HOLLYWOOD

O porqu el bosque de acebos no fue el bosque sagrado.

Por Flavio Mateos

2011

ay una visin en extremo reduccionista de las cosas que alimenta dos errores con respecto a Hollywood, la llamada por algunos Meca del cine. La primera visin, escptica a ultranza, encuentra todo lo que all se ha hecho condenable, permisivo, corruptor y pestfero, sin distinguir matices y sin ver que hubo ejemplos de films no-hollywoodenses salidos de las entraas mismas de Hollywood, aunque sin apoyo masivo, y como simples derivados de una gran industria comercial que poda permitirse tales lujos, aunque sin una negacin formal y explcita de la ideas dominantes en Estados Unidos. Para estos Hollywood es o mejor dicho fue, porque hoy slo queda el cartelito y el supuesto glamour de la palabreja- una cloaca de la que no podan salir sino excrecencias del liberalismo y el paganismo a conquistar el mundo. Es innegable que en general no se equivocan cuando vemos el curso que las cosas han tomado a partir del orden instaurado desde el final de la Segunda Guerra Mundial, en la cual y desde la cual tuvo mucho que ver la estandarizacin ecumnica oficiada por el cine norteamericano, a pesar de su variedad superficial. No obstante lo cual esta visin no puede cerrarse en s misma sin ser injusta con muchos valores rescatables en medio de tanta produccin de films. Porque adems Hollywood dependa de la demanda y recepcin de un pblico en una sociedad norteamericana que todava conservaba el sentido comn, donde la Iglesia catlica estadounidense que siempre fue liberal- fue muy poderosa para influir en cuestiones de ndole moral, en un pueblo nacido y marcado por el puritanismo protestante, todava no degradado como en estos tiempos de absolutas libertades. La profusin de talentos e ideas y su posibilidad de recepcin en ese universo que parecan los Estados Unidos permitan la elaboracin de ciertas miradas no uniformadas o laterales respecto de la mentalidad que se termin imponiendo a partir de mediados de los aos 60. La segunda visin, de signo opuesto, tambin realiza una simplificacin, como para oponrsele dialcticamente a la primera. Es aquella que postula una visin blanca o rosada de Hollywood, donde desde los grandes estudios se habra sostenido una visin del mundo opuesta al american way of life de los WASP, debido a que en Hollywood los que decidan eran los judos asociados con los catlicos. Esta postura afirma que el cine norteamericano, sobre todo en su etapa clsica, fue una cua con respecto a la visin poltica, econmica, cultural y sobre todo religiosa en lo que llamamos forma de vida estadounidense. Y esta es la paradoja: Hollywood, sobre todo en su etapa clsica, no particip del modo de vida americano.1 El mismo crtico que sustenta este punto de vista sostiene que de la misma forma que hay una leyenda negra sobre la Conquista espaola de Amrica, as tambin habra una leyenda negra respecto de Hollywood2. Veremos luego la ligereza de tal aserto, fundado principalmente en un error religioso contaminado de liberalismo y en un desconocimiento acerca de la verdadera naturaleza o identidad del poder. Lo cierto es que tanto una como la otra posicin pecan de simplistas y, de algn modo, cmodas para delimitar desde ahora y para siempre un asunto que es mucho ms complejo, cuanto fascinante. Como deca Chesterton: debemos desconfiar de la descripcin de una nacin cuando es una descripcin fcil. Si un pueblo puede quedar cubierto por un solo adjetivo, podemos estar seguros de que es un adjetivo equivocado.3 Veremos que esto a nuestro entender no es ni leyenda negra ni leyenda blanca sobre Hollywood. Ni disolucin romntica del poder o bajada de lnea poltica, pero tampoco polo de poder o contrapoder tradicional de los productores de Hollywood, que si no fueron miopes respecto de cuestiones artsticas tampoco fueron Prncipes mecenas del Renacimiento 4. Trataremos de entender por qu el bosque de acebos no fue nunca el pretendido Bosque sagrado. Pero antes hagamos un poco de historia.
ngel Faretta, Entrevista Revista de Clarn, 24-12-2005. Sin embargo, de Hollywood sali una pelcula que sostiene y favorece la leyenda negra antiespaola como Capitn de Castilla. 3 Gilbert K. Chesterton, Cien aos despus, Vrtice, pg. 258, 2008. 4 Otro axioma de la teora de Faretta dice que el cine es un ajuste de cuentas con el Renacimiento, en tanto el cine constituye como una toma de distancia con respecto al nudo de sentido, anudado en ese perodo, de la obra de arte como autonoma humana, forma autrquica, especiosa o utpica del pensar y el poetizar (El concepto del cine, Ed. Djaen, 2005). Pero si el cine ajust las cuentas con el renacimiento, no lo hizo a la manera del Medioevo, sino que, entendemos, slo ajust parcialmente las cuentas en relacin con la negacin de la idea de la autonoma del arte
1 2

Un dato a tener en cuenta es que Hollywood o la industria del cine nace antes de que naciera el cine (el cine segn lo invent D. W. Griffith y no segn la invencin tcnico-mecnica de Edison y los Lumire). Hollywood como lugar del cine naci a raz de la feroz pelea entre el poderoso cartel comandado por Edison en el Este, la Motion Pictures Patents Company (M.P.P.C.), que agrupaba a compaas como la Biograph, la Vitagraph, la Essanay entre otras norteamericanas, ms las francesas Path y Mlies, grupo ste monopolista, y el grupo de los productores autodenominados independientes, casi todos empresarios judos que haban ascendido vertiginosamente en su poder econmico en actividades ajenas al cine y que ahora vean un nuevo negocio donde el rdito poda ser exorbitante. Una guerra, entonces, entre protestantes norteamericanos o WASP (el Trust Edison) y hbiles judos en ascenso (agrupados en la Independent Motion Pictures Distributing and Sales, IMP)5 fue la que decidi la formacin de la Meca del cine. Para huir de estos pleitos constantes por dominar el creciente mercado del cinematgrafo (an cinematgrafo y no cine), un adelantado, el productor William Selig, se traslad en 1907 a Los ngeles para filmar exteriores y encontrar el lugar adecuado para establecerse. Otros productores lo imitaron y llegaron hasta aquel suburbio de Los ngeles llamado Hollywood, esto es, bosque de acebos. Algunos asociaron esta movida con la anterior y legendaria conquista del lejano Oeste, especialmente por las disputas constantes y violentas y los personajes estrafalarios que por all circulaban.

Los primeros productores judos se asociaron en la Independent Motion Pictures Distributing and Sales, IMP. En 1912 se convertira en la Universal.

Si el lector tiene presente que el cine no como procedimiento tcnico-mecnico, sino como lenguajenace a partir del genio de D. W. Griffith, que realiza su primer corto en el ao 1908, puede decirse entonces que Hollywood nace antes de que el cine, tal como hoy lo conocemos, exista. Es decir, el cine nace como fbrica e industria (con todas las precariedades del caso) antes que como lugar o taller de arte, pues ste todava estaba por inventarse. Fue gracias a Griffith y sus descubrimientos de las posibilidades del nuevo medio que la industria se asent y aprovech tales innovaciones porque, no se olvide que Griffith, tambin, como acert a decir una vez Faretta, no slo invent el cine sino tambin al espectador de cine. Griffith, americano de Kentucky, veterano actor partidario de la causa sudista, desarroll el lenguaje del cine e influy sobre todos los que se acercaban a esta nueva expresin artstica. Fue sin dudas el inventor o por lo menos el sistematizador de todos los recursos que formaron el lenguaje del nuevo medio que, desde entonces, se conoce como cine. El cine americano nacer de estos pioneros que construyeron la mayor y ms influyente industria cultural del mundo, donde se albergaron los ms grandes talentos en la materia y desde donde tambin se difundi un modo de ver la vida subordinado a la corriente de la historia dentro de la cual se mova.
(tambin, es cierto, con respecto a la alegorizacin del mundo; mas luego esa recuperacin de lo simblico sera desvirtuado en Hollywood debido a su falta de sentido trascendente). Ahora bien, el Renacimiento se edific sobre la autonoma del hombre progresivamente- respecto de Dios. Por lo tanto, slo volviendo a depender de Dios y de la Iglesia- poda el hombre ajustar cabalmente las cuentas con el Renacimiento y su idea de la autonoma del arte y del hombre respecto de Dios. Acaso alguien quiere creer que los estudios de Hollywood eran la Iglesia y la tradicin durante el siglo XX? El cine no es autnomo de los Estudios, pero los Estudios son autnomos de Dios. Esta es una verdad tan evidente que...algunos no podrn verla. 5 Dirigida por Carl Laemmle, el logotipo de la compaa mostraba significativamente una figura de color rojo con tridente, dos cuernos y una larga cola: s, el diablo.

Ahora bien, es sabido por todos que el cine como industria fue obra de los judos, ellos mismos se encargan de recordar que es obra suya6. Cmo y de qu manera articularon su poder y qu clase de visin del mundo tenan para ofrecer, si es que se plantearon este asunto a la hora de producir espectculos para el mundo? Debemos recordar, antes que nada, cul era el pas en el que estos inmigrantes fueron acogidos y prosperaron, integrndose sin dificultades y gustosamente. Los Estados Unidos son un pas contradictorio desde su naturaleza. Nacido revolucionario, sus Padres Fundadores han sido hombres de buen sentido y virtudes naturales, pero de malos principios. Protestantes puritanos y masones que queran construir un pas en base a la hereja, lo cual es ir contra todo lo que es estable, de por s contradictorio. El mismo Washington era un gentlemen y a la vez revolucionario; tena propiedades y esclavos, y realiz una revolucin. Por un lado la honestidad y por el otro la rebelda, creando juntas una tensin que siempre persistir en el pas. Se trata de la libertad colocada antes que la verdad7. Estados Unidos es un pas donde el Presidente norteamericano debera ser llamado Rey, segn Chesterton, pues la Repblica estadounidense era la ltima monarqua medieval. Y sin embargo, este Rey obedeca a poderes ocultos que lo transformaban en un lacayo de aquellos que tomaban verdaderamente las decisiones. Estados Unidos es el pas donde un hombre del Sur, Lincoln, comanda el pas del Norte durante la guerra civil. Fue en este pas, donde el liberalismo se hallaba cmodamente aposentado, ocultando aparentemente esas contradicciones, donde la nueva oleada de inmigrantes europeos hizo pie. La idea suprema de la libertad, la confianza en el sistema democrtico, la certidumbre de ser la tierra de las oportunidades, la pujanza econmica y el naturalismo se hallaban firmes en el ideario del norteamericano medio. El poder econmico en manos de los banqueros internacionales estaba a punto de acrecentarse al extremo de dominar por completo a la Unin (esto iba a darse en 1913 con la creacin fraudulenta- de la Federal Reserve). La Masonera y el poder judo, los protestantes en innumerables sectas y los catlicos se repartan en diferentes proporciones su grado de influencia en una sociedad dinmica y en crecimiento, en especial luego de la Primera Guerra. Pero el problema es que el catolicismo norteamericano se haba comprometido con el mundo en aquello que hoy se conoce como americanismo, trasladando sin ms trmite a la vida diaria de los catlicos el espritu americano secular, que a la vez deriva directamente del puritanismo y del iluminismo ingls.8 Era el modernismo religioso funcionando con todos sus derechos y prerrogativas en una sociedad tolerante. Los judos, por su parte, ya insertos desde su primera oleada inmigratoria, se adaptaron como casi en ningn otro lugar (mejor incluso que en la Argentina), tal vez porque, en opinin de Israel Shamir, encontraron en el liberalismo imperante una especie de judasmo secularizado9.

