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EL PAPEL DE LOS CRISTIANOS, EN EL PROCESO DE TRANSICIN DELA GUERRA A LA PAZ, EN EL SALVADOR
WALTER DEL TRNSITO RIVAS 10 DE DICIEMBRE DE 1991

NDICE
INTRODUCCIN ........2

CONTEXTUALIZACIN SOCIAL PARA LA ACCIN CRISTIANA..4

FUNDAMENTACIN, ESTADO Y PAPEL DE LA TEOLOGA DE LA OPRESIN Y LA MUERTE.9

ELEMENTOS FUNDAMENTALES, QUE DEBE CONSIDERAR LA TEOLOGA DE LA LIBERTAD Y DE LA VIDA, EN LA CONSTRUCCIN DEL REINO DE DIOS.13

ANLISIS CRTICO Y TAREAS QUE DEBEN, ASUMIR LOS CRISTIANOS EN LA HISTORIZACIN DEL REINO DE DIOS DESDE LA TEOLOGA DE LA VIDA.17

EL DESARROLLO ECUMNICO, UNA NECESIDAD HISTRICA.21

INTRODUCCIN
A continuacin, se presenta la segunda versin borrador, de un conjunto de ideas, producto de reflexiones inciales, sobre el papel que debe, asumir el cristiano en este proceso histrico; por el cual, atraviesa la sociedad salvadorea. Los planteamientos y anlisis realizados, son propuestos desde la perspectiva de un laico, que ha interactuado, con diversos sectores cristianos de distintos signos nominacionales, inclusive ideolgicamente diferentes. El documento elaborado, responde a diferentes inquietudes planteadas, por diversos sectores de cristianos e iglesias, con quienes me ha correspondido desarrollar, conferencias y seminarios sobre la realidad nacional, particularmente con organizaciones participantes del Comit Permanente del Debate Nacional, con quienes lo
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hemos analizado, discutido y reflexionado en los ms variados eventos desarrollados durante el presente ao. No pretende ser un texto de reflexiones religiosas doctrinales, ni nada que se le parezca, se trata por tanto, de un documento no teolgico en sus formalidades, y a lo mejor, los especialistas en este campo, le encuentren muchas fallas y seguramente tendrn razn, el esfuerzo ms bien, est encaminado, a plantear algunos puntos de vista que abran la discusin, el debate serio y responsable que permita, clarificar y definir el aporte de los cristianos en este momento de desafos histricos. Los cristianos son una gran fuerza social y poltica, cuyas acciones tienen enormes consecuencias, en la configuracin de la realidad. Las posturas que adopten, las decisiones que tomen y las acciones que emprendan abierta o veladamente, implican grandes efectos para el

presente y futuro del pas, en la construccin de una sociedad democrtica que promueva la justicia social, desde la esencialidad cristiana encarnada en la

historia, por una opcin preferencial por los pobres.

Walter del Trnsito Rivas

CONTEXTUALIZACI N SOCIAL PARA LA ACCIN CRISTIANA

El agotamiento del aspecto militar, como factor determinante en el desenlace y la solucin de la crisis que vive en el pas, abri nuevas opciones y posibilidades, donde cada vez ms la solucin poltica al conflicto, a travs del dialogo y la negociacin, se constituyo en un camino viable ganando mayores espacios, vigencia histrica, legitimidad y perspectiva. El proceso de negociacin, se ha convertido en el mecanismo fundamental, que en el mediano plazo da factibilidad a la conquista de espacios polticos, econmicos y sociales, generando as, condiciones para la lucha por la
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democratizacin real de la sociedad. El enfoque, el anlisis y la interpretacin de la negociacin no deben verse como concesin del gobierno, de la fuerza armada o de los grupos hegemnicos dueos del capital. No es e producto de su buena voluntad, como han querido hacer creer, a travs de la propaganda masiva. Por el contrario, el contexto real en el que debe plantearse, refleja la expresin de una correlacin de fuerzas expresada a travs del equilibrio militar concreto y efectivo, donde el campo de batalla, queda evidente que la fuerza armada no pudo ganar la guerra, a pesar de las enormes ventajas y la notable diferencia en la abundancia de recursos que siempre

