quanto Radama I, o qual, aproximadamente aos dezoito anos de idade, sucedeu o pai em 1810. Ele considerado como o Napoleo de Madagascar e era assim que ele prprio se considerava.
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Ver J. Valette, 1971, p. 327 e seg.
Ibid., p. 328. Ver tambm J. Rainihifina, 1975. Sobre as migraes merina rumo a Andrantsay e Voromahery (limite norte do pas betsileo), ver D. Rasamuel, 1980; E. Fauroux, 1970; J. Y. Marchal, 1967, p. 241-280; J. Dez, 1967. C. Guillain, 1845, p. 376.
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Quando foi anunciada a morte de Adrianampoinimerina, alguns dos povos conquistados por ele revoltaram-se. A primeira tarefa de Radama foi, portanto, dominar os rebeldes e, notadamente, os bezanozano de Ambotomanga, dentre os quais muitos fugiram para o Leste. Embora Radama tivesse conseguido consolidar sua posio em Imerina, desejava sobretudo alcanar o mar, como seu pai havia-lhe pedido em seu leito de morte. Sem acesso direto ao mar, os merina se sentiam oprimidos por seus vizinhos, que chegaram a fazer incurses nas terras merina a fim de capturarem escravos. Cada vez mais ansiosos para comerciar diretamente com os europeus nos portos de Tamatave e de Majunga, e, sobretudo, com os ingleses das Ilhas Mascarenhas, os negociantes merina eram, entretanto, obrigados a passar por intermedirios bezanozano, sihanaka e sakalava para trocar produtos artesanais e agrcolas notadamente arroz e carne de boi por sal e munies de origem europeia. Radama considerava a expanso territorial como parte da herana dos maroseranana, que ele havia dominado; porm, para ele, era sobretudo por devoo filial que deveria cumprir as ltimas vontades de seus antepassados e realizar as predies dos adivinhos10. Radama dirigiu seus esforos ao Leste, para o porto de Tamatave, que se tornava cada vez mais importante. Contudo, a situao poltica da regio vizinha de Betsimisaraka pedia uma interveno. Com efeito, a confederao organizada no sculo XVIII por Ratsimilaho estourou em uma multido de principados rivais, em guerra uns contra os outros e cujos filoha (chefes), vendo sua autoridade abalada por uma ameaa interna, convidaram Radama para restabelecer a ordem. Aproveitando este caos poltico, um mestio, Jean Ren, se apossou de Tamatave em 181211. Foi principalmente o desejo de Radama de estabelecer uma rota em direo a este porto oriental que o levou a entrar em contato, diplomaticamente, com Robert Townsend Farquhar, o governador da Ilha Maurcio. Tal desejo coincidia com o de Farquhar e da Gr-Bretanha: controlar Madagascar ou, pelo menos, influenciar o que l se passava, pois que Madagascar era a nica fonte de gado e de arroz da Ilha Maurcio e consumia tambm uma grande parte de seus produtos manufaturados. Ademais, Madagascar representava um interesse estratgico e poltico. Os britnicos queriam, em particular, garantir o apoio de seu chefe para abolir o trfico de escravos, j que Madagascar constitua uma das principais fontes de escravos da regio. Sir Robert queria, portanto, exercer um papel poltico ativo no pas. Esta poltica, que coincidia com o desejo de Radama
10 11
H. Deschamps, 1960, p. 154. Ver tambm J. M. Filliot, 1974, p. 273. R. Decary, 1939.
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Figura 16.3
Madagascar, 1800-1880 (segundo P. M. Mutibwa).
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de continuar sua expanso para o Leste, teve, como sublinhamos, importantes consequncias para o futuro de Madagascar12. Aps vrios contatos amigveis, Farquhar enviou uma misso diplomtica dirigida pelo capito Le Sage, que chegou a Antananarivo aos 21 de dezembro de 1816. Um tratado de amizade e de comrcio foi finalmente assinado aos 4 de fevereiro de 1817, entre Radama e o capito Le Sage. Mas o governador da Ilha Maurcio no ficou satisfeito com tal tratado, pois nele no se mencionava o comrcio de escravos, questo fundamental para Sir Robert. Portanto, o governador enviou uma outra misso capital de Radama, desta vez conduzida por James Hastie, um antigo oficial das ndias, que tinha mais experincia em negociaes com os dirigentes orientais13. James Hastie levou consigo um certo nmero de presentes para o rei, dentre os quais cavalos, um compasso, um mapa do mundo e um carrilho, que impressionaram fortemente o jovem rei e ajudaram Hastie a ganhar sua amizade e sua confiana. Contudo, as negociaes patinaram, pois os britnicos insistiam para que Radama declarasse ilegal o comrcio de escravos em Madagascar. Quando o rei anunciou que, ao agir assim, ele cometeria um verdadeiro suicdio econmico, visto que o comrcio de escravos era sua maior fonte de renda, Hastie logo teve uma resposta: em compensao, os britnicos pagariam ao chefe malgaxe uma soma anual de 1.000 dlares em ouro e 1.000 dlares em prata, fornecer-lhe-iam 100 barris de plvora, 100 mosquetes ingleses com 100 pedras para fuzil, 400 uniformes de soldados, 12 espadas de sargentos, 600 peas de lenis, um uniforme de cerimnia para ele e dois cavalos14. Para Radama, a oferta pareceu ainda mais honesta, j que o tratado o reconhecia rei de todo Madagascar. O tratado de amizade e de comrcio anglo-malgaxe foi assinado em Tamatave, aos 23 de outubro de 1817. Em 1820, James Hastie, o sucedido negociador, foi nomeado residente britnico na capital malgaxe. Mas, enquanto Farquhar estava de folga na Inglaterra, seu sucessor, o Major General Gage John Hall, recusou pagar os subsdios estipulados pelo tratado. Isso levou a uma ruptura das relaes entre os ingleses e a corte merina, o que permitiu aos franceses colocar um p na capital
12 13 J. Valette, 1971, p. 331.
14
H. Deschamps, 1960, p. 154. O primeiro contato entre Radama I e as autoridades da ilha Maurcio foi estabelecido no incio de 1816, quando Sir Robert Farquhar enviou Jacques Chardenous, um antigo mercador de escravos francs instalado na ilha Maurcio, a Antananarivo, para uma visita de cortesia ao rei e para reunir o mximo de informaes possvel sobre o pas, sua populao e seus recursos. Ver M. Brown, 1978, p. 137. M. Brown, 1978, p. 143, nota 10. Sobre as fontes malgaxes, ver L. Munthe, C. Ravoajanahary e S. Ayache, 1976.
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malgaxe, em uma poca em que a potncia inglesa era dominante15. Evidentemente, Radama ficou desconcertado pela recusa dos britnicos em respeitar as clusulas do tratado de 1817; porm, logo foi persuadido a esquecer o passado para defender seus interesses a longo prazo que, no seu entendimento, exigiam manifestadamente uma aliana com a Gr-Bretanha. Portanto, ele aceitou as desculpas de Hastie pelos equvocos do general Hall (que foi chamado de volta a Londres) e renovou o tratado aos 11 de outubro de 1820. Em um documento separado, Radama permitiu tambm aos missionrios ingleses trabalhar em Madagascar. Conforme tal acordo, David Jones, da London Missionary Society (LMS), chegou a Antananarivo aos 3 de dezembro de 1820. Radama acolheu muito bem os missionrios ingleses; eles trouxeram consigo a educao (mesmo ela estando ligada ao cristianismo) e, tambm, um auxlio tcnico16. Radama escreveu para a LMS, pedindo-lhe que enviasse quantas misses ela pudesse, sob a condio que estas compreendessem no somente religiosos, mas tambm artesos, tais como teceles e carpinteiros17. Os missionrios abriram sua primeira escola em Antananarivo aos 8 de dezembro de 1820, com trs alunos, jovens sobrinhos do rei; graas aos enormes encorajamentos pessoais que Radama deu aos missionrios, em 1829, a LMS podia se vangloriar de ter 23 escolas e aproximadamente 2.300 alunos. Os missionrios utilizaram o alfabeto latino para transcrever o malgaxe e traduziram a Bblia nesta lngua. Vrios missionrios, notadamente Jones, Bevan e Griffiths, destacaram-se nesta empreitada, com a colaborao de malgaxes convertidos. As misses interessaram-se, em particular, pela impresso e publicao de obras. Atravs das escolas, dos cursos de catecismo e da difuso de impressos, esta ao pedaggica no s fez proslitos, mas tambm favoreceu a alfabetizao, bem como a evoluo da lngua e da literatura malgaxes, forjando, assim, a unidade nacional de todos os insulares. Em 1827, mais de 4000 malgaxes sabiam ler e escrever em sua prpria lngua18. No campo da educao tcnica, os missionrios britnicos trouxeram tambm importantes contribuies. Eles enviaram certos jovens malgaxes, quer Inglaterra, quer Ilha Maurcio, para lhes dar uma formao tcnica; introduziram no pas numerosas tcnicas, como a marcenaria, a alvenaria,
15 16 17 18 M. Brown, 1978, p. 144.
V. Belrose-Huyghes, 1978b.
M. Brown, 1978, p. 155. Ver tambm V. Belrose-Huyghes, 1978b, e J. Valette, 1962. Sobre a influncia estrangeira na arquitetura, ver V. Belrose-Huyghes, 1975. H. Deschamps, 1960, p. 161 e seg.; V. Belrose-Huyghes, 1977; L. Munthe, 1969, p. 244; F. Raison, 1977.
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o curtume, a arte da estanhadura e da tecelagem moderna. Um homem, James Cameron, desempenhou um papel particularmente importante neste campo: em 1826, ele chegou a Antananarivo e l permaneceu at sua morte, em 1875, com exceo de alguns anos de exlio. Uma das razes do sucesso dos missionrios foi a atividade desenvolvida por suas esposas, que facilitavam os contatos com as famlias malgaxes, em particular com as damas da aristocracia, s quais elas inculcavam os rudimentos do governo da casa e ofereciam diversos servios, de costura por exemplo19. Porm, foi sobretudo para se dotar de um exrcito moderno e permanente, aos moldes britnico, que Radama necessitava de um auxlio tcnico. Ele recrutou por volta de 15.000 homens equipados com bons fuzis ingleses da poca das guerras napolenicas e mesmo com algumas peas de artilharia leve. Estes homens foram treinados especialmente por instrutores ingleses, cujos principais foram Hastie e Brady. Consequentemente, o exrcito de Radama tornou-se bem melhor e mais eficaz do que aquele de seus adversrios na ilha. Para manter o esprito profissional no exrcito, Radama I introduziu um sistema de patentes, repousando sobre um certo nmero de mritos: um mrito para o soldado simples, dez para um general etc. O exrcito se transformou em um instrumento fundamental, no somente da conquista de outros territrios na ilha, como tambm, da manuteno da lei e da ordem nestes territrios conquistados. A submisso dos povos costeiros do Leste comeou em 1817, quando Radama desceu, frente de 30.000 homens, rumo a Tamatave, obtendo no caminho a rendio dos bezanozano. Ele selou um pacto de paz com Jean Ren, o qual detinha a cidade, o que abriu o reino ao mundo exterior. Em 1823, Radama retornou a Tamatave com um exrcito ainda mais importante; conquistou dos betsimisaraka o reconhecimento de sua autoridade e atingiu diversos outros territrios na costa leste, como Foulpointe, a baa de Antongil, Vohemar e Antankara. No caminho de volta capital, em 1824, ele atravessou o pas tsimihety onde, em Mandritasara, instalou um posto e o pas sihanaka, sendo que ambos reconheceram sua autoridade. Nesse nterim, Jean Ren se tornou o agente de Radama em Tamatave, conduzindo uma campanha semelhante no Sul da cidade. Fort-Dauphin, no extremo sudeste da ilha, foi atingido em 1825, o que reforou a pretenso de Radama de se apoderar de toda a costa leste de Madagascar20.
19 20
V. Belrose-Huyghes, 1978a.
Para mais detalhes, ver H. Deschamps, 1960, p. 156-161, no qual este texto se inspira.
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Foi no Oeste, no pas sakalava, que Radama, tal como o seu predecessor, encontrou as maiores dificuldades. Em 1820, ele enviou um grande exrcito contra o rei de Menabe, sem obter sucesso. Em 1821, acompanhado por Hastie, Radama retornou a Menabe frente de um exrcito de aproximadamente 70.000 soldados, dos quais, em torno de 1.000 eram profissionais. Porm, ele fracassou mais uma vez. Em 1822, aps ter se preparado cuidadosamente, lanou uma nova expedio de 13.000 homens bem armados contra Menabe, podendo enfim conquist-lo, e instalou alguns postos militares no pas inimigo. Entretanto, essa vitria durou pouco, na medida em que, no Norte, os sakalava continuavam a desafiar a autoridade de Radama. Em 1824, o rei lanou uma ofensiva contra Boina, no Noroeste, e, desta vez, foi mais afortunado. O chefe de Boina, Adriantsoli, selou a paz e Radama pde atingir a cidade norte ocidental de Majunga, onde um posto merina foi instalado. Porm, esta vitria foi tambm de curta durao. Tais campanhas ilustram a fora e as fraquezas do exrcito merina, engajado em uma luta cujo objetivo era a unidade nacional. No campo de batalha, geralmente, ele conseguia derrotar as tropas adversrias. Em seguida, precisava instalar a autoridade merina; o que Radama tinha costume de fazer ao implantar postos administrativos, com colonos merina (voanjo), em uma rea fortificada (rova), construda aos moldes do palcio real e simbolizando a presena merina. Tambm com frequncia, Radama conseguia alianas graas a casamentos arranjados como sua prpria unio com Rosalimo, filha de Ramitraho, rei de Menabe21. Todavia, o exrcito tinha muitas dificuldades para se reabastecer quando se encontrava muito distanciado de Imerina. As regies conquistadas deviam nutrir as tropas antes mesmo de os colonos terem produzido o suficiente, e isso, frequentemente, gerava revoltas. Depois que Radama virou as costas e voltou para Antananarivo, os sakalava de Boina e de Menabe insurgiram-se de novo. Os sakalava estavam decididos a defender sua independncia contra Antananarivo. Do mesmo modo, em Boina, o grupo de negociante antalaotra constitua um obstculo suplementar para qualquer integrao. Tais homens, de religio muulmana, eram considerados estrangeiros pelos malgaxes22. Isso trouxe grandes problemas ao governo malgaxe, ainda mais pelo fato de os franceses estarem prontos a utilizar alguns chefes rebeldes sakalava para contestar a soberania dos chefes merina, em certos territrios do Oeste e do Noroeste da ilha.
21 22 C. Guillain, 1845. G. Rantoandro, 1981; M. Rasoamiaramanana, 1981.
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Figura 16.4
A expanso do reino merina, 1810-1840 (segundo P. M. Mutibwa).
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Apesar destes malogros, as campanhas de Radama I haviam-lhe permitido estender a hegemonia merina sobre a maior parte da ilha. Em 1828, os dois teros da ilha encontravam-se sob o controle merina e apenas as plancies longnquas e desoladas dos antandroy e mahafaly, no sudoeste, e o pas bara (onde havia somente um precrio posto avanado merina em Ihosy), escapavam deste domnio. No territrio sakalava, como temos notado, Radama havia conquistado Menabe e Boina, e estabelecido alguns postos, mas os sakalava permaneciam, no conjunto, independentes da soberania merina, em particular na parte norte de Boina, Ambongo. Contudo, mesmo Radama no dominando toda a ilha, ningum podia disputar com ele o ttulo de rei de Madagascar23. Todas estas campanhas, entretanto, tinham exaurido o rei e ameaado sua sade, j comprometida pela bebida e por uma vida licenciosa. Aos 27 de julho de 1828, ele morreu com trinta e seis anos de idade, o que colocou um fim brutal a um reinado bem-sucedido.
Ranavalona I (18281861): reao ou estabilizao?

A rainha Ranavalona I era a primeira esposa e prima de Radama I. Ela subiu ao trono graas ao apoio dos nobres e dos chefes do exrcito que Radama havia descartado de importantes postos24. O novo regime ia, pois, tentar deixar de lado as personalidades mais prximas do rei falecido e substitu-las por outras que no haviam aderido, nem participado da poltica de Radama. A rainha tinha como principais conselheiros Rainimahary e Adriamihaja; mas, os dois homens foram eliminados um aps o outro. Finalmente, as personalidades mais importantes que dividiram o poder com a rainha foram Rainiharo e Rainijohary. O primeiro vinha do cl tsimiamboholahy e o segundo do cl tsimahafotsy, sendo que ambos ajudaram Adrianampoinimerina a fundar o reino merina no fim do sculo XVIII. Estes dois cls, oriundos basicamente de plebeus, deram origem classe mdia hova, que, ao apoiar a monarquia, pouco a pouco adquiriu tamanho poder econmico, administrativo e poltico, que se colocou em rivalidade com a monarquia, minando sua autoridade.
23 24
M. Brown, 1978, p. 150.
Ver S. Ayache, 1963 e A. Dlivr, 1974, sobre o peso da tradio oral em sua investidura e o papel de Rainimahary, companheiro de Adrianampoinimerina. Houve algumas execues, mas a rainha Ranavalona foi rapidamente aceita pelo povo.
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A poltica de Ranavalona visou notadamente salvaguarda da independncia de Madagascar e, sobretudo, a preservao das instituies, das tradies e dos costumes nacionais da influncia estrangeira. Isso significava, em termos de poltica estrangeira, distanciar-se da Inglaterra, principalmente do ponto de vista poltico e religioso. Em dezembro de 1828, o governo da rainha declarou a Robert Lyall, o novo residente britnico, que no reintroduziria o comrcio de escravos, mas que no desejava manter o tratado e que no mais considerava a presena de Lyall na capital como algo necessrio. O comrcio entre Madagascar, a ilha Maurcio e a Reunio foi proscrito. O general Brady, que fora naturalizado malgaxe e alado a nobreza por Radama I, foi forado a partir em 1829. As desiluses de Madagascar frente s potncias estrangeiras reforaram-se ainda quando, em 1829, Carlos X, o rei da Frana, vido para aumentar seu prestgio em seu pas, ordenou o bombardeamento e a ocupao de Tintingue e Tamatave, aps uma srie de mal entendidos com os malgaxes, a respeito da presena francesa em Tintingue, em frente ilha Sainte Marie. Os malgaxes rechaaram os invasores para Foulpointe. Este injustificado ataque foi desaprovado por Lus Filipe, o sucessor de Carlos X, mas ele deixou profundas chagas entre os malgaxes. As pretenses francesas para com Madagascar tornaram-se um dos traos permanentes das relaes franco-malgaxe no sculo XIX. Por vezes, isso conduziu a uma reao pr-britnica e explica por que, a despeito da poltica de independncia cultural, passaram-se ainda seis anos, antes da sada forada dos missionrios ingleses. Os chefes malgaxes apreciavam o auxlio tcnico oferecido pelos missionrios britnicos, porm, antes de tudo, queriam uma educao laica, no religiosa. A rainha no teve, pois, uma atitude de rejeio absoluta, ainda que, primeira vista, ela fosse menos entusiasta em relao ao cristianismo que seu predecessor. O grande assunto de preocupao dos novos dirigentes que, em seguida, devia lev-los a combater a crescente influncia do cristianismo era o fato de esta religio colocar em perigo as tradies e as instituies malgaxes, em geral, e a monarquia, em particular. Os ritos cristos concorriam com as cerimnias do culto real. Desencorajando a adorao dos sampimoanjakana (sampy), divindades reais que garantiam a prosperidade do pas, o cristianismo abalava as bases do poder real. Devido aos seus princpios igualitrios, ele tambm entrava em conflito com a hierarquia tradicional das castas25. O cristianismo estava mudando as tradies do pas e transformando os malgaxes em adoradores de Jesus Cristo,
25 M. Brown, 1977.
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Figura 16.5
Adrianampoinimerina, morto em 1810.
Figura 16.6 O rei Radama I, 1810-1828.
Figura 16.7
A rainha Ranavalona I, 1828-1861.
Figura 16.8 O rei Radama II, 1861-1863.
Figura 16.9
A rainha Rasoherina, 1863-1868.
Figura 16.10 A rainha Ranavalona II, 1868-1883.
[Fonte: P. M. Mutbiwa, The Malagasy and the Europeans, 1974, Longman, Londres. Fotos: Direo da Imprensa e da Publicao, Ministrio da Informao, Madagascar.]
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considerado por eles como o ancestral dos brancos. Em 1830, havia cerca de 200 convertidos, prontos a morrer por sua f; o governo no podia continuar indiferente a este novo poder surgido no pas26. Quando os missionrios recusaram conduzir sua ao educativa caso no lhes fosse permitido pregar sua religio, tornou-se inevitvel a ruptura com a rainha. O batismo foi interditado em 1832. Trs anos mais tarde, foi interditado a todos os sditos da rainha tornarem -se ou permanecerem cristos. A difuso do cristianismo foi tambm proibida, mas esta interdio no se aplicava ao ensino laico. Explicando as razes de sua deciso, a rainha declarou aos missionrios ingleses reunidos por ela em seu palcio, aos 26 de fevereiro de 1835, que: Agradecendo-lhes pelos bons servios que prestaram ao pas, e deixando-os completamente livres para observar seus prprios costumes religiosos, ela no permitiria a seus sditos que abandonassem seus antigos costumes [...]. Ela permitiria o ensino das artes e das cincias, mas no o da religio27. Os primeiros mrtires, Rasalama e Raqarilahy-Adriamazok, morreram respectivamente em agosto de 1837 e fevereiro de 1838, e os missionrios partiram para o exlio. Seguiu-se um perodo de terrvel perseguio aos cristos malgaxes, dos quais algumas centenas padeceram de uma morte violenta. Mas, longe de perder terreno, o cristianismo parece ter conhecido um novo despertar durante este perodo. Ele se propagava em segredo: seus adeptos se reuniam clandestinamente em grutas (por exemplo, no Vonizongo, perto de Fihaonana, no Noroeste de Imerina) ou em casas particulares, mesmo em Antananarivo. Um grupo de cristos fugiu para a Gr-Bretanha e, de l, preparou seu retorno ao pas como missionrios. Os jesutas, por sua vez, organizaram uma misso s Pequenas Ilhas (Nosy Be, Nosy Faly e Mayotte, no Noroeste, Sainte Marie, no Leste), de onde tentaram se infiltrar no pas, notadamente pela baa de Faly, sendo obrigados a deix-la em 1857. Certos autores descreveram este perodo como o mais sombrio do reinado de Ranavalona28, valendo a essa ltima a alcunha de rainha Maria de Madagascar, de Messalina moderna ou de Nero feminino. Mas, mesmo nestas condies, a corte malgaxe queria evitar uma ruptura absoluta com a Inglaterra, temendo que a Gr-Bretanha e a Frana se aliassem contra ela. Os chefes malgaxes sabiam bem que seu pas tinha necessidade de uma abertura ao mundo exterior para se abastecer de produtos europeus manufaturados,
26 27 28 Ver W. E. Cousin, 1895, p. 83 e seg.
Citado por P. M. Mutibwa, 1974, p. 26-27.
M. Brown, 1978, p. 177; A. Boudou, 1940-1942; ver tambm P. Rabary, 1957; J. T. Hardyman, 1977.
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em particular fuzis e munies. Eles queriam comprar produtos de luxo, como tecidos e lcool, e aumentar suas exportaes sobretudo de gado e de arroz para a Ilha Maurcio e a Ilha da Reunio, de forma a poder pagar as importaes das quais necessitavam. Portanto, a rainha buscou o um modus vivendi junto aos europeus, permitindo o desenvolvimento a seu pas, sem temores de conflito, nem de guerra, com os europeus. Para conseguir isso, Ranavalona e seus conselheiros decidiram, em 1836, enviar uma misso Frana e Inglaterra, a fim de discutir novos tratados de amizade e de comrcio, fundados no respeito cultura e independncia malgaxes, bem como no reconhecimento de Ranavalona I como rainha de Madagascar29. A misso malgaxe a primeira a ser enviada Europa era constituda de seis funcionrios e de dois secretrios, alm de ser dirigida por Adriantsitchaina30. A estada da misso em Paris no levou a resultado algum e ela voltou-se para Londres. O rei William IV concedeu-lhe uma audincia, tal como a rainha Adelaide, porm, as conversas com Lord Palmerson foram pouco satisfatrias. O governo britnico insistia na liberdade de comrcio e de navegao, o que contradizia o desejo de Madagascar de controlar seu prprio comrcio e de canaliz-lo nos portos dominados pelo governo central. A impossibilidade de conseguir concluir tratados com a Frana ou com a Inglaterra aumentou a desconfiana dos malgaxes frente aos estrangeiros. Com efeito, tais medos estavam bem fundamentados. Em 1845, uma esquadra anglo-francesa atacou Tamatave, sob as ordens das autoridades britnicas da Ilha Maurcio e das autoridades francesas da Reunio. O pretexto deste ataque foi a proclamao, em maio, de uma lei malgaxe que obrigava todos os estrangeiros a obedecerem s leis do pas, o que significava, segundo os ingleses, que eles poderiam ser sujeitados a trabalhos pblicos, reduzidos escravido e julgados por ordlia (tangena). Esta agresso atordoou os malgaxes. Eles conseguiram recha-la e as tropas anglo-francesas foram obrigadas a evacuar Tamatave, deixando para trs os cadveres de seus homens cados em combate, cujas cabeas foram cortadas pelos malgaxes e empaladas em estacas, como forma de aviso a eventuais invasores do reino. Embora os governos francs e britnico tivessem desaprovado o ataque, o mal j estava feito. A rainha Ranavalona reagiu expulsando todos os negociantes estrangeiros e interditando qualquer comrcio
29 30 Porm, uma outra razo era que, nesta poca, circulavam rumores segundo os quais a Inglaterra atacaria Madagascar a partir da baa de Islary, perto da baa de Saint Augustin, onde os malgaxes tinham avistado algumas embarcaes inglesas. Ver R. E. P. Wastell, 1944, p. 25. Para mais detalhes, ver J. Valette, 1960.
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exterior, notadamente a exportao de arroz e de carne para a Ilha Maurcio e a Ilha da Reunio. Todavia, o comrcio com os Estados Unidos prosseguia. Esta reao era tipicamente malgaxe: se a Europa no quisesse colaborar com a ilha, esta se encontrava pronta a contar com suas prprias foras e com suas prprias iniciativas. Se a rainha e a oligarquia, particularmente o cl dos andafiavaratra, puderam resistir to abertamente aos estrangeiros, era porque, apesar de revoltas espordicas, controlavam economicamente as provncias mais importantes, detendo, notadamente, o monoplio do comrcio da carne de boi. Da a vontade de continuar a promover a educao ocidental e de criar indstrias para a produo dos bens necessitados pela ilha, mas que agora no podiam mais ser importados do exterior. Para a manuteno dos contatos comerciais com o exterior, a rainha empregou os servios de um francs chamado De Lastelle, que se estabelecera em Tamatave, e de um norte-americano, William Marks, instalado em Majunga. Com o auxlio de De Lastelle, plantaes de cana-de-acar foram introduzidas na costa oriental; foi estabelecida, em Mahela, uma fbrica produtora de acar e de rum31. A rainha engajou Jean Laborde, um aventureiro francs, que, em 1832, chegara em Antananarivo, como uma espcie de chefe de obras. Primeiramente, ele criou uma fbrica em Ilafy, a dez quilmetros a Norte de Antananarivo, antes de se transferir para Mantasoa, bordejando a floresta oriental, regio rica em cursos de gua, mas pouco atraente para os trabalhadores malgaxes. Em Mantasoa, ele instalou, graas aos auxlios pblicos, um complexo industrial que empregava aproximadamente 20.000 pessoas e produzia diferentes mercadorias de fuzis e canhes a vidro e sabo. Talvez a mais importante e duradoura obra de Laborde tenha sido o palcio da rainha, feito com madeira que existe at hoje e, mais tarde, recoberto de pedra por Cameron. De Lastelle e Laborde tornaram-se cidados malgaxe e foram integrados oligarquia reinante32. A rainha Ranavalona deu prosseguimento expanso comeada por Radama I e se esforou para consolidar sua administrao nos territrios conquistados. As necessidades de equipamento militar, notadamente, incitaram-na a prosseguir as trocas com o estrangeiro, a fim de obter munies, e a encorajar a fabricao de fuzis na usina de Laborde. A rainha tambm arrecadou impostos especiais, destinados a financiar o esforo de guerra. A cidade de Fianarantsoa foi criada em 1831, como capital regional, e a provncia de Betsileo foi reorganizada. Nos anos 1830 foram lanadas expedies de Fianarantsoa para o Sul, algumas sob
31 32 F. Nicol, 1940. S. Ayache, 1977; O. Caillon-Fillet, 1978.
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o comando de Rainiharo, que atravessaram os pases bara, mahafaly e masikoro. Uma delas alcanou a baa de Saint Augustin em 183533. No Oeste e no Norte, os sakalava e os antankara continuaram a resistir a autoridade do governo central. Quando as foras da rainha derrotaram os chefes sakalava, Tsiomako e Tsimiharo, estes ltimos fugiram com seus partidrios para as ilhas vizinhas de Nosy Be, Nosy Faly e Nosy Mitsio, de onde eles enviaram mensagens s autoridades francesas da Reunio, colocando seus territrios sob a proteo da Frana. Em 1841, o almirante de Hell, governador da Reunio, aceitou seus requerimentos e os tratados concludos entre os franceses e os chefes rebeldes sakalava no exlio formaram a base das pretenses francesas nos territrios ocidentais de Madagascar34.
Figura 16.11 O palcio da rainha em Antananarivo, comeado em 1839 por Jean Laborde a pedido da rainha Ranavalona I. [Fonte: P. M. Mutibwa, The Malagasy and the Europeans, 1974, Longman, Londres. Foto: Direo de Imprensa e de Publicao, Ministrio da Informao, Madagascar.]
Em 1852, com a morte de Rainiharo, o qual havia dirigido o governo desde os anos 1830, uma nova gerao de homens mais jovens chegou ao poder. Essa gerao era dirigida por Rainivoninahitriniony e seu jovem irmo Rainilaiarivony, os dois filhos de Rainiharo, que, respectivamente, se tornaram primeiro ministro e comandante-em-chefe do exrcito. Ademais, esta nova gerao de
33 34 H. Deschamps, 1960, p. 170; S. Rakotomahandry, 1981; R. Decary, 1960. C. Guillain, 1845; R. Decary, 1960.
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dirigentes era apoiada por Rakoto Radama, filho da rainha Ranavalona I e prncipe herdeiro. Esses jovens, junto ao prncipe Rakoto, receberam uma certa educao dos missionrios e eram mais abertos ao exterior do que o antigo grupo de Rainiharo e de seus associados. verdade que Rainijohary, o homem que havia partilhado o poder com Rainiharo, encontrava-se sempre presente, ainda considerado como primeiro ministro, e se opunha a qualquer modificao da poltica do governo. Contudo, a presena do prncipe herdeiro, o qual chamava o engenheiro francs, Jean Laborde, de meu pai, s podia levar a uma reorientao da poltica conduzida pela rainha. Em 1853, a proibio do comrcio entre Madagascar, a Ilha Maurcio e a Ilha da Reunio foi retirada, depois que os mercadores das duas ilhas e mais particularmente os da Ilha Maurcio pagaram, em compensao, 15.000 dlares a Ranavalona. A rainha abriu as portas da ilha a certos estrangeiros. Em 1856, ela permitiu ao reverendo W. Ellis, da LMS, voltar a Antananarivo; esse trouxe cartas do governo ingls, afirmando sua amizade para com Madagascar. Dois clrigos catlicos, os padres Finaz e Weber, foram clandestinamente introduzidos na capital: o primeiro como secretrio de um francs, homem de negcios, chamado Lambert, e o segundo, como assistente do mdico titular do irmo de Rainijohary35. Joseph Lambert chegara a Antananarivo em 1855. Era um negociante e cultivador da Ilha Maurcio que havia fretado um navio para comerciar com Madagascar e que, naquele ano, havia prestado grandes servios rainha, ao reabastecer a guarnio de Fort Dauphin, bloqueada por rebeldes no Sudeste. Foi, portanto, bem acolhido pela corte. Graas influncia que Laborde exercia sobre Rakoto Radama, Lambert convenceu o prncipe de lhe outorgar uma carta, a qual conferia-lhe o direito de explorar os recursos minerais e agrcolas do pas. Afirma-se tambm que o prncipe pediu Frana que lhe concedesse um estatuto de protetorado. Mas o imperador Napoleo III estava demasiadamente preocupado com a guerra da Crimeia para assumir, em Madagascar, uma poltica que fatalmente o oporia Inglaterra, sua aliada. Com efeito, o pedido do prncipe foi rejeitado por Paris. Embora a rainha se mostrasse cada vez mais amigvel com os estrangeiros, as esperanas dos franceses e dos ingleses repousavam sobre o prncipe herdeiro que, claramente, havia mostrado suas tendncias pr-europeias. Em grande parte foi por esta razo que Lambert, na ocasio de seu retorno a Antananarivo em 1857, preparou um golpe de Estado. Para derrubar a velha
35 A. Boudou, 1940-1942.
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rainha e colocar o prncipe no trono, ele obteve o apoio de Laborde, de De Lastelle, do cl de Rainiharo e de outros malgaxes modernistas, em particular entre as comunidades crists clandestinas, que tinham constitudo uma rede de amizades e encontravam-se prximas do prncipe herdeiro. O compl foi descoberto antes de os conjurados haverem tido tempo de coloc-lo em execuo, e Lambert e De Lastelle foram expulsos de Madagascar36. Isto fez ecoar por Madagascar, e tambm pela Europa, os rumores de que a Frana se preparava para invadir a ilha; rumores que mesmo em Londres foram levados a srio37. A rainha ficou magoada e decepcionada pela traio de seu filho e pela deslealdade dos dois franceses que ela considerava como seus prprios filhos. Velha e inquieta, Ranavalona viveu em um triste isolamento at sua morte, aos 18 de agosto de 1861, aps ter designado Rakoto Radama como seu sucessor. Rainijohary e seus partidrios conservadores tentaram colocar no trono Rambossalama, o sobrinho da rainha. Mas Rainivoninahitriniony e seu jovem irmo Rainilaiarivony apoiaram o herdeiro designado pela rainha, com o qual partilhavam as ideias progressistas, de tal forma que o prncipe herdeiro pde ascender ao trono, sem obstculos, sob o nome de Radama II. Rainivoninahitriniony permaneceu como primeiro ministro e Rainilaiarivony como comandante-em-chefe do exrcito. Sua famlia, os Andafiavaratra, passou a exercer, desde ento, uma forte influncia sobre o governo, que duraria tanto tempo quanto a prpria monarquia38. O que podemos dizer do reinando da rainha Ranavalona I na histria de Madagascar? Para os europeus, foi o reinado do terror, como escreveu um autor moderno39. Para muitos povos sujeitados, a hegemonia merina tambm surgiu como um regime de explorao e de tirania. Conhecemos as revoltas das populaes do Sudeste e a represso brutal provocadas por elas. Raombana, moderno historiador malgaxe, forneceu um quadro surpreendente da desolao que se seguiu. Povos como os antanosy emigraram para o Oeste, em direo ao vale do Onilahi, para escapar da autoridade merina. Porm, grandes progressos industriais foram realizados; a educao ganhou um real impulso e o processo de modernizao, empreendido em numerosos campos, jamais fora interrompido. Ademais, para muitos de seus sditos, Ranavalona foi um smbolo do naciona36 37 38 39 A. Boudou, 1943.
Nota verbal de Cowley a Thouvenel, 19 de fevereiro de 1860, Ministrio dos Assuntos Estrangeiros, arquivos (notado mais adiante, M.A.E.), Quai dOrsay, Paris, Madagascar Series, tomo IV. M. Brown, 1978, p. 189. Ibid., p. 188.
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lismo malgaxe e um bastio contra as influncias estrangeiras que ameaavam a cultura e as tradies do pas40.
A poltica das portas abertas: o rei Radama II, 18611863

O breve reinado deste soberano, muito voltado Europa, foi marcado, antes de tudo, por uma tentativa precipitada que visava derrubar a poltica do regime precedente, ao menos no que concerne s relaes com o exterior da sua brevidade sem precedente. Radama II ambicionava modernizar seu pas ao atrair os mercadores estrangeiros, os investidores e os missionrios para Madagascar. Com entusiasmo, ele permitiu o ensino do cristianismo; os missionrios e os cristos malgaxes no exlio foram chamados de volta. O rei fez voltar seus velhos amigos, Laborde e Lambert, bem como outros europeus. Por volta do fim do ano, ele enviou Lambert a Paris e a Londres em misso diplomtica, para conseguir que as duas potncias o reconhecessem como rei de Madagascar: tal reconhecimento era a condio para a instaurao do livre comrcio, proposto por ele, entre a ilha e o resto do mundo. As duas potncias europeias reagiram rapidamente. Elas aceitaram enviar misses de conciliao e nomear cnsules em Antananarivo. O governo ingls designou Conolly Pakenham para represent-lo em Madagascar e se engajou em respeitar a independncia da ilha41. O governo francs nomeou cnsul Jean Laborde, o grande amigo de Radama, que vivia em Madagascar desde 1832, na esperana de tirar proveito de seu grande conhecimento do pas e do prestgio que ele gozava na capital malgaxe. Os franceses tambm reconheceram Radama como rei de Madagascar, embora, em sua carta a Radama II, o imperador Napoleo III fizesse vagamente aluso aos antigos direitos que a Frana tinha sobre a ilha. Contudo, o governo francs explicou claramente a seu cnsul que no tinha a inteno de se apossar da ilha, nem de entrar em conflito com os ingleses a fim de obter privilgios particulares42. Missionrios chegaram a Antananarivo pouco depois dos representantes diplomticos europeus. A misso catlica, dirigida pelo padre Jouen, chegou em
40 41 42 S. Ayache, 1975; Raombana, 1980; M. Brown, 1978, p. 168 e 188. Sobre a influncia significativa dos missionrios britnicos deste perodo, ver B. A. Gow, 1979.
Russel a Pakenham, 10 de maio de 1862, PROFO 48/9. Para mais detalhes ver P. M. Mutibwa, 1974, p. 58 e seg. M.A.E., vol. V, Thouvenel a Laborde, 24 de abril de 1862, e cartas do imperador Napoleo III a Radama II, 22 de abril de 1862.
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setembro de 1861, seguida, em abril de 1862, pelos missionrios da LMS, conduzida pelo reverendo W. Ellis que, em 1856, visitara a capital. O fato de Ellis ser o portador de uma srie de cartas do governo ingls para Radama convenceu os chefes malgaxes que a LMS era uma antena do governo britnico; o que explica, em parte, a grande influncia que Ellis exerceu na capital malgaxe. Os europeus aproveitaram desta reviravolta da situao para de novo negociar tratados de amizade e de comrcio. O tratado com a Frana foi assinado aos 12 de setembro de 1862, e com a Inglaterra, aos 4 de dezembro de 1862. Todavia, eles suscitaram uma certa inquietao na nobreza malgaxe. Rainivoninahitriniony, o primeiro ministro, e seus colegas no estavam satisfeitos, j que estes tratados estipulavam, dentre outras coisas, que os estrangeiros podiam adquirir e possuir terras em Madagascar, o que era contrrio s tradies malgaxes. Os tratados tambm isentavam os residentes estrangeiros do pagamento das taxas de exportao e de importao, que constituam a principal fonte de renda dos funcionrios malgaxes, aos quais o governo no pagava salrio regular. Ademais, Radama ratificara, em setembro de 1862, a carta que ele havia outorgado a seu amigo Lambert em 1855, e que permitia a este ltimo explorar os recursos minerais e agrcolas dos territrios do Noroeste da ilha. Uma outra concesso, concernente regio de Vohemar, foi conferida a um ingls da Ilha Maurcio, Caldwell. O conselho real se ops unanimemente assinatura destas convenes que davam tantos privilgios aos estrangeiros. Ademais, aos 28 de setembro de 1862, Comodoro Dupr, o negociador francs, persuadiu Radama a assinar um tratado secreto pelo qual o rei reconhecia os direitos da Frana sobre certas partes da ilha43. Embora o governo francs tivesse desaprovado esta conveno secreta, os ministros de Radama foram informados; da o aumento de sua desconfiana em relao a um rei que parecia pronto a assinar documentos sem discernimento, mesmo quando esses ameaavam a independncia nacional. Em dezembro de 1862, Radama parecia ter levado a cabo seu projeto da abertura do pas influncia estrangeira. Mas estes dezesseis meses tinham constitudo, para seus sditos, um perodo sem precedente. Ocorreram muitas coisas em pouqussimo tempo e a populao no pde se acostumar a to numerosas mudanas, que contrastavam to fortemente com a poltica do antigo monarca. Os tratados e as cartas assinados por ele desapontaram os homens que o haviam ajudado a subir ao trono. A influncia dos missionrios e dos outros estrangeiros cresceu to rpido que muitos funcionrios influentes comearam
43 M.A.E., vol. V, Dupr a Drouyn de Lhuys, 23 de outubro de 1862.
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a se inquietar. As novas orientaes polticas provocavam tamanho descontentamento que, ao longo da epidemia de ramanenjana, dizia-se que os doentes estavam possudos pelo esprito da falecida rainha. A situao tornou-se insustentvel quando Radama decidiu descartar do poder Rainivoninahitriniony, o primeiro ministro, Rainilaiarivony, seu jovem irmo, e Rainijohary, isto , os membros supremos dos dois cls de Tsimiamboholahy e de Tsimahafotsy, que, como vimos, ajudaram Adrianampoinimerina a fundar o reino merina. O plano de Radama consistia em substituir esta oligarquia por seus amigos de outrora, chamados de mena maso (olhos vermelhos, literalmente) e conduzidos por nobres de Vakinisinaony regio das antigas capitais merina , que alegavam sua ancianidade e sua superioridade sobre os avaradrano de Antananarivo44. Radama parecia, sobretudo, confiar mais nos estrangeiros do que nos malgaxes para dirigir o pas. A misso de reconhecimento que ele enviou a Europa no foi conduzida por funcionrios malgaxes, como em 1836-1837, mas por Lambert, o aventureiro francs. Ele recorreu demais aos conselhos de Ellis e, quando da morte de Rahaniraka, em novembro de 1862, nomeou William Marks, um norte-americano, e Clment Labord, o filho do cnsul francs, secretrios de Estado dos assuntos estrangeiros. Essa deciso, tal como aquela de se apoiar sobre os mena maso, deu a entender aos dois filhos de Rainiharo e a seus partidrios (inclusive Rainijohary) que o rei se preparava para elimin-los. Portanto, eles decidiram agir preventivamente. Quando Radama recusou livrar-se dos mena maso e at mesmo, ameaou punir aqueles que se opusessem a sua vontade , o grupo do primeiro ministro decidiu descart-lo do poder. Na aurora dos 12 de maio de 1863, Radama foi estrangulado com um leno de seda, de forma a evitar derramar o sangue real, o que teria sido contrrio tradio malgaxe. Segundo o sucinto comentrio de Mervyn Brown:
A fraqueza de carter foi a principal causa da queda de Radama. Sua bondade natural, sua inteligncia incontestvel e suas excelentes intenes no foram completadas pela autodisciplina, pela aplicao ou por um juzo seguro; ele se revelou incapaz de dominar a oposio que a brutal inverso de quase todas as escolhas polticas de sua me provocara em certos meios45.
44 45 Sobre as origens tnicas dos partidrios de Radama, ver S. Ellis, 1980.
M. Brown, 1978, p. 195. Pouco aps a morte de Radama II, comearam a circular rumores de que o rei ainda estava vivo; tais rumores correram por mais de dois anos. Numerosos europeus, inclusive o reverendo W. Ellis, da LMS, e Laborde, o cnsul francs em Madagascar, acreditaram nisso e tentaram entrar em contato com o soberano deposto. Raymond Delval escreveu um estudo no qual, com efeito, foi demonstrado que Radama II sobreviveu e se refugiou na parte ocidental da ilha, onde, aps uma frustrada tentativa de retomada do poder, ele viveu como uma pessoa comum at sua morte, no fim do sculo. Ver R. Delval, 1964.
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A reviso da poltica de Madagascar: 18631868

O sucessor de Radama II foi sua esposa, Ravodozakandriana, que tomou o nome de Rasoherina. Ela era prima de primeiro grau de Radama I e, portanto, a sucesso continuou na linhagem de Adrianampoinimerina. Ela foi convidada vale sublinhar este termo a se tornar rainha pela oligarquia que havia derrubado seu marido e que, a partir de ento, era a verdadeira autoridade no pas. Importa destacar que Rainivoninahitriniony, Rainilaiarivony e seus associados no se opunham aos europeus, nem modernizao do pas. Certamente, a frao conservadora, dirigida por Rainijohary, ainda se fazia presente e incitava uma inverso completa da poltica de Radama II. Porm, o grupo pr-europeu do primeiro ministro era majoritrio no Conselho real46. Aquilo que os novos dirigentes desaprovavam era a maneira com que Radama conduzira sua poltica pr-europeia. Eles estimavam que a modernizao da ilha no devia se fazer custa de suas tradies e de sua independncia. O novo governo permaneceu nas mos de Rainivoninahitriniony at julho de 1844, data em que este foi substitudo por Rainilaiarivony, seu jovem irmo, comandante-em-chefe do exrcito. Rainilaiarivony controlaria o pas praticamente at o fim do sculo. O novo governo queria dar prosseguimento poltica externa de Radama, mas com importantes modificaes. As cartas de Lambert e de Caldwell, que ameaavam a independncia do pas, foram revogadas. Os tratados com a Frana e a Inglaterra foram revistos, de tal maneira que os artigos ofensivos que autorizavam a posse de terras aos estrangeiros em Madagascar e os isentavam das taxas de exportao e de importao foram ab-rogados. No que concerne poltica interna, o cristianismo continuaria sendo ensinado, mas os costumes do pas, que interditavam aos estrangeiros a ida a certas cidades, como Ambohimanga, ou a pregao nesses locais, seriam, a partir de ento, respeitados. Os estrangeiros que desejavam apoiar o desenvolvimento de Madagascar eram bem-vindos ao pas. O governo malgaxe expediu cartas s autoridades francesas e britnicas da Reunio e da Ilha Maurcio, a fim de explicar-lhes o que se passara em Madagascar e de definir sua poltica. Em novembro de 1863, uma misso foi enviada Inglaterra e Frana para explicar a nova poltica de Madagascar e obter a reviso dos tratados de 1862. Esta misso foi dirigida por Rainifiringia, acompanhado de Rainavidriandraina.
46
Este exame da linha poltica do Conselho da rainha era fundado no compte rendu que Jean Laborde fez a Drouyn de Lhuys, aos 25 de maio de 1865. M.A.E., vol. VII.
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A Inglaterra e a Frana reagiram de maneira diferente queda de Radama II. Lord John Russel, o secretrio do Estado britnico dos assuntos estrangeiros, entendia as dificuldades em que se encontrava Madagascar em suas relaes com os governos estrangeiros. Embora lamentasse o fato de o novo governo ter revogado um tratado internacional, ele aceitou o pedido de reviso do antigo tratado e recusou deixar-se arrastar em um conflito com Madagascar, em razo da supresso da carta de Caldwell47. O governo britnico acolheu, pois, calorosamente a misso malgaxe quando de sua chegada em Londres, em maro de 1864. Foi acordado um novo projeto de tratado incorporando a maioria das propostas malgaxes, sob a condio de as negociaes continuarem em Antananarivo, aps a volta da misso a Madagascar. Quando, finalmente, estas negociaes comearam, em 1865, surgiram dificuldades, pois os ingleses pediam que seus residentes pudessem possuir terras na ilha e que as taxas de exportao e de importao fossem de 5%, ao passo que os malgaxes reclamavam 10%. No entanto, o governo de Antananarivo foi inflexvel nestes pontos e os ingleses acabaram aceitando todas as propostas malgaxes. A assinatura do tratado foi festejada em Antananarivo, aos 27 de junho de 1865. A reao francesa foi diferente, j que os franceses no aderiram poltica do novo regime. Eles estavam muito irritados por causa da queda de Radama II, que, em Paris e em Saint-Denis, foi atribuda influncia dos missionrios britnicos e do reverendo William Ellis, em particular. O governo francs recusou, pois, a revogao do tratado de 1862 e da carta de Lambert, ambos ratificados pelo imperador Napoleo III. A carta de Lambert tinha sido preparada sob a proteo direta do imperador, e uma companhia j tinha sido formada para explorar as concesses. Para os franceses, por consequncia, a aceitao da ab-rogao da carta e do tratado teria sido um duro golpe. Nestas condies, eles preferiram romper as relaes diplomticas em setembro de 186348. Em Paris, intensas presses foram exercidas sobre o governo francs para que o tratado e a carta fossem impostos fora. Entretanto, o governo recusou montar uma expedio contra Madagascar e aceitou considerar a reviso do tratado, sob a condio de Madagascar pagar uma indenizao de 1.200.000 francos (240.000 dlares) pela ab-rogao da carta. Esta deciso foi comunicada aos emissrios malgaxes, quando estes se encontravam ainda na Europa. Portanto, a visita a Paris,
47 48 Ver Codore a Drouyn de Lhuys, 28 de novembro de 1863, M.A.E., vol. VI e Russell a Cowley, 7 de junho de 1864, F.O. 48/6. Ver Pakenham a Russell, 30 de setembro de 1863, PROFO 48/10, no qual a conduta do enviado especial francs em Madagascar, Comodoro Dupr, encontra-se bem discutida.
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em julho de 1864, foi intil. O imperador Napoleo recusou at mesmo receb-los. Tudo o que obtiveram foi um sermo cordial, porm enrgico, de Drouyn de Lhuys: o ministro francs dos assuntos estrangeiros colocou a tnica sobre a necessidade de respeitar as convenes internacionais e fez saber, claramente, que, para seu governo, o rpido pagamento da indenizao pedida era a condio sine qua non do restabelecimento das relaes amigveis entre os dois pases. De volta a Madagascar, os embaixadores informaram ao governo que, para os franceses, a ab-rogao da carta de Lambert e do tratado era um assunto grave. Preocupados em desfazer as obrigaes impostas por estas duas convenes, os malgaxes aceitaram pagar a indenizao, ainda mais porque o governo britnico parecia pouco inclinado a intervir em seu favor. A indenizao foi, pois, paga em Tamatave, ao 1 de janeiro de 1866, e foram abertas negociaes entre os dois pases, visando concluso de um novo tratado. Todavia, em vez de simplesmente aderir a uma verso francesa do tratado anglo-malgaxe de junho de 1865, como o governo de Antananarivo esperava, os franceses continuaram exigindo que seus residentes tivessem o direito de adquirir e possuir terras na ilha; o que, naturalmente, foi recusado pelos malgaxes. O governo francs, em uma posio que julgava embaraosa, pediu ao governo britnico que emendasse seu prprio tratado, de maneira que os residentes franceses e ingleses pudessem obter terras na ilha. Porm, as manobras francesas fracassaram, pois os britnicos recusaram-se a fazer uma emenda no tratado j ratificado. Finalmente, os franceses tiveram de aceitar o tratado anglo-malgaxe como base de um novo tratado franco-malgaxe, no qual foi estipulado que os residentes franceses no teriam o direito de adquirir, nem de possuir terras em Madagascar. Esse tratado foi assinado aos 8 de agosto de 1868, em Antananarivo. Os cinco anos que se seguiram morte de Radama II foram ricos em acontecimentos para Madagascar. A ilha conhecera grandes dificuldades com a Frana por causa da revogao das convenes assinadas por Radama II. Os malgaxes haviam aprendido uma coisa importante: enquanto a Gr-Bretanha continuava benevolente e pouco exigente, a Frana se mostrava hostil e pouco amigvel. Em Antananarivo, temia-se at mesmo que os franceses invadissem a ilha. Quando da assinatura do tratado anglo-malgaxe em 1865, o governo de Antananarivo, segundo o cnsul francs, agradeceu a todos os ingleses ou seja, aos missionrios da LMS, residentes na capital por terem cordialmente se associado ao governo para obter as modificaes requeridas por ele49. Esta atitude foi con49 Laborde a Drouyn de Lhuys, 29 de junho de 1865, M.A.E., vol. VII.
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siderada o selo da amizade anglo-malgaxe, que durou at o fim do sculo. Por outro lado, a poltica hostil da Frana produziu um srio corte nas relaes entre os dois pases. Os britnicos levavam vantagem sobre os franceses e, no contexto poltico da ilha, era um acontecimento importante na histria de Madagascar.
Evoluo interna, 18611880

At ento, nosso estudo sobre este perodo foi basicamente poltico e diplomtico. Ele concerniu evoluo poltica do pas, de 1800 aos anos 1880, bem como s relaes diplomticas da ilha com a Frana e a Inglaterra. ainda mais necessrio, agora, estudar a evoluo administrativa e socioeconmica de Madagascar, j que os acontecimentos ocorridos nesses campos revelar-se-iam essenciais quando da luta de Madagascar por sua sobrevivncia como Estado independente, durante o perodo da investida dos europeus. Um dos acontecimentos mais importantes deste perodo, que teria um impacto enorme na histria posterior, foi a converso ao cristianismo, em fevereiro de 1869, da rainha Ranavalona II e de seu primeiro ministro, Rainilaiarivony (que tambm era seu esposo). O zelo com o qual os missionrios trabalharam, aps sua volta ilha em 1861, mostrou claramente que uma revoluo religiosa estava prestes a eclodir no pas. Em 1863, j havia em torno de 5.000 cristos na capital malgaxe, em uma populao total de 60.000 almas. No fim de 1868, a LMS, por si s, reunia 10.546 membros e 153.000 adeptos em Madagascar50. Era preciso, desde ento, contar com o grupo cristo, do qual um grande nmero de altos funcionrios era membro. No se podia mais empregar a perseguio para eliminar o cristianismo: utilizado nos anos 1830 e 1840, o mtodo malograra. Em 1870, a perseguio aos cristos teria colocado de lado o elemento mais influente da populao. Os adeptos da LMS encontraram um chefe na pessoa de Rainimahavaro, ministro malgaxe dos assuntos estrangeiros e rival declarado de Rainilaiarivony, que tambm era pr-ingls. Para neutralizar Rainimaharavo e evitar uma revoluo crist radical, que poderia culminar na substituio da rainha Ranavalona II pelo prncipe Rasata, um protegido da LMS, a rainha e seu primeiro ministro decidiram se converter51. Isto no quer dizer, claro, que eles no acreditavam no cristianismo, mas isso explica porque e como esta converso se produziu neste exato momento.
50 51 Ver a crnica da LMS e os relatrios da LMS dos anos 1860 e 1870. D. Ralibera, 1977.
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O fato de os chefes malgaxes terem abraado o protestantismo a religio dos ingleses , em vez do catolicismo, foi importante, sob vrios aspectos, para o futuro de Madagascar. Os malgaxes tendiam a considerar o protestantismo como a religio dos dirigentes e associavam-no ao poder, tanto que fora de Imerina e de Betsileo, o cristianismo s tinha adeptos nos postos fortificados dos colonos merina, onde o governador tambm era frequentemente um pouco evangelizador. Dentre os povos dominados, os catlicos eram mais ativos no pas betsileo, onde se desenvolveu uma espcie de cristianismo popular, paralelo religio oficial. Em reao contra o poder, assistiu-se ao renascimento das religies tradicionais, apesar da destruio pblica dos sampy (dolos) que acompanhava a propagao do cristianismo. No ltimo quarto do sculo XIX, os sacerdotes mais eminentes do culto dos sampy tornaram-se os lderes da oposio autoridade real52. A converso dos dirigentes de Madagascar ao protestantismo ocorreu pouco aps a concluso do tratado franco-malgaxe de 1868, que, como vimos, fora precedida por conflitos e mesmo por ameaas de guerra da parte da Frana. Era a poca em que os britnicos pareciam e reivindicavam ser os verdadeiros amigos e aliados de Madagascar, e em que os missionrios ingleses no deixavam de sublinhar esta posio continuamente. Graas a homens como James Cameron, a LMS tornou-se uma importante assistncia tcnica para os malgaxes. Rainilaiarivony e seus colegas acreditavam que, ao abraarem o credo da LMS, selariam ainda mais esta amizade. Com efeito, ao se converterem ao protestantismo, eles se aproximavam dos ingleses e podiam supor que estes estariam ao seu lado caso os problemas com a Frana se manifestassem novamente. Os franceses tambm viram nesta converso dos malgaxes ao protestantismo um sinal do engajamento destes ltimos ao lado dos britnicos; consideraram que a converso da rainha marcava a rejeio influncia e cultura francesas, alm de uma mudana em favor dos ingleses. Os missionrios britnicos, uma vez vencida a guerra religiosa, exploraram as novas vantagens na capital a fim de estenderem suas atividades para todo o resto da grande ilha. Mesmo os catlicos, que no tinham influncia poltica direta em Antananarivo, fizeram proselitismo em outras partes do pas53. Dissemos anteriormente que os catlicos dominavam a evangelizao do pas betsileo. Logo chegaram outras misses e, no ltimo quarto do sculo XIX, viu-se desenhar diversas zonas de influncia a Norske Missionary Society, no Vakimankaratra,
52 53 M. Esoavelomandroso, 1978b; S. Ellis, 1980. A. Boudou, 1940-1942.
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a Society for the Propagation of the Gospel (SPG), a Leste, e a FFMA (Friends Foreign Mission Association), a Oeste. Graas a suas prprias contribuies e estreita aliana entre os missionrios ingleses e o governo malgaxe, grandes progressos foram realizados nos campos da educao e da medicina. J evocamos os progressos da alfabetizao e a existncia de uma literatura. Numerosos transtornos seguiram-se, notadamente o abandono do calendrio lunar tradicional pelo calendrio gregoriano, introduzido pelos missionrios britnicos em 1864. A arquitetura tambm foi influenciada, sobretudo pela construo desenfreada de igrejas e de diversos monumentos aos mrtires, que visava a fazer de Antananarivo uma cidade santa, suplantando Ambohimango54. Com efeito, foi em razo desses notveis progressos, em particular no campo educacional, que os malgaxes conquistaram, durante este perodo, a admirao do mundo civilizado. Isto, por sua vez, contribuiu para fomentar uma revoluo social no pas. Os missionrios britnicos tinham aberto as primeiras escolas, em Antananarivo, em 1820. Quando o cristianismo foi interditado e os missionrios deixaram o pas, os rapazes malgaxes, formados por eles, levaram adiante a educao laica. Quando os missionrios retornaram, aps 1861, o desenvolvimento da educao acelerou-se consideravelmente, a tal ponto que, em 1880, havia mais de 40.000 alunos nas escolas das misses e do governo. O primeiro ministro decretou que todas as crianas de mais de sete anos deveriam ir escola55. Em 1881, o princpio da escolaridade obrigatria foi inscrito no Cdigo de 305 artigos e, em 1882, agentes de inspeo pblica comearam suas vistorias nas escolas de Imerina. As escolas secundrias foram criadas nos anos 1870, mas s se desenvolveram realmente aps 1880. Numerosos rapazes, incluindo dois dos filhos do primeiro ministro, foram enviados ao estrangeiro para continuar seus estudos, notadamente Inglaterra e Frana. O desenvolvimento da educao foi facilitado pelo nmero elevado de grficas fundadas pelas misses, que publicavam livros, revistas e jornais. Na medida em que o campo da educao era dominado pela influncia dos missionrios, no surpreendente constatar que o ensino tcnico encontrava-se atrasado em relao ao ensino literrio; os missionrios se interessavam mais pela criao de congregaes do que pelas obras pblicas. O nvel de educao literria atingido por Madagascar claramente atestado pela correspondncia diplomtica malgaxe da poca, redigida em ingls e em francs.
54 55 F. Raison, 1970, 1977, 1979.
M. Brown, 1978, p. 212. Ver tambm B. A. Gow, 1979, captulo 4, no qual o trabalho mdico e educacional das misses inglesas encontra-se bem examinado.
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Figura 16.12 O palanquim da rainha Rasoherina diante de uma palhota venerada, datando do reinado de Andrianampoinimerina. No plano de fundo, o templo protestante construdo nos reinados de Rasoherina e de Ranavalona II. [Fonte: H. Deschamps, Histoire de Madagascar, 1960. Berger-Levrault. Paris. Foto reproduzida pela Biblioteca Nacional, Paris.]
Os primeiros servios mdicos foram criados na ilha com a inaugurao, em 1862, pela LMS, de um posto mdico em Antananarivo; trs anos mais tarde, um hospital foi aberto em Analakely, no centro da capital. Em 1875, o governo malgaxe organizou seus prprios servios mdicos, com pessoal assalariado. Em 1880, Madagascar dispunha de seus primeiros mdicos qualificados, o Dr. Adrianaly e o Dr. Rajaonah (um genro do primeiro ministro), que haviam passado nove anos estudando na Faculdade de Medicina de Edimburgo56.
56 V. Ramanakasina, s.d.
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No campo da evoluo constitucional e administrativa de Madagascar, desde a poca de Radama I, a mudana mais importante foi a substituio do monarca merina, como chefe do pas, por uma oligarquia hova, dirigida pela famlia de Rainiharo. Tal movimento rumo a uma monarquia constitucional comeou nos anos 1820, quando a rainha Ranavalona I foi obrigada a dividir o poder com Rainiharo e Rainijohary, dois homens pertencentes a importantes famlias hova, inicialmente modestas, que tinham alcanado poder e influncia e que tinham ajudado Adrianampoinimerina a fundar o reino merina no fim do sculo XVIII. Tradicionalmente, o soberano de Imerina exercia um poder pessoal, governava seu reino como bem queria e apenas consultava seus conselheiros se lhe era conveniente. Entretanto, aps a morte de Radama I, o poder da monarquia merina foi cada vez mais enfraquecido pela escalada da classe mdia hova. Os hova desempenharam um papel determinante na fundao e consolidao do reino em expanso. Com o passar dos anos, eles aproveitaram esta posio para se enriquecer comercialmente e ocupar postos chaves no exrcito e na administrao. Embora a classe dos andriana continuasse desempenhando um papel importante no pas, o poder real, o exrcito e o governo encontravam-se, desde ento, nas mos dos hova. Porm, a mudana mais importante ocorreu aps o assassinato do rei Radama II, em 1863, quando a nova rainha, Rasoherina, foi reconhecida oficialmente como monarca constitucional e quando o poder passou para as mos da oligarquia hova, que havia derrubado o marido da rainha. Antes de sua coroao, Rasoherina, a pedido do primeiro ministro e de seus partidrios, teve que assinar uma srie de artigos nos quais ela se comprometia, entre outras coisas, a no beber lcool, a no pronunciar condenao morte sem a opinio dos membros do Conselho e a no promulgar nenhuma lei sem o aval do Conselho, que, nesse momento, era controlado por eles57. Os poderes do governo eram, na verdade, partilhados inicialmente pelos dois irmos, Rainivoninahitriony e Rainilaiarivony, que se tornaram, respectivamente, primeiro ministro e comandante-em-chefe do exrcito. Quando, em julho de 1864, o primeiro ministro Rainivoninahitriony foi derrubado e substitudo por Rainilaiarivony, este ltimo se tornou, simultaneamente, primeiro ministro e comandante-em-chefe do exrcito. Era a primeira vez que as duas funes eram exercidas por uma nica pessoa58. Quando Rainilaiarivony esposou a nova rainha embora ela tivesse mais de 50 anos e 15 a mais que ele , o novo primeiro ministro tornou-se o homem mais poderoso do pas. Rainilaiarivony tornou-se senhor e, de fato, rei
57 58 B. A. Gow, 1979, p. 41. M. Brown, 1978, p. 199-200.
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sem coroa de Madagascar. Ele ainda reforou sua posio esposando tambm a rainha que sucedeu Rasoherina. O poder passou, pois, do soberano e do grupo dos andriana para o primeiro ministro, o chefe da oligarquia hova59. Para assegurar a ordem pblica e o funcionamento dos rgos administrativos do Estado, um Cdigo de 101 artigos foi promulgado em 1868; a cada ano, outros artigos acrescentaram-se a ele, at ser atingido, em maro de 1881, o nmero de 305. O fundamento geral deste Cdigo era que os costumes e as tradies do pas poderiam permanecer em vigor conquanto que no oferecessem obstculo para o progresso. O Cdigo de 101 artigos, que foi impresso e colocado em circulao, era severo em sua aplicao, mas representava uma melhora, sob diversos aspectos, dos antigos costumes. Ele reduzia de 18 a 13 o nmero de delitos passveis de pena de morte sendo o primeiro o crime voluntrio e os doze outros diversas formas de rebelio contra o Estado. Tambm abolia a noo de responsabilidade familiar, segundo a qual as mulheres e as crianas podiam ser punidas pelos crimes do marido e do pai. As leis no eram aplicadas da mesma maneira nas provncias, onde as punies, em geral, eram menos rigorosas. Em 1873, Ranavalona II havia at mesmo publicado um cdigo especial de 118 artigos para o pas betsileo60. Em 1876, o governo malgaxe criou trs altas cortes (anteriormente existia apenas uma) que julgavam os diferentes tipos de delito, cada uma com treze juzes, dos quais onze eram funcionrios do palcio. Nas aldeias, magistrados e chefes (sakaizambohitra) foram nomeados para exercer a justia; de fato, a nvel local, o fokonolona foi reorganizado de tal maneira que os chefes de aldeia obtivessem mais responsabilidades. Eles deviam manter a ordem, garantir o respeito lei e exercer a justia. Porm, mesmo que se tratasse de assuntos levados diante dos tribunais de aldeia ou diante das trs cortes de justia da capital, a deciso final pertencia sempre ao primeiro ministro. Esta centralizao, embora concentrasse todas as responsabilidades nas mos de um nico homem, permitia, entretanto, ao governo de Antananarivo saber o que se passava nas provncias. Em maro do mesmo ano, uma reorganizao mais completa do aparelho governamental foi empreendida com a criao de um conselho de oito ministros, respectivamente responsveis do interior, dos assuntos estrangeiros, da guerra, da justia, da legislao, do comrcio e da indstria, das finanas e da educao. A criao destes ministrios fazia parte do novo Cdigo de 305 artigos, que se
59 60 P. M. Mutibwa, 1974, p. 88; M. Brown, 1978, p. 207.
Ver M. Brown, 1978, p. 214-215, inspiramo-nos largamente nesta obra para a anlise que se segue; ver tambm E. Thbault, 1960.
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tornou a base dos outros sistemas jurdicos de Madagascar introduzidos at o fim do sculo, e mesmo sob a dominao colonial. Tal Cdigo marcava, como observou um especialista, um passo frente rumo a um sistema mais humano, mesmo se numerosas punies continuassem muito severas e se o Cdigo conservasse um carter basicamente malgaxe61. Isto mostrava uma vez mais que os malgaxes queriam modernizar seu pas e se juntar ao concerto das naes. O exrcito tambm conheceu profundas mudanas. As reformas que Radama I havia introduzido neste campo tinham sido abandonadas por seus sucessores. Mas, em 1872, o primeiro ministro novamente empreendeu a modernizao do exrcito. Com a ajuda de um instrutor britnico, o governador comeou a recrutar, a equipar e a formar um maior exrcito profissional. A fbrica de Jean Laborde, em Mantasoa, que produzia armas leves, tinha deixado de funcionar quando Laborde deixara o pas. O governo pensou em importar armas da Europa, em particular da Inglaterra e dos Estados Unidos da Amrica. Mas isso custava caro e Madagascar faltavam dinheiro e reservas. Era preciso, pois, tentar fabricar localmente o armamento leve. Em 1876, outras reformas foram introduzidas no exrcito. A partir desta data, os soldados foram submetidos a um exame mdico anual; foi interditada a compra dos mritos e das isenes; os abusos do sistema dos ajudantes de ordens foram eliminados. Em 1879, o servio militar obrigatrio foi adotado por um perodo de cinco anos. Cada uma das seis provncias de Imerina teve que recrutar 5.000 homens, o que permitiu a criao de um potente exrcito profissional de 30.000 soldados. Nos anos 1870, expedies cuidadosamente preparadas foram lanadas para reprimir sublevaes dos sakalava (principalmente de Menabe) e dos bara, no Sul. A expedio lanada contra os bara, em 1873, saiu vitoriosa: a regio passou, enfim, para o controle do governo de Antananarivo. Mas, no final da dcada de 1870, tornou-se cada vez mais evidente que o papel do exrcito malgaxe no mais seria reprimir revoltas na ilha, mas sim, assegurar a defesa do pas contra intervenes francesas. Para realar sua imagem no estrangeiro, Madagascar interditou o trfico de lcool notadamente do rum. Com efeito, em 1863, acreditando que o consumo de lcool explicava a conduta de Radama II, o novo governo havia decretado que o soberano no devia beber bebidas fortemente alcoolizadas. Costumes como o tangena (julgamento por ordlia) foram abolidos no reinando de Radama II. O comrcio de escravos continuou interditado em Madagascar, mas certos merca61 M. Brown, 1978, p. 216.
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Figura 16.13 Acampamento de Ranavalona II, quando de seu retorno de Fianarantsoa, 1873. [Fonte: F. Raison-Jourde, Les souverains de Madagascar, 1983, Karthala, Paris. Foto: Fonds Grandidier du Muse des collections scientifiques, Tsimbazaza, Antananarivo.]
dores estrangeiros, geralmente ingleses e franceses, continuaram a transgredir essa lei, em particular na costa oeste da ilha. Em 1877, o governo malgaxe liberou tambm os makoa, ou masombiky (como os merina os chamavam), ou seja, todos os escravos ou descendentes de escravos trazidos da frica para a ilha. Embora no abolisse a prpria escravido, o decreto de 1877, que significava uma grande perda econmica para os proprietrios de cerca de 150.000 escravos libertos, constitua uma importante revoluo social e mostrava que o pas estava decidido a se modernizar62.
O desenvolvimento econmico63
Anteriormente integrao de Madagascar no comrcio internacional e, em particular, antes dos anos 1860, poca em que os europeus comearam a chegar em grande nmero na ilha, os malgaxes possuam uma economia de subsistncia. A maior parte da populao se ocupava unicamente de agricultura para prover suas necessidades, e o arroz era o principal alimento, sobretudo no planalto central. Os malgaxes eram de tal forma especializados na cultura do arroz
62 63 Ver Extracts from Report by RearAdmiral W. GoreJones, PRO, FO 48/34.
Ver P. M. Mutibwa, 1972. Tal artigo foi muito utilizado para a anlise que se segue.
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que, segundo um observador, o carter engenhoso e a habilidade dos malgaxes em nenhuma parte se mostrava melhor do que na cultura do arroz64. Alm da agricultura, a economia de Madagascar dependia da criao de gado, notadamente entre os sakalava, no Oeste, e entre os povos do Sul da ilha. Criavam-se tambm carneiros e porcos em Imerina e o peixe constitua um dos principais alimentos dos malgaxes. Os merina no puderam se tornar senhores do comrcio na costa oeste; eles eram praticamente ausentes no Sul e se chocavam com a concorrncia dos antalaotra no Noroeste. Na costa leste, todavia, eles conseguiram implementar uma eficaz rede comercial.
Figura 16.14 Fundio e forjamento do ferro em Madagascar, nos anos 1850. [Fonte: W. Ellis, Three visits to Madagascar, 1858, J. Murray Publishers, Londres. Ilustrao reproduzida com a autorizao da British Library.]
Duas indstrias encontravam-se muito desenvolvidas: de um lado, a fiao e a tecedura, do outro, as minas e a metalurgia (sobretudo o ferro). Os malgaxes fabricavam estofos e toda uma srie de artigos de metal para uso prprio. Esta era a base da educao tcnica que receberam dos europeus. J mencionamos os produtos da fbrica de Laborde, em Mantasoa, a uma quarentena de quilmetros a Sudeste de Antananarivo. Alfred Grandidier, o famoso explorador francs de Madagascar no sculo XIX, ensina-nos que, em Mantasoa, Laborde produzia ao puro, cimento, canhes e morteiros; toda espcie de armas e munies; artigos de curtume; vidros e cermicas; potes e pratos; tijolos e ladrilhos [...]; sabo64 Citado por P. M. Mutibwa, 1972; ver tambm H. Florent, 1979; M. Rasoamiaramanana, 1974, 1981; G. Rantoandro, 1981.
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nete de todas as cores; velas, papel e tinta para escrever; potssio, alume comum e cidos sulfricos e, aps 1843, chegou a criar bichos-da-seda chineses65. Muitos destes produtos cessaram de ser fabricados quando Laborde deixou Madagascar, no fim dos anos 1850. Porm, certos homens com os quais ele havia trabalhado, puderam continuar a produzir alguns artigos necessrios para sua subsistncia. O que matou a indstria local foi a importao de materiais mais baratos (estofos, calados e cermicas) da Europa e dos Estados Unidos da Amrica. A ascenso do rei Radama ao trono, em 1810, assistiu ao incio da participao ativa de Madagascar no comrcio internacional. O trfico de escravos era um dos elementos majoritrios do comrcio, mas, aps a concluso do tratado anglo-malgaxe de 1843, este trfico foi interditado e nunca mais foi retomado nas regies onde a autoridade do governo malgaxe era real. Os escravos continuaram a ser importados da frica para a costa oeste de Madagascar e para os territrios do Noroeste, sob a aparncia de trabalhadores contratados. Este trfico era quase que monopolizado pelos antalaotra e pelos indianos que, s vezes, se beneficiavam de uma cumplicidade de funcionrios merina66. Por outro lado, nas regies que escapavam praticamente ao controle das autoridades de Antananarivo, alguns escravos eram exportados para a Ilha da Reunio, Ilha Maurcio, Estados Unidos da Amrica e para as Antilhas. O arroz e o boi representavam outras importantes exportaes, ao passo que diversos produtos (estofos, fuzis, rum e mquinas) eram importados. O governo tirava a metade de seus rendimentos aduaneiros do comrcio da carne de boi. Alm do comrcio direto com a Europa e os Estados Unidos da Amrica, Madagascar comerciava com a Gr-Bretanha pela Ilha Maurcio, Zanzibar67e as Seicheles, e com a Frana pela Ilha da Reunio. O comrcio malgaxe era absolutamente fundamental para a colnia francesa da Reunio, que obtinha da grande ilha quase todo o seu gado e seu arroz, sem falar dos escravos. Em parte, isto se devia ao fato de os colonos franceses da Reunio e dos pequenos negociantes de Marselha considerarem Madagascar como sua zona natural de influncia. O comrcio internacional da ilha estava fundado nos tratados de amizade e de comrcio. Mencionamos, mais acima, os tratados de 1862 com a Inglaterra e a Frana, que foram respectivamente modificados em 1865 e em 1868. O primeiro tratado com os Estados Unidos foi assinado em 1867, com a chegada de
65 66 67 Citado por P. M. Mutibwa, 1972. H. Kellenbenz, 1981.
M. Rasoamiaramanana, 1981b; G. Campbell, 1981.
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um cnsul americano em Antananarivo. O governo malgaxe tambm instalou embaixadas na Ilha Maurcio, na Inglaterra e na Frana, para facilitar as trocas comerciais68. O primeiro ministro preferia nomear negociantes importantes das capitais estrangeiras como cnsules. Para Londres, ele escolheu M. Samuel Procter, que fazia negcios florescentes com Madagascar. Esta nomeao parece ter acontecido em 1862, quando Radama II encomendou aos Srs. Procter e Bros, de Londres, uniformes para os soldados malgaxes. Para Paris, foi nomeado cnsul geral, em 1876, um mercador francs bem conhecido e muito ligado a Madagascar, Sr. Hilarion Roux. Para a Ilha Maurcio, o cnsul malgaxe foi Hippolyte Lemiere, um dos membros do Conselho Legislativo da ilha e um importante negociante69. Em 1881, para encorajar ainda mais o comrcio, foi criado o ministrio do comrcio e da indstria, geralmente chamado ministrio para o encorajamento das artes industriais e das manufaturas. No campo do comrcio internacional, os dirigentes malgaxes estimularam, simultaneamente, as empresas privadas e as empresas do Estado. Os principais funcionrios do governo, detentores de capital suficiente, criaram empresas e comerciaram frutuosamente com a Ilha Maurcio, a Reunio e, at mesmo, com a Europa. Dentre os mais ativos encontrava-se Rainilaiarivony, o prprio primeiro ministro. O agente de Rainilaiarivony na Ilha Maurcio era o cnsul Lemiere, com o qual ele possua uma conta bancria pessoal destinada compra de produtos de luxo notadamente, vestimentas da Ilha Maurcio e da Europa. Entretanto, o papel dos indivduos apenas completava aquele do Estado. Como j destacamos, foi o prprio governo que estabeleceu relaes comerciais com as potncias estrangeiras e os residentes estrangeiros, graas assinatura de tratados, criao de consulados e outorga de concesses aos capitalistas estrangeiros, destinadas explorao de recursos minerais e naturais do pas. As tradies e a constituio malgaxes interditavam a concesso direta de terras aos estrangeiros, mas o governo consentia em arrendar terras, nas quais os estrangeiros podiam estabelecer plantaes ou explorar recursos naturais. A primeira concesso foi outorgada a Joseph Lambert, um aventureiro francs, por Radama, em 1855, quando ele ainda era prncipe herdeiro; esta concesso, confirmada sob a forma de tratado em setembro de 1862, foi logo suprimida, mas o governo habituou-se a conceder outras, principalmente na dcada de 1880, para favorecer o desenvolvimento do pas, tomando cuidado para evitar todas as condies que
68 69 Ver, por exemplo, Radama II a Lemiere, 25 de setembro de 1862, anexo, Stenenson a Newcastle, 1 de novembro de 1862, PRO,FO 167/443; citado tambm por P. M. Mutibwa, 1972. P. M. Mutibwa, 1972.
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Figura 16.15 Mulheres escravas tirando gua e pilando arroz em Madagascar, nos anos 1850. [Fonte: W. Ellis, Three visits to Madagascar, 1858, J. Murray Publishers, Londres. Ilustrao reproduzida com a autorizao da British Library.]
pudessem ameaar a independncia do pas. De fato, o Cdigo dos 305 artigos, promulgado em maro de 1881, interditava a venda de terras aos estrangeiros, cuja punio era a pena de morte.
Concluso
Neste estudo, examinamos os esforos de modernizao empregados pelos malgaxes para dar uma base firme ao desenvolvimento de seu pas. Este processo comeou com a ascenso do rei Radama I ao trono e foi consolidado na primeira metade do sculo XIX. O retorno dos estrangeiros, aps 1861, o encorajamento do comrcio exterior e as influncias culturais estrangeiras inauguraram uma nova era para os malgaxes. O processo de modernizao compreendia a converso ao cristianismo e a instituio de uma srie de reformas destinadas a mobilizar os recursos humanos e naturais do pas, de maneira a atingir um grau superior de desenvolvimento nos campos poltico, social e econmico. Tais reformas, realizadas pelos dirigentes malgaxes, sobretudo a partir da ascenso ao trono de Radama II, em 1861, foram cruciais para a evoluo de Madagascar. Insistiu-se em sustentar que a frica foi colonizada porque era pobre e subdesenvolvida. Por isso, merece ser destacado que Madagascar, durante o
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perodo estudado, por sua vez, empreendeu importantes reformas que, como um almirante ingls observou em maro de 1881, fizeram dos malgaxes uma raa capaz de governar o pas, tornando intil qualquer interveno de uma nao estrangeira70. Entretanto, quando chegou o momento da investida dos europeus, o desenvolvimento no protegeu Madagascar da ingerncia estrangeira. Aos olhos de alguns, a modernidade havia enfraquecido o reino71; para outros, as reformas reforaram a resistncia sustentada pelos malgaxes.
70 71
PRO, FO, 48/34. Extracts from Report of RearAdmiral W. GoreJones. G. Jacob, 1977.
Novos desenvolvimentos no Magreb: Arglia, Tunsia e Lbia
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CAPTULO 17

Mohamed H. Chrif
Graves desordens afetaram o Magreb ao longo do sculo XIX. O fato mais destacado foi o naufrgio dos Estados autnomos que o constituam no incio deste sculo, sob a presso e em benefcio das principais potncias europeias: desde 1830, o regime argelino, baseado no dei, sucumbia sob o repetido assalto das foras francesas; a Lbia dos Kramnl caa novamente sob o domnio otomano direto, em 1835; a Tunsia, governada pelo bei encontrava-se, em 1881, sob o protetorado da Frana, aguardando que a Lbia fosse invadida pelos italianos em 1911 e que o Marrocos o fosse, por sua vez, pelos franceses e pelos espanhis, em 1912. muito evidente que tais acontecimentos polticos no resumem todas as transformaes sofridas: eles coroam, ou precedem, profundas mudanas, no que tange economia, sociedade e mesmo cultura que, sem exceo, atravessaram uma crise extrema ao longo do sculo XIX. Foi nesta poca que comearam a se afirmar o desenvolvimento de uns (dos pases capitalistas europeus) e o subdesenvolvimento de outros (do Magreb, no nosso caso)1. Uma abundante literatura contempornea ensina-nos que os dois fenmenos esto intimamente ligados. Desta forma, intil investigar as causas das dificuldades da frica do Norte, no sculo XIX, em uma conjuntura puramente local e atribu-las unilateralmente, como foi feito em uma certa
1 E. J. Hobsbawn, 1977; L. Valensi, 1978.
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poca, ao arcasmo, s falhas e ao atraso secular prprios das civilizaes da frica do Norte e, de um modo geral, no europeias. No incio do sculo XIX, o Magreb ainda conhecia um relativo equilbrio, do qual estudaremos os fundamentos e avaliaremos as foras e fraquezas. Este equilbrio foi brutalmente rompido, logo depois de 1815, desde que comeou a ser exercida a expanso europeia, em uma frica do Norte to prxima e h tempos ligada Europa por relaes belicosas (a guerra de corso) ou pacficas (comrcio). Em diferentes momentos e seguindo modalidades diversas, dependendo das condies locais, o impacto europeu se fez sentir no Magreb e provocou a, a curto prazo, diferentes situaes segundo os pases e, a longo prazo, os mesmos abalos e o mesmo resultado: o domnio colonial. Na poca, o espao magrebino dividia-se entre um pas juridicamente independente, o Marrocos dos alauitas e trs regncias que tinham o estatuto jurdico de provncias do Imprio Otomano, mas que, de fato, dispunham de uma quase total autonomia: o pas de Argel, onde dominava um dei eletivo; o de Tnis onde reinava, desde 1705, a dinastia dos beis husseinitas; a regncia de Trpoli, por fim, nas mos da famlia dos Kramnl a partir de 1711. Quais traos comuns apresentavam os regimes das regncias otomanas e a que tipos de sociedades impunham seu domnio?
O Makhzen no incio do sculo XIX2

Em Argel, Tnis ou Trpoli, o Estado, ou aquilo que funcionava em seu lugar o Makhzen, segundo a consagrada denominao , se materializava por um aparelho poltico-militar mais ou menos sobreposto, marginal em relao ao corpo da sociedade que ele dominava. Os senhores do poder turcos mais ou menos assimilados, segundo a situao de cada regncia e os shrf, no Marrocos acreditavam possuir uma essncia diferente daquela de seus sditos. Em seu crculo, os mais altos cargos eram frequentemente confiados aos mamlk, antigos escravos de origem crist, convertidos e convenientemente domados para os servios da corte ou do exrcito. O pilar dos regimes era constitudo por corpos militares estrangeiros, a saber, as milcias de janzaros turcos. O essencial dos meios de dominao da sociedade muulmana era buscado fora do pas ou do corpo social: as moedas fortes (piastras espanholas, em particular), atradas pelo comrcio martimo ou pela guerra de corso; as armas modernas e seus especia2 A. Laroui, 1970, p. 244-267; M. H. Chrif, 1977.
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listas para o exrcito; o papel para escrever e os nmeros (manejados pelos contadores judeus) para a administrao. Tais meios, por mais rudimentares que pudessem parecer em comparao com seus equivalentes na Europa, gozavam de grande eficcia em sociedades nas quais eram pouco familiares. O Makhzen colocava-se em uma posio intermediria, entre a modernidade europeia ou turca e o tradicionalismo das sociedades internas, o que lhe permitia dominar estas ltimas e explor-las em seu benefcio e, por um lado, em benefcio dos notveis citadinos e do capitalismo mercantil europeu; este ltimo, com efeito, fornecia moedas, armas, papel etc., e obtinha produtos dos campos magrebinos. Esta explorao foi, em grande parte, responsvel por manter as sociedades rurais interioranas em seu arcasmo, se no pelo seu declnio3. Tambm no faltavam apoios locais ao Makhzen pr-colonial: agrupamentos guerreiros (makhzen) a seu servio; notveis citadinos (fornecendo kaid ou governadores; lazzam ou arrendatrios dos direitos do Makhzen; wakl ou administradores etc.); grandes famlias rurais em que eram recrutados os shaykh ou chefes das comunidades locais; homens de religio, fossem eles ulam (letrados) nas cidades, murbits (santos) ou chefes de confrarias nas cidades e nos campos, representando aliados preciosos ao poder que, de alguma forma, legitimavam, e em favor do qual eles pregavam a obedincia. A natureza do regime e, em definitivo, sua expectativa de durao dependiam da maior ou menor extenso destes apoios locais: em Argel, a preponderncia dos janzaros turcos (pelo menos at 1817) e a dos deis de origem levantina freavam a evoluo do poder rumo a uma certa integrao, mesmo parcial, enquanto, em Tnis, os beis assimilavam-se ao pas (continuando a se declararem turcos), desde a metade do sculo XVII, assim como o faziam os Kramnl em Trpoli, desde 1711.
A sociedade citadina
De uma forma geral, o mesmo tecido humano, caracterizado pela superioridade das solidariedades de famlias ou linhagens, e a mesma cultura muulmana estendiam-se de uma ponta a outra do Magreb. Todavia, a sociedade citadina destacava-se mais na parte tunisiana. Por sua vez, a kabla era mais difundida na Lbia, a ruralidade preponderante no pas de Argel e a montanha berbere mais influente no conjunto marroquino. Isto j um indcio da heterogeneidade do meio humano magrebino: da podemos distinguir, grosso modo, os citadinos
3 Tais consideraes encontram-se largamente desenvolvidas em M. H. Chrif, 1979a.
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Figura 17.1 Interior da mesquita de Ketchawa (erguida em 1794), em Argel, em 1833. [Fonte: C. A. Julien, Histoire de lAlgerie contemporaine. Conqute et colonisation, 1964, PUF, Paris. Ilustrao reproduzida com a autorizao da Biblioteca Nacional, Paris.]
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(hadhar), os sedentrios aldees, os homens das kabla e os montanheses, sobretudo berberes. A cidade, como sabemos, inseparvel da cultura islmica: da a importncia de seu papel no espao magrebino de Rabat e Fez, a Oeste, at Benghazi e Trpoli, a Leste, passando por Tlemcen, Argel, Constantina, na regncia de Argel, e por Tnis, Sousse e Kairouan, na regncia de Tnis4. As cidades representavam no mximo 10 a 15 % da populao magrebina, mas elas concentravam as atividades mais lucrativas e as funes mais importantes: comrcio e artesanato (cujos certos setores frisavam o estgio capitalista, como a fabricao da chechia, o chapu tradicional tunisiano, em Tnis5), magistrio espiritual (cultura, ensino e justia religiosa, totalmente fundados no texto escrito), exerccio do poder poltico, administrativo e militar (o Makhzen representa a cidade e, depois, seu prolongamento nos campos). Portanto, a cidade diz respeito economia monetria (em contraste com a economia de subsistncia dominante nos campos), civilizao da escrita (ao passo que o campo o reino da tradio oral) e hierarquizao dos homens (em oposio organizao por linhagens e, em princpio, igualitria da sociedade rural). Esses traos parecem-nos marcados o suficiente para distinguirmos fortemente a sociedade das cidades daquela dos campos, no obstante uma base familiar e agnatcia comum6. Gozando destes mltiplos trunfos, resta saber se a sociedade citadina encontrava-se suscetvel a evoluir e, em seguida, a arrastar o resto do pas para transformaes radicais, a exemplo do que se desenrolava na Europa nesta poca7. Isto recoloca o problema da burguesia citadina, de sua fora ou, antes, de suas numerosas fraquezas: as tcnicas e meios empregados permaneciam, no conjunto, tradicionais, de fraco rendimento e de baixo nvel; o domnio econmico da cidade sobre o campo era bem limitado (em razo da importncia, aqui, da economia de subsistncia e da resistncia das coletividades rurais sobretudo das kabla); a concorrncia do capitalismo mercantil europeu era severa no exterior e chegou at mesmo a assegurar e a controlar as relaes, por
4 5 6 L. Valensi, 1969a, p. 50-61; P. Bourdieu, 1970, p. 54-57; J. Berque, 1978, p. 115-117, 221-230, 398-401, 434-440; R. Gallissot e L. Valensi, 1968; D. Sari, 1970, p. 3-12 e 32-56. L. Valensi, 1969b. L. Valensi, 1977, insiste sobre a homogeneidade do corpo social magrebino, caracterizado pela preponderncia das relaes agnatcias patrilineares. De nossa parte, somos sensveis s diferenas entre as sociedades rurais e as sociedades citadinas, e temos destacado as especificidades dessas ltimas vrias vezes, particularmente em M. H. Chrif, 1979b, e notadamente p. 235-277.
R. Gallissot e L. Valensi, 1968, p. 58-60; L. Valensi, 1978, p. 574-586; A. Laroui, 1970, p. 244-267; J.-C. Vatin, 1974, p. 104-110.
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Figura 17.2 Uma escola cornica em Argel, 1830. [Fonte: C. A. Julien, Histoire de lAlgerie contemporaine. Conqute et colonisation, 1964, PUF, Paris. Ilustrao reproduzida com a autorizao da Biblioteca Nacional, Paris.]
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vias martimas, entre os diversos pases islmicos. Esses mltiplos entraves, na realidade, interditaram um desenvolvimento autnomo burguesia comerciante e artesanal. Esta tambm sofreu a tutela protetora porm, paralisante do Makhzen, desde que seus negcios ultrapassavam uma certa importncia. No interior, o capital burgus foi investido de preferncia no arrendamento (lizma) das taxas8; no exterior, a associao comercial com um grande personagem era de praxe: os judeus Bacri e Busnach com o dei de Argel, assim como Hadjdj Ynis ibn Ynis, da ilha de Djerba, com o primeiro ministro tunisiano, por volta de 1800. Contido o seu desenvolvimento, a burguesia citadina no podia fomentar a transformao do conjunto da sociedade.
A sociedade rural
Os contemporneos distinguem claramente o citadino (hadhar) do homem do campo (badaw). Quais os fundamentos desta distino? De um lado reinava a cultura escrita, elaborada, e do outro, a oralidade e a tradio repetitiva; no plano religioso, de um lado o lim (sbio) ensinava a lei, do outro, o marabuto operava e o culto audiovisual triunfava9. No plano material, a moeda e as atividades postuladas por ela animavam a vida das cidades, ao passo que a economia de subsistncia e o fraco desenvolvimento demogrfico e tecnolgico das foras produtivas caracterizavam os campos. Do ponto de vista social, se, na cidade, a hierarquizao, assim como a individualizao, se faziam sentir, nos campos, por outro lado, a organizao por linhagens, ou mais exatamente, patrilinear, dominava; os grupos humanos se definiam por sua ligao mais mtica que real a um ancestral epnimo (filho de...). A sociedade beduna apresentava-se formada de segmentos justapostos, aliados ou opostos, segundo certas regras ditadas menos pelas ligaes de sangue do que pelo meio natural ou pela necessidade de equilbrio do conjunto10. O princpio de linhagem implicava o igualitarismo terico dos irmos ou primos, em certos casos inimigos, a apropriao coletiva do solo e a solidariedade no trabalho. A deciso pertencia a um shaykh (ou chefe, etimologicamente, o velho), eleito ou, mais exatamente, escolhido pelos chefes de famlia, em cada nvel da subdiviso do grupo.
8 9 10
M. H. Chrif, n. d.
E. Gellner, 1969, p. 7-8.
E. Gellner e C. Micaud, 1973, p. 59-66.
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Como interpretar esta organizao beduna ou rural, esquematicamente descrita? Os segmentaristas veem nela apenas um simples modelo, sem bases materiais reais, uma pura reconstituio estrutural e mtica da realidade; tudo seria linhagem e discurso justificador genealgico, nas khabla, nas aldeias e, talvez, at no ncleo das cidades11. Obviamente, esta interpretao foi objeto de crticas: acusaram-na de fazer pouco caso dos elementos materiais reais da organizao social, preferindo as bases biolgicas destes agrupamentos elementares adaptao a um meio natural muito presente, e de analisar as comunidades rurais sem referncia ao ambiente islmico ou ao Makhzen, desconhecendo tambm o fator da evoluo histrica etc.12 De nossa parte, limitamo-nos a constatar que se os traos segmentares eram bem marcados nos lugares retirados e entre as populaes afastadas. Por outro lado, atenuavam-se ou desapareciam nos campos abertos s influncias da cidade ou do mercado: as plancies circundantes das cidades (em um raio de uma dezena a uma trintena de quilmetros, segundo estimamos13), os osis ligados ao grande trfico e algumas regies especializadas em um produto altamente comercializado (gros das zonas do mulk [propriedade] cerealfero, leos do Sahel tunisiano etc.). A, a influncia da cidade se fez sentir na economia (dinheiro ou capital in natura), no regime fundirio (afirmao da propriedade regida pelo direito escrito) e nas relaes sociais implicando, em parte, subordinao e explorao (nestas zonas, a personagem do khamms [rendeiro] familiar)14. Mesmo que a referncia genealgica permanecesse fundamental e a pequena explorao familiar muito difundida nestes setores abertos, estes no menos apresentam uma certa originalidade, em relao s regies tribais ou montanhosas. Extremamente diversas, fragilmente integradas e explorando uma tecnologia tradicional de baixo rendimento, as sociedades magrebinas e o Makhzen que as dominava, em parte, graas a meios importados, certamente apresentavam muitas fraquezas, mas conseguiram, apesar de tudo, manter um equilbrio que, aps 1815, seria irremediavelmente comprometido pelo retorno, em fora, das frotas e dos aproveitadores europeus.
11 12 13 14
Ver supra, notas 6, 9 e 10. M. H. Chrif, 1979b. S. Bargaoui, 1982.
A. Laroui, 1977, p. 174-178; L. Ben Salem, 1982.
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A ofensiva europeia
Em 1815, as guerras napolenicas chegavam ao fim e tal ofensiva europeia, apoiada em foras, desde ento, irresistveis, se lanava ao Magreb e, logo, ao resto do mundo. At 1850-1860, as exigncias do mercado eram as mais imperativas, pois a produo crescia no ritmo da industrializao na Europa, os preos baixavam atravs do mesmo movimento e os termos de troca se deterioravam. Na severa conjuntura da poca, a concorrncia se exacerbava e a poltica europeia de expanso alm-mar tornava-se mais agressiva15. Desde 1816, a frota inglesa de lorde Exmouth, seguida, em 1819, por aquela do almirante Freemantle, acompanhada desta vez pela diviso naval francesa do almirante Jurien, vinham declarar s potncias berberes a interdio da guerra de corso, decidida pelo concerto das naes europeias. Porm, por trs deste nobre motivo, dissimulavam-se intenes mercantis, pois que os franceses reclamaram grandes vantagens comerciais para seus nacionais sobretudo, provenais e os ingleses, para seus clientes italianos e espanhis rivais dos franceses. Iniciava-se uma poltica promissora, cuja finalidade era a submisso dos pases magrebinos s exigncias, cada vez mais fortes, da economia e da poltica europeias16. As instrues dadas ao novo cnsul da Frana, enviado a Tnis frente de uma esquadra, em 1824, destacavam a necessidade de recolocar esta potncia inferior (a regncia) em relaes convenientes dignidade e aos interesses do reino (da Frana)17. O comrcio europeu, e sobretudo francs, extraiu os maiores benefcios desta necessidade, pois que se desenvolveu rapidamente graas a um regime excepcionalmente vantajoso, cuja injustia era revoltante: todas as combinaes, mesmo as mais suspeitas, tinham de antemo seu sucesso garantido, graas ao apoio do interesseiro cnsul europeu. Se no houvesse berberes, seria preciso cri-los, gritava um dos negociantes franceses estabelecido em Tnis18. Do mesmo modo, a honra nacional encontrava no Magreb satisfaes ou compensaes sem grandes esforos: sabe-se que a expedio de Argel, em 1830, foi decidida por um regime em apuros, ansioso por restaurar seu prestgio e consolidar suas posies na prpria Frana.
15 16 17 18
R. Schnerb, 1957, p. 44-45; M. H. Chrif, 1970. A. Laroui, 1970, p. 275 e seg. Arquivos do Quai dOrsay, Correspondncia consular, Tnis, vol. 44: Instrues ao Cnsul geral da Frana em Tnis, na data de 28 de novembro de 1823. Ibid., vol. 48, carta de 10 de outubro de 1830 (Deliberaes da nao francesa em Tnis).
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Paralelamente ao comrcio, desenvolveram-se negcios de toda ordem e, em particular, operaes de emprstimo ou de usura. Um exemplo dentre outros: na falta de dinheiro, o bei de Tnis habituou-se a vender aos negociantes europeus, com recebimento adiantado, o leo de seu pas, cujo comrcio ele monopolizava; em 1828, dado a m colheita, tais negociantes exigiram e obtiveram o reembolso de seus adiantamentos, segundo a cotao do leo em Marselha19. Entretanto, os aborrecimentos do bei no haviam terminado. Nos anos 1830, o peso das dvidas renovadas recaiu, de um lado, sobre alguns grandes personagens, como o primeiro ministro, totalmente arruinado nesta ocasio, e, de outro, sobre os produtores de leo do Sahel, que tiveram de pagar mais de 2 milhes de francos entre 1832 e 184520. Com uma suprema sutileza, os negociantes obrigaram o bei a exigir de seus sditos o dinheiro, e no o leo, como reembolso de seus adiantamentos, a fim de reservar para si os benefcios do comrcio deste gnero: eles tomaram o lugar do bei na prtica dos adiantamentos aos produtores antes da colheita, e desde 1838, um certo nmero destes, devedores inadimplentes, viu seus bens serem confiscados21. A engrenagem dos emprstimos entrava em funcionamento: em seguida, s se desenvolveria mais. Por volta de 1860, quando os capitais abundavam na Europa e a taxa de juros baixava, quando os Estados magrebinos ainda independentes em sua maior parte se engajavam rumo s reformas, sugeridas pelos cnsules e conselheiros estrangeiros, a penetrao europeia tomou um outro caminho: de mercante, tornou-se mais financeira. A Arglia se abriu s empresas capitalistas (a colonizao de luvas amarelas22 no domnio agrcola, os bancos, as empresas de obras pblicas, as minas etc.)23. O fenmeno mais tpico ocorreu na Tunsia, cujas finanas foram drasticamente reorganizadas e, logo, colocadas sob tutela europeia, no espao de uma dezena de anos (entre 1859 e 1869, aproximadamente). Empurrado para a via da modernizao e das grandes obras pelos cnsules francs e ingls da poca, o governo do bei se lanou em despesas insensatas para pagar Europa, a custos exorbitantes, um material militar ou naval obsoleto (por exemplo, canhes inutilizados de um velho modelo, em 1865), e para fazer com que concessionrias
19 20 21 22 23 M. H. Chrif, 1970, p. 741-742; K. Chater, 1984, p. 335-338. Arquivos gerais do governo tunisiano, registros nmeros 2348, 2349, 2433 etc., citados por I. Sadoui, em uma dissertao sobre o comrcio exterior tunisiano na primeira metade do sculo XIX, 1980. Os colonos de luvas amarelas eram legitimistas fiis a Carlos X de Frana, que escolheram deixar a Frana para no viver sob o regime da Monarquia de Jlio. (N. T.) A. Rey-Goldzeiguer, 1977, p. 583-606. Ibid. e L. Valensi, 1977, p. 343.
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estrangeiras, a condies muito onerosas, efetuassem obras de utilidade duvidosa (reparo do aqueduto romano de Cartago, construo de hotis consulares para os representantes das potncias europeias, a partir de 1859 etc.)24. Fatalmente, o bei foi levado a se endividar cada vez mais, primeiro junto aos corretores e agentes financeiros locais sobretudo judeus de Livorno, sob proteo europeia que detinham, em 1862, cerca de 28 milhes de francos de crdito, subscritos pelo governo a taxas usurrias25. A partir de 1863, o bei apelou ao crdito exterior, em princpio menos oneroso que o crdito local, e emprstimos autorizados pelo governo francs foram lanados na praa de Paris. Porm, gordas comisses, propinas, intrigas, ou verdadeiras trapaas, em benefcio de homens de negcios ludibriosos europeus (os banqueiros judeus de origem alem, Erlanger e Oppenheim, o diretor do Banco de Desconto Pinard etc.) e de agentes pouco escrupulosos do bei (o primeiro ministro Musthaf Khaznadr) reduziram a um valor insignificante as somas emprestadas e realmente recebidas pelo beylik26. Estes emprstimos aumentaram rapidamente a dvida nacional: cerca de 100 milhes de francos no incio de 1866, 160 em fevereiro de 1870, para receitas anuais do Estado da ordem de 10 a 15 milhes de francos27. Em confronto com uma conjuntura muito difcil (as ms colheitas de 1866 a 1870, bem como a fome e a epidemia de 1867), o governo do bei logo entrou em falncia: as potncias francesa, inglesa e italiana impuseram ao bei uma comisso financeira internacional que passou a controlar todos os rendimentos do Estado tunisiano, a fim de assegurar o pagamento da dvida pblica (5 de julho de 1869) em anuidades fixadas em 6 milhes e meio de francos28. O perodo de 1870 a 1881 foi marcado por uma certa trgua poltica na Tunsia, favorecida pelo sumio da Frana aps sua derrota, e pela honesta e esclarecida gerncia de Khayr al-Dn, primeiro ministro de 1873 a 1877. Mas a penetrao capitalista continuou atravs dos organismos bancrios: The London Bank of Tunis, associado aos Baring, Glynn, Mills etc., de 1873 a 1876; a Socit Marseillaise de Crdit, sustentada pelo Crdit Industriel e associada aos irmos Preire, bem como ao Banco de Desconto, ao Banco dos Pases Baixos etc., sobretudo de 1877 a 1881. Operando atravs de filiais ou em associao com certas empresas
24 25 26 27 28 A. Ibn Ab-Dhiyf, 1963-1964, tomo IV; p. 261-264; J. Ganiage, 1959, p. 190-192. J. Ganiage, 1959, p. 195. Ver J. Ganiage, 1959, p. 203-216, e M. Bdira, 1978, p. 121-124. J. Ganiage, 1959, p. 335-402. Ibid.
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industriais, como a Socit des Batignolles, os consrcios capitalistas arrancaram vantajosas concesses de um bei desarmado: bancos privilegiados, vias ferrovirias, minas, portos e imensos domnios fundirios29. Por meio de sua interveno nos trabalhos de infraestrutura e na produo, o capitalismo preparou a via para a colonizao direta do pas. Pelos interesses em jogo, ele convocou e justificou antecipadamente a interveno poltica, a saber, a expedio militar que tendeu rapidamente ao estabelecimento do protetorado francs na Tunsia, aos 12 de maio de 1881. Na Arglia, a penetrao europeia tomou um rumo um pouco diferente, em razo da precoce conquista do pas, em 1830. Alm dos inevitveis interesses do capitalismo mercantil e, depois, bancrio, os colonos manifestaram seu apetite pelas terras argelinas e reclamaram-nas s autoridades. Estas lhes outorgaram as terras solicitadas por diversos meios: confiscaes (sobretudo aps as grandes revoltas, como aquela de 1871)30; acantonamento, do qual foram objeto e vtimas as comunidades rurais (a princpio, em virtude das ordens e das circulares militares dos anos 1840)31; encorajamentos diviso das terras coletivas e mobilizao da propriedade (lei de 26 de janeiro de 1873, por exemplo)32. Um certo nmero de tentativas de proteo da propriedade local (comunal, em particular), como o senatus-consulto de 1863, no teve xito face presso do meio colonialista. Em 1882, a propriedade europeia j monopolizava cerca de 1.073.000 hectares (em 1890, 1.337.000), principalmente na zona do Tell33. Sem grandes esforos, podem-se adivinhar as consequncias disto para a sociedade autctone.
Os fatores da mudana
Sob diversas formas, direta ou indireta, mercantil ou financeira, a penetrao europeia teve por efeito o rompimento do antigo equilbrio do Magreb. Quais foram os principais agentes de transformao e segundo qual processo esta ocorreu? Qual foi o impacto da presso europeia sobre as diferentes categorias da populao?
29 30 31 32 33 Ibid., p. 421-426, 463-471, 564-588, 600-608 e 640-661. C. R. Ageron, 1968, vol. I, p. 24-36. C. R. Ageron, 1978, vol. I, p. 78-88. Ibid., p. 94-102. C. A. Julien, 1964; A. Rey-Goldzeiguer, 1977, p. 139.
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O comrcio martimo, efetuado por negociantes europeus ou, em raros casos, por seus agentes ou aliados locais foi o primeiro destes fatores de mudana. Ele enfraqueceu gradualmente, at tomar seu lugar, o grande comrcio tradicional caravaneiro, ou mesmo martimo com o Oriente Mdio34, exceto o trfico transaariano da Lbia, que retomou o vigor, por volta de1845, e manteve suas posies aproximadamente at 188035. No prprio Magreb, os produtos industriais da Europa (txteis, produtos metalrgicos, material militar etc., at polainas) e os gneros coloniais importados (acar, ch e caf) ganharam muito rapidamente a rica clientela magrebina, seguida por categorias sociais mais amplas. As importaes incharam muito mais rpido que as exportaes, provocando uma hemorragia monetria de mltiplas consequncias, notadamente no que concerne s reservas36. Em segundo lugar, o produto europeu manufaturado entrou em concorrncia com o produto artesanal similar e acabou suplantando-o junto clientela abastada do pas ou do exterior: um caso tpico foi o da chechia tunisiana (toca de l vermelha), cujas exportaes, at 1861-1862, chegaram a aproximadamente 3 milhes de francos por ano; em 1864-1865, apenas representavam a metade desta soma; depois, em 1869-1870, contavam 850.000 francos; para, enfim, em 1875-1876, cair para 250.000 francos por ano37. verdade que a concorrncia europeia prejudicava basicamente a produo artesanal de luxo e o grande comrcio, mas o pequeno arteso, tal como o pequeno mercador, tambm eram lesados pela perda da clientela abastada, pela desordem monetria, pela fiscalizao tentacular e, por fim, pela pauperizao geral. Este processo, bem como a monetarizao da economia em benefcio de uma minoria, foram responsveis pelo uso generalizado do emprstimo ou, antes, da usura. Alm do endividamento do beylik em Tnis, o qual j evocamos, a usura exerceu seus estragos at as partes mais remotas dos campos: a correspondncia dos khid [governadores de provncias] tunisianos incidia regularmente sobre a questo dos crditos sobretudo em favor dos negociantes europeus, mas tambm, de certos notveis locais no honrados. Nos registros notariais, conservados a partir de 1875 na Tunsia, abundam os emprstimos usurrios contratados por humildes camponeses junto a agiotas locais sobretudo judeus38. A situao foi provavelmente pior na Arglia, onde infelizmente, mais do que evidente
34 35 36 37 38 L. Valensi, 1969a, p. 70-83; N. Sadouni, s.d., p. 39-40. J.-L. Mige, 1975. M. H. Chrif, 1970, p. 728-729; L. Valensi, 1978, p. 583. P. Pennec, 1964, p. 257. S. Bargaoui, 1983, p. 353-357.
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que os progressos da usura [...] foram uma consequncia da ocupao francesa, confessou o general Martimprey, subgovernador da Arglia, em 1860. As revoltas e as represses que as seguiram, a desagregao das kabla e das estruturas tradicionais, a introduo da economia monetria e dos aproveitadores de toda espcie at as partes mais remotas dos campos, tudo isso, acrescido dos danos provocados pelo clima e da avidez do fisco, favoreceu o desenvolvimento da usura, uma das sete chagas da Arglia colonial39. Ligada s dificuldades do Estado na Tunsia e no Marrocos, e explorao colonial na Arglia, a fiscalidade, por sua vez, tornou-se pesada, devoradora. Sob os estmulos da necessidade, o bei da Tunsia estabeleceu, desde o incio dos anos 1820, uma espcie de monoplio do comrcio do leo principal produto de exportao. Ele teve de renunciar ao monoplio atravs do tratado imposto pela Frana, logo aps a tomada de Argel, em agosto de 1830. Contudo, ele introduziu novos monoplios e multiplicou as contribuies indiretas e os arrendamentos de impostos nos anos 184040; fez uma atualizao das taxas e da base tributvel dos antigos impostos que pesavam sobre a produo, e instituiu um imposto de capitao (ina ou majba), em 185641. A grande revolta tunisiana de 1864 foi provocada pela deciso de dobrar a taxa desta majba. Com alguns anos de atraso, o Marrocos conhecia as mesmas dificuldades financeiras que a Tunsia e recorreu aos mesmos desastrosos expedientes para enfrent-las42. Na Arglia, os autctones foram obrigados a pagarem os tradicionais impostos rabes e novos impostos franceses (lembremos, em particular, a aberrante tarifao comunal que fez Jules Ferry dizer, em 1892, que se tratava da explorao do nativo a cu aberto). Tambm tiveram que pagar impostos indiretos, o montante em dinheiro das diversas corveias, sem falar nas pesadas indenizaes de guerra, em caso de revolta (aquela que se seguiu insurreio de 1871 absorveu aproximadamente 70% do valor das terras dos cabilas43). Na nova situao criada pelo abalo das estruturas econmicas e sociais, e pelo esgotamento das populaes pela fiscalizao e usura, as tradicionais crises ligadas ao clima mais numerosas no sculo XIX que no XVIII, ao que parece
39 40 41 42 43 C. R. Ageron, 1968, vol. I, p. 370-372 e 383-386; A. Rey-Goldzeiguer, 1977, p. 171-172 e 484-485.
A. Ibn Ab-Dhiyf, 1963-1964, vol. IV, p. 43-48, 55-56, 80-83, 144-156; L. C. Brown, 1974, p. 134-137 e 340-349; K. Chater, p. 553-560. A. Ibn Ab-Dhiyf, vol. IV, p. 203-208; J. Ganiage, 1959, p. 101-102. C. R. Ageron, 1968, vol. I, p. 249-265. Citao de Jules Ferry, p. 452. J.-L. Mige, 1961-1963, vol. II, p. 225-243; G. Ayache, 1979, p. 97-138.
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tomaram, desde ento, propores catastrficas. Aquelas de 1866-1869, na Tunsia e na Arglia, e de 1878-1881, no Marrocos, fizeram um corte na populao e enfraqueceram, irremediavelmente, a economia e a sociedade local44.
Os beneficiados da crise
Como alhures, aproveitadores se beneficiaram da situao que prevaleceu no Magreb da poca. Primeiramente, a colnia europeia, contando na Arglia, aproximadamente 164.000 indivduos em 1855, 245.000 em 1872 e 375.000 em 188245. Na Tunsia, ela aumentou para cerca de 11.000 pessoas em 1856, 14.000 em 1870 e por volta de 19.000 em 188146. Na Lbia, os efetivos continuaram fracos at os primeiros anos do sculo XX. Ainda que a maioria destes europeus da Arglia e da Tunsia tivesse uma condio modesta, eles tambm se encontravam em uma posio muito privilegiada em relao maioria dos autctones. Da mesma forma, uma minoria de judeus conseguiu se integrar, de uma forma ou de outra, nos circuitos capitalistas europeus e se beneficiou com o papel de intermediria entre tais circuitos e a massa dos autctones47. Alguns muulmanos, embora raros, chegaram a desempenhar este papel: agentes dos cnsules, corretores e, sobretudo, associados das casas de comrcio europeias, que rapidamente buscaram se livrar da autoridade muulmana para se colocarem sob a proteo dos cnsules europeus na Tunsia, Lbia e Marrocos48. Mais clebre foi o caso dos grandes servidores do Makhzen que exploraram suas funes para se enriquecer desmedidamente, favorecidos pelas turvas circunstncias sofridas pelo pas: assim, Musthaf Khaznad, primeiro ministro tunisiano de 1837 a 1873, acumulou uma fortuna estimada, por baixo, em aproximadamente 25 milhes de francos, cuja maior parte foi depositada na Frana49. Nos campos, o poder colonial na Arglia e a autoridade enfraquecida do bei na Tunsia tiveram que se apoiar sobre certas autoridades, que exerceram uma espcie de poder feudal em detrimento de seus administrados, tais como
44 45 46 47 48 49 L. Valensi, 1977, p. 307 e 315; J. Poncet, 1954, p. 316-323; A. Rey-Goldzeiguer, 1977, p. 441-493. C. R. Ageron, 1979, p. 118-119. J. Ganiage, 1959, p. 44-45; A. Mahjoubi, 1977, p. 33, nota 84. J. Ganiage, 1959, p.312-313; A. Laroui, 1977, p. 310-314. Primeiros passos da questo da proteo infiel concedida a muulmanos, relatados de uma maneira favorvel tal proteo em Ibn Ab-Dhiyf, 1963-1964, vol. IV, p. 117-118; J. Ganiage, 1959, p. 181-182. Para o Marrocos, ver A. Laroui, 1977, p. 251-254 e 314-315; B. Brignon et al., 1967, p. 291 e 294. J. Ganiage, 1959, p. 426-436.
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Mukrn, at sua revolta e morte em 1871, na Arglia50, e Al ibn Khalfa, no Sudeste tunisiano, de 1840 a 1881 (antes de ele comandar a resistncia contra a Frana nesta ltima data e antes de seu exlio na Lbia)51. Parece-nos ser da mesma ordem a ascenso de certas famlias religiosas que monopolizaram, hereditariamente, os altos cargos, fosse do isl letrado e quase oficial (sobretudo na Tunsia)52, fosse do isl confrrico (na Arglia e no Marrocos)53.
As vtimas da crise
As vtimas foram inmeras a sofrer da conjuno dos mltiplos fatores j evocados: ms colheitas, consequncias da integrao do Magreb ao mercado mundial, fiscalidade imoderada, aos quais se juntaram, no caso da Arglia, as devastaes da guerra de conquista e os rigores da lei do vencedor, que implicou na monopolizao de uma parte das melhores terras por uma minoria estrangeira. Disso resultou, sem tardar, a pauperizao quase generalizada e a desorganizao das estruturas tradicionais, conduzindo, inevitavelmente, catstrofe econmica e demogrfica, como foi o caso da crise de 1866-186954. Quais foram as reaes das vtimas? A princpio, a resignao fatalista, denunciada porfia por todos os observadores europeus das sociedades muulmanas no sculo XIX: A resignao ainda mais forte que a clera neste extraordinrio isl, ou, antes, nesta nova confederao dos mortos de fome, escreveu Masqueray, em 1892, a propsito dos muulmanos da Arglia55. Destas disposies, como, anteriormente, da vontade de lutar, teriam aproveitado os monges maometanos locais e confrarias, raras barreiras de resistncia em um mundo que partia deriva56. Desde o princpio do sculo XIX, no sem relaes com os graves acontecimentos que agitavam certas regies do mundo desta poca, e logo, o prprio Magreb, constata-se uma clara reativao da instituio confrrica: entre os plebeus darkwa, em revolta contra a ordem turca nos primeiros anos do sculo XIX, entre os notveis tijniyya, inclinados meditao
50 51 52 53 M. Lacheraf, 1978, p. 53-60; biografia de Mukrn em A. Rey-Goldzeiguer, 1977, p. 775. A. H. Green, 1978, p. 93-95. A tendncia exclusivista das grandes famlias religiosas se acentuou a partir dos anos 1860 e depois, no sem relao com a crise do pas e do regime. Ver infra, notas 55 e 56 abaixo. Ver supra, nota 43. A. Kraiem, 1983, p. 145-158.
54 55 56
Citado por C. R. Ageron, 1968, vol. I., p. 128. J. Berque, 1978, p. 423-429.
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interna e ao compromisso com as autoridades (at mesmo francesas, aps 1830), entre os kadiryya e os rahmniyya, que dirigiram, em um momento ou em outro, a luta contra o ocupante. O fenmeno foi particularmente bem observado e estudado na Arglia, onde o desmantelamento do isl letrado e citadino e, de uma forma geral, dos quadros tradicionais da sociedade teria uma vez mais feito refluir as massas muulmanas para os zwiya (santurios) e confrarias57. Parece-nos que, tambm na Tunsia do sculo XIX, estas ltimas manifestaram uma nova vitalidade, aps um longo perodo de relativa atonia, e que certos monges maometanos ou representantes de confrarias ganhavam um destaque particular na poca58. Tal tendncia era ainda mais clara no Marrocos, terra predileta dos zwiya e das confrarias! Na outra extremidade do Magreb, nos confins do Egito, foi fundada, em 1843, a zwiya sansiyya, que, em cerca de sessenta anos, edificou uma verdadeira potncia religiosa e poltica, no somente em Cirenaica, como tambm para muito alm, no Sudo, no Saara e alhures: por volta de 1900, ela contava com at 146 filiais59. Embora faltassem estudos precisos sobre as relaes entre a agresso europeia e o desenvolvimento marabuto e confrrico, no hesitamos em observar uma ligao de causa e efeito entre os dois fenmenos. Outra consequncia da penetrao ou da conquista europeia: as revoltas se multiplicaram, ganhando cada vez mais amplitude no Magreb do sculo XIX. Forma elementar de resistncia ou meio de sobrevivncia, o ato individual de banditismo, de roubo, de incndio ou de degradao das florestas tornou-se um fato cotidiano do campo, sobretudo nas pocas de crise (caso da Tunsia dos anos 1860)60. As revoltas locais tambm foram numerosas, no somente na Arglia, ocupada at 1881 (data da ltima grande insurreio das kabla no Sul de Or)61, mas tambm no Marrocos e na Tunsia, onde voltaram cena, desde 1815, aps uma calmaria de mais de meio-sculo. Algumas, mais estendidas, mobilizaram vastas regies, seno todo o pas: levantes das kabla e montanheses lbios contra os ocupantes otomanos, ao curso dos quais se ilustraram lendrios heris Ghma al-Mahhmd e Abdul-Djall e exprimiram-se os
57 58 59 C. R. Ageron, 1968, vol. I, p. 293-301; Y. Turin, 1971, p. 110-115, 129-145.
L. C. Brown, 1974, p. 174-183; A. Ben Achour, 1977, p. 218-222; A. H. Green, 1978, p. 65-67 (ver notas 40, 41, 42, 43, 44 em particular). E. E. Evans-Pritchard, 1949. Informaes abundantes sobre a turbulncias dos campos na Correspondncia dos kd (governadores de provncia), conservada nos Arquivos Gerais do Governo tunisiano; M. H. Chrif, 1980.
60
61
M. Lacheraf, 1978, p. 69-87; Atas do Colquio ocorrido em Argel, em fevereiro de 1982, sobre o tema da resistncia armada na Arglia ao longo do sculo XIX.
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lineamentos de uma primeira conscincia rabe na luta contra os turcos (por volta de 1835-1843)62; insurreio de todas as kabla tunisianas, coligadas em 1864 quando o endividamento externo provocou um agravamento da fiscalidade; abrasamento da Kabilia e das regies vizinhas na Arglia, em 1871, com a notcia do advento do regime civil favorvel aos colonos e na ocasio da derrota da Frana frente Prssia. Todas estas grandes sublevaes fracassaram, tanto por causa do poder de fogo dos exrcitos regulares, quanto em razo da diviso estrutural das khabla insurgidas. As tentativas de reformas empreendidas aqui e acol para restaurar o equilbrio comprometido revelaram-se completamente ineficazes: ns as estudaremos no quadro da situao dos diferentes pases magrebinos.
A Arglia
Em datas variveis, os pases do Magreb caram sob a dominao europeia direta: a Arglia, em 1830; a Tunsia, em 1881; a Lbia, em 1911 e o Marrocos, no ano seguinte. evidente que esta diferena cronolgica no resulta de simples acidentes histricos, mas, sim, da intensidade da resistncia interna. De todos os regimes magrebinos do incio do sculo XIX, a regncia de Argel conservara mais nitidamente seus caracteres algenos, pelo menos na esfera de Argel e do governo central: este no deixava de ser o apangio exclusivo dos turcos, que souberam manter, por muito mais tempo que em outro lugar, seus privilgios de casta dominante. A razo desta originalidade argelina seria encontrada na ruralidade mais acentuada do pas em relao ao resto do Magreb: l, a sociedade era mais dividida e mais segmentada que alhures; a classe burguesa (bald), que poderia ter assimilado os conquistadores, era mais fraca; e a cultura citadina menos desenvolvida. Poderamos deduzir disso um certo imobilismo do regime poltico argelino? pouco provvel. Ao longo do sculo XVIII, uma espcie de oligarquia restrita, sempre turca, se consolidou em Argel, em detrimento da turbulenta milcia dos janzaros; ela recrutou o dei em seu seio e conferiu uma maior estabilidade s instituies centrais. O sentido da evoluo era claro: recuo progressivo do elemento puramente militar e algeno, em proveito da frao poltica da classe dirigente. Seu resultado foi a revoluo de Al Khdja, que, em 1817, dominou
62 Arquivos Gerais do Governo tunisiano, caixa 184, autos 1020-1023; ver, em particular, a carta de Ghma ao bei de Tnis, datando de 10 d l-kida 1271 (fim de julho de 1855), auto 1020.
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a milcia e se apoiou em elementos locais kologlu (mestios de turcos e rabes) e zwwa (cabilas)63. Foi exatamente a evoluo tunisiana ou tripolitana, mas com um sculo de atraso. Nas provncias (beylik) do Leste ou do Oeste, as mudanas foram mais precoces: desde o sculo XVIII, os beis foram levados a contar com foras armadas basicamente rabes e a praticar uma hbil poltica de aliana com os notveis locais64. Esta uma das razes pelas quais a resistncia ocupao francesa nestas provncias foi mais longa e mais obstinada que em Argel e em sua regio. Tais ndices de evoluo no impediram que o regime argelino, em seu conjunto, conservasse, quase at o fim, seu carter algeno, gerador de contradies e de conflitos agudos. Graves levantamentos de origem religiosa confrrica sacudiram o Oeste do pas, entre 1803 e 1805, e uma boa parte da Kabilia, em 1814-181565. Uma espcie de reao nacional j se desenhava antes da conquista francesa; ela prefigurava a empreitada de Abd al-Kdir, logo aps esta conquista. A expedio de Argel foi decidida por razes de poltica interna francesa, mas no correspondia muito s exigncias da economia e da sociedade da Frana da poca: da as flutuaes e as contradies da poltica francesa logo aps sua vitria. Pensou-se, em particular, na ocupao restrita de certas pores litorneas em torno das principais cidades. Em funo disso, o interior do pas foi entregue a chefes importados (prncipes tunisianos foram propostos em 1830 e 1831), ou escolhidos aps negociaes com aqueles que detinham realmente o pas: o bei Ahhmad de Constantina, em 1832, e, em seguida, o emir Abd Al-Khdir66. Ao contrrio do seu rival de Constantina que perpetuou o sistema turco ou kologlu , aperfeioando-o, de 1830 a 183767, e dos marabutos milenaristas (B Maza, na regio do Wd Chelif, entre 1845 e 1847, o sulto de Wargla, um outro mahd poltico, no Sudeste argelino, em 1851-1853)68, Abd Al-Khdir tentou fundar um verdadeiro Estado nacional e fazer eclodir uma certa nacionalidade rabe (segundo os seus prprios adversrios)69. Nascido em 1808 em
63 64 65 66 67 68 69 P. Boyer, 1970a, p. 121-123; 1970b, p. 92.
P. Boyer, 1970b, p. 87-88; A. Laroui, 1970, p. 248-249.
P. Boyer, 1970a, p. 119-121; N. Sadouni, s.d., p. 59-61.
No que concerne ao emir Abd Al-Kdir, dispomos de uma importante bibliografia; ver, por exemplo, M. Lacheraf, 1978; A. Sadallah, 1983, vol. II, p. 40-46; R. Gallissot, 1965; C. R. Ageron 1977, vol. I, p. 19-49. A. Temini, 1978. A. Rey, 1978.
Ver nota 65 acima.
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uma famlia de marabutos, ele foi e permaneceu, antes de mais nada, um homem de estudos (lim) e um reformista, no sentido da poca: ele pregou o retorno s fontes da f, condio primeira da regenerao da umma. No estado de anarquia em que o pas se encontrava mergulhado, chefes de kabla e marabutos de Or elegeram-no como chefe nico da resistncia, em novembro de 1832. Por seu carisma pessoal, pela diplomacia ou pela fora, Abd Al-Khdir conseguiu, no auge de sua potncia, em 1839, unir ao seu redor as populaes dos dois teros da Arglia. Por isso, na perspectiva de uma ocupao restrita, as autoridades francesas (Desmichels, em 1834; Bugeaud, em 1837) estabeleceram um acordo com ele e reconheceram sua autoridade no interior do pas, em troca de sua aceitao da ocupao francesa nas regies litorneas. Estas autoridades francesas at mesmo prestaram-lhe ajuda, em certas ocasies, contra seus adversrios. Pouco a pouco, Abd Al-Kdir foi levado a conceber uma organizao estatal, se no centralizada, pelo menos unificadora, inspirada, simultaneamente, nos princpios cornicos (fiscalidade, justia) e nas realidades locais (adequao da organizao administrativa e guerreira ao estado social do pas). O que foi reconhecido pelo prprio Bugeaud, o vencedor de Abd Al-Khdir: A organizao do emir, baseada [...] em um perfeito conhecimento das localidades, das relaes das tribos entre elas, dos interesses diversos, em uma palavra, em uma grande inteligncia dos homens e das coisas, deveria, a meu ver, ser conservada. Este esboo de Estado nacional, do mesmo modo que os sentimentos religiosos e patriticos, intimamente ligados, aos quais fez apelo, explicam o vigor e a durao da resistncia do emir dos crentes (de 1832 a 1847). Mas o fantstico distanciamento entre suas foras e as de seus adversrios (Bugeaud mobilizou mais de cem mil soldados contra ele), a ttica da terra queimada qual recorreu este ltimo e, sobretudo, o estado de diviso da sociedade argelina da poca acabaram por vencer a resistncia do indmito emir: encurralado em toda a Arglia, como no Marrocos, onde ele buscou refgio, acabou se rendendo aos franceses no fim de 1847. Depois de muitas hesitaes e dificuldades, a sociedade e as instituies coloniais implementaram-se progressivamente. Colocada sob a alta autoridade de um governador geral, a Arglia foi dividida em territrio civil, onde se instalaram os europeus e se desenvolveram as instituies francesas, e em territrios militares, onde as populaes muulmanas foram submetidas aos poderes discricionrios do exrcito. Sob o Segundo Imprio, ao mesmo tempo em que se desenvolvia a colonizao capitalista, tentava-se consolidar o poder dos grandes chefes locais, a fim de buscar apoio junto a eles para a administrao dos territrios militares (experincia do famoso reino rabe). Mas as boas intenes
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do imperador resultaram na catstrofe econmica para a sociedade muulmana dos anos 1867-1869, e na debandada militar francesa de 187070. Tal fato e, mais ainda, a ameaa da extenso do regime civil equivalente ao triunfo dos colonos europeus provocaram a grande insurreio da Kabilia e das regies vizinhas, em 1871, conduzida por grandes senhores feudais, como Mukrn, e pelos quadros de certas confrarias (sobretudo os da Rahmniyya). Violentamente aniquilada, seguiu-se revolta a runa material das populaes concernentes (800.000 indivduos que tiveram que pagar reparaes equivalentes a mais de 70% do valor de suas terras)71. A partir da comeou o reinado do partido dos colonos, que correspondeu ao perodo mais sombrio da noite colonial para a populao muulmana: pauperizada, em boa parte desestruturada e aculturada, submissa a um severo regime de exceo, a sociedade autctone podia, enfim, ser explorada a cu aberto, em benefcio da minoria europeia, praticamente a nica representada nas instncias comunais, departamentais e centrais. Os nicos que tomavam a defesa dos muulmanos, antes de 1891, eram alguns simpatizantes da causa autctone, agrupados basicamente na Sociedade para a Proteo dos Indgenas (fundada em 1881)72.
A Tunsia
Pas mais aberto s influncias externas e o mais centralizado do ponto de vista poltico, lhe foi possvel, no incio, tentar a experincia das reformas de inspirao ocidental e sofrer o mais agudo fracasso com exceo da Arglia. Uma burguesia relativamente ativa entretinha relaes comerciais, em particular com o Oriente Mdio, enquanto uma classe dirigente engajada no comrcio exterior tratava principalmente com os negociantes europeus. A presso desses diferentes interesses comerciais e o poder dos notveis locais influram rapidamente sobre o regime poltico, cujos caracteres militares e algenos atenuaram-se progressivamente, medida que se desenvolvia, desde antes do comeo do sculo XVIII, uma espcie de monarquia seminacional. Sem negar sua fidelidade otomana, nem renunciar utilizao dos janzaros e dos mamlk (permanecendo, ambos, como pilares do edifcio do bei), o regime multiplicou
70 71 72 A. Rey-Goldzeiguer, 1977, p. 545-547 e 686-688. Ver supra, nota 29. C. R. Ageron consagrou a esta poca sua tese monumental (1968), abundantemente utilizada neste trabalho. A Sociedade para a Proteo dos Indgenas citada no vol. I, p. 414 e seg.
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suas alianas e apoios no pas, de forma a ampliar seus fundamentos e assegurar a estabilidade, atingindo incontestavelmente seu apogeu na poca de Hammda Pacha, de 1782 a 181473. Desde os dias que seguiram a instaurao da paz na Europa, em 1815, as grandes potncias crists exigiram e obtiveram facilmente do bei de Tnis a abolio da guerra de corso e a abertura de seu pas ao comrcio e s empresas dos naturais destas potncias. J evocamos as nefastas consequncias econmicas e financeiras desta abertura para o pas tunisiano. Acrescentou-se a isso, ao longo dos anos 1830, a proximidade do perigo militar representado pelo Imprio Otomano, instalado em Trpoli desde 1835, e pela Frana, que entrara em Constantina em 1837. A exemplo de Muhammad Al do Egito e de Mahmd II da Turquia, o bei de Tnis, Ahmad (1837-1855), decidiu, por sua vez, contrair emprstimo da Europa. Alis, ele fora empurrado para este caminho por razes diferentes, mas tambm egostas pelo suserano otomano e pelos cnsules das grandes potncias74. Ele logo empreendeu uma audaciosa poltica de reformas que, todavia, era precipitada, e que de nenhuma forma levou em conta as possibilidades humanas e financeiras do pas. Um novo exrcito (nizm) foi organizado: emprestava do ocidente armas, tcnicas, mtodos e at detalhes do uniforme e da parada. Seus efetivos foram recrutados por meio do alistamento e seus quadros formados por uma escola politcnica, aberta no Bardo nesta inteno. A fim de prover as necessidades deste exrcito, Ahmad Bey fundou manufaturas modernas de canhes, plvoras, lenis e sapatos. Diante dos problemas financeiros suscitados por estas novas criaes, o bei empreendeu rapidamente a reformulao do antigo sistema fiscal e da organizao administrativa; at mesmo um banco de emisso foi criado em um certo momento. Ultrapassando o quadro estritamente utilitrio, o bei tomou certas decises contrrias s tradies locais, se no aos ensinamentos do Alcoro: em 1846, um ano antes da Turquia e dois anos antes da Frana na Arglia, ele decretou a abolio da escravido em suas provncias; primeiro chefe de Estado no europeu a ir a Europa, ele efetuou uma viagem oficial Frana, em 1847. De outro lado, ele encetou uma certa nacionalizao do Estado pela reduo dos privilgios dos turcos, no s no seio do exrcito, mas at entre os ulam (letrados do isl), cujos membros turcos e autctones foram colocados em p de igualdade; ele tambm fez claramente apelo ao patriotismo dos filhos da terra.
73 74 M. H. Chrif, 1978. A. Ibn Ab-Dhiyf, 1963-1964, vol. IV. p. 9-182; L. C. Brown, 1974; K. Chater, 1984, p. 483-583.
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Figura 17.3 Membros do nizm [exrcito] tunisiano com uniformes de estilo europeu. [Fonte: C. de Chassiron, Aperu pittoresque de la Rgence de Tunis, 1849. Imprimerie de Bnard, Paris. Ilustrao reproduzida com a autorizao da Biblioteca Nacional, Paris.]
Como vimos, o programa de reformas era ambicioso, porm no alcanou os resultados previstos: no seio do exrcito regular, o recrutamento, o treinamento, o equipamento e a disciplina deixaram a desejar; as manufaturas, em sua grande parte, em razo do grande custo das instalaes, jamais puderam funcionar. Smbolo do fracasso da obra de Ahmad Bey, uma grande fragata, construda em uma doca seca de La Goulette, nunca pde juntar-se ao mar, pois o canal de acesso era estreito demais. Pior ainda, estas custosas inovaes esgotaram rapidamente as finanas do bei: da o agravamento da fiscalidade, o apelo a expedientes ruinosos (setenta arrendamentos foram confiados ao pouco delicado, mas onipotente, Mahmd ibn Ayyd, por exemplo) e, em definitivo, a impopularidade das reformas e do prprio regime75. intil demorarmo-nos sobre as razes do fracasso de Ahmad Bey, j que a mesma experincia modernizadora, engajada no Egito, na Turquia e, mais tarde,
75 Ibid.
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no Marrocos, provocaria os mesmos resultados negativos. Digamos, em linhas gerais, que as reformas eram pouco adaptadas ao meio humano que elas deviam transformar: por outro lado, os pases europeus avanados no tinham nenhum interesse no xito de tais reformas, pois essas constituam, antes de tudo, a oportunidade de frutferos mercados para seus residentes e seus associados locais. Quando da morte de Ahmad Bey, em 1855, o balano de seu reinado era negativo. Se as reformas deram poucos resultados prticos (com exceo dos germes do Estado-nao e da constituio de um meio de corte favorvel ao modernismo), elas haviam aumentado o risco de uma interveno estrangeira e acentuado as fraquezas internas. Estas foram exploradas pelos cnsules e pelos aproveitadores europeus, bem como por seus aliados locais judeus sob proteo estrangeira e grandes da corte, em sua maioria. Por volta de 1856-1857, a presso das potncias europeias em prol de reformas se fazia mais viva. Reformas estas que deveriam preparar o terreno para o desenvolvimento de negcios propriamente capitalistas. Sob a ameaa do exrcito, os cnsules ingleses e franceses fizeram com que Muhammad Bey, sucessor de Ahmad Bey, adotasse o Pacto Fundamental ou ahd alamn, aos 10 de setembro de 1857: alm da afirmao geral da segurana da vida e dos bens dos habitantes da regncia, este texto outorgava, sobretudo, direitos e garantias s minorias no muulmanas (dentre os quais os direitos propriedade e ao livre exerccio de qualquer funo), alm de proclamar a liberdade do comrcio76. O Pacto s foi um prembulo para uma constituio mais detalhada, que seria rapidamente elaborada e aplicada, aos 24 de abril de 1861. Primeira de seu gnero no mundo arabo-muulmano, ela estabelecia o princpio da separao dos poderes executivo, legislativo e judicirio, portanto, um regime constitucional. Por outro lado, Tnis foi dotada de um conselho municipal em 1858; ministrios e administraes foram reorganizados e uma grfica foi criada para publicar, notadamente, um hebdomadrio77. Inadaptadas sociedade e ao comportamento da poca, alm de ser de inspirao estrangeira, estas reformas, como supomos, conheceram a sorte daquelas que as precederam do tempo de Ahmad Bey. Elas foram acompanhadas de uma maior abertura do pas s empresas europeias. As trocas externas tomaram um grande impulso; as importaes do Estado tunisiano asseguradas do lado francs pela casa Rothschild se multiplicaram; os ingleses obtiveram a concesso de terras, o direito de estabelecer um banco preferencial, aquele de construir
76 77 A. Ibn Ab-Dhiyf, 1963-1964, vol. IV, p. 240-244. J. Ganiage, 1959, p. 76-88.
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uma via ferroviria (empresas que periclitariam rapidamente). Os franceses se encarregavam do fornecimento de material militar e obtinham a adjudicao de importantes obras j evocadas78. As despesas da regncia aumentavam perigosamente, ao passo que seus rendimentos se encontravam reduzidos pelo abandono dos monoplios (uma das clusulas do Pacto Fundamental) e pelos privilgios concedidos aos europeus: logo caiu no endividamento. A fim de enfrentar as despesas correntes e o reembolso dos emprstimos, o bei decidiu dobrar a taxa do imposto de capitao, no final do ano de 1863. Este foi o sinal da insurreio de 1864, que reagrupou praticamente todas as kbla e uma parte dos camponeses sedentrios, ligados contra o abuso fiscal e a funesta poltica de reformas. Durante trs a quatro meses, os insurgidos mostraram uma bela disciplina em sua ao contra o beylik e seus agentes: mas, as promessas do bei e as intrigas de sua corte logo venceram a unidade e a determinao dos revoltados: uma aps a outra, as kbla depuseram as armas e as regies sedentrias sofreram uma severa represso, aps o que elas no mais deveriam se reerguer79. Pelo fato de o pas conhecer uma srie de ms colheitas, de 1866 a 1870, e mesmo um terrvel perodo de fome, acompanhado de uma epidemia de clera, em 1867, a situao financeira do beylik tornou-se ainda mais precria. A bancarrota era inevitvel. Aos 5 de julho de 1869, uma comisso financeira internacional havia se instalado em Tnis, a fim de exercer seu controle sobre os rendimentos do beylik e de assegurar o reembolso da dvida pblica (aproximadamente 6 milhes e meio de francos por ano)80. Medidas draconianas permitiram melhorar um pouco a situao, ainda mais porque a Frana, principal potncia interessada na ocupao da Tunsia, perdera muito de seu prestgio aps a derrota de 1870. Em 1873, o venal Mustaf Khaznadr, no governo desde 1837, foi descartado em benefcio de Khayr al-Dn, homem de Estado ntegro e clarividente81. Por medidas concretas e voluntariamente limitadas, ele tentou reanimar a vida econmica e, sobretudo, agrcola, melhor regulamentar e moralizar a administrao, e promover um ensino moderno (deve-se a ele, em particular, a fundao do colgio Sdik, que desempenharia um grande papel na vida cultural e, at mesmo, poltica da Tunsia colonizada). Por outro lado, ele se serviu de uma boa conjuntura agrcola,
78 79 80 81 Ver supra, nota 23. Ver supra, nota 27.
J. Ganiage, 1959, p. 267-270; B. Slama, 1967. V. M. Bayram, 1885, vol. II, p. 46-93; G. S. Van Kriecken, 1976, p. 161-272.
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de 1873 a 1875. Porm, a volta das vacas magras e o restabelecimento do crdito francs na Tunsia, a partir de 1876, criaram-lhe cada vez mais dificuldades, at sua queda, em julho de 1877. Imediatamente, houve a volta incompetncia e trama, alm do retorno ao desastre: nada mais sintomtico desta triste poca que o sucesso poltico do antigo favorito do bei, Mustaf ibn Isml, o todo-poderoso, at a entrada das tropas francesas na Tunsia e a assinatura do tratado de protetorado, imposto ao bei aos 12 de maio de 188182.
A Lbia
Antes de 1880, a mais desrtica e saariana parte do Magreb, a Lbia, provncia otomana, excitou menos as cobias europeias e, portanto, preservou por muito tempo caractersticas e vida econmica prprias: a prova disso foi a vitalidade do comrcio das caravanas, aproximadamente at 1903 (Trpoli) e mesmo at 1911 (Benghazi). Por volta de 1800, a Lbia compreendia uma verdadeira cidade, Trpoli, algumas outras cidades costeiras, dentre as quais Benghazi e Darna, e alguns centros nos osis (Ghadmes, Murzuk e Awdjla). Apenas um punhado de camponeses (hawra) cultivava as poucas terras arveis de Misrata, em Zwara, ao passo que a esmagadora maioria dos habitantes praticava o nomadismo pelo interior. Este era praticado, fosse pelos criadores de carneiro, em curtos percursos bastante regulares (urba), fosse pelos cameleiros, s vezes por vastos percursos muito irregulares (bawdi). As coletividades mais potentes eram, paradoxalmente, aquelas que viviam mais distante no deserto. Em qualquer poca, o governo do pas, estabelecido em Trpoli, devia estabelecer um compromisso com as potncias do deserto para que a paz reinasse. Na costa, at 1815, o grande comrcio, o comrcio regional, o artesanato e a guerra de corso alimentaram as cidades e sua burguesia de grandes famlias militares (karghla), comerciantes (tudjdjr) ou letrados religiosos (ulam), que, desde 1710, formavam os pilares de sustentao da dinastia local kramnl83. Aps uma luta particularmente obstinada pelo poder, a dinastia se restabeleceu sob o reinado de Ysuf Kramnl, a partir de 1794. Este reanimou o comrcio transaariano e relanou a guerra de corso, o que levou a uma guerra
82 83 V. M. Bayram, 1885, vol. II, p. 97-115; J. Ganiage, 1959, p. 476-491. A. Barbar, 1980, p. 33-43 e 96-121.
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com os Estados Unidos da Amrica, de 1801 a 180584. Porm, Ysuf triunfou. Por outro lado, a interdio da guerra de corso decretada pelas potncias europeias em 1815 e a presso naval que a acompanhou criaram dificuldades de tesouraria. A arrecadao de impostos que se seguiu gerou resistncias que, finalmente, levariam abdicao de Ysuf, em 183285. No incio de seu reinado, duas coligaes de nmades, dirigidas respectivamente pelos Mahamid (urba) e pelos Awld Sulaymn (bawdi), contestaram a extenso do poder central em Tripolitnia, sobretudo aps terem ocupado os centros de Fezzn, em 1804. Mas, graas aos meghara, dirigindo uma coligao de nmades aliados aos Kramnl, esta resistncia foi quebrada desde 1812, e os futuros chefes das duas coligaes, Ghma e Abd al-Djall, foram levados a julgamento. Contudo, desde 1830, aproveitando a crise do poder, eles retomaram a frente dos Mahamid e dos Awld Sulaymn, tornaram-se independentes e, quando a dinastia desapareceu, em 1835, dominavam o Fezzn e a Tripolitnia at Benghazi86. A crise do poder foi resolvida pela retomada do controle direto da Lbia pela Porta. Esta transferncia imediatamente favoreceu a burguesia, sobretudo karghla, que se beneficiou notadamente de alvios fiscais, sendo que as novas autoridades necessitavam de seu apoio87. Os otomanos, com efeito, tiveram de lutar contra as coligaes de nmades. As operaes militares destes ltimos revelar-se-iam vs. Finalmente, os turcos conseguiram se aliar a um outro bloco nmade urba, aquele de Tarhuna e, sobretudo, a semear a discrdia e a desconfiana entre Ghma e Abd al-Djall. Em 1842, os Awld Sulaymn foram vencidos definitivamente e rechaados para o Chade. Os Mahamid, por sua vez, enfraquecidos pela fome de 1856, foram dominados aps a morte de Ghma, em 185888. Desde ento, os otomanos governaram toda a Tripolitnia e parte do Fezzn. Neste intervalo, uma situao anloga se desenvolvia em Barka (Cirenaica), onde, em 1843, a Ordem da Sansiyya, fraternidade religiosa que visava conduzir os habitantes verdadeira f e converter os tubu, fora criada. A Ordem logo ocupou um posto privilegiado graas grande rota de caravanas que conseguiu organizar de Barkha ao Wada e, sobretudo, eficcia de sua arbitragem
84 85 86 87 88
K. Folayan, 1972.
E. Rossi, 1968, p. 259-294. A. Barbar, 1980, p. 25.
D. D. Cordell, 1972, p. 12-21; G. F. Lyon, 1821, p.54-56; G. Nachtigal, 1967, vol. I, p. 19-22. A. J. Cachia, 1975, p. 30-36; N. Slousch, 1908; D. D. Cordell, 1972, p. 21-27; E. Rossi, 1968, p. 297-312.
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Figura 17.4 O tmulo de Muhammad ben Al al-Sansi, fundador da Sansiyya. [Fonte: E. E. Evans-Pritchard, The Sanusiya of Cyrenaica, 1949, Oxford University Press, Oxford. Oxford University Press.]
entre coletividades nmades. Desde 1856, os otomanos trataram com a Ordem, que serviu de intermediria entre os primeiros e a populao nmade89. Por fim, tendo sido forados a estabelecer sua autoridade direta ou indireta, os otomanos puderam, aps 1860, comear a introduzir seus tanzmt. Contudo timidamente, pois sua autoridade continuava a ser contestada no Fezzn e em Ght pelos tuaregues, alm de ser preciso poupar a burguesia urbana, de forma a garantir o apoio de pelo menos um de seus componentes para cada reforma. Progressivamente foram tomadas medidas para introduzir reformas judicirias (a partir de 1865), escolas (1869), um governo municipal (1872), uma reorganizao administrativa (1864, 1875), hospitais e um mercado central (1880). A partir de 1870, tambm foram criados centros de distribuio de alimentos para pocas de escassez. Houve terrveis perodos de fome em 1870-1871, 1881-1889, 1892, 1897, 1907, 1908 e 1910. Esta ltima medida foi a nica que beneficiou massa (almma). As outras reformas apenas beneficiaram burguesia, sobretudo comerciante, e s fizeram agravar os encargos fiscais do povo.
89 A. Barbar, 1980, p. 121-127; D. D. Cordell, 1977; E. E. Evans-Pritchard, 1949; N. Ziadeh, 1958.
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Seus efeitos sociais e econmicos continuaram, entretanto, assaz limitados. No obstante a importao crescente de produtos europeus aps 1850, a economia permanecia sadia. A indstria local resistia bem concorrncia e as exportaes de alfa permitiam preservar o equilbrio oramental90. Contudo, a penria de 1881 a 1889 foi o primeiro sinal de profundas mutaes. As exportaes diminuram. Ademais, os cursos da alfa desmoronaram; as importaes de vveres aumentaram e, a partir de 1892, a balana comercial se encontrou em dficit. Este tomou grandes propores e tornou-se permanente aps 1897, data a partir da qual as necessidades alimentares das massas se transformaram. O ch, o acar, a farinha e o tabaco importados eram consumidos em grandes quantidades. Em seguida, foram os rendimentos do comrcio saariano que passaram a faltar. O trfico do Bornu esgotou a partir de 1895 e o de Kano em 190391. Tambm em Barkha, a Sansiyya encontrava-se em dificuldades. A partir de 1901, sua atividade militar no Chade a enfraqueceu. A Ordem tornou-se grande proprietria fundiria, desde 1902, para compensar as perdas previstas do trfico transaariano, o que desuniu uma parte de seus partidrios. Enfim, ela no se defendeu bem contra ordens concorrentes que faziam proselitismo nestas regies. Por volta de 1911, os estabelecimentos da Sansiyya eram menos numerosos que em 185392. Nestas circunstncias, as ricas empresas europeias, instaladas em Trpoli e Benghazi, articularam seus esforos para ocupar um posto privilegiado. A sociedade encontrava-se em profunda mutao e antigos equilbrios eram rompidos. Esta situao desembocou diretamente na tentativa de conquista italiana de 1911 e na guerra de 1911 a 193293.
O comrcio transaariano
No incio do sculo XIX, o comrcio transaariano estava ainda florescendo, fosse no Oeste (de Tombuctu ao Tafillet, e de Goulimine a Taoudeni) ou no centro (de Tnis e Trpoli a Ghadmes), e as exportaes do Sudo sempre diziam respeito a escravos e ouro. No entanto, por volta dos anos 1840, as pistas ocidentais enfraqueceram, ao passo que as do Saara Central floresceram,
90 91 92 93 A. Barbar, 1980, p. 25-33, 54-63 e 71-80; A. J. Cachia, 1975, p. 36-42, 68-93 e 125-133; E. Rossi, 1968, p. 312-352. A. Barbar, 1980, p. 139-144. Ibid., p. 128-131. Ibid., p. 139-182.
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Figura 17.5 Mulheres da alta sociedade argelina servidas por uma escrava negra. [Fonte: quadro de Eugne Delacroix no Louvre, Femmes dAlger dans leur appartement. Reproduzido com a autorizao dos Museus nacionais franceses.]
sobretudo no traado Trpoli-Kano e Trpoli-Bornu. Ademais, uma nova ligao direta entre Wada e Barka, descoberta em 1809-1810, se tornou uma grande rota de caravanas aps 185094. Durante a segunda metade do sculo, a exportao de escravos diminuiu lentamente, ainda que, na rota de Bornu, se tivesse mantido por mais tempo, e que, na de Wada, este trfico tivesse aumentado e permanecido em alta, mesmo depois de 190095. As exportaes de marfim, bastante estveis, atingiram seu pice por volta de 1877. Porm, em primeiro lugar, foi a exportao de plumas de avestruz, sobretudo de 1878 a 1883, e, em seguida, a dos couros (notadamente de peles de cabra) que tomaram o lugar do comrcio de escravos. Acrescentaram-se a essas exportaes os tecidos tingidos
94 95 Sobre esta questo, ver C. W. Newbury, 1966; J.-L. Mige, 1961-1963, vol. III, p. 371-447; M. Johnson, 1976a; D. D. Cordell, 1977a; S. Baier, 1977; S. Baier, 1974. D. D. Cordell, 1977a, p. 35.
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de ndigo do pas haussa, um pouco de ouro e alguns produtos diversos. De Norte a Sul importava-se sobretudo tecidos de algodo ingleses. Desde 1860, tais produtos representavam cerca de 70% do valor das importaes. Vestimentas norte-africanas de l da Tripolitnia, tecidos (ls, tapetes) austro-hngaros, quinquilharias, medicamentos, objetos de culto, perfumes, joias, sedas, prolas e, sobretudo, armas e munies completavam as importaes. Alm disso, era constante a demanda pelo sal do Saara, pelas tmaras dos osis e pelos cereais do Sahel96. O comrcio apenas entrou em declnio quando a navegao no Atlntico e os transportes por vias terrestres (estradas de ferro) da frica Ocidental puderam com ele competir de forma vantajosa. Os desenvolvimentos polticos desempenharam um papel, certamente de segundo plano, porm importante. As fortunas do Wada explicam a importncia da rota Wada-Barka desde 1850. A partir de 1895, o trfico Trpoli-Bornu sofreu as operaes de Rbah e as perturbaes causadas em parte pelas conquistas francesas na frica Ocidental tiveram numerosas repercusses. Todavia, o comrcio declinou irremediavelmente desde 1903, quando as caravanas se tornaram mais caras que a combinao trilho-navio97. No Leste, o isolamento do Wada e de Barka garantiu sua sobrevivncia at 1911, mesmo aps a retomada do Sudo pelos ingleses em 1898 sem dvida, por causa do bloqueio do Drfr. Portanto, foi depois de 1900 que se deslocou o mundo saariano tradicional, pouco antes da derradeira invaso dos ltimos grandes territrios ainda no colonizados.
Concluso
Com um maior ou menor grau de atraso e de violncia, os diferentes pases do Magreb sofreram o mesmo processo que os conduziu da autonomia dependncia. , pois, intil buscar a responsabilidade desta falha na esfera local, nos erros de tal dirigente ou na ausncia de escrpulos de tal agente europeu. Um fator nico externo a expanso capitalista ocidental selou a sorte do Magreb, como o fez, alis, no resto do mundo no europeu. Esta expanso representa um movimento irreversvel [que] leva as grandes naes conquista das novas terras, a manifestao imperiosa, a lei fatal de um estado econmico comum
96 97
Ver nota 93 e A. Barbar, 1980, p. 64-76.
A. Barbar, 1980, p. 140, fornece estimativas.
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Europa inteira, disse um dos promotores da colonizao, Jules Ferry, aproximadamente em 188598. Porm, talvez tenha sido em razo de certas condies locais, um acidente histrico, no caso da Arglia, que fortes diferenas ocorreram no desenrolar do processo de dependncia e que divergncias apareceram quanto a suas modalidades e a reaes dos diferentes pases do Magreb. Esmagada militarmente antes mesmo da metade do sculo, a Arglia sofreu a mais forte e traumatizante agresso para sua sociedade e sua cultura tradicionais. Penetrada progressivamente, no ritmo da evoluo do prprio capitalismo, a Tunsia tentou reagir atravs de uma certa poltica de reformas de inspirao modernista: no obstante ineficaz ou ruinosa a curto prazo, esta poltica lanou germes fecundos para o futuro: nascimento de uma elite modernista, primeiros passos rumo criao de um Estado-Nao etc. A Lbia, recolocada sob a autoridade direta da Turquia em 1835, ficou assim protegida, por muito mais tempo, das cobias europeias, como tambm em razo de sua pobreza e de seu afastamento. Tais condies particulares, vividas pelos pases magrebinos no sculo XIX, prolongar-se-o na poca colonial e mesmo para alm dela? De nossa parte, no duvidamos disso.
98
Citado por L. Bergeron, 1968, vol. VIII, p. 319.
O Marrocos do incio do sculo XIX at 1880
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CAPTULO 18

