APORTE DE LAS DIVERSAS DISCIPLINAS EN LA CONSTRUCCIN DEL PROYECTO NACIONAL: HISTRICO, SOCIOLGICO Y ANTROPOLGICO

PS. ARACELI VEGA ZAVALA CONTENIDO

INTRODUCCION ....................................................................................................... 2

Objetivo general ...................................................................................... 6

CAPITULO I ............................................................................................................... 6 PROYECTOS, PROYECTO NACIONAL Y LAS CIENCIAS SOCIALES 1. 2. 3. 4. 5. Definiciones: Proyecto, Nacin y Proyecto Nacional ................................ 6 Proyecto nacional y Per .......................................................................... 7 Rol Social de la Ciencia ............................................................................ 8 El horizonte de las ciencias sociales en el mundo .................................... 9 El papel de las Ciencias Sociales en la sociedad del conocimiento ....... 12

CAPITULO II ............................................................................................................ 14 APORTE DE LAS DIVERSAS DISCIPLINAS EN LA CONSTRUCCIN DEL PROYECTO NACIONAL:

1.

LA ANTROPOLOGIA ............................................................................. 14 1.1. 1.2. 1.3. 1.4. Concepto de antropologa y como ciencia ........................................... 14 Aportes .................................................................................................... 15 Antropologa y Proyecto Nacional ........................................................ 15 Antropologa Peruana y su relacin con el proyecto nacional ........... 16

2.

LA SOCIOLOGIA ................................................................................... 21

INTRODUCCION........................................................................................... 21 2.1. 2.2. 2.3. 2.4. Concepto ................................................................................................. 21 Objeto de estudio de la Sociologa ....................................................... 22 La Sociologa en el Per........................................................................ 22 Proyecto Nacional Peruano desde el punto de vista sociolgico ...... 23

3.

LA HISTORIA ......................................................................................... 28 INTRODUCCION .............................................................................................. 28 3.1. 3.2. 3.3. 3.4. Definicin y objeto de estudio ............................................................... 29 La labor del historiador .......................................................................... 29 Rol de la Historia .................................................................................... 30 Proyectos nacionales y diversidad cultural (por Carlos Degregori,

2004: Per: identidad, nacin y diversidad cultural)...................................... 31 3.5. Los proyectos nacionales a travs de la Historia (historiadores Carlos

Contreras y Marcos Cueto- Historia del Per contemporneo, 2010) ...... 34

4.

RELACIN DE ESTAS DISCIPLINAS CON LA PSICOLOGA............. 38

CONCLUSIONES .................................................................................................... 39

BIBLIOGRAFIA ....................................................................................................... 42

APORTE DE LAS DIVERSAS DISCIPLINAS EN LA CONSTRUCCIN DEL PROYECTO NACIONAL: HISTRICO, SOCIOLGICO Y ANTROPOLGICO

PS. ARACELI VEGA ZAVALA

"Al inmenso pueblo de los seores hemos llegado y lo estamos removiendo... J.M.ARGUEDAS INTRODUCCION

Hay momentos en la historia de nuestras sociedades que ciertas interrogantes de necesidad existencial se apoderan de la conciencia de los pueblos reclamando urgente respuesta. Estas interrogantes que atraviesan la epidermis de la vida social, convirtindose en preocupacin ordinaria del sentido comn avivan en no poca medida una actitud prctica frente al mundo, moldeando no slo la psicologa del ser cotidiano, sino adems imprimiendo un efecto variable sobre el pensamiento social que autoconcibe la realidad; las regularidades que definen la formacin socio-histrica en un determinado tiempo perfilan la forma en que el intelecto responde a los misterios que el destino implacable impone a la conciencia individual. El Proyecto Nacional es un instrumento orientador de la clase que lo impulsa; y es tambin un medio de organizacin y movilizacin de las clases sociales que lo asumen. El desarrollo y concrecin de un Proyecto Nacional ha sido un proceso que han recorrido todas las clases sociales de los pases que han logrado salir del atraso y del subdesarrollo. En la tendencia pasada, digamos hace treinta o cuarenta aos y ms, no se consideraba el componente ambiental en los estudios de Proyectos Nacionales. Ahora, este componente se reconoce como crucial. Finalmente, es la forma cmo el Proyecto le asegura a las nuevas generaciones, que

entregar un ambiente saludable, productivo y agradable, a parte de lo econmico, poltico y social. En la forma descrita en relacin con los Proyectos Nacionales, tendremos que aceptar que algn tipo de Proyecto fue tomado en cuenta en la historia del Per, incluyendo el de las culturas pre-hispnicas. O por grupos de culturas. Las iniciales que prefirieron los espacios costeos y regionales. Propuestas que fueron abandonadas, aparentemente, por las consecuencias adversas de fenmenos climticos o por la actividad ssmica. Se desarrollaron as, culturas que prefirieron los espacios serranos, cubriendo grandes extensiones. Para finalmente, desde la ocupacin espaola hasta la fecha, volver a preferir la costa, pese a ser la regin ms rida del pas. En el periodo de la dominacin espaola, el pas fue parte de un Proyecto monrquico con centro en Espaa. A su interior, tambin se reprodujeron las condiciones centralistas en su manejo con la organizacin en Intendencias. Slo al final, un breve periodo de influencia liberal, permiti el mayor desarrollo de los municipios como expresin de descentralizacin. Las mismas ideas liberales influyeron en los idelogos de la Emancipacin. En el periodo de la Repblica, han sido varias las propuestas en relacin con el futuro del Per, siendo las ms conocidas, aquellas de las discusiones de Maritegui y el joven Haya de la Torre. Mucho ms tarde, en el gobierno de Velasco, se plante una propuesta ms amplia, frustrada al interrumpirse su gobierno. En la dcada de 1990, un gobierno de terrible corte liberal, llev adelante una propuesta consecuente con lineamientos forneos, en un gobierno que cay por su alto nivel de corrupcin, y empeoramiento de las condiciones sociales. Como vemos la construccin del proyecto nacional se ha dado con base en una mezcla, a menudo conflictiva, de tradicin y modernidad. Ambas perspectivas han coexistido antagnicas o complementarias; pero, al margen de sus connotaciones polticas especficas, se han mantenido como valores vigentes en el momento de definir y ejecutar las polticas gubernamentales. Pero en los ltimos veinte aos, la globalizacin neoliberal lanz un ataque devastador a la idea de proyecto nacional, concebido por ella como el gran
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obstculo a la expansin del capitalismo global. Para el capitalismo neoliberal, el proyecto nacional legitima lgicas de produccin y de reproduccin nacional que tienen como referencia espacios nacionales, no solamente heterogneos entre s, sino celosos de esa misma heterogeneidad (...) el ataque neoliberal tuvo por objetivo primordial al Estado nacional y especficamente a las polticas econmicas y sociales en las que la educacin vena ganando peso (De Sousa, 2004). En las siguientes pginas estaremos desarrollando dos captulos. En el CAPITULO I: PROYECTOS, PROYECTO NACIONAL Y LAS CIENCIAS SOCIALES, formularemos Definiciones: Proyecto, Nacin y Proyecto Nacional, Proyecto nacional y Per, Rol Social de la Ciencia, El horizonte de las ciencias sociales en el mundo y El papel de las Ciencias Sociales en la sociedad del conocimiento. Esto para dar una introduccin de la importancia de las disciplinas estudiadas en los proyectos nacionales y su relacin con la contribucin a su desarrollo. En el CAPITULO II: APORTE DE LAS DIVERSAS DISCIPLINAS EN LA CONSTRUCCIN DEL PROYECTO NACIONAL: lo hemos dividido en cuatro secciones independientes para su mejor comprensin. As tenemos a LA ANTROPOLOGIA, concepto, aportes y proyecto nacional, y proyecto nacional peruano por periodos antropolgicos. Esta es una perspectiva investigativa antropolgica sobre los proyectos nacionales. Luego con LA SOCIOLOGIA, concepto, objeto de estudio, la sociologa en el Per y proyecto nacional peruano desde el punto de vista sociolgico. El socilogo tambin relacional la historia sociolgica peruana con los proyectos nacionales a nivel de sus investigaciones. Con LA HISTORIA , concepto, objeto de estudio, su labor,, el rol y proyectos nacionales a travs de la historia (por Carlos Degregori, y Carlos Contreras y Marco Cueto). Dos puntos de vista en cuanto al desarrollo de los proyectos nacionales peruanos a travs de la historia.
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Y finalmente la Relacin de estas disciplinas con la psicologa Terminaremos con las conclusiones y la bibliografa empleada.

