Steiner, Rudolf (1861-1925). Un chemin vers la connaissance de soi : huit mditations. 1925.

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SN CHEMIN VERS LA ~t I~f C M~ A 'A' W tC CONNAISSA '1:DE-s '1' C0 -)P~ Qfi-'tEt-, j,, JL~'
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RUDOLF STEINER

UN CHEMINVERS LA CONNAISSANCE PE SOf

HUIT MDtTATTONS Traduit de ItHemMd par ELiSA PROZOR

DTONS

ALCE SAUERWEN

D~poMtMre ganJ If~ PRESSES L~r~J~ MPMA~ 4%. bM!~S~M~49 PAMS!925

7cM<~o<~f~Mn~

INTRODUCTION ( Le but communiquer concernant adopte lecture, avec mise lui que nous au t'Etre permettra qu'eUe Cet de caches en en nous lecteur Humain. de proposons certaines La participer lui devienne peut forces lui, de mais nous. dans cet ouvrage es~ de ocohes nous avoaa ~j~

connaissances forme que

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pourquoi mditations !eur objet

vntabk~thjn~ ta vision reHe du ttJ)~ avons donn cet e~M)~ peut v~ dte t se

L'me se communiquera

mditations son

lM~~ L-S

recueiMement. Nous nous adressons, avec notre d'une littrature part,

familiarises

aux peMMMtj)~ et avec te ~M~

Ceu~qui connaissent que <upfa-<enslbte nousprconisons. a h vie suprarsensibleccorderont eut-trequelquevaleur p t cet ouvragecausedu caractreparticulierqu'il revt et MMM causedu rapport d!rect qui te relie certaines expriencesde t'me. D'autre part, cette manire de prsenterles chosespourraparatreutile ceux qui sont encoretrangersaux donnes de la sciencespirituelle. et Le prsentouvragecomplte tend mesautrescrits rehtHs au domainespirituel. Toutefois,il peut tre lu $paMnMnt< DeMmeslivresFA~MopAtc science et La occulte, me je <umeCorcd'exposertes faits tels qu'ils se prsententa Aussi u teber~teur des raHts.spIntuettes. revtent-Its ne et ~nne dMcnptIve. leur ptanm'avalt-lt t Impospar le !~ mnMdu livre. <~M Je ~h c&em&< la ~o~noMMnce~Mest conu dans 0 ici W~ tonne diffrente: - sont exposesles exp~ences une Mien~ent me engaged'une certainemanire MT h we de t'Espnt. Ce livre peut donc tre consi~ l I jttp CMnmee rdt de ces expriences. l ne faut pas, perdre de vue que ces expriencesdoivent conforme chaqueme une formeindividuelle -~i' Nous nous sommesefforcsde prendrece jt~ B< en ttk <neoMMiratKm, sorte qu'on peut Imagineraussi les d qw~nouadcrivons expriences 'unemeparticulire. tC~Mtpourquoi cetouvrageestintitul Un ctonh ven la A M.) Et c'est prcisment ce qui permet l

 d'autres mes d'en pntrer la contenuet d'atteindre desrsultatssemblables. ce fait, cet ouvrage De comptte et tend galement onlivre l'Initiation.. m Nousnerapportons quecertaines ici occultes expriences Nous renonons,jusqu' nouvelordre/ fondamentales. des communications mmenature concernant 'autres' de d . domainesde ta sciencespirituelle

Aot1912.

RUDOLF STENER.

PREMIERE

MEDITATION

M&MTANT

ESSAYE DE SE FORMER

UNE

REPRSENTATION

EXACTE DU CORPS PHYSIQUE.

S ~hna

nous notre

rnchssons me, quand,

profondment par l'Intermdiaire aux pas

sur

ce qui des

se passe sens du et de monde ces

i'Mtendement, 1!)~~ -thfnMnnes en maMenh-I. ~t q~e vrit, nous

elle se consacre ne pouvons

phnomnes qu'elle qui

dire

peroive l'entourent.

ou qu'elle elle

connaisse

les objets

s'ignore

entirement qui me.

eMe-mme rayonne dans

aces l'espace ressente

La lumire

du soleil

ks objets dl~m~me

rnchissent dans .~t, o durant etie Une notre

en mille

couteurs.se L'me

se rjouit-elle joie eHe"mme~ La et son un

~Rine ~~t~M~

Acte, h mesure en du

elle

sa jouissance, du

a conscience fusion EUe ne s'opre se qui

phnomne. !'&me pas ou elle

SS~~S~~ ~it ~t~M<!<~ S~~j~ ~th~~ ~Be~en ~)~tB~!eur ?~t!~)M!~ te

elle.

entre

monde. qui joie, rendait valeur

connat se divertit, ptaisir

comme

rjouit, dt~mtme

admire,

ou qui crainte.

crainte

admiration, toujours aux

compte,

reconnatrait du

moments

o elle se dtourne Elle dcouvrirait

pour

se

considrer

eMe-meme.

danscesinstantsune vied'un genres! particulier, ue Fon q ne sauraitde prime abord la comparer l'existenceord!" naire.C'est lorsquenous pntronsdans cettevie que se dans tes d rveillent, notreconscience, nigmes e l'existence; nigmesqui sont, en somme,la sourcede tous les autres problmesde l'univers.Le mondeextrieuret le monde intrieurse dressentdevantl'esprit humain lorsque,pour un tempsplus ou moinslong, il s'isole du mondeexte" rieur et se retire dans la solitudede son existenceperson~ nette. Ce retraitn'est pointun phnomne simplequi, une fois accompli,pourrait tre reproduit volont.C'est bien d'un plutt le corr.-nencement voyagevers des mondes jusqu'alors inconnus.Lorsqu'on entreprend ce voyage, chaquepas que l'on fait en entraned'autreset en m<hneIl de temps les prpare,car seulil rend !'mecapable les<M~ s complir.Et chaquepas nousdaire davantage ur la que~ tion Qu'est-ceque l'hommeau vraisensdu mot? De~ mondess'ouvrentqui restentferms l'observation OM~ naire de la vie et qui, cependant,peuvent seuls no<m l dcouvrirla vrit concernant a vie ordinaireetk"m<m~ Sil fautadmettreque notrequestionne comporte pointd~ c rponseintgraleet dfinitive, ellesque nous obtenez r au coursde notre plerinage intrieur sont cet~endant dk nahtre surpassertoutes les connaissances ue les sec~ q et eiXtrieurs l'entendement ui s'y rattache peuventnou~ q apporter. Et notre me a besoinde ces rponses,tout~

sur nousen convainct. ~fkxion approfondie nous-mme Ce voyage intrieurdoitdbuterpar certaines rflexions sobres,froides.Ellesseulespeuvent fournirun point de dpart ferme la pntrationultrieuredans les rgions b supra-sensibles, ut final de l'me. Bien des personnes voudraientviter cette prparationet entrer d'emble dans t'au-det. Mais tout tre sain, quand bien mme une rpulsion d premire l'gardde rflexions e cet ordre t'en auraitd'abord dtourn,y reviendratt ou tard. Car, quelque nombreuses puissenttre les connaissances que de acquises d'autresvoies,seuleunemthode raisonnepar menttelle que nousallonsla dcrireoffreun terrainsolide nos recherches. Il peut survenirdansla vie de l'meun momento elle se dit Il faut que je sacheme soustraire toutes les impressions ue m'offrele mondeextrieur,si je ne veux q pa$ me voir contrainte un aveu d'impuissance me qui rendraitla vie impossible me dire que je ne suis qu'un et contre-sensvivant.Tout ce que je peroisen dehorsde moi existesans moi, existaitsans moi, existerasans moi. sont-ellesessenties n moi,atorsque e r Pourquoilescouleurs mes sensationspourraient n'tre d'aucune Importance e du Pouret!es?Pourquoilessubstances t les forces- monde 4d!6ent~ettes corps? Il s anime devientmonappa" mon et renceextrieure.Je reconnais j'ai besoinde ce corps. que Car Mje ne possdais astes sensque seulit peut me prop ~urer, je serais dpourvuede toute vie intrieure.Sans

moncorpsje serais, omme l'origine,vide tout contenu. de c C'est moncorpsqui medonneune capacit une richesse et 1 intrieures. Surviennentalors toutes les rflexions auxquellesnul n'chappe,sans risquer de se trouver un jour avecsoi.. mme dans une contradiction insupportable. Notre corps, du fait mme qu'il est vivant, est aujourd'hui de l'expression la vie de notre me.C'est grceau fonc~ tionnementde ses organesque ntreme s'exprime,c'est en lui qu'elle manifeste vie. Il n'en sera pas toujours sa -ainsi.Les lmentsconstitutifsdu corpsseront rgis un de i jour par des loistoutesdiffrentes ceMes uxquellesls a obissentaujourd'hui,o notre corps existe pour nous, pour notre vie psychique.tt sera dterminalors par la loisquigouvernentessubstances t lesforces la nature, l e de lois qui n'ont rien de communavec nous, avecnotre vie personnette.Le corps, auquel nous sommesredevables de notrevie intrieure,serareprispar le courantuniversel dans lequelil perdra tout rapportavecnos sentiments Ce raisonnement eut susciterdansnotrevie intrieure p toutesles transesque fait natrela pensede la mort, sans q que s'y mtentles motionspersonnelles ui les accom" pagnent d'ordinaire, et qui nuisent la pondration, Ala srnitncessaires toutemditation ayantpour but h connaiMance. n n'est point tonnantque l'hommedsirecomprendre de ta mortet savoirsi l'mepossdeune vieindpendante !<

cdte du corpsqui se dsagrge. aissa positionen tace M est de ces questions propre,plus que toute autre choseau et monde, troublersa visionobjective lui faireaccepter desrponses uesondsirseula Inspires. on.nesaurait Or, q v acqurirde connaissance ritablesur quelquequestion que ce soit du domainespirituel,si on n'est pas prt accueilliravecune parfaite galittoute rponse,qu'elle ou soit affirmative ngative.Et il suffit de s'Interroger avec conscience pour se persuader qu'on n'accepterait de pas avecle mmecalmela certitudede l'extinction la vie de l'me aprs la mort ou cellede sa survie.Certes, il y a des personnes croientsincrement ue la dsin" qui q de ~grationdu corps entrane l'anantissement l'me et qui adaptentleur vie cette pense.Il n'en est pas moins e vrai qu'aupoint de vuedu sentiment, llesne sont nulte" ment impartiales.Sans doute, elles ne se laissent pas dominerpar les terreurs de l'anantissement eMesne et permettentpas au dsir de survivred'touneren elles ta En vo!xde la connaissance. cela,leur esprit est souvent doud'une plusgrandeobjectivit ue celuides personnes q de qui se leurrent inconsciemment raisonsalatoiresde CMure t'immortatit,alors qu'au fond elles ne sont q guidesque par ta soif de survivre, ui consumesecrte ment leur me. Cependantla prvention n'est pas mo!M E gmndediez cellesqui nient l'immortalit. lle est seut~ ment d'une autre nature. se Ces personnes f ontune conception dnniede ce que M

signiCe la vie, l'existence.Leur d&utlonimplique forcmentcertainesconditions, onditionsqui cessent c Decefait,ellesconcluent d'ester quand corps le disparait. l'extinction simtdtane e la viede l'me,et ne s'aper~ d ont d p oivent as qu'elles d'abordcrunedfinitione la d'uneeaM-' vie qui excluait, priori,toute reprsentation d tence Indpendante e celledu corpset, parconsquent, ne d'une surviede l'me.Ces personnes se laissent u p influencer ar leur sentiment,mais bien par des ides p I d dontellessont incapables e se dgager. l existeencofe bien d'autres prventions dans ce domaine; nous ne toutes. l pouvonsesenvisager L'ldeque!ecorps,donttesfonctlonsserventtmamtester s laviede Fam, eraun jourla proiedu monde extrieur t w e quil obira des lois qui ne concernent n non la vie w intrieure,cetteide voquedevantnousle phnomne de la mort, sans qu'il soit ncessaire qu'aucunjdsBT, 'c. se Intrtpersonnel mlent nosconsidration. qu'aucun Nous ne tarderonspas alors prouverque la pense de la mortn'a pas d'importance n soi, maisqu'elleep < ` e v d la acquiert u tait qu'elleclaire vie. Un pointde vue nouveau fera jour l'nigme se de vienetrouverait-elle u solution p sa tbM~sl~cc~rqMrh~wMM 0 la mortet desonessence ? duphnom~e~de L'medoit se m6erdu dsirde survivrequi lui est e inhrent, t des opinions ce dsir peut lui iAspi~ que concernant mort.Pourquoi,en lesralits umond~ la d e~et, u

influencer ar les motionsde !'me? M taisseralent-ettes p Celle-ci, lorsqu'elle n'coute que ses dsirs, ne trouve si plusaucunsens sa propreexistence onla persuade que, d jaillissant 'un corpsen combustion, pareille uneflamme elle ne surgit des substancesde son corpsque pour s'teindre nouveau.Il se pourrait,cependant,que ce ft vrai, bien qu'absurdeen apparence. d Lorsquet'mese tourneversla considration u corps, elledoitsavoirsebornerauxdonnes qu'il lui prsente. r, O H semble qu'il existe dans la nature certaineslois qui dterminent les ractions des substanceset des forces !e<unes sur les autres, que ces lois gouvernent galement le corpset qu'ellesle rintgrentaprs un certainlaps de d tempsdanslecircuituniversel elavie. cette pensesoustous ses aspects,elle peut Considrez avoir son utilit pour les sciencesnaturelles,mais en face de la ralit elle apparat tout fait insoutenable. Peuttre vous direz-vous seule,elle possdeune vidence que, o scientifique, bjectiveet que toute autre Ide ne serait subjective.Vous pouvezvousimaginercela. que croyance Mais un jugementimpartialdtruirace point de vue,et c'est la seulechosequi compte. Il n'Importepas ici que la nature particulire notre de ncessits notrepense seulssont meimpose certaines considrerles phnomnes nous prsentele monde que extrieur auquel sont empruntesles substanceset les forcesde notre corps,et dans lequel elles se.dissolvent 14

e a aprs la mort.Ces substances t ces forcesobissent lors desloisquirestentparfaitement Indiffrentestout ce qui se passedans le corpshumaindurant la vie. Ceslois (qui s'exercentsur le corps sontde nature physico-chimique) de la mmemanireque sur tout autre objetInanim la de nature. On est obligede penserque cette Indiffrenceu d monde l'gard du corps humain, loin de commencer torsde la mort, existeaussidurant la vie. Jamaisla vie ne nousapprendrale rapportexactqui relielemondesensible s au corpshumain seulesles rflexions uivantes pourront nous instruire ce sujet Mon corps,qui est le support de mes sens,le mdia. leur des phnomnes ar lesquelsse manifeste mon me~ p subit l'actiondu mondeextrieur.Je connaiscette action ce lorsqueje considre qui se passeaprs la mort. Je sais p qu'un temps viendrao je ne possderai lus un seul des moyens d'expression dont je dispose actuellement. l concernantes rapportsdu monde Toute autre conception sensibleavecle corps,est rfutepar les faits.Par contre, d'noncern'entreen conflit ta proposition nousvenons que avec aucune des expriencesque nous pouvons faire, tant dansle mondeextrieurque dansceluide notreAme. Nous ne trouvons,en effet,rien d'Intolrable la pense que les substanceset les forces qui nous appartiennent teront le sigede certainsphnomnes ui n'ont non de q communavec notre propre existence.L'homme qui se Kvreen toute Impartialit la vie, nesent monterdu fond

