Exkurs: Tempel Nr.

1 Ry zenji (

Ry zenj soll auf Gehei des damaligen Kaisers Sh mu von einem Priester namens Gy gi (668-749) um das Jahr 700 gegrndet worden sein. Obwohl sich mehr als 13 Tempel damit rhmen geistiges Kind dieses Priesters zu sein, der auch Brcken, Dmme und Straen erbaut haben soll, ist es fraglich ob er berhaupt jemals auf Shikoku gewesen ist. Aber das ist wieder typisch Japanisch: Die Geschichten mssen nicht unbedingt der Wahrheit entsprechen oder gar logisch sein, es gibt in der japanischen Kultur und explizit im Shinto so viele schne Mythen, Geschichten und lokale Abwandlungen, dass keiner mehr wirklich sicher sein kann, wie oder ob es sich wirklich zugetragen hat. Und wenn man dann noch eine Reliquie prsentiert bekommt, z.B. ein Haarbschel von der Frau, die K b Daishi zur Nonne ordiniert hat, da sie ihn mit selbstgewebtem Tuch versorgt hat, mag man umso lieber daran glauben. Vielmehr soll K b Daishi eine Vision vom historischen Buddha Shakamuni (Siddharta) gehabt haben, der auf dem Geierberge in Indien das Herz Sutra gebetet haben soll. Der Tempelname Der Tempel des heiligen Berges trgt dieser Vision Rechnung. Shuk wird diese Inspirationssuche durch Meditation in Japan genannt und wurde hufig vom Daishi verwendet, um eine Hauptgottheit fr einen neugegrndeten Tempel zu finden. K b Daishi soll auch die beiden Statuen von Dainichi und Amida geschnitzt haben, die jeweils andere Aspekte des allumfassenden Buddha verkrpern. Es gibt vor der Daishi-Halle (Daishid ) einen kleinen Teich mit Kois (jap. Zierkarpfen) und unter einem kleinen Dach die Darstellung der 13 Buddhas. Der Shingon Buddhismus, der Buddhismus des wahren Wortes , kennt 13 Aspekte Buddhas, jeder wird durch einen andere Figur verkrpert, die durch ihre Darstellung mit Kleidung, Accessoires (Kronen, Ketten, Waffen, Medizindosen etc.) und Handhaltung (Mudras) zu identifizieren sind. Klingt kompliziert, ist es fr den Pilgerneuling auch, aber je mehr man sich reinguckt, desto mehr versteht man auch das Drumherum in einem Tempel. Die Morgenzeremonie beginnt hier schon um 5.30 Uhr, ist also nur was fr Frhaufsteher. Exkurs Tempel Nr. 2 Gokurakuji ( )

http://tencoo.fc2web.com/jinja/xgokurakuji.htm http://www.tv-naruto.ne.jp/gokurakuji/ Der Tempel soll von einem Priester namens Gy gi im 8. Jahrhundert gegrndet worden sein, wahrscheinlicher ist aber die Kamakura Periode (13. Jhd.). Die Legende besagt, dass das Licht des Heiligenscheins des Buddha Amida Nyorai so weit strahlte, dass es die Fische in der nahe liegenden Bucht verschreckte. Um das zu verhindern, bauten die Fischer einen Hgel, deshalb ist der Tempel auch unter dem Namen Sonnlicht Berg (Nissh zan) bekannt. Hier steht eine 1000-jhrige Zeder (Ch meissugi), die von K b Daishi gepflanzt worden sein soll und demjenigen, der sie berhrt, ein langes Leben bzw. schwangeren Frauen eine leichte Geburt bescheren soll. Wie so viele Tempel wurde auch dieser im 16. Jahrhundert, in der Zeit der Brgerkriege, Reichseinigung und anschlieenden Abschottung, niedergebrannt. Die derzeitigen Gebude sind relativ neu, da alle Tempel, die eine leichtere Geburt versprechen, von den Glubigen hufig besucht werden und dementsprechend ber finanzielle Mittel verfgen. In Japan gibt es keine Kirchensteuer, so dass sich alle Tempel, aber auch die Schreine, durch die Spenden der Glubigen und das Geld fr durchgefhrte Rituale finanzieren mssen. Bemerkenswert sind ferner die vor den 44 Treppenstufen zu den Tempelhallen befindlichen Fuabdrcke Buddhas (bussokuseki) und nicht zu vergessen die vielen Jizo Statuen, die von Frauen mit Kinderwunsch gestiftet worden sind.

Exkurs Tempel Nr. 3 Konsenji ( ) Der Tempel soll ebenfalls von Gy gi unter dem Namen Konkomyoji im 8. Jahrhundert gegrndet worden sein. Hier wird, wie in Tempel Nr. 1, Shaka Nyorai in der Haupthalle (Hond ) verehrt. Spter wurde aber durch K b Daishi der Tempel in Konsenji , Tempel der Goldenen Quelle , umbenannt, nachdem er hier in einer Zeit der Drre eine Quelle habe entspringen lassen. Es heit, dass K b Daishi einfach durch Hineinstoen seines Wanderstocks in die Erde Quellen habe sprudeln lassen knnen, und das nicht nur auf Shikoku, sondern in ganz Japan. Neben seinen Fhigkeiten in der Dichtkunst, Kalligrafie (Shod ) und Bildhauerei (Schnitzerei), werden K b Daishi immer wieder fast magisch anmutende Fhigkeiten wie Spontanheilungen und eben auch das Finden von Quellen aus dem Nichts zugeschrieben. Hier am Wasserbecken (ch zubachi) des Konkomyoji ist ein Stck Stoff aufgehngt, welches nur einen kleinen Durchgang freilsst. Es ist fr die Frauen, die whrend der Geburt gestorben sind. Der Pilger bespritzt den Stoff mit Wasser zur Reinigung der Seelen dieser Frauen, so dass sie die Erleuchtung erlangen mgen. Weitere Attraktionen sind das Grabmal des Kaisers Ch kei (1343-1394) und ein groer Stein, der von dem legendren Benkei, einem Kampfmnch und Bodyguard von Minamoto Yoshitsune (1159-1189), als Zeichen seiner Strke gestemmt worden ist.

Exkurs Tempel Nr. 4 Dainichiji (

Im Tempel der groen Sonne wird Dainichi Nyorai verehrt. Es wurde von K b Daishi gegrndet, der auch die Statue des Dainichi Nyorai geschnitzt hat. Im Laufe seiner Geschichte wurde der Tempel immer wieder zerstrt und aufgebaut. In einem verglasten Gang zwischen dem Haupttempel (Hond ) und der K b -Daishi-Halle (Daishid ) stehen 33 Statuen der Senju Kannon Bosatsu und zahlreiche andere Figuren von chinesischen und japanischen historischen Persnlichkeiten.

Exkurs Tempel Nr. 5 Jiz ji (

Der Tempel des Jiz Botsatsu wurde von K b Daishi auf Gehei des Kaisers Saga im Jahre 821 gegrndet. Ursprnglich war eine 5 cm groe Jiz Bosatsu Figur Objekt der Verehrung (Honzen). Der Priester J kan (13. Jhd.) schnitze, aber eine grere Jiz Figur (50 cm), in der die kleinere seitdem gelagert wird. Im Gegensatz zu der typischerweise sanften Darstellung von Jiz Bosatsu als Retter der Kinder, ist die grere Statue, ein Enmei- Jiz , als Krieger dargestellt. Bemerkenswert ist auch die U-frmige Rankan Halle. Rankan (Arhats) sind Jnger oder Gefolgsleute Buddhas, die den nichterleuchteten Wesen auf Erden helfen. Die Halle gliedert sich in einen Miroku-, Amida- und Daishi-Flgel in denen 500 Rankans, mit jeweils unterschiedlichen Emotionen und Krperhaltung abgebildet sind. Sie alle wurden im 18. Jahrhundert von den Buderpriestern Jisubun und Jitsumy beschnitzt. Zentral steht eine Shaka Nyorai Statue mit dem Buddha der Zukunft, Mikroku Bosatsu, auf der linken und K b Daishi auf der rechten Seite. Auf dem Tempelgrund befindet sich auch ein 800 Jahre alter Ginko-Baum (Tarachine ich ), der fr langes Leben steht.

Exkurs Tempel Nr. 6 Anrakuji (

Anrakuji, der Tempel der ewigen Freude , lag ursprnglich 1 km entfernt an einer heien Quelle und ist von K b Daishi gegrndet worden. Manche sagen auch, dass der Heilige die Quelle mithilfe seines Wanderstocks selbst erschaffen hat, den er in die Erde stie, um darauf ein Bad in der Quelle zu nehmen. Ihr sollen seitdem heilsame Krfte innewohnen. Die Statue des Yakushi Nyorai, welche die Hauptgottheit verkrpert, wurde ebenfalls von K b Daishi geschnitzt. Nachdem der Tempel in Kriegswirren abgebrannt und mit dem nahe gelegenen Zuiunji Tempel zusammengelegt worden ist, wurde er 1660 an seiner jetzigen Stelle errichtet. Der Tempel ist berhmt fr seine umgekehrte (upside-down) Pinie (sakasa-matsu), die auf eine Begebenheit im Jahre 815 zurck geht: Als K b Daishi hier meditierte, schoss ein Jger auf ihn, der ihn flschlicher Weise fr einen wilden Eber gehalten hatte. Glcklicher Weise verfehlte der Pfeil den Mnch und traf den Ast einer Pinie. K b Daishi wies dem Jger an, den Ast verkehrt herum einpflanzen. berraschender Weise bekam der Ast Wurzeln und wurde zu einem 30 cm im Durchmesser dicken Baum. Die heutige Haupthalle stammt aus dem Jahr 1950 und wurde aus Beton errichtet, aber auf dem Tempelgelnde befindet sich, gem wechselnder buddhistischer Sektenzugehrigkeit, ein Sammelsurium an Gebuden. Man beachte die Pagode, die eben nicht dem Shingon Pagoden Muster folgt, eine quadratische mit einer runden Stufe zu kombinieren.

Exkurs: Tempel Nr. 7 J rakuji (

Der Tempel der 10 Freuden wurde im 9. Jahrhundert im J raku Tal von K b Daishi gegrndet. Er hat ebenfalls die Statue des Amida Nyorai geschnitzt. Mit der Benennung wollte er die 10 Formen des Leidens den 10 Formen der Freude gegenberstellen. Frher war es ein groer Tempelkomplex, der jedoch in den Wirren und Kriegen des 16. Jahrhundert von den Truppen des Daimyo Ch sokabe Motochika (1539-1999) niedergebrannt wurde. Spter wurde er an der jetzigen Stelle mit weniger Gebuden wiederaufgebaut, ausgerechnet von dem Mann, der ihn vorher zerstrt hatte, da er zwischenzeitlich zum Herrscher der Provinz Tosa aufgestiegen und zum Buddhismus konvertiert war . Die Haupthalle stammt aus der Meiji Zeit (1868-1912), die Zeit ist nach dem damals herrschenden Kaiser Meiji benannt worden. Im Buch von Ed Readicker-Handerson ( The travelers s guide to Japanese pilgrimages ) finde ich noch den Vermerk, dass beim Brand im 16. Jahrhundert ein Novize einen Teil der berhmten Sutren Sammlung des J rakuji vor dem Feuer retten wollte, mit den Schriftrollen im Arm, wurde er jedoch von den Pfeilen der in den Tempel eindringenden Soldaten Motochikas gettet und die Sutras verbrannten. Heute erinnert ein Gedenkstein nicht an den Novizen, nein an die verbrannten Schriftrollen! Auf dem heutigen Tempelareal steht die sogenannte Eltern und Kind Pinie, eine Art zusammengewachsener Doppelbaum, dessen grerer Zweig an die 300 Jahre alt sein soll. Der Tempel zhlt eine antike Teetasse des Generals Yukimura Sanada, einem berhmten Samurai des 16. Jahrhunderts, zu seinen Schtzen. Das rot-weie Tor (Sanmon) beherbergt 70 Mizuko Jiz Figuren, dieser spezielle Jiz ist der Beschtzer derjenigen Kinder, die vor ihren Eltern sterben (mizuko). Ein weiterer Jiz der Jingan Jimmoku Kyuusai Jiz genannt wird, befindet sich links der Haupthalle. Er soll Augenleiden kurieren und Blinden das Augenlicht wiedergeben. Hierzu dient spezielles Wasser und auch protektiv knnen im Tempelbro Amulette (o-mamori) erstanden werden. Der J rakuji ist einer der wenigen Tempel, bei dem es

erlaubt ist, die erste Etage des Tempeltors zu besteigen. Man soll einen guten Ausblick auf das Tempelareal von hier aus haben und es wird, glaube ich, auch als Tsuyado, also als kostenlose Schlafmglichkeit fr Pilger genutzt. In der Nhe gibt es eine heie Thermalquelle,
den Gosho Onsen. Onsen ist eine Freiluftanlage, die von einer (natrlichen) heien Quelle gespeist wird, aber auch gutes Essen und eine bernachtungsmglichkeit werden hier geboten. Man sollte dann auch gleich die lokale Nudelsuppenspezialitt Tarai Udon kosten.

Exkurs Tempel Nr. 8 Kumataniji (

Der Tempel im Tal des Bren wurde von K b Daishi gegrndet, nachdem ihm whrend eines esoterischen Rituals die Shinto Gottheit von Kumano erschienen ist. Sie hat ihm eine kleine Kannon Bosatsu Statue berreicht, die er in eine, vorher im Akagatani Tal geschnitzte, tausendarmige Kannon Statue (Senju Kannon Bosatsu) aufbewarte. 29 der 88 Tempel sind Kannon gewidmet, da dieser meist mit weiblichen Zgen dargestellte Buddha, das universellen Mitgefhls bereits im Namen ( die Stimmen der Welt hrend ) fhrt. Leider fielen die beiden Statuen 1927 einem Feuer zum Opfer und wurden 1971 durch eine Statue von einem Knstler aus Nagoya ersetzt. Bemerkenswert ist weiterhin das Tor, welches 1687 erbaut und zu den grten Toren der Pilgerreise zhlt. Auch der Glockenturm (tah t ) aus dem Jahre 1774 ist der lteste auf Shikoku und beherbergt einige Buddha Statuen. In unserem Tempelfhrer von der Homepage von David Turkington lesen steht, dass dieses Tor das erlesenste bzw. schnste Tor ( finest of all temples ) der Pilgertour sein soll. Es ist das grte der Pilgertour, mit zwei Stockwerken und einem Doppeldach. Sogar der Daimy (Landesherr) von Awa soll hier whrend des Tokugawa-Shogunats (1603 1867) mit seinen Kriegern eine Mondschein Party gefeiert haben. Es soll hier auch eine Pinie (garyuu no matsu) geben, die wie ein Drache aussehen soll. Leider finde ich sie nicht, obwohl ich solche Pflanzen und vor allem die Geschichten dazu liebe. Laut Readicker-Henderson ist die Haupthalle von 1940 und die Daishi Halle liegt links neben der Haupthalle und kann ber eine Treppe erreicht werden. Es gibt hier auf dem Tempelgelnde auch einen kleinen Shinto Schrein, der in der Mitte des Tempelteiches auf einer kleinen Insel errichtet worden ist. Es ist verboten diesen zu betreten!

Exkurs Tempel Nr. 9 H rinji (

K b Daishi hat den Tempel des Rades des Dharma gegrndet. Mit dem Rad ist hier der ewige Kreislauf von Geburt und Wiedergeburt gemeint, aus dem der Buddhist versucht auszubrechen. K b Daishi hat auch das, fr japanische Verhltnisse seltene, liegende Standbild Buddhas (nehan-zo) geschaffen. Es zeigt den historischen Buddha Shakyamuni, wie er in Indien ums Jahr 480 v. Chr. endgltig und vollkommen ins Nirvana eingeht und so das oben erwhnte Rad verlsst. Erleuchtet war der Buddha schon zu Lebzeiten, doch mit seinem Tod, lst sich seine Existenz und dass, was wiedergeboren werden kann, ins Nichts (Nirvana) auf. Whrend der Tempel ebenfalls durch Ch sokabes Truppen niedergebrannt wurde, berstand diese Darstellung Buddhas das zerstrerische 16. Jahrhundert und wird heute den Pilgern, leider nur alle 5 Jahre prsentiert. Nach dem Wiederaufbau an der derzeitigen Stelle brannte der Komplex, mit Ausnahme des Glockenturms, um1850 nochmals nieder. Man kann heute noch in ca. 6 km Entfernung die Ruinen und Grundsteine aus dem 16. Jahrhundert vorfinden. Dem Honzon (Hauptgottheit) Shaka Nyorai werden heilende Fhigkeiten in Bezug auf Fe zugesprochen.

Exkurs Tempel Nr. 10 Kirihataji (

Der Tempel des Webens und Schneidens hat seinen Namen von einer Legende, die sich hier zugetragen haben soll: Als K b Daishi sich religisen Praktiken widmete, wurde er von einer jungen Weberin mit Essen versorgt. Als er sie um ein Stck Stoff fr eine Hose bat, gab sie ihm ohne Zgern so viel Stoff, dass er eine ganzes Mnchsgewand schneidern konnte. Er fragte sie nach ihrer Herkunft und sie erzhlt ihm von ihrem schweren Schicksal: Ihre Mutter war eine Adlige, die einer Intrige am Kaiserhof zu Opfer gefallen war, whrend ihr Vater in der Verbannung leben musste. Die schwangere Mutter betete am Tempel Kiyumizudera in Kyoto zu Kannon, sie mge eine Tochter gebren, so dass ihr Kind vor den Auswirkungen des Skandals sicher sei. Kurz nachdem das Kind geboren war, erschien Kannon und wies die Mutter an, mit dem Kind nach Sikoku zu fliehen. Bewegt durch diese Geschichte schnitzte K b Daishi eine Kannon Statue. Die Weberin bat ihn, sie als Nonne zu ordinieren und ihr die Haare zu rasieren. Alsbald wurde diese Nonne erleuchtet und nahm die Gestalt einer Kannon Statue an. Zum Gedenken an diese Begebenheit grndete K b Daishi diesen Tempel, der auch unter dem Namen Tokudozan Kanj jo (Berg der Ordination) bekannt ist und machte die beiden Kannon Statuen zum Honzon (Hauptgottheit). 330 Stufen fhren hier zur Haupthalle (Hond ), zur Pagode noch einige mehr. Der Tempel beherbergt trotz zweimaliger Zerstrung durch Feuer zahlreiche Schtze unter anderem Sutren Manuskripte. Im Dezember wird hier regelmig eine Feierlichkeit zu Ehren von Kannon abgehalten.

Exkurs Tempel Nr. 11 Fujiidera (

Der Fujiidera ist der Tempel der Glyzinien oder des Brunnens voller Glyzinien , wie die direkte bersetzung lautet. Glyzinien oder auch Wisteria , wie sie im englischen Sprachraum genannt werden, sind bei uns unter der Bezeichnung Blauregen bekannt. In Japan dient diese verholzende Kletterpflanze vor allem um Lauben und Unterstnden ein lebendiges Dach aus Blttern und Blten zu verschaffen. K b Daishi soll hier, nachdem der den Tempel gegrndet (815) und die Statue von Yakushi Nyorai geschaffen hat, eine fnffarbige Glyzinie gepflanzt haben. Noch heute zeugen die Muster der Dachziegel und die vielen Glyzinien der Umgebung davon. Die Statue des Yakushi Nyorai, hat als einziger Tempelbestandteil die Feuer berstanden und soll vor Naturkatastrophen schtzen. Jeder Tempelvorstand mchte natrlich behaupten knnen, dass sein Statue vom Daishi persnlich stamme, aber eine Inschrift am Yakushi Nyorai nennt eine Person namens Ky jin als Schpfer und das Jahr 1148 als Schpfungsjahr (Henderson-Readicker), andere Quellen besagen, dass nach neuen Erkenntnissen die Statue aus dem 13. Jahrhundert stamme, aber nichts desto trotz wird sie als Nationalschatz gefhrt. Seit 1681, nach seinem Wiederaufbau, der Rinzai Sekte des Zen Buddhismus zugehrig, ist es einer von drei Zen Tempeln, in der sonst Shingon buddhistischen Pilgerroute. Eine Mini Shikoku Pilgertour befindet sich hinter dem Hond (Haupthalle). Hier beginnt auch der Pilgerpfad zum Tempel Nr. 12, der gesumt ist von vielen Steinfiguren von Kannon, Jiz , und anderen Gottheiten, auch kleinere Tempel, die zum Rasten einladen, befinden sich auf dieser 8 Stunden strammen Fumarsch umfassenden Bergtour.

Exkurs Tempel Nr. 12 Sh zanji (

Der Tempel des brennenden Berges erhielt seinen Namen aufgrund einer Legende um einen feuerspeienden Drachen, der die Bewohner dieser Gegend terrorisierte. In anderen Bchern wird lediglich von einer wilden Schlange berichtet, aber so ein Drache macht sich doch viel besser. Vom Tempelgrnder Enno Gy ja (634-701), einem asketischen Wanderer und Begrnder des Shugend (Bergasketentums), wurde besagter Drachen bzw. Schlange besiegt und gebannt. Eine Statue am Gipfel des Berges erinnert heute noch an seinen Sieg ber das Untier. 100 Jahre spter war es nun an K b Daishi den Drachen erneut zu bannen, was ihm mit Hilfe von Kokuz Bosatsu (mit der Krone der 5 Buddhas, welche die Wahrheit finden) auch gelang. Kokuz Bosatsu ist so eine Art persnlicher Schutzgottheit fr K b Daishi gewesen, die ihm bei der Erleuchtung und bei der Bewltigung von so mancher Schwierigkeit geholfen hat. Der Daishi schnitze zwei Wchterstatuen, welche die Hhle, in der sich der Drache befand, schtzen sollten. Zu den Tempelschtzen zhlt ein Brief des Kaisers Daigo (885-930), der Frderer des gleichnamigen Shingon Tempels in Kyoto war. Der Sh zanji gehrt neben den Tempeln Nr. 20, Nr. 21, Nr.22, Nr.60 Nr.66, Nr.81 und Nr. 82 zu den 8 Tempeln, die als Henro-korogashi bezeichnet werden, den Tempeln, an denen ein Pilger fllt , da sie nur ber steile und schwierig Anstiege bzw. Abstiege zu meistern sind. Vor der Zeit von K b Daishi, war das Tempelareal bzw. der Berg shintoistisches Heiligtum und gehrte dementsprechend zu einem Verbund von nicht zu betretenden Berggottheiten, sei es nun aufgrund seiner Heiligkeit oder seiner Steilheit. Von Interesse ist auch das Grab von Emon Sabur (Joshi-an), das einige Kilometer talwrts liegt. Der Legende nach soll K b Daishi vor dem Haus des Emon Sabur gebettelt haben, eine fr einen Wandermnch typische Ttigkeit. Anstatt jedoch dem Mnch etwas in die Schale zu werfen, zerschlug Sabur diese in 8 Teile. An den folgenden der 8 Tage starben seine 8 Shne. Nun wurde ihm sein Fehler bewusst, da er in dem bettelnden Mnch K b Daishi erkannte. Es gelang ihm auch nach 20 Pilgerrunden nicht, K b Daishi einzuholen. Bei seiner 21. Runde, die er in umgekehrter Reihenfolge unternahm, brach er jedoch vor Erschpfung zusammen. Es erschien der Mnch, vergab ihm und fragte nach einem Wunsch fr die Zukunft. Emon Sabur wollte in seiner damaligen Familie, die die Provinz Ivo beherrschten wiedergeboren werden. K b Daishi drckte dem Sterbenden einen Stein mit der Aufschrift Emon Sabur kommt wieder in die Hand. Als er gestorben war, wuchs sein Wanderstock zu einer mchtigen Zeder aus. Der Stein und ein Teil des Nachlasses von Emon Sabur sind bis heute im Besitzt des Tempels Nr. 51 (Ishiteji).

Exkurs Tempel Nr. 13 Dainichiji (

Dieser Tempel wird, wie schon Tempel Nr. 4, Tempel der groen Sonne genannt. Er wurde von K b Daishi gegrndet, dem bei einem sogenannten Goma Ritual, der kosmische Buddha Dainichi Nyorai auf einer lilafarbenen Wolke erschienen ist. Es gab zwei Nyorai Statuen, eine von K b Daishi, die andere von dem Wandermnch Gy gi (668-749) geschnitzt. Ursprnglich waren Tempel und der Ichinomiya Schrein auf der anderen Seite der Strae eng miteinander assoziiert, wurden jedoch in der Meiji Zeit (1868-1912), bei der offiziellen Trennung von Buddhismus und Shintoismus, wieder getrennt. Es gab eine Zeit, da wurden die shintoistischen Gottheiten als buddhistische Bosatsus verehrt. Aus dieser Zeit stammt auch die Hauptgottheit des Dainichiji, die 11-kpfige Kannon, die ursprnglich im Schrein verehrt worden ist. Whrend heute also J ichimen Kannon Bosatsu (11kpfige Kannon) im Tempel verehrt wird und Dainichi Nyorai eine Art Nebenstatue darstellt, ist die Nyorai Statue von Gy gi im Schrein untergebracht. Auf dem Tempelgelnde gibt es eine Shiawase Kannon ( Kannon des Glcks ) genannte Statue, die in zwei riesigen Hnden untergebracht ist. Hier knnen die Pilger um Glck beten, ebenso wie beim Binzuru Daishi, der Wnsche erfllen soll, wenn man ihn gleichzeitig reibt. Binzuru ist einer der Arhats, also ein Jnger Buddhas, dem heilende Krfte zugesprochen werden. Meist ist er in Form einer, leuchtend rot bemalten, Statue dargestellt, die, wenn man die korrespondierenden Krperteile reibt, die Krankheit aus den betroffenen Bereichen vertreiben soll. Ebenso wie der Wchter der Kinder, Jiz , mit Ltzchen und Mtzchen versehen, soll er Babys und Kleinkinder vor Krankheiten beschtzen. 6

Exkurs Tempel Nr. 14 J rakuji (

Der Tempel des ewig Friedens wurde 815 von K b Daishi gegrndet, nachdem ihm der "Buddha der Zukunft", Miroku Bosatsu (Sankrit: Maitreya), erschienen ist. Der Tempel brannte (Ch sokabe; 1539-1599) mehrfach nieder, nur die Statue des Miroku berstand die Feuersbrnste unbeschadet. Der Legende nach trug eine Frau ihren verkrppelten Ehemann fnfmal die Pilgerreise entlang, immer in der Hoffnung, der Ehemann wrde geheilt werden. Bei der sechsten Runde schworen sie gemeinsam Selbstmord zu begehen, doch oh Wunder als sie Tempel Nr. 14 betraten, war der Mann geheilt und sie konnten beide, gesunden Fues, den Rest der Pilgerreise absolvieren. Der felsige Untergrund hier wird auch Garten der Felsen des laufenden Wassers (Ryusuigan no niwa) genannt, man hat den Eindruck als befinde man sich auf dem Mond. Warum man den Tempel 1818 ausgerechnet hier wiedererreichte hat, bleibt mir ein Rtsel. Zwischen Haupthalle (Hond ) und Daishi-Halle (Daishid ) wchst ein Baum mit der lchelnden Statue des Araragi Daishi (ber den ich aber nichts finden konnte). Weitere Wunderttige sind hier ein roter Binzuru (Medizin Arhat) und die 11-kpfige Kannon Statue, die der Pilgerin eine leichte Geburt gewhren soll. Als Souvenir kann man hier Essstbchen erwerben, die einem ein langes Leben schenken sollen.