ha tenido a su favor respecto a las fuerzas insurgentes. La negociacin seria, es el resultado de un abanico de condiciones geopolticas y nacionales; que subyacen sobre la base del empate militar y en consecuencia, la dualidad de poderes que se presenta a lo largo de la guerra civil, en el pas. En el momento actual de la crisis nacional, donde la negociacin ha dado como productos: acuerdos concretos sobre derechos humanos, reforma constitucional, la firma de los acuerdos histricos y estratgicos de Nueva York as como una modalidad de cese a fuego informal pactado, son suficientes elementos para afirmar, en trminos generales, que la sociedad Salvadorea se encuentra en un proceso de transicin de la guerra a la paz, donde el desmontaje de la misma y la finalizacin del conflicto armado, no significan de ninguna manera que las causas que dieron origen a doce aos de guerra han desparecido. Verlo as, sera un grave error, por lo que se vislumbra, en el giro que
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han tomado las negociaciones, lo ms probable es que termine el conflicto armado, sin que se resuelva estructuralmente las causas de la conflictividad social, histricamente establecidas en la sociedad, como consecuencia de la injusticia social instalada tanto, desde la poca colonial como, en la era del Estado Nacin de El Salvador y que han hecho, de los conflictos una constante histrica en el pas. La negociacin formal y los acuerdos logrados, son una etapa importante y decisiva para continuar el camino de esfuerzo y lucha por la justicia social y la democracia, la cual, no se va alcanzar por arte de magia, ni por decreto. Sin duda que la negociacin seguramente ampliara las libertades polticas y la parte elector de la democracia, pero presentar severos dficits respecto, a la construccin de un modelo econmico ms incluyente en cuanto, a la distribucin ms equitativa de la riqueza, seguramente es la parte donde la oligarqua y los grupos de poder

econmico no ceder ni un pice.

querrn

Poltica y social por muchos aos. El periodo de cese al fuego, es un espacio crucial para el proyecto alternativo que impulsan las fuerzas sociales y polticas del pas, donde las modalidades, los estilos y las formas de confrontacin, deben de ser modificadas sustancialmente, de tal manera, que la organizacin, movilizacin y la lucha popular logren sustituir mantener y acrecentar por lo menos, el equilibrio en la correlacin de fuerzas alcanzado a nivel militar, constituyndose en la garanta real, para que los acuerdos de la negociacin sean cumplidos y consolidados en la nacin, trascendiendo aun ms all de los papeles firmados. La finalizacin de la guerra, plantea grandes desafos todas las fuerzas democrticas del pas. Los nuevos escenarios de lucha que se abren, exigen de una renovada y creativa capacidad para organizar y movilizar al ms amplio y plural sujeto social en torno de un proyecto de nacin alternativo tratando de construir consensos y entendimientos con los
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La superacin y erradicacin de las causas histricas, que dieron origen a la guerra, dependern fundamentalmente de la responsabilidad, del compromiso y del papel protagnico, que asuma el pueblo en la solucin de los grandes problemas que vive la sociedad, que afectan especialmente a los sectores ms pobres del pas, los cuales, han terminado pagando en su totalidad la factura de los costos generados por la crisis. Se debe estar claro y consciente que el hecho que ambos ejrcitos dejen de disparar en un cese al fuego, no significa que la guerra ha terminado y que la polarizacin y la confrontacin de la sociedad quedaron automticamente resueltas. Cualquier tipo de pensamiento simplista que esgrima esta clase de argumentaciones debe ser combatido enrgicamente porque es falso, seguramente tendremos que prepararnos para la confrontacin y la polarizacin econmica.

ms variados y diversos sectores que sea posible.

Qu hacer para lograr mejor efectividad en el desafi histrico?

La prctica de los ltimos aos, ha demostrado que no siempre es suficiente tener razn. No basta que las causas sean justas y le asista el derecho de la verdad histrica. En esta situacin, se conjuga una nueva gama de factores que, en el momento de la confrontacin la cual, probablemente seguir en los prximos veinticinco aos, en los planos econmico, poltico, social y cultural, con las fuerzas autoritarias y que seguramente les costar democratizarse, pueden definir el xito o el fracaso de los ideales y anhelos que se busca materializar para el mejoramiento de las condiciones de vida de las mayoras populares. Las fuerzas sociales y polticas, para ser ms efectivas, deben superar una serie de rezagos ideolgicos, que han frenado la capacidad de acumulacin, crecimiento y
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desarrollo, debido a los frecuentes errores cometidos en la concepcin estratgica y tctica para organizar a las mayoras populares. Sin embargo, durante la guerra, ninguna equivocacin en el movimiento social, represent un peligro serio que alterara la correlacin de fuerzas, debido a que la dualidad de poderes siempre, ha estado edificada sobre la base, del equilibrio en la correlacin y una dualidad de poderes fundamentada en lo militar. En la nueva situacin no ser nada fcil sustituir el equilibrio basado en la correlacin y dualidad de poderes fundamentado en la parte militar, por otra que se sustente en la capacidad de actuacin de las fuerzas sociales y polticas democrticas; Por tanto, ha llegado el momento de que cada fuerza social y poltica debe hacer su mejor esfuerzo organizativo, para acumular y movilizar al sector del pueblo que representa, asumiendo con capacidad, honestidad y decisin, el papel que le corresponda protagonizar en el momento preciso.