Como podemos percibir existe una estrecha relacin entre estas disciplinas y la psicologa de diversos puntos de vista, as como con el proyecto nacional. Al momento de observar la historia, la sociologa y la antropologa en la sociedad y proyecto nacional, queda la interrogante sobre la forma cmo nosotros ayudamos a construir y participamos del conocimiento, y sus problemticas relacionadas, enfrentando temas como la forma de abordar una discusin y un razonamiento que permita analizar la realidad a la luz de un proceso, comprendiendo la importancia de la interaccin de la comunidad y la importancia del respeto a las distintas interpretaciones de los hechos y a quienes las manifiestan. Al carecer de un proyecto nacional global con decisin poltica su construccin se hace fundamental para nuestra existencia como sociedad. Un programa poltico cientfico como nacin nica y diversa con visin de futuro. Todos los peruanos tenemos necesidades y expectativas. Un Proyecto Nacional que las incorpore, y que sea aceptado mayoritariamente, deber marcar una perspectiva, en la cual se puedan juntar esfuerzos. Una propuesta que reconozca los derechos de las distintas etnias, diversas en la unidad del Per. Esperamos que le sea de su agrado este ensayo sobre el APORTE DE LAS DIVERSAS DISCIPLINAS EN LA CONSTRUCCIN DEL PROYECTO NACIONAL: HISTRICO, SOCIOLGICO Y ANTROPOLGICO, pues ha sido un arduo trabajo de recoleccin de informacin.

La autora

APORTE DE LAS DIVERSAS DISCIPLINAS EN LA CONSTRUCCIN DEL PROYECTO NACIONAL: HISTRICO, SOCIOLGICO Y ANTROPOLGICO

PS. ARACELI VEGA ZAVALA

Objetivo general Que el lector conozca los enfoques de diversas disciplinas sobre el Proyecto Nacional como objeto de estudio cientfico.

CAPITULO I PROYECTOS, PROYECTO NACIONAL Y LAS CIENCIAS SOCIALES 1. Definiciones: Proyecto, Nacin y Proyecto Nacional La palabra Proyecto es la fusin de dos vocablos latinos: pro, que significa "hacia delante"; iectum, que significa "Impulsar". "Ir o impulsar hacia delante" sera, desde el punto de vista etimolgico y semntico, la definicin ms prxima de lo que es un Proyecto. En las ciencias sociales, cuando se habla de proyecto se refiere a la elaboracin de un plan estratgico referido a una investigacin o a la puesta en marcha de un programa especfico, que contiene los siguientes elementos: diagnstico de la realidad, fines, objetivos, metas, mtodo, acciones, medio y recursos, cronograma, adems, de elementos de evaluacin, control y retroalimentacin. Los proyectos son macros cuando las propuestas tienen como mbito el desarrollo integral de un pas, de una nacin o de una regin, por lo mismo, se refieren a la realidad econmica, social, educativa, cultural, poltica. En cambio, los proyectos son micros cuando son propuestas parciales, especficas o sectoriales. Cuando se trata de instituciones o de entidades pblicas o privadas se trabaja con Proyectos micros.

La "nacin" es una categora cientfica que el marxismo ha contribuido a definir como una comunidad histricamente determinada con cuatro elementos centrales: idioma, territorio, sistema econmico e identidad histrico - cultural. En algunos textos se seala que el Estado es otro elemento, sin embargo, no siempre es as, pues, hay naciones que carecen de Estado y por ende de Gobierno. El Proyecto Nacional es un instrumento orientador de la clase que lo impulsa; y es tambin un medio de organizacin y movilizacin de las clases sociales que lo asumen. El desarrollo y concrecin de un Proyecto Nacional ha sido un proceso que han recorrido todas las clases sociales de los pases que han logrado salir del atraso y del subdesarrollo.

2. Proyecto nacional y Per El siglo XXI nos plantea integrar la peruanidad al sistema mundo pero con proyecto estratgico poltico de sociedad. Un proyecto poltico nacional global transcultural que con sus

investigaciones da cuenta del impacto de las variables estratgicas de la nueva racionalidad del cambio civilizatorio promoviendo un proyecto compartido desde los actores en definidos planes, programas, polticas y metas: El desarrollo de una estrategia de desarrollo de vida y humano sustentable. Su internacionalizacin mediante planes, programas y actividades en una adaptacin dinmica y cambiante en todos sus niveles. Globalizar nuestra integracin como nacin nica y diversa en la sociedad mundial transcultural. As mismo, la investigacin debe contribuir a organizarnos como sociedad nacional en integracin abierta al cambio global, revolucionando las condiciones econmicas sociales, polticas, cientficas y culturales. Propagar los conocimientos avanzados como tecnologa de vida vinculados a la solucin de los problemas esenciales del Per-Mundo acorde al cambio global.

Un sistema flexible y abierto que cree redes de investigacin cientfica, tecnolgica y social afirmando una racionalidad sustantiva de vida. Un proyecto civilizatorio global democrtico donde la privatizacin da paso a la inversin social y al Estado social como garante del desarrollo sustentable en sociedad. Siendo consciente que como destaca Wallerstein que la incertidumbre y el caos nos acompaaran siempre y la certeza, si fuera real, sera la muerte moral. Unas estrategias que no se reducen a un modelo de elite donde la actividad intelectual es slo propiedad de una determinada categora de especialistas sino de una sociedad red poltica organizada como humanos. Visin que afirma una sociedad de vida y de conocimiento como atributo de la cultura cientfica de los pueblos. Una cultura cientfica que resuelve en integracin sus problemas y supera toda forma de explotacin, dominacin, desigualdad, pobreza, destruccin, ecolgica, etc. Los movimientos artsticos, arquitectnicos, teatrales, pictricos, literarios o sociolgicos propios de una razn cultural impregnan todo el manto donde actan. Los valores, las formas de concebir el mundo, el idioma dominante, el castellano o espaol, constituyen el referente de observacin y construccin de significados y significantes Desarrollar reas estratgicas como la gobernabilidad nacional global, el nuevo mundo del trabajo, la organizacin del conocimiento, la tecnologa y la sociedad, el medio ambiente, la ciencia y tecnologa punta, el control del territorio y sus recursos, la regionalizacin y descentralizacin, la educacin y el arte. En conclusin, al carecer de un proyecto nacional global con decisin poltica su construccin se hace fundamental para nuestra existencia como sociedad. 3. Rol Social de la Ciencia La experiencia de muchos pases muestra que la existencia de comunidad cientfica activa es fundamental para generar y sustentar los avances tecnolgicos, la asimilacin y adaptacin de nuevas tecnologas, la
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formacin de cuadros tcnicos capaces de adecuarse a las necesidades de procesos productivos en constante evolucin y para desarrollar la capacidad de decisin nacional sobre cuestiones de inters estratgico. El quehacer cientfico tiene tambin tiene un rol muy importante en la satisfaccin de otra necesidad social que no es directamente cuantificable en indicadores econmicos: el desarrollo de una capacidad reflexiva y crtica de la poblacin frente a los problemas y fenmenos de su entorno (rol cultural). Un pueblo cientficamente educado es menos indefenso ante el engao y la supersticin, ms libre y capaz de mejorar sus condiciones de vida. La satisfaccin de estos roles requiere contar con una comunidad cientfica que cumpla con estndares de rendimiento y competencia, integrada a la comunidad internacional y al mismo tiempo en contacto con la cultura local. Esto se logra formando cientficos capaces de realizar docencia universitaria, asesoras y consultoras, y orientando las polticas de desarrollo nacional de modo que tomen en cuenta los avances cientficos para la resolucin de problemas futuros (innovacin). Todas las ciencias (naturales, exactas y sociales) son relevantes para el desarrollo. Una de las caractersticas del avance cientfico y tecnolgico es su impredecibilidad. El conocimiento de la naturaleza avanza a saltos errticos y sorpresivos incluso para los especialistas. Asimismo las soluciones a los problemas tecnolgicos pueden provenir de disciplinas aparentemente desconectadas de las ciencias bsicas. Problemas reales como la contaminacin ambiental, desarrollo humano, y salud pblica, son generalmente multidisciplinarios y requieren la integracin de muchas reas.