Exkurs Tempel Nr. 15 Kokubunji (

Der Tempel des offiziellen Staates wie es in der bersetzung heit, wurde von Gy gi (668-749) auf Gehei des Kaisers Shomu (701-756) gegrndet, der fr jede der damals 66 Provinz Japans einen offiziellen Provinztempel haben wollte. So war der Kokubunji fr die Provinzen Awa/Tokushima, Tempel Nr. 29 fr Tosa/Kochi, Tempel Nr. 59 fr Iyo/Ehime und Tempel Nr. 80 fr Sanuki/Kagawa zustndig. Ursprnglich ein Tempel des Hoss shu Buddhismus, unter K b Daishi zum Shingon Buddhismus gewechselt und nach Niederbrennung durch Ch sokabe Truppen als S t Zen Tempel (1742) wiederaufgebaut, wird bis heute die von Gy gi geschnitzte Figur des Yakushi Nyorai verehrt. Es knnen hier Papier Amulette erworben werden, die an die Badezimmerwnde geklebt, vor Termiten und anderem Unglck schtzen sollen. Erwhnenswert sind noch die Schnitzarbeiten am Dach der Haupt- und Daishi Halle, obwohl der restliche Tempelkomplex eher verwahrlost wirkt.

Exkurs Tempel Nr. 16 Kanonji (

Der Tempel des Avalokitesvara bzw. Kannon Bosatsu wie er hier in Japan heit, wurde 741 auf Befehl des Kaisers Sh mu (701-756, 45. Kaiser) gegrndet, da er den Buddhismus im Land frdern wollte. Als K b Daishi 816 hierher kam, schuf er die lebensgroe Kannon Statue mit den elf Gesichtern und als Wchter Statuen noch Fud My und Bishamonten. Fud My ist der Bewahrer der Lehre . Er ist meist dreiugig, mit zornverzehrtem Gesichtsausdruck und mehrarmig. Seine Werkzeuge sind das Schwert, zur Verteidigung der Lehre und der Hilfsbedrftigen, die Vajra (Donnerkeil) eine Art Kampfzepter, das Beil und Seil, um Dmonen zu bannen. Bishamonten, einer der 6 japanischen Gtter des Glcks, ist eigentlich der Gott des Krieges bzw. Schutzpatron der Krieger. Er verteilt Reichtum, schtzt vor Dmonen und Krankheiten und wird als Wchter der Himmelsrichtungen dem Norden zugeordnet. Er trgt volle Rstung und einen Speer, meist tritt er auf einen am Boden liegenden Dmon. Beides keine friedvollen Bosatsu, sondern Wchter und harte Kmpfer fr den Glauben. Weitere Statuen im Tempelgelnde sind Yonaki Jiz , der Wchter der weinenden Kinder, und Mizuko Jiz , Wchter der ungeborenen Kinder. Wenn Yonaki Jiz ein rotes Ltzchen trgt, ist das der Dank eines Elternpaares, weil ihr Kind des Nachts nicht mehr weint. Hier gibt es auch wieder eine Legende, die auf eine Begebenheit im 19. Jahrhundert zurckgeht. Damals wre eine Pilgerin namens Shiyo fast bei dem Versuch verbrannt, die nasse Pilgerkleidung trocknen zu wollen. Sie nahm es als Strafe K b Daishis auf, da sie in der Vergangenheit wohl nicht sehr rechtschaffen gelebt und ihre Schwiegermutter mit einem brennenden Stock maltretiert hatte. Sie spendete dem Tempel das Bild einer brennenden Frau, das andere davon abhalten sollte, die gleichen Fehler zu begehen wie sie. 7

Laut Tempelfhrer sollen hier immer wieder Krcken aufgestellt worden sein, die von geheilten Pilgern stammen. Doch bei meinem Besuch habe ich keine gesehen, ebenso wie ich das Bild nicht finden konnte. Dafr habe ich aber noch den roten Binzuru (Medizin Arhat) gesehen, den man kaum in seinem kleinen Huschen erkennen kann, und einen Fuabdruck Buddhas (bussokuseki).

Exkurs Tempel Nr. 17 Idoji (

Der Name Der Tempel des Brunnens geht auf eine Begebenheit zurck, bei der K b Daishi einen Brunnen mit seinem Wanderstab bohrte und so die Wasserknappheit der Gegend beheben konnte. Er soll seine Reflexion im Wasser auf einen Stein bertragen haben, dem Hikagiri Saishi. Der Brunnen ist in einem Gebude neben der Haupthalle untergebracht und ist 5 m tief. Es bringt Glck, wenn man seine Spiegelung auf der Wasseroberflche sehen und Unglck, wenn man es nicht sehen kann. Gegrndet 673 von Kaiser Tenmu (631-686, 40. Kaiser) beherbergt der Tempel eine Vielzahl von Statuen. Die Hauptgottheit Shichibutsu Yakushi Nyorai, der Medizin Buddha, soll von einem Prinz Sh toku geschnitzt worden sein, der u. a. auf dem 10.000 Yen-Schein abgebildet ist. Da er von 574 bis 622 lebte, bin ich mir aber nicht sicher, ob es die gleiche Person ist, oder ob man es wieder unter der Rubrik Mythen und Sagen abhaken sollte. Gy gi (668-749)hat die Statue von Nikko und Bakko Bosatsu geschnitzt, als Begleiter des Yakushi Nyorai, stehen sie fr Sonnen- und Mondlicht. K b Daishi selbst hat eine 2,4 m groe 11-gesichtige Kannon Statue, 12 Himmlische Generle, die ebenfalls Yakushi Nyorai untersttzen, und 4 Himmelsknige geschnitzt, die fr die vier Himmelsrichtungen stehen und zu denen auch, oben erwhnter Bishamonten zhlt. Zweimal komplett heruntergebrannt, brannte der Hond (Haupthalle) das letzte Mal 1967 nieder und wurde 1970 nach Plnen eines modernen Architekten aus Beton wieder aufgebaut. Das Haupttor (Ni mon) mit den Wchterfiguren (Ni ) soll das grte auf ganz Shikoku sein. Dabei sollte das doch schon das Haupttor von Tempel Nr. 4, dem Kumantaniji, sein es gibt halt mehr als nur eine Superlative auf Shikoku.

Exkurs Tempel Nr. 18 Onzanji (

Der Tempel des Berges der Dankbarkeit wurde von Gy gi (668-749) gegrndet, der auch die Statue des Yakushi Nyorai geschnitzt hat. Ursprnglich hie der Tempel Mitsugenji und war ein Ort, wo man sein Unglck bannen konnte. Als K b Daishis Mutter ihn jedoch hier besuchen wollte (814), zu diesem Zeitpunkt war es Frauen verboten heilige Orte wie Koya-san, Tempel Nr. 13 oder auch andere heilige Berge zu betreten, hielt er ein 17-tgiges Ritual ab. Danach wurde das Verbot aufgehoben und seine Mutter Tamayori durfte den Tempel betreten. Sie lie sich die Haare abrasieren und sich zur Nonne weihen. K b Daishi kmmerte sich hier um seine Mutter, schnitzte eine Statue von ihr und eine von sich selbst, die noch heute in der Daishi Halle und in der daneben liegenden Mutter-Halle aufbewahrt werden. So unterstrich er die Dankbarkeit, die er gegenber seiner Mutter empfand, was sich im Namen der Halle widerspiegelt. Auch soll er beim Empfang seiner Mutter einen Baum in der Nhe des Tores gepflanzt haben, der 1954 zum Natur Monument der Prfektur Tokushima ernannt worden ist. Nach ihrem Tod sollen ihre Knochen im Tempel begraben worden sein. Es knnen im Tempel u. a. frauenspezifische Glckbringer erworben werden, die zu einer leichten Geburt, Genesung von Frauenkrankheiten und eine erfolgreiche Schwangerschaft fhren sollen. Als ich endlich das Tor von Tempel Nr. 18 sehe, fallen mir sofort die riesigen Strohsandalen (waraji) am Tor auf. Ich glaube zwar den Tempel erreicht zu haben, aber gefehlt, der liegt noch um einiges weiter weg. Das Tor ist von einem Bienenschwarm in Besitz genommen worden und ich bin vorsichtiger als sonst, als ich mich verbeuge und das Tor durchschreite. Der Tempel wimmelt von kleinen Jiz Figuren, aber auch eine Reihe von Arhats (Buddhas Jnger) kann man hier, geschtzt durch ein kleines Dach, bewundern. 8

Exkurs Tempel Nr. 19 Tatsueji (

Der Tempel der Ankommen Bucht klingt als bersetzung aus dem Englischen ( Temple of arising a Bay ) etwas holprig, in Japanisch bedeuten die Kanji stehen, Bucht und Tempel , aber ich denke es ist der Ortsname Tatsue gemeint. Da auch der Fluss so heit, wir der Ort wohl nach dem Fluss benannt worden sein und der verlngert die Bucht bis sie in der Ortschaft ankommt. Der Tempel wurde von Gy gi (668-749) auf Gehei des Kaisers Sh mu (701-756, 45. Kaiser) gegrndet, um der Gattin des Kaisers, K my , eine leichte Geburt zu ermglichen. Aus diesem Grund fertigte Gy gi auch die Figur des Jiz Bosatsus aus einer speziellen Goldart (Jambuna) und machte sie zum Honzon (Hauptgottheit). Spter schnitze K b Daishi noch eine grere Enmei Jiz Statue, in der er die ltere, aber nur 5,5 cm groe Figur aufbewahrte. Diese Statue berstand auch als einzige die Niederbrennung durch Ch sokabe Truppen und einen Unfall 1974, bei dem ein Grobrand alle Gebude in Schutt und Asche legte. 1977 wurde der Hond (Haupthalle) wiederaufgebaut. Sowohl im 9. als auch im 16. Jahrhundert wurde der Tempel verlegt. Auch hier gibt es wieder interessante Legenden ber die Grndung bzw. Begebenheiten ber Bekehrungen durch K b Daishi. Bei der Grndung des Tempels soll ein weier Reiher (shirasagi), sich auf eine naheliegende Brcke niedergelassen haben. Er ist ein Bote des Glcks und die Brcke heit noch heute nach ihm Shirasagi Brcke . Eine Legende aus dem 19. Jahrhundert berichtet von einem verbrecherischen Liebespaar, das nachdem sie gemeinsam den Ehemann der Frau ermordet hatten, sich getarnt als Pilger unter die Leute von Shikoku gemischt haben, um sich der Strafverfolgung zu entziehen. Doch als die Frau namens Oky , den groen Gong (waniguchi) vor der Haupthalle luten wollte, verfingen sich ihre Haare im Seil und drohen sie zu strangulieren. Sie konnte gerettet werden, doch bis auf eine mnchsartige Tonsur verblieb ihr Skalp im Seil. Das Paar nahm es als Warnung K b Daishis und die beiden wurden Nonne und Mnch, die den Rest ihres Lebens dem Tempel weihen. Das abgerissene Haar kann noch heute in einem Glaskasten bewundert werden.

Und auch ber den Binzuru, die Heilung versprechende Buddha Statue, die in vielen Tempeln zu finden ist, erfahre ich mehr. Er ist mit roter Farbe bemalt, weil sein Vorbild dem Alkohol sehr zugesprochen hat. Als die Person nun ein Gefolgsmann Buddhas wurde, versprach er dem Laster abzuschwren. Als Buddha nun gebeten wurde, einen bsen Geist zu vertreiben, schickte er wegen Zeitmangels Binzuru, um den Geist zu bezwingen. Doch bei einem Bankett zu Ehren Binzurus, welches der Hausherr ausgerichtet hatte, um sich zu bedanken, verfiel Binzuru abermals dem Alkohol. Das Ende vom Lied war, dass Binzuru seine Krfte verlor, der Geist zurckkehrte und Buddha Binzuru aus seiner Gefolgschaft verstie. Doch Binzuru reiste Buddha hinterher, lauschte seinen Lehrreden in einigem Abstand und lie auch sonst nicht vom Buddhismus ab. Als Buddha starb, rief er Binzuru zu sich und verzieh ihm, erklrte ihm jedoch, dass er niemals Nirvana (Ende des Wiedergeburtszyklus) erreichen knne und als Wchter ber die Menschen in dieser Welt verbleiben msse. Der Pilger soll, wenn er im Tempel Nr. 19 ankommt innehalten und sich fragen, ob er bis jetzt den rechten Weg gegangen ist. Wenn nicht, es ist fast wie im Mensch-rger-Dich-nicht Spiel, soll er zu Tempel Nr. 1 zurckkehren und erneut beginnen. Andere Geschichten berichten sogar, dass es nicht dem Pilger obliegt, darber zu entscheiden weiter zu gehen oder wieder am Anfang zu beginnen: Wer seine Pilgerreise bis hier liederlich gelebt hat, dem wird der Eintritt durch das Tor schlicht und ergreifend nicht mglich sein

Exkurs Tempel Nr. 20 Kakurinji (

Der Tempel des Kranichwaldes wurde 798 von K b Daishi gegrndet. Als er hier religise bungen durchfhrte, erschien ihm in einer Zeder eine kleine, goldene Jiz Bosatsu Statue, die von zwei Kranichen bewacht wurde. Er schnitze eine ca. 90 cm Jiz Bosatsu Statue, in der er die kleinere aufbewahrte. Kaiser Kanmu (781-806; 50. Kaiser) gab dem Tempel den Titel Offizieller Kaiserlicher Tempel (Chokugan-sho). Der ganze Tempelkomplex, hier auf dem Berg Washigao (500 m), umfasst 7 Schreine und 15 angeschlossene Tempel. So wurde unter dem Priester Shinzen allein 7 Hallen errichtet und auch Yoritomo (1147-1199) und Yoshitsune (1159-1189) vom Minamoto Clan, ersterer Shogun, der andere berhmter Feldherr, waren Frderer des Tempels. Die Reisstrohsandalen (Waraji) waren frher unverzichtbares Utensil der Pilgerreise, billig herzustellende Verschleiware, die gegenber den hlzernen Geta Sandalen den Vorteil hatten, einen besseres Trittgefhl zu haben. Aber auch die Vergnglichkeit der Dinge, sollten durch die Sandalen zum Ausdruck gebracht werden. Es kommt also nicht von ungefhr, das die Tore von manchen Tempeln mit riesigen Strohsandalen geschmckt sind. Das Bestcken dieser Riesenlatschen mit Pilgerkrtchen (osame fuda), Mnzen oder anderen Glcksbringen, soll einen reibungslosen Ablauf der Pilgerreise in Bezug auf Fussgesundheit garantieren. Die Haupthalle (Hond ) stammt aus dem Jahre 1604 und die dreistckige Pagode wurde 1827 errichtet, sie beherbergt eine Statue von Gochi Nyorai ( Nyorai der 5 Weisheiten ) und wird zu den Kulturschtzen der Prfektur Tokushima gezhlt. Zwar kann heutzutage der Tempel auch mit Auto bzw. Bus ber eine Strae erreicht werden, doch wird der steile Wanderweg des Pilgertrails noch heute munatsuki hatch , die Brust stechenden 800 Meter genannt. Der Tempel kann an die 350 Pilger beherbergen (Shukub ) und hat damit die grte Kapazitt auf der ganzen Shikoku Pilgertour.

Exkurs Tempel Nr. 21 Tairy ji (

Der Tempel des imposanten Drachens geht auf den Namen des Berges zurck, auf dem er steht. Hier erschien dem ersten Kaiser Japans, Kaiser Jinmu (660 585 v. Chr.), whrend eines Vereinigungsfeldzugs das Bildnis eines imposanten Drachens. 798 grndete K b Daishi den Tempel auf Gehei des damaligen Kaisers Kanmu (737- 806; 50. Kaiser Japans), schnitze die Figur des Kokuz Bosatsu. In seinem Buch Sango Shiiki beschreibt K b Daishi sein esoterisches Training hier auf dem Berg Tairyuu und wie er auch durch das 1000-malige Rezitieren des Kokuz Mantras die Erleuchtung nicht erlangen konnte, dies sollte ihm erst spter mit der gleichen Technik am Kap Muroto gelingen. Das Mantra, welches auch der Hauptgottheit des Tairyuuji Kokuz Bosatsu gewidmet ist, lautet im Japanischen N b akyasha kyarabaya on arikya mari bori sowaka . bersetzt bedeutet es in etwa: Ehre Dir Trger des Raums, der eine Blume hlt und mit Girlande und Krone geschmckt ist svh . Das Tor ist das lteste in der Prfektur Tokushima. 1861 wurde die Pagode und 1992 die Seilbahn gebaut. Etwas abseits vom Tempelkomplex liegt der historische Ort, minamishihashin katake genannt, an dem K b Daishi 100 Tage lang das Mantra rezitiert hat. Sehenswert ist auch das Bildnis des Drachens, im Gebude Jibutsudo , welches rechts vom Pilgerbro liegt. Aber Achtung, da das Bild an der Decke ist, muss man sich schon den Hals verrenken, um es in voller Pracht bewundern zu knnen.

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Exkurs Tempel Nr. 22 By d ji (

Der Tempel der Gleichheit heit so, weil die Hauptgottheit Yakushi Nyorai jeden von Krankheit heilt, ungeachtet von Alter, Geschlecht oder Herkunft. Der Tempel wurde 815 von K b Daishi gegrndet, nachdem das Bildnis Yakushi Nyorais in einer fnffarbigen Wolke erblickte. Der Berg am Tempel wird auch Wei Wasser Berg genannt, nach dem milchig-weiem Wasser, das hier einer Quelle entspringt, die K b Daishi gegraben hat. Er soll persnlich ein Bad darin genommen haben. Es wird besonders bei Augenleiden empfohlen, die Augen damit zu waschen bzw. auch ein Flschchen zu fllen. Im Haupttempel haben Pilger, die auf der Pilgerreise Heilung ihrer Leiden erfahren haben, ihre Krcken, Beinschienen und andere Hilfsmittel zurckgelassen. Sehenswert sind auch die mit Blumenmotiven geschmckte Decke, sowie die Enma Halle mit den 10 Knigen der anderen Welt . Enma ist der Herrscher und Richter der Unterwelt, er befragt die Verstorbenen nach ihren Taten und kann sie wieder auf die Erde zurckschicken. Als ich den Brunnen besuche, wundere ich mich, da es vielmehr eine Art Altar ist, der unten ein Loch hat, durch welches man das kostbare Nass schpfen kann. Auf der Treppe zum Hond (Haupthalle) liegen lauter blinkende 1 Yen Mnzen. Auf jeder Stufe die gleiche Anzahl, so als htte jemand bei jedem Schritt eine Mnze fallen lassen. Auch am Tempelbro sehe ich, wie Menschen 100 und 500 Yen Mnzen in Kleingeld wechseln. Yoku yoke heit das Ritual, was bersetzt so viel wie das Unglck wenden bedeutet. Es gibt sogenannte Unglcksjahre im Leben eines Menschen, fr Mnner sind das die Lebensalter des 25-sten, 42-sten und 61-sten Lebensjahres und fr Frauen die des 19-ten, 33-sten, und 37-sten, fr Kinder gilt das 13. Lebensjahr als besonders anfllig fr Unglck. Auf alle Flle kann man das Unglck wenden oder bannen, indem man die Pilgertour macht, spezielle Schutzamulette kauft oder, wie in diesem Tempel blich, auf jede Stufe der Treppe eine 1 Yen Mnze legt.

Exkurs Tempel Nr. 23 Yaku ji (

Der Tempel des Medizin-Knigs , wie die direkte bersetzung des Namens Yakushi Nyorai bedeutet, wurde vom Priester Gy gi (668-749) im 8. Jahrhundert gegrndet. Wie schon im Tempel Nr. 22, in dem man Heilung seiner Leiden erfahren kann, wenn man der Hauptgottheit huldigt, geht man in diesem Tempel noch einen Schritt weiter und kann hier sogar von seinem Unglck befreit werden. Zu diesem Zweck hat K b Daishi im Jahre 815, als er selber 42 Jahre alt war, eine Art Exorzismus abgehalten, der die ffentlichkeit vor Unheil bewahren sollte. Nach japanischem Glauben gibt es Lebensjahre, in denen der oder die Betroffene besonders anfllig fr Unglck und Missgeschicke ist. Die besonders gefhrlichen Jahre des Unglcks sind fr Mnner 41, 42 und 61, fr Frauen 32, 33 und 61. Ebenfalls noch gefhrlich, wenn auch im geringerem Mae sind die Jahre 1, 6, 7, 15, 16, 19, 24, 25, 28, 34, 37, 43, 46, 51, 52, 55, 60, 64, 69, 70, 78, 79 und 82. Es gibt also fr fast jedes Lebensjahr die Option, zum Priester zu gehen und ein Ritual abzuhalten, um sein Unglck zu wenden. Als YakuYoke wird dies im Japanischen bezeichnet, wobei man selbst Schmied seines Glcks spielen darf. Denn hier im Tempel gibt es spezielle Treppen (yakuzaka; Treppen des Unglcks ), mit 42 Stufen fr Mnner und 33 fr Frauen, auf denen man nach dem Betreten das Mantra (Wortformel) von Yakushi Nyorai (Medizin-Buddha) rezitiert und je Stufe eine Mnze (natrlich Kleingeld! 1- und 5-YenMnzen) niederlegt. Die Treppen enthalten 1000 Kopien des Medizin-Buddha Sutras, wobei jedes Zeichen bzw. Silbe auf einem Stein geschrieben wurde. Die letzte Treppe mit 61 Stufen bis zur Haupthalle ist wieder Symbol fr das verflixte 61. Lebensjahr bei Frauen und Mnnern. 11

K b Daishi hat hier auf Gehei des damaligen Kaisers Heizei (774-824; 51. Kaiser Japans - Tenn ) nicht nur den Exorzismus abgehalten, sondern auch die Statuen des Yakushi Nyorai geschnitzt. Es handelt sich um zwei Statuen, die Rcken an Rcken sitzen (ushiro muki yakushi). Laut Legende soll im Jahre 1188, whrend eines Brandes, die eine Teilstatue entkommen und nach Westen zum Berg Tamazushi geflogen sein! Erst Spter, nachdem Kaiser Gosaga (1220-1272; 88. Tenn ) den Komplex wiederaufbauen lie und eine neue Statue einweihen wollte, kam der Exilant zurck und nahm seinen alten Platz, Rcken an Rcken, mit der neuen Statue wieder ein. K b Daishi hat, da er selbst im 42. Lebensjahr stand, noch 12 weitere Statuen geschnitzt, die Mond, Sonne und Sterne symbolisieren und Yakushi Nyorai untersttzten sollten. Der Gong am Haupttempel wird auch Zuiky no kane ( Gong von Zuiky ) genannt: Lutet ein Pilger diesen in der Anzahl seiner Lebensjahre, so bringt es ihm Glck. Die 28 Pfeiler im Haupttempel sollen 28 Stern-Gottheiten reprsentieren. In einer Art Pagoden-Turm (Yugit ), der 1964 erbaut wurde und ein pagodenartiges Dach ohne Stufen besitzt, werden die Statuen von Gochi Nyorai und Dainichi Nyorai verehrt. Hier sind auch die Schiffsmodelle zu bewundern, deren Vorbilder aus Seenot gerettet worden sind. Der Tempel ist nmlich auch der Sicherheit von Seeleuten gewidmet. Von hier hat man einen tollen Blick auf die Bucht von Hiwasa und Hiwasa Castle. Doch Vorsicht, das allzu perfekte Fotomotiv der Insel mit dem Schloss wurde erst 1960 als Touristenattraktion erbaut.

