A RIQUEZA IMATERIAL E O PROCESSO PRODUTIVO DAS CERAMISTAS DE COQUEIROS - MARAGOGIPE /BAHIA

Queilane Salvador Santos 1 O presente artigo visa apresentar o riqussimo patrimnio imaterial existente na comunidade de Coqueiros Maragogipe Bahia, situada margem do Rio Paraguau na Baa do Iguape, Recncavo Baiano, atravs do Ncleo de Pesquisa Desenvolvimento Sustentvel e Polticas Sociais, no mbito da Universidade Federal do Recncavo da Bahia. Como objetivo contribuir para a preservao do patrimnio imaterial de Coqueiros, entendendo que a arte desenvolvida pelos ceramistas deste municpio uma prtica do saber-fazer da cultura local, que expressa uma memria coletiva, um aprendizado passado de geraes, uma identidade local e uma riqueza cultural composta de expresses materiais e espirituais que lhes constituem. A constituio do artigo 216 2

Vai estabelecer que constituem como Patrimnio Cultural brasileiro os bens de natureza material e imaterial,tomados individualmente ou em conjunto, portadores de referncia identidade, ao, memria dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira, nos quais incluem: as formas de expresso, os modos de criar,fazer e viver, as criaes cientificas, artsticas e tecnolgicas dos diferentes grupos sociais brasileiros.

Os bens imateriais abrangem as mais diferentes formas de saber, fazer e criar, como msicas, contos, lendas, danas, receitas culinrias, tcnicas artesanais, manejo ambiental. Incluem, ainda, os conhecimentos, inovaes e prticas culturais de povos indgenas, quilombolas, e populaes tradicionais, que vo desde formas e tcnicas de manejo de recursos naturais at mtodos de caa e pesca, e diversos outros conhecimentos.
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Estudante do Curso de Museologia pela UFRB e integrante do Ncleo de Pesquisa Desenvolvimento Sustentvel e Polticas Sociais da UFRB, que tem como Coordenadoras Dra. Lcia Maria Aquino de Queiroz (UFRB); Ms. Marina da Cruz Silva (UFRB) Ms. Patrcia Vernica Pereira dos Santos (UFRB),

Ms. Ilzamar Silva Pereira (UFRB). lanesalvador@gmail.com

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HOMERO, Alder. Patrimnio Imaterial: problema mal posto. 2006, p.99.

O Decreto n 3.551 3 , de agosto de 2000, vai instituir o Registro de Bens Culturais de Natureza Imaterial, dividindo-os em quatro livros sendo estes: I- Livro dos Saberes, II Livro das Celebraes, III Livro das Formas de Expresso e IV Livro dos Lugares. A comunidade de Coqueiros se enquadra no I - Livro de Registro dos Saberes, onde esto inscritos conhecimentos e modos de fazer enraizados no cotidiano da comunidade. Por meio de suas tcnicas artesanais de trabalhar o barro, adquirido de seus ancestrais e que devem ser passados aos descendentes. Essa comunidade composta aproximadamente de 40 artess que sobrevivem da produo diria da cermica utilitria pratos, panelas e outros utenslios domsticos, realizada principalmente por mulheres, constituindo uma ampla representao do patrimnio imaterial baiano. O oficio do fazer cermica um aprendizado passado de geraes, onde as mulheres artess de Coqueiros aprenderam muito cedo a modelar o barro, observando o trabalho de seus acedentes que ensinaram a arte de manusear o barro, assegurando dessa forma a manuteno de vida e tradio oral. Essas atividades se traduzem a uma memria coletiva, como uma forma de construo social, envolvendo a sociedade e o individuo em face aos acontecimentos presentes. Segundo Maria Bergamaschi 4 [...]. A memria constituda a partir do presente e tem como funo principal manter a coeso do grupo, identificando-os como uma comunidade de memria [...]. Como diz Le Goff 5 acerca da memria como um elemento essencial do que se costuma chamar identidade, individual ou coletiva, cuja busca uma das atividades fundamentais dos indivduos e das sociedades de hoje.

