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FOTO: APImagen de archivo del terremoto en China ocurrido en 1999. Japn es escenario hoy de uno de los peores desastres naturales ocurridos en el mundo en los ltimos 100 aos, tras ser golpeado por un violento terremoto al que sigui un devastador tsunami, cuyo saldo se estima en ms de mil muertos. A continuacin la lista de los 10 principales desastres naturales que conmovieron al mundo en el ltimo siglo: 1. Terremoto en Haiyuan, China 1920

El movimiento telrico, de 7.8 grados Richter, provoc un gran nmero de deslizamientos y grietas del suelo en toda la zona. La corriente de algunos ros qued bloqueada por murallas de lodo y piedra y otros cambiaron de rumbo. Se perdieron 200 mil vidas.

2.

Terremoto, Kwanto, Japn 1923

La zona de Tokio y Yokohama reportaron una devastacin extrema, lo que gener fuertes incendios que destruyeron unas 381 mil viviendas de las casi 700 mil que quedaron parcial o totalmente destruidas. El saldo mortal ascendi a 142 mil 800.

3.

Inundaciones en China 1931

Las localidades ubicadas a lo largo del ro Yangts quedaron cubiertas por agua durante julio y agosto, convirtindose en uno de los episodios ms graves ya que se estima que 3.7 millones de personas murieron ahogadas o debido a enfermedades y hambre. 4. Terremoto en Turkmenistn 1948

El terremoto en Turkmenistn -entonces parte de la Unin Sovitica- dej daos extremos en Ashjabat y comunidades cercanas, donde casi todos los edificios de ladrillos se derrumbaron provocando la muerte de 110 mil personas. 5. Cicln en Pakistn 1970

El 12 de noviembre un huracn con vientos de 190 kilmetros por hora provoc una marejada de siete metros que golpe la parte este de Pakistn (actual Bangladesh) y mat a unas 300 mil personas. 6. Cicln en Bangladesh 1971

El fenmeno meteorolgico golpe la regin de Chittagong en Bangladesh matando a ms de 138 mil personas y causando severos daos estimados en mil 500 millones de dlares. 7. Inundaciones en Vietnam 1971

Unas 100 mil muertes dej una severa inundacin causada por el desbordamiento del ro Rojo en Vietnam del Norte, pero debido a que en ese entonces se registraba la guerra de Vietnam no se ha recabado informacin veraz sobre el evento. En los 10 desastres anotados, no se incluye el terremoto de enero de 2010 en Hait debido a que el rango de las estimaciones de muertes vara ampliamente entre 92 mil y ms de 300 mil. 8. Sper Tifn Nina en China 1975

Esta tormenta, durante la cual cayeron 104 centmetros de lluvia en un slo da -ms del promedio en un ao-, contribuy al rompimiento de la Presa de Banqiao, provocando 229 mil muertes.

9.

Terremoto en Tangshan, China 1976

El saldo oficial de muertes es de 255 mil, pero el estimado por otras fuentes llega hasta 655 mil. Sin embargo, este es probablemente el mayor nmero de vctimas mortales que ha dejado un terremoto en los ltimos cuatro siglos. 10. Terremoto y tsunami en el Ocano ndico 2004

Con una magnitud de entre 9.1 y 9.3 grados Richter, este es el tercer terremoto ms grande en el mundo desde 1900, el cual provoc un tsunami que es el que ha causado ms muertes que cualquier otro en la historia, con un total de 227 mil 898 muertos o desaparecidos

LOS 5 HECHOS QUE CAMBIARON AL MUNDO

JUEVES, FEBRERO 10, 2005

A quince aos de la Cada del Muro de Berln: los cinco hechos que cambiaron el mundo. Articulo Revista Xtrategy de Chile. !5 de noviembre del 2004

A quince aos de la cada del Muro de Berln, es atingente formularnos la pregunta si estamos concurriendo a un nuevo orden mundial?. Tal cual lo proclamara el ex Presidente de los Estados Unidos, George Bush, y fuera avalado por el destacado cientista poltico Francis Fukuyama, en su libro El fin de la Historia, tras el trmino de la Operacin Tormenta del Desierto, o como recientemente ha sido bautizada la primera guerra del golfo.

La respuesta es no tenemos un nuevo orden mundial. Lo que deriv de estos cinco hechos: la desintegracin de la Unin Sovitica; la cada del Muro de Berln; la reunificacin de Alemania; el desplome de la Cortina de Hierro y la Guerra del Golfo, es un mundo ms incierto, inseguro, y con muchas fuerzas desatadas, en procura de encontrar un espacio, y lugar.

Tampoco, los atentados del 11 de septiembre del 2001, nos permiten encontrar pistas para

afirmar que estamos frente a un nuevo orden global. Por el contrario, este ataque, y los posteriores, donde el terrorismo ha hecho sentir todo el peso de su capacidad de intimidacin, nos refleja, un cambio en nuestra civilizacin, sin que alcance para apuntalar un nuevo ordenamiento global. Y lo ms dramtico es la constatacin que no damos pasos en serio para enfrentar las amenazas emergentes de este cambio: terrorismo, narcotrfico, nacionalismos, corrupcin, plagas nuevas enfermedades-, los canales que facilitan la radicalizacin de posturas, de pequeos grupos, que al amparo de estas amenazas se nutren de fanatismo religioso, en un brutal intento de imponer sus letales cdigos, en una sociedad que el liderazgo mundial no dimensiona, en su impacto, y las incertidumbres de nuestro futuro.

A nivel mundial, los gobernantes son gestores de da a da, y no han dado los pasos necesarios de afirmar los compromisos para una sociedad global con una nueva arquitectura institucional, que facilite enfrentar y vencer a estas amenazas.

En la cada del Muro de Berln, que es uno de los cinco hechos que cambiaron el paisaje mundial, emblemtico en la separacin fsica de una ciudad, como la clara demostracin de la irracionalidad que produjo la lucha ideolgica, podemos distinguir una fecha en el calendario que encadena a otros acontecimientos, cambian el mundo, pero no se cursa a un nuevo orden mundial.

No existe, desde la segunda guerra mundial, otro ordenamiento tras el que surgi con la derrota del Eje - Alemania, Italia y Japn -. De all, sali la lucha ideolgica y los dos bloques: uno liderado por los Estados Unidos, y otro por la Unin Sovitica. Se abri de paso la guerra fra, como consecuencia del enfrentamiento entre los dos grandes bloques. Producto de ello, se impuls una pavorosa carrera armamentista con desarrollo de armas de destruccin masiva, con el uso del material atmico como el eje principal de la amenaza. Surgi lo que se ha llamado el equilibrio del terror, basado en el concepto de Autodestruccin Mutua Asegurada.