Exkurs Tempel Nr. 24 Hotsumisakiji (

Im Jahre 797, als K b Daishi 23 Jahre alt war, habe er hier am Kap Muroto in der sogenannten Mikurad Hhle die Erleuchtung erlangt, indem er die Kokuz Gumonji Sutra 1 Mio. mal rezitiert hat, was 3 Jahre gedauert haben soll. Danach sei ihm der Morgenstern in den Mund geflogen und er wurde sich der Heiligkeit dieses Ortes bewusst. Er nderte seinen Namen in K kai, was so viel wie Himmel und Meer bedeutet, da sein Herz so hoch wie der Himmel und so weit wie das Meer sein sollte, damit er die Menschheit retten konnte. 815 grndete K kai den Tempel von Kap Muroto oder auch Der Tempel des Ostens wie er im Bezug zum bernchsten Tempel der Pilgertour, dem Tempel des Westens (Nr. 26 Kong ch ji) genannt wurde. K kai oder K b Daishi ( Groer Meister der Dharma-Verbreitung ), wie sein Ehrentitel nach seinem Tod lautet, schnitze die Hauptgottheit Kokuz Bosatsu. Viele aufeinanderfolgende Kaiser und auch Mitglieder des Ashikaga Shogunats (1338-1573) haben diesen Tempel fr ihre Gebete fr die Provinz Tosa ausgewhlt, so erblhte der Tempel durch die Spenden seiner Gnner. Heute gibt es noch bemerkenswerte Bildnisse der Nyoirin Kannon, die eine Wunscherfllungsperle in der Hand hlt, von Gakk , der Mondlicht Gottheit, und Yakushi, dem Buddha der Medizin und Heilung, die als Nationale Schtze gefhrt werden. Frauen war der Zugang zum Tempel, der ca. 300 Hhenmeter ber der Mikurad Hhle liegt, frher verboten. Einer Legende zufolge soll K b Daishi in der Hhle der sich drehenden Winde den vom Ozean kommenden Wind, unter dem die Einwohner zu leiden hatten, umgelenkt haben. Es wird erzhlt, dass diese Hhle jetzt Zuflucht fr Seelen von verstorbenen Kindern sei. Bemerkenswert sind ferner die

Glockensteine (Kaneishi), die hier im Tempelbezirk aufgestellt sind und deren Klang in die andere Welt hinber klingen soll. Sie sind so gelagert, dass wenn man mit einem kleinen Stein
auf sie schlgt, anstelle eines Klack , wie man es von Steinen gewohnt ist, eher ein Klong hren kann. Ich denke, diese Steine weisen einen hohen Metallanteil auf, so dass sie sich wie Glocken anschlagen lassen. Leider konnte ich keine nheren Infos zum Thema finden. Die Aussicht von hier oben, vor allem, wenn man die kleine, steile Strae bis zum Leuchtturm luft, ist atemberaubend. Man knnte natrlich auch die Autostrae hoch laufen, aber die mandert hier derartig am Berg, dass man wohl erst nach Stunden im Tempel angekommen wrde.

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Exkurs Tempel Nr. 25 Shinsh ji (

Der Tempel des beleuchtete Hafens oder auch kurz Tsu-dera, Tempel des Hafens wie er von den Fischern genannt wird, wurde 807 von K b Daishi gegrndet. Der Honzon (Hauptgottheit) ist Jiz Bosatu, der hier als spezieller Kaiji-tori Jiz ( Steuermann Jiz ) verehrt wird. Jiz Bosatsu, der Hter der Kinder und Reisenden, wird in besonderer Form mit dem Steuerrad eines Schiffes in Hnden dargestellt. Die unzhligen kleinen Jiz Figuren stammen aus ganz Japan, da dieser Tempel vor allem den Schutz von Seeleuten und Fischern gewidmet ist. Der Legende nach soll Lord Yamanouchi (1545-1605), erster Lord der Provinz Tosa und Burgherr in K chi, durch seine Ergebenheit fr Jiz Bosatsu direkt von ihm vor Schiffbruch bewahrt worden sein, indem sich eine mitgefhrte Jiz Statue in einen Priester verwandelte, der das Schiff sicher in den Hafen gesteuert hat. In der Meiji Zeit (1868-1912) brannte der Tempel nieder, wurde aber in den 1890-gern wiederaufgebaut, die Haupthalle ist aber neueren Datums.

Exkurs Tempel Nr. 26 Kong ch ji (

Der Tempel der Vajra Spitze , dem als Kultobjekt im Shingon Buddhismus verehrten Donnerkeil oder Kampfzepter, entstammt der Name dieses Tempels. Er wird aber auch gem seiner frheren Wichtigkeit als Schutztempel der Nation und als Gegenstck zu Tempel Nr. 24 ( Tempel des Ostens ) Nishidera ( Tempel des Westens ) genannt. 807 ist er von K b Daishi gegrndet worden, der auch die Statue es Yakushi Nyorai geschnitzt hat. Es soll ein Meisterwerk sein, das so lebendig wirkt, das es gem Legende, sogleich nach dem Schnitzen auf seinen eigenen Fen zum Altar gelaufen ist und sich dort niedergelassen haben soll. Leider zhlt es zu den hibutsu , ein verborgen gehaltenes Kunstwerk, das seit Tempelgrndung noch niemals ffentlich ausgestellt worden sein soll. Es wird ferner berichtet, dass K b Daishi hier als Kind fters herkam, um sich in Enthaltsamkeit zu ben und der Suche nach Erleuchtung zu widmen. Im 8. Jahrhundert vom Kaiser Saga (786- 842; 42. Kaiser) zum Staatstempel erkoren, im 15. Jahrhundert niedergebrannt und zwischen dem 16. und 17. Jahrhundert unter dem Lord von Tosa Yamauchi auf sieben Hallen und einen groen Tempelbezirk erweitert, brannten 1899 viele Gebude nieder. Der Wiederaufbau erfolgte und die derzeitige Haupthalle stammt aus dem Jahre 1984. Diie Daishi-Halle dahinter wird leicht bersehen, dabei stammt sie aus dem Jahre 1486 und ist somit das lteste Gebude. Einer Legende zufolge soll K b Daishi hier Reis auf wundersame Weise vermehrt haben. Der Kessel, hitostsubu manbai no kama genannt, kann noch heute hier besichtigt werden. Erwhnenswert sind das Walmuseum (Geish kan) in dem alles rund um den Walfang prsentiert wird, das Schatzhaus des Tempels, in dem persnliche Gegenstnde K b Daishis verwahrt werden, sowie 10 Rollen, die die fundamentalen Sutren des Shingon Buddhismus enthalten (Kainichiky und Kong ch gy ). Im Tempelbezirk stehen ein Sandelholzbaum, den K b Daishi aus China mitgebracht haben soll, sowie ein Kampherbaum, um den sich eine besondere Legende rankt: In ihm soll ein Tengu, ein Bergkobold halb Mensch halb Vogel, gelebt haben. Auf einer Tafel am Tor wird dieses Treffen beschrieben. K b Daishi soll dieses Fabelwesen in einem Disput besiegt und nach Kap Ashizuri verbannt haben. Ich lasse mein Bildnis hier. Komm niemals zurck, so lange ich noch da bin! Mit diesen Worten warnte der den Tengu und hinterlie sein Bildnis im Kampherbaum. Die Haupthalle des Tempels wurde in Richtung Kap Ashizuri ausgerichtet, um diesen Worten Nachdruck zu verleihen.

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Exkurs Tempel Nr. 28 Dainichiji (

Der Tempel der groen Sonne wurde von Gy gi (668-749) gegrndet, der auch die Hauptgottheit, Dainichi Nyorai geschnitzt hat. Spter soll K b Daishi nur mit seinen Fingerngeln einen weiteren Dainichi Nyorai in einen nahe gelegenen Kampferbaum geschnitzt haben. Dieser Baum galt bis 1886 als Okunoin (innerstes Heiligtum), wurde jedoch in einem Sturm zerstrt. Das Bildnis ist dann in ein, an gleicher Stelle errichtetes, Gebude berstellt worden. Vor der Trennung von Buddhismus und Shintoismus im Jahre 1871 gab es sogar noch sieben Nebentempel, danach wurde der Tempel auf die Haupthalle und deren Statuen verkleinert und hie fortan Dainichid . 1884 wurde der Tempel wiederaufgebaut, der jetzige Hond (Haupthalle) stammt aus dem Jahr 1997. Das Dainichi Bildnis sowie die untersttzende Gottheit Sh Kannon gelten als Nationale Schtze. Das Okunoin befindet sich ca. 150 m von der Haupthalle entfernt, die Pilger glauben, dass sie hier von Krankheiten des Kopfes wie z.B. Augen, Ohren, Mund und Nase geheilt werden knnen. Hierzu entspringt eine Art Brunnen an der linken Seite des Okunoin, welcher auch Kaishi kaijisui , Gebetswasser K b Daihis, genannt wird.

Exkurs Tempel Nr. 29 Kokubunji (

Der offizielle Staatstempel der Provinz Tosa bzw. K chi wurde von G gi (668-749) 739 auf Gehei des Kaisers Sh mu (701-756; 45. Tenn Japans) gegrndet. Bevor er in den Rang eines Staatstempels erhoben worden ist, hie er Kok my Shitenn Gokokuji. Gy gi hat die Hauptgottheit, eine tausendarmige Kannon (Senju Kanzeon Bosatsu) geschnitzt. K b Daishi besuchte den Tempel im Alter von 42 Jahren und vollzog hier anlsslich des Sternenfestes (Hoshi matsuri auch Agonshu) ein besonderes Ritual, bei dem zwei groe Feuer, die die beiden Mandala-Welten im esoterischen Buddhismus symbolisieren, mit Holzstcken (Gomagi), auf welchen ein Gebet oder eine Bitte geschrieben sind, geschrt werden. Es ist nicht mit dem hoshi no hi (Sterntag) im Sommer zu verwechseln, welches als nationaler Feiertag gilt. In Erinnerung daran steht eine K b Daishi Statue im Tempel, die Hoshiku Daishi genannt wird. Whrend der Ch sokabe und Yamanouchi Zeit wurde er wiederholt niedergebrannt und wiederaufgebaut. Dies ist einer der wenigen Tempel, die von Kunichika Ch sokabe (1504-1560) und seinem Sohn Motochika, nachdem sie im Alter zum Buddhismus konvertiert waren, wiederaufgebaut worden ist. 1653 stiftet Tadayoshi Yamauchi (15921665), 2. Lord der Provinz Tosa, Geld fr die Restaurierung des Tores und die Pflasterung des Weges zum Tempel. 1904 wurden der Hond (Haupthalle) und die 1,33 m groe Statue des Yakushi Nyorai zu wichtigen Kulturgtern Japans erklrt, 1922 wurde dem gesamten Tempelkomplex dieses Prdikat verliehen.

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Exkurs Tempel Nr. 30 Zenrakuji (

Zenrakuji, Der Tempel der wahren Freude , oder Anrakuji, Der Tempel der ewig whrenden Freude , beide Tempel haben sich ab 1868 gestritten, wer die rechtmige Nr. 30 von den 88 Tempeln der Pilgertour ist. Der Zenrakuji wurde ursprnglich auf Gehei des Kaisers Sh mu (701-756; 45. Tenn ) gegrndet, die Grndung bzw. Reaktivierung als Tempel wird K b Daishi zugeschrieben. Doch im Jahre 1868 wurde der Tempel, der mit einem Shintoschrein vergesellschaftet war, niedergebrannt und die Hauptgottheit Amida Nyorai sowie die K b Daishi Statue in den Tempel Nr. 29 berfhrt. Als 1893 die Hauptgottheit in den Anrakuji, ebenfalls von K b Daishi gegrndet, bersiedelte, nannte sich jetzt dieser Tempel offiziell Nr. 30. Da auch der Besuch des Zenrakuji fr Pilger verboten wurde, galt jetzt dieser Tempel fr nahezu ein halbes Jahrhundert als rechtmige Nr. 30. Im Jahre 1929, es herrschte das Gesetz, das eine Neuerrichtung von Tempeln verbot, wollten die Anhnger des Zenrakuji ein Tempelgebude aus der Nhe Tokyos kaufen, um das Gesetz zu umgehen. Doch ihnen fehlte das ntige Geld, auch nach dreijhriger Frist konnten sie kein Tempelgebude aufweisen. 1938 wurde dann die K b Daishi Figur in ein Provisorium berfhrt, doch der Anrakuji weigerte sich auch die Hauptgottheit auszuliefern. Das Ende vom ganzen Hick-Hack: In den 1970-gern wurde ein Tempelvorsteher fr beide Tempel gefunden, der Zenrakuji beherbergt wieder den Honzon (Hauptgottheit) zhlt wieder als Tempel Nr. 30 und der Anrakuji erhielt den Titel als Okunoin (innerstes Heiligtum). Da hier sowohl der Tempel Zenrakuji als auch der Tosa-Schrein beginnen, muss man aufpassen, dass man den richtigen Weg einschlgt, aber ein Plakat am Tor klrt den Pilger auf. Der Schrein wirkt im Vergleich zum Tempel irgendwie interessanter. Mit seinen aufgestapelten SakeFssern, den weien Papierwedel und der riesenhaften Trommel wirkt etwas beschaulicher und nicht so postmodern wie z.B. die Haupthalle des daneben liegenden Tempels. Aber natrlich gibt es auch hier alte Gebude, einen wunderschnen roten Glockenturm und einige Jiz gewidmete Huschen, in denen besonders die stilisierten Pppchen und die 1000Kranich-Ketten auffallen. Nach einer japanischen Legende bekommt derjenige, der 1.000 Origami-Kraniche faltet, von den Gttern einen Wunsch erfllt. Bei der japanischen Papierfaltkunst (Origami) versucht man ohne Schneiden und Kleben aus einem einzigen Stck Papier Lebewesen, Gegenstnde, aber auch abstrakte Polyeder (Vielecke) und Mosaike zu falten.

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Exkurs Tempel Nr. 32 Zenjibuji (

Dies ist ein Tempel mit vielen Namen. Eigentlich der Tempel der Meister der Chan-Spitze oder auch kurz Tempel der Meister , wird er von Einheimischen nur Minedera, Gipfeltempel genannt. Er hat auch den gleichen Namen wie der Berg, auf dem er steht. Da der Berg wie ein achtblttriger Lotos aussieht, wird der Tempel auch Hachiy zan genannt oder nach dem Gumonji-Ritus, das K b Daishi hier abgehalten hat, Gumonjiin . Die besondere Struktur des Berges, dem Lotus hnlich, drngt einem auch den Vergleich mit dem Wohnsitz der Gottheit Kannon Bosatsu auf, die in Sdindien, in einer Art Paradies, dem Reinen Land Kannons , wohnen soll. Und so ist dieser Tempel auch Kannon Bosatsu gewidmet, der/die als elfgesichtige Kannon die Oberherrschaft ber die Schiffe und das Meer hier haben soll. Whrend Gy gi (668-749) zwischen 724 und 728 die Hauptgottheit geschaffen und ein Gebude errichtet haben soll, hat K b Daishi spter auf Gehei des Kaisers Saga (786-942; 52. Tenn ) diesen Tempel etabliert und den Gumonji Ritus gelehrt. Zwischen dem 16. und 17. Jahrhundert betete Yamauchi Kazutoyao, Lord von Tosa, hier fr eine sichere Seereise. Die Kannon Statue wird deshalb noch heute Funadama Kannon ( Geist der Schiffe Kannons ) genannt. Die Haupthalle (Hond ) stammt aus dem frhen 19. Jahrhundert, die Daishi-Halle (Daishi-d ) aus dem Jahre 1984 und das Tor mit den Wchterstatuen wurde 1291 von einem Knstler namens J mei geschaffen. Diese Statuen zhlen heute zum wichtigen nationalen Kulturgut.

Exkurs Tempel Nr. 33 Sekkeiji (

Der Tempel der Schneeklippe wurde von K b Daishi noch unter seinem ursprnglichen Namen K fukuji gegrndet. Yakushi Nyorai gewidmet, wurde der Tempel in der Mitte des 16. Jahrhunderts von einem Mnch namens Gepp in einen Zen-Tempel (Rinzai Zen) umgewandelt. Der Legende nach sei Gepp hier auf ein Gespenst gestoen, das immer wieder die Zeile Mizu no ukiyo o itou tokoro kana (Nicht einmal das Wasser wird des Lebens berdrssig) rezitierte. Nachdem er bemerkt hatte, das diese Zeilen die letzten aus einem bekannten, klassischen Gedicht waren und das Gespenst unfhig war, den Anfang zu zitieren, sprach er die ersten Worte aus und das Gespenste verschwand. Ch sokabe (15381599), der den Mnch Gepp geschickt hatte, um fr ihn einen Ahnentempel (Bodaiji) zu suchen, gefiel diese Geschichte, so dass er den Tempel wiederherstellen lie. 1599 wechselte der Tempel zur Rinzai Schule des Zen Buddhismus und wurde nach dem buddhistischen Totenname von Ch sokabes in Sekkeji umbenannt. Hier ruht auch ein Teil seiner Asche sowie die seines Sohnes, der andere Teil wurde zum Koya-san, dem Shingon Hauptquartier, in Japan gebracht. 1869 wurde der Tempel im Zuge der Trennung von Buddhismus und Shintoismus niedergebrannt. Zum Glck konnten 16 Statuen in den Tempel Nr. 31 verbracht werden. Auf der Stelle der niedergebrannten Tempelanlage wurde von den Einwohnern ein Shinto Schrein errichtet, ein spter errichteter Tempel wurde in unmittelbarer Nhe gebaut. So kamen auch die Statue und die von K b Daishi geschnitzte Hauptgottheit (Honzon) wieder in den Tempel. Der Tempel zhlt historisch zu der Geburtssttte der Tosa Schule der Konfuzianischen Studien (Nangaku). Bemerkenswert ist der Taigen Erinnerungsturm, der an die Bemhung von Yammoto Taigen und seinem Schler Yamato Genb erinnern soll, die den Tempel um 1870 wiederaufgebaut haben. Zu den Tempelschtzen zhlen ferner Statuen von Yakushi Nyorai, Nikko und Gekko Bosatsu, Bishamonten, Kissh Tennyo und Zenniji-D jii, die von dem bekannten Japanischen
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Bildhauer Unkei (1151-1223) und seinem Sohn stammen und heute zu den Nationalen Kulturgtern zhlen. Zu jener Zeit, also bevor Ch sokabe ihn zu seinem Ahnentempel gemacht hat, nderten die beiden Knstler den Tempelnamen in Keiunji . Obwohl im Sekkeiji eine groe K b Daishi Statue steht, ist er, neben dem Fujiidera (Nr. 11) und Kokubunji (Nr. 15), der einzigen Zen Tempel in der Pilgerreise.
Exkurs Tempel Nr. 34 Tanemaji (

Der Tempel des Sens wurde von K b Daishi gegrndet und so benannt, da er nach seiner Rckkehr aus China hier Samen (tane) von 5 verschiedenen Getreidesorten gepflanzt (maku) haben soll. Der Tempel ist Yakushi Nyorai, dem Medizin Buddha, gewidmet, dessen Statue von einem koreanischen Knstler um das Jahre 578 geschaffen worden ist. Der Knstler war eigentlich vom damaligen Kaiser Bidatsu (538-585; 30. Tenn ) zusammen mit anderen Knstlern, Architekten und Priestern eingeladen worden, um mit am Tenn ji Tempel in Naniwa (heute saka) zu arbeiten. Als er dann nach Korea zurckkehren wollte, kam er kurz vor K chi in Seenot, aus der er aber wohlbehalten gerettet worden ist. Aus diesem Grunde schnitzte er eine Statue des Yakushi als den Beschtzer der See, die spter als Honzon (Hauptgottheit) im Tanemaji diente. Viele Male wurde der Tempel von Taifunen heimgesucht und zerstrt. In der frhen Meiji Periode (1867-1912) verfiel der Tempel zunehmend, wurde aber 1888 wiederaufgebaut. Der Medizin Buddha, Yakushi Nyorai, soll denjenigen Frauen, die ihm huldigt eine leichte Niederkunft bescheren. Hierzu bringt die Schwangere eine Schpfkelle in den Tempel. Der Priester vollzieht ein Ritual, bei dem der Schpfkelle der Boden durchschlagen wird. Danach kann die zuknftige Mutter die kaputte Schpfkelle in der Tokonoma (Ziernische) ihres Zuhauses aufbewahren. Nach einer leichten Geburt bringen die Frauen die Schpfkellen zum Dank zurck zum Tempel, wo sie als Ermutigung zur Schau gestellt werden. Interessant sind hier ferner eine erhalten gebliebene Kopie der Tripitaka, eine Sammlung buddhistischer Schriften, sowie die Tatsache, dass ein Teil der Tempelgemeinde nach Amerika ausgewandert ist und dort nun Mitglieder des Koya-san Tempels in Kalifornien sind.

Exkurs Tempel Nr. 35 Kiyotakiji (

Der Tempel des reinen Wasserfalls wurde im frhen 8. Jahrhundert (723) von Gy gi (668-749) gegrndet, damals hie der Tempel noch Keizanmitsuin Taku-mokuji. Yakushi Nyorai gewidmet, hat Gy gi auch dessen Statue geschnitzt. Knapp ein Jahrhundert spter kam K b Daishi hierher, um sein religises Training fortzufhren. Am Ende einer 7-tgigen Fastenperiode soll der Daishi mit seinem Stock gegen den Altar gestoen sein und siehe da Wasser rann aus dem Boden, welches einen kleinen Teich bildete. Der Tempel erhielt nun seinen neuen Namen und die Quelle sprudelt noch heute (sie liegt rechts hinter der Haupthalle und ist auf keinem Schild eingetragen). 809 kam Prinz Takaoka, auch bekannt unter seinem Mnchsnamen Shinyo Shinn , dritter Sohn des damaligen Kaisers Heizei und einer der 10 Schler K b Daishis, hierher. Der Prinz soll in eine Verschwrung verstrickt gewesen sein, wurde seiner Privilegien beraubt und vom Hofe verstoen. Die unabwendbare Verbannung wartete er nicht ab, sondern reiste nach Shikoku, wo er diesen Tempel zu seinem Ahnentempel (Bodashiho) erklrte und eine 5-Fu-5-Stockwerke Pagode , sowie ein Monument, das Gayakushu-to genannt wird, erbaute. Als treuer Schler von K b Daishi, wollte er 848 nach Indien reisen, um die Ursprnge des Buddhismus zu studieren, aber auf dem Weg dorthin starb er in Indochina. Eine Legende besagt, er sei in Laos von einem Tiger gefressen worden, doch seine Seele verblieb in der Pagode dieses Tempels und beschtzt diesen vor Unglck. Der Weg zum 17

Tempeltor wird Hacch zaka ( Anstieg der 880 m ) genannt. Das Tempeltor wurde vom Knstler Kubo Nans (1868-1912) mit einem Drachenbild (K ryuuzu) versehen. Hier stehen auch 8 besondere Jiz Statuen. 1933 wurde vor den beiden Tempelhallen eine 15 m hohe Yakushi Nyorai Statue erbaut, die im Sockel einen schmalen Rundgang aufweist. Der Pilger gelangt ber 88 Schritte durch die Dunkelheit an einen kleinen Altar, der wiederum beleuchtet ist. Ein Gebet hier soll vor Unglck schtzen. Bei gutem Wetter hat man eine tolle Aussicht auf den Ozean und die Taka ka Ebene.

Exkurs Tempel Nr. 36 Sh ry ji (

Der Tempel des grnen Drachen wurde von K b Daishi in Erinnerung an seinen chinesischen Meister Keika (Hui kuo), 7. Patriarch des Ching-lung Tempels in Chang-an, gegrndet. Bevor K b Daishi China verlie warf er eine Vajra (rituelles Kampfzepter, jap. auch tokko) in Richtung Japan. Der Legende nach fand er es in einer Pinie wieder, in deren Nhe er, unter Absprache mit dem Kaiser Saga, den Tempel grndete. Als Honzon (Hauptgottheit) fr den Tempel schnitzte er einen Fud My (Sanskrit: Aksobhya), der als Beschtzer der Fischer gilt und von ihnen auch Drachen Fud genannt wird. Sh ry ji ist die japanische bersetzung der chinesischen Schriftzeichen des Tempelnamens Ching-lung Tempel in Chang-an . Bis 1975 mussten die Pilger mithilfe eines Bootes den Tempel besuchen, doch in diesem Jahr wurde die Brcke gebaut. Von Interesse ist die Halle zu Ehren des 7. Patriarchen Keika, die sich vor dem Eingangstor befindet, sowie die von Fischern verehrte Namikiri Fud Statue ( Wellen zerschneidende Fud ). Im Hond (Haupthalle) steht ein Aizen My (mit grimmigem Gesicht) und unzhlige Ema (Votivholztfelchen), auf die Pilger ihre Wnsche schreiben knnen. Hinter dem Eingangstor befindet sich ein Wasserfall, der von Pilgern zum Ritus des Takigy genutzt wird, bei dem man sich zwecks Gebet oder Meditation unter einen rauschenden Wasserfall stellt. Diese Technik ist wohl bekannt bei den Anhngern des Shugendo (Bergasketentum), die in den Bergen und Wldern umherstreifen, um nicht nur zur Erleuchtung zu kommen, sondern auch magische Krfte und Kampfknste zum Wohle der Gemeinschaft erlagen wollen. Erkennbar sind sie meist durch ihre auffllige, meist safrangelbe Kleidung, mit Muschelhorn und Stirnhtchen bewaffnet, das vor federnden sten schtzt und auch als Trinkschale genutzt werden kann. Der Hafen von Usa liegt mehr oder weniger in der Nhe des Tempels, dessen Aufbau sehr an sein chinesisches Vorbild erinnert. Exkurs Tempel Nr. 37 Iwamotoji ( )

Der Tempel des steinigen Weges bestand ursprnglich aus 7 Tempeln, die von Gy gi (668-749) auf Gehei des Kaisers Sh mu (701-756; 45. Tenn ) im 8. Jahrhundert unter dem Namen Niida gegrndet worden sind. Niida heit noch heute der Fluss, der in der Nhe fliet. Damals hie der zentrale Tempel Fuku Enmanji ( ; Tempel des vollstndigen Glcks ). Die Zahl 7 spielt hier eine besondere Rolle: Gy gi wollte hier den sieben Formen des Leidens die sieben Formen des Glcklichseins gegenberstellen. Zwischen 810 und 823 baute K b Daishi hier weitere Gebude, die er mit selbst geschnitzten Statuen von Amida Nyorai, Kannon Bosatsu, Fud My , Yakushi Nyorai und Jiz Bosatsu ausstattete. Ein bekannter japanischer Spruch lautet: Fud , um den Einfluss des Bsen zu entkommen, Kannon fr das Glck, Jiz kmmert sich um die Kinder, Amida fr das zuknftige Leben, Yakushi, um das Bse zu besiegen. 18

Aber auch alle diese Buddhas und Bosatsus konnten nicht verhindern, dass die Gebude im 16. Jahrhundert von Ch sokabe Truppen niedergebrannt wurden. Erst mit der Hilfe des obersten Priesters aus dem Tempel Nr. 38 (Kongfukuji) konnte er wiederaufgebaut und umbenannt werden. 1867 brannte er abermals nieder, wurde 1869 unter dem Gesetzt zur Trennung von Buddhismus und Shintoismus geschlossen, aber schon 1890 mit der Vereinigung aller Statuen in einem gemeinsamen Hond (Haupthalle) wiedererffnet. Der ursprngliche Niida-Tempel stand frher am Shimanto Fluss, an der Stelle, wo heute der Takaoka Schrein steht. Der Shimanto Fluss ist der lngst auf Shikoku und der einzige seiner Gre in Japan, der nicht eingedmmt worden ist. Der Legende nach soll K b Daishi hier 7 Wunder vollbracht haben, die wie folgt benannt werden: 1. Sando-kuri (dreimalig Kastanien): Als K b Daishi hier einen weinenden Jungen traf, der keine Kastanien pflcken konnte, sang der Mnch ein Lied und fortan konnten drei Ernten pro Jahr die Einwohner erfreuen. 2. Koyasu-zakura (Kirschblte fr eine leichte Geburt): K b Daishi traf eine schwangere Frau unter einem Kirschbaum, deren Niederkunft schwierig zu werden schien. Er betete also und schlug am Waschbecken des Tempels den Boden der Schpfkelle heraus. Die Frau hat eine komplikationslose und leichte Geburt. 3. Kuchi-nashi Hiru (Die mundlose Egel): Durch Gebete von K b Daishi verwandelten sich Blutegel, die sonst die Pilger geqult hatten, in mundlose Wrmer. 4. Sakura-gai (Die Kirschblten Muscheln): K b Daishi weinte, als er in den Tempel kam, um das Fallen der Kirschblten zu sehen, da sie in diesem Jahr schon frher verblht waren. Der Drachengott der See schickte Muscheln, die, als sie die Erde berhrten, sich in Kirschblten verwandelten und so das Herz des Mnchs beruhigten. 5. Fude-kusa (Das Pinselgras): Als K b Daishi seinen Pinsel beiseite legte, um den Mond zu betrachten, schlug das Schreibgert Wurzeln ins Erdreich. 6. Totatezu-no Shoya (Das Haus ohne Tr): Als K b Daishi fr die Sicherheit eines Landbesitzers betete, der gerade ausgeraubt worden war, wurde es unmglich fr Diebe ins Haus zu gelangen, auch wenn die Tr angelweit offen stand. 7. Shiri-nashi-gai (Die fulosen Muscheln): Im Fluss Sakase in der Nhe von Ono (Ashu) gab es Muscheln, die mit ihren spiralfrmigen, scharfen Schalen immer wieder die Fe der Pilger verletzten, die durch den Fluss wateten. Nach einem Gebet K b Daishis rundeten sich die Schalen ab und so konnten die Pilger unverletzt das Ufer erreichen. Sehenswert ist auch die Decke der Haupthalle, die 1978 mit 575 Bildern bestckt worden ist, die aus ganz Japan zusammengetragen worden sind. Von Buddhas, Geishas, Blumen und Pflanzenmotiven, Tierdarstellungen, Drachenbilder, die ber mehrere Felder reichen, Bildnisse berhmter Maler und sogar eine Abbildung von Marylin Monroe sind hier zu finden.