6 Los productores que fundaron el Sistema de Estudios fueron:

Carl Laemmle (1867-1939), judo alemn, pen agrcola, empleado en una farmacia, propietario de un Nickel-Odeon en Chicago, fundar la Universal (aunque la precursora que fund en 1909 se llamaba Yankee Film Company, como para demostrar su afn de asimilarse).Wilhelm Fuchs (1879-1952), ms conocido como William Fox, judo hngaro, tintorero, fundador de la Fox. Los hermanos Warner (Harry, Jack, Albert y Sam), judos polacos, propietarios de un negocio de bicicletas, fundaron la Warner Bros. Marcus Loew (1870-1927), hijo de judos alemanes, corredor de pieles y sastre, crear con Samuel Goldfish (1884-1974, en realidad llamado Schmel Gelbfisz), judo polaco ms conocido como Samuel Goldwyn, ex-empleado de una casa de guantes, la Metro-Goldwyn-Mayer (su logo muestra un len). Harry Cohn, judo de Nueva York, presidente de la Columbia Pictures (la de la damisela con la antorcha cual estatua de la libertad). Para fines de los aos 50 haba slo dos compaas en manos de productores cristianos o no judos, la 20th Century Fox, por entonces en manos del griego Spyros Skouras; y la R.K.O., en manos de Howard Hughes. Surgiran luego otras productoras en manos de judos, como la Selznick International Pictures, de David Selznick. 7 Por eso finalmente la verdad iba a estar oscurecida. Acaso en el cine se muestra, ms all de la uncin con que se nos da a conocer incontables veces la Declaracin de Independencia, que 53 de los 65 firmantes de la misma eran masones, y que la Guerra de Independencia fue mayormente una guerra entre Logias? 8 R. P. Juan Carlos Iscara, La americanizacin de la Iglesia Catlica, en Revista Iesus Christus N 114, Noviembre/Diciembre de 2007. Pinsese, por ejemplo, en los catlicos norteamericanos (...) La fe es (...) antigua, metafsica, potica, elaborada, asctica, autocrtica e intolerante. Confronta al hombre naturalmente jactancioso tal es el estadounidense- con miles de negaciones y amenazas. En la cosmovisin norteamericana todo est en las antpodas de tal sistema. Sin embargo, el catlico norteamericano vive completamente en paz. La impronta que deja en todo, incluso en la religin, es graciosamente americana (George Santayana, cit. en R. P. Iscara, ob. cit.) Y tambin: La religin deba desenredarse cuanto fuese posible de la historia, la autoridad y la metafsica, y deba sustentrsela honradamente en los buenos sentimientos de uno, en su indomable optimismo y confianza en la vida (G. Santayana, Carcter y opinin en los Estados Unidos). 9 Cfr. La tirana del liberalismo, www.israelshamir.net. Cit. en Patria Argentina N 235, julio 2007.

As las cosas, si con el cine surgira la posibilidad de un ltimo lenguaje contradictor de los postulados y formas de un mundo desacralizado y anti-tradicional10 que se extenda con la creciente influencia de los medios de comunicacin, el dominio financiero y, muy pronto, con las guerras, finalmente en esa lucha se comprob que ese mismo lenguaje nuevo poda ser refinado pero a la vez falsificado para muy sutilmente continuar y servir de apoyatura a la guerra por otros medios. Sembrado el terreno mediante lo cultural, la supremaca mundial sera mucho menos dificultosa. Las contradicciones que forjaron la sociedad norteamericana se haran presentes dentro del mismo Hollywood. Hagamos un parntesis antes de seguir. Hay algo que dice Chesterton y que, como siempre, pero an ms en referencia a nuestro tema, es materia de reflexin: Es habitual condenar al estadounidense como un materialista a causa de su culto al xito. Pero efectivamente este mismo culto, como cualquier culto, aun el culto al diablo, prueba que, ms que un materialista, es un mstico11. Esto nos lleva a entender cmo y porqu el cine es algo que slo pudo surgir en Estados Unidos y no en Europa. Nos referimos, en este caso, a la herencia que asumi Griffith y los autores que lo continuaron, antes que a los industriales que posibilitaron y explotaron sus logros. Nos referimos a ese sentido del culto ceremonioso y simblico en la forma de vincularse a la realidad (que Griffith como buen sureo posea), un tipo de misticismo que, fuera de la necesaria gua maestra de la Iglesia Catlica, se termin desviando no hacia el materialismo sino hacia un neo-paganismo que luego s, en nuestros tiempos, abrazara lo aberrante y lo incomunicable, previa degradacin del sentido simblico-ritual de la vida. Mientras Europa se haba estancado en una inmovilidad propia de quienes se someten a la mquina, en Estados Unidos la mquina fue sometida por el hombre que la tom como objeto sobre el cual elevar su dinmico misticismo. El europeo se postr ante la mquina porque ya no se postraba ante Dios. El americano no se postraba ante la mquina porque su mstico culto del xito le exiga movilizarse. Pero tambin es cierto que una reverencia residual del puritanismo y del catolicismo liberal tom para s esa re-utilizacin de la mquina para mirar el mundo como si ste fuera joven. Por todo esto el cine norteamericano pudo re-introducir la figura del hroe y la pica, sin los cuales el cine no hubiese sido lo que fue. Ahora bien, qu clase de hroe o arquetipo molde Hollywood, ese es tema de otro captulo de nuestro libro. Lo cierto es que el materialista europeo agotaba su mirada en el rectngulo de la pantalla fija de Lumire y Mlies. El mstico americano, en cambio, no poda quedarse quieto sin expandir su mirada ms all hacia el vasto horizonte. El xito les perteneca a estos ltimos. Desde luego, no todo misticismo es bueno. El culto del comercio acechando a la poesa creara una contradiccin que muchas veces derivara en la insatisfaccin de ver estropeadas nobles cualidades adaptadas a un frceps de felicidad final para asegurar el xito. Esa doble vertiente del misticismo vinculaba de una forma con la vida a travs de la fantasa, y de otra a travs de la realidad. Esto es: la llamada fbrica de los sueos produca films y obtena dinero. Haba films que podan llegar a vincular con su lenguaje tributario de la tradicin simblica occidental- con la realidad, y hablamos de la realidad metafsica; mientras que el culto del puro xito llevaba a evadir de la realidad a quienes desde los grandes estudios corran tras el xito y el poder, mensurable en nmeros de taquilla y recaudacin. La fuerza que le daba el misticismo al cine y la industria norteamericanos llevaba consigo, como el alma de Estados Unidos, una tensin que no era paradoja, sino una falta de cohesin que a la larga deba resolverse, y hoy se ha resuelto. Pero se es un tema posterior. Ahora bien, que el cine norteamericano no fuera materialista no significa que no fuera liberal. Si el primer principio liberal es el de la absoluta soberana del individuo con entera independencia de Dios y de su autoridad12, la comprobacin que nos presenta la amplia mayora de los films surgidos de Hollywood ms all de ocasionales invocaciones a Dios- puede resumirse en unas palabras de Po XII: Con frecuencia a Dios no se le niega, ni se le injuria ni se le blasfema; slo que l est ausente. La propaganda de una vida terrestre sin Dios es abierta, continua. Con razn se ha observado que generalmente, aun en los films considerados moralmente irreprensibles, los hombres viven y mueren como si no existiese Dios, ni la Redencin, ni la Iglesia. No queremos ponernos a discutir las intenciones, pero no es menos verdadero que las consecuencias de estas representaciones cinematogrficas son ya extensas y profundas13. Ms an y ms all de esta imposibilidad, en muchsimos casos ni siquiera es dable advertir una mirada del director donde, ms all de sus personajes, l s pueda crear una estructura secreta que nos conduzca a comprender un Orden en el cual el hombre no puede sustraerse a Dios (como muy bien s lo ha mostrado Hitchcock en
Esto principalmente por su posibilidad de reinstaurar el uso del lenguaje simblico para desde all dar el salto hacia lo trascendente, aunque lamentablemente muchas veces los smbolos fueron falsos o vaciados de su poder unificador en el concepto total de muchas pelculas. 11 Mi visin de Estados Unidos, Editorial Losada, 2010 12 Flix Sard y Salvany, El liberalismo es pecado. 13 Discurso a los predicadores de Cuaresma.
10

sus films no explcitamente catlicos; respecto de la mirada del cine sobre el misterio y lo trascendente ampliamos en otro captulo de nuestro libro, como tambin en el estudio ilustrado La mirada de Alfred Hitchcock).

David Wark Griffith, el genio inventor del cine. Llev en s las contradicciones propias de lo que suele denominarse Amrica.

Volvamos a esta contradiccin que ha marcado desde sus comienzos al cine estadounidense. Una de las ms claras y primeras manifestaciones de este conflicto y esta rpida utilizacin del cine por parte del poder se puede ver en el mismo Griffith. Hijo de un general derrotado en la Guerra de Secesin, demostr su clara adscripcin a la causa sudista con su monumental obra maestra, El Nacimiento de una Nacin (1914). Sin embargo, esta inocultable propuesta dixie, esta superproduccin de un derrotado no le impidi colaborar explcitamente con el victorioso liberalismo masnico, como puede verse en las versiones ingenuas y propagandsticas de Corazones del mundo (filmada por expreso pedido de Lloyd George, primer ministro britnico durante la Primera Guerra), Amrica, Abraham Lincoln o Hurfanas de la tempestad14. Si poda darse el gusto de glorificar al Sur, de un modo romntico, superficial y encantador, no poda poner en cuestin el carcter predestinado de Amrica ni indagar acerca de la verdad histrica, entre otras cosas del asesinato de Lincoln. Creemos que no fue hasta El Nacimiento de una Nacin sino cuando el poder poltico-econmico dominante en Estados Unidos advirti y comprendi el poder persuasivo del cine como lo comprendieron por ese entonces los comunistas rusos financiados por los banqueros norteamericanos 15 (por cierto, qu haca en 1916 Len Bronstein, ms conocido como Trotsky, participando como extra de cine en la costa oeste?)16. El crecimiento de los grandes estudios estuvo ligado cosa que nunca se dice pero resulta obvia- con la financiacin de los bancos, muchos en manos de sus paisanos (el primero en financiar a estos productores
Esta pelcula del ao 1921 termina con la msica que simboliza la Revolucin Francesa (mucho ms que ser el Himno Nacional de Francia), La Marsellesa, de igual modo terminaba Casablanca, clsico del ao 1941. Como vemos la influencia masnica era inalterable. 15 De todas las artes, el cine es para nosotros la ms importante, dijo Lenin en 1922. 16 Len Trotski, con pasaporte norteamericano y una gran suma de dinero (alrededor de U$S 20.000.000 en oro) dej Nueva York a bordo del buque SS. Kristianiafiord, el 27 de marzo de 1917 junto con 275 judos revolucionarios. Los canadienses los detuvieron en Halifax, Nova Scotia, porque lgicamente pensaron que Trotsky intentaba emprender una revolucin en Rusia, lo que permitira el desvo de gran nmero de soldados alemanes al Frente Occidental (Francia) y ello causara la muerte de muchos soldados canadienses que se encontraban all.(...)Despus de cinco das de detencin, Trotsky y compaa recuperaron la libertad gracias a la intervencin de Sir William Wiseman, un socio de la casa financiera Kuhn and Loeb, y continuaron su viaje a San Petersburgo, donde se reunieron con Lenin en abril de 1917 en la capital rusa(Iwo Cyprian Pogonowski, La momia de Lenin, cit. en Patria Argentina N 269, agosto de 2010). El banquero Jacob Schiff envi un telegrama de adhesin a un mitin bolchevique realizado en el Carnegie Hall, donde el orador Kennan proclam la financiacin de Schiff, para la propaganda revolucionaria (New York Times, 10/4/1917). La financiacin de la Revolucin Rusa es el hecho histrico ms ntido e irrefutable de los ltimos cincuenta aos.Cfr. La finanza internacional revolucionaria por Jorge Anbal Rivero y Pedro Eduardo Rivero, cit. en Suplemento Patria Argentina N 214, septiembre 2005).Tambin Quin financi a Lenn y la Revolucin Comunista de 1917? por Jacques Delacroix.
14