En efecto, el nacimiento de la era atmica con el estallido de las bombas de Hiroshima y Nagasaki, el 6 y el 9 de agosto de 1945, inauguran una nueva era en la historia de la humanidad. Hasta esa fecha la accin del hombre tena un alcance limitado. Desde entonces, el podero atmico, cambi radicalmente, el concepto de un teatro de operaciones convencionales, para darle paso a la amenaza real de eliminar millones de seres humanos, con una sola bomba nuclear.

Esto gatill la carrera armamentista, entre Estados Unidos y la Unin Sovitica. Miles de millones de dlares se invirtieron en investigacin y desarrollo para alimentar los arsenales blicos, y junto a ello, la carrera por el espacio fue un eslabn de esa lucha.

De este modo, en la dcada de los aos 80s, la Unin Sovitica logr ponerse arriba en esta carrera con sus letales ICBMs - msiles intercontinentales balsticos, capaces de recorrer en 30 minutos hasta su objetivo, desde suelo sovitico y transportar en sus cabezas 12 ojivas nucleares. Toda una real amenaza.

Estados Unidos haba sufrido en los aos setenta fuertes descalabros militares y polticos con la derrota del Vietnam y la revolucin iran, que haban erosionado su posicin en el mundo. Decidido a restablecer el liderazgo internacional de los Estados Unidos, el presidente Reagan se embarc en una poltica de incremento de los gastos de defensa, sintetizada en su proyecto conocido como guerra de las galaxias que dispar los dficits presupuestarios, pero que le otorg en sus ocho aos, una palanca para posicionar a su pas, de nuevo en un nivel de preeminencia frente a su clsico rival. Su determinacin poltica fue contener el slido avance que mostraba la Unin Sovitica, y con una agresiva poltica exterior, acompaada de respuestas militares.

1. LA DESINTEGRACIN DE LA UNIN SOVITICA:

En tanto, ocurre un fenmeno de renovacin en la dirigencia poltica de la Unin Sovitica. Al final de la poca de Breznev el sistema de economa planificada de la Unin Sovitica mostraba claros sntomas de agotamiento, la ineficiencia, el despilfarro, la deficiente asignacin de los recursos y una corrupcin generalizada s retroalimentaron en un proceso que desemboc en el estrangulamiento del sistema, incapaz de enfrentarse con xito a la sustitucin de los viejos sectores productivos, basados en la industria pesada, por los nuevos que en Estados Unidos estaban protagonizando una profunda transformacin de la economa productiva, con fuertes implicaciones en el campo de la tecnologa militar.

La llegada en 1985 de Mijail Gorbachov a la cspide del poder sovitico se demostr demasiado tarda. De una parte los proyectos reformistas de Gorbachov, la perestroika reestructuracin- y la glasnost transparencia-, chocaron con las resistencias de amplios sectores de la inmovilista y gerontocrtica nomenclatura sovitica. De otra parte, la reforma del sistema de economa

planificada se demostr inviable a la altura de finales del decenio de los ochenta, las reformas llegaban demasiado tarde y la rigidez del sistema respondi con su cuarteamiento, hasta desembocar en su completa desarticulacin. Finalmente, el desentendimiento de la sociedad respecto de los avatares de un sistema social, que haba perdido hacia tiempo la legitimidad en el ejercicio del poder, hizo que los impulsos reformistas alentados desde la cspide del poder no encontrarn eco social, hundiendo en el descrdito a su principal protagonista, atrapado en el dilema imposible de avanzar en la transformacin del sistema desde arriba y satisfacer, o al menos neutralizar, a los poderosos sectores inmovilistas.

En el corto espacio de tiempo de seis aos, los que mediaron entre 1985, con la llegada de Gorbachov, y 1991, en el que se produjo el intento de golpe de estado que precipit la disolucin de la Unin Sovitica, se produce con esta desintegracin el primer hecho que cambia el mundo. Luego se une, con la fecha simblica del mes de noviembre 1989 ao de la cada del muro de Berln, que es el segundo hecho que cambio el mundo.

2. LA CADA DEL MURO DE BERLN

El 9 de noviembre de 1989- escenific el fin de la guerra fra, con ello se pona fin al sistema internacional que haba articulado las relaciones internacionales desde l termino de la segunda guerra mundial. Romper el cerco de concreto y alambre electrificado, en Berln fue deponer la barrera levantada en pleno apogeo de la lucha ideolgica. Supuso, que sus constructores haban encontrado la mejor frmula para dividir al ser humano: separndolo fsicamente. Como en la antigedad, levantados para contener a los brbaros este ser el recuerdo de algo que no debe ocurrir ms.

3. LA REUNIFICACIN DEL PUEBLO ALEMN.

Derivado del mazazo sobre el Muro de Berln, y los acuerdos que tomaron en su momento Mijail Gorbachov y Helmut Khol, allanaron el camino a una profunda herida del pueblo alemn, su separacin tras la victoria de los Aliados. Polticamente ha sido uno de los hechos con mayor impacto social.

4. EL DESPLOME DE LA CORTINA DE HIERRO

La desaparicin del Pacto de Varsovia y la cada de lo que Winston Churchill llam el teln de acero o los pases de la Cortina de Hierro Europa Oriental, tuvo su punto de partida con la cada del rgimen de Rumania. Este pacto era un Tratado que suscribieron la Unin Sovitica y sus satlites europeos, el 14 de mayo de 1955, en la capital polaca. Tiene su origen en la Conferencia de los ocho Gobiernos comunistas en Varsovia, del 11 al 13 de mayo de 1955. Lo integraron Albania, Bulgaria, Checoslovaquia, Hungra, Polonia, Rumania, Alemania Oriental y la Unin Sovitica, con un Comando nico que tuvo su Cuartel General en Mosc, asesorado por un Consejo de Ministros, un Comit Consultivo (instituido en Praga en enero de 1956 con la misin de examinar las cuestiones generales referentes a la consolidacin de la capacidad de defensa y a la organizacin de las Fuerzas armadas unificadas y con competencia para tomar las decisiones apropiadas), un Estado Mayor Combinado y el Mando Supremo de las Fuerzas Armadas unificadas (considerado como el rgano ms importante del sistema) competente para los asuntos estrictamente militares. Su misin es la defensa mutua contra cualquier ataque a uno de los miembros y la consulta sobre los asuntos internacionales que afectan la seguridad y defensa del grupo de naciones que lo forman.