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Exkurs Tempel Nr. 38 Kong fukuji (

Der Tempel der ewigen Glckseeligkeit wurde von K b Daishi mit der Untersttzung des Kaisers Saga 822 gegrndet. Im 7. Jahrhundert soll ein asketischer Priester namens En no Gyoja (634-701; Shugendo Grnder)einen Tengu (Bergkobold) ausgetrieben haben, der hier herumvagabundierte und ihn bei der Meditation strte. Ein Platz am Kap wird heute noch Tengu no hana (Tengu bzw. Teufels-Nase) genannt. Am Kap Ashizuri gelegen, wird der Tempel auch kurz Ashizuri-san genannt und ist nach dem indischen Ort Potalaka (jap. Fudaruku), dem Reinen Land Kannons (Paradies und Wohnsitz Kannons) nachempfunden. Dementsprechenden ist die Hauptgottheit Senju Kannon (dreigesichtige Kannon). Im 14. Jahrhundert schrieb eine Dame namens Nij ein Buch mit dem Titel Kager Nikki , in dem sie die Legende, die sich um das Kap des stampfenden Fues (Ashizuri) rankt beschreibt: Ein junger Novize teilte sich sein Essen mit einem anderen jungen Mnch, der auf wundersame Weise im Tempel aufgetaucht war. Das missfiel aber dem Meister des Novizen, der ihm den Umgang mit dem Fremden verbot. Dies teile der Novize dem fremden Mnch mit, der wiederum lud den Novizen zu sich nach Hause zum Essen ein. Sie bestiegen also ein Boot und als der Meister, der den beiden gefolgt war, ihnen hinterher rief, wohin sie denn fahren wollten, entgegnete der mysterise Mnch ins Land von Kannon . Nun bemerkte der Meister seinen blinden Stolz, stampfe mit dem Fu auf, so dass sich sein Fuabdruck auf den Felsen abzeichnete. Dieser Legende ist es leider auch zu verdanken, dass immer wieder Selbstmrder den Weg zum Kap finden, um nach ihrem Tod direkt ins Paradies von Kannon zu gelangen, aber auch die Vorstellung, dass man sich frher von hier mit dem Schiff auf die Suche nach Kannons Reinem Land gemacht hat, tut ein briges (Fudaraku tokai das Meer berqueren, um ins Paradies zu gelangen). Es gibt im Tempel viele Steine, die an sieben Wunder von K b Daishi erinnern: Yurugi-Ishi ( ; unerschtterliche Fels), Kame-Ishi ( ; Schildkrtenfels), Chikara-no-Ishi ( ; Felsen der Kraft), Kame-yobi-Ba ( ; Ort der rufenden Schildkrte), Ryuut -no Matsu ( ; Kiefer des Meeresleuchten) Tatsu-no-Koma ( ; Drachenpony), Meig -no Iwa ( ; Amitaba Felsen). Zu den Tempelschtzen zhlt auch eine Schriftrolle, die K ya K j Zuga genannt wird und auf 10 Bildern das Leben K b Daishis erzhlt. Auerhalb des Tempels befinden sich ein Leuchtturm und das Denkmal zu Ehren von John Manjir , dem ersten japanischen Immigranten, der im 18. Jahrhundert in Amerika eingewandert war. Nachdem er 1841 Schiffbruch erlitten hatte, wurde er von einem amerikanischen Wallfnger mit nach Connecticut genommen, da er zur damaligen Zeit, Japan hatte sich per Gesetz der brigen Welt verschlossen, nicht in seine Heimat zurckkehren durfte. Er blieb ca. 10 Jahren in Amerika, wo er die englische Sprache und den Westlichen Lebensstil erlernte. 1852 erzwang der amerikanische Kommodore Perry mit seinen Schwarzen Schiffen die ffnung Japans fr Auslnder. Im Zuge dieser Entwicklungen brach die sogenannte Bafuku Regierung bzw. das herrschende Shogunat der Tokugawa in Japan zusammen und unter dem neueingesetzten Kaiser Meiji, ffnete sich Japan nicht nur dem Westen, sondern zog vermehrt auslndisches Wissen und Technologie ins Land. 1852 durfte John Manjir nach Japan zurckkehren und wurde, aufgrund seiner Sprachkenntnisse und Vertrautheit mit den westlichen Geflogenheiten, Mitglied der ersten diplomatischen Delegation, die nach Amerika reiste.

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Exkurs Tempel Nr. 39 Enk ji (

Der Tempel des strahlenden Lichts wurde 725 von Gy gi (668-749) auf Befehl des Kaisers Sh mu (701-756; 45. Tenn ) gegrndet. Gy gi baute den Hond (Haupthalle), 12 kleinere Hallen und hat auch die Statue der Hauptgottheit, Yakushi Nyorai, geschnitzt. 795 baute K b Daishi die Tempelhalle wieder auf und widmete diesen Ort der Andacht an Kaisers Kanmu (737-806; 50. Tenn ) und weihte die Geleitgottheiten der Samurai Nikko und Gekko (Sonnen- und Mondlicht) ein. 911 wurde die Tempelglocke in Kupfer (7,5 kg) gegossen. Sie gilt heute als Nationales Kulturgut und wird in einem Museum in Tokyo ausgestellt. Obwohl die Legende eine andere Geschichte parat hlt, die mit einer roten Schildkrte, von der der Tempelberg Akagame-zan ( Berg der roten Schildkrte ) seinen Namen erhielt, zu tun hat. So soll besagte Schildkrte die Glocke auf ihrem Rcken in den Tempel gebracht haben. Ein Bildnis der Schildkrte mit Glocke kurz hinter dem Eingangstor trgt dieser Geschichte Rechnung. Auch entspringt hier wieder eine Quelle, die H isui, die als Schatzmedizin bezeichnet wird, und an deren Entstehung K b Daishi nicht unschuldig ist. Auch die Bezeichnung Me-arai-ido (Augen-wasch-Quell) wird gebraucht, da sich die Pilger Heilung ihrer Augenkrankheiten versprechen. Eine seltene Abbildung eines lachenden Fud My (Warai Fud ) zhlt ebenfalls zu den Tempelschtzen und wird als Nationalen Schatz gelistet.Die Haupthalle des Yakushi Nyorai stammt von 1905, die Daishi Halle ist jngeren Datums.

Exkurs Tempel Nr. 40 Kanjizaiji (

Obwohl der Tempelname Tempel des Avalokitesvara/Kannon bedeutet, ist die Hauptgottheit (Honzon) hier Yakushi Nyorai. 807 grndete K b Daishi den Tempel auf Anweisung des Kaisers Heizei (774-824). Er schnitzte drei Statuen, Yakushi Nyorai, Amida Nyorai und Kannon, aus einem Holzblock, wobei er vor jedem Schnitt drei Niederwerfungen vollzog. Im 9. Jahrhundert besuchten die Kaiser Heizei und Saga (786-842) den Tempel und stifteten als Frderer des Tempels Sutren. Ihnen zu Ehren wurden der Tempel und die Stadt in Heij zan Kanjizaiji bzw. Mish umbenannt. Zu einem frheren Zeitpunkt zhlte der Tempel 48 Nebentempel, die jedoch niederbrannten (1775). 1679 wurde der Tempel durch den damaligen Daimy (Landesherrn) von Uwajima, Munetoshi Date, wiederaufgebaut. 1959 verwstete abermals ein Feuer den Komplex und 1964 entschlossen sich die Gemeinde-mitglieder den Hond (Haupthalle) in Beton errichten zu lassen. Die Legende besagt, dass nachdem K b Daishi die drei Statuen geschnitzt hatte, noch ein Stck Holz brig geblieben ist. Er schnitzte das sogenannte Funa-gata (Schiff-frmige) Gebet an Amida, Namu Amida Buddha ( Ehre Dir Amida Buddha ), ins Holz, um es wie eine Druckplatte zu benutzen. Es wird zwar nicht mehr die originale Druckplatte fr die Kopien verwendet, aber noch heute glauben die Pilger, dass ein Abdruck, den man im Tempel kaufen kann, Krankheiten wie Blindheit, Stummheit und Herzprobleme heilen kann. Bei schwangeren Frauen soll ein Stck Stoff mit dem Abdruck ber dem Bauch getragen eine leichte Schwangerschaft und Geburt ermglichen. Als der Taira (Heike) Klan von den Minamoto (Genji) im 12. Jahrhundert geschlagen wurden, die Minamoto errangen die Regierungsmacht und verlegten den Regierungssitz nach Kamakura, lebten die Mitglieder des Heike Klans hier als Flchtlinge. Bemerkenswert sind die 5-stckige Pagode, der Turm Shingyo-H t (Schatzturm des Shingyo) mit Kopien des Herz-Sutra aus ganz Japan, sowie das Mausoleum des Kaisers Heizei, obwohl dieses auch die Stadt Nara fr sich beansprucht. Das Eingangstor ist ber 200 Jahre alt und ist mit dem Prdikat Lokales Erbe versehen. Vor dem Daishid (Daishi Halle) gibt es eine Miniatur-88Tempeltour.

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Immer wieder erstaunlich wie unterschiedliche doch die Tempelbeschreibungen sind. Im Kanjizaiji , der direkt am S zu-gawa liegt, konnte ich leider nicht den Miniatur-Pilgerweg entdecken, dafr aber die Hachitai butsu genannte Gttergruppe, die einem Wnsche erfllen knnen, wenn man sie mit Wasser besprengt. Und auch die Pagode, sowie ein Mausoleum blieben meinem Blick verborgen. Schade, dass ich nicht mehr Japanisch verstehe, sonst htte ich danach fragen knnen. Auch ein Gebude direkt vor meinem Fenster, das den sieben Glcksgttern, Daikoku, Ebisu, Benten, Bishamonten, Fukurojuji, Jur jin und dem dicken Hotei, gewidmet ist, wird leider nicht erwhnt.

Exkurs Tempel Nr. 41 Ry k ji (

Der Tempel des Drachenstrahls wurde 807 von K b Daishi gegrndet, nachdem er hier laut Legende auf die shintoistische Gottheit Inari (Inari My jin) in Gestalt eines alten, weihaarigen Mannes traf. Inari, Gott des Ackerbaus und Fruchtbarkeit, der normalerweise von Fchsen (Kitsune) als Diener und Boten begleitet wird, sagte nur: Ich lebe hier und ich werde alle Menschen erretten, die der Lehre des Buddhismus folgen. Alsbald verschwand der Mann und lie nur ein Bndel Reisstroh zurck. Deshalb wird der Tempel auch volkstmlich O-Inari-san genannt. Neben dem Hond (Haupthalle), welcher der Gottheit J ichimen Kannon (Elfgesichtige Kannon) gewidmet ist, schnitzte K b Daishi auch die Begleitstatuen des Fud -My und Bishamonten. Ein angrenzender Schrein trgt der Wichtigkeit Inaris Rechnung, die whrend der Edo-Periode (1603-1868) sowohl bei Kaufluten als auch Samurai populr wurde und als oberster Tempel der Inari-Verehrung in Japan gegolten hat. Man steigt hier die Treppen zum Tempel hoch, auf eine weitere Treppe folgt der Schrein an oberster Stelle. Es gibt neben Jiz Figuren auch die 7 Glcksgtter (Shichi fukujin).

Exkurs Tempel Nr. 42 Butsumokuji (

Der Tempel des Baumes von Buddha hat seinen Namen von einer Legende, die sich 807 zugetragen haben soll, bei der K b Daishi ein Wunschjuwel (jap. h shu/engl. mani jewel), das er von China aus geworfen hatte, hier in einem Kampferbaum wiederfand. Zuvor war ihm noch von einem Bauern angeboten worden, auf einer Kuh zu reiten, da der Daishi wohl einen sehr erschpften Eindruck auf den Einheimischen gemacht hat. Beides zusammen fhrte dazu, dass K b Daishi aus dem Kampferbaum die Statue des Dainichi Nyorai als Honzon (Hauptgottheit) schnitzte, dessen Stirn er mit dem Wunschjuwel schmckte und den Tempel dem Wohlergehen von Haustieren widmete. Nachdem er das Kegon-Ky (Avatamsaka Sutra; Blumengirlanden-Sutra der Kegon Sekte des Buddhismus) kopiert hatte, welches besagt, dass Alles in Einem - Eines in Allem ist, widmet er diesen Ort der Verehrung des Kaisers Heij (auch Heizei (806 809); 51. Tenn ). Die Goeka, eine Art Hymne, diese Tempels lautet ungefhr: Wenn selbst ein Baum und ein Grasshalm erleuchtet werden knnen, warum dann nicht auch Asuras (eiferschtige Halbgtter), Hungergeister (gequlte Seelen), Tiere, Menschen und gttliche Krper? ( Kusa mo ki mi, butsu ni nareru. Butsumokuji, naota no moshiki, kichiku ninten ). Es knnen im Tempel dem entsprechend Talismane fr die Gesunderhaltung von Nutz- und Haustieren erworben werden, auch ist ein spezielles Mausoleum fr Tiere errichtet worden, wo die Besitzer fr ihre Lieblinge beten knnen. 1236 wurde der Tempel zum Familien Tempel des Saionji Clans, nrdlichen Zweigs der Fujiwara-Familie, der im 13. Jahrhundert zu groem Einfluss am kaiserlichen Hof kam. Der Tempel wurde jedoch in den Wirren des Krieges 22

zerstrt und erst 1648 mithilfe des 1. Lord von Uwajima, Hidemune Date, wiederaufgebaut. 16881703 wurde der berhmte Glockenturm mit seinem Strohdach errichtet, die Haupthalle (Hond ) wurde im Jahre 1728 vom dritten Lord von Uwajima, Wakasa Date, gebaut. Sehenswert sind ebenfalls die 7 Glcksgtter, die Shichi Fukujin, im Tempelvorhof. Es gibt noch ein Mahnmal fr die Seelen der Getteten des Krieges gegen China und einen reetgedeckte Glockenturm, der nur alle 40 Jahre neu eingedeckt werden muss. Schrift auf dem Segenhut (sugegasa) mit der Silbe in Sanskrit (Altindische Sprache). Die erste ist die Silbe, die fr K b Daishi steht, und 4 weitere Gebote, mithilfe derer man die Erleuchtung und die Buddhaschaft erlangen soll. Sie lauten wie folgt und haben in folgende Bedeutung: Mayou ga yue ni sangai no shiro (Wenn man sich verliert, dann sind die drei groen Welten des Verlangens Schuld Wir leiden, denn wir hngen an unserem Verlangen.) Satoru ga yue ni juppou ku nari (Mit der Erleuchtung kommen 10.000 Himmel Man kann jedoch das Herz reinigen, z.B. mit einer Pilgerreise und von der Welt des Leidens befreit werden.) Honrai tozai nashi (Ursprnglich gibt es keinen Osten und Westen Doch wenn wir unser Selbst ablegen, uns ergebend dem ben widmen und die Gunst K b Daihis erlangen, werden alle Gegner verschwinden und es wird eine friedvolle Gesellschaft bilden.) Izukunika nanboku aran (Warum gibt es einen Norden und Sden? Wenn wir uns nicht an Dinge hngen, werden alle Sehnschte, Leiden und Elend vergehen. Eine gewaltige Welt wird sich vor uns auftun die Welt der Erleuchtung.)

Exkurs Tempel Nr. 44 Taih ji (

Der Tempel des groen Schatzes war ursprnglich der private Versammlungsraum eines koreanischen Mnchs, der 701, im 1. Jahr des Inkrafttretens der Taih Reform nach Japan gekommen war. Taih bzw. der Taih -Kodex war eine Verfassungsreform, in der nach chinesischem Vorbild der Konfuzianismus (Lehre des Konfuzius, der jedem Menschen einen moralisch/sozialen Platz in der Gesellschaft zuwies) mit eingeflossen ist. So leitet sich auch der Tempelname von diesem Datum ab. Oder war es ein japanischer Mnch, der von Korea heimgekehrt war? Die Tempelfhrer widersprechen sich in dieser Hinsicht. Eine andere Legende aus dem 6. Jahrhundert bezeichnet zwei Jger (Uky und Hayato My jin) als Tempelinitiatoren, die whrend der Jagd auf eine J ichimen Kanzeon Bosatsu (elfgesichtige Kannon) Statue gestoen sind. Ob der Ursprung der Kannon Verehrung also in der Statue des koreanischen Mnchs liegt oder bei den Brdern, die diese oder eine andere Figur im Wald fanden, so wird die formelle Grndung K b Daishi zugesprochen, der hier zwischen 810 und 824 den Tempel wiederaufbaut hat. Der Legende nach gab es in dieser Region nur unfruchtbares Land und als der Daishi hierher kam, lebte hier nur eine einzige, einsame Frau, die ihn bat, ihr doch Gesellschaft zu leisten. Der Mnch leitete den Kuma Fluss um, so dass er nher am Tempel vorbeiflieen konnte. Der umgeleitete Fluss brachte die Fruchtbarkeit zurck in die Felder und alsbald kamen auch die Bauern zurck, so dass die Frau wieder Gesellschaft bekam. 1156 wurde dieser Tempel zum Ort der Huldigung des Kaisers Goshirakawa (1127-1192; 77. Tenn ), als ein kaiserlicher Gesandt er hier fr den erkrankten Kaiser betete. Die Schwester des Kaisers soll dem Tempel sogar als btissin vorgestanden haben.
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Wieder und wieder wurde der Tempel von Feuersbrnsten heimgesucht. Mitte des 18. Jahrhundert konnte der Tempelvorsteher Saishuu H in rebellierende Bauern dazu berreden, wieder in ihre Drfer zurckzukehren. Hierfr bekam er bzw. der Tempel eine Belohnung vom damaligen Lokalfrsten von Iyo. Nachdem der Tempel 1873 abermals niedergebrannt war, wurden 1912 sowohl die Haupthalle (Hond ) als auch die Daishi Halle (Daishid ) wiederaufgebaut. Der Tempelfhrer berichtet weiter, dass der Tempel auf der Kuma Anhhe liegt und von einem wunderschnen Zedernwald umgeben ist. Sehenswert sind das Eingangstor mit seinen Wchterfiguren und die riesigen Strohsandalen (Waraji), die hier aufgehngt wurden. Es gibt zwei Glockentrme, von denen der eine, die sogenannte Friedensglocke , an die Seelen der Opfer des 2. Weltkrieges erinnern soll. Dem aruki henro (Wanderpilger) wird gratuliert, da er die Hlfte der Tempel besucht hat, aber er soll den Mut nicht sinken lassen, auch wenn es bis hierher ein hartes Stck Arbeit war. Vorsicht, zuweilen wird der Tempel auch mit Daih ji anstatt Taih ji transkribiert, genau wie das japanische Wort fr Fluss manchmal mit kawa oder gawa umschrieben wird! Im Tempel finde ich besonders die schne Kannon Statue beeindruckend, die hier eine gelbe Patina angesetzt hat und einen schnen Kontrast zu den dunkelgrnen Zedern bildet. Auf dem Gelnde gibt es auch eine Wand, an die Pilger ihren Namenszettelchen (osame fuda) angebracht haben was es wohl damit auf sich hat? Vor Bumen sind Schilder aufgestellt, die ich leider nicht lesen kann. Die Gebude wirken sehr alt und auch der Binzuru (Buddhas Gefolgsmann) sieht in seinem Drahtverschlag eher wie ein Knastbruder als wie ein Heiliger aus.

Exkurs Tempel Nr. 45 Iwayaji (

Der Tempel der Felsenhhle trgt seinen Namen zu Recht, da er direkt vor einer zerklfteten Felswand in den Berg gebaut worden ist. Die Gegend hier ist geprgt durch ihre bizarren Felsformationen, von denen der 100 m hohe Koiwaya Fels, der ca. 2 km vom Tempel entfernt liegt, der berhmteste ist. 1874 wurde der Tempel hier offiziell vom Status des innersten Heiligtums (Okunoin) von Tempel Nr. 44 (Taih ji) als Nr. 45 der Haupttempel (Fudasho) erhoben. Der Legende nach bekam K b Daishi 815 diesen Tempel von einer mysterisen Frau namens Hokke-Sennin geschenkt, der man magische Fhigkeiten zusprach. Der Daishi schuf zwei Statuen von Fud My : eine aus Stein, die er in eine Hhle stellte, die andere in Holz als Hauptgottheit (Honzon) fr die Haupthalle (Hond ). Nach und nach wurde der ganze Berg heilig, wie es z.B. im Shintoismus durchaus blich ist. Der Tempel ist einer der Bergtempel (Nansho) der Prfektur Ehime und bietet Rckzugsmglichkeiten fr Einsiedler und Wanderpilger, um ihren religisen bungen nachzugehen. Seriwari Zenjo wird hier der Felsbrocken genannt, auf dem K b Daishi seinem religisen Training nachging. Man erreicht ihn ber einen steilen 300 m langen Pfad, an dessen Ende eine Leiter steht mithilfe derer man auf den Felsen gelangen kann. Aber Vorsicht, man muss erst im Tempel um Erlaubnis fragen! 1898 fiel der ganze Komplex, mit Ausnahme einiger Dokumente, einem Feuer zum Opfer. 1927 wurden die Haupthalle (Hond ) und einige andere Gebude wiederaufgebaut.

