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PANA!!!

Espacio para Debatir y Defender la Revolucin

DE

Repblica Bolivariana de Venezuela Diciembre 2011. Ao VIII, No. 85 Aporte Solidario Bs.F 1 Pp200401CS895 - ISSN 1856-4178

Nace la CELAC

De Pana!!! - Diciembre 2011

CELAC popular?
El carcter trascendente del nacimiento de la Comunidad de Estados de Amrica Latina y del Caribe (CELAC), entendido como continuidad del proyecto histrico planteado por el Libertador Simn Bolvar y otras de las y los fundadores de nuestras patrias, no est en discusin. Con la vergonzosa excepcin de la oposicin venezolana (verdadera gringa de orilla) el conjunto de fuerzas que componen el espectro poltico latinoamericano y caribeo, con sus principios, diferencias y matices, entiende y saluda el esfuerzo de creacin emprendido en Caracas estos das de diciembre, por las y los Jefes de Estado de nuestro subcontinente. Es evidente el potencial que encierra una Comunidad como la planteada en un mundo cada vez ms complejo. La escasez cada vez mayor de los recursos estratgicos sobre los cuales se ha construido la estructura econmica del sistema capitalista; la crisis poltica, econmica, social y cultural de los pases centrales; la creciente agresividad de las potencias imperialistas -estadounidense y europeas- para preservar el orden internacional que los beneficia; la desertificacin que avanza; el agotamiento de los recursos naturales; el hambre creciente en vastas regiones del globo... son -entre otras muchas- razones para celebrar y mirar con esperanza la posibilidad de coordinacin, alianza y unin entre nuestros pases. No obstante, teniendo claras esas posibilidades, es justo y necesario reflexionar sobre los contenidos reales de la propuesta, sobre sus alcances y limitaciones. Si bien los Jefes de Estado reunidos en Caracas expresan formalmente su regocijo, las diferencias polticas e ideolgicas son grandes y ms all de entender la diversidad como una posibilidad de enriquecimiento, es evidente que ella tambin puede convertirse en un freno que obstaculice los mejores propsitos. Todas y todos ellos expresan posturas de clase concretas y obedecen a particulares correlaciones de fuerzas internas y externas, ante las cuales sus mrgenes de maniobra son diversos. En el momento de tomar decisiones que impliquen compromisos concretos frente a las contradicciones que atraviesan nuestras sociedades (la forma de producir, la distribucin de los producido, la profundizacin de la democracia, la defensa de los derechos humanos, del ambiente, los derechos de las minoras, las crecientes demandas de las mayoras por justicia social, la reparticin de la tierra y el ingreso, el acceso al agua, la lucha contra la exclusin, la discriminacin, la impunidad, la corrupcin, el contrabando de animales, la defensa de la soberana y la concepcin de seguridad) no ser fcil conciliar las diferentes posturas. Para que la CELAC deje de ser potencia y se convierta en acto, es necesaria una inmensa voluntad poltica que comprometa realmente al conjunto de Estados latinoamericanos y caribeos. Dicha voluntad poltica -si la entendemos en clave popular- no existe en muchos de los gobiernos y/o Estados latinoamericanos. En otros es una posibilidad, ms all es apenas incipiente. En otros pases est en proceso de consolidacin y donde los pueblos han conquistado posiciones de gobierno y7o poder, en pleno desarrollo. Para que la CELAC aporte realmente a la superacin de la dramtica realidad mundial actual, es vital que exista en clave popular. Tal el reto de las fuerzas progresistas, democrticas y revolucionarias latinoamericanas y caribeas. A la par con los esfuerzos institucionales por la integracin desde los gobiernos y los Estados, necesitamos la integracin de los pueblos, como garanta de que la naciente esperanza no se limitar a la integracin econmica, a la unin de capitales, bancos y empresarios. As como la construccin de un nuevo sistema de organizacin social y de produccin econmica, no nacer espontneamente, sin luchar por derribar el capitalismo y crear el socialismo, as mismo la CELAC no ser un espacio de transformacin de las realidades de injusticia que hoy enfrentamos en el subcontinente y en el planeta entero, si no creamos las formas de organizacin y coordinacin de fuerzas populares que presionen a los gobiernos y Estados miembros a avanzar en el camino de superar las contradicciones del capitalismo y construir un nuevo mundo.

Directorio
Edicin Mensual Peridico De Pana!!!. No. 85, ao VIII, Diciembre de 2011. Consejo Editorial: Consuelo Alvarez, Carlos Acosta, Gustavo Amarista, Roosevelt Barboza, Leonardo Fernandes. Colaboradores: Pablo Imen, Lus Milln, Romain Migus, Ernesto Navarro, Indira Carpio. Diseo y diagramacin: Consuelo Alvarez, Laura Sofa Muoz. Portada: Nacel la CELAC (AVN) Ilustraciones interiores: imgenes de Banksy.

depana2004@gmail.com/ depana2004@yahoo.es

Caracas - Venezuela

De Pana!!! - No. 85

Diego Rivera, pintor revolucionario


Diego Rivera naci en Guanajuato, el 8 de diciembre de 1886. Desde corta edad manifiesto aficin por la pintura y el dibujo, obteniendo una beca del gobierno para ingresar en la Academia de Bellas Artes de San Carlos, ciudad de Mxico. Sin embargo fue expulsado en 1902 por participar en movimientos estudiantiles. Entre 1907 y 1920 viaj a Europa, donde se familiariz con el cubismo de Picasso, el impresionismo de Renoir y la composicin de Czanne, experimentando con estilos del postimpresionismo.. Militante comunista, recogi la tradicin india, negra y sin olvidar la tcnica europea, expres en forma plstica los sucesos de la revolucin mexicana. En Italia estudi los frescos del Renacimiento e investig la tcnica mural del pintor Giotto, cuya influencia lo apart del cubismo. Enarbol el mural como estandarte afirmando que el arte deba contribuir al proceso de habilitar a las clases trabajadoras para entender sus propias historias. En 1921, en el marco de un programa cultural del gobierno mexicano, los artistas Jos Clemente Orozco, David Alfaro Siqueiros y Rivera fueron comisionados para pintar una serie de frescos en edificios pblicos e iniciar el llamado el Renacimiento Muralista Mexicano. Pintaron sobre las paredes de edificios pblicos, creando una nueva iconografa que representa complejos temas sociales y nacionales, motivos religiosos y una perspectiva global prehispnica. En1922, cuando se cas con Guadalupe Marn, con quien tuvo dos hijas Lupe y Ruth. En 1927 viaj a la Unin Sovitica y produjo una coleccin de dibujos, acuarelas y leos en conmemoracin del dcimo aniversario de la Revolucin Rusa. En 1928 regres a Mxico, se divorci y se cas con Frida Khalo (pintora de la introspectiva mexicana del siglo XX) con quien compartira su militancia, su obra, su vida. De 1931 a 1934 viaj a Estados Unidos donde realiz diversos trabajos en edificios pblicos y para clientes privados y expuso su obra en el Museum of Modern Art de Nueva York. En 1935, Rivera y Frida Kahlo comenzaron a convertir la Casa Azul en un museo con teatro al aire libre, galera y espacios para talleres y conferencias, concluido en 1963 e inaugurado en 1964. Es un punto de encuentro de arquitectura, msica, teatro, danza y artesana. Entre 1936 y 1940 se dedic a la pintura de caballete, creando obras de lenguaje preciso, directo, con un estilo realista, pleno de contenido social. En 1954 muri Frida Kahlo causndole un gran trastorno fsico y moral; sin embargo, continu su labor, inici en la casa de Coyoacn un museo consagrado a la memoria de Kahlo y en 1955 viaj a la Unin Sovitica para tratarse un cncer. Plasm en sus ltimas pinturas un estilo indigenista y social de gran atractivo popular. El fresco de la historia de Mxico para el Palacio Nacional, qued inconcluso a su muerte acaecida en la Ciudad de Mxico, el 25 de noviembre de 1957 y fue enterrado en la Rotonda de los Hombres ilustres. Diego Rivera, en formas simplificadas y con vivo colorido rescat bellamente el pasado precolombino, al igual que los momentos ms significativos de la historia mexicana, La tcnica europea a la que debe su sabia estructuracin decorativa, transforma la resolucin de su ideario social que impregna en sus obras de mexi-