d de hMnmeaucundsirprovenant e son corpset qui la de de lui rendrait nible pense la dsagrgation cetul~ p n Infoaprsla mort.Cetteperspective e lui deviendrait et i~bteques'HluiMalt se reprsenter lesforces tes que substances ui retournent la nature entranentavec q ettesson tre vivantet sentant.Et cette penselui est a intolrableu mmetitre que touteautre conception ui q de ne dcoule naturellement l'observationidtedu f pas mondeet de ses phnomnes. absurditmmela Son rebondircontrela ralit. ar contre, fera constamment P Hde d'une participation du toujoursidentique monde la viedu corpsnousapparat leinede sens ;ent'adop~ p aveclesfaits, tant.nousnoussentonsen harmonie arfaite p que nous laissonsse rvler librement nous, sans n artHideltes. hwr imposer os conceptions On ne prte pas toujoursassez d'attention la belle harmoniequi rgneentre le sentimentsain, naturelde d et t~ame la rvlations e la nature. Cependant, uel.. q c que videnteet insignifiante qu'ellepuisseparatre~ette claire l remarque beaucoupa question nousoccupe. qui L'hommea bien desraisonspersonnettes ne pas pour admettreque l'me se dsagrgen mmetempsque le e corps; cesraisonsdoivent trecartes ar t'observation p e Maiscette~d nousoblige recon" Impartiale t objective. natre que le monden'a,dansla viede Fam, 'autrejr6te d que celuique nouslui reconnaissons la mort. La aprs vateur de cette penseest dmontrepar la ncess!t
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mme avec laquelleelle s'Impose nous et par le fait dont on pourraitla ofottPe qu'elle rsiste toute objection Or, susceptible. en ralit,ceuxqui croient tTmmotatItt comme ceux qui la nient pensent ainsi. Ces denaeM diront peut-tre que les lois qui gouvernentle corpa aprs la mort dterminent galementles phnomne propres l'organismevivant. Mais ils se trompent $Tk croient ouvoirs'Imaginer ue cesloiss'exerceraient autf~* p q mentsur le corpslorsqu'ilest le mdiateurde t'me que lorsqu'ila cessde l'tre. Uneseuleideest possible soi,c'est quele comptera en particulierde forces qui se manifesteavec le corps ext aussiIndiffrent son rle de supportde t'me que l'est cet autre complexus e forcespar lequelle corpsse dM~ d n'est pas le fait de t'me, ette grge. Cette indiffrence estbienpluttle faitdes substances t desforcesdu corpa. e C'estpar le corpsque t'mesesent vivre,maisle oorpa, M~ vit avecle monde extrieur,en lui, par lui, et la TM~h i'mene le dterminepas plus que les phnomnes h~ < O mondeextrieur. n est tenud'admettrequetadrcuMo~ du sangdansle corpsest InSuence ar le froid et par h p chaleurdu dehors, utant que par la peur ou par la hont~ a qui ont leur sigedansl'ime. d Nous reconnaissons onc l'action que les lois de h nature exercentsur nous dans le rapport tout particute~ qui s'tablit entre elles et nous,et qui s'exprimepairh formationdu corps humain. Nous sentonsque le coo~
2

fait partie du monde extrieur,mais nous ignoronsses rapports intrieursavec t'me. La sciencemodernenous commentesloisdu mondeextrieur l ~qjlque partiellement se combinentpour produire cetteentit bien dtermine que reprsente le corps humain. Elle fera sans doute mais p d~mportants rogrsdanscetteconnaissance, ceux-ci ne pourrontmodineren quoique ce soit nos conceptions concernantles rapports de t'me avec le corps, ni nous d revoter ansquellemesurelesfonctions u corpsexpriment d la viede l'ame.Grceauxsciences nous naturelles, connais trons de mieux en mieux les phnomnes prennent qui place dans le corpspendant la vie, maisces phnomnes seront toujoursde ceux que l'me sent extrieurs elle. commeceux auxquelsest soumisle corpsaprs la mort. Notrecorpsdoitnousapparatreauseindu mondeext" de rieur,commeun complexus forces et d'lmentsqui de en existeen so!et qui s'explique tui-mme tant quepar~ ticipant au mondeextrieur.La nature produit la plante, puis la dsagrge.Ette gouvernele corps humain et k <&Mout sonsein. dans Si, enrichi par ces rnexions,l'homme contemple h et MhM, it peut arriver s'oublierlui-mme tout ce qui est en lui, et prouverson corps commeune portiondu. monde extrieur.S'il mditeainsisurles rapportsde son threIntimeetBurceuxquiteretienttanature.it acquiert d ~ntm'-memela connaissancee ce que l'on peut appeler son co~ p~N<yue. ?

DEUXIEME MEDITATION
ESSAYE UNE LEMDTANT DESEFORMER REPRSENTATMM OUTHRQUE. DUCORPS LMENTAIRE EXACTE La reprsentation que tait natre dans t'me le phnomnede la mortest propreAla plongerdans une complte Incertitudeconcernantsa propre nature. Tel serait d de le cas,siellese croyait ansFImpossIbUlt rien oonna~te d'un autre mondeque ce que lui revient ses senset son entendement. Notremeconsidre corpsphysiquedans existence !e ordinaire.Ellele voit rintgr aprs !a mortau seinde h nature qui ne prend aucune part Ace qui constituesa vie propre avantla mort. L'me peut savoir(par ta p<~ miere mditation) les mmeslois rgissentle cotfps que physique avant et aprs la mort, mais cette constatmes ne la conduit qu' reconnatrel'Indpendance e sa ~ie d Intrieuredurant l'existencephysique.L'observation <!u monde extrieur tul apprend ce qui advienteMUtte Att corps physique.Une semUabieobservation n'eadstepas~ D pour !a vieIntrieure. ans notre tat actue!,toute vision nousest interditeau detdeslimitesde la mort. Tant que

t'tme est incapablede se formerdes reprsentations ui q crpassent le monde dans lequel le corps se dissout aprs la mort, elle ne peut,lorsqu'elleconsidret'avenir de sa vie psychique, longerson regardque dansle nant. p Pour qu'il en soit autrement, il faudrait que l'me puissepercevoirle mondeextrieurpar d'autres moyens que ceux des sens et de l'entendementqui s'y rattache. avec Car ceux-cidpendentdu corpset disparaissent 'lui. Leurs donnesne nous mnerontjamaisqu'aux rsultats <je la premiremditation,qui se rsumenten cet aveu de i'&me Je suislie moncorps.Celui-ciest soumis des loisnaturelleset j'ai avecceslois les mmesrapports qu'avec toutes les autres lois de la nature. Par elles je fait artie du mondeextrieuret je ne sauraismieuxme p Mndrecomptede la partque ce mondeprend monexis" ce tencequ'enconsidrant qu'il fait de mon corpsaprsla mort.Pour la vie,il medonnedes senset un entendement t t'avenir mavie concernant de qui m'interdisentoutevision psychique. Cetaveunepeutavoirquedeuxconsquences: en t ou bien nous refoulerons nous"m6meoute tendance i une rechercheultrieuretouchantle problmede t'tme v --etnousrenoncerons toutesciencedans ce domaine,o au Mon,nous nous efforcerons, contraire,d'atteindrepar lavidenotremeauxvritsquetemondeextrieurnous v fefuse. Ces effortspeuventavoir pour rsultat de fort!" notrevieintrieure. &er,d'accro!tre Dansl'existence n courante, otrevieintrieure psychique
ao

et mentaleest doued'une certaineintensit.Une pnale* = nous occupeaussisouventqu'un motifextrieurou mt<' a une rieurt'voque. r,nouspouvons ussichoisir penseet, O sansautremotifque notrevolont,la reprendreconstame ment,l'intensifier, n nourrirnotre esprit. Nous pouvons en fairefrquemment l'objetuniquede notrevieintrieure, en teignantpendantces momentstoutesles impressions du dehors et tous les souvenirsqui voudraientsurg!~ dansnotreesprit.On peutfairedecettedvotion compte,: exclusive une pense ou un sentiment,un exefCMe Intrieur rgulier. Pour qu'une activit de cette nature conduise des rsultatsrels, importants,il faut qu'eBe soit soumise certainesloisprouves. lois,la science' Ces a de la viespirituelle pour objetde les connatre. n grand U nombre d'entreelles sont donnes dans mon ouvrai r7n~M<Mn. ce procd,le mditantarrive a accroc: ` Par les forcesde sa vie intrieure.Celle-cise condense,etb quelque sorte. Le mditant reconnat les consquences" de ce travailaux observations u'il est amen faM MB~ q hMnme,torsqu'iU'a poursuivi endantuntemps$u&M~ p ment long. Dansta plupart des cas, une grandepatie<n~ est ncessaire pour obtenir des rsultatsprobants.Et ~ ron n'est pas dispos exercercette patiencependant des annes,on n'auraque peu de rsultats. Nous ne pouvons onnericiqu'unseulexemple qu~v d dece pourronttre ces rsultats.Ils sont de naturetr~s vane.v Cehu que nous allons rapporter est propre favonMf

2<

l que Mt~pfogrts Mora voiedes mditations nousavons enMptMeSw Supposonsqu'une personnese soit exercependant s n'aura~ Peut-tre toagtemps Intensincr a vieintrieure. ~dte rien prouv soit propre modiner a manire s qui devoir concernant monde,lorsqu'unjour se produira !e kfa!t smvant:CI va MHM querexpnenceque ous dire n i delamme rapportonscinese prsentera asexactement p BtamtrechezdeuxpMNnKMnrMa Maisen cher'diffrentes. chant se reprsenter'une!de ces expriences, s'" on l dUre sur toutela question.) Un moment eut venirourmesesentmtrKWement p Informe. Audbut,c'esten gnra! urantlesommeu d ~eBe s'animeainsi,commepour un rve. Cependant, t sentaussitt uecetteexprience nesauraittrecomq tMMM~B<ar~r<hMs<M~iMnaire~iE]tp!M&<MHm mondedessenset de!'entendement,et chte dM pourtant e Smsmtrede sentiret de percevoir st cettequeue n'a connue t'tatpleinement veitt en facedu et !amam qu' sesentcontrainte se reprsenter t~MWtjL~9d~anNr.I~me l~aq~tnMtce u't fait.Et sesert pourceladesconcep" q &Badeia vieordmaire, dte sait, n'en pas douter, mais toutautrenatureque qa'eBetesapptique desMt~d~une CMa: auxquels es conceptMns rapportent 'habitude. c se d EN~neoit en cetteea~prience moyen v qu'un d'expression paMTune exprience u'ette n'a encorejamaisiNte et q taqudtet'e~stence ordinMree peutpas donnerKeu. n .a

En voiciun exempte t'mesesentenvironne pa~~nc tempte.Elleentendle tonnerre,elleperoitdes chh$. Ellesait qu'ellese trouvedansunechambre. llesesent E traverse uneforce elleignorait dont Puisles l'existence. par s murssemblent e lzarder. 'me pousse sedire,eut L est a dire une personne u'elles'imaginevoirauprsd~eMe q < Il se passeici une choseterrible,l'clairparcourth i jnaison,l m'atteint,e mesensfoudroyeil medissoo~ j u Aprsquesesontdroules nesriede reprsentmes de cet ordre, t'merevient son tat normal.Ette d retrouveelle-mme, avecle souvenir e ce qu'elleVMNt S aussivivantet aM)MMh d d'prouver. i ce souvenir emeure .fidleuepeutt'tretoutautresouvenir ela vie,il penMt d q A t'mede jugerl'exprience u'ettevientde .taire. ES q ~altalors,de faon t immdiate, qu'ellen'estredevabte aM~ cundesessens, it'entendement n ordinaire e t'expno~Kte d v ~qu'etteientde faire.Carettesentque toute <ta~cnqp~MMa en c qu'ettepourrait donner.queesoItette~mmeout~Mt* de de trs, neseraitqu'unmoyen s'exprimer, sefaireCM)~ n n<Ht prendre,maisquecettedescription'auraitcependant ~ecommunvec a l'objetmme sonexprience. satt de L'me doncqu'ellen'estredevableecette~d aucundesesM~ w d & Parlerd'uneactivit ache sensoudu cerveau, c des c'est la d d Ignorer naturevritable e t'expnenceontil est qoe~ -r lion; c'est s~entenir la description nomen <a<' . qui ` a a d donne, uxdairs,au tonnerre, uxlzardes esnM~~t' croirequet'men'a prouvquedeschoa e tavIe<BN~ d

cette M!re. On prend alors ncessairement exprience d a po~runevision, usensordinaire u mot.Onne peutpas on S penaerautrement. eulement ne tient pas comptedu l ~ q pourcelui uidcrit, esmotsclairs tonnerre~, &!t que, < lzardes ne sont que des imagesde ce que son me avec q p images ui nedoivent as tre confondues prouv, d p l'exprience roprement ite. Il est vrai que son me a m cm c ne bienrellement percevoiresimages, aiscelles-ci t'dair paspourellece qu'est,parexemple, MprMntaIent P ~e peroitnotreoelt. our elle,la visionde t'ctairest v l'exprience ritable; paMtBe un voilequi recouvre travers l'clair elle voit une chosedl~&rente u'It est q d deconnatre ansle monde physique. MnpOMiMe Pour que t'me puissejugerl'exprience u'ellevient q Je faire,il faut qu'aprsl'avoir traverseelle reprenne, une de regarddu mondeextrieur, manire voirtout c fait normale. t faut qu'ellepuissecomparer etteexp~ a nonceparticulireveccellesc'ullui sont familires dans Toutepersonneui,dans vieordinaire, la sensible. le mpnde q d MHMt unetendance s'abandonner des rveries e dj de seraitpascapable fairecettedistinction.. t<M< genre.ne un t~tus on possde sens rassis,unesainecomprhension plus que dej~raKt, lejugement l'onportesurce genrede est exactet O ~'$Jh<M)natM& prcis. nnepeutavoirconCance Amses propres supra-sensibles lorsqu'on expriences que d'unevision ordinaire, nette jbo, l'garddu monde voitles chosesellesqu'ellesson~ t ~da!re, que lorsqu'on

foisrunies on touteslesconditionsequises, est r Si, une d'une vision en droitde penserqu'onn'a pas t la.proie dans onsaitalorsquel'on a faitune exprience ordinaire, le laquelle corpsn'a pas servid'intermdiairet'observa" sansle corps,au moyen tion. On a observ directement, fortine. n a conquis repce" O la de t'meintrieurement d f d'une exprienceaiteen dehors u corps. sentation d Il peut tre intressant e noter que pour distinguer vritablesaitesen oul'illusion observations des f !arverie o dehorsdu corps, n ne sauraittablird'autresrglesqu~ s cellesqui s'appliquent ux perceptions ensibles a ext" ait rieures.H pourraitarriverqu'unepersonne une puia~ e l santeimaginationt que,par exemple,'ideseuled'un~ timonade uisselui procurerla mmesensation son p que effective. contingences la viesauraient Les de absorbtion t bien, malgrtout, lui fairediscerner 'actere!de raete* Il Mnaginaire. en est de mmedes expriences ren que P faiten dehorsdu corps. ouratteindre danscedomaine~ d des reprsentations certitude,& empreintes 'une absolue a fauty pntrer vecun espritsain,capable dediscerna!e~ ds e rapports intimes choses ntreeues,de faon ce quf se l ceMes"ci corrigentesuneslesautres. Uneexprience comme quenousvenons e dcnr~ celle d d nousrend capables e reconnatre qui nousappartient ce en proprepar d'autresmoyens ceuxde nossenset que autrement it de nosinstrume~ d de notreentendement, Non seulementnous connaissons sonnah d corporels.

nous autrechose cequenosorganes hysiques revient p que autrement. faita une m Ce d~ monde, aisnonsconnaissons L c Importanceapitale. 'mequi est l'objetd'une transforIntrieureeconnat, plusen plus,quesi lesprode mation r ne d blmesaccablants e t'existence trouventpoint de c solutiondansle mondesensible, 'est que les sensphyne quis'y rattache sontpasdous siqueset l'entendement sunisante. es mesqui se transforment L de pntration en asaez pour vivre consciemment dehors du corps Les atteignent de plus grandesprofondeurs. rapports l r qu'ellesnous font de leurs expriencesenfermentes lmentsncessaires ta solutiondes problmesde rame. Or, tesexpriences l'on faitendehorsdu corpssont que trsdKtrentes decelles l'onfaitdansle corps.L'me que s'en rend bien comptesl~aprs l'exprience que nous avoMdcrite,'tat de veitteordinaires'tant rtaMi,e l l soM~enIr en demeureassezvif et assez net pour lui qu~etle puissetenter de porter un jugementsur cette L'mesent son corpssensibleIsol do reste taq~nence. e du mondeet lui appartenant n propre.Il n'en est pas de mme de ce qu'elle peroit de sol et en soi en d <hjbors u corps.EHese sentne tout ce <pa\dte eut 1 p appeler alors le monde extrieur.Les objetsenviron" unis etie,commephysiquement namts u apparaissent h L <amainhn est attache. e mondeextfMMr n'estnulte" t d mentIndinrentau mondeIntrieur e t'me.Celle-ci j se

lie sentau plushaut pointorganiquement ce qu'onpeut det'me.Elleen peroitl'action son sur appelerle monde tre.Iln'existe d entre le monde pointicidefrontire nnie intrieur t lemonde extrieur. esobjetsquienvironnent e L t'meen contemplation Mes elle, comme deux sont tes mains corpsphysiqueontlies la tte. du s une l'on decemonde Cependant peutconsidrer portion comme appartenant davantage sol personnel au quete reste de de l'ambiance, mmeque l'on peut parlerde ta tte comme d'un membre par Indpendant rapportauxmains et auxpieds.Nousnommons neportion monde u du exterieurnotrecorpsphysique. L'mequi viten dehorsdece une corps peut, au mmetitre, considrer fractiondu comme proprit. orsqu'elle ar" sa monde sensible non L p l vientdiscernere champnouveau ui s'ouvre sonexp' q nenceaude!du monde sensible, tte sentqu'ellepoMede e ne un corpsqueses sens physiques peroivent as. Oh p l o peutt'appetere corpstmentaire u thrique.Lesena au accorde mot ther par tequet <tb que la science un n dsigne tat plus subtilde la matire, 'entre pas <? ici. considration ~mnwqu'enmoStantsurtes rappel ('. lemondedea nature, ousavoMohtetHr t n det'honMneavBC du conforme h ydM unereprsentation cov~ pA~M '& le d <hsfmts,de mme plerinagee t'medanslesrgicM se du i que t'en dcouvreorsqu'on dtache corptMMiH~ nMsconduit reconnhpe t'eodstence eo~ ~no~ d'un CM &M1CeMO~MC.
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TROISIEMEMEDITATION
LE MDITANTESSAYE SE FORMERDES REPRSENTATIONS DE CONCERNANT A CONNAISSANCE L CLAIRVOYANTE MONDE DU LMENTAIRE.