5. LA PRIMERA GUERRA DEL GOLFO. OPERACIN TORMENTA DEL DESIERTO.

La invasin a Kuwait, fue una deplorable actitud de Saddam Hussein. Consider, que Occidente, se quedara con los brazos cruzados, en tanto l se adueaba de los ricos pozos petroleros del Emirato, e incidira en el valor del crudo. En esa ocasin, se construy una Alianza Militar por primera vez en la historia bajo el amparo de las Naciones Unidas, para expulsarlo, del rico Emirato tras agotarse las vas diplomticas. El Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas aprob la resolucin por medio de la cual legitim el uso de la fuerza, sino se desalojaba Kuwait antes del 15 de enero de 1991. Dos das despus, comenz lo que Estados Unidos llam: Operacin Tormenta del Desierto, en la cual intervinieron 700.000 efectivos del bando aliado, bajo el mando del general Norman Schwarzkop. En respuesta, Irak la llam la Madre de Todas las Guerras.

Saddam Hussein tuvo una nula visin estratgica areng a sus oficiales asegurndoles que la

supremaca area de la Coalicin Internacional no decidira el curso de la guerra, y que sera el combate en tierra, en las arenas del desierto que ellos conocan ms-, cuerpo a cuerpo, el que asegurara la victoria iraqu. Un doble error. El 17 de enero, la fuerza area de la Coalicin, atac los Centros de Mando y Control de Irak con una nueva doctrina estratgica: dejar sordos y mudos los sistemas de comunicacin del enemigo, y funcion-, a su vez, bombarde sistemticamente las posiciones iraques en Kuwait y en el desierto del sur de Irak.

Durante 39 das y 39 noches, la aviacin machac el poder de las brigadas acorazadas iraques, provocando deserciones masivas. Los problemas de logstica de Bagdad y los cortes en las lneas de suministro, llevaron a Saddam a pedir rnica. As, el ex gobernante se reuni con el enviado ruso Primakov y ofreci volver al statu quo ante -salir de Kuwait-a cambio del cese de los ataques aliados y el levantamiento de las sanciones. La respuesta de la Comando Central de la Coalicin fue lanzar, por fin, el ataque terrestre el 24 de febrero. Saddam, desesperado, orden la retirada; desordenada en el caso del ejrcito y ordenada en la Guardia Republicana. Esto allan el camino a su derrota y cumplir as el objetivo militar: sacar a los iraques de Kuwait. No hubo un objetivo poltico, como sacar a Hussein del poder. Se le impuso la paz, y Hussein acept las condiciones.

Estos hechos unidos, dan cuenta que en menos de 5 aos 1989-1993 (cuando se da oficialmente finalizada la guerra fra)- con una dinmica inusitada, concurrimos a una profunda transformacin mundial. No es que haya salido un nuevo orden. De hecho lo que tenemos es un desorden mundial, y pasamos de la lucha ideolgica a la lucha por los nacionalismos as lo muestra la desintegracin de Yugoslavia-, la raza, la etnia el conflicto tribal entre Hutus y Tutsis en Ruanda y Burundi-, la religin el color de piel, la costumbre. El destacado acadmico y cientista poltico Samuel Huntintong, haba advertido, esta situacin en su ensayo convertido posteriormente en el libro El choque de civilizaciones.

De esa dramtica lucha emerge una paradoja: un mundo que lanza la globalizacin, con su integracin econmica, financiera, liberalizacin del comercio sin el componente ideolgico de por medio-, aparece la Revolucin del Conocimiento, -llamada tambin la revolucin de la tecnologa, con su icono: Internet, y de otro lado, las brechas que surgen de este perodo revolucionario: la brecha tecnolgica, la educativa, la cultural y la social.

Este desencuentro nos tom sin una arquitectura mundial que pudiera ordenar los nuevos procesos polticos y sociales y los cinco hechos que cambiaron al mundo: la desintegracin de la Unin Sovitica, la cada del Muro de Berln, el desplome de la Cortina de Hierro los pases del Pacto de Varsovia-, la reunificacin alemana y la primera guerra del golfo, no crearon un nuevo orden mundial, como lo sealara el ex Presidente George Bush, luego de ganar la Guerra del Golfo, de modo espectacular en trminos militares.

Lo que arroj fue un cambio del paisaje global, que ha dado paso a un mundo ms inseguro, donde se desataron las fuerzas nacionalistas, el terrorismo, el narcotrfico, la corrupcin y las plagas Sida, Sars-, sin que pueda establecerse cientficamente que estamos en un nuevo marco de las relaciones internacionales, y derivado de ello, nos encaminemos a un futuro ms seguro y estable. Todo lo contrario. Caminamos por la cornisa de la inseguridad, la efervescencia social, poltica y religiosa. Ms que un choque de civilizaciones, estn nuestras culturas: la Occidental y la Oriental, en una fase de encuentro, que los lderes de estos tiempos no advierten, y creen que estn en colisin y ayudan a este roce, sin medir las consecuencias negativas de su accionar.

La conclusin es que no nos hemos abocado con resolucin a construir de verdad los diques de contencin que nos permitan afrontar los nuevos desafos, y de no hacerlo con oportunidad estaremos concurriendo a una mayor inseguridad global, pese a que cada da los cientficos descubren un nuevo adelanto para lograr el bienestar ltimo eslabn del sueo humano. En tanto, los cientos de conflictos en el mundo, los odios, siguen su curso, y nos encontramos en una larga discusin sobre que tipo de gobierno mundial queremos. Prosperidad sin temor, en un turbulento mundo, sin poner los acentos en los grandes temas que agitan nuestra civilizacin. No nos ocupamos de resolver los temas sociales pendientes en el planeta en un paso inexcusable. Si lo hiciramos, con ello, les quitaramos las banderas de lucha que los violentos quieren tomar y convertir en sus causas.

Hoy, podemos decir que el terrorismo ha cumplido su objetivo: se volvi global y logra en consecuencia aterrorizar, por la capacidad de sus largos brazos de golpear en cualquier lugar del mundo. Los mercados burstiles, la economa, las finanzas, y las tensiones sociales, as lo constatan. Ms an, crece a su lado, el trfico de drogas, y su imparable rol de corroer las bases morales de nuestra sociedad. La galopante corrupcin, y la trenza que se da en estos factores, entrega los recursos que se requieren para dar la sensacin de un mundo ms inseguro, y

turbulento. Naciones, solas han emprendido guerras contra el terrorismo. Combaten este flagelo con las llamadas guerras preventivas, y no han articulado una maciza participacin de todas las naciones del planeta, desechando la cooperacin y la coordinacin como una de las fuentes ms eficientes y eficaces de combatir estos males.