Abdallah Laroui
Aps o reinado longo e glorioso de Mly Isml (1672-1727), o Marrocos viveu um perodo de anarquia que arruinou sua economia, desequilibrou sua estrutura social e destruiu seu exrcito. O sulto Muhammad III (1757-1790) retomou pouco a pouco o controle da situao e edificou as bases do Marrocos moderno que seu filho Sulaymn (1792-1822) consolidou. Ele deu ao Makhzen (governo) um aspecto mais conforme com a shar a (lei islmica) e uma base mais claramente urbana. Administrou diretamente o Haouz e o Dir, regies de agricultores e arboricultores sedentrios, assim como o Gharb, regio pantanosa favorvel agricultura extensiva e, indiretamente, por intermdio dos grandes kid (chefes de kabla) e shaykh de zwiya (mestres de confrarias religiosas), as terras montanhosas e desrticas, distinguindo deste modo um domnio de soberania e um outro, de suserania, que respectivamente eram chamados de Bild alMakhzen e Bild alSib, todavia em uma oposio por demais sistemtica . O Marrocos foi ento reorganizado sobre uma base restrita. Alguns grupos que se aproveitavam dos privilgios do Makhzen foram descartados; eles naturalmente tentaram recuperar suas posies recorrendo revolta, se necessrio. A Europa do Congresso de Viena, consciente de sua jovem potncia, fez sentir sua presso, sobretudo aps a tomada de Argel pelos franceses em 1830. O Makhzen teve que resolver dois problemas simultaneamente: reforar-se para
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Figura 18.1 O sulto Abd al-Rahmn (1822-1859) em 1832. [Fonte: quadro de Eugne Delacroix, museu de Toulouse. Fotografia: Jean Dieuzaide, Toulouse Muse des Augustin, Toulouse.]
se opor ao perigo exterior, por um lado, e expandir sua base territorial e poltica, por outro. Esta dupla reforma teve que enfrentar as manobras coloniais e contradies internas. Por fim, o objetivo essencial, escapar ao controle estrangeiro, no foi atingido, apesar da forte personalidade do sulto Abd al-Rahmn (1822-1859), da inteligncia de Muhammad IV (1859-1873) e do prestgio de Hasan
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I (1873-1894), embora, em 1880, o Marrocos apresentasse ainda uma fachada de Estado estvel. Mas o grande resultado daquele perodo, marcado pelo aumento da presso europeia e por uma poltica de reformas ativa, foi, sem dvida, a consolidao de um esprito comunitrio marroquino, tradicionalista e sombrio, o qual deu ao Marrocos uma situao especfica no Noroeste da frica.
A estrutura polticosocial
O fato poltico notvel no Marrocos do sculo XIX foi a baya (contrato de investidura), conscientemente calcada sobre aquela pela qual o profeta Muhammad (Maom) fundou, em Medina, a primeira comunidade poltica islmica, e a qual o Marrocos foi o nico a manter em sua pureza original1. Contrato escrito, ligando o sulto e os diferentes grupos da populao, e processo de legitimao da autoridade poltica que no tem mais a fora como nico fundamento, a baya consolidou, entre os marroquinos, o sentimento de pertencer a uma comunidade estatal intangvel superando as peripcias polticas e militares. A cada mudana de reinado, os chefes do exrcito, os representantes das ordens urbanas, os kid e os shaykh de zwiya enviavam corte seus juramentos de fidelidade. Escritos mais ou menos sobre o mesmo modelo, estes juramentos definiam os direitos e deveres do sulto e da populao. O dever do primeiro era duplo: defender o territrio2 contra o inimigo externo e manter a paz no interior. Em contrapartida, a populao lhe devia submisso completa enquanto ele no transgredisse as prescries islmicas e os direitos costumeiros, obedecendo as ordens do Makhzen, pagando os imposto legais, fornecendo os contingentes armados em tempos de paz e volutariando-se em tempos de guerra. A est, alis, a frmula ritual da baya da populao de Rabat, dirigida a Abd al-Rahmn:
Prestamos juramento diante de Deus e de seus anjos de escutar e executar as ordens do imame no campo do que lcito e de acordo com as nossas possibilidades [...],
1 2
A. Ibn Zadn, 1961-1962, vol. 1, p. 8-35.
Ao contrrio de uma ideia pr-concebida, o territrio marroquino foi claramente definido a partir do sculo XVI. As guerras travadas pelos soberanos saaditas e alauitas contra os turcos de Argel levaram a uma fronteira reconhecida por ambas as partes. No Saara, a soberania xerifiana se estendia at o osis no qual os habitantes sedentrios tinham assinado a bay a e nos limites das reas de pastagens dos grupos nmades que tambm a haviam assinado. Durante o sculo XIX, as diligncias dos sultes junto s potncias europeias comprovam que o Makhzen tinha uma ideia precisa do territrio marroquino.
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Figura 18.2 Paris.]
As regies histricas do Marrocos no sculo XIX. [Fonte: A. Laroui, Les origines sociales et culturelles du nationalisme marocain, 1977, Maspero,
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negcio feito, ns obedecemos como Deus nos mandou, e o sulto respeita nossos direitos e aqueles de todos seus outros sditos como Deus o prescreveu3.
Para cumprir seus deveres, o sulto dispunha de um Makhzen composto essencialmente de um exrcito e de uma burocracia. At a reforma militar posterior em 1844, o exrcito marroquino englobava trs grupos de origem e eficcia diferentes: de um lado, os bwakher (clssico: abd alBukhr), representavam algumas centenas de escravos-soldados que restaram dos 50.000 que formaram a guarda negra do Mly Isml; de outro lado, o gsh (clssico: jash), cujo nmero total no ultrapassava 9.000, era composto de contingentes fornecidos por algumas comunidades (Cheraga, Oulad Jami, Oudaya, Cherarda) que exploravam em usufruto as terras da coroa e que estavam acantonados ao redor de Fez, no sculo XIX, assim como na periferia de Rabat e de Larache; em fim, os nuaib (clssico: nawaib, plural de niba) eram os contingentes ocasionais que as outras comunidades, particularmente aquelas do Haouz e do Dir, forneciam ao apelo do soberano. Tal como o havia concebido Muhammad III, este exrcito era uma fora de polcia destinada a manter a ordem interna. Esta a razo pela qual, aps a derrota do Isly diante da Frana, foram criados os askar, tropas treinadas moda europeia4. A burocracia era composta por vizires e secretrios da chancelaria (kuttb), agrupados em escritrios denominados, no linguajar marroquino, de banka. Ela continuou a tradio andaluza, mantida pelo ensino oferecido na Universidade da Karawiyyn em Fez, e um sistema elaborado de cooptao. Vrios vizires e secretrios eram, assim, de origem andaluza. A partir da metade do sculo XIX apareceu um novo tipo de funcionrios do Makhzen, na sequncia das necessidades originadas pela ampliao das relaes com a Europa. Tratava-se dos uman (plural de amn, inspetor de alfndega) e dos talaba (plural de tlib, estudante avanado), menos versados em retrica e em histria, mas mais familiarizados com as lnguas europeias e com os problemas financeiros5. O Estado marroquino, o qual fora fundado sobre a ortodoxia islmica, tinha legalmente como recursos as receitas da coroa, a zakt, imposto calculado sobre o capital comercial e os produtos agrcolas, e que devia ser gasto com fins determinados e as taxas sobre o comrcio exterior; todos os demais recursos fiscais, incluindo o dzimo (ushr), forma alterada do khardj, eram de uma legalidade
3 4 5 A. Ibn Zadn, 1929-1933, vol. V, p. 9-15.
J. Erckmann, 1885. Ver tambm o artigo gsh na Enciclopdia do Isl, vol. II, p. 1079-1080. A. Ibn Zadn, 1961-1962, vol. I, p. 46 e seguintes.
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duvidosa6. O sulto, tendo as mos atadas no campo fiscal, era obrigado a limitar suas despesas ao estrito mnimo. Muhammad III se contentava com as receitas da alfndega, da zakt do Haouz e com as fazendas da Coroa (azb). Mantivera contudo uma taxa sobre os tecidos importados, o couro e o enxofre. Instituiu em seguida, aps ter obtido a autorizao de alguns ulam, um direito de entrada e uma taxa sobre os mercados, bem como sobre os pesos e as medidas7. Os mercadores e artesos suportaram-nas muito mal e obrigaram o sulto Sulaymn a suprimi-las. Para compensar as perdas do Tesouro, agravadas por sua deciso de desencorajar o comrcio com a Europa, o soberano multiplicou viagens s reas rurais para tirar o mximo da zakt e do dzimo, o que no deixou de causar um vivo descontentamento entre as populaes rurais. Seu sucessor, Abd al-Rahmn, teve que reinstituir, em 1850, uma taxa sobre os couros e depois uma outra sobre o gado vendido nos mercados. Em 1860, o Marrocos, derrotado pela Espanha, teve que pagar uma indenizao de 100 milhes de francos, o que equivalia a vinte vezes o oramento marroquino da poca8. Uma reforma fiscal se impunha. Apesar do apelo urgente do sulto Muhammad IV, os ulam se agarravam todavia ao ponto de vista ortodoxo9. O problema fiscal permaneceu no centro da histria marroquina ao longo do sculo XIX e nunca foi resolvido de maneira satisfatria. A experincia fazia o Makhzen limitar suas responsabilidades para manter as despesas no nvel dos recursos disponveis, muito mais que aumentar estas para atingir os objetivos desejveis. Ora, a presso europeia fazia-se mais forte, e reformas globais tornavam-se cada vez mais urgentes; no era mais o caso de se contentar com o possvel. Entre o exrcito e a burocracia, de um lado, e as populaes urbanas e rurais, do outro, se intercalavam as corporaes intermedirias que, embora gozando de alguma autonomia, faziam parte do Makhzen num sentido mais amplo10. Porta-voz dos grupos sociais ou regionais, eles defendiam vigorosamente os direitos
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O khardj se justifica no direito islmico pela conquista. Ora, a maioria dos ulam estima que os habitantes do Marrocos abraaram o isl livremente. Ver o artigo darba na Enciclopdia do Isl, vol. II, p. 147-150.
A. al-Nsir, 1954-1956, t. IX, p. 61. Estima-se que estas diferentes taxas rendiam 3 milhes de francos, o que era suficiente para pagar as despesas do exrcito e da burocracia. J. -L. Mige, 1961-1963, vol. II, p. 362. M. Dwud, 1956-1970, vol. V, p. 97-99.
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Existe uma diferena entre o Makhzen stricto sensu que o governo e o Makhzen em um sentido mais amplo de elite poltica e religiosa do pas. este ltimo sentido que se compreende quando se fala de makhzanya e de famlias makhzen.
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costumeiros em relao ao sulto; responsveis diante deste, ele aplicavam as ordens do Makhzen levando em conta os usos locais. A classe do clero era formada pelos ulam professores, os kd, os muft, os ndhir, os hab (administradores das fundaes pias) e os muhtasib (encarregados dos mercados). Esta administrao, essencialmente urbana e aplicando estritamente as prescries da shara, estava teoricamente sob a superviso do sulto-imame, mas gozava de uma autonomia inegvel11. O soberano no podia reformar nem o contedo nem a forma do ensino, privilgio da Karawiyyn; ele no podia ser indiferente opinio dos outros ulam quando da nomeao dos responsveis aos cargos que acabam de ser mencionados; ele no podia nem desviar em seu proveito as receitas dos hab nem contradizer os decretos do muhtasib. Pelo fato de a shara, verdadeira constituio da vida social, estar sob a guarda dos ulam, qualquer tentativa de mud-la abertamente estava excluda, mesmo da parte do sulto12. Os shuraf (shrf), descendentes diretos do profeta Muhammad, formavam uma espcie de aristocracia religiosa, espalhada por todas as cidades e reas rurais do Marrocos. Por trs vezes, sob os sultes Isml, Muhammad III e Sulaymn, os shuraf foram recenseados, porque gozavam de um estatuto legal e de um prestgio social especiais13. Eles tinham o privilgio de serem julgados por seus nakib (sndicos). Como herdeiros do fundador do Estado islmico, eles tinham um direito sobre o Tesouro pblico e, a este ttulo, estavam isentos de vrias taxas e recebiam numerosos presentes do sulto14. Como descendentes do enviado de Deus, eles eram acreditados, pela crena popular, donos de uma certa beno (baraka), adormecida a maior parte do tempo, mas podendo se transformar, em circunstncias favorveis, em poder sobrenatural. Da seu papel de taumaturgos e de rbitros, servios retribudos, e aos quais o prprio sulto no deixava de recorrer em caso de necessidade. Os zwiya, agremiaes sociais com fundamento religioso, tomaram no Marrocos do sculo XIX vrias formas das quais duas eram da mais alta importncia: de um lado, a zwiyaconfraria, tal como a Tijniyya ou a Darkwiyya, ligava atravs de uma srie de grmios urbanos e monastrios rurais os indivduos sem distino de condio social, riqueza, ocupao ou origem tnica, e tinha deste
11 12 Distinguem-se as obrigaes da shar a daquelas do Makhzen. Ver M. b. Ja afar al-Kattn, 1899, vol. III, p. 5. A. Ibn Zadn, 1961-1962, vol. II, p. 163-188. E. Lvi-Provenal, 1922. Al-Mahd al-Wazzni, 1900, vol. II, p. 92.
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modo um papel primordial na integrao horizontal; do outro lado, a zwiya-principado, cujo chefe recebia uma delegao quase geral de autoridade sobre seu feudo, como a Wazzniyya no Norte, a Sharkwiyya no Tadla, a Nsiriyya no Sudoeste e a Zarwliyya no Anti-Atlas. Cada zwiya tentava ser uma e outra ao mesmo tempo, e s vezes conseguia, como a Nsiriyya; ela podia tomar uma outra forma, mas, de todos os modos, era uma escola de disciplina social e uma intermediria da autoridade do Makhzen, apesar de uma aparente independncia15. Este papel se manifestava sobretudo nas cidades onde zwiya e corporao (hinta) tinham os mesmos membros e buscavam os mesmos objetivos. Os chefes de kabla tinham uma condio extremamente varivel. Para o Makhzen, a kabla era uma noo essencialmente administrativa e fiscal, e se aplicava tanto a uma regio (Dukkala) ou a um canto montanhs (Beni Ouriaghel), como a uma confederao nmade (At Atta), ou a uma comunidade transplantada de soldados-pastores (Cherarda). Em cada caso, a autoridade era delegada a um k id nomeado por um dahr (decreto) aps a anuncia de seus contribuintes. O kid era tanto representante do sulto como porta-voz de seus administrados, um de seus dois papis dominando inevitavelmente de acordo com a distncia do poder central e a riqueza das terras. Diante deste kid havia em todas as circunstncias o mel (governador), o qual recebia os impostos e conduzia os contingentes armados. Em certos casos favorveis, o mesmo homem podia acumular as duas funes, mas elas continuavam distintas. Formavam-se famlias de kid duas por kabla, uma apoiando o Makhzen, a outra os interesses locais que, no poder ou na aposentadoria, faziam parte da elite administrativa do pas16. Estas corporaes intermedirias, urbanas e rurais, baseadas no indivduo ou no grupo agntico, eram, em ltima anlise, as engrenagens da administrao sultnica. Os ulam, ao defender a shara, consolidavam a legitimidade do sulto-imame, pois o isl antes de tudo uma comunidade poltica. Os shuraf serviam de mediadores em caso de problemas, srios ou passageiros, entre o poder central e os chefes locais. Os shaykh de zwiya administravam em nome do sulto as regies longnquas e pouco produtivas ou mantinham a paz nos territrios estratgicos17. No caso em que a zwiya se opunha ao soberano por
15 16 17 O livro clssico de R. Montagne, 1930, deve ser lido com um esprito crtico, j que os prprios documentos do Makhzen nos obrigam a ter nuances sobre muitas ideias pr-concebidas sobre o conceito de kabla. A. G. P. Martin, 1923 (sobre o papel da zwiya wazzniyya zwiya no Twt). P. Durant, 1930, p. 65-77 (sobre o papel da zwiya sharkawiyya zwiya no Tadla). E. Michaux-Bellaire, 1921.
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razes polticas, este a destrua. Pode-se dizer o mesmo em relao aos chefes de kabla. Uma grande autonomia lhes era reconhecida quando lutavam contra estrangeiros, como no Rf, onde os espanhis de Ceuta e Melilla eram constantemente sitiados ou tambm quando o seu territrio era montanhoso ou desrtico; mas se reivindicassem uma independncia total recusando as ordens do sulto ou negligenciando a aplicao da shara, eles eram declarados em estado de siba, isto culpveis de ruptura injustificada do pacto da baya; eles podiam ser reduzidos pela fora ou pela diplomacia, imediatamente ou a longo prazo, de acordo com meios militares dos quais o soberano dispunha; mas nunca a soberania do sulto e da shara era abandonada18. O sistema sociopoltico marroquino, tal como o havia reorganizado Muhammad III, tinha revivido a tradio islmica ortodoxa e reconhecido a autoridade das corporaes intermedirias, limitando as ambies do poder central. Ele havia deste modo reforado, na comunidade marroquina, a ideia de Estado, ao fazer com que cada grupo profissional, social ou tnico exprimisse suas reivindicaes no interior do Makhzen. Entretanto, este sistema criava as suas prprias contradies; ele oscilava claramente entre os dois tipos ideais: um, sob a beno dos ulame dos mercadores, teria sido o reino da shara e da administrao direta; o outro, o qual teria sido mais ao gosto dos chefes locais, o sulto, smbolo da federao, no teria outra autoridade do que aquela que os chefes lhe teriam delegado. Este sistema era a consequncia da mudana na relao de foras entre o Marrocos e a Europa, intervinda durante a era mercantilista. Antes que se estabilizasse, ele teve que enfrentar uma presso europeia ainda mais forte; suas contradies vieram luz aps as derrotas militares que o Marrocos sofrera, primeiramente, contra a Frana em 1844, e, depois, contra a Espanha em 1860.
As reformas do Makhzen diante da ofensiva europeia

A poltica das potncias coloniais com relao ao Marrocos ser analisada em outro momento19. Recordemo-nos somente que at 1880 existia um consenso europeu para manter o status quo no imprio do Marrocos. Nem expanso territorial francesa a partir da Arglia ou espanhola a partir de Ceuta e Melilla,
18 19 As potncias coloniais interpretaram a noo de siba de acordo com as exigncias de sua poltica expansionista. Trata-se, agora, de compreend-la em seu contexto original e no em relao ao direito europeu poca. Ver o captulo 19.
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nem privilgio comercial para os produtos ingleses. Apesar de algumas concesses arrancadas pela Frana e pela Espanha aps as guerras de 1844 e de 1859-1860, estes princpios foram reafirmados pela Conferncia de Madrid de 1880 e vigoraram at o final do sculo XIX20. Entretanto, entre as reivindicaes das potncias europeias e a autoridade do sulto, havia uma contradio absoluta. Durante a conquista da Arglia, este ltimo no podia manter uma posio de neutralidade como lhe havia aconselhado a Inglaterra e o simples bom senso, pois o direito pblico islmico lhe obrigava a ajudar os muulmanos vizinhos abandonados por seu soberano legtimo, na poca o dirigente otomano21. Em 1859, os rifenhos destruram uma edificao que os espanhis de Ceuta tinham construdo fora dos muros da cidade e rasgaram a bandeira que a sobrepunha. Madrid exigiu a entrega de doze homens que considerava como responsveis. O sulto no podia se submeter, j que ele seria assim culpvel de uma ruptura deliberada do juramento da baya22. Em matria de comrcio, o qual interessava especialmente a Inglaterra, o sulto no podia, com uma simples penada, liberar as exportaes, conceder o direito de propriedade aos europeus ou obrigar os kd a receberem o testemunho dos no muulmanos, j que em todos estes pontos a interdio do fikh maliquita era clara23. O sulto encontrava-se deste modo em uma posio pouco invejvel, dividido entre as exigncias dos europeus e a oposio pontilhosa dos ulam; para os primeiros, ele era um obscurantista, para os segundos um inovador. Da a ambiguidade da reforma. No sculo XIX, o Makhzen e os cnsules estavam de acordo em reforar o exrcito e reorganizar a administrao a fim de assegurar a todos a segurana, a ordem e a justia. O problema todo era saber em que estrutura legal: a shara ou uma nova legislao de inspirao europeia? Esta contradio no seria
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As tropas de Bugeaud atacaram o exrcito marroquino no Isly, perto de Oujda, em 14 de agosto de 1844; a marinha francesa bombardeou Mogador no dia 15, aps ter j bombardeado Tanger no dia 6. O Tratado de Tanger, assinado em 19 de setembro, ps fim guerra, mas a Conveno de Lalla-Marnia de 18 de maro de 1845 no resolveu o contencioso fronteirio devido s ambies francesas no Saara. No outono de 1859, os espanhis organizaram um exrcito europeu em Ceuta e, aps algumas escaramuas em Cabo Negro, entraram em Tetuan em 6 de fevereiro de 1860. Pelo tratado de 20 de novembro de 1861, a Espanha obteve a ampliao dos limites de Ceuta e Millila, concesses comerciais e um porto de pesca ao Sul, localizado em 1883 em Ifni. A. Tasl, s.d. A. al-Nsir, 1954-1956, vol. IV, p. 84; J.-L. Mige, 1961-1963, vol. II, p. 360-362. A. Tasl, s.d., captulo 1, seo 4.
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resolvida pacificamente. O Makhzen realizou uma reforma, porm limitada e, consequentemente, no satisfatria aos olhos dos europeus. Muhammad IV assistiu s duas derrotas do Isly e de Tetouan, a primeira vez como prncipe herdeiro e comandante-chefe do exrcito, e a segunda como sulto. por esta razo que ele tomou a iniciativa da reforma militar em 1845. Para abrir uma brecha no tradicionalismo reinante, ele incentivou um lim conhecido a compor uma obra justificando a reforma em uma base tradicionalista24. Ele apelou aos tunisianos que serviram o exrcito otomano para organizar em regimentos treinados no modelo europeu, chamados de askar e cujos efetivos, no incio, no ultrapassavam 500 homens. Com a ajuda de renegados, entre os quais o mais conhecido era o francs de Saulty, o qual havia se dado o nome islmico de Abd al-Rahmn al-Al, fundou em Fez uma escola de engenharia (madrasat almuhandisn), na qual foram formados agrimensores, topgrafos, cartgrafos e artilheiros. Com este intuito, ele mandou traduzir por um malts e sob o seu controle direto tratados de geometria. Por intermdio de seu representante em Gibraltar, ele solicitou ao pacha do Egito que lhe enviasse um lote de livros cientficos traduzidos das lnguas europeias. O sulto Abd al-Rahmn deu liberdade ao seu filho, mas ele no assumiu a autoria desta obra reformadora, na qual ele no via o benefcio imediato. Muhammad IV, uma vez sulto, teria dado sem dvida um impulso mais vigoroso a esta reforma se a guerra de 1859-1860 no lhe tivesse criado problemas financeiros inextricveis. Todavia, ele decidiu enviar um grupo de bwakher ao Egito para se aperfeioarem na arte da artilharia. A partir de 1870, misses iam regularmente a Gibraltar para seguirem estgios de dois anos cada um. Hasan I continuou a poltica de seu pai em condies mais favorveis. Ele instituiu um modo de recrutamento regular: cada cidade imperial devia fornecer 500 recrutas, cada porto 200, cada regio 2.000; isto permitiu reunir um exrcito de 25.000 soldados. Em 1877, ele solicitou Frana que lhe enviasse oficiais instrutores para sua artilharia. Em 1880, 180 oficiais e suboficiais formaram sob a direo do comandante ingls Maclean, o regimento dos harraba. Mais tarde, Hasan I enviou outras misses militares Blgica, Alemanha e Itlia. Com aquele exrcito reorganizado, ele pde reafirmar sua soberania sobre os territrios longnquos, como o Ss (Sousse) e o Tafillet, os quais excitavam o apetite de diversas potncias europeias25. John Drummond Hay foi o ministro de Sua Majestade britnica em Tanger de 1839 a 1886. Ele agiu com ardor tanto ao defender a soberania do sulto e a
24 25 M. Al-Kardd, s.d. J.-L. Mige, 1961-1963, t. II, p. 208. Ver, sobretudo, M. Al-Mannni, 1973, p. 55.
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Figura 18.3 Rabat.]
O sulto Hasan I (1873-1894) [Fonte e fotografia: coleo Biblioteca geral e Arquivos,
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integridade de suas possesses, quanto ao exigir deste a abertura do pas ao comrcio internacional26. Tirou vantagem de seu imenso prestgio junto ao sulto Abd al-Rahmn para que aceitasse o tratado de amizade, de comrcio e de navegao de 9 de dezembro de 1856, o qual impunha os seguintes princpios: liberdade de trfego; fim de todo monoplio pblico ou privado; garantia da segurana dos bens e das pessoas; abertura de consulados em todo o pas; iseno de qualquer taxa ou encargo, exceo dos direitos alfandegrios, de ancoragem e pilotagem para os comerciantes estrangeiros e seus associados marroquinos27. A abertura do Marrocos ao comrcio europeu teve vrias consequncias funestas: a primeira foi uma crise monetria aguda. No sculo XVIII, o dinr, moeda de ouro, tinha completamente desaparecido; o sistema monetrio marroquino tornou-se bimetlico, baseado na prata e no bronze. As moedas de prata correntes eram a peseta e o douro espanhis, o franco e o ecu franceses; o douro e o ecu eram chamados de riais. As moedas de bronze fabricadas no Marrocos eram a ukia (ona) e a mzna. O mithkl servia como unidade de clculo. Ele valia 10 onas e a ona 4 mzna. Quanto mais as relaes comerciais se desenvolviam com a Europa, mais a moeda de prata se tornava rara; e mais a de bronze, a mais comum, se desvalorizava. Na metade do sculo, ela tinha se reduzido a um quarto do seu valor original, com as consequncias bem conhecidas de toda inflao: alta de preos, empobrecimento da populao, dificuldades do Tesouro pblico e concentrao de bens imveis nas mos de uma minoria. O Makhzen tentou reagir tomando medidas autoritrias em 1852, 1862, 1869 e 1877, cada vez querendo voltar a uma paridade passada. O sulto s ganhava com essas revalorizaes se ele se fizesse pagar em moeda de prata e se pudesse pagar suas dvidas tanto em riais quanto em onas. Ora, os mercadores estrangeiros faziam baixar os direitos alfandegrios pagando-os em onas desvalorizadas, ao passo que o sulto devia pagar suas dvidas externas em piastras espanholas e em ecus franceses que comprava por um preo alto. As medidas monetrias acabavam por empobrecer ainda mais o Tesouro. No fim do nosso perodo, Hasan I decidiu cunhar uma nova moeda de prata (o rial hassani, equivalente a 5 francos) sem retirar contudo aquela de bronze; esta continuava a se desvalorizar (em 1881, o rial valia 14 mithkl em vez de 10), levando em sua queda as novas moedas28.
26 27 28 J. D. Hay, 1896.
Ver o texto em P.-L. Rivire, 1924-1925, vol. I, p. 36-42.
J.-L. Mige, 1961-1963, t. II, p. 388-389, e t. III, p. 97-106 e p. 434-437. Ver tambm G. Ayache, 1958. No incio do sculo, 10 onas valiam 5 pesetas; em 1845, 3 pesetas e um quarto; em 1874, uma nica peseta. Nmeros extrados de al-Nsir, 1954-1956, t. IX, p. 208.
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As despesas do Makhzen no paravam de aumentar na sequncia das reformas empreendidas e das numerosas dvidas e indenizaes pagas aos Estados e comerciantes europeus. Uma reforma fiscal se impunha. Entretanto, o sulto no era livre de empreend-la sem consultar os ulam, j que se tratava de um problema de direito pblico. Estes ltimos tinham, por vrias vezes antes, declarado ilegais as taxas sobre as transaes comerciais, designadas sob o nome geral de muks (plural de maks), quando elas no eram provisrias e gastas com fins precisos; todo imposto fundirio era tambm inaceitvel aos olhos deles, j que os marroquinos eram totalmente proprietrios de suas terras29. Em julho de 1860, Muhammad IV solicitou aos ulam lhe indicar o meio de pagar a reparao de guerra que permitiria recuperar Tetuan, ocupada pelos espanhis, e de impedir que outras cidades cassem em suas mos. Os ulam permaneceram fiis sua opinio ortodoxa considerando que somente uma contribuio extraordinria, provisria, recaindo sobre todos os habitantes, isto , no arrendada a terceiros, seria legal, ainda que o sulto tivesse tomado o cuidado de lhes explicar que as circunstncias no o autorizavam a aplicar tal medida30. Este, desconsiderando estas objees, instituiu taxas indiretas que deram lugar, entre a populao urbana, a uma oposio surda e tenaz. Em 1873, quando da proclamao de seu sucessor, os artesos exigiram a abolio destes muks antes de assinarem a baya; Hasan I teve que reprimir pela fora a cidade recalcitrante. Mais tarde, ele instituiu, a ttulo experimental, o tartb, um imposto fundirio com taxa fixa, coletado por uman (inspetores alfandegrios) especializados. Sem solicitar o parecer dos ulam, dos quais ele conhecia a opinio negativa, ele comeou por receb-lo no Haouz, a parte do reino mais bem administrada. Entretanto, ele o deixou rapidamente cair em desuso, por razes que no so ainda claras, mas que sem dvida tinham a ver com a situao da opinio pblica e a oposio de alguns chefes do exrcito. Por falta de meios financeiros, o Makhzen foi obrigado a limitar suas ambies reformistas, mantendo no nvel mais baixo suas despesas correntes. O nmero de comerciantes europeus instalados no Marrocos aumentou regularmente depois de 1856. Para responder s suas queixas, o Makhzen se lanou numa reforma administrativa. Em 1861, foi criada a corporao dos uman. Recrutados entre os mercadores, os secretrios de chancelaria e os notrios, relativamente bem pagos, eles foram instalados nos oito portos abertos ao comrcio estrangeiro; eles teriam ao seu lado os controladores espanhis encarregados
29 30 Al-Mahd al-Wazzn, 1900, vol. III, p. 46-47. M. Dwud, 1956-1970, vol. V, p. 99-100.
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Figura 18.4 Rial de prata cunhado em Paris em 1881 para Hasan I. [Fonte: A. Laroui, Les origines sociales et culturelles du nationalisme marocain, 1977, Maspero, Paris.]
de verificarem as receitas das alfndegas, das quais 60% serviriam para pagar a reparao de guerra. Estes uman, entre os quais vrios haviam feito fortuna no exterior (Gibraltar, Marselha, Manchester, Gnova), ajudaram a racionalizar a burocracia marroquina e foram muito influentes junto a Muhammad IV e Hasan I. Um outro grupo viu igualmente seu prestgio aumentar, o dos talaba que tinham sido enviados a Europa para realizarem estgios e aprenderem lnguas estrangeiras. Entre 1874 e 1888, oito misses, compostas por 350 pessoas, foram para os principais pases europeus. Estes jovens foram empregados, no seu regresso, no departamento da moeda da famosa makina de Fez (fbrica de armas montada por italianos), no servio fiscal que foi reorganizado, em 1886, e no vizirato das relaes externas (wizrat albahr)31.
31 J.-L. Mige, 1961-1963, vol. IV, p. 397-408, e M. Mannni, 1973.
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Entretanto, o verdadeiro objetivo dos comerciantes europeus era limitar a competncia do kd32. Eles preferiam ser julgados pelo governador (kd ou mel) esperando a criao de um tribunal misto que utilizaria um cdigo de inspirao ocidental. A Frana, sob o pretexto de ter tido um papel moderador junto Espanha em 1860, obrigou Muhammad IV a aceitar a conveno de 19 de agosto de 1863, a qual concedia um privilgio jurdico tanto aos comerciantes estrangeiros como aos seus associados marroquinos. Em vez de serem julgados pelo kd, eles o eram pelo governador, na presena do cnsul respectivo. Enquanto o nmero destes associados permanecia limitado (200 por kabla, por volta de 1870), a situao, ofensiva ao sulto, era contudo suportvel. Mas os cnsules no demoraram em dar a condio de samsr (intermedirio comercial) a todos aqueles, judeus ou muulmanos, que desejassem escapar da jurisdio do kd e que podiam pagar pelo servio33. O Makhzen, vendo sua autoridade minada por esta proteo irregular advinda de uma interpretao tendenciosa da conveno de 1863, no parou de protestar e acabou por ganhar o apoio da Inglaterra. Uma conferncia internacional reunindo doze pases, teve lugar em Madrid, em julho de 1880, para colocar um fim a esta prtica. O nmero de protegidos foi bastante limitado: cada comerciante teve de se contentar com somente dois samsr, os nicos, junto com os membros de sua famlia vivendo sob o seu teto, que podiam se prevalecer da proteo estrangeira. Todavia, em contrapartida desta limitao, foi reafirmado o direito de propriedade aos europeus estabelecidos nos portos, o que o sulto no via de bom grado. A presso europeia teve, deste modo, como consequncia, uma reforma do exrcito, da administrao, da moeda e da fiscalidade marroquinas. Entretanto, esta reforma foi limitada tanto por obstculos externos, quanto por dificuldades internas. Os europeus aceitavam medidas que garantissem sua segurana e incentivassem sua atividade comercial, mas no desejavam, especialmente os franceses e os espanhis, que o Makhzen se reforasse a ponto de poder se opor com sucesso aos seus objetivos34. Do outro lado, o sulto no estava livre para tocar no ensino e nas instituies judicirias e religiosas, tendo em vista a doutrina intransigente dos ulam. Esta restrio no campo da reforma, que aumentava ainda mais a parcimnia dos meios financeiros, teve um resultado surpreendente: em vez de consolidar sua independncia, o sulto ligava-se pro32 33 Para penetrar pacificamente no Marrocos, necessrio, previamente, desmuulmaniz-lo (G. Maura y Gamazo, 1911, p. 197). J. D. Hay, 1896, p. 321-323. J. Caill, 1951, p. 121.
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gressivamente Europa a medida que se consagrava a reforma de seu pas. Com efeito, mais as relaes se desenvolviam com o exterior, maior era o nmero de comerciantes estrangeiros e mais havia incidentes que davam lugar a pesadas indenizaes ou a concesses territoriais, ou ainda a uma perda de prestgio35. A populao via um elo de causa e efeito entre a abertura influncia externa, as reformas empreendidas e seus crescentes problemas. A opinio pblica estava cada vez mais irritada com os estrangeiros por razes econmicas, psicolgicas e religiosas.
As reaes da populao
No Marrocos, a produo agrcola dependia e depende ainda das incertezas climticas; ela teve entretanto que responder demanda crescente dos exportadores europeus. Seguiu-se uma srie de fomes que abateu duramente as populaes urbanas e rurais em 1850, 1857, 1867 e, sobretudo, durante os terrveis anos de 1878 a 1881, durante os quais 12 a 15% dos habitantes das cidades, estima-se, viviam da caridade pblica, enquanto 65.000 marroquinos tiveram que se expatriar36. Prximo s muralhas, comeavam a se formar bairros de nuala que lembram as favelas do sculo XX. Muitos agricultores e pastores, incapazes de pagarem os impostos ou de quitarem as dvidas contradas com os comerciantes europeus, deixaram suas terras; este despovoamento rural tocou ao redor de um tero das terras agrcolas no Sul do pas e ao redor das cidades costeiras. O Makhzen sofria duplamente com as consequncias negativas desta situao. De um lado, as receitas da zakt diminuam, do outro, os europeus exigiam que ele reembolsasse as dvidas privadas, sobretudo quando os devedores eram os kid. Alm disso, os bens passavam ilegalmente, e a baixo preo, entre as mos dos estrangeiros, por intermdio dos samsr e com a beno de kd pouco escrupulosos; e, consequentemente, no pagavam mais impostos. O sulto tentou deter esta evoluo desastrosa. Com uma srie de medidas entre 1873 e 1883, ele proibiu aos europeus de irem aos mercados rurais; exigiu dos kid que separassem os seus bens das de seus contribuintes; limitou o nmero de kd e de notrios habilitados a autenticar os reconhecimentos de
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A Turquia e o Egito tornaram-se, aps as reformas, mais ricos, mas bem menos independentes, disse o sulto Muhammad IV ao ministro francs Tissot. Ver J. D. Hay, 1896, p. 288-289. J.-L. Mige, 1961-1963, vol. III, p. 367 e 444 .
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dvidas sob a cobertura dos quais se faziam as vendas37. Se os habitantes das reas rurais empobreciam, os das cidades no se encontravam em uma situao melhor. Todos eram prejudicados pela alta dos preos dos produtos de primeira necessidade: gros, l e peles. Os produtos importados (tecidos, velas, fsforos, acar) tinham um bom preo, mas concorriam duramente com os artesos que constituam a coluna vertebral da economia urbana. Os funcionrios do Makhzen, pagos por este ltimo ou ento pelos hab, ou ainda pelos prprios administrados, sofriam os malefcios da desvalorizao monetria: entre 1845 e 1874, seus salrios reduziram-se a um dcimo de seu valor em termos reais38. Os nicos a escaparem deste empobrecimento generalizado foram os mercadores e os associados dos comerciantes europeus que podiam conseguir moedas de prata. O valor de seu capital aumentava automaticamente; eles compravam, a preo vil, inmeros imveis e bens fundirios, alm de conceder emprstimos a taxas usurrias populao rural e aos prprios membros do Makhzen. Seu enriquecimento, ainda menos bem visto, j que sobressaa pobreza reinante, era considerado como uma outra consequncia negativa da abertura do pas atividade externa. A populao marroquina no era sensvel somente a estes aspectos econmicos. Ela ressentia tambm, e talvez sobretudo, o declnio da autoridade do kd, do sulto e, em ltima anlise, do isl. Cada potncia colonial dava muita importncia ao respeito devido sua bandeira. Se havia um assassinato de um de seus cidados, o cnsul no queria saber se houvera ou no provocao, vontade de matar ou no: ele exigia a execuo do culpado (em caso de indeciso, de todos aqueles que assistiram ao incidente), uma indenizao para a famlia da vtima, a destituio dos agentes que lhe pareciam faltar com o zelo, desculpas oficiais e a saudao bandeira39. Em tais condies, os funcionrios no sabiam mais qual atitude adotar. Se recusassem as exigncias dos cnsules, prejudicando assim o sulto, eles sofreriam as consequncias; se, por outro lado, aceitassem tais exigncias, contrariamente ao uso que deixava a deciso nas mos do poder central e uma revolta se desenrolasse, eles assumiriam tambm esta responsabilidade. Seu prestgio erodia-se continuamente em detrimento da ordem da qual os europeus pretendiam ter necessidade40.
37 38 39 40
A. Ibn Zadn, 1961-1962, vol. I, p. 364-366, e vol. II, p. 48-51 e p. 129-131. Ver nota 28. G. Ayache, 1965, vol. 6.
A. Ibn Zadn, 1929-1933, vol. II, p. 374.
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O kd e o muhtasib sofriam particularmente com esta situao contrria letra da shara, da sua oposio feroz a toda proteo. Com o apoio ativo da Inglaterra, o filantropo judeu ingls sir Moses Montefiore empreendeu uma misso ao Marrocos na sequncia da qual o sulto Muhammad IV promulgou o dahr de 5 de fevereiro de 1864, no qual ordenava aos administradores marroquinos que tratassem as questes dos judeus com celeridade e equidade, ameaando-os de graves sanes se no obedecessem. Desde que os judeus tiveram o dahr, eles fizeram cpias que distriburam em todas as cidades e se puseram de acordo para se tornarem autnomos de toda autoridade, sobretudo aqueles dos portos, relata o historiador al-Nsir41. Os ulam viram, neste decreto, um golpe contra a shara; a reao foi to violenta que Muhammad IV teve que retroceder. Os protegidos muulmanos suscitavam uma oposio ainda maior. Em inmeras brochuras, quando das preces de sexta-feira nas mesquitas, os ulam pressionavam o sulto a tomar contra eles severas represlias. Se no disse um dos ulam a dvida se insinuaria entre os espritos dos ignorantes que julgariam mal o isl e acreditariam que a religio dos infiis lhe superior42. Quando o sulto no seguiu o conselho deles por no querer criar dificuldades com as potncias, eles clamaram pelo povo. O mesmo lim j citado disse neste sentido: O dever de todo crente abster-se de frequentar estes protegidos, de convid-los, de compartilhar sua refeio e de se ligar a eles por amizade ou casamento43. J que a maior parte destes protegidos muulmanos eram ricos mercadores, a campanha dos ulam, apoiada pela plebe das cidades, tomou os ares de um ataque da aristocracia religiosa contra a nova elite que aparecera em circunstncias inditas criadas pela abertura do pas. Se as reformas foram uma consequncia da presso estrangeira, elas deram lugar, por sua vez, a uma violenta xenofobia. A maioria das mudanas ocorridas na vida dos marroquinos era negativa; estes as ligaram muito naturalmente presena dos europeus, cada dia mais invasora. A razo da alta dos preos, da fome a coexistncia com os europeus, disse al-Nsir44. Cada um queria reduzir ao mnimo o contato com os estrangeiros; mais que isso, o ideal se tornou o retorno s condies de vida de outrora. Uma ideologia romntica de embelezamento do passado e de ressurreio da tradio (ihyalsunna) ganhou todas as camadas da sociedade. Para reduzir o campo de atividade dos europeus, o sulto atrasava qualquer negociao, o que irritava os cnsules e
41 42 43 44 A. al-Nsir, 1954-1956, vol. IX, p. 114. M. al-Mannn, 1973, p. 256. Ibid.
A. al-Nsir, 1954-1956, vol. IX, p. 208.
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os fazia denunciar um empecilho. preciso discutir, discutir e ainda discutir, que s resultar no bem, aconselhava Hasan I a um de seus representantes em Tanger45. O clero exigia a estrita aplicao da shara em todos os campos da vida social e deu um sentido muito particular palavra reforma. No se tratava tanto, diziam os ulam, de mudar as instituies, o que de todos os modos impossvel, mas de retornar tica dos ancios (salaf), daqueles que deram aos muulmanos exemplos de grandeza e de justia. noo de nidhm, reorganizao do exrcito, da burocracia e da vida cotidiana, eles opuseram a de islh, a renovao moral e religiosa do indivduo. este movimento que foi chamado de salafismo (fundamentalismo islmico)46. A plebe das cidades lembrava com nostalgia os bons e velhos tempos em que os produtos da terra e do artesanato eram baratos, e as necessidades dos indivduos e do Makhzen limitadas. Contra os responsveis, evidente aos seus olhos, destas dificuldades eles nutriam uma mistura de medo, admirao, desprezo e dio. A xenofobia do povo, o salafismo dos ulam e o conservadorismo do Makhzen expressavam um fato vivido: a decadncia da antiga sociedade diante do capitalismo liberal do sculo XIX. A elite poltica e religiosa marroquina era ento violentamente antiliberal. A liberdade, tal como a compreendem os europeus, sem dvida alguma uma inovao dos libertinos ateus, j que ela nega os direitos de Deus, dos pais e da prpria natureza humana47. A dialtica pela qual se modernizava a sociedade marroquina, suportando as influncias e respondendo as investidas da Europa, no foi percebida pelos interessados como um fato positivo. Eles no viam nela a promessa de um futuro diferente; ressentiam somente o naufrgio de um passado que o tempo havia enfeitado em que o povo era prspero, os ulam ouvidos, o Makhzen obedecido e o sulto independente.
Concluso
Em 1880, a grave crise agrcola, iniciada cinco anos atrs, estava prxima do fim. O Makhzen terminava de pagar suas ltimas parcelas da reparao de guerra Espanha e do emprstimo contrado junto aos bancos ingleses. Os controladores espanhis, cuja presena era uma constante fonte de frices e uma dolorosa lembrana da derrota de 1860, no tardariam a deixar os portos marroquinos e
45 46 47 A. Ibn Zadn, 1929-1933, vol. II, p. 376.
Ver o artigo isl na Enciclopdia do Isl, vol. IV, p. 146-170. A. al-Nsir, 1954-1956, vol. IX, p. 114-115.
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os muks a serem abolidos48. A Conferncia de Madrid, cuja primeira sesso terminou em 3 de julho de 1880 com a assinatura da conveno internacional sobre a proteo no Marrocos, parecia ser muito mais um sucesso para a Inglaterra e o Marrocos. A Frana, a qual no estava inteiramente refeita da derrota de 1870, no conseguira fazer prevalecer seus pontos de vista, apesar do apoio ttico que lhe dava a Alemanha49. Esta, pouco depois, entrou com fora no cenrio marroquino para abrir uma brecha nos interesses comerciais ingleses e contrariar os objetivos polticos franceses. O territrio do Marrocos foi defendido contra a cobia dos franceses no Twt, dos ingleses em Tarfaya e dos espanhis em Sakiyyat al-Hamra50. Em resumo, Hasan I, reinando sobre o que se chamava, s vezes, de califado do Oeste em oposio ao Imprio Otomano, representava a figura de um grande sulto, tanto no interior como no exterior do pas. As contradies sociais, advindas com a abertura Europa, estavam em andamento; mas elas pareciam ento controlveis. Com a benevolncia de um pas como a Inglaterra ou a ao menos da Alemanha, o Marrocos parecia estar no caminho de conseguir sua renovao. Esta foi em todos os casos a opinio dos marroquinos do sculo XX. O reinado de Hasan I, independentemente de seus resultados efetivos, tornou-se uma nova era de ouro. Julgou-se que as reformas empreendidas eram suficientes para dar luz um Marrocos forte, moderno e independente, se no houvesse tido as manobras da Frana e da Espanha. O reformismo do Makhzen, o salafismo dos ulam e o sentimento antieuropeu das massas rurais se combinaram para engendrar a ideologia mobilizadora do nacionalismo do sculo XX. Permanece a questo da avaliao objetiva dos resultados desta poltica reformadora. preciso sublinhar que ela se deu inteiramente na estrutura legada por Muhammad III que, ele mesmo, teve que enfrentar uma brutal mudana na relao de foras entre o Marrocos e a Europa. Afinal, do conhecimento aprofundado das circunstncias que determinaram as escolhas de Muhammad III que depende todo julgamento racional sobre a evoluo social do Marrocos no sculo XIX.
48 49 50
A. al-Nsir, op. cit., p. 147. Os direitos de entrada foram abolidos em dezembro de 1885. A populao esperava impacientemente que as outras taxas o fossem tambm. J.-L. Mige, 1961-1963, vol. III, p. 263-292. J.-L. Mige, op. cit., p. 357. Ver tambm A. Ibn Zadn, 1929-1933, vol. II, p. 333-335.
Novas formas de interveno europeia no Magreb
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CAPTULO 19

Nicolay A. Ivanov
A expanso comercial e a luta pelo domnio das rotas internacionais de comrcio figuravam entre as caractersticas essenciais do colonialismo europeu do sculo XVIII e do incio do XIX. A guerra santa no mar, travada h muito pela Arglia, pela Tunsia, pela Tripolitnia e pelo Marrocos, preocupava muito os negociantes e os armadores europeus. No incio do sculo XIX, a Europa continuava a temer os corsrios do Magreb. Sempre que aparecia o pavilho de Tnis ou de Trpoli, os veleiros napolitanos refugiavam-se perto da costa e suas tripulaes fugiam. Os mercadores de Marselha, Livorno e outros polos do comrcio martimo europeu aproveitavam-se amplamente dessa situao para atrapalhar seus concorrentes, especialmente Tunis-ach-chattra (a Tunsia ladina), que apareceu na cena Mediterrnea no decorrer das guerras napolenicas. Em 1800, os navios de Tnis apresentaram-se em Malta e, em 1809, em Livorno. O dei de Argel firmou acordos vantajosos para as vendas de trigo. As condies do comrcio e da navegao martima, fixadas pelos Estados do Magreb, provocaram um vivo descontentamento na Europa. A Arglia, a Tunsia e a Tripolitnia arrecadavam tributos e cobravam a passagem dos navios das potncias amigas, apoiando-se em tratados de paz e de navegao martima. Os atrasos de pagamento e outras violaes dos tratados acarretaram inmeros conflitos, envenenando cada vez mais as relaes entre o Magreb e a Europa1.
1 Para mais detalhes, consultar N. A. Ivanov, 1976, cap. 3 e cap. 4.
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A burguesia dos Estados mediterrneos da Europa apoiava os piratas malteses e napolitanos que perseguiam cruelmente os navios mercantes muulmanos. Desde o fim das guerras napolenicas, ela conseguiu organizar grandes expedies navais contra o Magreb. Sob o pretexto de lutar contra a pirataria, a Inglaterra, a Frana, a Holanda, a ustria, e os Estados Unidos da Amrica dirigiram suas esquadras rumo ao litoral da frica do Norte. Em 1815, os navios americanos foram os primeiros a chegar a Argel. A esquadra anglo-holandesa, sob o comando de Lorde Exmouth e de Van Cappellen, chegou por sua vez no nicio de 1816. Depois das sanes contra Trpoli e Tnis, ela submeteu Argel a um bombardeio feroz (em 27 de agosto de 1816), arremessando na cidade 34.000 obuses. De novo, em 1819, viu-se chegar uma esquadra anglo-francesa na frica do Norte, obrigando os regentes de Tnis, Argel e Trpoli a decretar o fim da pirataria. Em 1825, os ingleses mais uma vez bombardearam Argel. Em 20 de outubro de 1827, no decorrer da batalha de Navarin, o que sobrava das frotas tunisianas e argerianas, assim como navios egpcios e turcos, foram destrudos pela esquadra unida anglo-franco-russa. Em 1829, os austracos queimaram os navios marroquinos que, sob as ordens de Mlay Abd al-Rahmn, tentavam retomar a guerra santa. Os pases do Magreb perderam a guerra no mar, abrindo assim o caminho para a impetuosa expanso do comrcio dos Estados europeus. Aps terem aniquilado a frota magrebina, estes se asseguraram do monoplio do pavilho e se apossaram, de fato, do comrcio de Tnis e Trpoli com a Europa. O Marrocos e a Arglia tentavam, cada um por si, defender suas posies. Isso provocou a agravao ulterior de suas relaes com as potncias martimas. A recusa do governo do dei de Argel em reservar direitos e privilgios particulares para os negociantes franceses, que reclamavam a instaurao de um estatuto de extraterritorialidade na Arglia especialmente a recusa do dei em reconhecer a competncia exclusiva da Frana no solucionamento dos litgios pecunirios entre os dois pases levou ao famoso golpe de leque (em 30 de abril de 1827) e declarao do bloqueio martimo da Arglia. Quanto ao Marrocos, este decidiu desvencilhar-se do mundo exterior e fechou o pas aos estrangeiros. Em 1822, havia apenas cinco portos marroquinos onde os europeus podiam entrar para firmar acordos comerciais cuidadosamente controlados.
A presso europeia sobre a sociedade tradicional

O crescimento do comrcio Europeu em Tnis e Trpoli, seu carter usurrio e os processos de inflao na economia destes pases deram origem a seus
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problemas financeiros2. Em 1824, o regente de Tnis contratou os primeiros emprstimos; o da Tripolitnia, oriundo da famlia Kramnl, apenas seguiu o exemplo. Alguns ministros desses pases endividaram-se. Portanto, no de se espantar que, por volta do final da dcada de 1820, Tnis e Trpoli tenham renunciado a qualquer resistncia poltica Europa. J em 1827, no recusavam mais nada aos cnsules estrangeiros e, pouco a pouco, seguiram o curso da poltica destes. Os primeiros tratados desiguais impostos a esses Estados refletiam o carter peculiar das relaes de Tnis e Trpoli com as potncias europeias. De acordo com o tratado franco-tunisiano de 8 de agosto de 1830, Tnis confirmava todos os tratados de paz, de comrcio e de navegao martima precedentes. Outrossim, Tnis reservava Frana o direito da nao mais favorecida, renunciava a qualquer ddiva ou tributo reclamado antes aos pases europeus, aceitava o princpio do livre comrcio e ampliava os direitos de extraterritorialidade dos estrangeiros. Em 11 de agosto de 1830, firmava-se semelhante tratado entre a Frana e Trpoli. Todos esses tratados reforaram consideravelmente as posies francesas na frica do Norte. A Tunsia transformou-se rapidamente em semivassalo da Frana. A maior rival desta ltima, a Inglaterra, estava seriamente preocupada e fez todo o possvel para garantir o xito da expedio turca de 1835 na Tripolitnia. No ms de maio, os turcos aproximaram-se do litoral de Trpoli e, aps haverem destronado a dinastia dos Kramnl, em 1 de junho de 1835, decretaram o reestabelecimento do poder otomano. Em 1835-1836, as guarnies turcas estavam instaladas em diversos centros do litoral de Tripolitnia e Cirenaica. Entretanto, a conquista de algumas regies interioranas encontrou srias dificuldades. De 1835 a 1858, os turcos travaram uma luta acirrada contra as revoltas da populao autctone, em meio a qual surgiram eminentes lderes: a maior glria coube a Ghma al-Mahmd, inimigo irredutvel dos turcos que morreu em combate, em maro de 1858. medida que subjulgavam o pas, os turcos introduziram uma reforma administrativa e judiciria concebida segundo modelos europeus. O governador Uthmn Amn Pacha (1842-1847) reorganizou a administrao, a justia, o sistema fiscal etc., de acordo com os princpios do tanzmt. Em 1851 foi fundado o tribunal misto de Trpoli, fazendo com que as posies dos estrangeiros se reforassem imediatamente. Todas essas medidas, assim como as reformas que solapavam a sociedade tradicional, suscitavam a incompreenso e os protestos
2 M. H. Chrif, 1970, e E. Rossi, 1968, p.282 e seguintes.
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da populao autctone, principalmente dos grupos nmades e dos camponeses. Os turcos e os europeus dizia Sd Muhammad al-Mahd, filho do fundador da Sansiyya so farinha do mesmo saco3. Na Tunsia, as reformas foram empreendidas em 1830 e depois prosseguidas por Ahmad Bey (1837-1855), fervoroso admirador de Muhammad Ali. Com o intuito de superar o atraso militar e tcnico, os regentes de Tnis desativaram a milcia dos janzaros e, ao importar mquinas e equipamentos da Europa, lanaram as bases de um exrcito regular e de uma indstria militar. A exemplo do Egito, foram introduzidos monoplios governamentais levando estatizao da economia. Um banco estatal foi criado em 1847 e uma moeda fiduciria posta em circulao. Em 1841, Ahmad Bey proibiu a venda de escravos e aboliu qualquer forma de escravido na Tunsia. Em 1838 foram fundadas a Escola Militar e a Escola Politcnica. Os tunisianos comearam a estudar lnguas estrangeiras, a estudar no exterior e a traduzir obras de autores europeus. Desejosas de lisonjear os cnsules estrangeiros, as autoridades de Tnis e de Trpoli incentivavam a atividade dos missionrios cristos. Em Trpoli, os franciscanos abriram a primeira escola para rapazes em 1816 e para moas em 1846. Em 1845, o abade Bourgade criou na Tunsia o colgio Saint-Louis e algumas escolas primrias, assim como a grfica rabe de Tnis. Em 1826 estrearam as primeiras apresentaes do teatro de Livorno4. Em 1838 foi lanado o primeiro jornal tunisiano em italiano; muitos emigrantes italianos instalaram-se no pas, inclusive refugiados polticos como Garibaldi (em 1835 e 1849). Mltiplos contatos com os europeus contriburam com o despertar intelectual do pas e lanaram as bases da ocidentalizao das elites. Influenciados pelo uniforme militar, os meios dirigentes de Tnis e Trpoli assimilaram as vestimentas, as maneiras e o estilo de vida europeus. No sobrou nenhum rastro dos antigos preconceitos antieuropeus. Em 1845-1846, as autoridades tunisianas organizaram suntuosas recepes em honra do Duque de Mont Pensier e do Princpe de Joinville, filho do Rei da Frana, Lus-Filipe. Em novembro de 1846, Ahmad Bey viajou para a Frana, rompendo assim com preconceitos seculares. diferena dos dirigentes, as massas populares, que carregavam em seus ombros todo o peso da construo dos palcios, das fbricas e dos quartis, estavam descontentes com a ocidentalizao e o crescimento da influncia
3 4 E. Rossi, 1968, p. 327.
S. Pantucek, 1969, p.47. No que concerne s origens da arte teatral moderna nos pases rabes, consultar T. A. Poutintseva, 1967, e J. M. Landau, 1958.
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estrangeira. Elas consideravam os dirigentes renegados e continuavam fiis ao modo de vida tradicional. Os dirigentes da Arglia e do Marrocos assumiram a mesma atitude, j que ambos os pases se encontravam margem das influncias ocidentais que invadiram, poca, a maioria dos estados muulmanos.
A conquista da Arglia
A inrcia do governo custou caro Arglia. Aps ter feito tudo para envenenar as relaes com a Frana, o dei Husayn no empreendeu nada para reforar a defesa do pas. Aos olhos dos patriotas argelinos, isso beirava a traio e significava a corrupo do regime5. A Arglia era totalmente despreparada para a guerra. Esperava-se o inimigo h trs anos. Porm, quando navios franceses chegaram, em 14 de junho de 1830, baa de Sd Farrudj (nos relatrios franceses: Sidi-Ferruch), a surpresa foi total. Os franceses conseguiram desembarcar um corpo expedicionrio de 37.500 homens, sob o comando do general de Bourmont. Foi somente em 19 de junho de 1830 que a maior parte das tropas do dei (janzaros e makhzen), sob as ordens de Ibrhm Agha e reforada pelas milcias de Kabilia 40.000 homens no total , atacou os franceses em Staoueli. Essa batalha terminou com a derrota total de Ibrhm Agha e revelou a imperfeio da organizao militar e tcnica do exrcito do dei, que apenas pde opor aos franceses a coragem de seus soldados. A segunda tentativa para rechaar o inimigo (a batalha de Sd Khalef, em 24 de junho) findou-se com outra derrota de Ibrhm Agha. Em 29 de junho, aps ter tomado a parte alta de Bouzareah, os franceses iniciaram o stio do forte chamado Sulto Calassi (o forte do Imperador), que assegurava a defesa de Argel em terra firme. Eles lanaram o ataque em 4 de julho.
Foi um combate cruel entre a arte e o desespero escreveu o coronel Bogdanovitch. Por fim a arte venceu: os slidos muros do castelo desmoronaram; os canhes que o defendiam foram danificados; corajosos turcos faleceram sob a chuva de balas de canhes e de bombas; os ltimos soldados da guarnio precipitaram -se rumo cidade; mas, em vez da salvao que ali esperavam encontrar, eles caram sob as balas dos canhes da Casbah, voltados contra eles sob a ordem do dei6.
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Tal estado de esprito pode ser encontrado na obra de M. ibn Abd al- Kdir, 1903. Os trechos mais caractersticos so sitados por A. Benachenhour, 1966, p.49. M. N. Bogdanovitch, 1849, p.54.
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Em 5 de julho de 1830, o dei assinou a ata de capitulao e a rendio de Argel. Foi-lhe permitido, assim como a todos os membros do Dwn e aos janzaros, deixar o pas com suas famlias e seus bens. A autoridade suprema passou para as mos do comando francs. Porm, este ltimo estava desprovido de qualquer estrutura administrativa e no tinha a menor ideia do que era preciso fazer. muito curioso constatar que o conde de Bourmont, que recebeu o basto de marechal pela derrota do exrcito do dei, ordenou a seus engenheiros a preparao de dois projetos simultneos: o primeiro consistindo em alargar e aprofundar o porto de Argel, e o segundo em atulh-lo! O governo Polignac deu incio a negociaes no intuito de submeter Argel administrao direta dos turcos7. Aps a revoluo de julho de 1830 surgiram planos de partilha do pas: deixava-se aos franceses a cidade de Argel e um certo nmero de localidades do litoral, e as provncias de Or e de Constantina passavam para os beis tunisianos. Os efetivos do exrcito de ocupao foram reduzidos a 9.300 homens. Todavia, os tratados com a Tunsia, assinados pelo general Clauzel em 18 de dezembro de 1830, no foram ratificados pelo governo francs. Os generais franceses continuavam assumindo todos os riscos de suas aes. Aps terem obtido um certo aumento dos contingentes militares, eles ocuparam Or (1831), Bne (1832) e Bougie (1834). As indecises do governo francs foram finalmente resolvidas em proveito da burguesia de Marselha e do exrcito de ocupao que, empolgado pelas vitrias fceis, saqueava descaradamente o pas e no queria renunciar aos frutos da vitria. O decreto de 22 de julho de 1834, para o estabelecimento de um governo geral das possesses francesas na frica do Norte, significava a renncia evacuao de Argel. A concepo da ocupao restrita foi adotada oficialmente at 1840. Sua interpretao concreta dependeu totalmente da vontade e das disposies pessoais dos inmeros generais franceses que governaram o pas de 1830 a 1841. Na maioria dos casos, eles escolheram o sistema do governo indireto, assinando tratados com chefes locais (paz, reconhecimento de vassalagem, liberdade do comrcio e pagamento de tributos). Para estabelecer o contato com
7 Em 1830, aps a derrota do exrcito do dei, a Porta insistiu em preservar a integridade territorial da Arglia, sob as ordens do sulto, e no reconheceu a conquista francesa. Entretanto, aps ter perdido seu exrcito e sofrido um revs financeiro durante a guerra contra a Rssia, em 1828-1829, a Turquia no tinha condio de empreender nada, a no ser declaraes de protesto. preciso destacar que, ao buscar contatos com a Porta sobre a questo argeliana, o governo francs queria, em primeiro lugar, obter o consentimento da Rssia. Para as referncias relativas aos documentos dos arquivos diplomticos franceses, ver C.-R. Ageron, 1964, p. 9.
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os comandantes franceses, organizaram-se escritrios rabes, que se tornaram pouco a pouco o elo principal do governo indireto. Foi apenas nas localidades do litoral, onde as guarnies francesas se instalaram de forma permanente, que o sistema da administrao civil comeou a se formar. Tal sistema reproduzia espontaneamente os princpios e as normas da vida administrativa da metrpole e, pouco a pouco, acabou sendo reconhecido pela lei. Em 1845, a totalidade do territrio da Arglia estava dividida em territrio rabe, onde reinavam a shara (lei alcornica) e o sistema de governo indireto, e em territrio civil, onde estavam institudas oficialmente a justia e a administrao francesas. Em particular, o decreto de 28 de setembro de 1847 aplicava ao territrio civil a lei de 1837 sobre os municpios.
A resistncia na Arglia
A ocupao das regies litorneas no alterou as estruturas sociais da sociedade argeliana. Os chefes tradicionais, que muitas vezes eram os representantes da antiga elite dirigente, detinham, como antes, os poderes locais. A capitulao do dei e a confuso da antiga administrao criaram um vazio poltico. Na Arglia comeou o tempo da anarquia (1830-1834), durante o qual diversos centros e comunidades locais no reconheceram mais nenhum poder. Com a exceo de algumas camadas da populao urbana abastecida e de alguns chefes polticos, o pas era hostil presena francesa. As massas da populao, principalmente os camponeses e os nmades, estavam decididas a defender sua personalidade e sua independncia. Contudo, a ausncia de poder centralizado ou de um centro comum deu necessariamente um carter local a esta luta, na qual predominavam, muitas vezes, formas passivas e no coordenadas de resistncia. De incio surgirams diversas fomas desta resistncia, como o no reconhecimento da ocupao, a fidelidade ao isl, o bloqueio das cidades e das regies ocupadas, assim como o ataque dos destacamentos franceses e dos postos fortificados, o assassinato de alguns europeus e a justia sumria contra os traidores e os renegados, que se assemelhavam a um verdadeiro massacre. medida que a luta se organizava, dois principais centros de resistncia se constituram: a Leste e a Oeste do pas. A Leste da Arglia, Ahmad Dey, antigo gorvernador de Constantina, ps-se frente da luta. Apoiou-se no que sobrava dos janzeros e nas comunidades makhzen do Leste da Arglia, seguiu as orientaes da Porta e tentou reestabelecer o Estado dos deis. Proclamando-se sucessor do dei Husayn, ps fim desorganizao da administrao, consolidou
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o aparelho do Estado e reforou o exrcito. No incio, ele representou a principal ameaa para os franceses. A Oeste do pas, foi Abd al-Kdir, filho de um marabuto de origem xerifiana, que tomou a frente da luta; ele contava com o apoio do Marrocos. Em suas declaraes, prometia pr fim anarquia, defender a shara e travar a guerra santa contra os franceses. Em outubro de 1831, foi proclamado emir e se instalou na residncia dos beis, em Mascara. Em 27 de novembro de 1832, a assembleia dos ulam e dos representantes de grupos bedunos da Arglia Ocidental reconheceu-o como governador. A energia, a vontade e a coragem, assim como os sucessos na luta armada contra os franceses, particularmente a vitria da Macta (em 26 de junho de 1835), consolidaram a autoridade de Abd al-Kdir. Por duas vezes Tratado Desmichels, em 27 de fevereiro de 1834, e Tratado da Tafna, em 30 de maio de 1837 , os franceses reconheceram-no como nico governador de toda a Arglia Central e Ocidental, com excesso das enclaves litorneas. Defensor convencido do isl, fervoroso admirador de Muhammad Al, poeta e pensador, Abd al-Kdir aspirava no somente regenerar a Arglia, como tambm reform-la. Na luta acirrada contra os beis de Or e do Titteri, antigos janzaros, contra os kologlu e as comunidades makhzen que estavam a seu servio, mas tambm contra os partidrios de Ahmad Bey e a confraria tijniyya, cujo bastio era Kasr Ain-Mahd, tomada em 1838, Abd al-Kdir criou o Estado unificado e centralizado dos xerifes rabes. Tal estado abrangia os dois teros do territrio da Arglia contempornea. Nessas terras, Abd al-Kdir ps fim anarquia e desordem e criou um sistema judicirio e administrativo bem organizado (sistema dos khalifa, aghalik e kd), que impunha uma disciplina severa. Em 1838, ele empreendeu a formao de um exrcito regular que, dois anos mais tarde, contava com 10.000 homens. A exemplo de Muhammad Al, ele estatizou a economia, estabeleceu o sistema dos monoplios e criou algumas fbricas de armas e fortalezas, no intuito de defender o pas contra os elementos subversivos e o inimigo externo8. Nos primeiros tempos, os argelianos obtiveram algum xito. Aproveitando-se habilmente da indeciso de Paris e da incapacidade dos generais franceses de opor uma estratgia ttica da guerrilha, os argelianos conseguiram, at 1837, impedir todas as tentativas dos franceses de entrar nas cidades cercadas. Algumas derrotas sofridas no Oeste (evacuao de Mascara, perda de Tlemcen, derrota ao Norte do Sikkak, em julho de 1836) foram compensadas pela esplndida vitria
8 Uma anlise detalhada das estruturas polticas e militares do Estado de Abd al-Kdir encontra-se no livro j citado de A. Benachenhour, 1966, p. 68 e seguintes.
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figura 19.1 Abd al-Kdir [Fonte: quadro de Ange Tissier, Muse de Versailles. Foto: Photothque, Groupe Presses de la Cit, Paris.]
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dos 23-24 de novembro de 1836 em Constantina, onde as tropas de Ahmad Bey e os defensores da cidade, sob o comando de Ben Aissa, destroaram as tropas do marechal Clauzel, que contavam com 7.400 homens. Contudo, o isolamento da resistncia tornou essa vitria quase intil. Aps ter concludo o Tratado da Tafna, os franceses dominavam o Oeste e, em 1837, depois de uma cuidadosa preparao, lanaram uma campanha decisiva contra Ahmad Bey. Em 13 de outubro de 1837, Constantina foi tomada, o que constituiu a queda do baluarte da resistncia organizada a Leste. Ahmad Bey refugiou-se nas montanhas, de onde assediou os franceses e o governo fantoche do Leste do pas at 1848.
figura 19.2
Soldados de Abd al-Kdir: a infantaria
Figura 19.3 Soldados de Abd al-Kdir: a cavalaria [Fonte: C. A. Julien, Histoire de lAlgrie contemporaine. Conqute et colonisation, 1964, PUF, Paris. Ilustraes reproduzidas com a autorizao da Biblioteca Nacional da Frana, Paris.]
Aps a queda de Constantina, o essencial da luta desenrolou-se a Oeste. Em resposta ao desfile de provocao das tropas francesas nas Portas de ferro (Bibn), Abd al-Kdir declarou a jihad e destruiu os arredores de Argel. Entretanto, foi obrigado a permanecer na defensiva depois de sua derrota do Wd al-Alleug, em 31 de dezembro de 1839. Em 1840-1841, ele abandonou Mascara, Saida, Medea, Taza, Boghar, B Sada e, finalmente, Takdempt. Em 1842, ele criou uma capital nmade apelidada de Smala. Seu desbaratamento diante das
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tropas do Duque de Aumale, em 15 de maio de 1843, provocou a desorganizao de todo o mecanismo administrativo e militar por ele implantado. Retirou-se no Marrocos com um grupo de partidrios. As promessas lisonjeiras, o ouro dos agentes franceses, a posio de alguns lderes religiosos, difundindo a fatw dos ulam de Kairuan e do Cairo, que reprovavam a resistncia absurda, e, finalmente, a crueldade intil do emir, todos esses fatores no foram, contudo, as nicas causas da derrota de Abd al-Kdir. preciso atribuir uma grande importncia ttica da terra queimada aplicada pelo Marechal Bugeaud, que ordenou queimar as lavouras, levar os rebanhos e apoderar-se dos silos de gros e dos pontos de acesso agua.
figura 19.4 A guerra franco-marroquina: a batalha de Isly, 1844. [Fonte: N. Barbour, Morocco, 1965, Thames and Hudson, Londres. Foto: Le Seuil, Paris.]
As tentativas de Abd al-Kdir para retomar a luta a partir de suas bases marroquinas levaram guerra franco-marroquina. A catstrofe de Isly, em 14 de agosto de 1844, e o bombardeio de Tanger e de Mogador pela frota francesa foraram Mly Abd al-Rahmn a recusar seu apoio a Abd al-Kdir e a assinar a paz com a Frana. O sulto denunciou Abd al-Kdir como kfir e chegou a dar incio a hostilidades contra ele. Em 1845, a confraria taibiyya anunciou a
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chegada do Mahd Muhammad ibn Abdullh, mais conhecido como B Maza (o homem da cabra), e proclamou a jihad. Logo, a revolta ganhou a Dahra, o Ouarsenis e o Vale do Shelif. Simultaneamente apareceram nas estepes pequenos destacamentos mveis de Abd al-Kdir e de seus inimigos de longa data, os marabutos dergawa, eles tambm em luta contra os franceses. A represso desta revolta mal organizada e isolada foi acompanhada por manifestaes de crueldade excepcionais. Basta lembrar a ao do coronel Plissier, que sufocou com fumaa centenas de argelianos refugiados nas cavernas das montanhas. Foi somente em 1847 que B Maza e, a seguir, Abd al-Kdir depuseram as armas e renderam-se aos vencedores.
figura 19.5
A submisso de Abd al-Kdir. [Foto: Photothque, Grupo Presses de la Cit, Paris.]
Em 1848-1849, os ltimos focos de resistncia foram aniquilados nos Aurs e no Mzb, onde Ahmad Bey e o marabuto B Ziyan se encontravam frente da luta. Em 1852, aps duras batalhas, os franceses ocuparam Laghwt e, em 1854, Tuggurt. Em 1856, uma delegao de tuaregues saarianos foi a Argel e declarou sua lealdade para com a Frana, prometendo-lhe o apoio dos tuaregues at Tombuctu. No Norte do pas, os montanheses de Kabilia foram os ltimos a se
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submeter. Desde 1851, liderados por B Baghla, eles resistiram obstinadamente s ambies dos franceses, que queriam conquistar as montanhas de Grande e Pequena Kabilia. Foi apenas em 1857, aps uma luta acirrada contra as tropas do general Randon, que cessaram de resistir. O pas inteiro passou sob o controle do comando francs e tornou-se um conglomerado de municpios franceses e de territrios vassalos sob a tutela dos escritrios rabes.
A colonizao e a sujeio financeira

A ameaa de uma revolta generalizada forou o governo francs a renunciar colonizao das regies interioranas da Arglia. As experincias de colonizao de Bugeaud, assim como a expanso da imigrao durante a Segunda Repblica (1848-1851) e o Ministrio da Arglia (1858-1860), chocaram-se com a firme resistncia do exrcito, responsvel pela segurana do pas. A poltica de assimilao dos republicanos que, em 1848, proclamaram a Arglia como parte integrante da Frana e dividiram o territrio civil do pas em departamentos, distritos e municpios, com administradores franceses a sua frente, no se desenvolveu durante o Segundo Imprio. Ademais, em 1852, Napoleo III ab-rogou a representao dos europeus da Arglia no parlamento francs e, em 1860, aps uma visita Arglia, condenou definitivamente a poltica de assimilao. O romantismo dos oficiais superou o mercantilismo dos colonos. Para contrabalanar a influncia dos colonos, Napoleo III decidiu aliar-se aos chefes tradicionais (os feudais), declarando que a Arglia era um reino rabe. O territrio civil era estritamente limitado (10.160 km2 em 1866, isto , 2,5% de todo o territrio da Arglia do Norte e 8% da populao muulmana). Alm destes limites, todo o poder permaneceu nas mos da hierarquia militar e administrativa muulmana, agindo sob o controle dos escritrios rabes. De acordo com a ideia de Napoleo III, os emigrados europeus deviam instalar-se unicamente nas cidades para cuidar do comrcio e dos ofcios. Conforme o senatus-consulto de 1863, as terras eram reservadas s comunidades, que as possuiam segundo os princpios tradicionais9. Apenas os excedentes de terra
9 A caracterstica das estruturas sociais tradicionais da sociedade argeliana pr-capitalista deu lugar a discusses acirradas. O debate dos historiadores soviticos, quanto natureza das sociedades pr-capitalistas na sia e na frica, encontrou um prolongamento inesperado no decorrer das discusses a respeito do modo de produo asitico, em 1962 em Paris, sob a gide do Centro de Estudos e de Pesquisas Marxistas. O artigo de Abd el-Kader Djeghloul, publicado na Arglia em Les Archives nationales (1975, n3, p.57-80) e, depois, na Frana em La pense (1976, p.61-81), retomou essa discusso. No decorrer dos colquios internacionais de Kichinev (1973) e de Bucareste (1974), desenvolveu-se uma concepo,
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eram repassados ao Estado e podiam ser emprestados a sociedades concessionrias e a particulares. No domnio da indstria e do comrcio, o livre empreendedorismo privado era ilimitado. Os monoplios da poca dos deis e de Abd al-Kdir foram totalmente abolidos. Ao modernizar a estrutura administrativa e judiciria herdada de Abd al-Kdir, os poderes reorganizaram a justia muulmana (em 1854). Essa reforma foi completada pela criao das cmaras mistas franco-muulmanas e do Conselho superior de direito muulmano. Os protagonistas do reino rabe prestaram ateno ao culto muulmano, encorajaram a construo de mesquitas, a peregrinao para Meca etc. O senatus-consulto de 1865 deu aos argelianos o direito de ingressar no exrcito francs e na administrao. Finalmente, em 1869, foi elaborado um projeto de constituio para a Arglia10, prevendo a autonomia do pas e a representao dos muulmanos em todas as assembleias eleitas. As reformas administrativas, judicirias e econmicas realizadas na Tunsia e na Tripolitnia, em meados do sculo XIX, possuam um contedo anlogo. Na Tunsia, o grupo dos liberais, liderado por Khyr al-Dn Pacha (1826-1889) e apoiado pelas potncias, conseguiu, em 9 de setembro de 1857, publicar o Ahd alAmn (o Pacto Fundamental) manifesto das reformas reproduzindo os princpios essenciais dos tanzmt. Como consequncia desse manifesto, os monoplios foram suprimidos, a liberdade do comrcio privado estabelecida (outubro de 1857), o conselho municipal de Tnis constitudo (1858) e o sistema administrativo e judicirio reorganizado (1860). Em 23 de abril de 1861, a Constituio foi promulgada: ela tornava os ministros responsveis perante uma assembleia representativa, o Conselho Supremo. Na Tripolitnia, sob o governador Mahmd Nedim Pacha, em 1865, foi realizada uma nova reforma administrativa e foram organizados tribuinais comerciais, civis e criminais. Essas reformas criaram as condies necessrias para a empreitada privada na Arglia, na Tunsia e na Tripolitnia. A supresso das barreiras alfandegrias entre a Arglia e a Frana (1851) abriu os mercados desses pases s mercadorias de alm-mar. O grande capital, os bancos, as sociedades de concesso e as
a meu ver mais fecunda, do feudalismo oriental. Partindo da teoria da pluriestruturao social, R. G. Landa (1976, p.49-55, 109-120) props sua prpria soluo ao problema. O livro de M. M. Kovalevskii (edio de F. B. Miller, 1879) no perdeu sua importncia no que diz respeito ao estudo da sociedade comunitria de Kabilia. Pode-se encontrar uma anlise das diferentes formas de contratos agrcolas em L. Milliot, 1911. Um dos livros mais abrangentes fazendo o balano dos estudos sobre o problema, segundo as fontes francesas, aquele de J. Ruedy, 1967. Ver C.-R. Ageron, 1964, p.32-38; e 1972, p.60 e seguintes, onde o autor reavalia de maneira crtica alguns esteretipos tradicionais da historiografia francesa.
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companhias fundirias tinham o caminho livre. A partir de 1851, bancos foram criados na Arglia: Banque dAlgrie e, a seguir, Socit Coloniale de Crdit Agricole (1863), assim como outros estabelecimentos. Na Tunsia, as primeiras tentativas feitas pelos ingleses para constituir o Bank of Tunis (1858) foram contrariadas pelos franceses. Somente em 1873 conseguiram fundar The London Bank of Tunis. Os franceses criaram a Socit Francotunisienne de Crdit (1879). Na Tripolitnia, os primeiros bancos apareceram em 1880. Os bancos, as sociedades de consesso e as companhias eram estritamente ligados. Gozavam, na Arglia, dos favores das autoridades, em particular a gigante Compagnie genevoise (1853, 20.000 hectares) e a Socit gnrale algrienne (1864, 100.000 hectares), entre outras. Na Tunsia, os ingleses obtiveram a primeira concesso (Djedeida: 7.000 hectares), em 1856. Os italianos, que organizaram, em 1870, a Societ anonima commerciale, industriale ed agricola per la Tunisia, foram seguidos pelos franceses (domnio de Sd Tabet, em 1876). Eles comearam a extrair chumbo e a exportar alfa; experimentou-se a cultura do algodo, do tabaco, das batatas etc. Em 1857 na Arglia e em 1859 na Tunsia, decidiu-se construir estradas de ferro. As companhias estrangeiras modernizaram os portos, instalaram linhas telegrficas, construram estradas e diques; a infraestruturao das cidades, principalmente no litoral, estava em andamento. infraestrutura econmica, que facilitava a valorizao da frica do Norte pelos capitais estrangeiros, acrescentou-se um tipo de infraestrutura cultural, ligada ao estudo dos recursos naturais e formao de quadros europeanizados. Em 1857 foi aberto na Arglia o primeiro colgio franco-rabe e, em seguida, em 1865, a Escola Normal. Na Tunsia, alm do colgio Saint-Louis, foi criado o colgio nacional Sdik (1875) e os currculos da Zitouna foram modernizados. Em Trpoli, a primeira escola laica, onde eram ensinadas as lnguas estrangeiras, foi aberta em 1858. Assistiu-se ao surgimento da imprensa rabe e dos jornais governamentais alMoubachir na Arglia (1847), ArRaid atTunisi na Tunsia (1860) e Tarbols alGharb em Trpoli (1866)11. Ao passo que, na Arglia, a valorizao do pas pelos capitais europeus comeou depois da ocupao, na Tunsia e na Tripolitnia, ela precedeu a conquista. A sujeio colonial desses pases deu-se com a complacncia, qui a cumplicidade, dos chefes locais. A modernizao desses pases, que pesava em seus oramentos, foi realizada em grande parte por emprstimos estrangeiros. Estes foram concedidos com condies extremamente pesadas que levaram espoliao por
11 A respeito dos primeiros jornais em rabe na frica do Norte, ver F. Di Tarazi, 1913, e C. Sourian-Hoebrechts, 1969.
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parte dos funcionrios locais e dos fornecedores europeus. Afinal de contas, tais emprstimos acarretaram um crescimento exorbitante da dvida externa. Quando, em 1869, o endividamento da Tunsia ultrapassou em doze vezes suas receitas oramentrias, o governo faliu e aprovou a instituio da Comisso Financeira Internacional, que tomou o controle das finanas do Estado. Embora conservasse os atributos da indepedncia, a Tunsia transformou-se em uma semicolnia das potncias europeias. O Marrocos, que se ops por mais tempo que os outros pases norte-africanos presso estrangeira, submeteu-se finalmente mesma sorte. O tratado anglo-marroquino de 1856 abriu o pas aos capitais estrangeiros. A guerra hispano-marroquina12 de 1859-1860 findou-se pelo penoso tratado de paz de Tetuo (26 de abril de 1860). A Espanha alargou suas enclaves, obteve uma enorme contribuio e, fato essencial, conseguiu estender os direitos e os privilgios do estatuto de extraterritorialidade do qual se beneficiavam seus cidados. Tratados anlogos, que deram origem sujeio colonial do pas, foram firmados com a Frana (em 19 de agosto de 1863) e com outros Estados europeus. A descoberta da Tunsia, da Tripolitnia e do Marrocos, assim como a conquista da Arglia, foram acompanhadas pelo estabelecimento, nesses pases, de um grande nmero de estrangeiros (europeus e levantinos), que foram, de alguma forma, agentes do grande capital. Eles representavam firmas estrangeiras, cuidavam do comrcio (no desprezavam o contrabando, a usura e outras prticas duvidosas), compravam casas, jardins e terrenos. Na Tunsia, em Trpoli e no Marrocos (a partir de 1856), eles gozavam de um estatuto de extraterritorialidade e apenas se submetiam aos cnsules de seu pas13. Na Arglia, os colonos europeus encontravam-se em uma situao ainda mais privilegiada. No territrio civil, eles tinham sua administrao, sua justia e suas leis, formando assim uma sociedade fechada hostil populao autctone. A partir de 1856, o nmero de nascimentos ultrapassou aquele de bitos. So esses sinais, escreveu C. R. Ageron, que comprovam a fundao de uma colnia de povoamento14. Simultaneamente ao aumento do nmero de imigrantes cresciam suas intrigas. Os colonos pretendiam notadamente pr fim ao regime do sabre, retomar as terras abandonadas pelo senatus-consulto de 1863,
12 13 14 E. Szymanski, 1965, nota 2, p. 54-64. No que tange s consequncias financeiras penosas da guerra, consultar G. Ayache, 1958. No livro fundamental de J.-L Mige, 1963, pode-se encontrar uma excelente escolha de materiais a respeito dos privilgios dos europeus no Marrocos. C. R. Ageron, 1964, p.28.
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instituir em toda parte a propriedade privada das terras e generalizar o sistema da administrao civil.
A resposta da sociedade tradicional

As omisses dos colonos, a onipotncia dos homens de negcios estrangeiros e o prprio fato da penetrao crescente dos imigrantes em todas as esferas da vida nacional suscitavam a irritao dos autcnes da frica do Norte. Os liberais15, como Khyr al-Dn, Husayn, Kabadu e Muhammad Bayram na Tunsia ou Koussantini na Algria, que sofriam ao ver seu pas na adversidade, mas entendiam, por outro lado, a necessidade das reformas, estavam isolados e incompreendidos pelo povo. A poltica de civilizao de Napoleo III na Arglia, assim como as reformas na Tunsia e na Tripolitnia, chocaram-se com a incompreenso, e mesmo com a hostilidade, da maioria da populao. Esta as interpretava como uma nova etapa da sujeio colonial, como a renncia sharia e personalidade muulmana. Essas reformas provocaram um ressentimento particular entre os marabutos e a populao rural. Os camponeses e os nmades consideravam renegados os muulmanos europeanizados e no lhes davam confiana. A poesia popular16mostra que os simples muulmanos choravam o encerramento da poca do regime patriarcal, que eles eram estrangeiros ao sculo da desonra sem f nem lei e que desprezavam as pessoas que, segundo o poeta Mohand-ou-Mhand (1845-1906), haviam sido lees e, agora, curvavam-se sob o jugo. No incio dos anos 1860, o apelo para uma luta acirrada contra os estrangeiros encontrou um amplo apoio entre o povo, em quase todos os pases muulmanos. Uma propaganda ativa em favor das ideias da jihad pan-islmica foi empreendida. desta poca que data a potncia da confraria sansiyya, que via no assassinato dos europeus um ato de grande devoo. No de se espantar que, nestas condies, qualquer dificuldade, ou mesmo incidente fortuito, tenha servido como pretexto para as aes das massas. As rebelies, relativamente restritas dos Aurs (1859) e do Hodna (1860), assim como as desordens de Tnis (1862), anunciavam as grandes insurreies nacionais dos anos 1860 e do incio dos anos 1870. Alastravam-se de forma rpida e confusa, tal um acesso de furor
15 16 Para as caractersticas e as peculiaridades do pensamento liberal rabe do sculo XIX, consultar A. Hourani, 1962. Para materiais interessantes, refletindo a luta do povo argeliano na poesia, consultar A. Memmi,1963.
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do povo. Saques barbros, assassinatos, destruio aparentemente absurda de postes telegrficos, de agncias de correio e de tudo que era europeu testemunhavam a enorme fora de um desejo escondido de vingana. Habitualmente, tais insurreies no eram verdadeiramente organizadas. Por vezes, havia chefes designados, mas no dirigentes absolutos. Apenas a participao das confrarias religiosas unia-os em uma guerra santa para o triunfo da f. A primeira insurreio deste tipo teve lugar na Tunsia: comeou no ms de maro de 1864 e se alastrou por todo o pas. Al ibn Guedahem, o bei do povo, era o chefe desta insurreio, que teve como idelogos os irmos da confraria tijniyya. O isolamento dos insurgentes que, segundo J. Ganiage, no se decidiam a vencer17, permitiu ao governo do bei salvar a capital, destruir as shartiya (organimos insurrecionais eleitos e assegurando a gesto local) e, no ms de abril de 1865, abafar os ltimos focos de resistncia. A insurreio dos Oueld Sd Shaykh, ligados confraria religiosa dos Dergawa, teve um carter anlogo. O levante iniciou-se em abril de 1864, invadiu vastas extenses dos altos planaltos e, por volta do outono, ganhou a regio de Or, a Dahra e outras localidades da Arglia Ocidental. Porm, aps terem chamado reforos de alm-mar, os franceses conseguiram, em 1865, estraalhar os destacamentos insurrecionais liderados pelo lendrio Si Sliman. O anncio do regime civil, em 9 de maro de 1870, e a queda do Segundo Imprio marcaram o incio de uma grande insurreio na Arglia Oriental. As primeiras shartiya foram organizadas no outono de 1870, e os primeiros conflitos armados ocorreram no ms de janeiro de 1871. A insurreio alastrou-se por quase toda a regio de Constantina, pela grande Kabilia e por algumas localidades do Oeste. Em 08 de abril de 1871, Shaykh al-Haddd, chefe da confraria rahmniyya, declarou a jihad. O bachagha al-Makrani tornou-se o chefe militar da revolta e, aps sua morte, seu irmo B Mezrag sucedeu-o. Foi apenas em janeiro de 1872 que os franceses se apossaram das bases da insurreio e se tornaram senhores da situao. O abafamento dessas insurreies acompanhou-se de uma represso macia, de multas, de confiscaes de terras e do desarmamento das comunidades. No somente os colonos europeus no se solidarizaram com os insurgentes, como tambm alguns dentre eles participaram da luta armada contra os muulmanos. H de destacar que os imigrantes que lutavam para os ideais revolucionrios democrticos e socialistas o que mostrou claramente a Comuna de Argel de
17 J. Ganiage, 1959, p. 251.
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1870-1871 eram ao mesmo tempo hostis s aspiraes nacionais dos muulmanos da frica do Norte.
Rumo poltica imperialista

O esmagamento do movimento insurrecional dos anos 1860 e do incio dos anos 1870 abriu o caminho a uma colonizao doravante sem obstculos da frica do Norte. Ademais, as mudanas que ocorriam na Europa, especialmente a instaurao do domnio do capital financeiro, estimularam a expanso colonial. Esta tomou, pouco a pouco, o carter de uma luta meramente imperialista para a partilha do mundo e para a monopolizao das fontes de matrias primas e outros recursos naturais. A idade de ouro da colonizao comeou na Arglia18. Em 24 de outubro de 1870, o governador geral militar foi substitudo por um governador civil dos trs departamentos da Arglia. Em alguns anos, os colonos europeus transformaram-se em uma camada dominante privilegiada de cidados, uma minoria branca gozando de todos os direitos civis e polticos. A populao autctone, qualificada de sditos, era privada de direitos e submetida regulamentao estabelecida na base do pretenso cdigo indgena (decretos de 1874), instituindo o regime do indigenato (que duraria at 1936). A nova legislao fundiria (decreto de Ollivier de 1870 e, sobretudo, lei de 26 de julho de 1873) estabeleceu o princpio da propriedade privada e da livre transferncia de terras aos colonos. Os investimentos de capitais franceses cresceram consideravelmente, assim como o comrcio e outros laos econmicos com a metrpole. Por volta do fim do sculo XIX, a situao da Tunsia era anloga. O destino do pas foi decidido em 1878, no congresso de Berlim, onde, aps um grande jogo diplomtico, Bismarck devolveu a Tunsia Frana19. Para preservar a independncia da Tunsia, Khyr al-Dn, ento primeiro ministro (1873-1877), invocou a fico da soberania otomana, mas seus esforos no foram coroados de xito. Em 24 de abril de 1881, as tropas francesas cruzaram a fronteira. Em 12 de maio de 1881, ameaando dep-lo, os franceses impuseram ao bei o Tratado do Bardo e, em 8 de junho de 1883, aps a represso definitiva da resistncia,
18 19 Ver C. R. Ageron, 1968, vol. I.
Diferentes aspectos da luta das grandes potncias pela Tunsia so expostos de uma maneira detalhada no livro fundamental de J. Ganiage, 1959. Uma bibliografia mais ampla encontra-se nesta obra, p. 701-758.
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a conveno de La Marsa, que lanaram as bases jurdicas do regime colonial do protetorado. A Tripolitnia e o Marrocos conseguiram adiar a ocupao europeia. No que concerne a Tripolitnia, a Itlia era o principal pretendente; ora, preocupada com a luta pela Tunsia at 1881, foi apenas no incio dos anos 1880 que ela comeou a manifestar suas pretenses20. Em 1884-1885, o Estado-Maior geral italiano elaborou planos de guerra. Entretanto, por falta de entendimento entre as potncias imperialistas, houve de adiar sua realizao21. Pelos mesmos motivos, o Marrocos conseguiu evitar a ocupao estrangeira at o final do sculo XIX. Todavia, suas tentativas para restringir os privilgios e a arbitrariedade dos estrangeiros fracassaram. A conferncia das potncias europeias e dos Estados Unidos da Amrica, convocada em Madri em 1880, limitou mais uma vez a soberania do Marrocos e decretou que no se podiam fazer alteraes na gesto do pas sem o consentimento das potncias. No mundo muulmano, a partilha e a ocupao da maior parte da frica do Norte foram consideradas um novo atentado contra o isl. A luta dos combatentes norte-africanos pela f encontrou apoio (na maioria das vezes meramente moral) em Istambul e nos outros pases do Oriente22. Com base nestes acontecimentos, um novo procedimento foi desencadeado na Arglia e na Tunsia para impedir a colonizao com as armas na mo: revoltas lideradas por Al ibn Khalfa na Tunsia, em 1881-1883 e por B Amma na Arglia, em 1881. Porm, apesar da perseverana e do herosmo dos insurgentes, essas revoltas no alcaaram seu objetivo. Afinal, j se tratava de combates de retaguarda, as ltimas tentativas de uma sociedade tradicional para defender os caminhos de um desenvolvimento original, com base nas antigas estruturas morais e sociais, j solapadas no decorrer da conquista estrangeira e do desenvolvimento do capitalismo colonial.
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Ver E. de Leone, 1960, p.301 e seguintes. A atmosfera geral da atividade italiana est descrita nas notas do viajante russo A. V. Elisseev, que visitou a Tripolitnia em 1884. Ver A. V. Elisseev 1896, p. 79.
Alguns dados a respeito desse problema esto disponveis em A. Martel, 1965, tomo I, p. 228 e seguintes. No que concerne s relaes entre a Porta e a Sansiyya, ver N. A Ziadeh, 1958, p.61 e seguintes. No que diz respeito s tentativas de Abd al-Hamd II para coordenar e dirigir as manifestaes antiestrangeiras nos pases rabes, em particular no Egito, consultar H. Adali, 1968, p. 54 e seguintes.
No que tange aos principais traos da luta diplomtica que precedeu a conquista da Lbia, consultar V. L. Loutskii, 1965, p. 269-272, e a traduo inglesa: V. Lutsky, 1969.
O Saara no sculo XIX
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CAPTULO 20

Stephen Baier1
Uma histria do Saara deve levar em conta acontecimentos situados em dois nveis. Primeiramente, h o fenmeno do fluxo e refluxo caracterstico da vida dos nmades saarianos e dos habitantes dos osis: migraes sazonais alternativas com rebanhos, formao e dissoluo de alianas, ascenso e queda de chefes, colaboraes e represlias, epopeias de valentes guerreiros e nobres damas, vida e ocupao de mercadores, santos e sbios. Como pano de fundo destes eventos e fatos locais, desdobra-se o quadro bem mais vasto da evoluo histrica. No sculo XIX, o Saara, malgrado o seu distanciamento, entrou progressivamente em contato com a economia mundial. Ao final do sculo, a penetrao econmica europeia incidira sobre a vida de muita gente e, embora distante do seu final, a conquista europeia do deserto provocara mudanas fundamentais na natureza das relaes estabelecidas entre o Saara e o mundo exterior. Em ambos os nveis, a escassez de dados histricos cria dificuldades e convida a empreender indispensveis pesquisas nos arquivos otomanos, franceses, italianos, egpcios e marroquinos, assim como em colees privadas. No sculo XIX, o interesse dedicado pelos europeus ao deserto aumentou em virtude das potncias europeias nele perceberem uma via comercial rumo ao Sudo. Ns igualmente podemos formular uma ideia acerca dos processos histricos com
1
O autor gostaria de agradecer a Charles Stewart, que atenciosamente aceitou ler a primeira verso deste captulo, qual dedicou certo nmero de teis sugestes.
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a ajuda de dados provenientes de diferentes fontes europeias. Todos os relatrios escritos, tanto nas lnguas europeias quanto em turco ou rabe, devem ser completados por relatos orais, os quais somente de modo fragmentado foram recolhidos. Se importantes pesquisas foram realizadas, por exemplo, em respeito aos tuaregues do centro saariano, no se dispe, para outros grupos, seno de uma documentao histrica dentre as mais escassas. Em certas sociedades saarianas, a falta de dados genealgicos em profundidade e a ausncia de escritos histricos rabes locais impem ao historiador problemas que talvez no sejam jamais solucionados. O presente captulo examinar a histria do Saara no sculo XIX, interessando-se particularmente pelos nmades cameleiros, habitantes do deserto que viviam dos seus rebanhos. Outrora, possuir camelos conferia aos proprietrios uma temida potncia militar: era-lhes possvel lanar ataques-relmpago contra os habitantes dos osis e agricultores sedentrios, para evadirem-se, em seguida, em total impunidade. Esta vantagem militar permitia-lhes praticar sequestros nas comunidades sedentrias, tal como procediam, muito amide, nos confins meridionais do deserto, ou seja, no Sahel, ou ainda impor o seu domnio sobre os agricultores sedentrios dos osis ou do Sahel, exigindo-lhes um tributo em troca da sua proteo. Embora capazes de subjugarem homens, destrurem palmeirais ou colheitas, pilharem reservas de cereais e desorganizarem o comrcio, os nmades buscavam, com maior frequncia, no aniquilar os agricultores, mas controlar a sua produo e dela se apropriar. So justamente e portanto os nmades que se encontram naturalmente no centro de grande parte da histria econmica e social do Saara, alm de terem igualmente desempenhado um papel essencial na evoluo poltica, militar e religiosa do deserto.
Sociedade e meioambiente
O nomadismo pastoril , com toda evidncia, uma total e perfeita adaptao ao ambiente rido do deserto. Entretanto, o quadro de simplicidade enganadora que evoca a palavra deserto, definido em funo dos baixos ndices pluviomtricos, esconde na realidade uma rica variedade de climas e relevos, os quais moldaram as sociedades do Saara. Sob o risco da simplificao, pode-se dizer que o deserto est submetido a dois regimes pluviais, a sua parte meridional recebe precipitaes no vero e a sua parte setentrional no inverno, havendo certa sobreposio dos dois regimes ao longo da costa atlntica. As chuvas so pouco abundantes e muito desi-
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gualmente distribudas no tempo e no espao, de modo que, nas regies mais ridas do deserto, algumas localidades podem no receber gua durante dez ou mais anos. O deserto o mais seco em suas partes centrais, especialmente em direo ao Leste, nos atuais Egito e Lbia oriental. Trs corredores, com ndices pluviomtricos superiores mdia, atravessam de Norte a Sul as regies centrais secas do deserto: o primeiro une o Senegal ao Marrocos, proximamente costa atlntica mais seca; o segundo liga a curva do Nger Arglia; e o terceiro acompanha as terras altas, s margens do Mar Vermelho. A populao est evidentemente concentrada nas partes do deserto relativamente mais bem regadas e as caravanas sempre evitaram, por via de regra, as regies mais ridas do Egito e da Lbia. As precipitaes aumentam com a altitude, at certo relevo, e a configurao das terras saarianas apresenta tanta diversidade quanto o clima. Aps as chuvas, cursos dgua at ento secos, os wd, podem novamente fluir por centenas de quilmetros, em grandes superfcies apenas recobertas por uma fina camada de areia. Em alguns casos, a agricultura irrigada torna-se possvel graas proximidade do lenol fretico. Nas zonas de dunas, denominadas ergs, a prpria areia retm grande volume de umidade: as dunas absorvem quase toda a gua da chuva, liberando pequeno volume no subsolo aos lenis aquferos. Em suplemento, a areia deixa muito lentamente escapar a sua umidade na atmosfera, uma vez que somente um lado dos montes est exposto ao vento2. Os pastores e os seus animais no podem viver no deserto seno movendo-se entre as localidades para explorarem as pastagens, esparsas e efmeras. Entretanto, nos limites do deserto, o homem pode adaptar-se de diversas formas ao meio, contando em maior ou menor intensidade com a agricultura e compondo minuciosamente os seus rebanhos. No Sahel, os pastores nmades viviam mediante relaes simbiticas com os agricultores sedentrios e alguns nmades cameleiros dividiam o trabalho da sua famlia entre a cultura e a guarda dos animais. Outros privilegiavam as necessidades dos animais em detrimento de um melhor aproveitamento das plantaes; aps semearem o solo, eles partiam com os seus rebanhos em busca de pastagens, retornando posteriormente para colherem a baixa produo das suas plantaes. Nas regies centrais, secas, do deserto, os pastores nmades criavam diversas espcies de animais; mas eles sempre se dedicavam prioritariamente aos camelos, em virtude da sua adaptabilidade seca. Para criar camelos em boas condies, era necessrio oferecer-lhes diversos tipos de pastagem, impondo-lhes assim, periodicamente, o abandono
2 J. Dubief, 1973, pp. 125-130.
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dos ergs e a ida em direo aos terrenos rochosos (regs). Esta necessidade, assim como a busca de pastagens, determinava a amplitude dos movimentos prprios aos nmades cameleiros3. Aqueles cujo territrio compreendia terrenos rochosos e arenosos contguos, como os Chaamba, movimentavam-se mais restritamente, comparativamente queles que, como os Regibat, no dispunham dos dois tipos de solo; isso acontecia malgrado as similaridades de outra natureza que pudessem existir entre os seus respectivos territrios. O ambiente rido encorajou, junto maioria das populaes nmades, a evoluo de similares sistemas polticos descentralizados, os quais conciliam a necessidade de disperso, para a busca de pastagens, e a imposio de agir em conjunto, frente a uma ameaa externa. Estas sociedades, descritas nas obras e publicaes antropolgicas como sistemas de linhagens segmentares, posicionam cada indivduo em uma srie de grupos genealgicos, de mais e mais amplos, sobrepondo uns aos outros e estendendo-se de tal modo que o ancestral escolhido como ponto de referncia torna-se mais longnquo4. A genealogia pode ser aplicada na diviso de uma sociedade em um nmero x de segmentos mximos, dentre os quais, cada um , por sua vez, dividido em um nmero y de segmentos e um nmero z de cls, descendo para atingir, pelas escalas intermedirias, a famlia ampliada. As sociedades organizadas em linhagens podem resolver os conflitos internos sem recorrerem autoridade central, caso o poder de segmentos situados em um nvel apropriado da estrutura genealgica estiver em jogo, e possvel identificar na histria destas sociedades muitos exemplos do funcionamento deste mecanismo. Porm, a histria igualmente mostra que segmentos so capazes de se unirem para enfrentar uma ameaa externa e que necessidades militares podem inclusive produzir o que se assemelha a uma autoridade central. As populaes sedentrias ou semissedentrias frequentemente assimilaram indivduos estranhos sua linhagem, imigrantes vindos ao seu territrio; do mesmo modo, a residncia em um mesmo territrio passvel, nestas sociedades, de substituir o parentesco, como princpio de associao. As sociedades organizadas por linhagem podem, elas prprias, possuir chefes ou conselhos, em diversos nveis da estrutura segmentria ou distribudos no seio desta ltima; homens ricos so capazes de atrair como partidrios, indivduos situados alm dos limites do parentesco; ou alianas podem contradizer ou parcialmente contrabalanar a noo de parentesco como fator de fidelidade.
3 4
A. Cauneille, 1968, pp. 108-109.
D. M. Hart, 1967, 1970; E. Gellner, 1972, 1969, pp. 35-69; E. E. Evans-Pritchard, 1949, pp. 29-61.
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Outro trao comum s populaes saarianas era a estrutura hierarquizada, consequncia da capacidade dos guerreiros em concentrarem riquezas, de modo a fortalecer o seu domnio. Era frequente a manuteno da autoridade sobre grupos de indivduos livres, embora politicamente subordinados e descendentes de nmades assujeitados, por parte de famlias de guerreiros aristocrticos. Os indivduos em situao nmade, escravos ou descendentes de escravos, trabalhavam como domsticos, pastores, artesos, comerciantes ou agricultores.
Evoluo das relaes com o mundo externo

