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PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE SO PAULO PUC-SP

VALDIR DA SILVA OLIVEIRA

O ANARQUISMO NO MOVIMENTO PUNK:


(Cidade de So Paulo, 1980-1990).

MESTRADO EM HISTRIA

SO PAULO 2007

PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE SO PAULO PUC-SP

VALDIR DA SILVA OLIVEIRA

O ANARQUISMO NO MOVIMENTO PUNK:


(Cidade de So Paulo, 1980-1990).

MESTRADO EM HISTRIA

Dissertao apresentada Banca Examinadora da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, como exigncia parcial para obteno do ttulo de Mestre em Histria sob a orientao da Prof. Doutora Maria do Rosrio Cunha Peixoto.

SO PAULO 2007
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Banca Examinadora

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Agradeo a minha companheira, esposa e mulher Kida que teve pacincia, colaborando com sugestes, me suportando e auxiliando nos momentos difceis. Aos amigos Marco, Joo Paulo e Tia pela contribuio nos longos momentos de debates e discusses. Aos amigos e amigas do Movimento Bota pela longa caminhada de aprendizagem. Ao Antonio Carlos, Orlando e Fbio que gentilmente me concederam depoimentos valiosos. Ao Lopes pela reviso do trabalho. A professora Doutora Maria do Rosrio Cunha Peixoto pela eficincia na orientao. A banca de qualificao pelas valiosas contribuies e a todas as pessoas que ajudaram para que essa pesquisa se concretizasse.

Dededico este trabalho ao meu Pai Genival, a minha Me Alice e a meus irmo e irms: Valdemar, Vera, Valdirene, Vanda e Walter que acreditaram em mim e permitiram que eu estudasse.

RESUMO

O anarquismo no movimento punk: cidade de So Paulo (1980-1990).

A presente dissertao partiu de minhas inquietaes vivenciadas na dcada de 1980. Morando no Parque So Rafael, Zona Leste da cidade de So Paulo, pude presenciar, cotidianamente, a mobilizao punk que emergia com fora e vitalidade na cidade. No entanto, o que mais me chamava ateno era o pequeno, mas crescente, engajamento do movimento punk com o anarquismo. Manifestado em suas prticas e experincias no processo de ocupao e vivncias nos espaos e territrios da cidade. O objeto de pesquisa desse trabalho refletir, discutir e estudar o anarquismo no movimento punk, suas incurses polticas, sociais e culturais na metrpole paulistana. Para isto, utilizamos como fontes os prprios discursos dos remanescentes punks da poca pesquisada, atravs de relatos, textos e artigos publicados nos fanzines (meio de comunicao dos punks), cartas trocadas entre os integrantes do movimento e entrevistas com punks do perodo abordado, onde analisamos as tenses e disputas dos punks enquanto memria de vidas e lutas. Procuramos dar voz e visibilidade aos sujeitos histricos que interagiram, vivenciaram, discutiram e refletiram sobre o anarquismo no movimento punk, na dcada de 1980. O campo da memria foi abordado com a compreenso de que os punks so sujeitos sociais que interagem uns com os outros e com a sociedade como um todo. Compreendendo que essas interaes esto permeadas de lutas, resistncias e interferncias na busca de referncias identitrias nos espaos urbanos da cidade. Esperamos ter contribudo para o debate, as discusses e reflexes sobre o anarquismo no movimento punk. Entretanto, esta dissertao no apresenta concluses e sim sondagens de caminhos que interagem uns com os outros. Pois o ideal punk de uma sociedade anarquista, onde no haja nenhum tipo de dominao e explorao, ainda persiste na postura e atitude de vrios grupos denominados anarco-punks que continuam seu protesto nas ruas e praas da cidade de So Paulo. Palavras-chave: Anarquismo, Movimento Punk, Movimentos Juvenis.

ABSTRACT

Anarchism in the punk movement: So Paulo city (1980-1990) The present work comes from my experiences and concerns with the decade of the 1980s. When living at Parque So Rafael, a district located on the east side of So Paulo city, I had the opportunity to witness the punk movement that grew in the city. Nevertheless, what really called my attention was the little, but growing, commitment to the punk movement with anarchist ideas which were expressed by its practices and experiences. The main aim of this reasearch is to analyse, discusss and study the anarchism in the punk movement, taking into account its political, social and cultural characteristics in So Paulo city. In order to analyse it, the study is based on documents, texts, enterviews, letters, articles and fanzines published by punk members of the studied historical period. We tried to give voice and visibility to historical individuals which actively integrated the punk movement and had relation to anarchist ideas in the decade of the 1980s. We also bared in mind that the punks are social individuals living and interacting in society. It is known that those interactions are marked by struggles, resistance and interference in their search for indentity references in the city. So our intention is to make a contribuition to the debate and discussion about anarchism in the punk movement. This study does not include conclusions but discusses the ways and interactions in the punk movement related to anarchism as they aimed at an anarchist society. That attitude is still alive in many groups called anarcho-punks which continue their protests in So Paulo. Keywords: anarchism, punk movement, young movement.

SUMRIO

Lista de abreviaturas e siglas............................................................................................................................ 08.

Introduo..........................................................................................................................................................09.

Biografia dos depoentes (Histria Oral)...........................................................................................................31.

I Um Novo Grito de Rebeldia: Nasciam os Punks.........................................................................................33.

II Praticas do Movimento Punk na Cidade de So Paulo...............................................................................63.

III Anarquia e Movimento Punk.....................................................................................................................90.

Fontes................................................................................................................................................................129.

Acervos................................................................................................................................131.

Referncias Bibliogrficas...............................................................................................................................132.

LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS

AI-5 Ato Institucional n5. AIT Associao Internacional do Trabalho. CCS Centro de Cultura Social. CCCS Centre for Contemporary Cultural Studies. CEDIC Centro de Documentao e Informao Cientfica Prof. Casemiro dos Reis Filho. COB Confederao Operria Brasileira. CPC Centro Popular de Cultura. ETAL E.E. Tarciso lvares Sobo. MPA Movimento Punk Alternativo. NCP Ncleo de Conscincia Punk. PUC-SP Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo. SESC Servio Social do Comrcio. UGT Unio Geral dos Trabalhadores. UNE Unio Nacional dos Estudantes.

INTRODUO

A presente dissertao parte de minhas inquietaes vivenciadas na dcada de 1980. Morando no Parque So Rafael, regio de So Mateus, periferia da Zona Leste da cidade de So Paulo, pude presenciar, cotidianamente, as vivncias e experincias do movimento punk1 que emergia com fora e vitalidade na cidade. No Parque So Rafael da dcada de 1980, as opes de lazer, principalmente para os jovens,2 eram poucas. Freqentvamos as quermesses na Igreja So Marcos3 nos perodos de festa junina, organizvamos festinhas na casa de amigos nos finais de semana, jogvamos futebol nos campinhos improvisados em terrenos baldios e na escola,4 muitas vezes amos a festas na Sociedade Amigos do

Movimento juvenil, de contestao musical e comportamental, que surgiu na Inglaterra e Estados Unidos na dcada de 1970 e no Brasil na segunda metade de 1970. [...] movimento ligado a uma faixa da juventude que continuou e continua rebelando-se contra a hipocrisia, a complacncia, o conformismo, o tdio e contra um mundo baseado em pompa e privilgio, no qual o jovem tem pouca chance de manifestar-se e os jovens das classes mais baixas menos chance ainda. [...] No importa que paream diferentes entre eles, os contestadores das ruas, os escapistas e os anarquistas, todos fazem parte de um movimento que deflagra uma rebelio adolescente. A primeira regra do punk que no existem regras. Punk quebrar regras e no cri-las. no estar preocupado em usar a roupa certa ou dizer os clichs certos, mas pensar por si mesmo. Punk liberdade de palavra e espao para mover-se. Por Gary Bushell, editor da revista Punks Not Dead 1981. In: BIVAR, Antonio. O que punk. 4 edio. So Paulo, Ed. Brasiliense, 1998. p. 84,85 e 86. 2 Trabalhamos a idia de jovem e juventude, analisando sua diversidade na cidade, enquanto categoria constituda historicamente. 3 Igreja So Marcos (catlica) Rua Prof. Ciro Formcola, n 17. Parque So Rafael. Zona Leste So Paulo. 4 E.E. Andr Nunes Junior Rua Salvador de Paiva, 145. Parque So Rafael Zona Leste de So Paulo.

Bairro5 e no Salo de Festas Pedro Sertanejo.6 Nesses espaos de sociabilidade no bairro, comecei a perceber grupos juvenis com jaquetas pretas, coturnos ou tnis cano longo, cabelos curtos ou espetados, calas pretas, correntes e alfinetes pendurados nas roupas e pelo corpo, um visual surrado, rasgado e agressivo - eram os punks.7 Apesar de no ter sido punk, meu contato com eles era estabelecido atravs de amigos e vizinhos que aderiram ao movimento. No entanto, o que mais me chamava ateno era o pequeno, mas crescente, engajamento do movimento punk com o anarquismo.8 atestado, entre outras coisas, pelo uso em suas indumentrias da letra A dentro de um crculo, significando anarquia9 e pela negao das instituies (pblicas ou privadas) que representam o poder.

Sociedade Amigos do Bairro Parque So Rafael Rua Clemente Falco, n 17. Parque So Rafael Zona Leste de So Paulo. No salo dessa entidade aconteciam vrios eventos, tais como: festas de casamentos e de aniversrios, cursos (artes marciais, tric, croch, etc) e shows punks. 6 Salo de festas Pedro Sertanejo Rua Gruqueamas s/n. Parque So Rafael. nico salo de baile do bairro, onde o forr varava noite adentro. De vez em quando, encontrvamos alguns punks no salo. Atualmente, nesse local funciona uma igreja evanglica. 7 Sobre a palavra punk, no Dicionrio Eletrnico Aurlio Sculo XXI, temos a seguinte definio: Membro de movimento no-conformista surgido na Inglaterra ao final dos anos 1970 que adota diversos sinais exteriores de provocao, por completo desprezo aos valores estabelecidos pela sociedade. 8 Do ponto de vista histrico, o anarquismo a doutrina que prope uma crtica sociedade vigente; uma viso da sociedade ideal do futuro e os meios de passar de uma para a outra. [...] o anarquismo preocupa-se, basicamente, com o homem e sua relao com a sociedade. Seu objetivo final sempre a transformao da sociedade; sua atitude no presente sempre de condenao a essa sociedade, mesmo que essa condenao tenha origem numa viso individualista sobre a natureza do homem; seu mtodo sempre de revolta social, seja ela violenta ou no. In: WOODCOCK, George. Histria das idias e movimentos anarquistas V. 9. 1: A idia. Porto Alegre: L&PM,2002. p. 7. 9 Na linguagem popular, anarquia sinnimo de caos. [...] Anarchos, a palavra grega original, significa apenas sem governante e, assim, a palavra anarquia pode ser usada tanto para expressar a condio negativa de ausncia de governo quanto condio positiva de no haver governo por ser ele desnecessrio preservao da ordem. In: WOODCOCK, 2002. p.8.

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Tive, ento, a oportunidade de conviver e interagir com prticas juvenis de contestao ao sistema,10 protestos expressos no visual, na msica e no comportamento, a princpio niilista,11 caracterizando um primeiro momento do movimento (1977-1985), no qual predominaram aqueles punks que queriam destruir tudo, acabar com tudo, e que diziam nada ter sentido na vida.

Ser punk ser contra tudo o que nos imposto, ser rebelde, no dar valor nem prpria vida; ser contra o sistema, o governo e um modo de vida fabricado. Punk ser podre, ser txico-humano, ser contra tudo e todos. Punk no aquele que se veste mal, e sim aquele que sabe por que se veste mal.12

Nesse depoimento, a idia punk de ser contra tudo o que imposto pelo governo e pela sociedade vai se concretizando em uma prtica que se expressa no modo de se vestir sujo, rasgado, denunciando a sujeira e as mazelas sociais. Ao adotar essa atitude, os punks assumem uma postura de extrapolao das

Sistema um conjunto de pensamentos, teses ou doutrinas, desenvolvidas articuladamente e formando uma unidade terica. In: JAPIASS, Hilton; MARCONDES, Danilo. Dicionrio bsico de filosofia. Rio de Janeiro: Ed. Jorge Zahar, 1996. Quando os punks falam de combate ao sistema eles esto se referindo ao sistema capitalista e suas instituies polticas, econmicas, sociais e culturais. 11 Niilismo, palavra que vem do francs nihilisme e que significa, segundo o Dicionrio Eletrnico Aurlio Sculo XXI: 1. Reduo a nada; aniquilamento; 2. Descrena absoluta; 3. Filosofia: Doutrina segundo a qual nada existe de absoluto; 4. tica: Doutrina segundo a qual no h verdade moral nem hierarquia de valores; 5. Poltica: Doutrina segundo a qual s ser possvel o progresso da sociedade aps a destruio do que socialmente existe. 12 Depoimento de Arnout, ex-punk do grupo Punkids Pq. S. Rafael (Z/L SP) entre 1982 e 1983. Conforme documento (n V 76) CEDIC PUC/SP (Centro de Documentao e Informao Cientfica Prof. Casemiro dos Reis Filho). Nos documentos, no encontramos mais informaes sobre o depoente. No decorrer do trabalho, teremos vrias fontes apresentando essa defasagem de informaes, pois, a princpio, os punks no se preocupavam em preservar sua memria. Essa prtica tem influncia desse primeiro momento niilista do movimento.

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convenes sociais, criando uma sensao de exterioridade em relao sociedade na qual vivem. Nesse primeiro momento, nos anos iniciais dos punks brasileiros, um amplo setor do movimento entendia o anarquismo muito mais pelo seu sentido pejorativo de desordem, descontrole, baguna, caos, etc....13 Os punks viviam um processo de disperso, no sentido de ser apoltico, no participante da poltica (mais a fim de msica, do som, etc.).14 Aps 1985, analisamos um segundo momento de estruturao do movimento punk ou essa outra vertente que se pode chamar de anarquista.15 Momento em que o movimento vai se articulando e se organizando de forma mais consistente, com participao em manifestaes como o boicote s multinacionais,16 a chamada para o vote nulo, faa de seu voto sua revolta,17 e a unio de punks e

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Caderno n 1 do CCS (Centro de Cultura Social) p. 3. Nesse caderno, na mesma pgina, encontramos informaes constando que o CCS no um espao de anarquistas, um aparelho, uma casa de cultura, fundada em 1933 por trabalhadores de orientao anarco-sindicalista e que interrompeu suas atividades vrias vezes devido a inmeras ditaduras. Foi fundado por trabalhadores anarco-sindicalistas, porm desde ento um espao livre, aberto a todos, desde que de acordo com seus estatutos. Segundo Costa, o anarco-sindicalismo (do final do sculo XIX e incio do XX) considera a greve geral (organizada pelos sindicatos dos trabalhadores) como o supremo instrumento estratgico revolucionrio (COSTA, 1985). 14 Caderno n 1 do CCS (Centro de Cultura social) p. 3. 15 Entrevista, Revista Kaprikrnio Vintetres Morumbi S.P. (1985), com Helen Rose Pedroso, cientista social e autora de um trabalho (ver bibliografia) sobre o movimento Punk, publicado pela UNICAMP. 16 Manifesto M.P.A. (Movimento Punk/Alternativo) n 1, nov. 1989 (no temos a autoria deste documento). Doc. Disponvel no CEDIC-PUC/SP. 17 Idem. Ibidem.

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anarquistas contra o imperialismo, conforme matria publicada no Jornal do Brasil em dezembro de 1987.18 Nesse processo de politizao e organizao do movimento, a montagem de bandas punks e a produo de eventos musicais e fanzines19 tero papis preponderantes. Eram em eventos musicais, como o show Comeo do Fim do Mundo (SESC Pompia, 1982), onde punks de todas as regies de So Paulo se reuniam, trocavam idias, informaes e experincias. Nesses eventos, circulavam os fanzines, panfletos e manifestos punks. Vejamos o que diz Antonio Bivar sobre a organizao do evento citado:

A esta altura de setembro os punks j esto preparando o primeiro festival do movimento: dois dias no fim de novembro. Sbado e domingo, no SESC da Pompia. Mais de 20 bandas tocaro (15 minutos cada uma), o ingresso ser franqueado a todos, punks e no-punks, haver exposio de fotos, projeo de filmes e vdeos sobre eles, mostra dos desenhos de Meire Martins (uma punka), as bandas j esto providenciando camisetas com estampas dos grupos, e mais botes, discos, fanzines (A Punk Rock armar uma barraca) e um LP comemorativo, com uma faixa para cada banda. Nome do festival: O Comeo do Fim do Mundo. Os organizadores esperam que, ento, os punks mais atiados se comportem e que tudo corra bem.20

Jornal do Brasil 1 caderno Segunda-feira, 7/12/1987. Em matria intitulada: Anarquistas e punks renem-se contra imperialismo em S. Paulo. 19 Fanzine a juno das palavras fan (de f, em portugus) com magazine (revista, em ingls). Fanzine: uma revista do f, feita pelo f e para o f. In: BIVAR, 1982. p. 51. O fanzine era um dos meios de comunicao dos punks. 20 BIVAR, 1982. p. 105.

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O show foi realizado tal como menciona Antonio Bivar e o seu livro O que punk tambm foi lanado nesse festival. Apesar de algumas brigas fora e dentro do SESC, o evento foi importante para os punks, pois conseguiu demonstrar para a opinio pblica a fora e mobilizao do movimento na cidade. Como define Antonio Carlos,21 que vivenciou o movimento punk na dcada de 1980, havia por um lado os punks cavernas, aqueles que estavam no movimento por embalo, modismo, confundindo o punk com vandalismo, violncia e baguna, e por outro lado os punks verdadeiros que compreendiam o movimento punk enquanto contestao e protesto poltico, econmico, social e cultural, levantando a bandeira do anarquismo e tentando compreend-lo e praticlo. Compreendemos a postura de Antonio Carlos, em separar punks cavernas e verdadeiros, como um processo de disputas internas no movimento e uma tentativa de manter a contestao e o protesto punk. No entanto, preferimos analisar o movimento punk com suas disputas e tenses internas sem o julgamento de verdadeiros ou falsos, numa perspectiva de compreender os sujeitos no seu fazerse, nas suas experincias. Para ns, todo comportamento punk contestador.
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Entrevista (concedida ao autor em 20/07/2006) por Antonio Carlos de Oliveira, que estar disponibilizada no CEDIC PUC/SP (Centro de Documentao e Informao Cientfica Prof. Casemiro dos Reis Filho). Antonio Carlos formado em Histria pela PUC/SP, ex-participante do movimento punk (editor de fanzine como o AntiSistema) e hoje se declara anarquista. Prof. Coordenador na Rede Estadual de Ensino de So Paulo e nos forneceu

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Como pudemos verificar no decorrer de nossa pesquisa, essa vertente punk, chamada de niilista ou punk caverna, e que preferimos chamar de um primeiro momento do movimento, predominou at por volta de 1985, perodo de intensa mobilizao poltica e social no Brasil. Na segunda metade da dcada de 80, que chamaremos de um segundo momento do movimento, os punks, paulatinamente, vo se organizando poltica e culturalmente, atravs da msica, da produo de fanzines (revista do f, meio de comunicao dos punks) e da aproximao das idias anarquistas. No entanto, tanto no primeiro, como no segundo momento, havia uma diversidade de posturas e aes. A turma pensava que era anarquia, que era fazer uma revoluo, brigar com militar, passeata, mas no era s isso, o meu objetivo era pura e simplesmente musical.22 Essa fala, de um integrante de uma banda, expressa a diversidade de atuaes do movimento punk. As anlises e reflexes sobre as diversas fontes e bibliografia, permitem a compreenso do movimento histrico em que os punks, em seu primeiro momento, ainda no bojo da ditadura militar,23 confundiam anarquia com baguna e

um vasto material e reflexes sobre o movimento punk. Publicou, entre outros, o livro Os fanzines contam uma histria sobre os punks. Rio de Janeiro: Ed. Achiam, 2006. 22 Depoimento de Valson banda punk AI-5 Documentrio: Botinada! A origem do punk no Brasil (2006). 23 Instaurada no Brasil em 1964 onde governos militares se sucederam no poder implementando um regime autoritrio que perdurou at 1984.

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modismo, e um segundo momento, ps diretas j,24 onde vo tentando estruturar o movimento em torno dos ideais anarquistas, ocorrendo, dessa forma, transformaes do movimento, influenciadas pelo contexto histrico, no decorrer do tempo. So vistos aqui enquanto movimento social de resistncia ao sistema.25 Indo contra as imposies do capitalismo, contestando a ordem estabelecida e propondo uma nova forma de organizao social, o anarquismo. O objetivo de pesquisa deste trabalho refletir, discutir e estudar o anarquismo no movimento punk (Cidade de So Paulo, 1980 1990). Utilizaremos como fontes os prprios discursos dos remanescentes punks da poca pesquisada, por meio de relatos, textos e artigos publicados nos fanzines (meio de comunicao dos punks), cartas trocadas entre os integrantes do movimento e entrevistas com punks do perodo abordado, onde analisaremos as tenses e disputas dos punks enquanto memria de vida e lutas. Pretendemos, ento, dar voz e visibilidade aos sujeitos histricos que interagiram, interferiram, vivenciaram, discutiram e refletiram sobre o anarquismo no movimento punk na dcada de 1980. Alm da bibliografia, trabalhamos com 10 depoimentos do CEDICPUC/SP,26 15 depoimentos de jornais e revistas, 06 depoimentos de vdeo, 03
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Movimento de mobilizao poltica no Brasil pelas eleies diretas para presidente em 1984. Segundo o Dicionrio Bsico de Filosofia (ver bibliografia), sistema um conjunto de pensamentos, teses ou doutrinas, desenvolvidas articuladamente e formando uma unidade terica. No caso do movimento punk eles combatem o sistema capitalista e suas instituies polticas, econmicas, sociais e culturais. 26 CEDIC (Centro de Documentao Cientfica Prof. Casemiro dos Reis Filho) PUC/SP.

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entrevistas gravadas pelo autor, 12 relatos no gravados pelo autor, 04 cartas enviadas ao Ncleo de Conscincia Punk (NCP), 05 manifestos punks e 05 fanzines punks. Segundo Terry Eagleton, aquilo que ocupa uma posio oblqua sociedade como um todo o marginal, louco, desviante, perverso, transgressor o mais frtil, politicamente.27 A transgresso da ordem, o ir contra o sistema, faz parte do caminho escolhido pelos punks para a realizao do seu projeto poltico, o anarquismo. Ainda, segundo Eagleton, h poucas outras tarefas mais honrosas para estudantes da cultura do que ajudar a criar um espao no qual o descartado e ignorado possa encontrar uma lngua, uma fala.28 importante estudarmos o movimento punk enquanto contestador da ordem estabelecida, propondo um novo projeto poltico. A grande imprensa,29 enquanto guardi da ordem, repudia os movimentos de contestao. Em algumas matrias da mdia escrita e televisiva, os punks eram associados a marginais e vndalos.

Voc tambm vai escrever que os punks assaltam velhinhas no metr, bebem leite com limo e so a favor do nazismo e da bomba atmica? A pergunta de Calegari reprter Miriam Macedo no tinha

27

EAGLETON, Terry. Depois da teoria um olhar sobre os estudos culturais e o ps-modernismo. Traduo de Maria Lucia Oliveira. Rio de Janeiro: Ed. Civilizao Brasileira, 2005. p. 27. 28 Idem. Ibidem. p. 28.

