Peridico Universitrio DIREITO - A Biblia e o Direito I

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A Biblia e o Direito I
Escrito por Guilhardes de Jesus Jnior 13-Oct-2006

A todo momento nos deparamos, na Academia, que se auto-intitula lugar de universalidade de conhecimentos, de debate de idias, de liberdade da manifestao de pensamento, algumas falas tendentes a rechaar o pensamento religioso, notadamente o cristo, normalmente tachando-o de fechado, retrgrado, antigo, contrapondo-o ao pensamento acadmico moderno, aberto, flexvel. Pois bem. Justamente de onde deveria vir a abertura para que as pessoas se permitam descobrir os pensamentos contidos em determinadas obras, as pessoas normalmente colocam barreiras ao conhecimento. Refiro-me, em especial, Bblia, livro sagrado do cristianismo, um dos livros mais atacados no meio acadmico, meio das luzes e das liberdades. E tomo a liberdade de escrever estas linhas em primeira pessoa, por ser um assunto que me incomoda bastante. Chega a ser contraditrio o discurso democratizante com as prticas cada vez mais segregantes em relao a quem expressa convico religiosa. E justamente no lugar onde no deveria ocorrer. So professores detentores de ilustrados ttulos, e alunos embevecidos com as bravatas de seus mestres, que se armam de escudos e lanas prontos a desqualificarem os textos contidos na Bblia, e as pessoas que tm a coragem (isso mesmo, parece paradoxal, mas a coragem) de expressar sua filiao religiosa. Que pena! Como perdem os arautos da dita racionalidade! E racionalidade construda por quem? A quem interessa o discurso (poltico) de desqualificao dos textos bblicos? Sem adentrar na seara da convico religiosa, sempre digo em sala de aula que o estudante de Direito tem que ler a Bblia. E o digo com a convico de quem aprendeu a ler a Bblia com o olhar do crente e o olhar do cientista. Mais especificamente em relao ao Direito, vemos nos livros bblicos o alvorecer de todo um sistema jurdico nascido da saga de um povo, o povo hebreu, que a partir de seus patriarcas construiu um sistema scio-poltico-religioso que se contraps a todas as sociedades antigas. A idia de um Deus nico, criador do universo, com vontade soberana sobre o destino da humanidade, que impunha responsabilidade na convivncia dos homens entre eles e com a divindade, contrastou frontalmente com a idia antiga de politesmo e promiscuidade ditica. Um Direito que se imortalizou a partir da figura do grande legislador Moiss, o maior de todos os tempos (e no sou eu quem o digo, Jayme de Altavilla, uma referncia da Histria do Direito no Brasil), que acumula em si a experincia de ter sido general de exrcito no Egito, e a f nascida no deserto, no auge de seu exlio, que o permitiu elaborar um dos maiores cdigos jurdicos da Antigidade. Basicamente quatro so os livros que tratam diretamente de prescries jurdicas na Bblia. xodo, Levtico, Nmeros e Deuteronmio trazem no bojo de seus escritos uma srie de prescries jurdicas, que incluem normas penais, civis, constitucionais, processuais. Regulamentao do falso testemunho, penas contra o suborno de juzes, princpio da igualdade, funo social da propriedade, dentre outros. Engana-se quem pensa somente haver prescries religiosas na Bblia. Engana-se ainda mais quando imagina que os textos bblicos fazem parte de alguma espcie de alegoria criada pela Igreja para se garantir num sistema de poder. Nas prximas edies do Direito continuaremos a mostrar aspectos sociais da Aliana de Deus com os homens. Por enquanto fiquem abaixo com esta passagem do Deuteronmio, provenientes de uma ordem dada aos juzes hebreus: No torcers o juzo, no fars acepo de pessoas, nem tomars subornos; porquanto o suborno cega os olhos dos sbios, e perverte as palavras dos justos. A justia, a justia seguirs; para que vivas, e possuas em herana a terra que te dar o Senhor teu Deus. (Dt 16:19-20). Deus os abenoe (ser que vo me segregar por isto?)

Guilhardes de Jesus Jnior Professor da UESC e da FTC, Coordenador do NUPRAJ, Membro da Igreja Batista Memorial de Ilhus, onde professor de Escola Bblica Dominical.

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