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Exkurs Tempel Nr. 46 J ruriji (

Der Tempel des reinen Lapis Lazuli trgt seinen Namen nach Yakushi Nyorai, der auch als Buddha des reinen Smaragd Lichtes (Rurik Nyorai) bezeichnet wird. Aber warum der blaue Lapis Lazuli etwas mit dem grnen Smaragd zu tun haben soll, kann ich mir nicht erklren. Auf alle Flle wurde der Tempel 708 von Gy gi (668-749) gegrndet, der auch die Statue des Yakushi Nyorai geschnitzt hat. Zu ihm gesellten sich noch die beiden Statuen des Mond- und Sonnenlichts (Nikko und Gakko). 812 kam K b Daishi hierher und renovierte den Tempel. Zwischen 1392 und 1467 expandierte der Tempel, er bekam Land geschenkt, auf dem neue Gebude errichtet wurden, die jedoch spter wieder verfielen. Im spten 17. Jahrhundert griff ein Waldbrand auf den Tempelbezirk ber, nur die Statuen der Hauptgottheiten konnten gerettet werden. Erst 80 Jahre spter wurde der Tempel von einem Mann namens Gy n (1723-?) wiederaufgebaut, der als Dienst an der Gemeinschaft, um Geld bat, um Tempel und die 8 Brcken der Tosa Strae von Iwayaji nach Matsuyama zu bauen. Bemerkenswert sind ferner die drei 1000-jhrigen Bume, die zu den Naturmonumenten von Matsuyama zhlen. Am Fu des einen Baumes gibt es eine K b Daishi Figur (Momi daishi), deren Verehrung zu einem langen Leben und guter Ernte fhren soll. Aber es gibt in der Umgebung noch andere wundersame Steine, so z.B. die Fuabdrcke Buddhas (Bussoku seki), die einem, wenn man sie mit nackten Fen betritt, eine sofortige Schmerzlinderung verschaffen sollen. Auch schtzen sie einen vor Unfllen im japanischen Verkehrschaos. Es gibt einen groen Gebetsstein (Seppoo ishi), in dem ein kleiner Stein vom Berg Ry ju in Indien eingelassen ist. Als Gegenstck zu den Fuabdrcken gibt es in der Nhe des Glockenturms die Handabdrcke Buddhas, welche einem Weisheit und Geschicklichkeit verleihen sollen. Und ein weiterer Busshu Busshu shimon (Buddhas Fingerabdrcke) sollen den Einklang von Krper und Seele frdern, sowie schlummerndes Schreibtalent zum Erblhen bringen. Ein weiterer Felsen hat nichts mit Buddha zu tun. Auf ihm steht ein Haiku (traditionell jap. Gedicht), das von Masaoka Shiki (1867-1902), einem der berhmtesten Haiku Dichtern der Neuzeit, das in Angedenken an Emon Sabur , der aus dieser Gegend stammt, verfasst wurde:

Wie lang auch der Frhlingstag wrt, erinnere Dich an Emon Saburo Im J ruriji.

Zur Erinnerung - Sabur ist der Mann, der K b Daishi keine Almosen geben wollte und dem in krzester Zeit alle seine 8 Shne verstorben waren. Bei dem Versuch den Daishi um Vergebung zu bitten, er drehte diverse Runden durch die Tempel Shikokus, in denen er den Daishi vermutete, verstarb er total erschpft in den Armen des gesuchten Wandermnchs. Der Legende nach hat er also die Pilgerreise begrndet. Sein Grabmal steht zwischen Tempel Nr.11 und Nr. 12!

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Exkurs Tempel Nr. 47 Yasakaji (

Der Tempel wurde wahrscheinlich im 7. Jahrhundert von En no Gy ja oder auch Ozunun genannt (634-701), Begrnder des Shugend ( Weg des Trainings von Wunderkrften ), gegrndet. 701 erweiterte der Landesherr der Provinz Iyo, Tamaoki Ochi, den Komplex um 7 weitere Hallen und widmete sie der Verehrung des Kaiser Nonmu (auch Nommu; 683-707; 42. Tenn ). Von diesem Landesherrn bekam der Tempel auch seinen Namen Tempel der 8 Abhnge , da man ihn zur damaligen Zeit nur ber 8 Abhnge bzw. Wege erreichen konnte, die den Berg Daid (heute tomo) hinauffhrten. Nachdem K b Daishi 815 hier verweilte, erblhte der Tempel als wichtige Institution fr Shugend . Im 16. Jahrhundert wurden der Komplex und seine Schtze von Ch sokabe Truppen niedergebrannt, jedoch spter wieder aufgebaut. Die Hauptgottheit (Honzon) ist hier Amida Nyorai, dessen Statue von einem einflussreichen Tendai Priester namens Genshin (942-1017), auch bekannt als Eshin, geschnitzt wurde. Tendai ist eine, auf dem Lotos Sutra basierende, Schule des Buddhismus in Japan, welche zeitweise dominierte, vor allem in der Hein-Zeit (794-1192), und mit der Shingon Schule rivalisierte. Bereits erwhnter Emon Sabur , hatte nur wenige Kilometer von hier seinen Familientempel mit Namen Monju-in und Tokuj ji. Die Grber seiner 8 Shne liegen keine 500 m vom Yasakaji Tempel entfernt. Erwhnenswert sind ferner der Steinturm und ein indischer Reliquienturm (Stupa). Eine aus dem 13. Jahrhundert stammende Amida Statue und eine aus der gleichen Zeit stammende Bishamonten Figur zhlen zum wichtigen Weltkulturerbe. Die Ursprnge des Tempels aufgreifend begrndete der Daigo-ha Zweig des Shingon, hier ein wichtiges Zentrum fr die Praktik des Shugend , welches die shintoistischen Gottheiten (budd. gongen/shinto. Kami), die am Berg Kumano in den Kii Bergen (Prfektur Wakayama*) verehrt werden, hier als personifizierte buddhistisch Bodisattvas verehren. Deshalb wird der Tempel auch Kumano-san-Yasakaji genannt. *Die shintoistische Pilgertour, die zu den drei Groschreinen von Kumano fhrt, wird KumanoKodo genannt und man kann von verschiedenen Ausgangspunkten starten, so z.B. vom Koya-san. Ich jedoch bin vom berhmten Ise-Schrein aus gewandert und immer wieder auf Orte gestoen, an denen K b Daishi Wunder bewirkt hat.

Exkurs Tempel Nr. 48 Sairinji (

Der Tempel des westlichen Waldes wurde 741 von Gy gi (668-749) auf Gehei des damaligen Landesherrn von Ehime, Tamamizu Ochi, gegrndet. Von Gy gi sollen auch die Statuen von Fud My und Bishamonten stammen. Aber 807 wurde der Tempel von K b Daishi an den jetzigen Ort verlegt, an dem er auch die J ichimen Kannon (Elfgesichtige Kannon) Statue als Honzon (Hauptgottheit) geschnitzt hat. Wie schon in so vielen anderen Tempeln hat der Daishi hier eine Quelle entspringen lassen (Tsue no fuchi Quelle des Stocks) indem er seinen Wanderstock in die Erde stie. Das Tempelareal liegt hier tiefer als die Umgebung und die naheliegenden Ufer des kleinen Flusses Shigenobu. Deshalb steigt man zur Haupthalle (Hond ) hinunter, nicht hinauf wie bei den anderen Tempeln. Aufgrund dieser Gegebenheit wird der Tempel auch Mugen Jigoku genannt, wobei jigoku das japanische Wort fr Hlle ist. Whrend man also zum Reine Land (Reine Land Kannons; Art Paradies) hinaufsteigt, steigt man hier in die Hlle hinunter. Im japanischen Buddhismus gibt es 19 Stufen der Hlle 8 brennende Hllen, 8 gefrorene Hllen und drei Hllen der Isolation. Der Sairinji Tempel zhlt zu den Hindernistempeln (Sekisho) der Prfektur Ehime, die dem sndigen Pilger den Eintritt durch das Haupttor verwehrend bzw. in diesem Fall ihn sogar direkt in die Hlle schicken. Die Tempelgebude brannten zwischen 1624 und 1644 komplett nieder und wurden erst um 1700 vom fnften Herrscher von Matsuyama, Sadahide Matsuaira, wiederaufgebaut. Die 26

Besonderheit des Haupttempels liegt darin, dass die Kannon Statue nie ffentlich zur Schau gestellt wird, sondern mit der Vorderseite zur Rckseite des Tempelgebudes weist. Demnach huldigen die Glubigen der Gottheit, indem sie an der Rckseite des Haupttempels beten. Rechts der Haupthalle, vor einem Gebude, das Ema-d genannt wird, gibt es ein Eltern-Bambus und ein Kinderbambus , welche die husliche Harmonie der Generationen untereinander frdern soll. Ein Gebude in der Nhe des Haupttores beherbergt Sumi-e Malereien aller 88 Tempel der Shikoku Pilgertour. Im naheliegenden Jo-no Fuchi Park, hat die Daishi Quelle einen Teich gebildet (Take no fuchi Bambus Ufer), dessen Wasser die Einwohner einst vor dem Verhungern bewahrte, da ihre Reisfelder alle verdorrt waren. Die so geretteten Reisbauern haben zum Dank eine K b Daishi Statue errichtet.

Exkurs Tempel Nr. 49 J doji (

Der Tempel des Reinen Landes wurde ursprnglich von einem Priester namens Emy in der Tenpyo-ra (729-749) gegrndet, aber es knnte auch Gy gi (668-749) gewesen sein, zumindest hat letzterer die Statue des Shaka Nyorai geschnitzt. Im 8. Jahrhundert wurde der Tempel zu einem Ort der Huldigung fr die Kaiserin K ken (718-770; 46. und 48. Tenn ). Der Tempel erblhte und wurde auf 76 Hektar Land mit 64 Gebuden vergrert. Zwischen 774 und 835 hielt sich K b Daishi im Tempel auf. 957 weilte der Sektengrnder der spteren K ya Schule des Tendai Buddhismus hier. K ya (auch Ky ya-sh nin; 903-972), der auch Hichi-ni-Hihiri (Stadtheiliger) genannt wurde, hinterlie eine Holzstatue von sich selbst, um die er von den Bewohnern gebeten worden war, damit sie sich an ihn erinnern konnten. Zusammen mit den Statuen der ersten 3 Patriarchen der Sh do Schule des Buddhismus, Enk Daishi (1133-1212), Sh ko (1162-12389 und Ry ch (1199-1288), gelten sie als Wichtiges Kulturgut . Zwischen 1394 und 1428 begann der Abstieg des Tempels, als 1416 alle Gebude von Samurai niedergebrannt wurden. Zwar wurde der Tempel vom K no Clan, wenn auch im kleineren Umfang, wiederaufgebaut, doch fielen am Ende alle Dokumente und Gebude einem verheerenden Brand zum Opfer. Erst 1481 wurde er von Michinobu K no wiederaufgebaut. Der Haupttempel wurde im chinesischen Stil errichtet, das Haupttor (Ni mon) stammt aus dem Jahre 1922. Der Mnch K ya (903-972) aus dem Tendai-Kloster predigte die erlsende Kraft des Amida (Buddha Amitabha) unter dem einfachen Volk, fr das es bis dahin keine buddhistische Lehre gab, denn Schulen des Shingon und des Tendai Buddhismus waren mit ihren komplizierten esoterischen Lehren fr sie nicht verstndlich. Das bloe Anrufen des Amida (die Nembutsu-Formel: Namu Amida Butsu! ) stand im Vordergrund. Wenn diese rezitiert wrde, hie es, wrde der oder die Glubige unweigerlich nach dem Tode im Reinen Land (Paradies des Westens J d ) wiedergeboren. (siehe auch Tempel Nr. 50)

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Exkurs Tempel Nr. 50 Hantaji (U

Der Tempel des groen Wohlstands wurde 750 von Gy gi (668-749) gegrndet, er hat auch die Statuen von Yakushi Nyorai, dem dieser Tempel gewidmet ist, und von Fud My (Goma-Halle) geschnitzt, die heute zum Nationalen Kulturgut zhlen. Der Ursprngliche Name des Tempels war K my ji, er wird aber heute noch Hata-dera ( Bauernhof Tempel ) bezeichnet. Der Name wurde jedoch von K b Daishi whrend seines Aufenthalts hier in Hantaji gendert. Auch Ippen Sh nin (1239-1289), spterer Grnder der Jish Schule des Buddhismus, soll sich hier 1275 aufgehalten haben, um den Buddhismus zu studieren und zu praktizieren. Ebenso wie der Wandermnch K ya, war er bekannt als Wandernder Weise des Nembutsu . Nembutsu ( Buddha vergegenwrtigen ) ist einer buddhistischen Lehre, bei der das bloe Anrufen Buddha Amithabas ( Namu Amida Butsu! Verehrung dem Buddha Amitabha! ) zur Widergeburt im Reinen Land Amithabas fhren soll. Aus dieser Art Paradies heraus, entrckt von den Schwierigkeiten des normalen Lebens , soll dem Glubigen der Eintritt ins Nirvana (Auflsung) leichter fallen. Diese Lehre fand vor allem im einfachen Volk Anhnger, die durch ihre Lebensumstnde nicht die Mglichkeiten hatten, buddhistischen Praktiken nachzugehen bzw. denen die esoterischen Lehren des Shingon verschlossen blieben. Aber dem Wandermnch, der sein ganzes Leben durch Japan reisend verbrachte, wird ein hitziges Temperament nachgesagt. Da er aus einer Samurai-Familie stammte, dem K no Klan (siehe Tempel Nr. 49), wusste er wie man sich verteidigt. Als nun seine Verwandten, die Groll gegen ihn hegten, ihn tten wollten, streckte er Onkel als auch Cousins mit dem Schwert nieder. Zu seiner Glanzzeit zhlten 36 Tempel und 120 Untertempel zum Hantaji, aber nur wenige konnten Feuer und Krieg unbeschadet berstehen. Im 11. Jahrhundert wurde der Tempel von Yoritoshi Minamoto (?) wiederaufgebaut. 1279 wurde im Tempel unter der Fhrung von Kaiser Go-Uda (12671324; 91. Tenn ) fr die Zerstrung der mongolischen Invasionstruppen gebetet. Sie wurden durch einen Gttersturm ( kami kaze ) daran gehindert, in Japan zu landen. Im 16. Jahrhundert brannte der expandierende Tempel abermals nieder. Zwischen 1681 und 1684 baute der berhmte Priester Ry ko den Tempel wieder auf und erstellte einen Schrein (Sh den-d ) fr die elefantenkpfige, indische Gottheit Ganesha, die in Japan Kangiten genannt wird. Sie hilft bei schwierigen Prfungen, frdert den geschftlichen Erfolg und soll auch bei Eheproblemen helfen. Der Tempel liegt am Awaji Berg und von hier kann man die Matsuyama Ebene berblicken, von der aus der berhmte K no Klan erwachsen ist. Ein weiteres Highlight dieses Tempels ist die, laut Tempelfhrer, 60 m hohe Betonstatue von K b Daishi auf dem Berg hinter dem Hauptgebude.

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Exkurs Tempel Nr. 51 Ishiteji (

Der Tempel der Stein Hand geht auf die Legende vom Emon Sabur zurck, der, wie wir bei Tempel Nr. 12 erfahren haben, die Bettelschale des Daishi in 8 Teile zerbrochen hatte. Nachdem ihm seine 8 Shne in krzester Zeit verstarben, erkannte er in dem Bettler den Wandermnch Kukai, wie K b Daishi zu Lebzeiten hie. Er machte sich also auf den Weg, den Daishi in den Tempeln Shikokus zu suchen, um sich zu entschuldigen. Nachdem er 20 Runden um die Insel im Uhrzeigersinn gedreht hatte, traf der ausgezehrte Mann den Daishi auf seiner 21. Runde, die er diesmal im Gegenuhrzeigersinn lief. Der sterbende Pilger bat K b Daishi um Vergebung und der Wandermnch entgegnete ihm, dass er mit seinen Tempelbesuchen seine Snden gebt htte und er ihm einen letzten Wunsch erfllen knne. Sein letzter Wunsch sei es, als Herr der Provinz Iyo (Ehime) wiedergeboren zu werden, um so die Mglichkeit zu haben, Gutes zu tun. Der Daishi schrieb etwas auf einen Stein und drckte es dem Sterbenden in die linke Hand, der friedlich verstarb. Den Leichnam beerdigte der Mnch am Wegesrand zwischen Tempel Nr. 11 und Nr. 12. Als Markierung stie er Sabur s Stab in den Boden, der sogleich Wurzeln schlug und zu einer mchtigen Zeder heranwuchs. Als nun im frhen 17. Jahrhundert die Ehefrau des Herr von Yuzuki Castle einen Jungen zur Welt brachte, der seine linke Hand bis zu seinem 3. Lebensjahr nicht ffnen konnte, wurde ein Priester aus dem Any ji Tempel gerufen. Er konnte die Hand des Kleinen ffnen und es kam ein Stein mit der Aufschrift Reinkarnation von Emon Sabur zum Vorschein. Als Erwachsener bernahm er die Herrschaft ber Yuzuki Castle und benannte den Any ji Tempel im Andenken an diese Begebenheit in Ishieji um. Der Tempel wurde 728, damals noch unter dem Namen Anyoji, vom Lord von Ivo auf Gehei des Kaisers Sh mu (701-756; 45. Tenn ) begrndet. Die Hallen dienten dem Gebet um nationale Sicherheit. 729 besuche G gi (668-749) den Tempel, der zu dieser Zeit noch zur H s Sekte gehrte. Er schnitze die Statue des Yakushi Nyorai und weihe ihm den Tempel. Als 813 K b Daishi hier am asketischen Training teilnahm, konvertierte der Tempel zum Shingon Buddhismus. 893 wurde der Tempel in Ishiteji umbenannt. 1251 wurde die Glocke gegossen, die heute als Nationalschatz und japanisches Kulturgut zhlt. 1318 wurde das Ni mon (Tor mit Wchtern) von K no Michitsugu gebaut und 1333 der Glockenturm, aber im 16. Jahrhundert wurden die meisten der ehemals 64 Gebude zerstrt. Bemerkenswert sind hier noch der spiegelartige Kirschbaum (Kagami-sakura), die Brcke zum Tempel (Arai ishi), die auch Wasch Stein genannt wird, und vor allem das Schatzhaus, in dem der Stein aus der Hand (Tama-no-ishi) des Emon Saburo aufbewahrt wird.

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Exkurs Tempel Nr. 52 Taizanji (

Die Grndung des Tempels des groen Berges geht auf eine Legende zurck, die sich 586 zugetragen haben soll, als der wohlhabende Kaufmann Kogor Mano auf seinem Weg nach saka von Kannon vor Schiffbruch bewahrt worden ist. In seiner Not betete er die Sutra Kannons und um den Berg Ky -ga Mori in der Nhe von Takahama (Ehime) erschien eine fnffarbige Wolke. Augenblicklich beruhigte sich die tobende See und er konnte mit seinem Schiff am Kai festmachen. Als der den Berg bestiegen hatte, fand er eine J ichimen Kanzeon Bosatsu Statue (Elfgesichtige Kannon), fr die er sogleich eine Htte baute. Er hatte beschlossen, hier eine Halle zu errichten und kehrte kurze Zeit spter mit Handwerkern aus Oita zurck. Man sagt, die Errichtung der Halle, ohne einen einzigen Nagel und ohne Zwischensttzen, sei in nur einer Nacht erfolgt. Im Gedenken an diese Legenden wird jedes Jahr am 17. Mrz ein Tempelfest zu Ehren Manos abgehalten. Die eigentliche Tempelgrndung erfolgte zwischen 668 und 749, als G gi (668-749) hier verweilte und eine Kannon Statue schnitzte. Auch K b Daishi soll hier einige Zeit verbracht haben, in der er den Gomaku Gottesdienst abhielt, bei dem fr den Weltfrieden und die Erfllung von Wnschen gebetet wird. Die Wnsche schreibt man auf Holzstbchen, die dann verbrannt werden. 1062 wurde der Tempel an seinen derzeitigen Ort verlegt und im 12. Jahrhundert expandierte der Tempel auf 66 Gebude. 1305 wurden verschiedene Gebude wiederhergestellt, auch die Haupthalle (Hond ) stammt aus dieser Zeit und gilt heute als Nationaler Schatz . Auf dem Tempelgelnde gibt es noch eine Shotoku Taishi Halle, die dem gleichnamigen Prinzen geweiht ist, der den Tempel im 6. Jahrhundert besucht haben soll. Er ist besonders bei Schlern und Studenten beliebt, da man hier fr die erfolgreiche Teilnahme an Aufnahmeprfungen fr Schulen und Universitten beten kann. Ein Hyakudo Ishi, ein 100 Male Stein , steht hier ebenfalls, bei dem Pilger ein Stck Bambus nehmen und hundert Mal vom Hond (Haupthalle) zur Daishid (Dahishi Halle) betender Weise pendelt. Sehenswert sind ebenfalls die 6 weiteren Kannon Statuen, die von 6 verschiedenen Kaisern gestiftet worden sind. Im Pilgerbuch von Bishof Miyata ist vermerkt, dass hier am Pilgertrail hinter dem Ni mon Mrs. Kamie Taenaka im April des Jahres 1974 gestorben ist. Sie stammte aus dem Koyasan Betsuin Temple Los Angeles, ber dessen Gemeinde ich schon bei Tempel Nr. 34 berichtet habe und in den Bishof Miyata 1993 berufen wurde. Mge die Seele dieser Pilgerin in Frieden ruhen oder wie man als Pilger ausdrcken wrde: Namu Daishi Henj Kong ! In vielen Tempeln gibt es spezielle Fruchtbarkeitsriten, ber die Geschichte mit der leichten Geburt und den Schpfkellen habe ich bereits berichtet, aber in diesem Tempel spielen Nadeln eine wichtige Rolle: Frauen, die keine Kinder mehr mchten, hinterlassen Nadeln im Tempel, die von den Frauen mitgenommen werden knnen, die sich welche wnschen. Besonders wirkungsvoll bei Kinderwunsch soll es sein, die Unterwsche mit den Nadeln aus dem Tempel zu nhen. Andere Lnder andere Sitten!

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Exkurs Tempel Nr. 53 Enmy ji (

Der Tempel der kreisrunden Illumination wurde ursprnglich Gy gi (668-749), viel weiter an der Kste liegend (Wake Nishiyama) gegrndet. Er errichtete eine Halle fr die Statue des Amida Nyorai, die er hier zwischen 668 und 749 geschnitzt haben soll. Der Ausgangpunkt mag ein Tempel sein, der heute noch als Enmy ji-Okunion bezeichnet wird und nur wenige hundert Meter vom Meer entfernt liegt. Zwischen 774 und 835 hielt sich K b Daishi hier auf. Doch whrend seiner Geschichte, der Tempel umfasste zeitweise bis zu 7 Gebude, brannte er immer wieder aus und hinterlie nichts als Ruinen. Zwischen 1615 und 1623 wurde der Tempel durch Shigeshisa Suga, Mitglied der Wake Familie, an seinen jetzigen Ort verlegt und wiederaufgebaut. Seinen offiziellen Namen Suga-zan Sh chi-in Emmy ji bekam der Tempel vom Prinzen Kakujin des Omuro Ninaji Tempels in Kyoto, dessen Zweigstelle er gewesen ist, bis er im 19. Jahrhundert zum Chizan-ha des Shingon Buddhismus konvertierte. Aber zwischen 1868 und 1912, als per Gesetz die Trennung von Shintoismus und Buddhismus in Kraft trat, wurde der Tempel geschlossen. Bemerkenswert sind das Ni mon (Haupttor mit Wchterfiguren), der Hond (Hauphalle), welcher aus dem Jahre 1908 stammt und einen 4 m langen, hlzernen Drachen aufweist, der von Hidari Jingor (1596-1644?) geschnitzt wurde. Sein bekanntestes Werk ist wohl die schlafende Katze im Toshogu Schrein in Nikko. In der naheliegenden Kannon Halle (Kannon-d ) befand sich eine Kannon Statue, die vom Oberhaupt des Hauses K no anlsslich einer Gedenkfeier errichtet worden war. Sie wurde jedoch im Jahre 1600 whrend des Krieges beschdigt. Es gibt eine weitere Kannon Statue, Mariya Kannon genannt, die whrend der Christenverfolgung der Tokugawa Periode (17. Jahrhundert) von heimlichen Christen ( Krypto-Christen ) angebetet worden ist, da das Christentum von 1614 bis 1873 in Japan verboten war. Erwhnt wird auch Frederick Starr, ein Anthropologie Professor der Universitt von Chicago, der hier im Jahr 1921 die Pilgerroute gelaufen ist. Als er in diesen Tempel kam, wurde ihm, seinem Hauptinteresse an Namenskrtchen entsprechend, die lteste, noch aus Kupfer hergestellte Osame fuda gezeigt, die aus dem Jahre 1650 stammt. Frederick Starr (1858-1933), auch bekannt unter dem Namen Ofuda Hakase ( Doktor der Namenskrtchen ) wird fast in jedem Pilgerfhrer erwhnt und ist neben dem Universittsprofessor Oliver Statler (1915-2002), Autor des Buches Japanese Pilgrimage , einer der bekanntesten auslndischen Experten fr die Pilgeroute gewesen. Der Tempelfhrer empfiehlt die lokalen Spezialitten wie Goshiki-s men, fnffarbige Nudeln, Taruto Kuchen, eine von den Portugiesen aus Nagasaki adaptierte Bohnenmus-Biskuitrolle, und Sh yumochi, Bohnenmus gefllte Stampfreiskuchen.

Exkurs Tempel Nr. 54 Enmeiji (

Der Tempel des langen Lebens wurde ursprnglich unter dem Namen Enmy ji auf dem Berg Chikami (244 m) von Gy gi (668-749) gegrndet. Er baute zwischen 729 und 749 sieben Tempelhallen und schnitze als Honzon (Hauptgottheit) eine Fud My Statue. Zwischen 774 und 835 kam K b Daishi auf Gehei des Kaisers Saga (786-842; 52. Tenn ) hierher und renovierte den verfallenen Tempel. Whrend des Krieges im 16. Jahrhundert zerstrten Feuer unzhlig Male die Gebude. Einer Legende nach wurde die 1704 vom Tempeloberhaupt gegossene Glocke gestohlen. Als man sie nun luten wollte, soll sie nur ein leises inuru inuru von sich gegeben haben, was im lokalen Dialekt so viel wie geh Heim bedeutet. Die verngstigten Ruber brachten die Glocke sogleich zum Tempel zurck. 1727 wurde der Tempel an seinen jetzigen Ort verlegt und whrend der Meiji-Zeit (1868-1912) von Eny ji in Enmeiji unbenannt, um Verwechslungen mit dem Emyoji (Tempel Nr. 53) zu vermeiden. Zwischen 1912 und 1926 wurde der gesamte Tempelbezirk erneuert. Das uerste Tor des Tempels soll vom Imabari Castle hierher transportiert worden sein. Der Enmeiji 31

Tempel ist der einzige Tempel der Shikoku Pilgerreise, der zwei Glockentrme aufweisen kann. Das hngt noch mit der Legende ber die klagende Glocke zusammen. Aber wie der genaue Zusammenhang ist, ist sehr schwierig, da es verschiedene Abwandlungen dieser Geschichte gibt. Der Tempel ist auch dafr bekannt, dass der Buddhist Gy nen (1240 1321), aus der Kegon Schule des Buddhismus, hier sein Buch Hassh -k y , Die Essens von der philosophischen Analyse der 8 buddhistischen Schulen geschrieben haben soll, in dem er sich mit der Geschichte der sechs Schulen des sogenannten Nara-Buddhismus und der zwei Schulen des Heian-Buddhismus auseinander gesetzt hat. Andere glauben, er habe dies in Tempel Nr. 53 getan. Auf alle Flle gibt es hier einen steinerne Trailmarkierung (Hy seki), die von dem Priester Yuben Shinnen (1691; nicht Shinnen vom Todai-ji in Kyoto; 804 91!) errichtet worden ist. Um das 17. Jahrhundert hat er die Pilgerreise ungefhr 20 Mal unternommen und whrenddessen die Pilgerroute vermessen und unzhlige Pilgerunterknfte und Wegmarkierungen errichtet. Auf ihn geht auch das erste Pilgerbuch, Shikoku Henro Michishirube , von 1687 zurck. 1689 ergnzte er es um einen zweiten Band, Shikoku Henro Kudokuki , in dem er die Geschichten und Mythen um und ber die Shikoku Pilgerreise zusammengetragen hat.