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nada de ameaador. Guitarrista da banda Punk rock Inocentes, cabelos curtos, vestes pretas, dezenove anos, desempregado....30

Calegari, integrante da banda punk Inocentes, relata aqui o que considera a idia que a grande imprensa vinha construindo sobre os punks. Ao fazer a pergunta reprter, reafirma o que a maioria dos grandes jornais e revistas vinha publicando sobre eles. Segundo Nelson Wernek Sodr31, a grande imprensa brasileira executa a tarefa de deformar a realidade, ou de escond-la.32 Todos os meios de comunicao, os meios de massa e a grande imprensa,33 so considerados, segundo o punk Hugo Von Drago, editor do fanzine Lixo Reciclado, como representantes de interesses que no so favorveis aos punks, a bronca que o punk tem com a grande imprensa o fato de passar uma idia errada [...]. No procuram se informar, ou quando tm a informao pem de lado, falam o que querem, e esto a servio de um sistema que no muito simptico ao punk.34

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Nesse trabalho utilizaremos o termo Grande Imprensa como um jornal ou uma revista de grande circulao. In: SODR, Nelson Werneck. Histria da imprensa no Brasil. 4 Edio. So Paulo: Ed. Mauad, 2007. 30 Revista Viso Caderno comportamento 24 de janeiro de 1983. 31 SODR, Nelson Werneck. Histria da imprensa no Brasil. 4 Edio. So Paulo: Ed. Mauad, 2007. 32 Idem. Ibidem. Prembulo. 33 Nelson Werneck Sodr diz que os meios de massa so representados principalmente pela televiso que tem uma grande penetrao, um grande alcance sobre a populao. Enquanto que a grande imprensa um meio de no uso habitual em parcela numerosa de nosso povo. Nossas abordagens, sobre meios de comunicao, iro ao encontro dessas anlises de Sodr. In: SODR, Histria da imprensa no Brasil. 4 Edio. So Paulo: Ed. Mauad, 2007. 34 Entrevista concedida por Hugo Von Drago (punk, 21 anos, desempregado), ao fanzine: Lixo Cultural-Edio especial do fanzine Lixo Reciclado, junho de 1983. Material disponvel no CEDIC-PUC/SP.

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A grande imprensa um espao privilegiado de formulao, articulao e expresso dos modos de pensar das elites paulistanas,35 apresentando uma discusso superficial sobre o movimento punk, omitindo sua diversidade. A imprensa, no seu fazer-se, constitui um campo de disputa extremamente dinmico de diferentes projetos sociais.36 E o movimento punk no condizia com o projeto hegemnico de sociedade que a grande imprensa defendia. Os fanzines, escritos e distribudos pelos prprios punks, utilizando um de seus lemas, o do it yourself (faa voc mesmo), uma das formas que os punks tinham para divulgar suas idias, contrariando e desmascarando a falsa imagem que a chamada grande imprensa e os meios de massa faziam deles. Tais fanzines eram datilografados, escritos mo ou eram recortadas e coladas matrias de outros fanzines, jornais ou revistas. Tudo era confeccionado de forma criativa e artesanal, geralmente em folhas de papel sulfite. Quando prontos, eram copiados clandestinamente nas mquinas copiadoras das empresas onde os punks trabalhavam, ou os exemplares eram vendidos a preo de custo para cobrir as despesas. Nosso trabalho com histria oral tem como base terica os estudos de Alessandro Portelli, autor que, no artigo O momento da minha vida: funes do
35

CRUZ, Heloisa de Faria. So Paulo em papel e tinta: periodismo e vida urbana 1890-1915. So Paulo: EDUC; FAPESP; Arquivo do Estado de So Paulo; Imprensa Oficial-SP, 2000. p 165.

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tempo na histria oral,37 reconhece as dificuldades do historiador em manter a conformidade ou encaixar em um padro de discurso histrico as narrativas orais, sem perder suas formas e sentidos. Para Portelli, devemos reconhecer esses fatos e trabalhar com eles no nvel de nossa escrita, na qual as palavras dos narradores so apropriadas no texto do historiador e se tornam parte do nosso discurso.38 Ainda para o autor, o problema no pode ser encarado em termos de pureza de salvar a autenticidade das fontes da infeco trazida pelo contato com o historiador.39 Portelli defende que:

Essa fuso de discursos e estilos de narrativa no conseguida simplesmente pela citao das
fontes. , antes disso, uma questo de modificar nosso procedimento narrativo, nosso prprio modo de administrar o tempo e o ponto de vista. Que nossa histria seja autntica, lgica, confivel e documentada como deveria ser um livro de histria. Mas que contenha tambm a histria dialgica da sua formao e a experincia daqueles que a fazem. Que demonstre como os prprios historiadores crescem, mudam e tropeam atravs da pesquisa e no encontro com os sujeitos. Falar sobre o outro como sujeito est longe de ser suficiente, se no nos enxergarmos entre outros e se no colocarmos o tempo em ns mesmos e ns mesmos no tempo.40

36 37

Idem. Ibidem. p.165. PORTELLI, Alessandro. O momento de minha vida: funes do tempo na histria oral. In: ALMEIDA, Paulo Roberto de; FENELON, Da Ribeiro; KHOURY, Yara aun; MACIEL, Laura Antunes (Orgs.). Muitas memrias, outras histrias. So Paulo: Editora Olho dgua, 2005, p. 313. 38 Idem. Ibidem. 39 Idem. ibidem. p. 4. 40 Idem. Ibidem.

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Realizamos trs entrevistas, espontneas e abertas, no trabalho com histria oral. A primeira foi realizada em 20/07/2006 com Antonio Carlos de Oliveira, morador da Zona Leste de So Paulo, no Bairro Parque So Rafael. Antonio Carlos mora no referido bairro desde seu envolvimento com o movimento punk na dcada de 1980. Era editor de fanzine e, durante o incio desta pesquisa, em janeiro de 2005, tomamos conhecimento de sua atuao no movimento, por parte de ex-punks e de amigos pesquisadores, sobre seu o arquivo punk. A partir da, tentamos localiz-lo. No segundo semestre de 2005, analisando o acervo sobre o movimento punk no CEDIC/PUC/SP,41 encontramos vrios documentos em que apareciam menes sobre Antonio Carlos. Em um desses documentos, conseguimos localizar seu endereo. Fiquei surpreso ao perceber que o conhecia, pois morvamos no mesmo bairro na dcada de 80. Descobri tambm que a documentao a qual estava pesquisando tinha sido doada por ele para o CEDIC. Com os dados em mos, entrei em contato e marcamos a entrevista. Durante o seu depoimento, relembramos, em mais de duas horas de dilogo, um pouco de nossas experincias no cotidiano do bairro, da histria do movimento punk e do anarquismo. Depois dessa conversa, registrada e transcrita, tivemos

41

CEDIC/PUC-SP Centro de Documentao e Informao Cientfica Prof. Casemiro dos Reis Filho. Localizado na Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo. Rua Monte Alegre, 984 (sala SB 02). Perdizes So Paulo.

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outras no gravadas e trocas de informaes complementares sobre o movimento por e-mail. A segunda entrevista foi concedida pelo punk Orlando Saltini no dia 19/08/2006. Conheci o Orlando quando fui ao CCS (Centro de Cultura Social) que, na poca, localizava-se na Rua Incio de Arajo, 191 (sobreloja), prximo estao Bresser do metr (Zona Leste de So Paulo). O CCS estava fechado. Ento, me dirigi at o bar ao lado para pedir informaes, foi quando vi Orlando Saltini com uma camiseta preta da banda punk Ramones. Perguntei se ainda curtia o movimento punk. Ele respondeu que sim e, assim, estabelecemos contato para uma possvel entrevista. Entrevistei o Orlando Saltini em janeiro de 2005, em uma calada da rua ao lado do bar onde nos encontramos, mas no foi possvel transcrever a gravao devido a problemas no udio. Desse modo, estabelecemos contato por telefone e agendamos uma nova entrevista. Em uma segunda oportunidade, o depoimento ficou mais espontneo, o gravador no causou constrangimento, e as informaes cedidas pelo depoente foram de fundamental importncia para a realizao da pesquisa. A terceira entrevista foi realizada no dia 16/01/2007 com Fbio, dono da loja denominada Punk Rock, localizada na Galeria 24 de maio, na regio central de So

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Paulo. A loja era referncia para os punks na dcada de 1980 e ainda continua sendo at hoje. local de encontros e compras de produtos punks desde de CDs, DVDs, at fanzines e camisetas com nomes de bandas punks. Fbio nos concedeu entrevista em sua loja. Seu depoimento comeou um pouco tmido, talvez pelo motivo de no nos conhecermos, mas deixamos o gravador discretamente gravando e a conversa foi fluindo, sendo, s vezes, interrompida por clientes. Os critrios de escolha dos depoentes tiveram relao com o fato dos mesmos terem participado do movimento punk na dcada de 1980 e, tambm, pela disponibilidade de tempo para realizao das entrevistas. Estabeleci contato com muitos punks e ex-punks, mas no foi possvel conciliar horrio e locais para a coleta dos depoimentos. No decorrer da pesquisa, tentei preservar a estrutura da oralidade das entrevistas considerando legtima a norma no culta da expresso oral. Utilizo tambm informaes de conversas informais - no gravadas, e algumas questes da minha prpria vivncia e experincia com o movimento punk. O campo da memria aqui ser abordado de forma a dar visibilidade aos punks enquanto sujeitos sociais que interagem uns com os outros e com a sociedade como um todo. Compreendemos que essas interaes esto permeadas de lutas,

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resistncias e interferncias. Suas narrativas sero confrontadas com outras fontes: revistas, jornais, cartas e fanzines. Com relao s outras fontes, importante citar que, no incio da pesquisa (fevereiro de 2005), tivemos muita dificuldade em garimp-las, pois era difcil localizar fanzines e cartas. E uma parcela considervel da grande imprensa que, em matrias de jornais e revistas, defendia interesses da sociedade hegemnica, geralmente retratava os punks como marginais, violentos, desordeiros, imundos e vagabundos, como poderemos constatar no decorrer do trabalho. Chegamos a pensar em trabalhar apenas com os relatos orais dos remanescentes punks. Mas, em novembro de 2005, tivemos contato com uma vasta documentao sobre o movimento punk no CEDIC/PUC-SP. Documentao esta, organizada, catalogada e doada ao CEDIC por Antonio Carlos de Oliveira.42 Desde ento, nossos esforos se concentraram em vasculhar as mais de quarenta caixas contendo milhares de documentos tais como: fanzines, informativos, manifestos, cartas e matrias produzidas pela imprensa. Nosso processo de seleo do material foi pautado em critrios que possibilitassem reflexes e anlises sobre o anarquismo no movimento punk na dcada de 1980. As possibilidades de pesquisa no acervo de documentos sobre o movimento punk no CEDIC foram de fundamental importncia para a realizao desta

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pesquisa. Tais possibilidades apontavam tambm alguns limites, como nos diz Antonio Carlos de Oliveira, organizador do arquivo punk:

O mrito por ajuntar esse material no meu, de muitas pessoas, [...] de muitos punks em todo o Brasil e alguns do exterior com quem mantive intensa correspondncia. Foram todos esses punks com quem me correspondi durante muito tempo e troquei muito material que forneceram a maior parte do material do arquivo. Infelizmente joguei fora caixas cheias de correspondncias, do Brasil e do exterior, principalmente por desconhecer a sua importncia. [...] Muitas reportagens ou mesmo alguns fanzines esto sem algum item importante para sua identificao. Ocorria na maioria das vezes quando ia recortar o artigo de um jornal ou revista, simplesmente recortava o que queria, negligenciando a identificao, por isso em alguns documentos faltam datas, locais de origem e s vezes at ttulo.43

Por esses motivos, alguns documentos utilizados na dissertao apresentam dificuldades de identificao, seja por falta de ttulos, de datas e locais de origem e at por ausncia de autoria. Apesar das dificuldades e algumas defasagens de ordem tcnica, Antonio Carlos contribuiu e est contribuindo para a preservao da memria punk em So Paulo. Estamos analisando aqui um movimento histrico em que os sujeitos sociais, no caso os punks, com suas semelhanas e diferenas, articulam prticas sociais que geram tenses, mudanas e transformaes, que por sua vez, constituem outros

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Antonio Carlos de Oliveira graduado em Histria pela PUC/SP e nos concedeu entrevista (dia 20/07/2006). Documento de Antonio Carlos de Oliveira referente Relao do Material do Arquivo Punk. CEDIC/PUC-SP.

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sujeitos sociais. Nossas fontes so a expresso desses sujeitos em suas relaes e articulaes com o presente, o passado e o futuro. As buscas de compreenso das prticas sociais de diferentes sujeitos nos remetem incorporao de novas fontes. A cultura concebida como uma forma de luta e modos de vida prtica dos vrios agentes sociais. Nesse sentido, busca-se realizar uma histria scio-cultural, das tenses, distenses, prticas, aes, reaes, construes sociais e culturais do movimento punk na Cidade de So Paulo (1980 1990) e suas relaes com o anarquismo. Interessa-nos, portanto, as anlises e reflexes sobre os punks que se consideravam anarquistas. Ressaltamos a contribuio de Stuart Hall para os estudos culturais onde, em 1964, participou da fundao do Centre for Contemporary Cultural Studies (CCCS). Foi no perodo sob a direo de Stuart Hall, de 1968 a 1979, que se consolidaram os Estudos Culturais a partir de uma preocupao poltica e do projeto de colocar em bases tericas mais slidas as leituras de textos da cultura, que incluam, entre outras temticas, as subculturas (contraculturas)44 juvenis britnicas (leia-se teds, mods, skinheads, rastas) s vsperas do movimento punk.45

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Quando falamos em contracultura estamos nos referindo a alguma coisa mais geral, mais abstrata, um certo esprito, um certo modo de contestao, de enfrentamento diante da ordem vigente de carter profundamente radical e bastante estranho s formas mais tradicionais de oposio a esta mesma ordem dominante. Um tipo de crtica anrquica. In: PEREIRA, Carlos Messeder. O que contracultura. So Paulo: Ed. Brasiliense, 1983. 45 HALL, Stuart. Da dispora identidades e mediaes culturais. Liv Sovik (Org.). Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2003. p. 11.

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A produo cultural dos punks na dcada de 1980 em So Paulo emerge dos testemunhos escritos (fanzines, cartas, letras musicais) e testemunhos orais impressos nas entrevistas. Os punks estabeleciam territrios e formas de sociabilidade em espaos pblicos da cidade, resignificando seus usos, experienciando relaes de solidariedade e prticas de resistncias: ao transformar os espaos, as pessoas transformavam-se pelo estabelecimento de novos cdigos de existncia social e de comportamento, isto , novas formas de vida.46 Era dessa maneira que os punks se reuniam na Galeria 24 de Maio (Rua 24 de Maio, n 36) e no Metr So Bento, ambos no centro da Cidade de So Paulo. Reuniam-se tambm em diversos outros lugares da periferia da cidade,47 principalmente em sales das associaes de moradores como na Sociedade amigos do Bairro Parque So Rafael na Zona Leste, no Salo Construo (Sociedade Amigos do Bairro Vila Masei) Zona Oeste e no Salo denominado Templo (Associao de Surdos e Mudos) na Vila Carolina, Freguesia do , Zona Norte e em escolas pblicas como a ETAL (E.E. Tarciso lvares Sobo) tambm na Vila Carolina.
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AZEVEDO, Amailton Magno. No ritmo do rap: cotidiano e sociabilidade negra So Paulo (1980-1997). Dissertao de Mestrado, PUC/SP, 2000. 47 Refletimos e analisamos a Cidade de So Paulo como um todo, um lugar da pluralidade e da diferena, rompendo com a idia de dicotomia (cidade/periferia). Compreendendo essa dicotomia enquanto diviso poltica e cultural onde os bairros mais distantes do centro da cidade (periferia) apresentam defasagens e carncias de infra-estrutura material urbana. Nesse sentido, a cidade ser compreendida como lugar onde as transformaes ocorrem, como fruto de relaes sociais que se estabelecem entre os mais variados segmentos sociais, fazendo emergir as mltiplas contradies que se encontram presentes no urbano.

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Nesses espaos pblicos, eram realizados e organizados eventos musicais, reunies e encontros ocasionais, proporcionando a troca de idias, experincias e socializao de materiais, tais como panfletos de outros eventos punks na cidade, fanzines e manifestos. Dessa forma, eram estabelecidas redes de comunicao e estratgias prticas de resistncia e mobilizao do movimento punk na cidade. A delimitao espao/tempo tem relao com a exploso punk que toma conta de So Paulo por volta de 1977, e que teve seu auge e efervescncia na dcada de 1980. Como diz Bivar, por ser a maior cidade do pas, [...] nela que se tem acesso a um nmero maior de informaes e, por ter uma vida urbana mais acentuada, iremos ter as condies adequadas para a ecloso de um movimento de rebeldia jovem urbana, como o caso do punk.48

Destrua o sistema, antes que ele o destrua. Liberdade criatividade anarquia isto me lembra a juventude em luta para a conquista de um pas sem Estado, no qual as pessoas se auto-governam, e essa juventude rebelde que luta para obter esse objetivo, que a maioria da populao no apia, so os: PUNKS.49

As palavras desta carta expressam o engajamento de jovens, que se autodenominavam rebeldes, com as idias de anarquia e com uma proposta de
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BIVAR, Antonio. O que punk. 1 ed. So Paulo, Ed. Brasiliense, 1982.

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autogesto. Expressam tambm o estabelecimento de relaes entre diferentes sujeitos nas diferentes regies da Cidade de So Paulo, ou seja, Creonice, moradora do Butant, na Zona Oeste, remeteu a carta para o Ncleo de Conscincia Punkespao de discusses e difuso do movimento punk - na regio do Itaim Paulista, Zona Leste. Analisar e discutir as relaes estabelecidas entre os punks das diversas regies da cidade e o seu engajamento com as idias anarquistas faz parte de minhas preocupaes com a delimitao espacial da pesquisa. No primeiro captulo, intitulado: Um novo grito de rebeldia: nasciam os punks iremos refletir sobre a idia de diversidade juvenil no decorrer da histria, principalmente no sculo XX, tentando sempre elucidar a condio dos movimentos de contracultura, at a ecloso do movimento punk e seus ideais anarquistas, no final da dcada de 1970 na cidade de So Paulo. Prticas do Movimento Punk na Cidade de So Paulo o ttulo do segundo captulo. Nele, refletiremos sobre onde e como o movimento surgiu, quais seus protagonistas, culminando com as vivncias, experincias e prticas sociais e anarquistas dos punks na cidade e suas relaes com outros sujeitos e a sociedade. Seguindo nossa dissertao, no terceiro captulo Anarquia e Movimento Punk, discutiremos e aprofundaremos a temtica do anarquismo no movimento
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Carta de Creonice, moradora do bairro de So Domingos Butant/SP, para o Ncleo de Conscincia Punk (liderado pelo punk Gurgel): uma organizao que discutia e disseminava os ideais do movimento punk localizada

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punk, utilizando principalmente os contedos dos fanzines produzidos pelos punks, os depoimentos orais e as cartas que eles trocavam uns com os outros. As fontes, ento, so trabalhadas como expresso da ao de sujeitos, numa rede de acontecimentos e relaes permeadas de valores e tenses. Indagaremos ento sobre as condies histricas de produo das fontes. A partir da sondagem das fontes, acervos e bibliografia proposta, acreditamos ser possvel realizar as ponderaes a seguir, que incluem, tambm, nossas problematizaes especficas. Entretanto, o que segue no so concluses e sim sondagens de caminhos que interagem uns com os outros.

no Jd. Das Oliveiras Itaim Paulista/SP. Documento disponvel no CEDIC-PUC/SP.

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BIOGRAFIA DOS DEPOENTES (HISTRIA ORAL)

Antonio Carlos de Oliveira: formado em Histria pela PUC-SP, ex-participante do movimento punk, onde era editor dos fanzines Anti-Sistema e Aborto Imediato para o Renascer de um Novo Espermatozide. Desde a dcada de 1980, quando atuou no movimento punk, mora no Parque So Rafael So Mateus, Zona Leste da Cidade de So Paulo. Atualmente, declara-se anarquista e Professor Coordenador na Rede Estadual de Ensino de So Paulo. Foi organizador e doador do arquivo sobre o movimento punk para o CEDIC/PUC-SP, e nos forneceu um vasto material e reflexes sobre os punks e o anarquismo. Publicou, entre outros, o livro - Os fanzines contam uma histria sobre os punks. Rio de Janeiro: Editora Achiam, 2006.

Orlando Saltini: Atualmente bancrio, morador do bairro Bresser na Zona Leste da Cidade de So Paulo. Considera-se punk desde 1977. Quando nos concedeu entrevista em 19/08/2006, tinha 47 anos de idade e faz questo de dizer que punk at hoje.

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Fbio R. Sampaio: Atualmente dono de uma das lojas de produtos punks mais importantes para o movimento punk em So Paulo, localizada na rua 24 de maio na regio central da cidade. Organizou vrios eventos punks e integrante da banda punk Olho Seco.

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I UM NOVO GRITO DE REBELDIA: NASCIAM OS PUNKS

Ns estamos aqui para revolucionar a msica popular brasileira: para pintar de negro a asa branca. Atrasar o trem das onze, pisar sobre as flores de Geraldo Vandr e fazer da Amlia uma mulher qualquer. (Manifesto de Clemente, integrante da banda punk Inocentes)50

Abordaremos as noes de juventude com o entendimento de que so constitudas e construdas historicamente, e que variam de cultura para cultura.51 Falar em juventude implica considerar que no h uma homogeneidade capaz de dar conta do social como um todo e que ela expressa uma pluralidade de expresses e de experincias sociais. Paulo Srgio do Carmo destaca que as reflexes sobre o jovem e suas manifestaes especficas intensificaram-se na dcada de 50 do sculo XX. Tal destaque deve-se sua relativa autonomia com relao aos pais, ao alongamento do

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Revista Planeta n 128 Maio de 1983. ARIS, Philippe. Histria Social da Criana e da Famlia. Traduo de Dora Flaksman. Rio de janeiro: Ed. Guanabara, 1984.

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perodo escolar e ao adiamento da entrada para a vida adulta e o mundo do emprego.52 Porm, quando falamos da autonomia em relao aos pais, do alongamento do perodo escolar e adiamento da entrada no mundo do emprego, estamos nos referindo a uma juventude privilegiada, cujas condies econmicas assim o permitiam. A maioria dos jovens punks da cidade de So Paulo, no perodo abordado, lutava para sobreviver, tendo muitas vezes que encurtar a permanncia nos bancos escolares em funo do trabalho. [...] historicamente, trabalho, para esses jovens, significava explorao, inutilidade, subservincia.53 Vejamos o que disse Falco54em palestra sobre o movimento punk proferida em dezembro de 1987:

Teve uma poca que era melhor ficar desempregado do que ganhar 3 ou 4 mil cruzados, trabalhando 8 horas por dia, para no ter compensao nenhuma, preferia ficar desempregado. [...] Outro problema que muitos punks abandonam a escola muito cedo, com 10 ou 12 anos tem que trabalhar, o pai e a me no conseguem dar uma alimentao adequada ou comprar caderno, ento ele para de estudar.55

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CARMO, Paulo Srgio do. Cultura da rebeldia: a juventude em questo. So Paulo: Senac, 2001. LEITE, Ligia Costa. A razo dos invencveis: meninos de rua o rompimento da ordem (1554-1994). Rio de Janeiro: Editora UFRJ/IPUB,1998. p.51. 54 Marcos Falco era estudante de histria na USP (dcada de 80) e integrante da banda punk Excomungados. 55 Palestra proferida (em 05/12/1987) no CCS (Centro de Cultura Social), uma casa de cultura, de orientao anarcosindicalista, fundada em 1933 por trabalhadores, e que, teve que interromper suas atividades no decorrer das inmeras ditaduras que assolaram o Brasil. O CCS foi refundado em Abril de 1985, sendo um espao de discusses libertrias. Essa palestra foi organizada por punks e militantes da CCS.

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Apesar do palestrante no citar a poca em que esses jovens brasileiros ficavam na condio de sair da escola56 por causa das dificuldades econmicas, tendo muitas vezes que se submeter a empregos degradantes e mal remunerados para ajudarem na economia domstica, ou melhor, para no passar fome, podemos supor que Falco est se referindo aos jovens pobres moradores das periferias da cidade de So Paulo (Zonas Norte, Sul, Leste e Oeste) na dcada de 1980, pois esse o perodo por ele abordado na palestra. Outra questo, levantada por Marcos Falco, o fato de muitos jovens preferirem o desemprego a ganhar salrios miserveis. Nesses casos, o jovem ficava sem emprego e sem escola. Muitos desses jovens aderiram ao movimento punk.

No sou nem eu que to te dizendo no, se voc for ler nos fanzines, na literatura, essa a resposta, n/?! O que te atraiu no movimento punk? A assim, quando a gente fala de excluso, a excluso diz respeito uma forma de vestir, a essa coisa do danar, aos espaos que voc freqenta, ao tipo de pessoa que voc , ao tipo de famlia que voc tem, a maioria dos punks com quem eu convivi tinha um alcolatra em casa, o nmero de famlias desestruturadas ou em vias de se desestruturar era muito grande, ento, no a famlia bonitinha, tranqila, legalzinha, no era , n/ meu? [...] Mas acho que pra ns a coisa pegava mais ainda por essa questo tanto do alcoolismo, da violncia, da excluso, de no conseguir se enquadra naquele esquema que tava ali, tanto que antes do movimento punk eu gostava de samba e gostava de soul, no

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Em 1980, a populao brasileira em idade escolar (de 7 a 14 anos) era de 22 968 515, da qual 7 540 451 no freqentavam escola (cerca de um tero). Na rea rural este ndice de excluso aumenta para metade (4 816 806 em um total de 9 229 511). (Dados do Censo de 1980, FIBGE).