Os nmades do deserto viviam em um mundo que lhes era prprio, mas no demonstravam impermeabilidade frente s influncias externas. Em primeiro lugar, eles eram de tal modo especializados na criao de animais que, para obterem gros ou o que lhes fosse necessrio, deviam contar no somente com a pilhagem e a imposio de tributos, mas, em suplemento, com as trocas comerciais pacficas realizadas junto coletividade sedentria. Em segundo lugar, a vantagem militar conferida pela sua mobilidade no se estendia alm dos limites do deserto. As regies mais frteis alimentavam populaes mais numerosas; e estas zonas, mais densamente povoadas, podiam reunir suficiente nmero de defensores, a ponto de compensar a vantagem da qual os nmades, em menor nmero, beneficiavam-se em seu prprio domnio. No incio do sculo XIX, o tipo de interao entre os nmades e os Estados sedentrios era muito diferente nas extremidades norte e sul do deserto. Na frica do Oeste e Central, um problema essencial para os chefes sedentrios consistia em manter os nmades a uma respeitosa distncia; postura que, na frica do Norte e em certa medida, apresentava facilidades, em virtude da presena de barreiras naturais, tais como o Atlas e outras cadeias montanhosas. Ao Sul do deserto, a melhor estratgia equivalia a promover a participao dos nmades na economia das zonas frteis, conduzindo-os ao interesse pelo comrcio nas fronteiras do deserto, assim como ao seu engajamento em favor do desenvolvimento urbano e da agricultura; ademais, era-lhes possvel empregar contingentes de nmades em seus exrcitos, a fim de combater outros Estados sedentrios. Era igualmente prudente, seguindo o exemplo chins, utilizar um grupo de nmades como mercenrios para manter distante o adversrio. Os mesmos princpios eram vlidos ao Norte do deserto; contudo, no sculo XIX, as regncias otomanas e os sultes do Marrocos demonstravam extrema habilidade em preservar o equilbrio de foras entre os nmades e evitar os enfrentamen-
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tos diretos5. Uma importante diferena consistia em sua riqueza visvis dos Estados ao Sul do Saara que facilitava o exerccio da autoridade por intermdio de grupos privilegiados, alm de permitir aos governantes da frica do Norte suster foras pouco numerosas, embora bem armadas e capazes de intervirem, quando necessrio, nos conflitos nmades. Alm do mais, os governos magrebinos gozavam de grande prestgio como chefes ou representantes, a um s tempo, espirituais e temporais de Estados muulmanos; situao que permitia a sultes, bem como a governantes hbeis ou venerados, utilizarem a diplomacia para tirar o maior proveito possvel dos seus pequenos contingentes armados. O avano dos otomanos na Cirenaica e na Tripolitnia, assim como dos franceses na Arglia, marcou um ponto de inflexo nas relaes entre as sociedades saarianas e os estrangeiros. A penetrao francesa e otomana em direo ao Sul, no deserto, teve lugar em ritmos equivalentes nos seus primrdios, sendo ditada por consideraes estratgicas anlogas: a aspirao ao controle e taxao do comrcio transaariano e o desejo de impedir a anexao das regies situadas alm daquelas sobre as quais os franceses e os otomanos j houvessem estabelecido o seu domnio, nas proximidades do Mediterrneo. Em que pese a simultaneidade do seu avano, as duas potncias apresentavam um estilo assaz distinto6. Dispondo de meios inferiores, comparativamente aos franceses, os governantes otomanos agiam de modo muito mais prudente em suas relaes com os nmades das regies interioranas, nas fronteiras dos seus domnios na Tripolitnia e na Cirenaica. Graas ao seu conhecimento das estruturas polticas locais, eles eram capazes de explorar o carter mutvel das querelas, das guerras entre grupos e alianas. Eles se inspiravam em uma longa experincia adquirida pelo governo de sociedades segmentrias e pela preservao de relaes diplomticas com aquelas sociedades que eles no podiam governar; eles igualmente atribuam-se a legitimidade e o estatuto de representantes do centro poltico do mundo muulmano. Em 1835, os otomanos assumiram o poder direto na Tripolitnia e na Cirenaica, destituindo a dinastia semiautnoma dos Kramnl: eles tentavam deste modo impedir a progresso da influncia francesa exercida a partir do Egito. Uma srie de incidentes ao longo das tentativas elaboradas pelos otomanos, com o objetivo de ampliar a sua autoridade no deserto, na Tripolitnia e na Cirenaica, ilustra o carter do seu governo. Em tese, um kaymakam residia em Djalo e
5 6 E. Gellner, 1978.
A. Martel, 1965, vol. 1, p. 101-132. Sobre o papel dos britnicos na interrupo da progresso francesa em direo a Ghadmes, conferir: A. A. Boahen, 1964, pp. 132-212.
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tinha a misso de supervisionar a arrecadao dos impostos incidentes sobre os palmeirais de Djalo e de Awdjla, alm de lhe caber a manuteno da ordem no deserto circundante. Em 1869, o kaymakam passava, no entanto e desde ento, o melhor do seu tempo em Benghazi, de tal modo que o coletor de impostos, que se dirigia ao osis uma vez por ano, era finalmente o nico representante oficial otomano no interior. Em troca do imposto por eles pago, os habitantes do osis de Awdjla requisitaram a proteo contra os nmades zuwaya, os quais entravavam o fluxo comercial transaariano e buscavam ampliar a sua autoridade no osis. J. P. Mason reportou uma tradio oral, relatando a visita realizada por um oficial otomano Awdjla, com vistas a selar a paz com os zuwaya, os quais haviam aparentemente sido combatidos pelos otomanos. Em 1856, o kaymakam de Benghazi governava por intermdio do xeque dos bara asa, grupo de bedunos por ele mantido com cinquenta soldados armados7. A influncia do governo otomano jamais se estendeu sobremaneira no deserto cirenaico e, ao longo dos ltimos decnios do sculo, a Sansiyya, uma tarka (confraria) Sf , fundada nos anos 1840, tornou-se o efetivo governo do interior8. Embora limitada, a capacidade dos otomanos, de imporem a produo de tmaras ou de se imiscurem nos assuntos nmades, encontrou resistncias. O governador otomano Al Askar, ao chegar a Trpoli, em 1938, teve uma entrevista com trs chefes da resistncia no interior da Tripolitnia; e aquilo que ocorreu a um destes chefes, Abd al-Djall dos awld sulaymn, grupo nmade do Fezzn e da Sirta, instrutivo. O pax comeou a negociao com Abd al-Djall, reconhecendo-o como chefe legtimo dos seus domnios, em troca de uma promessa referente a no desorganizar o comrcio entre Trpoli e as regies interioranas. No entanto, Abd al-Djall revelou-se demasiado potente para os objetivos otomanos ao estabelecer contatos comerciais na Tunsia e no Egito, demonstrando assim ser-lhe possvel ao menos ameaar a prosperidade de Trpoli. Al Askar utilizou contatos diplomticos para descreditar Abd al-Djall aos olhos dos seus aliados, os quais reconheceram a ameaa representada pela concentrao de poderes. Em trs ocasies crticas nas quais Abd al-Djall enfrentou as foras otomanas no campo de batalha, em 1840 e 1841, os seus antigos aliados, no satisfeitos em abandon-lo, voltaram as suas armas contra ele. Abd al-Djall encontrou a morte durante o combate final e as suas foras foram, por assim dizer, aniquiladas; mas, os awld sulaymn, vencidos, fugiram
7 8 Para uma histria geral da Tripolitnia, conferir L.-C. Fraud, 1927. Para a histria de Awdjla, conferir J. P. Mason, 1971, pp. 200-206, e na Revue dhistoire maghrbine, 1976, vol. 6, as pp. 180-188. D. D. Cordell, 1977a; E. E. Evans-Pritchard, 1949.
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rumo ao Sul, seguindo a rota das caravanas entre Fezzn e Borno. Anteriormente, Abd al-Djall conclura alianas matrimoniais com importantes famlias do Borno, operao cujo objetivo consistia em apoiar os planos de edificao de um imprio comercial que teria abrangido contatos com o reino do Sudo. Tirando proveito destas alianas, os awld sulaymn sobreviventes ocuparam posies na fronteira entre o Borno e os territrios dos nmades, onde eles ajudaram o soberano do Borno a impedir as depredaes dos tuaregues. Porm, em 1850, os awld sulaymn foram duramente derrotados pelos seus inimigos nmades. Em duas ocasies de uma mesma dcada, eles quase haviam sido aniquilados; entretanto, sobreviveram e tornaram-se inimigos e representaram a tragdia no tocante ao comrcio, assim como para os nmades e agricultores vizinhos. Eles aumentaram a sua populao, atravs da assimilao de escravos capturados durante razzias (incurses) e graas a um chamado dirigido aos seus antigos aliados soff da Sirta e do Fezzn9. As aventuras dos awld sulaymn provam que, embora limitado, o poderio militar do pax otomano de Trpoli podia promover a discrdia junto aos nmades; alm de evidenciarem que, durante a aplicao das polticas segmentares e a reorientao das alianas soff, os otomanos demonstravam habilidade muito inferior. Os franceses, por sua vez, no possuam esta vantagem, limitando-se quase exclusivamente fora das armas. Na Arglia, o primeiro obstculo expanso francesa foi o Estado formado por Abd al-Kdir; todavia, aps terem-no vencido, em 1847, os franceses dirigiram as suas atenes para o deserto e, ao longo dos anos 1850, enquanto o general Randon era o governador da Arglia, eles dedicaram-se a restabelecer as relaes comerciais entre a Arglia e o Sudo ocidental. Para assegurar a segurana do comrcio que eles esperavam desenvolver, estabeleceram postos avanados em Gryville e Laghwt (Laghouat), no ano 1852, em Ouargla, em ano 1853, e em Touggourt (Tuggurt), no ano 1854. No Oeste, a expanso militar ao Sul de Gryville foi contida pela revolta dos awld sd shaykh, prolongada de modo intermitente durante quase vinte anos; alm de sofrer outros revezes temporrios em razo da guerra franco-prussiana de 1870 e de um importante levante nas montanhas de Kabylie, em 1871. Um renovado interesse pelo comrcio transaariano e planos inconsequentes de criao de uma
9 Para um apanhado geral acerca da resistncia no interior da Tripolitnia, conferir A. Martel, 1965, pp. 103-106; para uma detalhada histria dos awld aulaymn, sobre a qual se apoia a correlata exposio preposta, conferir D. D. Cordell, 1972, pp. 11-45. Neste caso, soff diz respeito a um pacto concludo entre os awld sulaymn e outro grupo de bedunos; entretanto, as alianas soff, tal como as alianas leff no Marrocos, igualmente podem unir grupos no interior de uma kabla e, eventualmente, substiturem em parte as relaes de descendncia ou oporem-se a elas.
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estrada de ferro trans-saariana estimularam uma penetrao mais profunda no deserto, durante os anos 1870. A parte meridional do deserto argelino permaneceu livre do domnio francs e a progresso ao Sul de Ouargla foi interrompida quando os tuaregues do Hoggar massacraram a segunda expedio Flatters, em 1881, demonstrando com isso que a ocupao das terras dos tuaregues podia revelar-se particularmente custosa. Aps 1890, os franceses empreenderam, com a aprovao dos britnicos, uma poltica de conquista do Saara Central, cuja fase definitiva comearia pela ocupao de In Salh, em 1899. A ltima demonstrao de resistncia relevante, em 1902, foi abafada com a derrota dos tuaregues do Hoggar. Durante estas operaes finais, os franceses recorreram a um novo expediente, correspondente a recrutar nmades em massa, os quais seriam incorporados s tropas como combatentes irregulares, o que permitiria aos ocupantes combinar a mobilidade dos nmades e os seus conhecimentos territoriais com o muito superior poderio blico do exrcito francs. Em 1902, na vitria por eles obtida contra os tuaregues do Hoggar, os franceses tiraram proveito da antiga animosidade existente entre chaambas e tuaregues. Ao longo da derradeira batalha, um nico oficial francs comandava uma fora integralmente composta por chaambas, bem treinados, fortemente armados e montados em seus melhores mharis (dromedrio originrio da Arbia)10. Diferentemente dos franceses, o governo central marroquino, malgrado uma reforma econmica introduzida no curso da segunda metade do sculo XIX, no possua as condies para financiar uma fora armada capaz de eficazmente dar cabo ocupao do territrio compreendido entre as montanhas do Atlas e os limites setentrionais do Saara. Os marroquinos apresentavam a mesma incapacidade de enfrentar o exrcito francs que exercia presso na fronteira com a Arglia e, por vezes, perseguia os grupos dissidentes em territrio marroquino. Os limites pr-saarianos do Marrocos pertenciam ao Bild al-Sib, igualmente conhecido como o pas da dissidncia: contudo, esta traduo no deve induzir a perder de vista os importantes laos econmicos, religiosos e sociais, existentes h muito tempo entre estas regies e o Makhzen, territrio onde o sulto podia recolher impostos e exercer a sua autoridade. O Marrocos era beneficiado pela proteo tcita dos britnicos, os quais detinham o controle sobre o comrcio exterior marroquino; portanto, os interesses britnicos no Marrocos contriburam para retardar o estabelecimento da autoridade francesa. Entre os seus esforos, realizados com o objetivo de protegerem o seu territrio localizado alm do
10 A. Bernard, 1906, pp. 16-110; para a regio fronteiria entre a Arglia e o Marrocos, conferir R. E. Dunn, 1977, pp. 137-175; no tocante vitria sobre os tuaregues, conferir J. Keenan, 1977, pp. 72-85.
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Atlas, os sultes marroquinos conferiram a devida ateno ao fortalecimento dos laos polticos e diplomticos existentes com o Sudeste. Embora no estivessem em condies de cobrarem impostos ou exercerem o seu poder frente aos grupos nmades do alm-Atlas, os sultes do Marrocos estavam aptos a intervirem nas polticas locais, lanando o seu peso poltico em favor de uma frao ou outra, postando-se como mediadores em diferentes conflitos ou apoiando-se em seu prestgio junto a lideranas religiosas. A influncia religiosa do sulto do Marrocos estendia-se at a curva do Nger; o xeque kunta Ahmad al-Bekkaay, chefe dos kdiryya no Sudo, reconheceu Mly Abd al-Rahmn como im de todos os muulmanos, mantendo relaes diplomticas com a Coroa marroquina11. A ocupao francesa do deserto argelino representava, na realidade, um fenmeno inteiramente novo. O seu carter permanente em nada se assemelhava s ocasionais expedies do sulto marroquino no deserto, as quais tinham como principal meta estabelecer ou recompor laos com personalidades locais. Ela contrastava, viva e igualmente, com as raras visitas dos oficiais otomanos Cirenaica e com a poltica otomana, cujo objetivo era permitir aos nmades resolverem por si mesmos as suas prprias divergncias, salvo quando a inteno equivalia a fazer pender a balana, aquando de querelas entre grupos rivais. Pela primeira vez, nmades eram levados a lutarem contra um exrcito de ocupao equipado com moderno armamento e tambm possuidor de guias locais ou tropas irregulares, familiarizados com o deserto. O exrcito francs controlava os nmades por intermdio dos bureaux rabes, cujo corpo operacional era composto por oficiais de elite, dentre os quais, alguns falantes de rabe. Estes oficiais recolhiam informaes concernentes aos chefes e s confrarias islmicas, eram responsveis pela ordem legal e governavam com o apoio de lderes designados. Na realidade, embora seja plausvel erroneamente superestimar o grau do domnio exercido pelos franceses no deserto, durante os primeiros anos, contudo, deve-se muito bem observar que a ocupao francesa deste territrio era, em seu gnero, muito mais perfeita, comparativamente ao que os Estados sedentrios, da periferia do Saara, haviam ensaiado realizar at ento. Igualmente, esta ocupao era muito custosa; sobretudo, se considerarmos a fraca produtividade das terras, por pouco que no infrteis, tanto no interior do deserto quanto nas suas regies limtrofes. Historiadores estudaram o empobrecimento da populao muulmana, decorrente das suas perdas em terras e rebanhos, assim como as revoltas causadas pela poltica francesa de estacionamento das suas tropas. Todavia, seria interessante
11 R. E. Dunn, 1972, pp. 106-107 e pp. 31-49, 137-175; E. Burke III, 1972, pp. 176-178, e 1976, pp. 1-40; J.-M. Abun-Nasr, 1975, pp. 284-303; sobre os kunta, conferir A. Zebadia, 1974, 1974, e A. A. Batran, 1974.
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avaliar os danos que as populaes do Saara tiveram que suportar, contrariamente ao ocorrido com os argelinos em geral, devido ocupao do deserto; no entanto, este estudo depende dos resultados de novas pesquisas12. Conquanto no seja possvel oferecer uma completa descrio da resistncia contra os franceses, ocorrida no Saara argelino, um esboo histrico desta reao poderia, notadamente, inspirar-se no quadro elaborado por Ross Dunn, em respeito oposio empreendida frente ocupao francesa, nos limites pr-saarianos do Marrocos. Na esfera conceitual, o autor convoca a observarmos a incerta natureza das alianas realizadas nestas sociedades nmades, bem como o carter totalmente imprevisvel da invaso francesa. Os franceses demonstravam capacidade na destruio das colheitas, dos palmeirais, dos equipamentos de irrigao e dos rebanhos. Em contrapartida, eles estabeleceram as bases para uma paz permanente, ditada pelos seus prprios condicionamentos, entretanto, ainda capaz de favorecer a expanso do comrcio. Sobretudo, indica Dunn, a chegada dos franceses criou um novo fator de incerteza na vida dos nmades e habitantes dos osis: Em suma, a sua vinda acrescentou aos extremos caprichos da natureza uma srie de novas incertezas econmicas. Como consequncia, todas as tribos e todos os qsar, na realidade, todos os grupos, grandes ou pequenos, dividindo os mesmos interesses e recursos, eram obrigados a dosar a sua reao frente s foras francesas, considerando os subsequentes efeitos, positivos ou negativos, incidentes sobre o seu bem-estar econmico. A crise no produziu uma pausa, mas, ao contrrio, gerou uma intensificao da luta travada para superar os rigores ambientais; os grupos cooperados, assim como os indivduos, buscaram proteger os seus recursos vitais, zelando para evitarem a submisso incondicional ao exrcito em marcha13. Dunn faz observar que a ideologia do parentesco podia servir de base para a unidade militar, frente a uma ameaa externa efmera; todavia, ela se mostrava pouco eficaz em determinadas circunstncias, mediante as quais a sobrevivncia dependia, essencialmente, da capacidade de grupos com recursos comuns em promoverem uma convergncia entre as suas polticas e os seus interesses econmicos, aplicando em ordem dispersa tticas contraditrias de ataque, de compromisso e de fuga14. Embora esta concluso refira-se aos dawi mani,
12 13 14
C. R. Ageron, 1968, vol. 1, pp. 3-56, 239-265, 367-393, e vol. 2. pp. 737-858; A. Bernard e N. Lacroix, 1906, pp. 122-126. R. E. Dunn, 1977, p. 225. Ibid.
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ela pode perfeitamente ser aplicada histria de numerosas outras sociedades saarianas. A unidade na resistncia era evidentemente possvel, a despeito das incertezas ambientais e da diviso inerente sociedade nmade, e a religio criava um contexto prprio maioria dos movimentos de envergadura. No transcorrer normal da vida no deserto, a tarika Sf , com as suas zwiya ou centros de saber que atraam os fiis e estudantes, desempenhava um real papel poltico, mantendo a ordem legal e agindo na qualidade de mediadora nas diferentes disputas entre faces, segmentos sociais ou populaes inteiras. A necessidade de educao e arbitragem das disputas valia aos santos do sufismo, bem como aos chefes das confrarias, o respeito e a reputao de sbios, msticos e juristas. Em tempos de crise, era natural que as ordens religiosas e os seus mais influentes chefes fossem levados a desempenhar papis de ordem poltica e militar. Anteriormente conquista francesa, a Darkwiyya canalizou a oposio ao domnio otomano, junto s cabildas e ao Sul do Oran. Igualmente, a resistncia aos franceses cristalizou-se em torno dos chefes religiosos e das suas ordens, tal qual ocorrido no caso do movimento dirigido por Abd al-Kdir, da revolta dos awld ad shaykh e da resistncia organizada pela Sansiyya, na Lbia, no Tchade e no Nger, aps 190015. Em outro caso, circunstncias econmicas excepcionais, resultantes da penetrao francesa no deserto, ao longo dos anos 1850 e 1860, facilitaram a realizao de uma ao unificada entre os tuaregues do Hoggar. Isolado dos mercados do Norte, o Hoggar transformou a sua base econmica. Em consequncia de uma relativa estabilidade, sob a autoridade do amenukal al-Hadjdj Ahmad (1830-1877), foi possvel estender a agricultura ao Hoggar, graas ao trabalho de camponeses assujeitados. O ataque da misso Flatters, em 1881, aconteceu durante um perodo de seca intensa, de 1880 a 1883. Posteriormente, enquanto os franceses ocupavam os osis do Saara Central, os tuaregues do Hoggar reagiram, utilizando pastagens situadas ao Noroeste do Estado do atual Nger e praticando um comrcio baseado em caravanas, junto s regies limtrofes meridionais do deserto. Com carregamentos de sal, da sebkha, plancie salcolas de Amadror, tmaras e pequenas quantidades de tecidos em algodo britnicos importados, eles se dirigiam ao Damergou, regio de agricultura sedentria situada no limite setentrional, ao Norte de Zinder, na rota comercial Trpoli-Kano. A unidade da confederao do Hoggar, facilitadora destas adaptaes
15 C. R. Ageron, 1968, vol. 1, pp. 62-66; J.-M. Abun-Nasr, 1975, pp. 240-246; e B. G. Martin, 1976, pp. 36-67.
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econmicas, sem dvida alguma era o produto de um conflito com vizinhos. Ao longo dos anos 1870, os tuaregues do Hoggar posicionavam-se como adversrios determinados dos tuaregues ajjer, ao Leste e ao Norte, estes ltimos poca enriquecidos, em virtude das florescentes condies do comrcio Trpoli-Kano; alm de enfrentarem grupos hostis de tuaregues e m outras direes, especialmente os oulliminden, ao Sudoeste, e certos tuaregues do Ar, ao Sudeste16. Uma completa exposio da resistncia igualmente evidenciaria a mobilidade dos nmades cameleiros e a sua aptido demonstrada ao movimentarem-se com os seus rebanhos, de um extremo a outro do Saara, durante tanto tempo quanto estivessem dispostos a levarem uma vida repleta de perigos e incertezas. Um exemplo desta situao foi a odisseia dos djeramna, ocorrida durante um perodo de cinquenta anos, na qual eles pela primeira vez enfrentaram os franceses, perto de Gryville, no ano 1881, em meio revolta dos awld sd shaykh, cuja insurreio fora desencadeada pela escassez de terras, pela notcia do massacre da expedio Flatters e pela retirada das tropas francesas, as quais haviam sido deslocadas com vistas a apoiarem aquelas engajadas na campanha da Tunsia. Quando B Amma, lder da insurreio, foi abandonado pelos seus partidrios, os djeramna partiram para juntar-se aos tuaregues do Hoggar. Em 1889, eles tomaram parte em uma incurso conduzida por chaambas na estrada Trpoli-Kano, ao Sul de Ghadmes; pouco aps, eles participaram de uma incurso no Feezn e outra suplementar no Sul da Tunsia. Quando a resistncia dos tuaregues desmantelou-se, eles se retiraram nas terras altas da Tripolitnia, nas regies limtrofes ao Sul da Tunsia e da Arglia; e, finalmente, as suas incurses tornaram-se um dos pontos controversos na rivalidade territorial entre franceses e turcos. Em 1925, eles por fim retornaram a Gryville, com o objetivo de ali estabelecerem a sua submisso, cerca de cinquenta anos aps dali terem partido para a sua vida errante17.
O comrcio no deserto e os nmades

A revoluo industrial acelerou os progressos da tecnologia militar europeia, na segunda metade do sculo XIX, com tamanha intensidade que as foras europeias, equipadas com o mais moderno armamento, encontraram, desde ento e diante de si, adversrios munidos de um poderio blico ultrapassado. A
16 J. Keenan, 1977, pp. 63-85, 139-140, e 1972; J. Dubief, 1947, pp. 15-16; G. Gardel, 1961, pp. 126, 144-156. P. Boyer, 1971.
17
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Revoluo Industrial no somente permitiu a conquista do deserto, mas, igualmente, transformou a vida econmica do Saara, na justa e progressiva medida em que a fabricao de produtos de baixo custo tornava possvel uma nova fase de penetrao econmica europeia. O comrcio com a Europa existia desde bem antes; entretanto, o sculo XIX foi marcado por um fortssimo crescimento em seu volume, provocando efeitos variveis, segundo a estrutura das economias regionais saarianas. Assim sendo, a indstria marroquina do algodo, fornecedora para mercados situados alm do Atlas, sucumbiu aps 1860 concorrncia dos produtos em algodo, provenientes de Manchester; ao passo que a indstria langera do Sul tunisiano saa-se muito melhor e continuava com os seus produtos a alimentar os circuitos comerciais transaarianos18. Nos limites do Saara, diversos grupos comearam a exportar produtos primrios, por exemplo, ao Norte da bacia do Senegal, crescentes exportaes de goma arbica ofereceram um crescimento da potncia e da influncia de uma linhagem zwiya, cujos membros especializavam-se em cincia islmica e na mediao de conflitos, alm de organizarem caravanas comerciais com destino s escalas do rio Senegal19. Na regio situada ao Norte do califado de Sokoto, o crescimento, ocorrido durante os trinta ltimos anos do sculo, das exportaes de plumas de avestruz e peles de cabra curtidas, obrigou os dirigentes nmades a se adaptarem para suprir as necessidades comerciais geradas pela capacidade dos camponeses e agricultores assujeitados em ganharem a sua vida coletando e vendendo estes produtos20. A penetrao econmica igualmente exerceu uma influncia nos gostos dos consumidores e, justamente no transcorrer do sculo XIX, expandiu-se especialmente o costume de beber ch fortemente adoado. Um importante mecanismo de fortalecimento dos intercmbios com a economia mundial era representado pelo comrcio transaariano, do qual haviam participado, durante sculos, mercadores saarianos, guias, transportadores e fornecedores de produtos, tais como gneros alimentcios, peles de cabra para a fabricao de cantis, alm de artigos de exportao, como as plumas de avestruz destinadas ao mercado europeu. As populaes dos osis setentrionais, especialmente aquelas do Tafillet, do Mzab, de Ghadmes, do Fezzn, de Awdjla e de Swa, desempenhavam um decisivo papel no tocante organizao e ao financiamento do comrcio. Talvez porque estes osis ocupassem uma posio estratgica e em virtude de terem sido dependentes do comrcio de tmaras para
18 19 20 K. Brown, 1976, p. 9; A. Martel, 1965, vol. I, p. 125. S. Baier, 1977.
C. C. Stewart e E. K. Stewart, 1973, pp. 86-97, 119-120, 151-153.
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adquirirem cereais das zonas de cultura pluvial situadas mais ao Norte, os seus habitantes, desde um passado remoto dedicados ao comrcio, passaram naturalmente a atuar no seio do comrcio transaariano, com o passar dos sculos e em razo das oportunidades surgidas. Grupos de nmades, tais como os tuaregues do Hoggar e de Kel-Ewey, os tubus (toubous) e os zuwaya do Saara Central (grupos de bedunos a no confundir com as linhagens religiosas zwiya, da Mauritnia), realizavam, de fato e por sua prpria conta, o comrcio de nmero reduzido de escravos e de pequenas quantidades de produtos diversos; todavia, o volume das suas trocas no era comparvel com aquele dos mercadores sedentrios dos osis do Norte, os quais se beneficiavam do apoio de intermedirios locados em portos mediterrneos e tambm daquele proveniente dos intermedirios de pases da Europa, particularmente quando os preos e as condies, nas rotas comerciais, eram favorveis. Consequentemente, o principal papel dos nmades cameleiros consistia em fornecer os animais para o transporte, os guias e as escoltas militares para as caravanas; em suplemento, estes nmades asseguravam servios de entrega para aquelas mercadorias cujos proprietrios no podiam ou no desejavam acompanhar as caravanas21. A maioria dos grupos
figura 20.1 O comrcio nos confins do deserto: Mouros realizando o comrcio da goma na escala de Bakel, margem do rio Senegal. [Fonte: Colonel Frey, Cte occidentale dAfrique, 1890, Flammarion, Paris. Ilustrao reproduzida com a autorizao do Conselho de Administrao da Biblioteca da Universidade de Cambridge.]
21
Sobre o comrcio transaariano por Trpoli, conferir M. El-Hachaichi, 1912, pp. 200-202; H. Mhier de Mathuisieulx, 1904; T. S. Jago, 1902; no tocante aos acordos entre mercadores e linhagens tuaregues, relativos ao transporte, s escoltas e entregas, conferir M. Brulard, 1958.
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nmades do Saara possua interesses maiores no que dizia respeito ao comrcio que transitasse pelo seu territrio: os regibat, na via que conduzia ao Marrocos Ocidental, os at khabbash (segmento dos at atta), em relao rota que ligava o Tafillet ao Twt, os chaambas, no tocante aos itinerrios ao Norte do Twt, os tuaregues relativamente ao trajeto Trpoli-Kano, os tubus, no que tange ao percurso de Borno at Fezzn, os mujabra e os zuwaya, em referncia ao trfego entre Benghazi e o Wada, e os khabbbsh, finalmente, no concernente Darb alArba n (o caminho dos quarenta dias), unindo o Drfr e o Nilo inferior. Uma importante dinmica na histria do deserto, no curso do sculo XIX,
figura 20.2 A kasba [citadela] de Murzuk, no Fezzn, em 1869. [Fonte: G. Nachtigal, Sahara and Sudan (trad. e org. A. G. B. e H. J. Fisher), vol. I, 1974, Hurst, Londres. Hurst, Londres. Ilustrao reproduzida com a autorizao do Conselho de Administrao da Biblioteca da Universidade de Cambridge.]
foram o fluxo e o refluxo do comrcio que utilizava estas vias. Grande nmero de pesquisas ainda so necessrias, antes do detalhamento ou at mesmo da sua definio mais geral, para que este processo possa definitivamente ser assentado; porm, possvel presumir que as mudanas, s quais foi submetido o comrcio, incidiram sobre as razes de migraes e guerras constantemente presentes na histria do deserto. O controle de uma rota comercial, graas ao produto dos impostos ou servios por ele assegurados, era uma enorme fonte de recursos
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e, com a mesma intensidade, aqueles que o exerciam eram obrigados a vencer a concorrncia de nmades rivais. A concentrao de riquezas em linhagens, segmentos sociais ou grupos tnicos inteiros, muito amide perturbava o curso natural dos assuntos polticos locais, apoiados sobre uma diviso, sensivelmente equnime, dos poderes exercidos por fraes sociais, em dado nvel da estrutura. Os grupos ricos possuam melhores chances de preservao das suas posies; entretanto, a facilidade, mediante a qual as grandes caravanas, elas prprias, caam em emboscadas nas mos dos saqueadores, introduzia um fator de instabilidade. Finalmente, o declnio de uma rota comercial, outrora ativa, exigia readaptaes. A escassez de documentos histricos, relativos a esta questo, no permite tirar concluses; alguns grupos, imagem dos chaambas, reagiram decadncia do comrcio por eles praticado, aumentando a sua participao no comrcio regional at os confins do deserto ou promovendo incurses junto aos seus vizinhos abastados; ao passo que outros, como os khabbbsh do Nilo desrtico, decididos a virarem a pgina aps a runa do caminho dos quarenta dias, assim como a quase exclusivamente consagrarem-se criao de animais, aparentam terem logrado melhor adaptao22. Primeiramente, o que se deve reter, em respeito razo do deslocamento dos eixos comerciais e da variao no volume do comrcio realizado atravs do deserto, o fato de ter ocorrido, na Arglia, um distanciamento do fluxo comercial visvis dos franceses, trazendo assim a runa por ironia do destino aos objetivos econmicos imperialistas. Nos primrdios da ocupao francesa, o comrcio apresentou uma retomada: o trfego das caravanas entre Fez e Tlemcen foi restabelecido, aps 1833, e os produtos britnicos importados atravs do porto marroquino de Ttouan penetraram pelo Oeste da Arglia. O comrcio entre Ttouan e os domnios de Abd al-Kdir aumentou, aps 1837, e com maior nfase aps 1839; enquanto a demanda por armamento alimentava um ativo comrcio. Contudo, aps a queda do Estado de Abd al-Kdir, os intercmbios comerciais conheceram um declnio, parcialmente imputvel s proibitivas taxas de importao cobradas pelos produtos transaarianos em trnsito, originrios do Sudo ocidental, assim como s restries para a entrada na Arglia das mercadorias provenientes dos territrios circunvizinhos. Os franceses buscaram remediar estas duas situaes nos anos 1850 e 1860; no entanto, assim mesmo o comrcio no se restabeleceu23. Outro fator foi a profunda queda na demanda argelina por escravos; mas, conquanto este
22 23 Y. Tgnier, 1939, pp. 108 e seguintes; T. Asad, 1966. J.-L. Mige, 1961-1963, vol. 2, pp. 158-163; vol, 3, pp. 74-75.
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fenmeno seja frequentemente citado para explicar as dificuldades comerciais da Arglia, ele merece reavaliao luz de recentes indicaes segundo as quais o comrcio argelino dos escravos no teria jamais sido importante, comparativamente a outras zonas de importao de escravos na frica do Norte24. Enfim, convm observar que o territrio argelino no oferecia grandes vantagens quanto segurana das caravanas, haja vista que, a qualquer momento, a hostilidade entre os franceses e um grupo qualquer no Saara argelino sempre fora capaz de ameaar a segurana do comrcio.
figura 20.3 A sociedade oasiana: mulheres no mercado de Murzuk, 1869. [Fonte: G. Nachtigal, Sahara and Sudan (trad. e org. A. G. B. e H. J. Fisher), vol. I, 1974, Hurst, Londres. Hurst, Londres. Ilustrao reproduzida com a autorizao do Conselho de Administrao da Biblioteca da Universidade de Cambridge.]
24
R. A. Austen, 1979.
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figura 20.4 Os minaretes da mesquita de Agads. [Fonte: J. Vansina, Art history in Africa, 1984, Longman, Londres, Werner Forman Archive, Londres.]
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A rota pelo Oeste da Arglia prosperou at o final dos anos 1870, quando teve incio o seu declnio definitivo, sucedido pelo seu deslocamento para o Marrocos, anteriormente ao final do sculo XIX. Concomitantemente ao progressivo declnio da importncia de Figuig, situada perto da fronteira argelina, aumentava a influncia de Ab Am, localizada a aproximadamente 240km a Sudoeste; de tal modo que, este osis tornou-se a porta de entrada para o essencial do comrcio de escravos com destino ao Marrocos. A maior parte do comrcio tradicional deslocou-se ainda mais rumo ao Oeste, em direo ao litoral atlntico, em consequncia da construo do porto de Mogador. A sua posio estratgica permitiu-lhe absorver um crescente volume do comrcio transaariano aps os anos 184025. Uma escala na rota de Mogador estabeleceu-se em Tindouf, no lugar de um ksr, quando uma aliana apoiada essencialmente sobre os tadjakant venceu os regibat, em meados do sculo. Uma aliana ampliada defendeu o osis de Tindouf at 1884, no momento em que os regibat realizaram a sua revanche26. O declnio do comrcio representou, indubitavelmente, um fator relevante nesta luta; o comrcio direcionado a Mogador atingiu o seu apogeu em 1878, entretanto, comeou a periclitar, atingindo o seu ocaso quando, em 1894, os franceses dominaram Tombouctou e outra rota, parcialmente fluvial, foi aberta entre Tombouctou e Saint-Louis, na foz do rio Senegal27. O comrcio pela via Trpoli-Kano desenvolveu-se aps a metade do sculo, sobretudo quando os otomanos lograram estabelecer a paz ao Sul de Ghadmes, aps 1850. Os trinta anos seguintes representam a idade de ouro do comrcio realizado atravs desta rota, pois que um sbito crescimento das exportaes de plumas de avestruz, durante os anos 1870, elevou o volume das trocas a nveis que, provavelmente, foram o seu recorde absoluto. O comrcio declinou temporariamente no decorrer da crise dos anos 1880, mas restabeleceu-se aps 1890, graas ao aumento nas exportaes de peles de cabra curtidas. Os tuaregues ajjer conduziam caravanas entre Ghadmes e Ifrouane, escala situada na cadeia montanhosa de Ar; cabendo aos tuaregues da confederao Kel-Ewey assegurarem a ligao entre Ifrouane e Kano. Estes dois grupos deviam responder s ameaas dos seus vizinhos: ao Norte, os ajjers respondiam aos ataques dos chaamba e dos tuaregues do Hoggar, ao passo que, no Sul, os kel-ewey deviam enfrentar as ameaas dos imezureg do Damergou, grupo de tuaregues semissedentrios cujos efetivos militares podiam contar com uma base
25 26 27 R. E. Dunn, 1977.
A. Pigeot, 1956; A. Laugel, 1959.
J.-L. Mige, 1961-1963, vol. 4, pp. 380-385.
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fixa e asseguravam a taxao do comrcio de plumas de avestruz produzidas em sua regio. O comrcio Trpoli-Kano foi mais duradouro, comparativamente quele realizado com Mogador, em virtude de Kano estar mais protegida da concorrncia representada pelas rotas martimas; porm, taxas de frete martimo pouco elevadas, combinadas com a crescente insegurana nas reas desrticas da rota, provocaram o seu brutal declnio aps 1900. Na Nigria, os britnicos buscavam desviar o comrcio Trpoli-Kano para o porto de Lagos, ao passo que no Nger, os franceses esforavam-se para manter aberta a rota do deserto. O golpe final foi proferido contra a antiga rota atravs da chegada da estrada de ferro a Kano, em 191128. Ao final do sculo, a rota de Benghazi at Wada era mais vital que qualquer outra. Este itinerrio direto entre a Cirenaica e o Ouada fora descoberto na primeira metade do sculo; e os sultes do Ouada, cujo Estado tornara-se progressivamente mais poderoso aps meados do sculo XVIII, demonstravam muita vontade em criar uma rota prspera, evitando o Borno, ao Oeste, e o Drfr, ao Leste. A partir de 1860, o futuro da rota comercial esteve intimamente ligado sorte da Sansiyya, confraria muulmana que atraiu para si os bedunos da Cirenaica, aps 1843, estendendo-se posteriormente para o Sul, ao longo da rota comercial. O sucesso desta ordem religiosa teve forte impacto sobre o comrcio, em virtude de uma nica organizao ter coberto toda a extenso da rota, oferecendo aos mercadores uma mesma infraestrutura legal, social e comercial, bem como um nico servio postal. Os dignitrios da ordem esforavam-se para favorecer o comrcio, mantendo a paz na extenso do percurso e, para faz-lo, postavam-se como mediadores nas diferentes disputas entre linhagens, segmentos sociais ou grupos tnicos inteiros, alm de frequentemente procederem com sucesso em prol da restituio de mercadorias roubadas nos ataques contra as caravanas. O comrcio, por sua parte, representava uma fonte de ganhos para os responsveis pela Sansiyya, aos quais ele proporcionava receitas provenientes de impostos, do direito de armazenamento e das doaes dos mercadores, trazendo um elemento de unidade aos vastos domnios sans29. O comrcio Benghazi-Ouada ainda sobreviveu aps a virada do sculo, em razo da existncia da Sansiyya e porque a rota cobria regies muito mais distantes, comparativamente s destinaes meridionais extremas do comrcio Trpoli-Kano. A rota situada mais ao Leste, a Darb alArba n, caiu em declnio aps a metade do sculo, em razo do desenvolvimento do comrcio entre Ben28 29 M. Johnson, 1976a; S. Baier, 1977, 1980; C. W. Newbury, 1966. D. D. Cordell, 1977, pp. 21-36.
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ghazi e o Wada, assim como em funo da formao do vasto imprio de pontos comerciais dos Djallba. Aps 1885, o Estado madista do Sudo desmantelou a Darb alArba n, assim como as rotas do Nilo. O trfico transaariano de escravos igualmente influenciou, de diversos modos, a vida das populaes nmades. As sociedades saarianas prximas ao Sahel oeste-africano realizavam incurses junto s populaes sudanesas, para delas capturarem escravos; inclusive, foram registradas ocasionais incurses trans-saarianas, executadas com os mesmos objetivos, tal o caso dos awld sulay-mn antes da sua migrao rumo bacia do Tchad, assim como aquele dos bani muhammad, no incio do sculo XX. Por sua prpria conta, os nmades realizavam o comrcio de um limitado volume de escravos, alm de negociarem pequenas quantidades de produtos transaarianos; porm, em seu conjunto, eles eram transportadores, muito mais que traficantes. O transporte de escravos era provavelmente, para os nmades, uma fonte de rentabilidade inferior, comparativamente a outras formas de comrcio; pois que, embora os mercadores talvez no pagassem frete pelo transporte, no lhes era possvel escapar ao pagamento dos impostos. Para as sociedades saarianas, o mais importante efeito do trfico de escravos foi, sem dvida, o fato de ele facilmente prover-lhes uma mo de obra assujeitada, a qual se revelou preciosa durante os perodos de expanso, principalmente nas regies limtrofes do deserto, onde os escravos podiam ser utilizados no somente no trato dos rebanhos, mas tambm na agricultura e no artesanato. Um caso especial aquele dos tuaregues kel-ewey, os quais desenvolveram a sua economia durante o sculo XIX, poca marcada a um s tempo por condies climticas favorveis na regio, pela prosperidade do comrcio transaariano e pela comercializao do sal, bem como por um crescente aporte de capitais em toda a regio formada no eixo da ligao Ar-Kano. Dispomos de pouca informao sobre a evoluo dos sistemas de estratificao no deserto, com exceo de outros grupos de tuaregues. Mencionamos a nova escolha, como atividade essencial, da agricultura assentada na explorao do trabalho servil no Hoggar; assim sendo, constatamos que, junto aos kel-gress e tuaregues do Imannen, a mo de obra servil foi desde ento empregada para o recolhimento de tributos dos agricultores sedentrios, muito mais que na guarda dos rebanhos. Esta reorientao teve lugar quando guerreiros do deserto chegaram s zonas do Sahel onde a agricultura era possvel e exigiram dos cultivadores locais o pagamento de tributos, alm de realizarem incurses para capturarem escravos, os quais se fundiram, com o passar do tempo, populao sedentria e tornaram-se contri-
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buintes fiscais30. A necessidade de uma mo de obra servil suplementar aparece em outro caso de expanso econmica, resultante do imperialismo dos at atta, os quais, desde o sculo XVII e continuamente, dirigiam-se aos confins pr-saarianos do Marrocos. No sculo XIX, os at khabbash, segmento dos at atta, conduziram a vanguarda desta expanso no deserto, estendendo a sua influncia sobre o comrcio existente entre o Tafillet e o Twt, bem como extorquindo dinheiro da populao do Twt em troca da sua proteo31. Pouco sabemos a respeito do volume do trfico de escravos atravs do deserto saariano; entretanto, Ralph Austen reuniu estimativas preliminares sobre este tema que, recolhidas de fontes muito diversas, reservam algumas surpresas. Segundo o autor, distante do declnio no sculo XIX, na realidade o comrcio de seres humanos estava em progresso; o nmero de escravos trazidos s regies de importao na frica do Norte e no Oriente Mdio era, poca, superior quele de qualquer sculo precedente. As cifras indicadas por Austen mostram que, entre 1800 e 1880, cerca de 500.000 escravos foram introduzidos no Egito e 250.000 outros foram levados ao Marrocos. Poucos escravos chegaram Arglia aps a conquista francesa; no entanto, a Arglia jamais fora um mercado to importante comparativamente a outros existentes32. Na Lbia, a rota Benghazi-Ouada continuou a prover escravos para o Egito e outras regies do Oriente Mdio, at as ltimas dcadas do sculo XIX, em virtude da menor vigilncia dedicada pelos abolicionistas europeus a este itinerrio, comparativamente rota de Trpoli a Kano. Mais distante, rumo ao Leste e at os primeiros anos do sculo XX, o transporte de escravos prosseguia nas vias do Nilo33. O comrcio de armas de fogo, destinadas ao deserto e transportadas atravs dele, continuou apesar das tentativas das potncias europeias de impor-lhe um termo. Em Trpoli e sobretudo em Benghazi, um comrcio ativo de armas de fogo era registrado no incio dos anos 1880 e numerosos fuzis, introduzidos por contrabando, particularmente carabinas de repetio Winchester de dezoito tiros, foram importadas com o objetivo de serem utilizadas pelas escoltas das caravanas. Entretanto, algumas destas modernas armas muito provavelmente chegaram s mos de outros grupos nmades, permitindo-lhes organizarem exitosas incurses,
30 31 32 33 P. E. Lovejoy e S. Baier, 1975; S. Baier, P. E. Lovejoy, 1977. Sobre a sedentarizao e o pagamento dos impostos, conferir P. Bonte, 1976; e H. Guillaume, 1976. R. E. Dunn, 1972. R. A. Austen, 1979.
J.-P. Mason, 1971, p. 267; para o trfico de escravos da frica Equatorial com destino ao Egito, conferir D. D. Cordell, 1977b.
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figura 20.5 Artigos de marroquinaria tuaregue venda em Tomboctou nos anos 1850. [Fonte: H. Barth, Travel and discoveries in northern and central Africa, 1857, Longman, Londres. Ilustrao reproduzida com a autorizao do Conselho de Administrao da Biblioteca da Universidade de Cambridge.]
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uma vez que o poder de fogo acrescia as vantagens tticas inerentes aos ataques surpresa, dos quais j se beneficiavam os saqueadores34. No deserto, a introduo de moderno armamento de repetio aparenta ter sobretudo acontecido ao longo da rota Benghazi-Ouada; no entanto, outras regies foram igualmente servidas. Joseph Smaldone reuniu indicaes segundo as quais uma reviravolta na distribuio de armas de fogo teria acontecido junto aos tuaregues do Hoggar, durante os anos 1890. No Noroeste, em territrio marroquino, as vendas do fuzil Remington, modelo 1860, com carregamento pela culatra, eram de tal ordem que, ao final do sculo, este fuzil tornar-se-ia a arma clssica de numerosos grupos em todo o pas, inclusive dos nmades das zonas pr-saarianas. Embora as informaes sobre este tema estejam distantes de uma mais completa apreenso, cabvel pensar que a crescente insegurana na rota Trpoli-Kano, aps 1898, deva-se multiplicao das armas de fogo nas fileiras dos saqueadores35. A regio prxima extremidade meridional da rota Trpoli-Kano um exemplo da influncia econmica, poltica e religiosa da populao do deserto sobre o Sudo. Na savana, o sculo XIX marcou o trmino de um processo no qual a centralizao das estruturas de Estado, a islamizao e o crescimento econmico estiveram estreitamente ligados. Conquanto no representasse seno uma fase final deste longo processo, a jihad do incio do sculo XIX cedeu lugar formao do califado de Sokoto, vasto Estado que favoreceu o desenvolvimento econmico em sua regio central, nas cercanias de Sokoto, de Katsina e de Zaria (e na sua regio central secundria, no vale Sokoto-Rima), ali instalando populaes capturadas como escravas, fruto de incurses realizadas alm das suas fronteiras. No corao da regio, ricas terras arveis apropriadas s culturas de valor comercial eram cultivadas por camponeses ou escravos e esta produo suplementar encorajava o desenvolvimento de centros urbanos e atividades artesanais36. Kano e as cidades vizinhas criaram uma indstria txtil artesanal que forneceu tecido a uma vasta rea do Sudo Central, bem como regio dos tuaregues do Norte. O desenvolvimento econmico no deserto, especialmente no corredor entre Zinder e o macio de Ar, regio sob o domnio dos tuaregues kel-ewey, acompanhava-se do desenvolvimento da savana. Os tuaregues trocavam tmaras e sal, provenientes de Bilma e Fachi, alm de animais e derivados, por gros e artigos manufaturados do Sudo. Os kel-ewey e os seus aliados
34 35 36 P. Bettoli, 1882, p. 267.
J.-P. Smaldone, 1971, pp. 161-162, e 1977, pp. 100-101; H. J. Fisher e V. Rowland, 1971, pp. 233-234 e 240. P. E. Lovejoy e S. Baier, 1975; P. E. Lovejoy, 1978; J.-P. Smaldone, 1977, pp. 39-68.
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mantinham, na savana, uma complexa rede comercial que englobava centros urbanos de artesos e comerciantes especializados, em sua maioria de origem servil, bem como propriedades rurais nas quais trabalhavam escravos ou os seus descendentes. Estas terras, situadas em toda a extenso do Sahel e da savana, forneciam parte dos cereais necessrios aos nmades do deserto, eram lugares de repouso para os tuaregues em trnsito durante a estao seca, alm de constiturem refgios nos perodos de grande seca37. Conquanto as condicionantes da perenidade das relaes mantidas entre os tuaregues e os seus vizinhos sedentrios sejam prioritariamente pacficas trocas econmicas, ao menos no corredor entre Kano e Ar, a fora econmica dos nobres tuaregues residia em sua posse de camelos e armas de fogo, assim como em sua mobilidade. Como primeira hiptese, os tuaregues podiam ser potentes aliados dos Estados sedentrios, apreciados tanto pela sua colaborao em campanhas militares contra inimigos, quanto pelo seu potencial econmico, a exemplo do caso representado pelas relaes com o Damagaram, Estado formado ao Norte do califado no incio do sculo XIX, progressivamente mais potente e tornado insuportvel ao final do perodo. Como segunda opo, os tuaregues podiam ser inimigos devastadores, como testemunham as destruies s quais eles se dedicaram no Borno, durante os primrdios deste mesmo sculo. Por sua vez, o Saara Meridional desempenhou o papel de reservatrio do saber islmico, cujo impacto sobre a savana manteve-se contnuo no curso dos sculos, especialmente ao longo do sculo XIX38. Certo nmero de regies limtrofes do deserto, notadamente o Sudo Central, a bacia do rio Senegal, o delta interno do Nger e a bacia do Tchad, forneceram cereais s populaes vizinhas do interior do deserto; deste modo, estes laos econmicos favoreceram o intercmbio de ideias. O trao caracterstico das sociedades do Saara Meridional era uma diviso entre linhagens guerreiras e linhagens de santos: os primeiros, aspirantes guerra e poltica, os segundos, cultivadores de uma ideologia pacifista, experientes comerciantes e portadores de uma tradio intelectual comum. Em sua prpria qualidade de estrutura segmentar, esta bipartio era um modelo de sociedade, muito mais que uma descrio da realidade; a tal ponto que somente os mais santos entre os santos efetivamente abstinham-se de participar dos combates e que famlias de guerreiros participavam do comrcio, embora fossem menos especializadas nesta atividade que as famlias religiosas. Todavia, as linhagens religiosas zwiya da Mauritnia, os religiosos kunta da
37 38 P. E. Lovejoy e S. Baier, 1975, pp. 564-571. C. C. Stewart, 1976a.
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curva do Nger e os inislimin junto aos tuaregues, eram todos formados nas duas cincias politicamente teis do fikh (jurisprudncia) e do tasawwuf (misticismo). imagem das linhagens religiosas da Sansiyya ou marroquinas, elas exerciam a respeitosa funo de mediao e arbitragem, alm das suas atividades possurem aspectos econmicos, polticos e de sabedoria. Os seus membros mantiveram e desenvolveram a cincia islmica durante sculos e a sua influncia estendeu-se para o Sul do deserto, onde a erudio saariana atuou simultaneamente sobre a tradio quietista e na propagao do isl por reformadores militantes.
Concluso
O sculo XIX foi uma poca de espetaculares mudanas no deserto. A ocupao da Arglia esfacelou a unidade econmica da frica do Norte, levando o comrcio transaariano a utilizar rotas situadas a Leste e Oeste da Arglia, e desorganizando o trfego caravaneiro ao longo dos limites setentrionais do deserto. O avano do exrcito francs na Arglia representou uma manifestao direta e imediata do impacto da Europa na regio; mais distante e qui menos real, era a sua presena alhures, em virtude das variaes do comrcio transaariano, em seu volume e sua composio. Ao final do sculo, o comrcio transaariano, com os rendimentos e a fcil obteno de mo de obra que lhe eram prprios, praticamente se desmantelara. A sua importncia na vida dos nmades tende a evidenciar a necessidade de pesquisas complementares acerca dos efeitos das mudanas s quais ele foi submetido, assim como sobre as razes do seu declnio: qual teria sido o efeito da formao do Estado governado por Abd al-Kdir, de parte a outra de uma grande rota leste-oeste? Como as populaes do deserto teriam elas exatamente reagido s vicissitudes do comrcio? De qual modo o declnio do comrcio teria ele influenciado na resistncia? A ocupao francesa do deserto introduziu, em suplemento, um novo fator militar no mbito das relaes entre os povos do deserto e o mundo exterior. Os nmades podiam, graas sua mobilidade, escolher entre vrias formas de resistncia, capazes de se cristalizarem em torno dos chefes muulmanos e das ordens religiosas; porm, a aridez do meio limitava, muito amide, a liberdade de grupos ou indivduos cujos recursos eram comuns, oferecendo-lhes a escolha entre a resistncia e a sobrevivncia. Outro tema merecedor de pesquisas mais profundas o efeito desigual e variado da penetrao econmica europeia nas economias regionais situadas s margens do deserto: no Marrocos pr-saariano, dominado pela expanso dos at atta; no Marrocos costeiro, onde as relaes
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econmicas atravs do Atlas e do Saara estremeceram em suas bases; na Arglia, com o predomnio das atividades dos franceses; no Norte da bacia do Senegal, onde as exportaes de goma exacerbavam os interesses concorrentes entre os grupos mouros; ao Norte da curva do Nger, no califado de Sokoto, onde a potncia econmica deve ser considerada, levando-se em conta a abolio do trfico negreiro atlntico, assim como a islamizao e a centralizao da regio, na bacia do Tchad e, ao Leste, com a expanso do Wada que transformaria, a um s tempo, o deserto ao Norte e a floresta ao Sul. A histria de cada uma destas regies suscita uma srie de questes tocantes a temas tais como as mudanas na estratificao social, as similaridades e diferenas da reao ao exrcito francs, bem como acerca do rumo da reorientao das economias regionais. Outra tarefa para os pesquisadores ser, como sugerido por Charles Stewart, apresentar detalhes sobre os laos religiosos entre o Saara meridional e a frica do Oeste e Central, considerados sobre o prisma da unidade religiosa, poltica e econmica destas regies s margens do deserto39. Um tema que invariavelmente se encontra ao longo da histria do deserto a influncia universal do clima, a seca ou o superpovoamento, os quais expulsam os nmades das regies ridas, lanando-os em direo a terras mais frteis, nos confins do deserto, ou rumo s zonas situadas em regies de maior altitude e com maiores ndices pluviomtricos. Os dados climticos existentes no autorizam seno as mais genricas concluses, no que tange ao sculo XIX: quando muito, pode-se dizer que este sculo no conheceu catstrofes como aquelas de meados dos sculos XVII e XVIII ou como as grandes secas ocorridas no Sahel, entre 1911 e 1914, bem como entre 1969 e 1973; que, malgrado a ausncia de perodos de secas devastadoras, salvo na bacia do Tchad nos anos 1830, o incio do sculo XIX foi mais seco que o perodo compreendido entre 1600 e 1800; e que certa umidade ressurgiu entre 1870 e 1895; mas que, no entanto, as condies climticas degradaram-se aproximadamente ao final do sculo XIX at atingirem a grande seca do incio do sculo XX40. Estas indicaes gerais mascaram, evidentemente, mltiplas variaes locais e regionais. Informaes detalhadas permitiriam melhor compreender numerosos aspectos da atividade humana e, particularmente, as relaes de causa e efeito entre a penria, por um lado, e as guerras, migraes e a estratificao, por outra parte; contudo, no resta seno deplorar a falta, quase total, de tais informaes.
39 40 C. C. Stewart, 1976a. Para um estudo dos laos econmicos entre o deserto e a savana ao Norte do mdio-Nger, conferir R. Roberts, 1978. S. E. Nicholson, 1976, pp. 98-158, 1980.
As revolues islmicas do sculo XIX na frica do Oeste
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CAPTULO 21

Aziz Batran
O drama, cujo teatro seria a frica do Oeste, no sculo XIX, teve como palco principal esta estreita faixa territorial que os gegrafos e historiadores rabes da poca clssica denominariam Bild alSdn (pas dos negros). Localizada entre o deserto do Saara que a invade continuamente ao Norte e uma zona de clima inospitaleiro em sua face sul, esta regio deve a sua importncia histrica, a sua prosperidade e a sua estabilidade manuteno de um frgil equilbrio entre o habitat, o homem e o animal; entre os agricultores sedentrios e os pastores nmades; entre os habitantes das cidades e as populaes rurais; entre os homens livres e aqueles de condio servil; igualmente, entre os muulmanos e as populaes ainda fiis s suas crenas tradicionais. Em suplemento, o Bild alSdn era, desde tempos remotos, um mercado internacional no qual eram trocadas as mercadorias locais e os produtos importados do estrangeiro; alm de constituir-se em uma zona de passagem e extraordinria miscigenao populacional, como testemunha a expanso dos fulbe (peul), os quais, originrios do Fouta-Toro, se haviam espalhado em um vasto territrio, estendido do lago Tchad e do Camares, ao Leste, at o Oceano Atlntico, em direo ao Oeste. Tratava-se de uma regio onde grandes Estados e imprios haviam conhecido a prosperidade e a posterior decadncia; uma regio que fora o primeiro dr alislm (lar do isl) na frica do Oeste. justamente neste contexto que, aps uma lenta gestao um longo perodo de aprendizado e predicao, desdo-
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brado em exploses de violncia nasceriam trs califados: Sokoto, no Norte da Nigria, Hamdallahi, no Macina, e o califado tijniyya, da Senegmbia e do Macina.
O pano de fundo religioso dos movimentos reformistas

As jihad, cujo teatro foi a frica do Oeste no sculo XIX, eram essencialmente campanhas de inspirao religiosa, destinadas a concretizar os principais ensinamentos e prticas, caractersticas dos primrdios do isl; mas, como este ltimo uma religio total que engloba todos os aspectos da vida social, os diferentes mveis destes movimentos religiosos, sociais, econmicos e polticos so indissociveis. Assim sendo, as revolues islmicas do sculo XIX foram a expresso de todo um conjunto de preocupaes muito profundas, traduzidas por uma situao de crise no Sudo. Os revolucionrios da frica do Oeste, xeque (Shehu) Uthmn dan Fodio (Uthmn ibn Fud), Seku Ahmadu (xeque Ahmad Lobbo) e Hadjdj Umar, eram homens de religio. Tericos de imensa estatura e chefes carismticos, cujas vidas e aes conformavam-se escrupulosamente ao exemplo de Muhammad, bem como s prescries da shar a1. Eles sinceramente acreditavam que lanando o seu apelo restaurao e reforma (tadjdd) e ao recorrerem, em ltimo caso, ao militante, estariam obedecendo s ordens de Al, cumprindo as predies do Profeta, recebendo a aprovao dos seus pais espirituais e situando este conjunto, deste modo, na linha direta de aes similares, passadas ou contemporneas. Eles igualmente se consideravam instrumentos escolhidos por Deus para executar a Sua vontade. Os chefes das jihad invocavam vrios versetos do Alcoro, as tradies profticas (hadth) e o consenso dos juristas (idjm), para insistirem na obrigao da jihad e nas numerosas recompensas que, no alm, esperavam os mudjhidn2.
1 Existem muitas obras de carter geral sobre as revolues islmicas do sculo XIX na frica do Oeste, notadamente: J. R. Willis, 1967, p. 359-416; M. Last, 1974, p. 1-24; H. F. C. Smith, 1961, p. 169-185; B. G. Martin, 1976, p. 13-35 e 68-98; M. Hiskett, 1976, p. 125-169. Sobre a jihad de xeque Uthmn dan Fodio, conferir: M. Last, 1967a; H. A. S. Johnston, 1967; F. H. al-Mastri, 1963 e 1978; M. Hiskett, 1973. No tocante ao movimento de Seeku Ahmadu, ver: W. A. Brown, 1969; A. Hampat B, e J. Daget,1962. Sobre a jihad de al-Hadjdj Umar, conferir: J. R. Willis, 1940 e 1984; O. Jah, 1973; M. A. Tyam, 1961; B. O. Oloruntimehin,1972a. Alcoro, s. II, v. 126: -vos ordenado o combate, mesmo se vs o repugnais; e possvel que vos desagrade o que bom para vs, tanto quanto possvel que vs ameis o que ruim para vs; Al sabe e vs NO sabeis. Alcoro, s. II, v. 193: E combatei-os at terminar a perseguio e seja restabelecido o culto a Al. Caso eles parem, no mais haver hostilidades, seno contra os injustos. O hadth acrescenta:
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Na frica do Oeste, como nas outras partes do dr alislm, convm salientar, a guerra santa coloria-se de tendncias sufi (msticas), enfatizando a mortificao e a observncia de uma rigorosa moral. Os mudjhidn deviam levar uma vida absolutamente exemplar e por em prtica aquilo que pregavam. Alm disso, a profecia de Muhammad: Al enviar a esta umma (comunidade muulmana), no incio de cada sculo, aquele que regenerar a sua religio, no era muito conhecida, seno no Sudo Ocidental. Na realidade, o conjunto da tradio escatolgica, transmitida pelas geraes precedentes, influenciaria profundamente os programas e as aes dos chefes das jihad. A receptividade encontrada por esta tradio junto ao povo e as paixes que ela foi capaz de desencadear so fenmenos universalmente conhecidos: a figura messinica encarnava, com efeito, as esperanas e aspiraes das massas, e vinha trazer-lhes aquilo que elas acreditavam ser uma soluo segura para a crise. O libertador esperado era considerado enviado de Al, para intervir energicamente, atravs da lngua (a predicao e o ensino) e, caso necessrio, atravs da mo (a jihad), com vistas a aplicar o preceito cornico al amr bilma ruf walnahi an almunkar (ordenar o bem e obstruir o mal). Ele devia eliminar a descrena, a injustia e a opresso; ele era convocado a construir um mundo melhor e a dotar a umma de uma religio satisfatria. Em lugar algum do dr alislm, a noo de tadjdd obteve um efeito mais profundo comparativamente ao ocorrido na frica do Oeste durante o sculo XIX. poca, os muulmanos desta regio esperavam impacientemente o advento do mudjaddid (reformador/renovador)3. Segundo uma profecia atribuda a Muhammad, ele prprio devia ter doze califas (mudjaddidn) como sucessores; em seguida, viria uma era de anarquia, anunciadora do fim do mundo. As tradies locais defendiam orgulhosamente que o Profeta reservara ao Takrr (frica do Oeste) a honra de engendrar os dois ltimos mudjaddidn. A opinio comumente admitida, no Sudo ocidental, consistia em dizer que os dez primeiros reformadores j haviam aparecido nos pases muulmanos do Oriente (cinco em Medina, dois no Egito, um na Sria e dois no Iraque), e que Askia alMuhammad, o grande monarca songhai (1493-1528), fora o dcimo primeiro. O dcimo segundo e ltimo mudjaddid era anunciado e faria a sua apario no
Caso algum dentre vs perceber qualquer sorte de ao condenvel, ele a modificar com a sua mo; caso no lhe for possvel, ele o far com a sua lngua; caso no lhe for possvel, ele o far em seu corao; o mnimo que a religio lhe determina. J. R. Willis, 1967; A. Batran, 1983; M. A. al-Hajj, 1967, pp. 100-115.
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Sudo Ocidental, durante o sculo XVIII, ou seja, entre 1785 e 18814. No sculo XIX, os chefes oeste-africanos da jihad souberam explorar este clima messinico. Como notaram alguns autores, xeque Uthmn dan Fodio e Seku Ahmadu, ambos afirmavam serem o mudjaddid anunciado para o sculo XVIII, sculo este decisivo para a hidjra5. A respeito de alHadjdj Umar, ele jamais se atribuiu o ttulo de mudjaddid ou mahd, adotando entretanto uma verso sufi tijni, atribuindo-se a denominao Khalfat khtim alawliy (sucessor do Braso dos Santos, em outras palavras Ahmad al-Tidjni, fundador da tarka tijniyya)6. Prova suplementar da legitimidade e da validade das jihad, cada um dos trs homens declarava ter sido investido da misso divina pelo Profeta e pelo fundador da tarka (ordem ou confraria sufi), qual eles pertenciam. Estas afirmaes eram convincentes acerca da sinceridade do dirigente e estavam na vanguarda dos ataques contra as jihad, provindos dos cticos e detratores aqueles chamados ulam alsu (cartas devotadas e oportunistas). O xeque Uthmn garantia queles vindos escut-lo que a ordem de travar a jihad lhe fora pessoalmente dada pelo fundador da tarka kadiriyy, Abd al-Kdir al-Djiln (morto em 1166), em presena do Profeta, dos seus Companheiros e de todos os grandes santos. Ele tivera esta viso mstica em 1794, dez anos antes de promover a sua guerra santa:
Quando eu atingi a idade de 40 anos, 5 meses e alguns dias, Deus levou-me para Si, e eu vi o Senhor dos djinns e dos homens, o nosso Senhor Muhammad [...]. Consigo encontravam-se os Companheiros, os profetas e os santos. Ento, eles me acolheram e me fizeram sentar entre eles. Em seguida [...], o nosso Senhor Abd al-Kdir al-Djiln trouxe um manto verde [...] e um turbante! [...]. O Mensageiro de Deus manteve-os, por um momento, colados ao seu peito [...]. Abd al-Kdir al-Djiln fez-me sentar, em seguida, vestiu-me e me colocou o turbante. Posteriormente, chamou-me imame dos santos e me comandou fazer o que aprovado e me interditou fazer aquilo considerado desaprovado; concedeu-me a Espada da Verdade [Sayf al-Hakk], para que eu a empregasse contra os inimigos de Deus7.
4 5 6 7
Ibid.
J. R. Willis, 1967; A. Batran, 1983, pp. 32-39; U. al-Naqar, 1972, pp. 77-78; B. A. Brown, 1969, p. 21.
O. Jah, 1973, p. 4 e p. 123 e seguintes. Selon J. R. Willis, 1984, e B. Martin (1963, pp. 47-57), os partidrios de al- Hadjdj Umar reivindicavam o ttulo de mahd e o de wazr almahd. M. Hiskett, 1973, p. 66.
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Al-Hadjdj Umar teria recebido do seu guia espiritual, Muhammad al-Ghal, da Meca, a ordem de levar a reforma ao Sudo Ocidental8. Quando, posteriormente, um violento enfrentamento com os seus adversrios tornou-se inevitvel, al-Hadjdj Umar, comeou a ser tomado por vises msticas, ordenando-lhe lanar a jihad:
Anteriormente, eu no fora autorizado por Muhammad e pelo xeque al-Tidjni seno a reunir os descrentes do isl e a gui-los na via correta [...]; em seguida, eu fui encarregado de lanar a jihad [...]. A autorizao foi-me transmitida por uma voz divina que me disse: Tu agora tendes a permisso para conduzir uma jihad. Isso se reproduziu na noite do vigsimo primeiro dia da Dhul-Qada, no ano 1268 [6 de setembro de 1852]9.
Profundamente ancorados na ortodoxia e nas ideias sufi, as jihad conduzidos na frica do Oeste, no curso do sculo XIX, no eram fenmenos isolados, mas as ltimas manifestaes de uma tradio reformista de longa data estabelecida no Bild alSdn, cujo objetivo consistia em instaurar, atravs da revoluo, a equidade e a justia prometidas pelo isl, todavia recusadas por regimes opressores, comprometidos e inquos. Certos autores tentaram ligar a uma origem comum as revolues islmicas ocorridas na frica do Oeste: a jihad de Nasr al-Dn (morto em 1677)10, movimento almorvida do sculo XI11 e, inclusive, a revoluo kharidjite do sculo VIII, na frica do Norte12. Este procedimento cronolgico foi, a justo ttulo, criticado em razo de sugerir [...] laos fortuitos ligeiramente esquemticos com estas primeiras exploses de violncia militante, muito mais que uma filiao direta13. Embora seja inegvel que os chefes das jihad travados na frica do Oeste tivessem conhecimento dessas vitoriosas campanhas e, inclusive, de outras tentativas menos exitosas14, todavia antes plausvel apostar que eles se tenham diretamente inspirado em exemplos mais prximos de si, no tempo e no espao, assim como, particularmente, em sucessos obtidos pelos seus prprios ancestrais, os torodbe, no Bundu, no Fouta-Djalon e no Fouta Toro; em
8 9 10 11 12 13 14 J. R. Willis, 1984, cap. 6, pp. 1-2; O. Jah, 1973, p. 131-132. Ibid. P. D. Curtin, 1971, pp. 14-24. M. A. al-Hajj, 1964, p. 58. O. Jah, 1973, pp. 62-64.
C. C. Stewart, 1976a, p. 91.
Shaukh Uthmn teria se referido jihad malsucedida e, inclusive desastroso, lanado por Ahmad ibn Abu Mahalli, originrio do Tafillet, no incio do sculo XVII: conferir F. H. al-Masri, 1978, p. 32.
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tentativas pacficas de reforma do xeque al-Mukhtr al-Kunt e de Muhammad ibn Abd al-Karm al-Maghl; na reao do sufi aquando da insero do fundamentalismo wahhabite na Arbia; e, no caso do xeque Ahmadu e de al-Hdjdj Umar, na recente jihad do xeque Uthmn, em territrio hauassa. Os instigadores das jihad situavam as suas origens na regio mais sagrada do Bild alSudn, o famoso Takrr (Fouta Toro), legendrio bero do primeiro Estado islmico da frica do Oeste15; mas, sobretudo, eles pertenciam todos a esta sociedade de ulam (letrados), conhecida sob a denominao torodbe. J. R. Willis ensina-nos que os torodbe eram um grupo heterogneo de muulmanos oriundos de diversas famlias tnicas do Sudo Ocidental e Central16. A sociedade dos torodbe acrescenta ele era composta de grupos de origem fulbe, wolof, mande, hauassa, berbere, descendentes de escravos e indivduos de castas. Entretanto, os torodbe eram semelhantes aos fulbe: eles falavam a sua lngua (o fulfulde), aliavam-se a eles atravs do casamento e seguiam-nos em suas perptuas migraes. Em todo o Sudo Ocidental, a palavra torodbe tornou-se sinnimo de fulbe e, de fato, os torodbe formavam a elite intelectual do povo fulbe. O isl impregnava todos os aspectos da vida dos torodbe; eles nele encontravam, a um s tempo, o alimento espiritual e o seu meio de subsistncia. Eles compartilhavam as suas preocupaes religiosas com os cls escolsticos zwiya, vizinhos do Saara Ocidental17. Todavia, diferentemente dos cls zwiya, os quais constituam, cada um deles, uma distinta unidade tnica na qual todos os membros estavam unidos pelos seus laos sanguneos, os torodbe, por sua vez,
...se haviam libertado da noo equivalente a diferenas tnicas [...], para fundarem uma sociedade aberta a qualquer pessoa que desejasse assumir os seus costumes e crenas18. Esta sociedade heterognea de clrigos e discpulos podia, entretanto, orgulhar-se por ter originado dinastias de eruditos (bayt al ilm), como os toronkawa de xeque Uthmn, os bari de xeque Ahmadu e a prpria famlia de al-Hadjdj Umar, os tall. Em suplemento, os torodbe podiam orgulhosamente evocar todo um prestigioso passado as jihad torodbe de Mlik S, nos ltimos decnios do sculo XVII, de Karamoko Ibrhm Ms e de Ibrhm Sori, em meados do sculo XVIII e de Sulaymn Baal, durante os anos 1770, assim como os imamados torodbe do
15 16 17 18 J. R. Willis, 1978, pp. 195-196; 1984, cap. 2, pp. 1-4; B. Martin, 1976, pp. 15-16; J. S. Trimingham, 1962, pp. 161-162. J. R. Willis, 1984, cap. 1, pp. 33-34; 1978, p. 196 e seguintes. Sobre os zwiya, conferir por exemplo: J. R. Wilis, 1979b, pp. 3-12; C. C. Stewart, 1976a, pp. 73-93; H. T. Norris, 1968; A. A. Batran, 1972. J. R. Willis, 1984, cap. 3, p. 8.
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Bundu, do Fouta-Djalon e do Fouta Toro, fundados no imediato posterior a estas guerras. Foi justamente a esta herana histrica que al-Hadjdj Umar fez aluso para despertar o esprito dos combatentes da f que encontrava-se adormecido no corao dos ban toro (filhos do Fouta Toro). Relembrando-lhes que a guerra santa era uma tradio cara ao seu povo, al-Hadjdj Umar declarou: os ban toro so semelhantes aos nossos primeiros ancestrais; trabalhadores e fortes, a fina flor da humanidade e justos. Ban toro [...] retornai s vossas origens: a jihad contra os inimigos de Al [...]. O Monte Sinai o vosso bero em virtude da jihad [...]. Ban toro [...], sede dignos de vossos ancestrais19.
A tradio revolucionria dos torodbe foi igualmente evidenciada em um poema atribudo a Muhammad Bello, filho sucessor do xeque Uthmn dan Fodio. Caso suponhamos a sua autenticidade, este poema teria sido escrito por Bello antes da sua morte, em 1837. Aps um longo elogio de al-Hadjdj Umar, genro de Bello, ele apresenta gloriosos feitos dos ban toro (os torodbe). Segundo dizeres, al-Hadjdj Umar anexava o poema s mensagens propagandsticas, por ele endereadas aos dignitrios dos Fouta Toro, com a evidente inteno de convencer os leitores que a famlia Fodio apoiava a sua jihad (torodbe): Estes [ban toro/torodbe] so o meu povo; a origem do meu cl; [...] em defesa do isl, ns estamos ligados; [...] junto a eles, houve aqueles, excelidos em cincias religiosas [...] e aqueles em guarda contra a perfdia do inimigo, os quais proclamaram a jihad20. Outra fonte distinta de inspirao, os chefes da frica do Oeste que convocavam para a jihad podiam encontrar um modelo no reformismo quietista de xeque al-Mukhtr al Kunt (1729-1811). Aproximadamente de 1750 at a sua morte, em 1811, al Kunt elevou fortemente o prestgio da tarka kadiryya na frica do Oeste; dela foi o pai fundador e o chefe espiritual21. Foi atravs da pena e no da espada que al Kunt exerceu a sua inigualvel influncia no Sudo Ocidental. xeque Uthmn e xeque Ahmadu consideravam-no, ambos, como o seu chefe espiritual na via kdir. Os chefes que convocavam para a jihad faziam muito amide referncia sua interpretao da lei sobre questes religiosas e invocavam o seu nome para avalizar e legitimar a ao revolucionria. Segundo os dizeres de Muhammad Bello, quando al Kunt soube da jihad de xeque Uthmn, ele abenoou a empreitada e previu o seu sucesso. Uthmn
19 20 21 J. R. Willis, 1970, pp. 98-100. Ibid., pp. 97-98. A. A. Batran, 1973; 1974; 1979.
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ibn Fd, teria ele declarado, um dos santos consumados; a sua jihad justa22. Com estas palavras, al Kunt colocava todo o peso do seu imenso prestgio na balana, em favor do chefe torodbe. Embora adepto de outra confraria sufi, al-Hdjdj Umar mantinha al-Kunt em alta estima e, tambm ele, guiava-se pelas suas opinies23. Os reformadores foram igualmente influenciados pelas ideias radicais do letrado peregrino magrebino Muhammad ibn Abd al-Karm al-Maghl (morto entre 1503-1506)24. Eles se apoiavam amplamente nos seus pontos de vista para distinguir o dr alislm do dr alharb (pas da guerra/dos infiis), para definir o Estado de kufr (descrena) e para reconhecer os ulam als. Segundo al-Maghili: Os habitantes de um pas refletem os verdadeiros sentimentos religiosos do seu mestre. Se este ltimo muulmano, o seu pas Bild alislm; caso ele for kfir (infiel), seu pas ser Bild alkufr; tratando-se de uma obrigao expuls-lo em benefcio de um outro25. O julgamento defendido por al-Maghl sobre soberanos sincretistas eulam als era claro: tratava-se de descrentes e os muulmanos tinham o dever de conduzir a jihad contra eles. Estes chefes e letrados, afirmava ele, envolveram a verdade com um vu de mentira, levando certo nmero de muulmanos ignorantes a se desgarrarem26. Os muulmanos da frica do Oeste em nada estavam fechados s influncias externas. Os acontecimentos religiosos e polticos, advindos nos pases islmicos do Oriente e, particularmente, aqueles que diretamente concerniam o bero do isl a Arbia , tinham repercusses em todo o dr alislm. Um destes acontecimentos foi a reao do sufismo do Oriente perante a tomada de Meca (1803) e, em seguida, a conquista de Medina (1805), pelos fundamentalistas wahhabites. Conquanto uma grande parcela do mundo muulmano tenha rejeitado alguns dos seus aspectos doutrinrios, a revoluo wahhabite nele naturalmente interveio como um catalisador da ao militante. Ademais, condenando as suas crenas e prticas, os wahhabites haviam provocado uma vigorosa renovao do sufismo, cujos expoentes foram a tarka khalwatiyya e o ilustre mestre sufi
22 23 24 25 26 A. A. Batran, 1973, pp. 349-350. J. R. Willis, 1979c, p. 181. M. Hiskett, 1962, pp. 578 e seguintes; M. A. al-Hajj, 1964, pp. 53 e seguintes; J. R. Willis, 1970, pp. 38-42 e 148-151. M. A. al-Hajj, 1964, p. 50; J. R. Willis, 1970, p. 38. M. A. al-Hajj, 1964, p. 56.
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Ahmad ibn Idrs al-Fsi (morto em 1837)27. Esta renovao traduziu-se notadamente pelo nascimento da confraria tijniyya, qual al-Hadjdj Umar aderiu e, da qual, os ensinamentos programticos ele propagou na frica do Oeste, na qualidade de califa de Ahmad al-Tidjni. Al-Hadjdj Umar teria sofrido a influncia dos xeques khalwat, durante a sua passagem pelo Cairo, onde teria estado em contato direto com eles28. Segundo alguns autores, a jihad de xeque Uthmn igualmente ligava-se ao reformismo sufi khalwat, por intermdio do seu mentor, Djibrl ibn Umar29. Assim sendo, embora tenha sido possvel para aquelas jihad, travadas na frica do Oeste, substiturem, no quadro mais geral, movimentos de reformas islmicos militantes e quietistas, havia igualmente incontestveis laos de parentesco entre as trs correntes. De fato, a jihad de xeque Uthmn, lanado em 1804, despertaria o fervor religioso revolucionrio, latente sob as cinzas no Sudo ocidental. Os escritos relativos jihad de Sokoto, convocando os muulmanos a derrubarem os regimes comprometidos e pagos ou, ao menos, a livrarem-se da sua autoridade poltica, assim como as epopeias em fulfulde, celebrando os feitos dos fd e dos mudjhidn em territrio hauassa, eram muito conhecidas no Bild alSdn30. Os mudjhidn fulbe da curva do Nger teriam participado da jihad de xeque Uthmn e, quando retornaram, teriam levado a chama revolucionria aos seus respectivos pases de origem. Alguns autores afirmam, sem muito fundamento, que xeque Ahmadu teria no to somente sido aluno de xeque Uthmn, mas que ele igualmente teria participado ativamente do jihad lanado por este ltimo31, recebendo, em suplemento, o apoio e a beno dos chefes jihad de Sokoto. Ademais, xeque Uthmn lhe teria pessoalmente entregue uma bandeira, a ser conduzida frente das suas tropas mudjhidn32. Enfim, xeque Ahmadu correspondia-se com Abdullaahi dan Fodio, irmo e sucessor de xeque Uthmn, requerendo-lhe a sua opinio de jurista sobre o estatuto dos letrados muulmanos do Macina, os quais se
27 J. O. Voll, 1969, pp. 90-103; B. G. Martin, 1972, pp. 302-303. As reaes ao antisufismo wahhabite foram muito intensas no Sudo Ocidental. Shaukh al-Mukhtar al-Kunt publicou um fatw, indicando que os muulmanos no tinham a obrigao do hadjdj na situao que prevalecia na Arbia. Conferir U. al-Naqar, 1972, pp. 47-48; A. A. Batran, 1972, pp. 186-189. B. G. Martin, 1976, pp. 24-25. Djibrl ibn Umar tentou sem sucesso incitar jihad na regio do Ar. Conferir F. H al-Masri, 1963, pp. 438-439. W. A. Brown, 1969, pp. 66-67; U. al-Naqar, 1972, p. 51. J. S. Trimingham, 1962, p. 177. verossmil que xeque Ahmadu no tenha jamais deixado o Macina. U. al-Naqar, 1972, p. 51; W. A. Brown, 1969, pp. 17 e 22. M. Hiskett, 1976, pp. 161-162.
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opunham sua jihad. Alm das jihad de xeque Ahmadu, as regies setentrionais foram o teatro de, ao menos, trs movimentos inspirados por Sokoto, entre 1816 e 1823. O primeiro, dirigido por um erudito hauassa, Malam Sad, visava os tuaregues do Guimbala. Em consequncia da derrota das foras de Sad, os chefes jihad hauassa desapareceram da regio, retornando sem dvida ao pas hauassa. As duas chefes jihad, Fakh al-Husayn Koita e Alfaa Ahmad Alfaka, eram fulbe de origem local. O movimento de Koita eclodiu no Fittuga e aquele de Alfaka no Farimaka. Temendo que estes dois movimentos ameaassem diretamente a sua jovem dina (califado), xeque Ahmadu reagiu prontamente, venceu Koita e assegurou-se dos servios de Alfaka, como agente de Hamdallahi33. Quanto ao terceiro chefe jihad, al-Hdjdj Umar, este permaneceu por muito tempo no califado de Sokoto, ali vivendo durante mais de seis anos. Ele esteve, em duas ocasies, na rota da sua peregrinao e, posteriormente, no caminho de retorno. Durante estas estadas, ele prosseguiu as suas atividades como pregador e mediador, conquistando novos adeptos na confraria tijniyya.
O substrato dos movimentos reformistas: motivaes e circunstncias

Instaurar uma autntica sociedade islmica e recuar as fronteiras do dr alislm, tais eram portanto os objetivos dos chefes que travaram a jihad na frica do Oeste. O isl oferecia, acreditavam eles, um quadro ideal para a organizao da comunidade, assim como um meio de garantir a salvao da sua alma no outro mundo. Todavia, para traduzirem concretamente estas convices, faltava-lhes demonstrar capacidade em agruparem tropas totalmente devotas sua causa, alm de suficientemente fortes a ponto de operarem as mudanas desejadas. Herdeiros de uma rica tradio escolstica, os futuros reformadores haviam seguido os ensinamentos de ilustres mestres, nas academias da sua cidade de origem ou at mesmo em distantes localidades. Eles ali haviam recebido uma intensiva formao, englobando as cincias exotricas tanto quanto as esotricas, tornando-se letrados perfeitos e xeques sufi dedicados ao ensino e pregao, bem como expanso das suas respectivas confrarias. Os alunos que chegavam s zwiya itinerantes de xeque Uthmn e de xeque Ahmadu eram
33 W. A. Brown, 1969, pp. 66-67.
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iniciados na Kadiryya, ao passo que os de al-Hdjdj Umar recebiam o wird tijni. Seriam estes grupos de devotos iniciados os constituintes do ndulo central dos mudjhidn. Perfeitamente instrudos acerca dos segredos da via mstica (asrar altark), eles se conformavam fielmente aos ideais dos seus mestres. A sua absoluta e cega obedincia aos seus guias espirituais, fruto da sua formao sufi, transformava-os em uma fora potencialmente explosiva: eles estavam sempre prontos para responderem a um chamado do seu xeque, bem como a lutarem e morrerem por ele. Aos seus olhos, com efeito, os xeques eram, espiritual e intelectualmente, superiores a todos os outros ulam. Eles eram os santos favoritos de Al, detentores da baraka (beno divina e poder milagroso), alm de representarem os nicos laos entre os discpulos e os fundadores das tarka. De fato, eles eram os salvadores e libertadores esperados neste XII sculo da hgira. No Sudo Ocidental do sculo XIX, o isl encontrava-se, seguramente, bem distante de corresponder aos ideais dos reformadores e dos devotos discpulos, favorveis sua causa. Os reformadores deploravam o apoio manifestado por numerosos soberanos e pelos seus seguidores a certas prticas contrrias ao isl. Eles condenavam as injustias e a opresso atribudas s dinastias reinantes e acusavam-nas de mesclar o isl aos tradicionais costumes religiosos (takhlit), chegando a consider-las totalmente descrentes. Eles atacavam os ulam que aprovassem ou mesmo tolerassem o estado de degenerescncia no qual permanecera o isl. Um dos fatos mais irritantes a este respeito, aos olhos de al -Hdjdj Umar, era a agressiva expanso militar e econmica do franceses (infiis), no Fouta Toro e nos territrios vizinhos. A maioria destas reprovaes, seno todas, eram com toda evidncia fundadas. Foi sobretudo por intermdio dos comerciantes e eruditos muulmanos locais que as influncias islmicas e o conhecimento da lngua rabe se expandiram no Bild alSdn34. Entretanto, os seus sucessos no devem dissimular o fato de os novos convertidos no terem contudo negado a sua herana religiosa: com efeito, este proselitismo no violento derivou, como era devido, para uma aproximao com o isl e com as crenas africanas tradicionais. Este islamismo hbrido, sincrtico, era praticado pelos membros das classes dirigentes e pelos seus assujeitados convertidos. No satisfeitos em manifestarem veementemente a sua adeso ao isl, os soberanos do pas hauassa, do Macina e da Senegmbia, mantinham relaes muito estreitas com as comunidades de mercadores e letra34 Conferir, por exemplo, N. Levtzion, 1973, pp. 183-199; J. S. Trimingham, 1969, pp. 13-28.
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dos muulmanos. Os eruditos muulmanos, conhecedores do rabe e reputados por possurem grandes poderes mgicos, neste contexto vieram desempenhar um papel particularmente til nas cortes reais, como conselheiros polticos ou funcionrios. Os mercadores muulmanos, os quais sempre e muito diretamente haviam tomado parte do comrcio internacional do ouro, do sal, dos escravos e de outras mercadorias, constituam uma importante fonte de riquezas. Igualmente, os grupos muulmanos acolhiam favoravelmente a clientela e a proteo das dinastias no poder. Naturalmente, eles toleravam a excessiva condescendncia que os soberanos permitiam-se perante o isl, estando inclusive preparados para justific-la. Aos olhos dos reformadores, o autntico isl no deixava margem a nenhum compromisso. Igualmente, era necessrio impor um termo ao conjunto das bida (as inovaes, ou seja, as prticas religiosas tradicionais enxertadas no isl). Eles tentaram, primeiramente, alcanar o seu intento atravs da pregao exortando os muulmanos a voltarem a um isl intacto e puro. Esta pregao acabou por solapar o poder constitucional estabelecido, quando a virulncia dos reformadores estabeleceu os soberanos e letrados das cortes como alvo. Eles repreendiam os ulam pela sua moral relaxada e pelo seu cnico oportunismo, acusando-os de conhecerem-no parcialmente e desnaturarem o isl. Eles condenavam a opresso cuja responsabilidade recaa sobre os chefes, repudiavam a sua corrupo, os seus abusos de poder, os impostos no conformes lei islmica, atravs dos quais eles massacravam os seus assujeitados, alm de especialmente reprovarem-lhes por elevar a bandeira do reino temporal alm da bandeira do isl35. Al-Hadjdj Umar lanou esta advertncia: Que cada homem sensato, em todas as pocas da histria da humanidade, saiba que aqueles que se imiscurem nos assuntos temporais (mukkibn ala aldunya), como os cachorros infiis, os reis traidores e os ulam corrompidos, conhecero a humilhao e a desventura neste mundo e no alm36. Tais propsitos constituem, com total evidncia, um chamado revoluo. Perante o estrondo da tempestade, a reao das autoridades no tardou. Elas tentaram esmagar na casca do ovo o eminente levante. Como era possvel prever, os reformadores consideravam estas tentativas como manifestaes de impiedade e os seus autores como infiis. E, como fora prescrito: Se o soberano infiel, o seu pas Bild alkufr; o Sudo Ocidental era desde ento dr alharb; e a sua conquista e anexao pelo dr alislm tornava-se um dever para os muulmanos. No perodo de alguns anos,
35 36 M. A. al-Hajj, 1964, p. 50. O. Jah, 1973, p. 184.
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os mudjhidn e os seus aliados suprimiram a autoridade dos sarki dos Estados hauassa, aquela dos ardo do Macina e dos faama de Sgou (Segu) e do Kaarta, assim como aquela dos almaami do Bundu, do Fouta-Djalon e do Fouta Toro. O pas hauassa tornou-se um califado dirigido por Uthmn dan Fodio, amr almuminn (comandante dos crentes); o Macina tornou-se uma dina (califado), frente da qual estava xeque Ahmad Lobbo, carregando desde logo o ttulo de amr almuminn; em seguida, a Senegmbia foi anexada ao Macina para formar um califado tijni, sob a batuta de al-Hdjdj Umar, Khalfat khtim alawliy. Os mudjhidn, os quais haviam humilhado os potentes regimes do Bild alSdn, provinham de horizontes sociais e tnicos muito diversos. Eles haviam sido recrutados junto aos fulbe, hauassa, mande, wolof e tuaregues, junto aos pastores nmades, nas comunidades sedentrias ou semissedentrias, nas fileiras dos ulam e dos murd (discpulos sufi) letrados, bem como nas classes iletradas, em meio aos indivduos de casta, aos escravos e libertos. Cada grupo possua as suas prprias queixas e compartilhava a esperana, segundo a qual, este questionamento da ordem estabelecida conceder-lhe-ia importantes vantagens. A direo destes mudjhidn era formada pelos discpulos (murd/tlib) que haviam seguido os xeques em suas pregaes (siyaha) e, em seguida, em seu exlio forado (hidjra) fora do pas do kufr. Com os letrados independentes ou capazes de arcar com suas prprias necessidades, incorporados ao campo dos xeques, eles formavam a Djama (a Comunidade dos crentes). Guiados pelo seu zelo religioso e pelas vises de xeques, os membros destas Djama tornaram-se os mais devotados combatentes na via de Al (mudjhidn f sabil Allh). Certamente, o fervor religioso suscitado pelos reformadores igualmente conquistou alguns elementos muulmanos que no pertenciam Djam a, propriamente dita, os quais, subjugados pelo carisma dos xeques, uniram a sua sorte dos reformadores. Porm, estes iniciados, pontas de lana da reforma, no eram em nada superiores, no plano numrico ou militar, aos exrcitos que combatiam os soberanos da frica do Oeste. Igualmente, a vitria no se tornou possvel, seno aps a chegada dos elementos externos, os quais reforaram as fileiras da Djama, formando, sem dvida alguma, o maior componente dentre as foras engajadas. Estes elementos externos eram certamente sincretistas (mukhallitn), no entanto, a sua participao na jihad apagava, definitivamente, as diferenas sociais e religiosas que os haviam separado da Djama. Os imperfeitos desde logo se incorporariam ao bero dos mudjhidn, cuja ltima recompensa era o paraso.
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A grande maioria dos iniciados, qui igualmente dos elementos externos, era de origem fulbe. Os prprios reformadores mantinham estreitos laos com os fulbe e os dirigentes dos califados eram, do mesmo modo e muito amide, fulbe. Esta influncia preponderante dos fulbe nos movimentos religiosos levou alguns autores a conclurem que as jihad haviam sido guerras tnicas, travadas com objetivo de assentar o domnio dos fulbe em seu pases de adoo. Indubitavelmente, certo nmero dentre eles aderira s jihad em virtude de consideraes de ordem etno-solidria; contudo, evidente ter havido, entre eles, muitos que combateram junto s foras inimigas. Alm disso, a jihad de xeque Ahmadu Lobbo e a de al-Hdjdj Umar foram, em grande parte, dirigidas contra os chefes polticos fulbe, do Macina e da Senegmbia. A dispora fulbe se disseminara a partir do Fouta Toro, cerca de quatro e cinco sculos antes das jihad. Por toda a parte, estas populaes, compostas majoritariamente por pastores, viviam fora dos centros urbanos e das comunidades camponesas. As suas migraes sazonais em busca de gua e pastagens conduziam-nos, todavia, s regies rurais do Sul e aos territrios tuaregues do Norte37. Durante a estao seca, os fulbe eram obrigados a levar os seus rebanhos a terras cultivadas. A presso sazonal que eles assim exerciam sobre os camponeses, particularmente em pocas nas quais as colheitas ainda no estavam concludas, suscitava tenses com as comunidades camponesas. Em suplemento, quando penetravam nas zonas controladas pelas autoridades urbanas, os fulbe eram submetidos a impostos e restries que limitavam os movimentos dos seus rebanhos e a utilizao das nascentes38. Eles igualmente eram submetidos a multas em razo dos danos causados pelos seus rebanhos s plantaes. Durante a estao mida, os fulbe conduziam os seus rebanhos para as regies mais secas do Norte, onde se encontravam em concorrncia pela gua com os tuaregues. Durante este perodo, os seus animais eram as principais vtimas das incurses tuaregues39. Alm disso, estes ltimos multiplicavam as depredaes e presses sobre os nmades fulbe, sempre que a seca ou a fome se abatiam sobre o Sahel. Desde h muito tempo, os fulbe suportavam com dificuldades estas restries, estes impostos, estas multas e a ameaa contnua sobre o seu rebanho. As jihad ofereciam-lhes uma bem-vinda oportunidade de escaparem aos impostos e multas, alm de possibilitarem-lhes proteger-se das aes tuaregues.
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W. A. Brown, 1969, p. 60; M. Last, 1967, pp. LXII-LXIII; M. Hiskett, 1976, p. 138. M. Last, 1967, pp. LXII-LXXIV; M. Hiskett, 1976, p. 138. W. A. Brown, 1969, pp. 35-36; M. Last, 1967, p. LXIII.
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Os fulbe do Macina e da Senegmbia, por sua vez, tinham outros motivos de insatisfao. Em meados do sculo XVIII, os bambara de Sgou haviam logrado estender a sua soberania sobre os fulbe do Macina. Todavia, os faama de Sgou no administravam diretamente esta regio. Eles permitiam s dinastias reinantes locais os arma (descendentes de marroquinos que haviam conquistado o Songhai) controlarem, em seu lugar, as cidades de Djenn (Jenne), Tombouctu e Sungojo, e aos chefes militares fulbe e dikko, concediam-lhes governarem, por sua prpria conta, o restante da curva do Nger. Os faama extorquiam dos fulbe um tributo anual correspondente, segundo estimativas, a 100 meninos, 100 meninas, 100 cavalos, 100 jumentos, uma medida de ouro e um grande nmero de cabeas de gado40. Ademais, os rebanhos fulbe representavam uma presa ideal para os soberanos bambara e dikko, realizadores de frequentes incurses nos acampamentos fulbe. Os arma somavam-se a estas incurses. Segundo a tradio, foi no momento de uma destas expedies (1810-1811) que os bambara teriam permanecido cerca de quatro meses no Macina, roubando o rebanho dos fulbe e confiscando importantes quantidades de arroz dos agricultores. O assujeitamento dos fulbe e a pilhagem dos seus rebanhos, assim como a violncia desenfreada perpetrada contra eles, pelos bambara e autoridades locais, constam entre as principais razes que levaram esta etnia a se aliar ao xeque Ahmadu. Tudo leva a crer que a jihad de xeque Ahmadu no seja nada alm de uma dentre as tentativas inspiradas pelos fulbe para quebrar a hegemonia bambara nesta regio. Esta luta nacionalista teve como vencedores os dirigentes fulbe Hammadi Bodjo e o seu filho Geljo. Em 1815-1816, apenas dois anos antes que xeque Ahmadu lanasse a sua jihad, Geljo conquistou a regio de Kunari dos bambara. Xeque Ahmadu apressou-se em fazer uma aliana com estas foras patriticas. A coalizo conquistou uma impactante vitria contra os dikko e os bambara, na batalha de Nukuma (Noukouma)41. O futuro dos fulbe da Senegmbia no era menos invivel. Eles igualmente sofriam com as depredaes e a implacvel lei dos almaami torodbe que eles haviam apoiado em sua chegada ao poder, um ou dois sculos antes. Aproximadamente em meados do sculo XIX, com efeito, os almaami se haviam tornado oligarquias hereditrias tirnicas que oprimiam os seus sujeitos. Alm disso, eles se associaram econmica e politicamente aos franceses, por eles autorizados a
40 41 W. A. Brown, 1969, p. 182, nota 25.
Ibid., passim. Foi em Nukuma que ocorreu a decisiva batalha, a qual permitiu a criao do califado de Hamdallahi.
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construrem postos fortificados ao longo do vale do rio Senegal. A presena militar dos franceses e o seu crescente poderio militar na regio afrontavam profundamente as convices religiosas de alguns fulbe, para os quais estes estrangeiros eram ahl aldhimma (populaes protegidas), tolerados atravs do pagamento da djizya (imposto de captao ou tributo), prescrito pela lei islmica, e mediante a condio de no exercerem influncia alguma no dr alislm42. A recusa dos franceses em pagarem a djizya, como de resto qualquer outro tributo, era julgada incompatvel com o estatuto tributrio a eles atribudo pelo direito muulmano. Portanto, no causa espcie que os fulbe do Fouta Toro tenham respondido com entusiasmo quando al-Hadjdj Umar convocou-os a juntarem-se sua jihad, travado contra os dirigentes locais corrompidos e infiis franceses. Ao longo de todas as diferentes fases da jihad, o Fouta Toro, pas de origem de Umar, no cessou o fornecimento da maior parte dos mudjhidn tijni. Igualmente, os reformadores encontrariam slido apoio junto imensa populao de escravos e indivduos de casta, estabelecidos no Bild alSdn. A aristocracia sudanesa do sculo XIX, ou seja, as dinastias reinantes e comunidades de letrados e mercadores, devia muito da sua riqueza e do seu prestgio explorao e ao trfico destes grupos servis. Os cls endgamos constituintes das castas forneciam os artesos, situados base da escala social, tais como os ferreiros, pescadores, tecelos e curtumeiros. Os escravos eram empregados em trabalhos agrcolas, nos rebanhos, nas tarefas domsticas e no combate (como guerreiros e guarda-costas). A enorme reserva de escravos que existira no Sudo ocidental aparenta ter consideravelmente crescido s vsperas das jihad, em consequncia da introduo das armas de fogo e da espetacular expanso das exportaes de escravos, vendidos aos mercadores europeus estabelecidos na costa43. A aristocracia local escolhia as suas vtimas junto aos camponeses e pastores, capturando assim tanto os muulmanos quanto os no muulmanos. O temor em serem privados da sua liberdade e as violncias das quais se acompanhava a caa aos escravos levaram grande nmero de vtimas potenciais a buscar refgio junto aos xeques. Esperando obter a sua recompra ao arrolarem-se para as jihad e tornando-se membros da nova sociedade, os escravos, muulmanos ou no, representavam
42 43 J. R. Willis, 1970, pp. 160 e seguintes; O. Jah, pp. 152-153, 179-181, 205 e seguintes.
J. R. Willis, 1978, pp. 208-210; W. A. Brown, 1969, pp. 114-115, 124-125; M. Hiskett, 1976, pp. 138-139; P. E. Lovejoy, 1983, pp. 188-199. Segundo algumas estimativas, a populao de escravos do FoutaDjalon representava, aproximadamente em meados do sculo XIX, cerca da metade da populao total da regio.
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uma enorme proporo dos mudjhidn e da multido de discpulos e iniciados que se agrupara em torno dos reformadores. Ambos com sucesso, xeque Ahmadu e al-Hadjdj Umar convocaram os escravos para combaterem junto de si. Xeque Ahmadu teria declarado: Todos vs, maccube (escravos), vindos hoje a mim, vs sois livres. Todos os maccube encontraro o paraso ao meu lado44. No indiferente que xeque Ahmadu tenha, contra os bambara e os dikko, tomado posio no Sebera, regio onde os escravos e os indivduos de casta eram muito numerosos. Possuidores de uma imensa dvida junto a estas categorias servis, os reformadores recompensaram-nas generosamente. Os escravos foram libertos e receberam a sua parte do butim que lhes cabia de direito. Alguns ocuparam postos de prestgio no seio da administrao. Assim, os califados apresentam este estranho paradoxo equivalente a fazer ascender s mais altas funes do Estado, os representantes das ordens mais humildes da humanidade45.
A comunidade dos crentes no dr alhidjra

Os reformadores prosseguiram o seu ensinamento e a sua pregao durante muitos decnios, antes que as autoridades comeassem a perceber o perigo. Em contrapartida, logo que os ensinadores transformaram-se em agitadores polticos, os dirigentes e os seus ulam foram levados a exil-los, a restringirem as suas atividades e a perseguirem os seus partidrios46. Violentos e inevitveis enfrentamentos produziram-se em consequncia da expulso dos xeques e dos seus discpulos, cassados dos seus respectivos centros, Degel, em pas hauassa, Kubi, no Macina, e Jegunko, no Fouta-Djalon, e aps o seu ulterior estabelecimento no dr alhidjra. Foi neste territrio, em Gudu (1804), Nukuma (1816-1817) e Dinguiraye (1849), que a Djama tomaria a sua forma definitiva. Escapando, em razo do distanciamento, ao controle das autoridades, a Djama preparou-se ento para a eminente exploso, reunindo e estocando armas e erguendo defesas, enquanto Uthmn dan Fodio e Ahmadu Lobbo adquiriam o ttulo de amr almuminn. Al-Hadjdj Umar, se bem lembramos, j fora nomeado Khalfat khtim alawliy.
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W. A. Brown, 1969, pp. 188-189, nota 52. J. R. Willis, 1984, cap. 3, pp. 23-24. A. A. Batran, 1974, p.49.
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Um fluxo contnuo de refugiados, respondendo aos apelos dos xeques ou em fugas das perseguies, chegava ao dr alhidjra. Mestres acompanhados dos seus discpulos, escravos e homens livres, camponeses e nmades, amontoavam-se em torno dos chefes jihad, em uma atmosfera marcada por profundo fervor religioso e grandes esperanas. Os discpulos eram iniciados em cincias islmicas, especialmente, no sufismo, e recebidos na confraria Kadiryya ou Tijniyya, segundo o caso. Os acontecimentos que se haviam desdobrado na hidjra (xodo) e o paralelo por ela sugerido relativamente hidjra do Profeta, em sua fuga de Meca para Medina (622), sem dvida constituam o tema, ao mesmo ttulo que os preparativos para a guerra, de infindveis discusses. A hidjra certamente representou a fase mais crtica da ao dos reformadores. Todavia, ela no foi absolutamente autoimposta e, contrariamente ao que leva a suscitar grande nmero de eruditos, tampouco foi conduzida, de modo deliberado, para legitimar a jihad47. A jihad, em oposio ao geralmente proferido, no foi uma necessidade fundamental para os movimentos reformistas oeste-africanos: com ou sem ela, as revoltas teriam eclodido. Certamente, a organizao havia comeado vrios anos antes da hidjra. Citando Taziyyn alWarakat de Abdullaahi dan Fodio, F. H. al-Masri diz-nos que os preparativos do jihad de Sokoto, especialmente a coleta de armas, remontariam a 179748. Nesta data, a jihad adquirira um mpeto quase irreversvel; de todo modo, a ideia percorrera o seu caminho no esprito de xeque Uthmn: a coleta das armas comeara desde 1797. Quando a comunidade exigira uma jihad contra os descrentes, Dan Fodio aconselhara-lhe ento a se armar. Ele prprio se voltara para as oraes e solicitara ao seu xeque Abd al-Kdir al-Djailn interceder, para que ele pudesse ver o pas hauassa sob a lei islmica49. Igualmente, as atividades de al-Hadjdj Umar (recrutamento de partidrios, agitao e coleta de armas), antes da sua hidjra em Dinguiraye (1849), haviam suficientemente inquietado as autoridades do Macina, de Sgou e de toda a Senegmbia, a ponto de lev-las a prend-lo, a planejarem o seu assassinato ou interditar-lhe a travessia dos seus territrios. Segundo Willis, no fortuito que Umar tenha escolhido Jegunko para ali estabelecer a sua primeira academia, pois que a localizao da cidade ideal para que [o xeque] possa dedicar-se
47
48 49
O. Jah, 1973, pp. 180-185, afirma que no se sabe realmente se al-Hadjdj Umar teria voluntariamente deixado Jegunko ou se teria sido expulso pela fora. Ele sustenta entretanto que os almaami do Fouta-Djalon teriam efetivamente decidido expulsar Umar e que poderiam ter forado o xeque e a sua djama a partir, tornando-lhes a vida muito difcil. F. H. al-Masri, 1978, p. 23. Ibid.
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ativamente ao comrcio de armas e equipamentos militares50. Mesmo livre da sua piedosa aparncia, segundo a jihad, a hidjra ou, antes, o exlio forado dos reformadores, revelou-se extremamente preciosa. Ela permitiu a Djama escapar ao perigo imediato, propiciando-lhe o tempo necessrio preparao para o inevitvel enfrentamento. Incontestavelmente, os reformadores dispunham de esmagadoras vantagens frente aos seus adversrios. Profundamente convencidos do carter sagrado da sua misso, eles souberam expressar o descontentamento e as decepes das massas; e, sobretudo, podiam contar com a absoluta lealdade da Djama, pois o ensino do sufismo enfatizava a total e cega obedincia pessoa do xeque altarka. Segundo os sufi: O murd (discpulo/iniciado) aquele que no possui outro desejo seno o voto do seu xeque. Ele deve se perder no seu xeque, a ponto de nada restar-lhe de si mesmo. Ele [deve ser] como o cadver nas mos do seu embalsamador ou a pena entre os dedos do copista51. Os reformadores ainda possuam outro trunfo, o seu carisma religioso pessoal. Na qualidade de guias espirituais das confrarias sufi, eles eram considerados santos, detentores da baraka divina. Estes poderes, disso estavam convencidos os seus partidrios, permitiam aos xeques remediarem catstrofes naturais tais como a seca e a fome, tornar frtil a terra e fecundos os animais e as mulheres, combater os inimigos, alm de outros feitos. Os relatos dos milagres realizados pelos xeques circulavam e eram admitidos quase por toda a parte. Em uma sociedade na qual se acreditava na existncia de foras sobrenaturais, os eficazes poderes mgicos atribudos aos xeques, contribuam consideravelmente para a sua popularidade52. Os mltiplos atentados, aos quais eles haviam escapado, eram a prova tangvel da proteo divina usufruda por eles. Em suplemento, a sua superioridade intelectual, o seu estilo de vida asctico e a distncia que os separava dos dirigentes corrompidos, fortificavam a confiana neles depositadas pelas massas. Os reformadores no mergulharam precipitadamente os seus seguidores em um temerrio aventureirismo. Eles no comearam a responder s provocaes seno quando estavam perfeitamente preparados e no momento por eles escolhido. xeque Uthmn, por exemplo, colocava os seus discpulos em guarda contra o aventureirismo, pois este ltimo no leva seno ao revs e conduz os muulmanos frgeis sua derrota53. Para conquistar to vastos territrios,
50 51 52 53 J. R. Willis, 1970, p. 90.
A. A. Batran, 1974, p. 49.
M. Last., 1967, pp. 3-13; W. A. Brown, 1969, pp. 48, 116, 123; O. Jah, 1973, pp. 237 e seguintes. F. H. al-Masri, 1978, p. 22.
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era portanto peremptrio que os xeques fossem minuciosamente preparados. Eles seguramente conquistaram as suas vitrias a despeito da fora dos seus adversrios, em razo dos fatos em nada corroborarem a ideia, frequentemente admitida e segundo a qual, o sucesso das jihad explicar-se-ia, sobretudo pelas rivalidades entre as dinastias, assim como por um pretenso declnio geral do poder nos Estados sudaneses54. interessante notar que, diferentemente das jihad de xeque Uthmn e de xeque Ahmadu, os quais no foram por eles estendidos alm das suas respectivas regies de origem, o pas hauassa e o Macina, as campanhas de al-Hadjdj Umar, por sua vez, lanadas a partir da fronteira oriental do Fouta-Djalon, visavam conquistar a totalidade do Sudo Ocidental. Umar jamais logrou tornar-se mestre do Fouta Toro, o seu pas natal, pois os franceses l estavam j solidamente estabelecidos. Certamente, ele atacou as posies francesas em Medina (1857) e em Matam (1858-1859); mas as suas tropas foram rechaadas e submetidas a pesadas perdas. Em seguida, ele se voltaria para o Leste e dominaria Sgou (1861) e, em seguida, o califado de Hamdallahi (1862). No difcil imaginar at onde al-Hadjdj Umar pretendia estender o seu califado, ao Leste. O seu objetivo era simplesmente assentar a autoridade do Khalfat khtim alawliy em todo o Bild alSdn55. As suas conquistas no estrangeiro foram possveis em virtude de Umar dispor de uma base militar mais ampla, comparativamente a xeque Uthmn ou a xeque Ahmadu. As suas foras, recrutadas em todas as regies, eram compostas de adeptos da Tijniyya, em sua maioria, bem treinados e equipados, os quais tinham sido por ele prprio iniciados durante as suas numerosas viagens em todo o Sudo Ocidental. Todavia, a sua trgica morte no Macina (1864) imps um termo a esta progresso para o Leste.
Comentrios sobre algumas consequncias dos jihad

Foi a primeira e, talvez igualmente, a ltima vez que to vastos territrios do Bild alSdn encontraram-se transformados em teocracias islmicas centralizadas. Entretanto, esta centralizao foi mais ou menos conduzida de um califado a outro. Aparentemente, somente o califado de Hamdallahi (1818-1862) talvez tenha conhecido um poder muito centralizado, porque se tratava de um territrio pouco extenso, habitado por uma pouco numerosa e homo54 55 M. Hiskett, 1976, p. 139. O. Jah, 1973, passim.
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gnea populao, e contendo satisfatria comunicao. Por conseguinte, xeque Ahmadu e os seus sucessores foram capazes de levar a aplicao da shar a alm do que era possvel em outros califados. As responsabilidades supremas, de amr almu minn (ttulo que igualmente portava Ahmadu, o filho e sucessor de al-Hadjdj Umar) e de xeque altarka, eram passadas aos descendentes dos reformadores residentes nas capitais. Os califados eram divididos em imrt (emirados) cada qual governado por um mudjhid de alto escalo. A maioria dos amr (governadores de provncia) era composta de letrados; mas, igualmente, havia entre eles chefes de cl e escravos libertos (al-Hadjdj Umar teria demonstrado certa predileo pelos escravos). Posteriormente, a nomeao para cargos de alto escalo esteve, em grande parte, subordinada existncia de laos sanguneos com a linhagem dos califas ou de ilustres mudjhidn. Geralmente, o poder tradicional e o prestgio social foram transferidos para uma nova elite formada por mudjhidn. Os fulbe, principal elemento das tropas engajadas nas guerras santas, tornaram-se os aristocratas por excelncia do Sudo Ocidental. Eles ocuparam a maioria dos postos administrativos; alm de numerosos dentre eles terem sido estabelecidos em terras confiscadas ao longo das jihad. Os fulbe e outros proprietrios fundirios necessitavam de escravos para o cultivo das suas terras56 e estes ltimos, tudo leva a crer, ainda eram to numerosos, nos califados e relativamente aos homens livres, quanto o eram poca das jihad. Os escravos que haviam participado das guerras santas foram libertos; mas aqueles que no se haviam unido aos xeques foram novamente assujeitados. Escravos capturados, em incurses alm das fronteiras e durante rebelies, vieram engrossar as suas fileiras. O estatuto dos escravos capturados fora definido pela fatw (deciso jurdica) de al-Maghl:
Quanto quele que vs encontrais em suas mos (os descrentes), reduzido escravatura e pretendente a ser um muulmano nascido livre, vs deveis aceitar a sua palavra at que se tenha provado tratar-se de um escravo [...]. Qualquer um que vs libertais por pretender ser um muulmano nascido livre, escravizai-o novamente caso torne-se evidente tratar-se de um descrente57.
Todos os indivduos ou grupos habitantes dos califados viram serem garantidas a sua proteo e segurana. Os deslocamentos dos grupos de pastores para
56 57 M. Last, 1974, p.28; P. E. Lovejoy, 1983, pp. 188-189. Segundo M. Last, os pastores fulbe estabeleceram-se em maior nmero em Sokoto, comparativamente aos outros califados. F. H. al-Masri (org.), 1979, p. 119.
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o Sul foram regulamentados de modo a reduzir as tenses com as comunidades camponesas. As fronteiras e as pastagens do Norte foram constantemente vigiadas para conter as incurses dos tuaregues. Imps-se um termo aos ataques lanados contra as comunidades camponesas para a captura de escravos. Foram criados tribunais para a aplicao da shar a e os kd (juzes) foram nomeados pelos califas e pelos amr. Numerosas prticas contrrias lei islmica foram banidas: o respeito interdio do consumo de lcool foi garantido com rigor; os odiosos impostos, captados pelos regimes desacreditados, foram substitudos pelo zakt (dzimo), pelos khardj (impostos territoriais) e pela djizya, prescritos pela lei cornica; o nmero de esposas autorizado foi limitado a quatro e assim seguiam outras disposies58. Os impostos eram repartidos e recebidos pelos amr, os quais, muito amide, cobravam-nos de modo arbitrrio. Foi na ao educativa e missionria que as revolues representaram o maior sucesso, fundando escolas por toda parte nos califados e convencendo grande nmero de missionrios a levarem o isl at as regies ainda no convertidas. Um corpo de ensinadores sufi foi implantado. Alguns se estabeleceram nos centros de cultura e ensino recentemente criados, como Sokoto, Gwandu, Hamdallahi e Sgou ou em outras cidades e comunidades; enquanto outros perpetuavam a tradio venerada da siyaha. Porm, a maioria destes ensinadores e, sobretudo, aqueles dos distritos mais isolados, encontraram-se diante do eterno problema do takhlit. Numerosas normas tradicionais foram finalmente toleradas. Com efeito, uma vez derrubado o zelo inicial, alguns dos ideais originais foram progressivamente abandonados, o pragmatismo e o tempo atuaram favoravelmente. A prpria extenso dos califados e a preponderncia dos elementos externos imperfeitos no seio da Djama tornavam inevitveis estes compromissos. No se deve esquecer que, embora o objetivo declarado dos reformadores fosse assegurar o advento de um isl ideal, a maioria dos mudjhidn obedecia a mbeis mais concretos. No mais, as jihad permitiram ao isl e s duas confrarias sufi rivais, a Kadiryya e a Tijniyya, implantarem-se duravelmente na frica do Oeste. A tradio revolucionria islmica dos torodbe seria perpetuada por uma nova gerao de chefes jihad, tais como Maba Diakhou, na Gmbia (1809-1867), Mahmadou Lamine, na Senegmbia (1885-1888) e Samori Tour, na Guin (1879-1898), os quais se postaram em nome do isl contra os invasores estrangeiros e os seus aliados locais, porm foram finalmente esmagados pela potente mquina de guerra dos europeus59.
58 59 A. G. Hopkins, 1973, p. 144, afirma que a interdio do consumo de lcool provocou um aumento na demanda por kola no pas Hauassa, pois este estimulante no era proibido pela lei islmica. I. Hrbek, C. A. Quinn, Y. Person em J. R. Willis (org.), 1979.
O califado de Sokoto e o Borno
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CAPTULO 22