4. El horizonte de las ciencias sociales en el mundo Las ciencias sociales proporcionan horizontes de sentido a nuestra accin en un mundo que es hoy local y global. La especie humana se distingue por
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la conciencia de historicidad, relacionada con la certidumbre de la muerte. Compartiendo muchos rasgos comunes con la clula primitiva, con los/as mamferos/as y los/as primates, el homo/femina sapiens - demens se diferencia por la cultura, que es ante todo lenguaje y sirve para habitar el mundo con memoria, sentido de presente, perspectiva, a veces en paz, otras en perjuicio de la naturaleza y de los otros/as. La cultura de ese humus erectus, que somos, es depositaria de la tradicin y ms compleja que el genoma, del cual se dice que su alfabeto tiene 3.4 mil millones de letras. Ms frgiles que otros organismos y ms dependientes, nuestro devenir depende no slo de la informacin gentica, sino de la informacin cultural, incorporada en la memoria, en la escritura o en el computador, para renovar la vida humana de generacin en generacin por la formacin y por la experiencia. Toda sociedad se piensa con un saber social ms o menos elaborado. Las comunidades indgenas resuman en los mitos el saber sobre el cosmos legado por sus antepasados. Los mitos se escenificaban en los ritos mediante un sistema mnemotcnico de correspondencias inscrito en el cuerpo por la msica, la danza y la poesa, en un juego de armonas con la naturaleza, la casa y el cosmos, pensado como un orden cclico. Por su parte, el saber social moderno del cual tambin somos herederos se remonta al ascenso del patriarcalismo y en especial a los/as griegos/as, quienes inventaron una forma de interrogar a la naturaleza y a la sociedad en la conversacin ciudadana y en el dilogo acadmico. Luego el cristianismo forj en los monasterios un modo de guardar y transmitir la cultura, difundida despus por las universidades en las primeras ciudades en el albor de los estados y las naciones modernas. El renacimiento y la modernidad significaron la aparicin de las ciencias sociales, las cuales adquirieron su estatuto de ciencias cuando el orden social dej de pensarse como algo preestablecido por una providencia o cuando, destronada la realeza, la sociedad dud de sus principios y distintas fuerzas propusieron diferentes formas de construir un nuevo tejido social. Dentro de la matriz de la teologa y de la metafsica surgieron la filosofa y la pedagoga modernas, esenciales cuando las sociedades
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asumieron que la construccin o el mantenimiento de un orden dependan de la formacin de los/as sujetos y no slo de la herencia. Las primeras utopas modernas, la de Moro y la de Bacon, soaron sociedades regidas por la educacin o por la ciencia. Tras la filosofa y la pedagoga aparecieron la historia y la geografa estimuladas por las conquistas, disciplinas indispensables en la construccin de los estados nacionales. La estadstica, la demografa y la economa maduraron en el siglo XVIII cuando los estados enfrentaron dilemas de produccin y distribucin de la riqueza. En el siglo XIX emergieron la antropologa, la sociologa, la psicologa, la lingstica y el estudio crtico de la literatura. En el siglo XX irrumpieron la ciencia poltica, la semiologa, la profesin del trabajo social y otros saberes y tcnicas relacionados con la compleja divisin del trabajo y con derechos sociales y civiles llamados de tercera y cuarta generacin: en el siglo XVII haban aparecido los civiles, en los dos siguientes los polticos, entre el XIX y el XX los sociales y desde hace algunas decenas los culturales. Las ciencias sociales definieron su perfil con una ambivalencia frente a las ciencias naturales encarnadas en las figuras de Newton, Lavoisier y Linneo, Darwin y Carnot. Las corrientes positivistas consideraron al hombre como una prolongacin de la naturaleza, sujeto a leyes y a clculos matemticos. Los idealistas insistieron en la historicidad del ser humano y en su capacidad simblica. A ellas se sum la teora marxista como tercera opcin relacionada con la comprensin de las luchas sociales y la transformacin de la sociedad. Si en el siglo XIX hubo una oposicin ntida entre las tres directrices, en el siglo XX las mejores teoras han sido aquellas capaces de integrar lo natural y lo simblico, lo tcnico o lo econmico con lo expresivo y tico, la teora pura y la praxis tcnica o instrumental. Despus de 1950 aparecieron teoras integradas de las ciencias sociales caracterizadas por una ductilidad epistemolgica y transdisciplinaria. Ello ha ocurrido en mbitos como los estudios culturales, la comunicacin, la riqueza y la pobreza, el gnero, la ecologa, el anlisis del lenguaje y de la literatura, saberes que integran distintas disciplinas, manejan altsimos niveles de

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formacin e informacin, combinan lo cuantitativo y lo cualitativo, lo estructural y lo histrico y despliegan refinadas teoras, mtodos y tcnicas. 5. El papel de las Ciencias Sociales en la sociedad del conocimiento Las ciencias sociales comparten con otras disciplinas y reas de conocimiento la misin de proveer a los individuos y a las sociedades de conocimientos, capacidades e instrumentos para expandir sus posibilidades de desarrollo y progreso, el alcance de niveles de bienestar y convivencia satisfactorios, el logro de mayores niveles de justicia y equidad. A la vez, estas disciplinas son responsables de la inteleccin de opciones de cambio, la anticipacin de riesgos, y la definicin de proyectos y cursos de accin posible y deseable. Como seala Wallerstein (1996), las ciencias sociales son una empresa del mundo moderno, en la medida que necesit desarrollar un conocimiento secular y sistemtico sobre la realidad que sea susceptible de validacin emprica. Sin embargo, la plena institucionalizacin de estas ciencias como profesiones acadmicas ocurri en el contexto de la posguerra y coincidi con las experiencias de planificacin en el sector pblico y la expansin de la educacin superior en el mundo. Sin lugar a dudas, en el siglo XX, las ciencias sociales han hecho contribuciones fundamentales para la comprensin de la vida econmica, poltica y social de las naciones y han participado en la consolidacin de los sistemas democrticos. Tambin ha sido relevante su participacin en los grandes debates ideolgicos y culturales. En el ltimo cuarto del siglo XX, las transformaciones reseadas en la primera parte de este documento, junto con el derrumbe de los regmenes polticos del llamado socialismo real, condujeron a las ciencias sociales a una encrucijada que las oblig a redefinir sus principales supuestos tericos y analticos. Esta crisis paradigmtica, como fue definida en su momento, en vez de congelar la dinmica de tales disciplinas, acicate la bsqueda de respuestas a las demandas de conocimiento emergentes en este cambio de poca. En la actualidad, a las ciencias sociales les corresponde cumplir un papel relevante en el contexto de la sociedad del conocimiento, no slo porque,
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en s mismas, son fuentes de conocimiento acadmicamente relevante y socialmente significativo, sino tambin por su contribucin a definir y orientar estrategias de cambio en las polticas pblicas, en la participacin ciudadana, en la opinin pblica informada y en la democratizacin del sistema poltico y de la sociedad. La responsabilidad de los cientficos sociales y los humanistas en el escenario de la sociedad del conocimiento no se limita entonces al desempeo de una funcin de produccin y diseminacin de conocimientos especializados sino que, al mismo tiempo, comporta compromisos ticos y polticos con los principales valores del inters pblico. De no menor importancia resulta la contribucin del conocimiento social y humanstico en el cultivo de las disciplinas intelectuales que preparan al sujeto para enfrentar los retos de la vida contempornea. La formacin de capacidades de pensamiento complejo y crtico, as como de valores y compromisos con la realidad social y la diversidad humana, son tareas en que las disciplinas del rea desempean un papel muy significativo a travs de su funcin docente y mediante la divulgacin de resultados de las investigaciones que se realizan.

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CAPITULO II APORTE DE LAS DIVERSAS DISCIPLINAS EN LA CONSTRUCCIN DEL PROYECTO NACIONAL: HISTRICO, SOCIOLGICO Y ANTROPOLGICO

"Al inmenso pueblo de los seores hemos llegado y lo estamos removiendo... J.M.ARGUEDAS

1. LA ANTROPOLOGIA Concepto de antropologa y como ciencia

1.1.

La Antropologa del griego antropos (hombre, ser humano) y logos conocimiento, estudio; conocimiento del ser humano- es la ciencia social que estudia todas las dimensiones del ser humano de forma similar a la sociologa, pero holsticamente. Principalmente enfocada desde la cultura y por medio del mtodo etnogrfico como exponente clsico. La Antropologa nace como una rama de la filosofa que en sus orgenes se dedica al estudio cientfico de la historia. Al imponerse en la cultura occidental el mtodo cientfico, diversos autores pensaron que los fenmenos histricos podan hallarse gobernados por leyes que podan averiguarse, enunciarse y ser utilizadas para la prediccin de resultados. Asimismo coincide su desarrollo inicial con el proceso de colonizacin europeo y la necesidad del estudio y descripcin de las sociedades no occidentales en Amrica, Asia, Oceana y frica. Esta concepcin se abandona durante el siglo XX, entendindose actualmente por Antropologa, segn Marvin Harris, el estudio de la humanidad, de los pueblos antiguos y modernos y de sus estilos de vida. Desde fines del siglo XIX la Antropologa se ha constituido como una ciencia social que ha generado eficaces conceptos y formas de conocimiento tendientes a explicar la diversidad cultural, a develar posturas etnocentristas, a revalorizar los conocimientos locales y a entender los procesos de construccin de identidades.

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1.2.

Aportes

Uno de los aportes fundamentales de la Antropologa como disciplina ha sido la explicitacin y discusin del concepto de cultura. Los debates que gener desde entonces permiten extender la comprensin y comparacin de las ms diversas formas de experiencia humana. La antropologa permite particularizar en su debida dimensin y pensar en el diseo de propuestas y programas ms adecuados cultural y socialmente con las diversas realidades de un pas que para nada es heterogneo y en el cual convivimos diariamente diferentes grupos sociales y culturales con diferentes lgicas, percepciones y necesidades.

1.3.