de la tierra, el campesino, el obrero, las costumbres y el carcter popular.

canismo, donde resuena la voz de la prdica social revolucionaria y de la resistencia a la opresin extranjera que hacen de su arte un vehculo de lucha popular y activa.

Sugerencia de lectura :

Recordando a...

Mi Papa Diego y Yo. (Marin, Guadalupe Rivera) Mi Arte, Mi Vida. ( Rivera, Diego/ March, Gladys) Grandes Muralistas (Rivera, Diego) Diego y Frida (Le Clezio, Jean-Marie Gustave)

Todo pintor es tierra que recibe tierra de otro pintor

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Encuentro Internacional de Derechos Humanos en Solidaridad con Honduras


Hermanos y hermanas, Compaeros y compaeras, Nuestro saludo a todos y todas, Con esperanzas y ganas de continuar en la construccin de una Honduras donde NO seamos estadsticas crecientes en la violacin de derechos humanos, buscando salidas a la grave situacin humanitaria en el Valle de Agun, regin de lucha campesina, diversas organizaciones estamos uniendo esfuerzos para que una vez ms entre hondureos y hondureas nos juntemos a repensar esas construcciones colectivas por la justicia, la dignidad y la vida, donde podamos contar con la solidaridad internacional que nos llene de aliento, ternura y nos fortalezca para enfrentar la sistemtica violacin de derechos humanos, la militarizacin y el despojo. Nos da mucho gusto invitarles a participar en el Encuentro Internacional de Derechos Humanos en Solidaridad con Honduras, que se llevar a cabo en el Bajo Agun, departamento de Coln, Honduras, del 17 al 20 de febrero del 2012. En este Encuentro internacional nos proponemos: Hacer evidente la continuidad del Golpe de Estado en Honduras y su expresin en todo el aparato institucional responsable de la impunidad y la agudizacin de la violencia estatal. Fortalecer los vnculos solidarios y de hermandad entre luchas y pueblos del mundo, a partir de la accin comn frente a la grave situacin de violacin de derechos humanos en Honduras. Visibilizar y denunciar la situacin de violacin de derechos humanos en Honduras y especialmente en el Bajo Agun Entender la vinculacin entre la militarizacin, la transnacionalizacin, la lucha por la tierra y la violacin de derechos humanos en la regin y el pas Previo y posterior al Encuentro, y en el marco de esta convocatoria, se realizarn Brigadas Nacionales e Internacionales de Solidaridad, en las comunidades y asentamientos que viven las condiciones ms graves. Estas BRIGADAS DE SOLIDARIDAD se establecen a partir de la conviccin de que la creatividad, el afecto activo y la colectividad vital, tienen la potencia de desmontar la cultura de la violencia que sostiene la lgica militar. Cumplirn tareas en el marco de la prevencin y proteccin de los derechos humanos para los asentamientos de las diversas organizaciones campesinas sometidas a procesos de represin y exterminio. Las brigadas de la solidaridad permanecern por espacios de tiempo definidos entre las personas delegadas y el Observatorio. Les recordamos que la llegada a Tocoa, ciudad principal del Bajo Aguan, es el da 17, los das plenos de trabajo son el 18 y 19 y el 20 la salida. Para quienes continan en las Brigadas de Solidaridad stas sern coordinadas con el Observatorio.

Para ms informacin: pueden comunicarse al correo electronico: mioaguan2012@gmail.com y seguir el blog: http://www.mioaguan.blogspot.com/ Para las Brigadas de Solidaridad contactarse directamente a: Brigadas Aguan - brigada.solidaridad.aguan@gmail.com