Se debe tener presente, que en los nuevos escenarios cualquier error de las fuerzas sociales, por mnimo que sea, tendr un alto costo que puede echar a perder el esfuerzo acumulativo de doce aos de guerra. Se debe estar listo y preparado, por que de no ser as, se corre el riesgo de llegar tarde a la cita, cuando el tren de la historia est demasiado lejos y ya no se puede abordar. La transicin es un espacio histrico en disputa, donde, se presenta la disyuntiva de luchar por la hegemona de una sociedad democrtica, incluyente y con justicia social o permitir que se imponga, el proyecto econmico privatizador y neoliberal que los grupos dominantes del capital tienen en mente. Las breves reflexiones estructurales y coyunturales planteadas, presentan el espacio social, econmico, poltico y cultural en que se sabe contextuar el papel de las iglesias y de los cristianos en la transicin y es, en este marco, donde se le debe intentar dar repuesta a las siguientes interrogantes:
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Qu debe hacer el cristiano, para luchar y garantizar el proyecto de vida y desarticular el proyecto de la muerte? Cul debe ser, el papel concreto del cristiano aqu y ahora? Cmo se puede historizar el reino de dios en la historia de El salvador? Cul debe ser, el papel que asuman las iglesias identificadas con una teologa de la vida y la libertad?

FUNDAMENTACIN, ESTADO Y PAPEL DE A TEOLOGA DE LA OPRESIN Y LA MUERTE

Desde la llegada, de la conquista y la dominacin espaola, la religin cristiana, por medio de la iglesia, jug un papel de primer orden, a travs de los procesos masivos de evangelizacin forzosa a que fueron sometidos los pueblos precolombinos. La sumisin al Dios del conquistador, fue el principal sostn ideolgico que utilizaron los invasores, para justificar los abominables medios y

formas de dominacin y explotacin implantados durante la poca colonial. La religin introyect, en la conciencia del indgena, una imagen enajenante de adoracin, de obediencia, de respeto y fidelidad a un Dios que se personalizaba en el opresor, constituyndose en la principal arma pacifica utilizada por el conquistador para avasallar a los conquistados. Sometiendo, dominando y explotando en el nombre de Dios. En este sentido, se puede afirmar categricamente que la religin histricamente, ha jugado un papel esencial para la dominacin y el sometimiento de las clases desposedas en El Salvador, La religiosidad ha sido un instrumento de control social, utilizado por las clases dominantes para alienar y adormecer al pueblo, en los ltimos quinientos aos. El discurso religioso oficial de los opresores, ha magnificado la salvacin espiritual del ser humano, ha sostenido categricamente que la vida terrenal es una preparacin espiritual. Algo
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as como un periodo de duras pruebas para ganar la salvacin y ascender de despus de la muerte, al cielo, donde se encuentra el reino de Dios, para gozar eternamente, por los siglos de los siglos, de todas las comodidades que no se tuvieron en la vida terrenal. Tales planteamientos ideolgicos, han tratado de justificar una vida llena de penurias y de extrema miseria, a la que han sido condenados millones de seres humanos que padecen la pobreza extrema en El Salvador. A falta de alimento material se recomienda el alimento espiritual. Se olvidan que la pobreza material es generadora de miseria espiritual cuando las personas son degradadas en sus condiciones de sobrevivencia. Los idelogos religiosos de las clases dominantes, han promovido una prctica de fe, que destaca el individualismo, el egosmo y la bsqueda del beneficio personal. Se ensea a pensar en funcin del yo. Se ensea a adorar a un Dios que esta muy lejos, en