en sus primeros pasos fue el Bank of Amrica; luego Morgan y Rockefeller; Warner fue sostenido por Goldman, Sachs & Co.). Sin embargo, no queremos simplificar diciendo que esta condicin fuera decisiva a la hora de filmar una pelcula, desde ya, sino que la orientacin general de un gran estudio ante un hecho importante (Guerra), educativo (Historia) o tema influyente (Religin) en la sociedad, no poda resultar independiente de semejantes poderes que, lo repetimos, se estaban haciendo por aquellos aos con el control de los resortes ms importantes de la economa norteamericana. No ver esto y pretender que los magnates de los estudios no reciban ningn grado de influencia por parte de los dueos del poder econmico norteamericano resulta muy ingenuo. Vale detenerse ac para confutar ciertas proposiciones que sobre Hollywood han sido vertidas por ngel Faretta, en oposicin a la muy difundida opinin de que el cine de Hollywood vendra a ser el opio de los pueblos, cosa que negamos, por lo menos si se vierte en trminos absolutos. En primer lugar, afirma que Hollywood, sobre todo en su etapa clsica, no particip del modo de vida americano17, y esto debido a que el cine norteamericano no es yanqui, es dixie. Dentro de la territorialidad histrica, imaginaria y legendaria norteamericana, el cine se nos aparece como el summun y la sntesis de la tradicin del Sur norteamericano. (...) Esta tradicin trae aparejada, necesariamente, una toma de distancia, una reaccin con respecto a los imperativos de la apropiacin de y por la tcnica y del estado de movilizacin general de la modernidad liberal18. Se completa la afirmacin en otra parte expresando que el cine siempre se pens desde el sur, recordemos que la pelcula clsica tal vez ms conocida (...) Lo que el viento se llev, est totalmente del lado del sur, como tambin lo estn Buster Keaton, el rock and roll, el blues, Truman Capote y Tennesee Williams. Hasta la Coca-Cola es de Atlanta, la capital que quemaban en Lo que el viento se llev19. Digamos en primer lugar que los ejemplos dados (Coca-Cola, rock and roll) ms bien nos daran a pensar que el Sur triunf en la guerra, ya que la gaseosa que sali del sur se ha convertido en un smbolo del podero imperial norteamericano, o, si quieren, del capitalismo yanqui. Por no hablar del rock and roll. En qu se opondran la Coca y el rock a la modernidad liberal? Se pretende ver en ello el espritu del sur, o solamente la inconveniencia de utilizar el calificativo yanqui para todo lo norteamericano? Ahora bien, puede decirse as sin ms que el cine norteamericano es dixie, o en realidad slo una parte del cine norteamericano es dixie? Y dixie o sureo en qu sentido? Ya hemos visto que lo de Griffith era una cosa ms bien mezclada, porque en algunos de sus films era servicial con el poder liberal. Y el resto de los muchos ejemplos que se pueden encontrar? Convengamos que la del Sur con la del Norte fue una oposicin o una interna diferencial entre protestantes. Y hay que decir tambin que hubo s un ideal de vida y una tradicin en el sur de Estados Unidos opuestos al modernismo liberal del norte, las diferencias eran innegables. Como escribi Richard Weaver: En Estados Unidos, la nueva y la vieja Europa entraron en conflicto en 1861. El sur estadounidense no slo haba acariciado aquel ideal (caballeresco), sino que le haba insuflado renovadas fuerzas, en parte gracias a su organizacin social, pero sobre todo mediante una educacin basada en la retrica y las leyes. La tradicin pedaggica del sur se corresponda con la de la sabidura y la elocuencia caras a Cicern. Esta circunstancia permite comprender por qu las ms influyentes y creativas figuras polticas del pas, de Jefferson a Lincoln y hasta Wilson, tuvieran su origen en ese mbito. Pero la Guerra Civil supuso la derrota del humanismo ciceroniano y, desde esa fecha, la adopcin por el Sur del comercio y la tecnologa en su vida econmica y de la dialctica de Nueva Inglaterra y Alemania en sus afanes pedaggicos. El caballero pas a ser un personaje tan improductivo como excntrico, arropado por una difusa sentimentalidad que era ya incapaz de comprender20 Sin embargo, durante la guerra civil, ya los estados del Sur, tal vez precisamente por esa sentimentalidad difusa que careca de la perspectiva universal que slo el Catolicismo poda dar, haban sido cooptados por la Masonera que serva a los intereses de la Banca Internacional. Las graves diferencias entre el Norte y el Sur fueron azuzadas por los agentes de los Rothschild para quienes esta guerra y la divisin de los Estados Unidos resultaban muy convenientes para someterlo. No puede de ningn modo compararse aquella situacin con la divisin ms tajante y definitiva que se dio entre nosotros entre unitarios y federales, como algunos pudieran sugerir. Tngase en cuenta que cuando ocurri la secesin, Judah P. Benjamin, principal agente de los Rothschild, se convirti en Secretario de Guerra y de Estado de la Confederacin del Sur. Los Rothschild, a travs de sus banqueros dependientes Er

El cine lleg a su fin, Revista , 24.12.2005. El concepto del cine, Editorial Djaen, 2005. 19 El cine lleg a su fin, Revista . 20 Richard M. Weaver, Las ideas tienen consecuencias, pg. 73, Ciudadela, Madrid, 2008.
17 18

Langer en el Sur y Belmont (Schonberg) en el Norte, financiaban a las dos partes.21 En las Declaraciones de Bismarck, del ao 1876 realizadas ante Conrad Siem, el canciller alemn explicaba que los Rothschild, que controlan Europa, teman que EE.UU. no dependiera de ellos si continuaban existiendo como una sola nacin. Previeron un enorme botn si lograban reemplazar a esta vigorosa repblica -segura de s misma y capaz de autoabastecerse- por dos dbiles democracias endeudadas con los financieros judos. A tal fin, enviaron a sus emisarios para que explotaran el tema de la esclavitud y de esa forma excavaran un abismo entre ambas partes de la repblica. 22 Adems, Abraham Lincoln23, glorificado incontables veces en el cine norteamericano de manera folklrica o por el tema de la esclavitud, nunca porque en realidad lo que quera era evitar el sometimiento de su pas a la oculta esclavitud financiera de la Banca Internacional, el presidente Lincoln realmente inaugur una poltica monetaria que convirti a los Estados Unidos en independiente de la Banca Internacional. Por eso, y bajo el impulso del estadista Disraeli, Gran Bretaa y Francia estuvieron a punto de intervenir militarmente en apoyo del Sur. A los ingleses se les prometa retomar y someter la parte septentrional de los Estados Unidos, mientras que a Francia, que estaba viviendo la aventura mejicana con Maximiliano de Habsburgo, se le ofreca Lousiana y Texas. Los Estados Unidos fueron salvados por la providencial intervencin del Zar Alejandro II, que notific a Francia y a Inglaterra de que considerara una eventual ayuda militar al Sur como una declaracin de guerra a Rusia; para reforzar la nota, envi inmediatamente dos escuadras navales rusas: una a Nueva York y la otra a San Francisco, ponindolas a las rdenes de Lincoln24. Cosas stas que el cine muy convenientemente siempre se ha encargado de ocultar mediante mascaradas patriticas inofensivas o semblanzas pueriles e inocentes, como insistimos- las de Abraham Lincoln, de quien siempre se dice que lo asesin un actor, cierto, John Wilkes Booth, pero nunca ni que ste era un masn (perteneca a la misma logia que el presidente de la Confederacin Jefferson Davis, los Caballeros del Crculo Dorado. Booth era adems ntimo amigo de Simon Wolf, ms tarde fundador de la Liga Antidifamacin ADL- de la logia masnica exclusiva de los judos Bnai Brith) 25, ni tampoco el verdadero motivo: La Unin se salv, pero el presidente Lincoln, que haba liberado al pas de la esclavitud financiera y de la divisin, fue asesinado por emisarios de las potencias bancarias y ocultas. As fue como en 1865, los Estados Unidos -perdiendo su soberana monetaria y poltica- entr a operar en la historia como un instrumento para alcanzar el Gobierno Mundial.26

Hugo Di Nicola, El movimiento mundialista en la historia contempornea, Suplemento de Patria Argentina N 241, 15 de enero de 2007, tomado de I Quaderni de Lalternativa N 2, Roma, marzo de 1976. 22 Henry Makow, Por qu los banqueros aman a la izquierda, en Patria Argentina N 194, Enero de 2004. Makow cita entre otras obras el libro The Secret World Government del Conde Cherep-Spiridovitch. 23 Son sus textuales palabras: Tengo dos grandes enemigos, el ejrcito sureo a mi frente y las instituciones financieras en la retaguardia. De los dos, el que est en la retaguardia es el enemigo ms grande, cit. por Eustace Mullins, de la obra This Difficult Individual de Ezra Pound, Patria Arg, N 194. 24 H. Di Nicola, ob. cit. 25 Otro masn muy influyente fue Albert Pike, que encabez hasta su muerte en 1891 el Rito escocs de los Estados Unidos. Adems de haber sido general confederado, particip en Memphis de la fundacin del Ku Klux Klan, organizacin terrorista y racista exaltada en la pelcula El Nacimiento de una Nacin. Pike ya le haba declarado la guerra a Cristo y la Iglesia Catlica con su libro La moral y el dogma en 1871. Tambin fue cofundador junto con Giuseppe Mazzini del Rito Reformado del Nuevo Palladium, adorador de Lucifer. Cfr. La guerra de Len XIII contra la masonera por Anita Gallagher, Revista Benengeli N 1, 1993. 26 H. Di Nicola, ob. cit.
21

El Lincoln cinematogrfico (aqu segn Griffith), del cual siempre se ha omitido su faceta ms importante, aquella por la que fue asesinado.

As las cosas, si el cine como dixie y por lo tanto como opuesto a los postulados del liberalismo y el american way of life, al recrear en sus fbulas el Sur y la Guerra de Secesin, si ese cine dixie, oculta todas estas cosas, es en realidad un factor de oposicin al Sistema de Dominacin, o ms bien este Sistema deja que se levante la leyenda negra sobre el Sur, y se recurra a un tema histrico y polmico pero de manera superficial, dejando que lo sentimental, lo gestual, lo vestimentario y lo pintoresco evite las verdades que podran hacer reflexionar al pblico norteamericano? Cules son los valores que transmite Lo que el viento se llev y que a un norteamericano le permitiran oponerse al liberalismo democrtico imperante? Precisamente esos valores se los llev el viento y, en todo caso, recuperando el ejemplo completo de alguien como Lincoln, pero decimos completo y no parcial porque esos valores aristocrticos o caballerescos que se pretenden rescatar explican su accin fundamental y su final, slo as podran tal vez los norteamericanos comenzar a comprender de qu manera fueron y siguen engaados. Pero esto no se lo ha dado ni se lo dar el cine. Tal vez una de las claves para entender todo este asunto, nos la ofrezca la pelcula de 1975 Obsesin, de Brian de Palma. Es un italiano catlico (a la manera norteamericana, es cierto) quien indirectamente pone las cosas en su lugar en el cine. La historia del film transcurre entre los aos 1950 y 1970, aproximadamente. All el protagonista, Michael Courtland (Cliff Robertson) un sureo rico, caballeresco y ceremonioso, que reside en Nueva Orlans, es estafado y engaado por su amigo y socio en los negocios, gracias a ese sentimentalismo que domina al dixie. El sureo Courtland, no contaminado por la loca ambicin de dinero de su socio, es sin embargo un tipo que vive fuera de la realidad, anclado en el pasado, nostlgico y romntico, pero lo es porque vive slo de las formalidades y no de la vida del espritu y el estudio que le permitan comprender la realidad. Son los buenos ideales anegados de nostalgia. Por eso no reconoce a su enemigo, a quien tiene a su lado. Lo mismo de algn modo ocurri con Griffith y con los que han sostenido esa mirada hacia el pasado anclada sobre todo en los sentimientos. El pobre Griffith, genio creador del cine, maestro consumado, exuberante y sentimental, fue dejado de lado en su anquilosada visin del pasado para, finalmente, a su muerte en 1948, recibir las exequias en el templo masnico de Hollywood. Como para que queden claras unas cuantas cosas. Otro axioma o postulado a considerar del concepto del cine farettiano, es el que dice que los grandes estudios se forjaron por una doble dispora juda y catlica de origen austrohngara, que desplazaron a Griffith pero incorporando el elemento dixie raigal y constitutivo27 . Algo as como un pacto o acuerdo de judos y catlicos para representar en sus producciones cinematogrficas una continuidad del Imperio Austrohngaro (disuelto como resultado de la Primera Guerra) y de esa manera oponerse a los postulados del modernismo liberal yanqui, a travs de la poltica del barroco28. Si el lector ha entendido el muy sucinto
Dilogos con ngel Faretta, www.angelfaretta.com. Fueron esos miles de judos y de catlicos los que formaron una alianza y construyeron una suerte de leviatn industrial para como en toda relacin de poder-, primero autofortalecerse, darse un lugar y, una vez conseguido esto, volcar esta fuerza polmicamente contra aquellos que necesariamente se les oponan. Eso fue hecho y sostenido durante dcadas por los Warner, los Mayer, los Zanuck, y de consuno por los Ford, Walsh, los Hitchcock y los Minnelli (A. Faretta, Hollywood, del ensueo al reino de las pesadillas, Revista adn La Nacin, 14/2/2009). Con res27 28

esbozo que referimos anteriormente sobre la Guerra de Secesin y sus resultados, parece inadmisible al sentido comn diramos que muy ingenuo- creer que aquel poder capaz de dominar naciones enteras, provocar guerras, asesinar presidentes y tener en sus manos los grandes bancos internacionales, la prensa y la educacin (a travs de las fundaciones libres de impuestos), haya sido tan estpido e inoperante como para dejar que se le escapase la mayor y ms influyente industria del espectculo y propaganda de todo el mundo, como el cine norteamericano. He aqu una clara confesin de uno de sus agentes circunstanciales: La cultura popular puede ser con frecuencia una fuente importante de poder blando. Simples artculos como los pantalones vaqueros, la Coca-Cola o las pelculas de Hollywood contribuyeron a la obtencin de resultados favorables respecto de al menos dos de los ms importantes objetivos americanos despus de 1945. Uno de ellos fue la reconstruccin democrtica de Europa despus de la Segunda Guerra mundial y el otro fue la victoria en la Guerra Fra. El plan Marshall y la OTAN fueron instrumentos decisivos pero las ideas transmitidas por la cultura popular americana reforz su efecto.29 Y por si no queda claro, Elmer Davis, director de la agencia de propaganda estadounidense durante la Segunda Guerra, Office of War Information (OWI), declar: La manera ms fcil de inyectar una idea de propaganda en las mentes de ms gentes es hacrsela entrar por medio de un filme de entretenimiento cuando no se dan cuenta de que estn siendo objeto de la propaganda30

Why We Fight, serie de filmes documentales de propaganda dirigidos por el gran director Frank Capra y escritos por los hermanos Julius y Philip Epstein, los mismos guionistas de los films propagandsticos de ficcin Casablanca y Mr. Skeffington.