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Entregar a Julin Conrado no slo sera una accin ilegal, sino inmoral
Reproducimos apartes de la entrevista realizada por Ernesto Navarro e Indira Carpio a Guillermo Enrique Torres Cueter (ms conocido como Julin Conrado) cantor y militante revolucionario privado de libertad el 31 de mayo de 2011, quien espera del Estado venezolano su libertad y asilo poltico. Ernesto Navarro, Indira Carpio. -Nos dijeron que estaba enfermo de la prstata. Si, desde hace algn tiempo padezco de eso. Es una de las razones por la que estaba por ac, tratando de hacerme un chequeo mdico con especialistas. Pero por ahora se trunc eso. -Le ha atendido algn mdico en la crcel? Si. Pero para un dolorcito de cabeza. Pero para esas cuestiones ms graves, no. No slo debo revisar la prstata, sino otras cosas, que se han afectado por las situaciones que he vivido. Ahora que estoy leyendo e investigando, he descubierto que unos calores, unas fiebres que me dan por las tardes pueden haberse originado a consecuencia de diversos bombardeos a los que he estado expuesto. Claro, eso debe ser investigado por un especialista. Pero he descubierto que hay bombas que no slo llevan esquirlas para destrozar cosas, sino que llevan sustancias qumicas que, con el tiempo, resultan para la personas en enfermedades extraas. -Por eso no lo han extraditado? Si, si, porque jurdicamente no hay cmo. A m me protegen acuerdos, tratados, leyes internacionales y las propias de Venezuela. Venezuela ha suscrito unos convenios, acuerdos firmados que no le permiten extraditar a una persona a un pas donde corra peligro su vida. Incluso dicen que ni aun cometiendo delitos comunes con fines polticos, se puede extraditar a la persona. -Ese mensaje lo lleva el comandante Fidel Castro. Entonces cmo es posible apresar en la tierra de la Revolucin bolivariana a Julin Conrado, por decir exactamente lo mismo? Esas son las cosas que confunden a mucha gente que dice no entenderlo. Mi canto es bolivariano y vine a la Revolucin bolivariana a buscar refugio y atencin mdica. En una carta que yo le envi al Comandante Chvez (7) yo le escrib eso, que yo soy un cantor que naci en un pueblo que se llama Turbaco, que est pegado a Cartagena, la ciudad a donde va Bolvar cuando es derrotado en Puerto Cabello, Venezuela. All los cartageneros reciben al libertador con los brazos y el corazn abierto y lo que hacen es brindarle toda la solidaridad, ayuda y el amor patriota que respira la gente de mi tierra. Entonces yo le digo a l qu tal si Bolvar lo hubiesen detenido y apresado al igual que a m? Yo vine ac en unas condiciones de salud bastante fregadas. Mi salud est bastante deteriorada. Y yo no necesito inventarme enfermedades, porque algunas personalidades del Estado colombiano estn tratando de insinuar que yo invento problemas de salud. Pero qu necesidad tendra yo de hacer eso. Una persona como yo, que hay sufrido tantos ametrallamientos, bombardeos, tantas enfermedades mal curadas en la selva durante 28 aos, no tengo necesidad de inventar. Una persona que haya vivido en esas circunstancias tantos aos tiene que sufrir algn problema de salud. -Qu le pediras a la justicia venezolana? Que se cumplan con los acuerdo, leyes y tratados internacionales que me protegen y lo que corresponde es la libertad y el asilo poltico. Dentro del marco de lo legal eso sera lo lgico: la libertad y el asilo poltico. O que me remitan a un tercer pas que sea neutral, pues. Eso es lo nico que se puede hacer. -Le han dicho por qu se le captura? No. Porque ac en Venezuela no he cometido ningn delito. Dicen que porque hay una solicitud de Interpol, una alerta roja. Es por lo nico. Ms no me han dicho. El fiscal lo que ha dicho es eso. Realmente todos los plazos se cumplieron. Legalmente eso tiene un enredo muy grande. Eso no lo entiende nadie desde el punto de vista jurdico. Mi situacin se puede resolver con una decisin poltica. No ms. Ms que abogados, yo necesito de la solidaridad nacional e internacional. Tiene que notarse ms la solidaridad para que el gobierno que tome la decisin se sienta apoyado por ese movimiento. -Pierde las esperanzas? No, no. Nunca pierdo las esperanzas. Yo he vivido situaciones en las que me ha tocado despedirme de la vida varias veces. Si. Y me he despedido de la vida sin perder la esperanza. La esperanza y el sueo que albergo no terminan en m. Nosotros los revolucionarios no terminamos en nosotros mismos. Pase lo que pase conmigo no hay que perder la esperanza. Eso es algo propio de los revolucionarios. Cul sera su suerte si es enviado a Colombia? Eso es imposible jurdicamente, y moralmente ms imposible todava. Yo le hice una notica a Residente de Calle 13 (9), en la que le digo que en caso tal de que eso suceda, porque la fuerza del terror imperial se imponga a la solidaridad, el amor y la ternura y se violen todos los acuerdos internacionales suscritos por Venezuela y sus propias leyes, si todo eso sucede, lo que me espera es la tortura y la muerte, como a todos los prisioneros polticos en Colombia. -Mucha fuerza hermano... que llegue la fortaleza del pueblo que te acompaa y no te abandona JC: Vaya un abrazo amoroso. Y que todo sea por la paz, con justicia y con amor. Amando venceremos. Nota de los autores: Estamos convencidos de que la crtica y la autocrtica son necesarias para el avance de la revolucin. Con ese espritu est hecho este trabajo periodstico. NO AUTORIZAMOS A
NINGN MEDIO DE COMUNICACIN PRIVADO, BURGUS, CAPITALISTA, DE DERECHA, A REPRODUCIR ESTA INFORMACIN, NI TOTAL NI PARCIALMENTE.

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Una crisis poltica azota a Europa


instancia ejecutiva de la Unin Europea, dirigida por tecncratas designados, y no resultante de una eleccin popular. La crisis econmica que abruma a los pases europeos es ante todo una crisis poltica, y una crisis de representacin poltica. Esta crisis no cay del cielo. Es el resultado de polticas neoliberales votadas a nivel europeo por unos gobiernos nacionales que dieron la espalda a sus ciudadanos. Desde Maastricht hasta Lisboa, los tratados europeos han desposedo a las naciones de su soberana econmica en beneficio de la Unin Europea. Les quitaron poco a poco la posibilidad de influir polticamente sobre su poltica financiera y monetaria. La gran mayora de estos tratados fueron impuestos sin consulta popular. Peor! El tratado de Lisboa, copia idntica del Tratado sobre una Constitucin europea, haba sido rechazado por los franceses, los holandeses y los irlandeses en referndum popular. EL tratado de Lisboa impide toda capacidad de accin frente a una crisis econmica: prohbe al Banco Central Europeo (BCE) prestar plata a los Estados con un inters mnimo, prohbe el control de los movimientos de capitales, incentiva a la desregulacin financiera.... En fin, impide un control del Estado sobre los mercados. Impide que lo poltico regule lo econmico. Es interesante resaltar, que Grecia no puede pedir prstamo al BCE. El BCE presta plata a unos bancos privados con un inters de 1%, y ellos a su vez prestan esta misma plata a Grecia con un inters de hasta 20%. La crisis es para los Pueblos, no para los banqueros, que aprovechan para hacer beneficios enormes con la complicidad de los polticos que toman las decisiones a nivel europeo. A pesar del fatalismo poltico y meditico, existen soluciones. El economista, Jacques Gnreux insiste en que se necesita primero que los Pueblos retomen el control sobre sus gobiernos para que ellos puedan controlar la economa. En otros trminos, hace referencia en acabar con la crisis de la representacin poltica en los contextos nacionales. Por otra parte, el economista del Partido izquierda (Francia) aboga a que los Estados practiquen la desobediencia civil con referencia a los tratados coercitivos que imponen un rigor presupuestarial. Recomienda retomar el control de la finanza, prohibir los movimientos especulativos, fiscalizar las transacciones financieras, autorizar la BCE a otorgar prstamos, entre otras medidas que permiten contrarrestar la dictadura del Mercado.

