Вы находитесь на странице: 1из 4

UNIVERSIDADE FEDERAL DE UBERLNDIA UFU INSTITUTO DE LETRAS E LINGSTICA ILEEL PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM ESTUDOS LINGSTICOS PPGEL PEL 033:

3: Educao de Professores, Currculo e Diversidade: possibilidades brasileiras e canadenses DISCENTE: CARLA REGINA RACHID OTAVIO MURAD REFERNCIA: WILDMAN, Stephanie M.; DAVIS, Adrienne D. Language and Silence: Making Systems of Privilege Visible. Social Justice. Section 1. Routledge: New York. 2000. p. 50-60 RESUMO: Linguagem e Silncio: Revelando Sistemas de Privilgio O objetivo do artigo mostrar que a linguagem que usamos para discutir o tema da discriminao e da subordinao torna o privilgio invisvel. Para tanto, Wildman descreve suas formas afirmando a importncia de se referir ao privilgio e opresso. Em seguida, mostra como a interseccionalidade (amizade, convivncia, intimidade com os desprivilegiados) pode ajudar a revelar o privilgio, pois nos remete a complexidade dos sistemas de privilgio e subordinao. Finalmente, tece consideraes sobre a importncia de se observar como o sistema de privilgios opera em nossas salas de aula. Na introduo, Wildman questiona a forma como os brancos combatem o racismo. E, de forma inclusiva, tenta dar exemplos prticos de comportamentos racistas, ou seja, utiliza exemplos de outras pessoas e os dela tambm. O primeiro exemplo um questionamento de um conselho que elas geralmente do para pessoas brancas que desejam combater o racismo: Faa um amigo de cor. Mas o que significa ter um amigo de cor? Ele pode ser algum que ir acrescentar valor em sua vida, se voc parar para ouvir seus pontos de vista, ou ser meramente um trofu, que voc usa como forma de convencer a sociedade de que voc no racista. Uma pessoa de cor testemunha que tem amigos brancos mas no fala sobre racismo por medo de se ressentir, pois ela no faz a menor idia do que vai ouvir. Esse silenciamento percebido pelas autoras como uma forma de reforar o sistema de privilgios em que todos ns, brancos, estamos inseridos. Segundo Wildman, a maioria de ns, brancos, vivemos uma vida segregada por raa. Vive-se em bairros segregados, e isto transferido s escolas. Se somos heterossexuais, temos amigos heterossexuais, se somos casados, temos amigos casados, etc. Elas sugerem que fazer amigos segundo critrios diferentes categorias pode ser a sada para percebermos que h outros mundos vividos por uma diversidade de pessoas ao nosso redor. Como a Linguagem Vela a Existncia dos Sistemas de Privilgio A lngua que usamos vela, encobre a existncia de sistemas de privilgio, por meio de mecanismos de: 1) categorizao: palavras que usamos sem pensar, tais como raa e gnero (sexo), como se fossem desprovidas de significado, de um julgamento de valor, como se fossem neutras. Ex: Quando algum d a luz a uma criana, perguntamos: menino ou menina?; enquanto poderamos perguntar Esto todos bem, a me e o beb? Uma justificativa para tal comportamento, segundo Frye (1983) que no sabemos nos relacionar com esse novo ser sem sabermos a que categoria sexual ele pertence. Tendemos a classificao porque o mundo em que vivemos dividido entre masculino e feminino. O mesmo se d com a palavra raa. Os brancos tendem a usar o critrio de categorizao por raas por que se coloca diante das raas como ponto de referncia, ento as demais seriam diferentes da raa branca. Um exemplo disso a estereotipia. Wildman cita Shultz (1993) que, em sala de aula de Direito houve confuso com o nome de um aluno de origem hispnica. O aluno se chamava Mr. Rodriguez, mas, no mesmo dia, foi confundido duas vezes: a primeira foi chamado de Mr Martinez e a segunda de Mr.