algn lugar del universo, desde donde lleva un control exhaustivo de cada ser humano, inventariando las acciones malas y las acciones buenas, que valora segn el cdigo moral revelado a travs de la Biblia y manipulado segn sus propias conveniencias. El Dios del opresor, no se manifiesta ni se descubre en la historia. El Dios de la muerte se presenta como un juez que castiga o premia, a quienes actan en contra de su voluntad o la cumplen. Las clases dominantes, en su teologa de la opresin, se han encargad de presentar su moral, su marco tico, sus valores y sus intereses, como las normas y los preceptos de la moral cristiana que ha dictado Dios. Ante la injusticia social se recomienda, como todo un buen cristiano, mantenerse al margen de los conflictos sociales que se dan entre los hombres, los cuales, se presentan como producto de la maldad que cada ser humano lleva en su corazn, como consecuencia del pecado original. Se sentencia que
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por alguna razn dios quiere que las cosas sean as. La teologa de la dominacin, se ha encargado de hacer elaboraciones tericas y fijarlas como normas de conductas, de una practica de fe, en relacin con la participacin activa en la poltica, donde se sostiene que la religin no tiene nada que ver con ella y, si se quiere ganar la vida eterna en el paraso, es mejor no participar, porque son actos desaprobados por Dios, sin embargo se les hacen enrgicos llamados para rechazar cualquier proyecto poltico progresista, se les pide a los feligreses que voten o apoyen a los partidos o fuerzas polticas reaccionarias. Por otra parte, se inculca como principio, la obediencia a la autoridad establecida, la legitimacin y la sumisin a los poderes que hegemonizan en la sociedad y en algunas sectas cristianas, inclusive, se le da una connotacin sagrada a la existencia de las fuerzas armadas y del poder que ejerce la oligarqua y los grupos econmicos, presentndolos en

conformidad y correspondencia con la voluntad, la bendicin y la ley de Dios, fundamentando sus planteamientos en textos bblicos con un enfoque y explicaciones exegticas trasnochadas con todo el arsenal ideolgico reaccionario. Los idelogos cristianos de la teologa de la muerte, han sido severos crticos de a participacin directa de los cristianos en poltica, Han lanzado toda una campaa de injurias para quienes han asumido la opcin por los pobres, desde su condicin de cristianos, pero, contrario a las predicas desaprobatorias que han sostenido por mucho tiempo, en la nueva coyuntura se estn preparando para lanzarse a la lucha poltica por el poder. Son evidentes y abundantes los nexos de muchos pastores y sacerdotes al servicio del poder poltico y econmico dominante. Por su parte, al cristiano humilde, sencillo y sumido en la ignorancia, se le sigue inculcando una prctica de fe basada en la conformidad y la
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impotencia. Se le ensea que cualquier cosa que le pase es por designios del seor, se le ha configurado un pensamiento acrtico, segn el cual, si le sucede algo, lo califica como pruebas que el seor le ha puesto, en el camino de la salvacin y, si son cosas buenas, cree que son bendiciones o seales de que est cumpliendo con todos los preceptos bblicos y que, est llevando una vida como Dios ordena y quiere que sea. Las consecuencias sociales de una prctica de fe, tal como la promociona y la ensea la teologa de la muerte y de la opresin, fortalecen estructuralmente al sistema de explotacin y de injusticia vigente en la sociedad salvadorea. Por lo tanto, es necesario desenmascarar y denunciar la teologa de la muerte y descubrir las races polticas que envuelve, la aparente asepsia poltica de su purismo y misticismo religioso de doble moral. Probablemente, en un futuro cercano, muchos pastores y sacerdotes conservadores, mostraran abiertamente su adhesin

poltica, a partidos polticos y fuerzas de derecha.

ELEMENTOS FUNDAMENTALES, QUE DEBE CONSIDERAR LA TEOLOGA DE LA LIBERTAD Y DE LA VIDA, EN LA CONSTRUCCIN DEL REINO DE DIOS
La sociedad salvadorea, es profundamente religiosa en sus diferentes expresiones y matices de la doctrina cristiana, por razones histricas, cuyo origen se sita en la conquista y colonizacin espaola, que a fuerza de sangre y vejaciones introdujeron el cristianismo. Ya sea que el cristiano realice su prctica de fe congregado en una iglesia o no, lo cristiano forma parte de la idiosincrasia del salvadoreo y es un rasgo fundamental de la cultura nacional, que configura la personalidad del ciudadano. Esto debe ser considerado seriamente para hacer viable cualquier proyecto de nacin. En este contexto, hay que afirmar, de manera categrica, que el mensaje
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religioso y el discurso teolgico se convierten en excelentes medios o instrumentos portadores de concepciones y visiones econmicas, sociales y polticas, culturales y morales a travs de los cuales, se puede ocultar, desinformar y deformar o adaptar la realidad a intereses de determinados grupos o clases sociales. Al mismo tiempo puede ser un extraordinario medio, para conocer, penetrar, desmitificar y desideologizarla realidad en su esencia, constituyndose en un mensaje debelador de la verdad histrica. Conocern la verdad y la verdad los har libres. Es indiscutible, que cualquier mensaje religioso lleva implcita o explcitamente una connotacin poltica, que genera efectos de movilizacin o desmovilizacin social. Un mensaje de ese tipo puede cohesionar y llevar a la accin al pueblo cristiano o, por el contrario, transformarse en un inmovilizador social, adormecedor de conciencia y, consiguiente,