Aquella tesis del contrapoder judo-catlico parece fundamentarse solamente en una teora que no se demuestra en la prctica, no en las obras mismas del cine ni en los hechos, donde tal cosa es imposible de
pecto a la poltica del barroco, digamos que el barroco fue la poltica de la Contrarreforma catlica, no la poltica de los productores judos de Hollywood. El barroco como poltica fue un agere contra, que define adems la imperfeccin del hombre y, por lo tanto, su necesidad de la Gracia de Dios. Fue ese arte de puro movimiento y de expresiones a veces patticas [que] es un grito de triunfo de la Redencin, un canto de victoria del catolicismo sobre el pesimismo de un protestantismo fro y desesperado (en palabras de Mons. Lefebvre).Un movimiento contra la autosuficiencia del hombre y por lo tanto una contundente declaracin artstica de su dependencia de Dios, cosa que el cine de Hollywood jams demostr. Respecto de lo barroco cosa distinta de la poltica del barroco- ampliamos en nuestro captulo El cine y el misterio. 29 Joseph S. Nye, ex -subsecretario de defensa de EE.UU. Ms Hollywood, jeans y cultura americana que gestas guerreras, diario Clarn, 5 de setiembre de 2004. 30 Las pelculas en la cultura americana: el control del entretenimiento en Amrica, 1930-1968, Gregory D. Black, Universidad de Missouri, Kansas City. La OWI quera infundir propaganda a las pelculas, y escribi un manual para los realizadores que llev a los estudios a producir filmes que enfatizaban la guerra como una guerra del pueblo, una batalla entre ideologas en conflicto (fascismo vs. democracia), no una guerra entre diferentes razas. La OWI pregunt a cada realizador: Ayudar esta pelcula a ganar la guerra?. Idem. Asimismo Roosevelt orden crear una Seccin de Cine del War Department, al frente de la cual estuvo Frank Capra, que moviliz en principio a Anatole Litvak y Joris Ivens para la serie de documentales de propaganda Why We Fight. En realidad no saban por qu peleaban.

10

comprobar. Lo cual no quiere decir que algunos films puedan oponerse a la corriente moderna liberal, pero no como decisin premeditada de un gran estudio que en definitiva depende de tal sistema para sobrevivir. Porque si se habla de un supuesto pacto o acuerdo entre judos y catlicos, la pregunta es judos y catlicos en qu sentido? Slo cabe hacer tal mencin en el terreno de lo religioso, no otra cosa define el ser judo y el ser catlico. Porque, en el caso de que no exista tal prctica o visin del mundo influida por la religin, entonces se tratar de dos personas agnsticas o ateas que se sientan a hablar, por lo cual su condicin religiosa no estara definiendo su denominacin. Pero si se habla de judos y catlicos se habla de la religin juda y la religin catlica, las cuales son como el agua y el aceite. Si quienes se dicen judos y catlicos llegan a un acuerdo, lo harn dejando de lado su condicin de judos y catlicos, entonces hablar de judos y catlicos ser desacertado. Si el agua y el aceite se mezclan es porque, o el agua no es tan agua o el aceite no es tan aceite. Y como en el postulado que analizamos se refiere una determinada visin del mundo coincidente, esa visin del mundo estar exenta de la mirada religiosa o una de las dos visiones acerca de lo religioso habr defeccionado en el camino, para llegar a tal acuerdo. Siendo los judos los dueos exclusivos de todos los grandes estudios, quin cree el lector que habra cedido en su posicin? Eso en el caso de existir el determinado acuerdo o connubio entre catlicos y judos. Si el lector recuerda, por ejemplo, de qu manera el cine abord los temas religiosos catlicos, y los temas bblicos y evanglicos (recuerde por ejemplo las dos versiones de Rey de Reyes), comprender quin tiene la ltima palabra y qu clase de influencia tienen los catlicos en Hollywood en ese punto. Piense tambin, de paso, que el nico director catlico no resabiado de liberalismo o no del todo asimilable para el Sistema, sino en los rditos econmicos de sus pelculas, Alfred Hitchcock, nunca recibi el archifamoso premio Oscar31, y ms bien fue tratado no como un gran artista, sino como simple entretenedor, papel al que hubo de confinarse para poder mantener su relativa independencia de criterio 32.

Cecil B. de Mille debi modificar su versin de Rey de Reyes (1927) por presin de la Logia Bnai Brith, ofreciendo una versin light e infiel a la historia de la Pasin de Cristo. La versin de 1961 sera ms falsa an.

Especie de canonizacin profana con la que Hollywood se ensalza a s mismo. Ya en sus ltimos aos le dieron de consuelo el premio honorario denominado Irving G. Thalberg, que suele entregarse a directores o artistas ya casi jubilados o que se desea enterrar, y que Hitchcock recibi con desdn. Hollywood nunca supo el gran artista que era dijo uno de sus colaboradores Samuel Taylor- Bajo las circunstancias adecuadas, hubiera debido ser nominado para todos los premios de la Asociacin de Directores y todos los Oscars. La hipocresa bsica de Hollywood es que no creen realmente que el cine sea un arte. Hitch saba todo eso, estaba metido muy dentro de l. El y Alma lo saban. Lo doloroso que debi ser para ellos el estar donde estaban y no ser totalmente apreciados, especialmente despus de que abandonaran Inglaterra por esa misma razn, esperando que Amrica les proporcionara lo que no haba hecho Londres. Pero Hollywood solamente les convirti en los payasos de la casa (cit. en Alfred Hitchcock. El lado oscuro del genio, por Donald Spoto). Ni Hollywood ni su bigrafo citado le dieron el respeto que mereca, y ni siquiera la Iglesia supo prestar la atencin debida a sus obras. Hasta fue despreciado explcitamente por algunos crticos que llegaron hasta acusarlo de hacer un cine aburrido (sic) y arrastrar a la juventud hacia una cultura neonazi (sic) (estos ataques provocaron la sana reaccin de crticos como Chabrol y Rohmer a fines de los aos 50). Un periodista llamado Romn Gubern, uno de esos espaoles de izquierdas que se creen muy avanzados por seguir la corriente del mundo, tipos como stos que son los que lanzan una leyenda negra contra Hollywood a la vez que sacan beneficios de un mundo que Hollywood se neg a combatir, escribi que no haba que tomar a Hitchcock muy en serio. Ni reconocimiento a un lado, ni del otro ni de arriba. De all el triste final del genio catlico del cine.
31 32

11

Pero la referida tesis se asienta fundamentalmente en el llamado elemento austrohngaro, y eso se debe a que algunos de los productores, directores, guionistas, y tcnicos judos procedan originalmente de all33. Sin embargo, no fueron tantos como parece. S varios (no todos) de los productores judos que no haban asimilado la religin imperante del Imperio (catlica), como s asimilaron la nueva religin del liberalismo made in USA. Si hacemos un recuento de los directores, de un total de 70 de los ms activos realizadores que trabajaron en la etapa clsica de Hollywood, contamos 42 nacidos en Estados Unidos y 28 en el extranjero. De estos ltimos, nacidos bajo el Imperio Austrohngaro, se cuentan: Billy Wilder y Otto Preminger (directores muy talentosos pero corrosivos y bien liberales -que incluso tuvieron problemas con la Iglesia Catlica)34; Michael Curtiz (hngaro, director de la propagandista Casablanca)35; Andr De Toth (mediano director, hngaro); Edgar G. Ulmer (talentoso realizador de films clase B, pero no gran autor); Fritz Lang (seguramente el mejor de todos, autor pesimista que debi en algn momento acomodar las cosas forzado por el sistema liberal, volvi a Alemania despus de 1945); Charles Vidor (mediocre autor de la tan publicitada Gilda); Josef von Sternberg (otro gran director); Erich von Stroheim, (inasimilable por ninguna cinematografa); y finalmente el ms sobrevalorado y premiado de todos, Fred Zinemann (autor de bazofias como A la hora sealada o De aqu a la eternidad36, entre otras). Haba alemanes como William Dieterle (realizador de La vida de Emilio Zola, oscarizada); Henry Koster (el de El manto sagrado37); Ernst Lubitsch (consumado y disolvente comediante, el del toque Lubitsch); Curtis Bernhardt (muy buen director); Douglas Sirk (maestro del melodrama, ltimamente muy sobrevalorado) y Robert Siodmak (uno de los mejores directores, no suficientemente estimado); los dos ltimos regresaron a Alemania tras el final de la Segunda Guerra. Tambin haba ingleses como Alfred Hitchcock (catlico, el mejor de todos los directores para nosotros, y el ms ajeno al sentir hollywoodense, nico que no realiz ni westerns ni musicales, gneros los ms representativos del cine norteamericano), Edmund Goulding (altern
El elemento austrohngaro es una forma de continuidad territorial del cine que apareci organizada desde el comienzo de aqul. Esta territorialidad es asimilable o entendible debido tanto a la cantidad de autores de films de ese origen, a las digesis acuadas, como tambin a determinado punto de vista histrico o formal. A. Faretta, El concepto del cine, Ed. Djaen, 2005. 34 Tal vez la gran influencia que s pudieron haber tenido estos dos directores la hayan recibido de Arthur Schnitzler, que no necesit poner un pie en los Estados Unidos para extender hasta all su sombra. Ophuls tambin lo llevara hasta Hollywood. De todas formas todos estos artistas no tenan ms de diez aos de edad cuando el Imperio toc a su fin. Preminger, cuyo padre haba sido el nico judo Fiscal General del Imperio, tena un resentimiento contra el catolicismo, y se infiere por sus comentarios que los judos no se sentan del todo cmodos en el Imperio, pese al cargo obtenido por su padre. Wilder, por su parte, admirador de Estados Unidos desde nio, retrata as a su padre: Mi padre era un soador y un aventurero que durante toda su vida estuvo buscando algo, sin saber exactamente qu era. Soaba con hacerse rico, y por eso cambiaba de negocios a salto de mata (Billy Wilder, Nadie es perfecto, Ed. Grijalbo 1992). Acaso a ese ideal crematstico puede llamrsele mentalidad austrohngara? 35 Curtiz (Mihaly Kertest) parece haber sido el que mejor se adapt al liberalismo yanqui, por eso dirigi una enorme cantidad de pelculas todas muy diferentes entre s pero todas complacientes al sistema. Por ejemplo, el musical Navidades blancas, basado en Irving Berlin. Como escribi Jones: Dios le dio a Moiss los diez mandamientos, y a Berlin le dio Desfile pascual y Navidades blancas. Las dos fiestas celebran la divinidad de Cristo la divinidad que es la verdadera causa del rechazo judo al cristianismo- y qu es lo que hace Irving Berlin tan brillantemente? Las descristianiza. A la Pascua la transforma en un show de moda y a la Navidad en un feriado con nieve...este es el cristianismo purificado de odio a los judos (E. M. Jones, ob. cit.) 36 La peor hereja de nuestros tiempos es la supresin supuesta- del pecado. Ah tienen una obra clebre en nuestros tiempos, la novela de ochocientos pginas De aqu a la eternidad de James Jones, que escandaliz a Norteamrica, y de la cual hicieron una cinta. Es un gran fresco muy verdico y minucioso del ejrcito norteamericano en tiempos de paz, en Hawai, antes del desastre de Pearl-Harbor:our brave boys. Un montn de hombres sometidos a una disciplina rgida: bravos, sufridos, altivos, estoicos: una sociedad pagana. All se ha suprimido el pecado contra Dios: se peca contra el Reglamento o contra el Camarada o contra el Superior, o contra la Patria. Se ha echado fuera el pecado cristiano; y por tanto, todo el Cristianismo. El Pecado retorna en forma de inhumanidad, angustia, crueldad, desesperacin. Es un verdadero horror, que sobrecarga el alma: hizo bien el intendente de Buenos Aires al prohibir hace poco su traduccin. No se puede dar una idea sin leer el enorme libro de lo que es eso. P. Leonardo Castellani, El Evangelio de Jesucristo, Ed. Dictio, pg. 347. 37 En la Argentina se ha visto mucho una pelcula holliwoodense llamada EL MANTO SAGRADO, en la cual el proceso de Cristo y sus promotores est escamoteado; y la idea que saca el vulgo es que a Cristo lo mataron los romanos; es decir, los fascistas!; y que Cristo muri por la democracia. Han aplicado a la teologa la tcnica de los dibujos animados: el manto (no la tnica, que es lo que los soldados echaron a suertes) obra brujeras; pero no se sabe si Cristo es Dios, o qu. La cinta est inspirada por ese neomahometismo culto que parece ser la teologa de una gran parte del pueblo yanqui; conforme a lo que predijo hace ms de un siglo y medio el conde Joseph de Maistre: El protestantismo vuelto sociniano negada la divinidad de Cristo- no se diferencia ya esencialmente del mahometismo. P. L. Castellani, nota en El Evangelio de Jesucristo, Dictio, pg. 199.
33