Romain Migus
Angela Merkel se acaba de reunir una vez ms con el presidente francs, Nicolas Sarkozy para lograr un acuerdo de salida de crisis que favorezca los intereses de cada uno de sus pases, y de las empresas que representan. Ni los griegos, ni los espaoles, ni los ita-

lianos -gobiernos o pueblosfueron invitados a conversar para resolver una crisis que mantiene agobiado a sus pueblos. Dos pases, autonombrado motores de Europa, deciden del futuro de los dems quince miembros de la zona Euro. Esta vez, por lo menos, deciden dos jefes de Estados electos y no la Comisin europea,

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CELAC (Unas palabras


como puales, apenas las dejo caer con delicadeza. Pero Qu significan estas palabras? Leo en las miradas de aquellos que me rodean. Primero que nada, que en los anlisis prximos, como ha sido en la historia del pensamiento y la accin poltica, el mundo ha recorrido el trnsito de las explicaciones; en otras palabras, tenemos ante nuestra vista los elementos suficientes ha transcurrido el da del mundo para poder comprender, explicar, anticipar, y actuar en consecuencia, a los futuros momentos del proceso que inicia hoy. Pero no es simplemente una mirada al pasado el boleto ganador de la lotera del futuro. Necesitamos, dentro del entramado complejo, pero abarcable por nuestro intelecto, distinguir, priorizar, y colocar en nexo explicativo, los contenidos de las causas fundamentales que rigen el desarrollo de la historia: acortemos el prembulo, no podemos comprender el desarrollo de los prximos acontecimientos en torno al proceso que se incia con la cumbre de la CELAC, sin incorporar las fuerzas desatadas en el seno de la ms reciente crisis del capital. Slo desde tal prespectiva podremos entender la forma especfica del antagonismo que se concreta, y la lucha que comienza. Para tal fin, tratemos de poner unos puntos en escena. Una nocin que puede ayudar, partiendo del hecho econmico como el fundamental, es la incipiente organizacin del mundo en determinados bloques de intereses. Uno de ellos podemos identificarlo, en trminos directos, vinculados a la crisis y su desarrollo: Estados Unidos, Alemania, Francia e Inglaterra. Para determinado bloque sirve el calificativo provisional de Bloque con potencialidad inicial de guerra, entendiendo a la guerra como una de las formas contratendenciales que emplea el capital para salir de las crisis (Marx). Dicho bloque organiza en su entorno a otras naciones y Estados entendamos aqu al Estado como otra contratendencia (Marx otra vez) , como son Israel, bloque rabe, Espaa, en trminos de enfrentamiento podemos identificar a Rusia, China, Irn, entre otros. Estos bloques deben entenderse en su grado de alta dinmica y coyunturalidad, repetimos,

Luis Enrique Milln


Prof. UBV Vamos a intentar plantear unos elementos de anlisis en el seno de la celebracin de la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeos (CELAC). En tal sentido, y en coherencia con estos primeros momentos en los que la luz brilla y los rostros son lozanos, tomaremos el centro del saln (me desplazo mediante una metfora) y, golpendo suavemente la copa de cristal que llevo en la mano, llamo la atencin para mis cortas palabras. Comienzo con unas frases, que son ms bien una parfrasis

de lo dicho por Hegel sobre el conocimiento en su prlogo a la Filosofa del Derecho: La poltica es un ejercicio nocturno y de altura, su vuelo de lechuza toma cuerpo cuando la tarde del mundo ha cado y el sepia del tiempo ha arropado el quehacer humano. La intencin de estas palabras, podra parecer al pblico que me rodea, es robarme algunas sonrisas o algunos gestos de aprobacin sobre todo de aquellos que, conociendo el texto del filsofo idealista, piensan que lo que sigue es la apologa del orden burgus, pero no; son, en s, un prembulo histrinico para algunas ideas que se clavan en el suelo

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en medio de la fiesta)
el proceso fundamental es la crisis del capital, de aqu las dinmicas e intereses. Este bloque con potencialidad de guerra, ve conformarse, en el desarrollo de las consecuencias de la crisis, a una unidad que podramos sealarla, no en principal relacin a la diversidad cultural e histrica el capital puede adaptarse a cualquier tipo de heterogeneidad cultural, sino en funcin de sus posibilidades de desarrollo de mercados internos. Lo que en un momento se intent abordar desde la perspectiva uni-nacional, como fueron las iniciativas de Tratados de Libre Comercio, lanzadas posteriormente como ALCA y vencidas por la iniciativa ALBA corre el no lejano peligro de concretarse de acuerdo a las tensiones internas a la conformacin de la CELAC, a la que podramos describir, o mencionar, como un bloque con potencia de desarrollo de mercados. Si dormimos el sueo romntico de una anfictiona griega me refiero a los griegos que caminaban con sbanas y sandalias, podemos perder de vista una realidad que tomar poco tiempo en concretarse. Menciono algunos puntos para estar atentos: - Composicin del capital nacional en cada pas miembro: desde una perspectiva sencilla, que Marx denomin composicin tcnica del capital (Leamos el captulo XXIII del primer tomo de El Capital), podemos identificar las potencialidades de desarrollo que deben considerarse en terminos de la correlacin de fuerzas. Esta categora definir el proceso de decisiones. - Distribucin interna de los contingentes de clase trabajadora: El capitalismo en su fase imperial, entre otros procesos, desarrolla un ejrcito de reserva mvil hay cercanos antecedentes: construccin del Canal de Panam, fuerza de trabajo importada del norte de frica hecha por Isral, trabajo esclavo boliviano en 16 estados de Brasil, entre otros. - Desarrollo de mecanismos proteccionistas y de intercambio de acuerdo a intereses: el capital no tiene patria, vemos que la clase trabajadora, en bsqueda de mejores condiciones, tampoco, esto quiere decir que la intencin de constitucin de un bloque con potencia de mercado antagnico, depender de las acciones y compromisos de sus miembros econmicamente ms fuertes: Brasil, Argentina, Mxico, Colombia, aqu la heterogeneidad de intereses. - Relacin CELAC OEA: No podemos pensar en que la CELAC cancela a la OEA. Los siguientes minutos de existencia de la comunidad creada sern marcados por la observacin de los intereses que la organizacin representa. - Lucha de clases: El proceso de lucha de clases sufrir, en funcin del desarrollo de acuerdos comerciales el riesgo para la inversin y el desarrollo toma en cuenta la amenaza poltica, una dinmica absoluta de ralentizacin. Esto debido a la exigencia que habr de los fuertes econmicos sobre los logros alcanzados en trminos de espacios polticos de accin que la clase ha ganado en nuestros pases. -La lucha armada: El principio de defensa armada de la clase contra el asesinato imperial, el internacionalismo revolucionario proletario, entre otras prcticas de la lucha transfronteriza, ser puesta en peligrosos espacios de objecin. Son estas slo palabras. Me retiro de nuevo al margen de la fiesta. Muchos me voltean la mirada, todo comenz tan bien, escucho decir a alguin, mientras me doy la espalda. Celebremos, opino, pero no olvidemos: la claridad no debe comprometerse con los deseos, vamos por el sueo, pero que paradoja! ste slo se alcanza despierto! El final no puede confundirse con el comienzo.