SANTILLI, Juliana. Patrimnio Imaterial e Direitos Intelectuais Coletivos. 2005, p.64. I Livro do Registro dos Saberes, onde esto inscritos conhecimentos e modos de fazer enraizados no cotidiano das comunidades II Livro de Registro das Celebraes, onde esto inscritos rituais e festas que marcam a vivncia coletiva do trabalho, da religiosidade, do entretenimento e de outras prticas da vida social III Livro de Registro das Formas de Expresses, onde sero inscritos manifestaes literrias, musicas, plsticas, cnicas e ldicas IV Livro de Registro dos Lugares, onde sero inscritos mercados, feiras, santurios, praas e demais espaos onde se concentram e reproduzem prticas culturais coletivas. 4 BERGAMASCHI, Maria Aparecida. Narradores de Jav: a memria entre a tradio oral e a escrita. P. 03.
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LE GOFF, Jacques. Histria e Memria. 1996.

Essa memria coletiva construda em torno do social, onde selecionamos os fatos e momentos dos quais queremos lembrar, a partir dos anseios individuais e coletivos do presente. Na comunidade de Coqueiros esta memria coletiva est presente a partir dos relatos das ceramistas, por meio de fatos que marcaram suas trajetrias de vidas. Neste sentido, a memria nos permite apreender a partir dos depoimentos das ceramistas, elementos de suas vidas cotidianas de trabalho, seus momentos de dificuldades, os significados que atribuem s suas vivencias e suas prticas sociais, com todos os seus costumes hbitos e valores. A produo da cermica de Coqueiros realizada durante todo o ano, nas casas das artess, sendo consideradas casas-oficinas, onde os utenslios de diversos tamanhos so produzidos, havendo momentos de alto e baixo, em funo dos perodos de chuva, que impede a queima, como tambm, que as peas sequem de forma rpida, quando no levando embora quase, ou todo o barro que fica exposto na rua, acarretando assim, prejuzos aos ceramistas nesse perodo. O barro, matria prima principal para a confeco das cermicas comprado em forma de caambas, por conta prpria de seus produtores ou dividido entre duas ou mais pessoas, e espalhado nas ruas pelos artesos, para que seja desmanchado pelas passagens dos carros. Segundo Carlos Etchevarne 6 Antes de usar esse recurso mecnico, a triturao era efetuada em piles de madeira, o que significava mais uma etapa de trabalho e dispndio de muita energia para as mulheres ceramistas. Desta forma, a descoberta desse artifcio, que as alivia de um bom esforo, motivo de satisfao quando, sobretudo pode revelar a capacidade criativa delas em driblar as dificuldades A compra deste barro efetuada a cada trs ou quatro meses, a depender da temporada e dos pedidos. Posteriormente o barro peneirado, amassado e levado a casa ateli de cada uma das ceramistas, onde sero confeccionadas as peas. Sua modelagem feita com as mos, pois, as ceramistas no utilizam de nenhum tipo de utenslios mecnicos, onde o barro trabalhando com todo sentimento e dedicao at adquirirem o resultado esperado.

ETCHEVAME, Carlos. Sobrevivncia de Tcnicas Ceramistas Tradicionais no Recncavo Baiano: um registro etnogrfico. 2003. P.08.

Figura 1: Dando forma ao vasilhame. Foto: SANTOS, Queilane, 2009.

As peas depois de prontas so colocadas ao sol para secar, e antes de lev-las para a queima as peas passam pelo brunimento, que requer a utilizao de outro tipo de barro, que o barro Tau argila rica em xido de ferro que d uma colorao avermelhada s peas para ganhar o brilho. Essa argila utilizada para a pintura vermelha da cermica, o tau, conseguida nas colinas em frente ao povoado. Este o nico ofcio em que ainda visvel a participao dos jovens.

Figura 2: As peas sendo brunidas. Foto: www.ceramicanorio.com.

Aps a secagem e o trabalho das brunideiras, tem-se a queimada, sendo mais uma etapa do processo da confeco da cermica, que pressupe a coleta de lenha e o empilhamento da produo num grande forno a cu aberto. O processo de queimada das peas, alm de envolver custos e experincia, requer da contribuio do fator climtico, pois o vento fraco ou forte influencia no resultado final das peas. O momento considerado adequado para a queima aquela depois de meio dia, entre 13 e 14 horas em que comea a soprar um vento suave do sul,

avanando pelo Rio Paraguau. Depois de ir ao fogo, no possvel refazer as peas danificadas, o que, em algumas ocasies, pode resultar em elevados prejuzos.