Le mditantconnatun mondeignordessenset de l'entendement ordinaire, orsqu'ilperoitsans l'aidedu l maisen dehors lui, au moyen corps de du corpsphysique, ce ~mentaire.Sinousvoulionsomparer monde quelque c defamilier notreexprience, poumons nous choae parler dumonde souvenirs, reprsentations des des delammoire. Demme lessouvenirs, impressions les que supra-sensIMes du corps lmentaire'lventdu fond de notre~ s me. L'mequi se souvient ait que toutereprsentation la s de tnmoirese rapporte un faitcout mondesensible. du La reprsentation supra-sensibleomporteun rapport c MmUabte.Le souvenir ui s'veilleennousse distingue q mme crationsenotrefantaisie. des d Ilenest ~pMT sanature dela reprsentation Elleest issue de mme supra~sensIMe. de ta viede t'me,maisellese manifeste Immdiatement une Intrieurerovoquearuneralit eoBMne exprience p p ~tneure. Toutereprsentation la mtnoirevoque de un M

vnement faitd'un pass.La reprsentationupra-sensible s vnement ui s'est droulen un point quelconque du q mondesupra-physique, un momentquelconque, n et u vnementIntrieur. Son caractremme nous permet doncde leconsidrer omme!e message mondesup&c d'un rieur nos sens. Nos progrs dans l'expriencespirituelle,poursuivie selonla mthodeque nous examinons dpendentdu ici, plus ou moins d'nergieque nous mettons fortinerla viedenotreme.Hsepeutque nousn'arrivions percevoir. d dansla plantequ'un lment istinctde sa formephysique et suprieur ette.Hse peut aussique noustendIoM cette connaissance la terre entire. Les deux donnesappaf" tiennentau mmedomainede l'exprience supra-senmbte. M Quandl'homme,qui a acquisla facultde percevoir MM une 1 aidede son corpsphysique, ontemple fleur,H MMl~ c outrela fleur,unefineconfigurationui la pntrecompta q s tement.Celle-ci e prsente lui commeune entitdyn~ d~ mque, laquelleil est conduit attribuerl'dification la planteau moyendes forceset dessubstances hyM~u~ p et la miseen circulation sves.Il peut dire, en f~Mmt des usage d'une image utile, sinon tout fait exacte <! Je dansla plante, uiprovoque dcouvre principeIntrieur un q d le mouvement e ses sves,commemonme provoquete E ~nouvement monbrasqui sesoulve. t je reconnaM = de qu~ ce principe est Indpendantde la plante que mes MHM peroivent. Je me vois encore forc d'admettre que ce~

principeexistaitavant la plante physique. Il est amen observerainsila plantequi crot,qui se fane,qui donne naissance des grainesdontnatrontde nouvelles lantes. p La structure dynamiquesupra-sensibledu vgtal est particulirement puissantelorsqu'onconsidrela graine. L'organisme physiqueest, pour ainsi dire, invisible ce moment l, l'organismesupra-sensible, ar contre, est p H du complexe. renfermetous les lments mondesupra et physiquequi travaillent la construction la croissance dela plante.Lorsque l'observationortesur laterreentire, p elle dcouvregalementune entit dynamiquequi exis tait, t n'en pasdouter,antrieurement tousles lments tetrestresque peroiventes sens. l En suivantcettemthode,e mditantparvient voquer l toutes les forcessupra-sensibles ui ont jadis travaill q l'dincation la terre. tt est en droitd'appelerla configude rationsubtilede la planteou de la terre, son corpsou son entit ~A~rt~ue ~men~ure, exactementcomme il ou le appellecorpsthriqueou lmentaire corps dontil ae sert lui-mmepour percevoirsans l'aide de l'organisme physique. Ds que la visionsupra-sensible ommence se dve' c iopper,ettereconnat certains objets et certainsphnomnesdu mondedessens,outreleursproprits physiques, une essencelmentaire e ce genre.On parleradu corps d thrique de la plante ou de l terre. Mais ces formes lmentaires sont loin d'tre les seules qui s'onrent 30

l'observationsuprieure.On dira du corps lmentaire d'une plante qu'il faonneles substanceset les forcesdu mondesensible qu'il s'exprimedansun corpsphysique. et est Or, il existed'autresentitsdont l'existence purement lmentaire,elles ne se manifestentpas dans un cofpa l'observationupra-sensiMe A s physique. insi,nonseulement du q compltela connaissance ue nous possdons monde physique,maiselle nous rvle,en outre, un mondenou" ressens veau,auseinduquelles objetsdu mondephysique Ment des glaonslottantdansl'eau.Quiconque verrait f ne pas l'eau ne sauraitaccorderde ralitqu' la glace.De mmecelui qui se contentedes objetsque lui rvlentsea sensnie le mondesupra-sensible, le mondephysique dont les n neformequ'uneportion,comme glaons esont qu'une partie de la muse liquidedans laquelleils flottent. Or, l'on s'apercevra les personnesdouesde pefr que d s oeption supra-sensiblee servent.pour crireleursvisions, aux physiques.Elles d'expressions empruntes sensations e d'un diront,par exemple, n parlantdu corpslmentaire o tre appartenant u mondephysique, u de celuid'un etM a purement lmentaire,qu'il. leur apparat comme un biendlimitet richement olor.Il met c corpslumineux, sa des couleurs,il brilleou scintilleet il manifeste vieaM C moyende ces phnomneslumineuxet colors. e que l'observateurdcrit ainsi est, en ralit, compltement c invisibleet il a parfaitement onscience ue l'imageImni~ q neuseet coloredont il se sert n'a pas plus de mpport x

avecla ralitqu'il peroitque les caractres l'criture de dont nousnousservons n'en pournoterun fait quelconque ont, par exemple,avec ce fait lui-mme.Cependant il n'a pas fait que traduire arbitrairement ar des repr" p sentationssensiblesle phnomnesupra-sensible qu'il a c il peru.Pendantqu'il observait e phnomne. contemplait bienrellement Imageanalogue cette d'une Impres~ une sion sensible.La raisonen est qu'Hn'tait pas complte~ ment affranchidu corps physique.Celui-cireste li au corps lmentaireet revt l'expriencesupra-sensible d'une apparence sensible c'est pourquoila description ue q donne la personnequi peroitun tre lmentaireevtle r caractred'une vision, ou d'un assemblagefantaisiste S n'en ~Impressionssensibles. a description est pas moins rellede l'exprience u'ellea faite.Ellea bien la traduction q rellement u ce qu'ettedcnt. Son erreurne consiste v pas dcriresa vision,mais la prendrepour la ralitdont eNen'est que le signe.Une personnequi n'aurait jamais perude couleurs, unaveug!~n qui acquerrait ta visiondu mondelmentaire qui voudraitdcrireun et tre de ce monde,ne dirait jamaisqu'il ressemble un jet de couleurs.Il se serviraitd'Imagesqui lui seraientfaml< M lires. aislorsqu'on s'adresse despersonnes douesdela i ifuephysique,l convientde faire usaged'images visuelles. Celles-ci eur permettent e se reprsentera visionqu'on l d l Et veut leur communiquer. cette remarquene s'applique pas seulementaux communications u'un clairvoyant q 32

de l'homme (nousappelons lairvoyant capable percevo!f c au moyende son corpsthrique)ait l'homme ne f qui test pas, mais cellesdes clairvoyants ntre eux. e Le corpsque l'homme d lemonde possde ans physique revt les impressions de supra-sensibles formessensibtea, c'est pourquoi, o durantlavieterrestre, n peututilement se ces des servir,pour exprimer impressions, imagesphyf siquesqu'euesontnatre. Il s'agitd'veiller anst'&me el'auditeur udu lecteur d d o un sentiment ui soitdansun rapportadquat veclefait a q envisag.Les imagessensiblesn'ont d'autre but que de provoqueresentiment. c Laforme laquelle llesse sous e l t d possible ansle monde prsententeurinterdit outeralit l physique.C'est prcisment leur caractredistinctif, caractre leur permetde susciterchezcelui qui tes qui Intrieures ui n'aurontaucunrap" q reoitdes expriences des portavecle monde sens. Audbutdelaclairvoyance, onauradelapeine ~s'a~ran" Mais&mesure cette dur de l'expressionymbolique. s que on facult dveloppera, prouveraebesoin crerdea se l de p moyensd'expression lus libres.Il sera toujoursneoe~ d saire,dansce cas,d'expliquer 'abordles signesparticu" liersdontc~tsesert.t~~M~rM~h~~ciJ~~u~eadg~~ata~iM et des connaissances supra-sensibles plus on eprouvcf le besoin de se servir, pour les formuler,de moyeM emprunts la vie quotidienne. d'expression Les expriencesupra-sensibles peuventsurvenirtout s
B

f A ~ooup nous surprendre. Elles nous donnent alors et Fcceasion nous instruiresur le mondesuprieur,par de notreexprience dansla mesureo ce monde personnelle, n nous fait !a grce!d'illuminer otre vie intrieure.Mais unefacultsuprieure consiste savoirsuscitervolontaire. ment la clairvoyance. gnrt,son acquisitionn'est En duequ' la poursuite du de nergique renforcement la vie de l'me. Cependant,elle dpend aussi beaucoupd'un certaintat d'esprit qu'il faut savoiratteindre.Une atti.. t~decalme,sereine,vis~vis du mondesensibleest Indis" C du pensable. etteattitudeestaussiloigne dsirbrlant d'acqurir des <~na!ssances nombreuses et prcises concernante mondespirituel,que de l'indigence vis~ l visde ce monde. L'avidit connue a' pour effet de sur la visionextra~ i~aBeb~~<XMa~a~B~unetMi~a~ei~TVMHt4e L'indiffrencea pour consquence C<rporeMe. que les se objets supra-sensibles manifestent ien, mais qu'ils ne b sontpas perus.CetteindMrenceevtparfoisune forme r ps~culiere II y a des personnesqui dsirent.en toute Maiselles se font une tinf~nt~ attemdfela ctM~i~q~Mnce. Meprconotte u <anMtefe ue devrontavoirleurs exp~ d q aences pour qu'eHesen adn~ent l'authenticit.Que SMMennentdes de vritablecLurvo~~Mnce.IIs ptM&aoBnnca le moindreintrt de ~Maeront rapid<tne!MM*s~HiscUMf ta part de ces peMonnes, parce qu'ils ne rpondentpas A nde qu'elless'entaMntfaite. est Loraq~eh ciMr~oyanoe due au travailde l'me sur 34

v ~He-name.Hient un momentoe!!e sedit :~V~<pM; j'prouveune sensationtomte<MMvdte.Le phwameM~ demeureimprcis,c'est ~tt un sentlxnent aguede ae v de plussetrouveren taceda monde~ensibte, ne phaviwM eoeMne ~ o en ha, maisaussidene ptns'v!vre soi-mme, <n te fait l'tat nonnaLLavieexteneureet ~a.vieint&MQBe <en se confondent,htSMnnent un seMhment ~mM~tf. ju~' peot ~uators inconnu,'et i'amc sait qae ce Boniment<M s provenirni du mondeextrieurquepe~oi~eat e<~en~ m des reprsentations ordinaires'qu'itstont natreeu que les souvenirsvoquent. Le mditantsent ensul'teun cment nourveau,asrn i dans d'un mondejusqu'alorsinconnu,~'insinMer s~nAat d'me. Il n'amve pas k de&nir.Hl'prouve,u M peot seiereprse~er.Hest<<n~pariB~entimeat~queaon~tpa h de physiqueest iohtacte ~1 Fempeche TReoonnaSbre nature de cet lmentnouveau.Il faut qut oe aMNM)Nt il redooMe d'efh<rtsnteieurs, i <tu'H poMfSMve traMiU. Mm Au i~outd'un certaintemps, il se sentimrainqueurde ta rsistancede son corps. L'incrment physiquede <Ma d n'tatt InbeHI~enoe capaMe e crerque desreprsentations d seTattMhant des phnomnes nmondeMMiMe.Ntait tes Mapte ~!e~er~aaqa' la fepraeoMM~, f/~4atM'M d~ dwtnondeMpra-~enaibte m cherchentaoct a<~jjMpe$ q !i<en M.NdevaatetrefaonBidanscebct. eat <deiTttnnM~) da <MnBne<te i~enfaHtqui est entaMc ~ande sensiMa, maiB dont t'MMtrument intettectnddoXtte prparapaf

d a Fexpnencee ce monde, vantd'arriver le concevoir. u Le clairvoyant au dbutet un degrsuprieur, n fait, tMva!tanalogue celuide l'enfantsur l'Instrument e d n!e a de aonIntelligence. dveloppeu moyen ses penses tortISeset il le transforme eu peu jusqu'le rendre p s capabled'tendreau monde supra-sensiblea facult de reprsentation. Cetteactionde Famsur le corpsest le Son d'abord pMuvepar clairvoyant. corpslui oppose H uneviolentesistance, luifaitt'etfetd'un corpstranger r qu*H porterait n lui. Maisle corpss'adapteprogressive e il menttaviedet'&me.etfinalement, n'est plusun ohs" fade.Par contre,lemondesupra-sensible dcouvre. se De mme enest-ildet'oNt nousnesentons as,mais que p auquel devons perception u monde la I d descouleurs. l faut tMMM dene paspercevoir quetedairvoyantait acquisla facult son corps,avantque son me puissepercevoire monde l supn~sens!bte. En rgt~gnratel'hommequi est amv ainsi, par de r<M6ercIcesa volont, rendreson me clairvoyante, s en peut toujoursprovoquer a clairvoyance concentrant sa pensesur un objet qu'I! se sait capabled'voquer avecune particutitre intensit.Cette concentration fera <~pt~M~re<Mt(JtIrvo~~H~oe.u<h9but,Il!~e~MNntt~~ <hdiriger sa vision.Tel objetou tel phnomneupras aenNbiese rvteront lui, sansqueson meait t pr* o en pare les recevoir u les ait recherchs. Cependant, son le arrivera 4 I poursuivant e<fort ntrieur, clairvoyant

D s diriger sa guiseson observationpirituette. e Nattas disparuen que nouscherchoM rappelerun souvenir en voquantun autre qui lui est apparente de mtM le clairvoyant peut choisir, our point de dpart de sa p t tt recherche, tait qu'ilesten droitde supposeri ceM toutesa pense a qu'il voudrait tteindre.En concentrant il surlefait cormu arrivesouvent u'aprsun tempsitMS t q du ou moinslong il provoquel'apparition phn~m~ne I cherch. l fautnoter cependant ue, d'une taon gn~ q rate,l'attentecahnedu moment ropiceprMntepour p Il d dairvoyant e grandsavantages. ne doitrien brusqu~~ Sitelleexpriencelaquellel aspire se prsente it ne pas, i est prfrabte qutt y renoncemom~tanment, quitte s chercherplus tardune nouvetkoccasionourqu'eMee p de humainea besoin manifeste. L'apparent la nnaissan Cehn de mrirlentement our certaines ~qpriences. q~i p e ne d'attendresa maturit feraque daa n'a pas la patience erronnes u inexactes. o observations r