Patricia Valenzuela

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La batalla del 23 de y la Unidad de Nues


Pablo Imen1
Un torrente de votos convalid masivamente el proyecto poltico encabezado por Cristina Fernndez de Kirchner el 23 de octubre corroborando as las tendencias expresadas en las primarias de agosto de este mismo 2011. A pesar de los anuncios catastrficos previamente inducidos, declarados y difundidos por los medios de comunicacin hegemnicos, ocurri un fenmeno que en el relato meditico fue desconocido o desvalorizado: la adhesin a la candidatura de Cristina Fernndez expres en todos los estratos sociales y en la extensa geografa nacional: su frmula se impuso en todos los Estados provinciales con excepcin de San Luis. Qu estaba respaldando ms del 54% de los y las ciudadanas argentinas?Qu razones permitan comprender que entre la
1 Secretario de Investigaciones Centro Cultural de la Cooperacin Floreal Gorini, Buenos Aires, Argentina.

frmula de Cristina y la segunda hubiese casi 40% porcentuales de diferencia?Qu factores dan cuenta de que aquellas frmulas presidenciales ms repulsivamente opositoras y de derecha nos referimos a Elisa Carri y a Eduardo Duhalde- hayan realizado la peor eleccin, cosechando respectivamente menos del 2 la primera y algo ms del 6% de los votos el segundo? Cmo comprender el pasaje de la derrota electoral de 2009 que hizo perder al Frente para la Victoria la mayora de ambas cmaras a esta estruendosa victoria que le devolvi las mayoras parlamentarias? Por un lado, una serie de medidas impulsadas por el Poder Ejecutivo de 2003 a esta parte que cambiaron radicalmente el escenario heredado. Es importante recordar que los das 19 y 20 de diciembre de 2001 se est cumpliendo una dcada- un estallido popular hizo saltar por el aire al gobierno de Fernando de La Ra y se sucedieron

en el trmino de una semana tres presidentes que fueron eyectados por la rebelin de las mayoras sociales. Culminaba as un ciclo de un cuarto de siglo de predominio neoliberal conservador: la subordinacin al dominio imperial de los EEUU, el desguace de las instituciones de bienestar, la destruccin de la vivienda social, la salud y la educacin pblicas, el incremento de la miseria, la pobreza y el desempleo, la impunidad de los crmenes de la dictadura, la represin del conflicto social, la reduccin de la poltica a la administracin de negocios de los grandes capitales, la imposicin de una cultura dominante y voces mediticas oligoplicas que difundan una tendenciosa visin del mundo. En 2002, el 74% de los nios y jvenes estaba por debajo de la lnea de pobreza. Qu porvenir puede tener un pas que condena a la privacin de derechos a sus nios y jvenes? En los aos noventa, paradigmticos de este modelo neoliberal-conservador, la consigna ms co-

reada por los jvenes era No hay futuro.

Un cambio de paradigma
Un recorrido por los avances del gobierno iniciado en 2003 por Nstor Kirchner podr dar cuenta de los cambios profundos que fueron impulsando, expresando un recorrido acumulado de luchas de nuestro pueblo, pero con el empuje indubitable del Presidente primero, y de su sucesora en el cargo despus. En estos aos se impuls una fuerte poltica de memoria, verdad y justicia anulando la legislacin que consagraba la impunidad de los genocidas de la ltima dictadura. Hubo decenas de juicios y centenares de criminales que consagraron el principio de justicia. Se desplegaron polticas sociales a partir de la nacionalizacin del sistema de jubilaciones privatizadas durante el menemismoque permitieron efectivizar el derecho a la jubilacin de ms de dos millones de jubilados

as como implementar la Asignacin Universal por Hijo, extendida luego a mujeres embarazadas, cubriendo a millones de familias con un ingreso que les permiti superar la indignidad del hambre. El modelo productivista an con sus lmites y contradicciones- permiti la generacin de ms de cinco millones de puestos de trabajo. Se sancion la Ley de Matrimonio Igualitario que expresa una enorme conquista de quienes han asumido otras identidades de gnero. La Ley de Servicios Audiovisuales es la llave legal que permitir la democratizacin de la palabra pblica. Y es, posiblemente, uno de los motivos que permite comprender el encono de los medios de comunicacin oligoplicos frente a un nuevo escenario comunicacional. Muy resumidamente, estas fueron las lneas directrices que permiten comprender el aluvin de votos de octubre...aunque este reconocimiento no debe ocultar las tensiones y asignaturas pendientes en el despliegue de

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Octubre stra Amrica


este proyecto nacional, popular y democratizador, en estos tiempos de bicentenario y emancipancin. Estn pendientes asumir un modelo productivo que democratice la produccin y la propiedad, desarmando el esquema concentrado y extranj e r i z a d o h e re d a d o del neoliberalismo; tambin avanzar en una reforma tributaria integral que mejore los procesos de distribucin de la riqueza. Dcadas de olvido y desresponsabilizacin han llevado al desguace de la educacin y la salud. Y aunque haya registros de mejoras de estos rubros tan caros al bienestar de nuestro pueblo, es muchsimo lo que queda por hacer. Un punto que debe resaltarse es la poltica exterior de promocin de la Unidad de Nuestra Amrica. Nstor Kirchner y Cristina Fernndez impulsaron con una pasin y eficacia indita los actuales procesos de integracin para lograr autonoma, soberana regional, desarrollo social con igualdad y justicia. En estos aos se avanz ms que en los anteriores doscientos en la posibilidad de un proyecto comn de presente y de futuro: Telesur, Banco del Sur, Unasur, Comunidad de Estados de Amrica Latina y el Caribe (CELAC) son indudables pasos a una nueva realidad compartida. Ahora se reactualizan aquellas palabras de Simn Rodrguez:
Dnde iremos a buscar modelos? La Amrica es original= originales han de ser sus instituciones y su gobierno= originales los medios de fundar uno y otro. O Inventamos o erramos.

Estamos inventando, puede afirmarse, en este tiempo de vientos y promesas en que lo viejo no termina de morir y lo nuevo no termina de nacer...pero est naciendo!