12

melodramas muy buenos con pavadas acerca de la espiritualidad hind como El filo de la navaja), Charles Chaplin (liberal de izquierda) y James Whale (autor de las inolvidables Frankenstein y otras de terror, luego decay). Haba nacidos en Rusia como Anatole Litvak (director interesante pero nada destacado) y Lewis Milestone (asimilado). Y rumanos como Jean Negulesco (hizo cosas valiosas pero no muy personales), o italianos como Frank Capra (gran director pero catlico liberal que llev su contradiccin a cuestas). Y los nacidos en Francia Jacques Tourneur (talentoso hacedor de films fantsticos memorables pero nada esotricos, como se quiere ver por all, adems de films de aventuras) y William Wyler (uno de los mejores de todos, autor de obras maestras pero tambin de films muy liberales durante la guerra). Y nacidos en Canad como Mark Robson y en Australia como John Farrow (interesantes pero siempre al servicio de lo que el estudio demandase). Por no decir que haba hijos de inmigrantes como Joseph Mankiewicz, George Cukor o Vincente Minnelli (tres maestros que haban heredado una impronta tradicional de la vieja cultura europea, pero en algn momento se mostraron complacientes a las ideas liberales). Hasta aqu lo dicho, del conglomerado estrictamente austrohngaro, es decir, de aquellos que nacieron y se criaron en su niez all, y que habran trasladado la mentalidad del Imperio a Hollywood, resultan un total de tan slo diez realizadores que no tuvieron una influencia decisiva en el cine norteamericano, o, en todo caso, algunos de ellos la tuvieron en forma negativa (de los buenos films catlicos no decimos nicamente de fbula confesional, sino de sentido catlico- que se hicieron en Hollywood, y por lo tanto contrarios al modo de vida americano, ninguno sali de sus manos; se mencionar Un hombre de dos reinos, pero es un film muy mediocre probablemente premiado por razones polticas, al que incluso su director Fred Zinemann contradijo en muchos otros de sus films liberales). El personal tcnico devenido de aquellas tierras, consumados artistas, msicos y actores, debieron adaptarse a esa gran industria regida con mucha inteligencia y talento por los productores. Fueron stos los que le dieron el contenido austrohngaro, o en realidad el tono general se ajusta a una gran variedad de influencias europeas todas asimiladas al liberalismo de Amrica? Tal vez los restantes ensayos de este libro ayuden a completar el panorama de una pugna entre una forma de ver el mundo tradicional y simblica y un naturalismo y paganismo que se imponen y se utilizan como forma de dominio cultural. Pero nunca hay que dejar de tener en cuenta que Hollywood ha sido un reflejo de la sociedad norteamericana, profundamente contradictoria, capaz de ofrecer lo mejor y lo peor del ser humano. Decir que tampoco deberamos olvidar que el cine clsico norteamericano es obra de descendientes de italianos como Minnelli, de ingleses catlicos como Hitchcock y alemanes como Lang 38 nos parece una simplificacin. El cine norteamericano clsico es mucho ms que eso, lamentablemente.

La Navidad hollywoodense: descristianizada.

Quizs la mejor tradicin del Imperio disuelto en 1918 se haya quedado desperdigada por Europa, en las obras de escritores como Hugo von Hoffmannsthal, Karl Kraus, Robert Musil, Hermann Broch, Franz Wer38

A. Faretta, El cine lleg a su fin, Revista Clarn, 24-12-2005.

13

fel y Joseph Roth39. Esa realidad perdida que entonces se aora y se piensa saben no podrn ya encontrarla ni recrearla sino en sus obras. Un Imperio que era sacro pero tambin mundano, y cuya unidad de diferentes etnias y religiones slo pudo mantenerse en la cohesin catlica que, cuando empez a defeccionar influida por sus enemigos y por los nuevos tiempos modernos, termin de preparar al Imperio para su final. Porque no se olvide que de la Viena de la efervescencia cultural tambin sali Freud, y all naci tambin el movimiento sionista de Theodor Herzl. Contradicciones inasimilables en un cuerpo que resultaba extrao para los nuevos tiempos que la sinarqua mundial planeaba. Los autores mencionados comprendieron que ese alegre apocalipsis, como lo llam Kraus, no podra ser superado, porque ya no haba una tierra de promisin sin su Emperador40. Tal vez lo que se quiera afirmar en la tesis que confrontamos sea que lo que se vio continuado en el cine de Hollywood ha sido el espritu austro-judo, expresin usada por Paul Engelmann para describir el ambiente del cual particip Ludwig Wittgenstein. Lo cual sera distinto, pero tambin algo difcil de evaluar. En todo caso, si el imperio demostr entonces que se podan tener todos los beneficios de la era industrial, tcnica y cientfica pero sin aceptar los parmetros liberales que supuestamente hacan posible tal estado de cosas41, no parecieron entenderlo as los productores y directores refugiados en Hollywood, que en gran medida con su aporte a la campaa blica y democratizadora de las dos guerras mundiales en especial de la Segunda- contribuyeron a extender los parmetros liberales a la vieja Europa y el resto del mundo, como cualquiera puede observar a travs de los films de guerra norteamericanos, por no hablar de otros gneros interesados en la movilizacin total. Debe decirse entonces que haba una larga tradicin artstica, una manera de hacer las cosas heredada que encontr en Hollywood su paraso donde poder desplegar ese talento. Pero luego esa tradicin no fue abonada o nutrida por una forma de pensamiento que necesariamente deba asentarse en lo catlico, ya que aquellos autores haban crecido en los restos finales de una sociedad edificada por el Cristianismo. Muchos de esos artistas ya haban empezado a pensar como liberales en los estertores finales del Imperio. Por lo cual parece que fue en Estados Unidos, la tierra del Liberalismo, donde su pensamiento especialmente el de los artistas judos- se termin de secularizar, lo cual no les quit, por supuesto, el talento.

Pero sin dudas el espritu del Sacro Imperio se qued refugiado con Carlos I, su ltimo monarca, que muri desterrado en la isla de Madeira, Portugal, en 1922. Hoy es Beato de la Iglesia Catlica. 40 Otro hijo del Imperio Austro-Hngaro que se qued en Europa fue el talentoso director Ladislao Vajda, que film mayormente en la Espaa catlica de Franco, pero tambin en Portugal, Italia, Alemania y Suiza. 41 A. Faretta, Espritu de simetra. Creemos tambin que es simplificar demasiado decir, unas lneas ms abajo, que para acabar con esa mancha, con ese baldn, con ese testigo peligroso y constante de que poda haber modernidad sin liberalismo, se invent toda una guerra; y mundial. Es cierto que el Imperio Austrohngaro era un inconveniente para la masonera y los planes mundialistas. Pero acabar con l no fue la nica ni principal razn para inventar la primera guerra. La estrategia de Gran Bretaa (y la lite mundialista) para el control del oro, las materias primas, los mares y el petrleo tena un gran enemigo y se era Alemania. El avance por parte de este pas en la construccin del ferrocarril Bagdad-Berln le permitira el acceso rpido y directo a los campos de petrleo de Medio Oriente, adems de acceder a un lugar de suma importancia geo-poltica. Anteriormente el Imperio Britnico haba impedido la extensin del ferrocarril al Golfo Prsico, asentando en Kuwait un protectorado britnico. La ltima conexin ferroviaria en Europa se encontraba en Serbia. Poco antes de concretar este enlace fue asesinado el heredero del trono austraco por un asesino serbio, por lo cual Austria-Hungra le declar la guerra a Serbia. As ingresaron en la misma por diferentes tratados previos Alemania, Francia, Rusia e Inglaterra. La finanza internacional a travs de la Masonera, que excitaba estas diferencias y provoc el crimen desencadenante, tambin hizo entrar en la guerra a los Estados Unidos, mediante la sucia maniobra del Lusitania. Una forma de dominar an ms a aquel pas y utilizarlo para sus fines, adems de cambiar la mentalidad de su pueblo. Como resultado se destruy el Imperio Austro-Hngaro, ltimo imperio catlico; se arruin a Alemania; se entreg Rusia al Comunismo; Inglaterra y Francia se repartieron Medio Oriente; y los britnicos a travs del sionismo- obtuvieron el protectorado sobre Palestina, en lo que luego se iba a transformar, tras la segunda contienda mundial, el Israel judo. El nacionalismo desenfrenado de cada nacin tuvo su castigo, y el inters de formar un gobierno mundial, a travs de la Liga de Naciones fracas. Pero el empeo continu. Se form el Instituto Real de Asuntos Internacionales (RIIA) para coordinar las acciones imperialistas angloamericanas, y su filial norteamericana Council on Foreign Relations (CFR), financiada por el banquero J. P. Morgan, que contina funcionando hasta nuestros das. Cfr. Alan B. Jones, Cmo funciona realmente el mundo, Editorial Segunda Independencia, 2000.
39

14

Hollywood ofreci sus mejores recursos para que maestros como Alfred Hitchcock desarrollaran su potencial artstico, pero al costo de tener que volverse un entertainer y casi un clown para poder soportar la independencia de criterio en una industria que nunca le reconoci su talento.

No est muy lejos de la verdad, aunque resulte una generalizacin, la afirmacin de los mismos interesados de que podemos concluir que el cine fue un paso gigantesco hacia la sociedad de consumo de finales del siglo XX. Por lo tanto, hay quien afirma que fueron judos de Hollywood los que refinaron, pulieron y popularizaron el concepto del modo americano de vida, al convertirse en la herramienta capaz de mostrar a los trabajadores comunes la visin de una existencia mejor42. Esta visin exclusivamente terrena se ha unido a la vocacin salvacionista del destino manifiesto norteamericano: La vocacin de Amrica no es la que Virgilio expresara a propsito de Roma: Tu regere..., sino la de salvar a la humanidad de los oscurantismos, de las guerras, de las revoluciones, de la miseria de la condicin humana. En una palabra: la salvacin por la buena frmula cuyo principio y cuyo final estn inscritos en la Constitucin y en las leyes americanas. El American way of life es su traduccin fiel, invariable para todos los pueblos. Tarde o temprano, y con ayuda de la pedagoga americana, la humanidad entera la adoptar.43 La vocacin salvadora se ha dado a travs de una de las ms notorias contribuciones de los artistas judos al american way of life, nos referimos a la creacin de los Superhroes, que de la historieta pasaron luego al cine y el serial con gran xito. Superman, Batman y el Capitn Amrica fueron creaciones de autores judos que hasta hicieron luchar a algunas de sus criaturas contra los nazis, nos informa una nota de la Revista Viva de Clarn (a raz de una exposicin en Pars de tal temtica llamada De Superman al gato del rabino) que lleva este significativo ttulo: Superjudos. Tambin lo fue El hombre araa. Pero es el gran superhroe norteamericano el que muestra de qu manera se asimil a Amrica: El psiclogo y profesor de la Escuela Integral Hebreo Uruguaya, Yehud Ribco, en su pgina serjudo.com, seala una serie de caractersticas algunas explcitas, otras no tanto de Superman en su etapa ms conocida de defensor de la justicia, las cuales, a su parecer, podran estar vinculadas con el Judasmo. Para empezar, Superman naci de la mente de un adolescente judo en 1933 y su meta era proteger a los indefensos, precisamente en la era del comienzo del auge de Hitler y su imperio del mal, apunta Yehud Ribco, lo cual podra explicar detalles como los nombres de los personajes y del planeta natal de Superman, as como su salvacin en un arca espacial, que parece una referencia bblica a la salvacin de Moiss, aunque tambin podra referirse a los Kindertransports que salvaron a miles de nios judos de la amenaza nazi, llevndolos a Gran Bretaa. Ribco tambin seala que Superman es un individuo que vive en el exilio, la Dispora, ya que su patria fue destruida en un inmenso cataclismo. Al igual que muchos judos, ama su patria de adopcin, pero no desdea su origen. El personaje de Superman es un extranjero que, cuando oculta su identidad, se muestra dbil y apocado, pero cuando acta de acuerdo a su esencia autntica es increblemente poderoso. En particular, el hecho de que este hroe de capa roja y mallas azules tenga un alter ego puede guardar relacin con la historia del Pueblo Judo, que ha sido vctima de asedio y cuyos miembros incluso han tenido que cambiar sus nombres para evitar ser reconocidos, pasar desapercibidos y salvarse de sus persecutores. Superman trabaj la tierra, pero escogi un oficio que lo vincula con las letras, tal como el Pueblo Judo, que era campestre pero siempre unido al Libro, afirm Ribco y asegura
42 43

Jaime Broner, El cine como entretenimiento de masas, Nuevo Mundo Israelita, Venezuela. Thomas Mollnar, La influencia de Amrica en Europa.