Tanta razn tiene el poeta Elliot: ... nunca antes una civilizacin haba convertido tanta informacin en tanto conocimiento; nunca antes una civilizacin haba convertido tanto conocimiento en tan poca sabidura..
LOS MUNDOS DE ESTE MUNDO Hasta hace poco tiempo dividamos el mundo por continentes o por razas. Hoy las denominaciones han cambiado y usamos expresiones como Pas desarrollado y subdesarrollado. Esta expresin divide el mundo no por zonas geogrficas ni por el color de la piel, sino por la realidad social y econmica. Cada da se consolida ms la idea de que la sociedad mundial est dividida en tercios. En el primero de ellos viven los lderes polticos y econmicos amasando la mayor parte del poder econmico. En el segundo tercio se situaran las clases medias trabajadoras ( funcionarios y obreros) que viven ms o menos aceptablemente segn sus posibilidades. En el ltimo tercio nos encontramos una sociedad empobrecida que no puede llegar a alcanzar un estatus econmico de supervivencia y por ello no son considerados importantes, son sealados mayormente por causar una carga a los dos primeros tercios. Esta sociedad se ve reflejada tambin geogrficamente, segn una serie de criterios: - El indicador de Desarrollo Humano(IDH) que basa su escala en el Producto Interior bruto, el nivel de salud, de mortalidad, de alfabetizacin y de nivel de renta. Con este sistema se mide grficamente el nivel de bienestar de una regin. Si nos fijamos en el mapa podremos observar que la mayora de pases con el menor nivel de IDH pertenecen a las antiguas neocolonias de los europeos, la explotacin de estos pueblos africanos y la escisin de sus tribus por razones territoriales europeas, siguen provocando terribles guerras civiles, que se cobran millones de vidas y no permiten un intento de desarrollo en pases como : Nger, Somalia o Sierra Leona. Por otra parte nos encontramos en la zona de mayor nivel de bienestar a una mayora de pases de Europa y Norteamrica, son ellos los que se aprovechan de las situaciones blicas de otras naciones para enriquecerse. EL SUBDESARROLLO El subdesarrollo se caracteriza por la dependencia econmica de las grandes reas capitalistas, dada la insuficiencia de renta y tecnologa necesaria para su crecimiento econmico. Tanto el subdesarrollo como el desarrollo econmico generan la pobreza, siendo sta misma de distinta calificacin segn su entorno. La pobreza en pases subdesarrollados se la denomina pobreza absoluta y pobreza relativa en pases con un desarrollo econmico sostenido. Pobreza absoluta condiciones bajo mnimos de las necesidades humanas vitales (hambre, enfermedad, etc) Pobreza relativa bienes y servicios mnimos puestos a disposicin de la poblacin (especifico por pases o zonas geogrficas) La medicin de la pobreza lleva implcita la arbitrariedad del hecho y su concepcin cultural, segn pases, su resultado se define como umbral de pobreza. El umbral de pobreza se basa en el consumo per cpita, para interpolar sus valores entre pases; Dividindose ste de dos maneras distintas: la primera, tener cubiertas las necesidades mnimas y la segunda, la participacin y obtencin de necesidades elementales. Estas mediciones pueden ser especificas de pases o universales. El banco mundial utiliza el umbral de pobreza universal, que sito en el ao 1985 en $275 per cpita al ao para los extremadamente pobres y de $370 per cpita al ao para los pobres. A todo ello hay que aadir una nueva definicin, denominada brecha de pobreza que es la insuficiencia agregada de ingresos de los pobres, como porcentaje del consumo agregado.

Esta demostrado que los pases que superan el subdesarrollo. cambian el umbral de pobreza. Por tanto, el crecimiento econmico eleva el nivel de umbral; dado que al no existir unas estimaciones concretas que sirvan para erradicar de forma absoluta la pobreza, existen posibilidades de establecer distribuciones ms equitativas. EL CRCULO VICIOSO DE LA POBREZA Teora que se debe al economista sueco Ragnar Nurkse (1907-1959), que en su libro Problemas de formacin de capital en los pases en vas de desarrollo desarroll la tesis del "crculo vicioso de la pobreza. El esquema lgico de dicha teora es el siguiente: Si un pas es pobre no tiene capacidad de ahorro. Un pas sin capacidad de ahorro no puede invertir. Sin inversiones no se incrementa la productividad nacional. Sin incrementar la productividad no se puede aumentar la riqueza de un pas. Por lo que un pas pobre permanecer pobre. A no ser que consiga financiacin de otros pases. Para entender esta teora, hay que tener en cuenta la ecuacin fundamental de macroeconoma. Segn esta identidad, el Producto Interior Bruto de un pas es igual al Consumo (C), ms la Inversin (I) (que se financia mediante el ahorro, ya sea pblico, privado, nacional o internacional), ms el gasto pblico (G), ms las exportaciones (X) y menos las importaciones (M): PIB = C + I+ G+ (X-M) De esta ecuacin se desprende que para generar inversin se necesita que exista formacin de ahorro tanto nacional como internacional. Las instituciones financieras privadas y pblicas son el cauce fundamental entre el ahorro y la inversin. Su eficiencia o ineficiencia es un factor determinante en el crecimiento econmico de los pases. Si un pas no tiene capacidad de ahorro interno, tiene que depender del ahorro externo, pero, segn afirmaba el economista Nurkse, el capital se hace en casa. Con esto quera decir que la mayora de las inversiones y de las empresas productivas de un pas se financian con recursos internos. Para Nurkse el ahorro externo, ya sea en forma de ayuda al desarrollo o en Inversin Privada Directa, slo financia un pequeo porcentaje del total de las necesidades de inversin de un pas. Por lo tanto, el ahorro interno es el pilar fundamental del desarrollo del sector financiero, ya que a largo plazo los inversionistas nacionales son una fuente de inversin ms estable que los extranjeros, que por lo general tienen menos vnculos con el mercado local. Ante esta situacin, Nurkse propona que para un pas pobre, y por lo tanto con limitada capacidad de ahorro, los gobiernos deben intervenir activamente en la formacin del capital (o de la inversin) y del ahorro nacional. Hoy en da resulta difcil implementar la solucin de Nurkse, ya que las economas de los pases pobres o en proceso de desarrollo estn dominadas por el modelo neoliberal, el cual propugna una intervencin estatal mnima y defiende que las fuerzas del mercado deben actuar sin trabas. En lo referente a los servicios financieros, el modelo neoliberal estipula que los gobiernos no intervengan en la asignacin de crditos, en la fijacin de tipos de inters ni en la formacin del ahorro. El problema es que las instituciones financieras, especialmente en los pases en vas de desarrollo, son ineficientes porque no alcanzan a los ms desfavorecidos. A pesar de que est demostrado que los pobres tienen capacidad de ahorrar y de repagar sus prestamos, la mayora de la poblacin de estos pases no tiene acceso a los servicios financieros formales. Existen dos tipos de barreras que explican esta falta de cobertura de las instituciones financieras: Por una parte las barreras derivadas de la falta de informacin sobre el prestatario. Las instituciones financieras asumen riesgos y costes muy altos al prestar a personas con escasos recursos, a los cuales no conocen, que carecen de informacin contable-financiera sobres sus negocios y que solicitan prestamos de pequea cuanta. Por otro lado las barreras derivadas de la falta de garantas. Las personas con escasos recursos difcilmente pueden presentar ningn tipo de las garantas (reales o personales) requeridas por las instituciones financieras para avalar los prstamos que solicitan. Ante la imposibilidad de obtener servicios de ahorro y crdito en las instituciones financieras, las personas con escasos recursos se ven forzadas a recurrir a agiotistas, los cuales les hacen pagar intereses desorbitados que pueden llegar a ser del 10% diario. Para paliar esta ineficiencia de las instituciones financieras, desde mediados de los aos setenta han surgido en todo el mundo en desarrollo instituciones de microfinanzas que pretenden dar servicios financieros en pequeas cantidades, tanto de ahorro como de crdito, a los ms desfavorecidos. Las instituciones de