Exkurs Tempel Nr. 55 Nank b (

In der Vergangenheit gab es einen Tempel-Schrein auf der Insel mishima, von dem man sagt, er sei von Gy gi (668-749) gegrndet worden. Die Insel mishima liegt etwa 20 km von dem Ort entfernt, auf dem der Tempel des sdlichen Lichts , wie der Nak b in der bersetzung heit, jetzt steht. Obwohl nicht mehr Teil von Shikoku, gehrt diese Insel in der Seto Inlandsee mit dem Oyamazumi Shint Schrein noch zur Prfektur Ehime. 703 wurden von Ochi Tamazumi, Bevollmchtigter der Provinz Iyo (spter Ehime), 24 Halle fr den buddhistischen Gottesdienst errichtet, von denen 712 acht Gebude nach Ochi auf Shikoku transportiert wurden, da sie bei strmischem Wetter nicht genutzt werden konnte. Der Nank b war also ursprnglich nur eine buddhistische Zweigstelle des Oyamazumi Schreins. Es ist durchaus nicht ungewhnlich, dass Buddhismus und Shintoismus so stark miteinander verzweigt sind, da nach einer Theorie aus dem 9. Jahrhundert, die Honji-suijaku ( Theorie der ursprnglichen Formen und der manifesten Spuren ) genannt wird, die shintoistischen Kami als Manifestationen von Buddhas oder Bodisattvas darstellt. So geschehen z. B. fr die Kami an den Kumano-Schreinen in den Kii-Bergen, die vor allem im Shingon-Shinto und im Shugendo (siehe Tempel Nr. 47 Yasakaji) verehrt werden. Zwischen 810 und 824 besuchte K b Daishi den Tempel, fhrte einen Ritus durch und erkannte die Heiligkeit dieses Ortes. Der Tempel wurde 1119 abermals versetzt und so vom eigentlichen yamazumi Schrein getrennt, der heute noch nebenan liegt. Zwischen 1573 und 1592 wurden mindestens 8 Hallen von Ch sokabe Truppen niedergebrannt und um 1600 von Lord von Imabari, T d Takatora (1556-1630) wiederaufgebaut. In der Meiji-Zeit (18681912) unter dem Gesetz zur Trennung von Buddhismus und Schintoismus wurden die Statue des Daits Chish Nyorai, zwei Geleitstatuen und 16 andere Statuen in die Tempelhalle berfhrt. Damit war der Tempel unabhngig geworden. 1945 wurden alle Gebude mit Ausnahme der Daishi Halle und der Goma-Ritual-Halle zerstrt, die Daishihalle von 1916 diente seitdem als Haupthalle und wurde erst 1981 durch eine neue Haupthalle ersetzt. Der Honzon (Hauptgottheit) Daits Chish Nyorai ist sehr ungewhnlich, er gehrt eigentlich nicht zu den 13 Buddhas des Shingon Buddhismus. Der Buddha, der in der Hokke-ky (Lotus Sutra) erscheint, ist der Nichiren Schule des Buddhismus zuzurechnen, wobei er in dem Sutra als der Erleuchtete Eine vor dem Shaka Nyorai beschrieben wird.

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Exkurs Tempel Nr. 56 Taisanji (

Der Tempel des friedlichen Bergs oder wie er ursprnglich bersetzt wurde der Berg der leichten Geburt , wurde 815 von K b Daishi aufgrund einer Erscheinung, die er whrend eines 7-tgigen Ritus hatte, Jiz Bosatsu gewidmet. Der naheliegenden Fluss S ja, trat damals regelmig ber die Ufer und riss viele Menschen mit, er wurde von den Einwohnern auch Hitotori Gawa ( Fluss, der die Menschen davon schwemmt ; Mrderfluss) genannt. Der Daishi wollte den Fluss zhmen und whrend des Rituals erschien ihm Jiz Bosatsu. Nachdem er einen Damm gebaut hatte, schnitze der die Statue von Jiz und grndete den Tempel, damals noch auf der Bergspitze. 824 wurden die Gebude auf 7 erweitert und dieser Ort der Huldigung des Kaisers Junwa (786-840; 53. Tenn ) gewidmet. 1690 wurde der Tempel von einem Feuer zerstrt und diesmal am Fue des Berges wiedererrichtet. Die Haupthalle wurde im Jahr 1954 errichtet, der Glockenturm, dessen Holz von der Trommelhalle des Imabrai Castle stammt, 1881 gebaut. Die Daishi Halle (Daishid ) ist von 1985. K b Daishi hat noch Pinien zum Schutz gepflanzt, falls der Damm mal brechen sollte und von einem Baum wurde gesagt, dass er immer wieder neu sprieen konnte. Dieser Baum, Wasurezu-no-matsu ( Vergiss-nicht-Pinie ) genannt, starb aber 1982 und wurde durch eine neue Pflanze ersetzt.

Exkurs Tempel Nr. 57 Eifukuji (

Der Tempel des Glcks wurde von K b Daishi auf Befehl des Kaisers Sage (786-842; 52. Tenn ) gegrndet. Als der Daishi hier von einem im Sturm in Seenot geratenen Schiff hrte, bestieg er den Berg Fut und hielt ein Goma-Feuer-Ritual ab. Am letzten Tag des Rituals beruhigte sich die See und ein Licht strahlte vom Wasser her Amida Nyorai erschien ihm. Zwischen 810 und 824 schnitzte er den Honzon (Hauptgottheit), baute eine Tempelhalle und widmete sie dem Amida. 859 strandete hier ein Mnch namens G k aus dem Daianji Tempel in Nara. Er war vom Kaiser Saga nach Usa auf Kyushu, eine der Hauptinseln Japans westlich von Shikoku, zum shintoistischen Hachiman Schrein geschickt worden, um dort ein Orakel fr den Kaiser in Empfang zu nehmen bzw. die shintoistischen Kami (Gottheiten) zu bitten, zum Kaiser auf den Berg Otoko im sdlichen Kyoto zu kommen. Als der Gestrandete jedoch zum Eifukuji hinaufstieg, erinnerte es ihn sehr an den Berg Otoko. Er empfing hier auch das Orakel von Hachiman, von dem er glaubte, er habe sich in Gestalt des Amida Nyorai manifestiert. Deshalb baute er auf dem Berg verschiedene Hallen und grndete so den Katsuoka Hachiman Schrein, in dem Buddhismus und Shintoismus zusammenflossen. Der Betende kann hier sowohl fr Sicherheit auf See als auch fr Glck beten. Der Komplex brannte diverse Male nieder und geriet fast ein Jahrhundert lang in Vergessenheit. In der Meiji-Zeit (1868-1912) wurden Tempel und Schrein jedoch getrennt und zogen von der Bergspitze zu ihren jetzigen Standorten. Die meisten Gebude wurden in dieser Zeit erneuert. Bemerkenswert im Tempel ist der Onegai Jiz , der den Pilgern, die ihm huldigen Wnsche erfllen soll. Die Asche aus dem Weihrauchgef des Yakushid (Halle des Yakushi) wird von manchen Pilgern mit nach Hause genommen, sie soll vor Krankheiten schtzen.

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Exkurs Tempel Nr. 58 Seny ji (

Der Tempel des abgeschiedenen Einsiedlers wurde im 7. Jahrhundert von Ochi Morioki, Herrscher der Provinz Iyo am Fue des Berges Sarei auf Befehl des Kaisers Tenchi (662-672; 38. Tenn ) gegrndet. Er baute den Tempel und machte Senju Kanzeon Bosatsu zum Honzon (Hauptgottheit). Der heutige Tempelname beruht auf einem Einsiedler namens Ab , der hier Anfang des 8. Jahrhunderts vierzig Jahre lang Sutren rezitiert hat und dann unter mysterisen Umstnden verschwand. Um die Figur der Hauptgottheit ranken sich ebenfalls Legenden: Zum einen soll ein frommes Mdchen den Honzon (Hauptgottheit) geschnitzt haben, wobei sie sich nach jedem Schnitt dreimal niederwarf. Deshalb nennen die Einwohner den Tempel auch Osarei , welches sich auf die Niederwerfungen beim Schnitzen bezieht. Zum anderen soll der Honzon aus dem Palast des Drachenknigs unter dem Meer stammen. Eine dritte Legende mischt die beiden und beschreibt einen weiblichen Drachen, der hier knstlerisch am Werk gewesen sein soll. Laut Frederick Starr, dem Uniprofessor mit der Leidenschaft fr alte Namenszettel (osame fuda), den ich schon bei Tempel 53 erwhnt hatte, ist die Kannon Statue von Knster Unkei (1151 1223) geschaffen worden. Er ist fr seinen, damals neuen, realistischen Skulptur-Stil berhmt und von ihm sollen auch die Wchterstatuen (Ni ) stammen. Als K b Daishi zwischen 810 und 824 hierher kam, fand er nur Ruinen vor, und baute sieben Gebude. Ein weiterer berhmter Besucher war der Priester Yuren, der in der Meiji-Zeit (1868-1912) viele Glubige in den Tempel zog. Man sagt, er starb als er sich lebendig begraben lie, um so die Menschheit zu retten. 1947 griff ein Waldbrand auf den Tempelkomplex ber und zerstrte alle Gebude. 1953 wurde der Hond (Haupthalle) gebaut, im folgenden Jahr die Daishi Halle (Daishid ) und 2003 wurde eine riesige Koyasu Kannon errichtet. Auch der Pfad zum Tempel weist Kannon Statuen auf, die an die Saikoku, die Pilgerreise zu den 33 Tempeln der Kannon im Gebiet Kansai, d.h. rund um saka, erinnern sollen. Bemerkenswert ist ein Brunnen, der hier auf dem Weg zwischen Tor und Tempel liegt. Der Daishi soll ihn erschaffen haben, um die Dorfbewohner von den verschiedensten Krankheiten zu heilen. Es gibt auch noch eine Geschichte von einem Hund, der als Bote zwischen den Tempeln Eifukuji (Tempel Nr. 55) und Seny ji (Tempel Nr. 56) eingesetzt wurde. Als er aber nun gleichzeitig von beiden Tempeln durch eine Glocke gerufen wurde, wusste er nicht wohin er als erstes eilen sollte. In seiner Verzweiflung beging das arme Tier Selbstmord in einem Teich, der heute Inutsuka-ike, Hund Denkmal Teich , genannt wird.

Exkurs Tempel Nr. 59 Kokubunji (

741 wurde dieser Kokubunji ( Provinztempel ) von Gy gi (668-749), wie auch in allen anderen damaligen 66 Provinzen Japans, auf Anordnung des Kaisers Sh mu (701-756; 45. Tenn ) gegrndet. Die anderen Kokubjunjis sind Tempel Nr. 15 fr die Prfektur Awa/Tokushima, Tempel Nr. 29 fr Tosa/K chi und Tempel Nr. 80 fr Sanuki/Kagawa. Gy gie hat auch die Statute des Yakushi Nyorai geschnitzt, die als Honzon (Hauptgottheit) im Hond (Haupthalle) verehrt wird. Im frhen 9. Jahrhundert als Chissho Saishi (814-891) Tempeloberhaupt war, soll K b Daishi sich hier aufgehalten haben und die 5 Buddhas (Go butsu) des Shingon Buddhismus geschnitzt oder gemalt haben. Nheres geht aus den Tempelfhrern leider nicht eindeutig hervor. Auf alle Flle stehen diese 5 Buddhas, mit dem obersten Dainichi Nyorai, fr die 5 Weisheiten gegen rger, Neid, Verlangen, Ignoranz und Stolz und sollen dem Glubigen zur Erleuchtung verhelfen. Die fnf-farbigen Bnder und Fahnen, die man in den Tempeln sieht, sind Symbol dieser Furiosen Fnf . Auch ein Schler des Daishi, Prinz Shinnyo, soll sich hier 2 Jahre lang aufgehalten und whrend dieser Zeit die Lotus Sutra abgeschrieben haben. Im 10. und 12 Jahrhundert von Truppen von Fujiwara Sumitomo (814-891) 34

whrend der Schlachten zwischen den Genji und dem Taira Klan zerstrt, vom Herrscher von Iyo wiederaufgebaut. Nach 1584 lieen Ch sokabe Motochika Truppen vom Tempel nur ein kleines Gebude brig. 1789 baute der 43. Tempelvorsteher Ek eine neue Haupthalle und lie weitere Gebude wiederherstellen. Dies ist der einzige Tempel auf der Pilgerreise, der zum Shingon-Ritsu Buddhismus gehrt. Einem Zusammenschluss von Shingon-Basis mit der strengeren Auslegung der Regeln fr die Ordensgemeinschaft des Ritsu. Bemerkenswert sind hier das Tempelmuseum mit den alten Schriften, eine Pinie (Tenn matsu; Kaiserpinie ), die vom Kaiser Sh mu gepflanzt wurde, um fr Heilung zu beten, und das Grab von Nitta Yoshisada. Er war ein Samurai, einer der berhmtesten Feldherren seiner Zeit und eroberte durch eine Kriegslist den damaligen Shogunatssitz in Kamakura und besiegelte damit das Ende der H h Regierung bzw. das Ende der Kamakura Zeit. Es gibt eine K b Daishi Figur, der man die Hand schtteln kann, es wird aber auch ermahnt, nur einen Wunsch zu uern, da der Daishi ein beschftigter Mann sei. Zustzlich gibt es eine groe, schwarze Vase, die Yakushi Tsubo genannt wird. Wer sie reibt, dessen Wunsch soll ebenfalls in Erfllung gehen.

Exkurs Tempel Nr. 60 Yokomineji (

Der Tempel neben dem Berggipfel erhielt seinen Namen, da er dem hchsten Berg Shikokus, dem Ishizuchi (1982 m) vorgelagert ist, d.h. neben dem eigentlichen Gipfel auf 709 m liegt. Damit gehrt er neben dem hchstgelegenen Tempel Nr. 65 (Unpenji) und dem Tempel Nr. 12 (Sh sanji) zwar nur zum dritthchsten Tempeln, wird aber in der Kategorie am schwersten zu erreichender Bergtempel (Nansho) gefhrt. Er wurde 651 von En no Gyoja (634-701; Ahnvater des Shugend ) hier gegrndet, nachdem ihm Za Gongen eine shintoistische Gottheit (Kami) an einem Ort names Hoshi-ga-Mori (Sternenwald) erschienen war. Er schnitzte eine Statue der Gottheit und brachte sie in einem kleinen Gebude unter. Za Gongen ist eine Berggottheit, von der man glaubte, sie wrde auch als Shakyamuni Buddha, Kannon Bosatu oder Miroku Buddha (Buddhas der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft) in Erscheinung treten. Zwischen 806 und 810 lebte K b Daishi hier und vollzog das buddhistische Stern-Ritual, um Unglck abzuwenden. Er bestieg den Berg Ishizuchi 24 Tage nacheinander jeden Tag, um nahe der Bergspitze zu beten. Auch K b Daishi erschien Za Gongen und der Daishi erkannte die Heiligkeit dieses Ortes. Er schnitze die Statue des Danichi Nyorai und baute hier Tempelgebude. Spter wurde dieser Tempel der Huldigung des Kaisers Kanmu (781 806; 50. Tenn ) geweiht und vielen anderen erfolgreichen Kaiser und Generlen. In der Meiji-Zeit (18681912), unter dem Gesetz zur Trennung von Buddhismus und Shintoismus wurde der Tempel geschlossen und erst 1909 wiederhergestellt. Der Berg Ishizuchi stellt hier eine eigene Shinto Gottheit (Kami) dar, er zhlt zu den 7 spirituellen Bergen Japans. Der buddhistische Tempel wurde erst zu Beginn der Meiji-Zeit (1868) wirklich eigenstndig.

Exkurs Tempel Nr. 61 K onji (

Der Tempel des wohlriechenden Gartens wurde von Sh toku Taishi (573-621) Mitte des 6. Jahrhunderts gegrndet, im 8. Jahrhundert weilte Gy gi (729-749) hier und im 9. Jahrhundert (808810) leistete K b Daishi seine 4 Hilfs-Versprechen: 1. - Kindern zu helfen (ko sodate), 2. - eine leichte Geburt (anzan), 3. - anderen Menschen zu helfen (migawari) und 4. - Frauen zu erlauben, Buddhaschaft zu erlangen (nyonin jobutsu). Nach diesen Versprechen wird der Tempel auch Koyasu-Daishi, also Daishi, der die Kinder beschtzt , genannt. Laut Legende traf der Daishi hier eine schwangere Frau, die Schwierigkeiten bei 35

der Geburt hatte. Nachdem er das Goma Ritual vollzogen und fr sie gebetet hatte, brachte sie ohne Mhe einen gesunden Jungen zur Welt. Den Honzon (Hauptgottheit), eine kleine goldene Dainichi Nyorai Statue soll K b Daishi mit aus China gebracht haben. Zwischen 1573 und 1592 wurden smtliche Tempelgebude von Ch sokabe Truppen niedergebrannt, der Tempel verfiel in aller Stille. 1923 grndete der Tempelvorsteher Yamaoka Zuien eine Organisation mit dem Namen Koyasu Ko . Basierend auf K b Daishis Versprechen, beten sie fr Frauen um eine leichte Geburt. Der Tempelvorsteher bereiste nicht nur Japan, sondern auch Korea, China und Amerika. Die Gruppe soll an die 20.000 Menschen umfassen. Der Tempel wurde erst 1976 in Zement und in einem sehr westlichen Stil wiederaufgebaut. Er wirkt mehr wie eine Amerikanische Versammlungshalle, sowohl Hond (Haupthalle) als auch Daishid (Daishi Halle) befinden sich in dieser zweistckigen Gebude, die der Pilger betreten und auf Sthlen Platz nehmen darf. Es befinden sich in der Haupthalle Statuen von Dainichi Nyorai, Fud My und Koyasu Daishi. Der K nji ist Beispiel dafr wie ein mittelloser Tempel in krzester Zeit zu einem der reichsten Tempel der Pilgertour werden kann, nmlich indem man den Glubigen eine leichte Geburt verspricht.

Exkurs Tempel Nr. 62 H juji (

Der Tempel von Glck und Reichtum wurde im 8. Jahrhundert ursprnglich als Schrein Ichinomiya auf Gehei des Kaisers Sh mu (701-756; 45. Tenn ) errichtet. Der Kaiser lie nicht nur fr jede Provinz einen Tempel errichten, sondern auch fr jede einen Schrein. Whrend also Tempel Nr. 59 (Kokubunji) der Provinz-Tempel (Tera) war, ist der Ichinomiya der Provinz-Schrein (Jinja) fr die Provinz Iyo (heute Ehime) gewesen. Zwischen 810 und 824 weilte K b Daishi hier, grndete den Tempel unter dem Namen H juji und schnitzte den Honzon (Hauptgottheit), die elfgesichtige Kannon (J ichimen Kanzeon Bosatsu) nach dem Vorbild der Kaiserin K my (Gattin des Sh mu). In dieser Zeit hatte die Ehefrau von Lord Ochi, Herrscher der Provinz Iyo, Schwierigkeiten bei der Geburt ihres Kindes. Doch als K b Daishi ihr Wasser aus der Tempelquelle zu trinken gab, brachte sie ein gesundes Kind zur Welt. Aus diesem Anlass wurde eine Statue der einfachen Niederkunft geweiht. Aber der Tempel wurde immer wieder von Fluten heimgesucht. Er wurde erst 1923, als die Zuglinie Yosan Line von Japan Railways gebaut wurde, an den derzeitigen Ort versetzt.1585 brannte der Tempel nieder, 1642 wurde er von einem Priester namens Y den wiederaufgebaut. Whrend der Meiji-Periode (1868-1912) soll er leer gestanden haben, aber 1878 von dem Pilger ishi Ry hen wiederaufgebaut worden sein. Bemerkenswert ist, dass vor dem Tempel die wohl lteste Wegmarkierung der Shikoku Pilgerroute steht, sie trgt folgende Inschrift:

Exkurs Tempel Nr. 63 Kichij ji (

Der Tempel der Kichij ten bezieht sich auf die indische Gttin des Glcks und Wohlstands Laksmi, die als japanische Adaption Kichij ten genannt wird. K b Daishi soll sie zwischen 810 und 724 zusammen mit dem Ehemann Bishamonten und ihrem Sohn Zennishid ji geschnitzt haben. Doch schon 587 soll dem Prinzen Sh toku Taishi (574-622), man kennt ihn im heutigen Japan als Kulturheld und vom 10.000 Yen Schein, Bishamonten whrend eines Kampfes erschienen sein und ihn gerettet haben. Deshalb whlte K b Daishi Bishamonten, Patron der Samurai, des Glcks und Wohlstands, als Honzon (Hauptgottheit). Er ist heute der einzige Tempel der Pilgertour mit dieser Hauptgottheit. Der Tempelkomplex auf dem Gipfel des Sakamoto Berges hat zu seinen besten Zeiten 21 Gebude umfasst, wurde jedoch im 16. Jahrhundert bei einem Kampf zwischen Kobayakawa Takakage (15331597) und Ch sokabe Motochika niedergebrannt. Und 1659 an seiner jetzigen Stelle, zusammen mit einem Zweigtempel eines anderen Kichij ji Tempels, wiederaufgebaut. Bemerkenswert ist hier eine 36

Kannon Statue im Hond (Haupthalle), die wie schon im Tempel Nr. 53 als Mariya Kannon verehrt wird und Ch sokabe Motochika von einem spanischen Kapitn anvertraut worden war. Es handelt sich um eine 30 cm groe Porzellanfigur, die zusammen mit einer versteckten Buddha Statue von Gentaku Kaneko, Herrscher von Takao Castle, dem Tempel gestiftet wurde. In einem achteckigen Gebude, das Fujuju kaku genannt wird, werden die 7 Glcksgtter verehrt. Von einem Stein (J ju seki) wird behauptet, der knne Wnsche erfllen, wenn man mit geschlossenen Augen vom Hond (Haupthalle) bis zum diesem Stein gehen und seinen Wanderstock durch seine ffnung stecken kann. Man kann hier vor dem Tempel auch noch drei Generationen von steinernen Wegweisern vorfinden.

Exkurs Tempel Nr. 65 Sankakuji (

Der Tempel der Dreiecke erhielt seinen Namen von dem dreieckigen Altar, den K b Daishi fr ein 21-tgiges Goma Ritual errichtet hat, um einen unheilvollen Geist hier auf dem Geisterberg (Yureisan) zu bannen. Der Tempel wurde zwar ursprnglich von G gi (669-749) nach dem Model von Mirokus (Buddha der Zukunft) Tusita Himmel , eine Art Paradies, gegrndet, jedoch 815 von K b Daishi, der sich in seinem gefhrlichen 42 Lebensjahr befand, fr das Bannen seines Unglcks benutzt. K b Daishi hat auch die Statue der Hauptgottheit (Honzon), die elfgesichtige Kannon (J ichinen Kannon), geschnitzt. Unter Kaiser Saga (786-842; 52. Tenn ) wurde der Tempel mit Lndereien ausgestattet und auf 12 Subtempeln erweitert, bis er im 16. Jahrhundert niederbrannte, aber wiederaufgebaut wurde. Das innerste Heiligtum (Okunoin) ist K b Daishi gewidmet, der hier das Goma Ritual abgehalten hat. Im Angedenken daran wurde auch ein dreieckiger Teich mit Jiz Statue angelegt. Der Tempel, der auf einer Hhe von 450 m liegt, ist der leichten Geburt gewidmet. Hier mssen die potentiellen Mtter allerdings so tun, als wrden sie in den Tempel einbrechen, um eine Schpfkelle zu stehen, die dann unter dem heimischen Bett verwahrt wird. Nach erfolgter Geburt, bringen die Mtter die Kellen dann zurck zum Tempel, wo sie dann erneut entwendet werden knnen.