Murray Last
Introduo
A regio qual pertenciam o califado de Sokoto e o Borno foi dominada pelo califado durante a maior parte do sculo XIX. Esta regio igualmente compreendia outros Estados e populaes que, voluntariamente ou no, desempenharam um considervel papel. Entretanto, o presente captulo tratar somente do califado em questo e do Borno, cujas estruturas e evoluo polticas influenciaram fortemente a histria de toda a regio. Quase todos os Estados da regio foram o objeto de ao menos um estudo histrico medianamente detalhado. Praticamente todos estes estudos limitaram-se histria poltica. H interesse, outrossim e desde alguns h anos, em relao histria religiosa e, ainda mais recentemente, no tocante histria econmica; entretanto e malgrado a abundncia dos materiais disponveis, os nossos dados e a sua interpretao ainda apresentam considerveis lacunas. Este captulo no oferece uma sntese de todos estes estudos; a minha inteno consiste, antes, em propor um quadro que permita compreender a histria da regio entre 1820 e 1880, abrindo caminho para novas pesquisas. O meu propsito versar, essencialmente, sobre o perodo 1820-1880, marcado por uma relativa estabilidade poltica posterior aos conflitos, de um lado, e pelas grandes fomes e pelo grande deslocamento da sociedade civil, desenrolados
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na regio durante as guerras, ou jihad, por outra parte. Em termos introdutrios, o perodo, compreendido entre aproximadamente 1775 e 1820, ser dividido em trs partes: de 1775 a 1795, em Estados como o Gobir, o descontentamento observado no seio do partido reformista muulmano expresso de modo pacfico, embora eficazmente; aproximadamente de 1795 a 1810, a oposio de interesses e ideias torna-se tamanha, entre os diversos grupos participantes do poder, que os conduz a uma verdadeira guerra; finalmente, entre os anos 1810 e 1820, aproximadamente, os novos governos, buscando resolver os problemas resultantes da guerra, experimentam novos mtodos administrativos ou tentam povoar novas regies. Por volta de 1820, as administraes alcanam o seu maior sucesso ao novamente propiciarem uma estabilidade poltica para a regio, o que permite um desenvolvimento econmico sem precedentes um perodo de crescimento de amplitude indita, jamais ocorrido nesta regio desde os sculos XV ou XVI. A contrapartida social deste sucesso foi a perda, por esta regio, de grande parte da sua independncia poltica e econmica, assim como do seu modo de vida tradicional. Ela no os perdeu sem oferecer resistncia, porm a histria desta resistncia ainda est por ser escrita.
O partido reformista muulmano era o mais forte e conquistou os seus mais notveis sucessos no no Borno, mas nos Estados huassa e no Nupe, os quais haviam outrora feito parte de um califado ampliado do Borno. Homens essencialmente favorveis a uma reforma religiosa chegaram ao poder, em um contexto urbano, por exemplo, em Nupe (o etsu Jibril), em Kano (o sarki Alwali), em Zaria (o sarki Ishk) e em Katsina (o sarki Gozo). Inclusive no Gobir, no Kebbi e no Zamfara, onde o xeque Uthmn dan Fodio pregava a reforma junto a multides progressivamente mais numerosas, os sultes, como Bawa Jan Gwarzo, em Alkalawa, estavam prontos para um entendimento com os reformistas. Entretanto, era nas campanhas que o movimento reformista apresentava maior profundidade e obtinha os mais espetaculares sucessos. Este movimento foi inicialmente dirigido, embora sem muita sutileza, por al-Hadjdj Jibril al Aqdasi (de Agadez); ele se desenvolveu, em seguida, sob a direo muito mais hbil do xeque Uthmn que cumpria, na regio e imagem de outros letrados, a funo de conselheiro junto aos sultes. Primeiramente, o movimento teve como objetivo difundir a educao muulmana e a prtica do isl nos campos. Porm, aproximadamente aps 1788, os reformistas esforaram-se prioritariamente em fundarem comunidades autnomas, sobretudo na periferia dos Estados huassa,
O incio das reformas (aproximadamente 17751795)
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figura 22.1
O califado de Sokoto, o Borno e os seus vizinhos (segundo M. Last).
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alm de pleitearem, para os muulmanos habitantes das comunidades j existentes, o direito de formarem uma casta autnoma1. Este abandono da estratgia de reforma do Estado, em favor de uma estratgia de autonomia, no interior ou no exterior do Estado, acompanhou-se de outros acontecimentos no plano poltico. O Gobir cessara, em larga medida, de pagar o tributo ao Borno (talvez tivesse ele assim perdido, aos olhos dos reformadores, parte da sua legitimidade islmica); do mesmo modo o sultanato do Mandara, na extremidade sul do Borno, dele tornara-se independente aps um levante, por volta de 1781 ao passo que, no prprio Borno, o governador do Daya estava prestes a conquistar e afirmar a sua autonomia2. Nesta poca de diviso poltica, os reformistas aparentemente compreendiam que seriam somente temporrios os seus sucessos, caso eles se contentassem em fazer nomear sultes favorveis reforma; e que, mesmo se isso envolvesse maiores riscos, eles obteriam resultados mais duradouros, criando comunidades autnomas e lutando pelo reconhecimento dos seus direitos, como casta autnoma. Esta estratgia apresentava duas vantagens suplementares: primeiramente, ela j fora empregada no somente no Borno, mas igualmente alhures, na frica Ocidental; em seguida e sobretudo, ela evocava a experincia do Profeta em Meca.
A reivindicao e a conquista de direitos particulares no seio do Estado muulmano pelos muulmanos adeptos de uma orientao particular (os huassa chamavam os reformistas kadirawa porque eles pertenciam confraria da Kadiryya) tiveram como consequncia a privao dos poderes executivos e fiscais dos funcionrios locais em algumas de suas administraes. Com a reivindicao de novos privilgios por parte crescente da populao (aqui compreendidos os escravos), as autoridades locais rejeitaram muitas novas demandas e recorreram fora para restabelecerem o seu poder. Em meio a essa agitao,
1 Para uma bibliografia detalhada do xeque Uthmn b. Fd (ou Dan Fodio em huassa), consultar M. Hiskett, 1973. Encontraremos uma biografia do xeque, escrita por um dos seus companheiros em: U. F. Malumfashi, 1973. Para uma nova anlise do movimento, reposicionado no contexto oeste-africano, consultar M. Last, 1988. No tocante ao Mandara, conferir B. M. Barkindo, 1983. Sobre o Borno no sculo XVIII, referir-se a J. E. Lavers, 1980, pp. 206-209. Aparentemente, Daya finalmente entrou em rebelio aproximadamente em 1805, consultar S. W. Koelle, 1854, pp. 212-223. As mais profundas razes para o declnio do Borno, por um lado, e para a penetrao do isl nos campos, por outra parte, so complexas e controversas. Uma das causas econmicas o deslocamento do comrcio rumo ao Sul, no sculo XVIII, aumentando a importncia dos agricultores-comerciantes e levando-os a lutar pela liberdade comercial.
A confrontao militar (aproximadamente 17951810)
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escravos fugiam, buscando a liberdade em novas comunidades autnomas que se recusavam devolv-los aos seus mestres em razo dos fugitivos serem muulmanos. As medidas, tomadas pelo governo para novamente impor a ordem e para recuperar as suas perdas, somente haviam agravado a diviso entre a sociedade urbana e a sociedade rural: os seus agentes vinham frequentemente aos mercados confiscar os produtos agrcolas e o gado. Ainda mais graves foram os ataques lanados talvez a ttulo de represlia contra os pastores fulbes (peul) para impor-lhes a escravido e se apoderar do seu rebanho, acreditando que os reformistas (dentre os quais muitos falavam a lngua dos fulbes, ou fulfulde) seriam assim levados a interromperem as suas atividades. Pode -se sustentar, retrospectivamente, que esta deciso, entre todas aquelas tomadas durante a guerra, teria as mais pesadas consequncias: lanando os fulbes no campo dos reformistas, ela permitiu-lhes pouco a pouco reconstiturem as suas foras, aps desastrosas derrotas e, em definitivo, ganharem a guerra com os seus aliados pastores; ela concedeu ao elemento militar formado pelos pastores uma influncia imprevista no Estado criado aps a jihad, modificando consideravelmente, por conseguinte, a administrao do novo Estado. Finalmente, ela reforou o clich muito difundido entre os historiadores do Borno, segundo o qual a jihad no passava de uma guerra de fulbes, dando portanto crdito frmula o Imprio Fulbe, empregada a propsito do califado3. A guerra foi oficialmente declarada em 1804, aps o xeque Uthmn, seguido pela sua comunidade, ter consumado a hidjra de Degel Gudum, onde ele foi eleito im do novo Estado. No incio de 1806, estandartes j haviam sido distribudos e chefes militares posicionados frente das tropas nas respectivas regies. Em cada um dos Estados huassa, a estratgia dos reformistas equivalia, primeiramente, a deixar as suas tropas operarem localmente para, em seguida, reuni-las com vistas a um ataque conjugado contra a capital. Deste modo, as foras armadas do xeque e a dos seus aliados de Kano, por exemplo, combatiam separadamente, ao passo que, propriamente em Kano, cada unidade conduzia as suas respectivas operaes. A derrota de uma armada no provocava, portanto, aquela de todo o movimento; no entanto, a descentralizao teria importantes repercusses polticas no futuro.
No que tange s acusaes da poca, segundo as quais, a jihad no dizia respeito seno aos fulbes, consultar as cartas provenientes do Borno, citadas por Muhammad Bello, 1951, e a carta do letrado Abd al-Salm, citada por Muhammad Bello, 1970, vol. 1, pp. 18-35. Os documentos de poca no nos informam, em detalhes, seno sobre os combates da jihad desenrolados na regio de Sokoto; encontramos resumos em M. Hiskett, 1973, e M. Last, 1967a.
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Utilizando a ttica e as armas da guerrilha, os reformistas gozavam de uma relativa segurana nos campos. Eles diziam perder menos homens em combate, comparativamente queles mortos pela fome e pelas epidemias. Contudo, a armada do xeque foi quase dizimada em pelo menos duas ocasies (Tsuntsua, 1804; Alwassa, 1805), e as perdas sofridas, sobretudo quando elas atingiam letrados e estudantes, fizeram-lhes mais do que nunca depender do apoio dos pastores. Ademais, em razo da fome, os tuaregues dirigiam-se para o Sul em nmero sempre mais elevado, para comprarem vveres ou para se apossarem deles, alm de disputarem as pastagens e os cereais j raros com os reformistas e os seus aliados pastores. At ento (aproximadamente em 1804), os reformistas, entre os quais havia letrados tuaregues aliados do sulto de Agadez, haviam logrado evitar qualquer conflito de maiores propores com os tuaregues. Para ganhar rapidamente a guerra era necessrio tomar e conservar o palcio do sulto de cada Estado. Com efeito, a guerra tinha como desafio maior, neste estdio, muito mais a tomada do poder que o controle de um territrio. Somente no Borno a autoridade do may foi forte o suficiente para sobreviver perda da sua capital, Birni Ngazargamo, em parte, porque os reformistas, aps terem conquistado a cidade, foram eles prprios incapazes de ali se manterem, finalmente abandonando-a. No plano militar, a realeza era simbolizada e defendida pela cavalaria pesada, monoplio do Estado. Graas ao seu elevado moral e sua ttica superior, os arqueiros e lanceiros dos reformistas podiam, apoiados por alguns cavaleiros e assim que tivessem o controle do terreno, derrotar a relativamente ineficaz cavalaria real. Porm, para ganharem a guerra, os reformistas necessitavam da sua prpria cavalaria e faltava-lhes modificarem, por conseguinte, a sua organizao militar. As guerrilhas deviam transformar-se em governo. Em janeiro de 1809, aps quatro anos de combates intermitentes, os principais Estados huassa haviam capitulado e os seus sultes tomado o caminho do exlio. Os mais severos combates haviam sido travados pelas tropas do xeque em Gobir. Em que pese a sua inferioridade numrica e blica, os reformistas muulmanos haviam conquistado, nos anos 1807 e 1808, uma srie de vitrias em todas as frentes, o que lhes aparentava ser um milagre e a prova da sua justa causa; igualmente, neste caso, o paralelo com a vitria do Profeta na batalha de Badr no fazia seno confirmar esta convico.
Aps quatro anos de guerra, fome e epidemias, o maior problema era a reconstruo. Alguns dos vencidos, como os may do Borno e os antigos sultes
As consequncias da guerra (aproximadamente 18101820)
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huassa, tentaram no exlio reconstituir uma corte e um exrcito para reconquistarem os seus reinos. Os mais exitosos foram os may do Borno, quanto aos mais desaventurados, estes sem dvida foram os antigos sultes de Kano; outros soberanos no exlio apenas concluram um acordo com o novo regime. Em algumas regies, como o Nupe, a guerra ainda no findara; em outras, a exemplo do Oyo, ela apenas comeara. Para os vencedores, a tarefa da reconstruo foi complicada em razo da necessidade de rigorosa observncia da lei islmica. Inicialmente, o xeque Uthmn demonstrava-se muito estrito em sua interpretao da lei; no entanto, aps 1810, a sua atitude mudou progressivamente e ele passou a tolerar prticas (por exemplo, a msica) anteriormente por ele condenadas4. Contudo, os chefes da jihad, o xeque Uthmn, o seu irmo Abdullh e o filho do xeque, Muhammad Bello, dedicaram-se a nomear, para todos os escales da administrao, homens que possussem, simultaneamente, a instruo necessria para a compreenso da lei islmica e a autoridade necessria para aplic-la. Todavia, muitos letrados e estudantes haviam sido mortos durante a guerra e, mesmo na regio de Sokoto, no restava suficiente nmero de homens instrudos para a ocupao, nos campos, de todos os postos de emir, juiz ou im. Em outras regies do califado, esta carncia era ainda mais aguda, embora o xeque tivesse como poltica enviar estudantes s suas regies de origem. Para compensar esta insuficincia, foi necessrio, sob a superviso da administrao central, confiar postos vagos a familiares de funcionrios que j estavam in loco. Outra soluo provisria consistia em recorrer a funcionrios do antigo regime. Em princpio, alguns foram nomeados para postos da administrao local ou do poder judicirio (em Kano, eles eram chamados huassaua), porm a sua fidelidade ao governo foi muito rapidamente posta em dvida e muitos foram substitudos no nvel local. Igualmente, colocava-se a questo relativa a saber se era necessrio autorizar os comerciantes das antigas regies inimigas a operarem nos mercados do califado. Tudo leva a crer que este comrcio transfronteirio tenha rapidamente despertado a desconfiana, colocando em uma delicada situao os comerciantes huassa, os quais haviam permanecido imveis, bem como os funcionrios huassa, dedicados a reerguerem uma economia fundada no comrcio. Haja vista a inexperincia da nova administrao e a latente desconfiana, a direo dos assuntos do califado foi, inicialmente, uma tarefa muito difcil. O
4 Para maior detalhamento sobre esta mudana, verificar F. H. al-Masri 1978, pp. 13-33.
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figura 22.2 Carta de Muhammad Bello, califa de Sokoto, 1817-1837, ao Umar Dadi de Kanoma, fixando os detalhes de um encontro com vistas a uma campanha. [Fonte: J. F. A. Ajayi e M. Crowder (org., History of West Africa, vol. 2, 1974, 1a edio Longman, Londres. Foto: para a nossa grande infelicidade, no encontramos vestgios do detentor dos direitos autorais desta foto; qualquer indicao permitindo cobrir esta lacuna ser bem-vinda.]
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xeque era confrontado a grande nmero de disputas, surgidas em todo o califado. Tratava-se, em primeiro lugar, de contendas opondo os chefes militares ou os letrados, os quais disputavam entre si o governo de territrios. Na realidade, boa parte destas disputas era resolvida pela fora ou pela deciso da parte lesada de restabelecer a sua autoridade, sem considerar o seu adversrio e levando o pleito diretamente ao xeque. Em segundo lugar, havia problemas referentes a queixas resultantes de abusos cometidos, durante a guerra, pelos exrcitos da jihad as questes ligadas ao assujeitamento injustificado ou apropriao ilcita de bens ou terras. Finalmente, tinha lugar o problema relativo decepo demonstrada por alguns letrados, parcialmente devida adoo das ideias milenaristas pelo xeque, seguida da sua palindia aps 18105. Ao menos um mahd manifestou-se, encontrando adeptos no novo califado; mas ele foi queimado na fogueira. Todavia, outros letrados, como Dan Buya ou os partidrios de Abdul-Salm, continuaram a entrar em dissidncia. As dissenses multiplicaram-se e se complicaram, a tal ponto que o xeque decidiu retirar-se para se consagrar ao ensino e escrita; ele adoeceu por volta de 1815 e morreu dois anos mais tarde. Como desde 1812, ou seja, cinco anos antes, a tarefa de arbitragem fora compartilhada entre Abdullaahi dan Fodio e Muhammad Bello, filho do xeque, a morte deste ltimo no provocou mudana brutal na orientao poltica do califado. A maioria dos desacordos referia-se, em parte, estrutura dos emirados nesta poca, caracterizada pela descentralizao que marcara a organizao militar da jihad. O emir, embora fosse o primeiro titular desta funo e o seu porta-estandarte, no era mais que o primus inter pares; em alguns casos, havia vrios porta-estandartes, ao passo que, em outros, o primeiro emir no lograva impor a sua autoridade. Em 1820, uma parte dos mais antigos porta-estandartes j estava morta ou se havia concludo um acordo. poca, finalmente, os reformistas no dominavam sem compartilhamento seno um territrio relativamente limitado. No que tange estritamente a Sokoto, a zona habitada e controlada reduzia-se a uma faixa de 40 km de largura e 65 km de extenso, estendida em direo ao Sul de Sokoto. Igualmente, no tocante a Kano, Katsina, Daura e Zaria, eles apenas controlavam uma pequena parte do interior do pas e a sua situao territorial era provavelmente ainda mais precria em emirados como aquele de Bauchi. O importante a reter que, em 1820, no havia outro governo vivel, usufruindo de aparente legitimidade ou
5 Para maior detalhamento sobre o mahdismo, conferir M. A. al-Hajj, 1973.
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amplo apoio, que pudesse rivalizar com a nova administrao. Por conseguinte, o problema desta ltima consistia em ampliar a sua autoridade para os campos, incorporando-os ao califado. No Borno, em contrapartida, o problema dos may equivalia a usufruir dos laos que eles haviam conservado com os campos, para reorganizar o Estado e salvaguardar a sua autonomia frente ao novo califado.
Em 1820, o califado de Sokoto compreendia sete emirados principais e dois outros grandes emirados ainda estavam em formao. O Borno reconstituiu-se aps ter perdido a sua capital e grande parte dos seus territrios a Oeste e Sul. Para permitir a compreenso das mudanas que significavam os termos califado e emirado, cabe-nos descrever, rpida e esquematicamente, o sistema poltico que os reformistas haviam substitudo. O aspecto mais notvel deste sistema era o papel nele representado pelo rei, designado pelo nome de may, sarkin, etsu ou alafin. Antes das mudanas polticas advindas ao final do sculo XVIII, o rei desempenhava funes rituais e tinha um papel que exigia certo isolamento perante o seu povo; o palcio real representava mais que uma simples morada; ele possua algo de sagrado. O rei estava, por assim dizer, acima da poltica; ele simbolizava a autoridade suprema e todos os atos da vida pblica eram realizados em seu nome; ele representava o Estado. Eunucos e escravos de ambos os sexos, sem pais ou herdeiros, asseguravam o servio do palcio e da pessoa do reino, constituindo um setor da administrao. Outra seo compunha-se de grandes famlias independentes, detentoras de ttulos hereditrios dos quais os titulares possuam a sua prpria sequncia. Uma terceira seo era composta pela famlia do rei, em particular, pela sua me ou irm, pelos seus irmos e filhos. A composio dos conselhos dos rgos, encarregados dos ritos ou investidos do comando militar, variava em seu detalhamento segundo os Estados; os escravos do palcio e os homens livres titulares de cargos eram frequentemente divididos em ordens, no seio das quais eles podiam gozar de promoes. A rivalidade poltica limitava-se s funes estabelecidas sob a autoridade do rei. verossmil que, ao final do sculo XVIII, o rei tenha tendido a participar mais ativamente da vida poltica, a se conformar de modo mais exclusivo s exigncias do isl e a promover reformas inspiradas em concepes polticas islmicas6. Na esfera econmica, tudo leva
6 Para uma anlise da estrutura poltica do Borno, antes da jihad, consultar J. E. Lavers, 1980, pp. 187-209; N. M. Alkali, 1978. Sobre os Estados huassa, antes da jihad, conferir A. Hassan e A. S. Naibi, 1962; M. G. Smith, 1960; e Y. B. Usman, 1981.
O califado de Sokoto de 1820 a 1880
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a crer que nesta mesma poca o consumo, especialmente de tecidos em algodo, tenha aumentado, assim como a demanda por escravos; a necessidade de regulamentar e proteger este mercado em expanso era notvel. Estas mudanas repercutiram nos campos, sobre os comerciantes, cultivadores e pastores, pois aqueles que entre si disputavam o poder poltico buscaram consolidar a base do seu poderio. Igualmente, as vtimas destas mudanas tomaram, em grande nmero, partido da jihad. Os reformistas muulmanos (que compreendiam ao menos um dos ltimos reis huassa reformadores) pretendiam implantar um sistema poltico muito distinto. O rei foi substitudo por um emir cuja pessoa e tampouco o palcio eram sagrados. A origem da sua autoridade no era mais o Estado, personificado pelo rei, mas Al. Consequentemente, o emir era designado no em razo de um carter sagrado hereditrio, mas pela sua piedade. O emir era primus inter pares; os seus companheiros, tomados coletivamente, eram convocados a dividir o poder, sob a sua direo. Portanto, os escravos do palcio no tinham mais como atribuio seno o servio pessoal do emir; as dignidades da rainha-me e da rainha-irm foram abolidas. O emir fazia parte do mundo poltico e as suas funes podiam, teoricamente, ser ocupadas por qualquer candidato suficientemente pio. Em conformidade com o projeto dos reformistas, uma administrao restrita, composta por ministros, juzes, inspetores, policiais e imames foi estabelecida; a shar a, tal qual interpretada pela escola malikite, deveria reger as relaes entre os indivduos e os grupos. Tratava-se de limitar e tratar os processos polticos, evitar os desvios das regras at ento no escritas e restringir o papel poltico do palcio, cuja importncia aumentava progressivamente. Os reis eram muulmanos, embora detivessem um poder ritual fundado em crenas religiosas locais e tradicionais. Era necessrio substituir este poder ambguo por um poder fundado em Al, no somente aceitvel para a comunidade muulmana, mas igualmente, responsvel visvis desta comunidade. O projeto dos reformistas foi exposto, clara e nitidamente, por Abdullahi dan Fodio em sua obra o Diya alhukkam, destinada a familiarizar a comunidade de Kano com a nova constituio7. Concomitantemente ao surgimento dos problemas, Muhammad Bello e os califas seguidores escreveram aos dirigentes das novas comunidades para atrarem a sua ateno sobre os ele7 Para um estudo mais recente acerca das ideias de Abdullh dan Fodio e do seu contexto, consultar A. A. A. Hamid, 1980. Para um estudo geral da teoria e da ao poltica do califado, conferir M. M. Tukur, 1977. Numerosos ttulos tradicionais anteriores jihad foram em seguida restabelecidos, inclusive, em certos emirados, ttulos reservados s mulheres tendo desempenhado um importante papel na famlia reinante (por exemplo: madaki, em Kano e inna, em Sokoto). No tangente ao papel e organizao das mulheres no sculo XIX: referir-se a J. Boyd, 1982.
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mentos essenciais do novo sistema e acrescentar detalhes prticos. Pode-se considerar a histria poltica e intelectual da regio, no sculo XIX, como um esforo prolongado para aplicar, por vezes com modificaes, o projeto dos reformistas, alm disso (o projeto tambm o justifica), como a histria de desenvolvimento e integrao deliberados das economias rurais da regio e do estreitamento dos seus laos, primeiramente com as economias mediterrneas e, posteriormente, com as economias atlnticas. Os reformistas tinham uma preocupao suplementar, revestida de um carter premente e grave: era preciso reerguer a tempo a comunidade, material e espiritualmente, para a esperada vinda do Mahd.
Uma das mais importantes inovaes dos reformistas foi o estabelecimento da funo de califa. No sculo XVIII, os Estados huassa e os seus vizinhos eram unidades polticas autnomas. Em diferentes pocas, o Borno exercera certa soberania sobre estes Estados, aludindo noo de califado; o seu may permanecia, no sculo XVIII, na qualidade de mais antigo soberano e, provavelmente, o mais potente da regio. O novo sistema explicitamente colocava os emirados sob a soberania do califado de Sokoto, designador dos detentores do poder nas diferentes regies. Fundado na prtica constitucional do isl, o poder do califado transcendia todas as especificidades locais ou tnicas, conferindo-lhe uma proeminncia que nenhum soberano alcanara antes de si, haja vista a origem divina do seu poder, era preciso que ele tivesse um comportamento visivelmente diferente daquele dos soberanos do regime precedente, recusando o decoro, a ritualizao e a riqueza ostentatria. Antes mesmo da morte do xeque Uthmn dan Fodio, em abril de 1817, o califado fora dividido em duas grandes regies administrativas (Sifawa, 1812). A diviso de um territrio em quadrantes um procedimento assaz difundido; ele foi provavelmente empregado no Wadi e no Borno. Os mapas simblicos das cidades huassa eram concebidos segundo a mesma lgica. As quatro zonas, agrupadas em duplas, formavam duas grandes zonas administrativas cada qual dirigida por um chefe assistido por dois adjuntos. Quando Bello tornou-se califa, em 1817, esta organizao foi modificada. Antes de 1817, o califa, o xeque Uthmn delegava todos os seus poderes ao seu irmo Abdullh, na qualidade de vizir, e ao seu filho Muhammad Bello, como mir al-Sdn (Emir dos Negros). Em 1817, o novo califa (Muhammad Bello) deixou, por sua vez, o governo dos emirados ocidentais ao seu tio Abdullh, desde logo simplesmente chamado o emir; entretanto ele guardou para si
A funo do califa
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Diviso do califado em quadrantes. A maioria dos emirados indicados neste mapa foi fundada aps 1812.
mesmo o governo dos emirados orientais, delegando somente poderes executivos ao seu amigo e servidor Gidado, quem recebeu o ttulo de vizir. Como a administrao tinha como responsabilidade a cobrana do imposto, era normal que os mais ricos emirados fossem diretamente colocados sob a autoridade do califa. Os emirados orientais, em particular Kano e Zaria, durante o perodo inicial, podiam suprir as necessidades financeiras do califado. Sem a sua contribuio, teria sido difcil desenvolver a capital e as regies interioranas ou at mesmo receber os visitantes com a devida generosidade. Estes dois emirados enviavam regularmente escravos a Sokoto, assim como tecidos e outros produtos. Estes escravos eram especialmente indispensveis para expandir as terras cultivadas em torno de Sokoto e localidades vizinhas (pois esta regio no era antes absolutamente cultivada), alm de serem fundamentais para a construo de obras defensivas: muralhas em terra e prdios com tetos acha-
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tados prova de fogo, bem como mesquitas permanentes destinadas s novas comunidades8. As relaes entre Sokoto e Guandu eram demasiado complexas para que fosse aqui possvel descrev-las em detalhes; inclusive, elas dependiam em parte da personalidade dos emires. Contudo, elas derivavam do sistema dualista, to expandido na frica Ocidental: enquanto Guandu desempenhava o papel do tio e representava o poder ritual (os emires de Guandu eram conhecidos pela sua piedade), em Sokoto, por sua vez, o califa desempenhava o papel de sobrinho empreendedor, depositrio da responsabilidade pelos negcios e detentor do real poder poltico. Uma relao deste gnero aparenta ter existido entre Abdullh e Bello e entre Khall e Al, inibindo qualquer conflito e explicando porque Guandu em nada se preocupou com o fortalecimento do seu poder sobre os emirados a ele subordinados. As relaes entre os emires e o califa, durante o perodo 1820 -1845, assemelhavam-se muito mais quelas que uniam antigos companheiros de armas ou antigos condiscpulos, comparativamente s verdadeiras relaes hierrquicas. O emir Yakubu de Bauchi, companheiro de primeira ordem e de origem no fulbe, contrariamente aos demais emires, manteve com os califas, aps a morte de Bello, relaes particularmente estreitas, quase correspondentes quelas de um tio com os seus sobrinhos. Os emires adquiriram inevitavelmente uma grande autonomia, consolidando as bases territoriais da sua autoridade; porm difcil determinar com preciso se o califa no verificava ou no recomendava certas nomeaes nos emirados (por exemplo, aquele de Kano), do mesmo modo que, durante a jihad, o xeque Uthmn as supervisionara minuciosamente, distribuindo com rigor os estandartes.
Como Muhammad Bello acumulava trs funes (califa, chefe dos emirados orientais e chefe da regio de Sokoto), ele foi obrigado a estabelecer uma administrao. Na qualidade de califa, ele era chamado a escrever livros e cartas de opinio; como chefe militar local, ele devia assegurar a defesa de Sokoto. Alm disso, ele somente se movimentava entre Sokoto e Zamfara. A sua administrao era, por conseguinte, em larga medida encarregada da administrao dos
8 No se sabe exatamente quando comearam estas fortificaes, tampouco qual foi a sua dimenso. As somas requisitadas aumentaram brutalmente aproximadamente em 1850. Conferir M. G. Smith, 1960, pp. 154 e 157.
A administrao do califado
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emirados orientais e, especialmente, da arrecadao dos impostos necessrios ao califado. O califa recrutava os seus funcionrios nos cinco grupos seguintes: entre os seus domsticos, em sua maioria escravos ou eunucos, os quais se ocupavam, por exemplo, dos estbulos; entre os seus antigos companheiros de armas que agora desempenhavam as funes de conselheiros ou mensageiros extraordinrios; entre os parentes prximos do seu pai, o xeque; entre os chefes de cls fulbe; e, finalmente, entre as famlias que haviam pertencido comunidade dirigida pelo seu pai, as quais agora formavam, em Sokoto, a classe dos letrados. A estes ltimos foram confiadas funes jurdicas ou religiosas na nova administrao, alm de postos regionais subalternos, ao passo que as mais importantes responsabilidades, em Sokoto, eram atribudas aos chefes de cls e aos parentes do califa. Os conselheiros do califa, portadores de ttulos tais como waziri, magajin gari, magajin rafi ou galadima, eram encarregados das relaes do califa com os emirados, os quais dependiam, em sua maioria, da administrao do vizir. Estes funcionrios possuam, eles prprios, empregados domsticos, sendo-lhes reservados alguns bairros de Sokoto; no entanto, eles inicialmente desempenharam um papel relativamente menor na administrao da regio, assim como na vida poltica local; pois eles estavam eclipsados pelo sarkin yaki ou pelos letrados da famlia do xeque. Contudo, durante o sculo e na justa medida em que a sua prpria linhagem se desenvolvia e enriquecia, eles passaram a exercer uma crescente influncia na poltica de Sokoto, particularmente no tocante eleio do califa. Uma das principais tarefas da administrao do califado consistia em nomear os emires ou ratificar a sua nomeao, assim como regular as querelas sucessrias. O delegado do califa (por exemplo, o waziri) instalava o novo emir em suas funes; ele trazia consigo a carta apropriada, com o braso do califa, na qual bastava inscrever o nome do emir. No ano seguinte, o novo emir ia pessoalmente a Sokoto para homenagear o califa. Como os interregnos podiam facilmente tornar-se perodos de anarquia e distrbios, era importante no permitir o seu prolongamento alm de uma semana. A responsabilidade dos delegados do califa era, portanto e em alguns casos, considervel. Deste poder, referente a nomear ou demitir os emires, derivava uma funo de mediao, exercida pelo califa e pelos seus delegados: eles tratavam, em ltima instncia, os graves diferendos com os quais estava envolvido um emir. Concomitantemente ampliao das suas competncias, o waziri foi necessariamente chamado a resolver problemas de mais e mais diversos, sobretudo porque este ministro, ele prprio possuidor de
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delegados residentes permanentes nos dois grandes emirados de Kano e Zaria, era o nico delegado itinerante do califa9. Outra tarefa da administrao consistia em receber ou coletar as doaes, os impostos e os tributos destinados ao Tesouro de Sokoto. Os pagamentos ocorriam ao menos duas vezes por ano, por ocasio das duas festas do ano muulmano; porm as contribuies eram invariavelmente cobradas nos emirados aps as colheitas, qualquer fosse a data destas festas. Ns no sabemos em qual proporo as somas pagas em cada emirado eram enviadas a Sokoto. Em suplemento, quando morria um emir, o califa herdava parte da sua fortuna; e, aquando da sua posse, os novos emires lhe ofereciam um presente. O califa igualmente recebia uma parte do butim recolhido pelos emires aps as suas campanhas; a parte do califa era ento, ao que tudo indica, maior ou menor, segundo os emires e em funo de insistncia com a qual o seu delegado a tivesse reclamado. Como muito destes pagamentos no supunham nenhuma formalidade, no causa espcie que se tenha, muito amide, taxado a administrao do califado como rapinante. Considerando o crescimento da dimenso poltica e da importncia das suas funes, o waziri foi obrigado a exigir ainda mais riquezas, para distribu-las e conservar a sua posio no sistema. Ao longo do sculo, quando comeou a desempenhar um papel de maior importncia na poltica interna do califado, ele se viu obrigado a basear a sua potncia em recursos financeiros comparveis queles dos outros notveis, os quais, por sua vez, administravam diretamente os territrios. As necessidades financeiras do califa igualmente aumentaram durante o sculo, na justa medida em que aumentava o prestgio internacional do califado. Em razo da relativa pobreza da regio de Sokoto, em virtude dos letrados estudantes serem particularmente numerosos na regio, em funo do pequeno nmero de agricultores e do elevado nmero de pastores os quais escapavam todos do imposto, com exceo da zakt (caridade legal) , Sokoto representava um fardo para os emirados. Aparentara ser desejvel, inicialmente, estabelecer a nova comunidade na regio praticamente inabitada, com o objetivo de isol-la das tentaes do materialismo. Em consequncia, o califado deveu constantemente contar com a generosidade dos emirados, bem como com a sua capacidade administrativa em mant-la. A prpria extenso do califado impunha um problema; muito tempo era necessrio para percorrer distncias to considerveis: quatro meses para atravessar o pas de Leste a Oeste e dois meses para percorr-lo de Norte a Sul,
9 Para um estudo detalhado do vizirato, consultar M. Last, 1967a.
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segundo clculos de um contemporneo. Um mensageiro podia superar a p, em oito dias, os 650 km que separam Sokoto de Bauchi; porm funcionrios como o vizir, no percorriam em mdia seno 25 km por dia. Por outro lado, a presena militar era fraca.
O califado no possua exrcito permanente. Em realidade, comparado a outros Estados de superfcie equivalente, o califado de Sokoto no representava, de modo algum, uma mquina de guerra10. Frequentemente, as manobras anuais no tinham outro objetivo seno manifestar a fidelidade da armada ao califa, impressionar os adversrios do regime e manter a paz nas fronteiras. Aps as campanhas iniciais, cujo objetivo fora estabelecer estas fronteiras, jamais as foras do califa se uniram para conquistar novos territrios; ademais, nenhum projeto foi concebido a este fim. As iniciativas de alguns emires e chefes militares independentes permitiram ao califado, pouco a pouco, estender-se a Sul e Leste; entretanto, esta expanso resultou tanto da poltica dos emires quanto daquela do califa. Alm da obrigao religiosa da jihad, a nica razo que podia, permanentemente, levar o califado a realizar aes militares nos emirados era a necessidade de sanar o constante deficit oramentrio de Sokoto. O califa ento participou de numerosas campanhas na regio de Sokoto e de Zamfara, jamais alhures. Importantes campanhas foram igualmente conduzidas, poca, nos emirados orientais; mas foi o vizir (ou, por duas vezes, o emir de Bauchi) quem dirigiu as foras de Sokoto. Os soldados no eram profissionais nem escravos. Os funcionrios recrutavam-nos junto aos seus domsticos e nas localidades por eles administradas. Em geral, no era o Estado que fornecia armas ou cavalos aos soldados e eles no recebiam outro salrio seno aquele correspondente a uma parte do butim. O servio militar era considerado um dever, conquanto no fosse obrigatrio; inclusive, era certamente muito perigoso permanecer em sua localidade para defend-la dos saqueadores e dos animais selvagens. As campanhas ocorriam na estao seca, mais frequentemente a partir da poca das colheitas (mesmo
10 No tocante s questes militares, conferir os estudos que lhes foram dedicados por J. P. Smaldone, 1977; R. C. C. Law, 1980 (consultar, entretanto, R. Harris, 1982). O meu ponto de vista difere um pouco das anlises de Smaldone e Law, sobretudo na medida em que acordo menor importncia ao papel dos militares. Mme Jean Boyd amavelmente chamou-me a ateno para a formao, aproximadamente em 1850, de uma guarda pretoriana, aparentemente encarregada de proteger o califa tanto no exterior quanto no interior do palcio (Alhaji Junaidu, 1957, p. 54). No h estudo sobre a organizao da segurana no palcio e acerca dos homens dela encarregados, embora esta questo seja frequentemente evocada.
Atividades militares e diplomticas
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que faltassem voluntrios), com o objetivo de destruir as colheitas do inimigo. Era praticamente impossvel fazer a guerra durante a estao das chuvas, no somente porque era necessrio ento dedicar-se a outros trabalhos ou em razo do estado da terra, mas igualmente porque a chuva tinha um efeito desastroso sobre os escudos em couro e sobre as cordas dos arcos. A atividade militar diminua ao final da estao seca, em virtude da escassez de gua para os soldados e os seus cavalos, embora pequenos bandos pudessem executar ataques-surpresa durante todo o ano. A maioria dos soldados era armada com lanas, arcos ou espadas; em cada regimento, alguns montavam cavalos ou camelos. Algumas etnias, especializadas no arco e flecha, envenenavam as suas flechas para compensar a insuficiente fora de penetrao. Outras utilizavam lanas farpadas. As espadas eram menos difundidas, pois que elas podiam representar antes uma deficincia, quando no produzidas em ferro local de boa qualidade ou ao importado. Os fuzis no surgiram seno ao final do perodo considerado; eles foram ento, sobretudo utilizados pelas armadas particulares, semiprofissionais e, portanto, compostas de escravos; entretanto, a falta de treinamento impediu esta nova armada de produzir todos os seus efeitos. imagem dos Estados do sculo XVIII, a cavalaria constitua a arma mais eficaz do califado. Durante a jihad, a falta de cavalos e camelos trouxera desvantagens aos reformistas, relativamente aos tuaregues e s armadas do Gobir. Contudo, a cavalaria no obteve sucesso algum frente aos soldados muito motivados da jihad e, tampouco, perante as cidades fortificadas e fortalezas situadas nas montanhas. A histria do califado composta, em igual medida, de derrotas e vitrias; as formaes compostas somente por pequeno nmero de cavaleiros eram provavelmente muito mais eficazes. s batalhas entre tropas enfileiradas (daga), geradoras de considerveis perdas, opunham-se os assaltos (hari), dirigidos contra a populao civil. Haja vista o carter heterogneo muito mbil da sociedade huassa, composta de mercadores, escravos e refugiados, era fcil introduzir espies e elementos infiltrados em uma comunidade inconsciente do perigo e, deste modo, tomar de surpresa as cidades. Em suma, o califado em nada inovou nos mbitos da estratgia ou da tcnica militar, no gozando de nenhuma vantagem determinante, salvo a abundncia dos seus potenciais recursos embora estes ltimos no fossem jamais mobilizados em conjunto. Durante boa parte do sculo, ele sofreu com a guerrilha, originria nos sucessivos deslocamentos populacionais provocados pela jihad, nas disputas ocasionadas pela desorganizao da agricultura ou, simplesmente, nos ganhos a serem obtidos com a venda de prisioneiros. Pode-se facilmente exagerar a importncia da insegurana, mas possvel dizer que, ao menos em
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algumas regies, era grande a possibilidade do indivduo ser reduzido escravido durante parte da sua vida11. Certos prisioneiros pagavam um resgate, outros eram liberados, alguns conseguiam escapar; mas, como era frequente, se toda uma localidade ou famlia fosse dispersa em razo de um ataque, a sua liberdade efetivamente no lhes servia. A guerra no aparenta ter causado grande dano ao comrcio, embora ela por vezes isolasse algumas regies. Os mercadores deslocavam-se em caravanas armadas e alguns tinham, como principal atividade, fornecer cavalos e armas s foras armadas, em troca de prisioneiros, por eles vendidos em alguma localidade distante do seu lugar de origem. Considerando as insuficincias do califado na esfera militar, a diplomacia possua um importante papel em sua poltica12. Tudo leva a crer que os prprios califas se tenham encarregado do essencial da correspondncia diplomtica. Eles no estiveram jamais em visita oficial ao estrangeiro, tampouco enviaram qualquer importante funcionrio em representao diplomtica. Os viajantes sbios, peregrinos, mercadores atuavam como mensageiros e levavam informaes acerca de acontecimentos polticos advindos no estrangeiro. A correspondncia mantida com o Marrocos, Trpoli e a Inglaterra chegou ao nosso conhecimento; entretanto, no h dvida que comunicaes muito mais importantes, verbais ou escritas, no nos foram acessveis. O interesse de Muhammad Bello pelas relaes exteriores era de ordem intelectual, tanto quanto comercial ou poltica. Este califa, cobioso e capaz de se manter informado sobre os acontecimentos, ideias e inovaes na frica do Norte e no restante do mundo, preocupava-se em aproximar o califado dos outros pases muulmanos. Ademais, atento ideia da proximidade do fim do mundo e ao possvel imperativo de se estabelecer em Meca, esforou-se em manter aberta a via que deveria para l conduzi-lo, encarregando um parente distante do xeque de vigiar o trecho desta estrada que atravessava o Baguirmi. A diplomacia tambm ocupava um importante posto no mbito das relaes do califado com os seus vizinhos do Norte e do Oeste. Na fronteira norte, as relaes com os tuaregues eram to ambguas que a situao poltica era fluda. Um dos mais antigos aliados do califado era o sulto de Agadez, quem pretendia controlar as populaes sedentarizadas, qui at mesmo as popula11 12 Encontraremos um testemunho direto e muito vivo sobre uma destas capturas, aproximadamente no ano 1850, em A. H. M. Kirk-Greene e P. Newman (org.), 1971, pp. 29-101.
Para estudos gerais sobre questes diplomticas, consultar R. A. Adeleye, 1970, e M. Minna, 1982. As relaes diplomticas com os outros Estados sem dvida caracterizam-se por uma importncia secundria, em respeito a pessoas que acreditavam no eminente fim do mundo; isso talvez explique as razes pelas quais existam to poucos vestgios nos arquivos de Sokoto.
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es nmades, da regio. O califa igualmente possua aliados entre os xeques e mercadores. Um destes xeques, Muhammad Djailani, o qual tentou iniciar um jihad, aparenta ter logrado maior xito nesta ao que Jibril b. Umar, ao final do sculo XVIII13. Porm, a nobreza targui, especialmente os ulemiden, conseguiu, com a ajuda dos seus vassalos, impedir a formao de um potente grupo muulmano. Consequentemente, o califado no pde contar, nesta regio, com a ajuda de uma rede de xeques, anloga quela dos kunta, em Tombuctu. O califa tentou criar uma rede deste gnero em Sokoto e desempenhar o papel de mediador junto aos tuaregues; mas ele no obteve seno muito limitado sucesso. Em contrapartida, ele permitiu aos letrados tuaregues e aos seus partidrios refugiarem-se em Sokoto. Entretanto, as relaes com os xeques kunta de Tombuctu eram excelentes. Como se tratava do principal centro muulmano do Oeste, os letrados de Sokoto voltavam-se muito mais para esta regio, comparativamente ao Borno. Poemas e visitas eram trocados. Os letrados de Sokoto tomaram por emprstimo dos kunta o seu wird kdir e parte do seu salasil. No tocante controvrsia relativa Tijniyya, os kunta de Tombuctu foram os campees da ortodoxia kdir14. O surgimento de um novo califado, no Macina, provocou problemas em Sokoto, tanto quanto para os xeques kunta. Ainda insuficientemente conhecida a histria das relaes Sokoto-Macina, todavia, elas aparentam estar inextricavelmente ligadas aos problemas mais circunscritos do conflito entre o Macina e os kunta15. O califa de Sokoto podia pretender exercer a sua soberania alm do Liptako, at as fronteiras do Macina, mas no sobre o prprio territrio do Macina, haja vista que o emir de Guandu no podia ali assegurar presena militar. A evidente impossibilidade de controlar o eixo Argungu-Mauri-Zaberma constitua o obstculo maior, com o qual se confrontava a poltica das relaes com o Oeste; entretanto, a reticncia do emir de Guandu em organizar-se militarmente talvez igualmente representasse um srio obstculo. Contrariamente ao califa de Sokoto, ele no podia em nada contar com Yauri, Nupe e Ilorin, todas vtimas de desordens civis desconhecidas dos emirados orientais. O emir de Guandu desempenhava o papel de mediador e conselheiro, inclusive dirigia-se pessoalmente a Nupe; porm as condies necessrias para a organizao
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No que tange jihad de Muhammad Djailani, consultar H. T. Norris, 1975, captulo 11; conferir D. Hamani, 1979. Relativamente aos kunta, consultar A. Zebadia, 1974. No tocante ao Macina, conferir W. A. Brown, 1969, e C. C. Stewart, 1979.
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de um exrcito eficaz, bem como os meios para a sua manuteno, faltaram ao emirado de Guandu, ao menos at o final do sculo XIX. Finalmente, na fronteira com o Borno, cujos territrios ocidentais constituam os embrionrios emirados do Hadejia, Katagum, Missau e Gombe, o fracasso da primeira tentativa de compromisso (na clebre correspondncia trocada entre Muhammad Bello e o xeque al-Kanmi durante a jihad) deveria dar o tom para o resto do sculo. Qualquer mediao foi rejeitada quando, de 1824 a 1826, o Borno invadiu o Leste do emirado de Kano e a paz jamais seria, futura e oficialmente, assinada entre os dois Estados. As hostilidades organizadas cessaram progressivamente, sem interveno diplomtica e sem que um dos adversrios tivesse conquistado a vitria decisiva. Portanto, os dois Estados no trocaram presentes, estes smbolos essenciais das relaes internacionais. O califado foi mais exitoso quando, combinando diplomacia e ao militar, obteve trguas (por exemplo, o Lafiyar Togo com Kebbi, de 1886 a 1874) ou tratados com comunidades vizinhas de menor importncia, s quais oferecia a sua proteo (amana), em contrapartida de um imposto. Em algumas regies, este imposto, estabelecido em uma base coletiva, deveria ser pago na forma de escravos ou produtos txteis, assemelhando-se portanto ao imposto pago pelos emirados. Entretanto, ns ignoramos em qual medida o montante do imposto (por habitante) diferia do montante cobrado junto aos muulmanos do califado. Alm dos aspectos diplomtico e militar, o instrumento mais comumente utilizado na poltica das relaes entre Estados era o instrumento econmico. A destruio das colheitas e celeiros pelos soldados no representava seno um dos meios empregados. Alguns grupos, a exemplo dos tuaregues, podiam encontrar o bloqueio do seu acesso aos mercados, poos ou ao direito de comprar certos produtos, como cereais. Haja vista as variaes pluviomtricas anuais, tais medidas podiam ser muito eficazes. Menos eficazes eram, por exemplo, os embargos sobre a exportao ou importao de cavalos, armas, sal e alguns tipos de tecido, em virtude da enorme dificuldade em se manter o completo bloqueio de uma cidade ou regio e dos elevados lucros gerados pelo consequente contrabando. Todavia, os danos causados ao comrcio exterior do califado pelos ataques dos ningi e dos mbutawa, por exemplo, eram suficientemente srios, a ponto de provocarem uma reao. As graves disputas e a interrupo do comrcio dos cereais, produzidas durante a jihad, haviam transformado homens como Muhammad Bello, tornando-os extremamente sensveis importncia consistente em facilitar as trocas, mantendo abertas as rotas comerciais, criando mercados e aplicando leis para garantir a honestidade das transaes. Por conseguinte, como
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a economia do califado era pouco produtiva e os povos vizinhos dependiam de mais e mais do sistema comercial e dos mercadores do califado, a poltica econmica tornou-se progressivamente, para este ltimo, um instrumento de dominao mais eficaz que a guerra.
Neste captulo no seria cabvel estudar separadamente a evoluo de cada um dos emirados. A minha inteno consiste em compar-los, para permitir evidenciar as principais diferenas que existiam entre eles, assim como posteriormente formular algumas observaes gerais sobre a sua estrutura social. Embora, inicialmente, a funo do emir fosse teoricamente acessvel a numerosos candidatos, em todos os emirados com exceo de somente um , o emir era escolhido com base nos princpios de hereditariedade e ancianidade de uma determinada linhagem; em alguns emirados, muitas ramificaes de uma linhagem real alternavam-se no trono. Foi somente em Zaria que o emir era escolhido, alternadamente, em trs linhagens completamente distintas. A natureza e a repartio dos cargos oficiais variavam em cada emirado; contudo, pode-se distinguir, por via de regra, dois tipos de estruturas polticas, cada qual subdividido em dois subtipos: 1. Os emirados apoiados em importantes e coerentes grupos, nos quais alguns dos mais importantes postos da administrao central e regional eram repartidos entre os membros destes grupos ou entre aqueles a eles associados. Os titulares destes postos transmitiam-nos aos seus descendentes com o correlato patrimnio. Estes emirados, fundados na linhagem, eram subdivididos em duas subcategorias: a) Aqueles emirados, tais como Zaria e Kano, onde os principais funcionrios (aqui compreendidos os parentes do emir) residiam na capital e formavam o conselho do emir, contando com recurso de delegados para administrarem os territrios sob a sua responsabilidade. b) Os emirados, outros, tais como Sokoto e Katagum, nos quais os funcionrios da administrao regional (aqui includos os parentes do emir) residiam fora da capital; o conselho do emir era, nestes casos, constitudo por conselheiros designados a ttulo pessoal e desligados dos grupos de presso determinados; estes conselheiros atuavam como intermedirios entre o emir e os potentes funcionrios que residiam fora da capital.
A estrutura poltica dos emirados
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2. Os emirados (uma pequena minoria) que no se apoiavam em um ou vrios grupos importantes, mas sobre um conjunto heterogneo de indivduos, pessoalmente ligados ao servio do emir, como amigos ou escravos. No foi criada, nestes emirados, nenhuma dinastia de funcionrios e, por conseguinte, nenhum posto permanente acompanhado de correlato patrimnio (com exceo, bem entendido, do caso do emir). Estes emirados (fundados na clientela) subdividiam-se em duas subcategorias: a) Em um emirado como aquele de Hadejia, o poder era estvel e concentrado nas mos do emir, em sua capital; a administrao igualmente contava com grande nmero de escravos; o conselho do emir no tinha carter oficial e no possibilitava o encontro de diversos grupos de interesse. b) Emirados, tais como Ilorin ou Nupe, ou a administrao do al-Kanmi, no Borno, foram, ao menos durante um curto perodo, diarquias: o soberano tradicional observava a sua corte, ao passo que o mallam (em Nupe e Ilorin) ou o xeque (no Borno) dirigia a sua prpria administrao centralizada, fundada em relaes de clientela. Os emirados do segundo tipo geralmente conheciam a guerra civil. Nas diarquias, o soberano tradicional foi rapidamente eliminado (nos anos 1830 em Nupe e Ilorin, e em 1846 no Borno), entretanto, a sua eliminao no trouxe necessariamente a paz. Guerras civis eclodiram entre pretendentes no seio da dinastia do emir, em Hadejia, Nupe e no Borno; nem Hadejia, nem Nupe, tiveram governos estveis antes de 1860, aproximadamente. Uma estrutura poltica do tipo 1 (a) foi ento estabelecida em Nupe (como em Zaria, embora aqui houvesse um lao de parentesco entre as linhagens mediante as quais o emir era escolhido alternadamente), ao passo que Hadejia e Borno conservaram um governo fundado nas relaes de clientela, controlado por um emir possuidor do poder supremo e apoiado por um importante grupo de escravos reais. Os emirados do primeiro tipo eram mais numerosos e, por conseguinte, mais variados. O lugar de residncia dos funcionrios ofereceu um critrio cmodo, embora superficial, caso queiramos distinguir estes emirados entre si. A descentralizao dos lugares de residncia supunha a existncia, na capital, de uma categoria de intermedirios que podemos, primeira vista, considerar como clientes do emir. Mas, neste sistema poltico, baseado na noo de linhagem, os intermedirios constituram suas prprias linhagens. Em consequncia, o emir criou uma nova categoria de clientes entre aqueles que no podiam cons-
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tituir linhagens, a saber, os escravos do palcio; todavia, eles desempenharam um papel de menor importncia. A centralizao dos lugares de residncia, em contrapartida, no supunha intermedirios entre o emir e a sua administrao; no entanto, o emir finalmente transformou alguns escravos do palcio em seus agentes pessoais, confiando-lhes importantes funes polticas. A centralizao dos lugares de residncia igualmente significava que um funcionrio podia administrar cidades, localidades ou populaes muito dispersas (situao que impedia a formao de centros de poder regionais). Ao contrrio, a sua descentralizao geralmente significava que o alto-funcionrio residia em uma regio que lhe fora submetida em seu conjunto, com a possvel exceo de algumas localidades ligadas a outra administrao. O lugar de residncia dos funcionrios no oferecia, portanto, um critrio muito preciso. Numerosos emirados modificaram, no transcorrer do sculo, as suas regras relativas ao lugar de residncia de diversos funcionrios. No emirado de Bauchi, por exemplo, o madaki, que residia em Wase, exerceu novamente as suas funes na capital, a partir do incio do sculo. Era frequente que os funcionrios tivessem muitos lugares de residncia e no se sabe exatamente quanto tempo eles passavam em cada uma delas, tampouco se conhece a frequncia dos deslocamentos realizados pelos funcionrios residentes fora da capital, com o objetivo de irem at ela e participarem de importantes reunies. Finalmente, a importncia relativa dos postos da administrao podia evoluir; em um emirado, como aquele de Bauchi, tudo leva a crer que ora a administrao central, ora administrao de certas regies tenham detido os mais relevantes poderes. O lugar de residncia dos funcionrios reflete melhor a situao de cada emirado no incio da sua histria e permite atrair a ateno sobre importantes diferenas, existentes entre os emirados nos planos econmico e poltico. A estrutura poltica dos emirados do tipo 1 (b) (ou seja, aqueles nos quais os funcionrios da administrao regional residiam fora da capital) respondia exigncia fundamental da jihad, consistente em estabelecer e defender fronteiras no interior das quais a economia do emirado pudesse se reerguer. Estes emirados, desprovidos de cidades e de concentraes populacionais sedentrias sobre as quais pudessem se apoiar, estavam em uma situao muito precria no plano militar. Inicialmente, grande parte da mo de obra e do tempo disponveis foi empregada na construo das fortalezas (tradicionalmente designadas no isl sob o nome ribt, nas quais os habitantes eram chamados murbitn), assim como na organizao da agricultura frente aos ataques e s ameaas de ataques. Ademais, quando pastores deviam ser sedentarizados ou uma populao no mulumana devia ser assimilada no emirado, era preciso ajud-los a adaptarem-
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-se s atividades e regras da vida mulumana nas ribt. As obras dos dirigentes reformistas e as cartas trocadas entre eles oferecem uma excelente ideia sobre os problemas encontrados a este respeito. No plano econmico, os emirados sofriam com uma penria crnica de mo de obra. As rotas comerciais ainda no estavam bem estabelecidas e bem protegidas. No havia terras suficientes, passveis de cultivo sem incorrer no risco de ser atacado por populaes em trnsito ou hostis. Em suma, no se deve subestimar a precariedade da situao de alguns emirados no incio do perodo, nem tampouco e, por conseguinte, acordar demasiada importncia estrutura formal da administrao ou da organizao poltica. Haja vista esta fundamental instabilidade, o maior perigo, tanto no incio quanto durante o restante do sculo, era que um funcionrio potente buscasse tornar-se completamente independente, solicitando a Sokoto que lhe concedesse o ttulo de emir. Neste caso, a diplomacia nem sempre lograva impedir um conflito armado. Ao longo do sculo, os postos da administrao central tenderam a ganhar maior importncia, comparativamente queles da administrao regional, com uma ou duas possveis excees. Por conseguinte, os funcionrios desta ltima administrao (particularmente os parentes do emir com pretenses relativas sucesso) tenderam a residir preferencialmente na capital, visando preservar a sua situao. Esta tendncia estava ligada ao crescimento demogrfico e ao estabelecimento de uma maior segurana nas fronteiras, assimilao progressiva, pela sociedade mais homognea do califado, de grupos antes distintos, bem como oficializao do papel do emir, na qualidade de nica fonte do poder no emirado. Os emirados do tipo 1 (a), cujos principais funcionrios residiam na capital, oferecem um leque de situaes muito heterogneas no incio do califado. Somente os emirados de Kano e Zaria apresentavam as condies exigidas para que uma corte importante pudesse se desenvolver na capital, porque esta ltima j estava construda, bem como em razo da produo agrcola e das redes comerciais j estarem bem organizadas. Embora as cidades, tambm neste contexto, tivessem sido batizadas ribt, a defesa do territrio colocava menos problemas que alhures, pois que a vasta populao sedentarizada no estava disposta rebelio e os reis depostos de Kano e Zaria no representavam uma real ameaa em seu longnquo exlio. A potncia econmica destes emirados tornava-os financeiramente indispensveis e estabelecia o risco, caso o emir lograsse estabelecer um poder indivisvel, de incit-los a se colocarem como rivais do califa. Eis a razo do objetivo da administrao do califado, assim como dos grupos que no podiam alcanar a
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funo do emir, relativo a impedir uma excessiva concentrao do poder. Em Zaria, o problema foi resolvido atravs da escolha dos emires e de alguns importantes funcionrios de modo alternado nas trs distintas linhagens; alm disso, o califa no hesitava em depor os emires de Zaria; finalmente, estes ltimos jamais reinaram por muito tempo (os dois reinos mais duradouros no existiram alm de quatorze anos). O inconveniente desta situao era que, por vezes, o emir tornava-se um incapaz. Em Kano, contrariamente, a longa guerra civil posterior chegada do segundo emir, Ibrhm Dabo, bem como a durao do seu reinado (27 anos, de 1819 a 1846), interditaram o recurso alternncia para limitar a concentrao do poder. O poder dos alto-funcionrios nos territrios por eles administrados, a sua independncia como conselheiros, bem como a sua influncia na designao dos emires, estavam garantidos todavia no completamente, haja vista que o segundo reinado de 27 anos, aquele do quarto emir, Abdullh, filho de Dabo, ainda concentrou fortemente os postos e os recursos nas mos dos seus familiares. Caso suponhamos que ele tenha detido o poder, o califa de Sokoto no tinha razo legtima para depor o emir de Kano. O nmero de pessoas, susceptveis de ocuparem um cargo na administrao, diminuiu portanto rapidamente (em razo deste direito ser transmitido de pai para filho). Os excludos sofriam com um relativo empobrecimento e com uma perda de prestgio, os quais igualmente atingiam os seus descendentes e dependentes. Portanto, era forte a concorrncia entre os membros da linhagem real e esta situao provocou uma guerra civil que rasgou o emirado de 1893 a 1895. A concentrao da administrao na capital no somente custava sempre mais, em razo da necessidade de se manter uma classe de funcionrios cujo nmero aumentava rapidamente e com possibilidades de transformar-se em classe dirigente (inicialmente, talvez somente Kano e Zaria possussem os meios), mas, alm disso, esta concentrao podia igualmente provocar um conflito no corao do emirado. Em contrapartida, as guerras civis que atingiram, ao final do sculo, emirados do tipo 1 (b), aqueles de Gombe e Katagum, foram guerras centrfugas. Paradoxalmente, no emirado de Bauchi, foi necessrio descentralizar a administrao para prevenir revoltas centrfugas. Entretanto, ao diminuir ainda mais a importncia dos postos que os parentes do emir podiam ocupar na capital (na qual, ao final de um perodo de centralizao, a administrao do palcio, composta de conselheiros pessoais do emir e de escravos-funcionrios, tornara-se relativamente potente), a descentralizao no provocou seno o aumento da concorrncia para um nico posto verdadeiramente importante que restara, o posto do emir. Deste estado de coisas resultou uma guerra desastrosa que devastou a capital e o seu entorno, aproximadamente em 1881-1882.
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No caso de Katsina, a centralizao inicial, relativamente limitada e fundada na linhagem, sob a influncia do militarismo cedeu lugar a um poder palaciano, de mais em mais autocrtico. Esta transformao operou-se sem desordens civis, parcialmente porque as zonas perifricas sempre haviam gozado de considervel autonomia; era precisamente a prosperidade econmica destas zonas que diminua a importncia dos funcionrios da administrao central. At o presente momento no consideramos seno os escales superiores da administrao. Em seus escales inferiores, esta ltima apresentava uma maior uniformidade, assemelhando-se quela das outras regies da frica Ocidental. As unidades menores lares ou acampamentos eram agrupadas no seio de unidades mais importantes, definidas territorialmente ou atravs das relaes de parentesco, s quais era atribuda a maior relevncia na sociedade pastoril, entre tuaregues e fulbes, comparativamente ao papel por elas desempenhado junto aos agricultores; igualmente, os pastores conservaram os seus prprios ardo en ou tambura como chefes. A sua coeso conferia-lhes uma potncia poltica da qual no dispunham os cultivadores, menos unidos; porm esta relativa superioridade no durou alm de meados do sculo. As cidades e as mais importantes localidades, criadas h muito tempo, estavam recortadas em setores cujos representantes subordinavam-se a um chefe escolhido entre eles, chamado may gari, magaji, dagaci ou mukoshi. A ligao entre estes representantes e o poder central era assegurada por servios ou por agentes da administrao local chamados jakadu. Igualmente, o contato entre a administrao e o emir era garantido por mensageiros. A tarefa essencial da administrao consistia em receber os tributos, embora, neste caso, a ao fosse tanto poltica quanto econmica: pagar o imposto representava, outrossim, um ato simblico de submisso, ao passo que, recusar-se a pag-lo representava um gesto de rebeldia. Naquilo que diz respeito arrecadao do imposto, a administrao era convocada a recolher informaes de ordem poltica; a ratificar as nomeaes; a recolher uma parte das heranas; a administrar os bens dos estrangeiros que, em trnsito, tivessem falecido no emirado; a encarcerar os criminosos e escravos fugitivos; a assegurar a presena dos defensores nas controvrsias judiciais civis; a conceder a liberdade s pessoas detidas injustamente ou constrangidas a pagarem fianas; a atuar como mediadora nos litgios insolveis ou a comparecer, ela prpria, perante o tribunal pessoal do emir, quando fosse acusada de malversao ou, finalmente, em tempos de guerra, a organizar as operaes de recrutamento. Correspondncias de funcionrios, conservadas pelos seus descendentes, oferecem-nos uma imagem daquilo que seria a administrao, ao final do sculo XIX, em Sokoto, Gombe e Bauchi.
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A sociedade prpria ao califado compreendia, em linhas gerais, dois componentes. O primeiro, baseado nos funcionrios, comportava alm destes ltimos, os seus parentes, letrados, clientes e escravos; o outro abrangia agricultores, comerciantes e diversos artesos, cujo trabalho contribua para a complexa e prspera economia do califado, assim como para os seus escravos. A demarcao entre as duas categorias jamais foi muito ntida e era possvel transitar de uma categoria a outra. Letrados e escravos, em especial, podiam ligar-se a cada uma das duas categorias. Por exemplo, os letrados encontravam-se distantes de tenderem todos em favor da categoria dos funcionrios; esta postura conduzia-os a um modelo de devoo segundo o qual as funes administrativas no possuam o seu espao, extraindo a sua inspirao junto ao fundador do califado Uthmn dan Fodio. Os funcionrios, bem como aqueles a eles eventualmente associados, caracterizavam-se pela sua fraca mobilidade. Quando eles deixavam o emirado, no qual tinham o direito de ocupar um posto oficial, perdiam este privilgio em seu exlio, inclusive nos casos em que eram autorizados, por concesso, a conservarem o seu ttulo. Em contrapartida, nada impedia aos sujeitos ordinrios de abandonarem um Emirado rumo a outro; atitude tomada sempre que eles se julgassem vtimas de uma represso excessiva. Como os escravos dificilmente podiam mover-se sem evitar a sua captura como fugitivos, eram justamente os plebeus livres (talakawa) que detinham o controle sobre o comrcio, os transportes e sobre todas as atividades exigidas pelos deslocamentos; caso necessrio, eles eram acompanhados dos seus escravos, os quais lhes serviam como ajudantes ou carregadores. Os funcionrios, bem como aqueles a eles eventualmente associados, igualmente caracterizavam-se pelo seu interesse atribudo genealogia, s alianas dinsticas e s regras, relativamente estritas, de sucesso patrilinear. Em contrapartida, os plebeus identificavam-se, por via de regra, com uma regio ou grupo tnico determinado, pelos traos faciais e costumes especficos; embora no conhecessem detalhadamente a sua genealogia. Os plebeus exerciam, geralmente, o mesmo ofcio que os seus pais; no entanto, no havia sistema rgido de castas, imagem de outras regies da frica Ocidental. Ademais, enquanto as esposas dos alto-funcionrios viviam confinadas nos cmodos da casa a elas reservados, de onde comandavam grande nmero de concubinas e serviais, as mulheres dos plebeus gozavam de maior liberdade e, na maioria das regies do califado, participavam do comrcio, da produo artesanal e da agricultura.
A estrutura social
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impossvel avaliar com preciso qual proporo da populao era representada pelos funcionrios e pelo seu squito. Todavia, estimou-se que os escravos representavam, relativamente aos homens livres, uma proporo varivel entre vinte e cinco e cinquenta por cento; entretanto, no sabemos ao certo como esta proporo foi calculada. O nmero de escravos pertencentes a esta categoria social provavelmente cresceu ao longo do sculo; a importncia dos cargos que alguns dentre eles ocupavam na administrao certamente aumentou, na justa medida em que os emires tomavam conscincia da sua necessidade de apoiarem-se em funcionrios fiis e desprovidos de ambio poltica. Ns no sabemos como a proporo de escravos variou nos campos; porm, provvel que o seu nmero tenha aumentado durante o sculo. Recorria-se ao trabalho dos escravos para compensar a penria crnica de mo de obra, sobretudo nos territrios subpovoados, como Sokoto, fundado margem dos antigos Estados da regio. Igualmente, as regies das grandes plancies, como Bauchi, requeriam homens para o trabalho da terra. A porcentagem de escravos reexportados, com vistas a serem revendidos na costa atlntica ou na frica do Norte, no conhecida; no entanto, sabemos que a revenda de certas categorias de escravos estava submetida a restries e que o trfico diminuiu no transcorrer da segunda metade do sculo16. Os escravos estavam autorizados a possurem bens e podiam dispor do tempo para trabalhar por sua prpria conta, esperando, com isso, o benefcio da possibilidade de comprarem a sua liberdade. Os seus proprietrios no tinham, invariavelmente, suficiente trabalho para atribuir-lhes, e estavam dispostos a permitir-lhes oferecerem os seus servios a terceiros. Igualmente, era plausvel que um proprietrio concedesse a alforria a um dos seus escravos, para recompens-lo ou para agradecer a Al por um feliz acontecimento. Neste caso, tampouco sabemos quantos escravos puderam ser libertos ou qual o ritmo desta concesso. As mulheres escravas podiam casar-se com outros escravos e as suas crianas, elas prprias escravas, em geral participavam do servio ao mestre como domsticas. Uma escrava podia igualmente ter filhos com um homem livre, circunstncia que conferia a liberdade a esta criana e sua me, a quem a alforria seria dada na ocasio da morte do seu mestre. Tal qual nas famlias reinantes, os
16 Todavia, no existe estudo detalhado sobre a escravatura, em todas as suas formas, no califado de Sokoto; contudo, vrios estudos tratam deste problema tal como ele se coloca em uma regio e um perodo determinados. Por exemplo, no que se refere ao emirado de Kano, conferir P. Hill, 1977, captulo XIII; para o emirado de Zaria, J. S. Hogendorn, 1977; no tangente ao Adawama, P. Burnham, 1980; em referncia ao trfico de escravos em geral, consultar D. C. Tambo, 1976.
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homens apoderavam-se de concubinas antes do seu casamento oficial; os primognitos eram, muito amide, filhos de concubinas. A lei islmica, contrariamente tradio dos pastores fulbes, no estabelecia, em matria de sucesso, nenhuma distino entre os filhos nascidos de uma esposa livre e aqueles nascidos de uma concubina. Por conseguinte, certo nmero de emires eram filhos de concubinas; de fato, a qualidade de filho de concubina era uma condio necessria para que eles se tornassem verdadeiros emires, porque neste caso, indubitavelmente, no haveria temor de uma possvel influncia da sua famlia materna. A lei islmica tampouco reconhecia a distino, frequentemente realizada na frica Ocidental, entre escravos nascidos cativos e aqueles nascidos livres, segundo a qual os primeiros no poderiam, em princpio, ser separados dos seus pais para serem vendidos. Embora esta condio continuasse a vigorar em certas regies e classes (a palavra huassa cucenawa era a mesma no Borno e no Fezzn, onde era sinnimo de haratin), aparentemente, os reformistas da jihad no interditaram a exportao de escravos nascidos cativos, seno nos casos de escravos muulmanos, em particular quando eles deviam ser vendidos a Estados cristos. Estes escravos pertenciam, desde o nascimento, no a uma linhagem determinada, mas sociedade muulmana como um todo. Esta modificao igualmente indica que os escravos eram mais facilmente comercializveis e, por conseguinte, que a escravatura era mais amplamente difundida. Os escravos no pagavam imposto. Eles geralmente trabalhavam com os filhos e mulheres do seu mestre, no quadro do gandu (ou seja, por conta do chefe da casa); sua imagem, eles consagravam setenta e cinco por cento do seu tempo de trabalho ao servio do seu mestre; todavia e contrariamente aos filhos do mestre, eles no podiam contar suced-lo: eles permaneciam sempre filhos. Nas comunidades escravistas, pertencentes ao Estado ou a famlias, os escravos possuam as suas prprias casas e trabalhavam sob a direo do seu chefe; nada aparentemente distinguia estas comunidades das outras. Se os escravos no pagavam imposto, muitos dos seus mestres tampouco o faziam. No sabemos exatamente quem eram os contribuintes e quanto eles pagavam em tal ou qual momento. Os habitantes de Sokoto, por exemplo, eram isentos do imposto fundirio geral, o kurdin kasa, tambm chamado haraji (Kha radj). Os pastores fulbes pagavam um imposto (jangali) referente aos rebanhos, ao qual se denominava ora pela nomenclatura oficial, djizya, ora pelo nome zakt (esmola legal). Aproximadamente em 1850, no emirado de Kano, os agricultores huassa pagavam cada um cerca de 2500 cauris/ano; ao passo que, no emirado de Zaria, havia um imposto sobre as enxadas (sem dvida porque as mulheres neste territrio desempenhavam um papel particularmente importante na agricul-
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tura); talvez pela mesma razo, os maguzawa (huassa no muulmanos) pagavam a Kano impostos mais elevados que os outros habitantes do emirado. Inclusive, o imposto era mais oneroso para todas as comunidades no muulmanas, haja vista o seu estatuto de comunidades tributrias dos Estados muulmanos. Os comerciantes e alguns artesos, como os tintureiros e os camponeses que cultivavam alguns produtos de luxo, pagavam impostos cobrados durante a estao seca. Em suplemento, doaes anuais eram obrigatrias, por ocasio de festas ou lutos; era necessrio depositar esmolas e, sem dvida, fornecer vveres s armadas em trnsito pelo local. evidentemente impossvel avaliar o montante de todas estas contribuies, as quais, de todo modo, podiam variar muito sensivelmente. Contudo, caso possa permitir-me supor uma estimativa geral, eu diria que o imposto agrcola basal no representava seno uma frao relativamente pequena da renda anual; talvez sequer equivalesse a uma jornada de trabalho por semana, ao longo de toda a estao de trabalhos agrcolas. A contribuio dos funcionrios tomava sobretudo a forma de impostos sobre o direito de herana; impostos a pagar aquando do incio do exerccio funcional; alm de presentes a oferecer ao emir ou ao califa, por ocasio da sua nomeao. Eles extraam a sua prpria renda atravs da cobrana de taxas sobre os impostos que eles arrecadavam, bem como sobre os butins e presentes por eles recebidos; entretanto, o essencial das suas fontes de renda provavelmente provinha da explorao das terras cultivadas pelos escravos, as quais constituam o patrimnio ligado sua funo oficial ou eram pertencentes sua famlia. Os funcionrios do califado no tinham despesas to ostentatrias quanto aqueles dos outros Estados. Alm dos cavalos e das vestimentas, os sinais mais visveis de riqueza correspondiam ao nmero de homens ociosos do squito e amplitude da sua generosidade. Portanto, era necessrio suficiente volume de alimentos; mas estes alimentos, salvo algumas raras especiarias, a carne, o mel, a noz de cola, no eram particularmente refinados. As funes oficiais, inclusive no caso do califa, tampouco exigiam aparato custoso: nenhum trono ou banquetas em ouro; nada de coroas ou joias preciosas; sequer fantasias, tais como a utilizao de tecidos axnti (os altos dignitrios deviam simplesmente vestir roupas brancas). Havia, entretanto, grandes diferenas de fortuna, no somente entre os funcionrios e os plebeus, mas, igualmente, entre os prprios plebeus; a repartio dos escravos constitua, quanto a isso, o melhor ndice: alguns cultivadores (e certos escravos) possuam uma centena ou mais destes escravos; todavia, o preo dos escravos era suficientemente reduzido, a ponto de permitir maioria das famlias possurem um ou dois. Os pastores fulbes, por exemplo, utilizavam-nos
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para guardar os seus rebanhos; os maguzawa integravam-nos s suas famlias. Contudo, a riqueza era algo muito precrio. Uma famlia de cultivadores podia arruinar-se em poucos anos, imagem daquela de Baba de Karo17, caso devesse pagar um resgate e, alm disso, na hiptese de fuga dos seus escravos. Ela podia, outrossim, ser arruinada pela perda de uma caravana. Em suplemento, em razo de no momento da morte do chefe da famlia a sua sucesso ser dividida entre todos os seus filhos, assim como em virtude dos ricos terem tendncia a possurem vrias mulheres e, por conseguinte, filhos, era raro que uma famlia plebeia conservasse a sua fortuna durante vrias geraes. Finalmente, como demonstram os escritos dos fundadores do califado e os poemas de inspirao popular dos letrados, a tica em vigor questionava o valor a ser atribudo, em ltima anlise, riqueza e ao luxo. Portanto, parece-me provvel que: o imposto pago pelos homens livres no fosse geralmente exorbitante; quanto aos escravos, as taxas incidentes sobre a sua produo, embora bem mais pesadas, no seriam insuportveis, haja vista que provavelmente no ultrapassem a cota de contribuio cobrada de um filho a trabalho no gandu do seu pai; o nvel de consumo dos funcionrios fosse relativamente baixo; mesmo quando, em certas regies como Sokoto, o volume de consumidores era provavelmente elevado; como a populao do califado era relativamente densa (comparativamente aos sculos precedentes), a proporo entre o nmero de beneficirios do imposto e de contribuintes permanecesse suficientemente baixa, para que a soma das pequenas contribuies, pagas por grande nmero de indivduos, fosse suficiente no somente para manter a administrao, mas, igualmente, para financiar as despesas ostentatrias que, no califado, estavam na base das diferenas sociais; finalmente, conquanto os ganhos obtidos atravs do comrcio exterior no constitussem a principal fonte de renda, aqueles mais relevantes, que podia prover a exportao de escravos, fossem aparentemente suficientes para permitir enfrentar qualquer deficit. Entretanto, em que pese a demanda das exportaes, muitos escravos permaneciam no califado. Por outro lado, este ltimo no detinha, imagem de outros Estados, o monoplio sobre a extrao do ouro ou do sal e, tampouco, de certas culturas como aquelas
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M. Smith, 1954. Baba evoca, bem entendido, acontecimentos posteriores a 1880.
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da coleira e da palmeira; ele no possua o monoplio sobre as licenas comerciais, os transportes e as importaes (o que corresponderia impor um ponto de passagem obrigatria). Aparentemente, na realidade no houve sequer o monoplio da fora. Caso esta anlise da economia do califado esteja exata baixo nvel de explorao dos recursos e limitado controle estatal , isso indica a existncia de um potencial excedente de riquezas e fora de trabalho, suficiente para favorecer o desenvolvimento das trocas e da produo durante a segunda metade do sculo. O fundamento econmico desta expanso a infraestrutura agrcola, implantada pelo califado graas a considerveis investimentos em mo de obra cuja composio, inicialmente, devia-se em grande parte importao de escravos. As terras foram desmatadas e progressivamente fertilizadas, atravs de uma drenagem metdica, pela rotao das culturas e graas ao emprego do esterco dos rebanhos que os novos cultivadores desde antes possuam. As rotas seguidas pelos rebanhos foram delimitadas com cercas; poos foram escavados para suprimir a necessidade do transporte de gua; as ribt, recentemente fortificadas, asseguravam maior segurana. Contudo e provavelmente, a agricultura tambm se tornou relativamente mais produtiva em virtude de uma melhor diviso do tempo de trabalho, do estmulo produo privada, bem como em razo da possibilidade de dispor de suficiente quantidade de ferro para produzir ferramentas agrcolas e utiliz-las em larga escala, com finalidades especficas. O shadf surgiu em Sokoto e outra inovao tcnica criou-se, aparentemente a partir de um modelo similar ao modelo brasileiro, pequenas plantaes de cana-de-acar, assim como usinas de beneficiamento. Eu acredito que o aprimoramento da produo agrcola permitiu a extenso das culturas comerciais, como o algodo, a cebola e o amendoim (transformadas para rapidamente serem consumidas), alm de crer que esta prpria extenso tenha provocado um progressivo desenvolvimento da atividade dos artesos e, igualmente, dos cultivadores, os quais ademais exerciam as funes relativas ao transporte e comercializao. Em funo da falta de documentos, todavia difcil avaliar e datar, precisamente, estes progressos; porm, a importncia do investimento global, na agricultura dos primrdios do califado, no poderia ser negligenciada.
Eu indiquei, em mltiplas passagens deste captulo, as tendncias e as evolues. Talvez fosse til, neste estdio, resumir as transformaes ocorridas,
A evoluo do califado de Sokoto, de 1820 a 1880
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dividindo o perodo 1820-1880 em trs fases: uma fase de organizao (1820-1845); uma fase de transio e agitao (1845-1855); e uma fase de expanso econmica (1855-1880).
18201845
O perodo de 1820-1845 foi dominado por dois imperativos: primeiramente, a necessidade de se defender contra os ataques dos povos vencidos ou deslocados por ocasio do estabelecimento do califado e, em segundo lugar, a necessidade no somente de reconstruir uma economia agrcola desorganizada pela guerra e pela pilhagem, mas, do mesmo modo, de integralmente criar unidades agrcolas e militares com indivduos que, em muitas ocasies, ainda no haviam conhecido similar experincia. Para vencer esses desafios, eram necessrios chefes de considervel carisma e com um esprito de corpo originado, junto aos muulmanos, na sua f comum e, no que diz respeito aos fulbes, em seu orgulho de pertencerem a este grupo. Existia, igualmente, um sentimento de urgncia, pois que se acreditava no eminente fim do mundo e porque, em certos emirados, a vida era ento muito precria. A histria deste perodo reduz-se, portanto e frequentemente, a uma crnica relatando as campanhas, fundao de tal ou qual ribt ou ao controle de tal ou qual cidade, indicando o nmero de mortos ou prisioneiros. O califado no conheceu, durante este perodo, as grandes fomes, as epidemias e as invases de gafanhotos que haviam marcado os anos da jihad. Trata-se tambm de um perodo de relativa estabilidade poltica interna, durante o qual as administraes comearam a se formar e os cargos (os quais em geral conservam a sua antiga nomenclatura huassa) eram atribudos a homens de cujas informaes so escassas. Kano, Zaria e Katsina so excees, haja vista que a infra-estrutura constituda pelo antigo Estado huassa neles fora mantida intacta. Entretanto, o comrcio destas regies sofreu com as hostilidades em relao ao Borno e, ao Norte, com os tuaregues e os huassa. Em Kano (1819) e Zaria (1821), a ascenso de um novo emir provocou uma reorganizao do sistema poltico. Em Zaria, esta reorganizao produziu-se sem a transformao das ameaas em atos concretos de violncia. Em Kano, o emir foi obrigado a reprimir um vasto movimento de revolta dirigida pelo seu prprio galadima e a caar o chefe muulmano Dan Tunku, quem posteriormente tornar-se-ia emir de Kazaure.
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Ao final deste perodo, os emirados estavam solidamente implantados, com exceo de Nupe. Por toda parte, salvo no emirado de Hadejia, capitais haviam sido construdas e, segundo relatos de viajantes europeus concernentes ao Nger, o comrcio era bem organizado, malgrado as incertezas relativas situao em Nupe e apesar de uma certa inflao. A administrao do califado se havia demonstrado ativa, intervindo em Zaria no tocante nomeao de alguns funcionrios do emirado. Finalmente, por volta de 1840, o perigo de invaso diminura consideravelmente. A vida intelectual, durante este perodo, se reflete na produo ininterrupta de livros, poemas e cartas que o califa Muhammad Bello escreveu em rabe, versando sobre temas muito variados, desde o direito constitucional, passando pela medicina, at o misticismo. Porm, ele no o nico a escrever, o seu vizir Gidado escrevia obras de histria e a sua irm, Asma, poemas; em suplemento, deve-se grande nmero de escritos aos parentes e discpulos do xeque. Visitas, cartas e poemas enfatizando a adeso comum Kadiryya foram trocados com o xeques Kunta de Tombuctu e com Qamar al-Dn. O califa igualmente recebeu a visita de al-Hadjdj Umar, quem logrou, aps uma permanncia de cerca de oito anos, traduzir alguns letrados de Sokoto e alhures para o wird tijni. Durante todo este perodo, o esprito da jihad no deixou de inspirar os letrados, os quais continuaram a gozar de um papel importante na vida poltica da maior parte dos emirados. Um exemplo tpico aquele do emir de Kano, Ibrhm Dabo, quem encontrou tempo para escrever uma obra sobre a prtica do misticismo, embora tenha sido, inclusive, assaz realista ao restabelecer, com a permisso do califa Muhammad Bello, alguns smbolos e prticas huassa anteriores jihad, afim de fortalecer a sua autoridade sobre os huassa. Entretanto, este perodo foi sobretudo marcado pelo desenvolvimento da educao, tanto na cidade quanto nas localidades menores. No dispomos de estatsticas para o sculo XIX; todavia, estimou-se a existncia de 40.000 mallam em 1920 (portanto, provavelmente mais em 1900, antes da imigrao); tambm sabemos, que grande nmero de letrados e estudantes haviam falecido durante a jihad, no somente em razo de guerra, mas, igualmente, em funo de doenas e da fome18. O papel desempenhado pelas mulheres, no curso dos primeiros anos da educao cornica das crianas no seio das grandes famlias, um dos fatores
18 O recenseamento de 1921 situa 34.903 mallam sob a rubrica professores, indicando todavia cerca de 46.000 pessoas no exerccio da profisso de mallam e embora reconhecendo que, bem entendido, as duas categorias estivessem, sobrepostas. Estes nmeros devem naturalmente ser tratados com precauo. Conferir C. K. Meek, 1925, vol. II, pp. 218, 226 e 256-257.
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deste desenvolvimento; no entanto, tambm devemos levar em conta a difuso da poltica consistente em copiar os manuais, derivada da aparente possibilidade em se obter papel em maior quantidade e a um custo inferior, comparativamente a perodos precedentes.
18451855
Estes dez anos representaram uma transio, marcada por grandes mudanas. Trata-se de um perodo decisivo, durante o qual o esforo realizado para estabelecer um Estado estvel, baseado em princpios islmicos, foi temporariamente ameaado. A causa principal destas mudanas foi, to simplesmente, o envelhecimento. Em 1840, os reformistas que haviam dirigido a jihad estavam envelhecidos e estes lderes morreriam, uns aps os outros, ou aposentar-se-iam, aps terem governado por mais de trinta anos: Buba Yero de Gombe, em 1841; Atiku de Sokoto, em 1842; Yakubu de Bauchi, em 1845; Sambo de Hadejia, em 1845, Dan Kawa de Katagum, em 1846; Ibrhm Dabo de Kano, em 1846; e Adama de Adamawa (Fombina), em 1848. Os emirados orientais foram os mais atingidos; por outro lado, no Oeste, o emir de Yauri perdeu o poder de 1844 a 1848 e aquele de Nupe foi substitudo por um chefe de mercenrios, de 1847 a 1856. Na esfera militar, multiplicaram-se as ameaas e derrotas. Em 1843 e 1844, os katsinawa refugiados no Maradi desencadearam, no Oeste do emirado de Katsina, um grave levante, reprimido pelas foras aliadas de seis emirados; a zona rebelde foi com tamanha severidade punida pelo emir de Katsina que o califa foi obrigado a destitu-lo. Muito mais graves foram a sublevaes em Zaberma, Kebbi e Gobir, de 1849 a 1854, as quais puseram em perigo Sokoto e Guandu; assim como a rebelio dirigida por Bukhari, em Hadejia, que ao final das contas levou derrota de Sokoto. A autonomia de Hadejia, em vigor de 1843 a 1863, provocou a devastao e uma grande fome, em larga escala, bem como o assujeitamento de populaes inteiras. Em 1847, o emirado de Kano pela primeira vez conhecera a fome, aps vrias dcadas, de modo que as guerras travadas por Bukhari tiveram como efeito prolongar esta fome durante muitos anos ao leste do emirado. Finalmente, movimentos intelectuais e religiosos provocaram emigraes durante o decnio 1845-1855. O lanamento do livro de al-Hadjdj Umar, em 1845, atiou a controvrsia referente confraria da Tijniyya e, em particular, acerca do interesse que lhe teria conferido o califa Muhammad Bello assunto
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que levou os vizires de Sokoto a redigirem longas cartas contestatrias19. O primeiro-ministro do emir de Guandu, Modibo Raji, quem igualmente era um eminente letrado da poca da jihad, pediu demisso aproximadamente em 1850, revelando que pertencera secretamente Tijniyya e, posteriormente, partindo rumo ao Leste para estabelecer-se em Adamawa. Outros tijn, vindos de Kano, juntaram-se a ele, ao passo que Zaria tambm se tornava um polo de atrao para os letrados tijn. Uma linhagem real, os mallawa, aderiu Tijniyya, entretanto o nico emir tijn de Zaria no sculo XIX, Sd Abd al-Kdir, foi deposto aps nove meses de reinado, em dezembro de 1854. Associados, talvez erroneamente, a este movimento, Mallam Hamza e quinze outros letrados deixaram Kano em sinal de protesto e, finalmente, estabeleceram-se no Ningi; em seguida, eles organizaram um Estado nessa regio de onde incurses foram realizadas, com sucesso, contra os emirados de Kano e Bauchi. Por volta de 1855, um certo Ibrhm Sharf al-Dn, sem dvida fortalecido em seus objetivos pela situao econmica reinante no Leste do emirado de Kano, logrou xito em conduzir numerosos sujeitos de Kano e dos emirados orientais para uma vasta migrao de inspirao mahdista rumo ao Leste, onde foram massacrados no Baguirmi. Malgrado todas estas revoltas, certos sinais de estabilidade subsistiram. Justa e finalmente, esta estabilidade do sistema deve consistir em seu trao mais notvel. Durante todo o perodo considerado, as duas principais figuras do califado, o emir de Guandu, Khall, cujo reinado durou de 1833 a 1858 sem contudo tomar parte nas operaes militares a partir de 1849, e o jovem califa Al b. Bello (1842-1859) permaneceram no exerccio das suas funes, imagem de vrios jovens emires ao Leste do califado. Ns conhecemos, particularmente bem, a situao geral do califado no perodo em questo, graas ao dirio do viajante Heinrich Barth, habitante da regio de 1851 a 1855. Barth nota um sentimento de insegurana; entretanto, nada em seu relato indica o reinado da desordem, situao plausvel em razo das revoltas acima evocadas. O ajudante huassa de Barth, Dorugu, nesta poca escravo na fronteira entre o emirado Daura e o Damagaram, forneceram, todavia, um testemunho pessoal sobre os efeitos que as incurses e a fome exerciam na vida dos cultivadores e das suas famlias20.
19 20 U. al-Ft, 1845. Sobre a controvrsia, consultar M. Last, 1967a, pp. 215-219. No tangente a relaes em certa medida divergentes sobre a carreira de al-Hadjdj Umar, conferir J. R. Willis, 1970, e O. Jah, 1973. H. Barth, 1857. A autobiografia de Dorugu est reproduzida em: A. H. M. Kirk-Greene e P. Newman (org.), 1971, pp. 29-201.
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Talvez seja simplista dizer que, ao longo deste perodo de transio, o poder tenha passado de uma gerao sua sucessora, no somente no califado, mas tambm junto aos seus inimigos, por exemplo no Borno e no Maradi. Mas o fato concreto que, dos dois lados da fronteira, a maioria dos emires reinantes por volta de 1855 permaneceu no exerccio das suas funes ainda durante quinze ou vinte anos, efetivamente constituindo em conjunto uma nova gerao. Cabe observar que o califado e os seus vizinhos no eram os nicos Estados do mundo que, aps terem vivido uma grande revolta no incio do sculo, conheceram um perodo crtico nos idos de 1850; refiro-me, evidentemente, ao Egito, Frana, ustria e Itlia. Aquilo que caracteriza a dcada, tanto no califado quanto nestes pases, o mal-estar intelectual que, tudo leva a crer, conduziu ao questionamento da legitimidade do Estado, em nome dos prprios princpios que este ltimo supostamente deveria encarnar. Ainda no sabemos exatamente porque este mal-estar manifestou-se luz do dia, nem qual foi a reao dos letrados ligados ao regime; porm, haja vista a natureza da controvrsia e dos antagonismos, certo nmero de documentos escritos chegaram s nossas mos a este respeito. Tenho a impresso que nesta poca a comunidade dos letrados dividiu-se, de forma duradoura, em dois campos, uns renunciariam doravante a ocuparem-se dos assuntos do Estado, outros tentariam preservar uma administrao islmica. Cinquenta anos mais tarde, quando as potncias coloniais crists impuseram o seu domnio, um problema similar causou semelhante diviso, porm o desafio era ento mais claro.
18551880
O mais notvel resultado dos acontecimentos ocorridos entre 1845 e 1855 foi o estabelecimento do status quo poltico, aceito tanto pelo califado quanto por numerosos dentre seus inimigos. Em 1863, com a morte do emir rebelde Bukhari, Hadejia foi, automtica e novamente, submetida autoridade do califa. Inclusive em Nupe, as guerras civis interromperam-se ao final de 1859. Nupe tornou-se, pela primeira vez, uma entidade poltica estvel: entretanto, este fato ocorreu em detrimento dos seus vizinhos do Norte, onde um novo emirado, Kontagora, formava-se na fronteira do emirado de Yauri, de Nupe e do emirado de Zaria. Kontagora atraiu os aventureiros, muitos dentre os quais de sangue real, que no podiam satisfazer as suas ambies nos emirados existentes. Estes aventureiros eram igualmente atrados por outras regies, notadamente aquela da fronteira entre os emirados de Zaria e de Bauchi e, no Leste, pelos emirados semiautnomos de Adamawa. Entre os imigrantes, no havia peregrinos; porm
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no existiam somente guerreiros. Os elementos mveis da populao, de origem tanto externa quanto interna ao califado, no mais praticavam os ofcios das armas; alguns viviam do transporte, do comrcio ou da caa de elefantes, em razo do marfim e, posteriormente, da extrao do ltex. Estes homens, qual fosse a sua origem, eram geralmente chamados huassa, o que indicava pertencerem no a um determinado grupo tnico, mas sociedade mais ampla do califado, com a sua economia atomizada e complexa e a sua lngua veicular21. Ao longo deste perodo, a histria dos emirados apresenta duas caractersticas principais. A primeira representada pela paz e pela estabilidade relativas das quais gozava a regio. Incurses e ataques prosseguiram, no entanto, no se tratava de invases capazes de colocar o califado seriamente em risco ou de derrub-lo. Igualmente, os emires prosseguiram com as suas atividades militares, contudo, os adversrios se neutralizavam. Os inimigos do califado haviam, eles prprios, estabelecido regimes polticos estveis. Foi justamente aps 1880 que a regio recomeou a viver crises. A segunda importante caracterstica a expanso econmica do califado, da qual testemunham os seguintes fatos: a valorizao de novas terras; o estabelecimento de novas comunidades e o prosseguimento da imigrao de mo de obra livre ou servil; o crescimento quantitativo dos mercadores e transportadores estabelecidos em pas huassa, nas principais vias comerciais e em atividade comercial ligada aos principais produtos, situao que aparentemente indica a vinda e a instalao de mercadores estrangeiros nas cidades huassa; o aumento do raio de ao dos mercadores huassa em direo a novas zonas situadas distante das fronteiras do califado, com a simultnea adoo do cauri como moeda nestas regies; a elevao das exportaes de tecidos processados e outras mercadorias para outras regies do Sudo ocidental, assim como, por exemplo, das exportaes de marfim e manteiga de carit para a Europa e o aumento nas importaes de produtos muito apreciados, como a noz-de-cola e diversos produtos europeus. Tudo leva a crer que se teria facilmente encontrado a mo de obra suplementar necessria no somente para a produo, mas tambm para o transporte e o acondicionamento: por exemplo, embora Michael Mason tenha calculado serem necessrios 1.500 potes para acondicionar somente 25 toneladas de manteiga de carit, as exportaes de manteiga de Nupe passaram de 120 para 1.500 toneladas entre 1871 e 187822.
21 22
Sobre a dispora huassa, consultar M. Adamu, 1978.
M. Mason, 1970, captulo 3. No tocante aos tecidos, conferir P. J. Shea, 1974.
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O desenvolvimento econmico foi acompanhado de inflao. Todavia, impossvel conhecer com preciso no somente as consequncias sociais desta inflao, mas, inclusive, as suas caractersticas e, tampouco, as especificidades locais. As taxas de cmbio publicadas por Marion Johnson mostram que o dlar-moeda, equivalente a 2.500 cauris em 1855, era trocado por 5.000 cauris em 189023. De acordo com os nmeros fornecidos por M. G. Smith, os impostos aparentam ter aumentado quase no mesmo ritmo, ao passo que, segundo os preos mencionados por Barth e outros viajantes que posteriormente visitaram o califado, o custo de vida, ao menos para os ricos, teria aumentado duas vezes mais rapidamente24. Caso as estimativas estejam aproximadamente corretas, isso significaria que a baixa nobreza, captando recursos medianos, embora no provindos da esfera estatal, tampouco da venda de escravos ou do comrcio exterior especializado, foi obrigada a sofrer uma reduo no seu padro de vida para progressivamente aproximar-se daquele prprio aos produtores primrios cultivadores e artesos, escravos ou livres , os quais provavelmente tiraram algum proveito da inflao. Esta evoluo teria permitido avivar a concorrncia pelos cargos administrativos e, simultaneamente, favorecido as ideias milenaristas que continuavam latentes no califado, a ponto de suscitar as imigraes e as guerras civis que marcaram os vinte ltimos anos do sculo. Estas crises evidenciavam um fundamental problema do derradeiro perodo do califado: o perigo do aumento contnuo do nmero de funcionrios, dos seus familiares e clientes, com as suas respectivas expectativas, a despeito de qualquer recesso econmica. No plano intelectual, o perodo em questo est marcado pelo crescente emprego da lngua huassa, em detrimento do uso do rabe e do fulfulde, nos livros e poemas. Familiares do xeque traduziram poemas da poca da jihad, o que suscita pensar que as ideias e aes dos primeiros reformistas interessavam a um pblico relativamente vasto, com maior domnio do huassa transcrito em caracteres rabes, comparativamente ao rabe25. So menos numerosas as obras originais deste perodo s quais tivemos acesso, comparativamente quelas dos
23 24 muito difcil avaliar a elevao do custo de vida para tal ou qual grupo. Podemos, segundo indicaes de H. Barth, 1857, estabelecer o preo de diversos produtos, entretanto, as informaes que nos fornecem os relatos de viajantes so menos completas e precisas para os anos 1880 e 1890; consultar, por exemplo, P. Staudinger, 1889; P. L. Monteil, 1894; C. H. Robinson, 1895. O problema ainda mais complexo em razo dos preos terem consideravelmente variado, segundo as regies e estaes climticas. Estas variaes so talvez acentuadas, no caso de Monteil, pelo grande nmero de pessoas que o acompanhavam e, em relao a Robinson, pela guerra civil no emirado de Kano. Sobre Kano, conferir M. G. Smith. Sobre este movimento, consultar B. Sa d, 1978. M. Johnson, 1970.
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perodos precedentes. Aparentemente, inclusive em Adamawa, houve certa tenso entre o governo e os letrados; o emir buscou impor a sua vontade no tocante aos livros a serem estudados; porm esta medida, sem dvida dirigida contra os tijn, foi revogada pelo seu sucessor, o emir Sanda, quem permitiu a entrada dos letrados no seu conselho. Como o sculo XIII da hgira alcanava o seu fim (1300 da hgira = 1883 da era crist), muito provvel que tenha havido expectativas milenaristas; mas elas no ganhariam uma expresso poltica seno por volta de 1883, em Kano, sob o impulso de Liman Yamusa, na fronteira do Borno, sob o impulso de Jibril Gaini, assim como em Adamawa, sob a direo do bisneto do xeque Hayatu. Em outras regies a situao permaneceu tranquila, em funo da provvel imigrao dos habitantes do Oeste em direo a estes domnios do Estado para realizarem a sua ltima peregrinao, ocorrida somente em 1903.
O Borno de 1820 a 1880

A histria do califado est inextricavelmente ligada quela dos seus vizinhos e inimigos. Os pequenos Estados vizinhos do califado foram conduzidos, sob o efeito desta proximidade, a adotarem instituies polticas capazes de resistirem s presses externas; estas instituies espelhavam-se, muito amide, naquelas dos Estados muulmanos. Chefes ou homens fortes surgiram em sociedades que nunca haviam tido organizao poltica unificada , mas a histria destas sociedades ainda est por ser escrita e possvel que ela jamais seja analisada. O sismo de cujo Sokoto foi o epicentro teve repercusses que alcanaram regies muito distantes; os dependentes do califado voltaram-se contra os seus vizinhos mais fracos, contra os quais realizavam incurses e dos quais exigiam, eles prprios, um tributo. Entretanto, as relaes no se traduziam em guerras. O comrcio estava organizado h sculos, em que pese o fraco desenvolvimento demogrfico e econmico dos Estados concernidos. Os mercadores do califado, imagem do que haviam anteriormente feito aqueles de outros Estados dominantes, infiltraram-se sem se preocuparem com as fronteiras desta rede comercial, desenvolvida e transformada por eles. Na realidade, a palavra fronteiras, de difcil emprego neste contexto; ela era aplicada, aparentemente, muito mais no mbito do direito de imposio, comparativamente ao seu uso na esfera da movimentao dos indivduos. Isso igualmente aplica-se palavra inimigo. Deste modo, o emir da Katsina, Siddiku, rechaou invases vindas de Maradi; posteriormente, aps a sua deposio pelo califa, em
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figura 22.3 Artigos do artesanato huassa colecionados por Gustav Nachtigal, em 1870. [Fonte: G. Nachtigal, Sahara and Sudan (traduo de A. G. B. e H. J. Fisher), 1980, vol. II, Hurst, Londres. Hurst, Londres. Ilustraes reproduzidas com a autorizao do Conselho Administrativo da Biblioteca da Universidade de Cambridge.]
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razo de ter demasiado severamente punido os aliados de Maradi, ele se refugiou em Maradi e com a sua ajuda invadiu o Zamfara, dependente do califado; finalmente, quando se retirou, foi novamente em Sokoto que escolheu estabelecer-se. Igualmente, qualquer rebelado contra um emirado podia refugiar-se no emirado vizinho, sem que isso provocasse tenso entre os dois emirados. Os mercadores huassa comercializavam frequentemente com o inimigo, em tempos de guerra, e seguiam qualquer armada invasora, prontos a comprarem os prisioneiros que ela fizesse com armas e cavalos, utilizados como moeda. Em suma, as identidades fundadas com base nos nacionalismos locais ou na origem tnica serviam, caso necessrio, para organizar as relaes entre os grupos e no para isol-los. O califado formava, por conseguinte, juntamente com os Estados e os povos circunvizinhos, um conjunto social e econmico, no qual o que no causa surpresa os acontecimentos polticos que se reproduziam em um Estado podiam provocar um eco praticamente imediato em outro, em cuja orientao geral e a cronologia destes acontecimentos eram similares. A histria do Borno oferece um exemplo desta interdependncia. O Borno era o adversrio e o mais importante vizinho do califado, o qual lhe usurpara a supremacia; o ocorrido no plano poltico em um desses dois Estados revestia-se de grande importncia para o outro. Embora o modelo do Borno fosse muito diferente daquele do califado, ele oferecia uma soluo alternativa qual o xeque Uthmn quase recorrera. No possvel neste captulo detalhadamente retraar a jihad conduzido pelo xeque Uthmn dan Fodio e, tampouco, descrever os efeitos imediatos que ele teve no Borno26. Basta relembrar que o Borno resistiu aos ataques lanados contra as suas populaes e, por conseguinte, perdeu temporariamente a sua capital tomada pelos mudjahindn e, definitivamente, grande parte do seu territrio. O may de Borno adquiriu armas similares quelas de Sokoto para enfrentar, simultaneamente, o desafio ideolgico e o desafio militar: ele fez chamado ao xeque al-Hadjdj Muhammad al-Amn al-Kanmi, estimado letrado que conhecia bem a vida poltica do mundo mediterrneo e possua ligaes no Fezzn; no prprio Borno, ele era ligado aos pastores rabes shuwa e o seu entourage compreendia indivduos kanembu. Em suma, ele representava a ordem internacional estabelecida frente aos reformistas fellata (fulbes). Aps as vitrias militares de al-Kanmi, um may concedeu-lhe o estatuto de chefe semiautnomo residente em Ngurno, uma espcie de vice-rei compa26 Para precises sobre a jihad, conferir L. Brenner, 1973, pp. 26-47. O principal texto sobre a jihad escrito por um contemporneo aquele de Muhammad Bello, 1951 ou 1964.
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rvel ao tradicional galadima do Borno que, por sua vez, residia em Nguro. Ele no recebeu ou alcanou nenhum ttulo oficial; embora tenha posteriormente sido qualificado como waziri, este ttulo indicaria a sua aceitao no somente do regime poltico, mas, igualmente, do seu papel subordinado neste regime27. Ademais, como nenhum outro dignitrio, anteriormente a ele, desempenhara funes to abrangentes, haja vista que estava, a um s tempo, investido do comando militar e encarregado da administrao de um territrio sobre o qual exercia uma autoridade mais pessoal, comparativamente s funes do may no resto do Borno. Dado este estado de coisas, al-Kanmi delegou aos seus escravos o governo das cidades e estendeu o seu prprio poder, administrando diretamente as chefaturas semiautnomas a ele subordinadas. Ele muniu-se de uma armada permanente de lanceiros kanembu e estabeleceu nas fronteiras, sob o comando de escravos, guarnies comparveis aos murbitn de Sokoto. O seu conselho era composto de seis dentre os seus amigos, alguns por ele conhecidos desde a sua infncia. Como o territrio sobre o qual ele exercia a sua autoridade era, nos primrdios, relativamente exguo e pouco povoado, o comrcio e a venda de escravos proporcionavam-lhe maior rendimento que os seus feudos, nos quais ele buscava atrair diversos grupos populacionais. A sua corte era restrita e ele confiava, preferencialmente, as tarefas oficiais a escravos, pois que estes ltimos no pertenciam a grandes famlias, alm de lhe serem eles totalmente fiis e, igualmente, custarem menos. Em contrapartida e ao conservar a sua corte, o may no mais extraa suficientes recursos do seu consideravelmente reduzido territrio, recursos estes capazes de permitirem-lhe manter e recompensar os seus cortesos; em suplemento, ele no pde ou no desejou amparar-se de uma chefatura semiautnoma como aquela de Marte, integrante do seu raio de influncia. Porm, ele conservava a autoridade tradicional, graas sua legitimidade dinstica, assim como estabilidade e ao sentimento de identidade ligados a estas circunstncias.
Em 1820, o Borno dividia-se politicamente em duas zonas que, por vezes, sobrepunham-se: o xeque e seus conselheiros, residentes desde ento em Kakawa, exerciam a sua autoridade sobre o Sul, o Leste e o Oeste; o may e a sua corte, em Birni Kafela, exerciam-na sobre o restante do Borno. Em 1820, a posio
27 Consultar o documento traduzido por H. R. Palmer, 1928, vol. II, p. 119 (tratando da restaurao de Dunama como may e da dposition de Ngnileroma).
O primeiro perodo: a diarquia do Borno (18201845)
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figura 22.4 O xeque Muhammad al-Amn al-Knemi. [Fonte: Denham, Clapperton e Oudney, Narrative of travels and discoveries in northern and central Africa, 1826, Londres. Ilustrao reproduzida com a autorizao do Conselho Administrativo da Biblioteca da Universidade de Cambridge.]
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do xeque se fortalecera consideravelmente, tornando-se praticamente oficial. O may Dunama fora morto durante uma batalha travada contra o Baguirmi e al-Kanmi presidira a ascenso ao trono de Ibrhm, filho caula de Dunama. Justamente neste momento, al-Kanmi adquiriu o ttulo de xeque e o seu braso exibia a data de 1235 (equivalente a 1819-1820 da era crist), como ano da sua prpria chegada ao poder, visto que esta era a data que ele primava em comemorar. habitual relatar a histria do Borno como se fosse a partir deste momento que al-Kanmi teria passado a exercer a autoridade suprema. Talvez esta apreciao seja exata, porm os documentos dos quais dispomos no so conclusivos. Trata-se notadamente dos relatrios de duas testemunhas oculares, os enviados britnicos Denham e Clapperton28. Estes relatrios manifestam tamanha parcialidade em favor de al-Kanmi e contra o may Ibrhm que eles no podem absolutamente ser considerados como anlises polticas objetivas29. Convidado de al-Kanmi, amigo de mercadores norte-africanos que frequentavam a sua corte e viajavam sob a proteo de um tripolitano e habitual parceiro comercial do xeque, Denham manifesta considerveis reservas contra o may, de quem ele no frequenta e em nada compreende a corte. Aparente e retrospectivamente, h forte possibilidade que al-Kanmi tenha alcanado assaz prematuramente a autoridade suprema; porm este domnio sem dvida no se revelou to nitidamente aos olhos dos seus contemporneos. O may Ibrhm mantinha uma corte ainda muito numerosa: segundo Denham, de 260 a 300 cortesos assistiam ao despertar do may e, entre eles, certamente havia feudatrios acompanhados dos seus seguidores. O prprio al-Kanmi devia, imagem de todos os outros feudatrios, enviar ao may uma parte das rendas que arrecadava dos seus feudos a metade do total, segundo Denham. Alguns partidrios do may mostravam-se particularmente hostis aos recm-chegados, por exemplo, os sugurti kanembu, os negros shuwa e renomados letrados, tais como Mallam Abdullh, de Yale Garua, ou o Mallam Fanami, de Manga. Era igualmente previsvel que os dignitrios tradicionais, como o galadima ou o martema se opusessem ao aumento do poder de al-Kanmi. Poder-se-ia igualmente mencionar os chima jilibe, comandantes dos cls kanuri;
28 29 H. Clapperton, 1829.
L. Brenner, 1973, pp. 21-22 e 46-47, cita trechos de Denham e Clapperton, sobre al-Kanmi e o may Ibrhm, nos quais a sua parcialidade nitidamente aparece. A maioria das informaes que figuram nesta seo foi extrada desta obra de L. Brenner e do estudo de J. E. Lavers, 1977. Devo grande reconhecimento a John Lavers, pelos seus comentrios sobre esta seo; todavia, ele no est de acordo com todas as minhas interpretaes.
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entretanto, os escritos dos historiadores no permitem saber em qual medida, inicialmente, estes chefes de cls ainda eram nomeados pelo may ou se eles lhe permaneciam leais. Tampouco sabemos exatamente a partir de quando os responsveis regionais (chima chidibe) foram nomeados por al-Kanmi; no entanto, os pleitos posteriormente formulados concernentes extenso do domnio dos shuwa (na provncia de Gazir, em 1842) levam a supor que esta extenso no tenha sido muito rpida e tampouco integral. Finalmente, a diviso do poder entre responsveis regionais e chefes de cl podia facilmente ser adaptada ao tipo de diarquia por mim evocada. Eis a razo pela qual, embora no saibamos ao certo quais chima residiam na corte do may em Birni Kafela, estimo ser plausvel supor que a maioria dos negros da aristocracia kanuri ali residisse, embora fossem simultaneamente representados em kukawa, junto ao xeque, por um familiar mais jovem. Para melhor compreender a conduta de al-Kamni, necessrio enxergar, na pessoa do may Ibrhm, no o personagem ridculo que Denham descreve-nos, mas o chefe de um Estado ainda potente. As funes de al-Kamni, as quais faziam dele uma espcie de super-galadima ou vice-rei, compreendiam a vigilncia fronteiria no somente no sudoeste (ao galadima cabendo o encargo da fronteira do Oeste), mas, igualmente, no Sul. Ele tinha o direito de mobilizar tropas. Os norte-africanos instalados no Borno dele dependiam, do mesmo modo que as relaes internacionais derivadas da presena destas populaes. Em direo ao Oeste, de 1824 a 1830, al-Kamni preocupou-se em menor grau com ataques contra o califado, comparativamente ateno dedicada ao restabelecimento, em Nguderi, de um Borno ocidental que escapasse autoridade do galadima. A sua provvel inteno consistia em incluir, neste Estado, alguns dos emirados orientais de Sokoto e, qui, de Kano; todavia, ele no logrou xito em seus planos. Entretanto, ele conseguiu caar Muhammad Manga, um tributrio do califa, alm de, ao avanar at Kano, ter demonstrado a potncia militar do Borno nesta regio fronteiria. Alm disso, ele contribuiu para novamente estabelecer o Estado de Gumel, do qual obteve ajuda, ganhando apoio dos manga que ele recentemente derrotara. Assim acuado, o galadima evadiu-se para Sokoto e, posteriormente, voltou a se submeter a al-Kamni, quem no lhe concederia seno um territrio muito reduzido. Em 1830, al-Kamni possua, portanto, o seu prprio Estado, o Borno ocidental, por ele governado com o concurso de escravos os katchella , no qual as diversas populaes no demonstravam particular lealdade visvis do may. A este sub-Estado ocidental acrescentava-se, ao Sul, uma zona similar, tambm administrada por escravos e compreendendo essencialmente as cidades
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kotoko e os mercados de Barguirmi. Inicialmente, de 1818 a 1824, al-Kamni em vo ensaiara, com a ajuda dos norte-africanos, estabelecer no sudeste um grande protetorado do Kanem, contando com o Baguirmi como vassalo. As guerras que permitiram esta expanso atraram certamente inumerveis voluntrios cavaleiros vindos de Birni Kafela , comparveis aos voluntrios de Sokoto que partiram para combater nos emirados de Zaria e de Bauchi. Contudo, a maior parte do Borno, propriamente dito, situada ao Leste do Lago Tchad, permanecia sob a tradicional autoridade dos chefes kanuri, fiis ao may. Inexistem razes para crer que esta diviso de poder no tenha sido exitosa: o may governava a maior parte do pas kanuri, dele extraindo a sua renda, o xeque governava as zonas fronteirias, do Oeste e do Sul, utilizando a cavalaria do Borno e enviando ao may a sua cota-parte das rendas. Na realidade, sob certos aspectos, eles se conformavam ao antigo modelo que prev uma separao de alguns quilmetros da cidade real tradicional relativamente cidade comercial, somente habitada por muulmanos, com exceo de um bairro reservado aos estrangeiros. E, para estrangeiros como Denham e os seus amigos, toda atividade aparentava estar concentrada em Kukawa. Pouqussimas indicaes chegaram-nos acerca das atividades da corte do may Ibrhm, tanto quanto foram raros aqueles que sobreviveram destruio da dinastia em 1846. Durante a sua visita ao Borno, al-Hadjdj Umar converteu Tijniyya um importante membro da famlia do may, o que veio a trazer-lhe, segundo a tradio histrica, a hostilidade de al-Kanmi (na realidade, ignoramos tratar-se de al-Kanmi ou do may)30. Segundo a minha apreciao, uma das razes para o bom condicionamento do dispositivo implementado pelo may e por al-Kanmi teria sido a notvel ausncia, no caso deste ltimo, de qualquer dogmatismo ou ambio. Ele no aparenta ter planejado a transformao do Borno. Os seus escritos no contm nenhum projeto de reforma. Ele no compartilhava nem as expectativas minerrias, nem a vontade de agir rapidamente, prpria aos dirigentes de Sokoto, alm de no atrair em torno de si homens com o mesmo sentimento referente a terem uma misso a cumprir. Ele repugnava a si mesmo informar sobre as razes que lhe obrigavam a permanecer no Borno. A sua curiosidade o conduzia para amplos horizontes e ele recusava fidelidade a uma etnia determinada. A ausncia de ideologia, desta segurana e deste dinamismo que uma ideologia pode inspirar, confere ao Borno uma ntida distino frente ao califado de Sokoto. A
30 U. al-Naqar, 1972, pp. 72-74 e 144.
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figura 22.5 Um dos lanceiros kanembu do xeque al-Kanmi. [Fonte: Denham, Clapperton e Oudney, Narrative of travels and discoveries in northern and central Africa, 1826, Londres. Ilustraes reproduzidas com a autorizao do Conselho Administrativo da Biblioteca da Universidade de Cambridge.]
poesia nele no cantava a glria dos mrtires. Embora tenha terminado com o monoplio do conjunto de facilidades das quais o may se havia beneficiado at ento, al-Kanmi no ofereceu nada em contrapartida, seno a nova facilidade em relao sua prpria pessoa, uma hostilidade comum visvis dos fulbes de
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Sokoto e uma adeso ao mundo islmico, em seu conjunto, ao qual ele mesmo tinha a sensao de pertencer. Ele soube se servir da realeza como uma instituio em torno da qual podia reunir todos os habitantes do Borno, transcendente aos interesses dos diferentes grupos; do mesmo modo, o may podia apoiar-se no xeque, precisamente porque este ltimo no compartilhava o zelo reformista que teria destrudo o Borno tradicional. Mesmo que tivesse desejado, al -Kanmi provavelmente no era assaz poderoso, a ponto de derrubar o may e tampouco poderia introduzir reformas fundamentais por tanto tempo quanto necessitasse do may para preservar a unidade do Borno. Certamente, ele enviou durante os anos 1830 um representante diplomtico junto Porta, atitude que demonstra a sua rejeio tradicional pretenso do may ao ttulo de califa; entretanto, isso no teve consequncia alguma poca. O Borno no se encontrou em dificuldades quando o Estado no pde apoiar-se nas instituies tradicionais e tampouco em uma mobilizao ideolgica suficientemente forte; justamente a partir deste momento (e no antes, a meu juzo) possvel analisar a poltica do Borno em termos de relao patro-cliente, considerando o interesse pessoal como a motivao essencial. A relao de interdependncia entre o may Ibrhm e al-Kanmi devia-se personalidade dos dois homens. Foi notvel, aquando da morte de al-Kanmi em 1837, a necessidade do estabelecimento, em novos parmetros, das relaes do may com o xeque; tudo leva a crer, foram os trs conselheiros shuwa de al-Kanmi, muito mais que o seu filho Umar, que propuseram, ou melhor, determinaram ao may as novas condies. O may, aparentemente a justo ttulo, ordenou a vinda de Umar sua corte para nela assumir as funes do seu pai; entretanto, os conselheiros kukawa ameaaram o may com a possibilidade de atacarem Birni Kafela, caso ele prprio no viesse oferecer fidelidade ao novo xeque. Jamais, ao nosso conhecimento, o may teria antes visitado Kukawa e o significado simblico deste ato no poderia ser subestimado. Naturalmente, o novo xeque no se contentou com esta afronta e depositou ao may um tributo inferior quele anteriormente pago pelo seu pai. Os conselheiros de Umar comprometeram, deste modo, os resultados de vinte anos de cooperao com o may, o que lhes custou a vida, tal como sucedeu com o mais antigo conselheiro de al-Kanmi, al-Hadjdj Sudani, quem teria sem dvida preferido ver outro filho seu como sucessor do xeque, Abd al-Rahmn. A ascenso de Umar deveria, portanto, no somente op-lo ao may Ibrhm, mas, igualmente, ao seu prprio irmo.
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De 1845 a 1855, o Borno conheceu dificuldades ainda muito mais graves que o califado, em razo no somente das invases, da guerra civil e das execues, mas tambm pelas reviravoltas no sistema poltico. A dignidade do may foi abolida e a sua corte dissolvida; a corte do xeque, desprovida de brilho, embora mantivesse diversas relaes internacionais, tambm ela desapareceu. Promovendo a fuso das funes do xeque e do may, Umar estabeleceu um novo modo de governo que no somente diferia dos regimes anteriores do Borno, mas, igualmente, do regime do califado de Sokoto. Eis aqui, brevemente expostos, os acontecimentos deste decnio. Acompanhando a seriedade do questionamento sua autoridade, em 1846, o may Ibrhm incitou o sulto de Wada a invadir o Borno. Deste modo, ele novamente incorria no erro que custara a vida ao seu pai Dunama, vinte e sete anos antes, quando este ltimo chamara o sulto de Baguirmi para combater al-Kanmi. Dois dentre os principais conselheiros do Umar, Mallam Tirab e Ahmad Gonimi, foram mortos durante uma batalha contra as foras do Wada; aps esta batalha, Umar ordenou a execuo do may Ibrhm e, em seguida, deps o seu sucessor, o may Al. O novo vizir, al-Hadjdj Bashir, tornou-se o favorito do xeque, suplantando Abd al-Rahmn. Em 1853, este ltimo deps Umar e Bashir foi morto, porm no ano seguinte, ele prprio foi deposto e executado. Umar retomou o poder, exercendo-o durante vinte e seis anos, at a sua morte em 1881. Eu creio que no se deva entrever uma simples coincidncia no fato de a mesma dcada se ter revelado crtica, tanto para o califado quanto para o Borno. A jihad, opondo os dois Estados, neles havia conduzido ao poder homens com idades correspondentes; no causa, portanto espcie que os problemas sucessrios tenham surgido simultaneamente nos dois Estados. Em suplemento, o califado no mais exercia uma presso to relevante sobre o Borno: no plano ideolgico, os espritos estavam, durante os anos 1840, mais preocupados com o milenarismo e a Tijniyya, comparativamente ao interesse demonstrado pela jihad; ao passo que, no plano militar, a distenso reinava, malgrado campanhas episdicas e limitadas nas fronteiras. Talvez tenha sido justamente esta distenso que permitiu a manifestao das rivalidades internas: a corte de Kukawa no mais necessitava do may como smbolo da unidade do Borno; sequer ainda havia necessidade de unidade em Kukawa. Uma reao em cadeia sobreveio: a guerra civil do Borno encorajou Bukhari a se revoltar contra Sokoto; a confuso reinante na fronteira ocidental do Borno conduziu Bashir a tomar riscos
Borno (18451855): um perodo de transio
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excessivos; e Abd al-Rahmn foi levado a ousar depor o Umar. O efeito destes acontecimentos nas massas manifestou-se pelo apoio por elas dedicado ao dirigente milenarista, Ibrhm Shar al-Dn, aquando da sua marcha para o Leste, atravessando o Borno em 1856. Entretanto, salta aos olhos que nenhum dos dois Estados tenha podido ou desejado tirar proveito das desordens que ocorriam em seu vizinho, bem como que a situao tenha rapidamente recuperado a normalidade aps 1855.
O Borno foi, durante este perodo, um Estado unitrio. Umar, embora conservasse o ttulo de xeque e continuasse a residir em Kukawa, conferiu sua funo de chefe de Estado um carter mais formal, fazendo-se acompanhar de uma corte mais numerosa. Ele nomeou um primeiro-ministro ao qual conferiu considerveis poderes; entretanto, toda a autoridade estava concentrada em suas mos e ele a delegava a quem julgasse convir. A corte era composta, como anteriormente, de parentes do xeque, notveis livres e escravos funcionrios; ademais, decidiu-se preservar os nomes dos conselheiros de al-Kanmi para os novos ttulos criados; porm os escravos, aqui compreendidos aqueles que constituam um exrcito real composto por cerca de 3.000 homens, desempenhavam um papel mais relevante que outrora, embora os seus postos, a ttulo puramente individual, estivessem totalmente submetidos boa vontade do xeque. Era possvel que o filho de um escravo herdasse o posto de seu pai; no entanto, os escravos no podiam pretender, em virtude de um direito hereditrio, uma funo ou um patrimnio determinados. O crescimento da proporo de escravos na administrao teve um efeito no processo de recrutamento de funcionrios livres: efetivamente, o ttulo herdado por um funcionrio livre no supunha forosamente funes ou poderes especficos. Portanto, era impossvel preservar o equilbrio de poderes e no havia linhagens tradicionalmente fortes, dispondo de base prpria; muitos personagens importantes no tinham ttulo oficial. O avano dos funcionrios ocorria no quadro de uma hierarquia definida por relaes de clientela, caracterizada, em seu topo, pela presena do xeque. No tocante a Sokoto, a concorrncia era livre, sem que direitos relativos ao nascimento ou ao grau constitussem obstculos. Caso esta anlise, a caracterizar a poltica do Borno como um sistema de relaes de clientela, esteja correta (ela inclusive similar quela de R. Cohen
O segundo perodo (18551880): o sistema poltico do Borno
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e L. Brenner), este sistema dataria da poca de al-Kanmi que, inicialmente, confiara a administrao do Estado a escravos e alguns amigos31. Como os membros das linhagens mais antigas permaneciam, sem dvida, fiis ao may, o xeque no pde recorrer a funcionrios hereditrios; posteriormente, a morte dos seus antigos conselheiros, durante as desordens de 1846-1854, interrompeu na raiz qualquer evoluo neste sentido. Como, por outro lado, os funcionrios do may caram em descrdito aps 1846, dificilmente podemos imaginar qual outro sistema de recrutamento poderia ter sido aplicado pelo xeque Umar. Todavia, talvez seja cometer um anacronismo considerar, no incio do sculo XIX, as relaes de clientela como o sistema tradicional do Borno ou mesmo como o seu sistema dominante. Os conselheiros de al-Kanmi no eram seus clientes, mas, antes e sobretudo, associados seus, os quais gozavam de grande independncia; de onde deriva o papel capital por eles desempenhado nos acontecimentos posteriores sua morte. Ter-nos-ia ainda sido possvel assistir fundao de dinastias de ministros. Considerando este conjunto, eu creio poder dizer que importantes mudanas polticas efetivamente produziram-se aps o perodo 1845-1855, entrementes, estas mudanas tornaram-se mais fceis pela simples aplicao, ao conjunto do quadro poltico funcional, do princpio observado por al-Kanmi no mbito da designao dos escravos-funcionrios. To importantes quanto estas tendncias polticas foram as transformaes da economia que serviria de base ao sistema poltico. O fato marcante do perodo, como observamos, o surgimento do comrcio e da produo no califado, com a colonizao das terras virgens no interior das fronteiras e, externamente, uma considervel extenso do raio de ao dos mercadores huassa. No somente estes ltimos dirigiam-se ao Borno, mas os mercadores do Borno tendiam a se instalar, em nmero cada vez maior, no pas huassa. A distenso poltica e ideolgica entre os dois Estados permitia este intercmbio; finalmente, os embargos do incio do sculo eram considerados medidas excepcionais, se contextualizados na longa histria de trocas mantidas pelo Borno com os pases situados ao Oeste. Porm, tudo leva a crer que o Borno, em concorrncia com os pequenos centros comerciais do califado, tenha sido incapaz de oferecer variedade de produtos. Ele continuava a exportar natro, embora sem dvida enfrentasse a crescente concorrncia de outros tipos de sal produzidos em outras regies. Outra exportao bsica, de escravos, aparentemente diminuiu de forma progressiva; embora seja possvel que o emprego de mo de obra servil tenha aumentado no Borno,
31 L. Brenner e R. Cohen, 1988.
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figura 22.6 Blusa bordada de uma mulher do Borno, feita nos anos 1870. [Fonte: G. Nachtigal, Sahara and Sudan (traduo de A. G. B. e H. J. Fisher), 1980, vol. II, Hurst, Londres. Hurst, Londres. Ilustraes reproduzidas com a autorizao do Conselho Administrativo da Biblioteca da Universidade de Cambridge.]
a base produtiva da sua economia no aparenta ter se desenvolvido no mesmo ritmo que a sua correspondente no califado. imagem das rotas utilizadas pelo comrcio de natro e escravos, a exportao ou a re-exportao das peles, do couro, do marfim ou das plumas de avestruz, ocorriam atravs dos mesmos itinerrios comerciais dos huassa, enquanto novos produtos de importao eram buscados sob o controle do califado, como o marfim de Adamawa. Em suma, aparentemente o Borno foi levado a desempenhar, em relao economia do califado, o papel de fornecedor de matrias-primas e consumidor de produtos de luxo; estado de coisas que provocou uma diminuio dos ganhos extrados atravs do comrcio pelos detentores do poder. Final e aproximadamente em 1850, a entrada do Borno na zona monetria do cauri, englobando a frica Ocidental, simboliza esta evoluo. Outro smbolo: as dificuldades encontradas pelos mercadores no sentido de receberem os seus crditos na capital talvez o volume das trocas no mais justificasse estas despesas levaram os merca-
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dores norte-africanos a comearem a evitar o Borno. O comrcio transaariano constitura um importante elemento da poltica de al-Kanmi e, por esta razo, o Borno retomara, ao longo dos anos 1840, o controle de Zinder, importante localidade do ponto de vista do comrcio exterior. Todavia, esta vantagem no era suficiente a ponto de permitir ao Borno resistir concorrncia do califado. Caso somarmos todos estes fatores aumento do nmero de cortesos (escravos e homens livres), aumento do preo dos produtos de luxo, insuficincia da produo destinada exportao, fim da hegemonia comercial do Borno , melhor compreenderemos as razes pelas quais a cobrana dos crditos comerciais se tenha tornado mais complexa ou porque, em 1883, tenha sido necessrio confiscar a metade dos bens de cada contribuinte. Na justa medida em que este confisco foi a consequncia da crnica incapacidade dos contribuintes em pagarem o seu imposto anual, podemos supor que a economia rural no mais produzia excedentes. Contudo, nada sabemos com preciso sobre o que se reproduziu nos campos, de 1855 a 1880, seno que no houve revoltas camponesas antes dos movimentos milenaristas dos anos 1880. A estagnao da economia, provvel e parcialmente, devia-se incompetncia do xeque Umar; mas ela sem dvida possua uma razo mais profunda, devida relao existente entre a economia do Borno e a economia em expanso do califado. Caso isso seja verdade, o Borno oferece uma esclarecedora ilustrao dos efeitos exercidos pelo desenvolvimento econmico do califado sobre um Estado limtrofe, assim como um modelo que permite comparar a experincia de outros Estados em uma mesma situao perifrica. Retrospectivamente, tudo leva a crer que, do ponto de vista poltico, a escolha das possibilidades, oferecidas ao xeque Umar e sua administrao, tenha sido limitada. O Borno, desde ento com dificuldades em conservar o controle do Damagaram, no Nordeste, via as suas possibilidades de real expanso territorial limitadas, a Oeste e Sul, pela expanso do califado, bem como, no Leste, pelo Baguirmi e pelo Wada. Outra soluo possvel consistiria em reduzir o nmero de cortesos e descentralizar a administrao; entretanto, esta poltica chocar-se-ia com a tendncia seguida h muitas dcadas, solapando o sistema fundado em relaes de clientela e requerendo uma expanso territorial ou das migraes. Neste caso, estabilidade do reino do xeque Umar sucedeu um terceiro tipo de situao a irrupo da violncia na poltica e a eliminao dos rivais; porm estes acontecimentos ultrapassam o enquadramento proposto neste captulo.
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Concluso
Malgrado as notveis diferenas, no tocante superfcie e populao, existentes entre o Borno e o califado, a comparao entre estes dois Estados evidencia os fatores que explicam a divergncia em suas respectivas evolues histricas. Caso nos posicionemos ao nvel mais reduzido, relativo s pessoas, a oposio inicial pode assim ser resumida: Al-Kanmi devia dividir o poder com um may que, a despeito da sua fraqueza militar, possua grande autoridade fundada no ritual; em contrapartida, o califado no tinha, poca de Muhammad Bello, um soberano tradicional deste gnero. Al-Kanmi no dispunha da vasta rede de relaes de cls e familiares, sobre a qual to eficazmente podia apoiar-se Muhammad Bello. Conseguintemente, al-Kanmi apoiava-se em escravos e nos seus amigos, concentrando o poder em suas mos, ao passo que Muhammad Bello foi obrigado a delegar parte dos seus poderes aos seus companheiros mudjhidn e murbitn, os quais tinham tendncia a constiturem linhagens ou grupos de presso locais. Aps as derrotas sofridas pelo Borno, al-Kanmi foi levado, para unir o pas, a recorrer tradicional fidelidade perante o may e a contar com o seu prprio carisma, no sentido do interesse pessoal, e com o sentimento de hostilidade compartilhado visvis dos fulbes; ao passo que Muhammad Bello, aps o espetacular sucesso da jihad, pde unir os seus emires, muito dispersos, em torno da forte motivao milenarista do isl.
Para compensar a diminuio das suas rendas, o Borno dependia da exportao de escravos, parcialmente estimulada pelas privilegiadas relaes mantidas entre o Borno e a frica do Norte; Sokoto, dispondo de recursos mais diversificados, era em contrrio comprador de escravos; esta demanda era estimulada pelas diversas linhagens e pela pequena nobreza, as quais necessitavam de mo de obra para a produo agrcola e artesanal, para grande proveito da economia do califado, a longo prazo. Estas tenses entre os dois Estados, durante o primeiro perodo, constituem em suplemento um importante fator para a sua revoluo poltica e ideolgica. Inversamente, a relativa atenuao destas tenses favoreceu indiretamente as desordens do perodo 1845-1855 e a sua conteno. Aps 1885, quando a rivalidade tornou-se mais econmica que poltica, o sistema poltico do Borno tendeu a conceder importante espao para as relaes
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de clientela e para o crescimento individual; ao passo que o governo do califado favorecia a criao de grupos de interesse, preservando todavia a fidelidade ao isl que, embora no mais fosse dominada pela inspirao milenarista, permitia limitar estes interesses e propiciava uma regra moral. Em razo do relativo dinamismo do califado que, alm de tudo, dispunha de riquezas naturais superiores, o Borno acompanhou o progressivo enfraquecimento da sua economia; embora a distenso tenha permitido aos agricultores e mercadores do Borno mais facilmente escoarem os seus produtos no mercado em expanso do califado. Se, no Borno, foram justamente os habitantes da capital que mais fortemente sofreram com o declnio econmico, no califado, por sua vez, foi a devota pequena nobreza quem aparenta ter sido a principal vtima da evoluo do regime.
O Macina e o Imprio Torodbe (Tucolor) at 1878
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CAPTULO 23

Madina LyTall
O Macina
Como observamos nos captulos 21 e 22, o final do sculo XVIII e o incio do sculo XIX so marcados, quase por toda a frica Ocidental, pela emergncia de uma categoria social, at ento dominada pelos sedentrios, os fulbes nmades. Aps o sculo XV, o seu nmero no cessou de aumentar graas s sucessivas ondas migratrias e, paralelamente, o seu peso econmico igualmente no cessou de crescer, desde que o ouro deixou de ser o motor da economia no Oeste africano. Sucessivamente, no Futa Djalon e no Futa Toro, guiados pelas ideias de justia e igualdade do isl, eles se libertaram do domnio dos sedentrios. Nos primeiros anos do sculo XIX, o movimento ganhou as regies haussas e, a partir destas regies, o Liptako e o Macina. Desde anteriormente, nos ltimos anos do sculo XVIII, sob o reinado do faama de Sgou, Ngolo Jara (Diarra) (1766-1790), uma primeira tentativa de emancipao dos fulbes do delta interno do rio Nger se consumara em derrota1. Porm, foi sobretudo no incio do sculo
1 Durante oito anos, Ngolo Jara travou uma guerra sem trgua contra os fulbes. Muitos se refugiaram no Wasulu, conferir E. Mage, 1868, p. 401. Igualmente consultar L. Tauxier, 1942, p. 90. No que diz respeito s datas dos reinos dos faama de Sgou, ns adotamos em geral aquelas propostas por L. Tauxier, que delas faz um estudo crtico e comparado. Ns sabemos que todas estas datas no so seno muito aproximativas.
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XIX, com Da Monzon (1808-1827), que a presso bambara mostrou toda a sua fora no delta interior do rio Nger, criando uma situao de insegurana para os fulbes.
A revoluo islmica muulmana no Macina: O reino de Seku Ahmadu (xeque Ahmad Lobbo)
Situao de insegurana dos fulbes, no delta interior do rio Nger, no limiar do desencadeamento da revoluo
Desde o reinado de Ngolo Jara, o poder de Sgou no cessou de expandir-se em direo a todas as regies vizinhas. Sob Monzon Jara (1790-1808), ele manifestou-se at o Bundu (Boundou), no Oeste, e em pas dogon, ao Leste2. Com Da Monzon, as exaes dos tonzon de Sgou nos acampamentos fulbes somente aumentaram. Paralelamente, nos centros muulmanos como Djenn ( Jenne), o isl perdera toda a sua vitalidade, em razo da sua acomodao a prticas habituais e exigncias do comrcio3. Naquele perodo, desde a segunda metade do sculo XVIII, os sucessos das revolues islmicas fulbes, no Futa Djalon e no Futa Toro, haviam aberto novas perspectivas para toda a comunidade islmica da frica do Oeste. Proximamente ao Macina, no Sokoto e no Liptako, as chefaturas tradicionais recm haviam sido derrubadas, de 1804 a 1810. Numerosos fulbes do delta interior do Nger haviam participado deste movimento. Aquando do seu retorno sua terra de origem, eles contriburam para a difuso das novas ideias revolucionrias.
Os primrdios da revoluo islmica no delta interior do Nger

Entre 1815 e 1818, muitos marabutos tentaram explorar a atmosfera revolucionria prevalecente no delta, para sacudir o jugo bambara. Foi primeiramente um letrado, vindo de Sokoto em 1815, Ibn Sad, que logrou conquistar para a sua causa toda a provncia do Gimballa. Entretanto, ele finalmente fracassaria junto aos outros fulbes e sobretudo em meio aos tuaregues. Simultaneamente, no Farimaka, outro marabuto, Ahmadu Alfaka Kujajo, pregava pela jihad. Todos se
2 3
L. Tauxier, 1942, p. 101. Em 1796, todos os pases compreendidos entre o Nger, o Kaarta e o Bundu foram devastados, os pases mais prximos (Beledugu, Dedugu, Fuladugu) foram submetidos. C. Monteil, 1932, pp. 52 a 54.
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prevaleciam da fidelidade a Uthmn dan Fodio4. Todavia, os dois candidatos de maior sucesso foram Ahmadu Hammadi Bubu Sangare, de Runde Siru (xeque Ahmad Lobbo), e al-Husayn Koyta, da provncia de Fittuga5. Justa e finalmente, foi o primeiro que se imps como chefe da jihad no Macina.
Seku Ahmadu, fundador da Diina do Macina

Nascido aproximadamente no ano 1773, em Malangal, na provncia do Macina, ele era notvel pela sua piedade, honestidade e humildade; qualidades que o tornavam uma excelente liderana para outros homens. De modesta origem social, ele recebera uma formao teolgica das mais ordinrias6. Foi em idade avanada, por volta de vinte e dois anos, que ele comeou a aprofundar os seus conhecimentos junto a um grande mstico de Djenn, Kabara Farma. A sua reputao de santidade, bem como a sua pregao em favor do retorno a um isl puro, rapidamente atraram para si uma multido de tlib (discpulos), desde anteriormente conquistados para as ideias vindas de Sokoto. Em 1816, ele solicitou a devoo a Uthmn dan Fodio, que lhe enviou um estandarte, concedendo-lhe o ttulo de xeque7. Ele recebera de Sokoto, na mesma ocasio, muitos livros de direito muulmano8. Foi justamente na forma de uma revolta, organizada por Seku Ahmadu contra as exigncias da dinastia dos ardo e dos seus aliados de Sgou, que o movimento eclodiu em 18189. O faama de Sgou, subestimando a amplitude do movimento, solicitou a uma das suas colunas, em movimento no Gimballa para uma operao policial, para que punisse, de passagem, o marabuto e os seus partidrios10. A derrota da armada de Sgou em Nukuma (Noukouma) provocou um reagrupamento da grande maioria dos fulbes, em torno daquele
4 5 6 7 8 H. Diallo, 1979, p. 138, e F. B. S. Diarah, 1982, pp. 97, 98 L. Diallo, 1979, p. 140. F. B. S. Diarah, 1982, p. 84.
Este nome tornou-se, nas lnguas oeste-africanas, Sheykhu, Saykhu ou Seeku, que ns escrevemos Seku, para simplificar; de onde Seku Ahmadu, Sayku Umar.
Segundo algumas fontes, ele recebeu quatro livros que tratavam do comando, do comportamento do prncipe, das instrues em matria de justia e dos trechos difceis do Alcoro; conferir H. Diallo, 1979, p. 138. Alm desta fidelidade do chefe do jihad de Sokoto, ao menos inicialmente, Seku Ahmadu foi fortemente favorecido pela manipulao que ele imps ao Ta rikh alFattsh, para se fazer passar pelo dcimo segundo califa, cuja chegada fora predita por Askiya Muhammad, aquando da sua peregrinao Meca (consultar M. Ly-Tall, 1972). A crena das populaes oprimidas do sculo XIX em um madh j fora bem explorada por Uthmn dan Fodio no pas haussa. Consultar A. Hampat B e J. Daget, 1962, pp. 29-31. C. Monteil, 1932, p. 103.
10
702
figura 23.1 As pginas iniciais de al-Idtirar, supostamente o nico livro escrito por Seku Ahmadu (xeque Ahmad Lobbo). [Foto: A. Batran.]
que desde ento figurava como protetor contra a tirania bambara. Paralelamente, os marabutos de Djenn, os quais haviam desde a abordagem demonstrado grande hostilidade por Seku Ahmadu, foram reduzidos, em 1819, aps um longo cerco. Os fulbes converteram-se em massa e, muito rapidamente, graas a um excepcional esprito de organizao, o Macina imps-se como um potente Estado muulmano, s portas de Sgou. A guerra foi implacvel entre os dois vizinhos, sob o reinado de Da Monzon. Ela ainda estava muito viva em maro de 1828, quando Ren Cailli chegou a Djenn: Sgo-Ahmadou, chefe do pas de Jenn, ainda mantm um combate muito acirrado com os bambaras de Sgo que ele pretendia aliar sob o estandarte do Profeta; todavia, estes bambaras so belicosos e lhe demonstram resistncia11.
11
R. Cailli, 1830, tomo II, p. 214.
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A guerra no foi interrompida seno muito aps a passagem do viajante francs, em consequncia do esgotamento dos combatentes, provocado por uma grande penria na regio12. Os bambaras finalmente renderam-se evidncia e aceitaram a ideia da presena, em suas fronteiras, de um Estado muulmano. Mas Seku Ahmadu teria que enfrentar outra resistncia mais insidiosa, referente aos fulbes do Fittuga, onde outro marabuto, al-Husayn Koita, dirigia um movimento que tambm tinha como vocao o lanamento de uma jihad no delta interior do rio Nger. Situado na rota que ligava Tombuctu a Guandu, o Fittuga tinha capital importncia comercial, a um s tempo, para os kunta e para Sokoto. Muhammad Bello, o sucessor de Uthmn dan Fodio, apoiava com tamanha intensidade o movimento de al-Husayn Koita, que Seku Ahmadu, por sua vez, tirou proveito da crise de sucesso, advinda de modo explosivo no imediato posterior ao desaparecimento de Uthmn dan Fodio, para romper a obedincia a Sokoto. O Fittuga, apoiado pelos kunta e por Muhammad Bello, resistiu a Seku Ahmadu, at 1823, data em que ele foi reduzido e o seu chefe executado13. A via estaria aberta, doravante, para a conquista de Tombuctu. Desde o desmembramento do Imprio Songhai, nenhum poder poltico se impusera de modo durvel em Tombuctu. Submetida ora influncia dos arma, ora quela dos bambaras ou tuaregues, Tombuctu lograra manter a prosperidade do seu comrcio graas proteo dos kunta, tribo moura que se impusera na segunda metade do sculo XVIII. Finos comerciantes, eles se haviam tornado os protetores de todas as estradas que religavam as diferentes regies do Saara a Tombuctu. Eles se beneficiavam, concomitantemente, de grande autoridade religiosa, em toda a regio, desde quando um dos seus, Muhammad al-Mukhtar al Kunt (1729/1730-1811), ali introduzira, no incio do sculo XIX, a confraria Kadiryya. O seu neto al-Mukhtar al-Saghr, aps o chamado dos comerciantes e chefes polticos de Tombuctu, foi ao socorro, em 1826, da clebre metrpole invadida pelas tropas do Macina:
Em 1826, os fulbes do Macina dominaram Tombuctu e, prtica e definitivamente, arruinaram o seu comrcio, enquanto as exaes dos conquistadores estendiam-se no somente sobre a populao idlatra (mandingue, mossi, sonrhai), mas, igualmente, sobre os correligionrios mercadores do Touat e de Gadams. Estes ltimos, considerando-se oprimidos, promoveram a vinda, de Azaouad, do xeque El-Mou-
12 13
L. Faidherbe, 1863, p. 11.
H. Diallo, 1979, pp. 138-142.
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chtar, irmo mais velho de El-Bekhay, da tribo dos kunta, homem muito influente junto s populaes berberes, e confiaram-lhe os seus interesses14.
O xeque kunta no logrou impedir a conquista da cidade e a sua ocupao por uma organizao militar, at a morte de Seku Ahmadu15. No imediato posterior a este desaparecimento, em 1845, a autoridade do Macina estendeu-se de Djenn at Tombuctu, assim como da regio de Nampala ao pas dogon16. Em vinte e cinco anos de reinado, Seku Ahmadu igualmente dotou o novo Estado teocrtico, apelidado diina (a religio), de slidas estruturas religiosas e administrativas.
As instituies da diina
Como no Futa Djalon, no Futa Toro e nas regies haussas, a lei islmica regia todos os setores vitais do Estado. Um grande conselho de quarenta membros, designados por Seku Ahmadu, concedia-lhe assistncia em todas as esferas do exerccio do poder. Para ser membro desta ilustre assembleia, era necessrio ser casado, ter uma vida irrepreensvel, gozar de uma boa cultura e ter quarenta anos. Dois dentre estes grandes conselheiros constituam um conselho restrito, junto a Seku Ahmadu, com o qual examinavam todos os assuntos do Estado, antes de submet-los ao grande conselho. A justia era invariavelmente exercida em primeira instncia, pelos kd. A organizao judiciria suprema era, teoricamente, o grande conselho; entretanto, decorridos os primeiros anos durante os quais ele no lograra invariavelmente manter o seu poder junto a alguns velhos marabutos, mais instrudos que ele17, Seku Ahmadu finalmente conquistou o apoio do grande conselho para todas as suas posies. Diversas anedotas, reportadas por A. Hampat B e J. Daget, tendem a mostrar que Seku Ahmadu no respeitava invariavelmente as instituies relativamente democrticas, por ele prprio estabelecidas. Ele se ops, notadamente e de modo muito incisivo, abolio das castas, decidida pelo grande conselho:
Os marabutos do grande conselho, baseados no versculo cornico: todos os crentes so irmos, haviam demandado a abolio das castas. No dia seguinte, Seku Ahmadu
14 15 16 17 J. Ancelle, 1887, p. 114; conferir tambm H. Barth, 1863, vol. IV, pp. 32-33; P. Marty, 1920-1921, vol. I, p. 75; A. Raffenel, 1856, vol. II, pp. 352-353. L. Faidherbe, 1863, p. 11; M. Delafosse, 1972, vol. II, pp. 236-239. A. Hampat B e J. Dage, 1962, p. 62. M. Delafosse, 1972, vol. II, pp. 236-237; igualmente consultar L. Faidherbe, 1863, p. 51.
705
figura 23.2
O Macina em seu apogeu, 1830 (segundo M. Ly-Tall).
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ordenou o preparo de lagartos, rs, peixes, frangos e carneiros, tudo ao mesmo tempo. Ele apresentou o prato aos marabutos e convidou-os a comerem. Como, indagaram eles, tu queres nos fazer experimentar tal mistura? Entre estas carnes, haveria ao menos uma que seria proibida pelo Coro replicou Sekou Ahmadu. No. Entretanto, embora o Livro no o proba, ele nos desaconselha a comermos lagarto e rs, bem como a misturarmos estas carnes com aquelas que temos o hbito de consumir. Igualmente, embora o Livro no proba, ele repugna misturar os nobres e os indivduos de casta, assim como suprimir a barreira atravs da qual ns temos o hbito de separ-los18.
As sanes eram muito severas. Ahmadu-Hammadi Samba-Bukari, diz Hambarke Samatata, que desempenhava o ofcio de representante do ministrio pblico, era de um rigor implacvel: Ele sempre tinha ao alcance das suas mos o seu livro de jurisprudncia, o seu Alcoro, o seu sabre e o seu chicote. Durante todo o tempo de permanncia da diina em Nukuma, ele fazia a justia in loco e executava, ele prprio, a imediata sentena19. Com o mesmo rigor, impostos e taxas eram cobrados por funcionrios parcialmente remunerados com o fruto do seu trabalho. Alm das obrigaes ordinrias previstas pelo isl (zakt, muddu, usuru), o grande conselho instituiu o paabe, ou esforo de guerra, para aqueles que no podiam dela participar fisicamente e para os camponeses vencidos e no islamizados20. Ademais, grandes superfcies eram cultivadas por cativos, em prol da diina. A provncia do Macina produzia muito arroz, paino e legumes diversos21. Em contrapartida, o comrcio sofreu sobremaneira com o constante estado de guerra mantido com os vizinhos bambaras. Djenn, a grande metrpole comercial da regio, no mais se relacionava com o Bure (Bour) e os seus mercados estavam dizimados pelos mouros:
Esta guerra traz muito prejuzo ao comrcio de Jenn, porque ela intercepta toda espcie de comunicao com Yamina e Sansanding, Bamako e Bour, de onde retirado o ouro que circula em todo o interior [...]. Os mercadores e negociantes de Jenn sofrem muito com esta guerra, porm eles temeriam reclamar abertamente; eu creio, inclusive, que eles no ganhariam nada com isso. Muitos Negros disseram-
18 19 20 21
A. Hampat B e J. Daget, 1962, pp. 67-68. Sobre o carter frequentemente pessoal do poder de Seku Ahmadu, consultar igualmente C. Monteil, 1932, p. 108 e pp. 112-113. A. Hampat B e J. Daget, 1962, p. 65. Ibid., p. 67 e 280. R. Cailli, 1830, vol. II, pp. 217-128.
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figura 23.3 Runas de uma torre de defesa do tat [fortaleza] de Hamdallahi. [Foto: Institut fondamental dAfrique noire (IFAN), Dakar.]
-me que, desde que ela eclodiu, os mouros desertavam desta posio comercial para dirigirem-se a Sansanding22.
Administrativamente, o pas foi dividido em cinco provncias militares, confiadas a parentes ou fiis discpulos. No Jenneri, Uthmn Bukhari Hammadun Sangare, o seu primeiro discpulo, devia vigiar o trfico no rio Nger e na fronteira entre o Nger e o Bani; ele portava o titulo de amiirumanngal23. De Tenenku, o chefe da provncia do Macina, Bori Hamsala, sobrinho de Seku Ahmadu, devia zelar pela fronteira ocidental. O chefe de Fakala, Alfaa Samaba Fuuta, era encarregado de vigiar a margem direita do rio Bani. Finalmente, o chefes do Hare, do Nabbe e Dunde, deviam respectivamente guardar as fronteiras orientais e a regio dos Lagos. A nova capital, Hamdallahi, criada em 1820, era a sede do poder central. Nukuma, situada em plena zona natural de inundaes era muito vulnervel durante a estao das guas. Seku Ahmadu preferiu instal-la em um stio mais defensivo, a 25 quilmetros ao Sul/Sudeste da atual cidade de Mopti, em uma zona de contato, intermediria entre as terras inundveis e as terras secas. Os trabalhos
22 23 Ibid., pp. 214-215.
Tratava-se do general em chefe da armada.
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durariam 3 anos. A mesquita, construda por pedreiros de Djenn, e o palcio de Seku Ahmadu eram os monumentos mais imponentes do lugar. A cidade popular, composta por aproximadamente vinte e oito bairros, era cercada por um muro fortificado atravessado por quatro portas. O servio policial era garantido por setes marabutos assistidos por um grande nmero de cavaleiros que, em pequenos grupos, faziam a ronda nestes bairros. A cidade era reputada como limpa24. A vida em Hamdallahi era organizada por uma enorme austeridade. A utilizao do tempo das diferentes categorias da sociedade era rigorosamente regulamentada. Aps as oraes da noite, por exemplo, qualquer pessoa encontrada na rua era obrigada a apresentar a sua identidade e, caso fosse casada, ela teria que comparecer perante a justia. Na cidade, os cavaleiros no podiam, sob pena de graves sanes, lanar o olhar em direo ao interior das habitaes que eles percorriam; as vivas, jovem ou idosas, deveriam ser enclausuradas para evitar que os velhos rememorassem a sua juventude, etc. A obra-prima de Seku Ahmadu foi, incontestavelmente, um esforo empreendido para sedentarizar os fulbes. Alm de Hamdallahi, ele promoveu a construo de numerosas cidades, baseadas na plantao e no pastoreio. Esta ltima atividade, como era imaginada, reteve toda a ateno dos organizadores. As pastagens e o trnsito humano foram minuciosamente regulamentados. Encontrava-se igualmente um tipo de organizao paramilitar25. Todas estas instituies no trouxeram os seus frutos seno sob Ahmadu-Seku.
Este reino era considerado no Macina como o mais calmo e prspero, em oposio quele do seu pai, repleto de guerras, assim como quele do seu filho, profundamente marcado pelo conflito com Sayku Umar (al-Hadjdj Umar)26. Entretanto, no foram fceis os primeiros tempos deste reino. As primeiras dificuldades surgiram no momento da sucesso. Seku Ahmadu morreu no dia 19 de maro de 1845. Segundo a tradio do Macina, os nicos critrios observados, em princpio, no tocante nomeao de um novo chefe da diina, eram a cincia e a devoo. Se os partidrios de uma sucesso dinstica em favor da famlia de Seku Ahmadu puderam, por sua vez, acalmar os apetites do seu sobrinho Balobbo, concedendo-lhe o posto de general-chefe do exrcito, por outro lado,
24 25 26 A. Hampat B e J. Daget, 1962, pp. 43-50; referir-se igualmente a F. B. S. Diarah, 1982, pp. 122-139. A. Hampat B e J. Daget, 1962, pp. 81-103; conferir igualmente N. Wagalo, 1977, pp. 8 e 9. I. Barry, 1975, pp. 24-25.
O reinado de Ahmadu: 18451853
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figura 23.4 Sepultura de Seku Ahmadu em Hamdallahi. [Foto: Institut fondamental dAfrique noire (IFAN), Dakar.]
restavam outras pessoas, como Alfaa Nuhum Tayru e al-Hadjdj Modi Seydu, que no eram da famlia do falecido chefe, mas, no entanto, melhor cumpriam as condies exigidas, comparativamente ao primognito deste ltimo27. A nomeao de Ahmadu-Seku no deixaria de provocar certo mal-estar. O rigor da diina tornava-se de mais e mais intolervel para os jovens. Do mesmo modo, assim que o novo chefe manifestou as suas intenes de prosseguir, sem modificar em nada, a poltica do seu pai, panfletos foram cantados em toda Hamdallahi, contra estes velhos marabutos de turbante, sempre prontos a levarem estrita aplicao das leis islmicas, sem a menor indulgncia28. A estas dificuldades internas acrescentou-se, desde o anncio da morte de Seku Ahmadu, o levante dos bambaras do Saro e dos tuaregues da regio de Tombuctu: quando anunciou-se a morte de Seku Ahmadu, enquanto o Macina sofria, tambores felizes ecoavam nas regies bambaras e os prprios tuaregues,
27 28
Ibid., p. 15.
Ibid., p. 21; consultar igualmente A. Hampat B e J. Danget, 1962, p. 259.
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precisamente aqueles do lago de Gossi, imediatamente organizaram festejos para agradecer aos cus por t-los livrado do seu mais temido inimigo29. Se a represso em Saro, regio de origem da me de Balobbo, jamais fora demasiado violenta contra os tuaregues, em contrapartida, ela foi empreendida com a maior energia pelo prprio Balobbo, que, dizia-se, pretendia aproveitar esta ocasio para provar ao grande conselho que este se enganara, ao preterir-lhe em prol do seu primo30. Tirando proveito da crise de sucesso em Hamdallahi, os tuaregues da regio de Tombuctu se haviam livrado de Sansirfi que ali representava o poder central; eles haviam inclusive proclamado a sua independncia. Desde o incio do ano 1846, Balobbo marchou contra eles. Atacados de surpresa, eles foram retalhados em pedaos pelos lanceiros fulbes, nas proximidades do lago de Gossi. Eles solicitaram a intercesso da famlia Kunta em seu favor. Com a morte do xeque Sd al-Mukhtar, pouco aps o falecimento de Seku Ahmadu, foi o seu irmo, o xeque Sd al-Bekkaay que esteve frente das negociaes com o Macina. Ilegalmente promovido ao ttulo de xeque al-Kunt, Sd al-Bekkaay decidira realizar todos os esforos com o objetivo de assumir a efetiva direo dos assuntos de Tombuctu31. Malgrado a oposio dos chefes de Hamdallahi, ele ali esteve em 1847; Sd al-Bekkaay logrou obter a dissoluo da guarnio militar de Tombuctu; porm ele no conseguiu evitar a retorno de Sansirfi ao seu posto. Aps os tuaregues, os bambaras de Monimpe representaram o segundo alvo prioritrio de Hamdallahi, sob Ahmadu-Seku. Os derradeiros anos deste reinado foram todavia assaz tranquilos e, em seu conjunto, aliando a um s tempo firmeza e diplomacia, o sucessor de Seku Ahmadu logrou manter intactas as fronteiras do reino e estabelecer um certo entendimento em seu interior. No momento da sua morte, em fevereiro de 1853, as dificuldades tanto internas quanto externas ressurgiram, amplificadas.
Este reinado iniciou-se com uma grande crise sucessria, confrontando os diferentes membros da famlia de Seku Ahmadu. Fora estabelecido o hbito de escolher o chefe da diina junto aos descendentes de Seku Ahmadu. Balobbo,
29 30 31 I. Barry, 1975, p. 21.
AhmaduAhmadu, ltimo rei do Macina: 18531862
Ele recm-afastara o seu irmo mais velho, xeque Sd Hammada, do ttulo de xeque alKunt, destinado de direito a este ltimo. Barth, que todavia era seu amigo, identificaria entre os traos de carter de Sd al-Bekaaya o fato de ele no hesitar em empregar todos os meios para alcanar os seus objetivos (H. Barth, 1863, vol. IV, p[p]. 86-87); conferir igualmente A. Hampat B e J. Daget, 1962, p. 274).
A. Hampat B e J. Danget, 1962, pp. 259, 266-267.
711
poca certamente gozando de prestgio como chefe militar, tinha conscincia da sua incapacidade em preencher todas as condies da escolha, notadamente em referncia erudio. Ele ento conspirou com o jovem Ahmadu-Ahmadu, filho do falecido32, alcanando convenc-lo a nome-lo para a suprema magistratura e esperando mant-lo sob tutela33, lanando assim os germes da discrdia no Macina. O candidato que preenchia todas as condies para se eleito, Abdullahi-Seku, irmo do falecido, no se deu por vencido:
Ele decidiu, com o apoio dos kunta, das armadas do Kunari e do Hare, marchar em direo a Hamdallahi, por ele cercada. A capital dividiu-se entre partidrios de Ahmadu-Ahmadu e de Abdulaye-Seku. A emoo era viva. O choque podia acontecer a qualquer momento; o pior foi evitado graas interveno da anci Adya junto ao seu filho Abdulaye- Seku34.
Entretanto, a partir deste momento, o Macina estaria dividido em partes inimigas, em guerra no declarada35. O reinado de Ahmadu-Ahmadu no produziu seno o agravamento destas divises. Ele no possua nem a cultura e tampouco a envergadura poltica dos seus antecessores. Desde a sua chegada ao poder, ele provocou profundas reviravoltas nos prprios fundamentos da diina: os venerveis marabutos foram substitudos por jovens da sua idade e os hbitos foram liberalizados36. Quarenta anos aps a fundao da diina, informa-nos Ibrahima Barry, o entusiasmo se dissolvera, as rivalidades, as mesquinharias e os interesses pessoais estariam novamente frente37. Este mesmo autor reporta-nos uma anedota assaz significativa, relativa atmosfera reinante em meio classe dirigente do Macina: um dos membros do compl de Balobbo, detido por Sayku Umar, confidenciou um dia ao seu carcereiro que dele debochava, independentemente da pena qual eu for submetido [ele seria condenado morte], eu a prefiro ao comando do pequeno. O pequeno era Ahmadu-Ahmadu38.
32 33 34 35
A sua idade varia entre dezoito e vinte e quatro anos, segundo os informadores.
Tratava-se igualmente da me do morto e da av de dAhmadu-Ahmadu. Ela deixava entrever uma preferncia pelo seu neto. N. Wagalo, 1977, p. 2. I. Barry, 1975, pp. 32, 36, 38-41; N. Wagalo, 1977, p. 34. Igualmente consultar F. B. S. Diarah, 1982, pp. 321-332. Ibid. Acerca das divises internas do Macina sob o reinado de Ahmadu-Ahmadu, tambm conferir E. Mage, 1868, p. 263; al-Hajj Umar, 1983, pp. 52-53. I. Barry, 1975, p. 42.
A. Hampat B e J. Daget, 1962, p. 286. Consultar tambm I. Barry, 1975, pp. 29-30; N. Wagalo, 1977, pp. 1-2.
36 37 38
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Compreende-se facilmente que ao Macina, minado pelas suas divises internas, no lhe tenha sido possvel opor resistncia eficaz ao movimento de Sayku Umar.
O Imprio Torodbe (Tucolor)