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Taller de Medios Alternativos en La Habana

Dotar de sentido a lo alternativo


Por considerarlo de gran inters para el debate popular sobre comunicacin, reproducimos la intervencin del Dr. Ral Garcs, profesor de la Facultad de Comunicacin de la Universidad de La Habana, en el Taller Los medios alternativos y las redes sociales, realizado en das pasados en La Habana, Cuba. Ral Garcs Hace poco ms de una dcada Noam Chomsky, resumi la democracia liberal: debates triviales sobre asuntos secundarios a cargo de partidos que fundamentalmente persiguen las mismas polticas favorables al capital, pese a las diferencias formales y las polmicas electorales. La democracia es permisible mientras el control del capital quede excluido de las deliberaciones populares y de los cambios, es decir, mientras no sea una democracia... ...Pero, a qu viene todo esto? Por qu empezar por Wall Street para terminar hablando de medios alternativos y opinin pblica? En principio, porque tomando como objeto de estudio el movimiento de los ocupas descubriremos algunas claves esenciales para enfrentar con xito la comunicacin alternativa... La respuesta no es solo comunicativa. Los ocupas interpretaron el malestar histrico de una sociedad, afectada por los impactos de una crisis econmica, estremecida por el desempleo, por los recortes fiscales, por las polticas de ajuste y por la irresponsabilidad en el manejo de las cuestiones financieras por parte de las instituciones bancarias. Hablando en trminos marxistas, estaban dadas las condiciones para que este movimiento irrumpiera y se expandiera vertiginosamente. Pero, al mismo tiempo, no habra llegado tan lejos, al menos no tan rpido, sin un acompaamiento comunicacional suficientemente creativo y audaz. Su propio lema -somos el 99% frente al 1%encierra el potencial inclusivo que no tuvieron antes -como lo hizo notar Angela Davies recientemente- los latinos, o los gays, o las mujeres, o los manifestantes antiguerra que se pronunciaron muchas veces en defensa de causas especficas, con pblicos especficos, a travs de mtodos muy especficos. Occupy Wall Street encarna una concepcin reticular de la comunicacin, que utiliza al mismo tiempo todos los soportes -los medios tradicionales, internet, las redes sociales, facebook, twitter, voceras cara a cara, perifoneo, y apela a todos los formatos para conseguir su objetivo con un mensaje nico. Han logrado desde abajo, en cierto sentido, lo mismo que el New York Times y los grandes medios consiguen desde arriba sistemticamente: posicionar su mensaje globalmente a fuerza de repeticiones comunicativas -y activismo poltico... Se dice fcil, pero en la sociedad despolitizada en que vivimos, resulta una gran hazaa. Todd Gitlin, investigador norteamericano que por muchas dcadas ha documentado cmo la prensa de su pas demoniza simblicamente a los movimientos antisistema, registr desde los aos 60 cinco estrategias en funcin de lograr ese propsito por parte de los grandes medios: la trivializacin ( o ridiculizacin de los objetivos del movimiento y del lenguaje de sus integrantes), el nfasis en el disenso interno, la marginacin, el menosprecio de la efectividad del movimiento y la desestimacin del nmero de participantes en las manifestaciones (es decir, contar de menos)... ...En otras palabras: horizontalidad en el discurso, acceso a la participacin a travs de asambleas libres celebradas a nivel local y, por sobre todas las cosas, la intencin de trascender el mbito comunicativo para proponer un proyecto de transformacin de la sociedad, que transforme tambin, durante el proceso, a los propios protagonistas del cambio. Llegu, tal vez sin proponrmelo, a un concepto de comunicacin alternativa. Y me alegra, porque puede que no podamos avanzar en este campo, si no partimos de conceptos claros. Salgamos a las calles de nuestras ciudades a preguntar por el significado de lo alternativo y encontraremos las respuestas ms variopintas. Todo el mundo quiere ser alternativo, sin que muchos sepan con claridad de qu se trata. Lo alternativo implica una subversin del poder y, en el terreno que nos ocupa, una subversin de un tipo de poder que utiliza los smbolos, la informacin, el conocimiento, para perpetuar determinadas relaciones de dominacin. Comparto con Francisco Sierra la nocin de capitalismo cognitivo para designar un modelo de integracin mundial que condena la mayor parte de la produccin cultural a las lgicas del capital globalizado. Y, al mismo tiempo, subrayo el hecho de que no es posible construir una alternatividad a ese poder si no desde la informacin, el conocimiento y la cultura. Lo aterrizo ms en el tema que nos ocupa: usted podr tener un peridico comunitario, una radio universitaria, una biblioteca ambulante, 14 cuentas en facebook, 3 blogs y 5 twitter y no saber qu hacer con ellos. El dilema no es nuevo... ...como sabemos, las preguntas son muchas. Qu usos les damos a las TICs y a los medios alternativos? Seremos capaces de generar con ellos una contracultura? Hasta dnde la comunicacin puede ayudarnos -o hasta dnde no- a hacer emerger formas ms democrticas de construccin de lo pblico y lo poltico? Est preparada la sociedad contempornea para lidiar con la nocin de mediatizacin; es decir, con la centralidad de los medios de comunicacin en la produccin y distribucin del conocimiento a escala masiva? Vistas en profundidad, las interrogantes anteriores podran asustar a cualquiera, tanto como el tema que da ttulo a este panel. Hemos sido convocados a pensar las relaciones entre medios, poltica y opinin pblica, justo cuando muchas evidencias apuntan a un universal desencanto con esos tres componentes de la democracia. Un experimentado investigador de estos temas, el britnico Jay Blumler, afirma que, en materia de Comunicacin Poltica, atravesamos una era de total descrei-

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Dotar de sentido a lo alternativo

miento: en los partidos, vaciados ahora de contenido ideolgico y atrapados por una lgica de marketing; en los gobernantes, ms preocupados por enfrentarse a la poltica en la televisin que en la propia realidad; y en los medios, obcecados por desatar escndalos polticos que multipliquen sus ratings y les sirvan de imn a los anunciantes... ...Se puede hablar, en estas condiciones, de la posibilidad de una comunicacin liberadora? Pueden sobrevivir los medios alternativos sin que emerjan al mismo tiempo proyectos polticos alternativos? Ocurrir la democratizacin de la comunicacin al margen de la democratizacin de la sociedad, como si los comunicadores viviramos, dicho en palabras de Rosa Mara Alfaro, en una isla feliz? Disponemos de mltiples experiencias en Latinoamrica y el mundo para demostrar justamente lo contrario. En apenas 12 aos, por ejemplo, Venezuela logr expandir en miles sus medios comunitarios, cre una cadena de televisin con pretensiones de alcance mundial, lanz un satlite para fomentar su independencia en el plano de las telecomunicaciones y foment un marco jurdico, como pocos pases en Latinoamrica, para vigorizar las prcticas comunicativas locales. La voluntad de generar un proyecto poltico desde abajo, modelado concretamente a travs de la progresiva emergencia de un poder comunal, demand, al mismo tiempo, el empoderamiento de los ninguneados y la de-