convertirse en el opio del pueblo. En una sociedad como la salvadorea, tan polarizada y confrontada, en la que se ha librado una lucha frontal por los distintos agentes protagnicos, en todos los mbitos, se acepte o no, consciente o inconscientemente, el terreno religioso, se ha constituido, en un enconado campo de batalla, en el que la confrontacin entre concepciones religiosas y las diferencias entre las iglesias, han sido mucho mas profundas que la lucha por sumar un mayor numero de almas, ganadas para la vida eterna. Refleja ms bien las opciones y el papel asumido frente a la crisis y el conflicto que vive el pas. En la actualidad, es evidente que los sectores religiosos, que directa o indirectamente, se constituyeron en sostenes ideolgicos del proyecto dominante neoliberal, estn a la ofensiva por lo menos en dos direcciones complementarias. Por una parte, alcanzaron un crecimiento impresionante
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de sus iglesias, lograron organizar, movilizar y cohesionar a grandes masas de la poblacin que ha pasado, de ser una cristiandad pasiva, como parte de los perfiles y rasgos de la cultura nacional a un cristiano militante de conviccin, instruidos con el arsenal ideolgico mas conservador que se encuentra en los textos bblicos, constituyndose en un verdadero gran ejercito de cristianos de fcil manipulacin por sus lderes religiosos, quienes son fieles y dogmaticos defensores de una concepcin cristiana, que fortalece el modelo del capitalismo dependiente del salvadoreo. Por otra parte, tambin se estn preparando, como alternativa de poder, a travs de la fundacin de su partido poltico, cuya dirigencia pertenece a diferentes denominaciones religiosas, en una especie de concertacin o ecumenismo conservador, donde no solo se pretende disputar y mantener la hegemona en el mbito cristiano, sino tambin tomar por asalto la direccin y los destinos de la nacin. Seguramente no

tendrn xito y en el futuro, fortalecern mejor las opciones y alternativas de partidos polticos laicos de la derecha. La interrogante obligada a responder es Cmo lo han logrado? Es indiscutible que las sectas religiosas y iglesias conservadoras, cuentan con grandes masas de recursos, con financiamiento internacionales abundantes, no solo para su reproduccin, sino tambin para su expansin y desarrollo. Adems, tienen a su disposicin un poderoso aparato de propaganda, que funciona a diferentes niveles: cuenta con varias radio emisoras evanglicas y transmiten programas religiosos en su mayora de las estaciones de radio comerciales; difunden sus programa a travs de la televisin, tanto en los canales comerciales, como en el estatal; cuentan con editoriales e imprentas que se encargan de la reproduccin y edicin de los panfletos que reparten en los parques, en los buses y en la calle, asi como, de las revistas y de los libros de estudio que utilizan para los procesos de reclutamiento; tambin
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cuentan con libreras. Pero quizs el trabajo ms efectivo, lo realizan sus miembros, quienes efectan una labor de hormiga, cotidiana y sostenida, llevando incansablemente el mensaje de la Buena nueva a toda la poblacin, facilitndole as, su insercin y fortalecimiento. Pero hay algo ms que la abundancia de recursos y las facilidades que les proporciona el sistema. Hay que reconocer que actan sistemticamente con una fuerza de conviccin, con tenacidad, con voluntad, con entrega a su causa y con ciertas capacidades que hacen efectiva su misin resultantes de sus muy dogmaticas convicciones. A las iglesias denominadas fundamentalistas o sectas, hay que reconocerles, que tanto sus idelogos de cpula, sus dirigentes, sus cuadros intermedios, asi como sus bases, se han forjado una disciplina de trabajo perseverante y metdico, que les permite cumplir los objetivos que se proponen. Tambin debe reconocrseles, que sus cuadros se han cualificado en su