!t

QUATMEME MEDFTATiON
A UNEREPRSENTATION LE MDITANT CHERCHE SE FORMER DU DU GARDIEN SEUIL

sansl'Intel a Ln~squer&me acqmst&tacuhed'observer ~diaiteda son cotps. physique, certaines dM6cuk<s Elle peut aa~ne~MM~buzMKntatb. se voir ~CMwmt ewf~ ~Laa ~a~~ d'eHe-mca~, tout autte une ~Mt~tede-pM<Mte, at!tM<Je ~e par t~ pMMML Auparavant,cite <DONUHMb&H q an ta KMMMa aaBttUa<ao<mme domainefaneur e!te~ c a~teaw<q~<teNMMat mtfieMreommec<ma~uant de~via se sa proprit. Mais, prsent <tu'etL& trouve e~ face i du monde supra-sensible, l lui devient impossiblede c conserver e point de vue. A peineperoit-ette monde ce suprieurqu'ellese rpandpour ainsidire en lui. Elle ne se sent pas isolede lui commedu mondeextrieurmate~ tout net. En consquence, ce qu'eMe appelaitauparavant u aav!eintrieure revtmaintenant n caractre spcia!~ trs trs duSdte accorder veclanotiond'intriorit nous a qui N est tiabitueHe. ous ne pouvonsplus dire alors Je pense,je sens ou je faonneles pensesque je trouve B

en moi mais nous nous sentonsoNi~a de &?: <Quelquechosepense en moi, quelquedtose veUteea et moidessentiments, quelquechosefaonnedes penees s les rvle ma conscienceousune formedterminiez Or, ce sentimentpeut devenirextrmemen<'fa)Ha~ a supposerque notreexprience mondesuprMenaiUc du soitde nature nousconvaincre' nousn'amena afM~a que ni une fantaisie,ni uneillusion, mais une T~atM, Nous arrivons nous rendre compte que le monde c extrieursupra-sensibleherAe se sentir, se pM~f e~ nous,maisqu'unobstades'oppose ce qu'il weatvtPaiaMNt exprimet. Nous prouvonsalofs que ce qui cheMba s'introduirede la sorte dans notre me, c'eft la ratM vritableet que seule cett~ ratit pourrait jetet de ta humre sur les e~nence~ que nous tenionsjuaqN~ ta pour reMea. Notre impnaMMon encorela forme savante ta revt nou$panNtdoa~ed'une v~mr tn&~ ~atitaMpM~enaUe nMM)Bt ordhmM a<mk sot~newre celte de la Wiatit~ eonBoe dnota jusqu'ce ioor.S cetmtimpnt<q<td~<B dMsed'accabhmt, eh ttent aufait qne Dons~oyona ahot c qnd est le prochainpaa qoe nous avons tmce; ne'aa nc~ sentonsle <tbcwr det'accompttr.Tout ce qoe ao<~ ~te iotrteurea~i~utde nous ead~emaintenant ue BdMa q peine de nousrelief et de noM iasaMMBs epM<gr~Mus c aonButefnoo~'mmes~ cependaNt~m~ MOtMB<t<t Et~ autre

 la mtervient,cetui de notre Incapacit entreprendre ouceluide notreincapacit y russir ttAe qui sTmpoae, si nousl'entreprenons. se d Toutes ces impressions rsolvent ans la reprsen~ mon ~ensuivante: Tellequ'estactuellement me,un Maiselleest incapable e l'accomplir d lui devoir incombe. t'accepte telle pa~ parceque le mondeaupra-~snMMene e<t. Ainsi, &me r envient se sentiren opposition qu*dte elleen vient se dire awecle mondesupra'~ensiMe, danscet universsup~ <~enesuispasapte mersoudre ! neur et, cependant, ui seul peut me montrerla vraie rtstit, lui seul peutm'apprendre uet est le rapportde q avecla vraieralit.Je mesuisdoncscind ma personne delaconnaissance r<e! du CMnpttement est Cesentiment la consquence exprience d'une intime se en par laquelle rvle. de mieux mieux, nos propres de yeux,lavateur/Aritabte notreme.NousnousSoyons notretreetdetoutenotrevie,dansune !mpttqus,detout Mnmense erreur.C'estuneerreurqui dMftre radicalement car deserreursordinaires, ces dmises ne sont que des eMMMPs tandisque l'immense rreurde l'meest e ~efM~, me erreur t~cue.Une erreur pens& ~disparat orsqu'on l l'erreur Mtnptaoel'ide taussepar une ide vraie. Mais de p<eNeest devenue partieintgrante t'n~ ceNe~t est d Mecr. Et il est impossible e rectM5er erreur en cette l changeant implemente cours de ses penses.Cette s ~0

d enreur une partiede la ralit, e notreproprera&. est chosequiannihile l'ttre. Unetelleexprience quelque a L'mese sent repousse ar tout ce qu'elledsire.Cette p stadedu plerinagede douleur u'onprouve un certain q sensiMe d Famsurpasse e beaucoup ce quele monde tout l Et que peuto~rirde souffrances. c'estpourquoiesforces de l'&me acquises sa pratiqueantrieure la vie s'est par U decettepreuve. nefh~ nesontpastoujours la mesure U terriMe pose se stupCant se produire. nequestion peut o trouverai-jeesforces j'ai besoin l poursupport dont m l iat&chequl 'estimpose ? Maist'trenepeuttrouver ce constituent qu'onpeu ~fces forces qu'entui-mme.Ettes i nommere courage, l l'intrpiditntrieure. Pour progresser,ds lors, sur la voiedu plerinage Ilfautquenousnousvoyions menercloreen a spirituel, aouscesforces d'endurance sychique, dcoulent d'otit un p bien une que courage~ Intrpidit, suprieurs ceux noes~l, sitela viedansle corpsphysique.Ces forcesne peuvent `.. connaissance desoi.C'estseuleoMN tsulterquedelavraie i t ce degrde l'volutionntrieureque nous constatai combien nousavions peu connujusqueldenous~m<BM~ Nousnousabandonnionsnotrevieintrieure Eeu<hi au l'observer bjectivement, comme nousferionsd'une poo o tion dumonde M extrieur. aislesprogrs nousavcM que accomplis, pour devenirconscientsen dehorsdu cofps ! n physique, ous ont annsd'une maniretoute nouveBe ` Nous pour la sol-connaissance. avonsappris nous<9MK
41

d'un nMM~Bous~nme~ point de vue spcial,qui nepeMt libre des sens. Et te eao~erq)ae~r&oe l'observation tentiment d'accabkmentqui a t dcrit plus haut est Se j}~ un indice de la vritablesoi-connaissance. sentir d ses Mnptiquans uneerreur, en ce qui concerne rotations avec le mondeextrieur c'est apercevoirle fond de son t tre personnet, el qu'il est reHcment. ()f, il est dans la naturede l'hommede souffrirde ces tvtations.Les tourmentsdont nous sommesalors la pfoie nousrvlent&quel point nous portonsen nousle dsirtrs naturelde reconM&rene certainevaleur notre u personne,telle qu'elle est. Ce dsir peut nous paratre mais dpourvud beaMt, il existe il faut savoirregarder en tace cettelaideurde. sonpropre soi. Jusqu'alors,nous lierions cette laideur parce que nous n'avionsjamais pntr consciemmentdans les p~ctondeusde notre cocAiennousainmons~ tre. A prsent,nousrecoMMuseons enBM~mmes.un tredontla laideurvientde se rvler ncua.Ce que nous percevonsmaintenant,c'est la puis~ Et $ancede ramour~propre. noussentonsen mmetemp~ que nouaavonst~speu de dis~tosihon nou& dpouiHbr de cet amour"propre. trs Ces di&CMtt&sontd~ grandesen ce qui concerne nctre medsns la vieordinaire q~alita dveloppe que !)<& et dan~Boarapporta avec 00$ semMaMes- vitaMe La MMomMdssance apprend, par eMBOple~ nous. nous que

aufonddenotremedela )atousie, hatM, dela dissimulions n enversune personne pour taqudtenousnepensions ouMMT bienveillants.Nouspprenons a quecette quedes sentiments cette }atousie~ haine, qui ne absent pas encore marniez ts~tendront ae montrerun jour. Nous nous rendons comptealors qu'il serait vain de nousdire <<PuiaqM)ejte c cette reconnats ette)a!ous!e, haInCt vaispouvoM rtoM~ je tefen~mot.Nouaprvoyonsu contraire; ue nctre boBne a q resotMhon perdratout sonpouvoirle jouro se dchaneta en nous,commeune forcede la nature,rinst~octde sa~ ta!re cctte~ ou ja!ious!ie <ettehaine.Voilde queHe maM~e s'veiHehezlestreshumains, evtant c lasM-comaMsance r ae pour chacunwaeformeparucuhere.Si ces expnencea prMatentaMmoment t'on commence vtvre cons~ oemmenthors de son corp& physique,c'est que, prcis~ sot~ccmnaissance a de'nent rAstte, nMsnt ce moment-t,!aL n m'tantph~ trouble p<Nr otre dsir de lao~ut t<~ouvar tre. contonnes ce que nousaimerions Ces phnomnesde sot'<oBna!saance partieHe sont pnibles,accablants,pourcelui qui tes prouve.Ma!a<m ne sauMat cqunrta taeuttde vivre hors de son corps a saas nhysiqxae, passer par ces preuves.EBes r~uihBMt de HceasaiMment t'athtude trs particulireque ren dMtalorsadopter t'gardde so~mme. Maiat est uninstantonousavonsbesoind'une nerve i encon& plus grande. C'eat lorsque intervient payahiqtMB d'oadtfegnrt,dcardre purement Mnesoi-connaissance

d'un humain.On se considre lors,soi-mme, pointde a extrieur sapropreve, tellequ'elleavait vueentirement s 'M jusqu'cejour. Jusqu'prsent, edit-on,j'aiobserv, e decemonde d'aprs i'a!jugleschoses t lesphnomnes la loisde ma naturehumaine.Que j'essayeun instant de queje soismisdansl'Impossibilit le faire. d'Imaginer alorsd'tremol-mme. n'aurais de vie Je plus Je cesserais Intrieure; e seraisun nant. C'estainsi uedoit raison" q j ordinaire se satisfait e l'homme d ner, nonseulement qui son existence e quotidienne t ne rflchitque rarement s surle monde, urla vie,maisaussile savant,e philosophe. l n Le proprede la pbilosophie'est-ilpas d'observer t de e humaines? jugerle mondeselonla mesuredes facults etde d c Or, cettemanire 'observer jugernesaurait onvenir Elleest pour ainsidire rfute au mondesupra-sensible. t par tu!. Mais,du mme coup, notre personnalitout L s entirese trouverfute. e mditant e tourneversson C metout~entire, son mot. e mo< vers devientune chose dansle mondesuppourpntrer qu'il faut abandonner rieur. OrJ avantnotreentredansle domaine spirituel, nousne pouvions ousempcher e tenirnotremoipour n d notretre vritable, notreessence relle.Nousnous pour disions C'estgrce cemotquejeconoise monde le l perdre,ceseraitrenoncer montrevritable. L'instinct le plus imprieux poussel'me conserveroujoursson t mol,sous peinede perdrepied.Cet instinct,dansla vie e d ordinaire, st absolument justifi.Il doit disparatre s 44

dans exteneur. L$$ pntre lemonde Qu'on supra-sensible e trouveleseuilquel'medoitfranchir, tdevantce seuilil luifautabandonner, nonseulement telleoutellepossession prdeuse,maisencorece qu'ellecroyaittre jusqu'alors sa propreralit. lleest oblige E desed!re <So!sprte voirta plus grandevent devenirta plus grandeerreur au deldeceseuil. L'me peut reculerd'effroidevantune pareilleead" E gence. llepeutavoirle sentiment uecet acteimplique" q rait un tel renoncement, tel anantissement un d'elte~ Cetaveu mme, u'elles'avoue q impwssante l'accomplir. I d'impuissance revtirdes formesmultiples. l peut peut arriverqu'ilprennel'apparence 'un instinct,et quenous d mconnaissions caractre son t vritable,out en pensant s et tout en agissant ousson impulsion. Nousprouvons alorsuneprofondepulsion l'gard detouteslesventes r Nouslesconsidrons comme esrveries, d supra-sensibles. des fantasmagories. Cette rpulsionnous est inspire rellement ar la peur que nous avonsde ces vrits; p d maiscettepeursedissimule ansle fondle plussecretde l'&me. Nousimaginonslorsque seuleslesconnaissances a n d p acquises ar lessenset par l'intellect ouspermettent e vivre.Et nous vitonsde nous approcher seuildu du mondespirituel.Nous dguisons otre crainteen noua n r persuadantque tout ce qui, soi-disant, sideau del du seuil,n'est qu'une hypothse a injustifiableu regard de la scienceet de la raison.En ralit,si noustenons

ttnttcette~cenoe et cette raison, teUesque nous te< c'est conBaiMons, qu'ellessont Kes notre~M.t! s'agit Mais ta dMae tarme trs communedamooar-~propce. ~st tt amocr-paropre incomp~tibtea~ecemonde~tp:a! s&MtMe* B peut amver<nsmque !Ttomme e secontentepasde n cet arrt instinctifdevant le seuil. H peut zrm~r qu'Ii ~t votte-tce arcequ'it p titbe!~neconsciemment fMae~a!or$ a peur de ce qu'u a trouvdevant tu!.L~n~e<~an~ t'homnoe ~'eatapprochda <euH pe~ p!M ne pMOthnt, qui viterles ~&ts quecette ~ppfoche cxetc Barla vte gnat<B ctdma!rcde l'~ne, ni ks conBquenoes qu'eniraanaraour p ha. en aerpandantsurtoutesavieintneore,leSB~tMnent d't<Bpanssance ia ~pMuv. qn'it H &Mt,an contraire,qu'en pntrant dana le monde d'abandonnor e c <MpM"seM!Me, t'homne~utaoqQM Notice la Mntnnent<ht<MO constitue,dansia vie 'ordmai~e, M qui B if~nteta piNS oecoune. faut qui! s'adapte aHB~ ton toutela~ve~ de Mnmr ttde jug'erles~choMaL e MaM!<hMt BMMi tieste toM~oufs de ea qu~! capaMe Mhrouvar, iace ~u d de nonde~BS~eas, mode eBentor~t iu~erqm s'occMfdB aMsc <MJkMHti. apprendre ~n~e caMoiemeaBOt, Il doit Mmtementent<Bms eMX etNa~te e dem d d aMndes,m<m BttZHArez ~att dMfentea. t it~ae tea~paBque la tout E t~oessito~ ii se trou~~e iaoan~e d'adopterune Bouwet!e SH~nr d~ju~eftmsae ia ~uwtesse Mn d~rnctMeat et de dmotiemoadedes aeM.

d Cette attitudeest extrmement imcite raliser.EHe poursaivte exigeune disciplinenergique,inlassablement en vuede fortifierla viedel'me. Lorsqu'on subit les preuves qui attendent Fhomme devant le seuil des mondes suprieurs,on comprend de quelpointil est salutaire, our la viecourante Fam,de p n'y pouvoiratteindre.Les vnementsqui nous bouleversentdevant le seuil sont detelle natuie que nous en venons nous reprsenterun Etre puissant,dont mane C une interdictionbienfaisante. et Etre protgel'homme l contretes terreurset les dangersqu'entrame.~ur e aeuN, t'tLnantissementdumot. Derrirele mondeextrieurqui s'offre notre vie ordi< naire,it s'entrouveun autre.Au seuilde cet autre univers se dresseun svreGardien.Celui-cinous empchede rien connatredes lois du monde supra-sensible. m Car, cruelsque puissenttrenos doutesau sujet de ce monde, ils sont plus faciles supporterque la visionde ce qu'it faut abandonner orsqu'ony pntre. l L'homme,auscilongtemps qu'il ne s'approchepas lui.. mmedu seuil, reste protg contreles expriences ue q nous venonsde dcrire.Les rcits que peuventfaireles o personnes s'en sont approches, u qui l'ont franchi, qui ne nuisentpas cette protection.Cesrcits peuvent,par contre,noustrefortutileslorsde notreproprearriveau~ seuil. Il ~est lus tacited'accomplir n acte lorsqu'ona pu u p s'en faireuneide pralable, ue lorsqu en ignoretout.. 0on q

Cependant, sol-connaissance chacundoit acqurir h que n modISe. par hn"m<me e s'entrouvenullement Certains clairvoyants. des personnes familiarises ou avecla clairvoyance, prtendent u'Hnefautpasparlerde q ceschoses ceuxqui ne sontpasencore rsolus en cher" chereuMn&nes Faccs. Celan'est pasexact.Nous v!voM a~tueUement poque une oleshommes oivent efanu" d s mondes uprai~d~MMn~er<leJtMent~kMav~~tt!~ature<ies s -jMNnwHMhHt s'ilaveulent ue-leursmessoient la hauteur q V des ncessits La d prsentes. divulgationes connaissances c le du y qui spirituelles,compris elles concernent Gardien et Seuil,estunedestchesqui incombent notrepoque au proche avenir.