Exkurs Tempel Nr. 66 Unpenji (

Der Tempel der schwebenden Wolke wurde 790 von K b Daishi an der Stelle gegrndet, wo er einige Jahre zuvor eine buddhistische Reliquie aus Stein zurcklassen musste. Aber es knnte auch 807 passiert sein, wo er auf Anweisung des Kaisers Saga (786-842; 52. Tenn ) zwecks Tempelgrndung hierher kam und eine Krankheit, die die Bewohner gefallen hatte, mithilfe seines Wanderstabes unter die Erde verbannte. Die Pilgerfhrer sind in diesem Punkt etwas widersprchlich. Auch wenn es darum geht, ob Ch sokabe Motochika, der hier im 16. Jahrhundert die Idee bekam, die drei angrenzenden Provinzen Awa, Iyo und Sanuki zu unterwerfen. Hat er den Tempel nach seinem Gesprch mit dem Oberpriester Shuns nun niederbrennen lassen oder hat das mutige Auftreten des Geistlichen den Kriegsherrn dazu veranlasst, den am hchstgelegenen Tempel der Shikoku Pilgerreise (911 m) zu verschonen? Auf alle Flle umfasste der Tempel zu seinen besten Zeiten 7 Schreine, 12 angegliederte Hallen und 8 Zweigstellen und wurde Shikoku K ya genannt. In Anlehnung an den groen Tempelbezirk des Shingon Buddhismus auf dem Koya-san im Kii-Gebirge. Die Hauptgottheit (Honzon) ist die tausendarmige Kannon (Senju Kannon). Eine andere Kannon Statue und ein Fud zhlen heute zu den Nationalschtzen. Der Tempel wurde Kaiser Kameyama (1249-1305; 90. Tenn ) gewidmet, der hier einen Ginko Baum gepflanzt hat. Der Stamm des Baumes trgt eine Inschrift in Sanskrit (alte indische Sprache) und als Reliquie hinterlie der Kaiser seinen 37

Haarschopf. Nach seiner Entmachtung wurde der 90. Kaiser (Tenn ) von Japan Mnch, grndete den Zen-Tempel Nazen-ji in Ky to und verbrachte den Rest seines Lebens dort. Bemerkenswert ist ferner, dass der erste Tempel in der Aufzhlung der Prfektur Kagawa strenggenommen in der Prfektur Tokushima steht. Seit 1987 erleichtert eine Seilbahn dem Pilger den Besuch in diesem Sekisho (Grenztempel), der den Pilger eigentlich spirituell prfen sollte, ob er die Pilgerreise fortsetzen darf oder nicht. An sonnigen Tagen, soll man bis zum Zensuji (Tempel Nr. 75), dem Geburtstempel von K b Daishi sehen knnen.

Exkurs Tempel Nr. 67 Daik ji (

Der Tempel des groartigen Wachstums wurde 822 von K b Daishi auf Gehei des Kaisers Saga (786-842; 52. Tenn ) gegrndet. Der Tempel wird auch Komatsuji genannt, was so viel wie Schwanz einer kleinen Pinie bedeutet und sich wohl auf den Bergnamen bezieht. K b Daishi hat hier die Gongen (budd. Bezeichnung fr shintoistische Gtter) der drei Groschreine von Kumano verehrt und die Statue des Yakushi Nyorai als Hauptgottheit (Honzon) geschnitzt. Aber nicht nur der Shintoismus war und ist immer mit dem Daik ji vergesellschaftet gewesen, sondern auch die buddhistische Tendai-Sekte hat einige Zeit lang zusammen mit der Shingon Sekte K b Daishis diesen Tempel gefhrt. Zu seiner besten Zeit gab es hier 24 Shingon und 12 Tendai Gebude, die aber im 16. Jahrhundert von Ch sokabe Truppen niedergebrannt worden sind. Die Zeit zwischen 1573 und 1592 berstand nur die Haupthalle (Hond ), die anderen Gebude wurden im 17. Jahrhundert wiederaufgebaut. Bemerkenswert sind hier ein Kampfer- und ein Muskatnussbaum, die der Daishi persnlich gepflanzt haben soll. Es gibt zwei Daishi-Hallen (Daishid ) an denen jeweils die Glubigen des Shingon Buddhismus bzw. die der Tendai Schule beten knnen. Die ber 3 m messenden Ni Statuen (Wchterstatuen) stammen von dem berhmten Knster Unkei (1223) und sind die grten auf der Shikoku Pilgerreise. Es gibt eine Statue des chinesischen Tedai Sektengrnders Tentai Daishi . Es ist aber nicht Saich , ein anderer japanische Mnch, der zusammen mit K b Daishi nach China reiste, um vor Ort den Buddhismus und seine verschiedenen Schulen zu studieren. Der Tempel hlt aber auch noch eine Legende parat, die von einem Liebesprchen in der Edo-Zeit (1603-1868) handelt. Eine Gemseverkuferin names Oshichi und der Tempelbediensteter Yoshisabur , verliebten sich und wollten heiraten. Aber die Frau starb sehr unerwartet bei einem Brand in Tokyo. Als jetzt Yoshisabur whrend der Pilgerreise fr die Seele seiner Geliebten hier am Tempel ankam, bemerkte er, dass der Hals der Wchterstatue kaputt war. Nachdem er den Tempelvorsteher um Erlaubnis gefragt hatte, nahm er den Kopf der Wchterstatue auf die Schulter und trug sie, um Spenden fr die Reparatur bittend, durch Shikoku. Das Tor mit den grten Wchterstatuen der Pilgerreise schaue ich mir natrlich genauer an und da beide ihren Kopf fest auf den hlzernen Schultern tragen, ist Yoshisabur mit seiner Spendensammlung wohl erfolgreich gewesen.

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Exkurs Tempel Nr. 68 Jinnein (

Der Tempel der Gnade Gottes wurde aufgrund einer Vision des Mnches Nissh am 21. Mrz 703 gegrndet. Der Mnch gehrte zum Yogacara (Hoss -sh Schule) Buddhismus, einer philosophische Bewegung, die die Wirklichkeit als Projektion des eigenen Geistes auffasst. Ihm erschienen am Berg Kotohiki ( Zitterspielen ) sieben farbige Wolken. Danach sah er ein Schiff mit dem Koto (jap. Zitter) spielenden Gott Hachiman (shintoistischer Kriegsgott), der ihm erklrte, dass er diesen wunderschnen Ort nicht mehr verlassen werde, sondern hier bleiben mchte, um Buddhas Dharma (Lehre) und die Gesetzte zu schtzen. Nissh barg das Schiff mithilfe von Einheimischen, baute Hallen in denen das Schiff, die Zitter und andere Schtze verwahrt werden konnten und nannte diesen Ort Kotobiki-Hachiman-Guu. Aber er weihte dem Tempel bzw. Schrein auch einer Statue von Amida Nyorai, der als buddhistische Verkrperung Hachimans gesehen wird und eine Figur der Prizessin Jinguu (169-269). Letztere war nach Ableben ihres Mannes von 209 bis 269, als ihr Sohn die Regentschaft wieder bernahm, Kaiserin von Japan (Tenn ) und soll sich bei einem legendren Feldzug in Korea einen Namen gemacht haben. 722 Besuchte Gy gi diesen Ort und von 806 bis 810 soll K b Dasihi hier gelebt haben. Er hat auch das Bild von Amida Nyorai bzw. dem zitterspielenden Hachiman (Kotobiki hachiman) gemalt, der hier als Hauptgottheit (Honzon) verehrt wird und den Tempel Jinnein genannt haben. Whrend der Meiji-Restauration wurde der Kobobiki-HachimanGuu Schrein und der Jinnei Tempel getrennt, wobei die Amida Nyorai Statue in die Yakushi Halle des Kannonji (Tempel Nr. 69; siehe unten) berstellt wurde. Die Haupthalle (Hond ) des Jinnein wurde im Jahre 2003 aus Beton erstellt. Bemerkenswert sind nicht nur die frheren Verbindungen zwischen Tempel Nr. 68 und 69, noch heute pflegen sie ein gemeinsames Pilgerbro (Nokyosh ), in dem der Pilger die Stempel und Signaturen fr beide Tempel erhlt. Auch das Eingangstor (Ni mon) teilen sich die beiden Tempel. Neben der Haupthalle (Hond ) gibt es einen Garten, der Gigien genannt wird und vom 45. Oberpriester des Jinneis gestaltet worden ist. Sehenswert ist ferner die Darstellung einer riesigen Mnze (Zenigata sunae; mnzenfrmiges Sandbild ) am Strand, die aus Sand aufgeschttet ist und das erste Mal 1633 nach dem Modell einer Mnze aus der Kanei Periode (1624 1643) erstellt wurde. Spezielle Aussichtspunkte liegen auf halber Hhe zwischen Tempel und Strand.

Exkurs Tempel Nr. 69 Kanonji (

Der Tempel der Kannon wurde wie schon der vorherige Tempel vom Mnch Nissh gegrndet (701-703), allerdings unter dem Namen Jing ji . Dementsprechend war er ursprnglich wohl auch der Kaiserin Jing gewidmet. Um das Jahr 793 wird ein Mann namens Rigen Oberpriester des Tempels und benennt ihn in Jinnein um. 807 kommt K b Daishi hierher und baut neben dem Tempel am Fue des Kobobiki Berges, 7 Hallen, 47 Stupas (Reliquientrme). Er weiht den Tempel, in Erinnerung an Jing , Sh Kannon, deren/dessen Statue er auch geschnitzt hat. Der Tempel wird jetzt Kanonji genannt, genau wie die Stadt hier. Zwischen dem 9. und 13. Jahrhundert erblht der Tempel, er wird zum Ort wo man fr die Gesundheit der Kaiser Kammu (737-806), Heizei (774-824) und Kameyama (1249-1305) betet. Der Hond (Haupthalle) wird 1472, 1525 und zuletzt 1959 restauriert und zhlt heute zum Wichtigen Kulturgut . Interessanter Weise hat dieser Tempel keine Daishi Halle, dafr wird berichtet, dass der Daishi nach einer Vision vom Hachiman hier sieben Schtze vergraben haben soll, weshalb der Tempel auch Shichihozan (sieben Schatz) Kannonji genannt wird. Aber zu seinen eigentlichen Schtzen, sie werden als Nationale Schtze gelistet, zhlen eine Ikone des Buddhas wie er ins Nirvana eingeht (Shaka nehan z ), eine Fud My Statue und die Schriftrollen, in welche die Legende um den Kotobiki Hachiman erzhlen wird. 39

Exkurs Tempel Nr. 70 Motoyamaji (

Der Hauptsitz Tempel wurde 807 von K b Daishi auf Gehei des Kaisers Heizei (806-809; 51. Tenn ) zum Schutz der Nation gegrndet. Der Tempel ist zu seinen besten Zeiten, mit 24 Subtempeln, der grte der Insel Shikoku gewesen und auch Ch sokabe Motochika wollte ihn einst zum Hauptquartier machen, um ber die Provinz Sanuki zu herrschen. Der Legende nach soll K b Daishi die Haupthalle (Hond ) in einer einzigen Nacht vollendet haben. Andere meinen, er habe den ganzen Tempel in einer Nacht erbaut. Auf alle Flle wurde der Tempel der pferdekpfigen Bato Kannon geweiht, die als Assistenten vom Daishi die Statuen von Amida Nyorai und Yakushi Nyorai zur Seite bekam. Die Statue des Amida Nyorai (auch Amitaabha Tathaagata) ist berhmt und wird auch Fachi-uke-no Mida (verwundete Amida Buddha) genannt. Der Name geht auf eine Legende zurck, weshalb der Tempel durch die Ch sokabe Truppen nie niedergebrannt wurde. Der damalige Oberpriester wurde bei dem Versuch gettet, das Eindringen der Soldaten in den Tempel zu verhindern. Als die Soldaten darauf den Hond (Haupthalle) strmten, fiel ihnen eine blutende Amida Statue auf. Die Verletzung erinnerte stark an die des ermordeten Priesters, mal ganz davon abgesehen, dass Holzstatuen im Allgemeinen nicht bluten. So wurden die Ch s kabe Truppen vertrieben, obwohl manche behaupten, es sein ein angriffslustiger Bienenschwarm gewesen, der die Angreifer in die Flucht geschlagen hat. Wie es auch sei sehenswert sind die fnfstckige Pagode, dessen 1. Stufe noch original von K b Daishi stammen soll, das Wchtertor (Ni mon), welches aus dem Jahre 1147 stammt, und die Haupthalle von 1300. Sie zhlen heute zum Wichtigen Kulturgut . 1910 wurde die Pagode vom Oberpriester Yoritomi Miki renoviert, 1955 der Hond (Haupthalle). Letzterer zhlt als einziger in der Prfektur Kagawa zum Nationalen Schatz . Das Pilgerbro Schild Nokyosh ( , Hond ( ; Haupthalle), Daishid ( ; Daishi Halle) und zum

; Pilgerbro).

Exkurs Tempel Nr. 71 Iyadaniji (

Der Tempel der 8 Tler wurde von G gi (668-749) auf Gehei des Kaiser Sh mu (724-749; 45. Tenn ;) gegrndet. Ursprnglich wurde der Tempel Yakuni-dera, Tempel der 8 Lnder genannt, da man damals von hier einen Rundumblick ber 8 Provinzen (u. a. Aki, Bingo, Bittch , Bizen) hatte. Der Tempel ist Senju Kannon (tausendarmige Kannon) als Hauptgottheit (Honzon) gewidmet, aber ob die Statue von Gy gi oder K b Daishi geschaffen wurde, bleibt offen. Als Junge kam K bo Daishi hierher, um in einer als Lwenhhle (Shishi no gankutsu) bezeichneten Hhle zu meditieren. Er soll hier auch geschworen haben, den Buddhismus zu verbreiten. Als er aus China heimkehrte sollen beim Studium des Gumonji-h (Morgensternmeditation) fnf Schwerte vom Himmel gefallen sein, deshalb wird der Tempel auch als 5 Schwerter Tempel bezeichnet. An der Felswand hinter dem Tempel gibt es ber 1500 Bilder von Amida Buddha, die in die Felswand geritzt wurden, sowie Bilder von Stupas (Reliquientrmchen) und die Worte Namu Amida Butsu (Mantra - Wortformel Amida Buddhas). Ob sie von Ippen Sh nin (13. Jhd) oder von K b Daishi stammen ist ungeklrt, es wird vermutet, dass sie zwischen dem 13. und 15. Jahrhundert entstanden sind. Der Tempel ist berhmt fr seine wundersamen Heilungen - Krcken, Prothesen und andere medizinische Ausrstung hinter der Haupthalle geben Zeugnis davon ab. Bevor dieser Tempel in den Kreis der 88 Tempel aufgenommen wurde, war er Teil einer kleinen Pilgerreise, welche die Tempel von 71 bis 78 40

umfasste. Da der Tempel den Tod erleichtern (Haka-sh ) und sich dementsprechend die Seelen Verstorbener hier versammeln sollen, brachten viele Menschen die berreste ihrer Toten hierher. Doch diese Pilgerkette ging ebenso in der Pilgerreise der 88 Tempel auf wie die Kette der ersten 10 (Tempel Nr. 1 bis Nr.10). Sehenswert ist die 6 m hohe Kupferstatue von Kong kyo Bosatsu, der vom Oberpriester Kakurin in der Genroku-Periode (1688-1703) geschaffen wurde. Kong kyo Bosatsu bezieht sich wohl auf die Erleuchteten (Bosatsu) des Diamant Mandalas (Kongo-kai) bzw. dessen Zentralbuddha Dainichi Nyorai, da ein Kong kyo Bosatsu eigentlich nicht zu den klassischen 13 Buddhas des Shingon gehrt. Im 16. Jahrhundert brannten alle Gebude nieder und wurden um 1720 vom Herrscher Ikoma von Sanuki wiedererrichtet. Der Schatzturm (Tah to), der ursprnglich zusammen mit Reisfeldern von Kaiser Sh mu (701-756; 45. Tenn ) gestiftet worden war, wurde 1877 wieder hergerichtet. Das berhmteste Bild im Fels wird Magai Butsu genannt, es zeigt Amida Nyorai mit Kannon und Sh shi Bosatsu an seiner Seite. Sh shi Bosatsu ist ebenfalls kein Buddha des Shingon, vermutlich handelt es sich um die ehemalige Ehefrau Sh shi (988-1074) des Kaisers GoReizei (1046 1068; 70. Tenn ). Whrend man die 262 Steinstufen vom Ni mon (Wchtertor) zum Tempel hinaufsteigt, kann man unzhlige Buddha Statuen bewundern.

Exkurs Tempel Nr. 72 Mandaraji (

Der Mandala Tempel hie ursprnglich Yosakaji und wurde 596 als Ahnentempel des Saeki Clans, zu dem auch K bo Daishi gehrte, gegrndet. Als der Daishi 807 aus China zurckkehrte, gestaltete er den Tempel nach dem chinesischen Vorbild des Ch ry ji (chin. Shing-Lung-Si) um. Er schnitze als Hauptgottheit eine Statue des Dainichi Nyorai und stiftete die beiden Mandalas Taiz kai (Mandala des Mutterschoes) und Kongokai (Mandala des Diamantreiches), die er aus China mitgebracht hatte, dem Tempel, den er jetzt Mandaraji nannte. Von Interesse sind die 377 Tfelchen an der Decke der Haupthalle (Hond ). Die regenschirmfrmige Pinie/Kiefer (Kasamatsu), auch alterslose Pinie (For no matsu) genannt, die K b Daishi persnlich gepflanzt haben soll, ist leider 2002 aufgrund von Pinienkferbefall zugrunde gegangen. Aber man lie aus einem Zweig eine K b Daishi Figur schnitzen, die als Kasamatsu Daishi (Regenschirm-Pinien Daishi) an den Baum erinnern soll. Laut Beschreibungen in alten Pilgerbchern soll es aber eine beeindruckend groe Pinie gewesen sein. Auf dem Gelnde befindet sich noch unter einem Kirschbaum (Kasa kake sakura) ein als Hirune Ishi ( Mittagsschlfchen Stein ) bezeichneter Stein, auf dem sich der berhmte Poet Saygy H shi (11181190) ausgeruht haben soll. Auch eine kleine Htte (mizukuku an), in der sich der Dichter wohnte, ist auf dem Tempelgelnde zu finden.

Exkurs Tempel Nr. 73 Shusshakaji (

Der Tempel der Sakkamuni Erscheinung erhielt seinen Namen, nachdem der siebenjhrige K b Daishi hier vom der Klippe (Shashigatake Springerklippe ) des Berges Gahaishi sprang. Er hatte geschworen alles Lebende zu retten und mit dem Sprung in die Tiefe, wollte er Auskunft ber seine Erfolgschancen erlagen. Er wollte wissen, ob sein Trachten von Erfolg gekrnt sein wrde, ansonsten sollte ihn Buddha sterben lassen. Aber oh Wunder Buddha Sakkamuni (historische Buddha) erschien mit seinen himmlischen Heerscharen und errettete den Jungen. Spter kam der Daishi abermals hierher, um das Gumonji-h (Morgensternmeditation) zu studieren und zu praktizieren. Er hat ebenfalls die Statue des Kok z Bosatsu geschnitzt und es dem inneren Heiligtum (Okunoin) gewidmet. Die Hauptgottheit im Tempel ist jedoch Shaka Nyorai, der Buddha, der ihn vor dem Tod 41

bewahrt hatte. Vor ca. 300 Jahren wurde der Tempel von der Bergspitze in der Nhe der Klippe an den Fu des Berges verlegt. Lediglich das Okunoin ( innerstes Heiligtum ; Shashin ga dake zenj ) liegt heute noch hoch oben am Berg. Man kann die Sttte gut vom Tempel aus sehen und sie ist einen Besuch wert. Bemerkenswert sind ferner die Pinie/Kiefer (Kodakara no sanku no matsu), deren dreiteilige Nadeln am Krper getragen Kindersegen versprechen. An der Spitze des Berges Gahaishi soll ein uralter Stein liegen, der vor allem von alten Asketen (Yamabushi?) verehrt wird. Auf dem Weg dorthin (und zum Okunoin) soll eine Htte des Knstlers Saigy liegen, den ich noch bei Tempel 72 erwhnen werde.

Exkurs Tempel Nr. 74 K yamaji (

Der Tempel des Helm Berges klingt in der bersetzung etwas holprig, aber es ist der Kopfschutz (engl. amor/helmet) von Bishamonten, einem der 7 Glcksgtter, gemeint, vom dem der Berg seinen Namen hat. Nachdem K b Daishi 821 das in der Nhe liegenden Manno Wasserreservoir auf Gehei des Kaisers Saga (786-842; 52. Tenn ) hat umbauen lassen, da es immer wieder brach und zu berflutungen kam, grndete er diesen Tempel zum Dank fr die erfolgreiche Fertigstellung. Schon als Junge soll K b Daishi, damals hie er noch Mao (Fisch), hier gespielt und Buddhafiguren geformt haben. Gem Legende vom Manno Wasserreservoir kam ein weiser, alter Mann aus einer Hhle und versprach dem Daishi positive Kraft und Schutz fr den Tempel. Sogleich brach K b Daishi einen Stck aus dem Felsen und schuf das Bildnis des Bishamonten, das in der Hhle verwahrt wird. Den Tempel soll er mithilfe des Geldes errichtet haben, welches er fr die Rekonstruktion des Wasserreservoirs (Manno ike) erhalten hatte. Vor dem Umbau des Reservoirs, welches heute noch das grte in Japan ist, hielt er ein Goma Ritual (Feuerritual) ab und schnitzte die Figur des Yakushi Nyorai. Zum Dank und als Unterbringungs-mglichkeit fr die Statue grndete er den Koyamaji Tempel und machte Yakushi zur Hauptgottheit (Honzon). Bemerkenswert sind hier ferner die Koyasu Kannon Figur, die fr Kindersegen steht, die Hhle ber der Haupthalle (Hond ) und eine noch hher liegende Quelle und die Haupthalle selbst mit ihren bemalten Deckentfelchen. Es gibt hier einen groen Wassertrog aus Stein. Das Manno-ike Wasserreservoir liegt nur einige Kilometer vom Tempel entfernt, wo eine K b Daishi Figur, die auf das Reservoir blickt, heute noch an seinen Konstrukteur erinnert.

Exkurs Tempel Nr. 75 Zents ji (

Der Tempel des rechten Weges ist der Geburtsort von K b Daishi und der erste Shingon Tempel Japans. Der Name stammt von Vater des Daishi, den man sowohl Yoshimichi als auch Zents lesen kann. Als Oberhaupt des Saeki Klans hat er sowohl Lndereien, als auch Bume fr den Tempelkomplex gestiftet. Der Legende nach wurde der Tempel auf dem Sand der 8 heiligen Sttten Indiens gebaut, den K b Daishi von seinem chinesischen Lehrer Hui Kuo erhalten hatte. Die Bauzeit betrug 6 Jahre, wobei K b Daishi die Statue des Yakushi Nyorai, hchster Buddha im Shingon Buddhismus, geschnitzt und ihm den Tempel geweiht hat. Der Oberpriester wird traditioneller Weise vom Kaiser persnlich bestimmt. Der Zents ji gehrt neben dem Kong buji, Hauptquartier des Shingon Schule und Mausoleum des Daishi auf dem Koyasan, sowie dem T ji Tempel in Kyoto, erste Wirkungs- und Ordinationssttte des Daishis, zu den drei wichtigsten Tempel des Shingon in Japan. Der Tempel wird in einen Ost- und einen Westteil gegliedert, wobei der Ostteil den goldenen Hond (Haupthalle; auch Kond , Goldene Halle ), die Pagode, die J gy Halle und drei Tore aufweist. Die 42

erste Pagode stammt aus dem Jahre 813, die jetzige, vierte, Rekonstruktion stammt aus dem Jahre 1884. Der grere Westteil enthlt das Ni mon (Wchtertor), Chokushi Tor, Hiei Halle, Jiz Halle, Goma Halle, Sh rei Halle, Schatzhalle mit dem Patriarchenstab des Shingon, eine neue Meditationshalle, eine Stupa (Reliquienturm) und das Iroha Gebude. In einem Gebude namens Tanj -in gibt es den Kaidan Meguri ( Geister Pilgerreise ), eine Art unbeleuchteter Tunnel in dem man an 88 Buddha Statuen entlang laufen muss. Man sagt, dass bse Menschen in diesem Tunnel steckenbleiben. Eine rechteckige Platte im Tunnel markiert den Geburtsort von Mao ( wahrer Fisch ), wie der Jungenname des Daishis lautet. Allerdings gibt es darber einige Kontroversen, da menstruierenden bzw. gebrenden Frauen der Zugang zu Tempeln zu damaliger Zeit versagt wurde. Da sie als rituell unrein galten, wrde wohl keiner einen Tempel an einem solchen Ort errichten. Es ist also fraglich ob diese Stelle hier, die man By bugara nennt, nun hier oder in der Nhe an einem Stand, wo jetzt ein Bangai Tempel steht, zu finden ist. Man geht davon aus, dass Yoshimichi Saeki mit seiner Frau Tamayori-gozen den kleinen Mao dort am Meer aufgezogen haben knnten. Ein ehemaliges Haus, das jetzt ein Tempel ist und Miedo genannt wird, war mal das Haus von K b Daishis Mutter. Aber im Zents ji Tempel kann man noch den Ort finden, wo der kleine Mao seinen Hund begrub oder seine erste Statue geschnitzt hat.

Exkurs Tempel Nr. 76 Konz ji (

Der Tempel des goldenen Speichers wurde 774 ursprnglich unter dem Namen D -zen-ji (Weg + Gte + Tempel; Tempel des Weges der Gte ) von einem Mann namens Waki D zen gegrndet. Es ist der Geburtsort von K b Daishis Neffen Enchin (auch Ehrentitel Chish Daishi; 814-891), der spter 6. Patriarch der Tendai-Schule des Buddhismus werden sollte. Dementsprechend ist der Tempel auch heute noch unter Fhrung der Tendai. Im frhen 9. Jahrhundert, nachdem K b Daishi in China studiert hatte, kam er hierher, um fr seine Ahnen zu beten. Er schnitze die Statue des Yakushi Nyorai und weihte ihm den Tempel. Auch Enchin zog es nach China, wo er sich allerdings dem Tendai widmete. Dementsprechend gestaltete er diesen Tempel nach dem Vorbild des Grnen Drachen Tempels (Ching-Lung-ji) in Chang-an. 928 wurde der Tempel auf Gehei des Kaisers Daigo (885-930; 60. Tenn ) in Konz ji umbenannt, er hatte mittlerweile eine Gre von 132 Gebuden und 32 km2 erreicht. Nachdem der Tempelkomplex im 16. Jahrhundert niederbrannte, wurde er in kleinerem Umfang von Matsudaira Yorishige (1622-1695), Herrscher ber die Provinz Sanuki, wiederaufgebaut. Nur die Yakushi Nyorai Statue sowie ein berhmtes Selbstbildnis Enchins berstand dieses Feuer, bei dem 1983 der Oberpriester gettete worden ist. Berhmt ist der Konz ji aber auch fr die Tsuma ga eshi no matsu , die Pinie, welche die Ehefrau zurckhielt . Gemeint ist damit Shizuko, die Ehefrau des Generals Nogi Marsuke, der im Konz ji drei Jahre untergebracht war. Er hatte im Japanischen Brgerkrieg (1877) fr den Kaiser gekmpft und war berhmt fr seine Einnahme von Port Arthur im Russisch-Japanischen Krieg (1904-1905). Warum er hier die lange Zeit untergebracht wa,r verschliet sich meiner Kenntnis, da das Ehepaar aus Tokyo stammt. Die Ehefrau kam aber unangemeldet angereist, um ihren Mann zu besuchen. Er aber wollte sie nach Hause schickten, doch als sie unentschlossen an der Pinie vorbei kam, setzte sie sich in ihren Schatten. Nach einiger Zeit des berlegens, entschloss sie sich, die Nacht in einem Hotel in Tadotsu zu verbringen. Es sollte vielleicht noch erwhnt werden, dass beide am 13.09.1912 Suizid durch rituellen Selbstmord (Seppuku) gegangen haben, um dem verstorbenen Kaiser Mutsushito ( Meiji , 122. Tenn ) in den Tod zu folgen. Andere Lnder andere Sitten!

