ACONTECIMIENTO 98

RELIGIN 19

La fe como final trgico

Joseba Bonaut
Doctor en Comunicacin. Universidad San Jorge. Zaragoza.

ivimos en un mundo convulsionado. La crisis econmica ha revelado unas carencias que como sociedad arrastrbamos desde bastantes dcadas atrs: el individualismo llev rpidamente al culto a la imagen y sta, inevitablemente, a la superficialidad esttica. Y cmo puede evolucionar una sociedad que persigue falsamente el ideal de la Belleza? Aparentemente un asunto menor, la superficialidad esttica ha modificado nuestras relaciones con los dems y, lo ms importante, ha transformado nuestra escala de valores y necesidades. La visin del Mundo es esencial para entender nuestra misin para y con los otros, as como para reflexionar sobre la razn que nos empuja a vivir. Es curioso cmo, en esta espiral de desconcierto, el ser humano se balancea entre la negacin de la bsqueda de la verdad y el intento desesperado de lograr una mnima esperanza. La falsedad esttica nos ha empujado a negar el poder curativo de la tragedia, negando e incluso borrando todo elemento que provoque dolor (verdadero, se entiende). La tragedia, y por extensin lo trgico, nace con el objeto de considerar el enigma del destino humano, cmo se puede negar la fuerza liberadora del desenlace funesto? En este contexto, el cine (ventana a la realidad, en definicin del terico Andr Bazin) ha tenido un papel clave. Vendedor de ilusiones, falso creador de mitos y cronista de nuestro desconcierto, el sptimo arte es un refugio para el ser humano. Creador de experiencias colectivas, tiene la capacidad de purificar al espectador, hacerle sufrir, mostrarle la verdad y, especialmente, darle fe. El cine, en esta misin, es muy falible, tanto como lo es el hombre, pero igual de apasionante que l.

En los ltimos aos, el medio cinematogrfico ha quedado obnubilado por la falsa atraccin de la imagen (no es la primera vez) y se ha olvidado de su funcin ms digna: cuestionar al ser humano. La superficial experiencia del final indoloro, la realidad maquillada y la evasin protectora han reforzado el desconcierto general. Sin embargo, la ilusin de la verdad queda desvelada de vez en cuando, esos instantes mgicos en los que surgen obras que recuerdan el noble fin del cine. Y en ese momento, el espectador acude fielmente. Este es el caso de la pelcula De dioses y hombres, del director francs Xavier Beauvois. El film narra el secuestro y asesinato de siete monjes franceses de Tibhirine (Argelia) en 1996, fruto del grave enfrentamiento registrado en el pas africano entre grupos extremistas y el gobierno. Beauvois toma un ejemplo de la realidad y reinterpreta la historia desde el punto ideal de la ficcin cinematogrfica: el misterio. Pero un misterio que no busca una resolucin definitiva, es imposible tener tantas ambiciones. Se exploran las motivaciones. Qu lleva a un grupo de monjes a vivir en esa zona? Cul es su relacin con los habitantes? Qu legitimidad tienen para entrometerse en los asuntos y problemas de los locales? En definitiva, cul es su funcin en ese mundo? Beauvois enfrenta al espectador con estos dilemas y nos presenta el da a da de los monjes, sus costumbres, conversaciones, aspiraciones y, muy especialmente, sus temores. Los monjes de Tibhirine tienen claro que su misin es servir a los dems, al margen de los condicionantes polticos, sociales y culturales. Quines son ellos para anteponer sus necesidades personales ante su misin vital? El espectador empatiza con unos protagonistas que se revelan humanos, tremendamente humanos. Saben que si no se marchan del lugar, acabarn siendo asesinados. Querer llorar, frustrarse

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: Ficha

y marcharse es lo lgico pero, quines son ellos para juzgar sobre asuntos que finalmente hacen referencia a la vida y a la muerte? Este planteamiento es la clave de la pelcula. La representacin visual de los monjes, sentados en una mesa debatiendo sobre su futuro destino, representa el aspecto ms humano de los personajes. Son los nicos que comprenden que no pueden jugar a ser dioses, al contrario que el gobierno y los grupos extremistas. Son personas falibles que tienen, sin embargo, un instrumento muy poderoso: la libertad. Y es ese espritu de libertad, de aceptar un destino fatal, de reconocerse a uno mismo, de entender su fin vital, el que emociona al espectador. Asombrado, temeroso y avergonzado por sus limitaciones, el pblico se identifica con un grupo de hombres sinceros que se limita a vivir al margen de la apariencia, de la superficialidad esttica. Nunca sabremos qu les ocurri realmente y creo que, en el fondo, no nos hace falta. La poderosa imagen de los monjes prisioneros, caminando en fila bajo la nieve y desapareciendo finalmente bajo una espesa niebla, nos imbuye en un necesario misterio. Misterio que purifica las pasiones, que nos da esperanza y que, en definitiva, nos hace reencontrarnos con nosotros mismos. Volvemos a tener fe en el hombre.