Antropologa y Proyecto Nacional

Un proyecto nacional tiene sentido slo si se trata de un proyecto incluyente que parta del reconocimiento de la diversidad cultural que existe en cada pas, y tome en cuenta e impulse la participacin de todos los distintos grupos culturales que pertenecen a esa nacin. Numerosos proyectos de desarrollo fracasan (o al menos en parte de sus objetivos) debido a un choque cultural entre las lgicas e intereses de los agentes de desarrollo (marcos culturales de origen, enfoques analticos de las organizaciones, etc.) y las de los agentes locales (autoridades, comunidades, etc.). La Antropologa nos proporciona herramientas (una visin, marcos de comprensin e interpretacin, conceptos, estrategias metodolgicas y tcnicas) que pueden ayudarnos a descifrar dichas lgicas, as como contribuir a su correcta articulacin, facilitando la identificacin, formulacin, seguimiento y evaluacin de los proyectos de desarrollo. Los antroplogos disean programas que funcionan porque son

culturalmente adecuados; corrigen las intervenciones que ya estn en marcha y que a la larga no resultaran econmicamente factibles debido a la oposicin de la gente; finalmente, realizan evaluaciones que proporcionan indicadores vlidos de los resultados de los programas. Tambin ofrecen
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los conocimientos necesarios para los intercambios culturales; recogen sobre el terreno datos primarios imprescindibles para planificar y definir polticas a la vez que anticipan y encauzan los efectos sociales y culturales de la intervencin (Wulff y Fiske, eds., 1987: 10). Actuando como intermediarios culturales entre aqullos que disean e implementan el desarrollo por un lado, y las comunidades por otro; recabando la sabidura y los puntos de vista locales; situando las comunidades y los proyectos locales en contextos ms amplios de economa poltica; considerando la cultura desde un punto de vista holstico, etc.

1.4.

Antropologa Peruana y su relacin con el proyecto nacional

La antropologa, como disciplina estudiosa de la cultura, nos puede brindar elementos tericos y metodolgicos para comprender mejor lo que ocurre en la sociedad peruana actual en el contexto de la globalizacin. Hacer antropologa en el Per hoy significa, entonces, conocer la pluralidad y compleja realidad de su gente, las diversas formas de vivir y organizarse, sus problemas y aspiraciones, pero tambin los cambios y transformaciones que enfrentan, con el propsito de contribuir a la comprensin y mejora de sus relaciones y aportar en la construccin de estructuras sociales idneas para la vida humana. La antropologa ha contribuido en los ltimos aos al anlisis de proyectos de desarrollo o de polticas en diversos terrenos: proyectos de produccin rural, de salud, educacin, de seguridad, con diferentes tipos de beneficiarios, aplicados por organismos pblicos, no gubernamentales, internacionales y privados. Corrientes antropolgicas que han influido con metodologa y teora en el transcurso de su desarrollo en el Per desde la dcada de 1920 hasta hoy siglo XXI, impregnando su investigacin con el proyecto nacional.

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A. Periodo Indigenista Se enfatiza las reivindicaciones intertnicas como reaccin para conocer y afirmar identidades raciales en cuanto a las relaciones sociales de blancos, mestizos e indios. Y durante dcadas, las comunidades indgenas (luego campesinas) y nativas fueron el locus fundamental de los estudios Antropolgicos. Porque la Antropologa peruana fue hija del indigenismo y de su visin homogenizadora, que se plasmaba en los proyectos de integracin de la poblacin aborigen. Durante dcadas la corriente mayoritaria de la Antropologa se percibi a s misma impulsando una ingeniera social que incorporara finalmente al indio a la corriente central de la vida nacional. El indigenismo cuestiona la visin excluyente, que dejaba fuera de la comunidad imaginada nacional a las mayoras indgenas o las incorporaba como sustrato servil, cuando no degenerado5. Desde fines del siglo diecinueve y durante la primera mitad del veinte, el indigenismo como reivindicacin del indio actual y de su incorporacin como base fundamental de la comunidad imaginada peruana se abri campo, con altibajos, en la conciencia, la cultura y la poltica peruanas6 Su principal representante y seguidor Hildebrando Castro Pozo. Precursores y pioneros que plantean el tema: Manuel Gonzles Prada, Dora Mayer, Hildebrando Castro, Jos Carlos Maritegui y Vctor Ral Haya de la Torre.

B. Periodo Culturalista En el presente periodo la base para comprender los principales problemas indgenas y campesinos son los factores culturales: cultura y sociedad; configuracin cultural; cultura y personalidad. Los conceptos predominantes de sta posicin eran la aculturacin, choque cultural y contacto cultural.

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Una definicin reciente de aculturacin es la que formula J.-F. Bar (1996): "El trmino aculturacin designa los procesos complejos de contacto cultural por medio de los cuales, sociedades o grupos sociales asimilan o reciben como imposicin rasgos o conjuntos de rasgos que provienen de otras sociedades". Brislin (1981) define el choque cultural como el conjunto de tensiones y sentimientos de molestia que resultan del hecho de tener que satisfacer las necesidades cotidianas bsicas: alimentarse, cuidar la salud y mantener relaciones interpersonales en forma a las que los individuos no estn acostumbrados, debidos a diferentes fenmenos como el traslado y llegada a una nueva sociedad o cultura. Representante principal tenemos a Jos Mara Arguedas. Jos Mara Arguedas es la figura emblemtica de una de las posibilidades de trnsito, y de su frustracin. De manera intuitiva, agnica, tanto en sus trabajos antropolgicos como literarios, l avizora la posibilidad de un nosotros diverso ms all de los desgarramientos coloniales y del mestizaje homogeneizante. A partir de su experiencia vital y recogiendo lo mejor del Culturalismo y la teologa de la liberacin, Arguedas logra intuiciones que lo convierten en precursor de una interculturalidad sustentada tericamente y popularizada recin diez o quince aos despus de su muerte.

C. Perodo Estructural-Funcionalista: Un sector escap de la historia y se dedic a la elaboracin de modelos atemporales propios del estructuralismo. El otro enfatiz el peso de las estructuras econmicas, reinterpretando al sujeto indio como campesino, y radicalizando su discurso al concebir a ese campesino como aliado principal de la revolucin socialista. Fue una etapa muy productiva en cuanto a trabajos de investigacin en comunidades sobre sus problemas rurales, como una descripcin social, cultural y econmica de diferentes comunidades de la serrana peruana.

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La posicin de este periodo fue determinante para dar una visin de concepcin dualista dividiendo al Per en dos sectores estructurales diferentes como es lo tradicional y moderno. Tenemos a Jos Matos Mar. Montalbo con el estudio en comunidades.

D. Periodo del enfoque de clase En este perodo se difunde la teora del materialismo histrico y la lucha de clases as como la recopilacin de datos etnogrficos. La cuestin campesina adquiere especial inters; movimientos de recuperacin de tierras cooperativas comunales. El concepto de modo de produccin se convierte en nocin clave para el campesinado bajo una concepcin histrico dialctica de la sociedad. Antecedentes: trabajos de Jhon Murra (1963-1966) Huanuco y Henry Favre (1964-1965) Huancavelica y Estudios en el Valle del Mantaro. Montoya, Kapsoli, etc. usurpadas por las haciendas, reforma agraria,

E. Antropologa urbana Entre los nuevos temas destacan la antropologa urbana con los primeros estudios sobre barriadas y clubes provincianos realizados a fines de los aos 50. Antropologa de la ciudad: redes, asociaciones, movimiento radial, migraciones transnacionales. Surgimiento de nuevas identidades y mentalidades, cultura popular urbana, religiosidad, violencia, organizaciones juveniles, msica chicha. El florecimiento de la diversidad se ve favorecido por la globalizacin pues cualquier regionales, se define en relacin y contraposicin a otros. Una globalizacin que no desaparece al otro, ni elimina las diferencias porque globalizacin y fragmentacin son dos caras de la misma moneda La exacerbacin de las diferencias puede llevar tambin a la xenofobia y las limpiezas tnicas.

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En la dcada del 90, la visin de la ciudad esta impregnada del proceso de la globalizacin y por la secuela d e la violencia poltica en un contexto de crisis de paradigma y auge de las corrientes post modernas. Los actores sociales ya no se definen por su anclaje cultural en lo local, sino desde su vinculacin asimtrica con lo global, sin tener que transitar necesariamente por los circuitos planteados por el Estado-Nacin. Se podra afirmar que en los noventa culmina el transito de una antropologa en la ciudad a una antropologa urbana propiamente dicha.

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2. LA SOCIOLOGIA
Yo no soy un aculturado, yo soy un peruano que orgullosamente , como un demonio feliz habla en cristiano y en indio, en espaol y en quechua. JMA

INTRODUCCION Actualmente se vienen dando profundas transformaciones que afectan a la sociedad y a los modos de construccin del pensamiento. Precisamente, el estudio del desarrollo de la sociologa en el Per permite dar cuenta de las modificaciones que vienen ocurriendo en la realidad social y en sus procesos de conocimiento y explicacin. Ello implica que el mundo social no es slo una estructura definida, sino tambin es producto y componente de una dinmica de estructuracin del propio conocimiento. El establecimiento de un pensamiento social es la etapa clsica de las ideas sociales en el Per, por el aporte a la comprensin de la sociedad que realizara la denominada generacin del novecientos, por acercarse al conocimiento de la realidad nacional y formular alternativas para su desarrollo. Desde posiciones diferentes destacan Francisco Garca Caldern, Jos de la Riva Agero, Vctor Andrs Belaunde, Jos Carlos Maritegui, Vctor Ral Haya de la Torre y Jorge Basadre.