mocratizacin ineludible del espacio pblico. ..creemos entender el significado de lo que Jess Martn Barbero, y muchos otros, han sugerido con especial lucidez: el tejido social de la democracia se construye comunicativamente. Claro que no siempre es posible tomar el cielo por asalto. Y algunos dirn -con raznque la comunicacin alternativa no puede quedarse cruzada de brazos mientras se concreta la Gran Revolucin Social o se desmorona a pedazos el capitalismo. Entretanto, ms nos vale suscribir una conviccin de Umberto Eco, que bien pudiera ser una conviccin compartida por todos nosotros: se puede hacer mucho dao al poder comunicativo dominante desde una sistemtica y consistente guerra de guerrillas comunicacional... Uno de los aprendizajes que podramos obtener sin mucho esfuerzo es que, en el mundo contemporneo, todo proyecto de subversin del poder tiene que agencirselas para dejarse acompaar por una estrategia de subversin tambin en el terreno simblico. Adems de ocupar Wall Street, deberamos probablemente intentar ocupar el New York Times, el Washington Post, El Pas, FOX News y tantas otras trasnacionales mediticas. O gritamos desde el lunetario para que nos enfoque la luz, o seremos condenados de manera perpetua a la oscuridad. Permtanme redondear lo dicho hasta aqu en unas pocas ideas que, a mi juicio, deberan servir de brjula a los medios alternativos en

la construccin de nuevos espacios pblicos y nuevos modos de hacer poltica: 1. Estamos abocados, probablemente como nunca antes, a estudiar y sistematizar cuanta experiencia de alternatividad exista... no nos hagamos muchas expectativas con las grandes universidades. Atrapadas en las lgicas del mercado, tampoco les seduce investigar la naturaleza de los movimientos antisistema, y menos sus prcticas comunicativas... ...Es una responsabilidad nuestra -esto es, de los medios alternativos y de los centros acadmicos alternativos al pensamiento liberal- desentraar hasta sus esencias el movimiento de los Ocupas, identificar sus estrategias de mayor impacto e incorporarlas dentro de una praxis ms general de la alternatividad. 2. Dotar de sentido a lo alternativo significa restaurarle plenamente su significado a la palabra deliberacin. O, dicho de otra manera, fomentar una cultura deliberativa a todos los niveles, en todos los espacios, a travs de todos los soportes y formatos. Y ms ahora, cuando los tecncratas financieros imponen sin deliberar a los gobernantes europeos, cuando un ministro griego pierde el puesto por intentar discutir con su pueblo sobre polticas de ajuste, cuando se declaran guerras en nombre de encuestas asombrosamente anti-deliberativas. El poder simblico trasnacional procesa las deliberaciones, las tritura y las devuelve convertidas en cuos, etiquetas y estereotipos. La gran estafa del capitalismo

cognitivo consiste en usar el conocimiento para desinformarnos y para despojarnos de nuestra condicin de ciudadanos. Frente a tales escenarios, no queda otra opcin que trascender a los medios y convertir la alternatividad en una filosofa de vida. Aprender a participar, saber dialogar, valerse de la comunicacin para involucrarse y transformar activamente los espacios pblicos. Si de m dependiera, introducira los principios de la Comunicacin Alternativa desde los currculos de la enseanza bsica. Acaso no lidian los nios con el bombardeo simblico de los medios, de Internet, de las redes sociales? Acaso no sera preferible desarrollar en ellos desde pequeos una cultura meditica con potencial liberador? 3. Lo alternativo tiene que trascender a los pequeos grupos, a los amigos, a lo comunitario entendido como espacio geogrfico, para insertarse no slo en prcticas, sino tambin en lgicas reticulares de la comunicacin. El micrfono de una radio o la columna de un peridico local, no solo deberan servir para denunciar la falta de agua en un barrio, o el desfalco de una microempresa a sus trabajadores. A mi juicio, tienen que ser tiles tambin para la interconexin poltica de los individuos, para la reafirmacin de sus identidades, para el ejercicio de una ciudadana que se sirve de la comunicacin como pasaporte hacia la construccin de lo pblico. No odien a los medios, convirtanse en los medios reza la consigna de una red de medios alternativos que, sin decirlo, convoca a sus integrantes a apropiarse

precisamente de una conciencia de alternatividad; es decir, a subvertirlo todo. 4. La alternatividad tiene que superar su tentacin al espontanesmo. No se puede, invocando la supuesta falta de capacitacin de los comunicadores alternativos, despojar a la comunicacin de su belleza, resultar aburrido o hacerse cmplice de un discurso soso. Si queremos desafiar las agendas de los grandes medios, si pretendemos subvertir los lmites en que los poderosos encuadran el debate pblico, no queda otro remedio que ensayar audacias, osadas e, incluso, secuestrar cdigos probadamente eficaces de la comunicacin dominante para usarlos de modo liberador. Arribo a mi punto de llegada ratificando una tesis que fue tambin mi punto de partida. La batalla en la que estamos enfrascados es esencialmente cultural. Y no enfrentarla desde la cultura representara una actitud suicida. No hay alternativa, que no sea empoderar a los ciudadanos y convertirlos en gestores-hacedores-protagonistas de los medios. Es, ms o menos, lo que dice Jos Ignacio Lpez Vigil en una frase lapidaria, con la que termino: En los prximos aos, podremos producir con calidad digital, con mil canales simultneos, navegando en Internet a velocidad de la luz y corriendo por todas las autopistas de la informacin. Pero el desafo principal no se habr logrado con esos adelantos tcnicos () la mayor originalidad del futuro ser devolver los medios a la ciudadana.

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LA PAZ ES UN ASUNTO INTERNO DE COLOMBIA?


Durante la Cumbre de Estado Latinoamericanos y Caribeos, Celac, el presidente de Colombia, Juan Manuel Santos, expresa que la paz es un asunto interno de Colombia y lo van a resolver los colombianos. Juan Manuel Santos se refiri a esto por dos comunicaciones que llegaron a la Celac, uno de la FARC y otraodel ELN. En Colombia estamos aburridos de la violencia y la guerra. Ha sido demasiada la sangre y los muertos en un conflicto que lleva ms de 47 aos. El mandatario colombiano asegura que el gobierno tiene total disposicin para lograr la paz. Pero queremos hacerlo cuando tengamos la seguridad de que la guerrilla quiere llegar a un acuerdo porque nosotros no queremos que nos engaen una vez ms. Santos pide a los dems presidentes que le hagan sugerencias y sobretodo que trabajen por problemas comunes. La mejor forma de ayudarnos es controlando practicas como la trata de nios, el narcotrfico, la colocacin de minas y bombas, el secuestro, queremos la paz. FIN Jessica Dos Santos / Prensa CELAC/MINCI