No Sudo Ocidental, como no Sudo Central, o trfico negreiro, ao abalar os tradicionais fundamentos da sociedade, criou uma situao de crise constante e favoreceu o quase generalizado surgimento de Estados que somente sobreviviam graas ao comrcio de escravos. No Futa Djalon, no Futa Toro, em Sokoto e no Macina, regies onde a comunidade muulmana possua relativa importncia, a reao do isl a este estado de coisas revestiu-se do carter de uma revoluo nacional, dirigida pela etnia mais oprimida da poca, os fulbes. A escravatura no foi suprimida, embora tenha sido regulamentada por um texto jurdico, o Alcoro. Ao Oeste do Nger, entre o Macina, o Futa Djalon e o Futa Toro, uma quantidade dispersa de pequenos Estados, mais ou menos dependentes de Sgou ou do Kaarta, ainda escapavam lei islmica. Fragmentados e em meio a divises internas, no lhes seria possvel opor resistncia eficaz ao proselitismo combatente de uma jovem confraria islmica, a Tijniyya39.
Aps o sucesso do sculo XVIII e do incio do sculo XIX, a islamizao encontrava-se em relativa estagnao quase por toda parte. As novas teocracias haviam igualmente sido sacudidas pelas crises de sucesso s quais necessrio acrescentar, no tocante ao Sudo Ocidental, o perigo representado pela potncia francesa, resoluta adversria da revoluo muulmana. Assim sendo, no Futa Toro, durante a primeira metade do sculo XIX, o isl tambm estava ameaado internamente, tanto a Leste quanto Oeste. O movimento de Sayku Umar foi uma resposta a esta situao.
A jihad de alHadjdj Umar e o nascimento do imprio muulmano de Sgou, 18521864
39
Do nome do seu fundador Ahmad al-Tijni (1737-1815), esta confraria nasceu no Sul argelino, aproximadamente em 1782. Ela se expandiu muito rapidamente em toda a frica do Norte, especialmente no Marrocos, onde a Zwiya de Fez tornou-se o mais importante centro. Ela se diferenciava das outras confrarias pelo seu carter relativamente mais liberal e pela simplicidade dos seus princpios de base. Foi atravs dos Idawa li que ela foi introduzida pela primeira vez no Sul do Saara; entretanto, ela no conheceria uma maior difuso nesta regio seno atravs de Sayku Umar.
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Os traos gerais da vida de Umar Saydu

Umar Saydu (al-Hadjdj Umar) nasceu aproximadamente no ano de 179640, em Halwar, no Toro, a mais prxima provncia da colnia francesa de Saint-Louis. Oriundo de uma famlia que participara ativamente da grande revoluo islmica no final do sculo XVIII, toda a sua infncia repousa na cultura islmica. A sua excepcional inteligncia e a sua perspiccia fazem-lhe assimilar e muito precocemente aprofundar todas as cincias islmicas. Ele tardou em rejeitar a velha confraria Kadiryya41, consequentemente qual se haviam criado, de modo quase generalizado na Senegmbia, verdadeiros feudos marabutos. Iniciado na jovem confraria tijni, ele deixou o Futa em 1826 para investigar a fundo, diretamente na fonte, os princpios da sua nova confraria. Ele retornaria sua localidade natal somente no incio 184742. Vinte anos de viagem, dos quais trs em lugares santos do isl, proporcionaram-lhe um saber nico na frica negra desta poca e uma grande experincia, tanto no tocante aos pases muulmanos percorridos, quanto em relao aos Estados no islmicos visitados. Ele retornou com o ttulo de califa da Tijniyya43, com a misso de concluir o processo de converso da frica negra ao isl. Em Sokoto, onde permaneceria de 1830 a 183844, ele adquiriu junto a Muhammad Bello conhecimentos sobre a guerra santa. A sua vasta cultura e a sua forte personalidade transformaram-lhe em um dos personagens mais importantes do Estado muulmano de Sokoto. Em 1838, convocado pelos seus, ele se dirigiria ao seu pas. O Futa Toro, enfraquecido pelas intervenes sempre mais frequentes dos franceses e pelas incurses peridicas dos massassi nas provncias orientais, no mais podia representar uma base slida para o lanamento de uma jihad. Umar fixou-se portanto no Futa Djalon, onde a Tijniyya contava com numerosos adeptos e na qual, no prprio seio da Kadiryya, ele sabia que poderia contar com o apoio dos alfaayaa, muulmanos integralistas e fervorosos
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As tradies do Futa sugerem o seu nascimento na vspera da batalha de Bungowi, travada em 1796 pelo Almami Abdul-Kadri para converter ao isl o damel do Kayor, Amari Ngone Ndella. Justamente, foi o eminente nascimento de Umar que impediu o seu pai Saydu Uthman, um dos condiscpulos de Sulaymn Bal, de participar desta batalha. Consultar, entre outros, M. Kamara, 1975, p. 154, e F. Dumont, 1974, p. 4. A kadiryya uma das mais antigas confrarias ao Sul do Saara, onde foi introduzida pelos kunta. F. Carrre e P. Holle, 1855, p. 194. Em outros termos, o comandante supremo da confraria para o pas dos negros.
42 43 44
Estas so as datas consagradas pelos historiadores da Universidade Ahmadu Bello, em Zaria (Nigria), aps uma correspondncia de 24 de dezembro de chefe de departamento da poca, Mahd Adamu.
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partidrios de um islamismo combatente45. Malgrado a hostilidade do partido soriyaa, no poder poca, Sayku Umar fez de Jegunko a primeira base para as suas operaes; recrutamentos e compra de armas intensificaram-se. Paralelamente, ele conclui, atravs da sua mais clebre obra, o Rimah, o instrumento ideolgico da sua ao46. Em seu retorno da campanha de esclarecimentos e recrutamento no Futa Toro, em 1847, ele acelera os preparativos e transfere a sua capital para Dinguiraye, em regio jalonke, cujo chefe Gimba Sakho no tardaria em arrepender-se por ter-lhe concedido asilo. Todavia, convencido da sua superioridade militar, Gimba Sakho lanou as suas tropas contra Dinguiraye. Ele foi expulso e, aps vrios sucessos em pequenas localidades vizinhas, os mudjhidn47 dominaram, em 1852, a temida fortaleza de Tamba, a capital do pas jalonke.
O desencadeamento da jihad
Vindos da regio de Sgou, os massassi fundaram, entre meados do sculo XVIII e o sculo XIX, um Estado cuja influncia manifestou-se do Bakhunu (Bakhounou) at Gajaga. A sua potncia assentava-se sobre um temido exrcito profissional, essencialmente composto de cativos da Coroa, devotos de corpo e alma aos seus mestres. Sempre em primeira linha, eram eles os encarregados de abrirem brechas nos campos inimigos. O chefe desta fora militar desempenhava um papel proeminente na corte do faama48, sobretudo por ocasio das mudanas de reinado. Era ele quem dirigia todos os assuntos do pas, entre a morte de um faama e a ascenso do presumido herdeiro49. O segundo elemento que conferia este poder s tropas do Kaarta, foi justamente a sua cavalaria montada quase que exclusivamente por massassi. Finalmente, um certo domnio na fabricao da plvora fazia desta armada uma das mais temidas do alto Senegal.
45 46 Conferir Tal, al Hajj Umar, sem datao b, T. Diallo, 1972, pp. 37, 38, 148 a 150. Os soriyaa, contrariamente, originados do chefe militar Ibrahima Sori-Mawdo, que deveu a sua entronizao somente presso exercida pelos jalonke e fulbes sobre o novo Estado, aqueles eram mais polticos que religiosos. Ele desenvolve, em uma linguagem simples que o coloca ao alcance dos seus compatriotas, as principais teses da Tijniyya, enriquecidas pela sua experincia pessoal e pelos comentrios de numerosos sbios desta nova confraria. Recopiado em numerosos exemplares, ele foi difundido em toda a frica subsaariana e mesmo alm dela. F. Dumont (1974, pp. 64-75) diz-nos que o Rimah ainda atualmente o livro por excelncia dos letrados tijni, do mais modesto marabuto ao mais elevado guia. Nome no isl atribudo aos combatentes da f. A. Raffenel, 1856, vol. I, p. 387. Trata-se do ttulo que portavam os reis bambaras.
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O poder era organizado em uma espcie de monarquia absoluta, com sucesso em linha colateral no seio da famlia Kurubari (Kulibali). Uma justia rpida e severa finalmente concedia a este Estado uma grande eficincia de interveno, ao passo que, atravs de um criterioso sistema endogmico, os massassi fortaleciam a sua potncia graas a alianas matrimoniais devidamente planejadas. Muito rapidamente, eles se haviam tornado os grandes rbitros de todos os conflitos da Senegmbia50. O seu apoio era frequentemente requerido para regular as controvrsias que opunham um pas a outro, estado de coisas que lhe permitia realizar frutuosas incurses. Muito mais bem formados na arte da guerra, comparativamente aos seus vizinhos, eles extraam, em suplemento e graas a estes servios prestados, um pesado imposto. Deste modo, uma a uma, todas as pequenas chefaturas da regio, o Bundu, o Xaso e o Gajaga, foram desestabilizadas. A sua presso era notvel at nas provncias orientais do Futa Toro51. Assim prosseguiu a situao at a guerra civil que eclodiu, em 1843, no Kaarta, entre massassi e jawara (diawara). Quando eles chegaram regio, aproximadamente em meados do sculo XVIII, os primeiros comportaram-se como protetores dos segundos, os quais haviam sido encontrados in loco. Porm, uma vez frente do pas, eles no tardariam em comportarem-se como verdadeiros mestres, expulsando os jawara em direo ao Sul e impondo-lhes, doravante, pesados impostos e toda espcie de humilhaes52. Em 1843, os jawara, expulsos da sua capital Nioro, revoltaram-se e mergulharam o Kaarta em uma guerra civil que duraria sete anos. Os massassi ganharam a guerra em 1850; no entanto, estariam desde ento enfraquecidos e divididos53. Os massassi do Oeste (aqueles da regio de Koniakary) no haviam aceitado participar da guerra contra os jawara, segundo eles, declarada por Mamadi Kandia, o ltimo rei kurubari, por razes pessoais54. Aps a tomada de Koniakary, os massassi reuniram-se em Yeliman, no ms de fevereiro de 1855, constituindo
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A. Hampat B, gravaes dos dias 10 e 11 de fevereiro de 1982. Referir-se igualmente a F. Carrre e P. Holle, 1855, p. 181; e a E. Mage, 1980, p. 97. Os escravos, capturados aquando destas guerras e invases, eram vendidos s autoridades de Saint-Louis ou da Gmbia, das quais eles se haviam tornado os grandes fornecedores. A. Raffenel, 1846, pp. 298-301, e 1856, vol. I, p. 337. A. Hampat B, gravaes dos dias 10, 11 e 15 de fevereiro de 1982; F. Carrre e P. Holle, 1855, p. 184.
O pretexto para o conflito foi o assassinato de um prncipe jawara pelo filho de Mamadi Kandia. Porm, a mais profunda razo era que os jawara no mais suportavam a dominao bambara, tornada insuportvel (arrogncia, tributos exorbitantes e, alm disso tudo, a sua expulso de Nioro), segundo o jeli bambara reportado por D. S. Diallo, 1977, p. 10.
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a entrada triunfal dos mudjhidn em Nioro. As regras do isl foram impostas aos massassi. Eles suportaram em seu cotidiano tamanhas reviravoltas que revoltas no tardariam a explodir de modo quase generalizado, mantendo as tropas muulmanas em alerta at 1856. A represso foi de extrema violncia; o Mamadi Kandiae e grande nmero de massassi foram aniquilados. Aqueles que escaparam refugiaram-se nas fronteiras de Sgou. Sayku Umar deixou a provncia sob a direo de Alfaa Umar Ceerno Baylaa e dirigiu-se rumo ao Khasso que os franceses haviam retirado da sua esfera de influncia e onde haviam criado uma confederao dirigida pelo seu amigo Diouka Sambala, de Medina. O cerco desta cidade foi o mais difcil dentre os enfrentados pela armada muulmana. Em que pese uma artilharia que a despedaava, ela resistiu com uma disposio de tal ordem que gerou a admirao dos seus adversrios. O desafio era relevante. Tratava-se, no que tange aos fuutanke, de devolver muitos anos de humilhao e vexaes impostas pela nova poltica francesa praticada no Senegal. No foi obra do acaso que o general de maior destaque em Medina tenha sido Mamadou Kuro, o chefe da localidade de Ngano, destruda pelas tropas francesas em 1854. Toda a base ideolgica da jihad repousava sobre a proteo divina; compreende-se, por conseguinte, que os discpulos de Sayku Umar, Mohammadou Aliou Tyam e Ceerno Abdul55, tenham ensaiado justificar a derrota de Medina pela indisciplina dos tlib ou pelo fato do seu xeque no ter recebido a misso de combater os brancos. A durao do cerco, os sucessivos reforos encaminhados a Medina e a raiva demonstrada pelos mudjhidn durante os combates, demonstram perfeitamente a concordncia do xeque. Inclusive, nos primeiros relatos dos quais dispomos sobre a batalha, em momento algum h referncia de quaisquer reservas de Sayku Umar, acerca do desencadeamento do conflito. Em contrapartida, sabemos que Mohammadou Aliou Tyam teve, ao longo de toda a sua obra, a preocupao de justificar todas as derrotas da armada muulmana pela indisciplina dos tlib56. O cerco durou trs meses e a situao dos sitiados era quase desesperadora, quando uma alta inesperada das guas permitiu a Faidherbe, ele prprio, vir desbloquear a fortaleza, em 18 de julho de 1857. O Futa perdeu, em Medina, muitos dos seus filhos, dentre os quais, os melhores. Fora dada a prova que os franceses se haviam tornado os senhores da Senegmbia. Para recompor as suas foras, Sayku Umar prosseguiu a sua
55 56 Trata-se do principal informador de E. Mage sobre a vida de Sayku Umar. As atuais tradies, pelas mesmas razes, no fazem seno retomar esta verso.
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figura 23.5
Imprio Torodbe em seu apogeu (segundo M. Ly-Tall).
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marcha rumo ao Bundu e ao Futa. Por toda parte, ele exortou as populaes a recusarem a coabitao com os brancos, emigrando rumo ao novo Estado muulmano por ele recm-fundado no Leste. Desde ento, produziu-se a luta sem piedade contra os franceses, em Ndium-du-Ferlo (fevereiro de 1858), em Matam (abril de 1859), bem como em Arundu (Arundou) e Gemu (Gmou) (outubro de 1859). Acompanhado de uma fora avaliada em ao menos 40.000 indivduos, por ele trazidos do Futa em julho de 185957, que a luta contra os franceses no tenha sido a misso primordial assumida por Sayku Umar, quanto a isso no resta dvida alguma; porm malgrado uma conscincia muito ntida da superioridade do seu armamento, ele os combateu com vigor em Medina, Gemu, Ndium e Matam58.
A marcha rumo a Sgou

Com maior intensidade que aqueles do Kaarta, os bambara do Beledugu (Beledougou) e de Sgou eram refratrios ao isl. Aqueles de Sgou haviam especialmente resistido a muitos sculos de proselitismo dos marabutos marka (dafin), bozo, somomo e jihad da diina do Macina. Fundada na primeira metade do sculo XVIII, em razo do vazio poltico criado pelo desmembramento dos imprios do Mali e do Songhai, o fanga (poder) de Sgou, era exercido com fora sob Ngolo Jara (1766-1790), do Mande at Tombuctu. Guarnies de tonjon (os escravos da Coroa), estacionados nos diferentes pontos estratgicos, garantiam a segurana do pas, ao passo que o restante da armada, atravs de incurses regulares nos vizinhos, provia escravos aos mercados de Kangaba e Sansanding. Era essa a principal fonte de renda dos faama e dos tonjon. No mbito administrativo, o pas estava dividido em cinco provncias, cada qual tendo frente um filho do faama. Sob Monzon, filho e sucessor de NgoloJara (1790-1808), a fora de Sgou manifestou-se at a Senegmbia. Em 1796, todos os pases situados entre o Nger, o Kaarta e o Bundu, foram pilhados pelas suas foras armadas; os vizinhos imediatos, o Beledugu, o Dedugu (Dedougou) e o Fuladugu (Fuladougou), foram dominados59.
57 58 59 Segundo as informaes recolhidas por par E. Mage em Sgou, no ano 1864, numerosos contingentes o haviam precedido em Nioro. Mas no podemos piamente considerar estes nmeros. De modo generalizado, na frica Ocidental, os franceses eram os agressores e no os agredidos. Foram eles que tomaram a iniciativa de combater os chefes que atrapalhassem os seus interesses econmicos. L. Tauxier, 1942, p. 101.
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Com o reinado de Da Monzon (1808-1827), iniciou-se uma longa decadncia, especialmente marcada pela emancipao dos fulbes e pelo nascimento, nas fronteiras orientais de Sgou, de um Estado muulmano de mais em mais ameaador, a diina de Hamdallahi. Foi um pas em crise, aquele visitado aproximadamente em 1839 por Sayku Umar, aquando do seu retorno da Meca. O faama reinante, Cefolo, estava muito doente, quase morto. A luta pelo poder j estava em curso no seio da famlia real. Um dos pretendentes ao trono, Torokoro Mari, inclusive aceitou, na priso, a sua converso pelo marabuto tucolor, mediante as suas bnos e oraes60. Uma aliana entre eles selada deveria permitir, em momento oportuno, uma islamizao pacfica de Sgou. Entretanto, em 1859, Torokoro Mari, cujas resolues haviam sido satisfeitas e reinante h seis anos, foi denunciado e executado pelos tonjon61. Sayku Umar, retornando do Futa, decidiu marchar sobre a capital bambara. Ele deixou Nioro em 12 de setembro de 1859, dirigindo-se rumo a Sgou, pregando e convertendo durante o percurso. No Beledugu, em 20 de novembro de 1859, a temida cidadela de Merkoa, na qual haviam encontrado refgio os fugitivos do Kaarta, ops uma severa resistncia a este avano do isl e, pela primeira vez, os mudjhidn foram obrigados a empregar dois lana-morteiros tomados dos franceses em 1858. Desde logo, a progresso tornou-se lenta. Em 25 de maio de 1860, o Nger foi atacado em Niamina. A armada muulmana assim penetrou no territrio de Sgou. Na capital bambara, Al Monzon Jara substitura, em 1859, Torokoro Mari, julgado demasiado favorvel aos funcionrios; ele no foi empossado seno aps ter jurado defender Sgou contra qualquer intruso do isl62. Portanto e apesar do seu nome muulmano, ele no podia sinceramente abraar esta religio, como o fariam posteriormente os chefes do Macina. Ele reuniu uma poderosa armada sob o comando do seu prprio filho em Wotala. A batalha travada nesta localidade considerada como uma das mais mortferas da jihad. Esta fortaleza foi tomada somente aps quatro dias de combates, em 9 de setembro de 1859, abrindo caminho para a marcha sobre Sgou. A nica via de salvao para Al Monzon era a aliana com os seus adversrios de outrora, os chefes do Macina. Desde a revoluo islmica neste pas, Hamdallahi e Sgou haviam sempre estado em guerra. Todas as tentativas dos diferentes chefes do Macina com vistas a submeterem Sgou se haviam tradu60 61 62 A. Kon, 1978, p. 62.
Ibid.; igualmente conferir E. Mage, 1868, pp. 234-246. E. Mage, 1868, p. 246.
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zido em derrota63. Tirando proveito inclusive das crises de sucesso no Macina, os bambaras ali haviam travado a guerra em mltiplas ocasies64. Entretanto, o chefe de Hamdallahi demonstrara, imagem daquele de Sgou, tamanha disposio em fazer tbula rasa do passado, que Sayku Umar, em razo da sua presena no Sudo nigeriano, questionava a um s tempo a sua hegemonia poltica e a sua supremacia religiosa. Porm, confrontados a profundas crises, ambos no seriam capazes de oferecer eficaz resistncia frente armada do xeque, mais unida, mais bem organizada e equipada. Em 9 de maro de 1861, a armada muulmana entrou em Sgou. Al Jara, informado, somente teve o tempo necessrio para salvar a sua cabea, refugiando-se no Macina.
O conflito com o Macina

De Sokoto a Jegunko, o peregrino tucolor, com as suas imponentes foras, os seus numerosos bens e as suas mal veladas intenes de entrar em guerra contra os infiis, no deixou de inquietar os soberanos, tradicionalistas ou no. Os muulmanos espalhavam-se entre trs grandes reas de influncia: o Futa Toro (no Nordeste), o Futa Djalon (no Sudoeste) e o Macina (no Leste). No interior deste tringulo, excetuado o Bundu, havia uma massa de regies no muulmanas, na qual, quando se apresentavam as condies, os muulmanos lanavam expedies caracterizadas como guerras santas; entretanto, o seu mbil essencial era, muito amide, permitir a captura de escravos65. No era menos frequente, de modo quase generalizado, que os soberanos muulmanos, aps os sucessos dos primeiros anos, antes estivessem na defensiva. Justa e notoriamente, era este o caso daqueles do Macina, no mbito das suas relaes com os seus vizinhos no muulmanos. Sayku Umar no podia deixar de ser visto como um perigoso rival. Aps a sua vitria sobre os massassi, em abril de 1855, ele anunciou a boa nova a grande nmero de soberanos muulmanos, dentre os quais aquele do Macina; a resposta deste ltimo, ordenando o seu retorno aos seus domnios, no sugeria nada de positivo quanto s relaes futuras entre as duas personalidades religiosas do Sudo nigeriano66. A partir do ano seguinte, em agosto de 1856, uma
63 64 65 66 M. Delafosse, 1972, vol. II, p. 293. Encontramos este fenmeno igualmente nos pases haussas, onde os soberanos muulmanos dedicavam-se a islamizar todo mundo, com o objetivo de no se privarem de reservas de escravos. Para Ahmadu-Ahmadu do Macina, todos os pases no muulmanos compreendidos entre o Nger e o Kaarta, estavam em sua zona de influncia. I. Barry, 1975, p. 27.
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armada do Macina postou-se perante Sayku Umar. O confronto, em Kasakary, constituiu o ponto de partida de um conflito que duraria at 1864. E, todavia, os chefes muulmanos haviam tentado, atravs de vrias correspondncias, encontrar uma soluo para as suas discrdias. No entanto, esta relao praticamente assemelhava-se a um dilogo de surdos: Sayku Umar apoiava-se em sua vasta cultura islmica para demonstrar ao soberano do Macina que, distante de combat-lo, este ltimo deveria associar-se a ele para lutar contra os infiis; Ahmadu-Ahmadu, quanto a ele, apresentava argumentos de ordem sobretudo poltica, considerando todo o territrio, de Sgou at Kaarta, como pertencente ao seu raio de influncia67. Aps a entrada da armada de Sayku Umar em Sansanding, em outubro de 1860, as foras armadas de Sgou e do Macina, coligadas, acampariam s portas desta cidade. Este face a face duraria dois meses e nenhuma das partes tomaria a iniciativa dos combates. Contudo, em meio a esta atmosfera de grande tenso, um pequeno incidente bastaria para provocar o choque, em fevereiro de 186168. Entrevemos, portanto, que Sayku Umar at o ltimo instante no aparenta ter desejado o conflito69. Ele prprio no teria condenado, em termos violentos, o conflito armado entre os sultes do Borno e de Sokoto? Aparentemente, era muito sincera a sua proposta sugerindo-lhe a ele se associar, endereada ao soberano do Macina, o qual no lograra converter os bambaras de Sgou70. Porm, era igualmente difcil para Ahmadu-Ahmadu aceitar esta proposio, pois que ela equivaleria a reconhecer a supremacia daquele outro. Em que pese a troca de numerosas cartas, o conflito era, portanto e dificilmente, evitvel, dada
67 68 Consultar, acerca desta troca de correspondncias entre Umar e Ahmadu-Ahmadu, a recente traduo e anotao, em al-Hjj Umar Tal, 1983; podemos igualmente conferir, com interesse, F. Dumont, 1974; F. B. S. Diarah, 1982 e M. al-Hafiz al-Tidjani, 1983.
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Segundo todos os nossos informadores do Futa, ele no o quis (O. B, sem datao, p. 109, verso; Tapsiru Ahmadu Abdul Niagane, gravao do dia 3 de maio de 1981; al-Hadj Ahmadu Ibrahima Datt, gravao do dia 4 de maio de 1981). No desencadeamento da grande jihad, em junho de 1854, o Kaarta e Sgou eram os nicos objetivos que se fixava Umar, segundo M. A. Tyam, 1935, p. 45. Igualmente do lado das tradies do Macina, N. Wagalo (1977, p. 6) reporta-nos que a misso de Ahmadu Haimut de Har tinha o objetivo de evitar o conflito e de solicitar o apoio do chefe do Macina, para o prosseguimento do jihad em direo ao pas Mossi.
Tiros dos macinanke sobre os partidrios de Sayku Umar que se banhavam, segundo F. Dumont, 1974, p. 126; trocas de tiro de fuzil entre os pescadores dos dois campos, segundo E. Mage. Quando Sayku Umar, informado, tentou conter as suas tropas, elas j haviam comeado a atravessar o rio, E. Mage, 1980, p. 106.
Com a aproximao de Sayku Umar, algumas mudanas circunstanciais aconteceram; entretanto, elas em nada transformaram o fundo do problema: os bambaras de Sgou permaneciam profundamente ligados s suas religies. Os numerosos smbolos de adorao encontrados em Sgou seriam expostos em Hamdallahi (M. A. Tyam, 1935, pp. 183-184). Sobre a religio dos bambaras antes do jihad do xeque, consultar E. Mage, 1868, M. Delafosse, 1972, L. Tauxier, 1942, C. Monteil, 1977 e al-Hjj Umar Tal, 1983.
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a intransigncia das respectivas posies71. A aliana do chefe do Macina com Sgou proporcionou a Sayku Umar o argumento jurdico para combat-lo. Aps permanncia de um ano na capital bambara, Umar marchou rumo ao Macina, em abril de 1862. Hamdallahi foi ocupada a partir do ms subsequente. Ahmadu-Ahmadu, ferido durante a batalha de Tyayawal (10 de maio de 1862)72, foi rendido. Balobbo, que jamais renunciara ao trono do Macina, submeteu-se assaz facilmente, esperando assim alcanar os seus objetivos. Mas Sayku Umar jamais abandonava o poder queles seus antigos inimigos. Acreditando ter realizado, com o desaparecimento de Ahmadu-Ahmadu, a to solicitada unidade com o Macina, ele abandonou todos os grandes dignitrios no exerccio das suas funes no pas73; todavia, em janeiro de 1863, ele os forou dependncia visvis do seu filho Ahmadu, propondo-se, ele prprio, a continuar a operar contra os infiis, frente das suas tropas, acrescidas por aquelas do Macina74. Balobbo, decepcionado, voltou-se para Tombuctu, em maro de 1863; ele sabia ter encontrado, na pessoa de Sd Ahmad al-Bekkaay, um adversrio resoluto contra Sayku Umar. Informado, este ltimo arrestou-o, assim como numerosos dentre os seus partidrios.
A coalizo TombuctuMacina e o fim de Sayku Umar

Vimos que Tombuctu formalmente dependia de Hamadallahi. A realidade do poder estava, efetivamente, nas mos dos kunta, cujo chefe, Sd Ahmad al-Bekkaay, demonstrava particular apego por determinada supremacia religiosa, por ele mantida em todo o Sudo nigeriano. A progresso da armada do xeque no poderia deixar de inquiet-lo. Desde 1860, ele entrou em contato com os bambaras, oferecendo-lhes o seu apoio moral75. Dois anos mais tarde, em 1862, enquanto propunha a paz a Sayku Umar, ele simultaneamente oferecia o seu
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Tyayawal era um bosque em uma zona de mangue que se encontrava nas proximidades de Sofara. Foi ali que aconteceu o ltimo grande enfrentamento entre as armadas de Ahmadu-Ahmadu e Sayku Umar. Os macinanke defenderam-se com ardor, entretanto, alguns chefes militares do Macina se ausentariam voluntariamente do combate de Tyayawal (N. Wagalo, 1977, p. 32) e, sobretudo, a armada do xeque dominava aquela do Macina, tanto pelo seu armamento quanto pela sua fora organizacional. As aes de impacto individual tinham demasiado grande importncia junto aos fulbes. N. Wagalo, 1977, p. 33. E. Mage, 1868, p. 268.
Conferir os detalhes destas cartas em F. Dumont, 1974, pp. 141-182, e em al-Hjj Umar Tal, 1983.
Em 1860, ele envia uma carta neste sentido a Al Monzon (C. Gerresch, 1976, p. 894).
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apoio na revolta que rondava Hamadallahi76. Balobbo e os seus partidrios evadidos organizaram a revolta com o seu apoio. Primeiramente em Mani-Mani, seguidos pelo Kunari, os coligados impuseram armada do xeque, severas derrotas; causando a perda dos seus melhores generais, Alfaa Umar Ceerno Baylaa e Alfaa Uthmn, em maio e junho de 186377. Aps oito meses de cerco, o restante da armada tentou uma sada, no dia 7 de fevereiro de 1864. Perseguido, Sayku Umar refugiou-se na gruta de Degembere, onde morreria em 14 de fevereiro de 1864, horas antes da chegada dos reforos enviados pelo seu sobrinho Tijjaani-Alfaa. Este ltimo, enraivecido, permaneceu em furiosa luta contra os coligados, desde logo em total desentendimento (cada qual pretendendo a exclusividade do poder). Um a um, eles foram batidos. Em fevereiro de 186578, Sd al-Bekkaay, a alma da coalizo, foi morto, em um combate em Sare Dina, no Sebera. Tijjaani tornou-se o mestre do Macina e do Tombuctu. Aps Kaarta e Sgou, esta se tornaria a mais importante provncia do imprio.
Estruturas polticas, econmicas e sociais do Imprio torodbe

Sayku Umar e o exrcito dos mudjhidn
Com a ocupao do Macina, o imprio atingiu os seus limites mximos, cruzando terras do Gidimaka a Tombuctu e de Dinguiraye ao Saara79. Alm de um Estado centralizado, este imenso territrio apresentava-se como uma sequncia de fortalezas nas quais uma administrao poltico-religiosa tinha como vocao consolidar a converso ao isl. Sayku Umar, acima do prestgio sobre quem repousava toda esta construo, considerava-se exclusivamente um mudjhid, um combatente da f. Ele no se preocupava sobremaneira com a organizao ou a administrao, contentando-se em nomear os tlib, em todas as localidades recm-convertidas. Esta escolha efetuava-se, por via de regra, baseada nos critrios da instruo e da moralidade80.
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C. Gerresch, 1976, p. 895. Toda a famlia kunta no compartilhava as posies de Sd Ahmad al-Bekkaay. Grande parte desta famlia era antes favorvel a Sayku Umar (C. Gerresch, 1976, p. 893). M. A. Tyam, 1935, pp. 190-192, notas 1092 e 1110. E. Mage, 1868, p. 450.
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Como bem demonstrou F. Dumont (1974, p. 121), tratava-se de um anti-sulto. significativo que tenha sido um estudioso do isl quem, pela primeira vez, tenha salientado este carter fundamental de Sayku Umar. Infelizmente, numerosos escritos deste ltimo ainda no foram traduzidos.
E. Mage, 1980, p. 113, sugere como limites ocidentais, Medina e Tengrela; Dinguiraye e o Gidimala aparentam melhor corresponder realidade.
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Coube aos tlib a tarefa da organizao. Sayku Umar, ele prprio, era antes e sobretudo um mstico81, convencido da sua predestinao a uma misso divina consistente em concluir o processo de converso dos negros ao islamismo. Durante a execuo desta tarefa, nada o interrompia, nem a hostilidade de alguns soberanos muulmanos e tampouco a feroz resistncia dos no muulmanos. imagem do profeta, de quem estava convencido ser o herdeiro, os obstculos encontrados, distantes de desestimul-lo, fortaleciam a sua determinao: O herdeiro herda tudo aquilo que possui aquele de quem ele o herdeiro82. No plano fsico, o nico testemunho ocular do qual dispomos, referente a ele, pertencente a Paul Holle, que afirma t-lo visto, em agosto de 1847, em Bakel; ele o apresenta como um homem de notvel presena, sobre a qual se delineiam viva inteligncia e um sentimento de meditao e clculo83. Ele era brilhantemente auxiliado pelo seu mais importante general, Alfaa Umar Ceerno Baylaa Waan, com o qual ele dizia possuir, invariavelmente, total identidade de propsitos84. O segundo personagem que lhe era mais prximo, Abdullaahi Hawsa, seguira-o desde Sokoto. De um modo geral, em que pese a ascendncia pessoal que tinha sobre os seus companheiros, a qual reforava a doutrina da Tijniyya referente s relaes entre o xeque e os seus discpulos, ele associava os tlib a todas as grandes decises. Esta situao inclusive no podia ser diferente neste meio predominantemente torodbe, no qual cada um zelava pela sua pequena personalidade. Justamente durante os seus retiros espirituais, ocorreu o amadurecimento de grande parte dos seus projetos, amplamente inspirados na experincia do profeta Muhammad e dos seus califas do isl, os seus predecessores. Em seguida, ele submetia as suas teses aprovao do conselho dos tlib85. Com efeito, era muito importante, para o sucesso da jihad, conquistar a adeso permanente destes discpulos desgarrados, os quais haviam abandonado a famlia e a ptria para segui-lo. Igualmente, ele no media nenhum esforo para lig-los sua pessoa, tanto por meio de demonstraes dos seus poderes sobrenaturais, quanto atravs de distribuies de bens. As tradies guardaram a
81 82 Ele estava frequentemente em khalwa. Todas as grandes decises eram tomadas aps um dos seus retiros espirituais. Al-Hjj Umar Tal, sem datao, (b). F. Carrre e P. Holle, 1855, pp. 191-192.
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M. A. Tyam (1935) mostra-nos frequentemente em khalwa. Este mesmo autor traz-nos o conhecimento de desobedincias dos tlib, embora sempre para justificar uma derrota. Igualmente no sabemos qual o crdito que se deve acordar a estes diferentes testemunhos; a sua quantidade basta para militar em favor da veracidade de alguns.
Tapsiru Ahmadu Abdul Niagane, gravao do dia 3 de maio de 1982.
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sua imagem, como a de um homem muito generoso86. Ele zelava especialmente pela manuteno da armada. Foi nas regies haussas que Sayku Umar recrutou os primeiros elementos deste exrcito, o qual no deixaria de crescer, de Sokoto at Dinguiraye. Multirracial, esta fora compreendia os contingentes do Futa Toro, do Haussa, do Futa Djalon, do Khasso, do Kaarta e de Sgou. Os primeiros eram largamente os mais importantes: de Jegunko at a partida de Nioro em 1859, o Futa Toro no deixou de alimentar a armada da jihad87. Esta armada compreendia quatro batalhes organizados, cada qual em torno de um contingente do Futa: o batalho do Toro compreendia o Toro, o Bundu, o Gidimaka, e uma parte do Futa Djalon; o batalho dos yirlabe reunia os yirlabe, os habbiyabe, o Xaso, o Diafunu (Diafounou), o Bakhunu, os fulbes wolarbe; quanto ao batalho do Ngenar, ele compreendia os ngenar, os bosseyabe, os jawara, os massassi; finalmente, o batalho do Murgula reagrupava os malinke e uma parte dos futa-djalon. A guarda do xeque era garantida por um importante grupo predominantemente haussa88. Cada um dos batalhes era representado por uma bandeira distinta (preta para os yirlabe, vermelha e branca para os toro). O armamento era essencialmente composto por fuzis de assalto e sabres: alguns raros privilegiados possuam fuzis de dois tiros. Um importante grupo de ferreiros seguia a armada e a reabastecia de munio89. No ms de julho de 1858, em Ndium-du-Ferlo, partidrios do Sayku Umar tomaram do capito Cornu, naquele momento em debandada, dois obuses de campanha, em pane. Reparados pelo engenheiro militar Samba Ndiaye, eles desempenharam um importante papel nas campanhas do Beledugu e de Sgou. Porm, o que tornava fortes os mudjahidn, era sobretudo a sua f e uma estratgia relativamente elaborada. Regularmente, o xeque os entretinha com pro-
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Em cada ocasio em que ele teve que reconstituir a sua armada, foi em direo ao Futa Toro que enviou os seus emissrios: em 1849, para preparar o ataque de Tamba, em 1854, antes da grande jihad, e aps a mortfera batalha de Teliman, em 1855 (M. A. Tyam, 1935, pp. 43, 44, 47). O movimento continuaria sob o seu filho Ahmadu. Ele prprio percorreu, em 1858-1859, antes de marchar sobre Sgou, um importante circuito, aps o qual trouxe consigo, entre civis e militares, mais de 40.000 pessoas. O. B, sem datao, p. 78 (verso). Ns observamos que os sofa ainda no existiam como batalho. E. Mage faz-nos o inventrio das munies de Ahmadu, na vspera da batalha de Toghu: 4.200 kg de plvora local, 15 a 20 kg de plvora europeia, 9 sacos grandes de pedra para fuzil, 150.000 balas (E. Mage, 1868, p. 415).
Distribuio de bens em Nioro, antes da partida rumo a Medina, e em Sgou, antes da partida para o Macina.
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messas de deleite neste mundo e no outro, dirigidas aos combatentes da f90. Nos momentos imediatamente precedentes aos mais difceis combates, ns o acompanhamos redobrar a sua atividade. Bebendo na fonte do Alcoro e nos principais escritos sobre a vida do profeta Muhammad e dos seus companheiros, ele incentivava os seus homens a superarem bravamente todas as dificuldades. Assim aconteceu em Yaguinne, o Diferenciador ordenou aos gritadores para convocarem a armada; a armada reuniu-se, o xeque fez o sermo, o sbio que no se engana [...]. L, o nico acolheu aos talibs; atraiu a sua ateno para as promessas [de recompensas] e para as ameaas de [castigos eternos]; as tradies, [em respeito ao Profeta] e as mximas foram expostas. Ele pregou, preencheu o corao dos seus seguidores [de aspiraes] rumo ao outro mundo, de tal modo que apresentou para eles este mundo como um rolo compressor e o outro mundo tornou-se [o seu] objetivo91. Do mesmo modo, durante o cerco a Medina, ns o acompanhamos desprender uma inesgotvel energia para levantar o moral da suas tropas e assegurar-lhes a proteo divina no paraso. E quando Paul Holle, para denegri-lo, disse a um jovem tlib moribundo: Infeliz, porque o teu Al Aghi no marchou na linha de frente da incurso? O moribundo, lanando sobre Paul Holle um olhar de pura piedade, gritou: Meu Deus, meu Deus! Eu te agradeo, eu morro! Eu vejo o paraso [...]. Esta fantica armada tinha diante de si adversrios frequentemente divididos, tal foi o caso no Bambuk (Bambouk), no Kaarta, em Sgou e no Macina. Ela igualmente possua uma ntida superioridade em relao estratgia de combate: manobra de divises, cerco ao inimigo, rapidez de movimento, todas tcnicas militares que j haviam permitido ao Profeta e aos seus companheiros reconquistarem, em alguns anos, imensos territrios. Inclusive o terror era uma arma estratgica: massacres humanos, reduo das mulheres e crianas escravatura92, quebrando a moral dos pases ameaados e conduzindo alguns rendio sem combate. Na chegada a um pas, o procedimento era sempre similar: emissrios eram enviados junto ao chefe para convid-lo converso; caso consentisse, se lhe raspavam a cabea, davam-lhe um chapu, um satala,
90 91 92 Segundo as tradies, ele pregava todas as noites (O. B, sem datao, p. 86). A lei muulmana no permite matar em combate seno aqueles capazes de portar uma arma. As mulheres e crianas de menos de quinze anos eram poupadas. M. A. Tyam, 1935, pp. 56-57.
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Figura 23.6
De Dinguiraye a Hamdallahi (segundo M. Ly-Tall).
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ensinavam-lhe as regras elementares do isl, procedendo deste modo junto aos seus sujeitos; um tlib e uma pequena guarnio eram encarregados de concluir esta converso. Este recurso converso pacfica permitiu-lhes evitar numerosas batalhas, dentre as quais, algumas poderiam ser difceis. Assim sendo, a temida cidadela de Farabana foi tomada sem grande resistncia em 1854. Em 1856, novamente Sayku Umar mostrou-se muito conciliador com os habitantes revoltados de Farabugu (Farabougou); e, aps a tomada de Dyangunte no mesmo ano, ele no hesitou em negociar com os kamori, para conduzi-los a se conformarem s regras muulmanas relativas s posses dos vencidos93. O combate no era levado a cabo seno quando havia recusa em abraar o isl, caso infelizmente mais recorrente. O grande general desta armada foi Alfaa Umar Ceerno Baylaa Waan. Certo dia, uma controvrsia eclodiu acerca da definio sobre quem, entre Alfaa Umar Ceerno Baylaa e Abdullaahi Hawsa, era o mais ligado a Sayku Umar. Para alguns, era o primeiro, para outros o segundo. Para definir a situao, as duas partes dirigiram-se junto ao prprio Sayku Umar que, por sua vez, disse-lhes: Se algum aparece com um sabre e solicita que se escolha entre a sua cabea e a cabea de Umar, ser Abdullaahi Hawsa que apresentar a sua. Caso eu tenha algo muito importante a realizar, Alfaa Umar ter integralmente a mesma opinio que a minha94. Alfaa Umar Ceerno Baylaa Waan representou o brao forte da jihad; pode-se dizer que Sayku Umar dele no foi nada alm do crebro. Outros chefes militares tornaram-se muito clebres na memria dos fuutanke. Tal foi o caso de Alfaa Umar Ceerno Molle Lii, um dos primeiros companheiros, morto em Merkoa; de Alfaa Uthmn, morto em Macina; e de Mammadu Hamat Kuro Waan, um dos mais intrpidos. Originrio da localidade de Ngano (perto de Kanel), onde se havia particularmente sofrido com as exaes da nova poltica de interveno das autoridades de Saint-Louis, este ltimo juntou-se a Sayku Umar, acompanhado de todos os seus concidados, em Farabana, no ano de 1854. Tratava-se de um dos mais violentos adversrios dos franceses. Foi ele quem, enfrentando as balas dos canhes, logrou escalar a fortaleza de Medina e ali cravar a bandeira muulmana. Pouco aps, ele foi derrubado por uma rajada de fuzil-metralhadora.
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M. A. Tyam, 1935, pp. 81, 82, 98, 100, 124-126. Ele daria provas do mesmo esprito no Gidimala e no Diafunu. Tapsiru Ahmadu Abdul Niagane, gravao do dia 3 de maio de 1981.
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Malgrado a sua coragem e a sua organizao, esta armada no escapava deste grave defeito prprio a todas armadas africanas da poca: serem dependentes do butim de guerra. Embora a lei muulmana concedesse certa ordem na partilha desses recursos, no era menos verdade que o butim tivesse uma crucial importncia nos combates, a ponto de no poder condicionar os seus desdobramentos. A personalidade de Sayku Umar e a sua preocupao em dividir este esplio, equnime e regularmente, mantiveram a coeso da armada at a sua morte. No sucedeu de modo semelhante durante o perodo de Ahmadu. Pois que a armada desempenhava um papel muito importante no sistema e dela especialmente dependia a submisso das diferentes provncias do imprio.
A administrao das provncias: uma administrao descentralizada

As provncias, como observamos, eram demarcadas por fortificaes, a partir das quais o isl deveria exercer o seu poder de expanso. As mais importantes eram Dinguiraye, Kundian, Nioro, Koniakary, Dyangunte, Diala, Farabugu, Murgula e Sgou. Dinguiraye, Nioro, Koniakary e Sgou existiam na qualidade de capitais regionais. Nos confins do Futa Djalon e do pas Mande, Dinguiraye a primeira provncia histrica do imprio. Foi ela que abrigou, durante muito tempo, toda a famlia de Sayku Umar, sob a direo do seu filho Mohammadu Habibu (neto de Muhammad Bello). Dela, igual e teoricamente, dependia a fortaleza de Kundian, no Bambuk, construda em 1858 sob o acompanhamento direto do prprio Sayku Umar; ela deveria assegurar o respeito de todos os pases mande95. Mage, impressionado diz-nos que ela imporia grandes dificuldades ao ataque de tropas regulares. A administrao apresentava-se bicfala: um liberto, Django, assistido por um tlib, e Racine Tall, primo de Sayku Umar. O Nioro era a mais importante provncia sob Sayku Umar. Ele contava com numerosas fortalezas, dentre as quais as mais importantes eram aquelas de Farabugu, Dyangunte e do prprio Nioro. Uma forte colnia fulbe e torodbe ocupava maior parte das localidades das quais os massassi haviam sido expulsos. Concomitantemente ao aumento da opresso do poder colonial, intensificava-se o afluxo de imigrantes do Futa. A administrao provisria, instaurada em 1857 sob a direo geral de Alfaa Umar Ceerno Baylaa, foi sensivelmente modificada
95 E. Mage, que passou por Kundian em 1863, descreve a fortaleza como um quadrado de 60 metros protegido por seis torres, com altura de 4 a 8metros, com uma espessura na base de 1,5 metros (E. Mage, 1868, p. 82-83).
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em 1859 para permitir enfrentar as necessidades da campanha de Sgou96. Com a quebra definitiva da resistncia massassi, Sayku Umar partiu de Nioro com numerosos chefes de distrito. No restaram no Kaarta seno civis protegidos por pequenas guarnies. Em Dyangunte, Ceerno Buubakar Siree Lii substituiu Abdullaahi Hawsa; em Farabugu e no Nioro, os libertos Dandangura e Mustaf sucederam Khalidu Elimane Demba e Alfaa Umar Ceerno Baylaa. O Diombokho era a provncia mais prxima de Medina e Bakel. O tata de Koniakary97, construdo em janeiro de 1857, devia proteger o Diombokho, simultaneamente contra os franceses e o seu aliado Diouka Sambala. Em 1866, o chefe dos tlib, Ceerno Muusaa98, instigador da conveno local assinada em 1860 com o comandante de Bakel, nesta ocasio reservou uma cordial recepo a Mage; o governador militar, San Mody, em contrapartida no escondeu a sua hostilidade. Nioro encontrava-se muito prximo dos franceses; e, no entanto, ns sabemos que Sayku Umar particularmente detestava a coabitao com eles. Eis o que certamente explica a importncia adquirida por Sgou no Imprio Torodbe, do qual ela tornar-se-ia a capital sob Ahmadu. Anteriormente a 1864, ela no passava de uma capital provincial como as outras, tendo frente, a partir de abril de 1862, o primognito de Umar. Ele era assistido por alguns velhos companheiros do seu pai, como Ceerno Abdul Segu, Ceerno Ahmadu e Samba Ndiaye, engenheiro chefe da maioria das fortificaes do imprio99. Porm, os mais influentes personagens da corte eram, sem dvida, Baba Ulibo e Bobbo, respectivamente vice-rei e conselheiro diplomtico100. No que tange defesa da cidade e do seu entorno, ele no dispunha, no momento da partida de Sayku Umar em direo ao Macina, seno de 1.500 tlib e de um contingente jawara e massassi de sofa, sob a direo-geral de Ceerno Alasan Baa. Ahmadu deveu, portanto, tudo organizar nesta provncia, na qual, como sempre ocorrera alhures, Sayku Umar somente havia passado101.
96 Eis como se apresentava esta administrao em 1857 (O. B, op. cit., p. 96, verso): Thierno Djubaru Bubu Haruna, no Diafunu, Thierno Ahmadu Umakala, no Kaniarene, Modi Mamadu Pakao, em Niogomera, Sulayman Baba Raki, em Diala, Kalidu Elimane Dema, em Farabugu, Umar Mamadu Lamine, em Gemukura, Abdulaye Hawsa, em Dyangute, Abdulaye Al no Bakhunu. Igualmente consultar B. O. Oloruntimehin, 1972, p. 92.
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Inteiramente erguida em pedra, ela tinha dois metros de espessura e muitos metros de altura; os vestgios que resistiram artilharia de Archinard ainda so impressionantes. Foi ele quem substituiu Thierno Djibi neste posto, em 1859. E. Mage, 1868, p. 222.
100 O segundo era originrio do Haussa. Ele desempenhou um papel muito importante nas negociaes entre Mage e Ahmadu. Tratava-se do mais antifranceses dentre os colaboradores de Ahmadu. Quanto ao primeiro, filho de Ulibo B, que acompanhara Sayku Umar desde Nioro; ele prprio era, em contrapartida, pr-franceses. 101 Ele permaneceu um ano em Sgou, tempo por ele empregado sobretudo para redigir a sua obra, le Bayn m waqa a.
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Em fevereiro de 1863, este vasto territrio teoricamente engrandeceu-se com o Macina. Porm, a revolta ali eclodida, desde o ms subsequente, impediu a completa concretizao deste engrandecimento. Aps o desaparecimento do Umar, a reconquista do Macina foi realizada por Tijjaani-Alfaa, em seu proveito. Em todas as fortalezas muulmanas dos territrios recm-convertidos, nos quais no se escondia a hostilidade frente ao isl, a administrao era invariavelmente bicfala, contando com um chefe religioso para dar continuidade islamizao, sob a proteo de um governador militar. Em cada uma delas, Sayku Umar possua uma casa e abrigava uma parte da sua famlia. Portanto, no era concebvel a existncia de uma residncia fixa, moda dos chefes temporais. Como no Futa Toro, cada uma das provncias estava organizada de modo autnomo; Sayku Umar era somente o chefe espiritual de todo este conjunto. O sistema era muito eficaz, caso dermos crdito ao testemunho de Mage, que visitou a maior parte delas, de 1863 a 1866. Malgrado a existncia de alguns focos de revolta (dificilmente poderia ser diferente, considerando todas as reviravoltas que o novo poder trazia no tocante aos hbitos ancestrais das populaes concernidas), o viajante francs impactou-se com a ordem e a segurana reinantes neste conjunto102. Em todas as provncias, a justia era garantida segundo a lei cornica, atravs dos kd, ao nvel dos delitos civis; os crimes e delitos polticos eram levados apreciao do chefe religioso da capital provincial. Assim sendo, em Sgou, Mage nos informa que os dois grandes justiceiros eram o kd e o prprio Ahmadu e os seus julgamentos no admitiam recurso. As sanes eram idnticas quelas de todos os pases muulmanos; os enforcamentos eram o mtodo mais frequente, aos quais no escapavam sequer os altos-funcionrios do imprio103.
A economia e as finanas do Imprio

O objetivo autoatribudo por Sayku Umar deixava pouco espao para o desenvolvimento econmico dos territrios conquistados. As riquezas acumuladas desde Sokoto e o butim de guerra cobrado das populaes vencidas bastavam amplamente para por em marcha a mquina de guerra, cuja desmobilizao no aconteceria seno por ocasio da sua morte. Portanto, incumbiu-se justamente s autoridades provinciais a deciso sobre as desavenas de ordem econmica.
102 E. Mage, 1868, p. 86. Ele no pde deixar de comparar esta situao com aquela que prevalecia, por exemplo, no Xaso, segundo ele caracterizada por uma desordem e uma total insegurana, provocadas pelas mltiplas invases organizadas por Diuku Sambala nos pases vizinhos. 103 E. Mage, 1968, p. 344.
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As consequncias da guerra foram, por via de regra, relativamente nefastas para a economia dos pases conquistados. No entanto, todas as provncias no haviam sido atingidas de modo semelhante. A agricultura, setor mais afetado pela jihad, aparentemente esboou uma sensvel retomada, nos anos 1863-1864. Os pases mande, atravessados por Mage, eram particularmente ricos em algodo. Na provncia de Kita, as localidades eram circundadas pelas plantaes de tabaco, legumes, melancias e vitelrias104. Em Guettala, no Bague, os kagoro, livres da intensa presso dos massassi, haviam aumentado o seu vigor para o trabalho: Eles me diziam estarem felizes, por no serem mais saqueados, pela tranquilidade em vigor no seu pas e em virtude de todo mundo trabalhar graas s ordens determinadas pelo al-Hadjdj Umar105. No Kaarta e no Dyangunte, Mage refere-se existncia de uma verdadeira abundncia (boa colheita de paino, em Bambara Mutan e Madiaga). Porm, foi sobretudo a prpria localidade de Dyangunte, rica com suas culturas de arroz, paino, milho, amendoim, algodo, feijo, tomate, cebola e tabaco, que impressionou o viajante francs: Na realidade, noite, os meus homens receberam um copioso cuscuz e a mim ofereceram seis litros de leite; ns recebemos ainda maior abundncia de comida em virtude da nossa oferta de presentes a Fahmara106. Inclusive os rebanhos, includos em grande proporo no butim da jihad, encontravam-se em abundncia no Kaarta107. A provncia de Sgou, propriamente dita, no era menos prspera: a agricultura era relativamente variada108 e numerosos rebanhos bovinos alimentavam o tradicional comrcio em direo ao Bure (Bour). No Sudo Central, o estado de guerra jamais fora totalmente interrompido, pois que todos os beligerantes tinham os seus interesses nesta regio. As principais rotas das caravanas, ligando o Sudo Central ao Norte e ao Sul, permaneciam ativas. Numerosas caravanas transportavam sal e animais de Nioro para o Bure, de onde traziam ouro e escravos109. Nioro, Koniakary, Kita, Banamba, Niamina e Sgou representavam importantes escalas para este comrcio, cujo destino encontrava-se tradicionalmente em Bakel, Mdine, Freetown, Bathurst ou na regio moura. Aps o conflito com os franceses, as relaes com Medina e Bakel
104 Ibid., pp. 89-100. 105 Ibid., p. 116. 107 Ibid., p. 123. 106 Ibid., pp. 137-138. 108 Ibid., pp. 148, 156, 161, 165. 109 Ibid., pp. 105-123.
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haviam sido suspensas110. Um dos objetivos da viagem de Mage era precisamente negociar o restabelecimento deste fluxo comercial. Todavia, necessrio notar o declnio de cidades tais como Niamina e Sansanding, decadncia esboada desde a revoluo teocrtica do Macina. Na qualidade de entreposto comercial de Tombuctu, Sansanding fora igualmente o primeiro mercado de escravos da regio. Reis de Sgou e chefes ciss da cidade haviam enriquecido consideravelmente graas a este trfico de escravos111. Ocupando-a em setembro de 1860, Sayku Umar eliminou os diversos impostos pagos a uns e outros (transformando Boubou Ciss em adversrio) e substituiu-os por taxas mulumanas. Todavia, desde maro de 1863, no prprio momento em que os enviados de Sd Ahmad al-Bekkaay tentavam sublevar todo o Sgou e o Macina, Ahmadu foi desatento ao impor um imposto especial cidade. A rica cidade soninqu basculou para o campo rebelde do qual no tardaria a tornar-se o centro nervoso. Aps cada vitria, todos os bens dos vencidos eram embargados e divididos em cinco partes, das quais uma era concedida ao Estado e as quatro restantes aos combatentes. Considerveis reservas de ouro, rebanhos e suprimentos de toda espcie foram acumulados em Dinguiraye, Nioro e Sgou. Sayku Umar periodicamente delas fazia uma grande distribuio aos seus tlib112, ele prprio no vivia seno dos seus prprios bens. O zakt, ou dzimo, era arrecadado in natura e, exclusivamente, junto aos muulmanos; ele servia para suprir as numerosas exigncias referentes hospitalidade e na ajuda aos indigentes e rfos113. O mudu, ou doao anual, era cobrado de todo muulmano na poca da festa do Ramad; ele era destinado aos funcionrios do culto (imm, kd, consultores jurdicos e leitores do Alcoro) e igualmente aos indigentes. O usuru era, inicial e unicamente, pago pelas caravanas, na proporo de um dcimo do valor das mercadorias; ele seria posteriormente estendido aos criadores, na razo de uma cabea de gado para cada trinta animais114. Embora as modalidades e o destino destas diferentes prestaes fossem sempre perfeitamente respeitados durante a hegemonia do chefe da jihad, sob Ahmadu, elas seriam uma fonte frequente de revoltas115. Igualmente ocorreu
110 Ibid., p. 120. 111 Ibid., p. 126. 112 Tal foi o caso, primeiramente de Nioro, em 1859, e posteriormente de Sgou, em 1862. 114 B. O. Oloruntimehin, 1972a, p. 117.
113 Uma considervel parte servia para o abastecimento das famlias dos soldados mortos no jihad. 115 imagem daquela da comunidade soninqu de Sansanding, em 1863, provocada pelo recolhimento de uma altssima e excepcional contribuio (E. Mage, 1868, p. 275).
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uma surda oposio dos tlib, os quais reprovariam ao sucessor de Sayku Umar por no ser to generoso quanto o seu pai.
Uma sociedade dominada pelos tlib

Os tlib, ou discpulos de Sayku Umar, pertenciam a todas as etnias e a todo o pas116. Eles eram provenientes dos mais diversos meios sociais. Em meio aos mais prximos companheiros, identificavam-se tanto prncipes quanto antigos escravos. Vimos que um dos objetivos do xeque era democratizar a sociedade contra o jugo das famlias feudais. Portanto, quase generalizadamente no imprio, a tradicional aristocracia, fundada em laos sanguneos, foi suplantada por essa nova elite poltico-religiosa recrutada com base nos seus conhecimentos e prticas islmicos. Em todas as sedes provinciais, em todas as grandes localidades, l estavam eles, em nmero sempre relativamente importante, para ajudar a populao recm-convertida a familiarizar-se com os ritos da sua nova religio. Assim sendo, em Dyangunte, no ms de fevereiro de 1864, eles eram 540 indivduos, vindos de todos os horizontes; alguns inclusive falavam um pouco de francs, o que leva a acreditar serem procedentes de Saint-Louis. Sob a direo de Ceerno Buubakar Siree Lii, eles passavam boa parte do seu tempo em um hangar, perto da mesquita, lendo e escrevendo ou ensinando o Alcoro117. Eles monopolizavam todas as funes do imprio. Igualmente, sob Ahmadu, eles no tardariam a constiturem-se como uma importante aristocracia. Ahmadu, que no possua a envergadura religiosa ou militar, comparativamente a Sayku Umar, tinha dificuldades para se impor perante os antigos companheiros do seu pai; estado de coisas que lhe permitiu naturalmente apoiar-se sobre os sofa. Esta ltima categoria social, possuidora de funes mais militares que religiosas, era constituda pela massa dos povos vencidos arrolados para servirem armada da jihad. Recm-convertidos ao isl, apenas elementar era o seu conhecimento a este respeito118. Sob Sayku Umar, eles eram integrados ao batalho do Ngenar. Entretanto, aps a partida de grande parte da armada rumo ao Macina, Ahmadu necessitava reconstituir uma armada para si; os imigrantes do Futa preferiam permanecer no Kaarta, mais proximamente do seu pas; no lhe res116 Ibid., pp. 78-344. 117 Ibid., p. 141. 118 A diferena entre sofa e tlib era uma simples diferena de nvel de instruo. Os antigos escravos bem instrudos tornavam-se tlib.
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tavam seno voluntrios das regies dominadas; eles foram organizados em um batalho autnomo. Ahmadu lhes confiou inclusive algumas pequenas funes na administrao, para reduzir a influncia dos tlib. Esta rivalidade entre os tlib e os sofa foi uma das dificuldades com as quais o sucessor de Sayku Umar teve de confrontar-se ao longo do seu reinado.
Os problemas impostos pela sucesso de Sayku Umar: as tentativas de Ahmadu para prosseguir a obra do seu pai
Uma difcil sucesso: os primeiros anos do governo de Ahmadu (18621869)
No imediato posterior ao desastre de Degembere, Ahmadu, o primognito de Sayku Umar, encontrava-se frente de um imenso imprio muito descentralizado e organizado em torno de quatro provncias to distintas quanto o Dinguiraye, com Mohamadou Habibu Sayku, o Kaarta, sob o comando de Mustaf, liberto do Bornouan, o Diombokho, com Ceerno Muusaa, e o Sgou, do qual ele prprio era o chefe. Cada um destes chefes de provncia devia periodicamente passar-lhe um relatrio sobre a sua gesto119. Entretanto, embora o primeiro ano de sua instalao em Sgou tenha se passado sem problemas, desde maro de 1863, simultaneamente a Hamdallahi, um compl foi descoberto. O bloqueio das comunicaes com o Macina, desde o final de maio, imps uma difcil situao a Ahmadu, levando-o ao isolamento em um pas hostil, acompanhado de um punhado de homens (1.500 tlib). Para enfrentar esta situao, impostos excepcionais foram cobrados, provocando um aumento do descontentamento. A rica cidade soninqu, Sansanding, entrou em rebelio declarada, em dezembro de 1863; malgrado o reforo de mais de 2.000 homens enviados de Nioro, Ahmadu no logrou restabelecer a sua autoridade nesta localidade. No resta dvida que este novo contingente de imigrantes torodbe, recentemente chegados em Nioro, deixara o Futa muito mais para escapar ao poder colonial que para fazer a jihad. No se tratando daqueles pessoalmente doutrinados pelo prprio xeque, eles estavam mais voltados para os bens desta terra. Mestres desde logo de Sansanding, a sede pelo butim fez-lhes perder a sua vitria120.
119 No h dvida que Sayku Umar tenha deixado ao seu filho mais velho a totalidade da sua sucesso. E. Mage (1980, p. 113) obteve esta informao em Sgou, apenas um ano depois da primeira confirmao desta nomeao, em um momento onde no era certo que o prprio Ahmadu tenha duvidado desta deciso de Sayku Umar. 120 Conferir E. Mage, 1868, p. 279.
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figura 23.7 Entrada do palcio de Ahmadu, em Sgou-Sikoro. [Fonte: E. Mage, Voyage au Soudan occidental, 1868, Hachette, Paris. Illustration: Hachette, Paris.]
Ahmadu encontrava-se, portanto, frente de dois tipos de tlib, os antigos companheiros do seu pai, mais motivados pela f, embora o considerassem como uma criana121, e os novos tlib, menos desinteressados e mais disciplinados. Ele fez uso, para a sua infelicidade, de uma terceira carta, referente aos voluntrios dos pases dominados, os sofa122. Muito culto, Ahmadu fora formado pelo prprio Sayku Umar, que, segundo Mohammadou Aliou Tyam, dera-lhe tudo. Porm, em que pese uma notvel inteligncia e uma grande piedade, ele no soube impor-se, como o fizera o seu pai; ele era menos enrgico, como descreve Mage: primeira vista, eu atribura a Ahmadu dezenove ou vinte anos; na realidade, ele alcanara trinta anos. Sentado, ele aparentava ser pequeno; e ele era antes grande e tinha belos traos. Sua face era muito doce, seu olhar calmo e indicava ser inteligente [...]. Ele carregava mo um chapu que ele desfiava, resmungando
121 Ibid., p. 318.
122 Sobre as dificuldades de Ahmadu com os tlib do seu pai, consultar E. Mage, 1868, pp. 222-305.
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durante os intervalos da conversa. Diante de si, sobre a sua pele de cabra, estavam dispostos um livro em rabe e as suas sandlias, bem como o seu sabre123. Os primeiros anos do seu reinado foram anos marcadamente difceis. Malgrado uma importante guarnio estacionada em Niamina, com o objetivo de assegurar as comunicaes com o Nioro, e uma outra em Tenengu, a revolta ecoava de modo generalizado na regio. At 1866, as vitrias foram duvidosas; a existncia mais resoluta provinha de Beledugu. Em alguns momentos, a rota de Nioro foi inclusive interrompida. A revolta de Belegudu, assim como aquela de Sansanding, apoiada por Mari Jara, mantiveram as populaes em compasso de espera, at 1869. A agricultura e inclusive o comrcio sofreram muito. De localidades tais como Tombula, cuja prosperidade impressionara Mage, em 1863, no restavam seno runas apenas dois anos depois. Entretanto, a situao estava longe de ser desesperadora. Em 1866, o emissrio francs, a quem no escapava percepo nenhuma fraqueza do regime de Sgou, acreditava que Ahmadu finalmente restabeleceria a sua autoridade, seno sobre todo o seu imprio, ao menos sobre toda a provncia de Sgou. Fato consumado em 1869. Todavia, enquanto estava em conflito com a resistncia bambara, Ahmadu era menos capaz de se ocupar das outras partes do imprio. Conquanto Mustaf, de Nioro, abastecesse assaz regularmente a sua guarnio (numerosos emissrios de Nioro haviam chegado a Sgou enquanto Mage ali estava), o mesmo no aconteceu relativamente ao seu primo Tijjaani-Alfaa, que, aps ter submetido o Macina, administrava-o de modo totalmente independente. Ele igualmente declarava-se legtimo sucessor de Sayku Umar, do qual exibia algumas relquias para justificar a sua assero. Ele soube habilmente lidar com a raiva nutrida pelos habs contra os seus antigos mestres fulbes. Um grande chefe militar fortalecido por um grande chefe religioso, Tijjaani-Alfaa perpetuou em Bandiagara, a sua nova capital, o fervor religioso do seu tio: Em Bandiagara, a jornada se desenrola em meio a preces e poder-se-ia dizer que a cidade um vasto seminrio, do qual Tidjani era o superior. Nem um grito, sem cantos, msica ou danas124. Mas a oposio de maior fria a Ahmadu proveio do seu irmo Mohammadu Habibu, que, aps o desaparecimento do seu pai, tomara certo distanciamento125.
123 Ibid., p. 214. 124 Relatrio do lugar-tenente de navio Caron, citado em Y. J. Saint-Martin, 1970, p. 103.
125 As relaes entre os dois irmos eram aparentemente boas antes que Habibu soubesse que o seu pai tudo deixara para Ahmadu. Assim, em fevereiro de 1864, Mage percorreu um bom trecho com mercadores soninqu, dentre os quais havia um encarregado de levar a Ahmadu ricos presentes de Habibu (E. Mage, 1868, p. 108).
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Outro irmo, Mukhtar, instalara-se por sua prpria conta em Koniakary e, em acordo com Habibu, aspirava substituir Mustaf em Nioro, todavia fiel a Ahmadu. Em 1869, a calma voltara regio de Sgou; Ahmadu ali deixou o seu irmo Agibu e dirigiu-se para o Kaarta, de onde Mustaf acabara de adverti-lo sobre a ameaa que os seus irmos Mohammadu Habibu e Mukhtar faziam pesar sobre Nioro, onde muitos tlib j estavam ganhos para a sua causa. Ambos netos de Muhammad Bello, atravs da sua me, eles acrescentavam a esta ilustre filiao materna uma grande inteligncia, assim como muita generosidade e savoirfaire126.
Ahmadu fortalece a sua autoridade: 18691878

Ahmadu, por sua vez, no podia deixar um chefe hostil instalar-se em Nioro, localidade que representava o pulmo do Sgou. Ao final de 1869, ele chegou ao Kaarta. Na mesma poca, um xerife marroquino da dinastia alawite, conferiu-lhe o importante ttulo religioso de amr almu minn, em outros termos, chefe dos crentes. Ele poderia doravante impor -se sobre todos os seus outros irmos. Durante quatro anos, ele conduziu uma rdua luta contra todos aqueles que haviam permanecido no Kaarta, habitantes que apoiavam Habibu e Mukhtar em suas reivindicaes em favor de uma partilha da herana paterna. Paralelamente ele aumentou a sua autoridade em Gidimaka e no territrio xasonke do Logo127, alm de destruir alguns focos rebeldes bambara e soninqu. Em 1874, ele estava no auge da sua potncia128. Porm, embora ele tenha sado vitorioso desta guerra fratricida, o mal-estar persistiu durante muito tempo no Kaarta. Os tlib desaprovaram a ligao entre Habibu e Mukhtar. Ahmadu foi portanto obrigado a mostrar-se mais conciliador perante os seus dois outros irmos e a muito mais levar em conta a sua vontade de participarem na administrao do imprio estabelecido pelo seu pai. Deste modo, Mustaf foi confirmado frente de Nioro, onde Ahmadu o designara desde maro de 1873. Ele tornou-se o chefe de todo o Kaarta, mantendo sob a sua autoridade os seus irmos Seydu, em Dinguiraye, Bassiru, em Koniakary, Daye, em Diala e Nuru, em Diafunu. Anualmente, por ocasio da festa da tabaski, todos deveriam
126 B. O. Oloruntimehi, 1972a, p. 179. 128 Y. J. Saint-Martin, 1967, p. 150.
127 Os chefes do Logo jamais aceitaram a supremacia de Diouka Sambala, imposta pelos franceses.
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encontrar-se em Sgou para negociar129. Ainda em Sgou, Ahmadu reforou a sua administrao. O seu conselho informal, composto por autoridades militares e religiosas como Ceerno Alasan Baa, Ceerno Abdul-Qaadiri Baa, Baaba Ulibo e Bobbo, era acrescido dos seus parentes, como Seydu Jelyia e Muhammadu Jeliya. Nos confins, o sistema administrativo tradicional era geralmente mantido; Ahmadu teve somente que substituir os chefes recalcitrantes pelos seus parentes mais favorveis e nomear junto a eles um quadro pessoal de fiscalizao; localidades torodbe fortificadas, criadas de modo quase generalizado, reforaram a segurana nas zonas dominadas130. Paralelamente retomada dos fluxos comerciais tradicionais junto s casas comerciais francesas do alto Senegal131, o comrcio com os estabelecimentos ingleses desenvolveu-se, criando certa diversificao econmica132. O comrcio haussa e o trfico da noz-de-cola igualmente se intensificaram. Ao abrigo das ingerncias dos franceses, voltados desde 1866 sobretudo para os rios do Sul, um novo equilbrio desenhou-se no Sudo Central. Contudo, o processo foi brutalmente interrompido em 1878, em razo da interveno francesa no Logo.
Concluso
Em 1878, Ahmadu superara todos os obstculos que se lhe haviam imposto, no imediato posterior ao desaparecimento do seu pai. Certamente, os bambara, sobretudo aqueles originrios de Beledugu, ainda no haviam renunciado defesa das suas crenas ancestrais. Mas eles no mais representavam um relevante perigo para a consolidao do imprio133. As numerosas guarnies, temidas poca, e a vocao universal do isl produziriam, neste grande conjunto, um cimento nacional. A aliana com todas as etnias e categorias sociais, inaugurada pelo prprio Sayku Umar, foi amplamente seguida pelos seus filhos e todos os torodbe, criando as condies para uma integrao cultural. significativo, neste particular, que o Sudo francs, pas que no representava seno o antigo Imprio Torodbe, tenha sido, entre os Estados do Oeste africano, um dentre
129 Este sistema no funcionaria como devido e, em 1884, Ahmadu retornaria novamente ao Kaarta para lutar contra a dissidncia dos seus irmos. 130 Arquivos da antiga A. O. F., Notice sur le cercle du Sgou, 1 G320/I, 1904, pp. 15-16. 131 Ahmadu suspendera as relaes comerciais durante toda a durao da luta contra os seus irmos.
132 B. O. Oloruntimehin (1972a, p. 207) nota o envio de uma misso inglesa dirigida pelo prprio governador da Gmbia at Sgou, em maio de 1876. 133 Y. J. Saint-Martin, 1970, p. 119.
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figura 23.8 Ahmadu recebendo a corte do seu palcio. [Fonte: E. Mage, Voyage au Soudan occidental, 1868, Hachette, Paris. Illustration: Hachette, Paris.]
os quais havia menor volume de problemas tnicos. Assim sendo, embora a violncia atravs da qual o isl fora imposto a povos moldados durante vrios sculos pela crena em suas religies tradicionais explicasse facilmente as suas reticncias, o campo aparentava estar pronto para um mais pacfico proselitismo, fosse na Senegmbia, na qual a potncia colonial acreditava ter eliminado a sua influncia, ou no Sudo Central, onde a maior parte dos grandes chefes religiosos, emergentes aps Sayku Umar, de um modo ou de outro reclamaram-se da sua herana.
Estados e povos da Senegmbia e da Alta Guin
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CAPTULO 24

Yves Person
Haveria unidade na histria dos povos da costa ocidental da frica, desde o Senegal at o Bandama1? Esta apreciao parece duvidosa, embora o perodo do pr-imperialismo, estendido do incio do sculo, com o final do trfico institucionalizado, at o perodo imediatamente anterior ao grande avano colonial, apresente uma relativa homogeneidade. precisamente porque o setor assim definido abrange zonas culturais muito diversas, de tal modo que o nico fator de unidade que se impe justamente a influncia europeia presente ao longo de toda a costa, em razo da formao dos primeiros enclaves coloniais, tema estudado em outro captulo; justamente em razo disso, o presente captulo deve necessariamente ser construdo do ponto de vista dos povos africanos. Ele seguir, portanto, um plano geogrfico, abordando sucessivamente as grandes zonas culturais, a saber, a Senegmbia, a Alta Guin e o Fouta-Djalon, as regies kru, os mande do Sul e, finalmente, os mande do Alto-Nger at o Bandama.
O autor gostaria de agradecer Charles Stewart, que generosamente leu a primeira verso deste captulo qual trouxe certo nmero de sugestes teis.
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A Senegmbia
A Senegmbia2 a nica regio na qual o antigo eixo cultural do Sudo Ocidental, caracterizado por grandes Estados, com um importante, porm minoritrio isl, confluiu para as margens do Atlntico, com a zona onde a corrosiva potncia da Europa era exercida desde sculos e manifestava-se especialmente pelo trfico de negros para a Amrica. Estas sociedades, cujo carter sudans e muulmano as tornava mais estveis comparativamente quelas do Golfo da Guin, no foram menos sacudidas pelo aumento da demanda externa, constituda pelas suas riquezas. O trfico de negros comeara a regredir nesta regio desde 1760, em que pese uma breve retomada nos anos 1780. Nem a abolio do trfico pela Inglaterra, em 1808, e sequer a efetiva aplicao da legislao francesa antiescravagista, em 1831, tiveram grande efeito sobre um comrcio, j demonstrando indcios de declnio, mas que se manteve em escala reduzida, sob vrias formas travestidas ou clandestinas, at 1880. A exploso dos preos representada pelos produtos da Senegmbia marcou o principal ponto de inflexo econmico. Em 1830, o valor mdio anual das exportaes de Goma j se encontrava em nveis cinco vezes superiores queles que as exportaes de escravos haviam atingido, no auge do trfico. Paralelamente retomada do comrcio da goma, as exportaes de ouro, couro, marfim e cera de abelha conheciam um notvel desenvolvimento, ao passo que o amendoim, chamado a desempenhar em meados do sculo o papel de primeiro item de exportao, comea a surgir no mercado3. Esta reestruturao do comrcio externo teve igualmente profundas repercusses na economia local, arruinando os antigos beneficirios do trfico, em proveito de grupos bem posicionados com objetivo de tirar partido desta nova produo. A partir do final do sculo XVIII e por razes, as quais ao menos parcialmente, no tinham nada em comum com o fator europeu, o isl adquirira novo dinamismo. As classes camponesas convertiam-se em massa, especialmente para protestar contra os excessos de uma aristocracia que buscava tirar proveito dos novos circuitos econmicos, arruinando o povo em lugar de proteg-lo. Portanto, as sociedades da Senegmbia encontravam-se presas s garras de duas foras perturbadoras: o novo e agressivo isl e a profunda mutao em curso na economia mundial, sob o efeito da industrializao. As velhas estruturas polticas e sociais, devido sua incapacidade de renovao,
2 3 J. Dubief, 1973, pp. 125-130. A. Cauneille, 1968, pp. 108-109.
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figura 24.1 Estados e povos da Senegmbia e da Alta Guin (mapa de Y. Person).
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seriam impotentes para enfrentar a grave crise que assim se inaugurava, cuja durao alcanaria o dia do estabelecimento do sistema colonial, imposto na qualidade de nova ordem. Isso particularmente ntido, ao Norte, no tocante aos reinos dos wolof e dos serere, pois que estas duas nacionalidades constituem uma unidade histrica bem distinta. A derrota avassaladora de almaami Abdul-Kdiri Kaan, do Fouta-Toro, frente ao damel do Kayor (Cayor), Amari Ngone, em 1786, restabelecera o poder da aristocracia neste Estado e no Waalo. Mas, na justa medida em que os prncipes revelavam um retorno s prticas religiosas tradicionais, as massas acentuavam a sua converso ao isl. O Waalo era corrodo em sua circunvizinhana imediata pela feitoria francesa de Saint-Louis, a qual cairia em mos britnicas de 1809 a 1817. Ele igualmente sofria a presso direta dos mouros trarza, aos quais recm havia cedido a margem direita do rio e dos quais ele no lograva repelir as frequentes incurses. Justamente este pas, fraco e transtornado, foi o palco onde novas relaes com a Europa, no sem dificuldades, adquiriram os seus contornos. O trfico ilegal organizava-se, entretanto, ele no logrou estender-se ao Norte da Guin portuguesa. Quando os franceses reocuparam Saint-Louis e Gore em 1817, foi necessrio encontrar um novo objeto para as relaes comerciais. A goma, as peles e a cera eram gneros que qualquer campons poderia produzir. Os franceses, no Senegal, a exemplo dos britnicos, mais ao Sul, em Serra Leoa, desejavam criar plantaes em substituio quelas das Antilhas. Este foi o objeto do grande esforo de colonizao agrcola, sobretudo fundado no algodo, exercido pelo governador Schmaltz e o baro Roger custa do Waalo, de 1819 a 1827. O projeto fracassou, por erros tcnicos, falta de mo de obra, oposio ao comrcio e hostilidade dos autctones. Retornou-se ento a uma poltica puramente comercial, mediante qual os negociantes de Saint-Louis foram levados acomodao, em funo da crescente influncia de grandes casas exportadoras, sobretudo originrias de Bordus. Aquando das enchentes, os captadores de impostos dirigiam-se s escalas situadas nas duas margens do rio, moura e negra, rio-acima at Bakel, situada no Gadiaga. Direitos progressivamente mais importantes foram momentaneamente pagos aristocracia wolof, o que no fez seno agravar as guerras de sucesso, normais neste sistema. De 1827 a 1840, a luta constante entre as matrilinhagens tejek (teedyekk) e os jos (dyoos), representados notadamente pelos brak Fara Penda Adam Sall (1827-1840) e Xerfi Xari Daaro (1830-1835). Entretanto, o povo no respondeu e tudo aparentemente arruinou-se em 1830, quando um movimento
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muulmano, reprimido no Cayor, em 1827, e refugiado na fronteira do Waalo, passou a ser liderado por um homem de casta, o ferreiro Diile. Em algumas semanas, este ltimo conquistou todo o pas em nome de um isl igualitrio e o sistema tradicional parecia destrudo, porm ele seria brevemente restabelecido pelo governador de Saint-Louis, o qual interveio militarmente, massacrou Diile, arrestou-o e levou-o publicamente forca. Aps isso, a Frana recusou-se a intervir na luta das faces, na qual se ingeriram progressivamente os trarza que atravessavam sistematicamente o rio e devastavam o Waalo. Renunciando ao combate, alguns dignitrios formaram um partido mouro elevaram ao casamento, em 1833, a jovem lingeer Njambot (Ndybt), oriunda do cl tejek, com Muhammad al-Habb, emir dos trarza, atitude que no conduziu paz. O governador de Saint-Louis, furioso ao notar-se cercado por mouros, ofereceu desde ento todo o seu apoio aos jos. Os tejek saram entretanto vitoriosos e, com a morte de Njambot, em 1846, sob o manto de um brak fantoche, Mo Mbodj Maalik (1840-1855), o domnio do pas passou para a sua irm, Ndate Yalla. Esta hostilidade na periferia de Saint-Louis tornava-se insuportvel quando a Frana adotava uma atitude imperialista. A primeira tarefa de Faidherbe consistiu na total anexao do Waalo, em trs campanhas militares, conduzidas de janeiro a junho de 1855. O pas foi dividido em cinco regies; entretanto, em que pese o despovoamento, o ocaso do velho reino seria mal assimilado. Em vo os franceses tentaram usar Lon Diop Sidia, herdeiro dos brak educado por eles: eles foram obrigados a deport-lo para o Gabo. Entretanto, seria exatamente neste pas, de 1855 a 1880, que os franceses poriam em prtica os mtodos administrativos e de conquista que demonstrariam a sua eficcia, pouco mais tarde em todo o Oeste africano. Muito mais rico e povoado, comparativamente ao Waalo, e mais afastado de Saint-Louis, o Cayor primeiramente demonstrou fortssima resistncia. Desde meados do sculo XVIII at 1855, uma unio pessoal passou inclusive a lig-lo ao reino parcialmente seereer formado em Bawol (Baol). Neste caso e uma vez mais, a ascenso do isl, ao redor do centro de Koki, ameaou a aristocracia tradicional. Malgrado a vitria real de 1786, os muulmanos refugiaram-se em grande nmero no Cabo Verde, onde constituram a repblica dos lbu. Os damel no lograram atingir a pequena costa seno pelo dificultoso porto de Rufisque; alm disso, a provncia vizinha do Jaander (Diander), profundamente islamizada, no era segura. Aps a represso dos muulmanos do Norte, em 1827, o reinado de Maisa Tenda Joor (1832-1855) foi, entretanto, um perodo de calmaria.
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Porm, comea a seguir a crise derradeira. Os franceses, comprimidos em Gore, ocuparam Dakar em 1857 e rapidamente projetaram uni-la a Saint-Louis por telgrafo. O Cayor encontrar-se-ia desde logo preso. Ele mergulharia na desordem durante os breves reinados de Makodu (1859-1861) e Majoojo (Madiodio) (1861-1864). Contudo, aps 1862, o partido da resistncia ao damel conduziu a eleio do jovem Laat Joor Ngone Latir Jop (Lat-Dior). Cassado pelos franceses, este ltimo refugiou-se junto a Maba, o chefe muulmano de Salum, convertendo-se ao isl em sua forma tijni. A confraria de al-Hadjdj Umar Tal e diversos movimentos religiosos semelhantes proliferariam muito rapidamente em um pas que no conhecia seno a velha Kdiryya. Esta diversidade anunciou o fenmeno marabuto, marcante na regio no perodo colonial e futuro constituinte de um dos aspectos da resistncia africana. Sabemos que a crise europeia de 1867 e, com maior intensidade, o desastre de 1870 incitaram a Frana ao recuo alm-mar/aqum-mar. Laat Joor, novamente em Cayor como chefe de canto, conquistou o ttulo de damel e imediatamente dedicou-se a concluir a islamizao do pas, com vistas a restabelecer a unio entre a aristocracia e o povo. Ele articulou com a Frana, decidido a no ceder fundamentalmente em sua ao. Justamente com a ajuda dos franceses, em 1875, ele expulsou o marabuto tukuloor Amadu Sheku, do Jolof, para ali empossar o seu parente al-Buuri Ndyay. Entretanto, j desde 1850, a cultura do amendoim expandiu-se em toda a Senegmbia, estabelecendo assim a sua dependncia perante o mercado mundial. Esta situao seria consumada, em 1879, pelo projeto da estrada de ferro Dakar-Saint-Louis, em princpio aceito por Laat Joor. Entretanto, ele percebeu estar em vias de perder o seu pas e, aps ter tergiversado, interrompeu os trabalhos em 1881, preferindo a resistncia sem esperanas submisso. A sua morte, aps uma longa guerrilha, em 1886, marcaria o fim do reinado e a instalao da ordem colonial. Pobre e isolado no interior do pas, os jolof tambm enfrentaria a ascenso do isl, no sentindo to diretamente a influncia da Europa. A sua histria est ligada quela do Cayor, contudo, al-Buuri seria capaz de prolongar a sua resistncia at 1890, ora ativa, ora passivamente. Recusando-se a aceitar a submisso, ele ento se somou a Ahmadu de Sgou, filho de al-Hadjdj Umar, e com ele ganhou os confins de Sokoto, onde encontraria a morte, aproximadamente no ano 1900, em um dos ltimos setores da frica livre. Apesar de uma lngua muito diferente, muito mais prxima do fulfulde dos fulbes que do wolof, os seereer, com o seu notvel sistema agro-pastoral, formaram, a partir do sculo XIV, slidos reinos fundados no mesmo tipo de
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organizao social que os reinos wolof. O Siin (Sine), puramente seereer, ignorou absolutamente o isl at a colonizao francesa. O Salum, mais potente, era menos homogneo. No sculo XVIII, ele estava em plena expanso militar e estendia o seu territrio at o Gmbia. Todavia, estas terras a Leste eram exclusivamente povoadas pelos wolof e malinke. A autoridade dos maad (buur) imps-se fora do Salum, ao Sul, sobre os velhos reinos malinke do Nyumi e do Baadibu (Rip). O isl, minoritrio estava invariavelmente presente sob a sua forma wolof-tukuloor ou sob a sua forma malinke. O nico setor puramente seereer que permaneceu ligado s tradies foi a provncia vizinha da capital, Kahane (regio de Kaolack). Nesta rea, iniciou-se muito cedo a cultura do amendoim, exportada simultaneamente pelo Gmbia e pela Pequena Costa ( Joal, Portugal), onde as misses catlicas atuavam desde 1849. Elas esperavam tirar proveito da ausncia do isl e da existncia de uma antiga comunidade luso-africana, a qual recm-abandonara o emprego do crioulo portugus. A exemplo do Baixo Senegal, a aristocracia tradicionalista, seereer ou malinke, encontrava-se em uma difcil situao, acuada entre as exigncias dos europeus e o isl contestador, o qual contra ela organizou os camponeses e as minorias. O dinamismo da Tijniyya veio incorporar-se a este contexto, com a visita de al-Hadjdj Umar, aproximadamente em 1847, antes de iniciar a sua guerra. Seria um dos seus discpulos, Maaba Jaaxu (Maba), um marabuto tukuloor instalado nas comunidades wolof do Baadibu, que viria transtornar a antiga ordem. Em homenagem ao seu mestre, ele batizou a sua residncia com o nome Nioro. A guerra dos marabutos abatia-se desde 1845 sobre o Kombo, nos arredores de Banjul, ao Sul do rio, quando, em 1859, Faidherbe e o governador da Gmbia, Benjamim dArcy, lanaram uma ao convergente sobre o Salum (ocupao de Kaolack) e no Baadibu. Em 1861, Maba levantou os muulmanos do Baadibu, do qual brevemente ele seria o mestre, e em seguida interviria na guerra civil do Nyumi, onde limitou os seus sucessos, para no desagradar aos britnicos. Aps unificar os muulmanos do Salum oriental, ele lanar-se-ia em 1862 ao assalto deste Estado, cujo buur, Samba Laobe Fal, mostrar-se-ia incapaz de opor-lhe resistncia, apesar do apoio dos franceses. A partir desta regio, com o apoio de Laat Joor, ele se tornaria mestre de uma parte do Bawol e de todo o Jolof, em 1865. ameaa sobre Cayor, os franceses reagiriam queimando Nioro, no Baadibu, aps uma indefinida batalha. O fim, entretanto, originou-se alhures. Em julho de 1867, Maba invadiu o Siin, enfrentando, todavia, neste pas homogneo sem muulmanos, uma verda-
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figura 24.2
Chefes da regio costeira de Mandinka na Gmbia em 1805.
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deira resistncia nacional dos seereer. Ele foi ento derrotado e morto pelo buur Kumba Ndofen Juuf (Diouf ) (1853-1871). O imprio mal unificado de Maba rapidamente enfraquecer em meio s querelas dos seus sucessores, permitindo certa reconstruo do Salum, onde a interveno dos franceses de Kaolack seria de mais em mais direta. Namur Ndari, sucessor de Maba, estendeu contudo a sua influncia rio acima, na Gmbia, atingindo Niani e o Wuli, porm as suas intervenes ao Sul do rio foram mal-sucedidas. Os franceses ocupariam a regio sem dificuldades em 1887.
A Alta Guin e o FoutaDjalon

O Gmbia, navegvel em centenas de quilmetros, garantia h sculos o escoamento por via martima da produo das minas de ouro em pases mande, no Alto Senegal e no Alto Nger. Mais ao Sul, entramos em um mundo diferente, a Alta Guin, onde povos de cultivadores sem tradio de centralizao poltica, frequentemente empregando lnguas oeste-atlnticas, controlaram durante muito tempo a costa. A zona sudanesa no estabeleceu de fato ligaes com o mar, da Monrvia ao Gmbia, seno a partir do sculo XVIII. Tambm nesta regio estabeleceu-se um dos mais antigos centros de influncia europeia, na Guin-Bissau, bero da cultura crioula e, posteriormente, em Serra Leoa e na Libria. Como a Senegmbia, esta regio teve certa importncia para o trfico negreiro desde o sculo XVI, embora o seu papel tenha declinado durante o sculo XVIII. Alm da zona costeira, os dois mais importantes povos eram os malinke, cujo imprio do Kaabu (Gabu) sem dvida remontava ao sculo XIII e era independente do velho Mali desde o sculo XVI, e os fulbes, presentes ao menos desde o sculo XV embora no tivessem constitudo o Estado muulmano do Fouta-Djalon seno em 1727. No incio do sculo XIX, a influncia portuguesa estava em declnio, porm o trfico clandestino prosseguiria por um perodo relativamente longo, de parte a outra do centro antiescravagista de Serra Leoa. O Kaabu dos malinke dificilmente manteve a sua influncia at as margens ao Sul do Gmbia, mas os seus antigos vassalos, os costeiros bainuk, estavam a caminho da runa. Os foa (balanta), camponeses sem tradio de centralizao poltica, destruiriam a capital dos bainuk em 1830 e a maior parte dos sobreviventes seria assimilada pelos malinke ou pelos joola (diola), estes robustos rizicultores, tradicionalistas e anarquistas, que controlavam toda a zona costeira ao Norte. Ao Leste, os fulbes
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do Fouta-Dijalon dominavam os malinke at a Gmbia (Kantora). No Kaabu e dependncias, a maioria fulbe ganhou maiores propores, tendo dificilmente suportado a sua posio subordinada. Justamente neste momento os franceses instalaram-se em Casamance, na Karabane, no ano 1836, em seguida em Seeju (Sediou), no ano 1838. O comrcio de amendoim organizou-se rapidamente, com previsveis consequncias econmicas e sociais4. Entretanto, a perturbao da antiga ordem comeou em 1859, quando o Fouta-Dijalon e, particularmente, o grande alfaamoLabe, Yaya Mawdo, iniciaram uma decisiva luta contra o Kaabu, cujo rei Yargi Sayon foi assassinado. O velho imprio entrou em colapso no ano 1867, na catarata de Kansala (situada na futura Guin portuguesa), aps o almaami Umara de Timbo ter se juntado ao alfaamoLabe. Dentre os reinos malinke vassalos, o Brasu rapidamente sucumbiria frente a Alfaa Moolo, mas o Oio manteria a sua liberdade at a conquista portuguesa em 1905. A queda do Kaabu teve considerveis repercusses, uma vez que os fulbes revoltaram-se contra os seus mestres malinke at as margens do Gmbia. Em 1869, Alfaa Moolo, personagem de origem obscura, organizou o reino do Fuladugu, de Kolda a Velingara, rio acima a partir de Seeju. Ele reconheceu vagamente a autonomia de Timbo, aplicando uma poltica de assimilao sistemtica dos seus sujeitos. At a sua morte, em 1881, este neo-muulmano seria o grande obstculo dos malinke. Estes ltimos tentaram se organizar em torno de Seeju com Sunkari Kamara, cuja oposio ao comrcio brevemente lan-lo-ia contra os franceses. A revolta por ele desencadeada em 1873, contra a influncia francesa, estaria contudo fadada derrota, haja vista que os balanta e os fulbes de Muusa Moolo (filho de Alfaa Moolo) haviam cerrado fileiras junto aos franceses. Sunkari foi levado a submeter-se, antes de se lanar, em 1882, em uma derradeira e v revolta que marcaria o fim da sua carreira. Mais eficaz foi o reagrupamento dos malinke ribeirinhos da Gmbia, realizado em torno de um chefe religioso de origem jaaxanke (dyakhanke, alto Senegal), o famoso Fobe Kaba Dumbuya. A partir de 1875, ele se transformou em chefe de guerra, com o apoio de indivduos de Maba, para resistir a Alfaa Moolo. Entretanto, este ltimo expulsou-o rumo ao Oeste e, a partir de 1878, Fode Kaba manter-se-ia dominante, ao conquistar os joola (diola, dyola, jola, djola) do Fonyi, os quais ele parcialmente converteria ao isl.
4 D. M. Hart, 1967, 1970; E. Gellner, 1972, 1969, pp. 35-69; E. E. Evans-Pritchard, 1949, pp. 29-61.
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A resistncia dos malinke da Casamance, constritos entre os fulbes e franceses, finalmente demonstrou-se eficaz, em razo deles terem logrado preservar a sua nacionalidade, aliando-se massivamente ao isl sob a influncia de Sunkari e Fode Kaba. A aliana com a Frana, desde 1883, promovida por Muusaa Moolo, filho de Alfaa Moolo, seria contudo capaz de conceder certa vantagem aos fulbes. Tirando proveito das rivalidades franco-inglesas, o Fode Kaba seria capaz de se manter na fronteira da Gmbia, at a sua derrota em 1901. Quanto resistncia armada dos anarquistas, como os joola, ela manter-se-ia at 1913, qui at o imediato posterior Primeira Guerra Mundial. Da Gmbia Serra Leoa, a histria de toda a regio foi dominada, desde o incio do sculo XVIII, pela evoluo do grande Estado fulbe do Fouta-Djalon5. Graas a ele, o comrcio de longas distncias, caracterizado por influncias sudanesas, desembocava fortemente no mar, onde ele se associava aos europeus, ao passo que, at o incio do sculo XVIII, ele apenas dificilmente ocorria, neste mundo marcado por sociedades descentralizadas. Rotas de caravanas regulares desciam rio abaixo desde ento do alto Nger, atravs dos altos planaltos do Fouta, em direo s feitorias portuguesas do rio Geba (Bissau, Buba), rumo ao rio Nuez e ao rio Pongo, onde os franceses construram Boke, em 1866, e Boffa, em 1867, assim como em direo a Serra Leoa. Nesta regio, surgia novamente o amendoim, embora ele estivesse no limite da sua fronteira natural: tratava-se justamente da famosa costa dos rios, to cara aos viajantes franceses do sculo XIX. Os ingleses, os quais a consideravam desde Serra Leoa, denominavam-na os rios do Norte (Northern Rivers). Em razo dos seus profundos recuos e das suas baas de difcil acesso, esta regio foi um dos pontos onde o trfico clandestino de negros prosseguiria de modo mais duradouro, at meados do sculo. Esta persistncia explica-se pela proximidade do Fouta-Djalon, uma vez que o grande Estado fulbe, muito vido por escravos, pilhava e importava grande nmero destes ltimos no interior do pas ou deles apoderava-se como meio de pagamento cobrado junto s minorias costeiras. Alguns estavam ento disponveis para a exportao. No incio do sculo XIX, a sociedade fulbe do Fouta-Djalon aparentava estar relativamente estabilizada. Os vencedores da guerra santa constituram uma nova aristocracia, estabelecida frente de uma sociedade extremamente rgida e hierarquizada. Ao nvel do Estado e na esfera das amplamente autnomas nove provncias (diiwal) que o constituam, tanto quanto no mbito das parquias (misiide), as quais uniam uma localidade nobre e
5 E. Gellner, 1978.
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numerosas aglomeraes de agricultores, era justamente uma classe altiva e certa de si que imperava. Os vencidos, sobretudo antigos jalonke (yalunke), foram oprimidos a ponto de perderem a sua lngua; as suas fileiras foram acrescidas por escravos importados. Compondo ao menos trs quartos da populao, eles eram fortemente vigiados e duramente explorados. Em meio s redes desta cruel sociedade, encontramos os marginais, excludos e no limite da legalidade. Foram especialmente as linhagens fulbe pobres que no puderam se amparar de terras durante a guerra, sobrevivendo de magros rebanhos nos intervalos territoriais localizados entre as misiide. No ativo, pode-se agregar uma notvel difuso da cultura islmica, acompanhada, fato raro na frica negra, por um frequente emprego da lngua fulfulde, em uma forma escrita. Embora fosse muito culta, a aristocracia caracterizava-se entretanto pela criao de animais e pela guerra, assim como por certas modalidades aventureiras de comrcio. A tradio cultural, fundamento da construo poltica, permanecia viva e localizava-se no diiwal de Fugumba, no qual os marabutos arbitravam as lutas polticas, consagrando os almaami. No entanto, os fulbes no preservaram o monoplio da funo religiosa, inclusive dela confiaram o mais prestigiado exerccio a algenos, considerados neutros. Ela foi obra de uma minoria tnica muito bem conhecida, os jaaxanke, os quais cobriam, desde o sculo XVI, a Gmbia, o Fouta e a Regio dos Rios, com as suas empresas comerciais. Os joola (diola) do Oeste eram, primeiramente, homens de religio e, em princpio, no violentos. No Fouta, margem do comrcio de longas distncias, eles tornaram-se os mestres da cultura religiosa desde que fundaram Tuba, nas proximidades de Labe, aproximadamente em 1810. A aristocracia encorajou-os, em razo da sua neutralidade poltica e a sua influncia extensa de Kankan, na bacia do alto Nger, at as feitorias europeias de Serra Leoa. A potncia do Fouta-Djalon repousava a sua fora militar sobre esta massa de cavaleiros vestidos de branco que desciam dos altos planaltos rochosos para executarem as incurses, a eles retornando logo aps as aes. Entretanto, esta fora dependia da sua unidade poltica, quase totalmente abalada em seus fundamentos pelas perturbaes ao final do sculo XVIII. Em um reflexo de sobrevida, a aristocracia limitou os danos ao ratificar o compromisso de 1799. Cada uma das duas grandes famlias, alffayaa e soriyaa, designava simultaneamente um almaami e estes dois personagens reinavam alternadamente em Timbo onde cada qual exercia o seu poder de dois em dois anos. Este clebre compromisso no foi invariavelmente respeitado e provocou inumerveis combates; porm, essencialmente, ele mostrou-se eficaz. As guerras civis eram na realidade um
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figura 24.3 Vista de Timbo, capital de Futa Djalon, c. 1815.
trao estrutural, uma via normal de acesso ao poder e a regra limitava a violncia. Em razo destas circunstncias, elas prprias, a exploso do Estado encontrava-se excluda: estava presente a clivagem entre os dois partidos ao nvel de cada diiwal e de cada misiide. Assim sendo, embora o grande diiwal do Norte, o Labe, dominado pelos jallo (diallo), fosse sozinho mais potente que todo o restante do Fouta, ele no sonhou em nenhum momento, em separar-se deste ltimo. Embora no fossem menos profundas, estas divises limitavam a potncia de agresso do fulbes. Com efeito, no incio do sculo XIX, o territrio do Fouta estava constitudo e no mais se estenderia, cabendo ao Labe constituir a grande exceo. Aqueles dentre os jalonke que no haviam sido subjugados organizaram-se ao Leste e ao Sul, apoiados pelos malinke aos quais progressivamente assimilar-se-iam. Assim sendo, constitui-se o reino de Tamba que fecharia a rota do Nger e dominaria as minas de ouro do Bure. Deste modo, organizou-se o Solimana, entorno da fortaleza de Falaba, a qual fecharia a rota do Sul aos fulbes, igualmente barrada por Farana, instalado nos vaus do Nger, pelos malinke do Sankaran.
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No incio do sculo XIX, a nica exceo a este bloqueio de fronteiras foi Labe que, poca, rumo ao Norte, no ultrapassaria o curso superior do rio Grande. Contudo, a partir dos anos 1810-1820, ele se lanaria alm destes limites e rapidamente atingiria a alta Gmbia, onde dominaria os malinke do Kantora. Esta expanso, responsvel por um verdadeiro genocdio junto a diversos povos tradicionalistas da famlia badiar ou tanda (chapi, pakesi, bassari), foi obra dos potentes alfaamolabe, na ocasio fortalecidos pelos prprios almaami, os quais convocariam s armas todo o Fouta para uma espcie de cruzada. Este seria especialmente o caso de Umaru, almaamia soriya, de 1840 sua morte em 1869, que compensaria, com as suas guerras ao Norte, as suas derrotas frente aos hubbu. Vimos que esta expanso triunfou definitivamente com a destruio, em 1867, do Imprio Malinke do Kaabu e com a associao, ao menos provisria, do novo Estado fulbe de Alfaa Moolo. Enquanto o Labe desenvolve-se ao Norte, a luta das faces entorno de Timbo primeiramente no passava de um jogo estril e sangrento, ao longo da primeira metade do sculo. O detalhamento desta situao bem conhecido, vo seria aqui retra-lo. Aps a interminvel luta que ops, no incio do sculo, Abdullaahi-Babemba (alfaayaa) e Abdul-Gadiri (soriya), o filho do primeiro, Bubakar Mawdo, manteve-se durante doze anos no poder, violando a alternncia (1827-1839). A guerra civil atingiria o seu auge em 1844, quando al-Hadjdj Umar, retornando da sua famosa peregrinao, instalou-se no Fouta e imps a aceitao da sua mediao. O sistema funcionaria doravante quase regularmente; entretanto, no se poderia explic-lo unicamente pelo crdito do marabuto da Tijniyya, que inclusive abandonara o Fouta, aproximadamente em 1847. Na realidade, a partir de meados do sculo, a aristocracia do Fouta logrou calar as suas querelas, em razo da sua necessidade de enfrentar um perigo sem precedentes: a revolta dos hubbu. Os Hubbu rassulAllaahi, aqueles que amam o Enviado de Deus, adquiriram um perfil de uma seita religiosa composta por membros extremistas e puritanos da Kdiriyya, os quais se distanciavam da aristocracia fulbe, no momento em que esta ltima passava, em grande parte, para a Tijniyya, sob a influncia de al-Hadjdj Umar, todavia incitando este ltimo a deixar o pas, temendo o seu radicalismo. Era certamente deste modo que o fundador, Hubbu Moodi Mamadu Juhe (Dyuhe), renomado sbio que estudara na Mauritnia junto a Shaykh Sidia, via as coisas. Embora as pesquisas fundamentais no tenham sido realizadas, pode-se entretanto avanar a hiptese segundo a qual esta efervescncia religiosa permitiu aos excludos da sociedade fulbe organizarem o
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seu protesto. Os hubbu aparentavam ter reunido fulbes marginais, excludos da partilha, com servos de origem jalonke ou escravos recm-importados. O movimento estourou quase de modo generalizado atravessando o Fouta; em 1849, entretanto, ele foi julgado no conjunto do pas, os insurrectos refugiaram-se na periferia, na zona costeira ou em direo ao alto-Nger. Estes ltimos, sob a direo pessoal de Juhe, em seguida do seu filho Abal, protegeram-se no Fitaba, constituindo-se desde logo em uma temida ameaa, jamais eliminada pelos almaani. Malgrado a sua fraqueza numrica, eles atraram para si marginais de toda origem, criando em sua fortaleza, Bokeeto, uma atmosfera de febril misticismo. Eles foram temidos combatentes e devem ter despertado algo na conscincia dos fulbes, pois que os almaani no lograram, em absoluto, mobilizar estes ltimos contra aqueles. Os hubbu poriam Timbo s chamas, em duas ocasies, e todos os ataques lanados contra Bokeeto encontrariam o fracasso. Em 1871, o almaani alfaayaa, Ibraahiima Sori Daara, morreria tentando derrotar a fortaleza. Seria finalmente necessrio que os fulbes apelassem a Samori, cujo acesso ao mar era perturbado pelos hubbu, para que este foco de contestao fosse esmagado, em 1884. A aliana com Samori, chegado s suas fronteiras em 1879, mostrar-se-ia proveitosa para os fulbes do Fouta, os quais lhe venderiam bois em troca de escravos. Mesmo com a diminuio da ameaa, esta sociedade no seria todavia capaz de manter o equilbrio entre as suas divises, no oferecendo seno uma fraca resistncia conquista colonial. Substituindo uma estrutura poltica esfacelada, a formao do Fouta-Djalon abrira um imenso espao para o comrcio sudans direcionado ao caminho do mar, no obstante a segurana permanecesse relativa e embora a aristocracia fulbe tivesse uma curiosa concepo acerca da proteo s caravanas. Ren Cailli, que atravessou o pas de Boke ao Nger, testemunhou desta situao desde 1827. A abertura do litoral s influncias sudanesas transformaria profundamente a civilizao dos povos das terras baixas, com tamanha intensidade que muitos dentre eles seriam obrigados a aceitar a autoridade poltica da Fouta-Djalon6. Em direo Noroeste, os fulbes dominavam grande parte da atual Guin-Bissau, este domnio foi ampliado em sua extenso aps a queda de Kansala (1867). Mais ao Sul, eles controlavam a navegao do rio Nuez, impondo a sua autoridade sobre os landuman de Boke, junto aos quais era feita a ligao
6 A. Martel, 1965, vol. 1, pp. 101-132. Sobre o papel dos britnicos no bloqueio da progresso francesa rumo a Ghadmes, consultar: A. A. Boahen, 1964, pp. 132-212.
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com os brancos. Embora tenham massacrado os comerciantes fulbe em 1840, os landuman foram incapazes de se libertar e se lanaram em uma longa guerra civil de 1844 a 1849. Em 1856, Faidherbe levou-os a precocemente entrar na era colonial, construindo um forte. Na faixa martima, os biafada na Guin Bissau e os nalu no rio Nues escapavam autoridade dos Fulbe em eu pas alagado, porm em nada perturbavam o comrcio com os brancos. Conquanto a sua cultura sequer se assemelhasse quela dos mande, a linhagem nalu dos tawela reivindicava para si a mesma origem; tal estado de coisas foi ilustrado pela ambgua resistncia do rei Dina Salifu frente autoridade francesa. Foi mais ao Sul, no rio Pongo, junto aos soso (susu), vizinhos de Boffa, que a autoridade de Timbo fora mais forte. Parentes prximos dos mande, os soso tinham ento uma cultura profundamente marcada pelo substrato costeiro e florestano, bem como e especialmente pelos baga, parentes dos temne, os quais teriam sido assimilados pelos soso. Eles haviam sido fortemente atingidos pelo trfico negreiro e a influncia europeia caracterizava-se, em seu contexto social, pela existncia de numerosas famlias de mestios, originadas pela presena de mercadores de escravos americanos ou britnicos. Pela ao destes ltimos, o trfico clandestino no decidia extinguir-se. Posicionados nos confins do Fouta-Djalon, os soso percebiam no entanto a infiltrao do isl e a sua cultura voltaria a ser fortemente influenciada pela cultura sudanesa, em ritmo crescente durante a era colonial. Aqueles do rio Pongo constituam o reino de Tya, dominado pelo cl damba (kati). A guerra dos mulatos, iniciada em 1865, saldou-se pela derrota do partido escravagista e pr-fulbe: os lightburn timbo recm se haviam resignado a este fracasso quando ocorreu a ocupao francesa em 1868. Mais ao Sul, a autoridade do Fouta no se estendeu at o mar, mas a influncia sudanesa no era menos profunda. Desde meados do sculo XVIII, o Moera (Melakori) era dominado por uma linhagem do cl ture, linguisticamente assimilado aos soso e proveniente graas ao comrcio de Kankan, mantido todavia estritamente muulmano7. Os almaami deste pequeno Estado impuseram-se com a ajuda dos jalonke do Solimana. A partir de 1865, uma interminvel guerra civil dividiu-os, opondo o partido islamizante do almaami Bokari aos malaguistas de Maliki Gheli. A instalao dos franceses, no distantes, em Benty desde 1869, no traria nenhuma soluo, pois que, este conflito tornar-se-ia um elemento da rivalidade fronteiria franco-inglesa. Ele suscitaria a interveno
7 Para uma histria geral da Tripolitnia, conferir L. C. Fraud, 1927. Para uma histria da Awdjla, consultar J. P. Mason, 1971, pp. 200-206, e a Rvue dhistoire maghrebine, 1976, vol. 6, pp. 180-188.
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dos temne de Satan Lahay e dos soso de Karimu, senhores do Tambaxa e grande inimigo dos ingleses. Samori, ele prprio, interviria aps 1884 e o assunto no seria resolvido seno aps a delimitao franco-inglesa de 1889. O caso do Morea ilustra a contento o fenmeno sociocultural em curso, desde o sculo XVIII, na regio costeira dos Rios. Os povos de lnguas diversas que viviam em civilizaes agrcolas costeiras haviam sofrido, no sculo XVI, um impacto proveniente do Norte, a invaso somba; porm, eles no o haviam absorvido. Desde ento, com a chegada ao mar do comrcio sudans, estas culturas transformaram-se profundamente. Instalaram-se de modo generalizado linhagens malinke ou fulbe, impondo-se politicamente e introduzindo um novo conceito sobre a poltica. Assim sendo, sociedades igualitrias e pouco hierarquizadas aceitaram uma organizao baseada em chefaturas guerreiras, quase Estados. Estes povos guardaram entretanto a sua particularidade cultural: estes recm-chegados, pouco numerosos, foram totalmente assimilados no plano lingustico. Este fenmeno cobriu essencialmente o Sul do pas soso e os domnios dos limba, loko e temne. Ele se interrompeu nitidamente na altura de Serra Leoa, ou seja, no seio do domnio florestano do Sul, extremamente fechado s rotas do comrcio sudans. Fenmenos sociais maiores estenderam-se, no entanto, muito mais alm. Deste modo, a vida social e poltica dos temne kpelle da Libria era dominada por grandes sociedades de iniciao, dentre as quais a mais conhecida, prpria aos homens, frequentemente denominada poron (a ser comparada com o poro, dos senufo)8. Trata-se portanto de um dado social fundamental, transcendente aos limites das zonas histricas logo acima por mim definidas. Os loko, vanguarda dos mande, encontravam-se isolados entre os temne e os limba, fortemente acuados. Eles sobreviveriam sob a direo de uma linhagem de origem malinqu que lhes proveria um grande chefe, Pa-Koba, aliado de Samori9. Os temne, falantes de uma lngua oeste-atlntica prxima do baga e do landuman, foram obrigados a ceder Serra Leoa, aps 1787, colnia inglesa que servia como base cruzada anti-escravista e onde viria brevemente constituir-se
8 9 D. D. Cordell, 1977a; E. E. Evans-Pritchard, 1949.
Para uma exposio geral a obra a resistncia no interior da Tripolitnia, consultar A. Martel, 1965, pp. 103-106; no que concerne uma histria detalhada dos Awld Sulaymn, sobre a qual apoia-se a exposio pr-citada, consultar D. D. Cordell, 1972, pp. 11-45. Neste caso, soff refere-se a um pacto realizado entre os Awld Sulaymn e um outro grupo de bedunos; porm, as alianas soff, imagem das alianas leff no Marrocos, igualmente eram capazes de unir grupos no interior de uma cabilda e, eventual e parcialmente, substituir as relaes de descendncia ou se ops a elas.
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a etnia crioula (krio). O seu grande centro foi Porto-Loko, destino das caravanas do Fouta e do alto-Nger, onde os soso tomaram o poder ao final do sculo XVIII. Em 1818, indivduos temne islamizados expulsaram os soso e seu chefe, o alkali, aliando-se aos britnicos a partir de 1825. O Norte do pas temne era dominado por Kambia, onde reinava a famlia Satan Lahay que pretendia, malgrado a sua total assimilao, ser originria dos ture do Bate (kankan). Ao Sul do Rokel, os yoni, os quais compunham a vanguarda dos temne, sentiam-se isolados na justa medida do desenvolvimento do comrcio de Freetown, em torno deles, e da expanso dos kpa mende, fechando-lhes o Sul. Eles se lanariam em longas guerras para se libertarem e a resoluo do problema seria obra da armada britnica, em 1886. Porm ao Sul do Rokel, entramos em um novo setor onde a imponncia do macio florestal impediu a manuteno das ligaes sudanesas esboadas no sculo XVI. O trfico negreiro, em contrapartida, exerceu-se fortemente na regio costeira e persistiria at 1845, na clandestinidade, em que pese a proximidade com Freetown e Monrvia. O interior no se estruturaria e tampouco se esclareceria aos nossos olhos, seno em meados do sculo, quando uma rede comercial animada pelos crioulos de Serra Leoa iria penetr-lo, encetando a sua integrao ao mercado mundial, todavia sem alcanar os destinos das pistas sudanesas, como ocorrido ao Norte. Este novo campo de foras multiplicaria os conflitos locais, imprimindo-lhes uma nova configurao. Ao Sul dos temne, o sculo XVIII foi o momento da potente retomada da expanso de um grande povo mande do Sul, os mende, parentes prximos dos toma. Eles se aproximaram do mar ao terem absorvido os bulom, os quais se encontravam desde logo definitivamente separados dos kissi. Os mende constituram grandes chefaturas guerreiras, quase pequenos Estados, cabendo s mulheres, em seu meio, um excepcional papel poltico. A sua vanguarda, os kpa-mende, aos quais a luta contra os yoni atrairia para a aliana britnica, seria governada, aproximadamente em 1880, pela famosa Madam Yoko. Em direo ao extremo leste do domnio mende, a grande chefatura de Luawa seria dominada, ao final do sculo, por um potente conquistador de origem kisse, Kai-Lundu, cuja armada de mercenrios enfrentou as vanguardas samori e invadiu profundamente os pases kpelle e toma, na atual Libria10.
10
A. Bernard, 1906, pp. 16-110; no que tange regio fronteiria entre a Arglia e o Marrocos, referir-se a R. E. Dunn, 1977, pp. 137-175; em relao vitria sobre os tuaregues, consultar J. Keenan, 1977, pp. 72-85.
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O avano dos mende separou dois povos mande muito prximos, os kono, encravados nas montanhas do interior, onde se escondiam diamantes at ento desconhecidos, e os vai, estabelecidos o mais tardar em meados do sculo XV, na costa, no limite entre Serra Leoa e Libria. Estes ltimos mantinham chefaturas assaz importantes, oriundas do Imprio somba do sculo XVI, e participaram ativamente do crescimento do trfico negreiro, marcante na regio no sculo XVIII. No causa espcie, portanto, que eles tenham colaborado com o trfico clandestino cujo mais eminente representante em sua regio foi o espanhol Pedro Blanco, at aproximadamente 1845. Estas relaes ambguas com o mundo exterior suscitaram uma forte aculturao dos vai, embora tenham igualmente valorizado a sua iniciativa criadora. Com efeito, foi por volta de 1818 que eles inventaram, em condies obscuras, um dos raros sistemas de escrita tipicamente africanos11. Contudo, aps o sculo XVIII, os vai e os seus vizinhos a Leste, os de da Monrvia, falantes da lngua kru, encontravam-se comprimidos na costa, em razo da extremamente vigorosa expanso de um povo do interior12. Tratava-se dos gola que, falantes de uma lngua oeste-atlntica como os kissi, deixaram a sua ptria do Kongaba para expandirem-se em direo ao mar, empurrados para o Norte pelos mende e povos aparentados. No incio do sculo XIX, a sua vanguarda, alcanando o contato com os kpelle, interpunha-se entre a costa e a rota do Sudo. Atingimos, na realidade, o eixo do Saint-Paul que unia a costa da Monrvia s altas terras do Konyan, marcando o limite do mundo sudans dos malinke. Em seu conjunto, a barreira florestal permanecera inviolada ao Sul do Rokel, assim como da ligao do alto-Nger e da costa de Serra Leoa, atravessando o Fouta-Dijalon, at o Bandama e inclusive no Como, bem alm rumo ao Leste. Este eixo do Saint-Paul, abertura isolada entre a savana e o mar, determinante na configurao da Monrvia e na localizao dos vai, foi valorizado em virtude da grande invaso somba no sculo XVI, entretanto, entrara posteriormente em inatividade. No sculo XVIII, quando o trfico negreiro desenvolveu-se da Serra Leoa costa dos kru, tal rota, ao permitir o escoamento dos escravos provenientes do interior, conheceu novo vigor. Assim sendo, ao final do sculo, um afluxo de malinqu vindos do Konyan constituiu o Estado guerreiro do Kondo, em
11 12 R. E. Dunn, 1972, pp. 106-107 e pp. 31-49, 137-175; E. Burke III, 1972, pp. 176-178, e 1976, pp. 1-40; J. M. Abun-Nasr, 1975, pp. 284-303; sobre os kunta, conferir A. Zebadia, 1974, e A. A. Batran, 1974.
C. R. Ageron, 1968, vol.1, pp.3-56, 239-265, 367-393, e vol. 2, pp. 737-858; A. Bernard e N. Lacroix, 1906, pp. 122-126.
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torno da chefatura de Bopolu. Encarregados em manter aberta a via, os chefes de Bopolu organizaram, no baixo Saint-Paul, uma confederao de chefaturas loma (toma), kpelle (guerze), vai, de e gola. Pouco aps 1820, Bopolu tornou-se a capital de um oficial por mrito, o famoso Sau Boso, que estreitamente ligar-se-ia, imagem dos vai, aos fundadores da Libria. Aps 1830, no entanto, o seu poder foi ameaado pelo chefe Gola Jenkins e, aps a sua morte, em 1836, a hegemonia do Kondo sucumbiria13. Seriam justamente os gola, hostis e doravante hegemnicos, com os quais deveriam negociar os liberianos: notadamente, este estado de coisas estaria origem da viagem de Anderson que alcanaria o Konyan, em 1869. Os samorianos interviriam para reabrir a rota, aps 1885, e somente em 1898 uma parte dos gola aliar-se-ia ao governo do Monrvia.
O bloco kru
De Monrvia a Bandama, o ltimo setor costeiro que ns devemos examinar serve como fachada ao enorme e macio florestal, habitado pelos povos da famlia kru14. Cultivadores da floresta, caadores e tambm notveis marinheiros, sabemos que os kru distinguiam-se pela antropologia fsica (ausncia de siclemia) e pelas lnguas tonais por eles faladas, cuja tamanha originalidade impossibilitava a sua filiao a qualquer outro grupo conhecido. Nesta ocasio, nenhuma comunicao entre o mar e a savana era possvel a Oeste do Bandama, cujo vale inclusive foi fechado pelos baul (baoul), no incio do sculo XVIII. Os rios eram pouco navegveis. Neste pas protegido, no qual as sociedades no conheciam nenhuma tradio de centralizao poltica ou de comrcio a longa distncia, este ltimo foi substitudo por um sistema de intermediao que assegurava as trocas entre povos vizinhos. O passado deste pas , portanto, caracterizado pela existncia de pequenos grupos que se cindiram ininterruptamente para ocupar o espao, pelas suas trocas culturais e tcnicas e pelas suas relaes com o comrcio martimo europeu ao longo dos sculos precedentes. O nome kru aparenta representar uma deformao de krawi, nome de uma das etnias costeiras do grupo ocidental, entre os bassa e os grebo. Este nome foi estendido ao conjunto da famlia lingustica do qual ele era o mais conhecido membro. Com efeito, em que pese a grande homogeneidade dos kru, pode-se
13 14
R. E Dunn, 1977, p. 225. Ibidem.
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figura 24.4
Barqueiros kru. [Fonte: L. G. Binger, Du Niger au golfe de Guine, 1892, Hachette, Paris.]
Figura 24.5 Casas kru. [Fonte: G. Brooks, The Kru mariner in the nineteenth century, 1972, Liberian Studies Association, Newark, N. J. (original em J. L. Wilson, Western Africa, 1856, New York).]
distinguir duas subfamlias, de parte a outra do Sassandra: o grupo bete-dida ao Leste e o grupo bakwe a Oeste, do qual primeiramente nos ocuparemos. No incio do sculo XIX, um movimento do Leste para o Oeste das linhagens wenyon (kran, gere) estava em marcha h sculos nas terras pouco povoadas do interior. Aps expandir-se do Sassandra at Cavally, atravessando os planaltos de Guiglo e Toulepleu, ele encontraria o seu fim aproximadamente em meados do sculo, quando a sua vanguarda chocar-se-ia com os gio (dan), solidamente estabelecidos no alto-Cestos, ao passo que sua esquerda, aqueles que tomaram o nome de sapo aproximar-se-iam do mar, em direo foz do Sino, quase dividindo os krawi em dois. Grupos de mesma origem, estabelecidos rio Cavally abaixo, integraram-se ao grupo grebo, cujos componentes costeiros, vindos do Leste, pelo mar, estavam estabilizados ao menos desde 1701. As mais espetaculares e conhecidas transformaes produziam-se, entretanto, na costa martima. A oposio entre camponeses e marinheiros, bushmen e fishmen, era antiga; porm, a importncia que tomou o trfico negreiro, no sculo XVIII, nesta regio relativamente poupada, reforou a posio dos primeiros. Um particular papel foi entretanto desempenhado, neste trfico, pelo famoso grupo das cinco cidades kru, as quais aparentemente teriam chegado assaz recentemente do interior (sculo XVI) e onde as duas sociedades, camponesa e marinha, estavam fortemente integradas. Este distrito, corao do pas
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krawi, em torno de Setta-Kru, estabeleceria muito em breve laos privilegiados com Serra Leoa, esboando assim um processo de renovao cultural. Aparentemente, desde os anos 1780, numerosas embarcaes habitualmente encarregavam fishmen como intrpretes ou prticos, antes de prosseguirem rumo ao golfo da Guin. Este movimento, interrompido pelas guerras da Revoluo e do Imprio, foi retomado com fora aps 1815, ao passo que o trfico clandestino coexiste com o comrcio legtimo em vias de implantao. Rapidamente, os kru instalaram-se em grande nmero na cidade de Freetown, posteriormente na Monrvia, como prticos ou lenhadores. Eles guardaram a sua coeso, impregnando-se contudo da cultura crioula. As linhagens costeiras (fishmen ou krumen) utilizaram muito rapidamente seus laos com o interior para mobilizarem mo de obra. Durante todo o sculo XIX, as embarcaes no mais passaram pela costa, em seu rumo para o Leste, sem contratar krumen, desenvolvendo esta atividade at Sassandra. Ela mudaria um pouco de carter, mas no de importncia, a partir de 1850, quando o vapor substituiria a vela. A atividade europeia aparentava inserir-se em uma antiga comunidade de pescadores costeiros, estendida at o Krawi a Leste a partir da Gold Coast, simbolizada pelo culto ao famoso Big Devil de Hedie, perto da foz do Cavally, onde se chega a partir do pas alladian (Costa do Marfim). No caminho de volta, os veleiros que navegavam em direo ao Oeste, em geral afastavam-se da costa para evitar os ventos e correntes contrrios. Porm, os krumen, ao desembarcarem com os seus soldos muito distantes para o Leste, no encontraram dificuldade alguma em voltar ao pas. O problema sequer estaria colocado poca dos vapores, visto que estes ltimos faziam o caminho de volta ao longo da costa. A partir de 1821, a faixa litornea passou a ser relativamente dominada pelas autoridades do governo liberiano; o que no constitui objeto deste captulo. Notaremos, entretanto, que a aculturao esboada em Freetown acentuar-se-ia em algumas zonas sob a influncia das misses protestantes, especialmente junto aos grebo, os quais comeariam a escrever a sua lngua e atingiriam o limiar de uma conscincia nacional. Em 1871, aps tomarem conscincia da existncia da confederao fanti, na Costa do Ouro, eles fundaram um reino dos grebo, cujo domnio militar, em um primeiro momento, os liberianos demonstraram-se incapazes de levar a cabo. Somente em 1910, eles lograram-na efetivamente. Um dos inspiradores do nacionalismo grebo seria o futuro profeta Harris, clebre na Costa do Marfim15.
15 C. R. Ageron, 1968, vol. 1, pp. 62-66; J. M. Abun-Nasr, 1975, pp. 240-246; e B. G. Martin, 1976, pp. 36-67.
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Alm do Sassandra, era possvel encontrar as maiores concentraes humanas do pas kru junto aos bete de Gagnoa e alguns dida, em regies que haviam sido submetidas a um certo esmagamento em razo da expanso para o Norte dos povos pr-florestanos, como os mande do Sul, os guro ou os baule, os quais haviam sido dotados de slidas estruturas polticas por uma minoria akan, no sculo XVIII, alm do Bandama. Esta presso e a instalao de outros akan, os avikan, vanguarda dos nnajan (alladian), na foz do Bandama, haviam provocado o encravamento dos Dida, inclusive penetrados por linhagens baule. Em contrapartida, o eixo do Sassandra permanecia sob dominao kru: uma certa navegabilidade existia em seu curso e movimentos leste-oeste de linhagens, provenientes de Soubr ou de Gagnoa com o objetivo de conquistar a costa martima, mostravam que a influncia do comrcio europeu era crescente. Estas linhagens fortaleciam, na foz do rio, o povo neyo, cuja cultura comeara a se alterar pelo contato com navegadores europeus notadamente originrios de Liverpool. Contudo, violentos incidentes mostraram que os marinheiros eram os herdeiros daqueles que, por muito tempo, haviam feito valer a esta regio o nome de Costa da Gente Ruim.
O Sul do mundo mande