2.1.

Concepto

La palabra Sociologa fue creada por Augusto Comte en 1839, al unir dos palabras: socius (sociedad en latn) y logia (ciencia o estudio profundo serio, en griego), es decir, etimolgicamente Sociologa quiere decir estudio de la sociedad en un nivel elevado. Pero la Sociologa ha evolucionado y las definiciones dadas tambin, han tratado de precisar o delimitar con mayor concrecin lo que se considera que es la sociologa es la ciencia que estudia al hombre en sus relaciones con los otros.

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La Sociologa como ciencia, se encuentra en relacin directa con la actividad prctica, al intervenir en la solucin de los problemas inmediatos y en la formulacin de planes que busquen mejorar las condiciones de vida de los habitantes del mundo entero.

2.2.

Objeto de estudio de la Sociologa

La Sociologa es una de las ciencias sociales, su objeto primordial de estudio es la sociedad humana y, ms concretamente, las diversas colectividades, asociaciones, grupos e instituciones sociales que los hombres forman. Como cualquier otro ser vivo, el hombre solo puede existir cuando esta inmerso en su propia especie, en y a travs de ella. El objeto de estudio de la Sociologa no termina en el anlisis de la realidad social, o sea que la Sociologa se proyecta ms y ms como una de las ciencias determinantes en la transformacin y mejoramiento social.

2.3.

La Sociologa en el Per

La sociologa en el Per es un campo cientfico especfico por fundar y desarrollar. Las herencias tericas clsicas de Emile Durkheim, Carlos Marx y Max Weber entre otros pensadores modernos deben recogerse en la problematizacin producto de la nueva revolucin industrial cientfica tecnolgica, el modo infocomunicacional de desarrollo y la transformacin del poder del capitalismo global. Vivimos hoy nuevos procesos de individuacin, socializacin e identidades socioeducativas. Hechos que tenemos que dar cuenta como fenmeno cientfico social. Sirvan las lneas que siguen a esta tarea colectiva que toca desarrollar a la investigacin sociolgica peruana con el objetivo de construir con decisin poltica un proyecto nacional global de sociedad. El conocimiento de la realidad social es visto como un pndulo que oscila entre interpretaciones que se mueven desde la sociologa emprica hasta la sociologa crtica, pasando por la sociologa de la praxis o posmoderna. No hay socilogos sino sociologas. Es decir, todo cabe en una explicacin que
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hace coincidir los tiempos de oscilacin del pndulo con los momentos de velocidad del mismo. La interpretacin queda subsumida a aceptar mecnicamente el movimiento sugerido por el pndulo. No es posible una ruptura, slo cabe acortar o ampliar el tiempo del movimiento que est determinado y establecido por el tipo de cuerda que sujeta la bola pendular. Plantearse su ubicacin, su capacidad de oscilacin, la propia elasticidad de la cuerda que genera su movimiento, es decir, por las determinaciones que hace posible explicar su especificidad, no entra en el campo de condiciones sobre las cuales se debe iniciar la discusin para explicar su funcionamiento.

2.4.

Proyecto Nacional Peruano desde el punto de vista sociolgico

y El Per contemporneo (1907) de Garca Caldern: Como proyecto se plantea el desarrollo de una oligarqua ilustrada, cohesionada y modernizante capaz de organizar e integrar la sociedad mediante la centralizacin de estatal. No desconoce los aspectos econmicos ni de la tierra, del problema indgena, pero destaca el papel de la difusin de nuevas tecnologas, la integracin al mercado y la educacin. Asume una perspectiva eurocntrica que define las caractersticas y trayectoria europea como superior o mejor, mientras que lo nativo es visto como algo inferior y carente de valor. y Vctor Ral Haya de la Torre formula un proyecto de la modernidad original de acuerdo a las singularidades de la sociedad peruana, basndose en las posiciones dualistas formula, de un lado, la necesidad de la autonoma de la clase burguesa y, de otro, el desplazamiento de la oligarqua, dentro de un proyecto encaminado al desarrollo de un capitalismo nacional por medio de un Estado antiimperialista. y Jos Carlos Maritegui, de modo particular en Siete ensayos de interpretacin de la realidad peruana (1928), ofrece una perspectiva ms analtica y cientfica de la sociedad peruana que permiti establecer bases firmes para una reflexin sociolgica.
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Maritegui considera que las teoras no constituyen principios de consecuencias rgidas, ms bien adquieren un contenido concreto en el estudio de la realidad nacional. Es importante sealar que desarrolla un diagnstico de la sociedad peruana como una totalidad heterognea, que constituye uno de los aportes ms importantes y originales de su pensamiento, integra lo moderno y no moderno, recoge las mltiples combinaciones de formas histricas diferentes que coexisten y se articulan en un mismo espacio-tiempo: feudal, capitalista, formas socializantes y hasta elementos esclavistas, las cuales no se encuentran en oposicin y menos an se suceden unas a otras en un desarrollo lineal, ms bien el sentido y unidad del sistema se define por la lgica del capital. Los planteamientos del autor peruano se pueden ver como elementos que tratan de fundar o, mejor dicho, reanimar una identidad colectiva en los pueblos indgenas dispersos, fragmentados y sometidos por un sistema productivo alienante, una cultura dominante, pero an no hegemnica, y un progresivo deterioro de los vnculos comunitarios que contina desde la poca colonial y logra desagregar, desunir y reorganizar la vida laboral y familiar de una parte consistente de la poblacin. En ese entonces, el proyecto nacional peruano, excluyente e incompleto, poda considerarse como fruto de compromisos en los que la componente indgena no haba podido entrar; un proyecto nacional que simplemente no conceba la presencia y la inclusin de otras etnias que no fuesen las criollas portadoras del modelo costeo (Cotler, 1977: 382). En el caso de Maritegui, se vislumbra un proyecto de nacin alternativo que plantea la constitucin de un nuevo pacto hegemnico y social a partir de la preponderante componente indgena de su pas, la cual, supuestamente, debi emanciparse y asumir su legtimo papel de gua hacia una sociedad integral. Segn el proyecto que sera indgena y socialista a la vez: [ ] el planteamiento tnico parece mezclarse con el poltico de ndole marxista en su unidad analtica y en sus preceptos prcticos para la accin (Bartra, 1987: 15-23). Asimismo, se remonta a
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la

tradicional visin romntica del buen salvaje o a formas

fundacionales de socialismo indgena, ya que se ha sealado cmo los intelectuales latinoamericanos han transformado constantemente el entusiasmo hacia el ideal de patria, tierra y naturaleza ancestral y originaria en un instrumento de afirmacin nacional y justificacin ideolgica para proyectos contingentes (Candido, 1972: 335-336). Por esto el amauta propone el socialismo indoamericano como una frmula ms asimilada a nuestra realidad: No queremos, ciertamente, que el socialismo sea en Amrica calco y copia. Debe ser creacin heroica. Tenemos que dar vida, con nuestra propia realidad, en nuestro propio lenguaje, al socialismo indoamericano. He aqu una misin digna de una generacin nueva. (Escrito por Jos Carlos Maritegui con motivo del tercer aniversario de la revista Amauta que l diriga. Primera edicin: Amauta Ao III, No 17. Lima, setiembre de 1928). y El pensamiento social moderno que se desarrolla en los aos veinte, sobre el carcter de la dependencia, el Estado y las fuerzas sociales, fue el centro de la discusin en el Per y Amrica Latina. Es el primer momento de una reflexin y contribucin propia al desarrollo de las ideas latinoamericanas. Originalidad de propuestas que permiti tener vigencia hasta los aos sesenta en la intelectualidad peruana. y La sociologa en el Per, Dcada del 60, se institucionaliza en un debate abierto entre perspectivas diferentes, el estructural-funcionalismo y la teora marxista (y la teora de la dependencia). Sin embargo, ambas corrientes eran parte de un mismo proceso, la sociologa fue consecuencia de un impulso significativo del desarrollo de una mentalidad abierta, basada en perspectivas tericas modernas, en una investigacin emprica y un rechazo a las posiciones sustentadas en ensayos especulativos y carentes de bases empricas. y El giro constructivista en la sociologa peruana, dcada 70-80, defina que lo central no es cmo son los hechos sociales objetivos, sino cmo son interpretados o construidos por los sujetos.
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Se empieza la revalorizacin del ser humano concreto como objeto central de anlisis, en contraste a las excesivas abstracciones y a la deshumanizacin del cientificismo positivista de perodos anteriores. Lo central en la investigacin es observar la realidad social desde el punto de vista del actor, sin dejar de lado la estructura social en la que se encuentra inmerso. y la investigacin en la sociologa peruana de los noventa discurri por caminos trazados inicialmente en la etapa anterior. Se desarrolla el estudio de las instituciones y cultura poltica. En especial destacan la necesidad de reunificarse como una disciplina totalizadora que se aproxima ms a las humanidades, la urgencia de estudiar las implicancias de las transformaciones globales en la realidad nacional y el mpetu por discutir su identidad epistemolgica. y El siglo XXI nos plantea integrar la peruanidad al sistema mundo pero con proyecto estratgico poltico de sociedad. Un proyecto poltico nacional global transcultural que con sus investigaciones da cuenta del impacto de las variables estratgicas de la nueva racionalidad del cambio civilizatorio promoviendo un proyecto compartido desde los actores en definidos planes, programas, polticas y metas: El desarrollo de una estrategia de desarrollo de vida y humano sustentable. Su internacionalizacin mediante planes, programas y actividades en una adaptacin dinmica y cambiante en todos sus niveles. Globalizar nuestra integracin como nacin nica y diversa en la sociedad mundial transcultural. As mismo, la investigacin debe contribuir a organizarnos como sociedad nacional las en integracin abierta al cambio global, polticas, revolucionando condiciones econmicas sociales,

