BENEMRITA UNIVERSIDAD AUTNOMA DE PUEBLA FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS SOCIALESLICENCIATURA EN DERECHO TEORA DEL ESTADO PRIMER EXAMEN PARCIALSEGUNDA

PARTE Nombre: Mara Fernanda Martnez Vzquez. Matrcula: 201134895

1. A que se debe que la ciudadana, otorgada por el solo consentimiento de la Constitucin, sea incapaz de preservar los derechos de las minoras en Norteamrica? La Constitucin es incapaz de preservar los derechos de las minoras porque no existe una igualdad total en el pas, y eso desde los orgenes de la Constitucin misma, sino que sta fue creada a partir de la conciencia de que existan stas minoras que representan tanto la pluralidad de ideas, como tambin diferentes necesidades en la nacin norteamericana, es improcedente garantizar la soberana por un pacto (Constitucin) precedente (Hobbes,2001, pag.144). 2. Por qu la gran previsin de los padres fundadores, la contencin de las tendencias tirnicas del Ejecutivo consagradas en el diseo constitucional, ha sido rebasada en los ltimos aos? Porque es imposible que el humano deje a un lado su naturaleza misma, naturaleza en la que existen pasiones y egosmo que desencadenaran que el poder del soberano sea degradado a tirana (Hobbes,2001,pag.150).Los fundadores de Norteamrica no tenan previsto que sucediera esto, pues crean que la tirana no surgira del ejecutivo, crean que se habran librado de la mayora y no crean favorecedora una unin legtima, lo que de igual forma terminara siendo una especie de tirana. 3. En qu medida, detrs del fundamento de las acciones criminales implementadas por el Estado, se encuentra el fracaso de la tradicin inaugurada por la revolucin norteamericana? Los fundadores de Norteamrica pensaban que sera bueno que aunque el pas estuviera conformado por minoras sera bueno preservar sus derechos, ahora bajo el concepto de seguridad nacional que existe en Norteamrica, se justifica toda

clase de crimen derivado de la proteccin de los derechos de algn otro grupo mayoritario o minoritario en su defecto. Los fundadores de Norteamrica buscaban precisamente quebrar la nocin de Estado Europea, en la que se consideraba normal que se justificara cualquier crimen por seguridad nacional. Sin embargo Hobbes justifica que nadie tiene la libertad para resistir la fuerza del Estado, porque la libertad arrebata al soberano los medios para protegernos (Hobbes, 2001, pag 179). 4. La razn de Estado consiste en una suerte de determinismo histrico: (F) Falso, (C)Cierto, Por qu? (C) Porque la razn de Estado se forma a partir de lo que el soberano considere vlido para defender a sus gobernados, tal razn tiene orgenes histricos que los determinaron, se habla de suerte, porque tiene que ver con la incertidumbre del contexto en el que se de (Hobbes,2001,pag.221). 5. La razn de Estado es una herencia sin testamento: (F) Falso, (C) Cierto, Por qu? (C) Porque existe sin tener un futuro previsto, es decir, se podra determinar lo que va a suceder producto de los hechos de un solo individuo, pero en un Estado en el que existen muchos individuos que pelean por el poder soberano resulta imposible augurar quin ser a quien le pertenecer la razn de estado. Esto significa que la incertidumbre esta presente puesto que no se tiene una seguridad de quin llegar al poder para resolver el conflicto. Hobbes nos dice que se podra intuir quin ser el prximo soberano, pero se vuelve difcil en el momento en el que recae la decisin en la multitud desintegrada.(Hobbes, 2001, pag 159)

6. Reflexiona brevemente sobre la siguiente problemtica: qu implicaciones tiene la moderna traduccin de la razn de Estado en seguridad nacional? La moderna traduccin de la razn de Estado implica que cualquier crimen que sea realizado por el bien de una parte de la ciudadana es justificable, la seguridad nacional busca defender a cualquier precio a los gobernados, aunque existan afectaciones a otros. Bien lo dice Hannah Arendt en su entrevista, la accin poltica es criminal en s misma, ahora se afirma que cualquier accin que podra considerarse un abuso, es totalmente legtima, porque nosotros mismos hemos cedido nuestro consentimiento para aprobar todo lo que el soberano realice en su ejercicio del poder (Hobbes, 2001, pag 174)