Entre as savanas guineanas e os povos costeiros, estendia-se a faixa dos povos mande do Sul, mende, toma, kpelle (guerze), dan (yakouba) e kwenu (gouro), para no citar seno os principais dentre eles16. Habitantes das savanas pr-florestais ou profundamente embrenhados na grande selva, eles levaram as suas vanguardas at a costa atlntica. Oriunda dos confins da savana, a civilizao desses povos, porm tinha muitos traos em comum com aquela das populaes ribeirinhas, salvo com os kru. Na ausncia de qualquer formao estatal centralizada, a vida poltica era dominada por grandes e secretas sociedades de iniciao, as quais produziam, entre outros objetos, mscaras espetaculares. A histria destes povos de transio inseparvel daquela dos habitantes costeiros, aos quais eles sempre se misturaram. Porm, ela no pode ser abordada sem entender os mande do Sul, os quais os delimitavam ao Norte e, h sculos, os haviam feito recuar, alm de t-los invadido e aculturado, sem contudo demonstrar conscincia acerca do longnquo parentesco de todas as lnguas mande.
16 J. Keenan, 1977, pp. 63-85, 139-140, e 1972; J. Dubief, 1947, pp. 15-16; G. Gardel, 1961, pp. 126, 144-156.
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Os mande do Sul, em outros termos, negligenciando os kono e os vai, os malinke do alto-Nger, ocuparam um territrio que abrangia os confins do Fouta-Djalon at o Bandama, onde eles se depararam com os senufo ou com os baule. Eles pertenciam manifestadamente ao mundo sudans das savanas. Esta zona meridional das savanas jamais pertencera ao Imprio do Mali, mas, no incio do sculo XIX, h muito tempo, os malinke do Sul j haviam nesta regio suplantado ou assimilado os mande do Sul ou voltaicos, cobrindo toda a regio com um tecido social relativamente malevel, inervado pelas malhas de uma rede comercial de longa distncia que dirigia, rumo ao eixo do Nger, os kola das florestas do Sul. Estas estradas meridianas desembocavam necessariamente na zona de grandes aldeias de comerciantes em contato com os habitantes da floresta. Graas s relaes regulares que mantinham com os brbaros, o abastecimento em noz-de-cola, para os comerciantes ambulantes e as caravanas, estava assegurado. Importantes setores do artesanato, especialmente tecelagem, estavam ligados a estas atividades. De Leste a Oeste, cada setor pr-florestano estava acoplado a uma zona de etapas situada mais ao Norte: os Sankaran e o Kuranko, pelo contato com os kissi, o Toron e o Konyan de Beyla, pelo contato com os toma e kpelle, o pas de Odienn (Kabadugu) e o Maw de Touba, pelo contato com os dan, e, finalmente, o Worodugu de Sgula e o Koyara de Monkono, pelo contato com os gouro. Ren Cailli muito bem descreveu este comrcio notavelmente especulativo, pois a noz-de-cola no se conservava e a sua cotao estava submetida a variaes extremas. Nesta sociedade globalmente tradicionalista, dominada por uma aristocracia guerreira, o isl, minoritrio embora necessrio e invariavelmente presente, encontrava-se naturalmente ligado a esta rede comercial. Mas esta ltima esbarrava ao Sul perante a muralha intransponvel representada pela floresta, de onde saam os kola, pois que o trao mais notvel da regio, at a conquista colonial, era o seu isolamento relativamente costa martima. Vimos que o mar no era acessvel seno pelo Oeste, do alto-Nger at o Fouta-Djalon, a Regio dos Rios ou Serra Leoa, em menor escala do Konyan ao Cape Mount (regio da Monrvia). Estas rotas somente adquiririam certa importncia no sculo XVIII, com a ascenso do trfico negreiro. A Leste, o Bandama outrora assegurara uma via de escoamento para o Worodugu e, mais alm, ao pas de Kong; mais este derivativo fora fechado pelos baule, aproximadamente em 1720, e foi necessrio desde ento dirigir-se at o Como ou a Kumasi para encontrar uma sada martima. Portanto, o pas dos mande do Sul representava um impasse, mirando tradicionalmente para o Sudo nigeriano, de cuja civilizao provinha.
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Somente em direo ao extremo oeste ele alcanaria o mar, graas ao Fouta-Djalon. Tirando proveito desta situao, a cidade de Kankan, no Milo, transformou-se ao longo do sculo XVIII em poderosa metrpole comercial, simtrica ao Kong, no Como. Kankan estava admiravelmente posicionada rio acima relativamente ao canal navegvel aps Bamako, no ponto de convergncia das rotas mais curtas originrias da floresta, em pas kissi, com o mar, atravs do Fouta-Djalon ou de Serra Leoa. Justamente, era este o bero dos famosos maninkamori, ou malinke muulmanos, cuja cultura impregnava todo o mundo dos juula (dioula), pobres comerciantes ambulantes ou ricos negociantes, os quais animavam as rotas do Sul. Os Kaba, dominantes em Kankan, eram uma famlia a um s tempo poltica, comerciante e religiosa, no obstante, nesta ltima atividade, houvesse a concorrncia dos sherifu. Mamadu Sanusi Kaba, por muito tempo comandante da cidade (aproximadamente de 1810 a 1850), mantivera a aliana com Timbo e relativamente pouco combatera, seno contra os jalonke de Tamba, os quais haviam interrompido, em mltiplas ocasies, o comrcio pela rota do Sgou. Mas al-Hadjdj Umar visitara a cidade por volta do ano 1845, ao retornar de Meca, e os kaba por ele convertidos ajudaram-no, em 1851, no incio da guerra santa, a destruir o reino jalonke de Tamba. Alfa Mamadu Kaba em seguida pretendeu impor a sua lei, atravs das armas, aos seus vizinhos tradicionalistas; mas Kankan, isolada, encontrava-se impotente. Os kaba conheceram graves revezes e a cidade foi submetida a um verdadeiro bloqueio comercial; o que explica, em 1874, o seu pedido de socorro junto ao novo conquistador muulmano, organizador das terras ao Sul, Samori Tour. Na realidade, a reviravolta da antiga ordem, junto aos malinke do Sul, comeara ao Sul de Kankan, no Toron e no Konyan, antes da visita de al-Hadjdj Umar. A explicao mais verossmil para este fenmeno indica que a abertura da Regio dos Rios, no sculo XVIII, e das rotas em direo costa, tenha acrescido o peso social e a importncia do papel social dos comerciantes e muulmanos. A exportao dos escravos produzidos pelas guerras locais prosseguiria at meados do sculo, no que diz respeito ao trfico clandestino e, at a conquista colonial, no tocante ao Fouta-Djalon. Posteriormente, a necessidade de importao de tecidos e armas europeias muito bem se estabelecera. Indispensvel sociedade global, a crescente minoria juula encontrava-se, atravs do isl, sensibilizada pelas guerras santas e pelas teocracias muulmanas do Norte. A influncia do Fouta-Djalon avanava pelo Kankan e as caravanas de kola alcanavam inclusive o Macina, de Seku Ahmadu. Chegara o momento no qual a etnia juula
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muulmana no mais aceitava o posto a ela atribudo pela sociedade global, ao passo que esta ltima, bloqueada pela tradio, era incapaz de se reformar. Assistimos ento a uma srie de conflitos localizados, do Noroeste da Costa do Marfim at o alto-Nger. Porm, a resistncia permanecia insupervel. Fez-se necessrio, para generalizar o movimento, o surgimento de um filho do pas, quem visivelmente desejasse transformar e no destruir a sociedade da qual advinha, porm suficientemente aberto ao mundo exterior a ponto de promover novos mtodos. Isso seria obra de Samori e eu propus denominar o conjunto do movimento como revoluo juula; todavia, tratava-se ento da segunda, caso igualmente se conceda esta denominao formao do imprio de Kong, no incio do sculo XVIII. Muito distante em direo ao Sul, nos confins do Toron e do Konyan, a curta distncia dos toma, produtores de kola, foi nesta regio onde o primeiro movimento comeou, aproximadamente em 1835. Isso foi obra de Moriwle Sise, homem de religio originrio da regio de Kankan, entretanto formado no Fouta, quem reuniu em torno de si aventureiros de toda origem, na nova cidade de Madina (Toron). Aps um perodo de radicalismo destruidor, ele foi morto em 1845 e o seu Estado quase caiu em desgraa. Quando ele foi reconstrudo pelos seus filhos Sere Burlay (Abdulaye) (1845-1859) e Sere Brema (Ibrahima) (1859-1881), a necessidade de um compromisso com os autctones e de um relativo respeito s suas instituies era a todos imposta. Contudo, o seu domnio permaneceu invariavelmente estvel e frgil. Conquanto tenham eles, durante certo tempo, amplamente expandido o seu poder em direo ao Sul, atravessando o alto-Konyan, at os confins florestais do pas Kpelle, rumo ao Norte, eles jamais lograriam estabelecer a ligao com o Kankan. Nesta direo, no Sabadugu, um grande chefe de guerra tradicionalista, Nantenen-Famudu Kuruma, organizou a resistncia contra as duas potncias muulmanas, entre as quais se interps (baixo-Toron). No alto vale do Milo, a cavalo sobre o Toron e o Konyan, contrariamente, foi uma outra linhagem juula, os berete, quem constituiu, em nome dos tradicionalistas konate, uma hegemonia local que bloqueava o Oeste aos sise. Em duas ocasies, estes ltimos finalmente venceriam, porm isto aconteceria para preparar o terreno em proveito de Samori. Moriwle fora eliminado por Vakaba Ture, um jovem juula originrio da regio de Odienn que, embora primeiramente tivesse combatido sob as suas ordens, viera defender a sua localidade materna. A regio de Odienn estava ocupada desde o sculo XVIII por um Estado militar tradicionalista, o Nafana, o qual repulsara os senufo para proteger os juula. Vakaba soube mobilizar os
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muulmanos e ganhar a adeso de numerosos tradicionalistas, com o objetivo de destruir Nafana e construir, sob as suas runas, o Kabadugu (ou Kabasarana). Mais bem enraizado, este novo reino mostrou-se muito mais estvel e slido que o domnio dos sise. Ele estendeu a sua autoridade ao longo das vias mediterrneas de kola, at as portas do Touba. Vakaba morreu em 1857 e o mais guerreiro soberano da famlia foi o seu filho Vamuktar (1858-1875). Em duas ocasies, ele incentivou o seu primo Bunu Mameri a conquistar um novo reino para os tour, nas estradas do Norte, no Wasulu de Bougouni (Mali) (1868-1870 e 1873-1875). A interveno dos sise e a reao dos Wasulunke provocaram a derrota deste grande projeto, interrompido com a morte de Vamuktar. O Kabadugu conheceu ento uma grave crise, quando grande parte dos cantes vassalos revoltou-se com a ascenso de Mangbe Amadu, ltimo filho de Vakaba (1875-1894). Um dos principais generais, Vakuru Bamba, patrocinou uma secesso e construiu perto de Touba um pequeno Estado militar que ele estenderia posteriormente em direo a Sgula e Mankono. Ahmadu levou muitos anos para impor pelas armas a sua autoridade; assim compreende-se porque o Kabadugu, enfraquecido, tenha se aliado sem hesitar a Samori, desde a chegada deste ltimo s fronteiras, em 1881. Alianas matrimoniais selaram esta submisso que se revelaria sincera e durvel. O espao aqui insuficiente para a abordagem de movimentos juula secundrios, imagem daquele de Fode Drame no Sankaran, no alto-Nger, de Mori-Sulemani Savane, nas grandes bordas florestais do pas Kissi ou de Hedi Mori, no Koyara de Mankono (Costa do Marfim). Todos esto ligados, em diferentes aspectos, ao isl e ao mundo do comrcio. Malgrado a sua diversidade, eles demonstram claramente que esta minoria no mais aceitava a posio que ela tradicionalmente ocupava e estava prestes a revolucionar a sociedade como um todo. Eles oferecem o quadro necessrio para entender Samori, que conduziu o movimento ao seu ponto culminante, eliminando ou fazendo aliana com todos os seus rivais, alm de ter tornado aceitvel ou mesmo desejvel a reviravolta por ele imposta ao conjunto dos malinke, aqui compreendidos os tradicionalistas aos quais ele estava estreitamente ligado. Samori Tour era originrio do baixo-Konyan, ou seja, do vale do alto-Milo, nos confins do Toron. Seus ancestrais eram comerciantes ambulantes vindos da regio de Kankan, porm, isolados em um meio tradicionalista no qual se casavam, eles haviam pouco a pouco retomado prticas religiosas tradicionais, estabilizando-se como tecelos, agricultores e criadores. Samori, nascido aproximadamente no ano 1830, em Manyambaladugu, descendia sobretudo de
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ancestrais de Kamara ou Konate, camponeses tradicionalistas, muito mais que de comerciantes muulmanos. De volta atividade comercial para escapar da autoridade paterna, Samori descobriu a sua vocao guerreira engajando-se junto aos sise para libertar a sua me, capturada durante a guerra contra os berete (1848). Em seguida, estes ltimos solicitaram as suas competncias quando ele irritou-se com os mestres de Madina (1859-1861). Mas, finalmente em 1861, Samori encontrava-se s e coagido, sendo levado a comear a sua carreira pessoal na mais precria das situaes. Neste espao no cabvel retomar e expor estes acontecimentos, tema de abundantes publicaes. Samori foi vitorioso, aliando os tradicionalistas do baixo-Toron, seus parentes maternos, os quais, sentindo-se impotentes diante dos conquistadores muulmanos vindos de toda parte, fizeram chamado s competncias militares deste brilhante sobrinho. Este ltimo efetivamente os protegeria at a invaso francesa, sem contudo deixar de diminuir em certa medida a sua liberdade. Em contrapartida, eles lhe ofereceram os meios para a conquista do seu primeiro domnio. O seu estilo de comando e a transformao que ele imps sociedade malinke, colocando um fim aos conflitos, abrindo as estradas e libertando os juula muulmanos sem assujeitar os tradicionalistas, brevemente fariam afluir os partidrios e surgir as alianas. Assim sendo, posta em marcha a mquina de guerra, a expanso adquiriu toda a sua fora com mpeto crescente, de 1871 a 1881, e o apogeu se aproximava quando a irrupo imprevista dos franceses transformou o carter do movimento. Apoiado pela maioria dos Kamara e submetendo os demais, Samori, instalado em Sanankoro, tornou-se primeiramente mestre do alto-Milo, impondo a sua ao junto aos sise, os quais ele to logo convocaria contra os berete. Uma vez eliminados estes ltimos, Sere-Brema contudo inquietou-se com a nova potncia e Samori evitou o conflito refugiando-se na floresta, juntos aos toma. Retornando em 1867 com novas foras, ele tirou proveito da mobilizao dos sise no Wasulu, onde eles usavam a sua energia contra os tour. Samori organizou-se ento e cuidadosamente armou-se, abandonando o alto-Konyan aos Kamara tradicionalistas de Saxajiigi, contra os quais ele declarava no pretender combater, em razo do seu parentesco. Em 1871, ele marchou diretamente para o Norte, eliminando a tradicional hegemonia de Nantenen-Famudu, diante do qual os sise haviam definitivamente fracassado. Foi justamente nesta regio recm-conquistada, em Bissandugu (Bissandougou), onde
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ele instalou a sua capital, para indicar que ele estava a criar o seu prprio imprio, independentemente dos seus pais e do seu pas natal. Em razo dos sise no reagirem, Samori aliou-se ento, em nome do isl, com o Kankan, regio que ele livrara do bloqueio comercial. Guardando para si a autoridade sobre os vencidos, ele amparou-se consequentemente do rico vale do alto-Nger, das fronteiras do Fouta-Djalon e de Kurussa (Kouroussa) at o Siguiri e o Bure. Deste modo, ele encontrava-se frente de um imprio, amplamente superior queles dos seus predecessores e vizinhos, cuja organizao territorial suscitava, no imediato, difceis problemas. Ele os solucionou inspirando-se no imprio tukuloor, do qual se tornara vizinho e ao qual to logo oporia uma surda hostilidade. Era possvel prever que lhe seria necessrio elimin-lo caso pretendesse prosseguir a sua expanso ao Norte. Entretanto e primeiramente, esse crescimento demasiado acelerado desencadeou uma grave crise. Em 1878, os sise expulsaram Samori do Sankaran, planejando reconquistar o Oeste at Serra Leoa, com o objetivo de enfrentar e limitar o domnio do conquistador. Kankan, sob a influncia dos tukuloor, quebrou a solidariedade com ele mantida. Ento, em 1879, Samori voltou-se simultaneamente contra os seus dois vizinhos muulmanos. Tirando proveito da disperso do seu dispositivo, ele os eliminou em duas brilhantes campanhas (dezembro de 1879 a abril de 1881). Kankan finalmente submeteu-se relativamente sem oferecer grande resistncia, com a fuga de uma parte dos kaba para o Sgou, de onde eles retornariam com os franceses. Os sise estiveram desde ento cativos, Madina foi destruda e a sua populao foi transferida para Bissandugu. Finalmente, Odienn tambm se aliou, abrindo os horizontes da alta-Costa do Marfim. Foi precisamente nesta regio, a Gbeleba, que Samori passou a invernada de 1881, quando o lugar-tenente senegals Alakamessa vem apresentar-lhe o desafio proposto pelos franceses, ento em marcha rumo ao Nger, em nome do comandante de Kita. Este ltimo o proibiu de atacar Kenyeran, para onde haviam recuado os vencidos de Kankan. O confronto militar, desencadeado no incio de 1882, duraria com intervalos de paz at 1896. O seu estudo ultrapassa o propsito deste volume, tanto temtica quanto cronologicamente. Em 1881, o Imprio de Samori estava essencialmente estabelecido. Tratava-se de uma hegemonia militar que transformara a sociedade malinke sem todavia destru-la; neste caldo de cultura social, os elementos comercial e muulmano tiveram seu espao ampliado, embora o elemento tradicionalista tenha guardado a sua liberdade. O soberano, a quem fora atribudo, aproximadamente em 1868, o ttulo de faama, denotando um poder militar, no adotaria a titulao almaani,
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inspirado no Fouta-Djalon, seno em 1884. Isso indica, inclusive, o crescimento da influncia muulmana aps a anexao de Kankan; porm, a crise de identidade subsequente no pode aqui ser analisada: ela est ligada ao incio da luta contra a Frana. Em 1880-1881, o novo imprio, em que pese a sua direo ter sido assegurada por uma classe islamizada, no pode ser considerado como Estado muulmano. Samori no era um muulmano culto, no obstante tenha tardia e notavelmente empreendido esforos para se instruir. Ele estabeleceu um controle territorial militar, inspirando-se por vezes em algumas realizaes dos fulbe ou dos tukuloor; no entanto, negligenciando o voluntarismo religioso destes ltimos. Samori, um gnio empirista, lograra em vinte anos oferecer a esta sociedade um novo equilbrio, mais favorvel aos juula, encontrando assim uma soluo para a crise que ela atravessava h meio sculo. Ns o deixamos aqui, no auge do seu triunfo, quando ele subitamente defrontou-se com a irrupo dos franceses, estado de coisas que conferiria um novo sentido a este seu final de carreira. No mais se trataria de reconstruir uma sociedade africana, com contornos africanos, para responder a uma crise africana, mas de tentar repelir a irrupo estrangeira e, na justa medida do realizvel, durar tanto quanto possvel.
Concluso
Portanto e a justo ttulo, o nico fator comum a toda a regio estudada, durante o perodo precedente conquista colonial da frica, foi a progresso da influncia europeia. Esta ltima era evidentemente forte na costa. O trfico clandestino ali persistiu at meados do sculo; entretanto, o fato maior consistia no surgimento de novos produtos africanos, leo de palma ou amendoim, os quais permitiram a difuso, nas massas, de produtos europeus reservados aristocracia. A zona costeira encontrava-se assim integrada ao mercado mundial e submetida dependncia econmica muito antes que a conquista militar e a dominao poltica adquirissem atualidade. Estas influncias so muito menores no interior, onde a tradio sudanesa ligada ao isl prosseguia. Entretanto, o crescimento do comrcio com o mundo exterior explica a revoluo juula. Sem sab-lo, foi em certa medida em resposta aos impulsos do mundo exterior que Samori construiu um imprio, logrando retardar em cerca de vinte anos o advento da conquista colonial.
Estados e povos do Arco do Nger e do Volta
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CAPTULO 25

Kwame Arhin e Joseph KiZerbo
Para os pases do Arco do Nger e do Volta, o sculo XIX foi incontestavelmente um perodo de decisivas e multiformes reviravoltas, desmantelamentos polticos e institucionais que atingiram particularmente as estruturas estatais centralizadas, sobretudo quando elas estavam articuladas em imprios como o Ashanti, o Kong, e os reinos mossi e bambara. Estes distrbios eram, bem entendido, o resultado de tenses internas, embora derivassem progressivamente de aes externas, notadamente as grandes mudanas nos fluxos comerciais. Assistimos a deslocamentos populacionais, sobretudo daqueles grupos no centralizados, Vlkerwanderungen, os quais muito amide desenharam o mapa tnico tal qual ele apresenta-se ainda nos dias atuais. Mutaes econmicas consagram o final de um mundo e anunciam uma nova era, o perodo colonial. Estas mudanas so frequentemente a causa e, por vezes, a consequncia das reviravoltas polticas. Assistimos igualmente acelerada expanso das religies islmica e crist, favorecidas pelas hegemonias islmicas estabelecidas nas regies sahelianas ou pelo impulso colonizador dos europeus. Todos estes processos contribuem para remodelar vigorosamente a fisionomia desta regio, para enfraquec-la e facilitar, qui convocar, o estabelecimento do sistema colonial.
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Reviravoltas polticas e institucionais

Os pases da bacia voltaica e do Arco do Nger foram, durante o sculo XVIII, o bero de poderes polticos que extrapolaram a regio e sucederam o vasto Imprio de Gao, derrubado ao final do sculo XVI, ou tentaram explorar as novas condies econmicas e polticas instauradas na Costa do Ouro atravs do trfico negreiro. Entretanto, novas condies provocaram, no sculo XIX, o desmantelamento dos grandes reinos e desencadearam migraes junto aos povos no integrados pelos poderes centralizados.
Observamos, no volume precedente1, os meios pelos quais as dinastias ashanti se haviam formado, no sculo XVIII, no corao da floresta e no Arco da Volta Negra, constituindo um vasto imprio. Graas a Osei Tutu, o fundador, a Opoku Ware e a Osei Kodjo, este conjunto estava fortemente integrado em seu ndulo central, em torno de Kumashi e da Banqueta de ouro (sikadua). Ele exercia na costa, assim como nos reinos dependentes ao Norte, um incontestvel poder poltico e econmico. Na regio central, os reinos associados ao cl oyoko de Kumashi tornaram-se pouco a pouco subordinados e dependentes, graas s reformas estruturais realizadas por Osei Kodjo, primeiramente no reino de Kumashi, em seguida, custa dos reinos akan vizinhos: Manpong, Nsuta, Dwaben, Bekwai, Kokofu, Bono, bem como, Denkyira, Ahafo, Sefwi, Adansi etc. Nesta regio, o kumasihene (rei de Kumashi) tornou-se o ashantihene. A partir desta base, as dinastias ashanti controlaram poltica e economicamente os reinos akan da regio costeira (Wassa, Nzima, Twifu, Akwamu, Akyem, Akwapim, Ga, Adangbe) e, sobretudo, a faixa litornea das chefaturas fanti. Igualmente, ao Norte, os reinos de Gyaman (Abron), do Gonja, de Dagomba e inclusive do Mamprusi, tombaram sob dominao do Ashanti, sobretudo a partir do tratado de 1794, estado de coisas do qual derivaria um tributo anual (ayibuade) de dois mil escravos. Eis que o sculo XIX inaugurar-se-ia com o reinado de um dos maiores ashantihene, Osei Bonsu (1801-1824). Em uma srie de campanhas (1807, 1811, 1814), ele conduziria as suas foras militares vitoriosas at a costa. Os ingleses, poca envolvidos nas guerras napolenicas e sem doutrina precisa para os seus estabelecimentos da Costa do Ouro, no tiveram outra opo, seno reconhece1 Consultar B. A. Ogot, 1992, captulo 12.
O sistema ashanti: do apogeu ao declnio
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figura 25.1
Povos e cidades da frica Ocidental mencionados no texto (segundo K. Arhin).
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figura 25.2 A banqueta de ouro dos ashanti. [Foto realizada por K. Arhin, com a autorizao do ashantihene.]
rem atravs do coronel Torrane, presidente do Conselho dos mercadores e dos seus sucessores, a realidade correspondente autoridade, qui soberania, do Ashanti sobre todos os povos costeiros.
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Os ashanti tiraram proveito para esmagar, ao Norte, uma rebelio do Gonja e, posteriormente, do Gyaman (Abron). Todavia, aps ter ganho tempo, transferindo a responsabilidade das casas comerciais para a London Company of Mer chants e expedindo para a corte do ashantihene emissrios (Bowdich e Dupuis) portadores de projetos de tratados que praticamente permaneceriam letra morta, a Coroa britnica retomaria os fortes para confi-los autoridade do governador de Serra Leoa, sir Charles McCarthy. Este ltimo, no curso da arriscada ofensiva em direo a Kumashi, sofreu o desastre de Nsamanku (1824), onde foi derrotado pelas foras ashanti2. Estimulados por este xito, os ashanti retomaram a ofensiva rumo costa, sendo todavia esmagados em Dodowa (1826) por uma grande coalizo de povos da costa, sob a gide dos ingleses. Era o anncio do final da potncia ashanti. O perodo seguinte (1826-1874) foi marcado por algumas vitrias sem efeito decisivo para as tropas ashanti e, sobretudo, pela direo pacfica do governador George Maclean (1830-1843), assim como pelas notveis tentativas dos fanti e de outros povos da costa no sentido de alcanarem uma real autonomia, frente s ameaas de Kumashi e s invases dos europeus. A carreira de Maclean3 desenvolveu-se a partir da nova retirada das autoridades britnicas, as quais, acuadas entre os seus incmodos aliados da costa e o dinamismo batalhante dos ashanti, estimaram que a Costa do Ouro custava demasiado caro, em dinheiro e vidas humanas, em que pesasse a sua vitria de Dodowa. Assim sendo, Maclean, presidente do Conselho dos mercadores que herdara os fortes, pde liberar, frequentemente ignorando as instrues de Londres, o seu agudo tino comercial e a sua capacidade de avaliao sobre os seres humanos. O seu objetivo era duplo: manter uma relao respeitosa com os ashanti e dominar os povos da costa. Deste modo, ele promoveu a assinatura de um tratado tripartite, fanti-ingls-ashanti, atravs do qual estes ltimos reconheciam a independncia dos pases costeiros ao Sul do rio Pra, aceitavam encaminhar perante a parte inglesa os eventuais conflitos e engajavam-se a manter abertas as rotas comerciais. Maclean tentou familiarizar os fanti, paulatinamente, aos princpios jurdicos ingleses, atravs de uma hierarquia de tribunais com base nas cortes de chefes at alcanar a jurisdio por ele prprio presidida. As milcias locais, posicionadas junto aos chefes, ajudavam na aplicao das novas normas, ao passo que a introduo dos cauris para as transaes de menor porte
2 3
No tocante a sir Charles MacCarthy, referir-se a A. A. Boahen, 1974, pp. 188-189. Sobre a carreira de Maclean, conferir G. E. Metcalfe, 1962, pp. 33-34 e p. 45.
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e o encorajamento produo de leo de palma comeavam a transformar a estrutura econmica. Mas o governo britnico decidira retomar o controle sobre os estabelecimentos da costa em 1843, regendo-os por uma conveno judicial que oficializava a lei britnica (Bond de 1844)4. Atravs da portaria municipal de 1858, a Costa do Ouro, na qualidade de protetorado, foi novamente separada de Serra Leoa e recebeu um governador que controlava um conselho legislativo e um conselho executivo. Segundo o princpio geral mediante o qual as populaes locais deveriam arcar com os custos do seu progresso material, social e intelectual, um imposto de captao de um shilling foi instaurado em 1852, sendo geralmente aceito, embora de modo efmero5. Na realidade, a resistncia contra o imposto rapidamente tornou-se muito viva, nem tanto porque os empregados encarregados da coleta suplantassem os chefes, mas, antes, porque somente 8% das receitas eram destinadas s escolas e estradas, servindo o essencial para pagar toda a gama de funcionrios empregados na administrao. Malgrado as tentativas ulteriores de reformas e as expedies punitivas, o governador Pine foi obrigado a renunciar ao imposto em 1864. Justamente, este foi o primeiro movimento de resistncia de carter puramente social e nacional, ou seja, no tnico. Inclusive, ele foi muito rapidamente seguido por uma ao6 de alcance muito mais considervel, pois que diretamente poltica. Desde 1864, os chefes da Costa do Ouro enviavam um caderno de reclamaes ao governador, protestando contra as usurpaes dos seus direitos e interesses, mostrando-as atravs de exemplos concretos, como a sua subordinao a simples funcionrios e a intensidade do questionamento sua dignidade7. Pouco aps, Aggrey, rei de Cape Coast, iria mais alm, seguindo conselhos de um advogado, Charles Bannerman. Ele protestou contra o fato de se tratar os habitantes do seu territrio como indivduos britnicos, exigiu que as relaes entre os chefes e o governador fossem definidas e questionou sobre as razes pelas quais a ele no cabia nenhuma participao nas receitas fiscais8. Finalmente, ele
4 5 7 8 Lord Stanley ao lugar-tenente governador H. W. Hill, 16 de dezembro de 1843, no 124, em: G. E. Metcalfe,1964. The Poll Tax Ordinance, 19 de abril de 1852, no 181, em: G. E. Metcalfe, 1964. Documento no 243, em: G.E Metcalfe, 1964. Conferir A. A. Boahen, 1974, p. 239.
Carnavon a Blackhall, 23 de fevereiro de 1867, no 258, em: G. E. Metcalfe, 1964.
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ameaaria montar uma milcia local para a segurana do seu territrio. Aggrey foi deportado para Serra Leoa. No entanto, o movimento foi retomado com ainda maior intensidade, sob a inspirao dos intelectuais africanos que o Colonial Office j identificara, em 1855, como uma classe intermediria, semicivilizada, com ideias adquiridas junto aos missionrios e de outras fontes. Eles impulsionavam a emancipao dizendo aos africanos: Vs no sois cidados britnicos, portanto, nada vos obriga obedincia. Vs tendes direito a uma parcela do poder em vosso pas. Somente a unio levar-vos- a alcanarem os vossos direitos. Tais eram as ideias de J. Africanus Horton, serra-leons, de Joseph Smith, Henri Barnes, T. Hugues, F. L. Grant e R. J. Ghartey. No entanto, os chefes da regio costeira estavam muito sensibilizados por estes argumentos, em virtude dos acontecimentos que se desenrolavam. Temendo os retornos ofensivos dos ashanti, eles estavam decididos a contriburem em prol da sua prpria defesa, embora reprovassem a impassibilidade dos holandeses perante Kumashi e o seu aliado local, Elmina. Portanto, estes chefes opuseram-se troca de fortes que os ingleses haviam previsto com os holandeses, com vistas a homogeneizar os seus respectivos territrios. Mas eles igualmente temiam serem abandonados pelos ingleses, os quais os impulsionavam para a unio contra o Ashanti, visando defesa da costa, embora no lhes provessem os meios necessrios. Duas experincias de autonomia foram ento ensaiadas, no Oeste e ao Leste da costa. No Oeste, a assembleia de Mankessim, composta pelos chefes fanti e, igualmente, de delegados do Denkyira, de Wassa, de Twifu e da Assnia, elaborou sucessivamente trs constituies9: a primeira, em 1868, a segunda, assinada e selada por 31 chefes e reis, instaura um rei-presidente eleito pelos seus pares e que preside a Assembleia Nacional composta pelos chefes. Por sua vez, a Assembleia representativa, esta terceira, era constituda por delegaes na proporo de dois membros (um chefe e um letrado) por reino e presidida pelo vice-presidente, quem igualmente dirigia o Conselho Executivo. Ora, desde 1872, esta constituio fora emendada para submeter legitimidade da Confederao ao reconhecimento do governo britnico, o qual era solicitado, por outro lado, para fornecer a metade de oramento da Confederao e, caso necessrio, para assumir todas as suas responsabilidades, transformando a Costa do Ouro em colnia.
Quassie (Kwassi); Edoo e colaboradores ao sir A. F. Kennedy, 24 de novembro de 1871, documento contido no no 278, em: G. E. Metcalfe, op. cit.
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Em trs anos, a Confederao alcanara funcionalidade, organizando um exrcito de 15.000 homens, estabelecendo as instituies e encarregando as personalidades, inclusive para a Corte Suprema, bem como instaurando um imposto cujos dois teros do total destinavam-se Confederao e a tera parte restante cabia s chefaturas participantes. Ela chegou a inspirar a Leste, no entorno de Accra, uma confederao simtrica, todavia muito tmida comparativamente potncia dos chefes desta regio. No Oeste, por outro lado, o movimento autonomista esgotava-se desde 1872, haja vista que, neste ano, os holandeses finalmente haviam vendido os seus fortes e haviam deixado o litoral, atitude que suprimia um dos motivos do receio dos chefes confederados. Alm disso, o exrcito destes ltimos no era capaz de forar a deciso contra o forte de Elmina, alm de demonstrar-se a notria insuficincia de recursos financeiros. Mas, sobretudo, os britnicos utilizaram todos os meios para reprimir os intelectuais e dividir os chefes, at o esfacelamento da Confederao fanti. Embora de curta durao, a Confederao fanti adquiriu muita importncia. ltimo sopro de protesto na Costa do Ouro contra o avano do colonialismo, ela tentava recriar a unidade fanti, destruda sob o efeito decisivo da presena europeia, e anunciava o papel que a elite instruda futuramente desempenharia nos negcios do litoral: guiar os chefes tradicionais, totalmente analfabetos. Portanto, ela mostrava como, ao instruir, o colonialismo fornecia a arma que conduziria um dia sua derrota. A hostilidade, posteriormente manifestada pelos governos coloniais frente elite destruda, encontra aqui a sua origem. Aps ter eliminado a Confederao e comprado a retirada dos holandeses, em 1872, os ingleses aproveitaram a primeira oportunidade para resolverem, em definitivo, a questo ashanti. A invaso ashanti, ocorrida naquele ano para reconquistar Elmina, h muito tempo considerada como sua pelo Ashanti, e para reivindicar novamente Assin, Denkyira e Akyem, forneceu-lhe o pretexto. Em 1874, eles enviaram um potente exrcito, comandado pelo general Wolseley, que capturou e incendiou Kumashi. No mesmo ano, Kofi Karikari foi obrigado a assinar o Tratado de Fonema, atravs do qual o Ashanti renunciava definitivamente a todos os seus direitos sobre o litoral. No ano seguinte, o Ashanti enfraquecer-se-ia ainda mais, em razo da guerra entre Kumashi e Dwaben, a ponto de ser esmagado e ver os seus habitantes refugiarem-se no protetorado britnico. Na ocasio, Dwaben era um dos mais valorosos e fiis centros ashanti. Desde ento, a anarquia instalou-se em Kumashi e nos pases tributrios ao Norte, malgrado a poltica de consolidao de Kwaku Dwa III, dito Prempeh (o Gordo). Este ltimo seria detido por extor-
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so, no momento da corrida colonial, e deportado. O que havia consolidado a incontestvel potncia do Ashanti, no sculo XVIII e incio do sculo XIX, fora certamente a sua posio intermediria entre os polos representados pelo Arco do Nger e pela costa do golfo da Guin; e, igualmente, o gnio da organizao poltico-administrativa que possuam os seus dirigentes10. No incio do sculo XIX, este sistema atingira um alto grau de perfeio e eficincia que por si s justificava a sua crescente extenso at englobar os Estado fanti. O grande conjunto ashanti compreendia ento trs tipos de unidades territoriais. Em primeiro lugar, o grupo de chefaturas ashanti, unidas de longa data sob a autoridade do ashantihene, graas unidade lingustica, contiguidade geogrfica, a uma vasta rede de laos de parentesco e afinidades, a um sculo de atividade e fidelidade militares comuns, assim como sano mstica da f na potncia tutelar da Banqueta de Ouro dos ashanti e dos espritos dos ancestrais do ashantihene11. Os testemunhos concretos do pertencimento unio eram os seguintes: participao dos chefes dos Estados membros na entronizao do chefe de Estado de Kumashi, soberano ashanti; juramento de fidelidade a este ltimo; participao na assembleia geral (nhyamu) dos chefes, na qual se deliberava acerca dos assuntos polticos mais relevantes (guerra, paz, tratados etc.); aceitao do grande juramento dos ashanti, como instrumento de justia suprema sob todos os territrios do ashantihene12. Estas instituies integradoras constituam as bases essenciais do aparelho de Estado. Elas eram encontradas em todos os Estados akan no exterior do Ashanti, situao que indicava a superao da ideia de identidade poltica fundada no parentesco e na religio pela ideia da legitimidade do poder atravs da guerra. Assim sendo, a segunda categoria de Estados neste vasto imprio foi constituda por Estados akan limtrofes do pas Ashanti. Os povos destes Estados compreendiam o significado destas instituies. Esperava-se deles que vivessem sob a autoridade do ashantihene, com objetivo de lhes extrair os mesmos benefcios que aqueles subtrados dos prprios povos ashanti. Finalmente, a terceira categoria de Estados compreendia territrios geogrfica e culturalmente distantes, como o Dagomba, o Mamprusi e o Gonja. Eles eram essencialmente considerados como obrigados a contriburem para o
10 11 12 Consultar B. A. Ogot, 1992.
Conferir R. S. Rattray, 1929, pp. 398-409; K. A. Busia, 1951; I. Wilks, 1975, captulo 2.
I. Wilks, 1975; J. M. Sarbah, 1906; K. A. Busia, 1951, p. 78; R. S. Rattray, 1929, pp. 388-389.
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desenvolvimento econmico ashanti. Estes Estados no akan do Norte estavam submetidos a um controle militar e poltico, em razo dos seus recursos econmicos. Eles igualmente forneciam, sob a forma de imposto, grande parte dos homens destinados s guerras e agricultura do Ashanti13. Esta importante distino foi contestada, pretendia-se que as motivaes econmicas e polticas estivessem presentes em todas as guerras ashanti. No mesmo sentido, invocou-se a existncia de representantes do Ashanti em todos os tipos de Estado, assim como foi sugerida a ashantizao do exrcito do Dagomba ou as intervenes do ashantihene nas querelas sucessrias do Gonja e do Dagomba14. Todavia, evidente que os comissrios regionais possuam mandatos diferentes, em cada caso especfico. Nas regies akan, eles deviam ocupar-se da soluo dos conflitos, zelando pelo comprimento do juramento perante o ashantihene, de modo a confirmar a sua soberania sobre estes territrios; a cobrana dos impostos nestas regies, considerada pelos observadores europeus da poca como uma explorao, no suscitava problemas para o ashantihene, pois os mesmos encargos pesavam sobre os Estados ashanti, propriamente ditos15. O verdadeiro problema consistia na soberania territorial. Nas regies no akan, os comissrios dedicavam-se a fortalecer os termos do tratado entre o ashantihene e o Dagomba, por exemplo16, no tocante ao tributo. Em contrapartida, ns no possumos documentos que atestem a presena de contingentes do Gonja ou do Dagomba no exrcito ashanti, nem tampouco o pagamento, por estes pases, do imposto de guerra ashanti (apeatoo). A soluo dos conflitos sucessrios no Gonja e Dagomba devia, portanto, ser considerada como uma ao poltica de objetivo econmico: a paz nestes territrios garantia o pagamento do tributo, no mesmo sentido agia a ashantizao do exrcito dagomba. Um velho informador ashanti declarava a este propsito: Na yene wonom nko nhyiamu (Ns no participvamos do conselho com eles). Com os Estados akan, o problema essencialmente consistia na questo da soberania. A dimenso econmica das conquistas ashanti no Sul indubitvel. Embora seja claro que, no incio do sculo XIX, os ashanti interessavam-se essencialmente em dominar politicamente os outros povos akan, aos quais eles buscavam impor as suas prprias instituies centrais. Primeiramente, o tributo extorquido junto aos povos vencidos foi, neste caso, pouco a pouco transformado
13 14 15 16 T. E. Bowdich, 1819, pp. 320-321.
J. K. Fynn, 1974; I. Wilks rejeita esta categorizao, 1975, pp.42-60. B. Cruickshank, 1853, vol. II, p. 143. T. E. Bowdich, 1819, p. 235.
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figura 25.3 A corte das finanas, Kumashi, 1817. [Fonte: T. E. Bowdich, Mission from Cape Coast Castle to Ashantee, 1819, Londres, John Murray. Ilustrao reproduzida com a autorizao do Conselho Administrativo da Biblioteca da Universidade de Cambridge.]
em imposto de guerra (apeatoo)17. Em seguida, o grande juramento ashanti, Ntam Kesie, considerado como o supremo instrumento da justia, foi institudo junto aos povos akan e os seus prprios juramentos locais lhe foram subordinados18. Em terceiro lugar, a presena dos principais dirigentes akan da periferia era exigida aquando da festa anual do Odwira, na qual eles deviam homenagear o seu soberano, o ashantihene19. Finalmente, contingentes de todos os Estados akan combatiam como foras ashanti nas guerras dos ashanti, no interior e no exterior do imprio. O problema da soberania estava na origem dos frequentes choques entre os ashanti e os outros akan ou contra os europeus. O fechamento das rotas comerciais com destino a Accra, decretada pelos akim e pelos akwapim, provocou guerras com o ashantihene, em razo deste ltimo sobretudo t-la interpretado como uma rebelio, uma recusa dominao poltica dos ashanti. Os ataques destes ltimos contra os fanti eram inspirados por esta mesma vontade de hegemonia poltica.
17 18 19 Ibid., p. 320.
Conferir Major Chisholm a sir Charles MacCarthy, em 30 de setembro de 1822, documento no 56, em: G. E. Metcalfe, 1964. J. M. Sarbah, 1906.
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figura 25.4 O primeiro dia da festa anual do Odwira, em Kumashi, 1817. [Fonte: T. E. Bowdich, Mission from Cape Coast Castle to Ashantee, 1819, John Murray, Londres. Ilustrao reproduzida com a autorizao do Conselho Administrativo da Biblioteca da Universidade de Cambridge.]
Como prova da sua soberania, o ashantihene citava documentos que engajavam os signatrios a pagarem um aluguel pelo castelo de Cape Coast e pelo forte de Anomabo, os quais ele dizia ter adquirido por ocasio da conquista do pas fanti, em 180720. Aps a derrota do Gyaman, em 1818, o ashantihene declarou que os habitantes de Kommenda e de Cape Coast deviam a aseda, contribuio a ttulo de gratido, como prova de alegria pela vitria do seu senhor e mestre21. Finalmente, em 1822, os comissrios do ashantihene exigiram o julgamento e a punio de um sargento de polcia do forte de Anomabo, porque ele no reagiu corretamente quando um mercador ashanti pronunciara diante dele o juramento do ashantihene22.
O pas Mossi, o qual desde o sculo XVI conhecera um notvel desenvolvimento culminante no sculo XVIII23, estava, no incio do sculo XIX, em estado de decomposio que paralisou por dentro e desmantelou por fora os
20 21 22 T. E. Bowdich, 1819, pp. 47 e 68.
Os Estados mossi
O governador e o Conselho para o comit africano, 11 de janeiro de 1819, documento no 39, em: G. E. Metcalfe, 1964; igualmente consultar o governador e o Conselho ao comit, em 22 de maro de 1819, documento no 110, ibid. Conferir o documento no 63, ibid.; K. A. Busia (1951, p. 78) define um sermo como uma frmula estereotipada aludindo, muito obscuramente, a um evento trgico na histria da comunidade poltica qual ele se refere e na qual o chefe considerado possuidor do sermo. Relembrando o evento em questo, o sermo seria supostamente capaz de perturbar os espritos dos ancestrais falecidos da linhagem real; estes ltimos deveriam ser apaziguados atravs de sacrifcios. Razo pela qual um sermo no devia ser pronunciado seno mediante regras prescritas, como instrumento judicial intimando uma parte de um conflito a comparecer perante o tribunal do dirigente ao qual o sermo era prestado ou na qualidade de meio para o recurso a um tribunal superior. Referir-se a R. S. Rattray, 1929, pp. 76, 102-104, 315 e seguintes. Consultar B. A. Ogot, 1992, captulo 12.
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dois principais reinos de Uagadugu e do Yatenga. Somente o reino de Busuma (Boussouma) tirou proveito desta debacle para se ampliar e se consolidar. Dois exemplos bastaro para demonstrar a grave decadncia na qual sucumbira o potente reino de Uagadugu: a guerra de Busuma e a guerra de Lall. O reino de Busuma, em plena expanso, chocou-se no incio do sculo com o seu consorte de Uagadugu, ento comandado por Mogho Naaba Dulugu. Foi imiscuindo-se na querelas intestinas do Salmatenga (regio de Kaya) que Naaba Piga de Bussuma logrou colocar a mo sobre esta chefatura. Entretanto, ao acolher um exilado do reino de Uagadugu, ele sofreu a invaso das foras de Mogho Naaba Dulugu, sendo levado a refugiar-se em Mane, localidade na qual ele prprio guerreara contra o chefe do Zitenga, um protegido de Uagadugu. Tratava-se ento de uma guerra circular, durante a qual numerosos prncipes descontentes com a campanha contra Mane desertaram e na qual Mogho Naaba Dulugu de Uagadugu foi mortalmente ferido. O sucessor de Naaba Piga, considerando que o chefe de Mane fora o responsvel pela morte de Mogho Naaba Dulugu, obrigou o naaba de Mane a envenenar-se, enquanto o sucessor de Dulugu, Naaba Sawadogho, obrigava o chefe de Zitenga, o seu prprio irmo que ousara com ele disputar o trono, a se suicidar. Cinquenta anos aps, Uagadugu, aliado de Boulsa, atacaria uma vez mais Bussuma, aliado de Pisila. No entanto, Naaba Ligidi de Bussuma, embora atormentado, lograria organizar uma invaso com a sua cavalaria sobre a capital do mogho naaba, em Uagadugu, no curso da qual os danos materiais e humanos seriam considerveis24. Por outro lado, as guerras entre o Bussuma e o reino de Riziam permitiram, no sem dificuldades, anexar as chefaturas do Salmatenga e de Pikutenga (Pikoutenga). Para estas mobilizaes, Naaba Koabgha de Riziam solicitara o apoio de um chefe fulbe do Djelgodji. Na ocasio, em 1881, Naaba Ligidi de Bussuma lanava uma expedio contra Koala, ao Norte do pas gulmance e nas fronteiras do reino fulbe de Dori e do pas mossi. As tropas de Bussuma dificilmente venceram a resistncia da fortificao de Koala, localidade da qual o emir de Dori esperava a derrota para dela se apoderar. Naaba Ligidi tomou as devidas precaues para no favorecer este objetivo dos fulbes25. Aquando de sua morte, em 1890, Naaba Ligidi j levara as fronteiras do reino de Bussuma aos seus mais extremos limites. Ao preo de numerosos
24 25 Y. Tiendrebeogo, 1964, pp. 57-58. P. Delmond, 1953, p. 39.
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enfrentamentos, ele assegurara a sua preponderncia na fronteira do pas fulbe e gulmance. Enquanto o Bussuma impunha-se ao Leste de Uagadugu, no Oeste, o mestre de Lalle, uma potente chefatura vizinha do pas gurunsi, rebelava-se fortemente. Esta guerra, de longa durao, reiniciada aps cinquenta anos, conduziria progressivamente os povos a tormentas, at a conquista francesa. Ela comea sob Naaba Karfo (1842-1849) de Uagadugu a partir de um incidente banal, o que demonstra o grau de decrepidez do sistema mossi nesta poca. Ela foi terrivelmente agravada pelo fato de, contra o mogho naaba de Uagadugu, terem se aliado um dos seus mais potentes vassalos e o seu principal ministro, o widinaaba26. Esta coalizo era temida, pois que ela reunia dois grupos sociais geralmente antagnicos: um elemento da nobreza posicionada frente dos comandos territoriais e o mais eminente representante da casta burocrtica de origem plebeia, o qual, em torno do soberano e todavia, gerenciava os grandes negcios do Estado. Nesta guerra civil que anunciava o ocaso do reino de Uagadugu, Naaba Wobgho de Lalle, cuja parte oriental do territrio estava demasiado encravada no meio de terras legalistas, apoiou-se de mais em mais na zona ocidental, em grande parte povoada por elementos gurunsi, os quais foram amplamente levados a colaborar, enquanto o mogho naaba de Uagadugu lograva, atravs de estratagemas, provocar o aniquilamento do seu ministro rebelde. Entretanto, poca de Mogho Naaba Sanem de Uagadugu (1871-1889), o conflito foi retomado com maior intensidade com Naaba Wobgho de Lalle. Ele prosseguiu sob o mogho naaba de Uagadugu, tambm chamado Wobgho (1889-1897). A primeira batalha levou debandada das foras reais. O mogho naaba, incapaz de abafar a rebelio, voltou-se, renunciando a combater, para os mercenrios zamberma (zambarima) com o objetivo de resolver a questo. Os zamberma haviam deixado o seu pas (atual Nger) para escaparem das exaes dos fulbes27. Eles se colocaram ao servio de Ya Na, rei de Yendi, Na Abdoulaye, como caadores de escravos. Eles marchavam sob as ordens de Alfa Hano, posteriormente de Gazari e, finalmente, de Babato. Em razo de discrdias com o rei de Yendi, eles empenharam-se em controlar o rico pas gurunsi ao qual impuseram onerosos sacrifcios. Como Mogho Naaba Wobgho os convocara contra o Lalle, eles avanaram em pas Mossi sem ningum perdoar. Os chefes fiis ao mogho naaba de Uagadugu opuseram-se a eles e barraram-lhes a estrada, como em Sapon, onde eles foram esmagados, e em Kayao. O prprio
26 27 Y. Tiendrebeogo, 1964, pp. 48-49. M. Izard, 1970, tomo I, pp. 183 e seguintes.
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exrcito do rei lhes infligiu pesadas perdas e o tapsoba (comandante em chefe) no os deixou passar seno a contragosto, aps ter recebido a ordem de Uagadugu. Justa e posteriormente a muitos sangrentos combates, os enfraquecidos zamberma refugiaram-se em grande nmero na provncia rebelde do Lalle que os confinou nos pntanos onde foram dizimados. Somente fragmentos desta coluna de interveno alcanariam Lo28. A macabra ironia do destino quis que a conquista europeia provocasse, ao final do sculo, a fuga do mogho naaba de Uagadugu, rumo ao territrio britnico em 1897, enquanto o seu vassalo e homnimo Wobgbo de Lalle era derrotado e executado pelos franceses em Uagadugu. No pas Mossi ao Norte, a preponderncia do Yatenga era patente: porm, no transcorrer do sculo XIX, a decadncia igualmente era evidente. Na realidade, salvo algumas operaes de expanso com vistas integrao, como nos reinos de Yako e do Tatenga (Riziam), as outras aes do Yatenga consistiriam, durante este perodo, em reaes contra as ameaas externas, dentre as quais os exemplos tpicos residem nas operaes de Djelgodji e na interminvel guerra civil entre os pretendentes ao trono, aps a qual a maioria no teria tempo para alcan-lo. Em matria de integrao pela conquista, as duas principais iniciativas foram aquelas de Naaba Tuguri (1806-1822) contra Yako29. Mas o mestre deste reino, intermedirio entre o mogho naaba de Uagadugu e aquele do Yatenga, estava antes sob as ordens do primeiro. Naaba Silem de Yako, destitudo por Naaba Tuguri do Yatenga, no se manteria durante mais de um ano. E, sem dvida, com a ajuda do grande vizinho de Uagadugu, ele retomaria o seu comando. Quanto ao contra o Riziam, ela no podia seno produzir os seus frutos. Com efeito, este reino, cuja capital Sabce estava descentralizada na regio Sul, havia conduzido todos os seus esforos nesta regio, particularmente contra os potentes naaba de Bussuma. O Norte, cuja comunicao com a regio Sul no era possvel seno atravs de um estreito e pouco povoado corredor, no mais estava ligado base meridional do reino. Em contrapartida, esta regio setentrional estava, desde o reinado de Naaba Kango, sob a influncia e a presso do Yatenga. As campanhas dos naaba Totebalbo (1834-1850) e Yemde (1850-1877) desdobraram-se na anexao pura e simples dos territrios de Titao e de Toulf, situao que isolou ainda mais a chefatura rumba de Mengao e aquela do Toulf; na realidade, um chefe guerreiro de origem escrava, estabelecera-se em Titao. Com o chefe de Kossouka encarregado da vigilncia, o mestre de
28 29 Y. Tiendrebeogo, 1964, pp. 70-71. Conferir D. Nacanabo, 1982.
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figura 25.5 Personagens mascarados mossi, provavelmente sacerdotes da terra representando a autoridade aborgene, no incio do sculo XIX. [Fonte: J. Vansina, Art history in Africa, 1984, Longman, Londres. Ilustrao: Frobenius Institute.]
figura 25.6 Mogho Naaba Sanem festejado pelos seus sujeitos em 1888. [Fonte: L. G. Binger, Du Niger au golfe de Guine, 1982, Hachette, Paris. Ilustrao reproduzida com a autorizao do Conselho Administrativo da Biblioteca da Universidade de Cambridge.]
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Zitenga em Tirak encontrava-se sob um severo controle; estado de coisas que o conduziria a reaproximar-se ainda mais do seu irmo, o naaba do Datenga e at mesmo do rei de Riziam. Por outro lado, as campanhas extremamente rudes do Riziam, pas de colinas escarpadas, haviam custado muito caro ao Yatenga, inclusive a prpria vida de Naaba Totebalbo. Os frutos das campanhas contra o Djelgodji igualmente teriam um preo muito elevado. Certamente, a fronteira com o Imprio do Macina fora ento mais bem estabelecida; porm, o Djelgodji extrara das intervenes mossi um anseio suplementar de independncia visvis do Yatenga30. Finalmente, no tocante anarquia e guerra civil, elas j se encontravam potencialmente contidas na eleio de Naaba Tuguri, no incio do sculo, contra a vontade dos seus numerosos irmos. Frequentemente, dois concorrentes se sucederiam em curtos intervalos, reinando por alternncia ou mesmo simultaneamente, cada qual com o seu cl e a sua capital. Foram estes os casos de Naaba Wobgho e Naaba Nyambemogho, por um lado, e de Naaba Korogho e Naaba Ragongo, por outra parte. Os prncipes compunham ento as suas tropas junto aos povos san (samo) de Gomboro (fornecedores de arqueiros) e/ou fulbe de Tiou (fornecedores de cavaleiros), para forar a deciso poltica atravs das armas31. Em seu conjunto, o processo histrico no Yatenga do sculo XIX mostrou-se, imagem do sculo XVIII, muito extrovertido, com a particularidade dos desafios e riscos que se revelavam desde ento muito mais graves. Sob Naaba Baogho (1885-1894), apoiado pelos filhos de Sagha (com exceo do cl de Tuguri), as lutas fratricidas se instalaram. Com efeito, os filhos de Sagha subdividiram-se, por sua vez, em um cl de Totelbalbo e outro de Yemde. Eles finalmente se entenderam para impor Naaba Baogho; porm, este ltimo seria brevemente contestado pelos filhos de Tuguri: ocasio propcia interveno francesa32.
Nesta regio, grupos e cls de mesma linhagem, em sua maioria sem poder centralizado, resistiram relativamente bem s reviravoltas do tempo, cujos vetores, j h alguns sculos, eram os juula (dioula) ou os marka (dafin) que
30 31 32 M. Izard, 1970, tomo 2, p. 350. Ibid., pp. 331-333. J. Ki-Zerbo, 1953. As guerras fratricidas entre os filhos de Tuguri e os filhos de Sagha geraram a possibilidade de interveno francesa.
Os planaltos voltaicos a Oeste e Sul
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constituam, juntamente com os autctones, amlgamas biolgicos, sociais e econmicos dentre os quais um dos prottipos seria o povo bobojuula. Inclusive, no necessrio traar uma fronteira puramente terica entre os povos com o poder centralizado e os demais. Na realidade, a centralizao pde tomar formas que no eram polticas, imagem do poro de Senufo, comunidade de grande envergadura, de carter religioso que determinou a hierarquia social. Era, portanto, normal que os povos pouco hierarquizados politicamente acusassem os golpes das convulses do sculo XIX de modo diferente, comparativamente s sociedades politicamente pouco estruturadas. Estas observaes ajudam a compreender a tumultuada histria dos grupos voltaicos desta regio, durante o sculo invases, incurses preventivas, resistncias, adaptaes e mestiagens diversas. Em geral, embora repelindo mais ou menos vigorosamente as tentativas de dominao dos grupos mande, mossi, zarma, marka, fulbe, os povos mais sedentrios, seno autctones, acomodaram-se com a sua presena e com a sua atividade econmica, admitindo o risco de operar transferncias geogrficas quando a presso poltica ou a puno econmica se tornavam demasiado fortes. Vejamos alguns exemplos a este propsito. O Gwiriko e o Kenedugu (Kndougou) eram ambos emanaes do poder dos ouattara de Kong33. Eles seriam substitudos, aproximadamente ao final do sculo XIX, pelo deslocamento rumo ao Leste de outro imprio juula (dioula), aquele de Samori Tour34. O Gwiriko35, formado no sculo XVIII no entorno de Bobo-Dioulasso e do arco norte do Volta Negro, florescia graas a revoltas mates, entre as sucessivas hegemonias do Arco do Nger (Sgou, Macina, Imprio Tucolor) e os reinos do planalto central mossi. Porm, aps Maghan Oul Outtara (1749-1809) e o seu filho, Diori Ouattara, o imprio se esfacelou de modo generalizado em razo de resistncias secessionistas dos povos submetidos pela imigrao de pequenos grupos juula (dioula), os quais tentavam a seu turno alcanar a bonana. Os tifo, bobo-juula (dioula), bolon etc., estremeceram o jugo. Bako Morou (1839-1851) interrompeu momentaneamente a debacle, aliando-se aos tifo e aos bobo-juula (dioula) para esmagar as foras do Kenedugu em Oulni, onde o futuro rei, Tiba, seria capturado e vendido como escravo. Aps este perodo, a decadncia prosseguiu. Assim sendo, ao redor de Boromo uma famlia de marabutos marka, proveniente de Djenn, instituiu um feudo
33 34 35 No tocante ascenso do imprio de Kong, consultar B. A. Ogot, 1992, captulo 12. Conferir o captulo 24, acima. Referir-se a B. A. Ogot, 1992, captulo 12.
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que, sob as ordens de Mamadou Karantao, reuniu Marka, Mossi e Dagari-Juula (Dioula). Os k autctones foram expulsos de Boromo. Em seguida, desafiando a autoridade dos ouattara, Mamadou Karantao lanou-se conquista do Bwamu (pas dos bwaba) e fundou Ouahabou. O seu filho, Karamoko Moktar, prosseguiu a sua obra, no sem dificuldades e derrotas, no Bwamu e em terras dagari e wiile. As intenes de Karamoko Moktar, ao Sul do Gwiriko, foram alcanadas pelo Kenedugu pelo Norte. Organizado no sculo XVIII em torno de Sikasso, tratava-se de uma extenso longnqua de Kong sob os traor, Senufo dioulass, ou seja, islamizados. Foi entre 1850 e 1860 que Laoula consolidou a potncia dos traor, com base em pequenas chefaturas senufo. Este poder seria confirmado a partir de 1875 pelo rei Tiba, aliado dos franceses. Aps se ter aproximado dos kiembagha de Korogho e ter vitoriosamente repelido o cerco de Samori, atrs da fortaleza fortemente construda de Sikasso, ele prprio fracassaria, em 1890, perante Sinmatiali. Os povos do Sudoeste do Alto Volta (Burkina Faso) viveram neste perodo em meio ao mesmo clima de presses, instabilidades e conflitos. Migraes tnicas: tal o esquema geral que prevalecia nesta regio. Aqui os pwa, sissala, gan, dyan, birifor, dagara, dagara-juula sucederam-se, pressionados, repelidos, esposados e separados, sobretudo durante os primeiros decnios do sculo XIX. Bem entendido, no se tratava de um tsunami humano36. M. Pre, citando os seus informadores, menciona grupos restritos, por vezes compostos de algumas unidades em movimento-relmpago para conferir se o lugar era bom; posteriormente, outros, ao perceberem realmente tratar-se de um lugar adequado, uniam-se aos primeiros. Fato notvel aqui consiste em haver, entre estas etnias, o parentesco mais ntimo em meio mais estrita diversidade. Eles se uniam, por exemplo, aos quatro grandes cls matriarcais, adotando as suas matronmias37. Eles falavam todos lnguas voltaicas, frequentemente prximas uma das outras. Eles tinham os mesmos hbitos culturais, funerrios, matrimoniais e de iniciao, o mesmo habitat disperso, estruturas sociais similares, mtodos agrrios anlogos (intensivos nas terras aluviais ou domsticas, extensivos alhures), entre outros. E, no entanto, em todas estas esferas, havia diferenas o bastante para que cada grupo mantivesse por todos os meios a sua prpria identidade. Na aurora do sculo XIX, os kulango, teese, gan, pwa e dyan j se encontravam presentes, sucederam-nos ento os lobi, muito mais numerosos. Eles
36 37 Consultar H. Guilhem e J. Hbert, 1961, 1961, pp. 87 e seguintes. M. Pre, 1982. As matronmias eram: Hien/Da/Kambou-Kambir/Sib-Sou-Pal.
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atravessaram o Volta Negro, ao final do sculo XVIII, vindos do atual Gana em dois grupos: ao Norte, aqueles de Nako (os lobi da plancie) e, ao Sul, os lobi montanheses. Eles repeliam os dyan, gan e teese em um processo contnuo, difuso e sem grandes choques; atravs de migrantes pioneiros e desmatadores, oriundos de regies superpovoadas, custa dos povos esparsos; situao que no exclua conflitos localizados em zonas marginais de frico. Posteriormente, em trs eixos principais e da mesma origem, chegaram os birifor. Eles se incrustaram entre Dagara-Wiile e Lobi, entre Dyan e Pwa, bem como em pleno corao do pas lobi. Eles eram os prottipos, por excelncia, da mestiagem, aproximando-se dos lobi, no plano cultural, e dos dagara por intermdio da lngua; eles eram, muito amide, trilngues. Finalmente, foram os dagara que, por sua vez, atravessaram o Volta Negro, de Leste (margem esquerda) a Oeste (margem direita). Distinguimos junto a eles dois grupos: os dagara-wiile, instalados no Nordeste, e os dagara-lobi, estabelecidos s margens do rio. Todos estes povos passariam a maior parte do seu tempo ocupados em implantarem-se e defenderem-se, no tanto contra os seus vizinhos imediatos, mas contra os contingentes juula (dioula), os quais os exploravam por toda parte, sem lograr assujeit-los.
A mesma observao vale igualmente para os povos voltaicos de poder no centralizado, a exemplo dos gurunsi, bisa e samo (sanan), no sculo XIX. Vimos como os zamberma sangraram intensamente os gurunsi, os quais em tempos de normalidade pagavam um pesado tributo aos reinos mossi, assegurando todavia com estes ltimos uma pronunciada mestiagem, perene durante sculos. Os bisa no somente mantiveram as suas posies no Sudoeste do bloco moaga, mas, inclusive, aparentam ter migrado durante este perodo. Para ns, tudo leva a crer que, distantes de serem repelidos pelos mossi, os bisa [...] teriam ganhado terreno sobre os seus vizinhos. A chefatura bisa de Garango seria, deste modo, muito recente38. Quanto ao pas san (samo) do Norte, na fronteira com o Yatenga, longe de ser conquistado, ele serviu em mltiplas ocasies como base de recuo e santurio para as interminveis lutas dinsticas do Yatenga, durante o perodo em questo. Eles e outros povos igualmente deviam contar com as chefaturas marka (dafin), recentemente instaladas imagem daquelas chefaturas de Lanfiera. Em suma, ao final do sculo XIX, os povos de poder no centralizado apresentavam desem38 M. Izard, 1970, tomo 2, p. 226.
Outros povos
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penhos relativamente considerveis. Desde 1885, uma coalizo entre os bwaga, k e gurunsi, similar s coalizes que se estabeleciam alhures contra Kong, Bobo ou Sikasso, infringiu aos zamberma uma derrota acachapante. Estas democracias baseadas em pequenas localidades africanas, adeptas da religio tradicional, possuam um mpeto notvel, o qual se afirmaria brilhantemente frente aos colonizadores, porm a sua histria no mereceu suficiente apreciao at os nossos dias.
Aqui na regio Norte, o Djelgodji e o Liptako formavam uma zona intermediria entre os novos poderes do Macina e do Sokoto, por um lado, e o envelhecido Yatenga, por outra parte. Seria o Liptako que tiraria maior proveito desta situao para repelir rumo ao Sul a presena recm-dominante dos gulmanceba. No incio do sculo, os fulbes aqui se apresentavam na forma de agrupamentos e acampamentos assujeitados, ao Norte, dos ardo fulbes do Arco do Nger, ou, ao Sul, dos chefes gulmanceba. No Djelgodji, ao incio do sculo, os fulbes djelgobe estavam dependentes dos jallube, para os quais eles pastoreavam os rebanhos em uma regio povoada por indivduos kurumba, eles prprios tributrios dos jallube. Contra estes ltimos, os djelgobe revoltaram-se e, final e possivelmente contando com o apoio do Yatenga, livraram-se da sua dominao. Simultaneamente, eles abalaram a tutela dos autctones dirigidos pela aristocracia dos konf, sob a gide do ayo (rei) do Lurum (Louroum) sediado em Mengao, fundando os principados de Djibo e Barbulle. No Liptako, os fulbes ferobe, tambm provenientes do Macina, instalaram-se em Weendu sob o comando de Birmali Sala Pat, na dependncia dos gulmanceba de Koala, at aproximadamente 1810. A vitria da jihad em Sokoto foi ocasio considerada por estes fulbes como um assunto islmico e fulbe. Ela lhes inspirou um levante etno-religioso contra os seus mestres gulmanceba, devotos da religio tradicional39. Brahima Sadou Diandikko enviou ento uma delegao a Sokoto para solicitar ao xeque Uthmn a sua beno. Ele traria um estandarte, legitimando a luta contra os gulmanceba. As artimanhas e exaes dos senhores gulmanceba permitiram, na ocasio, a ao dos fulbes: gestantes mortas, leite derramado ou bebido por ces, mulher fulbe amarrada e com a cabea raspada, confisco das heranas; tudo isso depunha contra o isl e a via fulbe.
As regies orientais dos planaltos voltaicos
39
H. Diallo, 1979, pp. 97 e seguintes.
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Brahima Sadou, o jooro (chefe local) de Weendu, designado pelo chefe gulmance de Kaola, tornou-se amiiru (emir) e lanou uma jihad que se desdobrou no recuo dos gulmanceba para o Sul, embora deixando amplas zonas de povoamento misto. Entretanto, os outros cls fulbe (torodbe e kamba [akamba]) contestaram o crescente poder de Brahima Sadou. Por conseguinte, eles enviaram uma delegao a Dan Fodio, quem lhes respondeu ser de maior valia deixar o poder quele a quem Deus o havia destinado, perguntando-lhes todavia por que, apesar da sua autoridade neste meio pago, comparativamente aos ferobe, eles no haviam declarado a jihad40. A influncia poltico-religiosa de Sokoto sempre manteve a nova dinastia e interveio quando necessrio, como em 1890, para apartar candidatos rivais do emirado. Em contrapartida, o emir de Dori ofereceu relativamente pouco a Sokoto: ele no lhe trouxe ajuda militar e, no tocante ao tributo anual em espcie (gros, gado, escravos, tecidos), foi frequentemente impossvel encaminh-lo, em razo da falta de segurana das estradas, sobretudo quando, aps a diviso do imprio, Dori dependeu do Gwandu. Efetivamente, o Kebbi rebelde, posteriormente o Arewa e os zamberma formavam uma temida cortina. A jihad do Macina, em contrrio, no produziu um impacto relevante sobre as chefaturas de Djibo e Barbulle. Nestas regies, as influncias das religies tradicionais persistiram, ao passo que, malgrado o tributo pago a Hamdallahi at 1858, Djibo e Barbulle no se consideravam dependentes do Macina41, talvez em razo deste ltimo no possuir nenhum representante in loco. Havia autonomia, ao menos de fato. Portanto, o tributo representava um ato de deferncia, visando igualmente e sem dvida prevenir uma eventual pretenso de conquista. No Macina, contrariamente, ele constitua indubitavelmente a materializao de um controle que se pretendia fortalecer. A ocasio surgiu em 185842, aquando de uma querela sucessria em Barbulle. Um corpo de interveno foi enviado por Hamdallahi, sob o comando de Alhajji Modi. Este ltimo esmagou as foras finalmente reconciliadas de Djibo, Barbulle e Tongomayel. O Yatenga e o Datenga, inquietos, responderam ao chamado de Djelgodji. Reunidos em Pob Mengao, eles impuseram uma derrota cabal aos macinankobe. Estes ltimos retornaram fortemente com Balobbo. Ora, neste nterim, as exaes e pretenses dos vencedores mossi haviam sido de tal ordem
40 41 42
Ibid., p. 107. Ibid., p. 118. A. Hampat B e J. Daget, 1962; M. Izard, 1970, tomo 2, 1970, pp. 334 e seguintes.
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que os fulbes rebelaram-se, massacraram os mossi e estreitaram os seus laos com o Macina. Na realidade, em Djibo, a exemplo de Barbulle, muitas famlias disputavam arduamente o poder entre si e, em razo disso, eram levadas a apoiarem-se sobre o Yatenga quando os rivais estavam prximos do Macina. Cabe acrescentar, neste contexto, as lutas intestinas entre as chefaturas e a surda resistncia dos autctones de Kurumba, o qual, sob o principado de Aribinda, tornou-se, ao final do sculo, um perigo suficientemente importante a ponto de provocar a coalizo entre Djelgodji e Liptako. Seria igualmente necessrio contar com os tuaregues. Desde 1804, os tuaregues oudalan se haviam instalado na regio que levava o seu nome, extorquindo um tributo dos gulmanceba e dos Songhai. Sori Hamma (1832-1861) e, posteriormente, Bokar Sori (1890-1892), foram por eles batidos e levados a fortificarem Dori com muralhas. Efetivamente, a consolidao do Imprio do Macina expulsara os tuaregues para o Leste, onde eles se estabeleceriam ao longo do rio Bli. A organizao poltica do Liptako integrava nas suas prprias estruturas a vontade de equilbrio entre os cls. Com efeito, o poder transmitiu-se na descendncia linear patriarcal de Sadou, pai de Brahima, aquele que dirigiu a jihad. Porm, os ferobe finalmente decidiram ou aceitaram que os seus antagonistas, os torodbe, constitussem o colgio eleitoral para designar o emir. Este colgio pronunciava-se, aps efetuar levantamentos, sobre as qualidades pessoais (justia, piedade), os servios prestados, a importncia dos laos matrimoniais etc., do candidato a emir. Mediante esta participao, os torodbe, embora excludos do poder, exerciam uma espcie de arbitragem entre os pretendentes ferobe, integrando-se deste modo ao sistema43. O pretenso emir era submetido a uma entrevista e devia responder a questes capciosas. Em seguida, animais eram sacrificados para os gnios e para uma serpente fetiche. Procedia-se posteriormente confeco de um novo tambor tradicional, integrado aos atributos do poder segundo o conselho de Sokoto44. Coberto com o turbante por um dos torodbe, perante o im e o kd e em frente ao estandarte, o novo emir jurava respeitar os costumes e princpios do isl e garantir a felicidade do seu povo. Havia neste contexto um ritual de revitalizao poltico-ideolgica de dimenses csmicas, objetivando a conciliao com as foras sobrenaturais de toda ordem. As autoridades religiosas eram constitudas
43 44 H. Diallo, 1979, pp. 155 e seguintes. Ibid., p. 161.
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pelo kd de Dori e investidas do poder judicirio, na qualidade de tribunal de ltima instncia. Por outro lado, uma rede de imames das localidades era coroada pelo grande im de Dori. O poder local era organizado para tambm associar os mais antigos cls fulbes, os quais no podiam pretender ao emirado; na realidade, era junto aos chefes de famlia das mais antigas linhagens que se escolhia os jooro (chefes locais). Em Djelgodji, apresentava-se o mesmo sistema de integrao dos cls: o chefe era escolhido por um colgio eleitoral composto por notveis ancios da linhagem dos sadaabe, os quais dominavam o interior do pas chegada dos djelgobe, nicos pretendentes chefatura. Esta ltima foi inclusive de fato monopolizada pela famlia de Nyorgo. A insgnia principesca era um basto (simbolizando o pastoreio) adornado com gneros agrcolas. Aqui, igualmente, sacrifcios realizados pelos autctones kurumba garantiriam a prosperidade material do reino.
Aps terem atingido o seu auge durante o sculo XVIII, estes reinos sobreviveram marcados pelos aspectos mais negativos da sua poltica: ajudas consideradas como atos de bravura; incurses sem esforo de organizao; assim como guerras fratricidas entre si e no interior de cada um dentre eles. Na realidade, os massassi do Kaarta, de linhagem real, consideravam os mestres de Sgou, ao menos a partir dos sucessores de Denkoro, filho de Biton Kulibali, como chefes militares escravos, profissionais da guerra. Na ocasio, o reino de Sgou era mais povoado e mais forte. Os reis de Sgou detestavam os massassi, os quais cordialmente os desprezavam. De onde derivam estes persistentes assaltos de Sgou contra o Kaarta, geralmente batido, porm jamais conquistado45. Este perodo foi igualmente marcado pela crescente importncia adquirida pelos tonjon (libertos tornados guerreiros) que abusavam da sua fora. Assim sendo, ao longo de uma guerra promovida por Toukoro Mari (1854-1856) contra o seu irmo Kgu Mari, em Massala, os tonjon mobilizados pelos dois irmos decidiram atirar a esmo46. Percebendo no existirem feridos em meio aos invasores e tampouco junto aos sitiados, Toukoro espantou-se. Foi ento que um tonjon declarou-lhe sem delongas: Ns estamos fartos das vossas guerras fratricidas. preciso que elas cessem! E esta guerra cessou.
45 46 L. Tauxier, 1942, p. 143. Ibid., p. 99
Os reinos bambara de Sgou e do Kaarta
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figura 25.7 Tipos de casa bambara, 1887. [Fonte: L. G. Binger, Du Niger au golfe de Guine, 1982, vol. I, p. 17, Hachette, Paris. Ilustrao reproduzida com a autorizao do Conselho Administrativo da Biblioteca da Universidade de Cambridge.]
No reino de Sgou, Monzon Jara (1787-1808) distinguiu-se por campanhas contra o Kaarta e o Macina e igualmente contra os dogon e os mossi. O seu sucessor, Da Jara (1808-1827), foi derrotado por Seku Ahmadu do Macina, durante a tentativa de socorrer o seu prprio vassalo, o ardo Dikko, fulbe no muulmano. Ele ento compreendeu que o principal inimigo no era o reino irmo do Kaarta. Da Jara era um homem feroz e prfido47. O seu sucessor, Cefolo (1827-1839), cometeu o erro de capturar um peregrino pouco ordinrio vindo da Meca; tratava-se de al-Hadjdj Umar, quem jamais esqueceria esta humilhao mesmo aps ter sido libertado mediante a insistncia de notveis muulmanos dentre os quais o tucolor Ceerno Abdul.
47
A este respeito, vale lembrar o episdio de Mama Dyetoura, o mais belo dos homens, segundo a apreciao das mulheres de Da Monzon, quem, mortalmente enciumado, lograria elimin-lo em uma cilada. Conferir C. Monteil, 1977, pp. 92 e seguintes.
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Os anos de anarquia posteriores ao reino de Cefolo foram marcados pela lendria figura e pica de Bakari Dyan, chefe dos deferobe (fulbes libertos para servirem ao Estado, porm no exclusivamente fulbes, longe disso). Bakari Dyan no somente resistiria vitoriosamente aos ataques provenientes do Macina, inclusive matando o temido Blissi, mas, inclusive, tomaria numerosas localidades, para a grande alegria dos habitantes de Sgou. Sucedeu-lhe uma srie de reis insignificantes at Al Monzon Jara, quem seria vencido e morto por al-Hadjdj Umar. A resistncia bambara continuaria todavia sob os chefes eleitos, a partir da margem direita do Bani. O reino do Kaarta era obrigado a mover-se entre as bacias do Senegal e do Nger. Ao passo que Desse Koro, no incio do sculo, tirou proveito dos distrbios de Sgou para amparar-se de Nyamina; Moussa Koura Bo, o seu sucessor, aliou-se ao Bundu contra o Abd al-Kdir do Futa Toro, quem seria vencido e morto em 1807. Porm, ele igualmente operou contra os kagoro do Beledugu e o Mande. Sob Bodian Moriba le Grand (1815-1838), aconteceu a aliana com o Alto-Galam contra o almaami do Bundu, ligado ao Xaso. Os kaartanke alcanaram uma vitria decisiva em 1818, enquanto o filho de Moriba devastava o Fuladuu (regio de Kita). Perante o expansionismo fulbe e tucolor, Naniemiba (1839-1841) e Kirango B (1841-1844), de Sgou, finalmente negociaram a reconciliao com Nyaralen Gran (1832-1843) e Mamadu Kandyan (1843-1854), os quais lutavam contra os jawara (Diawara). Demasiado tarde, eles seriam todos varridos aqui incluso o adversrio fulbe do Macina pela jihad de al-Hadjdj Umar. Assim sendo, no centro e no Norte das regies concernidas pelo presente captulo, vrios conjuntos polticos degradaram-se a um ritmo acelerado no curso do sculo XIX, por vezes em proveito de novas hegemonias, particularmente aquelas produzidas pelas jihad. Estes ltimos tiraram proveito da decomposio interna dos poderes estabelecidos para implantarem-se antes de serem rejeitados, a seu turno, por foras estrangeiras diferentemente temidas. Como sempre, a explicao para tamanho declnio no poderia ser unvoca, por exemplo, sugerindo exclusivamente a existncia de influncias externas e uma espcie de predestinao para a colonizao. Certamente, no tocante aos reinos e aos povos de regime no centralizado, processos em curso h muito tempo haviam atingido o limiar da ruptura, tanto no plano interno quanto do ponto de vista dos impactos externos. Sucessivamente, na realidade, os reinos mossi, bambara e juula haviam ensaiado garantir um espao que inclua, a um s tempo, as margens do deserto e as bordas da floresta. Embora nenhum deles tenha persistido de forma durvel
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nesta regio, cada um dentre eles viu coincidir o seu apogeu com o mximo da sua extenso, a Norte e Sul, conquanto o imprio bambara de Sgou agregasse sobremaneira ao seu ncleo o eixo oeste-leste do vale do Nger. No entanto, com o sculo XIX, a instabilidade poltica e os deslocamentos populacionais prevaleceram. Os brutais extermnios e os fenmenos secessionistas provinham justamente daqueles que supostamente deveriam constituir os fundamentos do poder, como os tonjon de Sgou ou os ministros da corte de Uagadugu. Malgrado algumas brilhantes excees, o ritmo e a amplitude dos conflitos se acentuaram. Esta tendncia para o deslocamento estava indubitavelmente ligada circunstncia, em funo da qual, com progressiva facilidade, os poderes perifricos e rebeldes podiam adquirir armas e, por conseguinte, desafiar os chefes reinantes. Por outro lado, os cativos, dos quais estes reinos necessitavam, na qualidade de moeda de troca para comprarem os gneros raros ou equipamentos de guerra, eram capturados a um ritmo cada vez menos compatvel com a sobrevivncia destas sociedades, inclusive e sobretudo quando eles eram arrancados de povos submetidos tributao; pois esta ao esgotava as reservas dos poderes dominantes. No entanto, em consequncia de uma decalagem normal, as decises europeias, referentes abolio do trfico, no impediriam este ltimo de atingir o seu paroxismo, durante o sculo XIX, em numerosos pases do Arco do Nger e da bacia superior dos Voltas. A libertao pelo Estado ou a reintegrao ao nvel das linhagens, lograram apenas reduzir os efeitos destruidores desta desgraa que se abateria sobre a regio at o final do sculo XIX. Efetivamente, estes pases, cuja economia encontrava-se recentemente irrigada pelos portos do deserto, estes pontos de chegadas das caravanas, estavam agora cercados e bloqueados, em razo de estarem separados da costa por outros Estados, no momento em que o essencial dos fluxos comerciais basculava. Portanto, eles no podiam seno declinar lentamente, porm inexoravelmente. Nestas condies, como frequentemente acontece nos perodos de crise, as clivagens sociais agravaram-se, transformando as estruturas mais igualitrias que, at bem pouco, haviam marcado as sociedades do Sahel, em sua fase ascendente. A isso se acrescentava a evoluo dos movimentos religiosos que, tolerantes em relao aos cultos tradicionais durante os sculos precedentes, transformaram-se sob a influncia do rigorismo veiculado pelas jihad, os quais triunfaram em Liptako e varreram os Estados bambara. Embora os yarse do pas mossi, at ento muito flexveis nos planos religioso e poltico, tivessem comeado a endurecer as suas posies e fazer proselitismo. Mas os Estados muulmanos sucessores seriam, eles prprios, efmeros, pois que estavam dominados pelas mesmas
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condies objetivas que desde ento condenavam ao fracasso o desenvolvimento autnomo dos Estados africanos. Todavia, no esqueamos que, sob a casca dos aparelhos de Estado que, durante este perodo foram enfraquecidos ou deslocados, numerosos povos prosseguiram, em razo das punes das quais foram vtimas e por vezes atravs de dramticas migraes, por uma via tenaz de produo econmica e reproduo social. Esta evoluo relembra-nos que, alm dos sobressaltos endgenos ou provocados por foras externas, os grupos bsicos estavam distantes do esgotamento, estado de coisas confirmado pela sua notvel capacidade em superarem os maiores desafios, notadamente aquele representado pela intruso colonial.
Tenses socioeconmicas
Durante este perodo, muito mais que atualmente, a base da atividade econmica era a agricultura. Na falta de estatsticas, pode-se dizer sem incorrer em erro que 99% da populao desta regio estava empregada nesta atividade, particularmente os povos sedentrios e autctones. A pequena minoria, alm dos artesos, que se dedicava ao comrcio, era sobretudo composta de grupos originrios dos povos mercadores ou atrados pela conquista, eventualmente combinando estes dois perfis, a exemplo dos juula (dioula). A ttulo de esquema geral, possvel dizer que, entre os pases costeiros compradores essencialmente de escravos, de ouro e fornecedores de produtos europeus, por um lado, e o Sahel, consumidor de noz-de-cola, das suas armas e exportador sobretudo de sal, de gado e de escravos, por outra parte, havia zonas intermedirias de savana que vendiam, igualmente elas, escravos e gado (asnos para o comrcio, cavalos para a guerra e para as cortes principescas), alm de cereais e ouro. Aps a abolio da escravatura pela Inglaterra em 1807, um desequilbrio estrutural ocorreu neste esquema, sobretudo no Sul, onde os controles foram os mais estritos e precoces, embora a escravatura domstica fosse tolerada48. Assim sendo, durante a segunda metade do sculo XIX, sobretudo no Arco do Nger, a escravatura conheceu um enorme crescimento: como as armas eram vendidas a preos crescentes, era necessrio em troca fornecer cada vez mais escravos.
48 A. A. Boahen, 1974, p. 179.
Produo e comrcio
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Compreendem-se as razes pelas quais grupos inteiros, como os zamberna, se tenham especializado nesta indstria de extrao do minrio negro. Porm, os principais fornecedores no eram somente as grandes jihad dos lderes muulmanos do Norte, nem tampouco os conflitos dos mogho naaba. O complexo escravista era alimentado por uma enormidade de canais coletores baseados nos povos, nas centenas de chefaturas, desde os territrios dos tuaregues at as proximidades das casas comerciais estabelecidas na costa. Durante os ltimos decnios do sculo XIX, praticamente jamais houve poca de paz em qualquer regio, isso equivale a dizer que sempre houve cativos. As vtimas eram essencialmente as comunidades agrcolas sedentrias, verdadeiros viveiros para o trfico. De onde derivavam as zonas de subpovoamento por vezes identificadas em algumas regies literalmente sangradas. Os tributos pagos com cativos eram frequentemente muito pesados. E quando os autctones se organizavam para se defenderem, no se hesitava em recorrer a eles como mercenrios, para travar a guerra em outros setores; tal foi o caso de alguns gurunsi recrutados na horda dos zamberma e dos samo (sanan), engajados nas guerras dinsticas do Yatenga.
No Sul da regio considerada, como vimos, o Ashanti lutou desesperadamente para controlar as casas comerciais instaladas na faixa litornea, verdadeiros bales de oxignio para a sua sobrevivncia, as quais lhe proporcionavam o domnio nas duas extremidades da cadeia comercial. Pois que a supresso do trfico, responsvel por nove dcimos do total de exportaes da Costa do Ouro no incio do sculo, introduziu abruptamente uma mutao econmica. Desde 1840, o principal item de exportao da costa oriental fora o leo de palma, especialmente graas poltica de Maclean. A exportao de borracha comeou entre os anos 1870 e 1880 e, juntamente com o leo de palma, lanaria as bases para a transformao das estruturas econmicas na regio sul da Costa do Ouro. Enquanto o ouro ashanti e voltaico dirigia-se sobretudo para o Sul, a noz-de-cola destinava-se para o Norte. Entretanto, as rotas do Oeste, atravs de Kong e Buna, cedem progressivamente quelas do Nordeste, atravs do pas dagomba e haussa, como testemunha Thomas Bowdich. O comrcio do Norte foi ativado, em suplemento, pela supresso do trfico costeiro, pelo fechamento espordico das rotas para o pas fanti e pela estabilidade poltica do Borno aps a jihad de Uthmn dan Fodio. Assim sendo, os produtos de luxo europeus chegavam atravs da frica do Norte, do Fezzn e de Trpoli ou at mesmo pela costa do Daom alcanando Kano e, a partir deste ponto, eram encaminhados para o
Os circuitos comerciais
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Arco do Nger. As sedas e tapetes da Turquia e de Trpoli, o natro de Borno e as vestimentas haussas eram assim trocados pela noz-de-cola e pelo ouro, pelos tecidos em algodo do Dagomba, do Mossi e do Mande, pela manteiga de carit, bem como pelo gado do Sahel sudans. De onde derivou, nesta poca, a expanso fulgurante de Salaga49. Este centro substituiu ento Gbuipe, no Gonja. De Salaga ia-se rumo a Yendi, Sansanne-Mango e, deste ponto, em direo aos pases voltaicos, haussa ou iorub. Salaga, diz-nos Dupuis, possua o dobro do tamanho de Kumashi, com uma populao de 400.000 almas. Este desenvolvimento prosseguiria at a queda do poder ashanti, quando as rotas seriam desviadas em direo a Kintampo. Nas transaes, geralmente prevalecia o escambo, mas igualmente o ouro em p era empregado nas trocas mais importantes, assim como os cauris que Maclean legalizou na regio costeira. J. B. Kietegha descobriu em Logofiela reservas de cauris vizinhas a fragmentos de jarros, os quais seria possvel reconstituir assim como exumar a partir dos bancos de areia da regio de Pura50. Alm do ouro ashanti e lobi, a margem esquerda do alto-Volta Negro conheceu, sobretudo no sculo XIX, uma notvel concentrao de pioneiros de diversas origens: Dyan, Dagara, Bobo-Juula (Dioula), Bwaba e Mossi, alm dos gurunsi autctones. A explorao realizava-se com a ajuda de instrumentos rudimentares (alvies, picaretas, jarros, cabaas e gamelas). A diviso do trabalho reservava aos homens, exclusivamente, a prospeco, a escavao e a moagem do quartzo, alm de serem eles os nicos que podiam ver o ouro e mat-lo, ao passo que, s mulheres, cabiam o transporte e a lavagem do mineral. Ao final do sculo, a proporo de escravos nestas comunidades era considervel (sessenta por famlia de Pura)51. notvel aqui tratar-se de uma explorao familiar ou individual, no ligada a um Estado centralizado. A invaso dos zamberma em vrias localidades do setor aurfero conduziu os camponeses a esconderem os seus instrumentos nas colinas e a se colocarem em p de guerra; os homens capturados eram vendidos por 100.000 cauris e as mulheres pelo dobro deste valor. Com efeito, e em certa medida, havia contradies entre a produo de ouro e a caa aos escravos. Todavia, os grupos armados evidentemente preferiam os
49 50 51
K. Arhin, 1979, captulo III.
J. B. Kietegha, 1983.
Os pequenos cauris, preferidos em relao aos grandes, eram trocados contra estes ltimos razo de 10.000 por 11.000. De onde derivam as operaes dos cambistas que nelas ganhavam 10%; conferir L.G. Binger, 1892, citado por J. B. Kietegha, 1983, p. 185.
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figura 25.8 Um mercador ambulante mossi, 1888. [Fonte: L. G. Binger, Du Niger au golfe de Guine, 1892, vol. 1, Hachette, Paris. Ilustrao reproduzida com a autorizao da Biblioteca Nacional, Paris.]
802
figura 25.9 1892).
Mapa de Kintampo, cidade comercial do interior da Costa do Ouro. (segundo L. G. Binger,
803
Figura 25.10
Salaga em 1888.
escravos, os quais rendiam muito mais52, alm de igualmente serem utilizados no garimpo. Na primeira metade do sculo XIX, a produo anual de ouro atingia possivelmente 50 kg, somente na regio de Pura53. Enquanto este ouro seguia sobretudo em direo ao Saara e ao Marrocos, o ouro do Lobi rumava para a Costa do Ouro ou para a Libria. Este ouro era parcialmente entesourado sob a forma de p ou pepitas, em cilindros de bambu ou peas de tecido, escondido nos stos ou enterrado em potes cermicos. Ele era transportado pelas rotas comerciais locais e regionais, quer seja rumo a Bobo, San, Djene e Mopti ou para Kong e o Ashanti, quer seja para Gaoua (Lobi) ou Salaga, passando por Wessa e Wa, ou ainda rumo a Uagadugu, e de l para Puytenga, Tenkodogo e Salaga. Nas trocas locais, ele servia para comprar o sal, a noz-de-cola, os bubus, os escravos e os gros. Segundo L. G. Binger, o sal em barras do deserto, era excepcionalmente mais estimado; ele chegava de Taoudeni por Tombouctou, Mopti, Djene, Bla e San, de onde era disseminado no Sahel e na savana. Igualmente ocorria em relao ao sal vindo por Adrr e
52 53 A venda de escravos teria proporcionado aos negreiros um ganho 90 vezes maior que o ouro, segundo V. Kachinsky, 1935, p. 192, citado por J. B. Kietegha, 1983, p. 155. J. Sagatzky, 23 de julho de 1940, folha 5.
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Tichitt com destino a Sgou. O sal marinho da costa e o sal em p de Daboya eram direcionados at Kong. No Sahel voltaico, os chefes de Djibo tinham um meio astucioso para acumular os escravos. Se um escravo matasse algum e fosse confidenciar-se junto ao chefe, ele seria absolvido e passaria a ser escravo deste ltimo; em caso de roubo, se o ladro fosse rico, o chefe apropriar-se-ia da sua riqueza54. Ao final do sculo, havia 50.000 cativos para cada 50.000 homens livres em Dori. No entanto, em sua passagem pela regio, aproximadamente no ano 1853, Heinrich Barth, sempre to preciso e perspicaz, no se refere a escravos. No entanto, na segunda metade do sculo houve um considervel crescimento do trfico negreiro nesta regio. A concentrao de estradas em torno de Dori oferece uma ideia da abertura do Sahel para todos os horizontes. Como a legislao do Imprio do Macina era muito dura em Tombouctou (pesadas taxas, interdio do tabaco), os mercadores desviaram as rotas para Gao, controlado pelos mouros e tuaregues, numerosos em Dori. Enquanto a rota de Kayes at Dori, passando por Bamako e Bandiagara, era controlada pelos juula (dioula), aquela ligando Sokoto a Dori, passando por Sansann-Mango, era dominada pelos haussas. Aquelas de Ouahigouya at Dori, passando por Yako e Kaya, ou de Uagadugu a Dori, passando por Zitenga e Puytenga, estas eram praticadas pelos mossi. Importavam-se para Dori o tabaco, esteiras, gado, o sal do Norte, produtos fornecidos em troca de faixas de algodo, turbantes haussas e produtos manufaturados europeus. Do pas haussa vinham as cangas e os bubus, trocados pelo gado e pelo sal. Do Mossi provinham escravos, faixas de tecido, cobre trabalhado e asnos, os quais eram trocados por noz-de-cola do Ashanti, sal e gado. Dos pases juula (dioula) chegavam estopas da Guin e quinquilharias trocadas por sal e gado. Em Djibo, onde abundavam comerciantes yars oriundos de Ouahigouya, prevalecia o escambo, ao passo que os cauris eram utilizados em Dori. Nesta cidade, os comerciantes estavam associados, em virtude da sua prpria profisso, aos cls aristocrticos, aos quais eles eventualmente se associavam atravs de casamentos; porm, instalados em bairros exclusivos, eles eram mantidos margem da poltica. Em seu conjunto, embora marginal relativamente ao conjunto da economia, a atividade dos mercadores teve um notvel impacto qualitativo na vida de todos. Para convencermo-nos deste estado de coisas, basta relembrar a importncia de localidades intermedirias, tais como Begho, Kafaba, Kintampo, Atebibi, nas quais sociedades pluri-tnicas rapidamente foram constitudas. Para Salaga,
54 H. Diallo, 1979, p. 169.
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afluam os gonja, juula (dioula), haussas, dagdon, ashanti, fulbes, iorubs, dendi, bornouan, bariba, kulango, gurunsi etc.55. Tratava-se de um verdadeiro microcosmos onde, comparativamente sociedade autctone mais homognea, a diviso do trabalho era mais intensa, com proprietrios, locatrios, intermediadores e diversos artesos56.
As tenses sociais eram normais em perodos de reviravoltas. Tal foi o caso dos pases do Arco do Nger e da bacia do Volta, no sculo XIX. Porm, em que pese a raridade de documentos sob este aspecto do processo histrico, aparentemente, abalos sociais afetaram muito mais os Estados centralizados que as sociedades fundadas com maior nfase na auto-gesto, atingindo sobremaneira as regies costeiras, comparativamente s zonas interioranas, e incidindo muito mais sobre as regies islamizadas se confrontadas com as demais. Com efeito, as sociedades sedentrias com poder no centralizado, embora se apresentassem como as mais marcadas pelas convulses da poca, refugiavam-se na fidelidade ao seu cdigo de vida tradicional, como antdoto para a agudez dos desafios. A condio dos escravos e homens de casta era bem mais grave nos Estados centralizados. A mais radical reviravolta, indubitavelmente, foi aquela dos agrupamentos fulbes que, de nmades e assujeitados nos Gulmanceba, alguns anos aps a jihad, transformaram-se em senhores dominantes perante populaes autctones ou reduzidas ao estatuto de plebeus, cativos e servos (bellah ou riimaaybe), fadados aos trabalhos agrcolas e ao pastoreio. Neste contexto, acrescentam-se os artesos e gris. Sociedade minuciosamente estratificada onde cada um possua e reconhecia o seu posto. Alm da quinta parte recolhida sobre o butim das invases57, o emir do Liptako recebia doaes e cobrava um tributo sobre as colheitas batizado zakt. Os chefes de Djibo igualmente recebiam presentes por ocasio das saudaes e recolhiam o imposto sobre o sal junto aos comerciantes. Os aristocratas estavam por vezes rodeados de centenas de dependentes. Conquanto a sorte dos escravos melhorasse com a ancianidade (os riimaaybe podiam tornar-se proprietrios), a condio dos cativos criaria problemas no Liptako. O prprio Dan Fodio recomendou ao emir a libertao dos escravos que tivessem participado dos combates contra os gulmanceba. Por outro
55 56 57 L. G. Binger citado em M. Johnson, sem datao, SAL/19/1. K. Arhin, 1979, captulo III. Segundo a estrita ortodoxia, era o kdi quem deveria receb-lo; conferir H. Diallo, 1979, p. 274.
Tenses sociais
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lado, em 1861, o emir Seeku Saalu foi obrigado a enfrentar uma insurreio servil, estimulada pelo marabuto Abdul-Kaadiri, cuja inteno era amparar-se do poder. O emir no poderia livrar-se desta situao seno determinando a concesso das libertaes. Quanto aos artesos, excludos dos direitos pertinentes aos homens livres e nobres, eles foram reduzidos endogamia. Enquanto um nobre podia casar-se com garotas escravas, o arteso no podia esposar a filha de um ferreiro58. E, no entanto, imagem do gri, que atravs da magia do verbo consolidava o poder e tambm dele participava muito marginalmente, o ferreiro era temido em razo do carter mgico da sua profisso. Este ltimo igualmente exercia funo similar quela de um mediador, nos conflitos entre indivduos e famlias. Neste contexto no faltariam temas criadores de tenses59. No reino mossi de Uagadugu, transformava-se escravos em eunucos em nmero suficiente para permitir a sua exportao em direo ao Norte. No tocante ao Ashanti, a massa de rebanhos humanos obtida atravs da tributao era tamanha que, quando o trfico foi abolido, o ashantihene declarou ser-lhe impossvel alimentar os 20.000 cativos que ele detinha, acrescentando: Salvo matando-os ou vendendo-os, eles se multiplicaro e mataro os meus sujeitos60. No entanto, as relaes sociais entre os escravos e os seus proprietrios, aparentemente, foram menos conflituosas nas sociedades sem poder centralizado. H informaes, segundo as quais, em uma localidade de Pura, os escravos eram alimentados como todo mundo. M. Pre diz-nos que, no pas lobi, cada subcl matriarcal era dividido em dois grupos: os weya de nascimento autntico e os dea de origem cativa. Acrescentavam-se os indivduos adotados em razo de serem fugitivos de uma grande fome ou de uma invaso; eles teriam sido encontrados pela manh em frente porta. Entretanto, tanto uns quanto os outros estavam intimamente integrados na estrutura social, na qualidade de fora produtiva e reprodutiva. A este ttulo, o escravo vivia na mesma habitao do seu mestre, a quem cha58 59 Tal era a situao no Yatenga at meados do sculo XX.
60
Foi reportado que caso fosse ordenado ao chefe da localidade para que ele trouxesse um cavalo e ele o pegasse de um ferreiro, todos os ferreiros do Liptako se reuniam. Eles pegavam as suas bigornas e vinham coloc-las diante do amiiru. Eles lhe diziam: O pas te pertence, mas as nossas ferraduras nos pertencem. Ns no fabricaremos nem enxada, nem enxado, nem lana. Caso as pessoas queiram que elas no mais cultivem. Ao final o amiiru entendia-se com eles, enviava-lhes o cavalo e eles voltavam para a sua morada. (H. Diallo, 1979, p. 186). J. Dupuis citado por A. A. Boahen, 1974, p. 179.
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mava meu pai; ele participava do mesmo grupo de parentes que o seu mestre, estava sujeito aos mesmos rituais e proibies, a trabalhos idnticos, dele recebia uma mulher, possua um campo e podia fazer frutificarem os seus cauris, at novamente comprar ou comprar outro homem para substitu-lo61. Aqui se manifestava uma vontade de utilizao da escravatura como um processo de fortalecimento dos grupos clnicos ou territoriais. Outros tipos de tenso acentuaram-se nos Estados centralizados desta poca; trata-se dos conflitos entre os senhores ou nobres e o soberano, tanto no Ashanti quanto nos reinos bambaras, no yatenga e no reino de Uagadugu ou no Gwiriko. No reino de Ouadagoudou, por exemplo, Mogho Naaba Karfo (1842-1849) decidiu distribuir aos pobres da plebe os bens confiscados dos ricos. Os nobres bem como os plebeus tinham igual acesso a ele, quando lhe cabia tomar medidas judiciais. fortemente provvel que esta poltica social tenha contribudo para a grande rebelio dos prncipes em seu prprio reino, instigada pelo seu principal ministro, o widinaaba. Finalmente, citemos o caso das regies costeiras, nas quais as dinmicas comercial e educacional produziam uma estratificao social de gnero qualitativamente novo. Na realidade, a partir do momento em que as transaes no mais repousavam sobre o comrcio de escravos, mas sobre a troca dos produtos europeus pelo ouro, o marfim, o leo de palma e a borracha, desde logo uma nova classe comerciante emergia, operando a partir de crditos de campanha concedidos por companhias europeias, das quais na verdade ela era representante. Este foi o ponto de partida para o surgimento de numerosos atacadistas, estabelecidos nas ruas dos centros costeiros. Abaixo deles, um grande nmero de pequenos recolhedores de impostos, cujo papel consistia em agilizar os trmites junto a fornecedores que gravitavam e dependiam dos negociantes62. Era igualmente necessrio contar com os mercadores ashanti, os akonkofo63, os quais controlavam a oferta de produtos africanos provenientes do interior. Do mesmo modo, no mbito educacional, categorias ou at mesmo classes sociais instalar-se-iam na costa. No topo da hierarquia, estavam os descendentes das grandes famlias comerciantes que, como os Bannerman da Costa do Ouro, haviam sido, desde o comeo do sculo, educados na Europa ou no Fourah Bay College (Serra Leoa), fundado em 1827. Eles se faziam passar por gen
61 62 63 M. Pre, 1982, pp. 214 e seguintes. I. Wilks, 1975, pp. 699-705.
B. Cruickshank, 1853, vol. II, pp. 30-94.
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tlemen ingleses e se comportavam como tais. Aceitos no meio europeu, se lhes eram atribudas responsabilidades na qualidade de magistrados, comandantes de fortificaes etc. Na outra extremidade, havia um vasto grupo de indivduos sumariamente instrudos, ironicamente chamados os eruditos de Cape Coast. Empregados como secretrios, mal pagos ou desempregados, eles se resignavam a percorrer a selva como representantes dos negociantes ingleses ou africanos. Eram tratados com desprezo, como caricaturas da civilizao inglesa, como parasitas vivendo sobre as costas dos chefes no letrados e dos seus povos. Entre os dois encontravam-se os africanos que, sem terem levado muito adiante os seus estudos, haviam recebido uma razovel formao a ponto de permitir-lhes atuarem como comerciantes independentes ou gerentes em cidades litorneas64. Desta forma, estabeleciam-se as bases das ulteriores contradies sociais. Todavia, deve-se notar que a Confederao fanti no teria sido possvel sem a cooperao desta classe mdia instruda.
Expanso religiosa
O sculo XIX foi, nesta regio, um perodo de acelerada progresso do isl, no Norte e no Centro, e de reimplantao do cristianismo no Sul. Como nunca, estas duas religies foram ornamentadas pelo prestgio da educao, pelo domnio da escrita e associadas a um universo que ultrapassava sobremaneira o horizonte local. Ao Norte da regio, foi a propagao das jihad de eminentes personalidades (Uthmn dan Fodio, de Sokoto, Seku Ahmadu, do Macina, e al-Hadjdj Umar Tal) que produziu efeitos intensos e durveis, por exemplo, em razo da jihad e do emirado do Liptako. Inclusive os reinos bambara e mossi foram atrados ou influenciados por esse sobressalto de proselitismo islmico. Com efeito, embora o clich que descreve os bambaras e os mossi como muralhas contra a expanso do isl jamais se tenha mostrado verdadeiro, esta apreciao pode ser pertinente para o sculo XIX, durante o qual, o isl agiu nestes reinos, simultaneamente, no topo e sobre todas as camadas do corpo social. Para atermo-nos ao reino de Sgou, no incio do sculo, sob Monzon Jara, a sua me Makoro recorreu aos marabutos de Sgou Sikoro e Tgou para reconcili-lo com o seu irmo Nyanakoro Da. O seu sucessor, Monzon Jara, solicitou a um sbio marabuto dos seus amigos um
64 P. Foster, 1965, pp. 68-69.
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talism de vitria. Torokoro Mari (1854-1856) confiou a educao de um dos seus filhos a al-Hadjdj Umar. verdade que os sofa (guerreiros do monarca) o abandonaram em razo disso, assassinando-o por afogamento e declarando ao seu sucessor: Ns eliminamos o teu irmo porque ele pretendia nos forar a tornamo-nos muulmanos e porque ele desperdiava os bens do Estado, em presentes aos marabutos65. Nos reinos mossi, os nicos muulmanos at ento eram os yarse. A partir do sculo XIX, os mogho naaba aderiram abertamente f islmica, criando eles prprios centros de proselitismo. Naaba Dulugu de Uagadugu construiu uma mesquita e transformou o im em um importante personagem da corte. Entretanto, talvez para evitar uma mudana demasiado brutal, ele afastou o seu filho, o futuro Naaba Sawadogo, e destituiu Pwanda, chefe de Kombissiri. Estes dois adeptos inclusive recolheram-se em Basan-Warga dela fazendo uma base religiosa. Quando Naaba Sawadogo tomou o poder, ele restabeleceu a chefatura de Kombissiri, a qual se tornou, por sua vez, um centro da religio, alm de enviar o seu prprio filho escola cornica de Sarabatenga Yarse. Sob Naaba Karfo, o rebelde Naaba Wobgho de Lalle encontraria o im de Uagadugu, para solicitar-lhe que intercedesse em seu favor junto ao rei. Ao final das contas, Naaba Kutu recebera uma verdadeira educao cornica. Renunciando conciliar a sua f com as prticas rituais tradicionais, ele confiou estas ltimas aos seus ministros, procedendo da mesma forma no tocante justia fundada nos costumes. Ele construiu uma mesquita na porta oriental (utilizada pelas mulheres e pelos cativos) do palcio, satisfez as prescries islmicas e enviou um dos seus filhos escola cornica. Em contrapartida, Naaba Kutu ajudou Naaba Peogho de Bulsa (Boulsa) a reprimir um movimento rebelde de inspirao muulmana, suscitado pelo fulbe Modibo Mamadou, oriundo do Futa-Djalon. Decepcionado com a atitude do naaba perante os seus apelos favorveis converso, este personagem, auto-intitulado wl (santo), no hesitou em provocar uma insurreio especialmente sustentada por foras yarse, maranse (Songhai) e pelos fulbes. Ele foi obrigado a fugir e o seus tlib (discpulos) foram massacrados66. A bem da verdade, a partir do momento em que os mossi engajaram-se em maior nmero no comrcio, eles no podiam deixar de ser levados islamizao. Esta ltima ganhara mpeto h muito tempo no Oeste do Volta e prosseguia sob a gide de Kong, do Gwiriko, de Bobo-Dioulasso, e por um breve perodo, posteriormente, de Samori Tour. Este processo expandia-se em regies bwa, san, gurunsi ou lobi,
65 66 C. Monteil, 1977, p. 100. Consultar G. Chron, 1924, p. 653; J. Withers-Gill, 1924; N. Levtzion, 1968, p. 170.
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figura 25.11 Uma oficina de carpintaria da misso de Bal, em Christiansborg (Accra). Gravura realizada segundo um clich original, provavelmente em 1870.
relativamente refratrias, graas a comerciantes juula ou marabutos marka (dafin), como aqueles de Wahabu e Lanfiera. No centro da regio em questo, foi no sculo XIX que o isl tornou-se a principal religio do Dagomba e do Mamprusi, assim como em Sansanne Mango. Os imames eram personagens religiosos e polticos. No Ashanti, Osei Kwane (1777-1801) foi um simpatizante do isl. Seria essa a razo de sua destituio? Quanto a Osei Bonsu, ele declarava: O Alcoro forte, eu o amo, pois que se trata do livro do Grande Deus. Bowdich indica a existncia de milhares de muulmanos em Kumashi, sob a batuta de Muhammad al-Ghamba, dito Baba; tratava-se do filho do im do Mamprusi; ele se valia de ser membro do Conselho Real. Bem entendido, os comerciantes muulmanos vindos do mundo rabe afluam para a capital e a cotao dos amuletos, sobretudo aquele do colete de guerra, preparado pelos marabutos, era elevada67. Certamente, no se deve superestimar o impacto exercido pelo isl sobre o sistema religioso autctone do Imprio Ashanti, praticamente identificado com a estrutura poltica. Porm, esta influncia existia e tinha como particular efeito desviar os prncipes dos
67
Conferir A. A. Boahen, 1974, vol. II, pp. 191 e seguintes.
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missionrios e da religio crist, como igualmente era o caso no Buganda, aproximadamente na mesma poca. Conquanto tenha sido introduzido em Tombouctou, pelos padres missionrios brancos, somente ao final do sculo XIX, o cristianismo ressurgiria aps muito tempo na parte meridional da Costa do Ouro. A misso evanglica de Ble e a posterior misso de Brme estabeleceram-se, desde 1828, em todo o Sudeste da Costa do Ouro (costa akwapim, Accra, regio akyem, Ada e nas regies de Keta e Peki, de lngua ewe), na qual eles implantaram unidades rurais modelo e escolas tcnicas68. Sob a gide de George Maclean, os missionrios metodistas concentravam os seus esforos na costa oeste, onde Cape Coast servia-lhes de base. Um homem de grande envergadura, Thomas Birch Freeman, esforou-se para multiplicar as escolas metodistas nas regies interioranas, at o pas ashanti, e na regio litornea, alcanando o pas iorub69. Ele estava inspirado pelos ideais da Sociedade para a Abolio do Trfico e pela Civilizao da frica, cujos objetivos eram os seguintes:
Estudar os principais dialetos e lnguas, assim como a transcrio dos mais importantes dentre estes ltimos; introduzir a imprensa escrita e as manufaturas locais de papel; pesquisar o clima das diferentes localidades e introduzir a cincia mdica; melhorar as estradas e as vias para os transportes e criar um sistema eficaz de drenagem com objetivos sanitrios; compartilhar com os africanos os mais adiantados conhecimentos em matria agrcola e fornecer-lhes equipamentos e sementes de qualidade, alm de prover-lhes informaes acerca das mais apropriadas culturas para o mercado mundial70.
Os metodistas, a exemplo da misso de Ble, criaram unidades agrcolas modelo no distrito de Cape Coast. Eles abriram vagas para meninas cujo nmero atingia frequentemente um tero dos efetivos em suas escolas71. Ainda melhor, com o objetivo de eliminarem a barreira lingustica que impedia a evangelizao, eles haviam, desde o sculo XVIII, traduzido os textos fundamentais do cristianismo para o idioma ga. O reverendo J. G. Christaller redigiu, em 1875, uma
68 69 70 71
H. W. Debrunner, 1967, captulos VI-VII. Referir-se a T. B. Freeman, 1843. H. W. Debrunner, 1967, p. 104.
Testemunho do reverendo J. Beecham. Atos do Comit Especial sobre o Relatrio do Doutor Madden, 1842, em G. E. Metcalfe, 1964, p. 176.
812
gramtica da lngua twi; alm disso, o seu dicionrio da lngua akan, publicado em 1881, ainda atualmente permanece o melhor nesta matria72. Malgrado os esforos do cristianismo e do isl na regio, a religio tradicional permaneceu amplamente majoritria, inclusive sobrevivendo no bojo das novas religies.
Concluso
Em seu conjunto, os pases do Arco do Nger e da bacia do Volta prepararam, em razo dos seus conflitos fratricidas e intestinos, ocorridos durante todo o sculo XIX, as condies favorveis para agresses externas que, eventualmente, chegaram ao ponto de serem suscitadas, com vistas obteno de uma arbitragem. Mas este processo, no estaria ele potencialmente contido nas contradies econmicas desencadeadas h sculos pelo trfico negreiro? As migraes e a nova implantao dos povos, as tenses sociais e mesmo as expanses poltico-religiosas no so compreensveis na ausncia de referncia a este fenmeno maior, dominante ao longo dos sculos precedentes, para o qual o sculo XIX constituiu, a um s tempo, o paroxismo e o arremate. Neste sentido, aqui e alhures na frica, o sculo XIX perfeitamente o final de um perodo muito longo.
72
J. G. Christaller, 1875, 1933.
Daom, pas iorub, Borgu (Borgou) e Benim no sculo XIX
813
CAPTULO 26

A. I. Asiwaju
A regio contida entre o Mono e o Nger como unidade de anlise

A regio estudada neste captulo delimitada a Oeste pelo rio Mono (atual fronteira entre o Benin e o Togo), a Leste e Norte pelo rio Nger e no Sul pelo golfo do Benin, frente o Oceano Atlntico. Essencialmente, ela constituda pela plancie ondulada, apresentando uma elevao geral da costa em direo ao interior, onde o relevo culmina com a cadeia montanhosa de Atakora e o Kukuru. Em seu conjunto, a vegetao pertence famlia das herbceas. As florestas midas, muito densas, so encontradas principalmente no Sudeste ou seja, nesta parte do antigo Imprio do Benin onde atualmente encontra-se no Estado de Bendel, na Nigria e, em menor escala, ao longo dos vales dos principais cursos de gua. A regio ocupa uma extensa parte da famosa zona de anomalia climtica da frica Ocidental, onde o cinturo de savanas do Sudo Ocidental e Central prolonga-se atravs da zona das florestas at o mar. A totalidade do antigo imprio fon de Daom e a metade ocidental do pas iorub, assim como o Borgu, situam-se na mesma faixa. Diversos rios irrigam a regio, dentre os quais Nger, Benin, Owena, Osun, Ogun, Yewa, Weme (Oum nos mapas franceses), Opara, Zou e o Mono.
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Quatro grandes reas culturais distintas, embora manifestadamente entrecruzadas, dividem a regio: aja no Oeste, iorub no centro, borgu (pronunciado bohou) ao Norte e edo a Leste. Como era previsto, cada uma das reas apresenta vrias subdivises em funo de traos culturais, como o dialeto, a ecologia ou a ocupao especfica. As populaes de lngua aja1 dividem-se em trs grandes subgrupos: os fon, dominantes no antigo imprio de Daom; os gun, do vale do Weme e da rea situada entre Porto-Novo e Badagri, em ambas as partes da atual fronteira entre a Nigria e o Benin (antigo Daom); e, finalmente, os ewe estabelecidos entre os rios Cufo (Coufo) e o Mono, no Sudoeste do atual Benin, a grande maioria dentre eles ocupando as regies vizinhas do Sul do Togo e do Gana. A Norte e Leste do territrio fon, encontravam-se os mahi, concentrados no planalto de Abom (Abomey) em Paouignan, Savalu Weze, Dassa-Zoum, Jaluku e Kove (Cov), que igualmente apresentavam traos culturais secundrios aja e conservavam a lembrana de um distante vnculo de parentesco com esta etnia. A rea cultural iorub (nag) , consideravelmente, a mais importante da regio Mono-Nger2, porque engloba os Estados de Ogun, Lagos, Oyo e Ondo, na atual Nigria, bem como quase a metade do Estado de Kwara, alm de regies contguas, ao Leste do Benin, e, finalmente, aquelas do centro do Togo, mais ao Oeste. Ela inclui numerosas subdivises, desde as menores como os if, formando um nico imprio, at os ekiti, organizados em variadas monarquias autnomas. Na regio da Nigria, os principais subgrupos iorubs eram representados pelos oyo (o mais numeroso, em relao ao qual o territrio e a populao dividiam-se entre os Estados de Oyo e Kwara); pelos ibarapa, estabelecidos em ambas as partes da fronteira entre os Estados de Oyo e de Ogun; pelos if e os ijesa, estabelecidos no atual Estado de Oyo; pelos ijebu, ocupantes de um territrio situado entre os Estados de Ogun e de Lagos; pelos egba e os egbado no Estado de Ogun; pelos ondo, ikale, ekiti, owo e akoko no Estado de Ondo; por fim, pelos awori e os subgrupos egbado que lhes eram aparentados, no Estado de Lagos. Na atual fronteira entre a Nigria e o Benin sucediam-se, de Norte a Sul, os sabe (sav), os ketu, os ohori (holli), os ifonyin e os anag. A esta lista, j bem longa, ainda preciso acrescentar os ana, os fe (if) e os mayinbiri (manigri), os quais povoavam as pores medianas do Benin e a regio de Atakpam, no Togo.
1 2
A. I. Asiwaju, 1979.
D. Forde, 1951; J. Bertho, 1949; E. G. Parrinder, 1947 e 1955; P. Mercier, 1950.
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figura 26.1 Escultura representando um guerreiro sobre os ombros de um babala [feiticeiro-curandeiro], provavelmente proveniente do Nordeste do pas iorub, esculpida entre 1850 e 1875. [Fonte: W. B. Fagge e J. Pemberton III, Yoruba sculpture of West Africa (org.: Bryce Holcombe), 1962, New York. Foto: National Museum, Lagos.]
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A exemplo do pas iorub, nos dias de hoje o Borgu uma rea cultural fragmentada pelas fronteiras internacionais3. Busa e Illo (dois dos trs grandes centros polticos tradicionais) situavam-se em uma faixa que corresponde, essencialmente, ao distrito atual de Borgu, no Estado de Kwara, e s pores vizinhas do Estado de Sokoto, na atual Nigria, ao passo que Nikki, o terceiro e mais extenso dos Estados tradicionais, no presente momento dividido em dois pela fronteira entre a Nigria e o Benin: a cidade de Nikki e a metade ocidental do antigo imprio encontram-se em territrio beninense e a parte restante do lado nigeriano. As subdivises culturais correspondem aproximadamente ao perfil e aos nveis de diferenciao sociopolticos tradicionais. Como a justo ttulo nota Marjorie Stewart, o Borgu descoberto, sem dvida, ao final do sculo XV, como um conglomerado de Estados politicamente independentes, cujos grandes centros eram Busa, Nikki e Illo. Aparentemente, estes imprios nasceram muito cedo, a partir da fuso de um grupo de recm-chegados, muito provavelmente de lngua mande, do Mali, e de uma populao autctone, resultando na formao de um novo Estado e de uma cultura distinta. Eis o que tenderiam a confirmar as tradies relativas origem dos Estados do Borgu e o que aparenta perfeitamente ser corroborado pelo fato de duas grandes lnguas serem faladas nesta regio: o batonu (igualmente chamado baruba, bariba ou barba), lngua voltaica em uso pela maior parte das massas, e o boko (igualmente chamado zugwenu), lngua sul-oriental da famlia mande, empregada pela classe dirigente dos wasangari. Cada uma destas duas grandes lnguas formou diversos dialetos distintos. O boko, por exemplo, divide-se em quatro dialetos principais, dentre os quais o bokobusa (bisagwe), falado em Busa e Wawa; o boko-nikki, em Nikki, Segbana e Kandi, no atual Benin e em diversas chefaturas ligadas a Nikki (Yeshikera, Kaiama, Sandiru, Ilesa Bariba, Aliyara e Okuta, em territrio nigeriano); e o tienga ou kienga, em Illo, Dekala e ao Norte do distrito de Aliyara. A unidade lingustica do Borgu ser garantida pelo bilinguismo que permitiria superar o abismo existente entre o povo e as classes dirigentes tradicionais. A unidade cultural, aparente no emprego lingustico, consolidada pelas tradies que atribuem uma origem comum aos diferentes imprios, convergindo para o reconhecimento de Busa como bero ancestral de todos os soberanos do Borgu.
3 O. Bagodo, 1979; M. Stewart 1984-1985.
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figura 26.2 O pas iorub-aja e o antigo Imprio Oyo (incio do sculo XIX). [Fonte: J. F. Ade. Ajayi e M. Crowder (org.), History of West Africa, Longman, 1974, p. 131.]
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A quarta grande rea cultural da regio em questo aquela composta pelos povos de expresso edo, no reino do Benin4, a saber, no somente os edo da cidade de Benin e dos seus arredores, como tambm os povos que lhes so aparentados, simultaneamente pela lngua e pela histria: os ishan (esan), ivbiosakan e akoko edo ao Norte, e os itsekiri, urhobo e isoko a Sul e Sudeste. Estas quatro reas culturais no estavam voltadas para si mesmas. De fato, no incio do sculo XIX, a interpenetrao cultural ou tnica atingira tal ponto que no mais se discernia, seno uma nica civilizao, da qual, os iorubs, os aja, os povos do Borgu e os edo podem ser considerados como subconjuntos. Abstrao feita da ideologia unitria, realada pelas tradies que proclamam uma origem comum, procurando estabelecer relaes ao menos entre as elites dirigentes tradicionais de quatro ramificaes culturais, outros fatores, culturais especialmente lingusticos , econmicos e polticos explicam estas inter-relaes. Estes laos, evidenciados por diversos estudos5, indicam imigraes sucessivas, provocando afluxos e refluxos populacionais, persistentes at o sculo XIX, antes de serem formalmente desestimuladas pelo estabelecimento dos Estados coloniais europeus, cujos territrios eram rigorosamente delimitados por rgidas fronteiras. A histria da regio que se estende do Mono ao Nger deve, portanto, ser considerada sobretudo como aquela da interpenetrao no somente entre os aja, iorubs, bariba e edo, entre si, mas, igualmente, de um ou vrios dentre estes povos com os seus vizinhos nupe, jukun, kanuri, gbari, hauassa e fulbe, ao Norte; ewe, ga, adangbe, krobo e fanti, no Oeste; e, finalmente, ijo, itsekiri, isoko, urhobo, igbo ocidentais, igala, igabira e basa, ao Leste.
A queda do antigo Oyo

No incio do sculo XIX, o mais forte Estado, dominante em grande parte dos territrios e populaes da regio contida entre os rios Mono e o Nger, era o imprio do Oyo (Old Oyo)6. Embora o ncleo deste famoso Estado iorub no se estendesse alm das localidades situadas entre as bacias do Osun e do
4 5 As tradies dos kisra, relativas sua origem, ligam os iorub ao Borgu. Ife reconhecido como o bero ancestral de todos os monarcas iorub e beninenses, assim como os aja, por sua vez, situam a sua longnqua origem a Ife. Consultar os atos do Colquio Internacional sobre a histria dos povos ajaewe, realizado sob os auspcios da UNESCO, na Universidade Nacional de Benin, em Cotonou, no ms de dezembro de 1977 (F. de Medeiros, 1984), assim como aqueles da Conferncia sobre a Civilizao Iorub, organizada na Universidade de If, em julho de 1976 (I. A. AKinjogbin e G. O. Ekemode [org.], 1976). R. C. C. Law, 1977a. R. E. Bradbury, 1957; A. F. C. Ryder, 1969.
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Ogun, territrio sobre o qual ele arrecadava tributos e onde, em diversos nveis, exercia uma influncia ou um controle militar, poltico, econmico e cultural perceptvel, esta poro territorial correspondia aproximadamente metade ocidental da regio que nos interessa. Rumo ao extremo oeste, o Estado aja de Daom fora forado ao tributo em 1748, aps uma srie de ataques lanados por Oyo, aproximadamente a partir de 1740; situao mantida at o incio dos anos 1820. Porto-Novo conhecera o mesmo destino quando Oyo dele se apoderou, tornando-o o seu principal porto para o trfico de escravos7. A rota unindo este porto a Oyo atravessava os territrios dos subgrupos iorubs, egba e egbado, nos quais as autoridades imperiais de Oyo foram levadas, para control-los, a enviarem funcionrios (ajele), especialmente a estabelecimentos egbado, to importantes estrategicamente quanto Ilaro e, posteriormente, Ijanna. No plano cultural e econmico, os territrios egba e egbado foram igualmente submetidos a uma intensa penetrao por parte de Oyo: colnias de Oyo seriam fundadas naquela regio e comerciantes
figura 26.3 A porta da cidade iorub de Ipara, no pas ijebu, aproximadamente em 1855. [Fonte: Church Mission of Gleaver, 1855. Ilustrao reproduzida com a autorizao do Conselho Administrativo da Biblioteca da Universidade de Cambridge.]
P. Morton-Williams, 1964.
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do imprio ali exerceriam as suas atividades8. Dois outros importantes povos iorubs, fundadores a Oeste dos imprios de Ketu e Sabe, haviam preservado a sua tradicional autonomia poltica, mas, igualmente, mantinham relaes de boa vizinhana com Oyo, beneficiando-se da influncia protetora exercida pelo imprio sobre toda a regio. O Borgu oriental, a exemplo do Sudoeste de Nupe, tambm reconhecia a autoridade do alafin (rei e imperador) de Oyo. Em todas estas regies, situadas na rea de anomalia climtica j mencionada, a cavalaria oyo podia agir e os representantes do governo dispunham, evidentemente, de facilidades bem razoveis de acesso e comunicao. A outra parte da regio, ou seja, a sua metade oriental, encontrava-se na rea de florestas tropicais. Alm do restante da rea cultural iorub territrios dos if e ijesa, no centro, dos ekiti, ondo, akoko e owo, ao Leste, dos ijebu, ikale, okiti-pupa e awori, ao Sul , ela englobava o imprio do Benin, o outro grande Estado africano da regio, rival em poder hegemnico e esplendor frente ao imprio do Oyo; porm e inclusive neste caso, muitos indicadores atestam a existncia de laos vitais com o imprio do Oyo. Alguns indicam que este ltimo interveio, mais ou menos constantemente, na histria dos if, ijess, ekiti, ondo e dos ijebu. Alm das tradies recolhidas por Samuel Johnson9, h a opinio de S. A. Akintoye, segundo a qual, em diferentes pocas e graus diversos, os ekiti, ijesa e igbomina igualmente foram submetidos influncia de Oyo10. Conquanto nada permita afirmar, como o fez Peter Morton-Williams, que os ekiti, ijesa e akoko tenham servido como reservas de escravos para o imprio do Oyo11, algumas indicaes certamente provam que este ltimo exerceu presses militares sobre os ijesa os quais vitoriosamente resistiram. A fundao de Ede pelo Oyo e de Osogbo pelos ijesa foram explicadas pela necessidade demonstrada pelos dois Estados iorub de disporem de um posto militar avanado, para mutuamente vigiarem-se. As relaes posteriormente estabelecidas entre as duas comunidades vizinhas testemunham o grau de interpenetrao ao qual chegariam estas duas culturas iorubs. As relaes entre os imprios do Oyo e do Benin so ainda mais amplamente atestadas12. As dinastias reinantes nos dois Estados afirmavam ambas
8 9 10 11 12 H. Clapperton, 1829; R. Lander, 1830. S. A. Akintoye, 1971, pp. 29-30.
S. Johnson, 1921, citado em J. F. A. Ajayi e M. Crowder, 1974. Ibid.; P. Morton-Williams, 1964.
J. F. A. Ajayi e M. Crowder (org.), 1974, vol. II.
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no somente serem originrias do If, mas, igualmente, descenderem de um mesmo fundador: Oranyan. Portanto, ambas mantinham laos rituais com If. Estes sentimentos fraternais recprocos provavelmente eram tanto mais fortes quanto fossem reduzidos os riscos de conflito entre os dois Estados: a potncia do Oyo era fundada em sua cavalaria e, de certo modo, limitada s reas relativamente descobertas, a Oeste e Norte da regio em questo; ao passo que, as tticas militares do Benin no se adequavam seno s famosas florestas ombrfilas da sua metade oriental. Inclusive, foi justamente em razo destas diferenas ecolgicas que as atividades comerciais dos Estados tambm se mostraram complementares. A principal concluso a derivar destas observaes que o imprio de Oyo esteve, a esta altura, no corao da histria de toda a regio, do Mono ao Nger, e que a sua queda, no terceiro decnio do sculo XIX, no poderia deixar de provocar um turbilho no plano social e poltico, no exclusivamente em pas iorub, mas, alm, no Daom, no Borgu e na regio do imprio do Benin. Como observa to oportunamente J. F. A. Ajavi, a queda do imprio de Oyo [...] teria importantes consequncias para os povos de lngua aja, no Oeste, tanto quanto para o imprio do Benin, ao Leste13. Efetivamente, ela marcou na regio o incio de um perodo quase ininterrupto de guerras e insegurana generalizada. Os seus inevitveis efeitos negativos sobre o comrcio europeu, ao longo do litoral atlntico no golfo do Benin, criaram nesta regio condies propcias s intervenes rivais da Gr-Bretanha, da Frana e, posteriormente, da Alemanha, nos assuntos polticos da regio. impossvel e sem dvida suprfluo14 aqui relatar detalhadamente a queda do imprio de Oyo. Bastaria observar que, imagem de outros Estados to solidamente estabelecidos e antigos, este no foi um desmoronamento brutal. Os sinais do declnio j eram perceptveis no sculo XVIII e somente intensificarse-iam durante os dois primeiros decnios do sculo XIX. s causas internas, das quais a manifestao mais notvel foi a luta pelo poder que ops vrios e sucessivos alafin a chefes de linhagem, a partir da segunda metade do sculo XVIII, acrescentaram-se progressivamente os efeitos de fatores externos: o declnio do trfico de escravos com o ultramar e, com maior nfase, a extenso rumo ao Sul da jihad de Uthman dan Fodio.
13 14
Ibid.; p. 129.
Ver J. F. A. Ajayi, 1974, pp. 129-166; R. C. C. Law, 1977; J. F. A. Ajayi e S. A. Akintoye, na obra publicada sob a direo de O. Ikime, 1980, pp. 280 a 302; I. A. Akinjogbin, 1965.
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Desde o sculo XVIII, igual e paradoxalmente, poca durante a qual ele conheceu a sua maior expanso e encontrou-se no cume da sua potncia, o imprio de Oyo comeara a apresentar sinais de vulnerabilidade e desintegrao nos planos militar e territorial. Aps a vitria da rebelio fomentada pelos egba, sob a direo de Lisabi, o seu legendrio heri, aproximadamente em 1774, as foras militares de Oyo seriam vencidas pelo Borgu em 1783, e pelos nupe, em seguida, no ano de 1791. A debacle do imprio produziu-se por volta de 1835, ao trmino de um perodo de total desorganizao poltica no curso do qual se sucedeu uma srie de efmeras alaf in, em sua maioria impotentes, dentre as quais Aole e Maku, encerrando-se por um prolongado nterim de cerca de duas dcadas. A revolta de Afonja, areonakakanfo (comandante em chefe) da armada imperial, que tentou, com a ajuda dos iorubs muulmanos de Oyo, proclamar-se soberano independente de Ilorin, precipitou a queda do reino. Como Afonja no tardou a perder o controle da Djma a fora armada que os seus partidrios muulmanos iorub haviam composto para sustent-lo , o fulbe muulmano al-Slih Alimi, pregador e mstico itinerante com o qual Afonja se
figura 26.4 Vista de Ibadan, em 1854, em primeiro plano as instalaes da Church Missionary Society. [Fonte: A. Hinderer, Seventeenn years in Yorubaland, 1872, Londres. Ilustrao: British Library, Londres.]
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aliara para conduzir com xito a sua revolta contra a autoridade do alafin, tomou a frente da Djama e finalmente eliminou-o. Justamente, foi Abdul-Salm, filho e sucessor de Alimi, quem realizou a independncia de Ilorin visvis de Oyo. Aps ter obtido a beno do califado de Sokoto e se ter transformado no primeiro emir, ele fez de Ilorin, provncia rebelde de Oyo, um posto avanado da jihad dos fulani15. A queda de Oyo foi sentida muito mais profundamente na metade ocidental da regio, onde o imprio, mais forte e diretamente, exercera a sua influncia. Em linhas gerais, seria uma situao de guerra e, por conseguinte, insegurana generalizada que reinaria praticamente at o final do sculo, provocando finalmente a desorganizao do comrcio litorneo e a interveno dos europeus nos assuntos polticos das regies interioranas. Uma vez mais, ns abordamos um episdio da histria africana que foi to satisfatoriamente explorado, sobre o qual dispomos de tamanha profuso de publicaes, que somente um simples resumo deve bastar. Aps se ter estendido at Ilorin, em favor da crise que tomava o reino de Oyo, a jihad de Uthmn dan Fodio expandiu-se em outras direes, alcanando o Borgu e Sabe, Estado iorub do Noroeste muito estreitamente ligado a ele, atingindo igualmente as regies vizinhas de expresso aja16. Segundo algumas indicaes, elementos considerados partidrios da jihad fulbe pelas populaes locais faziam incurses em comunidades egbado do Norte17. Fato caracterstico, a ameaa fulbe levou os Estados do Borgu a cerrarem fileiras frente ao inimigo externo comum. O Borgu e Oyo fecharam uma aliana no bojo de um esforo desesperado, embora vo, de enfrentar os fulbes: trata-se da guerra de Eleduwe, em 1836. A ameaa de um prosseguimento da expanso do califado de Sokoto at o corao do pas iorub, ao Sul de Ilorin, no seria freada seno aps a derrota decisiva que lhe foi imposta em Osogbo, no ano 1840. Todavia, as mais devastadoras guerras no foram estas jihad, mas as lutas intestinas entre iorubs. Elas podem ser decompostas em trs grandes fases: a guerra de Owu, de aproximadamente 1820 a 1825; aquela de Ijaye, de 1860 a 1865; e aquela de Ekitiparapo ou Kiriji, com durao de dezesseis anos, de 1877 a 189318. A primeira foi essencialmente uma luta pelo controle do mercado de Apomu entre, por um
15 16 17 18 J. F. A. Ajayi, 1974, p. 144. D. Ross, 1967. A. I. Asiwaju, 1976.
J. F. A. Ajayi e R. S. Smith, 1964; S. A. Akintoye, 1971; B. Awe, 1964.
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lado, os if, aliados dos ijebu e, por outra parte, os owu, os quais se teriam beneficiado do apoio dos seus vizinhos egba. A coalizo dos if e dos ijebu tinha o apoio de guerreiros oyo que faziam parte da importante populao de refugiados instalados ao Sul, em consequncia de distrbios ocorridos em Oyo. A guerra de Owu desdobrou-se na destruio deste reino e no deslocamento rumo ao Oeste da totalidade das comunidades egba desde sempre estabelecidas na floresta. A fundao de Ibadan, complexo militar mantido pelos vencedores em Owu, por volta de 1829, bem como a fundao de Abeokuta, campo de refugiados egba, aproximadamente em 1830, foram descritas como consequncias desta guerra. Igualmente nesta poca, ou quase, situam-se a fundao de Ijaye, sob o reinado de Kurumi, assim como a reconstituio do imprio de Oyo, com uma nova capital em Ago-Oja (na localizao da atual Oyo, a cerca de 50 km de Ibadan), pelo alafin Atiba. Estas aglomeraes rapidamente tornar-se-iam novas potncias em pas iorub, rivalizando para obterem a supremacia poltica e ocuparem o posto, por assim dizer, deixado vago com desaparecimento da antiga Oyo. A guerra de Ijaye, opondo principalmente Ijaye e o seu aliado Abeokuta, em Idaban, deve ser interpretada como um episdio maior desta luta pela hegemonia. Embora a destruio de Ijaye, em 1862, tenha dela sido o ponto culminante, as hostilidades no cessariam realmente seno aps os derradeiros combates de Ikorodu, em 186519. Como o nome indica, Ekitiparapo era uma coalizo que reunia, contra Ibadan, os ekiti, os ijesa e os igbomina que Ibadan conquistara e agregara ao seu imprio nascente, aps o seu triunfo sobre Ijaye20. O surgimento do Daom (Danxome) como reino independente, aproximadamente em 1820, e as suas frequentes incurses no pas iorub, ao longo de todo o sculo XIX, at a conquista francesa em 1892, tambm so consequncias diretas do desaparecimento do antigo imprio de Oyo21. Estendendo a sua autoridade do Weme, ao Leste, at o Cufo, no Oeste e a 7 graus de latitude norte do Oceano Atlntico, o reino do Daom representava, por volta do ano 1800, acerca da tera parte do territrio do atual Benin. Todos os monarcas daomeanos desde Kpengla (1774-1789) haviam buscado livrar-se da tutela de Oyo; porm, o reino no se libertaria do jugo imperial seno nos primeiros anos do reino de Ghezo (1818-1858). A despeito dos ocasionais distrbios e de violentos episdios na corte de Abom como o assassinato do rei Agonglo (filho e sucessor de Kpengla), em 1797, e a deposio
19 20 21 J. F. A. Ajayi e R. S. Smith, 1964, p.120. B. Awe, 1964. D. Ross, 1967; K. Folayan, 1967; S. O. Biobaku, 1957.
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de Adandozan (reinante de 1797 a 1818) em favor de Ghezo (seu irmo caula) , o Daom distinguiu-se do imprio de Oyo, nos sculos XVIII e XIX, pela notvel durao dos reinados dos seus soberanos. Esta estabilidade poltica era reforada pelo bom funcionamento da administrao, muito centralizada, objeto de fama para o reino. O movimento abolicionista conferiu um golpe na economia do pas, fundada quase exclusivamente no trfico de escravos. Ghezo, no entanto, continuou tanto quanto antes a satisfazer a demanda dos negreiros portugueses, aproveitando inclusive a possibilidade de exportar leo de palma, produto finalmente destinado a substituir os escravos como principal item de exportao22. Estes sinais de relativa prosperidade poltica e econmica no Daom tornaram-se perceptveis exatamente na mesma ocasio em que os sintomas de um avanado declnio de Oyo ganhavam progressiva notoriedade. Justamente, foi a conjugao destes fatores que estimulou Ghezo a proclamar unilateralmente a independncia do Daom, no incio dos 1820. Segundo a verso geralmente aceita, Oyo teria respondido enviando um corpo expedicionrio dirigido por um certo Balogun Ajnaku. No entanto, esta fora armada teria sido levada debandada pelo Daom. Na realidade, tudo indica ser evidente que, nesta poca, Oyo no estivesse, em hiptese alguma, em condies de enviar um exrcito digno deste nome, para acalmar uma rebelio em lugar to remoto quanto o Daom. Realmente, as pesquisas efetuadas sobre este tema indicam que, ao invs de exrcito imperial oficial, as tropas lanadas contra Daom, sob a direo de Ajanaku, no incio dos anos 1820, eram com maior probabilidade uma expedio conjunta entre Sabe e Ketu23. Elas eram compostas por guerreiros iorub e mahi, e embora Ajanaku fosse frequentemente descrito como um balogun (chefe militar) de Oyo, ele era, caso considerarmos verdadeiras as mais confiveis tradies locais dos fon, originrio, na realidade, de Sabe. Esta operao militar inscrevia-se no quadro familiar de alianas que os iorubs e as comunidades aparentadas, as quais precedentemente se haviam beneficiado da proteo de Oyo contra o Daom, formavam para se defender e lanarem ataques preventivos contra o inimigo comum, uma vez destrudo o imprio24. De toda
22 23 24
Para um estudo da poltica econmica do reino independente do Daom, referir-se a E. Soumoni, 1983. No sculo XIX, alianas deste tipo haviam sido notadamente firmadas entre os ketu e os ohori, bem como entre os okeodan e os ipokia. Consultar A. I. Asiwaju, 1976. D. Ross, 1967, pp. 37-40.
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forma, as tropas de Ajanaku seriam desmobilizadas e ele prprio capturado e executado por Ghezo. Foi ento que o Daom se lanou em uma srie de invases sistemticas sobre o pas iorub, ditadas por consideraes de segurana tanto quanto pela insacivel procura por escravos para a exportao, as plantaes comerciais ou a agricultura de subsistncia, assim como para os sacrifcios humanos, comuns nos famosos rituais anuais , estas invases no se limitariam a toda a regio do territrio iorub, situada a Oeste do Ogun, porm estender-se-iam at as comunidades e Estados aja e mahi, situados a Leste de Weme, aqui incluso Porto-Novo25. Enquanto na dcada precedente, os mahi estabelecidos no Sudeste, proximamente ao Norte de Abom (Abomey) e de Porto-Novo, seriam os invadidos, a partir de 1830, as campanhas daomeanas concentrar-se-iam, desta feita, em Ijanna e Refurefu, invadidas respectivamente em 1831 e 1836. Ijanna, como vimos, fora a residncia do representante imperial de Oyo e o principal centro de arrecadao e encaminhamento de impostos, levantados junto aos egbado e territrios vizinhos. No decorrer dos anos 1840 e novamente nos anos 1880, Okeodan e Sabe seriam a seu turno devastadas. Igualmente, o reino de Ketu, invadido a partir do final dos anos 1870, seria de fato destrudo em 1886, quatro anos aps o incndio de Imeko, outra grande cidade do imprio. Nos anos 1850 e 1860, os ataques ativeram-se ao novo Estado egba-iorub de Abeokuta, em cujo Agbome julgava perigoso o desenvolvimento, naquilo que dizia respeito independncia do Daom. O perigo tornou-se real quando os egba engajaram-se em campanhas militares e estenderam a sua influncia poltica at inclusive as regies do Oeste do pas iorub, onde o Daom igualmente executou incurses. O confronto travado na cidade awori de Ado-Odo, em 1844, e a derrota final do Daom, estariam origem de futuros rancores. Conquanto as duas ofensivas lanadas diretamente pelo Daom contra Abeokuta, em 1851 e 1864, tenham se saldado por retumbantes derrotas, a expedio punitiva conduzida contra os egbado, aliados dos egba, desdobrou-se, em 1862, na destruio de Isaga e na devastao da regio circundante. As incurses daomeanas nos territrios iorub do alto-Ogun manter-se-iam durante os anos 1880 e o incio dos anos 1890, no cessando realmente seno aps a derrota imposta ao reino fon pelos franceses, em 1892.
25
A. I. Asiwaju, 1979; T. Moulero, 1966.
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No mais que as outras guerras da mesma poca, aquelas conduzidas pelo Daom no eram necessariamente conflitos entre etnias diferentes. Testemunham desta apreciao no somente a invaso das comunidades aja do vale do Weme, mas, igualmente, as mortferas campanhas contra Porto-Novo, ao final dos anos 1880 e no incio dos anos 1890, aps a ruptura de um acordo que, concludo pouco aps os ataques dos anos 1820, garantira, durante dcadas, pacficas relaes entre os dois Estados aja e os seus satlites. As guerras que, no sculo XIX, devastaram a metade ocidental da regio MonoNger, provocariam deslocamentos populacionais e reviravoltas demogrficas de considervel alcance. Em primeiro lugar, os iorubs e as populaes aja a eles aparentadas foram massivamente reduzidos escravatura e deportados para o NovoMundo e tambm rumo a Serra-Leoa, proximamente situada. No prprio seio das comunidades da frica Ocidental concernidas, massivas migraes populacionais provocaram mudanas sociopolticas de carter revolucionrio26. Em territrio iorub, estas guerras desembocariam na destruio de numerosos estabelecimentos, anteriores ao sculo XIX, na fundao de toda uma srie de novas cidades e no considervel desenvolvimento daquelas pr-existentes. Na regio de Old Oyo, onde o despovoamento foi especialmente impressionante, cidades desde h muito estabelecidas, como a prpria antiga capital Oyo e outras, como Igboho, Ikoyi, Igbon, Iresa e Oje, foram destrudas. Mais alm, a mesma sorte abateu-se sobre outras cidades iorubs, como Sabe, Ketu, Owu e um grande nmero de estabelecimentos egba e comunidades remo aparentadas. Deste modo, possvel explicar estas cidades em runa, observadas em pas iorub pelos viajantes do sculo XIX. O xodo geral para o Sul, das populaes em fuga das turbulentas regies ao Norte, provocou a criao de numerosos estabelecimentos, especialmente Ibadan, Abeokuta, Sagamu, Okeodan e Aiyede. O litoral e as suas regies mais prximas, no imediato interior do pas, em seu conjunto menos povoadas por volta do ano 1800, tornaram-se, ao final do sculo, o formigueiro da regio. Na regio lingustica aja, as migraes realizaram-se, em sua maior parte, do Sul rumo ao Leste. No sculo XIX, os refugiados aja, em fuga do vale do Weme e da regio de Porto-Novo, engordariam as fileiras das comunidades aparentadas, estabelecidas no sculo XVIII em territrios vizinhos dos Estados de Lagos e Ogun, na atual Nigria, aps a conquista dos Estados aja litorneos de Allada e Ouidah pelo Daom, respectivamente em 1724 e 172727. Esta expanso para
26 27 P. Verger, 1955, pp. 3-11; C. Fyfe, 1962, pp. 292-293. A. I. Asiwaju, 1979.
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o Leste da rea cultural aja, devida s guerras do sculo XIX, contribuiria fortemente para a mistura tnica da regio. Por via de regra, as guerras e as suas repercusses sociais derivaram para o surgimento de uma nova sociedade que, por sua vez, exigiu a elaborao de novos mtodos e estilos de governo. Assim sendo, os guerreiros tornaram-se a classe dominante, banindo a antiga classe monrquica, especialmente na regio iorub, onde de modo generalizado os oba perderam o seu poder em proveito dos balogun ou chefes militares. As tentativas de instaurao de uma ditadura militar em Ijaiye, sob Kurumi, de uma federao em Abeokuta, sob Sodeke, e de uma monarquia constitucional em Epe, sob Kosoko, ilustram perfeitamente os esforos empreendidos no sculo XIX, em pas iorub, para forjar novas constituies, mais bem adaptadas administrao poltica da nova sociedade nascida das guerras28. A posterior adoo, no sculo XX, do ttulo e das funes da oba, segundo o modelo iorub, por algumas comunidades aja da regio da Nigria, um bom exemplo da continuidade deste processo de adaptao cultural29.
O declnio do reino de Benin