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gostava de discoteca, porque eu me identificava mais com a coisa do negro do que com, p, chega ali e ficar rebolando no salo, naquela coisa assim muito, no tinha muito a ver comigo....57

O depoente Antonio Carlos atribui a atrao dos jovens para o movimento punk a fatores mltiplos: problemas familiares, alcoolismo dos pais, violncia, falta de espaos e opes de lazer e desiluses com as perspectivas de futuro, sem possibilidades de estudos e sem trabalho digno. Ele fala de um lugar, que define como o lugar de excluso, referindo-se ao bairro Parque So Rafael, local onde mora, caracterizado pela excluso social, cultural e econmica. Vejamos como foi o ingresso do punk Orlando Saltini58 no movimento:

Algumas pessoas comearam por influncia de outros jovens, da turma deles. No meu caso e, da maioria das pessoas que conheo, que esto na minha faixa de idade, 47 anos, que completo agora em novembro, foi um pouco diferente... Ento assim, eu vim de uma famlia problemtica, brigas quase todos os dias e tive muitos problemas de sade quando era pequeno, curtia muito rock, Black Sabbah, Led Zeppelin, Uriah Heep, Rolling Stones, Kiss, curtia tudo isso, mas, em paralelo, sempre gostei de coisas estranhas e sempre me senti um alienado nesse mundo idiota, ou seja, sempre gostei de Stooges, MC5 e outra bandas que no me recordo o nome.59

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Entrevista concedida ao autor, por Antonio Carlos, em julho de 2006. Doc. disponibilizado no CEDIC-PUC/SP. Orlando Saltini nos concedeu entrevista em 19/08/2006. Atualmente bancrio e curte o movimento punk desde a dcada de 70. 59 Entrevista concedida ao autor, por Orlando Saltini, em agosto de 2006. Em todas as entrevistas tentei preservar a estrutura da oralidade. Considero legtima a norma no culta. Doc. Disponibilizado no CEDIC/PUC-SP.

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A influncia de outros jovens, denotando certa identificao com o grupo, juntamente com problemas familiares e desiluso com a falta de perspectivas em relao ao mundo em que vivem foram fatores preponderantes para o ingresso dos jovens no movimento punk. Podemos dizer que o termo juventude se aplica a diferentes grupos, frutos da prpria diviso e excluso social, tornando-se inadequado traar tipologias. A idia de grupo ou grupismo, segundo Michel Maffesoli, tem o mrito de sublinhar a fora desse processo de identificao, que possibilita o devotamento graas ao qual se refora aquilo que comum a todos.60 A juventude punk, para o mesmo autor, fruto do aprofundamento das diferenas de classe, da represso no mbito poltico, cultural e social. O que era comum aos jovens punks estava relacionado sua prpria condio de excluso social, a falta de perspectivas de futuro e a negao das formas de dominao poltica, econmica e social vigentes. Uma jovem punk, chamada Creonice, enviou uma carta ao Ncleo de Conscincia Punk,61 defendendo que o punk destrua o sistema antes que ele o destrua, e segue dizendo que essa juventude punk que est em luta para a

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MAFFESOLI, Michel. O tempo das tribos: O declnio do individualismo na Sociedade de massas. Traduo de Maria de Lourdes Menezes. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2002. 61 O Ncleo de Conscincia Punk era um espao de discusses e difuso do movimento punk. Localizado na Rua Nicanor Nogueira, n 252 Jd. Das Oliveiras Itaim Paulista SP. Punks de todo o Brasil trocavam cartas e informaes com o ncleo.

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conquista de um pas sem Estado, no qual as pessoas se auto-governam.62 A perspectiva do movimento punk para ela que os jovens excludos lutem em defesa de uma nova sociedade, nos ideais anarquistas, sem governo e sem Estado. Philippe Aris, em sua obra Histria Social da Criana e da Famlia63 reflete sobre a histria da juventude burguesa europia durante a Idade Mdia e Moderna, onde, segundo ele, as idades da vida no correspondiam apenas a etapas biolgicas, mas a funes sociais; sabemos que havia homens da lei muito jovens, mas, consoante a imagem popular, o estudo era uma ocupao dos velhos.64 No existiam, ento, espaos definidos, recortados, separando a famlia e o convvio em sociedade. Os jovens se preparavam para o mundo adulto, relacionando-se e trocando experincias com outras pessoas de seu convvio social. Ainda segundo Aris, no espao intermedirio entre famlia e sociedade, a escola ter papel preponderante. O advento e ascenso da burguesia e do mundo industrial, principalmente com o aprofundamento das diferenciaes entre classes sociais e a inaugurao da escola primria e posteriormente secundria, permitir ao jovem um espao de socializao de idias e vivncias com outros jovens, longe da vigilncia e dos cuidados da famlia, mas sob o olhar disciplinador dos mestres.
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Carta de Creonice (dcada de 80), moradora do bairro de So Domingos Butant/SP, para o Ncleo de Conscincia Punk. Documento disponvel no CEDIC/PUC-SP. 63 ARIS, Philippe. Histria Social da Criana e da Famlia. Traduo de Dora Flaksman. Rio de Janeiro: Ed. Guanabara,1984. 64 Idem, ibidem. p. 40.

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A escola, ento, aparece como esse espao privilegiado, vigiado e controlado de intermediao entre a famlia e a vida social adulta. O ideal de famlia e sociedade estar na contra-mo das perspectivas dos jovens punks paulistanos, pois muitos estavam fora da escola e faziam parte de famlias desestruturadas. A partir do sculo XVIII, a chamada famlia nuclear burguesa, composta por pai, me e filhos contribuir para a criao de dois mundos antes inexistentes: de um lado os adultos, utilizando-se de mtodos autoritrios e repressivos para educar, havendo restries, interdies, excluses e castigos no universo dos jovens e, de outro, a juventude vista como incapaz, ineficiente, necessitando de correo e orientao. Essa nova famlia vem em oposio famlia anterior, mais ampliada, com um convvio educacional mais comunitrio, envolvendo parentes, vizinhos e outros jovens, possibilitando uma situao de autonomia do jovem e da criana no mundo adulto, estabelecendo-se limites fsicos e no poltico. De acordo com Aris, foi entre meados do sculo XVII e o incio do XX que moralistas, educadores e polticos comearam a se preocupar seriamente com o que pensava a juventude. Preocupao motivada pelo desenvolvimento do capitalismo industrial, havendo a necessidade de adaptar a juventude ao mundo do trabalho, controlando suas mentes e comportamentos para que pudessem servir ao sistema imposto pelas elites capitalistas emergentes.

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Para o mesmo autor, aps a Primeira Guerra Mundial:

A juventude apareceu como depositria de valores novos, capazes de reavivar uma sociedade velha e esclerosada. Havia-se experimentado um sentimento semelhante no perodo romntico, mas sem uma referncia to precisa a uma classe de idade. Sobretudo, esse sentimento romntico se limitava literatura e queles que a liam. Ao contrrio, a conscincia da juventude tornou-se um fenmeno geral e banal aps a guerra de 1914, em que os combatentes da frente de batalha se opuseram em massa s velhas geraes da retaguarda.65

Eisenstadt, em seu estudo - De gerao em gerao traa uma explicao terica e funcionalista sobre as condies de existncia da juventude como categoria social. Explicita um quadro dos tipos de sociedade em que esses fenmenos ocorrem, havendo uma delimitao de faixas etrias, etapas do ciclo vital (crescimento e envelhecimento) onde cada sociedade define tais etapas, podendo no haver grupos homogeneamente etrios. Eisenstadt aponta tambm critrios universalistas, diferentes daqueles que regem o mbito familiar, em que a passagem do universo infantil (famlia de orientao) para o adulto (famlia de procriao) necessita de um outro grupo de socializao. Os grupos etrios

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ARIS, Philippe. Histria social da criana e da famlia. Traduo de Dora Flaksman. Rio de Janeiro: Ed. Guanabara, 1984. P. 46 e 47.

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interagem com a famlia, com outros grupos institucionalizados e com sua estrutura interna, e suas funes variam de sociedade para sociedade.66 Nas sociedades modernas, a segmentao dos espaos, a elaborao de identidades e as relaes solidrias para a transio etria aparecem como funo atribuda escola, atrasando o amadurecimento e aprofundando a segregao do mundo adulto. Este fenmeno, porm, no universalizado, varia de sociedade para sociedade, pois de um lado temos grupos etrios, populaes que, em funo de uma condio scio-econmica, se dedicam exclusivamente aos estudos, enquanto que outros grupos sociais acabam por entrar na vida adulta muito cedo, tendo que trabalhar para contribuir no oramento e sobrevivncia do grupo familiar. O mundo industrial, o acesso escola, o crescimento das metrpoles, a desorganizao social e o desenvolvimento tecnolgico do sculo XX possibilitaram que o jovem se elevasse categoria social de juventude,67 ocupando praas, bares, sales, organizando-se em movimentos como os Beat, termo que significava no s beatitude, mas tambm a batida do jazz, o improviso, manifestando tambm a saturao frente a sociedade do ps-guerra dos Estados

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EISENSTADT, S. N. De gerao em gerao. Traduo de Srgio P. O. Pomerancblum. So Paulo: Perspectiva, 1968. 67 MORIN, Edgard. Cultura de Massas no Sculo XX: o esprito do tempo. Vol.I Neurose.2 Ed. Traduo de Maura Ribeiro Sardinha. Rio de Janeiro: Forense, 1969.

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Unidos. Foi um movimento juvenil de literatura e poesia que tambm influenciou o nome da banda de rock The Beatles, uma fuso das palavras beat e beetles (besouro). Ao rejeitarem os valores burgueses, a juventude beat dos Estados Unidos reinventava um jeito diferente de viver o mito do vagabundo,68 buscando viver emoes fortes atravs da literatura, do jazz, das estradas e caronas, das drogas, sexo e festas. A imprensa norte-americana, na tentativa de descaracterizar o movimento beat, cunhou o termo beatnik, fuso de beat mais nik, terminao da palavra Sputnik, 69 o primeiro satlite russo lanado no espao em 1957, fazendo aluso provvel simpatia desses jovens americanos por ideais revolucionrios de esquerda. Segundo Carmo,70 esse movimento recluso nos bares e estradas nos anos 50 ir influenciar as manifestaes de contracultura dos anos 60, como os grandes festivais de msica, as mobilizaes contra a guerra no Vietn e o pacifismo antinuclear. E ento, quando a crise juvenil se combina com a crise social, a juventude emerge como uma categoria social, produzindo uma revolta que questiona a ordem.71

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CARMO, 2001. Idem. Ibidem. 70 Idem. Ibidem.. 71 FORACCHI, Marialice Mencarini. A juventude na sociedade moderna. So Paulo. Pioneira/Edusp, 1972.

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Nos Estados Unidos (anos 20 e 30), perodo entre guerras, temos um dos primeiros e importantes trabalhos sociolgicos conduzidos pela chamada Escola de Chicago, pesquisando grupos de jovens delinqentes ou ligados criminalidade nos subrbios dos Estados Unidos. A questo da delinqncia, por um lado, e da revolta, por outro, ser a chave das problematizaes da juventude ao longo de todo o sculo XX, com possibilidades de descontinuidade e ruptura das regras sociais. Enquanto o movimento beat era protagonizado por jovens americanos de classe mdia, na Inglaterra dos anos 50 podemos citar os Teddy Boys, onde jovens pobres, atravs do rock e por meio de suas roupas, debochavam e criticavam a aristocracia inglesa. Foi tambm nos anos 50 que o rocknroll, unio de duas grias: rock (sacudir) e roll (rolar), ir se espalhar pelo mundo, expressando o descontentamento e a revolta juvenil. Na dcada de 50, a classe mdia brasileira, juntamente com sua juventude, vai transformando, aos poucos, atravs de seus hbitos e costumes, o cenrio urbano brasileiro: aparecem cadillacs, lambretas, jaquetas de couro e topete nos cabelos, imitando o roqueiro Elvis Presley. Isso foi possvel devido ao crescente contingente urbano que se desenvolvia no nosso pas e tambm ao desenvolvimento dos meios de comunicao (rdio, jornais e televiso), possibilitando a circulao de novos hbitos e valores.

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Essas transformaes no so parte inerente da sociedade, mas so produzidas historicamente. A adoo de novos padres de consumo e comportamento expressava os interesses da expanso capitalista daqueles anos. No caso dos veculos cadillac, lambreta tem relao com a indstria automobilstica que se instalava no pas. Sobre a influencia do rock no comportamento do jovem brasileiro, vejamos o depoimento do cantor e compositor Raul Seixas:

O que me pegou foi tudo, no s a msica. Foi todo o comportamento rock. Eu era o prprio rock, o teddy boy da esquina, eu e minha turma. Porque antes a garotada no era garotada, seguia o padro do adulto, aquela imitao do homenzinho, sem identidade.72

O rock despertou Raul Seixas para a sua condio de jovem, diferente dos adultos. Sobre a expresso que se refere ao jovem como imitao do homenzinho vale comentar, refletir e citar alguns trechos de Aris onde, discutindo os trajes de crianas e jovens medievais na Europa, ele diz que nada, no traje medieval, separava a criana do adulto. Agora, comentando o traje de um garoto de dez anos (sculo XVIII) Aris diz que j se veste como um homenzinho [...] na aparncia, pertence ao mundo dos adultos e, ainda no sculo XVIII, o autor comenta que as

72

RAUL SEIXAS, Raul Seixas por ele mesmo (So Paulo: Martin Claret, 1990), p. 14.

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crianas das famlias nobres ou burguesas no eram mais vestidas como adultos, elas tinham trajes reservados para sua idade, porm, as crianas do povo, os filhos dos camponeses e dos artesos [...] continuaram a usar o mesmo traje dos adultos.73 Vestir a criana de forma diferente do adulto significou que os adultos estavam construindo o lugar da criana na sociedade, e a roupa, juntamente com outros elementos, fazia parte desse processo. A partir da concepo de criana que estava sendo proposta, que os educadores e os pais criavam roupas adequadas nova situao da criana e do jovem. Isso ocorre a partir do sculo XVIII. Nesse sentido, para Aris, vestir a criana diferente tinha relao com represso e restrio. O traje e a indumentria usada pelos punks, ou seja, o seu visual, trabalhado em nossa pesquisa como um fator de diferenciao, expresso de sentimentos e de pertena, sendo expresses importantes na construo de referncias identitrias e protesto social. Os punks usavam bottons, jaquetas de couro com arrebites, coturno, cala rasgada, camiseta de pano tambm rasgada, cabelo todo colorido,74 espetado ou em forma de moicano. Quando no tinham gel para espetar o cabelo, utilizavam sabo de pedra. E as mulheres pintando o olho

73 74

ARIS, 1984. op. cit., p.70 e 81. Entrevista concedida ao autor por Orlando Saltini em 19/08/2006.

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assim, formando aquelas coisas saindo do olho aqui, umas figuras saindo do olho entendeu? Aquelas meias de odalisca, [...] isso tudo para chocar o povo.75 Muitos, porm, adotaram esse modo de se vestir como uma maneira de vida, eu no creio que o cara queria fazer isso pra chocar os outros, eu acho que as pessoas se sentiam e ainda se sentem bem assim.76 No entanto, se voc pegar toda a literatura que existe, todos os depoimentos que existam, pra chocar,77 demonstrar, atravs da indumentria, das nossas roupas, das nossas palavras, do nosso som, [...] o quanto doente estava a sociedade.78 As referncias identitrias se constroem tambm na participao, nas experincias do social e do poltico, na formulao e criao de suas realidades, seus smbolos, na constituio do punk enquanto movimento que se constri nas prticas cotidianas.79 O processo de desenvolvimento das comunicaes permitir a troca de informaes entre os acontecimentos e movimentos juvenis dos principais centros mundiais. Os jovens que tinham acesso s informaes veiculadas pelo rdio, jornais e, posteriormente, pela televiso, sero vistos pelas indstrias do entretenimento, da moda e automobilstica como um grande potencial de consumo

75 76

Idem. Ibidem. Idem ibidem. 77 Entrevista concedida ao autor por Antonio Carlos em 20/07/2006. 78 Depoimento de Ariel da banda punk Restos de Nada Vdeo documentrio Botinadas: a origem do punk no Brasil de Gasto Moreira, 2006. 79 VELHO, G. Subjetividade e sociedade: uma experincia de gerao. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1986.

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de mercadorias. A grande imprensa ser veculo de imposio de modas e comportamentos no processo de desenvolvimento consumista capitalista. Com o fim da Segunda Guerra Mundial e a desiluso com a grande quantidade de jovens mortos nas batalhas, parcela da juventude dos pases capitalistas ocidentais, intensifica as mobilizaes contra as decises polticas e militares que so tomadas nos bastidores do poder institucional e que interferem nos processos sociais e culturais. Esses jovens expressam novos desejos, anseios e esperanas por meio da produo de sua prpria cultura ou a chamada contracultura.80 Em meados dos anos 50, percebe-se a emergncia de uma cultura jovem, dentro e fora dos Estados Unidos, ligada ao lazer e ao tempo livre; esta pode ser vista como expresso da expanso capitalista,81 onde os meios de comunicao tm um papel preponderante na difuso e conquista de novos mercados

80

O termo contracultura foi inventado pela imprensa norte-americana, nos anos 60, para designar um conjunto de manifestaes culturais novas que floresceram, no s nos Estados Unidos, como em vrios outros pases, especialmente na Europa e, embora com menor intensidade e repercusso, na Amrica Latina. Na verdade, um termo adequado porque uma das caractersticas bsicas do fenmeno o fato de se opor, de diferentes maneiras, cultura vigente e oficializada pelas principais instituies das sociedades do ocidente. Contracultura a cultura marginal, independente do reconhecimento oficial. Por Lus Carlos Maciel. Revista Careta, ano LIII, N 2736 de 20/07/1981, p.19. in: PEREIRA, Carlos Alberto Messeder. O que Contracultura. So Paulo. Editora Brasiliense, 1983. 81 PEDERIVA, Ana Brbara Aparecida. Jovem Guarda: Cronistas sentimentais da juventude. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 2000. p. 17.

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consumidores. Essa cultura jovem abarcou padres de comportamento, produzindo conflitos com normas e instituies.82 A compreenso do significado de ser jovem para os punks, no entanto, no se configura como um embate contra os mais velhos e os adultos, mas contra o que esses adultos significavam, como se comportavam, se vestiam e se relacionavam, manifestando autoritariamente que caminhos deveriam seguir. Marcos Falco, integrante da banda punk Excomungados na dcada de 1980, diz que:
Sobre a idade, no h limite, tem punk com 14 anos, como tem com 30 ou 32, uma questo da pessoa ter
dentro de si essa revolta e estar identificado com a causa que gira em torno da msica e do comportamento. Quanto a esses que dizem j fui punk e depois parei de ser, posso dizer que no esteve imbudo no movimento; punk no como jogador de futebol que joga durante 15 anos e para, punk no isso, (...). Antes de 77, punk era prostituta, trombadinhas, cheirador de cola, mendigos, aleijados; a partir de 77, esse pessoal que estava sendo marginalizado e querendo mudar a situao se uniu em torno desse movimento que se espalhou pelo mundo. (...) Um punk de 27 anos e outro de 14 conversam a mesma coisa sobre o imperialismo, desemprego, misria, fome, violncia, guerra, a garotada vai trocando essas idias e levando isso pra frente.83

Nesse depoimento, aparece claramente a idia de mudana norteando a prtica cultural dos jovens punks, pois eles estavam sofrendo um processo de excluso social, conversavam sobre diversos assuntos de ordem econmica, poltica
82

Idem. Ibidem. p. 17.

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e social imperialismo, desemprego, misria, fome, violncia, guerra - e, atravs de suas prprias prticas, iam trocando essas idias e levando isso pra frente, isto , a idia de mudana da sociedade. Nesse sentido, o ser punk se configura como um movimento de contracultura, na medida em que adota como prtica a anlise e a crtica da cultura dominante de inspirao capitalista, que produzia a excluso social. O ser jovem para o punk no uma questo etria, uma atitude de protesto, de prticas sociais prprias e de repdio contra as instituies polticas, os governos e um modo de vida fabricado e excludente. A causa que propiciava a unio e a identificao de jovens na cidade paulistana era a idia de transformao da sociedade na perspectiva da superao das desigualdades sociais e culturais. Sobre essa temtica da contracultura juvenil vejamos o que diz Terry Eagleton:

...por volta de 1965 a 1980[...] que a teoria cultural apareceu no nico perodo, desde a Segunda
Guerra Mundial, no qual a extrema esquerda poltica desfrutou breve proeminncia, antes de afundar at quase desaparecer de vista. As novas idias culturais tinham suas razes profundamente fincadas na era dos direitos civis e das rebelies estudantis, das frentes de libertao nacional, das campanhas antiguerra e antinuclear, do surgimento do movimento das mulheres e do apogeu da liberao cultural. Foi uma poca na qual a sociedade de consumo estava sendo lanada com fanfarras; na qual a mdia, a cultura popular, as

83

Marcos Falco, em palestra no Centro de Cultura Social (CCS) em 05/12/1987.

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subculturas (contraculturas) e o culto da juventude surgiram pela primeira vez como foras sociais a serem levadas em conta.84

A categoria juventude constituda historicamente no bojo das transformaes polticas, econmicas e sociais ocorridas entre os anos de 1965 a 1980, firma-se como uma fora social que se opunha aos valores da sociedade de consumo. No entanto, para ser punk, no h limite, so jovens de 14 a 38 anos, uma questo da pessoa ter dentro de si essa revolta e estar identificado com a causa,85 que a transformao da sociedade com a superao das desigualdades econmicas, sociais, polticas e culturais. Concebendo a cultura enquanto espao onde a luta de classes se expressa. As desiluses com a poltica institucionalizada e autoritria, a guerra fria,86 a morte de Che Guevara,87 a guerra do Vietn88 e, no Brasil, a ditadura militar (ps 1964) contribuir para que grande parte da juventude dos centros urbanos capitalistas, se organize em movimentos juvenis. Na dcada de 1960, em quase todo o mundo capitalista, temos a ecloso dos movimentos estudantis, que se
84 85

EAGLETON, 2005. Op. cit., p. 44. Fala de Falco (Banda Excomungados). Transcrio de palestra proferida em dez. de 1987 no Centro de Cultura Social (CCS-organizao anarquista). 86 A guerra fria foi caracterizada, aps a segunda guerra mundial, pela disputa entre o bloco socialista representado pela Ex-Unio das Repblicas Socialistas Soviticas e, por outro lado, o bloco capitalista liderado pelos Estados Unidos da Amrica, pela hegemonia poltica, econmica, social, cultural e ideolgica em relao aos outros pases. 87 Ernesto Che Guevara foi um dos lderes da revoluo cubana de 1959. Che Guevara ser exemplo de luta para jovens revolucionrios, principalmente aps a sua morte (1967) em batalha no territrio boliviano.

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destacaram contestando a poltica, a sociedade, o sistema escolar e universitrio, colocando em questo a cultura em seus aspectos sexuais, morais, estticos e de costumes. Na Frana e na Itlia a agitao estudantil ajudou [...] os maiores protestos [...] da classe trabalhadora do perodo ps-guerra.89 Os jovens militantes do movimento estudantil francs no faziam questo de se integrar de imediato na vida adulta e profissional. Antes, representavam a contestao radical ao princpio de seleo competitiva e de hierarquia do poder. Contestavam uma educao voltada para a formao de quadros a ser ajustado mquina social e empresarial.90 Em 1968, o Brasil tinha pouco mais de 270 mil universitrios, correspondente a apenas 0,3% da populao,91 jovens oriundos da classe mdia urbana. Boa parte desses universitrios envolvidos com o movimento estudantil tornaram-se porta-vozes do descontentamento contra a ditadura militar.92 No entanto, com a decretao do AI-5, o regime brasileiro intensificou a represso e os estudantes foram varridos das ruas. Fechadas todas as vias de participao

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Guerra travada pelos Estados Unidos da Amrica e o Vietn no bojo da guerra fria. Apesar de ter se libertado do domnio colonial francs, o Vietn era um pas dividido entre Vietn do Norte (comunista) e Vietn do Sul (capitalista). Os EUA enviam suas tropas para o Vietn em 1965 e a guerra prossegue at 1973. 89 EAGLETON, 2005. Op. cit., p. 46 90 CARMO, 2002. 91 Idem. Ibidem. 92 Idem. Ibidem.