15

que el personaje est para servir al prjimo sin pedir nada a cambio: La justicia y el servicio son sus objetivos, los villanos lo odian de corazn y no descansan en su afn de exterminarlo. Adems observa que cuando Superman est cerca de ciertos elementos impuros la criptonita, pierde los poderes que lo hacen especial.44 Pero no se vaya a creer que estos superhroes tan impolutos y democrticos eran unos santos. Porque podan combinar las hazaas contra los malvados que atacaban la Libertad con el sadomasoquismo, mujeres desnudas con ltigos y tortura extica, como nos informa otro artculo de Clarn titulado Superman y el sexo con ltigos, donde se muestra un ejemplar de la historieta de Joe Shuster llamado Secret Identity: The Fetish Art of Supermans Co-Creator Joe Shuster, con su correspondiente portada ertica.

Superman, superhroe judo salvando al mundo, y luego disfrutando de placeres que su moral le permite sin ninguna culpa. Los dibujos animados y luego el cine de actores rescataron su figura hasta el da de hoy.

Podramos hacernos muchas preguntas acerca del lado oscuro de Hollywood que no se quiere ver, o arrimar datos, como por ejemplo: Por qu convirtieron en leyenda al productor Irving Thalberg, muerto en 1936, velado en la sede de la logia masnica Bnai Brith45?
Superhroes con races judas, Andrea Hernndez. Nuevo Mundo Israelita, Venezuela. Desde luego, Superman es una evidente burla hacia el nico Hombre-Dios, Jesucristo, e inclusive en las historietas se ha podido ver una explcita parodia de la imagen de La Piet. Digamos tambin como dato curioso pero significativo, que pocos das antes de que el Presidente de EE.UU. anunciara que haban matado a Osama Bin Laden, en la revista de Superman ste haba renunciado a su ciudadana estadounidense, principalmente debido a que esa condicin le ocasionaba problemas de impopularidad. Ahora, como ciudadano global, podr impartir justicia por todo el planeta, y nos atrevemos a suponer que nadie osar criticarlo desde los medios de comunicacin, en su oculta condicin de judo, como suele ocurrir habitualmente. 45 Su nombre completo es The Independent Order of Bnai Brith (La Orden Independiente de los Hijos de la Alianza). Uno de los antiguos presidentes de la Orden ha escrito: Los miembros de la Bnai Brith estn destinados a preservar nuestra preciosa herencia juda (...) el refuerzo de nuestros rangos a travs del mundo dar ms peso a nuestra voz. Los Hijos de la Alianza quieren ser, a la vez, la punta de lanza del pueblo judo y los poderosos jefes de seccin de las obediencias masnicas en la lucha contra la religin catlica y en la creacin y organizacin de diversos grupos que operen para la desaparicin de las naciones y de los pueblos para llegar a instaurar un poder supremo mundial que se remita, finalmente, a sus manos. Su influencia es considerable: Su influencia es tal que incita a los candidatos a la presidencia de los Estados Unidos de Amrica a presentarse delante de ellos antes de cada eleccin (...) Los Bnai Brith estn representados en el seno de la mayora de las organizaciones internacionales tales como las Naciones Unidas y la UNESCO, y en cuanta organizacin no gubernamental haya (...) La Orden hasta tiene sus entradas en el Vaticano(publicado en Tribuna juda del 23 de diciembre de 1985). Los banqueros Warburg, Jacob Schiff y Gugenheim, que aportaron los fondos necesarios para el xito de la revolucin bolchevique, pertenecan a esta organizacin. Hacia el gobierno mundial y su religin universal. La accin de la Bnai Brith, Revista Iesus Christus N 47, septiembre/octubre de 1996. Otro que perteneca a la logia era Sigmund Freud. El premio honorfico que otorga la Academia de Artes y Ciencias Cinematogrficas, en la ceremonia del Oscar lleva el nombre Irving G. Thalberg. Dice Ricardo de la Cierva en su libro Los signos del Anticristo, siguiendo a Emmanuel Ratier en su obra Mystres et secrets du Bnai Brith, que el Bnai Brith se instal en medio de ese mundo (del cine)
44

16

Por qu Hollywood (la Metro con Thalberg a la cabeza) contrat a Buuel en su etapa surrealista, luego de escandalizar con su anarquismo anticlerical en La Edad de oro, y por qu durante la Guerra civil espaola los republicanos lo enviaron a Hollywood, donde iban a hacerse con los aos varias pelculas favorables a la causa comunista? Entre ellas The angel wore red (Nunnally Johnson, 1960), Por quin doblan las campanas (Sam Wood, 1943) y Behold a pale horse (Fred Zinemann, 1963). La causa roja no fue apoyada abiertamente por el gobierno debido a la presin de los catlicos norteamericanos, pero tanto el presidente Roosevelt como la industria del cine apoyaron la realizacin de este cine (el que Buuel se haya ido casi enseguida de Hollywood se debi a su autenticidad espaola y una independencia de criterio que lo haca irreductible: encontr hipocresa en la corrosin hollywoodense). El carcter propagandstico de las pelculas norteamericanas se explicita indudablemente: A principios de 1939, Will Hays, presidente de la Asociacin de Productores y Distribuidores de Amrica, celebr una reunin de representantes de las principales instituciones educativas, grupos civiles y religiosos, clubs de mujeres, organizaciones juveniles y algunos miembros de la Comisin de Relaciones Pblicas del MPPDA. Hablaron de las pelculas como si fueran parte de los archivos de la nacin, smbolos de su poder, armas muy eficaces. Los asistentes pidieron la continuacin y aumento...de esos tratamientos que han hecho que el cine norteamericano sea un verdadero producto de la democracia, al poner de relieve en espectculos populares la larga lucha por la libertad, y las esperanzas y aspiraciones de los hombres libres en todos los lugares del mundo46. Por qu el presidente masn Roosevelt puso a su hijo James a trabajar como vice-presidente de la compaa de Samuel Goldwyn, en 1939? El hijo del presidente comentara aos despus, sin aclarar demasiado: En realidad, Hollywood era potencialmente importante para mi padre47. Por qu afirma A. Scott Berg en su libro sobre Goldwyn que Ahora que por primera vez Estados Unidos y los judos tenan un enemigo comn (2GM) Hollywood empez a encontrar su verdadera religin? Cul era esa religin? Uno de los conos de la cultura norteamericana, el famoso arquitecto Frank Lloyd Wright, afirma en uno de sus libros que la nueva religin es la democracia, por lo tanto la Iglesia debe ser enterrada: La democracia es inherente al alma, y no un recurso prctico (...) Las tradicionales formas religiosas, como tantas tradiciones, hoy, deben extinguirse en todas sus formas menores para que las formas superiores de la Tradicin puedan vivir. Comprender esta verdad equivale a comprender el cambiante desarrollo que ya debemos a la idea de democracia, y abrir paso al retorno del culto en la vida del ciudadano as como a la elevacin y a la integridad que la nacin exige para sobrevivir (...) La autntica religin jams muere, porque lo mismo que el trabajo, es indispensable para la vida del hombre. Pero desde la ltima gran guerra, la Iglesia segn la vimos entonces- debe ser enterrada. Y muy hondo 48. Este personaje fue glorificado por Hollywood en un film basado en su vida, llamado The Fountainhead (dirigido por King Vidor y protagonizado por Gary Cooper; aunque no refleja la faceta mencionada, s una soberbia individualista que prescinde de toda consideracin trascendente o sobrenatural; all el hombre es como un dios). El presidente Roosevelt le pidi a Goldwyn que hiciera una pelcula a favor de la Unin Sovitica. El ministro de asuntos exteriores de Stalin, Molotov, aprob la idea. No se sabe por qu, dicen que por una cuestin de dinero, pero no se asegura, el director estipulado para realizarla, William Wyler, se neg a viajar a Mosc para filmarla. Finalmente Michael Curtiz dirigi una pelcula favorable a los soviticos llamada Mission to Moscow (1943)49.
y cre una serie de logias profesionales entre los judos que se sentan atrados por el cine, entre los que no pocos se pueden considerar como los creadores de Hollywood (...) El presidente de la orden, Alfred M. Cohen, consigui del gran director Cecil B. de Mille la modificacin de algunas escenas de su famosa pelcula Rey de Reyes para que no recayese sobre los judos las culpas de la pasin de Cristo. En 1927 la orden juda firma un acuerdo con el organismo ms importante de Hollywood para la produccin y distribucin de pelculas con el fin de evitar tratos antisemitas en ellas. Desde entonces la influencia juda en el mundo del cine ha alcanzado una gran amplitud y profundidad, a partir del dominio judo en las productoras Paramount y Warner. La orden juda cre una Logia especial para el cine que en los aos cuarenta lleg a contar mil seiscientos afiliados. 46 A. Scott Berg, Goldwyn, Ed. Planeta. 47 A. Scott. Berg, ob. cit. 48 La ciudad viviente. 49 Esta pelcula se adentraba en un tema tan espinoso como las purgas de Stalin en el perodo 1937-1938. Durante esos aos, la dictadura sovitica acus de alta traicin a numerosos intelectuales y polticos, acusndoles de deslealtad con el rgimen, de colaboracin con el nazismo (hecho curioso, cuando poco despus Stalin pactaba con Hitler) y de trotskysmo. Testigo de esos procesos (farsa de procesos) fue el entonces embajador americano en la URSS, Joseph Davies (interpretado en la pelcula por Walter Huston). El embajador escribi un libro sobre su experiencia justificando a Stalin, y la pelcula recoge todos estos procesos presentando al stalinismo como el bueno de la funcin (...)El estreno de esta pelcula pseudo histrica (...) fue polmico a causa de la abierta propaganda sovitica que contena

