Notas para una discusin de la nocin de Subjetividad. Lic. Juana A.

Acua En los ltimos aos la temtica de la Subjetividad y sus mltiples adjetivaciones (subjetividad colectiva; subjetividad socialmente instituida, problemtica de la subjetividad) est presente en Congresos, Jornadas, textos cientficos, publicaciones; como ocurre con otros conceptos y trminos es usado con sentidos diversos e insuficiente precisin. La indeterminacin en el uso implica, por ejemplo que se lo asimile a subjetivo (en oposicin a objetivismo); lo perteneciente a lo psquico y psicolgico; sujeto en tanto interioridad-intimidad; como categora ontolgica, y en otras utilizado como recurso esttico, contrasea de un discurso actualizado. Este aspecto constituye un primer eje de interrogacin: de qu hablamos cundo nos referimos a subjetividad?... A lo largo de estas notas intentaremos producir algunos aportes que nos ofrezcan referentes tericos y herramientas conceptuales para pensar esta problemtica, teniendo en cuenta que la produccin de una teorizacin acerca de la Subjetividad es una tarea inacabada y en constante construccin. Los discursos acerca de la Subjetividad surgen fundamentalmente en la filosofa alrededor de la temtica del sujeto y son retomados, si bien con dismiles significaciones, por las ciencias sociales; la lingstica, la antropologa, la(s) psicologa(s), el (los) psicoanlisis, entre otras disciplinas. Las diferentes teorizaciones sociolgicas y psicolgicas nacieron bajo los principios propios del pensamiento positivista, dicotmico. Los dualismos: individuo/sociedad; subjetivo/objetivo; interior/exterior; estructura/acontecimiento, contribuyeron a la construccin y sustancializacin de dos realidades independientes; lo social teorizado como realidad exterior a la dimensin subjetiva y la realidad psicolgica como interioridad; dualismos que refuerzan una visin naturalizada y despolitizada de la subjetividad. (Henriques, J) La necesidad de pensar por fuera de las antinomias sealadas y la complejidad de esta nocin exigen de un abordaje transdisciplinar, en esta tarea recurriremos a elaboraciones tericas y conceptuales provenientes de otros campos del conocimiento; no en la creencia ilusoria de que as obtendremos una teora completa sino en la bsqueda de otras miradas que nos ayuden a indagar y pensar ms all del propio marco disciplinar. Una primera aproximacin: A partir de los aportes de Michel Foucault (1966), pensamos la produccin de subjetividad como las transformaciones que cada sociedad presenta en la construccin de sus habitantes en un determinado momento histrico; transformaciones que operan eficazmente por medio de las instituciones y dispositivos que instituye. 1

Un aporte fundamental de este filsofo ha sido investigar las condiciones sociohistricas que determinan la constitucin de las subjetividades; a travs de la indagacin genealgica demuestra que no hay una forma nica ni universal de ser sujeto. Seala que la construccin de la subjetividad es el resultado de procesos heterogneos a los que denomina modos de subjetivacin. Estos procesos son las prcticas discursivas y no discursivas, (prcticas sociales de poder y epistmicas: de saber). la subjetividad es una forma histrica, sujeta a los discursos y las prcticas que una sociedad establece (Foucault, 1984) La nocin modo de subjetivacin, alude no slo a las variaciones epocales en la constitucin de las subjetividades sino a la actividad transformadora que los sujetos pueden realizar sobre s mismos para transformar sus vidas. Ser tambin a travs de las prcticas, el medio por el cual buscarn producir modificaciones en sus padecimientos, insatisfacciones, modos de vincularse con los otros y consigo mismos. La subjetividad no ser entonces, solo el efecto de los dispositivos de saber-poder y sus estrategias. Acerca de las prcticas Cuando Foucault analiza la locura, la sexualidad, la delincuencia, se pregunta qu se dice?, qu se hace? en cada uno de esos dispositivos. All se encuentra con las prcticas, las piensa como modos especficos de actuar (prcticas de poder) y de pensar (prcticas de saber), productoras de una determinada subjetividad: el loco, el delincuente, el normal, el anormal. Poder y saber aunque son de naturaleza diferente, estn entrelazados. Con respecto al poder centra su anlisis, no en el origen, o su legitimidad, sino en cmo funciona. Dir en trminos generales que reside en conducir conductas y disponer de su probabilidad inducindolas, apartndolas, facilitndolas, dificultndolas, limitndolas, impidindolas. (Castro, E.2004), es decir en la capacidad de unos para afectar las acciones en otros; o prcticas de s que es la relacin que uno puede establecer consigo mismo, por ejemplo tratar de dominar los placeres o los deseos. Las prcticas de s son voluntarias y seran los modos por los cuales las subjetividades no solamente se imponen normas de conductas, sino los medios por los cuales buscan producir transformaciones en s mismos. Seala que el poder no se posee, se ejerce, slo existe en acto y quiz lo ms radical en su conceptualizacin el poder, en esencia, no es represivo el poder es productivo: produce individuos, produce placeres, saberes, produce discursos: Los discursos, al igual que los silencios, no estn de una vez por todas sometidos al poder o levantados contra el. Hay que admitir un juego complejo e inestable donde el discurso puede, a la vez, ser instrumento y