microfinanzas pertenecen a distintos sectores: Organizaciones no Gubernamentales, Fundaciones, Bancos Comerciales, Cooperativas y Cajas de Ahorro entre otras. Estas instituciones propugnan que no es que los pases pobres carezcan de capacidad de ahorro, como afirma Nurkse, sino que de lo que carecen es de los medios institucionales para realizarlo. Las instituciones de microfinanzas han ideado diversos instrumentos con el fin de superar las barreras antes mencionadas. Caracterstico del Banco Grameen es el concepto de grupo solidario para ofrecer garanta de prstamos o la implicacin de la institucin en las actividades de sus clientes, lo que proporciona tasas de repago de prstamos ms altas que las instituciones financieras formales (en torno al 92%). Uno de los fundamentos bsicos del Banco Grameen es el de romper el crculo vicioso de la pobreza, dando acceso a servicios financieros a los ms desfavorecidos. Por lo tanto, se puede ver la similitud entre este fundamento y la teora de Nurkse, que propugnaba que la generacin de ahorro interno es fundamental para que un pas escape del crculo de la pobreza. En lo que difieren es en los medios para conseguirlo; Nurkse propona una activa intervencin estatal en formacin del ahorro y de la inversin, y en cambio las instituciones de microfinanzas postulan que lo que se debe dar es un acceso mucho ms universal de los servicios financieros. Tener facilidades de crdito y de ahorro no slo ayuda a mejor la situacin de las personas con escasos recursos, sino que es un medio para desarrollar una nacin. Segn estudios realizados por el Banco Mundial, un incremento del 10% en la intensidad de la actividad financiera (pasivos lquidos) lleva asociado una aumento del 2,8% del crecimiento del PIB per capita. La economa de un pas no puede crecer adecuadamente si gran parte de su poblacin se queda al margen de su sistema financiero. Cul debe ser el compromiso cristiano? Siguiendo el ejemplo de Jess, el cristiano debe buscar la liberacin plena de todas las personas. No slo de las opresiones que esclavizan su interior sino tambin de las que le impiden vivir plenamente sus relaciones con la sociedad. Por encima de las diferencias de ideologas, razas, clases sociales y opciones polticas esta la persona. El mensaje de Jess pide expresamente una atencin preferencial a los ms necesitados. LAS RACES DEL PROBLEMA SOCIAL La mayora de los problemas comienzan durante el siglo XIX cuando la revolucin industrial inici su pleno desarrollo. MARCO HISTORIO Cuando hoy se habla de movimiento obrero se hace referencia directa al obrero industrial, principal protagonista del mayor cambio social producido durante el siglo XIX; si a comienzos de ese siglo los obreros industriales eran una pequea minora social en unos pocos pases, al finalizar el siglo estaban presentes en toda Europa y Amrica, siendo ya el mayor sector social en los pases ms desarrollados. La revolucin tecnolgica iniciada a mediados del siglo XVIII, y muy en especial la aplicacin de la fuerza del vapor a la fabricacin industrial, coincidi con un perodo de crisis profundas en el principal sector social: el campesinado. Una serie de malas cosechas se prolongaron entre 1789 y 1847, provocando hambrunas que llevaron a un porcentaje importante de la poblacin europea a sustentarse en condiciones primarias: en Lombarda poblaciones completas acabaron sobreviviendo de la ingesta de hierbas y forrajes; la entrada en la isla de parsitos de la patata desencaden en Irlanda un profunda crisis, cuya nica salida fue la emigracin, origen del importante contingente irlands en Estados Unidos; en Suiza, sin ningn conflicto blico, en 1817 el nmero de muertes super al de nacimientos. Estas condiciones no se aliviaron con los procesos de expropiaciones y nacionalizaciones de los bienes eclesisticos y comunales que llevaron a cabo buena parte de los nuevos estados liberales; la posterior venta de las extensas posesiones rurales benefici exclusivamente a la ya poderosa burguesa e hizo que grandes masas de campesinos empeoraran su condicin, pasando a ser meros jornaleros. En estas condiciones la revolucin industrial encontr un mercado laboral extraordinariamente desregulado, abierto y con una oferta de mano de obra muy superior a la demanda. Aunque posteriormente la imagen del empresario pionero qued bajo los peores tintes de la explotacin y el arbitrismo, la realidad estuvo condicionada por las circunstancias socioeconmicas en las que se desarroll el crecimiento industrial. Aquellos que haban arriesgado sus fortunas familiares, apostando por un nuevo sector econmico, que haban invertido todo su futuro y todo su esfuerzo en levantar instalaciones innovadoras y desarrollar nuevas fuentes de energa y mecanismos de trabajo, se encontraban con una oferta de jornaleros que no podan atender. Adems, las leyes laborales hasta ese momento eran herederas de la tradicin secular, dejando inermes a los trabajadores frente a los empresarios. Las condiciones exigidas por stos fueron extremas; el contrato -en muchas ocasiones verbal- ligaba al patrono con el obrero, cuyo beneficio era el salario regular; deba aceptar un horario indefinido y el desempeo de las tareas que le fueran asignadas. Si no aceptaba estas amplias condiciones que permitan cualquier exceso, el empresario tena fcilmente a su alcance a otros jornaleros sin trabajo que las aceptaran. La igualdad ante la ley y la sacrosanta libertad defendida desde las