cientficas y culturales. Propagar los conocimientos avanzados como

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tecnologa de vida vinculados a la solucin de los problemas esenciales del Per-Mundo acorde al cambio global. Un sistema flexible y abierto que cree redes de investigacin cientfica, tecnolgica y social afirmando una racionalidad sustantiva de vida. Un proyecto civilizatorio global democrtico donde la privatizacin da paso a la inversin social y al Estado social como garante del desarrollo sustentable en sociedad. Siendo consciente que como destaca Wallerstein que la incertidumbre y el caos nos acompaaran siempre y la certeza, si fuera real, sera la muerte moral. Unas estrategias que no se reducen a un modelo de elite donde la actividad intelectual es slo propiedad de una determinada categora de especialistas sino de una sociedad red poltica organizada como humanos. Visin que afirma una sociedad de vida y de conocimiento como atributo de la cultura cientfica de los pueblos. Una cultura cientfica que resuelve en integracin sus problemas y supera toda forma de explotacin, dominacin, desigualdad, pobreza, destruccin, ecolgica, etc. Los movimientos artsticos, arquitectnicos, teatrales, pictricos,

literarios o sociolgicos propios de una razn cultural impregnan todo el manto donde actan. Los valores, las formas de concebir el mundo, el idioma dominante, el castellano o espaol, constituyen el referente de observacin y construccin de significados y significantes Desarrollar reas estratgicas como la gobernabilidad nacional global, el nuevo mundo del trabajo, la organizacin del conocimiento, la tecnologa y la sociedad, el medio ambiente, la ciencia y tecnologa de punta, el control del territorio y sus recursos, la regionalizacin y descentralizacin, la educacin y el arte, etc.

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3. LA HISTORIA
La historia mula del tiempo, depsito de las acciones, testigo de lo pasado, ejemplo y aviso de lo presente, advertencia de lo porvenir." Cervantes

INTRODUCCION Se ha planteado con frecuencia que ya no debemos estudiar historias nacionales, que las historias patrias son hoy, ms que nunca, justificadoras de la exclusin. En ese sentido, por ejemplo, tratar de formular una Historia del Ecuador sera incorrecto, o al menos innecesario. Pero, en realidad, lejos de volverse redundante el estudio de las historias nacionales, ahora es ms importante que antes, ya que es necesario que busquemos una redefinicin del papel de los estados nacionales dentro de un marco mundial distinto, y en la que debemos establecer un espacio, quiz mayor que el que le hemos dado hasta aqu. Para entender mejor las historias de nuestros pases debemos ampliar el mbito del estudio de la historia, al menos desde el surgimiento y desarrollo del sistema mundial que hoy conocemos. Las historias patrias, las regionales y mundiales, son complementarias. Se impone un gran esfuerzo por superar las perspectivas tradicionales y reformular la visin que esas historias patrias nos dan de nosotros mismos a partir de nuestro pasado. Para ello, es necesario que no solo estudiemos el desarrollo de los proyectos nacionales que se han dado en la trayectoria de nuestros pases, sino que asumamos al mismo tiempo un proyecto nacional de futuro para toda nuestra comunidad nacional. En la forma descrita en relacin con los Proyectos Nacionales, tendremos que aceptar que algn tipo de Proyecto fue tomado en cuenta en la historia del Per, incluyendo el de las culturas pre-hispnicas. O por grupos de culturas. Las iniciales que prefirieron los espacios costeos y regionales. Propuestas que fueron abandonadas, aparentemente, por las consecuencias adversas de fenmenos climticos o por la actividad ssmica. Se desarrollaron as, culturas que prefirieron los espacios serranos, cubriendo grandes extensiones. Para finalmente, desde la ocupacin espaola hasta la fecha, volver a preferir la
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costa, pese a ser la regin ms rida del pas. Y luego los proyectos nacionales actuales instituidos en cada gobierno.

3.1.

Definicin y objeto de estudio Dotar aun pueblo de un pasado comn y fundar en ese origen remoto una identidad colectiva, es quiz la ms antigua y la ms constante funcin social de la historia. Se invent hace mucho tiempo y sigue vigente hoy da. Entonces, podemos definir la Historia como una ciencia social, que nos permite conocerla evolucin de los procesos humanos, desde los orgenes de las primeras comunidades hasta la actualidad. Es decir, ella se ocupa del estudio de los acontecimientos relativos al hombre a lo largo del tiempo, tomando como base el anlisis crtico de testimonios concretos y verdicos. La historia es el estudio o la ciencia que estudia los hechos o fenmenos de todo tipo y de toda duracin, trascendentes de la vida de la humanidad, en todas sus conexiones, tanto sincrnicas con hechos de la misma poca, como diacrnicas con sus antecedentes y causas, y con sus consecuencias (Zaragoza, 1998). El objeto de la Historia es el estudio del cambio de las sociedades humanas a travs del tiempo. Estudio que permite apreciar los diversos procesos experimentados por las sociedades en sus aspectos poltico, social, cultural, econmico, religioso, jurdico e intelectual La historia es la ciencia que tiene como objeto de estudio el pasado de la humanidad y como mtodo el propio de las ciencias sociales, intentando ubicar a los diversos protagonistas de ese andar histrico.

3.2.

La labor del historiador

A. bsqueda e investigacin de los documentos y testimonios que conciernen al periodo en estudio. B. interpretacin critica de estos testimonios.
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C. ordenacin cronolgica de los hechos D. ordenacin lgica de los hechos: bsqueda de la causalidad histrica y de la ley (o leyes) de evolucin.

3.3.

Rol de la Historia El estudio de la historia es importante porque desarrolla un profundo sentido crtico, en la medida que nos facilita un marco de referencia donde situar los problemas sociales, explicando sus causas prximas y lejanas, de los hechos, desarrollando as una plena conciencia ciudadana. Nos brinda un sentido de identidad nacional y cultural, procurando consolidar una concepcin adecuada de nacin, y enfatizando nuestras posibilidades como pas, a partir de nuestra diversidad cultural. Simian (1998), El verdadero valor de esta materia, radica en ser un inmejorable laboratorio de anlisis del pasado histrico, ayudndonos a comprender la complejidad de las relaciones al interior de la sociedad actual, y posibilitar la conservacin de una valiosa memoria histrica comn. La historia posee una dimensin ilustrativa muy grande y juega un papel central para quien desea plantear nuevas interrogantes en torno de la validez o no de un modelo nacional o proyecto nacional. Porque, mas all de que todo discurso histrico es susceptible de ser utilizado polticamente, sea por su autor, por sus destinatarios o debido a la relacin particular que existe entre los ltimos y el primero. Asimismo cumple una funcin explicativa, contribuyendo a la

reconstruccin nacional. La historia, por su carcter identitario, juega entonces un papel fundamental debido a que permite crear un sistema de valores usando el pasado. Desde el punto de vista sociolgico se enfoca lo identitario como sntesis lgica que se ha conformado en el devenir histrico y que se incorpora desde lo local a lo valioso universal y nacional.
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3.4.