Consuelo Alvarez
Saludamos la creacin de la CELAC y le apostamos como organismo lleno de pueblo consciente y activo. Entendemos la necesidad de -por razones de Estado- incluir a todos y cada uno de los presidentes de Latinoamrica, esperando que -ms tarde o ms temprano- los hermanos y hermanas del continente y del Caribe logremos instaurar en nuestros pases los gobiernos que nos merecemos. Ahora bien, ello no significa que asumimos como lnea poltica y de accin lo dicho por los presidentes ms representativos de la derecha oligrquica de Latinoamrica y el Caribe. En concreto la graciosa solicitud de Juan Manuel Santos quien afirma que la mejor forma de ayudar a la paz de Colombia es ignorando la desigualdad social, la miseria extrema, la imposibilidad de educacin digna, los millones de

desempleados, la cruzada terrorista del estado colombiano contra todos aquellos y aquellas que piensan diferente... Afirma el amigo colombiano que ellos -y slo ellos- van a solucionar el conflicto. Surge entonces la pregunta, tras 50 aos de conflicto social armado, sin respuesta eficiente del Estado... cmo lo van a solucionar? Y respondo sola -como espera Santos que se quede Colombia- que seguramente el plan maestro pasa por aplastar los esfuerzos que vienen desarrollando organismos como Ciudadanos y Ciudadanas pos la Paz, por ignorar las propuestas de paz de la insurgencia o asesinando a quienes difieren del poder dominante, siguiendo la nueva doctrina del imperialismo. El pueblo no est solo. Desde esta humilde y limitada trinchera invito a todos y todas a que respondamos de manera contundente al presidente Santos y le informemos que por ninguna razn dejaremos

solo al pueblo hermano de Colombia, luchador y conciente. La lucha de los y las colombianas es la lucha revolucionaria contra la explotacin del ms humilde, es la lucha por el derecho a la vida digna, la defensa de los derechos humanos, el trabajo gratificante y a la justicia social en todas sus formas. Si bien es cierto que respetamos los procesos internos, tambin es cierto que la solidaridad revolucionaria, aquella que compromete hasta la vida misma, prima en estos casos. Nos negamos a ignorar que los hermanos y hermanas del pas vecino estn siendo masacrados en lo social y econmico y que el aparato armado oficial reprime constantemente la legtima protesta social, el terrorismo de estado es una prctica cotidiana y la lucha popular es un acto de sobrevivencia herica. La lucha colombiana es la lucha revolucionaria de Nuestra Amrica.

Aislar los procesos de lucha revolucionaria en Colombia es el sueo ertico de la oligarqua de este pas. Los presidentes de las ltimas dcadas han negado el conflicto interno y/o han intentado desprestigiar a nivel internacional las justas luchas de los diversos sectores sociales. Prueba de ello es la judicializacin de activistas a nivel nacional e internacional, la persecucin a personalidades como Piedad Crdoba, amenazas permanentes a intelectuales comprometidos como Ivn Cepeda y la criminalizacin -que muchas veces termina en asesinatode la base social progresista y comprometida. La lucha no se detiene y la solidaridad tampoco Pero el pueblo colombiano no se da por vencido, contrario en la lucha cualifica a sus cuadros y suma permanente a compaeros y compaeras que asumen concientemente la lucha obrera y si ellos no desfallecen no podemos

aquellos revolucionarios y revolucionarias -o quienes aspiramos a serlo- traicionar los principios y darles la espalda. La paz y la guerra en Colombia son un asunto de todos quienes amamos la vida y luchamos por ella. Es asunto de humanidad y compromiso, es asunto de hermanos y hermanas bolivarianas. Es asunto de clase y por eso la clase explotada se involucra. Es asunto de todos y todas quienes creemos que la revolucin en un slo pas es imposible, es asunto de dignidad... Y para quienes no asumen ninguna de estas banderas... es asunto de seguridad pues Colombia lleva aos exportando paramilitares, armas, exmilitares formados por el imperialismo y sobretodo, cultura de sumisin. Colombia no esta sola! Los revolucionarios y revolucionarias del mundo te acompaan.

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Consumismo
El consumismo es un fenmeno promovido por el sistema capitalista por el cual se adquieren bienes o se contratan servicios por parte de los consumidores y usuarios por encima de las necesidades de subsistencia, regularmente con endeudamiento, y de manera irreflexiva para atender a necesidades superfluas alimentadas a travs del aparato publicitario en los medios de informacin. Vivimos en una sociedad que favorece el consumismo, nos hemos convertido en la generacin de usar y tirar. La publicidad nos bombardea con anuncios cuyo objetivo no es nuestro bienestar, sino hacernos engranajes de un sistema que reduce a las personas al papel de consumidores sumisos. El consumo de bienes y servicios, por supuesto, es importante para satisfacer las necesidades humanas, pero las necesidades son ilimitadas, por estar ancladas en el deseo que, por naturaleza, es ilimitado. Por esta razn, la produccin tiende a ser tambin ilimitada. Surge entonces una sociedad, ya denunciada por Marx, marcada por fetiches, abarrotada de bienes superfluos, punteada de centros comerciales. Por eso, el consumo es creciente y nervioso, sin que sepamos hasta cundo la Tierra finita aguantar esta explotacin creciente de sus recursos. Para satisfacer la demanda de objetos, aumenta la produccin de las grandes empresas trasnacionales e imperios industriales que no se ven obligados (ni preocupados) por llevar a cabo una produccin conciente que proteja la naturaleza, mucho menos a evitar la explotacin de los trabajadores y trabajadoras. Ejemplo de ello son las maquilas... las condiciones de trabajo en las maquilas estn diseadas para obtener el menor coste posible y el mayor abaratamiento de los precios. La compleja red de subcontrataciones que existe hace muy difcil seguir el hilo que une al proveedor con el comprador final (multinacional) y la explotacin de mujeres y nios es una constante. Mientras tanto seguimos consumiendo e ignorando a propsito estas situaciones. Es necesario nuevas normas y leyes encaminadas a promover la durabilidad, la reparacin y la actualizacin de los productos en lugar de la obsolescencia programada, la obsolencia percibida y promocin del consumo justo. Nuestra capacidad como consumidores se convierte, entonces, en la herramienta principal para introducir prcticas y alternativas que minimicen la explotacin de los seres humanos y de los recursos naturales, que a su vez supongan una reduccin en la generacin de los residuos.

Ideas que forman...

Solidaridad

con el planeta
El sistema capitalista, con su desmedido afn de lucro para unos pocos, construido sobre la miseria de las mayoras, no es viable. Urge reflexin colectiva y accin consecuente para detener la locura del capital e instaurar un sistema humanista, que sea capaz de respetar toda forma de vida y los equilibrios fundamentales del planeta.

Consumo, luego existo?

http://angelpau13.blogspot.com/

CONTENIDO
2. Editorial: CELAC popular? 3. Recordando a: Diego Rivera 4. Honduras: encuentro internacional e DDHH 5. Entevista a Julin Conrado 7. Una crisis poltica azota Europa

8. CELAC (Unas palabras en medio de la fiesta)


12. Argentina: la batalla del 23 de octubre y ... 13. Dotar de sentido lo alternativo 14. La paz Asunto interno de Colombia? 15. Ideas que forman... Consumismo

Eduardo Galeano

DE

El derecho al derroche, privilegio de pocos, dice ser la libertad de todos

PANA!!!
Ve n e z u e l a , d i c i e m b r e 2 0 11 . A o V I I I , N o . 8 5