efecto de partida para

poder, pero tambin obstculo, tope, punto de resistencia y de una estrategia opuesta.2

Decamos anteriormente que poder-saber guardan una relacin de interdependencia, las prcticas de saber se vinculan a los discursos, procedimientos, instrumentos y tcnicas que instituyen los diversos campos de conocimiento (no slo los llamados cientficos) y los efectos de esos conocimientos en la produccin de subjetividades. Los discursos jurdicos, psiquitricos, biolgicos, mdicos, sociolgicos, polticos, publicitarios, religiosos, de cada poca fundan verdades que ofrecen modos especficos de armar subjetividades. En este sentido el poder-saber disciplinario 3 adquiere una significacin particular. Las diferentes teoras psicolgicas y psicoanalticas a travs de sus cuerpos tericos y prcticas profesionales producen no slo un modo de conceptualizar al sujeto: (epistmico, de la conciencia, del comportamiento, de la percepcin, del inconsciente, vincular, del deseo), sino que contribuyen a la conformacin de un determinado tipo de subjetivacin. Cada teorizacin organiza un rgimen de pensamiento, que mediante sus enunciados, prcticas y tcnicas, producen efectos en las subjetividades. Produccin de un discurso que dice acerca de lo que somos, que genera creencias, conductas, establece ideales, diagnsticos y desde los cuales, evaluamos, clasificamos, entendemos a los otros y a nosotros mismos. Los discursos psicolgicos crean condiciones para producir formas particulares de pensarnos, sentirnos, como as tambin en lo que no va ser pensado o sentido... Las herramientas conceptuales que nos ofrece el pensamiento de este autor significan, que tanto los saberes, los objetos como las subjetividades que pueblan nuestro universo no son naturales; ni resultado de una supuesta evolucin o progreso a travs de los tiempos. Para Foucault las prcticas inscriptas socialmente tienen resultados polticos (en los cuerpos, en los deseos, en la sexualidad, en la vida y en la muerte). Recordemos una vez ms que, las prcticas de saber-poder y los modos de subjetivacin 4, no son universales, sino histricamente situados; por lo cual en el trabajo de interrogacin acerca de sus derivaciones, es necesario reflexionar sobre los tipos de saber y formas de poder especficas de cada comunidad, regin, institucin u organizacin. Pensar la dimensin subjetiva. Sociedad y psique son inseparables e irreductibles una a otra. C. Castoriadis, La institucin Imaginaria de la Sociedad. [...] pero ocurre tambin que el psicoanlisis no se topa jams con este inconsciente, por decirlo as, en persona [...] Se encuentra siempre con un ser humano de carne y hueso, que habla [...] que tiene o no una profesin, un estado civil, ideas, comportamientos, orientaciones y desorientaciones. En resumen, estamos