<?

CINQUIEME M

MEDITATION

MUTANT

ESSAYE DE SE FORMER

UNE

DU CORPS ASTRAL". moins notre

REPRESENTAT~

.& Nou~som~ nous ,ntr~u,t ph~qu~ntn~c.M.~p~ dire <~nd~t, ~n~ <'npn~on, notre ton. Propre monde c~ <~n.,

~w&

du

monde

.upr.-MmiU.

corp~~m~Ir~qu.TuTS k ~pn~S~ ,ub~M<~ p<

pour

~pnn~ monde d.

r.pp~S.~udn~ quen~S

phy.~ corp. t. m~nd.

f.~ Le

'~< ~mpt.<~d.~n~ .<~n~ r~<qud~ ~7~<~T~

.ub~c~S chIr~y.nt~S

<hn,

monde

n<u.

SupP~S

~unitMnn~fort.,tpeutIedMMer,mN<I!h~ P~r~rn~d.n.I.n~nd.d. ~?~ ~unp~~d. '"P~M. 4 de <~p.. k ce~ndeT~po~B rester j~ <~ rSr.

P<N qF~

luiavecd'autresfaitsoud'autrestres,ce qui lui prsente& d d permettrait e s'orientersur la significatione sa vision.La dumonde supra-sensibleeut donctre limite p perception celle de certainsdtailset n'implique pour le clairpas d voyantla possibiEt e se mouvoird'un point un autre. Il se sent retenupar le pointparticulier u'Hperoit. q Or, il peutchercher!a causede cette Hmhation.MMla dcouvrequ'en forti&tntencoresa vie psychique son par i dveloppement ntrieur jusqu' ce qu'il parvienne I an&rancHr de cettelimitation. l ~wnMt <toM c'est que diMM me ette~nme <on querside h causede timpcssitntt o&H$e tMu~aitde se mouvoirdune perception Mnemttfe. Il se ~nendompteq~e la visiondm monde c se Mpra-~OMiMeJN~n~ueencoreMyun mitrepointde la physiqae. Tandis qu*H~ufKt,par exempte, peMBeption de 1 des daa~Mr !Masyeuxponr disoenaer ensemble objets jM~neh,i'ore~ae de perceptiondu corps tmentonre t dwetoppour peroevoift <tb~et p peMt tMsufhMnMent acvoirAsubaran noNvetentPMnement, patienter, nMM e <M de <tve~ a!M)t)t p<~uwif n dMoenner oatre. Ce ~enfe<ie h d'an A cbHrvoymt aenMthon ~eH hppetnent donneaM d <MtefNMne <M n e~potnee ~Mttephon nne po<<M)n <elovait <HeeorpatmentMe jn~ndeapNfi~et.comme caondedans <m Mde aonnaeH q~'ii et t'~ardde <!e MMet'~emeri chacunede aes pafticdxnta.On ett en < A)Mt e parier 'd'un tatde aomnMBt d'unAttt ~c ~NNe d Sedement ces Ms de i'6tpedans k monde<!nMnta!te.

T~~dhetT~ant~~<s<x~nmnae(~anBh~~MepjkyBLqaMR; MMt ~ongtemp< que le corp< ~mentan'e d'aucHne en Mue Avec mws

~ceezate~ m~ Ae d~w<

f*cuihB<te~~e~ceptMMn~!i<jo~t.~kHMt~MNnhNn$!~Mi~ un corptetmentMTe. nMm c'eu un oo<~ endozaoL ~e tout ne vie p~ychic~e qu~ne reweH partie coMn~nee. oa<p8 d'ahoni ~e

!e renforcenMnt H n'atteint et que le cofps rame

mentaire aen<nt)!e <'ve<Me Of, pour

t<a~~tarMM:<~MBe!hB3ZMMQcki<~pat~ M {ur et progyeMivement, A n~utRe~e etmenta!fe. sup~~een~Me A supposer grand nombre mme ne tu! que est dauam !~ne~ d~ MCOMt ~te* <de i~e ~b~t. CMB~ n~

ie monde ce trahit. un

a discerner de ces choses

de ~hoac~, ceHe

h vMMa dm antte

n'ina~!que te

<MHemeBt WHttMNt

H n~t mtmtq~ef s~~h~ieN~, ~e par Au ~entMM en

rMsn (huas t~nne et pour

etementMeqNl da de

~ptnMe

ia Hbette des tgMm

~TM~NT~Mttaat. CeHe-<a pt~ r~Tf ~rmhw~

tt~p<n~nHitbB<te6~ExcBCMoe< coura ee ~ha~~eKtM&n~a~oeB tMu~e ~Ma~oe par que un

d'e~aSoenMat. te iJ<trwci~M)t.a<t etcmBnt th~MMM ja~ec ie .ma~de pM coa~ nM~ ~t~ J aa

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tuwanM et

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nuttepart son semblable.Nous cesn&Ms.itnedcouvre ne prtendons asque toutestes disciplines ontpour qui p conduisent cetteeffroyableolitude, hat la dairvoyance s et l'homme ui,consciemmentparsespropres tUM q moyens, desonme, nferal'exprience. sTI e l accro!tespouvoirs Et, estle discipted'unmatrequitesuit pas et lui donne pas n tesinstructions cessaires son dvetoppement, jour un o viendra, outard, mais invitaMement, it se sentira tt abandonnparlui, livrpar lui la solitudedu monde tard i ttmentaire.Hus seulementt reconnatra son que fut tMJhr~ sageen ~ssantainsi, jugeantque t'indpen~ danceluitaitindispensable. L'tme qui atteintce pointdeson plerinagee sent,en s lmentaire. si Mais, q~etqueorte, en exildanslemonde s i t sesCMrdcesntrieurs'ontdoued'une Intrpiditssez a s elle gnMde, poursuivraa route.Ettepourracommencer t~r surgir, nonpointautourd'elle,maisenette-m&tne, unmondenouveau ui n'estni celuidessens,ni le monde q & C ~mentaire, ais vients'ajouter cedernier. esecond m qui lui tout monde E supra-sensible paratd'abord intrieur. tte elle kpo~eenette~mtme, sesentseuleaveclui. suivante fera l'tat JLa<~MaNpaaMMs<M~ mieuxcomprendre dana lequelt'me se trouvealors.Supposons ue noua q touslesparents nouataientcherse~ v qui aidonsunMurir d Nos nous ne gardions 'euxquele souvenir. parents C ne survivent ournousque dansnospenses. 'estde ta p tmtnMman!~que s'o<het'mete secondmondespiri" 1* si

le le comme souv~ur.maM tuel. Elle porteenette eBesatk ce n'aaucune art sa raKt. A Toutefois, reCet h qu'ette p redite qui vit seul dans l'me est tui"mmen&mm~ ! d plusre!que ne lesontlessouvenirs ansle mondes~* uneexistencendpeo~ sible.Cemonde p i suprieur ossde 'danteet tous ses lments une tendance so~ur<h ont rame, se dirigerversun autre tieu.L'me sent WM un mondeen elle,maisellea t'impresstonuil cheMt~ q se sparerd'ette,que ses cmentsvont la faire<ch~ Cettetensionpeut s'accrotre u pointde tMbrer a ces<tt' ments,it sembleque ceux-ci dchirentquetquedMSe comme enveloppe e rame et qu'ih fuient.Et tl~M une d sesentappauvrie, alors,detoutce quis'estdtad~ d'eBe. r elleconstate les choses u'ellea su aimef ~M Or, que q son mondeintrieur,aimeravec dsintressement powr elles-mimest non parceque ces cho<Ms e <ttaent ~t~M~ en se comportent d'unefaon Elles particulire. nes'aTHMeh~ it s'en m en pasderame ;eMes chappent,estvrai, ais rentn~ nant,en quelquesorte,avecelles.Ettest'attirentv~t$ lieuorside ralit. nesortedefusion leur U s'opra $~~ t'tme et l'essence vritable ces chosesdont e~J~~ de de possdait, jusqu'alors, qu'uneespce reftet. L'amourdont nousparlonsIci doit <treprouv AtM.'v Dans le mondesupra-sensible. le mondedes sensott n~ i O c peutques'y prparer. nle peut,en effet, ar,plusen .aimer ansle mondephysique, on conserve e e< d d plus facuttdans le mondespirituel. oiciun exempte V <b~t!
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danste <oh~ Si, qui r~vcIMe. aulieude perdreconscience a conscients dkdhoes en jt$ me!l,nousrestions, u contraire, nousnousreconnatrions nous-~nAM notrecorps physique, dansFtrequi produitcet veit.C'estla troisi~~entM d~ que nousdistinguons notretn~ aptes le corpsphyle siqueet le corpstmentaire.Appetons-taM~<MfM~ et tM~<h&t~pne<a~FMMarao~eanom~q~raBM knMMBB, ta venons qMe qmsertw~k rame do& MMife MM~ dcrire.

SIXIEME MEDITATION M MDITANT DESEFORMER REPR~NTATON ESSAYE UNE a DU CORPS MOI OU CORPS PENSES DU DES ?. Le corpsastral,plus que le corpslmentaire, onne d rame le sentimentd'existeren dehorsdu corps sensible. Le corps lmentaire donnebien la sensationd'avoir lui maisellecontinue prouver chappau corpsphysique, te corps.Pourle corpsastral,au contraire, e corpssensible l revient, lui aussi, une chose extrieure.Lorsque l'me d ellese sent se pMndconscience e son corpslmentaire, ~Hater par contre,quandellepntredansla viedu corps de trat, ellea l'impression bondirdansune autreentit, entit soumise l'action d'un monde d'tres spirituels. L'me se sent tie ou apparentede quelquemanire eestres.Et elle apprendgraduellement reconnatre les apports qu'Us ont entre eux. La consciencehumaine ~Mt, partir de ce moment,son monde s'tendre vers l'esprit. C'est ainsi qu'elleapprend connatrecertaines entitsspirituelles uiprsident lasuccession espoques d q de Fvotution humaineet veillent ce que le caractre de chacune de ces poques soit bien rellementdtermin $

du pardestres.CesontlesEsprits tempsouPrincipauts. L'meapprendencore distinguer 'autrestres dont d la viepsychiquesttelleque leurspenses onten mme e s Elleest amene reconnatre tempsdesforcesnaturelles. n que les forcesnaturelles 'existentsouscetteformeque e pourlessensphysiquest qu'enralit, artoutou ettesse p l dploient, 'exprimentes pensesde certainstres, de s mmeque dansle gested'une mains'exprime me une humaine. Il ne s'agitpointl d'une thoriequi imaginerait, der" rire les phnomnes naturels,des entits dissimuls. dans Lorsqu'onvit consciemment son corpsastral, on entreen relationaveccesentitsd'une faonaussi peu aussi n thorique, concrte uesont relleset concrtes os q relations vecnossemblables a danslemonde dessens. On peutdistinguer negradation armilesentitsdans u p te domaine o desquelles n pntreet parlerd'un monde de hirarchiesuprieures. Lestresdontles pensesse s manifestent la perception sens sous l'aspectdes des forcesnaturettespeuventtre appelsles e~W~d~&r jonnc. L'&me peut vivredansce mondesuprieur u' ht ne q condition uesontrephysiqueuidevienneussitranger l a q u queluiesttrangre neplante, arexempte, p qu'ette peroit dansle monde dessens.Cettemanire devivreen dehor~ de ce que noussommes bligs, ansla vieordinauxde d o considrer commesumant notretre,est infiniment. r tout

n pntMe,ansst longtemps qu'une autre exprience 'est Si i pa~venaerajouter cet!e-c!. letracvaH psychiquent~ neuraepcmsuttnergtquementeta'nmneuneconces~ SM&sants la viedeF~~me, de tmt~ et un renforcement t'mtensit cette sou&anoe trevite~Menduue de a peut q la aeconde 4 se caq~nence commenee<r de~opper peut !ent<ment endantque ae poursuitt'aodimatation de p rtme danate corpsMtraL Voiden quoi consistecette secondepreuve r<me ~ohtoutea<esqu~t~ toutesses poasesMona antneufes te'wtir d raapectde aou~enu~et te pfendt t'tayddetiMt ce qutconsttuait nm~ q~ mq)aMMantaon rectitude lui une !j~!tentaeaaou~~s danstB]nMMQ<h~MdM&n<]L!5 <atp~ti<KMaB<te<BBMh&i*<bux~tiMHad~T~w~n mondeabaohMnent dMfArent et decetmdessens~ de tavie a a dMquet on tre mmepatrtiape.DscmsM, on<B)o~ ptaasdevient: t'me une chose tfant&retson @tye et eneHeamrgk jfeLEHepeat tB<oo~aa~h&~ar<~biectn~enaeBt de t tMM~t: ce ques~ fetknMct ttte q~ette coBteM~pte et dont eHedi)sak H tTBonB~&nae.l~tsen~, eat eHe ne parteplusainsi,elledit :<jele porteavecnMiconMne m unectM~ttan~re~De mequ'aucoursc~reaMtence o~KtMa~~t~hBteiae~Mant de mdpendante ses sc~veaies.de m~mete< mM~noMwm~te mot~ < atqu~s~seatmd~ anoMar. apparent au mondedes H pendant dn ~moi~ entMa aptntueBes. Or cetteeaqpcience Moencore, 'es<t d'uae car c bteo
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expenencevcue et non d'une theone qu'H$'apt note permetdepntrer anature~er~taUedeeeqMenoMS l t~ono pns ]Msq~'a!ot& notre ~tnot*. Ce n~c~ pour te prsente nouscomme u~tM<Uf detOMveni~~ptodu~ te co~ps temeataMeet e par le <ofp?Mns~He, tecorp~Mtn~ de mmeqMe n eat Ftma~qMereNj~e ~mtnoM' ptMUte OH~e ptafeetm~ci~PM ph~quenou~nencus <~on<t)MM~ cetteMM~ l'&meqm hnjAdaBtle mondet~nhMt ae Beae cowtond~t<ee qu'etieVMt 'et~m&n~dM~le a d monde MMibIe~ He<tb!enentendeq~ecettecoH~pwrwMoa MM~dkHt~p<a~t~M~Bt~o~n:i~~Btt~<MMM~~e~~M~ Mou~ um M ~hM~pnowMtta tetiMude~tcuvemra nmroiHr, q~ le comptent e que noM pfeaoMtdaM mondeaeaame c n tnd' poMTo~e~moi~teete~ doud'une phm~afnde t~eBMtttMaB<iH~<aNnatMM~~B~i~HfMB!awMni4t~ ~ de H $Mt, en (<cede t'eaMteace ntwbte t'nne~ B'ett ~~t~B~eiMB<~p&jh~tM~t~e.tJ~~NM~qpMr~~t<t~~< antq~rcfhc<ttMHMMU~<te ae cet~iKmgepoMt tester teNemme~EtteMtt q~'oHen'eat p~eeetet~nMMq~'cHene serait iMM~sarvenMe <e connexe, si eHene <'e<mt p <M<te d'abMrddtn~aonMBaeteyeSete arModeq~'eMe pu un ~oM~e~neMrette <Ae~Ne<c~n<MMBBBaM~n daMImmonde -0 apintHel~ Le tMaude MMvemrs est iwatte wmoi M<aen dont & o peut etceappelle OM~t HMwu cof~ dat penaee~. Man il faut ici tendrele sensdu mot <corp$ Cejaaot ce deMgne,ene~,dans ce CM~tiout quenouspercevons M