17

Fue tan evidente la infiltracin comunista50 en el cine tras la guerra que probablemente provocada por el mismo establishment para no ser descubiertos y lograr el efecto adverso al pretendido- se form una comisin llamada Alianza Cinematogrfica para la Defensa de los Ideales Americanos, liderada por John Wayne, Gary Cooper y Walt Disney entre otros, una extraa mezcla. A conveniencia de la Guerra Fra se suscitaba una impostada reaccin del liberalismo contra el comunismo (aunque por parte de muchos de sus participantes haba una sincera preocupacin ante el avance comunista en todos los grupos decisorios e influyentes), en verdad favorable para la causa marxista, que dej se expurgaran sus eslabones ms dbiles e insignificantes, dejando intactas las altas esferas del poder. No falt el rabino Edgard Magnin que afirmara: Yo no tena ninguna duda de que el comit iba a la caza de judos, sugiriendo tal vez involuntariamente una ligazn ntima entre el comunismo y el judasmo. Dejamos al lector perspicaz e informado que saque sus conclusiones. Uno de los gneros que con ms brillantez sirvi para promover conductas permisivas o destilar simpticamente ideas liberales sobre moral fue el de las comedias de enredos matrimoniales, que en los ltimos aos sin la calidad de aquellas- se viene entregando profusamente desde el cine y la televisin norteamericanos. El tema del divorcio como motivo recurrente nos hace comprender que aquel cine superprofesional, elegante y simptico no dejaba de ser un cine revolucionario. Para ampliar el tema, nadie mejor que Castellani: No podramos decir, porque no sera exacto, que las luchas sociales de nuestros tiempos han nacido directamente de la ruptura de la ley de los matrimonios sacros, como en Roma; pero s se puede decir que las dos cosas aparecen juntas, y tienen una causa comn, que es la filosofa antitradicional llamada liberalismo; nacido en el seno del empirismo ingls, que a su vez recibe la impulsin de la filosofa antitradicional de Descartes. El primer proyecto de divorcio surgi durante la Revolucin Francesa, en la Asamblea Legislativa; pero le toc a la Tercera Repblica implantar el divorcio en Francia, con la ley Naquet. El Protestantismo dio el mal ejemplo del divorcio con Enrique VIII y la aprobacin de Lutero a la bigamia del Prncipe de Hesse; pero no lo convirti en ley; lo mismo que Napolen I que lo us para s mismo, pero no dej aprovecharlo por los otros. Haba una ley de divorcio legada por la Revolucin Francesa, pero Napolen no la reglament ni la us: hizo declarar nulo su matrimonio con Josefina por cinco Cardenales venales. Cuando el divorcio apareci, el capitalismo estaba fuertemente formado en Inglaterra, estaba formado el proletariado y la lucha social estall. Al capitalismo le conviene el divorcio; est dentro de su filosofa. Carlos Marx por otra parte, en el Manifiesto Comunista es el testigo de la ley de Vico, porque hace valer, como argumento a favor suyo, la disolucin del matrimonio sacro entre los burgueses. Vosotros nos acusis a los comunistas de propiciar el amor libre?, dice. Vosotros vivs en un hervidero de adulterios, legalizados o no legalizados. Vosotros vivs de hecho en el amor libre. Estas rupturas sociales, en parte fruto de las pasiones, estn apoyadas y cobran consistencia por la ruptura de la tradicin en filosofa, por una filosofa antitradicionalista51 . La liviandad con que en tales comedias se trataba el divorcio52 (que es un desorden con el que se quiere reparar un orden alterado, o la apelacin sentimental de que el fin justifica los medios), algo comnmente aceptado en la sociedad norteamericana, se una tambin a las comedias donde la mujer pasaba a ocupar el rol masculino y tomaba la iniciativa, todava como anomala, pero ya como rol protagnico erotizante del hombre por parte de la mujer, que, ahora emancipada en cuestiones de amor, ocupaba un nuevo puesto en la llamada por Jnger movilizacin total. Se trata de las llamadas screwball-comedy, que tanto podan servir para mejor conocer la relacin de pareja como para simplemente animarse a buscar la aventura que slo se obtiene fuera del hogar. Esto es lo que Castellani llamaba el amor libre o matrimonio de Hollywood.53
(aparte de su escasa calidad artstica). Pero el poderoso Jack Warner la defendi a ultranza acusando de fascistas a los que osaban atacarla. (Fernando Alonso Barahona, McCarthy o la historia ignorada del cine, Criterio, 2001). Lamentablemente, el autor de este libro, desde un punto de vista conservador de derecha, no alcanza a ver el fondo de la cuestin, siendo involuntariamente parte de la estudiada dialctica derecha vs. izquierda. Otras pelculas prosoviticas made in Hollywood fueron: Days of glory (Jacques Tourneur, 1944); Song of Russia (Gregory Ratoff, 1943); The north star (Lewis Milestone, 1944). 50 Para entender mejor la infiltracin comunista o ms bien stalinista en Hollywood en los aos 20 conviene remitirse a la obra de Stephen Koch El fin de la inocencia. Willy Mnzenberg y la seduccin de los intelectuales, Editorial Tusquets, 1997. 51 San Agustn y Nosotros, pg. 194, Ed. Jauja, 2000. 52 Una comedia musical se titula La alegre divorciada. Su afiche vergonzante muestra una serie de bataclanas contonendose y revoleando sus piernas, etc. 53 Billy Wilder llega al extremo, en 1959, de poner en el papel de la mujer a un hombre travestido, en su famoso film Una Eva y dos adanes (Some Like it Hot), al que el director de la Legion of Decency, Padre Thomas Littel calific como absolutamente obsceno y censur su tema por travestismo con una clara implicacin de homosexualidad y lesbianismo (Gregory D. Black,Las pelculas en la cultura americana: El control del entretenimiento en Amrica,

18

La alegre divorciada o la comedia musical como forma de traficar el amor libre o matrimonio de Hollywood.

A pesar de que Hollywood era capaz de meterse con todos los temas, todos los tiempos y todos los lugares, desde un simple drama rural a un negro policial urbano, desde una historia de los egipcios hasta la vida de Napolen, desde una historia de gauchos hasta el futuro en el espacio sideral, desde los hombres primitivos hasta la mitologa griega, desde la guerra de los Boers hasta los caballeros del Rey Arturo, sin embargo, hubo temas que resultaron tab, lo que indica claramente que la supuesta oposicin del poder hollywoodense con respecto al poder poltico norteamericano no era tal. Por ejemplo, la Pasin de Jesucristo. S, porque aunque se realiz muchsimas veces, jams de acuerdo a los Evangelios y los datos histricos, sino siempre de una manera lavada, enjuagada y planchada, cosa de no hacer enojar a los judos fariseos de nuestro tiempo. Tampoco se mostraron los horrores del comunismo, sus matanzas, su esclavitud. Apenas se esboz una aparente oposicin durante la guerra fra, para reforzar la tramposa dialctica de capitalismo vs. comunismo, con pelculas que no daban al espectador una verdadera nocin de lo que aquello representaba. Otros temas prohibidos fueron el genocidio armenio, las bombas atmicas arrojadas en Japn, las matanzas a civiles tras la Segunda Guerra Mundial por parte de los aliados, la destruccin de Monte Casino, el martirio de los catlicos en los pases orientales, el islamismo54, etc.
1930-1968. Univ. de Missouri). Pero la Legin al final fue complaciente con la pelcula, ya que estaba hecha con mucha gracia: estbamos en tiempos cercanos al Concilio Vaticano II y no haba que oponerse al mundo. 54 El mundo moderno, hoy descristianizado, no difiere en nada esencial del mahometismo, a no ser por su atavismo cristiano, y por la resistencia desesperada de los fortines catlicos an en pie. (...) Tomando por ejemplo los libros que documentan fidedignamente la mentalidad comn de Yanquilandia, en lo que concierne la moral y la religin (como el Babbit y el Elmer Gantry, de Sinclair Lewis, la veintena de novelas policiales difundidsimas de Erle Stanley Gardner o la ingeniosa obra maestra de Kenneth Fearing, The big clock), uno comprueba en forma contundente que ese pueblo vivaz, poderossimo y temible no es amoral ni inmoral como lo tachan los resentidos de Sudamrica, sino que tiene realmente una moral y una religin, quiz ms acremente afirmada que la golpeada moral catlica de South America; pero que esa moral y esa religin corresponden rasgo a rasgo y punto por punto al mensaje de Mahoma y no al de Cristo. La misma comprobacin se podra hacer con la literatura de los dems pases protestantes; lo cual omito, por no incurrir en prolijo. La profeca de De Maistre se ha cumplido tanto en la Moral como en la Dogmtica. A saber: creencia en un solo Dios inaccesible; supresin o falsificacin de la mstica; negacin de la Encarnacin y, en general, del misterio; naturalismo, antisacramentalismo, apelo a la emocin y la accin, socializacin de lo religioso...Todo esto en lo dogmtico; mas en lo moral: poligamia, esclavitud, guerra santa, culto a la riqueza, energa brbara de struggleforlifer...me remito a todos los que conocen a Norteamrica. La mentalidad actual del protestantismo degenerado es mahometismo cultural y religioso. Su cosmovisin o su mensaje actual no difieren esencialmente del Islam. R. P. Castellani, Cristo vuelve o no vuelve?, Dictio, 1976. Interesante comprobar cmo esa mentalidad permite el avance y la mayor aceptacin del islamismo. El diario del 30 de agosto de 2010 (La Nacin) trae dos noticias aparentemente menores. Por un lado, el Presidente de EE.UU. Obama apoya la construccin de una mezquita en Manhattan, a slo dos cuadras de donde estuvieron emplazadas la Torres Gemelas, sustentado en la libertad religiosa, siendo que en el islam no se permitira la construccin de una iglesia catlica o de cualquier otra religin que no fuere la mahometana. Por el otro, en Europa, y esto es ms grave, el presidente libio Kadhaffi realiz un meeting para adoctrinar a mujeres jvenes en el islamismo, diciendo sin problemas

19

En un documental exhibido hace pocos aos en un festival de Buenos Aires, llamado Hollywoodism, Jewish, Movies and the American Dream, dirigido por Simcha Jacobovici55 y escrito por Stuart Samuels, se dice que La gran irona de Hollywood es que los americanos llegaron a definirse a s mismos por la fantasa de Amrica creada por judos venidos de Europa que inicialmente no fueron admitidos en los lugares de poder de la Amrica real. Creemos ver all un intento de reivindicacin, a partir de una verdad que hoy se concreta, de los valores artsticos que se dieron en Hollywood como obra absoluta y exclusiva de los judos. Hoy son posibles tales actitudes porque los judos s tienen el poder absoluto en la industria del cine, la comunicacin y los entretenimientos56. Pero est claro que si gran parte de verdad es la afirmada, tambin es cierto que por entonces Hollywood entregaba tambin los mejores films del mundo, los clsicos ms perdurables, y los valores morales que hoy se ignoran. Y, aunque Hollywood fue una creacin juda, sin embargo, como dice E. M. Jones, desde 1934 a 1965, los judos de Hollywood fueron forzados a reprimir su actitud permisiva en las pelculas que producan 57. La era dorada de Hollywood no fue un esfuerzo conjunto; fueron los catlicos salvando a los judos de sus peores instintos. Los catlicos perdieron, con terribles consecuencias para la nacin. El tipo de judo representado por el rabino Dresner declin, mientras que el tipo representado por Woody Allen se elev hasta convertirse en icono cultural. Los catlicos perdieron la guerra cultural porque aceptaron valores judos sobre sexualidad representados por Woody Allen, de la misma manera que haban aceptado valores WASP sobre anticoncepcin58 . Por supuesto, Jones seala que los mencionados pecados sexuales no se aplican a todos los judos o a toda la cultura juda, por eso resalta al rabino Samuel Dresner en su larga oposicin a la cultura degenerada, hoy dominante, y que encarna Woody Allen. Pero esto es algo que -segn relata Jones- ya en 1970 el Time lo sealaba: Estaba en la vanguardia anunciando el copamiento de la cultura norteamericana por parte de los judos. Los EE.UU., afirmaba Time, se estn volviendo ms judos...Entre los intelectuales norteamericanos el judo se haba vuelto un hroe cultural. El artculo en el Time fue precedido por un artculo ms revelador aun en la revista Look, que se public el 25 de enero de 1966 explicando cmo los judos cambiaron la enseanza catlica. Esto fue retomado por Leo Pfeffer en un discurso en octubre de 1976 sobre El triunfo del humanismo secular, donde declaraba la victoria en la guerra cultural y anunciaba que los judos haban derrotado a los catlicos luego de 40 aos de guerra por la cultura norteamericana. Los trminos de la paz cartaginesa impuestos a los derrotados catlicos norteamericanos incluan aborto, pornografa, la prdida del control de las universidades catlicas, la redefinicin de la perversin, y la transformacin
que El islam debera convertirse en la religin de toda Europa. Y anticipando que con el ingreso de Turqua a la Unin Europea esto ser una realidad. En China, por su parte, se anuncia la construccin de la ciudad Mundo del Islam, en la regin de Ningxia, la cual estar lista para el 2012. Expondr las costumbres y tradiciones de los musulmanes de todo el mundo (AIN, Valores religiosos, Clarn). Y en Blgica, aunque no se lo crea, un templo catlico, cedido por su prroco, se convierte en mezquita los viernes, donde el suelo se cubre con alfombras, se tapan las imgenes cristianas y se llama a la oracin desde el campanario (Rel, Valores religiosos, Clarn). En Estados Unidos, ao 2010, los musulmanes y judos son los que ms contentos estn con la gestin del mandatario de los Estados Unidos. Los protestantes, mayora en el pas, les siguen en optimismo. (Prensa latina, Valores religiosos, Clarn). Finalmente, recordemos que a Hollywood siempre se lo llam La Meca del cine. 55 ste es el mismo que produjo el falso documental de James Cameron sobre El sepulcro perdido de Jess. 56 Estn en sus manos: AOL Time Warner (HBO, TNT, TBS, CNN, TCM, Warner Brothers, Time Inc.); Walt Disney Company (ABC, ESPN, A&E, Lifetime, Miramax Films, Caravan Pictures, Touchstone Pictures); Viacom Inc. (CBS, Paramount, MTV, Nickelodeon, Showtime, Country Music Television, Nashville Network Cable, Infinity Broadcasting (radio), Pocket Books, Free Press, Schribner, Simon & Schuster); Vivendi Universal (Universal Studios, USA Networks, Houghton Mifflin Publishers); Murdochs News Corporation (Fox Television Network, 20 th. Century Fox Films, Fox 2000, New York Post, TV Guide); New World Entertainment; DreamWorks SKG. Cfr. El sionismo y los medios, zionismexplained.org, cit. en Patria Argentina N 27 octubre 2006. 57 Las ligas puritanas, las asociaciones catlicas y la Iglesia fueron las que, viendo la creciente corrupcin moral que el cine derramaba en la sociedad, empujaron hasta lograr el hoy tan denostado cdigo de censura (Production Code o Cdigo Hays) que se cre en 1930 y entr a regir en 1934. Ya en 1933 se haba creado por parte de los catlicos la National Legion of Catholic Decency (los catlicos representaban el veinte por ciento de la poblacin estadounidense). Las siete grandes productoras que controlaban el negocio del cine debieron aceptarlo so pena de perder taquilla en un negocio que estaba en crisis tras el crack del 29. La sociedad todava no estaba preparada para lo que se muestra hoy sin ningn tipo de censura. El gran error de aquella censura fue fijarse en pormenores de escotes o besos antes que en ideas y comportamientos corrosivos e inmorales, por eso muchas veces el cdigo se torn intil ante las ideas liberales que, desde luego, tenan que ser ms sutiles. Adems al tratarse de un pas con libertad religiosa, toda clase de errores en la materia eran propalados sin que la censura lo pudiera impedir. De todos modos el mejor cine se hizo bajo la censura. Ya casi en desuso, el cdigo fue abolido en 1967. 58 E. Michael Jones, El judo revolucionario, revisin realizada por Robert Sungenis, Ph. D. En Patria Argentina N 263, Enero 2010.