tribunas liberales quedaban reducidas en esas condiciones a la eleccin entre un duro trabajo con un salario miserable o el desempleo y el hambre. Estas circunstancias desencadenaron toda suerte de abusos, empeorados adems por las condiciones deplorables en las que se realizaba el trabajo: no exista ningn tipo de seguridad ante la enfermedad o la vejez; las jornadas de trabajo eran agotadoras (de 14 y 16 horas); lo que a su vez condicion la construccin de barracones especiales, posteriormente barrios obreros, en las inmediaciones de las fbricas, lo que haca que la vida cotidiana se encontrara totalmente inmersa en el lugar de trabajo. El trabajo femenino e infantil (desde los seis aos) no slo era comn, sino que los empresarios tendieron a fomentarlo, pues era retribuido entre la mitad y un tercio de un varn adulto. Los salarios eran bajos y tendan a ser inamovibles (o descendan, ante el crecimiento de la mano de obra), lo que rebajaba su poder adquisitivo con las peridicas subidas de los precios de alimentos, que era la parte principal del presupuesto de una familia obrera. Todos estos factores tuvieron unas consecuencias muy negativas: deficiente alimentacin, multiplicacin de enfermedades, disminucin de la esperanza de vida, reduccin del nivel cultural, desaparicin de las tradicionales instituciones tutelares y guas de conducta. Las condiciones que arrastraban en sus trabajos y las consecuencias que stas tenan produjeron dos efectos contrarios; el ms abundante, en un primer momento, fue el definitivo hundimiento en la desmoralizacin, lo que condujo a la sima de la criminalidad y la violencia por un lado, y hacia el desequilibrio mental y el suicidio por otro, encontrando en el consumo de alcohol y la prostitucin cauces de evasin de unas condiciones de vida deplorables. Fue ante la visin de esta degeneracin del "progreso" industrial donde un mdico francs lanz en 1835 esta lapidaria sentencia: "vivir para el obrero es simplemente no morir". El segundo efecto que produjeron estas circunstancias fue muy contrario; lejos de la resignacin y el abandono, los obreros deban luchar por mejorar esas condiciones; pero no lo haran en solitario, ni siquiera como una reaccin popular ante la injusticia, como tantas veces se haban producido a lo largo de la historia. La innovacin ms importante, la que habra de cambiar la sociedad contempornea, fue la emergencia de la idea de clase y la conviccin de que deba ser el conjunto de los afectados el que poda y deba cambiar las relaciones sociolaborales. Haba nacido el movimiento obrero Para mejorar su condicin de vida, el proletariado tuvo que superar grandes dificultades, aunque su unin en sindicatos que en cada momento se iban haciendo ms fuertes gracias a la introduccin de ideales socialistas, que defendan los derechos de los trabajadores Nos encontramos con tres modalidades distintas: -El socialismo utopico: Se propugnaba una sociedad igualitaria sin posesiones. -El socialismo marxista: propone un sistema econmico diferente -El anarquismo: contrario a cualquier autoridad LA REACCIN DE LA IGLESIA Al principio, se actu con cautela ante los nuevos problemas y el cambio fue muy lento, pero la accion de numerosos cristianos, sobretodo alemanes y franceses, provocaron una mayor participacin del pensamiento cristiano sobre la situacin social. De este empeo nacio la primera encclica: RENUM NOVARUM Es la primera de contenido social y fue promulgada por el papa Len XIII el 15 de mayo de 1891. El ambiente social y mental en el que apareci la encclica se caracterizaba porque la lucha perenne entre los conservadores del orden antiguo y los reformistas alineaba, del lado de estos ltimos, a un liberalismo extremo, aun capitalismo prcticamente hostil a la Iglesia, un socialismo fragmentado en multitud de corrientes no bien delimitadas, anticlericales muchas de ellas. La encclica Rerun Novarum desarrolla, entremezclndolas segn las exigencias lgicas de su exposicin y tratndolas a la vista de la coyuntura social del momento, caracterizada por un liberalismo extremo, dos rdenes de cuestiones: unas, las ms inmediatas, circunstanciales, respecto a las cuales brinda un juicio prctico concreto, la situacin social de los obreros. De otra parte, recuerda que la Iglesia no tiene una frmula social hecha y preconcebida, sino unos principios bsicos y permanentes, como la primaca de la persona, el respeto a la justicia, la prctica del amor entre hermanos...Y as recuerda a los cristianos el deber de insertarse en cualquier estructura temporal; por ello son tan escasas las frmulas organizadoras autnomas. La resonancia de la encclica Rerum Novarum fue extraordinaria, como lo demuestra el eco que se hizo en los distintos medios de comunicacin, en muchos pases, con crticas hechas a favor unas y en contra del documento, otras. Por supuesto, en la Iglesia catlica el eco fue inaudito y acaso no superado. Ha quedado consagrada como el principio de lo que en sucesivas encclicas se ir desarrollando, la Doctrina Social de la Iglesia. Cien aos despus de la promulgacin de Rerum Novarum, el papa Juan Pablo II dict otra encclica de contenido social, que ya desde su propio ttulo (Centesimus annus) hace referencia y rinde homenaje a la dictada por Len XIII