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poltica, muitos aderiram s organizaes de guerrilha e viveram na clandestinidade.93 No Brasil da dcada de 60, temos tambm uma intensa mobilizao cultural contra a influncia estrangeira, principalmente na msica brasileira. Os estudantes se mobilizam atravs do Centro Popular de Cultura (CPC)94 da Unio Nacional dos Estudantes (UNE); o objetivo desse grupo era conscientizar os trabalhadores, por meio da msica, do teatro, do cinema e da literatura, sobre a necessidade da conscincia revolucionria. As atuaes do CPC foram prejudicadas pela ditadura militar instaurada no Brasil em 1964, pois a partir da, a UNE comea a atuar na clandestinidade, havendo uma forte represso aos movimentos estudantis. J na segunda metade da dcada de 60, o Movimento Tropicalista95 utilizava guitarras em suas msicas, tendo a inteno de romper com as divises simples da poca entre arte engajada versus arte alienada ou cultura nacional versus internacional. Sobre essas discusses, vejamos a opinio de Jos Ramos Tinhoro, membro da velha guarda comunista e pesquisador da msica brasileira:

93 94

Idem. Ibidem. Criado em 1961, no Rio de Janeiro, o CPC era ligado UNE, buscavam definir estratgias para a construo de uma cultura nacional, popular e democrtica. Defendiam a opo pela arte revolucionria, definida como instrumento a servio da revoluo social. Encenavam peas em portas de fbricas, favelas e sindicatos; publicavam cadernos de poesias vendidos a preos populares e iniciavam a realizao pioneira de filmes autofinanciados. In: HOLLANDA, Heloisa Buarque.Cultura e participao nos anos 60. So Paulo: Ed. Brasiliense, 1982. 95 O Tropicalismo foi um movimento de renovao da cano popular (1967/68) propondo uma reviso do nacionalismo e da idealizao populista da pureza popular, em favor da idia de uma cultura brasileira moderna, capaz de elaborar criticamente a diversidade das informaes inclusive as de origem internacional atualizadas pela nova dinmica da dependncia. In: HOLLANDA, 1982. p. 52.

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Os jovens realmente cultos gostavam de bossa nova, jazz e tal. A o Caetano entra, correndo por fora, e atrai esses jovens para a guitarra. Portanto, ele estava dentro do conceito econmico dos militares de 64 [...] proposta desnacionalizante da economia [...] eu cito o papel hediondo do Roberto Carlos [...] aquele rapazinho que todas as mes de famlias militares gostariam que fosse o namorado da filha. Por qu? Enquanto havia outros rapazes revoltados, que andavam fazendo msicas pregando a revoluo social, indo explodir bombas e seqestrar embaixadores, ele, com aquele cabelo to bonito, cantava coisas de consumo.96

Nessa entrevista, concedida Folha de So Paulo, Tinhoro cita Geraldo Vandr como o autor da nica msica de protesto no Brasil, pois sua msica Pra no dizer que no falei das flores foi proibida e msica de protesto que passa na censura no msica de protesto,97 segundo sua opinio. Em outra perspectiva, ao discutir o tropicalismo, Heloisa Buarque de Holanda coloca este movimento como um catalisador das inquietaes e impasses da situao ps-64, culminando com um movimento de renovao da cano popular, sendo que, praticamente a totalidade da produo dita revolucionria que se engendrou no Brasil nesse perodo vincula-se emergncia da classe mdia.

Sei que a arte que eu fao agora no pode pertencer verdadeiramente ao povo. Sei tambm que a arte no salva nada nem ningum, mas que uma de nossas faces, diria em 1966, Caetano Veloso. Uma concepo

96 97

Entrevista a Pedro Alexandre Sanches, Folha de So Paulo, Ilustrada, 14 de fevereiro de 1998, p.4. Idem, Ibidem. p. 4.

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bastante diversa daquelas que na fase Goulart povoavam manifestos e discusses, quando se pretendia estar elaborando um projeto cultural capaz de decidir um processo de transformao da estrutura social. Essa distncia que os tropicalistas iro experimentar em relao ao projeto revolucionrio pr-64 estar implicada com a reviso do nacionalismo e da idealizao populista da pureza popular, em favor da idia de uma cultura brasileira moderna, capaz de elaborar criticamente a diversidade das informaes inclusive as de origem internacional atualizadas pela nova dinmica da dependncia.98

Diferentemente de Tinhoro, Heloisa Buarque de Holanda concebe os movimentos culturais juvenis da dcada de 60, inclusive o movimento hippie, como conseqncias da diversidade de conflitos e contradies presentes na sociedade moderna, soprava um vento libertrio, um desejo de responsabilidade existencial contra um sistema de vida fechado e controlado por elites, onde o destino surgia como imposio exterior.99 Aps 1968, as sugestes da revoluo individual que estiveram presentes no tropicalismo, encontram um solo frtil. A descrena em relao s alternativas do sistema e poltica das esquerdas d lugar ao florescimento, em reas da juventude, de uma postura contracultural.100 Salientamos que o movimento punk concebe a msica enquanto um instrumento de divulgao de suas idias, de resistncia e luta contra o sistema, representado pelas instituies polticas, econmicas, sociais e culturais do capitalismo que imprimem desigualdades e excluso social, ou seja, o Estado, suas
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HOLANDA, Heloisa Buarque. Cultura e participao nos anos 60. So Paulo: Editora Brasiliense, 1982. p.52.

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instituies e as representaes de poder impostas pelas elites paulistanas. O pessoal costuma dizer que enquanto tiver uma banda punk tocando em garagem, vai existir o movimento punk, pois este grupo[...]no foi assimilado, est ali discutindo, contestando, no quer fazer parte desse jogo podre, diz Antonio Carlos, referindo-se a uma das prticas de contestao punk, em palestra proferida no CCS sobre o movimento101. As letras das msicas falam do sistema que quer acabar com a gente; de situaes cotidianas: Se algum me encontrar por a a vadiar e vier me assaltar, no vai ter o que roubar; de poltica: Dou meu grito a favor dos guerrilheiros de El Salvador.102 As bandas punks, alm de serem ncleos organizadores de eventos musicais que permitiam o encontro, a troca de idias e experincia entre os punks, tambm eram disseminadoras dos ideais do movimento. Ainda refletindo sobre os movimentos juvenis do Brasil na dcada de 60, vejamos a opinio de Renato Russo (1960-1996), integrante da extinta banda de rock Legio Urbana, que se destacou no cenrio musical principalmente na dcada de 80. Renato Russo tambm iniciou sua carreira musical com uma banda punk chamada Aborto Eltrico:

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Idem. Ibidem. P. 70. Idem. Ibidem. P. 95. 101 Palestra proferida em 1987 no Centro de Cultura Social (CCS). 102 Revista Viso caderno comportamento 24/01/1983.
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Se voc prestar bastante ateno no discurso punk, voc percebe que eles falavam a mesma coisa que o pessoal dos 60. [...] Isso eu sei por que o Legio Urbana usou o mesmo discurso punk no incio. Uma coisa totalmente niilista, destrutiva e anarquista, mas que no fundo estava falando que queria paz e harmonia no mundo. Aconteceu que, na nossa cabea, as pessoas dos 60 tinham falado disso da maneira mais claro possvel, atravs de flores e de amor. No deu certo, ento vamos falar de outra maneira, mais dura.103

Para Renato Russo, o movimento hippie e o movimento punk possuem afinidades discursivas, no sentido de rompimento com as formas de explorao e injustias sociais do mundo capitalista. No entanto, suas aes e prticas diferenciavam-se. Enquanto os hippies pregavam a paz e o amor, os punks defendiam a destruio do sistema capitalista e a implantao dos ideais anarquistas. Os hippies pecaram por isso, eram violentados e respondiam paz e amor.104 Segundo o punk Carlos, o movimento hippie se desdobrou em um movimento musical, negando a sociedade, porm, no objetivando transform-la de fato105, enquanto que o punk o nico movimento de contracultura que pregou a necessidade da destruio da sociedade capitalista e a criao de uma nova ordem social em seu lugar.106 A dificuldade do movimento punk em colocar em prtica esse novo modelo de sociedade com alicerces no anarquismo ser o
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Renato Russo, Conversaes com Renato Russo (Campo Grande: Revista Letra Livre, 1996), p.78. Entrevista cedida por Hugo Von Drago ao fanzine Lixo Cultural (em junho de 1983).

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gerador de conflitos, contradies e tenses no decorrer da histria do movimento, pois havia vrias tendncias no interior do punk, aqueles que gostavam somente da msica, outros da indumentria e do comportamento, e a ala que lutava para manter o vis contestador e anrquico, objetivando transformaes reais na sociedade. Paulo Sergio do Carmo107 sugere que o punk a ressaca hippie, quer dizer, uma forma mais agressiva, rude e escrachada de dizer no sociedade vigente, dirigida e governada por uma Ditadura Militar desde o golpe de 1964 at as eleies indiretas de 1985. Segundo Rafael Lopes de Sousa:

Em meados dos anos 70 o jovem subitamente se v rfo de idias e perde poder de ao. Seus
dolos, os que no morreram de overdose, estavam enclausurados em castelos na Sua, e no cantavam mais a sua realidade cotidiana; quando tudo parecia estar acabado, ecoou na Inglaterra um novo grito de rebeldia: nascia os punks. Os punks so, pois, filhos da desiluso expressa por John Lennon (O sonho acabou) no fim dos anos 60 e da falta de perspectiva que a juventude vivia em meados dos anos 70. A nova luz de anlise sobre o fenmeno juvenil brasileiro aparece em incio dos anos 80, quando os pesquisadores preocupados com o crescente contingente de excludos sociais, percebem nestes uma proposta inteiramente indita de enfrentar as adversidades da vida cotidiana [...] o incio dos anos 80

Carta remetida de Carlos (So Mateus) para o Ncleo de Conscincia Punk, dezembro de 87. Doc. disponvel no CEDIC-PUC/SP. 106 Ibidem. 107 CARMO, Paulo Srgio do. Cultura da Rebeldia: a juventude em questo. So Paulo: Senac, 2001.

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transformam-se, assim, no marco da mudana de fulcro nas anlises sobre o comportamento social da juventude brasileira.108

Esta posio de Rafael Lopes de Souza sugere uma reflexo sobre a importncia dos estudos culturais no tocante valorizao das temticas juvenis, compreendendo-as enquanto manifestaes polticas e sociais, reconhecendo o jovem como uma categoria social que vivencia e constri suas experincias historicamente em contato com o todo social. Ainda analisando a citao de Sousa, ele se refere de forma vaga, nova luz de anlise sobre o fenmeno juvenil brasileiro na dcada de 1980, fala sobre a preocupao dos pesquisadores com o crescente contingente de excludos. Mais uma vez, os estudos culturais, no caso da histria, tm papel preponderante nas anlises dos movimentos juvenis, pois como diz Terry Eagleton: os estudos culturais fizeram um trabalho vital, ao resgatar o que a cultura ortodoxa empurrou para as margens.109 Na dcada de 1970, na Inglaterra, os jovens pobres, filhos de operrios ingleses dos arredores de Londres estavam revoltados por ficarem de fora da participao econmica do pas, sem opo, j que o rock se transformou numa

SOUSA, Rafael Lopes de. Punk: cultura e protesto, as mutaes ideolgicas de uma comunidade juvenil subversiva. So Paulo: Edies Pulsar, 2002. 109 EAGLETON, 2005. p. 28.

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coisa [...] multinacional e milionria,110 grandes bandas e astros do rock comeam a surgir. Paralelamente, no interior dos subrbios da Inglaterra,111 surgiram bandas que repetem o que faziam os primeiros roqueiros da dcada de 60, [...] a moada conseguia uma guitarra, um baixo, duas cordas em cada era suficiente, uma bateria e um microfone, cada um comea a fazer sua forma de tocar o instrumento, da surgindo um som super agressivo.112 Era a prtica Do it Yourself (faa voc mesmo), voc pode montar sua banda, fazer o seu som, compor suas letras e suas prprias msicas. Essa garotada, filhos de operrios, para quem no tem emprego, comea a ser mal vista [...] comea a provocar uma reao por parte da burguesia que vai utilizar justamente a palavra punk para design-los como os imprestveis que invadem a cidade, os quebrados, os vagabundos [...] filhos dos carvoeiros, que esto enfeando Londres.113 Repetindo ainda a citao anterior de Rafael Lopes de Sousa: ecoou na Inglaterra um novo grito de rebeldia: nasciam os punks. Os grupos punks chamavam ateno pela agressividade real e simblica do seu comportamento: o punk violento no visual, porque um movimento de contestao, e contesta at visualmente, [...] um bando de caras de preto pode

110 111

Palestra proferida por Marcos Falco (Banda Excomungados) no Centro de Cultura Social (CCS) em 1987. Idem. Ibidem. 112 Idem. Ibidem. 113 Idem. Ibidem.

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chocar o policial, ento ele j entra dando porrada, quem comeou no foi o punk que estava na dele.114 Usamos aquele visual sujo e agressivo pra mostrar o quanto fome e a misria violenta.115 A violncia era produzida e reproduzida pela excluso social. O visual, a indumentria dos punks era uma forma de protesto contra as injustias sociais e motivo de agresses por parte da polcia. Os punks tambm chamavam ateno pela negatividade de suas representaes do presente e do futuro:

Olho pra um lado s vejo misria, mendigos, moleques te trombando, outros correndo da polcia. Olho pro outro lado vejo pio ganhando merda de salrio, favelas, vida-merda, polticos roubando. Olho pra traz s vejo milhes de coitados mortos pela fome, pela polcia, pelo sistema. Olho pra frente e d de cara com o futuro do Brasil: + misria, + fome, + desemprego, + ladres de palet em Braslia, + povo otrio. Vmo cair na real! Vmo nos juntar e mostrar pra esses polticos filhos-da-puta o caminho do cemitrio. Revoluo anarquista! A nica capaz de destruir esses parasitas do poder, a nica capaz de libertar nossas mentes dessa alienao miservel. Mostremos pra eles que somos pobres mais no otrios. Acorda proletrio! Foda-se capitalismo! O anarquismo o futuro!.116

Para os editores do Movimento Punk/Alternativo (MPA), sistema o conjunto de instituies polticas, militares, sociais, econmicas e culturais do capitalismo burgus, juntamente com suas regras e normas. Segundo o MPA, as
114 115

Entrevista concedida por Antnio Carlos para o autor em 20/07/2006. Manifesto M.P.A. (Movimento Punk/Alternativo). N 1. Nov. 1989. Sem autoria. 116 Idem. Ibidem. (Tanto neste documento, como em outros pesquisados procurei manter a escrita grafada).

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representaes do presente, do passado e do futuro so pessimistas e negativas, pois so produzidas e reproduzidas pelo sistema capitalista. Acreditam que todas as instituies so ruins e que o povo vtima delas. Defendem que a nica sada seria a unio dos proletrios para a destruio do capitalismo e a consolidao da revoluo anarquista. As questes colocadas neste manifesto so imagens, expresses da vivncia e experincia de punks no ano de 1989. As temticas polticas e sociais emergem em forma de protesto e apontam o anarquismo enquanto arma para a luta libertria. A represso imposta pela ditadura militar sobre os movimentos sociais, polticos, estudantis e culturais ps 1964, caracterizados por um contexto histrico marcado por anos de perseguies a qualquer tipo de expresso crtica ou organizaes que questionassem a sociedade vigente, sero fatores preponderantes para a revolta e o protesto punk. A gente vivia numa ditadura pura, a gente no podia se agrupar em 3 ou 4 pessoas que a gente era parado pela polcia117 e mesmo assim, em plena ditadura militar ns rompemos com tudo, rompemos com uma esttica visual, rompemos com uma esttica musical, rompemos com uma esttica comportamental.118

Depoimento de Tina (Punk SP) Vdeo documentrio Botinadas: a origem do punk no Brasil De Gasto Moreira, 2006. 118 Depoimento de Zorro da banda punk M 19 Vdeo documentrio Botinadas: a origem do punk no Brasil De Gasto Moreira, 2006.

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Interessa-nos, portanto, discutir, refletir e aprofundar os estudos sobre o anarquismo no movimento punk, devido o seu carter de protesto e contestao, analisando seu papel enquanto agente propositor de transformaes, como sujeitos histricos capazes de introduzir mudanas reais na sociedade. Compreendendo que o movimento punk no homogneo e no apresenta uma nica direo, sendo forjado por diferentes sujeitos em luta, daremos nfase ao estudo sobre os punks que se identificam com as idias anarquistas.

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II PRTICAS DO MOVIMENTO PUNK NA CIDADE DE SO PAULO

Se

punk o lixo, a misria e a violncia, ento no

precisamos import-lo da Europa, pois j somos a vanguarda do punk em todo o mundo. (Chico Buarque de Holanda)119

Segundo Craig OHara, a data e o local de nascimento do movimento punk so discutveis. Ou a cena de Nova York do final dos anos 60/incio dos 70 ou os punks ingleses de 1975-76 podem receber as honras.120 Para o propsito de nossa pesquisa, nenhum deles merece uma longa investigao, pois a poltica especfica e a formao genuna do movimento s se deram no final dos anos 70.121 Para OHara, em geral, pensa-se que foram os nova-iorquinos que inventaram o estilo

Chico Buarque de Holanda, cantor e compositor da Msica Popular Brasileira (MPB) Video documentrio Botinadas a origem do punk no Brasil de Gasto Moreira, 2006. 120 OHARA, Craig. A filosofia punk: mais do que barulho; traduo Paulo Gonalves. So Paulo: Radical Livros, 2005. 121 Idem. Ibidem.

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musical, enquanto os ingleses popularizaram a atitude poltica e o visual colorido.122 Neste momento, priorizaremos a histria do movimento punk na Inglaterra, dcada de 1970, pois apresenta um vis poltico e contestador acentuado. Nesse perodo, a Gr-Bretanha atravessava fortes impactos sociais e polticos, resultantes dos abalos econmicos que experimentava. A mesma base social de jovens marginais, desajustados, anrquicos, filhos de operrios pobres do (antes) austero reino britnico iria protagonizar o movimento punk. Em 1971, foi lanado o filme Laranja Mecnica de Stanley Kubrick, retratando o cotidiano de gangues cruis e violentas numa Inglaterra do futuro. Este filme se tornaria o favorito dos punks. Em 1975, tambm na Inglaterra, foi fundada aquela que considerada uma das primeiras bandas punks, os Sex Pistols, com um som cru, anrquico e agressivo, opondo-se aos sonhos de paz e amor dos Beatles nos anos 60. Essa situao de rebeldia e falta de perspectivas do incio dos anos 80, redundou no movimento punk, de carter libertrio, contestador, anrquico e internacionalista. No fim dos anos 70, o movimento se espalha pelo mundo, incluindo o Brasil.123

Idem. Ibidem. SALEM, Helena. As tribos do mal: o neonazismo no Brasil e no mundo; coordenao Emir Sader. So Paulo: Atual, 1995.
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Paulo Srgio do Carmo aponta 1977 como o ano de exploso do punk, onde com sua fria e desencanto, jovens ingleses lanaram seu grito de revolta e de inconformismo na crtica sociedade estagnada. Viviam num pas em recesso e vieram fazer coro raiva, ao tdio e frustrao da falta de perspectivas.124 Segundo Carmo, punk uma palavra da lngua inglesa que significa madeira podre, mas tambm pode designar algo sem valor ou pessoas desqualificadas. Punk: inepto, podre, sujo e insano.125 Punk tambm era o termo que os policiais da TV, como Cojak,126 usavam para chamar os bandidos insignificantes, ou os professores para ralhar com os alunos considerados imprestveis. Tudo que o senso comum considerava errado era punk. Ainda na lngua inglesa, a palavra remonta a Shakespeare, com o significado igualmente negativo: prostituta. Por volta de 1977, as informaes sobre o movimento punk chegam ao Brasil vindas da Inglaterra, principalmente por meios de comunicao alheios ao movimento e destinados ao grande pblico. Em sua maioria, as matrias eram publicadas nos cadernos culturais dos jornais e em revistas especializadas do ramo cultural e musical. A Revista Pop,127 ainda em 1977, publicou uma matria
CARMO, 2001. Idem. Ibidem. 126 Personagem representando um policial, estereotipado como smbolo do bem (mocinho), no seriado Cojak dos EUA, 1970/80. 127 A Revista Pop era lanada pela editora Abril e tinha circulao nacional, sendo encontrada com facilidade principalmente nas bancas de jornais. Era destinada ao pblico jovem trazendo variedades, dicas de moda e comportamento. Foi atravs dessa revista que vrios jovens estabeleceram os primeiros contatos com o punk rock no Brasil.
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intitulada: A Revista Pop apresenta o punk rock. A revista, alm de informaes sobre o movimento punk no exterior, trazia tambm um encarte com msicas punks: o punk rock. Atravs dessas informaes iniciais, o movimento reelaborado, reinterpretado de acordo com as particularidades e singularidades do contexto brasileiro. Considerando essas questes, trabalharemos as referncias estrangeiras enquanto releituras. Para Mao, integrante da banda punk Garotos Podres, duas portas de entrada favoreceram o surgimento do movimento punk no Brasil:

Estas informaes sobre o punk rock nos chegam de que forma? Em primeiro lugar, atravs da imprensa, de vez em quando saa alguma revista tipo a revista Pop, ou mesmo algum jornal, Som 3, s vezes sempre saa alguma coisinha, isso j no fim dos anos 70 eu j acompanhava isso. Neste perodo, tem duas fontes de informaes que so fundamentais para o Punk Rock aqui no Brasil: a primeira uma loja que havia, alis que agora voltou, nas grandes galerias que era Punk Rock do Fabio que toca no Olho Seco. Ento, era atravs da Punk Rock, era praticamente o nico canal que vinha material de fora, das bandas que vinham de fora. Se no fosse pelo Fabio, provavelmente, muita gente conheceria pouco mais do que Ramones, Splash e Pistols que era a nica coisa que tinha sado na poca aqui no Brasil, lanado aqui. Ento, a primeira fonte de informao, a janela por onde entrava isso da era a loja do Fabio e uma segunda janela era um programa que da antiga rdio Excelsior que era capitaneado pelo Kid Vinil, que todo mundo conhece. Esse programa, hoje, falando assim, d a impresso, puxa, qual a influncia de um programinha de rdio, uma lojinha e tal. Eu vou dar um exemplo pra ilustrar bem isso da. Eu estava conversando com um colega meu e comentando: Puxa! Naquela poca, porque o programa do Kid Vinil mudou de horrio e dia vrias vezes, teve poca que era no sbado, teve poca que era quarta-feira, etc e tal. Tinha um colega meu, esse

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colega meu, que na poca, o programa acho que era de quarta-feira noite, o cara pulava o muro da escola pra ir pra casa pra gravar o programa do Kid Vinil. E era muito engraado, que as pessoas no s ouviam o programa, como gravavam o programa. Tinha, por exemplo, eu lembro que eu namorava com uma menina que h poucos anos atrs, no comeo dos anos 90, ela ainda tinha fita gravada de 10 anos antes, aquela Basf cor de abbora ainda, preta e cor de abbora, fita com mais de 10 anos de idade que o pessoal gravava e essa era a principal fonte de informao que a gente tinha, tanto que o pessoal gravava e trocava fita, um emprestava fita pro outro, fita do Kid Vinil. atravs desse programa que as pessoas comeam a saber da existncia de bandas como Exploited e assim por diante. Ento, essas duas portas possibilitaram o surgimento do movimento Punk aqui no Brasil ou, pelo menos, foram fundamentais para esse surgimento.128

Segundo Mao, as duas portas que favoreceram o surgimento do movimento punk no Brasil foram a loja Punk Rock e o programa radiofnico comandado por Kid Vinil, transmitido pela antiga Rdio Excelsior. Esses eram espaos de veiculao e de divulgao de informaes acerca de bandas e de msicas punks. Jovens simpatizantes do punk cultivavam o hbito de ouvir e de gravar o referido programa radiofnico, assim como, o de trocar entre si suas gravaes, possibilitando a propagao das idias punks. Essas prticas foram fundamentais para o surgimento do movimento punk, segundo a avaliao de Mao. As prticas, experincias e vivncias dos punks esto repletas de lutas improvisadas, criativas e cooperativas. Atravs dos eventos musicais, dos encontros
Trecho extrado de palestra de Mao (ex-integrante da banda Garotos Podres), feita em 9 de dez. 2002 no ncleo de Estudos do Cotidiano e da Cultura Urbana, da PUC-SP. In: Sociabilidade juvenil e cultura urbana. Orgs. Mrcia
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em pontos estratgicos da cidade, da socializao das gravaes de programas de rdio e da produo de fanzines. Os punks articulavam redes de comunicao, possibilitando a organizao e disseminao do movimento na cidade de So Paulo. Orlando Saltini punk desde a dcada de 1970 e nos concedeu entrevista afirmando que:
O primeiro som que eu ouvi assim categorizado como punk foi em LP da Revista Pop. bom lembrar que punk j existia na poca do Igg Pop, MC5 e essas coisas todas j eram meio punk assim, eles no tinham rtulos de punk, mas eram, porque o Igg Pop se rolava em caco de vidro, cuspia, vomitava, quer dizer, isso no era considerado atitude normal no rock n/? Na verdade, rock nunca foi algo normal. Ento, voltando ao assunto, no Brasil, a Revista Pop lana um disco chamado punk rock, no me lembro se o nome era mesmo punk rock, s sei que era da Revista Pop dos anos 70. Olha rapaz, depois que eu ouvi isso a, nossa, eu falei isso mesmo que a gente tem que ouvir, isso que eu quero. [...] Foi indo e eu fiquei fissurado pelo negcio e sou fissurado at hoje e serei fissurado at morrer. [...] Em So Paulo, o negcio chegou l por 78/77, na Inglaterra j havia aquela predisposio e nos Estados Unidos j havia Ramones, Patty Smith, Television e todas aquelas coisas, teve New York Dolls, que tambm foi uma puta influncia e na Inglaterra comea com Damner, Sex Pistols e tudo isso foi se espalhando, p, foi um sabe, uma praga que se espalhou a pelo mundo e hoje voc tem punk na China, na Groelndia, voc tem punk em tudo quanto lugar.129

Saltini traa aqui a trajetria do movimento punk que no incio tinha uma caracterstica musical, porque o punk veio resgatar o rock que tinha morrido e

Regina da costa e Elizabeth Murilho da Silva. So Paulo: Educ, 2006. p. 25. 129 Entrevista concedida ao autor por Orlando Saltini em 19/08/2006.