preparacin acadmica cristiana. Son muy conocedores y estudiosos de la biblia han que sus enfoques e interpretaciones estn armados con el arsenal ideolgico ms conservador, la cual manejan con mucha facilidad, usndola como soporte ideolgico para justificar cualquier tipo de actuacin. A partir de los contenidos bblicos elaboran su marco cognoscitivo, La utilizan de contexto axiolgico para justificar sus concepciones y sus acciones sobre la realidad social, econmica y poltica. La presentan como la nica fuente de inspiracin, para cohesionar y movilizar a su base social, saben aplicar mtodos persuasivos, que les dan, como resultado mucha eficiencia en la labor organizativa. Es de puntualizar que en estas iglesias, mucha de la gente que entra cargada de problemas personales y familiares, encuentra una respuesta positiva, lo que interpretan como fiel testimonio de la presencia y la accin directa de Dios sobre ellos, debido a que
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abandonaron la vida de pecadores y lograron la conversin personal al todopoderoso. Y en cierto sentido, a nivel individual, obtienen un tipo de transformacin psicolgica, que les resuelve algunos problemas temporal o definitivamente, desde la ptica enajenante y sumisa que se inculca. Sin embargo el mtodo es efectivo y la gente siente un cambio en sus vidas a nivel personal y familiar lo integra a una estructura y se convierte en un verdadero soldado religioso.

ANALISIS CRTICO Y TAREAS QUE DEBEN, ASUMIR LOS CRISTIANOS EN LA HISTORIZACIN DEL REINO DE DIOS DESDE LA TEOLOGA DE LA VIDA
La teologa de la opresin y de la muerte, debe ser combatida por el pueblo de Dios, por los cristianos autnticos. Todos los cristianos tienen un desafo y una enorme tarea, en la lucha por instaurar una teologa de la libertad y de la vida, que haga posible la historizacin del reino de Dios aqu y ahora.

El ser humano es la criatura predilecta en la creacin de Dios y este, desea que sea libre. No le puso cadenas a nadie, cre el mundo para que hombres y mujeres vivieran y satisficieran todas sus necesidades, compartiendo colectivamente los beneficios de la creacin y de su trabajo. Pero, en El Salvador, una pequeo grupo de personas que constituyen los sectores econmicamente privilegiados, se ha apropiado de la diminuta porcin de la creacin llamada El Salvador y de la riqueza social producida con el trabajo de toda la colectividad; dndose as, el origen histrico, del pecado estructural, que a diario se manifiesta a travs de la opresin y de la injusticia social. Los cristianos, desde su condicin y opcin preferencial por los pobres, se han revelado y libran la batalla, por transformar el orden social existente. El camino hacia la salvacin colectiva y la erradicacin del pecado estructural es duro, lleno de pruebas y sacrificios que a diario demuestran la fortaleza moral, la autenticidad de
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los principios y de los valores cristianos, como testimonio de fe de nuestro pueblo y fuente inagotable de liberacin, frente a las fuerzas del mal. Pero se debe reconocer, que no se ha optimizado todo el potencial de conviccin y de fe, traducido en energa, tenacidad y esfuerzo sostenido puesto al servicio de la construccin del reino de dios aqu y ahora. El esfuerzo y el trabajo de evangelizacin de las iglesias, con opcin preferencial por los pobres, ha estado altamente cargado de mucho voluntarismo y activismo, con ausencia de marcos referenciales objetivos y crticos de la realidad. Por ello en parte, se acta con mucho espontanesmo, sin visin clara de las metas, de los objetivos, con muchas vacilaciones e indecisiones resultantes de la improvisacin. No me cabe duda, que ninguna iglesia, ni sus lderes y feligreses han planificado de manera consciente, que su labor al servicio del proyecto de dios en la historia, sea reducido y limitado, es precisamente

por no planificar que se ven en estas circunstancias. Se trabaja con indisciplina, conformismo, acomodamiento, con bastante apata, con altos niveles de burocratizacin y poca comunicacin interna. Se crean intereses y privilegios personales, que en algunos casos compiten con los institucionales; hay divisionismo expresado en la existencia de sectas, que lesionan gravemente el fortalecimiento y el desarrollo de las iglesias. La improvisacin, la dispersin y la duplicidad de esfuerzos, generan desgastes innecesarios por la realizacin de grandes sacrificios y esfuerzos, invirtiendo recursos humanos, fsicos y econmicos, que no producen los resultados deseados sino, por el contrario, llevando, en muchos casos, al borde de la frustracin. Pero con todo lo anterior, los cristianos progresistas son la fuerza portadora del cambio develador del plan de dios en la historia de El Salvador.