e de nous"mme, t dont nous ne disonspas que nous le m sommes, aisque nousle revtons.Lorsquegrce notre n conscience lairvoyante oussommesparvenus ne plus c voir qu'une sommede souvenirsdans ce que nous consi.. drions auparavant comme notre tre lui-mme,nous de pouvonsavoir l'exprience ce qui se cachederrirele de phnomne la mort. Car nous pntronsalors jusqu' t'essencemmed'un monderel. Dans ce monde,nous trouvonsun tre en qui nous nous reconnaissons ous" n c mmes et qui conserve, ommedans une mmoire,les d C o expriences e lavie sensible. es expriences nt besoin, pour se perptuer,d'une entit qui les nxe, commete moiordinaire fixeles souvenirsdu monde matriel.La du connaissance monde suprasensiblenous rvle que t'tre humaina saviedansle mondedesentitsspirituelles et que c.'estgrce elles que se conservete souvenirde A l'existence physique. la question Que deviendra aprs lamortnotretreacuet? l'investigateur spirituelrpond <!tserace qui seconservera e lui,en vertude savied'tre t d spirituel parmid'autrestresspirituels. Nousapprennons connatre lanaturedeces tres et la e notre, et cette connaissance st le.fait d'une exprience Immdiate nous savonsque les tres spirituels,et avec eux notre propre me, possdent ne existenceen regard u de laquellenotreviematrielle n'est qu'une manifestation transitoire. Grce la premiremditation,It est apparu notre (0

conscience rdinaireque notre corpsappartientau monde o physiqueet que l'action relle de ce monde sur nous servledansla dissociation corpsqui suit la mort. du A prsent,grce notre clairvoyance, nous dcouvrons que le moi humainappartient un mondeauquel il est d attach des lienstrs diffrents e ceuxqui soumettent par te corpsauxloisdela nature.Cesliens qui unissentle mor auxtres spirituelsne sontinfluencs, dansleur essencela n par plusprofonde, i par la naissance,ni la mort,ilsrevtent u durant la vie physique. seulement ne formeparticulire Les phnomnes la vie matrielle de sont l'expression de certains rapports suprasensibles. L'hommetant par essenceun tre suprasensibleet se rvlantcommetel la l'observation clairvoyante, mort ne sauraitporterpr< e judiceauxrapportsdesmeshumaines ntreellesdanst'au" det. A notre interrogationinquite, interrogationqui o revt dans la conscience rdinairela formeprimitivesui" vante Retrouverai-jeprs la mort les tres auxquels a ? j'tais attach durant la vie physique l'investigateur q spirituelvritable, ui est en droitd'noncerun jugement sur r exprimental ces matires, pondpar un oui cat~ gorique. L'hommequi s'exerce accrotresa vie intrieureselon une mthodeque nous avonssouventindique, assera p qui par toutes les expriences viennentd'tre dcrites et son me aura le sentiment d'atteindre, dans les sa mondessuprieurs, propreralitsp!ritue!te.,Cependant 61

cetteexprience par peut tre favorise le dvetoppet<Mnt de certainssentiments. Au cours de notrevie ordinairedanste mondesensIMe notre destine, nousprouvons, ceque nous appelons pour tantt de la sympathie,tantt de j'antipathie. Pourqui i soi-mme avecimpartiatte,l~st inomMe ~e s'observe q ces sentimentssont de ceux qui s'prouvent~ec le plus r d~ntens~tc.Leaisonnement ui consiste nousdire que q riende ce qui arriven'est inutHe, u~~fut savoirsuppt q ter son destin,peut nous aider &conserverune attitude de calmeen face de tous les vnements notre vie, mais nesuffit asnousdonnerunecomprhen" ceriaisonnement p sionvritablede t'tre hum~n. H peut tre trs utne la n s viedenotre me,Tnais ousfemarqueronsouventque les n'ont disp~u a sympathies tes antipathies insi tounes, ;eSesontt r~outea quepournotreconscienceimmdiate au trfonds de notre tre, maisellessemanifesteront plus taafd par un ce<ta!ntatd'me,soitpar dela fatigue,ou soit par qudqu'autre sensation corporelle anato~ue. Pour en atteindre unevntabtegatited~me face du destin, iittut aToirrecoins &!amthodequi nous a permis de fortifiernotre vie Intrieure.Cette mthode conaiste e noustivrer.d~une faonf~uKre t nerpque~ certames L penses~uce~ains entiments. e Taisonnementnaibou~t s qu'descondusions d'ordretntettectue!et i! ~st Inauntsant pournousdonnerrgatit d'~ne~)uenous che<~bonsH faut que nous tnfus!ons &nos ensesune'vie Intenseet p 62

 que nous nous consacrions elles d'une jtaoncompta o durant certainsmomentsde concentration, nous caf< tons toutes les impressions essensettoustesaouvenirsde d en lavie. Cet exercice dveloppe nous un tat d'me particucer rgardde notredestine il nouspermet de nous dlivrer radicalement toutesympathie t antipathie son de e t ~ard et nousamen considrer out ce qui nous arrive avecune parfaiteobjectivit,commesi nous observions une cascadequi tombedu hautd'un rocheret quire~aiNit en s'abattant. d i ne s'a~t pas, cependant, 't~ensensible notrede~ tme.Devenirindin'rent toutcequi nousarrivepersonce neHement, n'est srement pas tre sur la bonne VMe a tre D~vo~ns~nous insensibles u mondeextrieuret aux ? choses ui nenoustoudMKt directement Devons-nous pas q ni Mefessentir ioienipeinedecequisepasseaMtourdenous? Celui qui veut acqurirta connaissanceuprasemiMe e n s doitpas chercher devenirindiHrent la vie,maisil doit l transformer 'intrtparticulier aon<inoi porte aa que que, loin cttdaibtM propre destine. Mest fort possiMe sa sensibilit,cette -transformationaocroisse, au 000~ t a ConAtensouvent, u coufsde lavieordtnmre, tfa!<<e. l'me s ptk~u~ur~n destin!EHepegtadopteruneautMattkMde et prouverpour sapropMin~rtune le mmetmtuoent tt cetui~ci eut tre vif que hn mqm p imp~Eait <ceMe dautrm. H~st plusfaciled'adopterce pomtde VMe lzard dea c

vnements e la destine d donton qu' l'garddes facults est dou. Il n'est pas facile,en effet,de se rjouirautantdu talent s qu'un autre possdeque du fait delepossder oi-mme. de de Quand, ar l'exercice la connaissance soi,on s'efforce p de pntrerjusqu'aux deson protondeurs les plus caches biendes joiesgostes l'ide des capa me,ony dcouvre < U s intense,frquente cits qu'onereconnat. necommunion (mditative)avec la pensequ'il est Indiffrent bien des gards'au progrsde la vie humaineque ce soit un tre ou un autre qui possdecertainesfacults,peut nous faire fairede grandsprogrsdans l'acquisition calme du vritable nousdevonsconserver n facede ladestine e que la plus intimede notre tre. Maisce renforcement e la d vie de l'me,au moyende pouvoirde la pense, e do!t n jamais nous conduire moussersimplementla juste apprciationde nos facults.il ne doit que la purifier et que nous inciter agir en conformit avec les,facults dous. dont noussommes Et.cecinousindiquedjdansquelsensdoit se dvelopd per le renforcement e la vie de l'me par l'exercicedu nous devons pouvoirde la pense. Grce cet exercice, apprendre connatrece qui nous apparat comme un secondtreau dedansde nous-mmes. trese rvlera Cet surtout noussi nousrattachons la mditation d-dessus quelques rflexionsqui nous montrent comment noua provoquonsnous-mmescertains vnementsde notre
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destine. n'est-elle assouvent Notredestine 'aujourd'hui d p le rsultatde nosactesd'hier,et certainsvnementse s seraient-ils roduits nousn'avions si p pasagi d'une faon dtermine Or, dansle but d'tendrenotre exprience ? n n intrieure, ouspouvons ouslivrer un examenrtros" touslesf aits uidmontrent pectifdenotrevieet rechercher q de quellemanirenous avonsnous-mmes rparles p vnements le destinnousa apports lustard.Nous que p de l pouvons essayer remonter e coursde notreexistence dansl'enfantla conscience ui q jusqu'l'ge o s'veille de d permetplus tard l'homme se souvenir e sa vie.S nousjoignons cet examen de rtrospectif notrevieune attitudedpourvue e toute sympathie t de touteanti" d e nous nous dirons en atteignantcette pathiegoMtes, de poque notreenfance Sans douten'est-cequ' partir de de ce moment-l u'il m'a t possible me connatre. q nol-mme t de travaillerconsciemment ma vie Ine M ~rieure. on <mol~ cependant, existaitauparavant. Je navals pas conscience u travailqu'il accompHss~It d eh d mol, pourtantil a pu dvelopper ans mon tre la far et ~Jt de connatre ueje possde ujourd'hui fairede q a ?.Aucun ce raisonnement peut ne jMM queje suisdevenu mais nous donnercetteobjectivit, l'attitudespciale ue q d Mus venons edcrire l'gardde notre propredestine Nous lesvnements wus la procure. apprenonsenvisager et ~av~c calme,nousles voyonsveniravecdtachement nous savonsque nousles avonsnous-mmes provoqus.
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matre decetteattitude, noua r IjMsque noussommesendus d n n tes conditions e vie danslesquelles ous naissons ous. Bes notremoi~lui"m@me Demme, apparaissent nousdisons"nous, j'ai travaill montre durantle que actuelle, }'yai tempsqui a suivil'veilde maconscience aussiavantqu'ellene naqut. travaill a En nous(rayant insiunevoieverslemoisuprieur ue q fecHele moi ordinairenous reconnaissonsu'outre la q son raisonqui nous oblige reconnatrehoriquement t amens prouver eMement r e~ existence,noussommes et et sa nous"m6messonactivit!vivantepuissance, cons!" drerle moiordinairecommesa crature.Sentir cett~ w activitdu moi, c'est commencer percevoirl'entit y d n pa~ spirituelle e Fam.Si ce sentiment e nousentrane t d'autresprogrsdansla connaissance c spintuette, 'est a n quenoust'aurons gligudbut.Il peutresterlongtemps t t'tat de sensation ma!s~ obscure, peineperceptible, s! letravail nouspoursuivons activement,!nerg!quement qm& nous&urons ar percevo!r ennouscesentiment, (aitnatre p la naturespirituelle e l'me.Hest facilede comprendre d d que ceux qui n'ont aucuneexprience ans ce domaine ,t u croientque le clairvoyant s'entrane imaginer n BaM Maisle clairvoyant p suprieur arsimpleauto-suggestion. ait quecetteobjection e peutprovenir ued'un manque n q Car s tout d'exprience. s'il a accompli rieusement k travailque nousavonsdcrit,il a acquisaussila facult durel.Lespreuvest le travaH e de discerner'imaginaire l 66

Int&ieur l d qu'impliquae plerinage e l'ime d~veoppnt, sont consciencieusement u !orsqu'I!s poursuivis, ne pru" denceextrme l'gardde l'imagination. L'hommequi travaUte ans le but dtermin con" d de jMtre sontrespirituel, on mo! suprieur, s donneune essentIeNet'expArIence a <t<d~cnteBM importance qui d~butde cette mditation, t considre e celleque nous avonsindique ensuitecomme preuve une auxiliaire u d d plerinage e !'<me.

SEPTIEME MEDITATION LANATURE MDITANT DESEREPRSENTER ESSAYE !JC DES S EXPRIENCES FAITES LES ONDES SUPRIEURS. QUI ONT DANS M Les expriences doit fairel'medsireuse e pne" d que sont trer dansles mondessuprasensibles susceptibles e d Celles-ci rebuterbiendes personnes. pourrontse deman~ il dkarquellesconsquencesy auraitpour elles s'aventuferau milieu tels phnomnes, comment llesles de et e supporteraient d Soust'InNuencee ce sentiment, llesse diront,sans e doute,qu'Hvautmieuxpour elles de ne pas intervenir, d~ns a par des moyens rtMidels, le dveloppement leur de, s a tme, et ellesprfreront'abandonner vec confiance dont elles n'ont pas conscience, qui une direction mais vers les conduira cependant un but dtermin. Cependant,cette opinion ne saurait subsisterdMZ d'uneautreIdeet c'estqu'il estdan~ tdm qui se pntre dese dvelopper sespropres ta naturedel'trehumain par e d s forces, t qu'ilseraitcoupable e laissere Stnrcesforces d sonmeleurpanouissement. pou~ Les qui attendent ans a voirsncessairesu dveloppement v:~ personnelreposent

danstouteslesmeshumaines, pas unede ces mes e et n peut restersourde la voixqui rdamel'doslondcs ds e pouvoirs, qu'il lui a tdonnde l'entendre, t d'tre en surla natureet sur la porte instruite, quelque manire, desforcesqu'ellepossde. dtourner MO de Aussi,nul hommene se taissera-t-lt ascension verslesinondesuprieurs, moins 'avoirfauss d s ds le dbutsonattitude l'garddes expriences qu'eSe Les ontmontr que! en mditations Implique. prcdentes consistent expriences.Pour ces lesdcnre exactitude, avec n'y a pas d'autremthode.lorsqu'onveutseservIrdeKMt~ ~x-d tantforcment toujours emprunts la vieord!" naire.Car les preuves l'on subit sur la voiede la que connaissanceuprieureont pour t'&me une protonde s t analogieavec certainssentiments,els que celui d'uae intense o d d solitude, u ~etu! e Botterau-dessus 'un ab&ne, ou d'autresencore: 'estdanst'prouve e ces sentiments C d nous lesforces auxquelles progrs" ques'engendrent grce sonssur la voiede la connaissanceuprasensible. Ces: s d'onatrontplustard lestru&h~ preuvessontles graines delaconnaIssance.Chacuned'ettestIbreune forceprotot~ dmentcache dansl'treet qui atteint,grce elle,son chose fait datef plushaut pointde tension. Quelque lesentiment desolitude uienserre cetteforcecomme une q e d gaine, t elleapparat anslaviede l'mepour y devemr unin~rumentdeconnaissance.
Mimporte, cependant, de remarquer que lorsqu'on suit'

e la voiejuste,chaquepreuvesurmonte n faitimmdia" tement et ncessairement surgir une nouvelle. ais,en M mme temps que t'prouve,la force de la supporter d estdonne pourpeu quel'onse souvienne e cetteforce, le que l'on restecalmeet que l'on s'accorde temps de lanaturede l'exprience s'offre t'me. reconnatre qui Si l'on prouveune souffrance, mais que l'on ait en m6metemps la certitude qu'il existedesforcespour la o surmonter,forcesauxquelles n peut faire appel, alors on arrive se comporter spectateur is--vis 'preuves en v d si qui eussent t insurmontables dtes taientintervenues de il dansle coursordinaire la vie.Voilcomment se fait s e que des personnesngagesur la voiede la connaissance esten proieau ftux et suprasensible dont la vieintrieure detoutes vagues e sentiments, preuve ces d et au reflux font d dans la vie matriette 'une parfaiteg~Jit 'me.Sans d vnements leur vie de doute,il est possible certains que sur intrieure nsorte. ragissent leurtatd'meordinaire ellesne parviennent s'accorder que momentanment pas avecteur proprevieet avecettes'-mmes comme ellesen avaientle pouvoiravantde pntrerdans la voie de h Mais elles trouveront dans les facults connaissance. intrieures rcdemment p acquises ar leurme la force p ncessaire rtablissement l'quilibre.Il ne peut au de aucune exister,sur la voiede la connaissance rgulire, ne circonstance cet quilibre puissetre trouv. o La voiela meilleureeratoujourscettequi conduitau s
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ou mondesuprasensible te renforcement la concen~ par trationdelaviedel'me que l'on obtientpar le recueille. du ment intrieuret par le dveloppement pouvoir ela d penseet du sentiment. Maisla manire e penseretde sentirpropreau monde d et sensible, qui permetde s'orienterdansce monde,ne Pour atteindre convientpas au monde suprasensible. avecet Ja~M pense i une celui-ci, l fautvivreintensment ou un sentiment, n concentrant cette penseousur e sur ce sentimentoutesles forcesde l'me.Durant tout te t la tempsque durela mditation, penseou le sentiment lus doivent eulsoccupera conscience. s l une Mditons, arexemple, pense nousa apport qui p une certaineconviction sans nous proccuper our le p moment e la valeur d r peut logique qu'elle avoir, evivons-la de avec incessamment, faon nousfondrecompltement n die. Il n'est nullement cessaire cette penseait que trait aux chosesdu mondesuprieur, ien que ces der. b mtresse prtentmieux ce genrede mditation. L'objet de notremditation eut tre emprunt une exprience p ordinaire. condesont,parexemple, rsolutions ue F les s q nousformons d'actesd'amouret pour l'accomplissement de h qui nousenflamment sentiments umanitaires proton" dmentsincres. aiss'il s'agit principalement l'ac~ M de alors quisitionde certainesconnaissances, sont seules efScacesdes- reprsentations symboliquesque nous o occulte, u auxquelles empruntons la vie, la littrature .71

d nousnousadonnons ur le conseil e personnes omps c tentesen ces matires, yantprouvettes-mmes t'etSa cadt des moyens u'ellesnousoffrent. q Cette mditation, ui doit devenir pour nous une q a et habitude mmeune condition vitale, ummetitre que la respirationindispensable la vie du corps, nous lesforcesde notremeet de lesac. permetde concentrer crotre decefait.Maisnousdevons rriver ceque,durant a le temps que nous consacrons la mditation, ucune a aucunsouvenir me m decesImpres" -impressionhysique, p siensne pntredansla viede t'me.~Tous souvenirs les toute de o ayanttrait desvnements l'existencerdinaire, a6n faire jde et toutepeinedoivent galement silence, que notremene soit occupe du xul 06~ ~Meom& n que oco~M zfy~MenoM~m&ne. Le juste dveloppement forcesde la connaissance des doit de suprasensible dpendre uniquement la mditation, mditationontondtermineoi-mme d s l'objetet t~forme de L par l'exercice son pouvoirpersonnel. a sourcede la mditation n'est pas l'essentiel,'essentlet st de t'avoir t e e Impose ar sa proprevolont sa vieintrieure t de ne p pas s'tre laissdterminer ar des impulsions ui n'" p q manentque de t'me elle-mme t la portent choisir e Cet t'objetdd sa mditation. objet n'auraitque peu de d force,parcequet'mese sentirait e primeabordenafSnit aveclui et n'aurait,en consquence, aucuneffort faire.Or, c'est dans r<~or~ rsidel'lment Hicace e que