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virado orquestra sinfnica.130 Vrias bandas punks e precursoras do punk no exterior so elencadas no depoimento. O disco denominado punk rock da Revista Pop citado como importante disseminador da msica punk. Foi a partir da msica que o depoente e muitos outros futuros punks comeam a ter contato com o movimento. No final do depoimento, Saltini ressalta a idia de internacionalismo dos punks. O entrevistado segue dizendo:

So Paulo foi dividido assim por faces mesmo sabe? Por grupos e esses grupos, especialmente por causa de mulheres, comearam a se rivalizar. Ento o que aconteceu? Aconteceu que, por exemplo, havia os carecas do subrbio, os carecas do ABC, os punks do centro, os punks de So Miguel Paulista (os punkids que tambm tinham integrantes em So Mateus, Parque So Rafael Zona Leste da cidade de So Paulo) e havia tambm na Zona Sul que agora eu no me recordo o nome. O bero do punk aqui em So Paulo foi a Zona Norte. [...] Vila Carolina (Z/N) foi onde tudo comeou aqui no Brasil. Porque os primeiros punks foram daqui de So Paulo, depois comeou no Rio de Janeiro, Bahia, Santa Catarina, tal, tal, tal, n/? Mas basicamente eram pessoas que ganhavam mal, eram pessoas que no viam oportunidades, mas isso tudo foi fruto da poca n/? A gente estava ainda no regime militar, que foi 1977/78,79, n/? At o general Figueiredo sair e, havia represso, no como aquela de 71/72, mas tinha represso, voc no podia ficar falando o que voc queria n/? Tanto que teve shows aqui em So Paulo que a gente foi preso.131

O depoente, ao enumerar os diversos grupos punks da cidade de So Paulo, demonstra a vitalidade e abrangncia do movimento. Em quase todos os pontos da cidade temos os punks sendo representados. Por outro lado, o movimento inicia-se
130

Idem. Ibidem.

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j com suas contradies e divises internas, que sero suas caractersticas no decorrer da histria. As desavenas e rivalidades entre os grupos, segundo o depoente, tm relao com as disputas por causa das mulheres, isso pelo fato do nmero de mulheres ser menor, provocando umas brigas entre os rapazes punks. Muitas vezes ficam enciumados, esses princpios de comportamento acabou gerando umas faces.132 Outras rivalidades tinham relao com a prpria localidade do bairro, se era do centro, da periferia ou da regio da grande So Paulo. Por morarem em bairros perifricos e estarem em situao de excluso, os punks da periferia consideravam-se mais legtimos. O movimento inicia-se principalmente nas periferias da Cidade de So Paulo e na regio industrial do Grande ABC,133 regies caracterizadas por uma base social proletria. Os jovens pobres sentiam na pele e no bolso a condio de excluso social e a falta de perspectivas de futuro num pas ainda mergulhado em uma ditadura militar. Segundo Antonio Bivar, a cidade de So Paulo considerada o bero do movimento punk no Brasil.134 Mas, de acordo com Clemente, da Banda Inocentes, no comeo o punk rock no era movimento para salvar o mundo, era uma gangue
Entrevista concedida ao autor por Orlando Saltini em 19/08/2006. Palestra de Falco (Banda Excomungados) no ciclo: Cultura, contra cultura e cultura alternativa, realizada no Centro de Cultura Social (CCS) em 05/12/1987. 133 Regio do Grande ABC corresponde s Cidades de Santo Andr, So Bernardo e So Caetano. Em menor nmero o movimento tambm se disseminou nas Cidades de Diadema e Mau, tambm na Grande So Paulo.
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que era contra tudo, desde o sistema, at o cara do outro bairro e Clemente segue dizendo que por isso que no existia movimento at 1979, n/? O movimento nasceu em 1980, porque as gangues comearam a conviver pacificamente, isso em So Paulo.135 E foi dentro das gangues que sairam os primeiros sons e as primeiras bandas136 e, a partir das gangues e bandas, comearam a ser produzidos, em 1981, os primeiros fanzines punks na cidade.

Os fanzines visam socializar e divulgar informaes que, num primeiro momento, so principalmente de bandas. Apesar de feitos por punks, vo progressivamente tentando atingir um pblico cada vez mais amplo e diversificado. Os fanzines so publicaes geralmente feitas em xerox, de pequenas tiragens, vendidos em lojas e distribuidoras especializadas e tambm pelos editores. Circulavam principalmente pelo correio. Muitos, porm, podiam ser encontrados em shows, sales e pontos de encontro. Divulgavam-se mutuamente, uma vez que em quase todos esto presentes vrios endereos de outros fanzines, inclusive de outros estados e pases.137 O fanzine, ele demonstra e divulga o movimento de uma forma que todo mundo possa ter acesso. Tem fanzine que de graa, tem fanzine que custa 0.50 centavos, tem fanzine que custa um real, voc vai l na loja, nas lojas de punk, pelo menos na loja que eu freqento, l do Fabio do Olho Seco (Banda Punk), tem fanzine. [...] eles no podem lanar livros, eles no podem, ... publicar nada em revista [...] ento,

BIVAR, Antonio. O que punk. 4 ed. So Paulo, Ed. Brasiliense, 1998. Entrevista concedida por Clemente da Banda Inocentes para o documentrio Botinadas a origem do punk no Brasil de Gasto Moreira, 2006. 136 Entrevista concedida por Zorro integrante da Banda M19 para o documentrio Botinadas a origem do punk no Brasil de Gasto Moreira, 2006. 137 OLIVEIRA, Antonio Carlos de. Os fanzines contam uma histria sobre punks. Rio de Janeiro: Editora Achiam, 2006. p. 15.
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eles lanam aquilo l pra qu? Pra eles se manifestarem sobre a sociedade, [...] um veculo de comunicao dos punks.138

Produzidos e distribudos por alguns punks, feitos para os punks, mas podendo tambm ser destinado a outros pblicos, os fanzines eram instrumentos de informao, instruo e produo da contracultura punk. Neles, encontramos informaes sobre bandas, shows, pontos de encontros, alm de reflexes sobre a conjuntura poltica, econmica, social e cultural do Brasil e do mundo. Os fanzines possibilitavam aos punks estarem ligados aos principais acontecimentos de sua poca,139 sendo, assim, um veculo de socializao de idias, espao de debates e instrumento de organizao do movimento.140 Havia uma preocupao de estarem informados para opinar, desmontar e criticar o sistema e o senso comum criado sobre eles atravs da grande imprensa e dos meios de massa. O fanzine poderia ser escrito manualmente, datilografado, desenhado ou por meio de colagem de letra, textos, fotos ou charges de outros veculos de comunicao, dependia da condio econmica do editor e tambm de sua criatividade. A idia era reproduzir o mximo de exemplares possveis e distribui-

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Entrevista concedida ao autor por Orlando Saltini em 19/08/2006. Este depoimento estar disponibilizado no CEDIC/PUC-SP. 139 OLIVEIRA, 2006. P. 11. 140 Idem. Ibidem.

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los de graa, quando se conseguia, s escondidas, copiar no escritrio do prprio trabalho ou de um amigo, ou eram vendidos a preo de custo. Dessa forma, eles constituam o seu prprio veculo de comunicao, margem dos grandes meios de comunicao. Os jovens encontram no movimento um lugar onde possam atuar como sujeitos valorizados.

[...] ento voc tem l uma aparelhagem, mas voc tem um cara que seu camarada, seu irmo, seu primo, um amigo do bairro, que tambm quer uma banda e no tem, ele s vezes tem um instrumento, mas falta outro, ento voc abre espao pra ele ir l com voc, p vai ensaiar l em casa p, a ento, comea, quer dizer, j no um, mas trs ou quatro, j so seis, oito, o maluco tem uma namorada, a namorada tem uma amiga, amiga tem um amigo, j quando tem um ensaio ento, s vezes, voc tem um grupinho reunido, ento isso vai aglutinar, por isso assim, primeiro surgem as bandas, depois vo surgir os fanzines, voc tem banda l desde o final, desde 78 por a j tem banda punk, mas o primeiro fanzine vai ser publicado em 1981 que o Factor Zero, ento a, [...] s l no meio da dcada de 80, que esses fanzines que surgiram em 1981, so fortes o suficiente pra comear a distribuir outros fanzines e a constituir gravadoras, que uma experincia. Por exemplo, o Redson comea a fazer uma msica que ele chama de punk, que o Fbio do Olho Seco (banda punk) diz que no punk, a surge o Clera (banda punk), no Clera o Redson faz um fanzine chamado Vix Punk, l na frente ele vai criar os Estdios Vermelhos distribuidora e gravadora, a mesma coisa o Renato do Alerta Punk (fanzine) vai criar a distribuidora Alerta Punk l na frente, os dois se fundem e criam o Ataque Frontal e lanam o LP Ataque Sonoro, que uma gravadora, distribuidora, produtora, esses baratos a.141

Entrevista concedida ao autor, em 20/07/2006, por Antonio Carlos de Oliveira editor do fanzine Anti-Sistema da dcada de 1980.

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Antonio Carlos, editor do fanzine Anti-Sistema da dcada de 1980, diz como agregavam e ampliavam o movimento, havendo possibilidades de ser e viver de acordo com outros valores e abrir novos caminhos. Segue pontuando algumas caractersticas dos fanzines e tambm das prticas de jovens punks. De acordo com o depoente, a confeco de fanzine est associada ao surgimento das bandas punks, que resultaram da prtica de se reunirem para a realizao de ensaios. Os ensaios eram realizados nos bairros, nas casas dos prprios punks, sendo que nem todos possuam instrumentos. Ainda assim, os ensaios aconteciam - improvisando-se bateria com latas, pedestais com vassouras e microfones com aparelhos de telefone - e serviam de motivo para reunir e aglutinar grupos de jovens, pelas mais diversas formas de afinidades: msica, namoro, amizade, por exemplo. Segundo Antonio Carlos, a produo de fanzines, que surgiram no incio dos anos de 1980, ganharam fora e dimenso social a ponto de, inclusive, chegarem a constituir gravadora, distribuidora e produtora de LPs. O movimento punk ento vai se fazendo no cotidiano e experincias de jovens que vivenciam seu tempo e sua histria. Os grupos e bandas vo se articulando de acordo com afinidades, proximidades, num fazer-se histrico e na busca de novas experincias e referncias identitrias. Dessa forma, os punks vo se organizando, ocupando os espaos da cidade, produzindo e distribuindo suas

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msicas e fanzines, disseminando suas idias e uma cultura punk de protesto e denncia, principalmente da condio excludente e sem perspectivas de futuro em que se encontrava a maior parte dos jovens dos bairros distantes do centro da cidade. Na medida em que a grande imprensa e os meios de massa,142 descompromissados com o movimento, vo apresentando o punk para o grande pblico, tinha-se a impresso de que seria mais uma moda pobre, suja e passageira. Como podemos constatar no fanzine SP Punk143 de 1983, analisando uma reportagem veiculada no programa Fantstico da Rede Globo de televiso:

Conseguiram [...] ridicularizar o movimento ao mximo mostrando e comparando os punks com a gua podre que corria pelo cho imundo, dizendo que os punks se identificam com o lixo e o sujo, [...] Se o punk gostasse de tudo isso no exigiria melhores condies de vida [...]. Na situao em que o pas se encontra, onde prevalece o desespero, a descrena nos dirigentes do pas e a falta de perspectivas para o futuro. melhor para o sistema enganar o povo ao invs de resolver. [...] No Fantstico onde uma reprter mentirosa fez um detestvel e falso perfil dos punks paulistas levando para milhares de lares uma falsa imagem [...] a reprter generalizou [...] isso nos prejudicou.144

Utilizamos o temo grande imprensa como um jornal ou uma revista de grande circulao. Meios de massa so representados principalmente pela televiso que tem uma grande penetrao, um grande alcance sobre a populao. IN: SODR, 2007. 143 SP Punk mar/ab/83 n 2. In: BRITO, Mnica A.; MACIEL, Eduardo; OLIVEIRA, Clodoaldo R. de; SANTOS, Ana Paula C. dos; SILVA, Getlio P.. O movimento punk na cena paulistana dcada de 80. So Paulo: Biblioteca da Unicastelo (TCC), 2005. Xerografado. 144 Idem. Ibidem.

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Segundo os editores do fanzine SP Punk, a Rede Globo uma grande agente do sistema e meio de alienao em massa na medida em que defende os interesses do sistema capitalista, de preservao de seus anunciantes e defesa de seu capital, mantendo o controle da comunicao. No caso da reportagem sobre os punks, a informao disseminada, privilegiando-se aspectos sensacionalistas do movimento em detrimento do seu carter de contestao e luta por melhores condies de vida. O que se v, so vrias reportagens descaracterizando o movimento punk, em sua maioria associando eles a gangues marginais e violentas. A extrema relevncia do fanzine est em transmitir informaes que interessavam aos punks, mas no aos grandes jornais e revistas.145 A grande imprensa como, por exemplo, a Folha de So Paulo e O Estado de So Paulo so jornais de circulao nacional, com periodicidade diria, vendidos avulso e por assinatura, destinados ao grande pblico e, especialmente, ao pblico letrado. Transmitiam informaes parciais, tendendo a supervalorizar determinados aspectos em detrimento de outros.146 Uma dessas reportagens assinada por Luiz Fernando Emediato,

publicada no jornal O Estado de So Paulo, com o representativo ttulo: A gerao Abandonada:

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OLIVEIRA, 2006.p. 16. Idem. Ibidem.

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Eles gostam de bater, s isso (...) foi ainda nos anos 70 que surgiu mais uma tentativa de rebeldia contra uma sociedade que negava ao jovem a possibilidade de realizar-se como pessoa: o punkismo gerado no ventre do proletariado ingls, no caldo do desemprego e da crise do Reino Unido, o horror visual, a violncia e muito pessimismo dos antigos beatniks. Avessos a poltica, sujos, segregacionista (...).147

Neste caso, observamos uma das formas mais caractersticas de abordagens da temtica juvenil. Geralmente, os produtos dirigidos para esse pblico contm temas relacionados a comportamento, cultura, violncia, agressividade, esporte e lazer ou formas de se combater problemas juvenis. Parece estar presente na maior parte da abordagem relativa aos jovens, tanto no plano da sua tematizao como aes a ela dirigidas, uma grande dificuldade de considerar efetivamente os jovens como sujeitos, mesmo quando esta a inteno, salvo raras excees; uma dificuldade de ir alm e de coloc-los como capazes de formular questes significativas.148 Em outubro de 1983, o fanzine Lixo Cultural149 fala sobre a msica punk da periferia de Gilberto Gil:

Jornal O Estado de So Paulo. 05/05/82, p.19. ABRAMO, Helena Wendel. Consideraes sobre a tematizao social da juventude no Brasil. In: Juventude/contemporaneidade. Revista Brasileira de Educao, N 5 e 6. So Paulo:ANPED, 1997. 149 Fanzine Lixo Cultural out/1983.
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[...] acho mesmo que o Sr. Gil no faa nem mesmo a ligeira idia do que seja ou considera o movimento punk. Seus versos no tm nada a ver com o punk, e so absurdos, curto porcaria e saber que entraremos pelo cano no satisfaz, no creio que algum de ns possa sentir-se satisfeito sabendo que vai se dar mal [...]. Sobre curtir porcaria [...] nenhum de ns jamais curtiu alguma msica do Sr. Gil [...]. Pode parecer engraado, mas trata-se de uma nova tentativa do sistema nos abocanhar.150

O videoclipe dessa msica tambm foi veiculado pelo programa Fantstico (1983). Os punks foram mostrados como jovens maltrapilhos vagando por um ferro velho de automveis, ruas e becos sujos, como se fossem jovens que simplesmente gostavam de coisas podres e imundas. Ainda, no dia 30 de Janeiro de 1983, foi lanado um filme pornogrfico no Cine Marab com o sugestivo nome de: Punks, os filhos da noite. Um filme com cenas de sexo muito ruins e que s ficou em cartaz durante uma semana.151 Os punks sero tambm representados no ltimo captulo da novela Eu Prometo da Rede Globo (1984), em cena que a atriz Fernanda Torres cercada por punks, mostrando-os como arruaceiros.152 Em 1984 tambm aparecem jornais dando dicas e sugestes de como se vestir e ter um comportamento punk. O Jornal Folha de So Paulo apresenta duas

Idem. Ibidem. Fanzine Lixo Cultural mar/1984 n4 (com recorte do Jornal da Tarde sobre o filme). In: BRITO, MACIEL, OLIVEIRA, SANTOS, SILVA, 2005. 152 Idem. Ibidem.
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verses: Rica pra quem pode pagar perto de 300 mil cruzeiros por uma roupa de couro e pobre pra quem anda de jeans sujos e camisetas furadas. [...] Adorne tudo com correntes, alfinetes, [..] seja violento, arrote alto e fale palavres, [...] voc no ter ponto, vagar em gangs pela cidade como um errante.153 Tnhamos tambm, na dcada de 1980, um personagem do programa - Viva o Gordo - na Rede Globo, onde o humorista J Soares representava um punk que usava o seguinte jargo: Oi tudo lindo, se voc viver cuspindo, e vou cuspindo..., dando a mesma idia de outro personagem dos cartuns da Folha de So Paulo, o Bob Cuspe, a nica preocupao desses personagens era cuspir em tudo e em todos. Segundo os editores do fanzine Lixo Cultural, a soluo para se evitar essas deturpaes era trocar mais idias, intensificar nossos contatos, brigar menos entre ns mesmos e mais contra eles, lanando mais fanzines, fitas, shows e conquistando mais espaos.154 E o nosso trabalho vem colocar tona essas questes, vem demonstrar que os punks so sujeitos histricos que interferem, interagem e participam da vida poltica e social, manifestando suas prticas e experincias atravs da msica, dos fanzines e de seu comportamento punk e anarquista de crtica e protesto diante da sociedade vigente.
Jornal Folha de So Paulo, 15 de julho de 1984 - reportagem: O fim de semana est chegando, produza seu tipo inesquecivel dicas para quem quer se produzir para o final de semana, por Junia Nogueira de S.
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No entanto, condies histricas, tais como, a falncia do milagre econmico e a represso poltica, cultural e social imposta pela ditadura militar no Brasil (ps 64) foram fatores preponderantes para a exploso do protesto punk, pois deixaram perspectivas sombrias para os jovens pobres.

O movimento punk no Brazil: no sindicato, partido, comportamento, instituio, nem moda e


nem a salvao para o mundo, simplesmente um estilo de vida sob protesto. O punk se preocupa e luta contra as injustias que ocorre com o ser humano e a natureza. Usamos aquele visual sujo e agressivo pr mostrar o quanto a fome e a misria violenta. Queremos tambm agredir essa sociedade burguesa, a no ter vergonha de sua prpria desgraa. Precisamos acabar com a fome, com a misria e esconder ela no a soluo, esperar pelo governo tambm no . A implementao da ANARQUIA no tarefa s dos punks e anarquistas, uma tarefa de todo ser humano que quer viver livre. O punk no quer o poder , o punk quer destru-lo, o punk no quer o governo, quer extingui-lo, o punk est querendo conscientizar e preparar o povo pra esta sociedade anarquista. Por isso, quando voc ver a televiso ou o jornal colocar o punk como vagabundo, marginal, desordeiro, animal, no acredite! A imprensa fala isso dos punks porque ela tambm est do lado do sistema. Ela junto com o sistema sabe do perigo dos punks. Hoje o povo v os punks como uma imagem negativa, mas futuramente ver os punks como sinnimo de revolta, luta, protesto. Punk sinnimo de anti-governo, mas por que de anti-governo!? Porque o governo domina a vida das pessoas, quer dar leis, ordens, porm jamais ser criticado ou desobedecido, o ser humano no precisa de governo, ele auto-suficiente e capaz de viver livre e em harmonia sem ser governado por ningum.155

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Fanzine Lixo Cultural out/1983. In: BRITO, MACIEL, OLIVEIRA, SANTOS, SILVA, 2005. Fanzine Alerta Brasil, 1989 Acervo do CEDIC-PUC/SP.

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O estilo de vida punk de luta contra as injustias, pregando uma sociedade sem governo atravs da conscientizao de todos os excludos com o objetivo de implementao da anarquia. Segundo o pensamento punk, eles usam um visual sujo como forma de denunciar as injustias e arbitrariedades do prprio sistema capitalista e representam um perigo para o sistema e por esse motivo so agredidos. Os editores do fanzine apresentam uma perspectiva positiva de futuro, que o reconhecimento do movimento como contestador e precursor de uma nova sociedade, a sociedade anarquista. interessante refletir tambm sobre a escrita de Brasil com a letra z, ser por descuido, ironia, falta de conhecimento ou proposital, no sentido de demonstrar o internacionalismo do movimento? Vale ressaltar que no nome do fanzine (Alerta Brasil) a grafia de Brasil est correta. No fanzine Alerta Brasil, os editores

retratam a indignao punk expressa em palavras de protesto contra todas as formas de poder e de governo, contra, tambm, o sistema (poltico, econmico, social e cultural) que, para eles controla e dirige a vida das pessoas, utilizando-se de uma de suas ferramentas que a imprensa (escrita e televisiva). Os punks defendem, ento, que podem ser auto-suficiente e capaz de viverem livre e em harmonia, sem ser governado por ningum.

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Este fanzine, Alerta Punk, foi escrito em 1989, perodo considerado por ns como um segundo momento da trajetria do movimento punk (ps-1985), onde os grupos punks esto mais articulados, havendo uma separao mais ntida entre os que gostavam somente da msica punk, do visual, do comportamento ou da atitude explicitamente poltica. O movimento punk, no decorrer de sua existncia, est sempre buscando se rearticular, procurando fugir dos estigmas da violncia e do modismo desarticulado, havendo uma preocupao crescente com certa conscientizao e politizao do movimento, abrindo espao para a emergncia de novos referenciais de contestao mais participativos e menos segregacionistas.156

Eu admiro o movimento punk, mas o autentico movimento punk, no alguns embalistas que eu j vi em SP., que nem sabem as origens do movimento, nem o que ele defende e acham que s fazer um determinado corte de cabelo e pronto, mas continuam reproduzindo toda a burrice e atitude do sistema. Agindo com violncia indiscriminadamente, agredindo todo mundo que no tem uma aparncia igual a sua, no participando de outros movimentos que no sejam exclusivamente punks. [...] Seria legal se todos os marginalizados e os discriminados se unissem para efetivar uma ao direta de destruio de toda a opresso, sem nenhum direcionamento dogmtico. [...] Sobre dar uma fora em selos ou mesmo em grana, (in) felizmente t desempregado e sem grana. Mas vou dar uma dica que acho que pode ajudar. D pra botar

156

SOUSA, 2002.