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Exkurs Tempel Nr. 77 D ry ji (

Der Tempel des sich ergebenden Weges wurde ursprnglich von Wake Michitaka 749 gegrndet. Er wollte Bue dafr tun, dass er aus Versehen seine Amme mit Pfeil und Bogen gettet hat, weil er eines Nachts auf ein seltsames Licht geschossen hatte. Er war es auch, der eine kleine Figur von Yakushi Nyorai aus Maulbeerbaum als Honzon (Hauptgottheit) fr den Tempel geschnitzt hat. Im 9. Jahrhundert weilte K b Daishi hier, schnitzte eine 75 cm groe Statue von Yakushi Nyorai, in die er die kleinere von Michitake verwahrte. Waki Ch yu, zweiter Oberpriester des Tempels vergrerte den Tempelkomplex, dem Wunsch seines Vaters Michitake entsprechend, um 23 Gebude und nannte den Tempel fortan D ry ji . Hierfr verkaufte er die Maulbeerbaumfarm seiner Familie, die zur Gewinnung von Seide aus Seidenraupen genutzt wurde, und all sein Hab und Gut. 976 wurden die Tempelgebude durch ein Erdbeben zerstrt, im 16. Jahrhundert durch Feuer. In der Meiji-Zeit (1868-1912) wurden Reparatur- und Restaurationsarbeiten durchgefhrt und 1985 die zweistckige Pagode gebaut. Man kann neben der Haupthalle (Hond ) eine Statue von K b Daishi und Emon Saburo, der die Pilgerreise begrndet hat, finden. Es gibt hier aber auch 270 Bronzestatuen von Kannon und der Fnf Wchter , die Enchin (814-891), dem Neffe des Daishi, zugeschrieben werden. Der Daishi selber soll ein Bild der Fnf Heiligen gemalt haben und auch ein Bild des Stern Mandala gelten heute als Wichtiges Nationales Kulturgut . Streng genommen gehrt der Tempel heute als Dai-Honzan ( Groes Hauptquartier ) zum Daigo-ha Zweig des Shingon, also dem shintoorientierten Shugend (Bergasketentum). Doch seit Chish (Neffe des Daishi, Tendai Oberpriester) hier jhrlich das Lesen der Lotus Sutra abgehalten hat, wurden immer wieder, sowohl Tendai als auch Shingon, Priester auf kaiserlichen Befehl hierher geschickt, um gemeinsam den Buddhismus zu studieren. Bemerkenswert sind hier die riesigen Strohsandalen (Waraji) am Eingangstor. Im Tempelfhrer wird ebenfalls erwhnt, dass in der Nhe, Tadotsu Town, der Kaiganji Tempel (Bangai Nr. 18) liegt, der Ort an dem K b Daishi zur Welt gekommen sein soll, wenn dies nicht schon der Haupttempel Nr. 75 (Zents ji) beanspruchen wrde. Des Weiteren wird das Sh rinji D j erwhnt, welches besonders fr Kampfsportinteressierte von Bedeutung sein knnte, da es das Hauptquartier dieser Sh rinji Kempo genannten Stilrichtung des Karate bzw. Kempos (mehr Chinalastige Ausprgung des Karate) ist. Sie wurde 1947 von einem Mann namens Doshin So in der Stadt Tadotsu begrndet, der die Kampfkunstwurzelt an ihren Ursprngen in China studierte. Sie vereinigt die verschiedenen chinesischen und japanischen Kampfkunsttechniken und die Lehre des Buddhismus bzw. Bodhidharmas, dem legendre Kampfmnch, der die Kampfkunst von Indien nach China (Shaolin Kloster!) gebracht haben soll, zu einem ganzheitlichen System.

Exkurs Tempel Nr. 78 G sh ji (

Der Tempel der leuchtenden Heimat soll ursprnglich unter dem Namen D j ji 725 von Gy gi (668-749) gegrndet worden sein, der auch die Figur des Amida Nyorai fr den Hond (Halle der Hauptgottheit) geschnitzt haben soll. Im 8. Jahrhundert weilte K b Daishi hier, um den Tempel wiederaufzubauen. Zwischen 877 und 885 brannte der Tempel nieder, um 1288 von Ippen (12391289) wiederhergestellt zu werden. Der Wanderpriester Gy gi begann hier vom Reinen Land Amidas zu predigen und als die Einwohner seine Lehre annahmen, nannte er den Tempel in G sh ji um und machte ihn zu einem Tempel des Nembutsu. Nembutsu beschreibt die Anrufung des Buddha Amida, des Buddhas des Reinen Landes , mit den Worten Namu Amida Butsu . Der Glubige soll nur durch Glaube und rezitieren dieser Wortformel (Mantra) im Paradies von Amida wiedergeboren werden, aus dem er, befreit von den alltglichen Sorgen, den bergang ins Nirvana 44

(Auflsen; Ausbruch aus dem Rad der Wiedergeburten) vollziehen kann. Zwischen 1333 und 1573 erblhte der Tempel auf sieben Hallen unter dem Schutz des lokalen Hosokawa Klans, brannte jedoch dann nieder. Erst 1664 wurde er vom 1. Herrscher von Takamatsu, Matsudaira Yorishige, wiederaufgebaut. Bemerkenswert ist, wie erwhnt, dass dieser Tempel der einzige auf der Pilgerreise ist, der dem Reinen Land (Jish ) Buddhismus zugerechnet wird. Das soll aus einem Streit der Shingon Buddhisten am Koyasan (Hauptquartier in den Kii-Bergen) mit umherwandernden Laienpriestern zu tun haben, der so heftig wurde, dass er vor dem Shogun (militrischer Machthaber Japans) geschlichtet werden musste. Die Laienbrder wurden nach Shikoku geschickt, um eben bei diesem Tempel ihre Riten auszuben. Im Daishid (Daishi Halle) gibt es eine Daishi Statue, Yakuyoke Utaszu Daishi genannt, und wie man am ersten Wort erkennt, kann man hier sein Unglck abwenden (yakuyoke). Neben der Daishihalle liegt der Eingang zur Mantai Kannon Halle, in der 40.000 silberne Statuen von Kannon stehen, die aus ganz Japan stammen. Neben der Haupthalle (Hond ) in der K shin Halle kann man die Shomen Kongo Gottheit sehen, deren Anbetung vor Krankheit schtzen soll bzw. eine schnelle Genesung verspricht. Diese blaugesichtige und 6-armige Statue wird von 3 Affenstatuen begleitet. Sie verkrpern die berhmten Affen, die man auch im Toshog Schrein in Nikko bewundern kann, die weder Bses sehen, hren noch aussprechen. Nach buddhistischer Auffassung wohnen nmlich jedem Menschen Wrmer inne, die nach dem Tod ber die Snden desjenigen berichten und diese Petzen sollten dem Vorbild dieser Drei Weisen Affen folgen. Und dann gibt es noch eine schne Legende, warum die Glocke des Tempels einen so weitreichenden Klang hat. Als sie gegossen wurde, soll ein eigenartiger Fremder ein Pulver ins flssige Metall geworfen haben, so dass die Glocke jetzt alle Glocken neben ihr bertnen kann.

Exkurs Tempel Nr. 79 Tenn ji (

Die Tempelfhrer berichten nicht schlssig, wer nun den Kaisertempel oder auch Kaiser Sutokus Tempel gegrndet haben soll. Ursprnglich wurde der Tempel jedoch K sh -in genannt. Der Legende nach war es Yamato Takeru (82-113), der auf Gehei seines Vaters, Kaiser Keiko (60-130; 12. Tenn ), einen Monster Fisch in der Seto-See besiegt haben soll. Das Ungetm hatte schon 88 seiner Mnner gefressen, als er ihm mit Feuer den Garaus machte. Das Monster war besiegt, aber seine Mnner mehr tot als lebendig, als pltzlich ein Jungen mit Wasser erschien. Das gute Wasser rettete allen Mnner das Leben und die Quelle, Yasoba ( Ort an dem 88 wiederbelegt wurden ), ist eben die Quelle des Tempels Nr. 79. Die gute Qualitt dieses Wassers war wohl auch Ursache dafr, dass der Leichnam des Ex-Kaisers Sutoku hier 21 Tage lang aufgebahrt werden konnte bis er am Shiromine Berg (Tempel Nr. 81) eingeschert wurde. Der eine Tempelfhrer berichtet, dass Nr. 79 von G gi (668-749) zu seinen Lebzeiten gegrndet wurde, eine anderer grenzt es auf die Zeit zwischen 810 und 824 ein, wo K b Daishi die Quelle besucht haben soll. Hier bekam er auch eine Inspiration die elfgesichtige Kannon Bosatu (Juuichimen kannon) als Honzon und Amida Nyorai und Aizen My o als Begleiter zu schnitzen. Aizen My , ein ursprnglich aus dem Hinduismus (indische Religion) stammende Gottheit, brachte K b Daishi persnlich aus China mit nach Japan. Er gehrt zwar zusammen mit Fud My in die Kategorie der 5 Groen Weisheitsknig , er kann Begierde in Erleuchtung umwandeln, wird aber nicht zu den 13 Buddhas des Shingon gezhlt. Auch eine Steinstatue des Yakushi soll K b Daishi geschaffen und sie der Quelle, die heute ca.100 m hinter der Haupthalle liegt, gewidmet haben. Im 12. Jahrhundert wurde, wie berichtet, Ex-Kaiser Sutoku nach der H gen Rebellion (1156) nach Sanuki ins Exil geschickt. Er wohnte in Konomaru Goten in Tsutsumigaoka, welches in der Nhe des Tempels liegt. Als er an einem Liederabend bzw. Literatentreffen teilnehmen wollte, wurde er ermordet. Kurze Zeit spter wurde auf Anordnung des 45

Kaisers Jij (1143-1165; 78. Tenn , Sohn von Go-Shirakawa), der die Rache Sutokus frchtete, ein Schrein ( Niojo ) errichtet. Zwischen 1573 und 1592 brannten alle Tempelgebude nieder, erst 1682 wurde sie wiederaufgebaut. Whrend der Meiji-Zeit (1848-1912) verfiel der Tempel zunehmend bis der Haupttempel K shoin die Kontrolle ber den Tenn ji bernahm. Im Tempelfhrer wird berichtet, dass jhrlich etwa 100.000 Pilger den Tempel besuchen, von denen ist aber nur ein einziger Auslnder, und der stammt meist aus Indien.

Exkurs Tempel Nr. 81 Shiromineji (

Der Tempel der weien Bergspitze wurde 815 von K b Daishi gegrndet, nachdem er einen Kristall (Nyoi h ju) im Erdboden vergraben und eine Quelle (akai; Wei ) gegraben hatte. Der Honzon (Hauptgottheit) des Tempels ist Senju Kannon (tausendarmige Kannon) gewidmet, wer aber nun die Statue geschnitzt hat, der Daishi selber oder sein Neffe Chisho-Daishi (auch Enchin; 814-891), der hier 860 weilte, bleibt offen. Auf alle Flle soll das Holz fr das Kunstwerk ein sehr helles gewesen sein, ja es soll geleuchtet haben. Beim Fund des Holzes soll ein alter Mann, vielleicht der Gott des Shiromine Berges, folgendes gesagt haben: Dies ist ein heiliger Ort, an dem sich das Rad des Dharma dreht und ins Samadhi eingeht. (Mit Samadhi ist hier ein Geisteszustand gemeint, in dem man mit den Dingen, ber die man meditiert, eins wird.) Der Hond (Haupthalle) des Tempels brannte vielfach nieder und der heutige Hond stammt vermutlich noch aus dem Jahre 1599 und wurde Ikoma Chikanori, Herrscher von Takamatsu, errichtet. 1811 wurde der Daishid (Daishi Halle) von Matsudaira Yoriyoshi Lehnsherr von Saij (Provinz Iyo) und seinem Vasallen Sat Kamon erneuert. Das Mausoleum (Shirame goryo; 1414 erbaut) von Ex-Kaiser Sutoku liegt, wie bereits erwhnt, in Tempelnhe. Die Tansho-ji genannte Halle, sie ist grer als die Haupthalle (Hond ), wurde ebenfalls Sutoku gewidmet. Eine Statue des Poeten Saiyo soll an eine Begebenheit erinnern, die sich 1168 zugetragen haben soll. Als der Poet, der auch Mnch war, hier auf den zornigen Geist des Ex-Kaisers traf, kam es zwischen dem Konfuzionisten (Chinesische Philosophie des Konfuzius) Suktoku und dem buddhistischen Mnch zu einer Diskussion, die damit endete, das der Mnch die Sutra der Weisheit fr seinen verstorbenen Freund rezitierte. Es war also gar nicht so abwegig gewesen, den Geist des Sutoku Schreine wie den Kotohira zu weihen, damit der nicht seine ehemaligen Widersacher heimsucht.

Exkurs Tempel Nr. 83 Ichinomiyaji (

Der erste Schrein Tempel wurde 704 von dem Mnchsgelehrter und Vertreter der buddhistischen Hoss -sh Schule Gien (644-728) noch unter dem Namen Dah -in gegrndet. Erst 716 bekam er den heutigen Namen, der sich auf den Tamura Schrein in seinem Innenhof bezieht. Zu jener Zeit bekam auf kaiserlichen Befehl jede Provinz ein Provinzschrein ( Ichinomyia ). Aber laut Tempelfhrer war es Gy gi (668-749), der den Tempel damals umbenannt hat. Zwischen 806 und 810 wurde der Tempel-Schrein von K b Daishi wiederaufgebaut, er schnitze als Honzon (Hauptgottheit) eine stehende Sho Kannon Figur und brachte sie im heutigen Daishid (Daishi Halle) unter. Wie so viele andere Tempel auf Shikoku brannte auch der Ichinomiyaji im 16. Jahrhundert nieder. 1679 wurden Tempel und Schrein auf Anordnung des Herrschers von Takamatsu, Yorishige Matsudaira, offiziell voneinander getrennt und 1701 als Sanuki Ichinomiya ( Schrein Tempel von Sanuki) wiederaufgebaut. Bemerkenswert sind die vielen kleinen Shinto-T ri (rote Tore), durch die der Pilger auf Knien kriechen muss, damit er sich vom schlechten Karma und von bsen Mchten befreien 46

kann. Ichinomiya Gory werden die drei Steintrme genannt, die aus dem 13. Jahrhundert (vermutlich 1247) stammen und den drei Gttern des Tamura Schreins, der legendre Kaiser K rei (342 215 v. Chr.; 7. Tenn ), Momosohime und Isosaseri-no-Mikoto, gewidmet sind. Whrend ich ersteren noch finden kann, ist ber die beiden anderen nichts im Internet aufzutreiben. Ich schtze, dass es sich vielleicht um eine Prinzessin handelt, da das Wort hime darauf hindeutet. Aber da es viele Homophone (gleich klingende Worte) im Japanischen gibt, bin ich mir nicht sicher. Auch Mikoto ist lediglich eine Ehrenbezeichnung ( Erlauchtheit ) fr Shintogtter (kami), so wie das Nyorai der buddhistische Ehrentitel ( Erleuchteter ) fr Buddhas ist. Aber ich mchte noch Jigoku no kama , den Kessel der Hlle erwhnen, der, wenn man als sndiger Pilger seinen Kopf in dieses niedrigen Steinschrank steckt, sich seine Tore schlieen und einen den Kopf eingeklemmt wird, wenn nicht Schlimmeres.

Exkurs Tempel Nr. 85 Yakuriji (

Der Tempel der acht Kastanien liegt auf dem Gokensan, Fnf Schwerter Berg , und beide Namen gehen auf Legenden zurck, die K b Daishi betreffen. Bevor K b Daishi 804 nach China reiste, vergrub er hier 8 gerstete (!) Kastanien, die, nachdem er von seiner Reise zurckgekehrt war, zu 8 stattlichen Bumen ausgewachsen waren. Als der Daishi 827 hier die Morgensternmeditation vollzog (Gumonjih ), erschienen ihm fnf Schwerter und die Shinto Gottheit Za Gongen, die ihn auf die Heiligkeit des Berges hinwies. Die Schwerter vergrub er in einer Hhle und grndete den Tempel. Da der Berg ebenfalls fnf groe Felsen auf der Spitze aufwies, war der Name nicht unbegrndet. Als Honzon (Hauptgottheit) schnitze er eine Sh Kannon Figur. Der Tempel erblhte, fiel jedoch im 16. Jahrhundert Ch sokabe Truppen zum Opfer und wurde niedergebrannt. Zwischen 1592 und 1596 erneuerte ein Priester namens Muhen den Tempel, 1642 der Herrscher von Takamatsu. 1709 wurde der Tempel von Matsudaira Yoritoyo (1680-1735) an seine heutige Stelle versetzt. In der Sh ten Halle von 1676 (auch Kangiten Halle) wird der elefantenkpfigen Hindugottheit Ganesha gehuldigt, dessen Statue von K b Daishi stammen soll. Auf alle Flle wird die Statue nur alle 50 Jahre der ffentlichkeit prsentiert, sie steht fr Erfolg im Job, harmonische Beziehungen und allgemeines Glck ein Leben lang.

Exkurs Tempel Nr. 86 Shidoji (

Der Tempel der Wunscherfllung bezieht sich auf eine Legende die Ama no Tamatori ( Taucherin beschafft die Juwelen wieder ) heit, die sich wie folgt zugetragen haben soll: Als die Tochter von Fujiwara Kamatari (614 669; Grnder der Fujiwara Klans), einem einflussreichen Politiker und Freund des Kaisers Tenji (626-672; 38. Tenn ), nach China reiste, um die Konkubine des Tang Kaisers Taitsung zu werden, gab ihr der Vater drei Kleinodien mit. Als der Vater jedoch starb, schickte sie die Juwelen mit einem Schiff zurck, da ihr Bruder Fubito sie fr den Bau des K fukuji Tempels (669; als Yamashina-dera) in Nara brauchte. Der Legende nach soll das Schiff jedoch in der Shido Bucht auf Grund gelaufen und die Kleinodien vom Drachen Knig, der ber das Meer herrscht, gestohlen worden sein. Nun machte sich Fubito persnlich daran, sie wiederzubeschaffen. Er heiratete eine einheimische Taucherin (jap. Berufsbezeichnung Ama ), die ihm einen Sohn gebar. Nachdem Fubito ihr das Versprechen gegeben hatte, ihren Sohn als Erben einzusetzen, beschaffte sie die Juwelen vom Grunde des Meeres. Dadurch zog sie den Zorn des Drachen Knigs auf sich und mit einer List, die sie ihr Leben kostete, brachte sie die Kleinodien wieder an die Oberflche. Sie schmcken heute die Stirn 47

der Shakuson Statue im K fukuji (zentrale Halle Ch kond ) in Nara. So wurde ihr Sohn Fusasaki Stammvater des nrdlichen Zweigs der Fujiwara Familie. Eine andere Legende besagt, dass der Tempel 626 von einer Nonne namens Han Sonoko gegrndet wurde, die die Yakushi Halle erbaute und aus einem Stck Holz, welches sie in der Shido Bucht gefunden hat, die Statue der elfgesichtigen Kannon geschnitzt hat. Eigentlich datieren die Ursprnge des Tempels viel frher, denn der Honzon (Haupthalle) stammt aus dem 6. Jahrhundert, zur Zeit der Kaiserin Suiko (554-628; 33. Tenn ). 681 soll oben erwhnter Fujiwara Fuhito seiner verstorbenen Frau ein Grabmal errichtet haben, man nannte diese rtlichkeit von nun an heilige Sttte von Shido . 693 habe sein Sohn, Fusasaki, Gebude fr den Gottesdienst fr seine Mutter errichtet lassen und den Tempel Shidoji genannt haben. Ob der Mnch Gy gi (668-749) dabei involviert war oder nicht bleibt offen. Zwischen 810 und 824 kam K b Daishi hierher, von ihm soll auch der Honzon (Hauptgottheit), die Juuichimen (elfgesichtige) Kannon stammen. Zusammen mit den Figuren von Fud und Bishamonten zhlen sie heute zum Nationalen Schatz . 1670 wird der jetzige Tempel mit Geld von Matsudaira Yorishige, Herrscher von Takamatsu, erbaut. Sehenswert ist der Landschaftsgarten aus der Muromachi-Periode (1333 1568), der von Hosokawa Katsumoto (1430-1473), einem hohen Staatsbeamten und Erbauer des berhmtesten Zen-Gartens in Japan (Ry an-ji in Kyoto), gestaltet wurde. Das Wchtertor (Ni mon), die Haupthalle (Hond ) und die fnfstckige Pagode, die aus dem Jahre 1973 stammt, sind ebenfalls sehenswert.

Exkurs Tempel Nr. 87 Nagaoji (

Der Tempel des langen Schwanzes wurde 738 von Gy gi (668-749) auf Anordnung des Kaisers Sh mu (701-756; 45. Tenno) gegrndet, er hat auch die Statue der Sh Kannon aus Weidenholz als Honzon (Hauptgottheit) geschnitzt. Bevor K b Daishi nach China reiste, legte er hier ein Versprechen ab, bei dem er an den ersten sieben Tagen des Januars das Goma Feuerritual durchfhrte und dabei Talismane an die beteiligte Bevlkerung verteilte. Dies war der Ursprung fr das Daikaiy fuka Ubai ( Ritus, um das Glck zu jagen ), eine Art Rennen, das alljhrlich stattfindet und bei dem groe Mochis (Reiskuchen aus gestampftem Reis) eine Rolle spielen. Um das Jahr 825 wurden die meisten Gebude erneuert. Im 16. Jahrhundert brannte der Tempel wie so viele andere auch nieder, wurde aber mit Hilfe von Ikoma Kazumasa (1555-1610), 2. Daimyo (Landesherr) von Takamatsu wiederaufgebaut. Auch 1681 war es der Landesherr von Takamatsu, diesmal Matsudaira Yorishige, der Geld und Land fr den Tempel stiftete. Whrend dieser Zeit konvertierte der Tempel auch vom Shingon zum Tendai Buddhismus. Bemerkenswert ist das Grab von Shizuka Gozen, Geliebte von Minamoto Yoshitsune, die sich nach dem Tod des Geliebten (1189) hier im Tempel als Nonne ordinieren lie. Noch heute geht der Name Shizuka Yakushi, eine Einsiedelei wo sie damals gelebt hat, und der Name Tsuzumi-ga-Fuchi Teich, auf ihre Anwesenheit zurck. Es gibt ein Ni mon (Wchtertor) und ein Onari genanntes Tor.

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Exkurs Tempel Nr. 88 kuboji (

Der Tempel der groen Hhle geht auf eine Hhle zurck, die hier einmal existiert hat. Der Tempel wurde 717 von Gy gi (669-749) auf Gehei der Kaiserin Gensh (680-748; 44. Tenn ) gegrndet. Im 9. Jahrhundert, nachdem er aus China zurckgekehrt war, schnitzte K b Daishi den Honzon (Hauptgottheit) Yakushi Nyorai und widmete ihm und seinen Wanderstab mit rasselnden Metallringen (shakuj ) eine Halle. Zwischen 1573 und 1592 brannten alle Hallen bis auf eine nieder. Nur die Statue und der Stab des Daishi berdauerten die Zeit der brandschatzenden Ch sokabe Truppen. Zwischen 1673 und 1704 wurde der Tempel unter Masudaira Yorishige, Herrscher von Takamatsu, wiederaufgebaut. Um 1900 brannte der Tempel abermals nieder, wurde aber nach einiger Zeit wiederhergestellt. Der Daishid (Daishi Halle) stammt aus dem Jahre 1984. Man beachte die Krcken, die Pilger hierlieen, nachdem sie auf der Pilgerreise geheilt wurden, die heiligen Bupp s Vgel und die Kechigan Omamori (Talismane der abgeschlossenen Pilgerreise). Frher war Frauen der Zutritt verboten, heute gilt das glcklicher Weise nicht mehr. Auf einer Steinsule vor dem Wchtertor (ni mon) kann man lesen, dass das Ende der Pilgerreise naht. Hachijuchaich Kechigan-sho , steht da in Kanji (Symbolzeichen) geschrieben, was so viel heit wie die heiligen Orte der Shikoku Pilgerreise, wo die Wnsche sich erfllen . Hier endet die Pilgerreise fr viele Pilgerstcke, die in der H j Halle verwahrt werden und am Tag der Tag-und-Nacht-Gleiche im Frhling oder whrend eines Goma Feuerrituals im August verbrannt werden. Aber der Pilger muss jetzt noch den Kreis mit dem Besuch des Tempels Nr. 1 schlieen und den erfolgreichen Abschluss der Pilgerreise im Hauptquartier des Shingon Buddhismus, der gleichzeitig auch das Mausoleum des Daishis birgt, im Pilgerbuch (Nokyoch ) quittieren lassen.

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