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des au dveloppement pouvoirs uprasensibles la con" de s naissancet non pointdansl'tatd'unionavecl'objetde e la mditation. D'autresmoyenspeuventconduire la visionsup~" d sensible.Certainespersonnes, oues d'une disposition naturelle la mditation, a peuvent tteindred'e!ks"m&nes un tat de ferveurIntrieure libredansleur <me qui certains ouvoirseconnaissance d p suprasensible, Ces tats se manifestent souventd'une maniresou" dainechezdespersonnes ui semblaient pasy tredesne q tines. La viesupraphysique semanifesterouslesformer s peut lesplusdiverses. Maisonn'arrive trematre desonexp" on rience,comme est matrede soidansla vie ordinaire, qu'en suivantla voie de connaissance nous avons que dcriteIci. Touteautre intervention u mondespirituel d c e dansla viedeTmes'Impose omme violence t gare par concernant t'tre, ou t'expose toutessortesd'illusions ta valeuret la signification relles ses expriences de par vritable. suprasensible rapportau monde Rendons-nous compte t'mese transformeur bien s que la voiede la connaissance Elle suprieure. peut n'avoir, a dans la vie ordinaire, ucune tendance succomber ux a illusions t devenir, ependant, proieaussitt u'ette e c q leur abordete mondesuprasensible. se peut, galement Ii d qu'ellesoitdoue l'ordinaire 'un sensexactdesraMa et qu'elles interdise e jugerdeschoses udesvnetnent~ d o n

Si, durant notre mditation, nous concentrons notre attention avec nergie et sans mnagements sur les points o notre me risque de succomber ses penchants person" -nels, nous arrivons peu peu l'en dlivrer.

ses cela, Malgr ilpeutarriver d'aprs penchants personnels. suprasensible ce quelui qu'ellene voiedansle monde que N'oublions asla partquecelle-ci s p suggre a personnalit. Nousvoyons objetsqui l'atles prend nos perceptions. tirent.Nousignorons ue c'estellequi dirignotreregard q nous notrevision e spirituel, t, tout naturellement, prenons pourla ralit.Il n'existequ'un seulmoyende nousprotgercontrece danger c'estde nous entranerpar une volont soutenue desol-connaissance examen plus un de en plusconsciencieux nousmmes. Nousnousrendons de exactement alorsde la mesure dans laquelle notre compte Aneest personnellet du sens dans lequelse manifeste e sa personnalit.

Pour avoirune rettelibertde mouvements dansles mondes uprieurs, fautquel'meait reconnucombien il s plus grandeest dansle mondespirituella portede r~ taines qualitsde l'tre et, en particulier, qualits t des morales. ansla viephysique distingue lois natu.. D on les retteset leslois morales. es derniresne sauraient xC e n pliquer le cours des phnomnes aturels.Une plante venimeuse'explique des lois naturelles t n'encourt e par s aucunecondamnation morale.C'esttout 'au plus si l'on d d d'un rudiment emorale anslemonde peutparler animal, 74

nuiseplutt bien qu'a vraidire cette sorte d'apprciation de dansce domaine.En ce qui l'exactitude l'observation de concernel'valuation la vie,le jugementmoralne coma aux mence avoirun sensque lorsqu'ils'applique rapports des hommesentre eux. L'hommequi parvient estimer sa f objectivement proprepersonnaliteratoujoursdpendre sa valeurdu point de vue moral.Mais jamais un obser" de vateurconsciencieux la vie dansle mondephysiquene des lesloisnaturelles loismorales. rapprochera Ds que l'on abordeles mondessuprieurs,le point de P vue change. lusces mondessont spirituelset plus teslois -seconfondent vec ce que l'on peut appeler les morales a lois naturellesde ces mondes.Dansla vie ordinaire,on a consciencede s'exprimer Improprementlorsqu'on dit d'une mauvaiseaction qu'elle brute. On n'ignore pas p qu'une brture rellene ressemblerait as la sensation que l'on cherche rendre.Cettedistinctionn'existepas L, pour les mondessuprasensibles. la haineet la jalouse sont en mmetemps des forcesdont les effetspeuvent tre appels les phnomnesnaturels de ces mondes. L'tre ha ou jalousexerceune actionen quelquesorte dvorante annihilante celuiqui lehaitou le jatouse ou sur il en rsultecertainsprocessus destructifsqui atteignent l'tre spirituel. L'atnour produit dans lesmondesspin" tuets comme rayonnement un dechateurfcondanteetbien" faisante. Ces effets peuventtre observsmme dans le corps

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lmentaire e l'homme.Au sein du mondesensiblela d u main qui accomplit n acte immoralobit exactement aux mmeslois naturelles que la main qui se livre une action morale. Par contre, certainesparties de ne t'tre humain lmentaire se dveloppent as en p de E l'absence certaines qualitsmorales. t le dveloppe" lmentaires imputable est mentimparfait es organes d certaines roprits orales t'tre, exactement m de comme p les phnomnes naturelsdu mondesensible s'expliquent Maisil fautbiense garderde con" par desloisnaturelles. dure de la malformation organephysique cellede d'un Il oublierque sa contre-partielmentaire, ne faut jamais d'un les lois diffrent bsolument monde l'autre.Telle a un personne peut possder organephysiquedfectueux et l'organe lmentaireorrespondant tre non seu" c peut lementnormal,mais parfaitdans la mesuremmeo est t'organe physique imparfait. La diffrenceui existe entrelesmondes q suprasensible et le monde physiquese marque d'une faon toute lesnotions beaut de particulireartouto interviennent p et de laideur.L'usagequ'on fait habituellement ces de termes perd toute signification s qu'on aborde les d mondes H suprieurs. on ne peutappeler beau si on , se souvient u sensde ce mot dans le mondematriel, d qu'un tre qui parvient rvleraux autrestresde son toutce qu'il~roM~ewn&ne, manire ce que monde de b les autrespuissentle sentir.- a facultde se manifester L 76

tout entieravectout ce qu'on porte en soiet sans non la dissimuler, treappele beaut danslesmondes peut L'Idede beauts'y confond absolument avec suprieurs. totale de t'tre cettede sincritabsolue,d'expression Intrieur. t l'on peut appeler laid t'tre qui refusede E rvlerson&me dans son aspectextrieur, ui renferme q en soi sa vie relleet dissimule certaines qualits.Cet tre se soustrait son entourage L spirituel. a notionde laideur recouvreinsicelledefausset ansl'expression d a m de soi. Dansle mondespirituel, entiret trelaid sont en synonymes, sortequ'un trelaidest un tre menteur. l l De mme,ce que nousappelonsesapptits, es dsira v dansle mondedes sens,ont une signification dift" toute L rente dansle mondespirituel. esdsirsne naissent as p a s d danst'me.Les passions'allument u contact es objets d'unecertaine extrieurs. n tre qui se sent dpouvu U i qualitque sa naturesemblerait mpliquera ta vision c d'un autretrequipossde ettequalit. u'U veuIMeou. Q le devant ~u. mme, uedam te non,cettreesttoujours ! De q i'H s monde ensible peroit nature!!ement~out!evIs!Me~d~ mme dansle monde l'absence d'unequaHt suprasensible celui-ci un c danslevoisina~ chez treentraine onstamment et lui de t'trequi lapossde, cettevision devient n cont!~ u Uneforcerelleen rsultequi s'exerce nuelreproche. sur en Ftreet qui veille lui le dsird'acqurircettequalit C avecceux qm lui manque. e dsirn'a riende commun d quenousprouvons ansle mondephysique.

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ne e Cesphnomnes nuisent nrien notrelibrearbitre dans le mondespirituel.Nous pouvonsnous protger contrel'tre modlequi attire notre regard.Nousnous alors peu peu de lui. Cependant, n nous e teignons nous en dtournant, nousexilons nous-mmes dans des deviesontpluspnibles uedans o rgions lesconditions q le monde auquelnoustionsdestins. Toutesceschosesdmontrent ue les reprsentations q doivent hangerorsqu'elle ntredans deFamhumaine l p c O le domaine spirituel. n ne peut dcrireavecexactitude en le mondesuprieurqu'en transformant, largissant, 9 C'est pourquoi,lorsen tondantcertainesconceptions. certainsconcepts cr? qu'onemploiesans les modifier o p pour l'existence hysique, n n'atteintqu' des descriptionsInexactes. est noterque,guids notreintuiIl par d tion,nousemployons parfois, ansun sensplus ou moins ou symbolique, mmedansleur senspropre,des expressionsqui ne trouventleur pleine valeurque dans les Certaines ersonnes ententrels mondes suprasensibles. p lementla laideurdu mensonge. ependant, ompares C c d la ralitqui leur correspond ans le mondespirituel, ces expressions reprsentent ne cho. malgrtout qu'un~ s Cet choest d auf aitquetouslesmondes ontlisentre s i sentis, nconseux,et que leursrapportsontobscurment a de ciemment onuspar l'homme u milieu sonexistence c n matrielle. quemensonge'implique ulRappelons-nous n b lementlaideurdansle mondematriel, ien qu'il puisse 7$

et nous en donnerla sensation que ce seraitconfondre l deuxnotions de vouloir Interprtera laideurpar le que Au lorsqu'il 'agitdes rglons upra" s mensonge. contraire, s onesten droitde le faireet le mensonge, sensibles, quand on dvoilea ralit dissimule, l p qu'il s'impose ar la laideur de son expression. Ici encoreil fautse garderde certaineserreurs noua: rencontrer ans le mondespiritueltel tre qui d pouvons et mrited'tre appelmauvais qui se manifeste sous un aspec~ uenousqualifierons beausi nous tuiapptl" de q quonsla notionde beautqui est propre l'existence sensible.Dans ce cas, nous n'auronsla vision exacte de l'tre en questionque lorsquenous dcouvrirons le tonddesanature. lors A nousreconnatrons la beaut que de l'apparence 'taitqu'un masque ne correspondait n qui et disposs appder pasl'etrevritable, cequenoustions de <beau~ selonles conceptions la vie physique, ousta n ~uaMeronsde laidavecd'autantplus de.conviction o ce Or, dsl'instant nousatteindrons pointde vue,l'tre <mauvais perdrapour noustout pouvoir simulera de t <beaut Nousl'obligeronsnousdvoileron apparence s vritable ne peut tre qu'une expression qui Imparfaite de son me. dmontrent lairement uelletrans" c Ces phnomnes q formation doiventsubirles notionshumaines lorsqu'on abordeles mondes uprasensibles. s 7~

HUITIEME MEDITATION
LEMDITANT ESSAYE DESEFORMER REPRSENTATION UNE DE LA SUCCESSION VIES TERRESTRES. DES

d Quandle plerinageel'medanslesmondes spirituels i estsoumis certainesgles,l ne peutguretrequestion r de dangers. but quesepropose'homme n poursuivant Le l e ce plerinage e seraitpas atteint,s'il y avait dans les n instructionspirituelles ui raccompagnent que ce q s quoi S soifqui puissetre nuisible. on objetconstant st bien=. e les a l pluttde fortifier'me,d'enconcentrer forces, finde l lui permettre supporteres preuves de qu'elledoit tra~ verseravantd'arriver&voir et comprendre d'autres mondes ueceluidessen~ q physiques. s Les mondessuprieurs e distinguent ssentiellement e du mondephysique ce qui concerne rapports uy en les q e d prsentent ntreelleslesfacults e voir,de sentiret decomprendre. Quandon nousparled'un objet du monde dessens,d'un paysage ud'un tableau, ar exemple, o noua p avons lesentiment justifi uenousnelecomprendrons trs q rettement nousl'auronsvu. quelorsque On peut,~arcontre, rriver comprendrearfaitement a p M

 tes mondessuprasensIbes, sentirtout ce quih eon~ et en tiennentde forcesfcondes vivifiantes, coutant tes descriptions p qu'en donnentceuxqui !es voient, ouf soient e peuquecesdescriptions exactes t qu'onlesaccueIBe dansunespntdeparfaIteImpartIaHt.SeubtesdaIrvoyants une peuventavoirde cesmondes visiondirecte,et c~est d'euxquedoitmaner, dernire en tou~e toujours analyse, retadves ces mondes description.Maislesconnaissances connaissances sontncessaires la viede 'tme qui H peuv~its'acqurirpar UntetIIgence. est tout fait s directement sol~tntme, possIMed'arriver, anslesobs~rv~r cesmondes anstoutce quih d t comprendrearfaitement p T cot d'essentle!. oute me doit, dans certainescond!~ le JSons,dsirer faire. trouverdans Vol!galement ourquoinous pouvons p concernant tesmondes tes connaissances quenousacqurons Puis cette source! objetde mditation. ~pMtuds.un p!us suprieur tout ~utreobjet,et nous conduira ~itBCa quenous poursuivons. L~af~~aNMdnt~Mit~ut <ees & ne faut pas craindre le fait d'avwrcompris que avantde les contempler nuiseensuitet t'acquis!t~~ de Au on Non la perc~tionsuprieure. contraire, atteint., et beaucoup srement plusrapidement!aclairvoyance plus On t~squ'onlafaitprcder partintem~en~e. se contenter onaspirera percevoir elon que se sera s ~~h~XMnprendre, fait jouar nsoi1 dsir el'observation d t;Jh~~ jourensolte dsirde )' L---a.! elle fait e personnette, encore. e ~Mt qu'HsommelHera L'hommen cru!cedsur
M

s*t~veillnepourrapasfaireautrement de chercher que lui-mmele plerinagedes Foccasiond'entreprendre mondesspirituels. uant t'inteltigencede ces mondes, Q croissant dsireront. la L'ob" d'tressanscesse un nombre des en e aervationxacte tempsprsents montre, effet, ue d q d d les Ames ntrent aujourd'hui ans desconditions e vie e des tettesque,sansla comprhension mondessuprasen" sibles;ellesne peuvent~ho s'accommoderla vie. a c Quantl'homme atteintle pointde son pcierinage< s toutcequ'il appelait onmoi sontre,dansl'existence l q physique, ui devientpareil ,unsouvenir u'il porterait d e eAsonesprit, t ohilsesentvivrelui-mmeansunmoi a c suprieurdsormais onquis, lorsil acquiertgalement l deremontere coursde sa vieaudeldes borner lafacult Son t que lui assignel'existenceerrestre.! regardspirituet auseindu mondespi~ u dcouvre neautreviequiprcda rituel cellequ'il vit en ce momentsur la terre et dans l dterminantes cette de il laquelle doitchercheres causes danss dernire. esinstincts, esfacultsse sont labors S o le mondepurement pirituel il vivaitavantque ne lu! s fut octroyle oorpsphysiquegr&ce uquelil a pnbpt a ~ianste mondedes sens.L'tre spirituelqu'il tait M~ l d de mme dsirait eveniracrature oue sens,defacutt~ d d mentales, e caractres sychiques ui s'est dveloppe p q depuissa naissance. M

d dsirer, ansle moo~e Ne pas c Comment dites ai~jepu desfacults t desinstincts ui, prsent, e<ne e n SBirituet, q nuttement ~ Ce qui ptat rame dansson tat ? t~Ment ses spirituel Mp!" p physique importe oint.Danslemonde n rationsmot dtermines despointsdevuetrsd!<!tpar rentsde ce~x avo!rplustard,dansle monde qu'ellepourra dessens.D'unmonde l'autre,laconnaissance etlavotent de changentrad!cstement nature.Durant son existence spintuette,t~tmereconnatque son volutiongnrak exigeune vuephysique pourraplus tard lui paratre qui ou dplaisante pnible c'est elle, cependantqui Fa vutue. elleneseproccupeasde Car,dansle mondespirituel, p ce qui lui est agrableousympathique, ellene considre desontre. que ce qui estutile t*<~Mmou!ssement len estde mme ladestine le mditant'examine de l d et reconnat t'a prpareui-mme urantla viespM" t qu'il d tuetb, avectout ce qu'ettecomporte e joieset de peines. tebon<' tLMB~n~<Bi!atac<ta<<~MMMHt<pNcw~dh~efnin tteurou le malheur esavieterrestre, ci encore I d fhonMaa quineseconna!tquedanstemondedessenspourranepa<s l cortaines ondir comprendre c quil ait provoquui-mme tions.Dans monde le i spirituel,l taitdoudece que Fon pourraitappelerune intettigenceuprasensibte tui a s qui commande supporterelledestine d t ou pnIUe douiou~ s teuse, parcequ'ettepouvait eulele f aire progresser ans d ton volution. e jugement rdinaire la vieterrestre L de o ?