A excepcional potncia da sua monarquia e a solidez das suas instituies centralizadas evitaram que o Benin conhecesse, a exemplo do Oyo, um verdadeiro desmoronamento anterior era da conquista europeia estado de coisas que, todavia, no significa ter ele escapado das influncias destrutivas do sculo XIX30. Por volta do ano 1800, o reino do Benin estendia-se sobre um territrio equivalente, por pouco que no, metade oriental da regio compreendida entre o Mono e o Nger, a Leste de uma linha norte-sul ligando Otun, em pas ekiti, ao litoral. Este territrio englobava os Estados iorub orientais de Ekiti, Ondo e Owo, as comunidades dos igbo ocidentais, a Oeste do delta do Nger, bem como os territrios dos urhobo, itsekiri e ijo, ao Sul. Enquanto os edo da cidade de Benin e arredores formavam o corao do reino, os outros povos deste grupo lingustico como os esan e os edo setentrionais, no Nordeste, ou os urhobo e os isoko, no Sudeste poderiam ser considerados como constituintes da progresso do reino, nos limites do territrio submetido sua autoridade. Mais alm, a influncia do Benin, seno a sua soberania, era reconhecida em toda a
28 29 30 G. O. Oguntomisin, 1979; J. A. Atanda, 1984. A. I. Asiwaju, 1979, pp. 22-23. R. E. Bradbury, em D. Forde (org.), 1967; O. Ikime, 1980.
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figura 26.5
Altar no recinto do rei, Benin.
costa atlntica at Lagos, no Oeste, e mesmo alm destes limites. imagem do caso dos itsekiri, era geralmente muito aceito que as dinastias do Benin estivessem ligadas s elites dirigentes da maioria das chefaturas dos awori-iorub e dos anago, as quais lhes eram aparentadas e cujos ttulos e cerimoniais da corte (como aqueles de Ekiti, de Owo e Ondo) carregavam ainda nitidamente, inclusive, a marca da influncia beninense31. O Benin dos sculos XVIII e XIX foi geralmente descrito como um reino em inexorvel declnio. Caso seja verdadeiro que este declnio, longe de ter sido contnuo, como apontaram pesquisas recentes, tenha sido recortado por fases de renascimento e expanso territorial, entrementes, no aparenta ser nada duvidoso que os trs ou quatro decnios, precedentes perda da sua independncia, tenham sido para o reino do Benin, atacado em trs frentes, uma poca de recuo radical. A jihad fulbe, que vencera a resistncia do imprio de Oyo, igualmente ganhou o Norte e o Nordeste do reino do Benin. Enquanto os fulbes estabele31 A. I. Asiwaju, 1976, pp. 18-19.
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figura 26.6 Vista da cidade de Benin na poca da invaso britnica, 1897.
cidos em territrio nupe foravam alguns grupos edo do Norte, como os esan e os ivbiosakon, a pagarem um tributo ao emir de Bida e tornarem-se permeveis islamizao, a Djama de Ilorin realizava incurses nos Estados ekiti do Norte. ameaa fulbe, acrescentava-se a expanso para o Leste de Ibadan, novamente empenhada em conquistar os domnios do Benin situados no Leste do pas iorub. A impotncia do Benin em socorrer estes Estados vassalos, assim assediados, provava nitidamente que o prestigioso Estado da floresta da frica Ocidental atravessava um perodo sombrio. Derradeira ameaa, a penetrao europeia acontecia, simultaneamente, pelo Lagos, o mais importante centro litorneo, situado na rea de influncia do Benin, e pelo Nger, no Sudeste. O reino do Benin dela sentiu os primeiros efeitos quando os privilgios dos quais ele gozava no comrcio litorneo, especialmente o controle do trfico no Benin, no Oeste do delta do Nger, comearam a ser ameaados pelos comerciantes europeus, em sua maioria britnicos e pelos seus intermedirios africanos, particularmente itsekiri e ijo. O eclipse do seu porto fluvial de Ughoton (Gwato) representou, para o Benin, a dolorosa prova do fim da poca equivalente ao seu quase monoplio sobre o comrcio litorneo. Junto aos itsekiri, este comrcio alimentou o desejo de autonomia poltica. Alm da guerra que ele finalmente provocou entre o olu, de Warri, e o oba, do Benin, esta nova riqueza alimentou conflitos polticos no prprio seio do reino
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de Warri. Assim sendo, as rivalidades e hostilidades entre cls, as querelas sucessrias desencadeadoras de migraes, assim como a criao de centros de poder independentes e rivais, multiplicaram-se a tal ponto que, at o final do sculo, foi impossvel encontrar um sucessor, aceitvel por todos, ao trono do olu de Warri, aps a morte, em 1848, de Akengbuwa, o seu ocupante desde 1809. imagem do reino de Itskiri, Agbor, Estado vassalo do Benin cuja monarquia estava organizada com base no modelo beninense, tornar-se-ia progressivamente um Estado autnomo, em grande parte favorvel ao novo comrcio litorneo. Foi especialmente com a inteno de restaurar parte da potncia do seu reino que Ovonramwen, o ltimo oba do Benin independente, lanou uma expedio contra Agbor, com vistas a restabelecer a sua autoridade nesta regio, todavia muito tardiamente: em 1897, as tropas beninenses estavam apenas recm-posicionadas em Obadan, quando chegou a notcia indicando que o corpo expedicionrio britnico, enviado contra o prprio Benin, estava s portas da capital32. Enquanto o reino sofria estes ataques externos, a calma estava distante de reinar na capital. As querelas sucessrias desestabilizavam consideravelmente a monarquia. Embora por ocasio da morte do oba Osemwede, em 1851, Adolo o tenha sucedido, esta substituio no aconteceria seno aps uma violenta crise sucessria. A multiplicao dos sacrifcios humanos em Benin, na capital, a partir do final dos anos 1880, pde ser interpretada como um sinal do desespero dos dirigentes, os quais teriam buscado, atravs destas prticas rituais, conjurar o eminente esfacelamento poltico. A legitimidade do oba Ovonramwen aparenta ter sido abertamente contestada por Orokhoro, o seu prprio irmo, e alguns chefes de alto escalo, como Eriko, Oburaye e Osia. Determinado a consolidar a sua posio pessoal e a regenerar o seu reino, o oba foi obrigado a levar estes dignitrios execuo. Para melhor medir o sentimento antieuropeu, reinante no Benin durante os anos 1890, s vsperas da conquista britnica, necessrio avali-lo a partir da perspectiva desta desesperadora situao interna.
A progresso dos interesses europeus

Para analisar a expanso dos interesses europeus na regio da frica Ocidental que nos ocupa, adequado distinguir duas fases: uma poca de livreiniciativa, at 1861, data da anexao de Lagos Coroa britnica, sucedida por
32 O. Ikime, 1980.
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um perodo de rivalidades entre a Frana, a Gr-Bretanha e, aps os anos 1880, a Alemanha, situao que no terminaria seno em 1889, com a partilha da regio entre a Gr-Bretanha e a Frana. Aquilo que todavia merece ser sublinhado diz respeito, invariavelmente, configurao das atividades dos europeus na regio, realizadas em funo das exigncias das metrpoles europeias e das possibilidades locais. Na primeira fase, os comerciantes, exploradores ou viajantes europeus, assim como os missionrios cristos, agiam na frica sem que a sua nacionalidade fosse considerada. O clebre explorador alemo Heinrich Barth podia assim participar de uma expedio oficial britnica, enquanto um explorador britnico da estatura de H. M. Stanley, tornado clebre no Congo, estava a servio do rei Leopoldo da Blgica. As grandes misses crists, como a Church Missionary Society (CMS), anglicana, e a Socit des Missions Africaines (SMA), catlica e sediada em Lyon, recrutavam pastores europeus de diversas nacionalidades. O padre Boghero, que frente da SMA esforou-se, no sculo XIX, para reintroduzir a religio catlica na frica Ocidental, era italiano. Os padres da SMA, promotores de uma obra pioneira na maior parte da regio hoje representada pela Nigria, eram franceses, e foram missionrios britnicos, como o metodista Thomas Birch Freeman ou o anglicano Samuel Ajayi Crowther, que implantaram as primeiras misses crists no territrio futuramente representado pelo Daom francs (o atual Benin)33. Os comerciantes britnicos, franceses, alemes e portugueses estabeleciam-se lado a lado e, como testemunha o caso de Badagri, os grandes portos da costa do Golfo do Benin abrigavam bairros residenciais para europeus de diversas nacionalidades. Os negociantes moviam-se de um porto a outro, em busca de condies mais vantajosas e em funo da riqueza varivel destes portos e Estados, cuja economia passou a progressivamente depender deste comrcio. A esta mobilidade na composio e nas atividades das diferentes categorias de europeus, correspondia uma no menos importante mobilidade na situao local que, como observamos, caracterizava-se muito mais por uma rede de relaes e uma interpenetrao histricas e culturais que por rgidas diferenciaes. Foi em grande parte o movimento abolicionista que esteve origem dos deslocamentos e das expedies dos comerciantes, viajantes e missionrios, em virtude da sua compreenso, segundo a qual, o trfico de escravos no poderia
33 A. O. Makozi e G. J. A. Ojo, 1982; E. G. Parrinder, 1967.
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ser eficazmente jugulado seno em sua fonte de abastecimento, as regies interioranas. A explorao da frica pelos europeus, ilustrada na regio que nos interessa por Mungo Park, Hugh Clapperton e os irmos Lander, visava a recolher tanto dados cientficos quanto informaes de ordem poltico-estratgica, principalmente empregados pelo movimento abolicionista; igualmente por esta razo, missionrios geralmente seguiam ou acompanhavam os exploradores. Bem entendido, esta nova corrente tambm deixava espao para os interesses dos comerciantes europeus, pretendentes ao acesso direto aos mercados do interior, preferencialmente a continuarem a tratar com os intermedirios litorneos. Em todas estas atividades, os europeus deviam considerar a situao local. Exploradores, missionrios e comerciantes eram obrigados a utilizar os meios de transporte e os sistemas de comunicao existentes, alm de levarem em conta a estrutura das interaes geogrficas e etnogrficas. Mungo Park encontrou a morte no rio Nger, a bordo de uma piroga modo secular e tradicional de transporte , no distante de Busa, no Borgu. Para as clebres expedies em busca da nascente do Nger, Hugh Clapperton e os irmos Lander utilizaram uma antiga pista que ligava diferentes subgrupos iorubs aos seus vizinhos de lngua aja, assim como o pas iorub no Borgu, ao pas hauassa, no Borno, prosseguindo mais alm. Os missionrios cristos no foram capazes de atravessar as vastas extenses iorubs de Norte a Sul e de Leste a Oeste, nem tampouco puderam mover-se entre o pas iorub e o Daom, mesmo com a pregressa existncia das vias necessrias para ligar estes territrios. Em razo deste entrelaamento de territrios e populaes, o que acontecia em um setor jamais deixava de repercutir e ter consequncias em outros. Assim sendo, os abolicionistas europeus deram-se conta que, para impor um termo ao trfico de escravos e s guerras interioranas, era-lhes necessrio contar no somente com os dirigentes do litoral, mas, em suplemento, com os diferentes soberanos do interior. Na primeira metade do sculo, as misses organizadas pelos abolicionistas britnicos ou franceses, a partir de diferentes pontos da costa da Baixa-Guin, foram obrigadas com frequncia a dirigirem-se a Abom, junto aos reis do Daom. Para desempenharem o papel de mediadores nas guerras entre o Daom e os iorubs, eles foram levados a empreenderem visitas a Abeokuta e a Abom. Do mesmo modo que os britnicos, os quais no sculo XIX esforaram-se para pacificar os iorubs, foram conduzidos a praticamente percorrerem toda a correlata rea cultural. Infelizmente, a postura europeia foi um fator de diviso, haja vista que ela tendeu a traduzir-se por uma diferenciao ao nvel das estruturas polticas. Este fenmeno era perceptvel desde o final dos anos 1840 e incio dos anos
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1950. A nomeao de John Beecroft, em 1849, para o posto de cnsul britnico nos golfos do Benin e de Bonny (antigo Biafra) marcou o incio de uma nova era. A Gr-Bretanha passou a proteger exclusivamente os seus prprios interesses frente queles dos outros pases europeus, defendendo-os em detrimento daqueles dos africanos locais. J assinalamos a penetrao britnica na zona do Benin, a partir do delta do Nger, assim como o golpe que ela provocara em seu comrcio no interior do pas, a ponto de causar o abandono de Ughoton, o tradicional porto do reino. Mais a Oeste, os anseios polticos da Gr-Bretanha comearam a se precisar quando, em 1851, a esquadra antiescravista britnica bombardeou Lagos. Todavia, o verdadeiro ponto de inflexo aconteceria com a oficial anexao de Lagos pela Coroa britnica, em 1861, e com o ataque lanado sobre Porto-Novo pela frota inglesa, pouco aps, durante o mesmo ano34. Estas duas operaes britnicas naturalmente acenderam os nimos dos franceses, detentores de considerveis interesses comerciais em Ouidah e Porto-Novo. Em 1863, atendendo a pedidos das prprias autoridades de Porto-Novo, eles declararam este Estado aja litorneo um protetorado francs, visando bloquear qualquer nova expanso britnica rumo ao Oeste, pela costa. Os britnicos, como os franceses, no tardaram a se render evidncia: era o comrcio com o interior iorub e aja, por eles compartilhado, que conferia o verdadeiro interesse de Lagos e Porto-Novo. Esta interveno da Gr-Bretanha e da Frana, respectivamente, nos assuntos comerciais e polticos destes dois portos, desencadeou entre estas duas potncias uma espetacular fase de concorrncia, cujo desafio era o controle do pas iorub, particularmente das suas partes ocidentais, assim como das comunidades vizinhas, de expresso aja. O Oeste do pas iorub tornou-se ento o principal teatro desta rivalidade anglo-francesa, em razo da reao favorvel das populaes autctones que percebiam nesta interveno dos europeus a soluo para o problema referente s contnuas invases do seu territrio pelos seus mais potentes vizinhos. Eis a razo pela qual, a partir dos anos 1860, quando os governos francs e britnico eram ambos hostis, em seu conjunto, a uma poltica de colonizao e expanso na frica, os dados particulares da situao local conduziram, desde logo, as duas naes mais ativas da Europa a uma luta pela posse de territrios nesta parte do continente. Pela conveno franco-inglesa de agosto de 1863, as duas potncias chegaram a um acordo sobre a partilha deste setor, de parte
34 C. W. Newbury, 1961; A. I. Asiwaju, 1976.
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a outra do rio Yewa, a cerca de vinte quilmetros a Oeste do futuro traado fronteirio de 1889. As declaraes atravs das quais a Frana e a Gr-Bretanha instituram protetorados nesta regio, entre 1862 e 1863, jamais seriam oficialmente ratificadas e, durante os anos 1870, seriam consideradas nulas. A luta seria todavia retomada no sculo seguinte, reanimada, por um lado, em razo de novas invases daomeanas, as quais incitariam os dirigentes de Porto-Novo e dos Estados da zona ocidental do pas iorub a buscarem a proteo dos franceses ou britnicos. A conquista francesa do Daom, em 1892, a partilha do Borgu entre a Inglaterra e Frana, em 1895, a extenso da autoridade britnica at o restante do pas iorub e a conquista inglesa do Benin, em 1897, no podiam representar seno a concluso lgica desta rivalidade que opusera as duas potncias nos anos 1860, como consequncia do isolamento pr-existente das regies interioranas do pas visvis dos portos, atravs dos quais elas buscavam garantir o domnio da costa.
Mudana socioeconmica e adaptao das instituies

A despeito do seu espetacular carter, as guerras do sculo XIX e a consequente interveno dos europeus nos assuntos polticos da regio Mono-Nger no devem levar a esquecer as transformaes internas, muito mais profundas embora menos marcantes, que conheceram as sociedades desta regio, neste mesmo perodo. J evocamos os efeitos dos massivos deslocamentos populacionais, tanto no interior deste setor quanto alm dele. Estas migraes foradas acentuaram a interpenetrao e o amlgama dos diferentes grupos e subgrupos tnicos, alm de terem provocado o desenvolvimento de novos estabelecimentos no seio da regio, simultneo a um afluxo de escravos e, por conseguinte, a um aumento da populao de origem africana no Novo-Mundo, especialmente no Estado da Bahia, no Brasil. Esta chegada massiva de escravos ao continente americano, originrios da zona Mono-Nger, desempenharia um importante papel na modernizao desta regio, com o retorno dos Saros e Amaros (brasileiros) e a chegada dos missionrios cristos. Houve, como observamos, uma forte corrente migratria de povos de expresso aja do Oeste para o Leste, em particular, na segunda metade do sculo XIX, quando o Daom novamente invadiu os Estados e as comunidades gun e iorub situadas ao Leste do vale do Weme. Estes movimentos provocaram no somente o desenvolvimento, para o Leste, de estabelecimentos aja j existentes,
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mas, igualmente, a criao de numerosas novas localidades no Oeste e Sudoeste do atual territrio dos Estados de Lagos e Ogum, na Nigria35. Um processo de colonizao idntico podia ser observado mais ao Leste. Em pas iorub, por exemplo, produzia-se uma interpenetrao e uma mistura notveis entre diferentes subgrupos tnicos. Nesta zona, o fenmeno mais marcante foi a dispora oyo, esboada nos dois primeiros decnios do sculo, quando a capital do antigo imprio tornou-se motivo de uma incontrolvel instabilidade. Desde 1830, Ibadan, Ijaye e a atual cidade de Oyo, ao Norte de Ibadan, eram os principais focos de imigrao oyo. Todavia, foi com a expanso imperialista de Ibadan, nas dcadas de 1840 a 1860, que a dispora oyo ganharia toda a sua amplitude. Muitas comunidades oyo, oriundas do Nordeste, estabeleceram-se assim junto aos igbomina, ijesa, ekiti, akoko, ondo, ikale e aos ilaje, do Leste e do Sudeste do pas iorub36. Em sentido inverso, alguns grupos orientais iorub, como os ekiti e os ijesa, trazidos como cativos ou vindos por vontade prpria, fixaram-se em Ibadan e em muitos outros estabelecimentos situados a Oeste e Sul, nos territrios dos osun, ijebu e dos egba. No Borgu, a jihad fulbe do sculo XIX desencadeou um movimento populacional orientado para o Sul, em direo rea cultural iorub, comparvel quele produzido no sculo XVI, sob a presso dos mande vindos do Norte, aps a queda do Imprio Songhai37. As migraes do sculo XIX viriam fortalecer a rede pr-existente de relaes de interpenetrao entre o Borgu e algumas comunidades iorubs do Noroeste, como os oyo, os sabe e os ketu. Este amlgama de grupos e subgrupos tnicos provocou considerveis intercmbios de ideias e materiais culturais. Como observamos, a expanso dos aja na rea cultural iorub deve-se s migraes do sculo XIX e dos sculos precedentes, justamente a elas devemos remeter a evoluo que, no sculo XX, conduziu os aja, estabelecidos no territrio do atual distrito de Badagri, no Estado de Lagos, na Nigria, a adotarem a instituio monrquica iorub, denominada oba. Igualmente, preciso reconhecer nas influncias culturais oyo, identificadas na parte oriental do pas iorub culto de Xang, difuso do ofcio tecelo masculino e do tambor com ala , nem tanto uma prova da hegemonia exercida pelo Oyo antes de 1800, mas, sobretudo, uma consequncia da dispora desta etnia no sculo XIX, aps a queda do imprio38.
35 36 37 38 A. I. Asiwaju, 1979.
S. A. Akintoye, 1971, pp. 213 e seguintes. T. Moulero, 1964; A. I. Asiwaju, 1973. J. F. A. Ajayi, 1974.
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A influncia anloga exercida pelo Benin, notadamente sobre as cerimnias da corte, as insgnias da realeza e os ttulos das chefaturas dos owo, ekiti, akoko, ondo e dos ijesa tal como junto aos awori, estabelecidos de parte a outra da atual fronteira entre a Nigria e o Benin , mostra a amplitude dos fenmenos de interpenetrao dos grupos e, consequentemente, da adaptao das instituies resultantes. A dimenso demogrfica desta influncia cultural do Benin exercida sobre os iorubs encontra-se facilmente em algumas tradies identificadas em estabelecimentos beninenses nas zonas iorubs em questo. A influncia sociopoltica do Benin sobre as outras etnias de lngua edo, assim como sobre os itsekiri, urhobo e isoko do Leste e do Norte, foi muito mais metodicamente estudada39. Acima de tudo, o sculo XIX seria marcado pela fundao de estabelecimentos de tipo moderno, os quais tiraram grandes vantagens da sua localizao litornea e das suas proximidades testemunha, por exemplo, a elevao do prestgio de Warri no Benin; de Lagos em relao ao restante do pas iorub; e dos portos de Porto-Novo, Ouidah e, sobretudo, de modo particularmente espetacular, de Cotonou, sobre a costa aja. Este perodo tambm anunciaria as novas sociedades da era colonial e ps-colonial, atravs de uma mais estreita associao, seno integrao, com a economia e a cultura europeias. Estas mudanas resultavam da conjugao de mltiplos fatores: as guerras do sculo XIX que, por exemplo em pas iorub, haviam transformado as zonas litorneas em focos de imigrao relativamente seguros e atrativos para as populaes do interior, onde se concentrava o essencial dos combates; o comrcio martimo que, com o abandono do trfico de escravos em prol das trocas legtimas, tomaram carter permanente, assim conferindo s regies costeiras uma vantagem econmica incontestvel; finalmente, a contnua expanso dos interesses europeus, ampliadora do papel tradicional de muitas cidades do litoral, como Lagos, Porto-Novo e, posteriormente, Cotonou, na justa e proporcional medida em que elas assumiam novas e crescentes funes, tanto como portos quanto na qualidade de capitais dos nascentes Estados coloniais e das naes africanas independentes que lhes sucederiam. De todo modo, foi o fator econmico que aparentemente desempenhou, nestas mudanas, o papel determinante, especialmente no referente presena europeia. Foi o comrcio que conduzira os europeus frica; ele foi o motivo da sua permanncia.
39 S. A. Akintoye, 1969; A. I. Asiwaju, 1976, pp. 18 e 19.
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O sculo XIX seria um perodo particularmente crtico em razo da abolio do trfico de escravos ter abalado a estrutura de trocas, das quais ele fora o principal componente h trs sculos. Designada nos documentos europeus anteriores abolio sob a nomenclatura costa dos escravos, a parte da frica Ocidental que nos ocupa foi um dos mais ativos focos do trfico negreiro; se a passagem para o comrcio legtimo efetuou-se sem muitos choques, justamente e em ltima anlise, esta situao deveu-se capacidade de adaptao das sociedades autctones, s quais cabe o mrito.
figura 26.8 Esttua de um homem em p, brao direito levantado e esquerdo dobrado, considerada uma representao simblica do rei Ghezo (1818-1858). figura 26.9 O rei Gll (1858-1889), simbolicamente sob a forma de um leo. [Ilustraes: Photothque, Muse de lHomme, Paris.]
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No existe, indubitavelmente, melhor exemplo a este respeito que o caso do Daom, tradicionalmente considerado como o ltimo pas da frica Ocidental a capturar e vender escravos. Se, em 1851, a esquadra antiescravista britnica, por sua vez, alcanara jugular o trfico transatlntico ao longo da costa, na regio de Porto-Novo, o porto daomeano de Ouidah, a seu turno, no abandonaria realmente este trfico seno aps abolio da escravatura no Brasil, em 188840. Esta complacncia do Daom transformou a costa aja e, especialmente, a poro do litoral compreendida entre Weme e Mono, em um territrio preferencial para os negreiros portugueses (em sua maioria brasileiros) que haviam sido expulsos de portos como Lagos e Badagri, nos quais as medidas antiescravistas dos britnicos haviam muito cedo entrado em vigor. O Daom continuou a praticar o trfico de escravos, desde que houvesse clientela. Na realidade, as autoridades daomeanas no podiam compreender as razes pelas quais muitas delegaes, britnicas e francesas sucessivas, lhes houvessem solicitado impor um termo a este trfico, enquanto os negreiros portugueses instalados no Brasil prosseguiam o seu trfico nos portos daomeanos. O Daom seria todavia levado a compreender que as coisas cambiavam. Ele visivelmente iniciou a sua adaptao em face das novas realidades, aproximadamente em meados do sculo, ocasio em que, sob o impulso da feitoria francesa Victor Rgis, o seu soberano, o rei Ghezo (aproximadamente nos anos 1818-1858), foi persuadido a desenvolver o comrcio do leo de palma, inicialmente de modo complementar e, posteriormente, como principal componente da sua atividade econmica voltada para a exportao41. Para passar do trfico de escravos ao comrcio legtimo, ele foi obrigado a conservar maior volume de prisioneiros de guerra, com vistas a assegurar o bom andamento e a expanso da indstria do leo de palma. Assim sendo, existiam escravos empregados no carregamento de mercadorias entre o interior e o litoral, em lugar de serem vendidos como itens de exportao. No momento da conquista francesa, nos anos 1892-1894, as bases da economia daomeana, fundada na monocultura dos elis, j haviam sido lanadas. Este tipo de evoluo desdobra-se em outras partes da regio Mono-Nger, como em pas iorub, onde cativos que at muito recentemente seriam vendidos e deportados para o estrangeiro, estavam desde logo e em massa empregados na explorao das plantaes ou no transporte das mercadorias entre as regies interioranas e o litoral.
40 41 E. Soumoni, 1983; P. Verger, 1976. E. Soumoni, 1983.
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Em suplemento, o movimento abolicionista teve outras consequncias de grande alcance para a regio Mono-Nger, dentre as quais as mais importantes so incontestavelmente aquelas tocantes ao processo de modernizao. O fator, a este respeito, mais determinante foi, manifestamente, o retorno dos escravos libertos em sua maioria os Saros de Serra Leoa e os Amaros, ou brasileiros da Bahia, porm igualmente de Cuba e outras regies das Antilhas. Alm de terem justificado originalmente a chegada dos missionrios cristos europeus, dos quais conhecemos a ao modernizadora no golfo da Guin42, estes africanos libertos desempenharam, nos primrdios, o papel crucial correspondente a representarem a primeira gerao de classe mdia no continente. Em razo da sua submisso, segundo a frmula de um autor, dura escola da escravatura43, os libertos em retorno de Serra Leoa constituam uma elite j formada e profundamente ligada aos modelos culturais da Inglaterra vitoriana de ento, ao passo que aqueles vindos do Brasil eram artesos, comerciantes, mecnicos e cultivadores experientes. Alguns atuaram como pioneiros, seja a servio das Igrejas crists, imagem do bispo Samuel Ajayi Crowther e do reverendo James Johnson (por vezes chamado santo Johnson), ilustres na regio da Nigria, seja no estudo das lnguas africanas, no mbito da atividade grfica, na edio ou no desenvolvimento de outras atividades do mesmo gnero, a exemplo de outros menos proeminentes. Primeiramente estabelecidos ao longo do litoral, em cidades como Ouidah, Agou, Porto-Novo, Badagri e Lagos, eles todavia tornaram sensveis sua influncia e sua ao, em territrio muito mais distante, nos confins do pases iorub e aja, e alm deles. Na realidade, a verdadeira insero da dispora dos Saros em pas iorub ocorreu sobretudo em Abeokuta, comparativamente a Lagos; e a influncia da arquitetura brasileira um dos principais marcos da presena dos brasileiros em Lagos, no sculo XIX se havia estendido, fato pblico e notrio, at Ijebu Ode, Ibadan e Ilesa. Os Saros e Amaros estabeleceram-se voluntariamente ao longo do golfo do Benin, sem sofrerem excluso ou segregao: alguns Saros viviam e trabalhavam em Porto-Novo ou mais a Oeste44, ao passo que, na colnia de Lagos particularmente sob a administrao de Alfred Moloney (em mltiplas ocasies governador entre 1878 e 1890) , a poltica britnica favorecia expressamente a implantao dos brasileiros. No entanto, a cultura e a histria representaram fatores de diferenciao entre os dois grupos,
42 43 44 J. F. A. Ajaya, 1969; E. A. Ayandele, 1966. A. B. Aderibigbe, 1959, p. 174. P. Verger, 1976, pp. 536-537.
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suscitando o surgimento de reas de efetiva concentrao e de influncia global bem distintas. Assim sendo, os Saros anglfonos, majoritariamente protestantes, marcaram sobremaneira a sua presena na regio situada a Leste do vale do Weme, a qual se havia tornado, ao final do sculo, uma zona de influncia colonial anglo-sax, antes de passar para o controle britnico. Rumo ao Oeste, os africanos do Brasil, em sua maioria catlicos e lusfonos, primeiramente encontraram um ambiente cultural mais acolhedor em PortoNovo e Ouidah, onde os havia precedido uma comunidade brasileira, fundada por negreiros portugueses do Brasil, constrangidos a circunscreverem-se em sua totalidade nos limites da costa aja, em consequncia das atividades desenvolvidas mais a Leste, pela esquadra antiescravagista britnica. A chegada dos franceses, substitutos dos portugueses nesta parte do golfo de Benin, a Oeste do Weme, suficientemente preservara a cultura latina, a ponto de conferir maior poder atrativo a esta regio, aos olhos dos negros do Brasil, comparativamente ao exercido pelas regies situadas mais a Leste, nas quais esta cultura estaria condenada a desaparecer. Outrossim, seria neste territrio do futuro Daom francs em outros termos, na parte ocidental da regio que nos interessa que os africanos do Brasil exerceriam a maior influncia. Alm de terem colaborado com os franceses com o objetivo de ajud-los a conquistar o Daom e transform-lo em uma nova colnia, os brasileiros foram posteriormente os mais prestes a plenamente tirar proveito da educao colonial francesa, contribuindo assim, decisivamente, a fazer do Daom o Quartier latin da frica Ocidental francesa45. No se deve todavia acreditar que esta dicotomia, ao nvel dos focos de influncia entre Saros e brasileiros, em nada contradiga a ideia segundo a qual a regio compreendida entre o Mono e o Nger desenvolveu-se, em seu conjunto, como um todo homogneo. A fora dos sentimentos de solidariedade, fundados em laos de parentesco especficos e afinidades histrico-culturais gerais, que uniam os descendentes dos da Silva, dAlmeida, dos Regos, de Souza, Pedro, Martin, Pereira e outros, de Lagos, como de Ouidah, Agou ou Porto-Novo, deve prevenir contra tal interpretao. Com efeito, a perpetuao at os dias atuais dos laos de unio entre as famlias dos brasileiros da frica Ocidental s suas bases originais no Brasil, especialmente no Estado da Bahia, ilustra de modo impactante a unidade fundamental da frica, no somente em respeito sua histria, mas, em suplemento, em referncia aos contatos de importncia vital que o continente manteve com a dispora negra.
45 D. dAlmeida, 1973, captulos 1 e 2.
O delta do Nger e Camares
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CAPTULO 27

Ebiegberi J. Alagoa com as contribuies de Lovett Z. Elango e de Nicolas Metegue NNah para Camares e Congo, respectivamente
O presente estudo dedica-se regio e ao litoral do golfo do Benin e da baa de Bonny, antigo Biafra, estendida do esturio do Benin, a Oeste, bacia de Ogou, a Leste. No Oeste, a maior parte da regio costeira, aqui compreendidos as regies alagveis e os mangues do delta do Nger, era habitada pelos ijo; entretanto, vastas zonas do delta assim sofreram a influncia do pequeno reino de Itsekiri, situado em sua poro mais ocidental. Foi nas terras interioranas, imediatamente a Oeste desta regio, onde se estabeleceu o potente reino do Benin, no qual viviam diversos grupos a ele ligados por laos polticos ou culturais. O imenso interior igbo estendia-se de cada lado da poro norte do delta do Nger, nas duas margens do curso inferior do rio. O pas igbo era muito mais vasto na parte ao Leste do rio, prolongando-se at o Norte da bacia do Cross. Ao Leste do delta do Nger, corre o Cross, cujo esturio, no sculo XIX era dominado pelo Estado efik de Calabar. O resto do vale do Cross era e permanece essencialmente habitado por diversos grupos ibibio e, em sua parte setentrional, por um mosaico de povos aparentados aos bantos. A quarta sub-regio compreendia a costa de Camares e o seu interior, a Leste do Cross. A quinta regio englobava a bacia do Ogou e as regies circunvizinhas da Guin Equatorial e do Gabo.
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figura 27.1
O delta do Nger e Camares no sculo XIX (segundo E. J. Alagoa).
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Todas as populaes da regio estavam ligadas entre si desde tempos pr-histricos; pertenciam todas, na realidade, famlia lingustica ngero-congolesa1. Os igbo e as outras populaes da periferia do delta do Nger eram ligados subfamlia dos kwa, ao passo que as populaes do vale do Cross e a maioria das populaes litorneas de Camares e da Guin Equatorial eram grupos bantos. Os ijo do delta constituam uma subfamlia distinta. Antigos parentescos, atestados por semelhanas lingusticas, tradies ligadas origem dos povos e migraes, foram reforados, no sculo XIX, por contatos comerciais2. Anteriormente ao sculo XIX, as rotas comerciais atravessavam o delta do Nger de Leste a Oeste e penetravam rumo ao interior onde cruzavam outras rotas orientadas para o Norte. O Nger, o Cross e os outros grandes cursos dgua da regio, eram artrias comerciais que serviam como elo entre as populaes instaladas s suas margens, as quais recebiam as mercadorias que lhes eram encaminhadas atravs das rotas interioranas, tais como aquelas ligando o vale do Cross ao interior da regio camaronesa e a costa, ao Sul. O comrcio europeu realizado ao longo da costa e, posterior e paulatinamente, rio-acima pelos cursos dgua, utilizava os antigos centros comerciais do litoral para receber as mercadorias do interior. A presena europeia na costa representou, por conseguinte, um novo fator de unidade na histria da regio, em razo da semelhana entre os problemas por ela provocados e pelas mudanas por ela incitadas. Assim sendo, cada uma das populaes da regio, em face das influncias estrangeiras e do desafio da intruso europeia, foi conduzida a adaptar as suas estruturas sociais, polticas e culturais. A influncia europeia fez-se sentir nas seguintes esferas: no trfico de escravos e nos efeitos da sua abolio, no sculo XIX; na passagem do trfico de escravos para o comrcio dos produtos locais, por vezes denominado comrcio legtimo; na chegada dos missionrios cristos regio; e, finalmente, no incio do imperialismo europeu e da conquista colonial. Desde logo, convm analisar estes diferentes aspectos da questo relativamente a cada sub -regio, com o objetivo de extrair uma ideia geral da histria do conjunto da regio no sculo XIX.
1 2
J. H. Greenberg, 1966.
E. J. Alagoa, 1970; R. Harris, 1972; E. M. Chilver, 1961.
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O delta do Nger
O reino itsekiri de Warri (Ode Itsekiri) foi, do sculo XV ao incio do sculo XIX, o mais importante centro comercial e poltico da parte ocidental do delta do Nger. Os ijo, estabelecidos de parte a outra dos itsekiri, eram mais numerosos; porm, no criaram entidades polticas centralizadas suficientemente fortes a ponto de lhes estabelecerem uma real concorrncia. No interior mais prximo, os urhobo e os isoko estavam, igualmente e em certa medida, organizados em comunidades descentralizadas e forneciam escravos, assim como ulteriormente, leo de palma e de palmiste aos intermedirios itsekiri. Contudo, at o sculo XIX, os viajantes europeus consideravam o reino itsekiri como um simples principado do reino do Benin. Habitualmente, aqueles que se deslocavam para a parte ocidental do delta do Nger atravessavam portanto o Benin at o porto de Gwato (Ughoton), onde negociavam com os agentes da oba do Benin. Aproximadamente a partir do final do sculo XVII, a influncia direta do reino do Benin sobre a parte ocidental do delta do Nger comeou a declinar e os comerciantes europeus emprestaram os portos do delta, Escravos e Forcados,
O Oeste do delta
figura 27.2 Uma localidade itsekiri no rio Benin, nos anos 1890. [Fonte: H. Ling Roth, Great Benin, its custom, art and horrors, 1903 (ilustrao original publicada em Globus, vol. 1, p. XXII), Kings and Sons, Halifax, reproduzida com a autorizao do Conselho Administrativo da Universidade de Cambridge.]
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figura 27.3 Nana Olomu de Itsekiri. [Fonte: O. Ikime, Merchant Prince of the Niger delta: the rise and fall of Nana Olomu, last governor of the Benin river, 1968, Heinemann, Londres.]
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situados nos esturios do Benin. Por volta do incio do sculo XIX, muitos chefes itsekiri deixaram Warri (Ode Itsekiri) para estabelecerem feitorias no esturio do Benin e, muito rapidamente, o porto beninense de Gwto (Ughoton) deixou de ser um centro para o comrcio exterior. Deste modo, no curso do sculo XIX, os itsekiri tornaram-se os verdadeiros mestres do comrcio do delta ocidental e foram eles que abasteceram o reino de Benin em mercadorias europeias3. O Benin, tentando manter o seu domnio sobre o reino itsekiri, exigia de olu de Warri o pagamento de um tributo, realizado com artigos oriundos do trfico, sob pena de fechamento das rotas comerciais no interior do pas. Olu Akengbuwa, contudo, soube resistir ao oba de Benin, inclusive a ponto de conceder asilo a um chefe dissidente beninense. Mas, aquando da morte de Akengbuwa, em 1848, os seus sujeitos acreditaram ter ele sido vtima de uma maldio do oba, qual igualmente atribuiu-se o fato dos itsekiri terem sido privados de chefe, entre 1848 e 1936. Olu Akengbuwa instalara agentes, os governadores do rio, no esturio do Benin, com o objetivo de recolher os impostos junto aos comerciantes europeus e fixar o preo dos produtos. No incio do sculo XIX, os governadores do rio eram de fato os mais elevados chefes na hierarquia, como o iyatsere (capito de guerra) e o uwangue (porta-voz do chefe e guardio das insgnias reais). Porm, durante os anos 1840, Akengbuwa confiou estes postos aos seus filhos. Consequentemente, aps 1848, o procedimento de nomeao para este cargo tornou-se impreciso e os cnsules e comerciantes britnicos intervieram em numerosos conflitos. Deste modo, eles empossaram Diare, em 1851, e depuseram Tsanomi, o seu sucessor, em 1879, em razo da sua tentativa de forar os comerciantes britnicos a pagarem um preo justo pelo leo de palma. Nana Olomu, o mais clebre e ltimo dos governadores do rio Benin (1884-1894), foi obrigado a travar uma guerra sangrenta com fuzileiros navais ingleses, antes de ser capturado e exilado em Calabar, no ano 1894, vtima, entre outros, da conquista da Nigria pelo Imprio Britnico. Os ijo do Oeste do delta controlavam a maioria das vias navegveis. Dada a sua impossibilidade de diretamente entrarem em contato com os comerciantes europeus, eles haviam recorrido pirataria, perseguindo os navios dos europeus e dos itsekiri. Entrementes, algumas comunidades ijo continuavam a manter, em escala local, relaes comerciais com os itsekiri e com os outros grupos. Os itsekiri forneciam cermica a comunidades ijo, como os Gbaramatu e os Bassan,
3 P. C. Llyod, 1963; O. Ikime, 1968; A. F. C. Ryder, 1961.
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alm de venderem sal aos comerciantes vindos do Leste do delta que, em seguida, subiam o Nger. Os ijo de Egbema e Olodiama, os quais viviam na regio florestal deste curso superior do Benin, igualmente fabricavam pirogas e recolhiam, nas regies de lagunas, madeira para pintura por eles vendida no Oeste, em pas Ijebu e inclusive em Lagos (Eko). Em contrapartida, os ijebu forneciam-lhes tecidos de fabricao local. Outros ijo tambm trocavam peixe seco e sal, produtos igualmente preparados pelos itsekiri, juntamente com os urhobo, isoko e igbo, habitantes da periferia do delta e do curso inferior do Nger. No sculo XIX, o Oeste do delta no desempenhou um papel to importante, comparativamente ao Leste, no tocante exportao de escravos, leo de palma e palmiste. Assim sendo, nos anos 1840, somente duas empresas inglesas comercializavam nos portos de Bobi e Jakpa; trs outras viriam agregar-se no curso da dcada seguinte. John Beecroft, primeiro cnsul da Gr-Bretanha para o golfo do Benin e a baa de Bonny, em 1849, instalou-se em Fernando Poo, proximamente ao litoral camarons e parte oriental do delta oriental do Nger. Somente em 1891, um vice-cnsul seria enviado a Sapele, no delta ocidental, para acompanhar a colonizao desta regio do interior do pas nigeriano. A esta poca, a corrida para os territrios africanos j comeara e Nana Olomu deveu combater para tentar interromp-la. Os missionrios seguiram o movimento rumo ao delta ocidental do Nger.
Os grupos ijo do delta criaram instituies estatais em torno de algumas cidades ou aglomeraes como Nembe, Bonny, Elem Kalabari e Okrika4. Estes Estados ou, para retomar a terminologia de K. O. Dike5, estas cidades-Estado haviam baseado as suas instituies originais sobre um alicerce comum, a saber, as comunidades ijo com estruturas polticas descentralizadas, a Oeste e na parte central do delta, ao empreendida com o objetivo de responder s condies ecolgicas dos mangues a Leste do delta, s necessidades comerciais dos distantes centros do interior do pas igbo (troca de peixe e sal contra inhame, escravos e outros produtos) e s exigncias do comrcio do sal, dos objetos cermicos, de subprodutos da mandioca e pirogas, com a parte ocidental do delta. Nestes Estados, o comrcio longnquo e o trfico atlntico de escravos estavam nas mos dos dirigentes polticos, a saber, os reis ou amanyanabo, e os chefes
4 5 R. Horton, 1969; E. J. Alagoa, 1917a. K. O. Dike, 1956.
O Leste do delta
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de casa (chefes das wari, unidades polticas de carter familiar que constituam as cidadelas). Os critrios oficiais de promoo neste sistema administrativo facilitavam o recrutamento de novos membros, escravos ou refugiados. importante reconhecer esta situao dos Estados ao Leste do delta antes do sculo XIX caso desejarmos melhor compreender as repercusses s quais eles foram submetidos, em razo da influncia e da interveno europeias, sempre crescentes ao longo do sculo seguinte. Foram as diferenas entre as situaes iniciais que determinaram as distines entre os efeitos de influncias externas semelhantes exercidas sobre os Estados do delta, bem como sobre Calabar e a regio litornea de Camares. A abolio do trfico de escravos pela Gr-Bretanha, em 1807, representou um importante fator de mudanas. Os esforos dos ingleses para imporem um termo ao comrcio dos escravos haviam conduzido comerciantes, cnsules e oficiais da marinha britnica a empreenderem novas atividades e, por conseguinte, estabelecerem um novo tipo de relao com os Estados do delta. Primeiramente, estes esforos provocaram um fortalecimento da presena inglesa na baa de Bonny. Assim sendo, por exemplo, em 1827, uma esquadra foi estacionada em Fernando Poo e, em 1849, foi nomeado o primeiro cnsul britnico, John Beecroft, para todos os territrios do golfo de Benin e da baa de Bonny. Alm disso, o Tribunal das Comisses Mistas foi constitudo em Freetown (Serra Leoa), para julgar os capites de navios negreiros capturados e libertar os escravos. Para os Estados do delta, estes novos fatos implicavam a demonstrao da potncia britnica em suas guas e inauguravam a era da democracia dos canhes: os cnsules britnicos serviam-se da potncia naval para negociar melhores condies em benefcio dos seus compatriotas comerciantes, missionrios e exploradores. Na realidade, os cnsules continuaram uma poltica lanada no decorrer dos anos 1830 por Edward Nicolls, governador de Fernando Poo, inclusive intensificando-a, sobretudo aps 1850, poltica esta consistente em assinar tratados com os chefes locais6. Estes tratados estipulavam que os chefes deveriam eliminar o trfico de escravos e substitu-lo pelo comrcio legtimo (ou seja, pelo comrcio de gneros diferentes dos escravos), eles enunciavam regulamentos para a realizao do comrcio legtimo e estipulavam as tarifas aduaneiras (comey) impostas aos comerciantes, assim como os subsdios que o governo britnico deveria conceder aos dirigentes locais que houvessem renunciado ao trfico de escravos.
6 G. I. Jones, 1963, pp. 221-242; E. J. Alagoa e A. Fombo, 1972, pp. 90-121.
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Todos estes aspectos da atividade britnica na costa testemunham da gradual degradao do poder dos dirigentes locais, eroso particularmente manifesta quando os cnsules e oficiais da marinha ajudaram os comerciantes ingleses a criarem o seu prprio sistema judicirio, superposto s leis locais, instituindo as Courts of Equity, tribunais essencialmente compostos por comerciantes britnicos, dos quais participavam alguns chefes locais. Naturalmente, estes tribunais encontravam-se submetidos autoridade dos ingleses e no quela dos chefes locais. Aos cnsules e oficiais da marinha britnica, instalados na costa, acrescentavam-se os comerciantes e missionrios britnicos que tentavam penetrar no interior do pas, por exemplo, patrocinando viagens de explorao. Os esforos empreendidos pelos ingleses, durante muitas dcadas, para descobrirem o curso e a nascente do Nger, foram coroados de sucesso em 1830, quando Richard e John Lander foram a Aboh e Nembe (Brass), aps convite do rei Boy Amain. Quando descobriram que os numerosos esturios do delta eram vias de acesso ao grande rio Nger, os ingleses redobraram o interesse por uma regio que lhes abriria a rota, rumo s ricas extenses territoriais interioranas da Nigria e da frica Ocidental. Durante os anos 1830 e at o final dos anos 1850, comerciantes britnicos como McGregor Laird, homens guiados por um ideal humanitrio e missionrios tentaram subir a partir do delta rumo ao interior do pas. Na zona oriental do delta, sob a direo do bispo Ajayi Crowther, antigo escravo nigeriano, a Church Missionary Society criou misses em Bonny, no ano 1864, em Twon-Brass, no reino nembe, no ano 1868, em Elem Kalabari (nos documentos chamados New Calabar), no ano 1874, e em Okrika, no ano 1880. Em Bonny e Nembe, as autoridades locais convidavam os missionrios por algumas razes especficas. Alguns pretendiam que eles abrissem escolas onde as suas crianas pudessem aprender a ler, escrever e falar ingls, para facilitar as suas relaes comerciais com as empresas britnicas. Eles acreditavam que, ao autorizarem a instalao dos missionrios, contribuiriam assim para melhorar as relaes junto ao governo britnico, representado pelos cnsules e oficiais da marinha, assim como e consequentemente, para consolidar a sua posio em suas lutas intestinas pelo poder, travadas com os pases vizinhos. Estas mesmas razes por vezes levaram rejeio dos missionrios em outras partes da zona oriental do delta. Foi assim que, aps a instalao da Chuch Missionary Society em Bonny, Jaja de Opobo, que se separara de Bonny em 1869 para formar o seu prprio Estado, Opobo, sequer admitia meno a esta misso. A criao de misses crists chocava-se todavia com potentes interesses, haja vista que, no
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figura 27.4 Paris.]
O rei Jaja de Opobo. [Ilustrao: Nigerian Information Service Centre, embaixada da Nigria,
sculo XIX em todos os Estados do delta, o cristianismo representou um fator de agitao social. Segundo o professor Dike, o cristianismo teria transformado os escravos em revolucionrios, os quais estariam na origem de levantes nestes Estados; porm, trabalhos recentes mostraram ser necessrio atribuir a outros fatores sociais e polticos os problemas que os Estados do delta conheceram no sculo XIX7. Os problemas sociais dos Estados do delta podem ser explicados em funo das dificuldades equivalentes, para os grupos dirigentes, passagem de uma economia fundada no trfico de escravos para uma economia baseada no leo de palma e de palmiste. Estes grupos, praticantes de longa data do trfico, no estavam conscientes da fora dos elementos externos, subjacentes ao movimento abolicionista, e no demonstravam capacidade em consagrarem-se inteiramente a um comrcio novo e difcil. Esta reorientao supunha uma mudana de antigos hbitos e mtodos comerciais, assim como das relaes comerciais com novos comerciantes brancos. No plano interno, por outro lado, era relativamente difcil
7 K. O. Dike, 1956, notadamente captulo V, pp. 135-165; E. J. Alagoa, 1971b; G. I. Jones, 1963, pp. 124-132, 150-161.
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tratar o leo de palma e quebrar o babau para dele extrair o leo de palmiste. Os comerciantes do delta deviam penetrar mais profundamente no interior do pas para atingirem as zonas de produo, alm de ser-lhes necessrio utilizar pirogas e uma mo-de-obra mais numerosa. Esta situao era capaz de provocar a queda de dirigentes h muito no poder e propiciar a ascenso de novos chefes empreendedores. Ela teve trs grandes consequncias: primeiramente, as exigncias do novo comrcio provocaram um recrudescimento do trfico de escravos no interior do pas, com vistas a satisfazer necessidades referentes mo-de-obra, nos Estados do delta; em segundo lugar, o desenvolvimento de novas casas administrativas e novos chefes perturbou o equilbrio poltico interno (consultar As revoltas de escravos de Dike); e, em terceiro lugar, a luta pelos mercados interioranos esteve na origem de muitas guerras entre os Estados do delta. A introduo de escravos nas comunidades do delta comeara bem antes do sculo XIX e cada Estado j estabelecera modalidades de integrao para os novos componentes da sociedade. Entretanto, na maioria dos Estados durante o sculo XIX, aumentou o nmero de escravos a serem integrados e a sua aculturao foi realizada segundo novos e radicais mtodos. Em quase todos os Estados do delta, raspava-se ritualisticamente o crnio do novo escravo como aquele de um recm-nascido, buscando assim simbolizar o seu renascimento na comunidade. Desde logo, ele tornava-se filho de um dos ancios da famlia do chefe que o comprara. O escravo assim adquiria todos os direitos de um membro de uma unidade familiar, alm de poder, segundo as suas capacidades, evoluir na hierarquia do grupo, bem como dele tornar-se um chefe. Pertencer a sociedades secretas ekine ou sekiapu provocava uma rpida aculturao dos escravos, nos planos folclrico e lingustico. Em certos Estados, como Elem Kalabari, os membros de uma milcia, os Koronogbo, aterrorizavam aqueles que no adotassem, completa ou rapidamente, a sua cultura. Nestas condies, os escravos no tinham identidade social prpria, no constituindo um grupo assaz distinto, nem tampouco suficientemente vtima de medidas discriminatrias, a ponto de serem levados revolta ou serem capazes de empreend-la. Todavia, o recrutamento de mo-de-obra para o comrcio do leo de palma aumentou o nmero de pessoas dependentes de chefes secundrios, as quais finalmente separar-se-iam do seu grupo familiar. O crescimento de algumas famlias, atravs da formao de novos ramos familiares, acontecia por vezes custa de famlias mais antigas, abandonadas por alguns dos seus membros, em prol de outras mais prsperas, em razo de endividamento ou outras causas. Esta concorrncia para o comrcio e a mo-de-obra rapidamente provocou uma perturbao no equilbrio das riquezas e do poder poltico em nvel local.
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Inclusive nas antigas famlias, o poder trocou de mos. Assim sendo, ao longo do perodo crucial 1860-1870, Jaja e Oko Jumbo, ambos descendentes de escravos, tomaram a frente das duas faces reais de Anna Pepple e de Manilla Pepple, no reino de Bonny. A luta pelo poder no Estado de Bonny, durante os anos 1860, desdobrou-se na criao, em 1869, do novo Estado de Opobo, do qual Jaja foi o amanyanabo ou o rei. Convm notar que o monarca reinante de Bonny, George Pepple (1866-1888), foi incapaz de impor um termo luta das faces. Elem Kalabari conheceu, em 1882-1884, uma crise similar quela de Bonny. Duas faces, ambas de ascendncia real, lutavam pelo poder. A faco de Amakari saiu vitoriosa e aquela de Barboy ou de Will Braide foi obrigada a instalar-se na nova cidade de Bakana. No entanto, inclusive o grupo vitorioso foi obrigado a deixar Elem Kalabari, perigosamente prxima do Estado rival de Bonny. Duas novas cidades foram fundadas no imediato posterior ao desmembramento de Elem Kalabari: Buguma, onde residia Amakiri, o chefe superior de Kalabari, e Abonnema, ambas mais prximas dos planaltos das regies interioranas. Nos dois outros Estados ao Leste do delta, Nembe e Okrika, o sistema poltico no sofreu nenhuma perturbao importante. A nica crise interna, jamais outrora ocorrida no Estado de Nembe, no sculo XIX, sobreveio aquando dos funerais do rei Ockiya, em 1879, durante os quais os cristos e os adeptos da religio tradicional disputaram entre si o direito de praticar os ritos fnebres sobre os restos mortais do defunto. O acordo produziu-se baseado em um compromisso, segundo o qual cada grupo praticaria os ritos isoladamente do outro. Os escravos e os homens livres no constituam faces distintas. Durante o sculo XVIII, Nembe e Okrika haviam conhecido grandes crises polticas, com a chegada ao poder de novas dinastias, dos mingi, no Nembe, e aquela dos ado, no Okrika. Estas dinastias ainda estavam no poder no sculo XIX e nenhuma oposio relevante se constitura. Convm notar que o comrcio destes dois Estados com o estrangeiro no atingia nvel similar quele dos Estados de Bonny e de Elem Kalabari. O reino de Elem Kalabari aparentava ser o piv do equilbrio de poder no Leste do delta. Em meados e ao final do sculo XIX, ele lutou contra Nembe, no Oeste, contra Bonny, no Sudeste, e contra Okrika no Leste. Estes outros Estados eventualmente formavam alianas, embora Okrika tenha dificilmente suportado a sua situao de aparente dependncia perante o reino de Bonny, do qual ele utilizava o porto para exportar os seus produtos. O reino de Elem Kalabari, entretanto, teve um aliado, ao menos contra o Estado de Bonny, aps a instalao de Jaja em Opobo, no ano de 1869. At o final do sculo, Opobo tentou manter
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Bonny distante dos seus tradicionais mercados no vale do Imo. Tornou-se, por conseguinte, ainda mais urgente para Bonny buscar outros mercados rio-abaixo, rumo foz do New Calabar, na regio de Obiatubo, reivindicada pelo Estado de Elem Kalabari, assim como no territrio dos kalabari, at o Baixo-Nger, ao Norte do pas Nembe. Os Kalabari, tambm eles, subiram os rios Engenni e Orashi em territrios anteriormente submetidos autoridade de Nembe. Os cnsules ingleses do litoral tentaram tirar proveito destas guerras entre Estados para abrirem a rota rumo ao interior do pas, em benefcio dos seus compatriotas comerciantes e missionrios. Eles se desdobraram para atuarem como mediadores entre os Estados concernidos, por ocasio da concluso dos tratados de paz. Assim sendo, atravs da sua mediao, tratados foram assinados entre os Estados de Bonny e Elem Kalabari, em 1871, e entre Opobo e Bonny, no ano 1873, Bonny e Elem Kalabari, em 1879, Elem Kalabari e Okrika, no ano 1871, e Nembe e Elem Kalabari, em 1871. As guerras travadas entre os Estados no abalaram a sua resoluo consistente em impedir que os comerciantes europeus se intrometessem em sua zona comercial ou ameaassem a sua soberania. Desde 1854, os ingleses entraram em conflito com Willian Pepple, rei de Bonny, quem eles foram obrigados a exilar em Fernando Poo, Ascension, Serra Leoa e em Londres. A luta das faces lhes havia servido como pretexto. Em 1887, eles no mais podiam invoc-la no momento em que provocaram a queda de Jaja, rei de Opobo, quem se opunha instalao de comerciantes britnicos no vale do Imo. Os dirigentes de Nembe (Brass), reino situado no Nun, principal afluente do Nger, estavam envolvidos em querelas que opunham, desde os anos 1830, os exploradores e os comerciantes ingleses s populaes locais, quando alguns cidados britnicos haviam sido baleados, provocando a morte de alguns dentre eles. Contudo, foi em 1895 que ocorreu a derradeira prova de fora, na ocasio em que os nembe atacaram e destruram o principal depsito da Royal Niger Company, em Akassa, protestando contra as tentativas realizadas pela companhia com vistas a monopolizar o comrcio entre Akassa (no delta) e Lokoja (na confluncia do Nger e da Bnou). No ano 1898, o rei de Okrika, Ibanichuka, foi capturado pelo cnsul britnico em razo de ter se recusado a obedecer s ordens da administrao do novo protetorado da Nigria do Sul. O rei de Nembe, Koko, logrou escapar da priso escondendo-se nas longnquas localidades do seu reino. Desta forma, por volta do final do sculo XIX, o poder passara s mos dos britnicos na parte oriental do delta do Nger e, durante os vinte ou trinta primeiros anos do sculo XX, estes Estados no poderiam coroar novos reis; no
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entanto, a perda da sua soberania no provocaria o seu definitivo desaparecimento, tampouco dos seus valores culturais e sociais fundamentais.
Durante muito tempo, o pas igbo aparentemente caracterizou-se por uma populao relativamente densa e pela sua organizao em pequenas unidades polticas. Estas caractersticas transformavam-no em um pas especialmente vulnervel aos efeitos destruidores do trfico de escravos, na justa medida em que no havia Estados assaz potentes a ponto de protegerem os seus residentes. Com efeito, as diversas comunidades igbo, tudo leva a crer, envolveram-se em guerras entre grupos, incurses e capturas de homens, por eles posteriormente vendidos aos Estados do delta e aos efik de Calabar, os quais atuavam como intermedirios. Em outros termos, embora o pas Igbo tenha fornecido a maioria dos escravos vendidos nos portos de Bonny, de Elem Kalabari, no delta do Nger, e em Calabar, no esturio do Cross, os igbo no entraram em contato direto com os europeus antes dos ltimos anos do sculo XIX e no incio do sculo XX. Quando houve o contato, ele ocorreu ao longo de vias navegveis como o Nger, o Imo e o Cross. Assim sendo, os centros comerciais situados nestes rios, onde se encontravam os atravessadores do litoral e os comerciantes do interior do pas, tornaram-se mais bem conhecidos que o restante do pas. Os aro, controladores das rotas comerciais do interior e de alguns mercados nos quais os intermedirios compravam escravos e posteriormente, leo de palma e de palmiste, tornaram-se clebres pela sua aptido para o comrcio e pelos orculos que eles ofereciam. Igualmente, as cidades ndoki de Akwete e Ohombele, no Imo, serviam como centros comerciais para os Estados de Bonny e Opobo. No Nger, os Estados de Aboh, Osomari, Oguta, Asaba e Onitsha transformaram-se em centros comerciais e, consequentemente, em focos de influncia estrangeira e para contatos com o exterior. O comrcio transatlntico de escravos, embora oficialmente abolido pelos ingleses em 1807, persistiu no litoral at aproximadamente 1850. Durante a segunda metade do sculo, desenvolveu-se o trfico interno em meio aos povos do litoral, em razo das exigncias do comrcio do leo de palma. As demandas similares por mo-de-obra destinada explorao do leo de palma e de palmiste, agricultura e aos servios rituais, encorajaram a continuao do trfico de escravos em pas igbo8. O trfico e a escravatura devem, por conseguinte, ser
8 W. R. G. Horton, 1954; E. Isichei, 1973.
No interior do pas Igbo
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considerados como um importante fator de mudana no pas igbo, durante a maior parte do sculo XIX. O comrcio de escravos possua um carter eminentemente perturbador sob diversos aspectos. Primeiramente, a maneira atravs da qual os escravos eram obtidos tendia a destruir as estruturas sociais e polticas. Os fora da lei e delinquentes eram reduzidos escravatura. Alguns indivduos eram vendidos durante os perodos de grande fome ou para a quitao de uma dvida. Porm, verossmil que a maioria dos escravos tenha sido obtida no decorrer de grandes capturas, incurses ou guerras. Sabe-se igualmente que o sacerdote dos aro vendia as pessoas sempre que as julgasse culpadas. Mas a rede comercial dos aro estendida sobre a maior parte do pas igbo obtinha a maioria dentre os seus escravos em incurses efetuadas pelos seus aliados mercenrios, os abam, ohaffia, abiriba e edda. Vemos, portanto, que a grande influncia exercida pelos aro no pas igbo, por intermdio do seu orculo, no teve efeito unificador9. A influncia dos aro distingue-se, conseguintemente, pelo carter violento inerente ao trfico de escravos, originado na influncia religiosa precedentemente exercida pelos nri sobre vastas regies do pas igbo. Igualmente, na esfera econmica, as atividades agrcolas normais devem ter sido consideravelmente perturbadas. Alm disso, como era o caso entre os atravessadores do litoral e os europeus, o produto obtido pelos igbo em troca dos escravos que lhes eram fornecidos, no era proporcional a tudo que eles perdiam em razo do trfico. Os escravos eram trocados contra sal, peixe, licores, armas de fogo, chapus, colares e barras de ferro, cobre e bronze. As barras de metal eram transformadas em objetos de estanho, sinos rituais, espadas solenes, tornozeleiras ornamentais e outros adereos. Entretanto, o fornecimento destes produtos metlicos substituiu as indstrias locais, levando os ferreiros akwa a virarem as costas s suas fontes locais de metal. Do mesmo modo, a importao de sal e de tecidos ps fim a indstrias locais. Os primeiros relatos diretos sobre as regies interioranas igbo foram reportados na Europa por Richard e John Lander, em 1830, quando passaram por Onitsha, Asaba e Aboh com o objetivo de alcanarem o delta do Nger. Eles foram seguidos por outros exploradores, comerciantes e missionrios ingleses, em 1841 e 1854. Em 1856, MacGregor Laird criou a primeira casa comercial em Onitsha e, em 1879, a United African Company foi constituda em consequncia da fuso de numerosas firmas britnicas rivais que tentavam se instalar ao longo
9 S. Ottenberg, 1958; F. I. Ekejiuba, 1972.
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do Nger. Em 1886, uma carta real, transformando-a na Royal Niger Company, conferiu-lhe poderes administrativos. Ela estabeleceu um dos seus principais depsitos no territrio igbo, em Asaba, munindo-lhe de um posto policial e de uma casa comercial. A atividade das misses, junto aos igbo do Nger, comeara desde 1856 em Onitsha, sob a direo do bispo Ajayi Crowther e de outros escravos libertos oriundos de Serra Leoa, dentre os quais alguns eram de origem igbo e membros da Church Missionary Society. Entrementes, a Socit de Missions Africaines (SMA), vinda de Lyon, estabeleceu misses catlicas rivais na margem ocidental do Nger, aproximadamente a partir de 1880, primeiramente em Asaba e, posteriormente, em Isele-Uku e Ibusa. Foram os comerciantes e missionrios que primeiramente penetraram em pas igbo, seguindo o curso do Nger. Sabemos que eles se chocaram com a resistncia da populao10. Junto aos igbo ocidentais, a resistncia tomou a forma de revoltas organizadas pelas sociedades secretas ekumeku, entre 1898 e 1911. Em um primeiro momento, a Royal Niger Company e, aps 1900, o governo do protetorado britnico reprimiriam dura e brutalmente qualquer manifestao de resistncia. O mais espetacular esforo dos ingleses foi, em 1900, a expedio contra os aro que ocupou 15.500 km2 do territrio igbo, da qual participaram quatro unidades provenientes de Unwana, Itu, Akwete e Oguta, convergentes rumo a Bende e Arochukwu. Assim sendo, o pas igbo foi oficialmente conquistado no curso de uma operao pouco gloriosa, pois que o sistema dos aro, militarmente atacado pelos britnicos, no passava, ao final das contas, de um grupo de padres e comerciantes trabalhando em colaborao. As foras britnicas no encontrariam nenhuma resistncia armada. O desafio lanado pelos aro contra a autoridade britnica fora indireto, ou seja, comercial e ideolgico. Todos os atuais estudos sobre a conquista do pas igbo pelos ingleses, os quais desmontaram o sistema dos aro fundado no orculo e venceram a oposio da sociedade secreta ekumeku, no interior do pas asaba, permitem compreender as razes pelas quais, posteriormente, a sociedade igbo se abriria amplamente s influncias estrangeiras. A converso para o cristianismo, por exemplo, tornar-se-ia massiva e espetacular. Segundo F. K. Ekechi, o movimento de massas mais desconcertante da primeira dcada do sculo XX foi atribudo parcialmente s tentativas realizadas pelos igbo com vistas a contornarem certos aspectos da dominao britnica, ao passo que, para Simon Ottenberg, os igbo se teriam demonstrado particularmente receptivos mudana, em razo das suas estrutu10 F. K. Ekechi, 1972; P. A. Igbafe, 1971.
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ras sociais, da sua mentalidade e da sua histria11. Porm, nada comprova que os igbo tenham realmente abandonado a sua cultura e a sua religio tradicionais, para abraar o cristianismo de modo mais amplo, comparativamente postura de outros grupos da Nigria e do restante da frica.
A bacia do Cross
O Estado efik de Calabar, no esturio do Cross, controlava o comrcio na regio ribeirinha deste rio. Ao longo do litoral, a sua zona comercial encontrava a sua consorte no Estado de Opobo, situado na bacia do Ibeno e do Qua-Iboe. Entretanto, o mais importante grupo tnico da bacia era formado pelos ibibio, de onde provinha a maior parte dos escravos exportados a partir desta zona da costa. Os produtos agrcolas, originrios do curso superior do Cross e do pas igbo ao Nordeste, atingiam os mercados efik por intermdio dos aro, controladores do mercado ibibio de Itu. Contudo, alguns dos grupos do curso superior do Cross, os quais igualmente ensaiavam obter uma parte dos benefcios obtidos atravs do comrcio com os efik, interceptavam as mercadorias ou impunham o pagamento de taxas. De modo que os itu, os umon e os akunakuna, entre outros, invariavelmente opunham-se, de forma ou outra, s feitorias de Calabar. Alguns dos grupos do curso superior do Cross mantinham diretamente, tambm eles, relaes comerciais com as populaes do Norte de Camares, bem como com os Ikom, no Oeste, e com o Calabar, ao Sul. Embora o Estado de Calabar tenha, tambm ele, imagem dos Estados do delta, comercializado escravos, em seguida leo de palma e de palmiste, ele teve uma histria diferente, porque o seu meio ecolgico e a sua estrutura social eram diferentes. As duas principais comunidades do Estado efik Duke Town e Creek Town estavam instaladas em terra firme, ao passo que, no Oeste, os seus vizinhos viviam em regies de mangue do delta. Portanto, Calabar dispunha de unidades agrcolas nas quais trabalhavam escravos e atravs das quais eram satisfeitas algumas das suas necessidades, inclusive provendo-lhe alguns produtos de exportao como o leo de palma. Porm, a estrutura social do Estado de Calabar no favorecia a integrao dos escravos ao sistema poltico. Embora os escravos domsticos que viviam nas cidades igualmente participassem do comrcio exterior e pudessem se tornar ricos e influentes, a sociedade secreta ekpe de Calabar interditava-lhes o acesso aos graus superiores e, consequentemente, ao
11 S. Ottenberg, 1959; F. K. Ekechi, 1972, p. XIII.
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poder de Estado. Esta atitude contrastava com aquela das sociedades ekine ou sekiapu dos Estados do delta, as quais, abertas a todos, eram verdadeiras agentes de aculturao e integrao dos escravos comunidade. Os fatores externos de mudana representados pelos comerciantes, cnsules e missionrios europeus, exerceram uma influncia maior em Calabar. Os comerciantes no foram imediatamente autorizados a criarem feitorias em terra firme; eles eram obrigados a viver sobre plataformas, navios cobertos e ancorados em permanncia no rio, onde instalaram os seus alojamentos e escritrios. Eles tentavam exercer alguma influncia oferecendo crdito aos mercadores efik e, por vezes, recorriam a sanes econmicas, interrompendo coletivamente qualquer comrcio com um negociante efik que faltasse com as suas obrigaes. No sculo XIX, quando os efik comearam a se desentender entre si, os comerciantes intervieram como rbitros e na qualidade de fazedores de reis. Os missionrios da Igreja da Esccia, instalados em Calabar, no ano de 1846, formavam uma pequena colnia autnoma, estabelecida em Duke Town e Creek Town, composta de cinco ou seis missionrios brancos, professores, domsticas e convertidos. A misso servia como abrigo para os refugiados. Porm, os missionrios igualmente observavam a vida local, endereavam relatrios ao cnsul da Gr-Bretanha e tentavam exercer uma influncia moral ou intervir por outros meios. Como o esturio do Cross era muito acessvel para a esquadra preventiva britnica, estacionada em Fernando Poo, foi relativamente fcil impor um termo ao trfico de escravos em Calabar. Um tratado de abolio foi assinado, em 1842, em virtude do qual as autoridades de Calabar deviam receber uma subveno anual. A partir de 1842, a influncia britnica em Calabar gradualmente acresceu-se, at a criao de um protetorado no ano 189112.
Uma das razes da interveno britnica em Calabar foi a difcil posio do seu rei, o obong, devida ao relativo ineditismo da instituio real. Viajantes que percorreram o delta do Nger e seguiram o curso do Cross, no sculo XVIII, falam de um rei nico para o pas do delta, mencionando todavia reis (no plural) quando se trata de Calabar. Alguns destes dirigentes talvez fossem chefes de linhagem ou nobres ekpe. A posio do obong (ou rei) no comearia a consolidar-se seno a partir do incio do sculo XIX. Duke Ephram (Efiom)
12 D. Forde (org.), 1956; K. K. Nair, 1972; A. J. H. Latham, 1973.
O obong de Calabar
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(aproximadamente 1800-1834) tornou-se o primeiro chefe superior de Duke Town e o mais potente chefe ribeirinho do Cross. Eyo Honesty I de Creek Town (morto em 1820) ocupava um posto semelhante em Creek Town. Em razo das suas imensas riquezas adquiridas graas ao comrcio exterior, estes dois homens impuseram-se perante os seus pares. A monarquia de Calabar, alm do seu ineditismo, era muito frgil sob outros aspectos. Em primeiro lugar, dois reis rivais coexistiam, um em Duke Town e outro em Creek Town; em segundo lugar, vrios dirigentes polticos membros da sociedade secreta ekpe lutavam pelo poder. A sua rivalidade os conduziu a solicitarem a arbitragem do cnsul da Gr-Bretanha, de comerciantes ou missionrios britnicos e, sobretudo, no sculo XIX a funo de obong finalmente identificar-se-ia com o comrcio exterior. As tradicionais atribuies e autoridade do obong eram limitadas; toda a sua atividade balizava-se pelo comrcio com o estrangeiro. Ele cobrava as taxas ou comey junto aos comerciantes estrangeiros, outorgava direitos de ancoragem e comrcio aos sobrecargas e desencadeava os procedimentos judiciais tradicionais, caso o pedido lhe fosse endereado. O poder de produzir leis e zelar pela sua aplicao pertencia ao chefe da sociedade secreta ekpe. A principal funo do obong, no sculo XIX, era, portanto, servir como intermedirio entre as comunidades locais e os brancos, de onde derivava o interesse acordado por estes ltimos sua nomeao. Os poderes relativos dos reis de Duke Town e Creek Town variaram durante a primeira metade do sculo XIX. Duke Ephram de Duke Town (1800-1854) era no somente o mais rico chefe da regio, mas, alm disso, portava o ttulo de eyamba, mais elevada titulao na hierarquia da sociedade ekpe. Cabia-lhe a maior parte do comey, do qual ele dividia o restante entre os outros chefes. Aps a morte de Duke Ephram, Eyo Honesty I de Creek Town (1836-1858) tornou-se o mais influente comerciante. Em 1852, ele j recebia dois teros do comey, ao passo que o rei de Duke Town dele no arrecadava seno a tera parte. Malgrado a riqueza dos reis de Creek Town, aqueles de Duke Town geralmente lograram conservar o ttulo eyamba da sociedade ekpe, reservando aos soberanos de Creek Town o segundo ttulo, obunko. Os conflitos sucessrios em Duke Town e Creek Town representavam uma serssima fonte de dificuldades para o sistema poltico da regio. A linhagem dos eyo muito cedo logrou consolidar a sua autoridade em Creek Town e a conserv-la at o final do sculo. A linhagem rival dos akabom imigrou e fundou Cobham Town. A situao era distinta em Duke Town. Quando Duke Ephram morreu, em 1834, ele teve como sucessor Eyamba V, em outros termos, o quinto
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eyamba da sociedade ekpe e no o seu filho ou de um membro da sua linhagem. Aps a morte de Eyamba V, em 1847, as famlias do eyamba e de Duke Ephram disputaram o poder entre si. Os ingleses empossaram um terceiro candidato, Archibong I. Na ocasio da morte deste ltimo, em 1852, os comerciantes e o cnsul reconheceram Ephram Duke, provocando um conflito entre as linhagens de Duke, de Eyamba e Archibong. Uns e outros se acusavam mutuamente de bruxaria e haviam recorrido a ordlias, utilizando com este objetivo um veneno extrado da semente do eser ou fava-de-Calabar13.
A sociedade ekpe de Calabar estava ligada a um culto do leopardo, praticado por numerosos grupos florestanos do vale do Cross e de algumas regies de Camares. Este culto tomava a forma de uma dana mascarada da qual participavam jovens indivduos vestidos com um manto em rfia, cujo cerimonial exigia das mulheres e pessoas estranhas sociedade a permanncia em suas casas. Cabendo aos membros o papel essencial referente a examinarem questes sociais durante reunies hebdomadrias. A sociedade ekpe, composta nas localidades do interior por todos os ancios, tornou-se, na sociedade comerciante de Calabar, uma organizao secreta e fechada. Alm disso, ela se hierarquizou progressivamente e as suas patentes, em nmero de cinco no ano 1828, passaram a dez em 1840 e a onze no ano 1858. Originalmente, os escravos estavam excludos da sociedade; no entanto, os escravos da terceira gerao nascidos em famlias dos seus membros finalmente seriam admitidos nas patentes inferiores. Todavia, como era necessrio pagar para alcanar uma patente, os homens livres e afortunados da nobreza monopolizavam as patentes superiores, das quais as mais elevadas eram reservadas aos chefes polticos de Duke Town e Creek Town. No sculo XIX a sociedade ekpe detinha os poderes legislativo e executivo em Calabar e, a este ttulo, os europeus utilizaram-na. Assim sendo, em 1850, missionrios, sobrecargas e o cnsul exerceram presses sobre as autoridades de Calabar, para que elas promulgassem uma lei concernente sociedade ekpe, proibindo sacrifcios humanos aquando da morte dos chefes. A sociedade ekpe pode ser considerada como um trunfo interessante no sistema poltico de Calabar, na justa medida que ela reagrupava todos os homens livres, ricos e influentes no prprio seio da organizao. Porm, em meados
13 A. J. H. Latham, 1972.
A sociedade ekpe e os bloodmen
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do sculo XIX, o seu ostracismo perante os pobres e a numerosa populao de origem servil, provocou distrbios sociais, as revoltas de escravos, mencionadas por Dike. A associao dos Bloodmen, reagrupando escravos de plantaes, esteve na origem de um grupo de presso destinado a impedir os sacrifcios de escravos aquando da morte dos reis ou chefes de linhagem. Esta organizao, fundada no pacto de sangue, pde constituir-se em Calabar em razo da concentrao de escravos nas plantaes e dos males dos quais eles padeciam. Esta associao todavia no desencadeou revoltas pela emancipao dos escravos ou pela conquista do poder poltico controlado pela sociedade ekpe. O mximo que ela pde fazer foi organizar uma grande reunio em Calabar toda vez que um notvel estivesse convalescendo ou morrendo, assim como na ocasio em que escravos corriam o risco de serem sacrificados ou submetidos prova do veneno. A sua agitao desdobrou-se na promulgao, pela sociedade ekpe, em 1850-1851, da lei contra os sacrifcios humanos; e o rei Archibong I julgou necessrio assegurar o seu apoio na luta contra as faces pelo ttulo de obong. Portanto, Calabar conheceu uma histria social e poltica similar quela dos Estados do delta, pelos tipos de presso externa aos quais estava exposto o sistema poltico, porm distinta no tocante maneira pela qual os problemas eram internamente resolvidos. A sociedade ekpe, a situao da monarquia e os Bloodmen so fenmenos prprios a Calabar.
O litoral camarons e as regies interioranas14

A costa de Camares, aqui includas algumas ilhas rochosas nela situadas, geralmente apresenta-se sob a forma de um labirinto de mangues, baas e braos de mar, aos quais imediatamente sucede a floresta tropical mida. Ela era habitada pelos trs principais grupos bantos do Nordeste, a saber, os kpe-mboko, os duala-limba e os tanga-yasa15, divididos em numerosos cls e subcls. Estas populaes que, segundo as suas tradies, teriam origens comuns e afinidades, eram essencialmente compostas por agricultores, pescadores e caadores. Nos mercados, elas trocavam o peixe por produtos agrcolas. Elas estavam geralmente
14 15 Esta seo resume um estudo do Doutor Lovett Z. Elango, conferencista do departamento de histria da Universidade de Yaound. E. Ardener, 1956, p. 39.
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organizadas em vilarejos, mas, eventualmente, tinham sua frente chefes de mais baixo escalo, notadamente os bubi, dualas e isuwu. Relativamente aos dualas, aos isuwu e a outros povos, a sociedade secreta mais prestigiada era o jengu, fundada na venerao dos espritos da gua16. No sculo XIX, como no caso das populaes do delta do Nger, todas estas sociedades bantas do Noroeste sofreram a presso das misses crists, dos comerciantes e dos imperialistas europeus. Elas estiveram sobretudo expostas aos ataques dos abolicionistas17, pois que, no incio do sculo, elas compreendiam uma casta inferior de escravos e os esforos empreendidos para abolir a escravatura colocaram-nas em uma situao econmica crtica, obrigando-as a encontrarem, por um lado, produtos como o leo de palma e de palmiste, capazes de substituir os escravos, e, por outra parte, a mo-de-obra necessria sua produo e ao seu transporte. Os dualas de Camares provavelmente viviam no litoral desde o sculo XVI, todavia, no fundariam um Estado seno aps terem submetido e integrado outros grupos bantos, a partir de aproximadamente 170618. Eles possuam um chefe superior; porm os comerciantes ingleses, instalados no rio, foram obrigados a intervir, desde 1792, em um conflito sucessrio. Eles impuseram aos dualas um candidato de baixa linhagem, conhecido sob o nome de King Bell. Em 1814, Akwa, mais popular candidato e melhor nascido, proclamou a sua independncia. Por conseguinte, durante a maior parte do sculo XIX, os dualas estiveram divididos em dois grandes grupos, os bell e os akwa; e era justamente em torno dos reis Bell e Akwa que gravitava a vida poltica dos dualas. Os grupos rivais eram subdivididos em municpios ou distritos. Porm, para preservarem a sua solidariedade tnica em face da tendncia ciso, os dualas criaram uma nova sociedade, o ngondo, assembleia de notveis dualas que compreendia representantes de todos os conselhos dos diferentes vilarejos dualas19. Na vertente oeste do monte Camares e nas margens do Bimbia, afluente do Camares, estava instalado o Estado isuwu de Bimbia, cuja principal atividade era o comrcio. Este Estado, composto por trs vilarejos frente de cada qual havia chefes de linhagens assistidos por um conselho de chefes, era conhecido como centro comercial secundrio, ao menos desde meados do sculo XVII. O poder e a autoridade destes chefes e do prprio Bimbia derivavam do seu papel,
16 17 18 19 R. Bureau, 1962, pp. 107-138. L. Z. Elango, 1974. E. Mveng, 1963. V. T. Levine, 1971.
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na qualidade de intermediadores, exercido no comrcio exterior. Os chefes de Bimbia igualmente obtinham o seu prestgio do jengu, do qual eles eram membros e sobre o qual se apoiavam. O mais rico e clebre dentre os prncipes comerciantes de Bimbia era Bile, chamado rei William pelos europeus. A sua me era oriunda da famlia dirigente de Bimbia; porm, em sua infncia, ele vivera junto ao seu pai duala, na foz do rio Camares. Conduzido a Bimbia por homens da sua famlia paterna, ele estabeleceu laos mais estreitos com o primognito dos seus tios maternos, que lhe empregara como emissrio para os assuntos ligados sua relao com os europeus, em virtude da experincia por ele adquirida junto ao seu pai. Bile, fortalecido pelas suas riquezas, pela sua nova experincia e pela sua influncia, foi designado como o sucessor lgico do seu tio. Em 1833, ele logrou convencer o coronel Nicolls, representante da Gr-Bretanha em Fernando Poo, a reconhec-lo como rei de toda a regio litornea, estendida de Bimbia a Rio del Rey, incluindo as ilhas Bubi, oferecendo-lhe em contrapartida ceder esta regio Inglaterra sob a forma de protetorado. Malgrado a rejeio pelos ingleses a esta cesso voluntria, Bile conservou o ttulo de rei at a sua morte, em 1879.
figura 27.5 A casa do rei Bell, na dcada de 1840. [Fonte: Allen e Thompson, Narrative of an expedition, 1848, Londres. Ilustrao reproduzida com a autorizao do Conselho Administrativo da biblioteca da Universidade de Cambridge].
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Portanto, os Estados de Duala e Bimbia estabeleceram relaes no sculo XIX. Estes laos culturais foram fortalecidos tanto pela solidariedade dos membros do jengu quanto pela ascendncia duala do rei William. Os negociantes de Bimbia e de Bell Town cooperavam para o desenvolvimento do comrcio na regio do Rio del Rey. Eles criaram duas rotas principais: a primeira foi a estrada costeira, atravessando as enseadas que ligam as duas zonas, ainda atualmente utilizada. Alguns comerciantes dualas ou originrios de Bimbia se haviam instalado em diferentes vilarejos, situados ao longo da estrada, com o objetivo de fazerem escambo com as populaes locais. A segunda estrada passava pelas terras e era usada quando a estrada das enseadas apresentava perigos, em razo do mau tempo e das condies martimas. Esta rota, contornando o monte Camares, escoava igualmente os recursos em marfim. A rede de estradas comerciais do interior das zonas comerciais de Bimbia e de Bell Town sobrepunha-se quela dos comerciantes efik de Calabar e do Cross, em torno do Rio del Rey. A unidade comercial da regio Camares-Bimbia-Rio del Rey era tambm intensificada pelas relaes que cada uma destas partes mantinha com as pradarias de Bamenda, no interior do pas20. Assim sendo, grande nmero de escravos que atingiram o litoral entre os anos 1820 e 1840 provinham desta regio e alcanavam Bimbia e o Camares passando pelo Rio del Rey. Entretanto, aproximadamente em meados do sculo XIX, os mercadores de Bell Town e de Bimbia, naquele momento j associados, haviam iniciado uma concorrncia pacfica com os grandes negociantes do Rio del Rey. Os escravos que alcanaram o litoral ao longo dos anos 1840, os quais, em sua maioria, haviam sido capturados durante invases dos Bali-Chamba, nas pradarias de Bamenda, constituam um elemento decisivo na passagem das sociedades costeiras, baseadas no trfico de escravos, para o comrcio legtimo. No esturio do Wouri e em Bimbia, tanto quanto em Calabar e no delta do Nger, os escravos eram empregados na extrao do leo de palma e de palmiste, bem como de outros gneros comerciais legtimos. Em Bimbia e nas margens do esturio do Wouri, um sistema muito bem organizado permitia aos reis William e Bell alugarem os seus escravos para a West African Company de Fernando Poo. Este sistema era de carter contratual e constitua uma fonte suplementar de riquezas para os dois monarcas. No entanto, em razo de abusos, ele provocou uma investigao do Parlamento Britnico e levou o rei William a protestar, no somente contra a no retribuio do trabalho dos
20 E. M. Chilver, 1961.
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seus homens pela companhia, mas, igualmente, contra os maus tratos que ela lhes impunha. O interesse que os ingleses atribuam abolio do trfico de escravos e instituio do comrcio legtimo desdobrou-se na assinatura de tratados e na progressiva perda da soberania dos dirigentes locais. Em que pese a rejeio do tratado de 1833, concludo entre Nicolls e o rei William, agentes britnicos concluram, em 1840 e 1844, tratados que legitimavam a sua interveno na poltica local. Esta interveno consistia, muito amide, em utilizar canhes para intimidar os chefes que violassem as clusulas dos tratados ou com o objetivo de recuperar somas devidas a europeus. Em 1852, John Beecroft inclusive chegou ao ponto de presidir a eleio de um novo chefe para Akwa. A interveno e a arbitragem dos ingleses eram eventualmente solicitadas pelos chefes locais. O rei William, por exemplo, a ela recorreu para consolidar a sua autoridade em Bimbia e Rio del Rey. Porm, as intervenes britnicas tinham mais frequentemente como pretexto a mediao das disputas que opunham europeus a comerciantes locais, aos quais eles haviam oferecido crdito. Em 1856, o sistema de arbitragem e soluo de conflitos entre africanos e europeus fora institucionalizado e dependia de um tribunal denominado Court of Equity, sediado em Duala. Os missionrios representavam um importante elemento da influncia estrangeira. Em 1843, a British Baptist Mission Society enviou para Fernando Poo o mulato antilhano Joseph Merrick. Este ltimo criou, no mesmo ano, uma misso em Bell Town e, posteriormente, em Bimbia21, no ano 1844. Progressivamente, ele construiu igrejas, escolas e oficinas de marcenaria com os seus colaboradores, alm de estabelecer uma grfica em Bimbia. Muito rapidamente, o seu proselitismo suscitou a oposio das populaes locais. Os conflitos com os missionrios intensificaram-se, ao longo dos anos 1850, com as epidemias de varola, as guerras intertnicas e as grandes fomes, a tal ponto que os ingleses foram obrigados a intervir para protegerem os missionrios e os convertidos. Como o governador espanhol proclamara oficial o catolicismo em Fernando Poo, no ano 1858, a situao dos batistas tornou-se insustentvel em Clarence. Consequentemente, Alfred Saker fundou, em junho de 1858, na baa de Ambas, uma nova colnia denominada Victoria. Entretanto, a oposio local aos batistas permaneceu muito viva, com ainda maior intensidade em razo de numerosos
21
S. N. Gwei, 1966.
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colonos anglo-antilhanos de Victoria fazerem concorrncia aos comerciantes de Bimbia. No decorrer dos anos 1860 e 1870, o comrcio do litoral de Camares periclitou, criando um sentimento de insegurana junto aos dirigentes e a constante insubordinao dos pequenos chefes locais. A situao conduziu, por conseguinte, solicitao da proteo da rainha Victoria. Foi mediante estas circunstncias que os alemes anexaram Camares em 1884. A resistncia anexao alem foi quase imediata e sustentada, em certa medida, pelos ingleses. Ela se endureceu ainda mais, quando os chefes compreenderam que os alemes estavam determinados a penetrar no pas e, por conseguinte, a destruir o seu monoplio na intermediao. A resistncia e as tentativas de pacificao no cessariam seno com o desencadeamento da Primeira Guerra Mundial22. Os ingleses, por sua vez, demonstravam incapacidade em reverter a situao. Victoria permaneceu como um nico ponto de apoio ingls; porm, uma vez mais, os missionrios no estavam em condies de resistirem aos constantes ataques dos alemes. Victoria foi finalmente cedida Alemanha, em 28 de maro de 1887. Os alemes imediatamente penetrariam no interior, at a regio de Bamenda, para assegurarem o controle sobre o comrcio do interior do pas e afast-lo de Calabar que comeara a atra-lo.
Ao Sul de Camares, a bacia do Ogou e as regies circunvizinhas (bacia do Woleu, da Noya e do Como, rumo ao Norte, bacia da Nyanga, em direo ao Sul) correspondiam, grosso modo, aos territrios da Guin Equatorial e do Gabo. Em sua maior parte, coberta pela floresta equatorial, esta vasta regio compreendida nos limites da bacia do Congo, a Norte e Leste, foi habitada pelo homem desde os mais remotos tempos da histria, como atestam os vestgios de objetos em pedra talhada descobertos durante escavaes arqueolgicas conduzidas em diversos stios do Gabo, h cerca de vinte anos. Contudo, nada sabemos at o momento dos traos fsicos e tampouco sobre os hbitos e o modo de vida destes primeiros habitantes da regio. Talvez eles tenham sido os ancestrais dos pigmeus, atualmente encontrados de modo disperso em pequenos grupos na floresta, onde vivem da caa e da pesca cujo
22 23 H. R. Rudin, 1938; R. A. Joseph, 1974.
A bacia de Ogou e as regies circunvizinhas23
Esta seo resume um estudo de Nicolas Metegue NNhah, chefe do departamento de histria da Universidade de Libreville.
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produto alimenta as trocas, na forma de escambo, por eles mantidas com os vizinhos povos bantos. Estes ltimos formavam, no sculo XIX, numerosas entidades polticas mais ou menos importantes: cidades-Estado (Fang, Kl, Sk, Benga), confederaes (Mpongw, Gisir, Punu, Obamba) e reinos (Nkomi, Orungu, Galwa, a partir de 1860)24. No interior destas entidades polticas, os diferentes povos dedicavam-se a diversas atividades: agricultura itinerante baseada em queimadas, caa, pesca e artesanato. Este ltimo distinguia-se sobretudo pela qualidade dos seus produtos, tais como os objetos em ferro fabricados pelos fang considerados, no sculo XIX, pelos viajantes europeus como os melhores ferreiros da regio e os tecidos dos povos do alto-Ngunyi (Gisir, Apindji e Mitsogo, notadamente). Os produtos destas atividades econmicas alimentavam importantes intercmbios comerciais entre as diferentes comunidades. Assim sendo, entre a confederao mpongw, no esturio do Como, e o reino orungu, no delta do Ogou, realizava-se um ativo comrcio de farinha de mandioca e peixe seco; do alto-Ngungyi provinham at a costa, passando por Ogou e Rembo-Nkomi, os famosos bongo, produtos de tecelos das regies interioranas; finalmente, do litoral atlntico, partiam em direo ao interior do pas, comboios carregados de fardos de sal, originado localmente. Aps a chegada dos portugueses ao litoral, em 1471, estes intercmbios comerciais intensificaram-se a ponto de se tornarem a principal atividade dos povos litorneos nos sculos XVII, XVIII e XIX, poca em que o conjunto dos produtos europeus (fuzis, bebidas alcolicas, tecidos, artigos em vidro e diversos bibels) era sobretudo trocado por escravos, marfim, leo de palma, borracha, bano e sequia. Este desenvolvimento da atividade comercial no litoral teve importantes consequncias. Por um lado, provocou a migrao de alguns povos, como os fang, os quais, a partir da regio englobando o Norte do Gabo, o Sul de Camares e o Leste da Guin Equatorial, onde estavam instalados h muito tempo, dirigiram-se rumo ao litoral, precedidos pelos kl, continuando at Eliva Nkomi (laguna do Fernan-Vaz), alcanada ao final do sculo XIX. Por outro lado, ele esteve na origem de uma profunda mutao das sociedades autctones. A antiga estrutura social, marcada por laos sanguneos e permitindo em cada cl trs classes sociais, a saber, os puro-sangue (fumu, em punu, awontche, em amyene, atem bo bayong, em fang), os metecos (awoga, em omyene, mintobe, em fang) e os escravos, comeou a ser substituda por outra estratificao social baseada na
24 Consultar N. Metegue NNhah, 1979. necessrio sublinhar que, at o sculo XVII, os reinos tyo e vili englobavam vastas regies do atual Gabo.
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figura 27.6 Ouassengo, comerciante de Ogou, empunhando presas de elefante, acompanhado das suas mulheres. [Fonte: E. MBokolo, Noirs et Blancs en Afrique quatoriale, 1981, ditions de lcole des hautes tudes en sciences sociales, Paris. Ilustrao reproduzida segundo Griffon du Bellay, Le Gabon, Le tour du monde, 1865 (detentor dos direitos autorais desta foto desconhecido).]
fortuna, colocando em relevo, ao lado de uma classe mdia e das camadas mais inferiores, uma burguesia comerciante essencialmente composta por chefes e notveis, os quais monopolizavam o grande comrcio. Esta evoluo social, pouco evidente em meio aos povos interioranos do pas, no incio do sculo XIX, era mais acentuada no litoral, onde foram assinados, a partir de 183925, os tratados que deram origem feitoria francesa do Gabo, da qual Libreville, fundada em 1849 na foz do Como, tornou-se a sede. Deste estabelecimento muito cedo partiriam numerosas misses de explorao que estenderam as possesses francesas em profundidade, rumo ao interior do pas, transformando o Gabo na porta de penetrao europeia para a frica Central: viagens de Paul Belloni du Chaillu (1856-1859 e 1863-1865), de Serval
25 O primeiro tratado de ocupao colonial, assinado na regio em questo, foi concludo no dia 9 de fevereiro de 1839, por E. Bout-Willaumez e Antchuwe Kowe Rapontchombo, igualmente conhecido como rei Denis.
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figura 27.7 Antchuwe Kowe Rapontchombo (o rei Denis), soberano das margens do Ogou, com a sua grande mulher. [Fonte: E. MBokolo, Noirs et Blancs en Afriqu quatoriale, 1981, ditions de lcole des Hautes tudes en sciences sociales, Paris. Ilustrao reproduzida segundo Griffon du Bellay, Le Gabon, Le tour du monde, 1865 (detentor dos direitos autorais desta foto desconhecido).]
e Griffon du Bellay (1862), de Aymes (1867), de Alfred Marche e do Marqus de Compigne (1873-1874), de Pierre Savorgnan de Brazza (1875-1878, 1879-1882 e 1883-1885), de Paul Crampel (1888-1889), de Fourneau e Dolisie (1889). Rumo ao Norte, os franceses chocaram-se com os espanhis que, estabelecidos em Fernando Poo desde 1778, lanaram vrias expedies para o rio Muni, notadamente aquelas de Nicolas Mantorela e Guillemar de Aragon (1845), de Manuel Iradier, Ossorio e Montes de Oca (1884). Enquanto avanava a explorao do pas e malgrado a resistncia empreendida pelos autctones contra a penetrao europeia, desde o seu incio, tratados eram concludos com alguns chefes, possibilitando a implantao de comerciantes e missionrios ocidentais em diferentes regies. Aproximadamente em 1882, a bacia do Ogou e as regies circunvizinhas comportavam mais de noventa estabelecimentos comerciais pertencentes, em geral, s companhias inglesas ( John Holt, Hatton e Cookson), alems (Woermann, Schulze, Lbke, Kderling), espanholas (Transatlantica) e francesas (Dubarry Frres). Contava-se, em
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suplemento, mais de vinte estaes missionrias e um nmero aproximadamente similar de escolas exclusivamente confessionais. Porm, apesar desta profunda penetrao da influncia ocidental, as sociedades autctones souberam conservar a sua originalidade. Com efeito, necessrio dizer que, aproximadamente ao final do sculo XIX, vastas regies permaneciam pouco afetadas por estas influncias externas. Alm disso, onde estas influncias j eram muito fortes, a exemplo da regio litornea, elas enfrentavam elementos irredutveis que lhes opunham as culturas locais. Assim sendo, o macio processo de evangelizao das populaes chocava-se com a prtica de cultos autctones, amplamente difundidos, imagem do Bwiti, do Bieri e do Ombwiri, assim como com alguns hbitos, a exemplo da poligamia.
Concluso
Deste modo, o sculo XIX viu os ingleses progressivamente expandirem a sua influncia em uma grande parte da regio, igualmente acompanharam-nos os franceses, sucedidos pelos alemes, ao fincarem os ps em Camares. Todavia e nitidamente, o interior do pas escapou da influncia direta europeia at o final do sculo. Inclusive, at mesmo a conquista das regies litorneas, as quais haviam estado em contato direto com os comerciantes europeus, muito anteriormente ao sculo XIX, no ocorreu sem dificuldades; alm disso, a sua histria interna foi determinada por fatores locais e, muito amide, pelas suas relaes com os Estados vizinhos. Assim sendo, embora todas as comunidades do litoral tenham tomado parte no comrcio exterior, cada uma delas estabeleceu instituies diferentes para limitar o seu impacto e os problemas comuns foram resolvidos em contextos histricos e culturais distintos. A instituio dos wari ou casas, nos Estados do delta, era diferente daquelas dos efik do Cross River, os quais adaptaram a novas funes a sociedade ekpe das populaes do interior. Em circunstncias semelhantes, as populaes litorneas de Camares criaram a sociedade dos jengu, diferente da sociedade secreta ekpe dos efik e da sociedade aberta dos mascarados ekine ou sekiapu dos Estados do delta, ou bwiti, bieri e ombwiri da bacia do Ogou e do Gabo. Ademais, no se deve perder de vista que, no sculo XIX, malgrado a importncia do comrcio exterior de escravos, em seguida, do leo de palma e de palmiste, no desenvolvimento destas comunidades, a economia da maioria da populao essencialmente repousava no comrcio interno e na troca de produtos agrcolas entre os diferentes grupos. Na esfera poltica, os fatores culturais
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internos ainda predominavam, inclusive ao longo da costa: os itsekiri do delta ocidental do Nger ainda consideravam a maldio do oba do Benin como um fator histrico determinante, em que pese a soberania de fato e os sucessos do comrcio exterior conquistados no sculo XIX pelo reino de Warri. Em suma, a importncia atribuda s foras externas comrcio europeu, ao dos missionrios e conquista colonial no suplantaria o primado dos fatores internos na histria das populaes instaladas entre o delta do Nger e a bacia do Ogou no sculo XIX. Em outros termos, os fatores externos no tinham, em absoluto, profundas consequncias imediatas e as populaes continuaram a gozar de certa autonomia, na maioria dos aspectos da sua existncia. Esta autonomia, essencial no referente ao nascente imprio do mundo ocidental, manter-se-ia durante todo o perodo colonial, de modo que as populaes locais no perderiam inteiramente a sua cultura, as suas instituies e a sua identidade.
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CAPTULO 28
Franklin W. Knight com contribuies de Yusuf Talib e Philip D. Curtin
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Em virtude da sua amplitude, a imigrao dos africanos rumo s Amricas, ao Oriente Mdio e Europa, em funo dos diferentes itinerrios, notadamente transatlnticos, empregados pelo trfico de escravos, constitui um dos acontecimentos dominantes da histria da frica e do mundo1. Esta imigrao, essencialmente consumada contra a vontade dos participantes, durou sculos e deixou, de modo generalizado na Europa, no Oriente Mdio e nas Amricas, comunidades residuais de propores diversas2. O xodo rumo sia Menor e ao Levante Mediterrneo o mais antigo e durvel dentre as correntes da dispora africana. Provavelmente, ele teve incio muitos sculos antes da era crist, conhecendo o seu apogeu a partir do sculo VII, no curso da expanso do isl. A maior parte dos africanos assim chegou pelas diversas vias do trfico transaariano, conquanto bom nmero tenha igualmente imigrado por sua prpria vontade, como intelectuais, professores, comerciantes e
1 A obra de J. M. McPherson, L. B. Holland et al (1971) forneceu uma boa base inicial para o estudo da dispora africana. Aps a sua publicao, assistimos a uma verdadeira florada de excelentes monografias, tratando especialmente o tema afro-americano. Citemos, entre outros: D. B. Davis, 1975; R. W. Fogel e S. L. Engerman, 1974; H. G. Gutman, 1975; E. D. Genovese, 1974; S. L. Engerman e E. D. Genovese (org.), 1975; G. M. Hall, 1971; D. W. Cohen e J. P. Greene (org.), 1972; H. Hoetink, 1973; R. Anstey, 1975; J. Palacios Preciados, 1973; R. Sheridan, 1976; R. S. Dunn, 1972; C. A. Palmer, 1976, 1981; R. Bean, 1975; H. Klein, 1978; L. Rout, 1976; F. P. Bowser, 1974; W. Dean, 1976; B. W. Higman, 1976; M. Craton, 1978, 1979; O. Patterson, 1982; I. Berlin e R. Hoffman (org.), 1983; P. D. Curtin, 1979. Consultar R. David, 1970, pp. 33-50; L. Bugner, 1980; M. Moreno Fraginals, 1977.
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peregrinos vindos s cidades sagradas de Meca e Medina. Como o mundo mediterrneo no praticava a agricultura extensiva, o nmero de africanos de origem subsaariana nele permaneceu invarivel e relativamente fraco, provavelmente nada alm de algumas centenas de imigrantes por ano. No Imprio Otomano, muitos eram empregados como soldados e marinheiros, eunucos, concubinas, administradores e, eventualmente, como ocorrido com Ab l-Misk Kfr do Egito (morto em 968), inclusive tornaram-se chefes de Estado. Nos Estados muulmanos, o estatuto de escravo no era hereditrio; houve exemplos nos quais africanos foram capazes de manter a coeso da sua cultura em interao com aquela dos seus anfitries. Os africanos seguiram o movimento de expanso do isl que alcanou, por via terrestre ou martima, a ndia e o Extremo Oriente. At os anos 1520 e 1530, havia cerca de 5.000 soldados africanos junto s tropas do sulto do Bahadur do Gujarat, ao passo que outros serviam em sua marinha. Havia, outrossim, certo nmero nas foras armadas do sulto de Delhi, bem como no Bengale e no Deco. Finalmente, a expanso do Imprio Otomano na Europa do Sudeste do mesmo modo trouxe africanos, como soldados e empregados administrativos. O contato dos africanos com a Europa teve lugar no prolongamento da atividade comercial e militar no Mediterrneo. No sculo XV, o trfico de escravos africanos era um pequeno e muito prspero setor do comrcio, encontravam-se, por conseguinte, africanos em bom nmero na Siclia, em Chipre, Creta, bem como no litoral meridional da Espanha. Sevilha possua, no incio do sculo XVI, uma populao de aproximadamente 5.000 habitantes negros cujo nmero era igualmente relevante em Mlaga, Huelva, Cdiz e Lisboa. As ligaes martimas diretas entre a Europa e a frica aumentaram os seus efetivos, de modo que, por volta do final do sculo XVIII, havia 2.000 negros na Frana e 15.000 na Inglaterra. Estes so, bem entendido, nmeros derrisrios se comparados s ondas de africanos despejados, na mesma poca, nas Amricas, conquanto e todavia fossem suficientes para preocuparem as autoridades dos dois pases. Os casamentos inter-raciais foram proibidos na Frana, por decreto real, em 1777, ao passo que, na Inglaterra, o clebre decreto Mansfield institua, em 1772, que os africanos no podiam ser mantidos como escravos. No entanto, foi nas Amricas que a dispora africana teve a sua amplitude mxima. Os africanos e os seus descendentes, chamados em geral africanosamericanos (expresso recm-substituda por afro-americanos), desempenharam um papel de forte importncia no desenvolvimento de todas as sociedades do Novo Mundo, desde a descoberta da regio pelos europeus, ao final do
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sculo XV, at os tempos modernos. Qualquer tenha sido o nmero de africanos em tal ou qual pas, a frica imprimiu, na Amrica, a sua marca profunda e indelvel. Escravos ou homens livres, os africanos e afro-americanos contriburam para domesticar toda a extenso selvagem do continente americano, do Alaska at a Argentina. Eles atravessaram os grandes rios com os primeiros exploradores do Novo Mundo. Eles ajudaram a conquistar e a submeter as populaes autctones menos civilizadas e as evoludas civilizaes do Mxico e do Peru. Eles participaram ativamente da criao das novas comunidades de onde nasceriam as sociedades heterogneas e multilngues da Amrica. Eles ajudaram a construir as novas cidades dos espanhis e portugueses: Santo Domingo em 1496; Cidade do Mxico e Havana em 1522; Pernambuco e Lima em 1535; Buenos Aires e Valparaso em 1536; Bahia em 1549; Rio de Janeiro em 1565. Igualmente, foram eles que ergueram as cidades porturias dos colonos ingleses no sculo XVII e no incio do sculo XVIII: Boston, Nova Iorque, Filadlfia, Jamestown e Charleston. Do mesmo modo que os grupos de imigrantes livres vindos para as Amricas entre os sculos XVI e XIX, os africanos trabalharam em todos os tipos de produo e desempenharam todos os papis sociais. Eles foram pioneiros e conquistadores, piratas e bucaneiros, gachos, llaneros, bandeirantes, proprietrios de escravos, negociantes, domsticos e escravos. Eles melhor se distinguiram em certos ofcios comparativamente a outros, mas, no entanto, o acesso s mais elevadas posies sociais lhes fora interditado pela lei. Aps o sculo XVII, entretanto, os africanos eram os nicos escravos legais nas duas Amricas e as populaes africanas no seio das sociedades americanas estariam predestinadas a carregar, durante um longo perodo, os estigmas desta condio3. Antes da abolio definitiva da escravatura no Brasil, em 1888, a maioria dos africanos das Amricas era escrava e eram eles quem cumpriam a maior parte dos trabalhos manuais e dos servios que exigiam um esforo fsico, frequentemente estafante, sem os quais as colnias, possesses e naes no teriam sido capazes de alcanar a prosperidade econmica. Desde muito tempo associados, em importantes e variadas atividades, evoluo das sociedades americanas modernas, os africanos lograram impor peremptoriamente a sua marca nas lnguas, culturas, economias, alm de participar, quase invariavelmente, na composio tnica das comunidades do Novo
3 D. B. Davis, 1966, pp. 223-261.
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figura 28.1 Figura masculina de tipo negride suportando nas costas o peso de um cris indonsio preso cintura, provavelmente proveniente da regio do atual Vietn e datado, verossmil, do sculo XVII. [Fonte e : Arts of Asia, maro-abril 1978, Hong-Kong.]
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Mundo4. A sua influncia alcanou mais fortemente as regies do latifndio agrcola, em comunidades cujo desenvolvimento ocorreu nos territrios s margens do Atlntico e do mar das Antilhas, do Sudeste dos Estados Unidos da Amrica do Norte at a poro nordeste do Brasil, e ao longo das costas do Pacfico, na Colmbia, Equador e no Peru.
O Oriente Mdio e o Sudeste Asitico5

Os etopes eram muito estimados na Arbia e na ndia, em razo da sua inteligncia e do seu aspecto fsico. Os escravos exportados da Etipia no sculo XIX, para diversas regies da sia, eram principalmente crianas com idade de oito a dezesseis anos. Alguns destes escravos eram cativos capturados no curso das guerras que o reino de Shoa, na Etipia do Sul, travava contra os povos oromos (galla), habitantes das suas regies fronteirias; eles eram encaminhados s centenas em caravanas at a costa etope, da qual embarcavam nos portos de Berbera, Zeila, Tajura, Assab, Obock e Massaoua, para atravessarem o Mar Vermelho e chegarem aos portos de Djeddah, Moka e Hoideida. Nestas regies, eles eram vendidos aos compradores oriundos de muitas cidades do Imen e do Hedjz, assim como a marinheiros mercantes de Hadramawt, Zanzibar, Om, da ndia e do Golfo Prsico. Este comrcio estava em grande parte nas mos dos rabes, apoiados por financistas indianos do Gujarat (os banianes)6. Todavia, a frica Oriental era a principal fonte para o aprovisionamento deste trfico de escravos. Como sublinhou J. B. Kelly7, o trfico de escravos provenientes de Zanzibar era praticamente monopolizado pelos rabes de Mascate e os seus chefes obtinham as suas rendas atravs das taxas aduaneiras recolhidas deste comrcio. Mascate era, no incio do sculo XIX, o maior mercado de escravos ao servio do golfo, da Prsia, do Iraque e da ndia; posteriormente, no transcorrer deste sculo, a sua preponderncia foi nova e progressivamente posta em causa pela concorrncia do porto de Sur, mais ao Sul. A maioria dos escravos desembarcados em Mascate
4 5 Edio especial de Deadalus ( Journal of the American Academy of Arts an Sciences), 1974, 103, no 2; S. W. Mintz, 1971; B. Nuez, 1980; R. M. Levine, 1980; N. Sanchez-Albornoz, 1974. A necessidade de trabalhos mais aprofundados j foi sublinhada por B. A. Ogot, 1979, p. 175. No tocante aos arquivos turcos, consultar C. Orhanlu, 1972 e 1976-1977, pp. 145-156. Para os primeiros trabalhos de antropologia, consultar R. Skene, 1917; G. Pesenti, 1912, 1929; D. C. Philliot e R. F. Azoo, 1906-1907. R. H. K. Darkwah, 1975, p. 168; J. B. Kelly, 1968, pp. 417-418. J. B. Kelly, 1968, pp. 413-414.
6 7
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figura 28.2 O trfico de escravos da frica do Leste nos anos 1850, visto por sir Richard Burton. [Fonte: R. F. Burton, First footsteps in East Africa, 1966, Routledge e Kegan Paul Ltd, Londres. Ilustrao: British Library, Londres.]
era vendida em Om. Os outros eram comprados por agentes dos Estados da Trgua, especialmente o Kawsim, para serem revendidos no litoral e nos mercados da Prsia, do Iraque, de Bahren, do Kuwait, de Hasa e de Najd. Os escravos tambm eram transportados de Mascate e de Sur, nos pores de barcos vindos de Bahren, do Kuwait e da ndia, rumo aos portos de Sindh, Kutch, Kathiawar e presidncia de Bombaim. Aqueles destinados Prsia eram desembarcados em Bushire ou enviados atravs do golfo at Lingah, a partir de Sharjah. Observamos quo era raro, no incio do sculo XIX, que os escravos fossem transportados do Mar Vermelho atravessando toda a Arbia para serem vendidos na costa do golfo. Basra era o principal mercado para os escravos destinados ao golfo. Os negreiros britnicos e holandeses igualmente tomaram parte neste lucrativo negcio. Escravos principalmente provenientes de Madagascar conhecidos como Kfirs8 eram importados pelas presidncias de Bombaim e Madras, na
8 Da palavra rabe kfir que significa: infiel, miservel, impiedoso, indivduo que no reconhece os desgnios divinos; mas tambm quer dizer cobrir, dissimular, negar. Apelao em geral conferida pelos rabes a todos os no muulmanos e, portanto, entre eles a determinados grupos. Conferir The OxfordEnglish Dictionary, Oxford, 1933, p. 18. A palavra era frequentemente usada na ndia e no arquiplago malaio para designar os escravos africanos, no cristos e no muulmanos. Consultar H. Yule e A. C. Burnell, 1886, pp. 141-142.
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ndia, assim como em todos os primeiros estabelecimentos britnicos na costa oeste de Sumatra, para suprir as necessidades de mo-de-obra das suas respectivas fbricas9. Faz-se necessrio sublinhar que toda a regio do Oceano ndico foi, no sculo XIX, o teatro de movimentos no somente de populaes africanas, mas, igualmente, de malaios, indianos, chineses, escravos ou trabalhadores contratados. Estas interaes entre indivduos vindos de diversos horizontes, inclusive, merecem ser estudadas mais profundamente10. Convm, outrossim, notar que a peregrinao anual a Meca desempenhou um importante papel, embora sazonal, nos movimentos populacionais voluntrios e involuntrios para o Oriente Mdio. Numerosos peregrinos oeste-africanos chegavam a Meca em caravanas, pelo Cairo ou passando pelos portos de Suakin e Massawa, no Mar Vermelho, constituindo consequentemente pequenas comunidades da dispora11. Desde a poca do grande rei do Mali, Mansa Ms, estes ricos peregrinos africanos levavam em sua companhia certo nmero de escravos dentre os quais alguns eram vendidos durante o trajeto como uma espcie de cheque-de-viagem, para pagar os custos da expedio12. Portanto, no fortuito que Meca tenha figurado como principal mercado de escravos da pennsula arbica. A ela eram levados para venda no somente escravos africanos, mas, igualmente, escravos circassianos, malaios, indianos e da sia Central. Estes escravos eram, em seguida, dispersos pelos seus compradores em todo o mundo muulmano13. Um pequeno nmero de africanos permanecia nas cidades santas da Arbia Ocidental para ali levarem mais adiante os seus estudos teolgicos. Os mais numerosos eram africanos do Oeste, pertencentes escola de direito maliquita14. Aqueles da frica Oriental iriam sentar-se aos ps dos seus professores shfi
10
H. H. Dodwell (org.), 1920, pp. 100, 104, 135, 159-160, 188, 202, 223; F. W. Mees (org.), 1928, p. 76.
11 12 13 14
Estas comunidades da dispora no contavam exclusivamente com escravos; igualmente havia certo nmero de exilados polticos. Por exemplo, os chefes das revoltas anticoloniais abortadas na Indonsia, que foram deportados para estabelecimentos holandeses do Sri Lanka e para a Colnia do Cabo. Para estimativas relativas ao nmero de escravos transportados em direo sia, referir-se a B. A. Ogot, 1979, p. 177. Para outros nmeros, consultar J. B. Kelly, 1968, pp. 414-416; W. Wilburn, 1913, vol. 1, pp. 35, 60.
Para recentes estudos sobre os peregrinos oeste-africanos, conferir U. al-Naqar, 1972, e J. S. Berks, 1978. B. Lewis, 1971. Para maior detalhamento sobre o mercado de escravos de Meca, conferir J. S. Hurgronje, 1970, pp. 14-15; R. F. Burton, 1964, vol. 1, p. 252. Sobre a redistribuio dos escravos africanos, consultar R. Winstedt, 1958, p. 53; W. Ochsenswald, 1980. J. S. Hurgronje, 1970, p. 182.
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tes nas cidades iemenitas do Norte, como Zabid e Beit al-Fakh, e nos clebres centros religiosos de Hadramawt-Tarim, como Ainat, Seiwun e Gaidun15. imagem dos sculos precedentes, a mo-de-obra africana servil era indispensvel em diversas esferas econmicas, polticas e sociais de numerosas sociedades da sia. Nas regies dominadas pelas potncias coloniais britnica e holandesa, particularmente na ndia e no arquiplago malaio, os escravos, sobretudo africanos, estavam na base de uma economia fundada no grande latifndio agrcola, similar quela encontrada nas Amricas. No Oriente Mdio, especialmente na Arbia, um grande nmero de escravos africanos ocupava profisses diversas, tais como domsticos, especialmente empregadas domsticas, marinheiros, soldados, empregados administrativos, ajudantes em boutiques etc. Nas regies rurais, eles eram empregados como operrios agrcolas, carregadores de gua, cameleiros e pastores. Como j dissemos, os etopes, em oposio aos nbios, sudaneses e africanos do Leste, eram os mais apreciados e foram encarregados das tarefas menos penosas16. J. L. Burckhardt, o viajante da poca vitoriana, observava que lado a lado com os seus compatriotas assujeitados, peregrinos africanos pobres, vindos em sua maioria da frica Ocidental conhecidos in loco pelo nome Tekrourys , se ocupavam durante a sua estadia como carregadores, estivadores, varredores de rua, lenhadores, barristas, tapeceiros, cesteiros e fabricantes de uma bebida embriagante chamada bouza17. Na ndia, os escravos africanos eram encarregados das tarefas junto aos ancilares, as quais os indianos no podiam (em razo das restries de casta) ou no pretendiam desempenhar, e que os britnicos estimavam indignas para eles. Nos Estados principescos, os escravos, sobretudo africanos, em geral serviam como domsticos, concubinas, eunucos, carregadores de gua, barbeiros, guardacostas, estribeiros etc. Sabemos que o rei de Oudh (o atual Uttar Pradesh) tinha ao seu servio, no incio do sculo XIX, numerosos escravos etopes, homens e mulheres, e que pagava somas principescas para adquiri-los. No momento da sua compra, eles eram todos convertidos ao isl. -nos igualmente reportado que os ricos aristocratas muulmanos, em particular aqueles que viviam em cidades como Patna e Calcut, possuam, alm dos escravos de ambos os sexos, um grande nmero de eunucos habshi18 (etopes). imagem das pocas pregressas, a posse de escravos africanos era um sinal externo de riqueza que con15 16 17 18 Referir-se revista Majalah alRabitah al Alawi, 1350 de lhgire, vol. IV, pp. 30-31. J. S. Hurgronje, 1970, pp. 11, 13. J. L. Burckhardt, 1829, pp. 258-275, 382.
A. K. Chattopadhyay, 1977, pp. 29, 40-41.
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feria prestgio. A posio social de um proprietrio era avaliada pela quantidade dos seus escravos, os quais compunham uma considervel frao do seu squito e equivaliam a um indicador no estabelecimento dos nveis de riqueza e poder. Nas presidncias do Bengale, de Bombaim e de Madras, os escravos, notadamente malgaxes, alm de serem naturalmente encarregados da obras, igualmente desempenharam papis econmicos e militares essenciais no desenvolvimento destas colnias da Coroa Britnica, ainda embrionrias. Os livros da Companhia Inglesa das ndias Orientais, ao final do sculo XVIII e no incio do sculo XIX, so testemunhos do rude labor realizado pelos escravos durante a construo das fortificaes (por exemplo no forte Saint-David, no Sul da ndia), na qualidade de soldados, marinheiros, estivadores e operrios agrcolas19. No arquiplago malaio, especialmente na costa oeste de Sumatra, a exemplo do estabelecimento britnico de Benkulen20, os escravos africanos no somente efetuavam a triagem e o transporte da pimenta, mas, igualmente, estavam ocupados em todo tipo de funo, como soldados, mecnicos, pedreiros, ou carpinteiros. Os mais desafortunados eram aqueles a trabalharem em condies desumanas, nas minas de ouro holandesas, especialmente em Salida21. A assimilao dos povos de origem africana s populaes locais da sia no ocorreu com tamanha frequncia, tal como usualmente sugerido, a despeito do ancestral costume da concubinagem22. Observavam-se, muito amide, traos caractersticos de um modo de escravismo fechado, anlogo quele praticado
19 20 21 22 H. H. Dodwell (org.), 1920, pp. 104, 135.
F. W. Mees (org.), 1928 (Court to Fort Marlborough, 25 fvrier 1773). Os escravos tambm trabalhavam na produo de acar e de arak. Consultar J. Paulus (org.), 1917-1921, pp. 806-811. Consultar o artigo de propaganda resumido em C. Doughty, vol. 1, 1926, pp. 554-555. Junto aos africanos, no h vestgio de ressentimento pelo fato de terem sido reduzidos escravatura eles eram, frequentemente, cativos feitos prisioneiros em suas prprias guerras , embora os ladres de homens os tenham arrancado de suas famlias. Os senhores que os adquiriram empregaram-nos em suas dependncias domsticas, os homens so circuncisos fato que liberta as suas almas, mesmo na longa saudade do seu pas e Deus os visitou no penar; eles dizem: Isso foi a Sua Graa, haja vista que deste modo eles aderiram religio salvadora. Eis, portanto, dizem eles, o melhor dos pases. A comparar com as descries de crueldade, discriminao, fugas e revoltas que abundam em todo tipo de documento, por exemplo: SFR (Fort Malb. to Court, 10 de abril de 1818); D. Lombard, 1971, p. 237; A. K. Chattopadhyay, 1977, pp. 42, 45, 53; P. H. Colomb, 1873, pp. 101-102; H. R. Dickson, 1941, p. 502, sobre as atitudes dos rabes concernentes ao tratamento dos escravos domsticos; e D. C. Philliot e R. F. Azoo, 1906-1907, pp. 431, 434, sobre os manifestos preconceitos dirigidos aos africanos no Hadramrawt. Sobre os ils de Negrais, na foz do rio Bassein, na baixa Birmnia, um estabelecimento criado pelo governo do Forte Sait-George, na ndia, onde reinava, em razo da postura inflexvel e perversa do seu superintendente, um clima de permanente ebulio. Os escravos cafres, os quais haviam sido introduzidos para o cultivo da terra, levantaram-se contra os seus senhores e, dominando os barcos pertencentes ilha, lograram fugir (M. Symes, 1800, p. 10).
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nos sistemas escravagistas das Amricas. Era inconcebvel que um africano, escravo ou liberto, pudesse ser aceito no sistema parental do seu mestre. Os africanos eram mantidos em grupos tnicos separados, nos quais a reproduo natural era completada por um constante recrutamento. Formidveis barreiras sociais eram erguidas para impedir a sua introduo no principal corpo societrio. No somente eles no eram assimilados, mas, inclusive, eram mantidos distncia unicamente em funo da sua condio escrava, a estigmatizarlhes23. Nos vales e cidades da Arbia do Sudeste, ainda nos dias atuais h grupos populacionais muito diversos de origem africana: Akhdam, Subyan, Hudjr e Gabart24. Eles dedicam-se maioria dos ofcios inferiores, como lixeiros e varredores, julgados aviltantes e impuros pelos habitantes rabes. Eles eram praticamente considerados prias e viam-se obrigados a viver em bairros separados. Os peregrinos africanos pobres do Hedjz no tinham absolutamente melhor sorte. Os relatos destes homens os apresentam, em sua maioria, amontoados em miserveis barracos de El Menakh, na cidade santa de Medina25. Caso dermos crdito a H. R. Dickson26, nenhum rabe digno de si teria esposado uma escrava liberta. Isso equivaleria a sujar a honra e o sangue dos seus. Numerosos sidi viviam na cidade indiana de Bombaim, onde possuam o seu prprio bairro, nos arredores da priso municipal27. Os escravos da Companhia Inglesa das ndias Orientais, na ilha de Sumatra, eram forados a habitar em um pequeno vilarejo beira-mar separado das moradias malaias e do forte28. interessante notar que estas comunidades dspares da dispora africana eram bem organizadas e conservavam vivas as suas prprias tradies nacionais. J. S. Hurgronje observa que os nbios da Meca no eram muulmanos seno
23 24 25 26 27 28 Conferir a anlise de M. I. Finley, 1976. R. B. Serjeant, 1966, pp. 28-33. J. L. Burckhardt, 1829, p. 382. H. R. Dickson, 1941, p. 503.
J. Bastin, 1977, p. 43. No Imprio Britnico da ndias, o possuidor de escravos tinha, legalmente, a integral propriedade do seu bem. Julgava-se totalmente legtimo buscar recuperar os escravos em fuga. Era ilegal, para todo indivduo, Conceder asilo a estes fugitivos, assim como aceitar, com conhecimento de causa, um bem roubado. O escravo que fugisse era passvel de castigo em geral, o flagelo. Numerosos anncios eram publicados na imprensa da poca, oferecendo recompensas a quem recapturasse escravos em fuga, advertindo contra o possvel emprego do escravo em questo. Conferir A. K. Chattopadhyay, 1977, p. 57. Na Idade Mdia, os casos de escravos fugitivos eram recorrentes e remontavam, tanto quanto se pode saber com segurana, ao Iraque do sculo X. Para maior detalhamento, consultar C. Pellat, 1953, pp. 233-234. Para Sumatra, referir-se a J. Bastin, 1977, p. 89.
The Gazetter of Bombay City and Island, Bombay, 1910, II, p. 262. O termo sidis, em ingls da ndia, designa africanos e etopes (NT).
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figura 28.3 Servial negra e eunuco negro com a criana do seu mestre na ndia Oriental, no sculo XIX. [Fonte: J. S. Hurgronje, Mekka in the latter part of the ninettenth century: daily life, customs and learning: the Muslims of the EastIndian Archipelago, 1970, E. J. Brill, Leyde. Ilustrao: E. J. Brill.]
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superficialmente, falavam pouco o rabe e fazem a festa de quinta-feira aps o almoo at sexta-feira pela manh, entregando-se aos prazeres da msica, dos cantos e danas tpicos do seu pas. Cada uma destas comunidades negras tem o seu prprio xeque, a quem cabe promover a justia, e um subalterno, armado com um basto, mantido ao seu lado para executar as sentenas29.
A dispora na Europa
Embora a dispora africana essencialmente explique-se pela matriz do trfico de escravos, muito amide, africanos abriram um caminho fora dos limites fricos, como homens livres, independentemente do trfico, ou, em uma nova etapa da sua existncia, posterior a um perodo de escravido nas Amricas. De fato, a presena dos africanos na Europa Ocidental remontava Antiguidade Clssica, conquanto o seu nmero somente se tenha sensivelmente elevado, a partir do sculo XV, quando os africanos negros surgiram, primeiramente como escravos e, posteriormente, como libertos, no Sul da Espanha e de Portugal, onde chegaram, sobretudo, atravs do trfico transaariano em direo frica do Norte. Em seguida, quando comeou a se abrir a rota comercial martima direta com a Europa, na segunda metade do sculo, os africanos estiveram progressivamente em maior nmero na Europa30. Muitos dentre eles foram escravos em um primeiro momento, sobretudo em Portugal, pas este que, aproximadamente na metade do sculo XVII, era a nica potncia europeia substancialmente dedicada ao trfico de escravos. Aps certo tempo, contudo, numerosos dentre eles abriram um caminho na sociedade europeia, embora isso acontecesse no mais baixo escalo da hierarquia social, pois que a sua condio assemelhava-se quela dos seus irmos africanos, sobre os quais recaa a maior parte do labor fsico executado nas colnias tropicais. O seu estatuto jurdico era igualmente ambguo. No conjunto da Europa do Norte, a lei no mais reconhecia a condio escrava, conquanto a aceitasse em suas colnias. Aps 1685, a residncia na Frana supostamente conferiria a liberdade, tal qual na Inglaterra, aps o decreto legal, antes mencionado e assinado pelo lorde Mansfield em 1772. Todavia, nestes dois pases, os escravos vindos das colnias eram sempre, em muitos casos invariavelmente, escravos de fato, at o momento em que as potncias europeias aboliriam a escravatura nas prprias
29 30 J. S. Hurgronje, 1970, pp. 11-12. Igualmente conferir M. B. Hashim, 1350 de lhgire, pp. 42-43. A. C. de C. M. Saunders, 1982.
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colnias, em 1834, no tocante Gr-Bretanha, no ano 1848, para a Frana, e em 1888, no caso do Brasil. Em que pese toda a ambiguidade deste estatuto jurdico, havia ainda um considervel nmero de africanos livres no conjunto da Europa do Oeste, ao menos a partir da metade do sculo XVIII. As estimativas so variveis, porm, aproximadamente em 1800, certamente deles havia alguns milhares por pas, na Espanha, em Portugal, na Frana e na Gr-Bretanha; na Espanha e em Portugal, provavelmente houvera maior nmero no passado. De todo modo, estes efetivos eram fracos, relativamente ao total das populaes europeias; entretanto, os imigrantes africanos tendencialmente concentravam-se nas grandes cidades, especialmente as porturias, de forma que a sua presena era mais notvel que a impresso proporcionada pelos nmeros31. Obviamente, em qualquer poca anterior aos anos 1840, era possvel encontrar muito mais indivduos originrios da frica Tropical na Europa, comparativamente aos europeus estabelecidos na frica Tropical. Esta comunidade de africanos na Europa exercia igualmente as suas atividades em determinadas funes, especialmente o servio domstico, em parte porque se tratava de uma das tradicionais ocupaes dos africanos vindos das Antilhas, onde eram escravos, e tambm por outro lado devido inclinao dos europeus pelos serviais exticos. As frotas mercantis igualmente contavam, poca, com numerosos marinheiros africanos, embora marcassem maior presena em Portugal, comparativamente Frana e Gr-Bretanha. Outro grupo notvel, embora menor, era formado pelos estudantes, os quais comearam a chegar em nmero relativamente importante Europa, a partir de meados do sculo XVIII, e cujos efetivos cresceram ao longo de todo o sculo XIX. Em uma poca na qual as relaes comerciais entre a Europa e a frica intensificavamse progressivamente, era notoriamente necessrio para os negociantes africanos saberem ler e escrever uma lngua europeia e possurem algumas noes sobre os sistemas europeus de contabilidade. Muitos destes estudantes chegavam portanto atravs dos bons ofcios dos mercadores de escravos europeus e estudavam sob a sua proteo nos principais portos do trfico, tais como Liverpool ou Nantes. Outra particularidade das comunidades africanas na Europa corresponde a serem elas compostas, quase exclusivamente, por homens, fato de importantes consequncias. A comunidade africana no se renovava por si mesma. O seu efetivo seria
31 P. D. Curtin (org.), 1967, em particular pp. 3-16; W. Rodney, 1975; W. B. Cohen, 1980, especialmente pp. 110-152.
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e era constantemente mantido com a chegada de novos imigrantes. Esta situao no significa que os africanos no mantivessem relaes sexuais com mulheres europeias; entretanto, o fruto destas relaes tendia a se agregar cultura europeia, muito mais que africana. Aps algumas geraes, os traos fsicos africanos tinham uma inclinao a fundirem-se na massa do patrimnio gentico europeu. Outrossim, alguns africanos infiltraram-se at a Europa Oriental, conquanto as ligaes martimas com a frica nesta regio fossem muito menos intensas. A principal rota era o trfico otomano de escravos, no qual os africanos do Norte no eram os nicos concernidos, pois que ela inclua africanos subsaarianos, conduzidos atravs do Saara at os portos associados ao Imprio Otomano, a exemplo de Trpoli, ou trazidos do atual Sudo Meridional, rumo ao Norte, descendo o Nilo32. Em alguns raros casos, pequenos bolses de cultura africana mantiveram-se em algumas localidades do Imprio Otomano, at o sculo XX: podemos citar, notadamente, uma pequena comunidade de lngua haussa ainda existente na ex-Iugoslvia.
A dispora africana nas Amricas: situao geral no sculo XIX