Figura 3: Queima dos vasilhames cermicos. Foto: www.ceramicanorio.com.

O trabalho da cermica est to integrado a vida destas pessoas que parece ser um ritual executado todos os dias. Pois, estas ceramistas trabalham em mdia doze horas por dia, chegando a fazer, a depender do tamanho e disposio, entre dez e quinze peas por dia. Mesmo aos domingos elas trabalham, ainda que a carga horria seja reduzida. A carga horria de trabalho das ceramistas pode ser um dos fatores que tem desencadeia vrios problemas de sade, pois, dizem sofrer de dores no corpo, alergias e problemas circulatrios, seja pela posio em que elas trabalham, com a coluna sempre encurvada, os movimentos repetitivos, por trabalharem sentadas diretamente no cho, e por serem em sua maioria mulheres idosas. com muito trabalho e garra que a cultura de fazer cermica na localidade de Coqueiros se mantm e se revela aos seus parcos visitantes que possuem a sensibilidade de reconhecer neles no apenas fontes de mercadorias, mas tambm a importncia cultural que existe no s na arte de fazer cermica como tambm nas narrativas das adorveis Senhoras. A comunidade de Coqueiros se traduz como um patrimnio, composto de todas as expresses materiais e imateriais nos quais incluem modo de fazer, criar e viver. Uma riqueza transmitida de gerao e de fundamental importncia para a memria e a identidade local da regio.

Como afirmou Marcia SantAnna em seu artigo A face imaterial do patrimnio cultural: os novos instrumentos de reconhecimento e valorizao 7 que Preservar a memria de fatos, pessoas ou idias, por meio de construtos que as comemoram, narram ou representam, uma prtica que diz respeito a todas as sociedades humanas Nesse sentido, a preservao do patrimnio imaterial do saber-fazer cermico de Coqueiros deve ser vista como uma pratica social, digna de valorizao da tradio e da identidade cultual, visando o incentivo ao arteso, enquanto protagonista dessa atividade artesanal, e auto-estima de seus participantes, e na promoo da sustentabilidade do grupo. Pois, no h livros ou manuscritos que possam ensinar as tcnicas aprendidas por estas ceramistas atravs de seus ancestrais. Essa percepo justifica um dos objetivos centrais do Ncleo de Pesquisa Desenvolvimento Regional e Polticas Sociais em promover o reconhecimento e aproximao dos jovens com a cultura local, propiciando encontros intergeracionais, que facilitem a aprendizagem dos saberes dos mais velhos aos mais jovens e tambm, em conjunto com ideais e a realidade da comunidade, contribuir para a implantao de novas formas de gerenciamento, promovendo o associativismo, o cooperativismo, parcerias dentre outras formas de sustentabilidade deste grupo.

Referncias Bibliogrficas

BERGAMASCHI, Maria Aparecida. Narradores de Jav: a memria entre a tradio oral e a escrita. Disponvel em: <http://filmes.seed.pr.gov.br/modules/mylinks/viewcat.php?cid=1&orderby=titleD>. Acesso m: 20/ 06/ 2010. ETCHEVARNE, Carlos. Sobrevivncia de Tcnicas Ceramistas Tradicionais no Recncavo Baiano: um registro etnogrfico. Habitus: Revista do Instituto de PrHistria e Antropologia da Universidade Catlica de Gois. Goinia V 1, n 1: Ed. Da UCSAL, 2003. HOMERO, Alder. Patrimnio Imaterial: problema mal - posto. Dilogos, DHI/PPH/UEM, v.10, n 3, p. 97-116, 2006. LE GOFF, Jacques. Histria e Memria. Campinas, SP: Editora da UNICAMP, 1996.

SANTANNA, Marcia. A face imaterial do patrimnio cultural: os novos instrumentos de reconhecimento e valorizao. 1995. P. 47.

SANTILLI, Juliana. Patrimnio Imaterial e Direitos Intelectuais Coletivos. Revista do Patrimnio Histrico e Artstico, n 32, 2005. SANTANNA, Mrcia. A face imaterial do patrimnio cultural: os novos instrumentos de reconhecimento e valorizao. In: ABREU, R.; CHAGAS, M. (Orgs.). Memria e patrimnio: ensaios contemporneos. Rio de Janeiro: DP&A, 2003, p. 52.