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Hatha Yoga y Meditacin

Swatmarama Yogui, habiendo saludado a su propio Guru (maestro), ofrece el conocimiento del Hatha Yoga nicamente para el logro del Raja Yoga (Yoga de la mente). Para aquellos quienes merodean en la oscuridad de doctrinas conflictivas, incapaces de obtener el Raja Yoga, el piadoso Swatmarama Yogui ofrece la luz del Hatha Vidya (conocimiento). El Hatha Yoga es el refugio para aquellos que padecen los tres tipos de dolor. Para todos aquellos comprometidos en la prtica del Yoga, el Hatha Yoga es como la tortuga que soporta el mundo. Hatha Yoga Pradipika. Con estas citas del Hatha Yoga Pradipika (texto clsico sobre Hatha Yoga) el gran Yogui Swatmarama deja asentado la afirmacin rotunda, ya en los primeros slokas (versos) del texto, que el Hatha Yoga es una forma de Yoga para obtener el ms alto Raja Yoga (Yoga de la mente) como meta. El ms alto Raja Yoga se refiere al dominio por medio del cual la mente se aquieta, o se desapega de sus propias identificaciones y movimientos intermitentes logrando el estado meditativo. El perceptor entra en contacto con su propia naturaleza: quietud, silencio y vaco, lo que conduce al estado de sat, chit, ananda o conocimiento, conciencia y dicha interior, declarado por el sabio Yogui Patanjali en sus Yoga Sutras. Swatmarama luego de haber saludado a su Guru o maestro, costumbre que indica que este conocimiento es transmitido por medio de un linaje de yoguis, que han mantenido, perfeccionado y ofrecido luego a sus discpulos la tradicin del Hatha Yoga, ofrece su conocimiento (Vidya) nicamente para el logro del Raja Yoga. Por lo cual se afirma que no hay verdadero Hatha Yoga sin Raja Yoga como meta ltima. Esto es interesante ya que la prctica del Hatha Yoga en occidente se suele confundir con una prctica corporal gimnstica como otras, perdindose de esta forma el sentido tradicional de una prctica milenaria orientada al dominio no solo de lo corporal, sino de la mente. La siguiente afirmacin del gran Yogui Swatmarama, consiste en ofrecer piadosamente este conocimiento para aquellos que merodean en la oscuridad de doctrinas conflictivas . Qu quiere decir Swatmarama con doctrinas conflictivas?, se refiere a todas aquellas prcticas y doctrinas confusas que se basan en la creencia de esto o aquello, pero que alejan al practicante de la propia observacin e investigacin personal. De esta forma Swatmarama pretende instaurar el Hatha Yoga en el campo de la aproximacin cientfica por medio de la propia observacin y experimentacin con el fin de dominar las corrientes del pensamiento a travs del manejo del prana o energa vital. La luz del Hatha Vidya es el conocimiento del Hatha Yoga, y se erige como una antorcha que brilla en la oscuridad de la multiplicidad de opiniones y doctrinas diferentes. En la ltima sloka citada, Swatmarama afirma que el Hatha Yoga es el soporte de toda prctica comprometida de Yoga, como la tortuga que soporta el mundo, en la cosmologa antigua, significa la base slida y estable sobre la que se apoya cualquier prctica de meditacin. El Hatha Yoga es la adecuada proteccin contra los tres tipos de dolor: externo, interno, y psquico. Es muy difcil la prctica de meditacin si el cuerpo o la mente estn sufrientes, agitados o subsumidos en el dolor. Para todo ello el Hatha Yoga prepara al cuerpo y a la mente, mantenindolos flexibles, ligeros, fuertes y libres de dolor.

Durante la prctica de las posturas de Yoga (asanas), el cuerpo se fortalece y se vuelve flexible, liberndolo de dolores debido a contracturas y malas posturas. La permanencia esttica en las asanas desarrolla la concentracin de la mente, focalizndola en la relajacin y en la respiracin consciente. Cuando la respiracin es irregular e inestable la mente funciona con irregularidad e inestabilidad. Pero cuando la respiracin se aquieta y se vuelve regular, la mente tambin se aquieta y se vuelve firme y serena. La prctica de pranayama (dominio de la respiracin) contribuye a aquietar la mente conducindola hacia el umbral de la meditacin. Por medio de la prctica del Hatha Yoga es posible adquirir el Raja Yoga o Yoga de la mente, entonces el estado de armona aflora como la flor de loto que se erige desde dentro del pantano