Proyectos nacionales y diversidad cultural (por Carlos Degregori, 2004: Per: identidad, nacin y diversidad cultural).

a. El paradigma oligrquico excluyente. El 28 de julio de 1821, en la proclamacin de la independencia, San Martn afirm con respecto a los pueblos indgenas: "de ahora en adelante los aborgenes no debern ser llamados indios o nativos, ellos son hijos y ciudadanos del Per y sern conocidos como peruanos". Sin embargo, ni indgenas ni afroperuanos obtuvieron ese mnimo de ciudadana que es el voto, pues el tributo indgena y la esclavitud continuaron hasta la dcada de 1850. Abolidos ambos, tampoco se cumpli 'la promesa de la vida peruana'. Los pueblos indgenas, que hasta la primera mitad del S.XX constituan la mayora de la poblacin, siguieron excluidos de la ciudadana, a merced de poderes locales en cuya cspide se ubicaban por lo general los grandes terratenientes, que se expanden con fuerza entre fines del S.XIX y principios del S.XX. Tal como fue soada por los criollos, la 'comunidad imaginada' llamada Per incorpor desde muy temprano en su historia las glorias del Imperio Inca, pero neg tener algo que ver con los indios contemporneos. Para efectos prcticos, la 'comunidad imaginada' se reduca en esos tiempos a varones, adultos, urbanos, criollos y mestizos hispanohablantes, educados (que saban leer y escribir) y de buena posicin econmica. Esos eran los que tenan derecho al voto. Menos del 5% de los que actualmente lo tienen. No votaban las mujeres, ni los analfabetos, que eran la absoluta mayora, sobre todo porque las lenguas andinas y amaznicas eran grafas. Exista adems el 'voto censitario'. Es decir, slo tenan derecho a voto los que tenan propiedades. El resto estaba excluido de la 'foto de familia'. De esta forma, la nacin peruana se construy sobre bases muy frgiles, como una pirmide recostada sobre su vrtice. Esa fue una de las causas principales de nuestra derrota en la Guerra del Pacfico. Y fue despus de esa derrota que se intensificaron las crticas contra ese modelo excluyente de nacin. Gonzlez Prada est entre los primeros
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que rompen fuego contra l, cuando afirma, por ejemplo, que no forman el Per nicamente aquellos que habitan la estrecha franja costera: "La nacin est formada por las muchedumbres de indios diseminados en la banda oriental de la cordillera". En las siguientes dcadas la crtica se masifica, especialmente desde las corrientes indigenistas, que rescatan e idealizan a los indios contemporneos, especialmente a las comunidades indgenas. Hasta que el Estado comienza a cambiar, y otra 'comunidad imaginada' se vuelve predominante.

b. El paradigma populista, incluyente pero homogenizador. Este cambio forma parte de un proceso 'nacionalista' o 'nacional popular' que abarca a toda Amrica Latina y que en algunos pases adquiere caractersticas revolucionarias como en Mxico (1910) o Bolivia (1952). En el Per es un proceso lento de transformaciones que se inicia en los primeros aos del Oncenio de Legua (19191930). Luego retrocede pero vuelve a retomarse desde mediados de siglo y especialmente a partir del primer gobierno de Fernando Belande (1963-68), que incorpora al discurso oficial modernizador a las comunidades indgenas. Aos despus, Tpac Amaru II, el curaca rebelde ajusticiado en 1780 se convierte en uno de los conos centrales del gobierno militar del Gral. Velasco (1968-75). En los aos 80s es el turno de los migrantes andinos, que desarrollan en las ciudades la economa informal, exaltados como los "nuevo hroes" por el gobierno populista de Alan Garca Por cierto que hoy el modelo populista est agotado, pero si ubicamos su surgimiento en su contexto histrico, veremos que jug en muchos campos un papel progresivo, tanto por su oposicin a la aristocracia terrateniente que ostentaba el poder en buena parte de Amrica Latina, como por su contraposicin a las teoras por entonces en boga, como el racismo cientfico; para no mencionar el nazismo y sus prcticas genocidas durante la Segunda Guerra Mundial. En pases como Mxico Per o Bolivia, donde los pueblos indgenas constituan un alto porcentaje de la poblacin, los 'intelectuales orgnicos'
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del populismo, imaginaron una utopa irrealizable pero poderosa como mecanismo de construccin nacional: el mestizaje. En pleno auge de las teoras y prcticas racistas, Vasconcelos por ejemplo, ministro de Educacin de la revolucin mexicana, hablaba del mestizo como de la "raza csmica" del futuro. Por cierto que detrs del paradigma del mestizaje subyaca otro proyecto de dominacin: la "integracin nacional" o aculturacin de los pueblos indgenas que, formulada burdamente, habra dicho: te doy derechos si te vuelves como yo. Un 'yo' por lo general blanco o mestizo, varn urbano de clase media. Los planes de integracin nacional o de "integracin de la poblacin aborigen" tenan como herramientas centrales la escolarizacin masiva castellanizadora y el servicio militar obligatorio. Pero en pases como Mxico o Bolivia, el populismo signific tambin para los pueblos indgenas conquistas importantes como el voto universal, tierra obtenida a travs de las Reformas Agrarias, derecho a la sindicalizacin y la mencionada escolarizacin masiva, para mencionar slo algunos puntos. En el caso peruano, primero fueron la escolarizacin y el servicio militar obligatorio. Luego vinieron los movimientos campesinos por tierra de la dcada de 1960 y la Reforma Agraria (1969-75). El derecho al voto se obtuvo tardamente, recin en la Constitucin de 1979. Tuvieron que pasar ms de 150 aos para que la proclama de San Martn se hiciera realidad. A travs de esas conquistas los diferentes pueblos que conformaban nuestro pas, especialmente los indgenas, lograron pues acceso a una ciudadana homogenizadora, que dejaba de lado la diversidad nacional, las lenguas, tradiciones, mitos, hroes y banderas de otros pueblos, especialmente indgenas.

c. Perspectivas futuras: la construccin de una nacin pluricultural Cuando los estados populistas y el paradigma de la "integracin nacional" comenzaron a tocar sus lmites en las dcadas de 1970 y 1980, uno de los resultados posibles fue el surgimiento de movimientos tnicos,
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que reivindicaran el derecho a la diferencia y cuestionaran el carcter homogenizador de los Estados nacionales, proponiendo estados pluriculturales o plurinacionales.

3.5.

Los proyectos nacionales a travs de la Historia (historiadores Carlos Contreras y Marcos CuetoHistoria del Per contemporneo, 2010) El primer gran proyecto fue el de los libertadores y la primera generacin republicana, puestos a fundar una repblica y discutir su rgimen de gobierno: monarqua o repblica, conservadurismo o liberalismo. Este recogi varios elementos del programa reformista de la propia administracin borbnica espaola de finales de la poca colonial, y emprendi la tarea de herclea de hacer del viejo virreinato andino una republica liberal y viable. El entusiasmo de las ideas polticas liberales y republicanas importadas de Europa y los Estados Unidos, junto con la inexperiencia de gobierno de aquellos hombre, provoco serios desajustes entre los modelos aplicados y la realidad social, econmica y poltica vigente, tal como Jorge Basadre lo anotara ya en sus clsicas obras sobre la iniciacin de la republica. Aunque esta generacin y este proyecto no logro alcanzar el xito en la empresa de la transicin de una colonia del antiguo rgimen a una republica democrtica, tuvo por lo menos el logro de preservar la unidad territorial del Per, que no estaba, ni mucho menos, asegurada con la declaracin de independencia. En segundo lugar esta el gran proyecto nacional del civilismo que, con Manuel Pardo, quiso cancelar los caudillismos militares del primer medio siglo de vida independiente. Un proyecto nacional en el siglo XIX se titula precisamente el estupendo libro que Carmen Mc Evoy ha dedicado al esfuerzo de Pardo. El proyecto liberal del civilismo, cuyo nombre se debe a la larga vigencia del Partido civil, entre 1870 y 1930. Este proyecto se origina y empieza a ejecutar en la segunda mitad del siglo XIX, para ser reimpulsado despus, durante la recuperacin del pas de la guerra con Chile. Se
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trato del proyecto de una nueva generacin, educada en los valores del liberalismo europeo y desilusionado delos resultados de la independencia: caos poltico y empobrecimiento econmico. Su propsito era hacer del Per un pas a imagen y semejanza de los europeos: estable, ilustrado y boyante. Ya avanzado el siglo XX, vinieron los proyectos populista, nacionalista e indigenista, que cubren desde la insurgencia aprista hasta el gobierno militar de Velasco Alvarado. El proyecto alcanzo solo conquistas parciales durante los gobiernos de mediados del siglo XX, dominados aun por una tibia alianza entre las Fuerzas Armadas y la clase proletaria. El partido Aprista, representante de las nuevas corrientes ideolgicas, logro convertirse, sin embargo,, en un referente importante que jaqueo repetidas veces el poder, el que conquisto finalmente en limpias elecciones en 1985. Pero, tal como lo dijera un historiador acerca del Partido Civil en el Siglo XX, se trato de un ascenso tardo al poder. En ese sentido de que las oportunidades y circunstancias que en otro tiempo tal vez hubiera favorecido el desempeo del nuevo proyecto, haban cambiado desfavorablemente. Y, por ltimo, Contreras y Cueto registran el proyecto neoliberal que alcanza hegemona durante las dos ltimas dcadas del siglo recin pasado. Este proyecto emergido en el contexto del derrumbe de los modelos socialistas en el mundo y del consecuente predominio de una economa de mercado fuertemente globalizada. Este proyecto naci tambin del agotamiento interno de las ideas populistas redistributivas, del practico colapso del Estado peruano a fines de la dcada de los aos 80 y de la fuerte campaa de una nueva generacin liberal, que si bien no se impuso directamente en las elecciones de 1990, si alcanzo lo que podramos llamar una victoria cultural, que hizo pasar su propuesta como la nica viable. Este proyecto logro recuperar la estabilidad y el crecimiento econmico, sobre bases ciertamente tradicionales, a si como la paz interna, pero al costo de incurrir en una agobiante centralizacin del poder.
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Como se demostr en los aos iniciales del siglo XXI, los pueblos al interior no sintonizaban con las ideas y practicas neoliberales, que si bien haba trado modernas carreteras y telfonos a sus lares, tambin haban producido el cierre de sus pocas industrias, con el consiguiente desempleo. Salvo el ltimo, cada uno de estos proyectos nacionales fermenta a lo largo de, ms o menos, medio siglo la promesa fundacional de los libertadores, desde el nacimiento de la Repblica hasta 1870. El civilismo hasta la cada de Legua, en 1930. Y los populismos, hasta 1980. El proyecto neoliberal, en cambio, entra en crisis ya al finalizar el siglo XX. La serie constituida por estos cuatro grandes proyectos polticos puede mirarse como una sucesin acumulativa. Y la crisis del paradigma neoliberal reciente como una insuficiencia derivada de sus magros resultados en la disminucin de la pobreza y la desigualdad. Lo interesante y lo positivo de esta crisis y de este momento peruano es el renacimiento de una conviccin multiforme: la conviccin de que es posible formular un proyecto nacional para el siglo XXI, y de que ese proyecto consiste en aumentar la competitividad del pas mediante (y no al costo de) el empleo digno. A pesar de que la agenda poltica y meditica del pas (o, mejor dicho, la agenda poltica que es meditica) aparece copada por lo espectacular y conflictivo, y a pesar de la tenacidad de los actores polticos para ensuciar el paisaje con corrupciones de toda monta, existen esfuerzos sostenidos por disear ese proyecto comn. Tales esfuerzos se remontan a la Agenda Per, a los empeos de Gustavo Mohme Llona y a la Carta de Navegacin del Gobierno de Transicin; y se han expresado en el ao 2002 en las polticas de Estado del Acuerdo Nacional. Al finalizar el ao 2004, y a pesar de su opacidad meditica, este proyecto nacional nmero 5 se ha enriquecido con tres aportes sustantivos.
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Dos de ellos gestados en el seno del Acuerdo Nacional: El Pacto de Mediano Plazo por la Inversin y el Empleo Digno (2005-2011) y la propuesta de una Constitucin para el Siglo XXI. El tercer aporte es el resultado de un esfuerzo de reflexin plural realizado por ciudadanos de las ms variadas orientaciones y actividades. Se trata del texto titulado Los nudos crticos de la gobernabilidad: propuestas para un buen gobierno.