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os selos usados num pouco dgua algumas horas e o carimbo sai passando a mo sobre o selo, a ele fica novo.157

Havia um esforo por parte dos punks em manter o autntico movimento, denunciando os embalistas que ingressavam no movimento por modismo, reproduzindo toda a burrice e atitude do sistema. Outro fator significativo nas anlises das cartas que a maioria dos remetentes estavam desempregados, sem dinheiro para compra de selos e a alternativa utilizada por eles era a reutilizao dos selos atravs da retirada do carimbo utilizando gua sanitria. Isso demonstra o esforo e criatividade do movimento para driblar os problemas econmicos e manter uma das redes de comunicao dos punks, que eram as cartas, onde a circulao de idias e informaes era disseminada e articulada. Ainda refletindo sobre a diversidade de correntes, pensamentos e grupos punks, importante analisarmos a idia defendida por Antonio Carlos de Oliveira em sua obra intitulada Os fanzines contam uma histria sobre punks.158 Nesse trabalho, o autor discute as diferenas de atitudes e comportamentos punks, argumentando que todos os grupos, com suas divergncias ou convergncias, fazem parte do movimento, vejamos:

Carta enviada por Ivo, da Casa Verde Alta/S.P., para o Ncleo de Conscincia Punk, localizado no Itaim Paulista/S.P.(O N.C.P. era uma organizao punk responsvel por difundir os ideais punks). Este doc. est disponvel no CEDIC-PUC/SP. 158 OLIVEIRA, 2006.

157

83

Uma coisa interessante no contedo a ferrenha crtica que os editores fazem aos falsos punks, porm estes esto presentes no movimento. Essa posio extremamente desfavorvel na verdade a do verdadeiro punk que faz o fanzine e expressa sua posio em relao a outros. Nessa histria, fica clara uma relao de poder dos que fazem os fanzines sobre os que no fazem, como o caso dos falsos punks. Se o falso punk exerce seu poder de forma violenta, o verdadeiro punk (se assim o podemos chamar) o faz atravs da circulao de informaes, em que prevalece o seu ponto de vista, uma vez que o outro est praticamente ausente. [...] as posies dos falsos punks fazem parte do movimento, inclusive sobre os temas que os prprios fanzines abordam, essas posies no esto documentadas nos fanzines que so feitos pelos verdadeiros punks. Existe a uma censura e um movimento de excluso caracterstico daqueles que se julgam os verdadeiros.159

Essa idia de punks falsos e punks verdadeiros expressa uma disputa de poder existente entre os grupos. Tais disputas parecem estar ligadas viso de anarquismo de cada um dos grupos, bem como ao modo que exercem o poder, interagem e interferem na sociedade. Por um lado, h grupos punks que fazem disputas de idias e opinies atravs da edio de fanzines; vale dizer que fazem a disputa ideolgica na sociedade; por outro lado, o grupo que no edita fanzines exerce seu poder de forma espontnea e muitas vezes violenta, isto , atravs da ao direta, que uma outra forma de expresso do pensamento anarquista.

159

Idem. Ibidem. p. 15/16.

84

O esforo, principalmente dos produtores de fanzines e dos integrantes das bandas punks, era justamente manter o vis poltico, contestador e anrquico do movimento, numa luta constante e desigual com a grande imprensa que apresentava os punks como rebeldes sem causa, uma moda passageira que logo seria absorvida pelo mercado de consumo. nessa perspectiva que analisamos o embate entre os diversos grupos punks. Atravs da paulatina troca de idias e experincias entre os punks, possibilitadas principalmente pelas cartas, pelos fanzines, pelos eventos musicais e pelos pontos de encontro, eles comearam a se apropriar dos espaos da cidade de So Paulo. Possibilitando mediaes simblicas atravs das quais tempo e espao participam da estruturao da experincia social.160 Em 1977/78 renem-se na sociedade amigos de Bairro da Vila Masei Zona Norte da cidade paulistana - no salo denominado Construo. J por volta de 1981/82, o ponto de encontro dos punks era no salo conhecido como

Templo(Associao de Surdos e Mudos) que, segundo Clemente da Banda Inocentes, o som s era permitido porque os associados no ouviam o barulho.161

ARANTES NETO, Antonio Augusto. Paisagens paulistanas: transformaes do espao pblico. Campinas, S.P.: Editora da UNICAMP; So Paulo: Imprensa Oficial, 2000. p. 88. 161 Vdeo documentrio -Botinada a origem do punk no Brasil de Gasto Moreira, So Paulo, 2006.

160

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...no Templo tinha l, era um lugar que o pessoal ia, geralmente tinha sexta, sbado, e s vezes de domingo, tinha l um show de fita, n/? Deps s vezes tinha at show de banda, era um lugar, mas da tinha a represso, n/? Quer dizer, junta aquele mundaru de cara, som alto, sempre sai uma briga, bebedeira, p, vem represso, ....162

Esses sales onde se realizavam os eventos eram locais onde punks de toda a regio metropolitana se encontravam, trocavam idias e experincias, como, por exemplo, o show de bandas punks realizado no dia 13 de Maro de 1982, em um salo localizado na Rua Rafael Proena, n 433, em Santo Amaro (Zona Sul). No panfleto de divulgao desse evento havia a seguinte informao: [...] no destrua os nibus, eles sero teis nos prximos shows. Paz entre os punks. No esqueam os documentos,163 demonstrando que alguns punks cometiam vandalismo e que as brigas faziam parte do cotidiano punk juntamente com a represso policial. Em todos os bairros da cidade de So Paulo, onde o movimento atuava, os punks iriam criar os seus pontos de encontro, geralmente eram Sociedades Amigos de Bairro, do local onde moravam e conheciam a comunidade e essa proximidade permitia o contato e mobilizao do espao para realizao de eventos. Outro local de encontro dos punks era a Galeria 24 de Maio (Rua 24 de maio, n36), local de lojas com produtos punks, localizada na regio central da cidade,

162 163

Entrevista concedida ao autor por Antonio Carlos de Oliveira em 20/07/2006. Fanzine Vix Punk Maio de 1982. In: BRITO; MACIEL; OLIVEIRA; SANTOS; SILVA, 2005.

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entre a Praa Ramos de Azevedo e a Praa da Repblica. Fbio, dono de uma das lojas conhecida como Punk Rock , nos deu entrevista dizendo que:

[...] Depois que eu abri a loja (1979) que o pessoal comeou n/, porque eu mesmo nem sabia que existia punk aqui, a a molecada comeou vir, aparecer na loja, [...] se encontrar em frente loja, assim de sbado n/, e virou um ponto mesmo. [...] Uma rapa de banda foi formada na loja praticamente n/, quer dizer, o pessoal vinha, se encontrava e, resolvia, tava procurando algum, acho que baixo, guitarra, sei l, bateria, e a formava a banda.164

Na galeria os punks estabeleciam contato, trocavam informaes com outros grupos e com a sociedade em geral, pois o espao era pblico. Experienciavam diferentes formas de sociabilidade, de solidariedade e prticas de resistncias estabelecendo novas formas de vida. Na galeria podamos encontrar fanzines, discos e fitas de bandas punks, acessrios, roupas e vrios punks circulando, geralmente em grupos, o que era caracterstico do movimento, j que eram constantes os confrontos com outros grupos, com os seguranas da galeria ou ento com a represso policial. Para Fbio, no foi fcil estabelecer seu comrcio na galeria e os punks tambm resistiram pelo direito do local de encontro.

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[...] A aconteceu um monte de problema, a em 84 por a..., porque imagina s, aqui s tinha crente, alfaiate [...], crente, crente, bar n/, [...] s tinha trs lojas: Baratos Afins, Music House e eu aqui. A imagina s, um monte de moleque, jaqueta preta, cabelo arrepiado, o que o sndico fez? Rua n/, expulsando a molecada. [...] A, de sbado, ele punha a segurana em todas as entradas da galeria e no deixava roqueiro subir, sabe, porque ele no sabia o que era punk e o que era roqueiro certo. [...] A fizeram trs abaixo assinado pra me tirar daqui. Na regio central os punks se encontravam aqui ou na So Bento.165

Os punks conquistavam seus territrios na cidade com luta, resistncia e criatividade. Em muitos locais foram rejeitados, no os conheciam, confundiamnos com roqueiros, baderneiros, desocupados, eram julgados pela roupa que usavam ou pelo corte de cabelo, eram esteriotipados de forma pejorativa. Mas a estao So Bento do Metr (Regio Central), que era um lugar tambm tradicional em que o pessoal se encontrava, tambm rolava represso.166

, ento, a estao de metr, reunia muito office-boy, n/, que trabalhava no comrcio em So Paulo, eu era office-boy nessa poca, acho que aqui do bairro a gente era seis ou sete office-boys da mesma regio, a gente ia e voltava junto praticamente todo dia meu, ento a gente tinha essa relao de proximidade e por isso ficava mais fcil pra gente tambm, mas at chegar , por exemplo: voc sair da periferia e chegar em um lugar desse, voc chega devagarzinho n/, a primeira vez que a gente foi, e passamos pela So Bento, tava eu e um cara que j morreu o OBD Negro (Neguinha), a gente passa e os malucos vem, enquadra: da onde vocs so ?! De onde vocs so ?! So de So Caetano?! O pessoal da

Depoimento concedido ao autor por Fbio R. Sampaio (dono da loja Punk Rock Galeria 24 de Maio), em 19/01/2007. 165 Idem.

164

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Cidade tava com uma treta com o pessoal de So Caetano, a ns falamos: somos do Parque So Rafael, Zona Leste. A Zona Leste tudo bem, mas p, fica aquele clima n/, e no um, voc est passando e vem vinte, trinta cara em cima de voc e quer saber e, de repente, voc um maluco desavisado, e fala: eu sou de So Caetano, um moleque bobo l vai, acabou de comprar uma camisetinha, arrumar uma cala jeans e saiu de rol, e tomou um pau, porra, no tem nada ver com nada, mas tomou um pau. Ento, essa coisa do espao, tambm tinha quem dominava o espao, quem controlava a idia ali.167

Muitos jovens punks que conseguiam emprego eram office-boys, moradores das regies distantes do centro. Percorriam as longas distncias de nibus ou de trem, de casa para o trabalho e vice-versa, as atividades de office-boy permitiam um trnsito por vrios espaos da cidade. Mas a estao So Bento do Metr era o espao de vivncia, onde os punks, office-boys ou no, se encontravam, demarcavam fronteiras invisveis e simblicas, onde quem chegava era checado, os malucos vem, enquadra,168 havendo uma disputa pelo domnio do espao. Essa estao permitia o acesso prtico aos punks de todas s regies da cidade. A demarcao desses lugares na cidade no fruto do acaso, so espaos simbolicamente necessrios que, alm de propiciarem visibilidade pblica s atuaes e a seus atores, carregam significaes contemporneas e memrias.169 Os lugares demarcados na cidade pelos diferentes grupos conferiam suas

166 167

Entrevista concedida ao autor por Antonio Carlos de Oliveira em 20/07/2006. Idem. Ibidem. 168 Idem. Ibidem. 169 ARANTES NETO, 2000. p. 102.

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referncias identitrias, seu modo de viver e de agir esto configurados nos eventos dos quais participaram, onde o conflito e as tenses esto expressos no interior e no exterior dos grupos, e dessa forma, as suas vivncias e experincias na cidade criam essa possibilidade de contatos. Ouvimos o grito de rebeldia anrquica punk, verificamos prticas anarquistas do movimento na cidade de So Paulo e a conquista de territrios. Aprofundaremos agora uma anlise sobre o anarquismo no movimento punk.

III ANARQUIA E MOVIMENTO PUNK

O que anarquismo era o livro de cabeceira de muitos daqueles punks, junto com obras de clssicos anarquistas como Proudhon e Mikhail Bakunin.170

Inicialmente faremos alguns apontamentos sobre as diversas manifestaes e organizaes do anarquismo no decorrer da Histria. O mutualismo do francs

90

Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865) defendia a no absteno do voto e influenciou as organizaes de orientao cooperativa; eram conhecidos pelo seu ferrenho anticlericalismo e contrrios a qualquer atividade clandestina, propuseram tambm um banco comum de crdito gratuito. O coletivismo de Michail Bakunin (1814-1876): para os coletivistas a revoluo seria feita pela ao espontnea das massas, eram favorveis s vastas organizaes operrias. O anarco-comunismo de P. Kropotkin (1842-1921): defendia a necessidade de organizao de grupos formados somente por propagandistas da causa libertria, sem nenhum centro de poder, cada pessoa seria juiz de suas prprias aes e exigncias. O individualismo anarquista inspirado por Max Stirner (1806-1859): segundo o qual nenhum indivduo dever exercer poder sobre o outro, cada ser nico e todos deveriam combater o Estado com os meios disponveis. Posteriormente o individualismo anarquista se articular em torno da violncia de cunho poltico. E, finalmente, o anarco-sindicalismo que se espalhou pela Europa e nas Amricas, inclusive no Brasil, e que teve uma atuao marcante, principalmente no final do sculo XIX e incio do sculo XX, quando uma parcela considervel de imigrantes espanhis e italianos, imbudos dos ideais anarquistas, contribuiram para as lutas sindicais e

170

ESSINGER, Silvia. Punk Anarquia planetria e a cena brasileira. So Paulo: Editora 34, 1999.

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operrias brasileiras. Para os anarco-sindicalistas a greve geral seria o supremo instrumento estratgico revolucionrio.171 O conjunto de experincias anarquistas no Brasil apresenta diferenas internas entre os grupos e sua trajetria brasileira no decorrer do sculo XX ser permeada por lutas, perseguies, fluxos e refluxos. Citamos essas diversas correntes anarquistas acreditando que elas influenciaram os ideais anarquistas dos punks na cidade de So Paulo. Atravs das leituras e releituras dos anarquismos, o movimento punk idealizou suas prprias formas e prticas anarquistas. Haviam punks a favor do voto, os que pregavam o voto nulo, aqueles que defendiam a violncia de cunho poltico (destruir para reconstruir com dignidade), muitos eram anticlericais, antimilitaristas, pacifistas e outros defendiam o meio ambiente. O depoimento do punk Orlando Saltini expressa essa diversidade de formas de aes e entendimentos do anarquismo:

Sempre houve muitos, muitos punks, principalmente americanos e ingleses, que liam bastante sobre a filosofia anarquista da Frana e acharam que aquilo tinha muito a ver com o punk, tanto que o smbolo um A, cortado com um trao, que aquele, anarquia, n/?! Mas o que eu quero dizer pra voc que anarquia no se restringe a selvageria, n/?! Eu acho que pra voc ser punk, voc no precisa ser marginal, voc tem de ser rebelde, falar o que voc quer, mas eu acho que voc no precisa destruir as coisas e sim a forma

171

Sobre as diversas correntes anarquistas ver: WOODCOCK, 1983 e COSTA, 1985.

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como as pessoas aceitam e enxergam esse mundo. Infelizmente, aqui no Brasil, o pessoal confunde anarquia com selvageria, entendeu?! Eu acho, acho que no por a, no por a. Muitas pessoas (anarquistas) foram mortas na Frana, mas eles no destruam nada, eram os ideais que pregavam que os condenavam, n/?! Ento houve o ideal anarquista nos EUA quando, quando daquela imigrao no incio do sculo XX, n/?! Estou falando de 1905, 1906, porra, os italianos que chegaram l eram todos anarquistas. A Itlia uma anarquia, n/ cara?! Mas a comeou uma perseguio e muitos foram condenados morte. bem verdade que esses anarquistas italianos mataram muita gente com bombas e eles gritavam: viva a anarquia! Mas a anarquia, no aquilo, no sei, ao meu ver, anarquia no isso. Anarquia voc expressar o que voc quer a qualquer hora, sem nenhum tipo de censura, entendeu? Pra mim isso. E o punk, claro, por ter essa conexo, sempre vai estar ligado ao anarquismo e aqui muita gente l, sabe, muita gente l sobre anarquia, muitos punks gostam de anarquia, eu tambm j li muito sobre anarquia, enciclopdias, e acho que tem muito a ver.172

Segundo Orlando Saltini, ser punk significa ser rebelde, falar o que quer e destruir a forma como as pessoas enxergam esse mundo; da haver uma proximidade com o anarquismo, pois para ele a anarquia voc expressar o que quer a qualquer hora, sem nenhum tipo de censura. Saltini ressalta ainda a identificao de alguns punks com o anarquismo e a necessidade de compreenso dos seus significados tericos e prticos. Segundo Antonio Carlos, editor do fanzine Anti-Sistema, havia muita confuso em torno do significado da anarquia. Diante disso, muitos fanzines

172

Entrevista concedida ao autor por Orlando Saltini em 19/08/2006.

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reproduziam, faziam resenhas e resumos de livros e jornais anarquistas. Para Antonio Carlos:

As pessoas tm mania de dizer que anarquia desordem, baguna, algazarra sem nenhum propsito. Anarquia quer dizer sem autoridade, sem governo, sem superiores, as autoridades superiores so os mais corruptos, os que se aproveitam do falso poder que tem para oprimir e fazer sucumbir s classes pobres. A anarquia uma forma de vida em que o indivduo no deve ser nem mais nem menos que ningum, no existem superiores porque no existem inferiores, cada um far o que capaz de fazer, no se exigindo o impossvel como nessa sociedade, receberamos o que nos seria justo, no haveria racismo, pobreza, fome e muito menos riqueza e ambio.173

Definies como essa de anarquia circulavam nos fanzines punks em toda a cidade, ajudando na constituio dos ideais anarquistas dentro do movimento, na busca de uma sociedade mais justa e igualitria. Para muitos punks o movimento era uma forma de luta prtica visando transformao social. Identificamos na fala de Antonio Carlos alguns pontos em comum com o depoimento de Saltini: ambos citam a idia do senso comum de que anarquia desordem e baguna e ambos relatam idias sobre o que anarquia. Porm, enquanto Saltini apresenta uma definio mais particular e superficial, Antonio Carlos explicita um vis mais social e poltico quando relaciona corrupo e o poder como geradores de desigualdades sociais, defendendo, atravs do
173

Fanzine Anti-Sistema jul/1984 n1.

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anarquismo, uma sociedade onde no haveria racismo, pobreza, fome e muito menos riqueza e ambio. No dia 21 de Agosto de 1989, o jornal Metr News,174 que no tem caractersticas de grande imprensa, pois distribudo gratuitamente nas estaes do Metropolitano de So Paulo (Metr/SP), onde circulam pessoas de toda a cidade, publicou, no caderno de poltica, uma matria intitulada: Se h governo eles so contra. Logo no incio da reportagem apareciam duas fotos. A primeira com dois anarquistas: Afonso Schimidt175 e Edgard Leuenrotth.176 A segunda, ao lado da primeira, com dois jovens punks (no identificados). Embaixo dessas fotos est escrito - dois antigos anarquistas [...]: ao lado, dois jovens anarquistas punks. A matria177 segue dizendo da eterna procura do homem pela liberdade e de alguns homens persistentes que atravessaram a histria da humanidade com suas idias libertrias - so os anarquistas. Em seguida, o jornal fala sobre Jaime Cuberos, do Centro de Cultura Social (CCS), um centro de estudos libertrios, fundado em 1933. Este militante anarquista, teve os primeiros contatos com o
O Metr News, propiedade da Empresa Jornalstica Folha Metropolitana S/A, tinha tiragem em 1989, de 250 mil exemplares. 175 Afonso Schimidt (1890-1964), escritor brasileiro, escreveu entre outros os romances Colnia Ceclia e A Marcha. Colaborou na publicao de peridicos, entre eles os de tendncia anarquista A lanterna, A Plebe e A Vanguarda. Participou nos peridicos A Voz do Povo e Folha da Noite. Na grande imprensa teve atuao no O Commrcio de So Paulo e O Estado de So Paulo onde publicou grande parte de seus trabalhos compostos por mais de 40 obras e inmeros artigos. 176 Edgard Leuenrotth nasceu em Mogi Mirin em 1881, durante sua vivncia, teve intensa participao no movimento anarquista, fundou peridicos e colaborou para o debate das idias libertrias durante o sculo XX. Trabalhou como
174

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anarquismo aos 15 anos e na poca da reportagem (1989) tinha 62 anos de idade. O Metr News segue sua reportagem citando um depoimento de Jaime Cuberos defendendo que: Ser anarquista antes de tudo ter uma atitude tica sobre as injustias. Para o entrevistado, as idias anarquistas esto sendo levantadas por grandes multides, principalmente no sentido ecolgico e contra as exploses nucleares, porque esses problemas nascem do Estado e, segundo a reportagem, os anarquistas querem a destruio do Estado (a palavra anarquia deriva do grego, significa sem governo), pois consideram que ele o mal em si, com poderes de ditar regras e punir os desobedientes. Cubero prossegue na matria jornalstica defendendo que os anarquistas so a favor da organizao. Ele diz: [...] ns defendemos que cada grupo se una conforme suas idias e condies semelhantes o que chamamos de livre associao, sem imposio nenhuma, exatamente para organizar uma nova sociedade. Essa organizao, relata o jornal, ser em forma de autogesto, isto , com distribuio de funes, nunca de cargos hierrquicos. A reportagem178 tambm cita que os anarquistas defendem a ao direta, ou seja, partir para a revoluo j nos pequenos e grandes problemas do cotidiano ou contra as mais simples proibies da sociedade. Cubero refere-se tambm

tipgrafo e colecionou rico acervo sobre o movimento operrio que hoje est disponibilizado na Unicamp, em arquivo que leva o seu nome. 177 Jornal Metr News, 21 de Agosto de 1989. 178 Idem. Ibidem.

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autogesto pedaggica, que a educao voltada para o cotidiano, mtodo pedaggico utilizado nas atividades do Centro de Cultura Social. Na seqncia, o jornal179 faz referncia s prticas anarquistas dos punks dizendo que no ltimo dia 06 de Agosto, punks e anarquistas protestaram contra a bomba atmica lanada em Hiroshima h 44 anos e, na Estao da Luz, em So Paulo, ergueram faixas pregando o voto nulo nas prximas eleies presidenciais. A reportagem180 ainda faz referncias passagem do sculo XIX para o XX, perodo em que as idias anarquistas imigraram para o Brasil, junto com os italianos e espanhis. Sobre algumas experincias do anarquismo no Brasil o jornal cita o exemplo da Colnia Ceclia, conduzida pelo agrnomo Giovani Rossi no Estado do Paran. A organizao de cerca de 300 pessoas era cooperativa e anarquista, na qual no existia hierarquia, numa autntica e pioneira experincia autogestionria. Segundo o jornal, o fim da Colnia Ceclia deve-se principalmente interveno de tropas republicanas, que destruram a comunidade. Muitos moradores da colnia foram, ento, para as cidades, agindo como protagonistas das lutas operrias, ajudando a fundar os princpios do anarcosindicalismo no Brasil.

179 180

Idem Ibidem. Idem Ibidem.

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A participao dos anarquistas no Primeiro Congresso Operrio Brasileiro em 1906 no Rio de Janeiro tambm foi citada na reportagem181, expressando a participao dos anarquistas, forando a criao da Confederao Operria Brasileira (COB). [..] J com as idias anarquistas de propor formas de luta, como a greve, o boicote, atos de sabotagem e manifestaes pblicas ao governo e indstrias. No final da matria do Metr News, colocado que [...] as lutas antimilitaristas, a rebeldia contra as leis, o governo e a sociedade, aproximam os punks brasileiros das lutas anarquistas. A reportagem, que acabamos de relatar, ser contestada em carta enviada por militantes anarquistas, integrantes do Conselho Gesto da UGT-SP (Unio Geral dos Trabalhadores), COB (Confederao Operria Brasileira) e AIT (Associao Internacional dos Trabalhadores) e publicada pelo jornal Metr News no dia 31/08/1989. Citamos algumas questes relatadas na carta:

[...] o trabalho ecolgico que vem sendo desenvolvido dentro do Movimento Anarquista, est sendo feito pela UGT (Unio Geral dos Trabalhadores), federao paulista da COB (Confederao Operria Brasileira), seco brasileira da AIT (Associao Internacional dos Trabalhadores) com sede na Alemanha; atravs da Comisso de Defesa Ecolgica, Cultural e Social, que busca a emancipao total de todas as formas poltica, econmica e religiosa de explorao e escravido.