A dispora africana foi muito mais importante nas Amricas que na Europa e na sia. No incio do sculo XIX, a populao afro-americana total, livre e assujeitada, correspondia a cerca de 8,5 milhes de pessoas. Deste total, mais de 2 milhes, ou seja, aproximadamente 25%, viviam nos Estados Unidos da Amrica do Norte, a sua grande maioria nos Estados escravocratas s margens do Atlntico, do Delaware at a Flrida, com pequenas concentraes repartidas em todos os Estados setentrionais e do interior, ao Leste do Mississipi, especialmente nas grandes cidades, como Nova Iorque, Boston e Filadlfia. Em 1810, havia cerca de 2 milhes de africanos e afro-americanos nas ilhas do mar das Antilhas. Pouco acima de um milho encontrava-se nas ilhas das Antilhas inglesas: Jamaica, Saint-Christophe, Antgua, Nevis, Anguilla, Sainte-Lucie, Saint-Vicent, Barbados, Granada e Trinidad. Aproximadamente 450.000 viviam no Haiti, a antiga e florescente colnia francesa de Santo Domingo, produtora de acar. Cuba comportava 400.000 e Porto Rico 280.000. O Brasil abrigava
32 E. R. Toledano, 1982.
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2,5 milhes e a Amrica espanhola continental um total combinado de 1,3 milho. A maioria dos afro-americanos de Porto Rico era liberta, assim como grande parte dos 400.000 residentes no Mxico, dos 400.000 estabelecidos na Venezuela, dos 200.000 habitantes na Colmbia, dos 50.000 do Equador, dos 30.000 do Chile e dos 30.000 locados na Argentina33. A situao geral na qual se encontrava a populao africana e afro-americana, no sculo XIX, dependia consequentemente de mltiplos fatores. Um dentre estes consistia na relativa importncia da populao no branca. Outro era o nmero de escravos proporcionalmente aos libertos. As caractersticas do trfico, a gnese de cada colnia e as transformaes socioeconmicas advindas com o passar do tempo, igualmente influenciaram a situao dos negros nas Amricas. Esta influncia era muito varivel em todo o Novo Mundo, no devendo ser considerada como um vetor nico e estvel em todas as colnias e regies. A sociedade afroamericana modelou-se sempre em funo das condies locais, embora seja possvel discernir, dos Estados Unidos da Amrica do Norte ao Brasil, esquemas sociais que ilustrem uma uniformidade ou uma similaridade fundamentais34. As divises essenciais da sociedade e da cultura afro-americanas originaramse em menor grau nas fronteiras coloniais, influentes na evoluo das sociedades americanas, comparativamente influncia das circunstncias fortuitas do lugar, da explorao agrcola e das estruturas socioeconmicas. Em todo o continente americano, os africanos escravos ou libertos que viviam e trabalhavam nas cidades, aparentemente, beneficiavam-se de mais amplos contatos e tinham maiores oportunidades de ascenso social e maiores possibilidades de alcanarem a liberdade, comparativamente queles cujos indivduos compunham grandes grupos de trabalho, nas plantaes, fazendas e usinas de cana-de-acar. Esta generalizao aparentava ser vlida alm das divises coloniais convencionais. Por outro lado, salvo nos Estados Unidos da Amrica do Norte, a expectativa de vida dos escravos era muito inferior quela da populao livre, o que significava que todas as sociedades escravagistas americanas estabelecidas ao Sul do Rio Bravo (denominado Rio Grande nos Estados Unidos da Amrica do Norte) computavam um declnio em termos absolutos da populao assujeitada, no seio do setor no liberto35.
33 Os nmeros populacionais, arredondados e ajustados em alguns casos, foram extrados de J. H. Franklin, 1969, pp. 120, 145-149, 171, 174, 186; F. Tannembaum, 1946, pp. 8-14; R. Conrad, 1972, p. 283; D. Lombardi, 1971a, p. 35; P. D. Curtin, 1969, p. 22; G. Aguirre Beltran, 1972, pp. 233-234; F. P. Bowser, 1974, p. 333; D. W. Cohen e J. P. Greene (org.), 1972, pp. 4, 10, 14. M. Harris, 1964; H. Hoetink, 1973; R. B. Toplin (org.), 1974, 1981; P. Villiers, 1982. P. D. Curtin, 1969; S. L. Engerman e E. D. Genovese (org.), 1975.
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Os latino-americanos tinham maior experincia que os seus homlogos colonos da Amrica francesa ou britnica, no concernente instituio da escravido e dos seus efeitos sociais. Independentemente da sua experincia nos confins ibricos, os colonos espanhis e portugueses utilizaram o africano como escravo durante mais de cem anos antes da criao, pelos ingleses e franceses, das suas colnias escravistas em Barbados, na Jamaica, em Plymouth, na Virgnia, na Carolina, na Louisiana e em Santo Domingo36. Contudo, no incio do sculo XIX, os regimes escravistas do continente americano apresentavam entre si diferenas de grau, muito mais que distines fundamentais de natureza. Em todos estes regimes, a libertao do escravo era relativamente rara, as mulheres dispunham de um tratamento legal mais favorvel que os homens, a integridade familiar permanecia frgil, assim como a cor e a origem constituam fatores dominantes no tocante s consideraes estatutrias. Teramos uma ideia do triste destino ao qual, por via de regra, foi submetida a populao afro-americana, durante os sculos da sua existncia nas Amricas, caso considerssemos que o efetivo total de 8,5 milhes de africanos e afro-americanos habitantes do Novo Mundo, no incio do sculo XIX, era provavelmente inferior ao total de africanos transportados pelo Atlntico a partir do ano 160037. O Brasil foi o maior importador de africanos. Ao longo de todo o perodo de trfico negreiro, este pas recebeu cerca de 38% do efetivo total de africanos introduzidos no Novo Mundo. A regio, a qual atualmente compreende a Amrica Latina e as Antilhas, absorveu ao total 86% do trfico de escravos, cabendo s ilhas do mar das Antilhas receberem 36%. Porm, no se pode formular uma opinio sobre a histria dos africanos no Novo Mundo unicamente considerando nmeros absolutos do trfico, como se estivssemos lidando com algum carregamento de produtos a granel descarregado em diversos Estados das Amricas. Melhor avaliaramos as repercusses, maiores ou menores, da presena dos africanos e das suas possibilidades diversas de desenvolvimento, caso examinssemos o peso relativo destas regies, sculo a sculo. As variaes de efetivos no ponto inicial do trfico transatlntico e as flutuaes da aceitao
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L. Hanke, 1970; M. Crahan e F. W. Knight (org), 1979.
A estimativa relativa ao nmero de africanos que chegaram s Amricas, atravs do trfico de escravos, varia de um mnimo de 3,5 milhes a 25 milhes. P. D. Curtin (org.), 1969, quem oferece a melhor imagem global da grandeza deste fluxo, sugerindo uma cifra de aproximadamente 10 milhes. Esta estimativa foi recentemente aumentada de 2 a 3%, com base em dados muito numerosos surgidos aps 1969. Consultar J. E. Inikori, 1976a; E. Vila Vilar, 1977; S. L. Engerman e E. D. Genovese (org.), 1975, pp. 3-128; H. A. Gemery e J. S. Hogendorn (org.), 1979 e, sobretudo P. E. Lovejoy, 1982.
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na outra extremidade, desempenharam um papel determinado nas formaes demogrficas e culturais que surgiriam nas Amricas, ao final do sculo XIX. Anteriormente a 1600, as Amricas eram, propriamente ditas, exclusivas dos ibricos; os espanhis e os portugueses dividiam os africanos que chegavam ao Novo Mundo, aos primeiros coube obterem cerca de 60% do total, ou seja, 125.00038. Estes africanos contriburam para manter a viabilidade da sociedade quando as novas doenas, introduzidas pelos europeus e africanos, dizimaram as populaes indgenas autctones, sobretudo nos planaltos do Mxico e do Peru39. Quando se conhece a histria ulterior dos africanos no Novo Mundo, interessante notar que, ao final do sculo XVI, em geral os africanos consideravam-se superiores aos indgenas, tratando-os com uma arrogncia e uma condescendncia iguais quelas dos conquistadores espanhis na Amrica espanhola40. Aproximadamente um milho e meio de africanos desembarcaram na Amrica durante o sculo XVII. Deste total, 41% foram ao Brasil, 35% para as colnias recm-fundadas pelos britnicos, holandeses e franceses (sobretudo no conjunto da regio das Antilhas) e 22% tiveram como destino a Amrica espanhola. Este perodo foi marcado pelo incio do trfico negreiro atlntico, perfeitamente organizado e fortemente alimentado por capitais. O nmero mdio anual de africanos importados, cujo total fora de apenas 1.800 durante o sculo XVI, passou para mais de 17.000. A diminuio da parte relativa aos espanhis resultava da recomposio demogrfica das populaes indgenas do continente. Entretanto, esta inflexo no setor espanhol era mais que compensada pela crescente demanda de mo-de-obra, devida expanso das zonas aucareiras do Nordeste brasileiro e ao desenvolvimento do complexo socioeconmico aucareiro nas ilhas orientais do mar das Antilhas. O sculo XVIII correspondeu ao apogeu da migrao dos africanos para as Amricas. As sociedades baseadas no latifndio agrcola da Amrica e o trfico negreiro que satisfazia as suas necessidades em mo-de-obra, atingiram poca o seu pleno desenvolvimento. Nmero superior metade dos africanos vindos ao Novo Mundo, ao longo de toda a histria, nele desembarcaram entre 1700 e 1810. Eles foram talvez mais de seis milhes. Do ponto de vista demogrfico, este provavelmente foi o perodo de mais profundo impacto recproco entre a
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P. D. Curtin, 1969; E. Vila Vilar, 1973, 1977; J. Palacios Preciados, 1973.
W. M. Denevan (org.), 1976; E. Wolf, 1959, pp. 194-196; C. Gibson, 1967, pp. 140-159; A. W. Crosby, 1972. J. Lockhart, 1968, pp. 171-198.
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frica e o vasto mundo, graas aos laos comerciais estabelecidos tanto atravs do Oceano ndico, quanto com a Europa e as Amricas. Do conjunto impressionante de africanos importados no sculo XVIII, a parte do Brasil foi de 31,3%, ou seja, mais de 1,8 milho de indivduos. sua consorte das Antilhas britnicas correspondeu 23,2% ou seja, cerca de 1,4 milho de escravos , dos quais mais de 600.000 tiveram como destino a Jamaica, principal ilha produtora de acar. As Antilhas francesas receberam 22,3% do total, mais de 1,3 milho de africanos, dos quais cerca de 800.000 em sua principal colnia produtora, Santo Domingo, a parte ocidental do Haiti. A Amrica espanhola importou 9,6%, 600.000 escravos, sobretudo dirigidos s ilhas antilhanas de Cuba e Porto Rico, para as colnias da costa setentrional da Amrica do Sul e rumo ao interior do Peru, atravs da regio do Rio de la Plata. As Antilhas holandesas e dinamarquesas importaram 8% do total de africanos, aproximadamente 450.000 indivduos, e os Estados Unidos da Amrica do Norte os quais, at 1776, englobavam as colnias da Amrica do Norte britnica absorveram cerca de 5,8%, em outros termos, pouco menos que 400.000 africanos41.
Tabela 28.1 Importao de escravos de 1700 a 1810
Regio Brasil Antilhas britnicas Antilhas francesas Amrica espanhola Antilhas holandesas e dinamarquesas Amrica do Norte britnica/Estados Unidos da Amrica do Norte
*
Percentagem aproximada do total de africanos* 31,3 23,2 22,3 9,6 8,0 5,8
Nmero aproximado de africanos 1.800.000 1.400.000 1.300.000 600.000 450.000 350.000
O total no igual a 100 porque os nmeros foram arredondados.
TOTAL
5.900.000
41
Estes nmeros so baseados naqueles de P. D. Curtin, aps ajustes, 1969 e 1976.
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Portanto, o sculo XVIII representou por excelncia o perodo do desenvolvimento das sociedades baseadas no latifndio agrcola, fundado na escravatura do Novo Mundo. Os exemplos clssicos so as plantaes de acar, anileira, caf e ervas da regio das Antilhas e do Brasil, assim como as florescentes plantaes de algodo do Sul e do sudoeste dos Estados Unidos da Amrica do Norte, aps 1790. Este perodo foi aquele durante o qual a revoluo agrcola estava em pleno desenvolvimento nas Amricas, simultaneamente ao desenvolvimento e estabilizao das economias locais de exportao42. Alm disso, ao final do sculo, as sociedades locais haviam atingido um determinado grau de solidez, segurana e maturidade, as quais influenciariam as suas atitudes e os seus modos de vida nos ltimos anos do sculo XIX. Estas atitudes determinaram as tendncias para a incluso ou no incluso de todos os imigrantes vindos posteriormente s Amricas, estabelecendo definitivamente as caractersticas de todos os grupos nas sociedades locais. No causa espanto que, no prprio momento durante o qual as colnias americanas dos europeus quebravam, em nome da liberdade, os laos que as prendiam sua metrpole, elas se tenham dedicado a restringir, rigorosa e progressivamente, a liberdade, as esperanas e os direitos da populao no branca. Seria justamente no sculo XVIII que comearia o mais sombrio perodo de aviltamento e explorao dos africanos no Novo Mundo43.
O perodo do abolicionismo
Entretanto, em 1810, a situao comeara a inexoravelmente evoluir para a sociedade escravagista americana, cujas instituies pouco a pouco desabariam, tanto interna quanto externamente. A liberdade poltica que conferia aos americanos brancos uma maior margem de gesto dos seus prprios assuntos, o interesse econmico, os sentimentos humanitrios e a incompatibilidade com o colonialismo, estes componentes formavam um curioso amlgama que, ao se combinar com a sede permanente de liberdade das populaes assujeitadas, finalmente destruiu o sistema escravista americano44. A independncia poltica dos Estados Unidos da Amrica do Norte, aps 1776, do Haiti, no ano 1804, das colnias espanholas do continente, a partir de 1825, e do Brasil, em 1822,
42 43 44 R. Davis, 1973.
F. W. Knight, 1974; R. B. Toplin (org.), 1974. I. Berlin e R. Hoffman (org.), 1983.
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modificou profundamente, em sua dimenso poltica, o sistema escravagista e o trfico negreiro, repercutindo alm do quadro das particularidades de cada imprio, colnia ou Estado. A perda das colnias norte-americanas pela Coroa Britnica, em 1783, e o trmino do comrcio britnico de escravos, no ano 1808, tiveram profundas incidncias sobre a escravatura e o destino dos africanos. O mais importante e eficaz fornecedor retirava-se do mercado por iniciativa prpria, empreendendo uma ativa campanha com o objetivo de incitar os outros Estados europeus a seguirem o seu exemplo. A campanha antiescravista britnica reduziu fortemente o nmero de africanos levados para as Amricas no curso do sculo XIX, embora o total permanea impressionante. At o final do trfico, em 1870, o seu perfil permaneceu o mesmo que prevalecia em seus primrdios45. As colnias espanholas e portuguesas voltaram a ser os principais importadores. De um total de quase dois milhes de africanos que pisaram no Novo Mundo no transcorrer deste perodo, mais de 1,1 milho ou 60% foram para o Brasil. Mais de 600.000, aproximadamente 31,9%, desembarcaram nas Antilhas espanholas, majoritariamente em Cuba. Os demais foram para as Antilhas francesas e apenas alguns se dirigiram aos Estados Unidos da Amrica do Norte. O trfico transatlntico de escravos e, por conseguinte, a migrao dos africanos respondia s crescentes demandas por mo-de-obra, com vistas ao desenvolvimento do potencial agrcola das terras recm-descobertas e igualmente explicavam-se em razo da possibilidade em se obter africanos na frica 46. A maioria dos africanos que chegaram s Amricas foi portanto utilizada em complexos latifundirios agrcolas. Contudo, haja vista a diversificao dos sistemas agrcolas, os fatores de desenvolvimento das relaes sociais, mediante as quais seria moldada a cultura americana prpria aos africanos, igualmente variavam. Por conseguinte, de parte a outra das Amricas, o amlgama cultural ocorreu segundo os mais diversos modos. Este fenmeno certamente visvel no tocante evoluo do culto de Xang, provavelmente a mais difundida variante da religio africana no Novo Mundo47. Embora jamais houvesse dvida que este culto seria originrio da Nigria, mais precisamente junto aos iorubs, Xang tomou formas muito
45 46 47 H. Hoetik, 1979, pp. 20-40.
W. R. Bascom, 1972; R. G. Hamilton, 1970; M. Schuler, 1980, pp. 30-44; G. E. Simpson, 1978, pp. 75-82 e 190-192.
H. S. Klein, 1978, pp. 239-245; S. Miers e I. Kopytoff (org.), 1977, pp. 3-78.
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diversificadas segundo o lugar onde o seu culto era praticado, em Cuba, Trinidad, Haiti ou no Brasil. Especificamente em Cuba, o culto foi profundamente catolicizado e o Xang africano, em sua origem masculino, tornou-se feminino, ao passo que outras formas do ritual, assim como do simbolismo, eram transpostas e transformadas em algumas regies. O que ocorreu em relao ao culto de Xang igualmente atingiu outros aspectos da vida e da organizao das comunidades. Tornou-se progressivamente mais difcil para os africanos, quo numerosos fossem eles, conservarem no Novo Mundo as suas formas sociais originais, em razo do estabelecimento de uma estrutura, estabilizada no incio do sculo XIX, da qual eles foram obrigados a fazer parte, consentindo o necessrio esforo de adaptao. Os africanos vindos ao Novo Mundo, no sculo XIX, no podiam escapar da realidade, segundo a qual, simultaneamente sua influncia sempre por eles exercida sobre as formas de transmisso cultural, eles prprios sofreram, em larga medida, as repercusses das profundas transformaes que a escravatura e o trfico negreiro haviam suscitado na frica, na Amrica e na Europa. Estas transformaes tinham, naturalmente e por sua vez, efeitos na cultura destas trs regies, contribuindo para uma distino e uma discriminao mais ntida da cultura especfica de cada regio48. Evidentemente, um aspecto desta realidade consistia na extrema diversidade de situaes nas quais podia encontrar-se um africano no momento da sua chegada. Nas Antilhas, os africanos compunham a maioria da populao, portanto o fentipo era negro. Nos Estados Unidos da Amrica do Norte, em contrapartida, os fentipos negros eram minoritrios em meio populao nacional, qualquer fosse a sua concentrao nos diversos Estados. Em muitas regies da Amrica Latina, notadamente no Equador, Chile e na Argentina, os negros se haviam, por assim dizer, geneticamente dissolvidos nos grupos indgenas americanos e junto aos europeus, estado de coisas que derivou em uma grande variedade de miscigenaes biolgicas49. Por outro lado, a evoluo demogrfica das diferentes regies no seguiu a lgica da participao no trfico transatlntico dos negros. O componente afro-americano das sociedades americanas no necessariamente correspondia proporo de africanos importados ao longo dos sculos de trfico. O Brasil, por exemplo, importou cerca de quatro milhes de escravos durante o perodo do trfico, nmero que representa, como observamos, aproximadamente 38% do
48 49 H. L. Shapiro, 1953. G. R. Andrews, 1980.
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trfico transatlntico50. Em 1890, momento da abolio da escravatura, este pas possua uma populao afro-americana de cerca de quatro milhes de pessoas, representando 33% da populao brasileira local e por volta de 36% do total da populao afro-americana no continente. A regio das Antilhas importou cinco milhes de escravos, aproximadamente 43% do trfico; e, no entanto, quando a ltima das ilhas a abolir a escravatura, Cuba, o fez em 1886, a regio contava menos de trs milhes de afro-americanos, os quais, embora constitussem 60% da populao local, no representavam seno 18% dos afro-americanos. Os Estados Unidos da Amrica do Norte receberam, atravs do trfico, aproximadamente meio milho de africanos, correspondentes a cerca de 4,5% do trfico; mas, quando determinaram o final da escravatura, em 1865, eles tinham uma populao afro-americana de aproximadamente 4,5 milhes de indivduos. Este grupo no equivalia seno a 7% da populao local, embora representasse 40,5% do total de afro-americanos do continente.
Tabela 28.2 Importaes de escravos e populaes no sculo XIX
Regio Brasil Antilhas Estados Unidos da Amrica do Norte
Escravos (milhes) 4,0 5,0 0,5
Populao Percentagem da Percentagem afroamericana populao Local do trfico (milhes) Continental 38,0 4,0 (1890) 33,0 36,0 43,0 2,2 (1886) 60,0 18,0 4,5 4,5 (1865) 7,0 40,5
Os nmeros acima realam nitidamente as diferenas marcantes, segundo as regies, relativas aptido das populaes negras em se desenvolverem durante o perodo do trfico negreiro e da escravatura. Por via de regra, com exceo daquelas dos Estados Unidos da Amrica do Norte, as populaes afro-americanas estiveram estagnadas ou em situao de incapacidade de crescimento natural. Na Amrica Latina e nas Antilhas, as populaes escravas diminuram na espantosa proporo de 2 a 4% ao ano, de modo que, no momento da abolio da escravatura, o total da populao assujeitada era muito inferior ao nmero
50 Nmeros relativos importao de escravos segundo P. D. Curtin, 1969; populaes afro-americanas extradas de D. W. Cohen e J. P. Greene (org.), 1972, pp. 4-14.
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total de escravos importados para as colnias, diminuio esta que no poderia ser compensada pelo crescimento sadio e normal da populao livre. Alguns exemplos ilustram perfeitamente esta tendncia geral. Somente no transcorrer do sculo XVIII, a Jamaica importou mais de 600.000 escravos. Em 1838, momento da abolio da escravatura, a populao assujeitada correspondia a menos de 250.000 indivduos e a populao negra total sequer alcanava 350.000. Santo Domingo importou mais de 800.000 escravos, ao longo do sculo XVIII e, no entanto, a populao servil no ultrapassava 480.000 indivduos em 1790, s vsperas da revoluo nesta colnia. A populao no branca no alcanava, em seu conjunto, meio milho de indivduos. Entre 1810 e 1870, Cuba importou aproximadamente 600.000 escravos africanos. Em 1810, a populao livre no branca atingia cerca de 114.000 indivduos. Em 1880, a populao escrava era estimada em 200.000 e a populao livre no branca em pouco mais de 269.000. O brutal declnio das populaes de escravos no continente americano (com exceo do caso dos Estados Unidos da Amrica do Norte) constitui a acusao de maior gravidade que possa ser formulada contra o escravismo, dada a sua terrvel incapacidade, tanto para criar uma sociedade naturalmente vivel e capaz de se reproduzir por si mesma, quanto para prover, de modo eficaz e seguro, a mo-de-obra necessria. Em suplemento, as sequelas da escravatura comprometeram por muito tempo as possibilidades das populaes afro-americanas em ocuparem, de fato, um espao nas estruturas polticas, econmicas e sociais dos pases onde elas no constituam a esmagadora maioria da populao.
O impacto da frica
Quando, durante o sculo XIX, os sistemas escravistas americanos se desintegraram, as formas institucionais e as posturas sociais das sociedades j estavam, essencialmente, estabelecidas. De modo geral, as sociedades americanas foram hostis aos africanos e cultura africana. Todavia, a frica no poderia deixar de exercer influncias sobre numerosos aspectos da sociedade americana: fentipo, lngua, msica, religio, culinria, artes, agricultura e arquitetura. Em alguns casos, as influncias africanas foram suficientemente fortes e penetrantes para que se constitusse uma autntica cultura afro-americana, capaz de concorrer e, por vezes, completar as formas derivadas da cultura europeia.
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Nos Estados Unidos da Amrica do Norte, a estrutura poltica impunha na populao uma peremptria distino entre brancos e negros, segundo a qual todo indivduo que minimamente tivesse sangue africano nas veias era relegado categoria dos negros51. Em contrapartida, no restante de todo o continente prevalecia uma estrutura social com trs escalas, correspondentes aos principais grupos: negros, mulatos e brancos. Como as pessoas de raa branca, ocupantes do topo da pirmide social, eram relativamente pouco numerosas em grande parte das sociedades, as maiorias africanas no tiveram dificuldade alguma em impor os seus valores e as suas culturas ao restante da sociedade. No interior desta estrutura de trs nveis, cada casta tinha o seu prprio sistema de direitos legais e privilgios sociais, assentados em uma combinao de parmetros de cor, fortuna e profisso. Nas reas de economia aucareira e latifundiria do Brasil, das Antilhas e das plancies do Mxico, da Colmbia e do Peru, os direitos dos escravos e aqueles das pessoas de cor livres tinham tendncia a serem limitados, em funo das exigncias gerais do seu trabalho. Nas reas cafeeiras e nas regies de criao de gado e de pesca, do Sudeste do Brasil, de Porto Rico e do Leste de Cuba, assim como nas provncias do interior da Venezuela e da Argentina, a tendncia era para uma maior mobilidade social, para a reduo das distncias sociais e para diferenciaes internas, de classe e casta, menos rgidas e sistemticas, comparativamente s zonas de plantao extensiva. Entretanto, em cidades como Buenos Aires, Lima, So Paulo, Caracas, Havana, Vera Cruz, Puebla e Mxico, os africanos gozavam, em ampla medida, de uma ausncia de obstculos e podiam frequentemente postular certos empregos, do mesmo modo que outros membros livres da sociedade. Estas disposies sociais influenciaram mas no determinariam as relaes entre os afro-americanos e o restante da populao, ao final do sculo XIX e durante o sculo XX. Durante todo o perodo de escravatura, a maioria dos africanos e afro-americanos foi utilizada quer seja como trabalhadores agrcolas ou na funo de domsticos. Porm, 20% desta populao exerceu a profisso de marinheiros, salgadores, artesos, arreeiros, babs, amas-de-leite, negociantes, proprietrios (inclusive de escravos), comerciantes, mestres mineiros ou aucareiros, peixeiros, vendedores de condimentos e alimentos. Com efeito, por exemplo, ao final do sculo XVIII, Edward Long deplorava que, na Jamaica, o dinheiro estivesse em grande parte nas mos desta frao da populao e que ela monopolizasse os meios de transporte, tanto nas regies interioranas quanto ao longo do litoral52.
51 52 L. Foner, 1970; W. Jordan, 1968; P. Mason, 1970. E. Long, 1774.
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Esta situao em nada mudou aps a abolio da escravatura, embora o nmero de camponeses, agricultores de ascendncia africana, tenha fortemente aumentado nas Antilhas. A atividade exercida e a herana biolgica podiam aumentar, e efetivamente fizeram-no, a mobilidade de classe e de casta, durante e aps a escravatura. Um indivduo ou uma famlia podia abrir caminhos fora da servido e, frequentemente, melhorar a sua condio social em liberdade ou, ainda, passar da condio de negro para aquela de mulato (especialmente no Brasil e na Amrica espanhola) ou, at mesmo, da condio de mulato para aquela de branco (feito excepcional que exigia muito dinheiro), quando os sinais distintivos da raa eram mais fortemente culturais que biolgicos. Ao final do sculo XVIII, alguns plantadores e comerciantes hispano-americanos, incertos acerca do seu estatuto, compraram da Coroa certificados chamados de limpieza de sangre, os quais garantiam que eles no possuam nenhum trao de sangue mouro ou judeu desde, ao menos, quatro geraes. Em ltima instncia, todavia, a mobilidade social interna e a qualidade geral de vida dependiam do contexto imediato da comunidade: fatores demogrficos, econmicos e jurdicos, filosofia poltica e social, bem como grau de pluralismo cultural. Tanto menos estvel e madura fosse a sociedade, tanto mais os africanos e afro-americanos influenciariam a sua estrutura e conquistariam um espao para si mesmos e para os seus descendentes. Quando lhes era possvel caso no lhes restasse outro recurso , os africanos e afro-americanos adaptavam-se s condies nas quais se encontravam. Em um ambiente de simbiose cultural, a contribuio dos africanos era ao menos igual quela que eles aceitavam do restante da sociedade. Evidentemente, tanto mais estavam eles desmunidos e abandonados sua prpria sorte, maior era o estmulo sua criatividade, como revelam os patos falados nas antigas ilhas francesas do Leste antilhano e o papiamento das antigas Antilhas holandesas. A criatividade tornava-se particularmente necessria quando um pequeno nmero de europeus vivia em meio a um grande nmero de africanos, a exemplo de muitas colnias de explorao, como a Jamaica, Barbados, Trinidad e Santo Domingo. Quando a populao europeia no atingia uma determinada massa crtica, os africanos eram levados a construir uma sociedade a partir de uma coletividade heterclita, cujos indivduos nada possuam em comum seno a cor da sua pele e a sua servido. A adoo dos seus costumes e do seu comportamento pela frao no africana da populao indica a medida do seu sucesso. Os africanos nem sempre se acomodaram sociedade na qual se encontravam introduzidos. Durante sculos, a marronnage, em outros termos, a
900
fuga de escravos, foi parte integrante do universo escravista53. No Nordeste do Brasil, o exemplo foi o Quilombo dos Palmares, com quase um sculo de durao e cujo aniquilamento exigiu o recurso mais potente fora militar jamais reunida na Amrica, pelos portugueses e brasileiros. Cidades de escravos marrons existiram, durante perodos igualmente duradouros, na provncia de Esmeraldas, no Equador, e em algumas partes das Blue Mountains e da Cockpit Country, na Jamaica. A marronnage no somente indicava um desejo de ser livre; ela era uma eloquente e visvel condenao do sistema escravocrata pelos africanos. Quando a escravizao dos africanos foi abolida em toda a Amrica, a situao da frao africana da populao dramaticamente piorou, relativamente ao que fora um sculo antes. A reconstruo poltica e econmica subsequente guerra de Secesso nos Estados Unidos da Amrica do Norte foi acompanhada de um movimento de discriminao legalizado e de excluso econmica e social da populao no branca, caracterizado pela existncia de instituies separadas, linchamentos, sociedades e organizaes abertamente racistas, as quais perduraram at meados do sculo XX54. A condio dos negros americanos era ento, em seu conjunto, comparvel quela que conheceram, at recentemente e em grau mais extremo, os negros da frica do Sul. Nos Estados Unidos da Amrica do Norte, os afro-americanos compunham uma pequena minoria quase impotente em matria poltica. No Haiti, contrariamente, eles tomaram o comando do Estado a partir da revoluo de 1789 e, ao longo de todo o sculo XIX, o renascimento da cultura africana tornou-se o mais slido cimento social, unificando este pas empobrecido e isolado, como prova, por exemplo, o culto sincrtico do vodu. Alhures, como em Cuba, Barbados, na Jamaica e no Brasil, um pequeno nmero de afro-americanos atingiu posies que conferia prestgio social e poder poltico aos seus membros. As guerras civis, duradouras, rduas e difceis travadas em Cuba, entre 1868 e 1898, transformaram alguns afro-cubanos em heris nacionais e figuras internacionais da luta pela independncia poltica, imagem de Antonio Maceo e Maximo Gomez. Entretanto, em 1912, Cuba ainda permanecia rasgada por uma guerra racial e a hostilidade relativa aos afro-cubanos no seria desarmada seno aps a revoluo castrista de 1959. As realizaes individuais e coletivas dos afro-americanos foram notveis, no decorrer do sculo XIX. Malgrado as vias divergentes seguidas pela frica
53 54 Y. Debbasch, 1961-1962, pp. 1-112, 1962; M. Schuler, 1970; R. Price, 1973. G. Myrdal, 1944.
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e pelas Amricas, apesar da monumental incapacidade da qual padeciam nos planos jurdico e social, mesmo com as suas enormes desvantagens econmicas, em que pese o agressivo antagonismo dos americanos de raa branca, os africanos lograram com sucesso criar comunidades em toda a extenso do continente americano. Eles fundaram instituies educacionais, a exemplo dos colgios Mico na Antgua e na Jamaica, do Colgio Codrington, em Barbados, assim como de alguns colgios universitrios nos Estados Unidos da Amrica do Norte: Virginia Union University (1864), Atlanta University e Fisk University (1865), o Hampton Insitute e Howard University em 1867. Afro-americanos desempenharam um papel importante no mbito da inovao tecnolgica norte-americana. Benjamin Banneker, matemtico e editor de almanaques, nativo de Maryland, ajudou a criar o distrito de Columbia. Entre 1835 e 1836, Henry Blair, escravo de Maryland, patenteou duas moendas para milho. Durante os anos 1850, Benjamin Montgomery, escravo pertencente a Jefferson Davis, presidente dos Estados Confederados do Sul, inventou uma hlice para barcos. Norbert Rilleux, nascido em Nova Orleans e formado em Paris, em 1846 inventou a cuba para evaporao a vcuo, geradora de considerveis progressos nos mtodos de refino de acar. Em 1852, Elijah McKoy inventou um sistema que permitia lubrificar mquinas em estado de funcionamento. Jan Matzeliger, nascido na Guiana holandesa, inventou a mquina que revolucionaria de modo duradouro a indstria do calado, na Nova Inglaterra. George Washington Carver, qumico-agrnomo do Tuskegee Institute, inventou mais de 300 produtos derivados do amendoim, conferindo novo vigor economia agrcola de numerosas regies do Sul norte-americano55. A dispora foi uma cruel e difcil experincia para os africanos transferidos. Arrancados do seu ambiente e transportados para terras estrangeiras, submetidos mais penosa servido e, muito amide, inseridos em meio a uma populao hostil, estes africanos provaram possuir uma pacincia, uma perseverana, uma capacidade de adaptao e uma criatividade hericas. Em suma, eles tornaramse, por fora das circunstncias, parte integrante da maioria das sociedades americanas. Atravessando guerras civis e internacionais, em perodos prsperos ou de crise econmica, em meio a todo tipo de mudanas polticas, os africanos trabalharam, combateram e, finalmente, conquistaram um espao no seio das diferentes naes que compem as Amricas e a Europa.
55 J. H. Franklin, 1969, p. 197.
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figura 28.4 Toussaint Louverture, lder da revoluo de Santo-Domingo e patrono da independncia do Haiti. [Fonte: gravura de Rainsford. Foto: Harlingue-Viollet, Paris.]
A dispora africana
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A dispora e a frica
Entrementes, o pensamento africano permaneceu um tema constante, mantido com maior ou menor aplicao por americanos, brancos e negros. Nos Estados Unidos da Amrica do Norte, a ideia da repatriao dos africanos fora eventualmente emitida, ao longo de todo o sculo XVIII e, especialmente, em 1777, quando Thomas Jefferson assumiu a defesa de um relatrio sobre a questo perante uma comisso do corpo legislativo da Virgnia. Porm, no seria seno a partir de 1815 que efetivamente iniciar-se-ia o repatriamento, quando um pequeno grupo de 38 americanos negros retornou frica conduzido por Paul Cuffe. Em 1830, sob o impulso da American Colonization Society e com o apoio financeiro do Estado Federal e dos governos de numerosos Estados da Unio, a Libria tornar-se-ia o espao para uma colnia geral de africanos repatriados, antigos escravos em sua maioria. Em 1860, somente cerca de 15.000 indivduos haviam retornado frica. Aps a Guerra de Secesso, a despeito da rpida deteriorao das condies de vida dos afro-americanos nos Estados Unidos da Amrica do Norte, sequer 2.000 fizeram a viagem. Houve ainda duas outras correntes migratrias de retorno. A primeira era composta de um nmero desconhecido de escravos marrons e de africanos retirados dos navios negreiros confiscados durante o sculo XIX, os quais seriam reembarcados para a frica pelos britnicos que tentavam, com muito zelo, colocar um ponto final no trfico de escravos com vistas a substitulo por um comrcio legtimo. A segunda corrente migratria de africanos de retorno compreendia um nmero ainda menos relevante de missionrios recrutados nas Antilhas e nos Estados da Amrica do Sul, principalmente pelos irmos morvios e pelos presbiterianos, para ajudar a evangelizar a frica do Oeste. O exemplo mais conhecido desta poltica talvez tenha sido a iniciativa de Ble nos montes Akwapim, em Gana, entre 1830 e 1840, e a sua deciso, em 1843, de empregar jamaicanos em lugar de missionrios alemes ou suos, cujo ndice de mortalidade revelava-se demasiado elevado para que a evangelizao fosse eficaz. Enquanto os africanos desembarcados no Novo Mundo so contados aos milhes, os seus descendentes retornados frica no passariam de alguns milhares56. Existem vrias razes para esta disparidade, a menos importante no era a indubitvel falta de meios financeiros que permitissem criar um sistema
56 T. Shick, 1980.
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de transporte anlogo quele precedente que facilitava o trfico transatlntico de Leste a Oeste. No decorrer do sculo XIX, o repatriamento oferecia poucas perspectivas de vantagem material para os europeus e no europeus e, em 1900, o contraste entre a frica e a Amrica do Norte tornara-se demasiado elevado. Os americanos de descendncia africana no estiveram imunes onda nacionalista xenfoba da poca que deixava de conferir frica boa parte do seu poder de atrao. Alm disso, o interesse suscitado pela frica, aps o final do trfico negreiro, derivava de apetites nacionais por potncia e riqueza; ora, os afroamericanos no possuam a potncia poltica e tampouco a riqueza necessrias para estimular o seu prprio interesse ou para influenciar aqueles que estavam em vias de dividir a frica em domnios coloniais. As aspiraes afro-americanas concentraram-se, antes e sobretudo, nas novas perspectivas que eram oferecidas em seu continente. As migraes internas e inter-regionais, assim como a luta pela conquista de melhores condies de vida, perante novos e perturbadores desafios, absorveram a sua ateno. O lao africano tornou-se impreciso embora no tenha desaparecido. O movimento de retorno frica encontrou promotores individuais que foram capazes, em certos momentos, de insuflar uma nova vitalidade ao projeto. Em 1897, Henry Sylvester Williams, jurista nascido em Trinidad e habitante de Londres, fundou a PanAfrican Association, cujos membros posteriormente teriam entre si: George Padmore, Kwame Nkrumah e C. L. R. James. No curso dos anos 1920, Marcus Garvey fundou a Universal Negro Improvement Association cujo objetivo consistia em promover a descolonizao da frica e unir os africanos de todo o mundo. A organizao de Garvey possua antenas no Canad, nos Estados Unidos da Amrica do Norte, nas Antilhas, na Amrica Latina e na frica57. Quando esta associao pereceu, em 1927, a frica, muito particularmente em referncia questo etope, j comeava a desempenhar um papel de primeira grandeza nas questes mundiais.
57
T. Martin, 1976; E. D. Cronon, 1962; R. A. Hill (org.), 1983.
Concluso: a frica s vsperas da conquista europeia
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CAPTULO 29

J. F. Ade. Ajayi
Neste ltimo captulo, ns gostaramos de lanar luz sobre as grandes correntes da evoluo histrica que conduziu a frica ao princpio do ltimo quarto do sculo XIX. Tendncias estas particularmente originadas no curso do perodo 1875-1885, durante o qual acompanhamos o redirecionamento do interesse suscitado pela frica na Europa, com a Conferncia de Berlim sobre a frica do Oeste encaminhando uma trajetria que desembocaria na partilha e, finalmente, na conquista do continente. Um olhar sobre o conjunto da frica, s vsperas da conquista europeia, permite entrever assaz nitidamente, por um lado, uma tendncia dominante que se afirma a despeito do nmero e da diversidade dos Estados, povos e regies, e, por outra parte, algumas tendncias qui divergentes. Aparentemente, a tendncia dominante seria aquela que conduz os diversos detentores do poder na frica a dedicarem-se deliberadamente ao fortalecimento da sua potncia e dos seus meios de defesa dos territrios e interesses africanos. Estes esforos foram todavia sistematicamente solapados e, ao final das contas, anulados pela presena europeia. Tal como demonstraram os sucessivos captulos deste volume, o sculo XIX foi na frica um perodo de rpidas e, por vezes, contraditrias transformaes. At o terceiro quarto deste sculo, as mais profundas mudanas, aquelas de maior amplitude, estiveram ligadas a fatores de ordem interna. Outras mudanas produziram-se em grande parte sob a influncia ou mesmo provocadas pela
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incidncia das atividades dos negociantes, missionrios ou cnsules europeus, primeiramente concentrados nas regies litorneas e posteriormente, sobretudo a partir de 1850, penetrando progressivamente nas regies interioranas. Algumas iniciativas transformadoras, imagem dos esforos realizados pelos soberanos da Etipia para unificar o pas e reformar as instituies, no tiveram seno alcance local. Alhures, atividades a exemplo daquelas prprias aos ambiciosos quedivas do Egito, no vale do Nilo, repercutiram sobre toda uma regio. O Mfecane, fenmeno originalmente local, no tardou a expandir-se, propagando-se em toda a frica Austral e Central, assim como em algumas partes da frica do Leste, com tamanha intensidade que, s vsperas da conquista europeia, a histria destas regies correspondia, em larga medida, quela de Estados que haviam surgido deste fenmeno ou que haviam sofrido reviravoltas em funo dele1. A jihad estendeu os seus movimentos pela reforma islmica totalidade do Sudo e ao Saara Oriental, at a Cirenaica; eles se prolongaram para o Sul, at os limites da zona das florestas, atingindo a Senegmbia, as regies do Volta e aquelas ocupadas pelos malinqus do Sul, pelos iorubs do Norte e pelas populaes de lngua edo. Juntamente com o crescimento da demanda europeia por leo de palma, amendoim, marfim, sisal e borracha, e na justa medida que uma rede interna de rotas comerciais de longa distncia permitia responder a esta demanda, o comrcio, do qual dependiam a aquisio de armas de fogo e a acumulao de riquezas, tornou-se um fator essencial e capaz de determinar a ascenso e a queda de Estados, em vastas regies da frica. Em decorrncia desta expanso do comrcio europeu, bem como das atividades dos missionrios europeus e norte-americanos, o cristianismo e as ideias europeias relativas organizao social e poltica tornaram-se igualmente fatores de transformao, atravessando uma vasta zona estendida de Serra Leoa at a frica Austral, alcanando Madagascar. O aspecto mais impactante destes diferentes movimentos o esforo empreendido, no sculo XIX, por grande nmero de soberanos africanos para reformarem a sua sociedade, em diferentes partes do continente. Algumas dentre as suas iniciativas tinham como fonte a herana cultural africana; outras eram animadas pelas ideias reformistas do isl. Na maioria dos casos, os chefes no demonstravam grande inclinao para tirar proveito das possibilidades oferecidas pela nova dimenso dos intercmbios comerciais e pelas atividades dos europeus, fossem estes ltimos negociantes, missionrios ou caadores de animais ou concesses.
1 Consultar I. N. Kimambo, captulo 10 do presente volume.
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Outro trao, igualmente marcante, o modo atravs do qual os projetos reformistas dos dirigentes africanos foram sistematicamente solapados pelas prprias atividades destes comerciantes, missionrios e caadores, das quais os dirigentes africanos pretendiam tirar proveito. espantoso que este aspecto do sculo XIX africano o esforo interno por reformas sistematicamente abafado pela interveno externa tenha at os nossos dias retido to pouca ateno. Convencidos que o colonialismo e a integrao ao sistema capitalista mundial representavam as condies necessrias para a modernizao, a maioria dos historiadores no percebeu a enorme vontade de autodesenvolvimento que animava o esforo dos africanos ao longo deste sculo e tampouco a qual ponto a conquista europeia e o colonialismo constituram uma subverso deste esforo.
As estruturas polticas
A esfera na qual mais fortemente manifestou-se o esforo de autodesenvolvimento talvez tenha sido aquela referente s estruturas polticas e ao poder estatal. A grande lio que os povos da frica Central e do Oeste tiraram do trfico de escravos, poca j antiga justamente esta lio que a frica do Leste reteve, por sua vez, no transcorrer do sculo XIX , equivaleu a saber que o meio de sobreviver ao trfico, qui dele tirar proveito, era reforar as estruturas e a base militar do poder de Estado. Ao incio do sculo XIX, como ns observamos, as estruturas polticas e econmicas em grande parte da frica aparentavam caracterizar-se por certa fragilidade. Os limites dos sistemas estatais indicavam estarem submetidos a um perptuo movimento de fluxo e refluxo e os centros administrativos, por sua vez, a movimentos alternados de ascenso e queda2. O grau de submisso, as contribuies materiais e o servio militar que o Estado exigia do povo em troca da sua proteo reduziam-se ao estrito necessrio. Em grande parte dos casos, a vida cotidiana dos indivduos inscrevia-se em larga escala em um tecido de relaes nas quais intervinham os laos de parentesco e as instituies religiosas, jurdicas e econmicas que, muito amide, no se circunscreviam s fronteiras dos Estados. O Magreb e o Egito eram as nicas regies onde se haviam de longa data estabelecido estruturas polticas relativamente durveis, derivadas de vrios sculos de aplicao da lei islmica. Invariavelmente, alhures no conti2 Consultar, acima, o captulo 1.
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nente, havia no sculo XIX um enorme esforo para instaurar novas estruturas polticas, capazes de se manterem por certo tempo. No jogo de intensas rivalidades polticas, resultantes destes esforos, algumas dentre as aes foram, sem sombra de dvida, ineficazes e, em determinadas localidades, o seu mais ntido resultado foi a desintegrao dos imprios e a descentralizao, por vezes fragmentao, da autoridade. Como observam J. Ki-Zerbo e K. Arhin no tocante s regies voltaicas:
O sculo XIX acompanhou a generalizao da instabilidade poltica e dos deslocamentos populacionais; certo nmero de massacres e movimentos secessionistas reproduziram-se sob a responsabilidade daqueles, propriamente aqueles, que supostamente deveriam representar a autoridade; embora tenha havido notveis excees, por via de regra, a frequncia e a amplitude destes conflitos acentuaram-se; a tendncia para o deslocamento das sociedades esteve, indubitavelmente, ligada ao fato de as potncias perifricas e rebeldes terem progressiva possibilidade de adquirirem armas e delas servirem-se contra os chefes reinantes3.
Esta tendncia foi especialmente ilustrada pelo impacto inicial do Mfecane e do comrcio, assim como pelo domnio conquistado pelos chokwe e ovimbundus sobre os territrios dos Estados luba e lunda4. Muitos Estados e imprios desapareceram. Porm, ainda mais impactante o surgimento de novos centros de poder nos quais eram experimentadas novas estruturas administrativas que tendiam, com maior frequncia: a um fortalecimento dos meios disponveis ao soberano; a uma mais ntida definio dos seus poderes; a um mais estrito controle sobre os dignatrios do Estado, os quais deviam a sua condio muito mais ao prncipe que aos seus direitos hereditrios; e finalmente, para um aperfeioamento do sistema fiscal e de outras reformas da mesma ordem5. Alguns historiadores identificaram estes movimentos de reforma com as atividades de protonacionalistas e fundadores de imprios africanos, uma espcie de corrida africana que teria parcialmente provocado ou, ao menos contribuiria, para explicar a corrida dos europeus6. Na realidade, estas atividades reformistas de modo algum constituram um acesso febril, comparvel corrida europeia. A frica buscara estruturas polticas mais estveis ao longo de todo o sculo XIX e, inclusive, anteriormente a esta poca; o estado de coisas reproduzido
3 4 5 6 K. Arhin e J. Ki-Zerbo, acima no captulo 25. Consultar acima nos captulos 4, 5 e 11. Conferir T. C. McCaskie, 1980.
Referir-se, por exemplo, a R. Robinson, 1985.
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no continente no era seno o prolongamento de uma tendncia constituinte da evoluo geral destes povos. Talvez tenha havido uma acelerao no sculo XIX e as mudanas associadas at ento ascenso de Estados como o antigo Oyo, no sculo XVII, ou o Ashanti, o Daom, o Fouta-Djalon, o Fouta Toro e o Bondu, no sculo XVIII, generalizar-se-iam muito mais nesta poca. Em todo caso e aparentemente, houve um esforo mais deliberado para institucionalizar as transformaes polticas, inscrevendo-as em estruturas de carter mais permanente e apoiando-se em novos dispositivos militares, econmicos e sociais. Dentre os principais Estados sobreviventes ao sculo XVIII, raros seriam aqueles que alcanariam esta condio sem realizarem grandes reformas internas. Com efeito, as rivalidades polticas eram de tamanha intensidade e a necessidade de canalizar o desenvolvimento das relaes comerciais impunha problemas a tal ponto que cada Estado devia escolher entre um esforo reformista e expansionista custa dos seus vizinhos ou as perspectivas da desintegrao e da fragmentao. Reduzidos em seu nmero foram os Estados que, imagem do Benin, puderam sobreviver simplesmente voltando-se para si7. A maioria foi obrigada, a exemplo do Ashanti, do Daom, do Buganda, entre outros, a zelar constantemente pela preservao e inclusive pelo aumento da eficcia do poder em amplo grau proporcionada pela capacidade do chefe em centralizar este poder, enfraquecer os seus subordinados e impor crescentes contribuies a estes ltimos; monopolizar os principais recursos econmicos e estratgicos; instituir uma funo pblica e hierarquizada na qual as nomeaes, as promoes e a disciplina estivessem submetidas ao controle do monarca; e consolidar estes poderes atravs da criao e do enquadramento de uma fora armada permanente e comandada por oficiais similarmente submetidos autoridade do chefe de Estado. Tratava-se ento de uma verdadeira revoluo, eventualmente exitosa e sem aparente mudana do sistema poltico; em alguns casos, tal como o Borno, ela no pde realizar-se sem uma mudana de dinastia8. Frequentemente, esta revoluo derivou de um compromisso, novos homens eram nomeados frente de antigas chefaturas conduzidas a respeitarem o estilo burocrtico recm-introduzido na administrao ou, ainda, novas funes adotavam parcialmente os ritos ligados aos ttulos tradicionais. O Mfecane expandiu e difundiu amplamente o novo modelo de Estado nguni do Norte, tal como revolucionado por Shaka. O novo Estado equivalia, essencialmente, a uma adaptao do sistema de grupos etrios, com vistas a criar uma
7 8 A. I. Asiwaju, acima no captulo 26. M. Last, acima no captulo 22.
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fora armada quase constantemente em p-de-guerra que recrutava em todo o reino jovens homens a mobilizar, alm de mulheres como esposas; todos estavam ao servio do rei, ao qual pertencia a totalidade dos recursos, inclusive o gado e a produo agrcola; pois era necessrio alimentar a fora armada e uma corte de mais em mais numerosa. O sistema igualmente organizava a aculturao dos povos conquistados, integrando-os cultura dominante, alm de introduzir uma concepo totalmente nova das relaes entre o soberano e os seus assujeitados9. A personalidade do soberano e a sua capacidade em governar aparentemente continuavam a desempenhar um papel mais importante, comparativamente s estruturas de Estado, alm deste ltimo, ele prprio, estar muito amide rasgado por conflitos opondo famlias rivais no seio das dinastias reais. Entretanto, incontestvel que, alm das devastaes e da confuso geral pelas quais ele foi inicialmente responsvel, o Mfecane logrou criar muitos grandes Estados, mais fortes e eficazes que os seus precedentes e assentados sobre estruturas mais durveis. Os novos Estados igualmente possuam fronteiras mais ntidas, seno porque as exigncias por eles impostas aos seus assujeitados no deixavam dvida alguma quanto extenso ou aos limites dos territrios submetidos sua autoridade. Em suplemento, o soberano eventualmente podia valer-se da funo suprema na realizao de diversos rituais; no entanto, manifesta e progressivamente, ele deixava de ser unicamente um chefe religioso. As suas capacidades de organizao e administrao, bem como a sua aptido para o comando militar, em sua funo de chefe do executivo no seio do aparelho de Estado, tendiam a sobressair em detrimento das consideraes de parentesco e de laos rituais, este estado de coisas no impedia que, em alguns casos, estes ltimos conservassem um importante papel no plano ideolgico e na qualidade de fontes de reconhecida legitimidade. No caso etope, o objetivo da reforma no consistia em criar um novo Estado ou reforar o Estado existente, mas em fazer reviver um Estado muito ancio, o antigo imprio de inspirao crist copta que, sob a dupla presso dos oromos muulmanos e dos cristos na Europa, decompusera-se em vrias chefaturas rivais. Os chefes, assim opostos entre si, tinham sempre o mesmo objetivo: reivindicar pessoalmente e impor a autoridade do imperador; restabelecer a sua aliana com a Igreja; reformar esta ltima, dotando-a de novos meios e utilizando a sua influncia para levar as potncias rivais, fossem elas crists ou muulmanas, a renderem fidelidade ao imperador. As tradies histricas do
9 L. D. Ngcongco, acima no captulo 5.
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imprio, a quantidade de chefes rivais entre si e as relaes de fora existentes entre eles no concediam seno estreita margem de manobra aos imperadores Tewodros II e Yohanns IV para o restabelecimento do imprio. Alm disso, inclusive no se podia imaginar o estabelecimento de novas estruturas enquanto a supremacia militar no estivesse assegurada. A ao sucessiva dos dois imperadores foi assaz exitosa, no tocante aos resultados, a ponto de despertar a conscincia nacional; porm, ela se demonstrou insuficiente para monopolizar os recursos econmicos e estratgicos ou para totalmente reduzir as ambies das potncias vassalas, inclinadas a colaborarem com os inimigos vindos do Egito pelo Norte ou com os invasores europeus pela costa10. Trata-se, exatamente e em certa medida, desta mesma nostalgia do passado que encontramos nos esforos realizados pelos quedivas do Egito com o objetivo de transformarem os seus poderes mantidos em uma potente monarquia hereditria e nacional, estenderem o domnio do Egito no vale do Nilo e, seno para faz-la renascer, ao menos para rivalizar com a antiga glria dos faras ou com aquela mais recente, do Egito dos califas fatmidas. O objetivo de Muhammad Al era solapar o poder dos mamlk e dizim-los, reorganizar a funo pblica e os seus conselhos, bem como levar a cabo uma reforma agrria com uma redistribuio das terras que permitisse fortalecer o controle exercido pelo soberano sobre as regies rurais e a agricultura; conjunto de aes que deveria permitir uma maior extrao de recursos deste setor e assim criar os meios para a construo de uma economia industrial moderna, para manter uma fora armada e organizada e para se libertar, atravs da negociao, da tutela otomana. O quediva Isml reacendia e levou adiante este esprito reformista: ele engajou europeus para dirigirem empresas abolicionistas e comerciais no Sudo, concluiu a abertura do canal de Suez e construiu outros canais, realizou obras de irrigao, assim como abriu vias frreas e outras redes de comunicao. O seu objetivo era, tanto quanto permitisse a tutela otomana, explorada pelas potncias europeias para imporem tratados desiguais que garantiam os seus interesses, adquirir uma tecnologia europeia que modernizasse as estruturas e as instituies egpcias11. O objetivo declarado dos movimentos da jihad era fazer renascerem as clssicas instituies islmicas da poca dos califas ortodoxos. Na prtica, tratava-se de instaurar Estados islmicos teocrticos, em lugar das tradicionais sociedades governadas por muulmanos e tradicionalistas. Era imperioso levar ao poder dirigentes escolhidos pelas suas sapincia e piedade, consagrados gesto dos
10 11 R. Pankhurst, acima no captulo 15. Consultar igualmente R. A. Caulkc, 1972. A. Abdel-Malek, acima no captulo 13.
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assuntos do Estado, segundo os preceitos do Alcoro e das leis islmicas, e dedicados a estabelecerem instituies autenticamente islmicas. Durante os anos 1870, os sucessores dos fundadores de Sokoto haviam em larga medida alcanado os seus fins. Os emires, atuando sob a autoridade comum do califa, haviam incontestavelmente logrado estabelecer estruturas polticas mais durveis que aquelas dos reis huassa, anteriormente por eles eliminados. Certamente, os soberanos e as classes aristocrticas que os rodeavam haviam assimilado boa parte da nobreza huassa, alm de terem retomado para si grande parte dos privilgios dos feudais e dos prncipes-mercadores. Entretanto, a paz relativa usufruda pelo califado, o esforo de desenvolvimento dos mercados, indstrias, artesanato e rotas comercias, os poderes conferidos aos juzes e outros funcionrios, bem como o controle exercido pelos emires sobre a funo pblica eram fatores relevantes que concorriam para consideravelmente reforar a autoridade no seio do Estado. Ahmadu Sayku, sucessor de al-Hadjdj Umar Tal, pouco aps a incorporao do Macina ao imprio, foi obrigado a simultaneamente enfrentar rivalidades dinsticas internas e a hostilidade dos franceses, os quais encorajavam, pela sua postura, os grupos dissidentes do interior. Malgrado estas dificuldades e obstculos, o imprio fornecera o quadro geral de um Estado, dotado de princpios jurdicos e estruturas administrativas que consolidavam a unidade das populaes muito diversas que viviam neste vasto territrio. Inclusive independentemente das estruturas de Estado, a ordem tijni introduzia o suporte de uma religio e de um modo de vida que constituam um fator suplementar de unidade e fidelidade ao soberano. O exemplo da revoluo do Dinguiraye incitou muitos chefes religiosos a levarem a jihad a outras regies, a fim de nelas substituir os muulmanos de tendncia secularista e os tradicionalistas, atravs de clrigos dispostos a criarem Estados teocrticos islmicos. Assim sendo, no imprio desmembrado do Jolof, os Estado do Kayor e do Jolof, em razo de terem passado para o raio de influncia dos clrigos, dedicaram-se a propagar o isl como fermento para a reforma na Senegmbia. Junto aos malinqus do Sul, regio na qual os muulmanos constituam uma minoria, Samori Tour, guerreiro juula (dioula) com passado de negociador, decidiu servir-se do isl para unificar as populaes do seu pas, fossem elas inicialmente muulmanas ou tradicionalistas12. Ns assim descobrimos o isl sendo utilizado com os mesmos fins em Nupe e Ilorin, onde os soberanos aderiram a esta religio, sua tradio escrita e ao seu modelo de
12 Y. Person, acima no captulo 24.
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instituies polticas e sociais, no to somente porque pretendiam transformar uma realeza de tipo ritual tradicional em Estado teocrtico funcional, mas, igualmente, em virtude de identificarem no isl um fator de expanso, atravs das converses, junto aos povos no muulmanos. O cristianismo respondeu a uma necessidade anloga, fornecendo o quadro cultural para a criao de uma sociedade crioula a partir de um conjunto dspar de povos que se haviam fixado em Freetown e nas localidades circunvizinhas, assim como em diversos estabelecimentos do litoral liberiano ou ainda em Libreville, Freretown e em outros estabelecimentos de escravos libertos. Em diversos lugares, missionrios vindos para obterem converses receberam frequentemente um caloroso apoio da parte dos soberanos africanos, os quais demonstravam, todavia, muito zelo pela sua independncia e pouca inclinao a permitirem a converso do seu povo; porm, aos olhos deste ltimo as atividades dos missionrios ofereciam uma possibilidade de acesso educao europeia: alfabetizao e aquisio de algumas capacidades tcnicas, especialmente em matria de marcenaria, impresso grfica e, caso possvel, igualmente de fabricao de armas de fogo e da plvora para canho. Os soberanos de Madagascar, a seu turno, tentaram manter o equilbrio entre protestantes ingleses e catlicos franceses, em seguida, rejeitaram ambos e ensejaram proibir as suas atividades religiosas e, finalmente, viram a corte e a elite administrativa tornarem-se protestantes, ao passo que o catolicismo progredia sensivelmente em algumas das provncias. Os soberanos desejaram se inspirar nas ideias europeias em matria de diplomacia, reforma judicial e reorganizao das foras armadas, assim como para estabelecerem uma monarquia constitucional13. De modo semelhante, certo nmero de novos Estados da frica Austral, a exemplo do reino sotho de Moshoeshoe, os quais enfrentavam as aes agressivas do nacionalismo branco, aceitaram missionrios como conselheiros e defensores da sua causa visvis do mundo exterior, eles os protegeram e inclusive tomaram medidas de ordem legislativa para ajudlos em seu trabalho de converso14. Nos Estados fantis da Costa do Ouro e em alguns importantes centros missionrios, especialmente Abeokuta, no Sudoeste do pas Iorub, alguns chefes africanos, possuidores de uma educao ocidental, esforavam-se para tirar proveito da sua instruo e das suas relaes na Europa para introduzirem reformas nas estruturas do Estado tradicional: por exemplo, criando uma chancelaria dirigida por africanos instrudos, com vistas a regulamentar as relaes diplomticas com os europeus e as relaes inter-Estados;
13 14 P. H. Mutibwa, acima no captulo 16. N. Bhebe, acima no captulo 7.
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reformando os sistemas fiscais para a introduo de impostos regulamentares destinados a substiturem o tributo ou as taxas; e aperfeioando o sistema judicial, graas ao registro dos atos e introduo de leis escritas15.
A organizao militar
Em ltima anlise, a solidez das estruturas polticas repousava no aparato militar. Jamais isso foi to verdadeiro quanto no sculo XIX. At ento, os laos entrecruzados das relaes de parentesco e das relaes religiosas provavelmente contavam muito mais que a organizao militar. A tal ponto que esta ltima consistia em, episodicamente, decretar a mobilizao em massa da populao que, ela prpria, trazia as armas e provises com vistas defesa das localidades, quando atacadas, situao que se reproduzia somente durante breves perodos, na estao das secas e nos intervalos da atividade agrcola normal. A armada tinha maior importncia para as relaes com os povos vizinhos que para a estrutura do poder no prprio seio do Estado. A capacidade de mobilizar tropas era funo do senso poltico do soberano e, raramente, este ltimo pde atribuir-se o monoplio sobre ela. A formao de um corpo de cavalaria teve como efeito a criao de uma elite na armada e, geralmente, aconteceu simultaneamente constituio de uma classe aristocrtica que dividia com o soberano o acesso aos recursos necessrios para adquirir e equipar cavalos, recrutar cavaleiros e abastecer a tropa. Sabemos atualmente que, at meados do sculo XIX, o emprego do mosquete de carregamento pelo canho ou dos seus derivados (o fuzil Darne, por exemplo), quer fossem eles importados ou de fabricao local, no modificou seno muito pouco o desfecho dos combates e as estruturas de Estado na frica. Indubitavelmente ele propiciou s tropas disciplinadas, durante um perodo, ganharem vantagem sobre adversrios que no estivessem habituados ao emprego das armas de fogo; tal foi o caso de soldados egpcios no Sudo Meridional, ao longo dos anos 1840. Todavia, os mosquetes em nada eram capazes de enfrentar uma cavalaria disciplinada, armada de lanas ou flechas envenenadas, haja vista que os cavaleiros podiam, to logo lanada a primeira salva de tiros, contra-atacar os mosqueteiros antes que eles recarregassem os mosquetes. Os impis de Shaka demonstraram a superioridade da curta lana sagaie, para o combate corpoa-corpo, quando ela estava nas mos de soldados disciplinados. Os guerreiros
15 Consultar A. Pallinder-Law, 1974; igualmente conferir A. A. Boahen, acima no captulo 3.
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egba de Abeokuta adquiriram armamento europeu, inclusive alguns canhes, contribuindo para a sua resistncia contra as invases daomeanas; entretanto, durante os anos 1860, eles no puderam fazer frente aos soldados de Ibadan, mais disciplinados e combatentes, em sua maioria munidos de um equipamento de fabricao local. Do mesmo modo, Twodros, frente de soldados dotados de um equipamento leve, venceu em vrias ocasies, atravs de ataques-surpresa e de avanos frontais, tropas que possuam, no entanto, a vantagem de estarem armadas com mosquetes16. A maior revoluo ocorrida na arte da guerra, no sculo XIX, foi o surgimento do guerreiro profissional. A fora das lutas polticas e a frequncia das guerras haviam criado tal situao que um pequeno nmero de indivduos permanecia constantemente armado; deste modo surgiu o guerreiro profissional, na qualidade de membro de pleno direito na sociedade. Por via de regra, no existia armada propriamente permanente. A guerra era, de certo modo, uma empreitada entre outras ou um aspecto da ao conduzida para a conquista do poder poltico e para dispor dos recursos econmicos. O guerreiro era, muito amide, um empreendedor que, aps ter acumulado certa fortuna graas aos negcios, encontrava-se em condies de se juntar aos guerreiros ou de recrutar/ capturar escravos, por ele mobilizados em sua armada privada. Assim preparado, ele se lanava em busca dos seus interesses; em outros termos, procura da conquista do poder poltico, quer fosse para si prprio ou porque este poder lhe garantiria uma parte dos recursos econmicos dos quais normalmente dispe um Estado. Caso lograsse xito, ele adquiriria os ttulos de uma funo que lhe permitia integrar-se a um sistema poltico. Por vezes, um soberano, a exemplo de Moshoeshoe, era ele prprio o empreendedor que melhor alcanava reunir os meios necessrios para formar uma armada de recrutas e clientes; quanto aos outros empreendedores de menor envergadura, estes no tinham outra escolha seno aceitarem a integrao segundo as condies ditadas pelo soberano17. Shaka foi o prottipo de um rei que se imps como chefe de guerra. Sozinho, ele formou os seus regimentos em grupos etrios, organizou o seu treinamento e a sua proviso, fixou as regras disciplinares e decidiu acerca do equipamento necessrio, de modo a constituir um exrcito profissional. Ele dotou os seus guerreiros de novos equipamentos, cuja fabricao, in loco, foi por ele determinada. A armada tornou-se, deste modo, o principal sustentculo do Estado. Numerosos
16 17 Conferir em JAH, 1971, vol. XII, 2 e 4, os artigos concernentes s armas de fogo na frica subsaariana, I e II, 1971. Igualmente referir-se a J. P. Smaldone, 1972, e R. A. Caulk, 1972. B. Awe, 1973; L. D. Ngcongco, acima no captulo 5.
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generais secessionistas levaram consigo uma frao da armada, qual impuseram o seu comando; pilharam vastos territrios e, consequentemente, engrossaram as suas fileiras com novos recrutas durante o percurso; adquiriram gado, mulheres; e, finalmente, serviram-se das suas tropas para agrupar, sob a sua autoridade, comunidades muito diversas, constituindo um reino. A principal fora dos guerreiros profissionais residia em menor grau no seu armamento que em sua disciplina, seu treinamento e na organizao do seu abastecimento. Mesmo quando eles deviam sobreviver com os recursos locais, a requisio era uma operao organizada que no degenerava em pilhagem. Em meio s armadas permanentes africanas do sculo XIX, as mais eficazes apoiavam-se nos recursos locais, em todos os nveis treinamento, equipamento, comando. Elas assim se situavam, em oposio quelas foras armadas que se buscava moldar segundo o modelo europeu, quer fosse no tocante aos uniformes, vida na caserna, ao perfil de treinamento ou s patentes. No caso de Madagascar, chegou-se ao ponto de adotar, relativamente s reformas, a prtica da compra de patentes, assim como outras prticas habituais nas armadas europeias do incio do sculo XIX. Como o exemplo das armadas europeias causara grande impresso, o uso do mosquete europeu expandiu-se; numerosas foram as novas armadas que o adotaram, algumas em razo do seu poder de fogo (caso dos fuzis Enfield), outras em virtude do poder de detonao e da eficcia do efeito produzido por uma salva de mosquetes, cujo estrondo, somente ele, podia semear o pnico distncia em um regimento de cavalaria. Numerosos soberanos africanos igualmente pretenderam adquirir peas de artilharia. Em funo do peso dos canhes e da quantidade da plvora que eles consumiam, eles tentaram com muito pouco sucesso, produzi-los in loco. Aproximadamente nos anos 1870, teve incio a importao de um equipamento de guerra mais aperfeioado fuzis com carregamento pela culatra, carabinas de repetio, metralhadoras e canhes cujo nec plus ultra era a metralhadora Maxim que os europeus lograriam monopolizar. Alguns chefes, imagem dos chefes egba, empregaram canhes europeus, antes e sobretudo como arma psicolgica, muito mais que na guerra propriamente dita. Na realidade, desde antes do sculo XIX, numerosos soberanos haviam buscado importar armas de fogo europeias. Entretanto, foi necessrio esperar a segunda metade do sculo, poca na qual se comeou a importar armas de fogo mais eficazes, para que os armamentos europeus fossem incontestavelmente vistos como capazes de decidirem o desfecho dos combates na frica. Como as armas europeias se haviam tornado um fator indiscutvel de superioridade, era desde logo imperioso poder import-las em tempos de guerra; por conseguinte,
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os esforos realizados para adquiri-las tornaram-se um aspecto essencial do comrcio, da diplomacia e da arte de governar. A revoluo ligada a esta crescente importncia ilustrada pela diferena de comportamento entre os imperadores da Etipia, Twodros e Yohanns. Twodros tentara produzir in loco canhes de plvora atravs de tcnicos europeus; contudo, ele provou ser capaz, mesmo sem isso, de vencer armadas mais bem equipadas que a sua e munidas de mosquetes. Contrariamente, Yohanns e com maior nfase Mnlik, posteriormente a ele compreendeu no lhe ser possvel livrar-se dos seus inimigos do Tigre e das plancies litorneas, seno na justa medida do incremento da sua capacidade em tirar proveito da situao para adquirir armamento europeu em maior quantidade e de melhor qualidade, comparativamente ao que dispunha. Com este mesmo esprito, os soberanos da frica do Norte e igualmente do Saara e do Sudo dedicaram-se, atravs do comrcio e da diplomacia, a constituir estoques de armas europeias, principalmente importadas pela frica do Norte, mas, igualmente, pelas vias comerciais da costa da frica do Oeste e do Leste. Os dirigentes de Madagascar procederam do mesmo modo. No centro e ao leste da frica, a principal atividade comercial era a caa ao elefante; portanto, o marfim, constituindo uma razo suplementar para a importao das armas de fogo, pela mesma ocasio fortaleceu a tendncia militarizao da sociedade. Uma das consequncias maiores desta crescente importncia das armas de fogo foi o relativo declnio da cavalaria como corpo de elite e tropa de choque, bem como a sua substituio por uma infantaria armada moda europeia. Nas regies florestais e naquelas onde havia a influncia militar nguni, a fora de elite era tradicionalmente a infantaria. A tendncia, no sculo XIX, consistiu essencialmente em intensificar o treinamento desta infantaria, progressivamente transformada em armada profissional e, ulteriormente, dotada de um armamento europeu. Em meio a vastos deslocamentos populacionais que se produziram, por exemplo, aps o Mfecane e o esfacelamento do antigo Imprio oyo, era possvel que um povo da mata, at ento defendido por cavaleiros, penetrasse em regio de mata mais densa onde a guerra a cavalo era mais difcil; estado que coisas que acentuava o declnio da cavalaria. Em contrapartida, em alguns Estados diretamente confrontados com colonos europeus, tradicionalmente defendidos por cavaleiros equipados com armas de fogo, iniciou-se a criao de pequenos cavalos, com o objetivo de formar novas tropas, capazes de realizarem movimentos rpidos, assim como a importao de armas europeias; permitindo deste modo a estes Estados garantirem, por algum tempo, a sua superioridade militar. Quase invariavelmente alhures na frica e, particularmente no Sudo, onde
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durante sculos a cavalaria fora o ncleo e a elite das foras militares, soldados de infantaria profissionais, bem treinados e armados de fuzil, tornaram-se o principal componente armado e impuseram-se, a seu turno, como elite. A cavalaria comeava ento a ser relegada segunda linha defensiva e reserva. Este fator suplementar da revoluo ocorrida nas foras armadas africanas no deixaria de produzir importantes efeitos sociais e econmicos, todos tendencialmente convergentes para o fortalecimento da posio do soberano, na qualidade de chefe do poder executivo do Estado.
A transformao econmica e social

O que sabemos sobre o sculo XIX na frica evidencia que a reproduo, neste continente, de mutaes sociais de primeira grandeza, notadamente a transformao do carter da escravatura, o surgimento de uma classe de guerreiros e de uma classe de mercadores politicamente muito influente. Estas transformaes facilitaram e, em certa medida, provocaram as mudanas ocorridas como mencionado acima nas estruturas polticas e na organizao militar, tanto quanto foram, em parte, estas mesmas transformaes o resultado destas ltimas. Alm disso, havia uma crescente demanda por mo-de-obra, exercida alm dos tradicionais limites do grupo familiar, das pequenas comunidades locais ou dos grupos etrios organizados. Como no passado, as diversas sociedades africanas repugnavam a ideia segundo a qual seria possvel para um homem livre vender o seu trabalho; e a tendncia dominante, no sculo XIX, era promover a utilizao de escravos, o trabalho obrigatrio e o emprego da mo-de-obra importada. A tendncia global, no terceiro quarto do sculo XIX, era para uma generalizao da prtica escravocrata, inclusive nas zonas rurais; para o aumento do nmero de escravos em cada grupo familiar; e para o incremento da sua utilizao, com vistas a alcanar uma produo organizada segundo um modo quase-capitalista, mediante o qual, as suas condies tornar-se-iam piores que nunca18. A partir do incio do sculo, as tenses causadas pelas rivalidades polticas agravaram-se progressivamente, tornando-se corriqueiro que os litgios referentes a terras, gado e, at mesmo, diferenas doutrinais, fossem resolvidos pela eliminao pura e simples de um dos adversrios ou, ao menos, da sua personalidade prpria. Comunidades inteiras foram assim absorvidas por estruturas polticas existentes, salvo quando eram dispersas, situao que levava captura
18 G. M. McScheffrey, 1983.
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dos jovens de ambos os sexos. Estes prisioneiros serviam para satisfazer a crescente demanda por mo-de-obra nos setores agrcola, artesanal e no trabalho nas minas, alm de igualmente contriburem para prover guerreiros s armadas em vias de constituio. As novas estruturas estatais e militares afirmavam-se a despeito das velhas aristocracias, cuja influncia, no triplo plano social, poltico e econmico, era garantida pelo grande nmero de esposas e pela importncia da rede familiar; outrossim, simultaneamente e como consequncia destas novas estruturas, constituram-se novas categorias sociais, compostas de funcionrios, os quais seriam liberados das tarefas agrcolas ordinrias. Estas novas aristocracias no se apoiavam em redes parentais, propriamente ditas, mas, antes, em vastas famlias de clientes e cativos que exploravam terras cuja superfcie crescia progressivamente para assegurar no somente a subsistncia do grupo familiar expandido, mas, igualmente, a manuteno dos contingentes de guerreiros, quando a armada estivesse em campanha. Todos estes indivduos eram tambm empregados na produo de mercadorias destinadas venda no mercado local e no grande comrcio, com vistas a se adquirir os recursos financeiros necessrios para atrair mais clientes e comprar armas e munies importadas. Quando terminou o trfico atlntico e aumentou a demanda por ouro, leo de palma, semente de palmiste e amendoim, na frica do Oeste, a demanda por cana-de-acar, nas Ilhas Maurcio, na Reunio e em Comores, no Oceano ndico, assim como aquela por marfim e cravo, na frica Oriental e Central, houve necessidade de crescente volume de mo-de-obra cativa, no somente para produzir estes artigos, mas, igualmente, para transport-los, por carregadores ou pirogas, at o litoral. A escravatura ligada s plantaes surgiu, quer seja sob a forma de comunidades de escravos organizados segundo o direito consuetudinrio, na costa da Guin; com base na lei islmica, nas regies muulmanas; ou, tal o caso das ilhas do Oceano ndico, de formas anlogas s plantaes de tipo americano. Considerando o crescente nmero de escravos mobilizados nos exrcitos ou em funes administrativas junto a diversas cortes, alguns estimaram que, em numerosas regies africanas, a populao de escravos teria atingido entre 20 e 50% da populao total19. Embora existissem casos de revoltas entre os escravos, notadamente aquele dos lozi, os quais se liberaram dos seus senhores kololo20, as populaes reduzidas escravido no constituam, por via de regra, uma classe distinta. Certamente, a maioria dos escravos estava encarregada de tarefas subalternas, geralmente agrcolas. Todavia, havia outros grupos relati19 20 Consultar igualmente K. Arhin e J. Ki-Zerbo, acima no captulo 25. W. G Clarence Smith, 1979b.
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vamente importantes, a saber, os guerreiros e escravos domsticos, aos quais se acrescentavam aqueles que, em nmero reduzido embora considervel, haviam logrado assumir postos de confiana ou responsabilidade em virtude de se terem destacado na guerra, no comrcio ou na administrao. A condio e o modo de vida destes ltimos eram muito variveis, tornando muito difcil a constituio de uma classe de escravos homognea. Somente em algumas regies, como, por exemplo, no antigo Calabar, onde os escravos viviam em perptuo estado de alienao, onde praticamente nada era feito para integr-los culturalmente e onde, tradicionalmente, os membros da elite dirigente vangloriavam-se da sua fortuna aumentando o nmero de escravos sacrificados em cerimnias fnebres21, unicamente sob tais condies ocorreu o reagrupamento dos escravos em torno de rituais secretos para exigirem uma melhoria em sua condio. Alhures, a tendncia era a aculturao e a integrao sociedade no seio de lares aristocrticos. Certamente, esta integrao no ultrapassava determinado nvel como atesta o nmero daqueles que aspiravam serem libertados ou daqueles que, emancipados pelas leis coloniais, pediram para retornar ao seu lugar de origem , conquanto fosse ela real, de todo modo e suficientemente, a ponto de permitir supor que a dinmica da mudana, na maioria das comunidades africanas, seria regida pelas oposies entre os grupos etrios e os sexos, no quadro de cada casa, assim como por questes estatutrias e ligadas rivalidade na luta pelo poder entre linhagens e grupos parentais, muito mais que por tenses entre as classes sociais lato sensu. No fcil apreciar, do ponto de vista quantitativo, os efeitos do desenvolvimento das atividades comerciais nas formaes sociais. No h dvida que os efetivos e a fora da classe dos mercadores tenham aumentado. Menos ntida a medida da pertinncia em se poder falar de surgimento de uma classe mercantil ou capitalista. O comrcio longnquo, com os seus centros de caravanas e a sua organizao, sob todos os aspectos e especialmente aqueles ligados segurana, ao reabastecimento, s facilidades de crdito e do transporte, era praticado de longa data na frica do Norte e do Oeste e esta atividade expandia-se rapidamente no sculo XIX, na frica Central e do Leste. Este fenmeno produziu-se, tanto em regies islamizadas, onde a contabilidade era feita em rabe, quanto nas regies da frica do Oeste, onde se praticava h muito tempo o trfico de escravos e nas quais as lnguas comerciais eram as europeias, assim como nas regies da frica do Leste, onde o kiswahili ganhava espao, por sua vez, como
21 K. K. Nair, 1972, p. 48; igualmente conferir acima o captulo 27.
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lngua do negcio. bem provvel que, em algumas partes do litoral oesteafricano, a utilizao da mo-de-obra servil comeasse a ser complementada por antigas formas de trabalho forado, em curso de expanso, como o emprstimo de recursos mediante refm, prtica na qual o trabalho do refm representava os interesses do tomador de emprstimo e a sua pessoa uma garantia para o provedor do capital. O considervel desenvolvimento desta forma de trabalho forado era um sinal da crescente influncia dos grupos mercantis e da funo do banqueiro. Diz-se que na Costa do Ouro, durante os anos 1870, esta prtica ganhou uma amplitude comparvel quela da escravatura propriamente dita, esta ltima permitindo recrutar mo-de-obra alm da circunvizinhana imediata da comunidade, ao passo que o sistema de refns consistia no meio de recrutamento de trabalhadores no interior da prpria comunidade22. Entretanto, fora das cidades litorneas da frica do Norte, os mercadores levaram muito tempo para se constiturem como classe distinta. Nas regies submetidas influncia do cristianismo e das ideias europeias, comeava a surgir um grupo de mercadores comparvel classe mdia vitoriana. Contudo, mesmo nesta regio, excetuandose a Serra Leoa e a Libria, os mercadores que pretendiam ganhar influncia e poder no interior dos Estados tradicionais, alcanavam-no principalmente adquirindo ttulos de chefia no seio das estruturas estatais em formao. Em muitas regies do Sudo e da Senegmbia, o grupo dominante de mercadores estava estreitamente ligado aos chefes religiosos muulmanos, a tal ponto que no havia uma classe distinta de mercadores, mas, antes e sobretudo, uma classe de religiosos que praticavam comrcio. Alhures, no existia distino ntida entre os mercadores ou guerreiros e a elite dirigente. Numerosos dentre aqueles que, em sua juventude, lanavam-se em projetos comerciais, posteriormente, tornavam-se suficientemente prsperos para financiarem os projetos similares de outros, comprando, com a fortuna alcanada, funes tradicionais que lhes conferiam poderes oficiais, por eles exercidos simultaneamente sua administrao das terras, dos rebanhos e de outros bens e organizao, mediante uma estrutura paramilitar, dos seus clientes e partidrios. Desde os anos 1870, na frica Austral, as necessidades da agricultura comercial, sobretudo praticada pelos beres, mas, igualmente, por alguns britnicos, haviam criado uma insacivel demanda por mo-de-obra. A colnia do Cabo pudera dispor de escravos libertos, aprendizes e trabalhadores do exterior, a exemplo dos mfengu, os quais haviam fugido do Mfecane, ao passo que o Natal,
22 G. M. McSheffrey, 1983.
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o Estado livre de Orange e o Transvaal obtiveram os seus contingentes sobretudo entre os seus vizinhos africanos espoliados das suas terras, cuja liberdade de deslocamento era restringida pelas Pass Laws. Quando foram descobertas as jazidas de diamante do Griqualand Ocidental, aumentou sobremaneira a demanda por mo-de-obra e fez-se necessrio trazer de regies mais distantes os trabalhadores imigrantes. Embora oficialmente no tenha havido escravatura na frica do Sul e tampouco sistema de refns, era notvel o nascimento de um processo de proletarizao, ainda pior e cuja receita era a seguinte: arrancar dos Estados africanos as suas melhores terras, criando populaes sem-terra, as quais no possuam outra escolha seno trabalharem nas rigorosas condies fixadas pelos seus impiedosos rivais. Deste modo, a sinistra disputa entre as colnias brancas e os Estados africanos, desenvolvida com arbitragem parcial do soberano britnico, no mais e to somente possua como objeto terras ou gado, mas, desta feita, a supremacia total, o poder de obrigar as pessoas a trabalharem a partir de uma posio de fora inexpugnvel. Tal combate no poderia encontrar desfecho em uma federao no seio de um imprio informal. Contudo, ao passo que esta situao comeava a tornar-se progressivamente mais ntida para os europeus, fossem eles colonos, funcionrios coloniais ou membros do governo imperial, os chefes dos diferentes Estados africanos, por sua vez, no percebiam a qual ponto a regra do jogo mudara com a aproximao do ltimo quarto do sculo XIX.
A evoluo das relaes de fora

Houve, ao longo dos anos 1870, transformaes capitais no somente na estrutura interna dos Estados africanos, mas, igualmente, no tocante ao respectivo papel dos europeus na frica e no mbito dos meios dos quais dispunham estes ltimos. Em 1870, as repercusses da Revoluo Industrial e da guerra na Europa sobre a organizao dos Estados e o seu poderio militar tornavam-se evidentes. Entre as naes europeias e os Estados africanos, as relaes de fora comeavam a adquirir contornos progressivamente desiguais. Naquele ano, a Alemanha e a Itlia tornaram-se Estados unificados, desde logo mais fortes, cujos cidados no tardariam a exigir uma participao mais ativa na obteno dos recursos africanos. Em 1870-1871, Bismarck selou a unidade alem atravs de uma vitria sobre a Frana, no desfecho de uma guerra que inaugurara o emprego de novas tcnicas militares, especialmente no tocante aos armamentos, ao treinamento das tropas e ttica. O efeito destas novidades rapidamente foi
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sentido na frica, onde se iniciou a importao de armas de fogo mais aperfeioadas. Na Frana, a necessidade de recuperao aps a derrota mencionada traduziu-se pela vontade de erguer um imprio na frica, tanto pelo valor intrnseco da empreitada quanto pelas suas repercusses no estado moral da nao. A Frana lanou-se portanto em uma nova poltica de expanso dinmica e defesa dos seus interesses nacionais na frica, poltica geralmente aplicada atravs de agentes comerciais ou missionrios e, mais especificamente, graas ao fortalecimento da posio francesa na Arglia e na Senegmbia. A revolta ocorrida na Kablia foi violentamente reprimida. Ela ofereceu oportunidade de confisco de considerveis superfcies de terra cultivvel junto aos rabes e de pastagens a serem distribudas entre os colonos europeus, ao passo que os rabes sem-terra foram reduzidos a constiturem uma mo-de-obra barata. Aos colonos franceses, espanhis, italianos, malteses ou gregos, cristos ou judeus, se lhes foi atribuda a cidadania francesa, situao privilegiada em relao aos rabes que, por sua vez, eram sujeitos franceses. Estes acontecimentos tiveram globalmente como efeito o fortalecimento da concorrncia existente entre os europeus. Em face da ao incisiva e deliberada da Frana, os britnicos no se mostravam menos pretensos a consolidarem e defenderem as suas prprias posies. A descoberta de diamantes, em 18691870, na Griqualand Ocidental e a perspectiva de descoberta de ouro em grande quantidade elevaram a febre por concorrncia e profundamente modificaram as bases sobre as quais repousavam as relaes entre europeus na frica, assim como as relaes entre europeus e africanos. Diversas atividades s quais os europeus se haviam aparentemente dedicado at ento, de modo desinteressado ou com fins humanitrios, passaram a ser consideradas segundo o que elas eventualmente pudessem oferecer aos interesses nacionais europeus. J se fora o tempo em que os exploradores agiam simplesmente movidos pela curiosidade cientfica; neste perodo tratar-se-ia sobretudo de agentes encarregados de recolherem informaes estratgicas e segredos comerciais. Os missionrios no eram somente servidores de Deus, obedecendo vocao de evangelizao, doravante seriam agentes organizados em prol de um esforo nacional de aculturao que tinha como objetivo exclusivo enfraquecer a posio cultural e comercial dos seus anfitries. Os mercadores no buscavam unicamente o lucro; eles preparavam o terreno com vistas instalao do seu pas nos postos de comando. Desta forma, a frequente colaborao entre africanos e europeus que, at bem pouco, aparentemente tendia a colocar as ideias e as tcnicas ao servio do fortalecimento das naes africanas, durante a situao revolucionria do sculo XIX, transformava-se em um plano de subverso que contribua dire-
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tamente para sistematicamente levar ao aborto os esforos empreendidos pelos dirigentes africanos com vistas a reformar e modernizar as suas sociedades. Seguindo a mesma lgica, os soberanos africanos geralmente consideravam as atividades dos abolicionistas como negativas. Em muitos casos, aps resistirem e contemporizarem, eles finalmente aceitaram contribuir para o trmino do trfico transatlntico, na justa medida em que outras possibilidades de exportao (produtos agrcolas, ouro, marfim etc.) eram-lhes ofertadas em substituio e mediante a condio de poderem, eles prprios, continuar a possuir escravos, bem como recorrer a outras formas de trabalho forado. Existia, portanto, uma base de cooperao. Tratava-se, como indicamos anteriormente, da crescente utilizao da mo-de-obra escrava. Os europeus reconheceram o estado de fato, porm, ao longo dos anos 1870 e sem contudo renunciarem sua postura, eles passaram a utilizar a emancipao como um fator de natureza a enfraquecer as bases econmicas dos Estados africanos. Deve-se expressamente notar, a este respeito, que a maioria das tropas levadas pelos europeus frica, nesta poca, eram compostas por escravos africanos emancipados e que estes ltimos permaneciam leais aos seus libertadores, os quais os armavam e comandavam. A maioria dos dirigentes africanos estava igualmente muito preocupada com os missionrios europeus. Por conseguinte, numerosos foram aqueles que finalmente ofereceram-lhes bom acolhimento, conquanto estes missionrios colocassem, em sua tarefa, menor nfase sobre as converses comparativamente quela dedicada educao. Numerosos soberanos demonstravam-se felizes com a possibilidade oferecida a alguns dos seus escravos ou, inclusive aos seus prprios filhos, de aprenderem a ler e escrever, capacidade considerada a chave do saber do homem branco, alm de um elemento essencial nas relaes comerciais. Os missionrios recebiam ainda melhor acolhimento quando ensinavam novas tcnicas, tais como a impresso grfica, a construo de habitaes, a agricultura mecanizada, a vacinao etc. Eventualmente se lhes solicitava o ensino da arte de fabricao das armas de fogo e da plvora, assim como de outros artigos de importncia estratgica ou, ao menos, se lhes requeria assistncia na importao destes artigos. No curso dos anos 1870, j era possvel constatar que o processo de aculturao tinha como efeito o enfraquecimento da identidade dos pases de acolhida e o despertar da sua vontade em manterem a sua independncia. As atividades missionrias igualmente tornaram-se um fator de diviso, na justa medida em que elas incitaram tal ou qual Estado africano a apoiar os habitantes locais europeus, ao passo que outros se opunham a eles. A mais subversiva dentre todas as atividades europeias talvez tenha sido o comrcio. Os intercmbios comerciais normalmente compunham a base da
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cooperao entre africanos e europeus, os quais demonstravam, ambos, todo o interesse em promover o desenvolvimento. Cabia aos soberanos africanos, por razes estratgicas, regulamentar o comrcio e permitir aos Estados e mercadores africanos dele extrarem as maiores vantagens possveis. Os comerciantes europeus igualmente dedicavam-se, bem entendido, a negociar condies que lhes garantissem os maiores lucros possveis. Na frica do Norte, eles haviam explorado as fraquezas do imperador otomano para provocar a concesso aos europeus de privilgios exorbitantes, atravs de tratado, engajando-se em contrapartida a contriburem para o fortalecimento da tutela otomana; situao esta que enfraquecia a capacidade dos dirigentes norte-africanos em regulamentarem o comrcio nos seus prprios territrios. Os europeus reservavam-se, outrossim, o direito de se atriburem tal ou qual parte do Imprio Otomano, sempre que isso parecesse oportuno para o concerto das potncias europeias. A Frana imps uma derrota ao dei de Argel, em 1830, fazendo valer pretenses sobre o conjunto do beilhique e, posteriormente, em 1878, ela reclamou a Tunsia, do mesmo modo que a Gr-Bretanha o faria em relao ao Egito, no ano de 1882. Durante os anos 1870, o livre comrcio era a palavra de ordem com a qual os europeus opunham-se ao direito dos chefes africanos de regulamentarem o comrcio23. Em nome do livre comrcio, eles se esforavam em obter maiores privilgios para os seus negociantes. Eles encorajavam os soberanos africanos a endividaremse pesadamente junto aos bancos europeus e a aventureiros europeus de passado duvidoso. Eles manipulavam o servio da dvida de modo a adquirirem, com anos de antecedncia, direitos sobre a produo agrcola e as receitas aduaneiras. Eles assinavam acordos desiguais para a cobrana das dvidas e, fortalecidos com estes privilgios, alm de outros que haviam sido concedidos aos seus negociantes, empenhavam-se no enfraquecimento da economia dos Estados, assim como e sobretudo, dedicavam-se a debilitar o controle que os soberanos africanos eram capazes de exercer sobre os mecanismos econmicos. No Egito e na Tunsia, os europeus impuseram a vigilncia de comisses internacionais da dvida, cuja ao atingia gravemente a autonomia dos dirigentes, alm de provocarem levantes, bloquearem as reformas e conduzirem, em linha reta, para a perda da independncia, praticamente sem combate. Porm, o livre comrcio no passava de um slogan que marcava o desejo de passar as rdeas da economia aos negociantes europeus para que estes
23 A mais ntida expresso deste estado de esprito est contida no Ato Geral da Conferncia de Berlim, no qual o princpio da porta aberta foi proclamado para o Congo e o Nger, constituindo o preldio da poltica de monoplio praticada pela Associao Internacional Africana, patrocinada por Lopold da Blgica e pela Companhia Real do Nger.
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pudessem excluir no somente os negociantes africanos, mas, igualmente, outros habitantes de origem europeia. A razo da confiana e da agressividade recm-demonstrada pelos europeus, a partir dos anos 1870, era a industrializao e um capitalismo em plena maturidade, situao atestada, por exemplo, pelos novos tipos de armas de fogo, as quais fizeram pender o equilbrio de foras para o lado dos exrcitos conduzidos pelos europeus. Esta mudana no ocorrera da noite para o dia e os prprios europeus no foraram a acelerao do processo. Certamente, at 1871, talvez em grande parte pela proximidade do pas, os franceses mobilizaram at 110.000 homens na guerra por eles travada na Arglia. Entretanto, caso excetuarmos o caso referente guerra anglo-ber de 1899-1902, a qual aparenta efetivamente ser uma exceo na qual a Gr-Bretanha engajou um contingente militar ainda maior, nenhuma outra potncia podia manter foras to importantes na frica. A Gr-Bretanha utilizou at 12.000 homens (em sua maioria tropas indianas) na invaso da Etipia, em 1868; no entanto, no mais que 2.500 soldados britnicos foram comandados por sir Garnet Wolseley, quando o Ashanti foi invadido e Kumasi saqueada. Posteriormente, os europeus empregariam preferencialmente escravos emancipados, recrutados e treinados por eles. Vrias armadas africanas imagem dos impis zulu, dos amazonas do Daom e dos balouchis de Zanzibar eram reputadas pela sua disciplina e pela qualidade do seu treinamento. Havia igualmente generais africanos capazes de rivalizarem com os chefes militares europeus, alm de estarem, os primeiros, mais familiarizados com o terreno. Os europeus logravam, invariavelmente, no somente recrutar tropas africanas em nmero suficiente, mas, igualmente, realizavam alianas. Os servios de informao militares, bem como os mercadores e missionrios, sempre forneciam bons indicativos para a abordagem junto a eventuais aliados. Todavia, se os oficiais europeus e as suas tropas africanas conservavam um moral elevado, isso se devia antes a um novo sentimento: a confiana nascida da certeza, segundo a qual, enquanto conservassem a superioridade quanta e qualitativa no tocante ao armamento, mesmo em caso de possvel derrota em batalhas aqui ou acol, a guerra finalmente teria um desfecho favorvel a eles.
A herana das guerras

Podemos dizer guisa de concluso que, nos anos 1870, os esforos empreendidos em diferentes partes do continente, para integralmente reconstruir a sociedade, haviam produzido grandes transformaes, as quais, alm das tendn-
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cias divergentes, em seu conjunto haviam reforado a capacidade dos africanos em se defenderem e preservarem os seus interesses. Igual e nitidamente, durante este perodo, a presena europeia operava solapando estas estruturas e fazendo pesar uma grave ameaa futura; situao exacerbada em razo do altssimo preo pago pelos chefes africanos em suas vitrias, ao qual podemos denominar herana das guerras. Acompanhamos o surgimento de Estados mais extensos e fortes, nos quais o poder executivo tinha tendncia a se concentrar nas mos de certo nmero de elementos que, a ttulo individual ou na qualidade de detentores de tal ou qual funo, dependiam muito mais diretamente da autoridade do soberano e de funcionrios que deviam as suas atribuies, sobretudo, ao seu mrito, aos seus atos pregressos e ao do prncipe, comparativamente interferncia de antigos direitos hereditrios. O processo que conduzira instaurao destes Estados mais fortes, onde esta concentrao tornara o poder executivo mais eficaz, dilapidara outros Estados, mais fracos. Diversas categorias de indivduos em risco de perda do poder, sobre as quais pesava uma ameaa a interesses de toda espcie por eles anteriormente adquiridos, haviam reagido e a guerra tornara-se um fenmeno endmico. Tanto mais os europeus tomavam conscincia do aumento do poder estatal na frica, mais eles demonstravam deciso em lhe impor obstculos; e a sua tarefa era facilitada pela possibilidade que se lhes oferecia de explorar a herana deste constante estado de guerra para suscitarem divises e criarem oportunidades de interveno. Os Estados formados haviam constitudo instituies polticas mais estveis e geralmente mais eficazes que todas as instituies precedentes, com objetivo atingir a satisfao das exigncias do soberano em sua relao com os seus sujeitos. Isso supunha, como indicamos anteriormente, uma definio mais precisa da autoridade, alm de um traado mais ntido das fronteiras. Talvez este fator tenha igualmente favorecido uma tomada de conscincia mais precisa sobre o valor do solo. De todo modo, os conflitos tornaram-se mais implacveis que no passado e tenderam para a guerra total. Eles no tinham simplesmente como objetivo determinar os limites dos poderes respectivos dos chefes em conflito, pois que, desta feita, colocava-se em jogo o destino de sociedades inteiras. No raro observar o vencedor fazer prisioneira toda a populao ativa, amparar-se das terras, dos rebanhos e, por vezes, anexar a comunidade inteira, levando-a consequente perda da sua identidade. imperioso aqui sublinhar que, em larga escala, as guerras do sculo XIX no fortaleceram o poder de Estado seno em detrimento de outras formas de solidariedade. As rivalidades polticas e a concorrncia econmica, colocadas em
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jogo por estas guerras, eram de tamanha intensidade que sequer respeitavam aquilo que ns denominaramos atualmente etnicidade ou seja, as afinidades culturais criadas pelo emprego de uma mesma lngua, pela crena nos mesmos mitos sobre a origem do homem ou do grupo, assim como pelas redes parentais ou pela interconexo de crenas religiosas que, por via de regra, haviam no passado transcendido as fronteiras de poder dos Estados. Se este declnio da etnicidade sem dvida no era novo, ele certamente jamais fora to generalizado quanto no sculo XIX. Nos enfrentamentos e processos de formao dos Estados ligados ao Mfecane ou s guerras iorubs, ashanti ou massai deste sculo, o poder de Estado sem dvida alguma desempenhou um papel muito mais importante que a etnicidade. Com efeito, caso considerarmos a amplitude das guerras e dos deslocamentos populacionais, ligados ao trfico de escravos e ao processo de formao ou reconstruo dos Estados, paradoxal que tenha sido possvel, no tocante aos povos africanos s vsperas da conquista colonial, evocar a velha noo antropolgica de tribo, cujas caractersticas seriam aquelas de uma entidade biolgica imutvel. Muito em contrrio, na realidade, as novas estruturas estatais que no repousavam sobre a etnicidade se haviam tornado mais importantes que a solidariedade tnica, no que dizia respeito a determinar a reao dos diversos povos africanos frente ao desafio europeu. A estratgia dos europeus, quando tomaram conscincia do fortalecimento do poder estatal na frica, equivaleu primeiramente a cerrar fileiras sob o imperativo do interesse nacional. Os missionrios, mercadores, exploradores e agentes consulares europeus, outrora pretensos a agirem de forma dispersa e, muito amide, oposta entre si, comearam a se unir sob a bandeira dos interesses nacionais. A situao ao incio do sculo, poca em que era possvel observar missionrios alemes patrocinados por instituies britnicas ou ainda negociantes franceses e britnicos cooperarem na corte de Zanzibar, era progressiva e dificilmente imaginvel nos anos 1870. Esta estratgia dos europeus todavia mostrou-se ineficaz, haja vista que os soberanos africanos passaram a considerar que todos os habitantes europeus, fossem eles missionrios, comerciantes ou exploradores, serviam em ltima anlise aos mesmos interesses. Alm disso, estes reis se haviam tornado peritos na arte de jogar as naes europeias umas contra as outras, de tal modo que os europeus decidiram comportarem-se diferentemente. Como observamos, o fator que definitivamente fez pender o equilbrio de foras na frica, nos anos 1870, no foi a natureza das armadas ou a excelncia do seu treinamento, da sua disciplina ou do seu comando, mas a qualidade e a quantidade das armas de fogo. A ltima palavra, na luta pelo poder na frica, pertenceria portanto queles que tivessem o controle das armas e munies. A
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situao tenderia a permanecer incerta por tanto tempo quanto os europeus buscassem separadamente satisfazer os seus interesses nacionais e os chefes de Estado africanos pudessem jogar as potncias umas contra as outras. Ademais, os europeus, com absoluta necessidade de terem aliados, resignar-se-iam a fornecer armas de fogo para a obteno de tratados, concesses, garantias de neutralidade ou, em contrrio, para conseguirem a participao ativa em guerras que os opunham a Estados africanos rivais. Portanto, se lhes tornou essencial submeterem a corrida para a frica a certas regras baseadas em acordos internacionais e, muito especialmente, limitarem o fornecimento de armas e munies. A mais intensa rivalidade colocava em disputa britnicos e franceses. Os britnicos tentaram, para garantir os seus interesses, constituir-se em protetores, inclusive dos interesses portugueses, situao que ofereceu a Bismarck a oportunidade de se intrometer de modo interessado, reunindo em Berlim uma conferncia internacional. O encontro de Berlim, por sua vez, concedeu ao rei Lopold da Blgica a ocasio de obter o aval da comunidade internacional acerca das suas pretenses no Congo, razo pela qual ele proclamou, em alto e bom tom, o livre comrcio e as ideias humanitrias antiescravagistas24. Esta evoluo abriria caminho para o Ato de Bruxelas, o qual, em nome da campanha antiescravista, interditou o fornecimento de armas aos chefes de Estado africanos. O fato que, invocando a limitao dos armamentos e a campanha contra o escravismo, os britnicos puderam isentar os colonos autnomos da frica do Sul da aplicao dos dispositivos adotados em Bruxelas. Segundo a mesma lgica, sem deixar de combater tal ou qual Estado da frica e negociar mltiplos tratados e convenes com soberanos africanos, eles igualmente puderam sustentar que, em razo de possurem escravos e serem comerciantes, os Estados africanos no eram reconhecidos pelo direito internacional. Portanto, foi possvel declarar no Ato Geral da Conferncia de Berlim (1885) e no Ato de Bruxelas (1889) que, segundo o direito internacional, a frica era terra nullius e que somente as potncias europeias e os seus colonos nela possuam interesses, os quais deviam ser protegidos. Em outros termos, enquanto na frica os pases europeus tratavam com tal ou qual Estado africano, reconhecendo-os, aliando-se com alguns ou combatendo outros, na Europa, ao contrrio, eles cerravam fileiras como irmos de raa e formavam um cartel para regulamentar o fornecimento dos principais armamentos aos africanos. Os chefes africanos no tinham nenhum meio de
24 S. Miers, 1971.
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resposta a tal estratgia. A luta pelo poder na frica encontrava-se portanto entrelaada poltica internacional do concerto das potncias europeias, domnio no qual a diplomacia africana sofria de uma grave desvantagem. duvidoso que os africanos se tenham dado conta, antes que fosse tarde demais, da gravidade do perigo que os ameaava. Habitualmente, eles contavam com o fato dos europeus estarem, na frica, distantes das suas bases e, especialmente, com a invarivel vantagem numrica dos africanos. Eles preservaram a sua conduta como se pudessem indefinidamente jogar as potncias europeias umas contra as outras. Na frica Austral, eles inclusive acreditaram serem capazes de apelar rainha da Inglaterra e aos seus representantes diretos para fazer respeitar as obrigaes decorrentes dos tratados, contra a vontade dos colonos anglo-beres e de alguns aventureiros. A mil lguas de imaginar o contrapeso que poderia ter representado a solidariedade africana, cada Estado comportava-se como julgava adequado faz-lo, isoladamente e em seu prprio interesse. Caso pretendamos encontrar a explicao para este estado de coisas, necessrio invocar, aparentemente, no somente os talentos diplomticos das estratgias europeias, mas, igualmente, a herana das guerras, aspecto indissocivel das situaes revolucionrias que caracterizaram a frica no sculo XIX. Foi a intensidade e a crueldade das guerras que impediu os dirigentes africanos de a tempo compreenderem que a resposta investida europeia deveria tomar a frente das oposies existentes entre Estados africanos, os quais deveriam se unir para enfrentar esta ameaa.
Membros do Comit Cientfico Internacional para a Redao de uma Histria Geral da frica
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Membros do Comit Cientfico Internacional para a Redao de uma Histria Geral da frica
Prof. F. A. Albuquerque Mouro (Brasil) 1975
Prof. J. F. A. Ajayi (Nigria) 1971 Coordenador do volume VI Prof. A. A. Boahen (Gana) 1971 Coordenador do volume VII
S. Exa. Sr. Boubou Hama (Nger) 1971-1978 (Demitido em 1978; falecido em 1982) Prof. D. Chanaiwa (Zimbbue) 1975 Prof. J. Devisse (Frana) 1971 Prof. P. D. Curtin (EUA) 1975 S. Exa. Sra. Mutumba M. Bull, Ph. D. (Zmbia) 1971
Prof. M. Difuila (Angola) 1978
S. Exa. Sr. M. El Fasi (Marrocos) 1971 Coordenador do volume III Sr. Musa H. I. Galaal (Somlia) 1971-1981 (Falecido) Prof. Dr. V. L. Grottanelli (Itlia) 1971 Dr. Aklilu Habte (Etipia) 1971 Prof. E. Haberland (Repblica Federal da Alemanha) 1971 S. Exa. Sr. A. Hampat Ba (Mali) 1971-1978 (Demitido) Prof. J. L. Franco (Cuba) 1971
Prof. J. D. Fage (Reino Unido) 1971-1981 (Demitido)
Prof. Cheikh Anta Diop (Senegal) 1971 Prof. H. Djait (Tunsia) 1975
Dr. I. S. El-Hareir (Lbia) 1978
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Dr. I. Hrbek (Tchecoslovquia) 1971 Co diretor do volume III Dra. A. Jones (Libria) 1971 Pe. Alexis Kagame (Ruanda) 1971-1981 (Falecido)
Prof. I. M. Kimambo (Tanznia) 1971 Prof. J. Ki-Zerbo (Alto Volta) 1971 Coordenador do volume I Sr. D. Laya (Nger) 1979 Dr. A. Letnev (URSS) 1971
Prof. P. Mutibwa (Uganda) 1975
Dr. G. Mokhtar (Egito) 1971 Coordenador do volume II Prof. D. T. Niane (Senegal) 1971 Coordenador do volume IV
Prof. L. D. Ngcongco (Botsuana) 1971 Prof. T. Obenga (Repblica Popular do Congo) 1975 Prof. C. Ravoajanahary (Madagscar) 1971 Prof. B. A. Ogot (Qunia) 1971 Coordenador do volume V Sr. W. Rodney (Guiana) 1979-1980 (Falecido) Prof. Y. A. Talib (Cingapura) 1975
Prof. M. Shibeika (Sudo) 1971-1980 (Falecido)
Prof. A. Teixeira da Mota (Portugal) 1978-1982 (Falecido). Mons. T. Tshibangu (Zaire) 1971 Prof. J. Vansina (Blgica) 1971
Prof. A. Mazrui (Qunia) Coordenador do volume VIII (no membro do Comit)
Rt. Hon. Dr. E. Williams (Trinidad e Tobago) 1976-1978 (Demitido em 1978; falecido em 1980)
Prof. C. Wondji (Costa do Marfim) Codiretor do volume VIII (no membro do Comit) Secretaria do Comit Cientfico Internacional para a Redao de Uma Histria Geral da frica Sr. Maurice Glel, Diviso de Estudos e Difuso de Culturas, Unesco, 1, rue Miollis, 75015 Paris
Dados biogrficos dos autores do volume VI
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Captulo 1
Captulo 2
Captulo 3
Captulo 4
Captulo 5
J. F. ADE. AJAYI (Nigria). Especialista em histria da frica Ocidental no sculo XIX; autor de vrios artigos e publicaes sobre a histria africana; antigo vice-reitor da Universidade de Lagos; professor emrito do Departamento de Histria da Universidade de Idaban. I. WALLERSTEIN (E.U.A.). Especialista em sociologia africana e nos sistemas econmicos mundiais; autor de vrios artigos e publicaes; foi professor de sociologia na University College de Dar es Salaam, na Universidade Columbia de Nova-Iorque e na Universidade McGill de Montreal; diretor do Fernand Braudel Center for the Study of Economies, Historical Systems and Civilizations, SUNY, Binghamton. A. ADU BOAHEN (Gana). Especialista em histria colonial oesteafricana; autor de numerosas publicaes e artigos sobre a histria africana; anteriormente professor e chefe do Departamento de Histria na Universidade de Gana. S. DAGET (Frana). Especialista em histria do trfico de escravos africanos no sculo XIX; autor de vrios artigos e publicaes sobre o trfico de escravos africanos; anteriormente professor de histria na Universidade de Nantes. Falecido em 1992. L. D. NGCONGO (Botsuana). Especialista em histria da frica Austral; publicou inmeros estudos a respeito do Botsuana pr-colonial; anteriormente diretor do National Institute of Development,
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Captulo 6
Captulo 7
Captulo 8 Captulo 9
Captulo 10
Captulo 11
Captulo 12 Captulo 13
Captulo 14
Research and Documentation; professor e chefe do Departamento de Histria da Universidade de Botsuana. E. K. MASHINGAIDZE (Zimbbue). Especialista em histria da frica Austral; foi professor titular na Universidade Nacional do Lesoto e embaixador do Zimbbue junto Organizao das Naes Unidas, secretrio permanente em Harare. N. M. BHEBE (Zimbbue). Especialista em histria da frica Austral; autor de vrias obras sobre os ndebele; anteriormente professor titular na Universidade da Suazilndia; Senior Lecturer na Universidade do Zimbbue. A. F. ISAACMAN (E.U.A.). Especialista em histria da frica; autor de vrias obras sobre a histria social de Moambique nos sculos XIX e XX; professor de histria na Universidade do Minnesota. A. I. SALIM (Qunia). Especialista em histria da frica Oriental, autor de numerosos artigos sobre os povos falantes de kiswahili; professor e presidente do Departamento de Histria na Universidade de Nairbi. I. N. KIMAMBO (Repblica Unida da Tanznia). Especialista em histria da frica Oriental; autor de vrias publicaes sobre a histria pr-colonial da Tanznia; foi administrador universitrio; professor do Departamento de Histria da Universidade de Dar es Saalam. D. W. COHEN (E.U.A.). Especialista em antropologia histrica africana, aplicando as tcnicas da antropologia e da histria social explorao dos problemas histricos da regio dos Lagos no sculo XIX; interessa-se pelas antropologias e histrias que os prprios africanos produziram fora dos crculos acadmicos; professor de histria e antropologia na Universidade John Hopkins de Baltimore. J.-L. VELLUT (Blgica). Especialista em histria da frica Central; autor de diversos artigos e publicaes sobre o Congo, ex-Zaire, e Angola; professor de histria na Universidade de Louvain. A. ABDEL-MALEK (Egito). Especialista em sociologia e filosofia social do mundo rabe; autor de diversos artigos e publicaes sobre o mundo rabe e afro-asitico segundo a abordagem da teoria poltica e social; diretor de pesquisa no Centro Nacional de Pesquisa Cientfica (CNRS) de Paris; anteriormente coordenador de projeto e diretorgeral de publicaes (SCA-NST) na Universidade das Naes Unidas de Tquio; autor de livros e crnicas, Cairo. H. A. IBRAHIM (Sudo). Especialista em histria do Egito e do Sudo nos sculos XIX e XX; autor de diversos artigos e publicaes;
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Captulo 15
Captulo 16
Captulo 17
Captulo 18
Captulo 19
Captulo 20
professor de histria e decano da Faculdade de Artes da Universidade de Cartum. B. A. OGOT (Qunia). Especialista em histria africana; pioneiro em tcnicas de histria oral, autor de numerosas publicaes sobre a histria da frica Oriental; anteriormente diretor do International Louis Leakey Memorial Institute e professor de histria na Universidade Kenyatta de Nairbi; diretor do Institue of Research and Postgraduate Studies em Maseno University College, Maseno. R. PANKHURST (Reino Unido). Especialista em histria da Etipia; autor de diversas publicaes sobre a histria e a cultura etopes; anteriormente diretor do Institute of Ethiopian Studies de AddisAbeba; professor de estudos etopes no Institute of Ethiopian Studies de Addis-Abeba. P. M. MUTIBWA (Uganda). Especialista em histria de Madagascar no sculo XIX e autor de vrias publicaes a esse respeito; anteriormente professor de histria e diretor de pesquisa na Universidade de Makerere, em Kampala; secretrio da Uganda Constitutional Commission em Kampala. F. V. ESOAVELOMANDROSO (Madagscar). Especialista em histria de Madagascar nos sculos XVIII e XIX; professor de histria na Faculdade de Letras da Universidade de Antananarivo. M. H. CHRIF (Tunsia). Especialista em histria social e poltica norte-africana; autor de vrios artigos sobre a histria norte-africana; professor e decano da Faculdade de Cincias Humanas e Sociais de Tnis. A. LAROUI (Marrocos). Especialista em histria do Magreb; autor de vrias obras sobre a histria do Marrocos e da frica do Norte no sculo XIX; professor de histria contempornea na Universidade de Rabat. N. A. IVANOV (Federao Russa). Especialista em histria medieval e contempornea da frica do Norte; autor de vrias publicaes sobre a histria contempornea da frica do Norte; encarregado de pesquisa no Instituto de Estudos Orientais da Academia de Cincias da Rssia, Moscou. S. BAIER (E.U.A). Especialista em histria econmica da frica Ocidental e, em particular, da histria do Sahel Oeste-africano; autor de vrias publicaes sobre as economias sahelianas; anteriormente diretor adjunto do African Studies Center da Universidade de Boston; engenheiro de software junto a Access Technology, Natick (Massachusetts).
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Captulo 21
Captulo 22
Captulo 23
Captulo 24
Captulo 25
Captulo 26
Captulo 27
A. A. BATRAN (Sudo). Especialista em histria do isl na frica; autor de obras e artigos sobre as confrarias religiosas sufis e sobre a evoluo da erudio na frica Ocidental e do Norte; professor de histria africana na Universidade Howard, Washington D.C. M. LAST (Reino Unido). Especialista em histria e sociologia africanas; autor de vrias obras sobre a histria e a cultura haussas, bem como sobre a vida inteletual no Sudo Ocidental; professor de antropologia social no University College de Londres. M. LY-TALL (Mali). Especialista em histria do Mali; autor de obras sobre o Imprio do Mali e a vida de al-Hadjdj Umar Tall; anteriormente professor adjunto no IFAN da Universidade de Dakar; embaixador extraordinrio e pleinipotencirio, delegado permanente do Mali junto UNESCO. Y. PERSON (Frana). Especialista em histria da frica e, notadamente, do mundo mande; autor de vrias obras sobre a histria da frica; professor de histria na Universidade de Paris-I, PanthonSorbonne. Falecido em 1982. K. ARHIN (Gana). Especialista em antropologia social, principalmente no que diz respeito histria e cultura dos akan; autor de vrias obras sobre os ashanti; professor de estudos africanos no Institute of African Studies da Universidade de Gana. J. Ki-ZERBO (Burkina Faso). Especialista em histria africana e sua metodologia; autor de numerosos trabalhos sobre a frica negra e sua histria; professor de histria na Universidade de Dakar; diretor do CEDA de Uagadugu e deputado na Assemblia Nacional do Burkina Faso. A. I. ASIWAJU (Nigria). Especialista em histria da frica; autor de vrias obras relativas aos povos de lngua ioruba e aja, assim como ao impacto da partilha territorial colonial sobre os povos africanos; professor de histria na Universidade de Lagos. E. J. ALAGOA (Nigria). Especialista em histria africana e sua metodologia; autor de numerosos estudos sobre os ijo, as tcnicas de histria da tradio oral e a arqueologia; professor de histria na Universidade de Port Harcourt. L. Z. ELANGO (Camares). Especialista em histria de Camares; professor titular do Departamento de Histria de Yaound. N. METEGUE NNAH (Gabo). Especialista em histria da frica Central; chefe do Departamento de Histria da Universidade de Libreville.
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Captulo 28
Captulo 29
F. W. KNIGHT ( Jamaica). Especialista em histria da dispora africana; autor de diversas publicaes sobre Cuba, a sociedade escravagista e a dispora africana; professor de histria da Universidade John Hopkins de Baltimore. Y. A. TALIB (Cingapura). Especialista do isl, do mundo malaio e do Oriente Mdio, e mais especificamente da Arbia do Sudoeste; autor de vrias obras a esse respeito; chefe do Departamento de Estudos Malaios da Universidade Nacional de Cingapura. P. D. CURTIN (E.U.A.). Especialista em histria da frica e do trfico de escravos; autor de vrias publicaes a esse respeito; professor de histria na Universidade John Hopkins de Baltimore. J. F. ADE. AJAYI (Nigria). M. A. OMOLEWA, da Universidade de Idaban, ajudou o professor J. F. Ade. Ajayi na fase final de preparao do presente volume.
Abreviaes e listas de peridicos
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Abreviaes e listas de peridicos
AHS African Historical Studies (IJAHS em 1972); Boston University, African Studies Center BCEHSAOF Bulletin du Comit d Etudes Historiques et Scientifiques de lAfrique occi dentale franaise, Dakar BI FAN Bulletin de lInstitut Franais (Fondamental em 1966) de l Afrique Noire, Dakar BSOAS Bulletin of the School of Oriental and African Studies, Londres CEA Cahiers d Etudes Africaines, Paris: Mouton CJAS Canadian Journal of African Studies, Canadian Association of African Studies, Department of Geography, Carleton University, Ottawa CUP Cambridge University Press EALB East African Literature Bureau, Nairbi EAPH East African Publishing House, Nairbi HA History of Africa: A Journal of Method, Waltham, Massachusetts HMSO Her (His) Majestys Stationery Office, Londres HUP Harvard University Press IAI International African Institute, Londres IFAN Institut Franais (Fondamental em 1966) de lAfrique Noire, Dakar IJAHS International journal of African Historical Studies, Boston University, African Studies Center IRSH Institut de Recherches Humaines, Niamey IUP Ibadan University Press
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JAH Journal of African History, Cambridge: CUP JHSN Journal of the Historical Society of Nigeria, Ibadan JHUP Johns Hopkins University Press, Baltimore JICH Journal of Imperial and Commonwealth History, Institute of Commonwealth Studies, Londres JRAI Journal of the Royal Anthropological Institute, Londres JSAS Journal of Southern African Studies, Londres: OUP KUP Khartoum University Press MUP Manchester University Press NEA Nouvelles Editions Africaines, Dakar NUP Northwestern University Press OUP Oxford University Press PUF Presses Universitaires de France, Paris PUP Princeton University Press RFHOM Revue franaise dHistoire dOutremer, Paris ROMM Revue de lOccidem Musulman et de la Mditerrane, Aix-en-Provence SFHOM Socit franaise dHistoire dOutre-mer, Paris SNR Sudan Notes and Records, Khartoum SOAS School of Oriental and African Studies, University of London SUP Stanford University Press TAJH Transafrican Journal of History, Nairbi: EAPH THSG Transactions of the Historical Society of Ghana, Legon TNR Tanzania Notes and Records, Dar es Salaam UCP University of California Press UJ Uganda Journal, Kampala UPP University of Pennsylvania Press UWP University of Wisconsin Press YUP Yale University Press
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ndice remissivo
frica central, 4-5, 7, 28; tendncias e processos, 47-75. frica equatorial, 48, 69, 868-870. frica meridional, 3839, 169-210; Colnia do Cabo e Natal, 169-210; economia mundial, 27-46; expanso britnica, 169-210; no incio do sculo, 1-26; relaes dos beres com os africanos, 169; Repblica dos beres, 169; retirada britnica do interior, 170; tendncias e processos, 47-75.
frica ocidental, no incio do sculo 1-26; abolio do comrcio de escravos, 77-104; tendncias e processos, 4775; retorno de escravos, 835-41; e economia mundial, 27-46. frica oriental e interior (1845-1880), 275; abolio do comrcio de escravos, 77-104, 275, 481; comunidades costeiras (c. 1800) 249-274; dispora da, 875; efeitos socioeconmicos da
expanso comercial, 263; invaso Nguni, 298; europeus, 307; tendncias e processos, 47-75; Massai, 303. Agricultura/ocupao do solo, frica meridional, 169-210; frica oriental, 275342; bacia do Congo e Angola, 342-376; delta do Nger e Camares, 843; dispora, 875-930; Egito, 377-410; Etipia e Somlia, 435-476; Grandes Lagos, 317-342; Madagascar, 477-516;
1002
Magreb, 525-548; Marrocos, 549-570; Macina e Torodbe, 706-741; e Mfecane, 105-146, 147-168; no incio do sculo, 1-26; tendncias e processos, 47; Saara, 591-618; Senegmbia e Alta Guin, 741-750; trfico de escravos e abolio, 77-104; Sokoto e Borno, 665-697; Sudo, 416; Zambeze, 215-6. Comrcio, no incio do sculo, 1-26, 435-476; frica ocidental, 619-640; frica oriental, 254-274, 275-316; frica meridional, 158-168, 189-210; bacia do Congo e Angola, 342-376; bacia do Zambeze, 216-247; conquista europeia, 905-930; curva do Nger e bacia do Volta, 771812; delta do Nger e Camares, 843-873; depois da abolio da escravatura, 98; Egito, 389-410; Grandes Lagos, 320342; Madagascar,
481-516; Magreb, 519-548; Marrocos, 557-570; Macina e Torodbe, 699-741; regio do Nger, 771-812, 813-841; sultanato de Omani, 260-274; Saara, 591618; Senegmbia e Alta Guin, 741760; Sokoto e Borno, 641-697; Sudo, 413-434; Transkei, 132, 149,179; Transvaal, 53, 109, 119, 125, 167, 175-210; Mfecane, 107-146. Comrcio de escravos, 77-104, 905-930; no incio do sculo, 1-26; aprendizado, 158, 182; bacia do Congo e Angola, 345-376; frica oriental, 250-274; Etipia e Somlia, 443-476; Grandes Lagos, 324-340; Madagascar, 481-3, 511-516; Macina e Torodbe, 712-735; regio do Nger e Camares, 771-812, 843-873; Saara, 592605; Senegmbia e Alta Guin, 699741; Sokoto e Borno, 650-697; Sudo,
430-434; economia mundial, 27-46; bacia do Zambeze, 218-247. Comrcio de sal, 324342, 595-617; frica ocidental, 798-812, 843-873. Costa da frica oriental e interior, 211-247, 249-274; abolio do comrcio de escravos, 78-104, 307-316; comunidades costeiras (c. 1800) 249-251; dispora africana da, 886-904; efeitos socioeconmicos da expanso comercial, 263-274; europeus, 307-316; invaso Nguni, 298-303; Massai, 303-7; tendncias e processos, 47-75. Lnguas, Adar, 448; Aja, 814, 821, 827, 833; Akan, 812; Amrico, 439,441; rabe, 385, 443, 446, 585, 592, 600, 629; Batonu, 816; Boko, 816; Edo, 818, 837, 906; Europeias, 920; Fulfulde, 624, 627, 645; Geez, 436, 443;
ndice remissivo
1003
Grebo, 760; Katicho, 449; Kissi, 758; Kiswahili, 266, 267; Kololo, 127, 135; Kru, 759; Luo, 333; Mande, 763, 816; Ndebele, 128; Nguni, 55, 105-6; NigerCongo, 843-873; Nkonde, 55; Nyanja, 55; Pato, 899; Shona, 127, 144; Sindebele, 128; Suali, 267, 279, 286; Tigrinya, 436; Tumbuka, 244; Turco, 592; Twi, 812; Voltaica, 816; Xhosa, 113, 159. Mapas, frica central, 214; misses crists, 54; bacia do Congo e Angola, 346, 358; frica oriental, 251, 256, 277, 282, 300, 304; Egito, 380; Etipia, 437; Grandes Lagos, 297, 319, 331; Oceano ndico, 277; Isl, 54, 552; Kintampo, 802; Madagascar, 479, 483, 488; Macina, 705; rotas migratrias, 300; regio do Nger, 817; Marrocos, 552; curva do Nger e bacia do Volta, 773, 802;
delta do Nger e Camares, 844; Norte da frica, 380; Senegmbia e Alta Guin, 743; comrcio de escravos, 86; Sokoto e Borno, 643; frica meridional, 172; Sudo, 412; Torodbe, 717, 727; rotas comerciais, 86, 251, 256, 277, 319, 331, 643, 717; vegetao, 346; frica ocidental, 86, 344, 643, 705, 717, 727, 743, 773; bacia do Zambeze, 214. Poltica/polticos/poder/ lei/conflitos, bacia do Congo e Angola, 349-276; frica oriental, 249-307; Egito, 377-410; Etipia e Somlia, 435-466; Grandes Lagos, 317339; Madagascar, 477-511; Magreb 518-546, 551-570; Macina e Torodbe, 699-741; regio do Nger, 771-831; tendncias e processos, 68-72; delta do Nger e Camares, 846-873; Saara, 591617; Senegmbia e Alta Guin, 744-
770; Sokoto e Borno, 641-697; frica meridional, 178-210; Sudo, 413-434; bacia do Zambeze, 211-247; conquista europeia, 905-930. Sociedade e estrutura social, frica oriental, 249-274, 274316; bacia do Congo e Angola, 349-376; bacia do Zambeze, 223-243; conquista europeia, 905-930; curva do Nger e bacia do Volta, 787812; dispora, 875904, delta do Nger e Camares, 843-873; efeitos do comrcio Omani 264-269; Egito, 389-405; Grandes Lagos, 320342; Madagascar, 477-496; Magreb, 572-589; Macina e Torodbe, 704-735; Mfecane, 105-113; Marrocos, 551-570; regio do Nger, 771-812, 813-841; Saara, 592-613; Senegmbia e Alta Guin, 744-763; Sokoto e Borno, 664-673.
Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura
UNESCO HISTRIA GERAL DA FRICA VOLUMES I-VIII

Durante muito tempo, mitos e preconceitos de toda espcie ocultaram ao mundo a verdadeira histria da frica. As sociedades africanas eram vistas como sociedades que no podiam ter histria. Apesar dos importantes trabalhos realizados desde as primeiras dcadas do sculo XX por pioneiros como Leo Frobenius, Maurice Delafosse e Arturo Labriola, um grande nmero de estudiosos no africanos, presos a certos postulados, afirmava que essas sociedades no podiam ser objeto de um estudo cientfico, devido, sobretudo, ausncia de fontes e de documentos escritos. De fato, havia uma recusa a considerar o povo africano como criador de culturas originais que floresceram e se perpetuaram ao longo dos sculos por caminhos prprios, as quais os historiadores, a menos que abandonem certos preconceitos e renovem seus mtodos de abordagem, no podem apreender. A situao evoluiu muito a partir do fim da Segunda Guerra Mundial e, em particular, desde que os pases africanos, tendo conquistado sua independncia, comearam a participar ativamente da vida da comunidade internacional e dos intercmbios que ela implica. Um nmero crescente de historiadores tem se empenhado em abordar o estudo da frica com maior rigor, objetividade e imparcialidade, utilizando com as devidas precaues fontes africanas originais. No exerccio de seu direito iniciativa histrica, os prprios africanos sentiram profundamente a necessidade de restabelecer em bases slidas a historicidade de suas sociedades. Os especialistas de vrios pases que trabalharam nesta obra tiveram o cuidado de questionar as simplificaes excessivas provenientes de uma concepo linear e restritiva da histria universal e de restabelecer a verdade dos fatos sempre que necessrio e possvel. Esforaram-se por resgatar os dados histricos que melhor permitissem acompanhar a evoluo dos diferentes povos africanos em seus contextos socioculturais especficos. Esta Coleo traz luz tanto a unidade histrica da frica quanto suas relaes com os outros continentes, sobretudo as Amricas e o Caribe. Durante muito tempo, as manifestaes de criatividade dos descendentes de africanos nas Amricas foram isoladas por certos historiadores num agregado heterclito de africanismos. Desnecessrio dizer que tal no a atitude dos autores desta obra. Aqui, a resistncia dos escravos deportados para as Amricas, a clandestinidade poltica e cultural, a participao constante e macia dos descendentes de africanos nas primeiras lutas pela independncia, assim como nos movimentos de libertao nacional, so entendidas em sua real significao: foram vigorosas afirmaes de identidade que contriburam para forjar o conceito universal de Humanidade. Outro aspecto ressaltado nesta obra so as relaes da frica com o sul da sia atravs do oceano ndico, assim como as contribuies africanas a outras civilizaes por um processo de trocas mtuas. Avaliando o atual estgio de nossos conhecimentos sobre a frica, propondo diferentes pontos de vista sobre as culturas africanas e oferecendo uma nova leitura da histria, a Histria Geral da frica tem a indiscutvel vantagem de mostrar tanto a luz quanto a sombra, sem dissimular as divergncias de opinio que existem entre os estudiosos. Nesse contexto, de suma importncia a publicao dos oito volumes da Histria Geral da frica que ora se apresenta em sua atual verso em portugus como fruto da parceria entre a Representao da UNESCO no Brasil, a Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade do Ministrio da Educao do Brasil (Secad/ MEC) e a Universidade Federal de So Carlos (UFSCar).

Vol. VI

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Comit Cientfico Internacional da UNESCO para Redao da Histria Geral da frica

HISTRIA GERAL DA FRICA VI

frica do sculo XIX dcada de 1880

UNESCO Representao no BRASIL Ministrio da Educao do BRASIL Universidade Federal de So Carlos

Comit Cientfico Internacional da UNESCO para Redao da Histria Geral da frica

HISTRIA GERAL DA FRICA VI

Comit Cientfico Internacional da UNESCO para Redao da Histria Geral da frica

HISTRIA GERAL DA FRICA VI frica do sculo XIX decada de 1880

Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura

frica do sculo XIX dcada de 1880

frica do sculo XIX dcada de 1880

Representante da UNESCO no Brasil Ministro de Estado da Educao do Brasil

NOTA DOS TRADUTORES

NOTA DOS TRADUTORES

frica do sculo XIX dcada de 1880

frica do sculo XIX dcada de 1880

frica do sculo XIX dcada de 1880

por M. Amadou Mahtar MBow, Diretor Geral da UNESCO (1974-1987)

frica do sculo XIX dcada de 1880

frica do sculo XIX dcada de 1880

frica do sculo XIX dcada de 1880

frica do sculo XIX dcada de 1880

frica do sculo XIX dcada de 1880

frica no incio do sculo XIX: problemas e perspectivas

frica no incio do sculo XIX: problemas e perspectivas

frica do sculo XIX dcada de 1880

frica no incio do sculo XIX: problemas e perspectivas

A demografia e os movimentos populacionais5

frica do sculo XIX dcada de 1880

frica no incio do sculo XIX: problemas e perspectivas

frica do sculo XIX dcada de 1880

frica no incio do sculo XIX: problemas e perspectivas

O crescente interesse dos europeus pela frica

frica do sculo XIX dcada de 1880

frica no incio do sculo XIX: problemas e perspectivas

frica do sculo XIX dcada de 1880

frica no incio do sculo XIX: problemas e perspectivas

frica do sculo XIX dcada de 1880

Os sistemas de produo agrcola

frica no incio do sculo XIX: problemas e perspectivas

frica do sculo XIX dcada de 1880

frica no incio do sculo XIX: problemas e perspectivas

frica do sculo XIX dcada de 1880

frica no incio do sculo XIX: problemas e perspectivas

frica do sculo XIX dcada de 1880

frica no incio do sculo XIX: problemas e perspectivas

frica do sculo XIX dcada de 1880

frica no incio do sculo XIX: problemas e perspectivas

frica no incio do sculo XIX: problemas e perspectivas

frica do sculo XIX dcada de 1880

frica no incio do sculo XIX: problemas e perspectivas

frica do sculo XIX dcada de 1880

Estruturas comerciais: dos produtos de luxo aos gneros de primeiras necessidades

frica do sculo XIX dcada de 1880

frica do sculo XIX dcada de 1880

frica do sculo XIX dcada de 1880

A integrao do Egito e do Magreb

frica do sculo XIX dcada de 1880

O modelo da frica Ocidental

frica do sculo XIX dcada de 1880

15 Ver A. G. Hopkins, 1973, p. 133.

frica do sculo XIX dcada de 1880

A tardia integrao da frica Oriental

31 Ver J. F. Munro, 1976, p. 51-52; W. G. Clarence-Smith, 1979a, p. 14-15.