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4. RELACIN DE ESTAS DISCIPLINAS CON LA PSICOLOGA Los psiclogos en su mayora, al igual que ocurre con los socilogos y economistas, realizan sus trabajos de investigacin en su propia sociedad, mientras los antroplogos aportan, una vez ms, los datos transculturales. Como sabemos las afirmaciones psicolgicas no pueden basarse nicamente en el comportamiento observado en un solo tipo de sociedad, ya que los rasgos psicolgicos varan de unas culturas a otras. Por este motivo, la antropologa psicolgica estudia la variacin en los rasgos psicolgicos entre culturas. Ejemplo: Malinowski a travs de una investigacin (Libro: pg. 17, 2 columna, ltimo prrafo) mostr que la psicologa individual depende de su contexto cultural. Los vnculos entre la antropologa y la historia esta en relacin a la comunicacin interdisciplinar. Cada vez son ms los historiadores que interpretan numerosos textos, como aquellos que requieren de su emplazamiento e interpretacin dentro de los contextos culturales especficos. Los antroplogos y los historiadores estudian de forma conjunta temas como el colonialismo y el desarrollo del moderno sistema mundial (Cooper y Stoler, 1989). A nivel de proyecto nacional, La psicologa es una disciplina a fin de estas ciencias, pues tambin se complementa con estos estudios y viceversa. La psicologa estudia en su mayora los efectos del imparto de los proyectos nacionales en la conciencia y personalidad de los habitantes en estas pocas, brindando as mismo aportes importantes. Pues ningn pas podr construir jams un orden social justo y equilibrado si no es capaz de reconocerse a s mismo y de disear su proyecto econmico, poltico y cultural a partir de esa conciencia de sus posibilidades y sus limitaciones.

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CONCLUSIONES 1. Los conflictos que hoy se debaten en las ciencias sociales son de otro tipo en comparacin a las anteriores. La evolucin terica, metodolgica plantea alternativas de reorganizacin muy distintas de las discusiones que animaron a estas disciplinas en Amrica Latina, pero no desvinculadas de lo que fueron las preocupaciones centrales con las que ellas surgieron. 2. Cuando una sociedad no es capaz de realizar a tiempo las reformas que el orden social le exige para su continuidad, la historia las resuelve a su manera, a veces con altsimos costos para todos. 3. Cada disciplina estudiada plantea periodos de desarrollo del proyecto nacional desde sus investigaciones, ninguna de ellas se contrapone, sino se complementan para una mayor comprensin del mismo. Pero debemos destacar que el primer proyecto nacional podra haberse surgido en pocas antiguas al establecerse las culturas en un territorio estable, hasta lo que es hoy el Per con un proyecto nacional globalizado. 4. Al momento de observar la historia, la sociologa y la antropologa en la sociedad y proyecto nacional, queda la interrogante sobre la forma cmo nosotros ayudamos a construir y participamos del conocimiento, y sus problemticas relacionadas, enfrentando temas como la forma de abordar una discusin y un razonamiento que permita analizar la realidad a la luz de un proceso, comprendiendo la importancia de la interaccin de la comunidad y la importancia del respeto a las distintas interpretaciones de los hechos y a quienes las manifiestan. 5. La psicologa es una disciplina a fin de estas ciencias, pues tambin se complementa con estos estudios y viceversa. La psicologa estudia en su mayora los efectos del imparto de los proyectos nacionales en la

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conciencia y personalidad de los habitantes en estas pocas, brindando as mismo aportes importantes. Pues ningn pas podr construir jams un orden social justo y equilibrado si no es capaz de reconocerse a s mismo y de disear su proyecto econmico, poltico y cultural a partir de esa conciencia de sus posibilidades y sus limitaciones. 6. El proceso de globalizacin no solamente es econmico, sino cultural o jurdico, estamos dentro de un proceso de concentracin de las decisiones a nivel internacional, ya que, si bien muchos problemas, pueden resolverse a nivel nacional, hoy en da con el proceso de globalizacin, slo puede resolverse a nivel mundial. 7. El objetivo del pas ya no ser el Per sino los peruanos que hacen el Per. En tales condiciones, es necesario convertir a nuestro pas en "una mquina de produccin de peruanos capacitados". La principal opcin del Per es transformarse en un centro de educacin, para hacer de los peruanos hombres exitosos en cualquier lugar del mundo. 8. El Estado debe planear las condiciones para maximizar la capacidad de iniciativa de los jvenes, para maximizar el conocimiento de los mismos, para maximizar la flexibilidad entre el conocimiento y la iniciativa, y para maximizar la disciplina que es el elemento fundamental que hace que el conocimiento, la iniciativa y la flexibilidad, se conviertan en elementos que permitan acumular riqueza. 9. Evidentemente, que los Planes de Gobierno tienen relacin con un Proyecto Nacional y deberan encuadrarse dentro de l. Lamentablemente, en Per las clases gobernantes no han definido un Proyecto Nacional. Este debe responder a cmo unificar intereses comunes hacia el desarrollo y podra dar real continuidad al pas. 10. Por supuesto que un Proyecto Nacional no es nicamente un conjunto de ideas o principios. Al operar sobre una realidad nacional,
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contrastando esta realidad con los principios, determina situaciones indeseables (la proporcin de analfabetos, por ejemplo), o mejorables (en trminos de avanzar en la calidad de algn servicio). Estas situaciones conducen a objetivos que el Proyecto tiende a alcanzar. Los objetivos, sin embargo, no pueden plantearse sin tomar en cuenta el tiempo que resultar necesario para ser alcanzados. En el caso de un Proyecto Nacional, este plazo est referido a 20 o 30 aos, periodo tambin llamado como generacional, y que permitira que entre quienes proponen este Proyecto, algunos vivirn para constatar su nivel de cumplimiento. Para el cumplimiento de estos objetivos, sern necesarias acciones y proyectos, organizados por programas. A su vez, estos programas tendrn que ser evaluados con la finalidad de comprobar si ayudarn a cumplir con los objetivos del Proyecto. Esto forma parte de un proceso de estudio de viabilidad del Proyecto, en trminos fsicos, econmicos, sociales y ambientales. 11. En conclusin, al carecer de un proyecto nacional global con decisin poltica su construccin se hace fundamental para nuestra existencia como sociedad. Un programa poltico cientfico como nacin nica y diversa con visin de futuro. Todos los peruanos tenemos necesidades y expectativas. Un Proyecto Nacional que las incorpore, y que sea aceptado mayoritariamente, deber marcar una perspectiva, en la cual se puedan juntar esfuerzos. Una propuesta que reconozca los derechos de las distintas etnias, diversas en la unidad del Per.

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