20

del discurso59 . Las evidencias de esto que se dice estn a la vista en el cine, la televisin, la publicidad y los espectculos de hoy, donde rige, como afirm James Hirsen en su libro Tales from the left coast, una agenda anti-cristiana,60 y ms an, satnica. Pero es bueno aclarar que las cosas no funcionaban as durante el perodo clsico, por la razn ya asentada. As que puede decirse que tanto los catlicos que defeccionaron como los judos de entonces que no estaran de acuerdo con este estado actual de las cosas fueron al menos permisivos o miraron para otro lado. Ahora se quieren apoderar de todas las cosas buenas que se hicieron entonces, olvidando el aporte sustancial que los catlicos y los judos no pervertidos por el liberalismo hicieron para que Hollywood no se convirtiera en lo que es hoy61.

Hellboy, ejemplar de la nueva agenda hollywoodense: anticristiana y satnica (ntese el rosario colgado al cinto y la cruz en el pecho de la novia del hroe).

Cmo entender el cambio que se oper en el cine de Hollywood a partir de mediados de los aos 60? Por qu si durante su poca clsica, de alguna forma la industria del entretenimiento encontr la forma de dramatizar la decencia y hacer fascinante el herosmo62, durante las ltimas dcadas Estados Unidos ha estado exportando una imagen extremadamente negativa de s mismo63? Como dice el citado autor, el cambio se produjo en parte debido a un cambio en las personas que dirigan los grandes estudios y cadenas de televisin. Los grandes y talentosos productores ya no estn, es cierto. Esto es lo que afirma tambin ngel Faretta en un artculo64. Pero hasta ah llegan, sin dar la respuesta a por qu se produjo ese
E. Michael Jones, Ob. cit. El periodista sostiene que en Tales from the left coast revel cmo el mismo Hollywood que se presenta a s mismo como un lugar de tolerancia e inclusin, es hostil con los compaeros que quieren ser conservadores, republicanos o cristianos. El caso que ms destaca es el de Mel Gibson y su pelcula La Pasin de Cristo. (Libro sobre Hollywood defiende La Pasin de Mel Gibson y se convierte en best seller. ACI). 61 Para dar de rebote enseguida a la viciosa tendencia a considerar antisemita a todo aquel que se propone profundizar el estudio de asuntos que involucran a personas judas, nos adherimos a lo que deca hace mucho el Padre Castellani: Yo rezo todos los das por la conversin de los judos; es muy buena devocin. Y es devocin segura, porque es seguro que se convertirn un da. Esa devocin para en seco el antisemitismo, que es una tentacin del pueblo cristiano, y es un grave error. (Domingueras prdicas II, pg. 20.) Por otra parte, evidenciadas verdades indiscutibles, no debe la cuestin juda servir de derivativo al descontento y decepciones de la hora presente, de suerte que EL JUDIO aparezca en una especie de mitologa simplista como la nica causa de los males que sufrimos. Trtese de ideas, de hombres o de instituciones, hay otros culpables, y en especial nos sera realmente muy cmodo golpear nuestra mea culpa en el lomo de los judos, cuando las faltas e infidelidades de los cristianos tienen el primer rango entre las causas del desorden universal. (L. Castellani, Las ideas de mi To el Cura, Editorial Excalibur, pg. 58.) Tambin debe decirse que, los antisemitas que hoy da odian ciegamente al judo, por despecho, envidia o supersticin, son en realidad cristianos judaizados. No israelitas, no ciertamente; ni tampoco catlicos (Castellani, Las parbolas de Cristo). 62 Hollywood y el antiamericanismo, Michael Medved. Neoliberalismo.com. 63 Idem ant. 64 Hollywood, del ensueo al reino de las pesadillas, Revista adn La Nacin, 14/2/2009.
59 60

21

cambio que no fue slo de personas. El problema es que antes haba cambiado la sociedad norteamericana y la agenda mundialista respecto de los EE.UU., que ahora eran arrastrados a toda clase de guerras que no deban ser ganadas. Una nueva oleada de derrotismo y sometimiento al pueblo norteamericano (como se dio hacia la Guerra de Secesin) se haba instalado, de la mano de la televisin, las drogas y el rocknroll. El cine tambin deba aportar lo suyo. Estados Unidos, de dar la imagen del campen de la libertad pas a ser el malo de la pelcula, hasta el punto de que hoy pareciera que se quisiera desmitificar todo el cine realizado en su etapa clsica. Lo que ocurre es que aquellos primeros productores judos llegaron a Amrica con el deseo de asimilarse, y se hicieron ms norteamericanos que los mismos norteamericanos, en cuanto liberales. En cambio, estos productores y directores judos de hoy que son en realidad gerentes o empleados de grandes corporaciones multimediticas- obedecen a la agenda sionista del lobby israel. Su lealtad ha cambiado de lugar y no hay fuerza catlica que se los impida65. De all que aparezcan films como Bastardos sin gloria, aberrante pelcula que celebra y glorifica el terrorismo judo contra los alemanes, incluyendo la tortura y los asesinatos selectivos (como dijo alguien, en una reactualizacin de las ideas criminales de Erenburg, el carnicero sovitico)66, o el triunfo de la sexualidad depravada en comedias tributarias del modelo Woody Allen. Por todo esto, aunque los productos populistas de la poca de oro de Hollywood ciertamente alentaron un afecto mundial por Estados Unidos, la actual produccin degradante y nihilista pudiera provocar el efecto contrario, ayudando a aislar a este pas visto como smbolo de una morbosa decadencia67. Y, sin haberlo previsto, los grandes estudios que pelearon y ayudaron a ganar la Segunda Guerra Mundial con su cine de propaganda han contribuido indirectamente a llegar a esto68.

A tal punto llega la dominacin de este lobby sobre los EE.UU. al que algunos llaman el Imperio Conquistadoque hasta el entonces Primer Ministro israel Ariel Sharon lo confes, el 3 de octubre de 2001:Cada vez que hacemos algo, se nos dice que los EE.UU. van a responder as o asyo quiero aclarar, que no deben inquietarse por las presiones americanas sobre Israel. Nosotros, el pueblo judo, controlamos a Amrica y los americanos lo saben (Emmanuel Ratier, Una camarilla sionista detrs de la poltica norteamericana en Medio Oriente, Patria Argentina, junio de 2002). 66 Es interesante destacar que por una escena similar de tortura, pero menos violenta, el establishment polticamente correcto calific de fascista la pelcula muy buena, por otra parte- Dirty Harry (1971), pero donde su director, judo por cierto, Don Siegel, remarcaba en una excelente resolucin formal, la gravedad y conflictividad del hecho. Hoy el establishment aplaude esta deplorable muestra de odio en un bodrio que recibi las mejores crticas y nominaciones al Oscar en todos los rubros principales, a la vez que las obras maestras de Mel Gibson eran reprobadas e ignoradas en todas las nominaciones. 67 M. Medved. Hollywood vs. Amrica, Idem. 68 Tal vez la imagen ms contundente sobre lo que signific el nuevo orden instaurado por el triunfo yanquicomunista-sionista en la Segunda Guerra, lo d, indirectamente, la pelcula Hellboy, absolutamente satnica. All, al comienzo, cerca del final de la guerra, un asesor paranormal catlico del presidente Roosevelt conduce a unas tropas hasta Escocia, donde un grupo de ocultistas nazis, ayudados por Rasputn, planean desatar las fuerzas demonacas que servirn a Hitler para su reinado del mal en todo el mundo. Pero los yanquis lo impiden, no pudiendo evitar que del gran agujero abierto hacia la oscuridad haya cado a la tierra un pequeo demonio. Este demonio es adoptado por los norteamericanos y por este sabio catlico, quienes posan felices para una foto. El demonio ser hecho bueno por aquellos, transformndose en un superhroe que combate a las fuerzas del mal nazis que estn de vuelta. En definitiva: la reivindicacin del diablo desde el lado democrtico-catlico, con claras ofensas a la Religin catlica. A esta pelcula (producida por Revolution Productions) se lleg gracias a ese triunfo sobre un enemigo real que haban contribuido a erigir ellos mismos para ubicarse en el lugar del Bien. Pero parece que en Hollywood la idea de redimir al diablo estaba desde hace mucho tiempo, pues aunque con sentido metafrico, haba una pelcula del ao 1924 llamada El diablo santificado (A sainted devil), con Rodolfo Valentino. Recordemos finalmente que el logo de la primera asociacin de productores formada por los judos, como ya lo asentamos, tena la imagen del diablo.
65

22

The Searchers (1958), de John Ford. El gran cine que nos dej el viejo Hollywood. Hoy los hroes del cine son monstruos o avatares, cuando no humanos bestializados como los de Bastardos sin gloria.

Aunque podra decirse mucho ms sobre aquello que se llam Hollywood, y se podran enfatizar valores artsticos o ejemplos de nociva divulgacin (el cine que amamos y el cine que odiamos ha salido de all), hemos querido ceirnos a aclarar aquellas aseveraciones polmicas que nos parecan inexactas y simplificadoras. Volvemos al comienzo para afirmar que no basta lanzar una leyenda, trtese del color que se trate, sino que es mejor recuperar la verdad, distinguir para adems poder entender el porqu de este hoy. Porque las cosas vienen desde el ayer, y se hace necesario entender cmo y por qu, a travs de qu medios el mundo de hoy es como es, y cmo se ha descristianizado Occidente y se ha destruido una tradicin. Las ideas tienen consecuencias, se llama un libro que hemos citado, y las ideas se despliegan y se difunden a travs de la cultura en que viven los hombres, a travs de sus comportamientos, costumbres, modas, a travs de los medios masivos de comunicacin y, sin dudas, a travs del cine. La formacin de Hollywood tuvo que ver necesariamente con el liberalismo que lo acun, y una gran parte de su cine (pero no todo) refleja estas ideas. Si hubo directores de talento o incluso genios que se beneficiaron de sus estructuras, y productores creativos con quienes debemos estar agradecidos, ello fue posible porque la sociedad norteamericana todava conservaba entonces sus focos de resistencia y de tradicin cultural, religiosa y patritica, cuya influencia en lo cultural era sostenible. Pero no hay que quedarse con las excepciones que no nos permiten entender la regla, como tampoco por un rbol creamos conocer lo profundo del bosque y encima hacer de ste algo sagrado. Hoy los mercaderes han llegado a usurpar el templo, con sus pompas y sus fastos brillantes de alcantarilla. Parece que las cosas se mostraran mucho ms claras que antes, y sin embargo son cada vez ms los que se niegan a ver. Como deca Castellani: Dime quin te divierte y te dir quin te domina; a los argentinos antes nos diverta Cervantes, ahora nos divierte el Cine Yanqui69. Que tambin puede ser dixie, lo mismo da. El cine que a nosotros nos interesa es en verdad universal, que no es lo mismo que decir ecumenista liberal. Universal porque se sostiene en la verdad, que es objetiva, anterior a nosotros y est por encima de nosotros, como el sol que nos ilumina y nos permite ver. Eso si no cerramos los ojos o nos ponemos anteojos para ver las cosas del color que ms nos guste. Un cine universal que sali algunas veces de Hollywood, pero muchas otras no.

Buenos Aires, 2011. www.statveritas.com.ar

69

Leonardo Castellani, Las ideas... pg. 137.

23