est Incapable 'estimerdansquettemesureune emtence d jha~ avancert'6tresur la vowde l'volution humaine. De la connaissance l'tat spirituelprcdanta vie de l terrestredcou!e!avuedesra!sonsqu!,danscettatsp!ntuet, ont fait rechercher certaincaractre t un certaindes" un e tin pourl'existenceensIMe. s n Cesraisons ousconduisent lavued'uneexistencentrieure cue lepass. dte~ C a v dans o acomportnedestine, expriences, dvelopp u des ellea D on nouscertaines ualits. urantl'tat spirituelqui lui q n $ succd, ousavonsaspir parfairenos expriences demeures ~restes nosfacults incompltes, dvelopper imparfaites. q L'injustice uenousavonscommise Fgard d'un autretrenousestapparue u comme ntrouble apport par nous dansl'ordredu mondeet nousavonsprouv tancessit eretrouver ansunevieterrestre d d futurer@tre de ts.a&n rparer,par les rapportsquenoustab!!nons aveclui, le malque nouslui avonsfait. A mesureque se poursuitle dveloppement t'&nM, dp un son regardembrasse nombrecroissant e viesant~v d Mures.Elleacquiert insiune connaissance a expnmentah C du.coursret dela vie du < moi suprieur. etteviese t poursuit travers des existenceserrestres successives~ rpares ar tespriodes urement pirituelles, ui ont p p s q an rapportdtermm avecles Incarnations terrestres. La successiones viesterrestres d devientainsiun fait tel d'observation. (Dansle seulbut deprvenircertains sans malentendus se reproduisent cesse, appelons <~ u r qui $4

fait que t'en trouve plus exactement xposdans met e ne autresouvrages laviede t'trehumain se rsume paE en unesuccession ternelle 'existences d terrestres. Cdtes~ nombre fois,maisellessontpr~ de se rptentun certain devietrs diffrentes cdes t suivies ar d'autresformes e p une decettes~ci. ~isembtereprsente volution Cet em~ sagesse.) premtede la plusgrande Le fait que l'hommevolue&traversdes existences successives trereconnu la raisonqui s'apptque par peut t l'observation lavie physique. ansmesKvres, D de 7'A& occ~~ dans plusieurs et <~M et La ~CMnce opuscMtes, de de d j'ai essay donnerdespreuves la successiones v!es de Tiommet des rapportsqu'elles entreelles, n me e ont e auxmthodes dela conformant scientifiques doctrine voh~ t!onmste moderne. voulumontrerdans ces ouvrai J'ai vraiment allantjusqu'au comment nepense u boMt logique, arrive detTnvestigation tran~ scientifique, ncessairement f l fomeT,en ce qui concerne'homme, idevoutionnMte e qu'ont dvetoppe temps modernes, t considref tes sonentit c vritable, on s individualit u psychiqueomme n~ dMsequivotuetraversdesviesphysiquesrptescdtes-~ avecdespriodes purespiritualit. preuves de wttenMnt Les de sont quel'ai donnes cettevritdanames ouvrages d ~dtemment susceptibles 'tre grandement veloppes d Mais p et perfectionnes. je croispouvoir rtendre qu'eBes au et p~MMent, pointde vuedela connaissance, dansteuf la estactement mme valeurque ce que FoNt doBnaine, <

T appelleailleursles preuvessdentinques. out, dans la s science e l'esprit,peuts'tayer urdesemblables d preuves. sont-etteslus difficilement Sansdoutecelles-ci acceptes p n Ellesn'ensontpasmoins d quecelles essciencesaturelles. Seulement n'ont pas leurbasele fait elles rigoureuses. sans dinicuttles preuvesdes nmtnetqui fait accepter sciences naturelles. aiscette diffrence e modifie M n en rienleurvaleur. t quiconquesten mesure comparer E e de les naImpartialement preuvesque donnentles sciences tureBeset celles de mme nature qu'onre la sdence1 spirituelle, ourra se convaincre u'ellesont la mme p q du porte.Auxdescriptions t'observateur monde que spi~ ritueldonnede la successiones viesterrestres d viennent doncs'ajouter preuves t, t'aidede cesdeuxfacteurs, ces e on peut,par la simple d rflexion, acqurir ansce domaine unecertitude. r nousavons la voiequ'ilfautsuivre Ici, essay 'indiquer d pouratteindre, ar detla comprhension,la vision p spiritudie de la successiones viesterrestres. d

A APPENDICE L'EDITIONDE t9t8

dans la deuxime Il rsultedes principes de exposs encore danslesmditations su!" ces mditations, davantage i d c vantes,que lamthodentrieure ontil esttrait d~nset et touteclairvoyance ~critexclutabsolument rsolument m reposant sur des phnomnes orbidesou anormaux V et <ie l'organisme hysique. isionnaires mdiums n'o~t p t Intrieure. len taireaveccettemthode on Les tats d'Ameauxquels donnele nom dedai~ sont IsMM d'une constitution !nt~ voyance instinctive de TMure l'hommeau regardde laquellela prccpttoo e 'sensible t l'entendement appuyssur elle reprten~t trs P im domaine suprieur. ar cette perception ~et et dans 1~ monde <upn~ entendementon vit davantage et tu sensible l'on dpend moinsdu corps que d<Hm d fait tats o un drangement e l'organisme miroiter d levant rame certainesimpressions rivesde phno~ mtnes qui devraient tre utilesau corps,maisont ~t< pathologiquement dtournsde leur vraie nature. !b

ont ams!conduit des reprsentations n'ont leur qui ni baseni dansune perception xtrieure, dans uneact!~ e vite propredu vouloir. de t~rmi les activits t'me,prsentes la conscience nohnate n'y a que la pense puissese librerde la il qui e i perceptiont conduire uneactivitndpendante exempte de tout dsordreorganique. e n'est pas dans les bas C tats de l'me ce n'est pas dans lestrtondsde l'orgaI nismequersidece que nousappelonsd la clairvoyance levsqui mais, au contraire,c'est dans les domaines s'ouvrent devant la pense. Intrieurementllumine I C'est par par l'meet domine la volontIndividuelle. de de cette pense,matresse sol-mme l'me fait que }a!BIr eque nous appelons clairvoyance La pense o Ce Mft de modle la perception clairvoyante. qui est sous dcritdansles mditations la formede clairvoyance de radicalement la simplepense. 'est une C se distingue activitqui conduit l'homme des exprience~'un d ne o s caract~ cosmique~ l<t imple pense sauraitaccder, d matsla v!e que l'me dveloppe ans cette clairvoyance dans n'estpointautrequecelle luiappartient h pense. qui d Avecla m&me aire~onsclenceue l'me vit dana tes q e penses, lle doit vivre aussi dans ces comemplations ttces Illuminations. Les relationsde l'me avecces contemplations aont~ autres a affaire aux j~~M~B~H~yut <quMB<piayMl<dIe sunptes l'meentre une con~v penses. ien tes dans B que <

et re~ teinplation clairvoyante la ralit correspondante semblentaux rapports d'un souvenirordinaireavec il l'exprience voque, cependant y a dansla contemplationce caractre ssentiel ue,pendantqu'etteest active, e q la forcedu souvenir essede s'exercer ansrame. d c Lorsque!'ona formdans t'meune simplen~r&a~ tationon est toujoursmatrede la rappeler, &nes!etk m tait purementImaginaire; u contraire,ce que t'en a. a de s'efface la conscience la perupar la clairvoyance minute la mme cesse perceptionlairvoyante,moins o c qu' la forcede percevoir ajoute, le dveloppement s par la d de Intrieur, facult reproduire ans t'meet volont les conditions cessaires la perception, n & clairvoyante. On peutse souvenir e cesconditionst, par l, renouv~ d e ler la perception, maison ne peut pas se souvenirnMn6! diatement e la perception d mme. uiconque stanriv e Q ~meIntuitionncessairees choseatrouve dtns o~ .rneintmition nc~aaire ces choses c dans ceMe un l Intuition moyen d'prouvera ratitdes phnomnes De w qui correspond la perception clairvoyante. nAnt ou qu'on se souvientd'une sensation d'une eaqpMa~ on mais que, par le souvenir, ne ressuscite a le conteftu; ",mais ue,par le souvenir, on ne ressuscite pas le contienM q p ou e de la sensation de l'expriencen question, e mjhn~ d ce qui demeurede la contemplationairvoyante dans d le sowenirn'esttM~(~b~Bt<~Bla<N?nte~n~jhdic~~e~~a On peutaussireconnatre pasplusque tapercept!oa que, n !1 seMlHe,la contemplation'est une simpleIBusMM. y a uneralitqui lui sertde baseet les espritsqu! sont

InsunMamment avecles lois de la clairvoyance familiers t et qui jugentextrieurement d'aprsleurs prjugesom~ tent, !r cet gard,dans une erreur ils croientqueles d c phnomnes ui se produisent ansla consciencelairq ou voyante peuventreposersur un jeu de l'Imagination, manes es profondeurs d sur un tissude reprsentations de t'me commed'obscurssouvenirs. euxqui portent C ces jugements e saventpas que la conscienceraiment n v ne ~tairvoyante s'applique destatsd'mequi jamais qu' d ne peuventsourdredes profondeurs e l'organisme, et dont le caractre d'tre soustraits l'actionde la est mmoire. Une autre particularit e la clairvoyance qu'elle d est de se distingue ta vie intrieure normalepar des carac~ tristiquesimportantes.Dans la conscience ordinaire, l'exercice raccoutunMmce et jouentun grand r8!e.Qui" conque rpte frquemmentune activit intrieure d acquiertpar l la possibilit e s'en acquitterpl. par-* Caserait le progrs ans la vie et dans fart ? d fa!tement. si Comment l'instruction serait-ettepossiMecettehabilet ne pouvaitpas s'acqurirpar exercice Il n'y a rien ? dansrassimitation es connaissances de semMaMe d dues la ctMn~yance. Ce!ulqui faitune exprience an~tes d mondes n suprieurs e devient as par RptushaMtepour p la Mre unedeuxime fois.Au contraire, u fait qu'i!Fw d raliseune fois, elle s'loignede lui, elle chercheen quelquesorte &!efuir,etil luifaut recourir untravail 90

de d'une tore ptut de Famqui lui permette disposer q puissantepour la secondeexprience ue pourta ~pn~ d'ambres ceptions nnre.Hy a danscetteloiunesource d P e pour les dbutants. ar des exercices nectusdans le sensde cet criton arrive,avecune facilit a relative, ux On suprasensibles. se rjouitalorsdu progrs expriences m q rapidement ue les exp" accompli, aisl'on remarque noncesne se reproduisent On se sent l'me vide, pas. Il vis visdu suprasensible. importe l'on se j~ntre que de la ventsuivante les mmeseffortsqui ont produit foisun rsultat e suffisent asuneseconde n une premire p souvent e tout dl~" d fols.il en fautde plusnergiques, tents. d Il fautae pntrer e l'idequeleslois du monde ~up" d rieur sont, dans bien des cas, dMrentes es lois phy~ contraires maisN ne slques,voiremmecompltement faut cependant as en conclure l'on acquiertla een~ que p e naissanceuprieure niquement n faisanttout le eon" u s de tnMre ce que l'on fait pour acqurirla connaissance il sensible. fauttudierchaquecasIndividuellement pour v savoircomment ontles choses. Un troisimecaractrede Jt'expnence uprasensible s ne devantla conaaence<tue est que lesvisions s'clairent On de a pendantunespace temps ,peine pprciable. ~peut e d!r<e u'au momento elles surgissent lles sont d~t q aMen~ P d parties. arsuiteil fautuneprsence 'espritet une Enl'absence tien 1991 rapides ourlesremarcMer. I'bmbie mentrapidup les tion extrmement pour M

de ces qualits a beauavoirdes visions, n n'en Ure on o Telleesttaraison science. pourtaquette aucune l'existence dumond~suprasensibteestniepartamaioritdestMmmes~ est, en L'eaqpAriencesuprasensibte ralit,beaucoup plus Les de q rpandue u'on ne!e croit t'ordinaire. rapports le sont t'hommeavec mondespitituet unph~nomtnegn~M!; n~aMt!aihMnih~~ktran<forn~er en connMMance CM rapports de est par la promptitude Fattentton une facuttdiftiote acqurur. h peut t'y prparer dan$ la vie quot!" C & d!emM ~'accoutumant paMerrapidement t'ac~on en un rapided'une situation.Cetu! qm, au <Kpft< <aoMnen d coatMM~aM~ofcoMtanceadela vie ctwnge constamment de raotudont perd<ontemp< e aed!re <doM~e ou ne doM~je pa$? se prpareaussimat que poMtUe d robaefvat!onu mondeapmtuel.La pr&ence d'eapnt, dans dan d quand eBkeBt veloppe la vie,se transporte oelleestde prenutren<cess!t. tesact!v!t<s cta!rvioyante& la S tes iacutt&nAoessAures ~clairvoyance eadst~eot il dansl'homme nonnatement seraitmcapabte 'acco~nptir d sa ttche terrestre.Il ne peut s'dever ta <dbMti~~yazMB~ sans se nuhe, ques'Hdvdoppees qualitsa~opnes t s ~n partant d'une vie entirement ainedans la ratM d seBaiUe.Cdm qm croitse rapprodMr esmondes up<" s riMfsen s'Alignant etav!enormate,pardes d oria~natits erreur. La dair" est dans ~MM~gr~wmes la plus complte est, vcT~Nnee par rapportaux activittsainesde la con~ r <Ma<WM&e dans tes m&tnesotationsque ceM~ ordinaire, ?

conscience t'garddes tatsdu sommeil ui M cawm'' q testentpar lesrves.Et de mmequ'un sommeil atsam m dAArIore et~M~Ch:tt<Doma~aerMNB!~ornmtt~~h:)m~h M!nene sauraitse fondersur une attituder dtmr~yance intrieureennemiede la vie pratique. lus Thownme P ect dans mieuxil s'aequitte~cte <MHMtr< t'existence hysique, p ses devoirs moraux sociaux et sentimentaux, InteUectuek, et ptua aisment ussiles facutts la clairvoyance v a de se en tu!. _<Kvetopt~N~ont C'est de cetteclairvoyance saineque traitenttes md!~ talionsqui prcdent. Tous les phnomtnea isionnaires, v s et du Mnaginaires morbidesontexclus chemin nous que Aharivons qui aboutit une vritable et dana pntration te mondesuprieur.

OUVRAGES DE RUDOLF STEINER Tn~dmtt irmMt en Le Myatre Chrtien et ea Myatrea antiques. T~dm~ dei'tHemmd prcde'une et d Int~duction Edouard cHm. par S ~edMen.~PenMefO'. L~ SeieMe Occulte. T~ult p~ Jue.SAumwnN, edM~ 9' tt~rJ~HTtt~C~ A8peet de la Que.don JIodaIe d~es F~ES!E! Option ~Sociale, d~ 'hri le f <
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