Es necesario, que los sectores cristianos comprometidos con el proyecto de vida, mejoren sus niveles de eficiencia y la capacidad de administrar, los limitados recursos de que disponen, lo cual, exige el diseo de una proyeccin estratgica que se traduzca en un plan de desarrollo, que no es otra cosa ms, que la utopa reveladora con plazo de realizacin operativizada en programas y en proyectos contextualizados en los nuevos escenarios, de la transicin de la guerra a la paz, que demandan una readecuacin de las iglesias. Deben tambin, reelaborarse una nueva concepcin estratgica y mtodos, para los nuevos procesos de evangelizacin, que de cara al futuro inmediato se deben plantear. Si la aspiracin de los cristianos con autentica opcin preferencial por los pobres, es la materializacin del plan de Dios en la historia salvadorea, se debe luchar por historizar el reino. Esto requiere de la definicin clara de una
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estrategia concreta y del planteamiento y la solucin acertada de algunos problemas fundamentales, que se generan en la dinmica social, en cuanto, a la especificidad del perfil y el papel del cristiano. El cristiano debe tener claridad, de cules son las tareas histricas que debe asumir, para la edificacin del reino. En este sentido, la primera tarea que debe cumplir con responsabilidad es la de ser realmente cristiano autentico, sin dobleces, transparente, no solo de predicas ni de discursos, no de frases espectaculares, no de palabras, sino de acciones y de ejemplos. La mejor predicacin de un cristiano debe estar testificada en su vida cotidiana, como el mejor ejemplo de la prctica de su fe. Los cristianos comprometidos no solo deben estar dispuestos al sacrificio, al martirio y a la entrega por la construccin del reino, como proyecto colectivo de salvacin, sino que, tienen que estar concientes que la esencialidad cristiana se
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manifiesta en su dimensin de persona. Con frecuencia se encuentran cristianos con serias contradicciones entre su opcin colectiva y su ser personal. Por una parte, estn dispuestos a entregar hasta sus vidas si fuera necesario pero, por otra parte, se reproducen en ellos todos los pecados que se manifiestan en la sociedad: la prepotencia, la altanera, el egosmo, el individualismo, el arribismo, la intolerancia, su actuar prepotente y verticalista. Un nuevo enfoque del perfil del cristiano, no debe descuidar lo espiritual inclusive lo trascendental. Es necesario retomar a la persona con sus problemas, con sus debilidades, con sus defectos y aspiraciones, anhelos, virtudes, pensamientos, porque si bien, el pecado estructural determina la forma de vida de la sociedad en su conjunto, no hay que subvalorar que, la conversin personal juega un papel de primer orden. Modificar sociales, polticas, las estructuras econmicas y sin lograr la

conversin espiritual del ser humano, no es el mejor camino para lograr la salvacin colectiva. As como, tampoco, se debe pensar, que modificando el espritu y el corazn de hombres y mujeres sin transformar las estructuras se puede historizar el reino. La superioridad moral del cristiano comprometido, no solo debe quedar demostrada por su abnegacin y entrega al trabajo colectivo, por un mundo mejor, sin que tambin por internalizar y ser portador personal de esos valores nuevos y superiores que sern instaurados en el reino. La efectividad de la labor cristiana exige mucho ms que la disposicin, la buena voluntad y los deseos de querer hacer bien las cosas. Demanda de una mayor capacidad, la cual se logra a travs de la preparacin sistemtica. Es indispensable que los cristianos progresistas den ms nfasis en su preparacin acadmica y teolgica, en la elaboracin de una lectura popular de la Biblia, lo que significa
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aprender a entenderla, descodificarla, desideologizarla y aplicarla como fundamento espiritual para la vida, accesible para el entendimiento y enseanza en los ms amplios sectores de cristianos, constituyndose en un gran desafo que demanda creatividad y educacin permanente de todos aquellos que realizan trabajo pastoral y evangelizador en general. Organizar y movilizar al pueblo de Dios, es la principal tarea del cristiano en la lucha por edificar una sociedad ms humana. Sin embargo, se debe tener presente que cualquier manipulacin o desnaturalizacin poltica de la especificidad cristiana, desgasta a cualquier iglesia. Por tanto, se debe rechazar enrgicamente y combatir con mucha determinacin a los mercenarios de la fe; es un grave error tratar de instrumentalizar a las iglesias en cualquier sentido, lo que no niega de ninguna manera la participacin de los cristianos en poltica, ni que algunos polticos puedan ser verdaderos

cristianos y pertenecer a determinadas iglesias y, mas aun, se demanda la participacin de las iglesias en poltica, como una necesidad, como un hecho histrico y una realidad que nadie puede cuestionar. Pero eso debe ser sin desnaturalizar ni violentar el perfil de las iglesias. Las iglesias no tienen que ser apndices de partidos polticos ni los sacerdotes y pastores cobrar notoriedad poltica por su condicin de lder espiritual, este es un balance diferenciado por una lnea muy delgada fcilmente violentada, que genera altos costos en la credibilidad de las iglesias.