181

Idem. Ibidem.

98

E o trabalho desenvolvido no CCS (Centro de Cultura Social) do Sr. Jaime Cuberos, no tem identidade nenhuma com este tipo de trabalho, ou mesmo com relao a UGT-SP, a COB ou mesmo a AIT. [...] Quanto ao movimento PUNK, ns da UGT-SP e da COB temos a dizer o seguinte: trabalhamos com os indivduos PUNKS que tem afinidades com os ideais anarquistas. Anarquistas e PUNKS formam movimentos distintos, que se unem em pontos de afinidades ideolgicas e prticas.182

Essas duas reportagens do jornal Metr News nos fornecem algumas pistas sobre as idias e prticas anarquistas no Brasil e suas relaes com o movimento punk. Protestos e manifestaes pblicas contra o Estado, os governos, as exploses nucleares e o voto nulo, so prticas e experincias que aproximam os punks paulistanos das lutas anarquistas. Diferente de uma atuao mais prtica e contestadora do incio do sculo XX, os anarquistas da COB tentavam na dcada de 1980, reestruturar suas bases de luta sindical e operria em So Paulo tendo uma atuao mais doutrinria, com pouca representatividade. Dessa forma iro tecer crticas postura do CCS que atuava no sentido de atrair novos adeptos para o ideal anarquista. A divergncia, segundo Antonio Carlos, teve incio em uma assemblia (1986) entre punks, estudantes e representantes da COB e CCS. Como muitos estudantes e punks no trabalhavam, ento no serviam para os ideais de luta operria da COB, no

182

Jornal Metr News Matria intitulada Anarquismo So Paulo, 31 de Agosto de 1989.

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podendo ser filiados a sua agremiao.183 No entanto, a parcela dos punks que se identificavam com as idias anarquistas, atuavam tanto com os anarquistas da UGT-SP e da COB, quanto com os do CCS. Apesar dos movimentos terem suas especificidades, o que une uma grande parte dos punks paulistanos aos movimentos anarquistas so as afinidades prticas e anrquicas de protesto e contestao a toda forma de poder, injustias sociais e represso s liberdades. A experincia anarquista punk est permeada pela leitura de resenhas de livros anarquistas, como relata Antonio Carlos: se eu no tivesse participado - do movimento punk - eu no tinha lido ... resenhas dos livros que eu li, por exemplo, ... resenha do livro O que anarquia n/, que na poca era o livro que todo mundo lia.184 Na medida em que o movimento punk era difundido na cidade de So Paulo, o anarquismo acompanhava essa difuso. Era a vertente politizada do movimento que montava bandas punks Inocentes, Olho Seco, entre outras, produzia fanzines Anti-Sistema, Lixo Cultural, entre outros - e participava das manifestaes polticas de protestos contra o servio militar, as armas nucleares, o imperialismo, o desemprego e a excluso social.

183 184

Depoimento de Antonio Carlos, no gravado ao autor, no dia 25/07/2007. Entrevista concedida ao autor por Antonio Carlos em 20/07/2006.

100

A anarquia no movimento punk tambm relatada por Marcos Falco da banda punk Excomungados em palestra proferida no Centro de Cultura Social (CCS):
... sobre a anarquia, a banda Sex Pistols gravou o histrico Never Mind the Bollocks, heres The Sex Pistols, gravaram uma msica chamada Anarquia no Reino Unido. Essa msica muito importante em termos de formao da mentalidade punk. Quando um garoto escuta essa msica, se tiver um pouco de curiosidade, primeiro vai querer saber o que significa anarquia vai procurar com algum. Vo explicar, ou ele vai procurar o significado da palavra, que ausncia de governo, de liderana que direciona as pessoas. Depois procura saber o que UK, descobre que Reino Unido; a comea a pensar Anarquia no Reino Unido, isso na Inglaterra, comea a ter uma viso poltica da coisa. Se a Inglaterra um pas imperialista, que domina outros pases do mundo atravs da explorao econmica e militar, outros punks vo surgir em outras regies querendo fazer anarquia no Reino Unido, esse se tornar inimigo comum dos punks e foi nesse ponto que disse que o punk carrega a anarquia dentro dele, onde estiver indo estar levando a anarquia. [...] Antes de 77, punk era prostituta, trombadinhas, cheirador de cola, mendigos, aleijados; a partir de 77, esse pessoal que estava sendo marginalizado e querendo mudar a situao se uniu em torno desse movimento que se espalhou pelo mundo.[...] Os punks tambm esto na anarquia, porm no tem a base que tem um anarquista com 40 anos de trabalho.185

Para Falco, que era integrante de uma banda punk na poca que proferiu a palestra, as idias anarquistas esto presentes no movimento punk desde a

Fala de Falco(Banda Excomungados).Transcrio de palestra proferida em dez. de 1987 no Centro de Cultura Social ( CCS-organizao anarquista). Tambm participaram da mesa: Gurgel do Ncleo de Conscincia Punk, Carlo, editor dos fanzines Anti-Sistema e Aborto Imediato, Carlo Aldeghieri, ex combatente da Revoluo Espanhola e sobrevivente de um campo de extermnio na Alemanha e Jaime Cubero ento secretrio da CCS. Doc. disponvel no CEDIC-PUC/SP.

185

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Inglaterra, atribuindo Banda Sex Pistols186 um papel importante na tarefa de divulgao inicial da idia de anarquia. O comportamento da banda e suas letras, que proclamavam a destruio do sistema poltico, econmico, social e cultural na Inglaterra e a luta contra o imperialismo, atraa cada vez mais adeptos para o movimento punk. E a juventude do Brasil que, por volta de 1977/78, foi tomando contato com o movimento punk, tambm foi assimilando esse ideal poltico da anarquia, principalmente os jovens pobres, moradores dos bairros distantes do centro da cidade de So Paulo, filhos de operrios, que estavam sentindo na pele os resqucios de uma malfadada ditadura militar, com o fantasma da represso, da crise econmica e do desemprego rondando sua porta. A gente vivia numa ditadura pura, a gente no podia se agrupar em 3 ou 4 pessoas que a gente era parado pela polcia.187 esse pessoal que estava sendo marginalizado e querendo mudar a situao188 que se uniu em torno do movimento punk em So Paulo. Tudo o que um punk quer ser livre das garras do capitalismo, livre dos conceitos pr-determinados e livre das regras e das autoridades diz o punk Srgio Ricardo

Sex Pistols(1977/78), uma das primeiras bandas punks inglesa e uma das responsveis pela exploso punk musical pelo mundo. 187 Vdeo documentrio Botinadas a origem do punk no Brasil de Gasto Moreira. Depoimento de Tina-Punk SP, 2006. 188 Entrevista concedida ao autor por Antonio Carlos de Oliveira em 20/07/2006.

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Esteves em entrevista ao jornal Metr News,189 Srgio conclui dizendo acreditar que a sociedade ideal a anarquista. De incio a experincia punk anarquista no Brasil tem uma conotao musical, o punk ele no veio s como uma maneira de protesto contra um sistema e sim um protesto contra a msica, pra mudar porque depois do punk rock a msica mudou completamente.190 A disseminao da msica punk em So Paulo atribuda principalmente Revista Pop que, em 1977, publicou uma matria intitulada A Revista Pop apresenta o punk rock. Orlando Saltini, um punk da poca, diz: o primeiro som que eu ouvi assim, categorizado com punk foi em um LP da Revista Pop. bom lembrar que punk j existia na poca do Iggy Pop, MC5 e essas coisas.191 O punk rock tambm era divulgado no programa da Rdio Excelsior, em 1979, e o locutor do programa, conhecido como Kid Vinil, trazia as novidades das bandas punks do exterior. Mao (ex-integrante da banda Garotos Podres) relata: Tinha um colega meu, esse colega meu, que na poca, o programa acho que era de quarta-feira noite, o cara pulava o muro da escola pra ir pra casa

Jornal Metr News So Paulo, 21 de Agosto de 1989. Caderno de Poltica Matria intitulada: Se h governo eles so contra fazem uma discusso sobre os velhos anarquistas (Afonso Schimidt e Edgard Leuenrotth) e os novos anarquistas punks. Por ser distribudo gratuitamente no metr da cidade paulistana, atingindo pblicos diversos, no consideramos esse jornal enquanto grande imprensa. 190 Vdeo documentrio Botinadas a origem do movimento punk no Brasil, 2006 Depoimento de Pierre da banda punk Clera. 191 Entrevista concedida ao autor por Orlando Saltini em 19/08/2006. Iggy Pop e MC5 eram bandas consideradas punks, por muitos, antes de 1977.

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gravar o programa do Kid Vinil.192 Esse material gravado era a principal fonte de informao que a gente tinha, tanto que o pessoal gravava e trocava fita, um emprestava fita pro outro, fita do Kid Vinil.193 Juntamente com os LPs que, na maioria das vezes, voc no tinha dinheiro pra comprar o vinil, mas a fita K7 voc tinha e muitas vezes algum comprava ou conseguia algum vinil e todo mundo gravava o vinil do cara.194 Com essas fitas gravadas e os poucos LPs conseguidos aconteciam os sons punks em alguns sales da cidade de So Paulo, como o Construo (1977/78) na Sociedade Amigos de Bairro da Vila Masei e o Templo (1981/82) Associao de Surdos e Mudos, e em outros pontos da cidade. Nos sons, os punks se encontravam e trocavam experincias, foram espaos de sociabilidade, que permitiram a formao das primeiras bandas punks e os primeiros fanzines na cidade de So Paulo. E foi dessa forma que a idia de anarquia foi sendo paulatinamente disseminada no movimento punk com a proposta do faa voc mesmo (Do it yourself), faa o seu fanzine, monte sua banda, se autogoverne, destrua o sistema. Essas redes improvisadas de comunicao foram estratgias de lutas e resistncias dos punks na cidade.

Trecho extrado de palestra de Mao feita em 09 de dez. 2002 no ncleo de Estudos do Cotidiano e da Cultura Urbana, da PUC-SP. In Sociabilidade juvenil e cultura urbana. Orgs. Marcia Regina da Costa e Elizabeth Murilho da Silva. So Paulo: Educ, 2006. p. 25. 193 Ibidem. 194 Ibidem. p. 26.

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Sobre essa temtica citarei na ntegra um trecho da entrevista concedida por Antonio Carlos de Oliveira:

Tem uma palestra ali que uma vez em..., acho que foi a primeira vez que eu falei no Centro de Cultura, eu falei para o pblico, me convidaram, esse cara, o Gurgel me indicou para fazer parte de uma mesa para discutir o movimento punk e anarquismo, a eu p, vinte anos de idade, no auge de minha ignorncia, da minha arrogncia, eu chego no Centro de Cultura, sento, a chega um velhinho todo curvado, cara, era o Aldegheri, senta do meu lado, tava bem cedo e ele pergunta assim: , mas o que vocs querem?! H, a gente quer destruir o sistema. H, ta bom, destruir o sistema fcil, e o que vocs vo fazer depois que vocs destrurem o sistema?! Acabou, meu amigo, acabou, acabou, no tem resposta nenhuma pra dar, voc comea a gaguejar, falar um monte de abobrinha, mas consistncia nenhuma, nenhuma, falando de 1985, e essa poca eu j tinha escrito acho que dois ou trs exemplares do fanzine chamado Anti-Sistema, ento eu no era uma pessoa to sem informao assim, recebia correspondncia de vrios lugares do Brasil, de vrios lugares do mundo, ento eu no era uma pessoa to desinformada.195

A palestra a que se refere Antonio Carlos ocorreu em dezembro de 1987, no Centro de Cultura Social (CCS: uma associao de orientao anarquista fundada na primeira metade do sculo XX), durante o ciclo Cultura, Contra Cultura e Cultura Alternativa, onde o tema da palestra era O movimento punk. Nesse depoimento, Antonio Carlos expressa a idia de imediatismo e imaturidade dos jovens punks em relao compreenso e dimenso da proposta anarquista. A pergunta de Carlo Aldeghieri, anarquista, ex-combatente da Revoluo

195

Entrevista concedida ao autor por Antonio Carlos de Oliveira em 20/07/2006.

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Espanhola e sobrevivente de um campo de extermnio na Alemanha nazista sobre o que fazer depois de destruir o sistema, deixou o entrevistado sem resposta. De um lado o jovem anarquista com um ideal, de outro o velho anarquista com uma indagao de ao prtica: o que fazer depois que destruir? No entanto, esse contato entre velhos militantes anarquistas e os punks de fundamental importncia para despertar reflexes e anlises sobre a atuao prtica e poltica do movimento punk. Essa convivncia propicia a percepo da existncia de contradies no interior do movimento. Antonio Carlos recorda-se de outra pergunta feita por Aldeghieri nos seguintes termos:

[...] voc no acha que o smbolo que voc usa ao invs de voc contestar voc fortalece porque o usa e o reproduz? [...] Voc no contra o sistema, contra as foras armadas, contra no sei o que, como que voc usa um smbolo que voc tanto critica, voc entendeu assim? Eu acho que esses primeiros anos eles so fundamentais porque sem eles no teria o resto, a ento, esses anos eles so os anos de gestao da cultura punk, no existe cultura punk no Brasil, se voc pegar na dcada de 80, se a gente for analisar com seriedade mesmo, o rock na dcada de 80 uma coisa de branco classe mdia, o punk que transforma, o punk rock transforma o rock na dcada de 80 como algo perifrico, porque at ento no era, e eu vou dizer mais, perifrico, mas majoritariamente branco, porque tambm no era com tanta presena de negro no movimento no, e predominantemente masculino, entendeu, ento assim, no mnimo essas coisas tm que demonstrar que, se a gente era anarquista, a gente era um anarquista muito ruim, porque no conseguia perceber essa contradio gritante que existia dentro do prprio movimento.196

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As discusses acerca das contradies em relao postura anarquista dos punks foram avaliadas pelo integrante do movimento como fundamentais para a gestao da cultura punk. Outro aspecto importante apontado foi o papel desempenhado pelo punk rock que permitiu aos jovens dos bairros distantes do centro da cidade tocarem e experienciarem o rock, montando suas prprias bandas sem recursos e/ou sem saber tocar. Segundo o depoente, essa incluso, porm, era parcial, majoritariamente branca e masculina, contradio no percebida no movimento punk. Quando perguntado a Antonio Carlos sobre a sua trajetria do movimento punk para o anarquista que ele hoje, obtivemos as seguintes indagaes:

Contribuiu, lgico, se eu no tivesse participado eu no tinha lido , resenhas dos livros que eu li, por exemplo, ... resenha do livro O que anarquismo n/? Que na poca era o livro que todo mundo lia, ento se voc no tivesse lido a resenha ali, voc no ia saber que aquilo existia. [...] Quando voc entra em contato com o movimento anarquista organizado voc v que tudo que voc leu insignificante diante daquilo que o movimento anarquista, que a sua leitura muito limitada, a sua concepo de histria, de mundo, de pessoa muito limitada, a quando voc entra em contato com eles a o seu universo se abre, no Centro de Cultura social em 1985, tinha ex-combatente o Aldegheri, o cara era um italiano, que luta contra o fascismo, vai preso, para o campo de Aushwitz, sobrevive porque um bom sapateiro, foge, volta para ajudar libertar seus amigos [...] Vai preso na Guerra Civil Espanhola [...] ele foge para a Frana e vai parar na Alemanha. Agora voc imagina, sentar com um maluco desse e trocar idias, voc est trocando idias com a histria viva, n/ cara, no o que voc leu. [...] O Pedro Rueda, o cara foi tenente ou capito

196

Idem. Ibidem.

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durante a Guerra Civil Espanhola, [...] todos homens com mais de 60/70 anos de idade, a experincia que eles te colocam naquele momento , p bicho, no tem curso de histria que te d isso [...], porque ali, o que acontecia, todo sbado voc tinha uma palestra diferente, ento eu assisti [..] Maurcio Tratemberg quando ele ainda tinha cabelo comprido. [...] Voc pegar um cara com vinte e poucos anos de idade com possibilidade de convivncia cultural dessa, porra, potencializa pra caramba aquilo que voc pode aprender, que o movimento punk jamais poderia me dar, jamais, mas ele foi a ponte pra isso. [...] Isso uma coisa que eu acho que vai levar alguns anos para poder sentar, digerir e entender essa relao inicial entre o movimento punk e anarquista. uma relao extremamente rica, extremamente confusa e contraditria.197

O movimento punk influenciou o jovem Antonio Carlos a buscar leituras e informaes sobre o movimento anarquista e sobre o prprio significado da anarquia, como todos os punks da poca, que tinham interesse pelo anarquismo, o primeiro passo eram leituras de resenhas de livros sobre o tema, entre eles O que anarquismo.198 Essa identificao com a temtica anarquista permitir a aproximao e o contato do movimento punk com o movimento anarquista, ampliando o universo de concepes de vida, de histria e de sociedade para os jovens punks. Isso, segundo Antonio Carlos, devido s atividades culturais propiciadas pelo Centro de Cultura Social (CCS), onde a possibilidade de convivncia cultural e troca de experincias dos anarquistas com os punks foram fatores preponderantes para o aprimoramento e busca de entendimento do que seria um punk anarquista. Para Antonio Carlos, o movimento punk propiciou para que
197

Idem. Ibidem.

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tudo isso acontecesse e para que ele percebesse que a relao, entre punk e anarquismo, confusa e contraditria. As ligaes e contatos dos punks com o Centro de Cultura Social so atribudas ao punk Gurgel, do Ncleo de Conscincia Punk, que tambm atuava no CCS desde sua refundao, em 1985, ao Antonio Carlos, e ao prprio projeto e proposta do CCS, de somar, aglutinar e atrair os jovens para o ideal anarquista. Essas ligaes e contatos foram tambm registrados em jornais como o Dirio Popular199 no qual aparece o depoimento de Jaime Cubero, ex-sapateiro e exjornalista, um velho militante do anarquismo do Brs, secretrio do Centro de Cultura Social ( uma reminiscncia do forte movimento anarquista que o bairro viveu no incio do sculo XX),200 Jaime afirma que alguns punks podem ser os futuros anarquistas e durante os seminrios e cursos do centro, Cubero v um potencial muito grande nos punks que no compreendido ou bem canalizado. De acordo com Antonio Carlos, que tambm era punk e atuava no CCS, o Gurgel tinha a funo de atrair, trazer os punks simpatizantes do anarquismo para o Centro de Cultura Social. Gurgel tambm fundou o Ncleo de Conscincia Punk (NCP) no Itaim Paulista, Zona Leste da cidade. Atravs do ncleo ele recebia e

COSTA, Caio Tlio. O que anarquismo. So Paulo. Ed. Abril Cultural: Brasiliense, 1985. Jornal Dirio Popular p.6 Poltica Matria: Anarquistas comemoram os 30% de votos nulos So Paulo, 30/12/1986. 200 Idem. Ibidem.
199

198

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respondia cartas de punks de diversas regies do Brasil e do mundo, sempre preocupado com a temtica da atuao anarquista do movimento punk. Numa reportagem publicada pelo Jornal do Brasil em 07/12/1987, escrita pelo jornalista Fernando Granato e intitulada: Anarquistas e punks renem-se contra imperialismo em So Paulo de geraes diferentes, velhos anarquistas e jovens punks encontram afinidades,201 aparece um tipo de argumento que era comum a anarquistas e integrantes do movimento punk:

Aparentemente de geraes to distintas, Carlo Aldegheri, 85 anos, sapateiro aposentado e anarquista convicto, e Marcos Falco, 23, estudante de histria da USP (Universidade de So Paulo) e participante do movimento punk (uma legio de jovens da periferia de So Paulo), tm um interesse em comum: ambos se dizem contra o imperialismo burgus. Essa afinidade foi suficiente para que arrastassem grupos de adeptos para lotar, no fim de semana, o pequeno auditrio do Centro de Cultura Social (CCS) uma associao cultural anarquista localizada no bairro do Brs, onde no incio do sculo se concentravam os militantes do anarquismo de So Paulo. Temos a cabea erguida contra o sistema capitalista, afirmou Carlo, que revelou ter lutado pessoalmente contra o imperialismo, em 1936, na guerra civil espanhola, do lado republicano contra as tropas de Francisco Franco. Sentados a uma mesa diante de uma parede onde se destacava os smbolos punk e a conhecida frase em espanhol hay gobierno soy contra, os velhos anarquistas herdeiros do movimento e os jovens punks dos anos 80 produziram cinco horas de debates para atentas 50 pessoas.202

201 202

Jornal do Brasil 1 caderno 07/12/87. Idem. Ibidem.

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O posicionamento comum de serem contra o imperialismo burgus permitiu uma aproximao e um convvio de troca de experincias entre velhos anarquistas e jovens punks. Nesse sentido, destacamos a prtica do Centro de Cultura Social de realizar atividades culturais como forma de divulgar as idias anarquistas atravs de suas prprias prticas. Alm de Marcos Falco e Carlo Aldeghieri, tambm participaram da mesa dessa palestra com o tema: Movimento Punk, nas atividades do ciclo Cultura, Contra Cultura e Cultura Alternativa do Centro de Cultura Social (CCS), o Gurgel do Ncleo de Conscincia Punk, do Itaim Paulista (Zona Leste de So Paulo), Antonio Carlos editor dos fanzines Anti-Sistema e Aborto Imediato para o Renascer de Um Novo

Espermatozide, de So Mateus, tambm na Zona Leste e Jaime Cubero, secretrio do Centro de Cultura Social.203 Nessa palestra, Marcos falco inicia falando dos aspectos gerais do movimento que internacional, existem jovens e bandas de comportamento punk em todas as regies industrializadas, e segue fazendo referncia deflagrao do movimento na cidade de So Paulo e de como os jovens dos bairros afastados do centro da cidade paulistana, paulatinamente, foram se envolvendo com o movimento, da represso policial, da participao das punkas no movimento, que so em nmero menor que os punks, mas que a garotada trata muito bem as
203

A transcrio dessa palestra esta disponvel no CEDIC/PUC-SP.

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garotas sempre de uma forma aberta e sem frescura, fala tambm das rivalidades entre as gangues e que no mundo todo os jovens punks trocam cartas uns com os outros. Em seguida Antonio Carlos fala do sensacionalismo que a imprensa burguesa faz sobre a violncia no movimento punk, e diz que o fato de termos pessoas dentro dessa sala ouvindo os punks j um grande avano, porque quando o movimento surgiu durante muitos anos foi marginalizado por todos; um movimento de contracultura de jovens contestando a sociedade. Aldeghieri faz a seguinte colocao: meu ponto de vista sobre os punks, a burguesia pode viver mil anos ainda que vocs no vo resolver o problema dessa sociedade podre. Resolve o problema social quem tem uma organizao [...] e se necessrio alguma vez violncia. Jaime Cubero, na palestra, fala da imaturidade e da importncia das manifestaes punks e critica as rivalidades dentro do movimento e Marcos Falco responde que os punks surgiram dentro da idia da anarquia, porm sem a base histrica dos anarquistas que atravessam o sculo XX e participam de revolues e lutas. Praxedes, um punk da platia, diz que os punks tm uma forma de organizao que so as bandas, a msica serve como ponto de encontro, se trocam idias, etc. As gangues so formas de autodefesa, porm falta essa base, falta na

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teoria e organizao e Antonio Carlos conclui que falta direcionamento, mas ningum vai direcionar, que porra somos ns? Vamos dirigir a coisa? Tem que surgir espontaneamente, no de um ou outro indivduo, ou grupo que vai fazer esse tipo de coisa. Essa palestra expressa uma preocupao premente, tanto dos velhos anarquistas quanto dos punks, em compreender o comportamento, as aes e atitudes do movimento punk e suas contradies externas e internas na tentativa de experincias e prticas anarquistas. Portanto, o fato dos punks participarem de eventos polticos com Jaime Cubero e com ex-combatentes da Revoluo Espanhola em uma palestra significa a produo de espaos de luta e resistncia poltica. Numa postura de somar e integrar experincias de prticas e vivncias anarquistas no decorrer da histria. Apesar das contradies, o anarquismo integra o movimento punk na perspectiva de uma teoria que atenda suas expectativas prticas de alteraes substanciais nas estruturas polticas, econmicas e sociais da sociedade vigente. Nesse sentido, faz-se necessrio apontarmos e discutirmos um pouco do que se convencionou chamar de anarquia, tanto no movimento punk, quanto nos usos e origens da palavra.