HISTORIA Y NATURALEZA DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA CONTEXTO HISTRICO Entre los sucesos clave del s. XX, figuran en primer lugar dos guerras crueles, originadas en Europa pero de gran extensin internacional, especialmente por los imperios coloniales Otro fenmeno notable ha sido la descolonizacin proceso que se centra en el periodo (1945- 1975) y en el cual casi todas las regiones se independizan. Aunque estos pases de nueva generacin intentaron competir con los pases industrializados, su gran retraso en desarrollo de tecnologas lo impidi absolutamente. Y as, durante el siglo se agravan las desigualdades y se produce una gran escisin entre los ricos del Norte y los pobres del Sur. Haremos un recorrido histrico siguiendo las etapas de los distintos papas, analizando las encclicas: PIO XI Y LA QUADRAGESIMO ANNO(1922-1939) Fue promulgada por el papa Po XI el da 15 de mayo de 1931, en el cuadragsimo aniversario de la promulgacin de la encclica de Len XIII llamada Rerum novarum, de la que es complemento. Cuando se public esta encclica ya se haba producido un notable cambio en las circunstancias sociales y econmicas respecto a las que regan cuando se public la Rerum Novarum. El mal social de 1891 era la lucha de clases; en 1931 el mal social se centra en la progresiva desintegracin de la sociedad, mal mucho ms vasto que el que representaba aquella lucha. El rgimen econmico de 1891 estaba presidido por un capitalismo liberal de pequeas unidades econmicas; en 1931 era el capitalismo de los grandes monopolios. El socialismo de 1891 era materialista y antirreligioso; en 1931 muchos socialistas slo predican un conjunto de medidas econmicas contra las que no tiene nada que oponer la Iglesia. Esta diferenciacin de circunstancias preside el desarrollo de esta segunda encclica. A estas diferencias se une un cambio en el horizonte contemplado. La Quadragesimo Anno considera ya la complejidad de la vida econmica nacional, que condiciona ms o menos severamente, las libres decisiones de los patronos y obreros; y por tanto, las posibles soluciones que apunta la encclica estn dentro de una visin orgnica del orden econmico-social. En resumen, trata sobre la restauracin del orden social y su perfeccionamiento de conformidad con la ley evanglica. PIO XII Y LA DOCTRINA SOCIAL (1939-1958) Pio XII comienza su papado al finalizar la Guerra Civil Espaola comenzando unos aos mas tarde la II Guerra Mundial. Europa quedo hecha trizas y dividida en dos bloques diferenciados que se enzarzaron en la Guerra fra. En Espaa, se consolida el Rgimen de Franco y se proclama la confesionalidad catlica del Estado. Pio XII no crey necesario crear otra encclica ya que los principios sociales ya estaban expuesto en las anteriores. Durante la primera poca, Po XII intenta, con mensajes, conseguir la paz, y garantizar los derechos a todos los seres humanos. Este propsito se hizo ms presente tras la posguerra. Pero su intento ms reconocido fue amortiguar la tensin entre boques en la guerra fra. MATER ET MAGISTRA de JUAN XXIII ( 1958-1963) Despus de setenta aos de la Rerum Novarum, se publica la tercera encclica de carcter social, que comienza con estas dos palabras latinas Mater et Magistra, dada por un papa de origen campesino. Concretamente, versaba sobre el reciente desarrollo de la cuestin social a la luz de la doctrina cristiana. En 1945 la bomba atmica haba sembrado de muertes Hiroshima, aos despus Rusia, Inglaterra, Estados Unidos, Francia, van apareciendo como potencias atmicas. En 1959 la televisin no posibilita ver la cara oculta de la Luna. El mismo ao de la Mater et Magistra, 1961, el cosmonauta Gagarin abre la poca de los viajes humanos espaciales. En otro orden de cosas, los pueblos de Asia y frica van naciendo a la independencia. En el pontificado de Juan XXIII la ONU llega a estar constituida por 110 miembros libres. No hay en Europa y Amrica emperadores, aunque s formas sutiles de imperialismo. La distancia que separaba a ricos y pobres divide hoy a los pueblos en desarrollados y subdesarrollados. Los barrios proletarios del mundo son al presente inmensas reas agrcolas a cielo abierto. A esta cuestin social de dimensiones universales, le aplica Juan XXIII corazn y luz, en nombre de la Iglesia, en la Mater et Magistra. Refuerza algunas ideas anteriores: el hombre, y no el Estado, como centro y fin de la vida social; la subsidiariedad de cada nivel asociativo con respecto a su inferior y de todos frente a la actividad libre de la persona humana; la reafirmacin de la propiedad privada como derecho individual; la subordinacin del provecho privado al bien comn. Otras ideas son nuevas y llenas de fuerza: el concepto de bien comn aplicado al consorcio de todas las naciones; los claros criterios sobre la socializacin necesaria para mejor servir a la persona; la realstica consideracin de los pueblos subdesarrollados y del desnivel humano en los sectores agrcolas; la deteccin del cripto-colonialismo; las primeras alusiones a la regulacin moral del crecimiento demogrfico.