carcter secundario por su contenido y que deberan ser fcilmente superadas, porque en su forma, se tornan fundamentales y son causa de serios empantanamientos para forjar la unidad. No se le debe hacer el juego a la teologa de la muerte, que trata de fraccionar a los cristianos para neutralizar y desarticular, nuestros aportes en este periodo de la historia. Es necesario que los cristianos, hagamos grandes esfuerzos para fortalecernos, desarrollarnos y construir la unidad, como expresin colectiva de Dios actuando y forjando la nueva historia nacional; y edificar as, con nuestros hechos y acciones una nueva prctica y un concepto renovado del ecumenismo. La nocin y praxis del ecumenismo, debe enfocarse como un espacio social de las iglesias para llegar a acuerdos, para los consensos, las concertaciones y acciones comunes que como iglesias deben de emprender unidas, porque hay convergencias en sus
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EL DESARROLLO ECUMNICO, UNA NECESIDAD HISTRICA

Los cristianos constituyen, una gran fuerza social en la nacin, que en grandes sectores de la sociedad, se encuentran desmovilizados y desorganizados polticamente, por las predicas de la teologa de la opresin y de la muerte. Nos encontramos dispersos y divididos, por diferencias o contradicciones que en su mayora, son de

motivaciones, aspiraciones e mutuos.

ideales, intereses

Las prcticas ecumnicas, deben dar un salto de calidad fundamental, donde se pase de un ecumenismo formal y protocolario, a un esfuerzo de unidad mayor de las iglesias y de los cristianos. Los esfuerzos realizados en este marco, son importantes pero insuficientes, no basta un ecumenismo que se limite a dar conferencias de prensa, firmar comunicados y celebraciones conjuntos de cultos; si bien, estos hechos por si solos, son significativos e importantes y representan cierto grado de desarrollo, el momento histrico exige ms particularmente un trabajo de base mayor, que introyecte en el pensamiento de los cristianos la necesidad de participar, y unidos, si aspiramos a historizar el reino de Dios en El Salvador. Construir la unidad con los cristianos significa, el respeto a las diferencias que cada iglesia o sector de hermanos tiene y del
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fortalecimiento de los puntos de inters comn, no se trata de sumarse al esfuerzo de una iglesia en particular y que entorno y en funcin de ella circunscribir el trabajo de todos; eso sera un hegemonismo que contribuira muy poco a fortalecer el campo cristiano. El dialogo franco, honesto, sincero y con amplitud de criterios, es vital entre los cristianos para superar las diferencias que frenan y limitan, la contribucin en la edificacin de la nueva sociedad. Es necesario que todas las iglesias que fortifican el proyecto de vida, se pongan en ofensiva en forma organizada y sistemticamente, elaborando un plan comn para el periodo de transicin con fines, objetivos y metas claramente definidas para la post-guerra y la reconstruccin nacional. Las iglesias comprometidas con el proyecto de vida, deben de reelaborar nuevos enfoques, nuevos conceptos, mtodos, mecanismos, procesos y tcnicas de evangelizacin

popular, que se identifiquen con las necesidades comunes y cotidianas del cristiano de las mayoras populares. Los nuevos procesos de evangelizacin deben de constituir una verdadera alternativa cristiana para las mayoras populares; la cual, exige un trabajo intenso y sostenido con la base; y si es, imperativo, andar casa por casa, tocando puerta por puerta, tanto en la ciudad como en el campo, se debe hacer. Hay que llevar el mensaje a todos los rincones de la nacin, hasta la puerta de la casa de nuestro pueblo, no nos queda otro camino, donde no solo bastarn las buenas intenciones, ser eficientes es una necesidad para la viabilidad de nuestro proyecto.

Esta es una labor que se debi haber comenzado ayer, pero an puede empezar ahora, pues maana ser demasiado tarde, si las iglesias conservadoras y fundamentalistas se expanden ms y su crecimiento alcanza la meta propuesta, establecida por proyecciones geoestratgicas imperiales, de un milln de evanglicos conservadores para El Salvador. San Salvador, 10 Diciembre de 1991. de

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