siempre frente a una realidad humana en la cual la realidad social (la dimensin social de esta realidad) recubre casi totalmente la realidad psquica. C. Castoriadis, "El estado del sujeto hoy". Castoriadis, es otro pensador que plantea la construccin y transformacin de la sociedad como un proceso socio-histrico; transformaciones que se dan por la creacin e invencin de nuevos sentidos, producidos colectivamente. Este autor desarrolla la nocin de Imaginario Social (del que nos ocuparemos ms adelante en el programa de la asignatura), para establecer lo que en un determinado momento social-histrico opera cmo lo que es (ser ciudadano, hombre-mujer, estudiante, normas, valores, lo destinado a ser reprimido etc.). Estas producciones de sentido, que no son homogneas, van a constituir la urdimbre sobre la cual se tejer la trama subjetiva singular. En el pensamiento de Castoriadis, 5 psique y sociedad son inseparables pero irreductibles una a otra. La subjetividad entonces, no puede ser explicada slo desde lo histrico-social o desde el registro psquico; ni los modos de subjetivacin son influencia o reflejo de lo social, ni la constitucin psquica una produccin ahistrica. Se trata de una instancia de produccin de apuntalamientos mltiples: en lo social, en lo psquico; en lo singular y en lo colectivo. En un trabajo anterior 6 decamos que trabajamos con una nocin de subjetividad que articula lo psquico y lo social; subjetividad que es singular y plural, dnde la dimensin subjetiva es una construccin singularizada de una subjetividad social. Pensamos la constitucin de la dimensin subjetiva en y por el vnculo con otro. Otro que es fundante en los procesos de constitucin del psiquismo (implantacin de lo pulsional, erogeneizacin del cuerpo, proveedor de inscripciones y de los modos de ligazn), que abrir los caminos a la psiquizacin y complejizacin de lo que llamaremos estructuracin psquica. Ese otro inicial, generalmente la madre, constituida por el atravesamiento de su propio inconsciente y del entramado social, trasmite, ms all de s misma, enunciados identificatorios, valores, ideales, contenidos a reprimir, a negar, provenientes del imaginario en la que est inserta. La subjetivacin como proceso singularizante, es potencialidad de transformacin, abierta a nuevas experiencias fundamentalmente en las situaciones de encuentro con otros. Foucault y Castoriadis dan cuenta que siempre hay un resto, un exceso que no puede ser disciplinado por las practicas de saber-poder o que se escapa a lo socialmente instituido; resto-exceso que no tiene un destino prefijado y que quedar abierto al devenir subjetivo y a lo que pueda producirse colectivamente. Al respecto A. Fernndez (2006) seala: Ese resto, exceso que resiste a los disciplinamientos puede pensrselo tanto en el plano socio-histrico, colectivo o subjetivo, en las revueltas e insubordinaciones a ordenes polticas y econmicas, como en las resistencias

o desobediencias, transgresiones annimas propias de quin resiste en sus sntomas, locuras, delirios, sueos o enfrentamientos, ms o menos silenciosos o annimos por sus autonomas y/o por sus afirmaciones de lo que le es propio (Fernndez,2006) Por su parte F. Guattari y S.Rolnik (2005) expresan que la subjetividad es esencialmente social, asumida y, vivida en las existencias particulares. El modo por el cual los sujetos viven esa subjetividad oscila entre dos extremos una relacin de alienacin u opresin, en la cual el sujeto se somete a la subjetividad tal como la recibe, o una relacin de expresin y de creacin, en la cual se reapropia de los componentes de la subjetividad, produciendo un proceso que yo llamara de singularizacin7 Pensamos que los procesos de subjetivacin se dan no slo en la actividad de trabajo con uno mismo, sino particularmente en el vnculo con otros. En las situaciones grupales y colectivas cuando sus integrantes se interrogan acerca de sus haceres y sentires, cuando indagan en la bsqueda de otros sentidos, pueden producirse transformaciones, nuevos modos de subjetivacin. Los enlaces vinculares y los grupos implican un encuentro con el otro, abren posibilidades a la subjetivacin, en la medida que lo ajeno pueda ser soportado, y que en algn lugar se establezca un vaco que de lugar a lo nuevo (Bracchi, L; Pintos,S, Pg :44) Procesos de singularizacin, prcticas de s, procesos de subjetivacin, aluden al registro de apropiacin o agenciamiento del deseo. En palabras de Guattari (2005): Para no confundir definiciones complicadas, propondra denominar deseo a todas las formas de voluntad o ganas de vivir, de crear, de amar; a la voluntad o ganas de inventar otra sociedad, otra percepcin del mundo, otros sistemas de valores (op.cit. pg:318 )