Todo el mundo recibi con asombro, entre el agradecimiento y el recelo, la encclica de Juan XXIII. La prensa rusa la interpretaba como un intento de recuperar el control de las masas de pobres que abandonaban la Iglesia. Cierto gran capitalismo callaba respetuosamente. PACEM IN TERRIS Encclica de carcter poltico-social que comienza con estas tres palabras latinas, promulgada por el papa bueno, Juan XXIII, el 11 de abril de 1963, sobre la paz entre todos los pueblos, que ha de fundarse en la verdad, la justicia, el amor y la libertad. Se trata de una encclica dirigida -por vez primera en la historia de las encclicas papales- no slo a obispos y fieles catlicos, sino a todos los hombres de buena voluntad. El estilo de la encclica es concreto y cortado; la trabazn doctrinal es lgica y la lectura fluida. La solidez mental de la Pacem in Terris sostiene su audacia. Cuarenta y tres citas del nombre de Dios aseguran el fundamento, el fin y la garanta de todo orden en el mundo y entre los hombres. Veintisiete veces se nombra y muchas ms se alude a la dignidad humana. Cincuenta y dos veces se menciona al derecho natural, que no es regalo de los hombres ni concesin revocable del poder pblico. Cuarenta y dos se recuerda al bien comn, antdoto del egosmo. Con estos bloques slidos por cimiento, Juan XXIII proyecta los muros de los deberes, dando grandes ventajas luminosas a los derechos; de este modo tiende puentes a todos los rincones de la geografa, a todas las religiones sinceras, a todos los que yerran a su pesar, al mundo del progreso tcnico, al alma de los ms pobres e ignorantes y hasta un pasadizo prudente hasta la puerta todava cerrada del comunismo. Nunca documento papal tuvo tanto eco. Fue comentada por los altos dirigentes de la ONU y otras muchas organizaciones internacionales; as como por jefes de Estado, cabezas de Iglesias o grandes peridicos mundiales. GAUDIUM ET SPES Palabras latinas ("gozo y esperanza") con que comienza y es tambin conocida la constitucin pastoral Iglesia y Mundo del Concilio Vaticano II, documento conciliar promulgado el 7 de diciembre de 1965, con la firma del papa Pablo VI. De 1962 a 1965, se reunieron en la Baslica de San Pedro dos mil quinientos obispos con el Papa, venidos de todas partes del mundo; desde el frica negra hasta de naciones muy poderosas. La Gaudium et Spes es como una encclica, pero firmada no slo por el Papa sino por todos los obispos. Se trata de un gran documento de sntesis, donde podemos encontrar la traduccin moderna de la encclica Libertas, de Len XIII; la versin actualizada de la Casti connubii, de Po XII; el fondo de los mensajes navideos de Po XII y el eco de la todava reciente Pacem in Terris, de Juan XXIII. En esta constitucin se subrayan las tensiones del hombre de hoy, que anhela dar sentido a su vida. La primera parte se centra en el estudio de la dignidad de la persona y su carcter comunitario, y en la misin de la Iglesia en el mundo. La segunda parte estudia los problemas ms urgentes de la humanidad: la familia, el progreso, la vida econmica, social y poltica, y el fomento de la paz. PABLO VI (1963-1978) POPULORUM PROGRESSIO Encclica de carcter social que comienza con estas dos palabras latinas, y que fue promulgada por el papa Pablo VI el 26 de marzo de 1967, cuyo tema no era otro que ayudar a reflexionar a todos los hombres de buena voluntad sobre la necesidad de promover el desarrollo de los pueblos. Se propuso redactar en materia social "un programa que nadie puede rechazar hoy da, de equilibrio econmico, de dignidad moral, de colaboracin universal entre todas las naciones". Hoy, en frase de Pablo VI, "los pueblos hambrientos interpelan con acento dramtico a los pueblos opulentos". Interpelacin ineficaz si es pacfica; suicida si es revolucionaria. El papa se atreve a intentar que sea enrgica y concreta, prestando la voz a los pueblos con millones de "lzaros" y aguijoneando la conciencia de los pueblos "que celebran cada da esplndidos banquetes". Pablo VI cre la comisin pontificia Iustitia et Pax para llevar la teora a la prctica las ideas de la encclica. Dedic cinco ejemplares a la ONU, a la UNESCO, para la FAO, a Iustitia et Pax y para Caritas Internacional. Las reacciones fueron contradictorias. Los diputados de la Cmara del Brasil, viendo en el documento un gran mensaje de paz, decidieron insertar el texto en sus anales. Tambin surgieron reacciones contrarias a la encclica. No obstante, lo cierto es que la encclica vierte luz permanente sobre la situacin real de la existencia del hambre y subdesarrollo en el mundo, contrastado con la existencia tambin de "pueblos opulentos". JUAN PABLO II (1978-.) LABORENS EXERCENS

Encclica de carcter social que comienza con estas dos palabras latinas ('realizando el trabajo'), que fue promulgada por el papa Juan Pablo II el da 14 de septiembre de 1981, noventa aos despus de la publicacin de la Rerum Novarum, del papa Len XIII. Y el mismo Pontfice dedica este documento al "trabajo humano, y ms an -contina- deseo dedicarlo al hombre en el vasto contexto de esa realidad que es el trabajo". El Papa pone de relieve que el trabajo humano es una clave, quiz la clave esencial, de toda cuestin social actual, si tratamos de verla verdaderamente desde el punto de vista del bien del hombre. De modo que el fundamento para determinar el valor del trabajo humano no es el tipo de trabajo que se realiza, sino el hecho de que quien lo ejecuta es una persona. Para realizar la justicia social en las diversas partes del mundo en las relaciones entre los trabajadores, son siempre necesarios nuevos movimientos de solidaridad de los hombres del trabajo y de solidaridad con los hombres del trabajo. En las relaciones entre el "trabajo" y el "capital", priva la prioridad del trabajo frente al capital. Consecuencia de lo dicho, los derechos humanos que brotan del trabajo entran precisamente dentro del ms amplio contexto de los derechos fundamentales de la persona. SOLLICITUDO REI SOCIALES Encclica social promulgada por Juan Pablo II el da 30 de diciembre de 1987, segunda de su triloga de encclicas sociales. Comienza con las palabras latinas que le dan el nombre y que pueden traducirse como "la preocupacin social". Se public con motivo del vigsimo aniversario de la encclica Populorum Progressio, de Pablo VI. La sptima encclica del pontificado de Juan Pablo II entronca con la doctrina social de su antecesor Pablo VI y aborda los nuevos problemas sociales del hombre de hoy. La justicia social, los derechos humanos, el equilibrio ecolgico y la dignidad de la persona humana son algunos de los aspectos que se subrayan con ms fuerza en esta carta encclica, dirigida a todos los catlicos y a todos los hombres de buena voluntad. La tesis central del texto pontificio radica en que la tierra pertenece a todos los hombres y todos tienen derecho a sus bienes y recursos. Las tres partes principales de la encclica se basan en una preocupacin: la situacin actual del mundo y la precaria condicin humana; y en un principio: la concepcin ecumnica del mundo resumible en el concepto de que la tierra es de todos. El Papa termina su carta haciendo una llamada a los gobernantes en torno a la injusta distribucin de los recursos y aboga por un equilibrio entre los pases ricos y los pases pobres. CENTESIMUS ANNUS Encclica de carcter social que comienza con estas dos palabras latinas, cuyo significado es 'el centsimo ao'. Fue promulgada por el papa Juan Pablo II el da 1 de mayo de 1991, dirigida a todos los hombres de buena voluntad en el centenario de la encclica Rerum Novarum de Len XIII. Esta tercera encclica social de Juan Pablo II testimonia el vivo inters por las cuestiones sociales. Esto se hace manifiesto en el captulo cuarto que dedicado a la reflexin sobre la propiedad privada y el destino universal de los bienes. Esta nueva encclica infunde renovada juventud a la centenaria Rerum Novarum, como lo explicita en el primer captulo al sealar los rasgos caractersticos de la encclica de su antecesor. As tambin nos hace descubrir las "cosas nuevas" de hoy en el segundo y tercer captulo, las cuales sealan el comienzo del tercer milenio, desarrollado en los dos ltimos captulos. LA FINALIDAD DE LA DOCTRINA SOCIAL Es servir a la persona y a la sociedad anunciando la verdad sobre la dignidad del hombre y de sus derechos, denuncia las situaciones injustas y coopera al cambio positivo de la sociedad BIOGRAFA - M. Gertler y A. Rose. Financial Reform, Theory and Experience. Cambridge University Press. - J. E. Stiglitz. Proceedings of the World Bank Annual Conference on Development Economics. The World Bank, Washington, 1993. - Enciclopedia Universal DVD Micronet S.A. 1999