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Em documento escrito pelo movimento punk do subrbio analisamos algumas reflexes sobre o significado da anarquia para os punks:

No precisamos de ningum para governar nossas mentes, sabe o que isso significa? Anarquia; as correntes de pensamento do sculo passado de rebeldia e luta contra as foras repressoras do imprio, na antiga Grcia surge a palavra anarchos que significaria desordem na falta de um governo ou quando no existe a necessidade dele, sem governo, sem autoridade, sem superiores.204

O conceito de anarquia aqui resgatado da Grcia Antiga, demonstrando que havia uma preocupao premente de uma ala mais politizada do movimento punk os que escreviam fanzines, tocavam em bandas e participavam de passeatas e protestos - em aprofundar os estudos sobre o anarquismo. Orlando Saltini chegou a afirmar que Scrates (o filsofo grego) era punk, porque ele pregava a liberdade.205 O conceito de anarquia foi generalizado para abranger toda a resistncia tirania e luta pela liberdade. O anarquista Edgar Leuenrotth, que teve atuao marcante, no incio do sculo XX, nos movimentos operrios do Brasil, contava uma histria interessante sobre como surgiu a palavra anarquia:

Manifesto do Movimento Punk do Subrbio, 1989. Doc. disponvel no CEDIC-PUC/SP. Entrevista concedida por Orlando Saltini em agosto de 2006, ele curtiu punk desde a dcada de 70 e continua curtindo at hoje. Doc. disponvel no CEDIC-PUC/SP.
205

204

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Na Grcia, por volta de 478 a.c., existiu, em Tebas, certo tipo que, dispondo de poder, viveu a escravizar o povo e a praticar barbaridades. Contra suas brutalidades formou-se um movimento de protesto. Arquias era o nome desse tirano. An-Arquias eram designados aqueles que contra ele reagiam. O tirano sucumbiu assassinado em meio s orgias de um festim. Contra os Arquias de hoje continuam combatendo os anarquistas.206

De acordo com Leuenrotth e Saltini a idia de liberdade e resistncia tirania prevalece desde a Grcia antiga com os tebanos e Scrates, at a contemporaneidade com os anarquistas clssicos (sc. XIX e XX) e os novos anarquistas, entre eles, membros do movimento punk. O informativo a seguir ilustra os ideais anarquistas no movimento punk:

Os punks tem como ideologia de vida a anarquia, que no baguna nem confuso. Anarquia liberdade de ao e expresso consciente, anarquia negao ao princpio de governo, autoridade e patro, o autogoverno consciente de cada cidado para formar uma comunidade digna e honesta.207

Em entrevista para a revista Planeta, Clemente, integrante da banda punk Inocentes, diz por que os punks se declaram anarquistas: Ns rejeitamos o Estado. O Estado o maior inimigo do homem. E onde h autoridade, no h liberdade. Ns queremos uma sociedade sem Estado, sem lderes. A autogesto

206 207

Revista Planeta n 126 Maro de 1983. Informativo de conscientizao. Sem autoria, 1988. Doc. disponvel no CEDIC-PUC/SP.

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possvel, ento vamos nos autogerir.208 Em outra edio da revista Planeta o redator Carlos Tavares escreve que o que une os anarquistas o dio ao Estado enquanto mquina de opresso e de explorao do homem pelo homem.209 Em documento intitulado A.B.C. da anarquia, datado de 1989, so apresentadas, em ordem alfabtica, uma srie de expresses com seus respectivos significados dentro do pensamento anarquista.

Anarquia: talvez seja uma utopia, mas no paramos de lutar pela sua instalao. Biko: lder negro do Apartheid. Capitalistas: raa podre que predomina no Brasil. Um bando de culhes. Divida externa: sua autoria de porcos governantes. Enganadores: homens que esto no poder e que se dizem amigos da populao. Fascismo: sistema poltico nacionalista antiliberal, imperialista e antidemocrtico. Guerra: procedente de ambio dos homens. Por causa dela, milhares morrem, apenas para deixar alguns lderes felizes. Hitler: O maior filho da puta que a terra j teve notcia. Foi o culpado pela 2 guerra e matou milhares com seu exrcito. O senhor do nazismo e, segundo Nostradamus, o segundo anti-cristo. Igreja: instituio podre que finge ser carente e suga at o ltimo tosto dos que nela crem. Jovens: pessoas que podem (se comearem a agir) mudar a situao catica em que o pas se encontra. Karl Marx: autor de teorias do socialismo. Liberdade: coisa que no tem preo e alguns tiranos tentam tomar-nos a todo instante (se que j no tomaram).

208 209

Revista Planeta n 128, maio de 1983. Idem n 126 maro de 1983.

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Militares: em geral uma raa de porcos, fascistas, escria humana que tem sede de sangue, violncia e poder. Porem h suas excees. Natureza: coisa belssima, escassa no mundo de hoje. Opresso: tirania exercida contra outras pessoas, anttese de anarquia. Paz: algo pelo que se luta. Se voc quiser saber melhor , oua o LP Pela paz em todo o mundo, do Clera. Revolta: sentimento que temos quando abrimos os olhos e vemos o que fizeram com as nossas vidas. Sex Pistols: autores da cano Anarchy in the UK. Considerado o principal conjunto a dar iniciativa exploso punk. T.V.: 90% da programao pura lavagem cerebral. Evite: novelas, seriados americanos e os jaspions da vida. Usina Nuclear: uma passagem para o inferno. Xacota: define o governo do domnio Z Sarney.210

A idia de vitalidade e potencial revolucionrio dos jovens expressada, no sentido de colocar em prtica os ideais anarquistas de luta contra a opresso e as formas de tirania que ameaam algo que para os anarquistas no tem preo: a liberdade. Como diz Orlando Saltini, [...] voc expressar o que voc quer a qualquer hora, sem nenhum tipo de censura.211 Manifestos e informativos eram distribudos nos pontos de encontro e nos eventos musicais, muitos tambm eram publicados em fanzines punks. Esses documentos eram fundamentais para a sobrevivncia do movimento, pois

210 211

A.B.C. da anarquia. Sem autores, 1989. Doc. disponvel no CEDIC-PUC/SP. Entrevista concedida ao autor por Orlando Saltini em 19/08/2006.

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apresentavam uma variedade de temas e suas definies de acordo com o ponto de vista do punk, apresentando uma proposta de unidade de posturas e discursos no seio do movimento. As temticas abordadas pelos punks eram preocupaes vivenciadas por eles no decorrer dos anos 80, a questo nuclear, o apartheid na frica do Sul, a dvida externa brasileira, a postura da igreja, dos governantes, o dilema juvenil e a luta pela utopia anarquista (se h luta porque acreditam na possibilidade), entre outras questes apontadas no A.B.C. da anarquia. Essas questes faziam parte de um presente doloroso e perverso, que deveria ser interrompido e transformado principalmente pelos jovens, pessoas que podem mudar a situao catica em que se encontra o pas. No Fanzine do Movimento SP Punk, continuam contestando todas as formas de totalitarismos, assumindo uma postura terica: Ns punks negamos o nazismo, o neo-nazismo e qualquer outro tipo de tendncia fascista, pelo simples fato de sermos anarquistas.212 A dcada de 1980 marcou o movimento punk, pois foi nesse perodo que se intensificou uma busca de referncias identitrias, onde a experincia e a vivncia dos sujeitos sociais ajudaram a forjar o ideal e uma base terica anarquista. Nesse processo, as concepes de msica, de poltica, de cultura e do social, foram se

ManifestoAo e Anarquia Movimento SP Punk (sem autoria) 1 de maio, 1990. Doc. disponvel no CEDIC-PUC/SP.

212

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firmando em uma idia de movimento que se expressava em suas manifestaes e representaes tanto do passado, quanto do presente e do futuro. O movimento punk ento comea a consolidar uma atitude de luta poltica contra o inimigo declarado que era o sistema capitalista, o governo e toda forma de represso s liberdades individuais e coletivas. O ideal poltico punk ir permear todas suas aes, tanto na organizao das bandas punks e seus eventos musicais, quanto no seu visual e comportamento. No entanto, ser nos fanzines que poderemos identificar essa preocupao com a informao e organizao dos punks, numa busca de mobilizao em torno de aes concretas amparadas pela idia de anarquismo, como podemos observar nesse texto extrado do fanzine punk intitulado Lixo Cultural:

[...] Quando se fala de ideologia j se pensa em termos polticos, quando se rotula direita, esquerda, centro, centro-esquerda, centro-direita, uma posio mais ou menos clara [...] enquanto que o PUNK prima por ficar fora de qualquer rtulo que no serve pra gente, a hierarquia sempre organizada de cima pra baixo, e a gente fica embaixo [...] ns rejeitamos qualquer forma de autoridade [...] o princpio de anarquia uma coisa bem velha, que a gente t tentando reviver...ausncia absoluta de lderes, de autoridade, de policiamento, de governo, seja de direita, esquerda, centro, de onde vier, nenhuma poltica serve pra gente, cada um pode pensar pela sua prpria cabea e se responsabilizar pelos seus atos, qualquer pessoa consciente capaz de fazer isso, no precisa nem ser PUNK [...] qualquer ordem dada no ser obedecida, venha de onde vier, da sociedade, da famlia, cada ser humano tem ou deve ter autonomia suficiente[...].213

213

Fanzine Lixo Cultural, junho de 1983.

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H uma contradio no texto quando se refere anarquia enquanto movimento apoltico, sugerindo que os problemas de autoridade, de hierarquia e rotulaes esto relacionados poltica. Em 1983 (ano de produo do referido fanzine) vnhamos de um perodo de sucessivos governos militares, impondo um regime poltico autoritrio e repressivo, e esses jovens punks, marcados pela ditadura, ansiavam por liberdade nos mbitos poltico, social e cultural. Os Punks tambm no consideram o movimento como algo localizado ou nacionalista. O movimento internacionalista, havendo um intenso intercmbio entre punks de todo o mundo atravs de cartas e, principalmente, de fanzines, meio de comunicao por excelncia do movimento punk no mundo inteiro, devido sua praticidade. Em uma sesso de cartas enviadas por leitores, intitulada A cidade sua do jornal Folha da Tarde, a leitora Ceclia de Mendona Goda reclama da falta de notcias na imprensa sobre a passeata que o movimento punk fez no dia 07 de setembro na praa da S, no centro de So Paulo, e que foi duramente reprimida pela polcia. Ceclia afirma que:

Fizemos uma passeata totalmente pacfica saindo da praa da S e fomos reprimidos a cacetadas quando atravessamos o viaduto do Ch. Encontraramos outros punks na estao Armnia do metr na zona norte,

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mas eles foram presos quando desceram do trem. Estvamos desarmados e apanhamos, levamos cacetadas na cabea, no pescoo, braos e pernas, como se estivssemos nus. Fomos presos. ramos cerca de cem punks, entre os quais havia menores, que foram igualmente agredidos como animais. Ficamos detidos nas delegacias de polcia de nmeros um, dois e cinco.
214

A prtica de participao em passeatas sempre foi uma constante no movimento punk, bem como a truculncia policial. Podemos constatar punks nos atos realizados por sindicatos no primeiro de maio (dia do trabalho), nos comcios pela realizao das eleies diretas (Diretas j, 1984) e em protestos como o realizado (dia 06/08/1989) no Parque da Luz, lembrando as mortes causadas pela bomba atmica, lanada pelos norte-americanos em Hiroshima (Japo) e denunciando a corrida armamentista iniciada h cem anos pelas grandes potncias mundiais. O protesto do Parque da Luz foi organizado por cerca de 50 manifestantes de movimentos punks, unidos Confederao Operria Brasileira (COB) e Associao Internacional de Trabalhadores (AIT), entidades de filosofia anarquista.215 A truculncia policial est relacionada aos esteretipos e preconceitos veiculados na grande imprensa e meios de massa,216 em que os punks eram expostos como vndalos, marginais e baderneiros.

Jornal Folha da Tarde dcada de 80. No documento do arquivo punk do CEDIC/PUC-SP, no foi possvel localizar a data. 215 Jornal Folha da Tarde 07/08/1989. 216 Nelson Werneck Sodr diz que os meios de massa so representados principalmente pela televiso que tem uma grande penetrao, um grande alcance sobre a populao. Enquanto que a grande imprensa um meio de no uso

214

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Observamos em quase todos os fanzines reflexes sobre os conceitos de anarquia, revoluo, capitalismo, socialismo, onde leituras sobre o movimento anarquista e seus precursores eram primordiais para o ingresso e atuao no movimento punk. Neste sentido, Antonio Carlos de Oliveira em seu livro Os fanzines contam uma histria sobre punks escreve que:

Vrios textos punks buscam mostrar ao brasileiro: o que vem a ser anarquismo. Entre esses h um texto no fanzine Os Explorados, de 15 pginas, com os seguintes subttulos: Antecedentes do Anarquismo, Godwin e os princpios de justia poltica, A grande poca revolucionria sobre a Revoluo Francesa, A Revoluo Industrial que fala tambm de Marx e Proudhon, Bakunin e a internacional, A propaganda pela ao, em que citado James Joll; A Revoluo Bolchevique e a Guerra Civil Espanhola e termina A tradio anarquista continua a condimentar reaes como a de Maio de 68 na Frana, bem como muitos agrupamentos pacficos de contracultura.217

A prtica anarquista punk nos fanzines consistia em informar, divulgar e refletir sobre a anarquia, as revolues e seus desdobramentos estabelecendo estratgias de lutas e mobilizaes. Dessa forma, os fanzines contribuam tambm para a formao intelectual dos punks, valorizando a informao enquanto mtodo de enfrentamento contra a hegemonia cultural capitalista.

habitual em parcela numerosa de nosso povo. Nossas abordagens, sobre meios de comunicao, iro ao encontro dessas anlises de Sodr. In: SODR, Histria da imprensa no Brasil. 4 Edio. So Paulo: Ed. Mauad, 2007. 217 OLIVEIRA, Antonio Carlos de. Os fanzines contam uma histria sobre punks. Rio de Janeiro: Ed. Achiam, 2006. p. 54.

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No prlogo do livro Histria das idias e movimentos anarquistas de George Woodcok, encontramos as seguintes reflexes: Poucas doutrinas ou movimentos foram to mal entendidos pela opinio pblica e poucos deram tantos motivos para confuso pela prpria variedade de formas de abordagens e aes. Woodcok refere-se aqui doutrina anarquista e segue dizendo que, do ponto de vista histrico, o anarquismo a doutrina que prope uma crtica sociedade vigente; uma viso da sociedade ideal do futuro e os meios de passar de uma para outra.218 Woodcock coloca, brevemente, reflexes sobre o anarquismo e apresenta anlises de como o anarquismo foi mal interpretado pela opinio pblica, a preocupao histrica do anarquismo com o homem e suas relaes com a sociedade e, principalmente, o ponto em comum em quase todos os anarquistas que a contestao autoridade. O movimento punk tambm se considerou mal interpretado pela grande imprensa e pelos meios de massa, como podemos observar na entrevista cedida por Hugo Von Drago ao fanzine Lixo Cultural:

A bronca que o punk tem com a grande imprensa o fato de passar uma idia errada que tem uma grande penetrao na massa. No procuram se informar, ou quando tem a informao pe de lado, falam o que

218

WOODCOCK, George. Histria das idias e movimentos anarquistas V.1: A idia. Porto Alegre: L&PM, 2002.

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querem, e esto a servio de um sistema que no muito simptico ao punk. (...) A maneira absurda factual que passada na grande imprensa no contribuiu em nada para ajudar o punk, entre muitos garotos que vem essa coisa, acham que o punk violento, ento eu to reprimindo, vou ser punk, bota uma jaqueta preta e sai por a quebrando e a gente acaba levando a culpa. Quem est fora olhando o punk ou o suposto punk vai pensar uma outra coisa, e vira confuso total, alis esse o objetivo do sistema, quando surge uma coisa para contestar, o que aconteceu com o movimento Hippie que o sistema incorporou, fez virar moda. Hoje voc no se choca mais vendo um cara cabeludo na rua, gente nua, puxar fumo ta virando uma coisa comum, os Hippies faziam isso com uma certa inteno, mas a confuso foi tanta, o sistema jogou tanta informao, confundiu tudo, criaram uma imagem errada, e uma parte dela foi digerida pela sociedade e outra foi esquecida.219

Nesta entrevista, Hugo Von Drago trata a grande imprensa e os meios de massa como representantes e defensores do sistema capitalista, servindo-se de sua grande difuso sobre a populao. Os meios de comunicao so uma indstria (a indstria cultural) regida pelos imperativos do capital.220 Os punks so contra o sistema, logo, a grande imprensa e os meios de massa sero contra o movimento punk e publicaro reportagens contra eles. Minha me acha que punk bobagem. Bobagem pode ser para ela para mim no ,221 diz rica, em carta encaminhada para o Ncleo de Conscincia Punk. Minha av gostava de punk. [...] ela dizia: os punks so legais, eles tm que protestar mesmo. S no acho que podem quebrar as coisas. Minha av era meio
219 220

Entrevista concedida por Hugo Von Drago, punk, 21 anos, ao fanzine Lixo Cultural, junho de 1983. CHAUI, Marilena. Simulacro e poder. So Paulo: Ed. Fundao Perseu Abramo, 2006. p. 73.

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anarquista.222 Estes depoimentos nos do um pouco da dimenso da imagem que a sociedade tinha do movimento punk. A maior parte da populao, que conhecia o movimento punk pela mdia, no via os punks com bons olhos. Para muitos tudo aquilo era uma bobagem, coisa da juventude e que logo vai passar. Enquanto mtodo de contestao social e protesto podemos citar o manifesto do movimento punk/alternativo intitulado Boicote s Multinacionais, distribudo em encontros e eventos punks:

Este manifesto se dirige todos os punks, anarquistas e conscientes do BRASIL, j que devemos realmente partir para a prtica e no ficar somente no papo, ou seja, na teoria. Se trata de um apelo para um boicote s MULTINACIONAIS, s dispensveis, ou seja, aquelas que no fazem falta, que podem ser substitudas. claro que o ideal seria um boicote geral, a todas aquelas que nos prejudica, mas infelizmente no podemos fazer isto, pois pararamos de comer e andaramos nus, j que quase tudo hoje em dia no BRASIL, ou vem de fora, ou feito com capital estrangeiro. Mas porqu esse boicote? Pelo simples fato de multinacionais como a COCA-COLA, HOLLYWOOD, SHELL, alm de sugar o dinheiro e a matria prima do BRASIL e muitas outras merdas mais. H toda uma mfia por trs. Muitas coisas que um simples consumidor jamais imaginaria. Para fazer, simples, basta querer e ter fora de vontade para, por exemplo, pedir um copo de suco ou gua ao invs de uma COCA-COLA que ainda por cima estragar seu organismo, o exemplo serve s outra multis de diferentes formas. Sabemos que isso no iria solucionar o caso, mas serviria de exemplo para

Carta enviada por rica, Butant/S.P., para o Ncleo de Conscincia Punk, Itaim Paulista/S.P. (ncleo organizado por punks para difuso de seus ideais). Doc. disponvel no CEDIC-PUC/SP. 222 Entrevista concedida por Orlando Saltini em 19/08/2006, ativista punk desde a dcada de 1970. Doc. disponvel no CEDIC-PUC/SP.

221

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outras pessoas verem que no aceitamos isso. Seria uma forma de rejeio e de protesto, do mesmo jeito que punks e alternativos na Europa, destroem postos de gasolinas da SHELL pelo mesmo motivo. LEMBRE-SE: no adianta criticar o racismo e o imperialismo colaborando com o mesmo. Vamos provar que somos inteligentes e fortes. Se tudo isso no adiantou para convence-lo, pelo menos pense em quantos negros ou nicaraguenses voc no ajuda a matar, comprando uma COCA-COLA ou um cigarro HOLLYWOOD.223

O manifesto do M.P.A. invoca punks, anarquistas e conscientes a partirem para a prtica, demonstrando que o movimento punk no segregacionista e simplesmente terico. Pregam um boicote a algumas empresas multinacionais, demonstram sua preocupao com o Brasil e com problemas relacionados ao racismo na frica do Sul e misria na Amrica Latina, apontando tambm para uma caracterstica internacionalista do movimento punk. Outros mtodos de revolta social e protesto podem ser verificados no jornal Folha de So Paulo em reportagem intitulada Punks pedem voto nulo - do jornalista Srgio Tomisaki:

Alguns membros da Juventude Libertria, movimento anarquista e punk, fizeram ontem um protesto em frente Folha, defendendo o voto nulo nas eleies municipais de 15 de novembro. Os manifestantes

Manifesto M.P.A. (Movimento Punk/Alternativo). Sem autoria, n 1, novembro de 1989 (Arquivo CEDICPUC/SP).

223

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protestaram contra a sem-vergonhice dos partidos e tambm reclamaram da imprensa burguesa, que, segundo eles, no respeita o movimento anarquista.224

O empenho e a defesa do voto nulo pelo movimento punk entoava o seguinte lema: Vote nulo! No sustente parasita. Povo organizado, no precisa de governo nem de estado.225 O protesto punk pelo voto nulo tambm mencionado na reportagem Anarquistas comemoram os 30% de votos nulos do caderno de poltica do jornal Dirio Popular: Se os 30% de votos brancos e nulos para o Congresso Constituinte assustaram os polticos e parte da sociedade civil, os anarquistas de So Paulo comemoram o possvel protesto dos eleitores. (...) Os velhos militantes do socialismo libertrio vem nas bandas de rock e nos jovens punks os principais responsveis pela revitalizao do protesto poltico.226 Outra questo importante de se observar so os protestos em conjunto entre o movimento punk e os movimentos anarquistas, como podemos assinalar nas reportagens do Jornal do Brasil Anarquistas e punks renem-se contra imperialismo em So Paulo227 onde, o jornalista Fernando Granato, responsvel pela matria, aponta a luta contra o imperialismo burgus como um interesse

224 225

Jornal Folha de So Paulo 09/10/1988. Manifesto Alerta Brasil autoria desconhecida (doc. disponibilizado no CEDIC-PUC/SP). 226 Jornal Dirio Popular Pg. 6 Poltica tera-feira, 30/12/1986. 227 Jornal do Brasil Pg. 4, 1 caderno segunda-feira, 07/12/87.

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comum para punks e anarquistas. Nesse sentido, podemos citar tambm a reportagem intitulada: Punks e anarquistas protestam contra o servio militar (Jornal do Estado)228. Os punks, nesta reportagem, denunciam a obrigatoriedade do servio militar e tambm do voto nas eleies, protestando contra qualquer forma de autoridade e imposio, lembram tambm do papel dos militares durante o golpe militar de 1964. Costa, em sua obra O que anarquismo analisa as diversas correntes anarquistas do sculo XIX ao XX, nos trazendo a reflexo de que no existe somente um anarquismo, abstrato e definido, conceitualmente manejvel e concretamente perceptvel. Existem vrios anarquismos. A tentativa detect-los historicamente para compreend-los um pouco antes que nos obriguem a esqueclos.229 Portanto, quando se trata de escolher uma teoria poltica, os punks so antes de tudo anarquistas. Existem poucos que promovem a continuidade de qualquer forma de capitalismo ou comunismo. Isso no quer dizer que todos os punks sejam versados em histria e teoria do anarquismo, mas a maioria partilha da crena, formada em torno dos princpios anarquistas, de no ter governo oficial, ou governante, e de valorizar a liberdade e responsabilidade individual. Muitos punks

228 229

Jornal do Estado, 02/01/1989. COSTA, Caio Tlio. O que anarquismo. So Paulo, Ed. Abril Cultural: Brasiliense, 1985.

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se voltaram para o anarquismo como alternativa para os sistemas existentes no mundo; a natureza dos governos e hierarquias em geral envolve a opresso e a explorao das pessoas que vivem ou so afetadas por eles. Diferentemente de outras contraculturas juvenis ou burguesas, os punks anarquistas rejeitam o comunismo e a esquerda de governos democrticos tradicionais, assim como o capitalismo. Acreditam que reformas so outorgadas para apaziguar, e no para libertar as pessoas envolvidas. O ideal de muitos punks de uma sociedade anarquista, onde no haja nenhum tipo de dominao e explorao, onde as pessoas possam existir numa vivncia cooperativa, libertria e fraterna ainda persiste na postura e atitude de vrios grupos denominados anarco-punks que continuam seu protesto nas ruas e praas da cidade de So Paulo.

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VI. Histria Oral Depoentes e data da entrevista: Antonio Carlos de Oliveira, 20/07/2006. Orlando Saltini, 19/08/2006. Fbio R. Sampaio, 19/01/2007.

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