Hernandez, sobrenome de um ru de um dos casos que havia sido discutido em classe. Felizmente, Shultz discutiu o acontecimento na perspectiva da categorizao que levava a esteriotipia, ignorando a individualidade e nos afastando da oportunidade de ver a pessoa em sua totalidade. 2) Sub-categorizao: privilegiam a cor branca, mascarando o sistema de poder. A referncia para a subcategorizao a cor branca: negro, de cor, afro-americano, asitico-americano, nativoamericano, branco-americano. 3) Gnero: as palavras masculino/feminino no do conta de expressar os bitipos anatomicamente, de acordo com Fausto-Sterling (1993). Segundo o autor, seriam necessrias cinco palavras para caracterizar a anatomia humana. Novamente, as dicotomias masculino e feminino mascaram o sistema de poder. Observando as palavras rei e rainha, prncipe e princesa notamos que nossa imaginao cultural nos leva a concluir que estes ttulos no so equivalentes. 4) Heterossexualidade: Segundo Rich (1986), a norma. A palavra casal sugere um homem e uma mulher. Casamento, marido e esposa tambm so palavras que concebem o privilgio do poder de ser heterossexual. 5) Classe econmica/social: o suprimento das necessidades da alada do indivduo. Baseado no mito de que todos tm o potencial/capacidade de acesso ao poder, esse raciocnio sustenta a invisibilidade dos sistemas de poder que impedem o preenchimento deste ideal social. 6) ISMOS: racismo, sexismo tambm descrevem um tratamento discriminatrio. Chamar algum de racista apenas refora o rtulo ao indivduo, velando o fato de que h um sistema cultural, social e legal, que so invisveis, operando subjacente aquele comportamento individual. A literatura atual foca nas desvantagens ou discriminao. Pouco se fala em privilgio e na necessidade de torn-lo visvel. Raa, sexo e orientao sexual so parte de um sistema de que produz privilgios para uns e desvantagens para outros. Definio de Privilgio Wildman analisa dois conceitos: 1) Segundo Merriam-Webster eletrnico: um direito garantido, como vantagem ou favor. Se o privilgio for retirado, o indivduo se ressentir por acreditar que tinha direito naturalmente ele. Sobre a noo de direito, este sugere merecimento, ento, privilgio no um direito. 2) Segundo o American Heritage Dictionary (1978): privilgio uma vantagem especial, imunidade, permisso, direito ou benefcio, garantido ou desfrutado por um indivduo, classe ou casta. Privus=individual, Lex=lei. A partir da etimologia da palavra, percebe-se que a natureza sistmica jurdica do termo se perdeu na modernidade. H dois elementos que fundamentam o privilgio: 1) grupos que o tm privilegiam pessoas com caractersticas semelhantes; 2) o privilgio no percebido por quem o tem (a no ser que lhe seja retirado, sua ausncia imediatamente percebida) Normalizao do Privilgio

feita pelos membros dos grupos privilegiados. Os defensores (usurios) da pornografia a definiem como sendo uma atitude normal na sociedade, como se as coisas fossem como so. Os que no fazem parte do grupo so considerados aberraes ou alternativos. Exemplos: garota que quer ser jogadora de futebol ou casais gays que desejam se casar no so qualificados para tanto. Ao se filiar ao grupo dos privilegiados, ganha-se benefcios: as admisses em faculdades de elite so percebidas como mrito do candidato, enquanto que o que acontece o processo de identificao com o poder. O privilgio masculino muito forte em nossa sociedade. Principalmente na esfera legal e na esfera educacional. So os modelos masculinos que definem as regras sociais. Em ingls, o pronome masculino HE usado para generalizar o gnero permitido. Mas, o contrrio, no. Lutar contra a Opresso uma Questo de Escolha O privilgio no percebido por quem o tem. Ele faz parte do mundo, um jeito de viver, simplesmente o modo como as coisas so. Para os que no o tm, nos referimos a falta, ausncia, deficincia. A luta contra o sistema de privilgios depender do nmero de privilgios que a pessoa tem. Quanto maior esse nmero, mais opes de escolhas ela ter. Sistemas de Privilgio A forma de privilgio varia de acordo com o tipo de relao de poder que ele produz. Dentro de cada sistema de poder, o privilgio se manifesta e opera de acordo com a relao de poder do qual ele resulta. Os brancos tm privilgios derivados do sistema de poder da supremacia branca. Os privilgios dos homens e dos heterossexuais derivam da hierarquia do sexo. Macintosh (1992) identificou 46 condies disponveis a ela por ser branca, que suas colegas de trabalho, amigas ou conhecidas afro-americanas no podiam ter acesso. Algumas delas so: a de que os brancos so os responsveis pela herana americana e pela civilizao, a de que no necessrio educar as crianas na conscincia de que h um sistema racista do qual precisam se proteger e a de que nunca teriam que falar em nome de um grupo racial. Crenshaw (1989) aponta que raa e sexo s tem significado quando operam para mostras as desvantagens das vtimas porque o privilgio dos brancos ou dos homens est implcito, e geralmente no percebido. Davis explica que h uma ligao essencial entre dominao, subordinao e privilgio, como se fossem trs cabeas de uma hidra. Atacar as cabeas mais visveis como a dominao e subordinao no ir matar a cabea do privilgio, pois iro crescer outras enquanto esta no for liquidada. A cabea da subordinao ir crescer novamente se ignorarmos a existncia do privilgio atravs do vocabulrio descritivo e da forma como a discriminao conceituada, impossibilitando a visibilidade da cabea do privilgio na hidra. Para acabar com o privilgio preciso, primeiramente reconhecer o privilgio, articulando novas palavras e vocabulrio para estruturar uma teoria antisubordinao. Isso s pode se tornar possvel se visualizarmos esse privilgio e incorporarmos no discurso. Visualizando o Privilgio: auto-anlise

Nesta seo, Wildman faz uma auto-anlise de sua luta para visualizar o privilgio. Ela cita que, como professora, o estilo de ensinar precisa ser revisto, assim como o formato das salas, a disposio da moblia, e as formas de comunicao.