Referencias

En: Acua, J, Amilkar, M, Possetto, G (2006 ) :Dispositivos Grupales y Produccin de Subjetividad. Adolescentes en condiciones de vulnerabilidad Psicosocial.
1.-

2.- Foucault Michel, El poder y la norma, La nave de los locos, N" 8, 1984, pg.11. 3.- Al respecto Foucault (1970) seala Una disciplina es un principio de control de la produccin de un discurso, ella fija sus lmites por el juego de una identidad que tiene la forma de una reactualizacin permanente de las reglas. Adems, es un principio de coaccin que permite construir, pero slo segn un estrecho margen. Pertenecer a una disciplina, requiere que cualquier proposicin se inscriba en cierto tipo de horizonte terico. 4.- Yo llamara subjetivacin al proceso por el cual se obtiene la constitucin de un sujeto, ms exactamente de una subjetividad, que no es evidentemente ms que una de las posibilidades dadas de organizacin de una conciencia de s (Foucault, 1984 pag: 706) 5.- En El Estado del Sujeto, hoy, desarrolla Para el psicoanlisis, la cuestin del sujeto es la cuestin de la psique, de la psique como tal y de la psique socializada, es decir, habiendo sufrido y sufriendo siempre un proceso de socializacin. As comprendida, la cuestin del sujeto es la cuestin del ser humano en sus innumerables singularidades y universalidades [...] Estamos siempre frente a una realidad humana en la cual la realidad social (la dimensin social de esta realidad) recubre casi totalmente la realidad psquica. Y, en un primer sentido, el sujeto se presenta como esta extraa totalidad, totalidad que es y no es una al mismo tiempo, composicin paradjica de un cuerpo biolgico, de un ser social (individuo socialmente definido), de una persona ms o menos consciente, en fin de una psique inconsciente (de una realidad psquica y de un aparato psquico), el todo supremamente heterogneo y no obstante definitivamente indisociable. De tal forma se nos presenta el fenmeno humano, es frente a esta nebulosa que debemos pensar la pregunta sobre el sujeto". (.pp.115-119) 6.- Acua,J; Pintos, S (2007) Pensando el proceso de subjetivacin. (Material de lCtedra) 7.-Guattari,F; Rolnik,S (2005) Micropoltica. Cartografas del deseo .Ediciones Tinta Limn: Buenos Aires. BIBLIOGRAFIA Acua,J; Amilkar,M,Possetto,G ;(2006). Dispositivos Grupales y Produccin de Subjetividad. Adolescentes en condiciones de vulnerabilidad Psicosocial. Acua J., Pintos S. (2007) Pensando el proceso de subjetivacin. Material de Ctedra. Bleichmar,S (1999) Entre la produccin de subjetividad y construccin del psiquismo. Bs.As. Revista del Ateneo Psicoanaltico.

Bracchi,L ; Pintos, S (2006) Modos de subjetivacin en una prctica de formacin de Posgrado. Relato de una experiencia. Revista de la Asociacin Argentina de Psicologa y Psicoterapia de Grupo, 29, 33-51 Castoriadis, C. (1986) "El estado del sujeto hoy" .En El psicoanlisis, proyecto y elucidacin .Edic. Nueva Visin, Buenos Aires. (1999) La Institucin Imaginaria de la Sociedad. Vol. 1.Editores Tusquets., Buenos Aires. Castro,E ( 2004). El Vocabulario de Michel Foucault. Editorial Prometeo. Buenos Aires. Foucault, M. (1966). Las palabras y las cosas. Mxico: Siglo XXI. (1969) Arqueologa del Saber. Edic.Siglo XXI,1997 18ed. Madrid (1984) El poder y la norma, La nave de los locos, N" 8, (1987). Historia de la sexualidad. 2. El uso de los placeres.siglo veintiuno de Espaa editores, s. a. Fernndez, A. M., (2006). Las lgicas colectivas en el campo de problemas de la Subjetividad. Revista de la Asociacin Argentina de Psicologa y Psicoterapia de Grupo, 29, 91-127. Guattari,F; Rolnik,S (2005). Micropoltica. Cartografas del deseo .Ediciones Tinta Limn: Buenos Aires. Guinsberg, E (2003). Subjetividad. El Problema de la definicin. Revista TOPIA.